[book_name]朱彝尊选集
[book_author]朱彝尊
[book_date]清代
[book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版
[book_type]诗词戏曲,诗集,完结
[book_length]323624
[book_dec]朱彝尊清初著名作家、学者，其诗以才藻魄力擅胜，与王士禛齐名，其词追求醇雅，与陈维崧齐名，开出浙西词派；其文为顾炎武诸家所推许。本书选精选赋、诗、词、曲、文共293篇，基本反映了朱氏的创作面貌。注解翔实，对朱彝尊的经历、思想以及当时史事、制度等予以说明，是近现代有关朱彝尊诗文的第一个较具规模和质量的读本。
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[book_title]前言
朱彝尊（一六二九—一七〇九），字錫鬯，號竹垞，晚號小長蘆釣師，又號金風亭長。浙江秀水（今嘉興）人。他是清初極負時譽的文學家，浙西詞派的創始人。其詩與王士禛齊名，時稱“南朱北王”。他學識淹博，出經入史，精於考覈，勤於著述。輯有《經義考》三百卷，《日下舊聞》四十二卷，《詞綜》三十卷，《明詩綜》一百卷，均流傳於世。又撰有《瀛洲道古録》、《吉金貞石記》、《粉墨春秋》、《禾録》、《鹺志》諸書。晚年手自删定《曝書亭集》八十卷，收入一生主要作品，性質略近於全集，流行甚廣。中年時，曾自編《南車草》、《竹垞文類》及《騰笑集》行世。
一
朱彝尊出生於浙西嘉興梅里（今王店）一個破落的書香之家。曾祖朱國祚，字兆隆，明萬曆十一年（一五八三）狀元，授翰林院修撰，歷任禮部左侍郎兼翰林院侍讀學士，攝本部尚書事，萬曆二十六年（一五九八）入東閣，後以户部尚書兼武英殿大學士加少傅致仕，卒贈太傅，謚文恪。這是朱氏最顯赫的一代，也是竹垞經常提及而引以爲榮的。祖父朱大競，國祚長子，由蔭生除授都察院照磨，擢工部主事，坐事獲譴，思宗即位後，出任雲南楚雄知府。不久，奔母喪回籍，卒於家。竹垞之父朱茂曙，未仕，學者稱“安度先生”。撰有《兩京求舊録》。竹垞係其長子。
竹垞早慧，有神童之目。《國朝先正事略》及朱桂孫、稻孫所撰《祖考竹垞府君行述》都曾提及竹垞生有異禀，“書過眼不遺”。後者還説到乃祖從小才思敏捷，出口成章，“於詩藝尤工”。幼時，塾師舉“王瓜”命作對，竹垞應聲曰：“后稷”。所叙或不無誇飾，亦可見竹垞聰穎和幼學根柢之一斑。
竹垞少時摒棄科舉仕進之路，其原因除了家道中落，貧寒無以自給，生活極不安定外，其叔父朱芾園的影響，也是因素之一。《國朝先正事略》説他“年十七，棄舉子業，肆力於古學”。而據《行述》，則應爲崇禎十三年（一六四〇）即竹垞十二歲時事。是歲，浙東西大饑，人相食，竹垞家亦至絶食。當時，芾園語竹垞：“河北盗賊，中朝朋黨，亂將成矣！何以時文爲？不如舍之學古。”“乃授《周官禮》、《春秋左氏傳》、《楚辭》、《文選》。”這，從此決定了他從事學術著述和文學創作的生活道路。表面上看來，朱芾園讓竹垞放棄舉業，改學古文，是由于時局混亂。究其實，恐另有原因在。若按《國朝先正事略》的説法，竹垞當時是十七歲，亦即公元一六四五年，恰好是順治二年，清朝定鼎之第二年。這未必是偶然的巧合。又據《行述》，芾園極其推崇黄淳耀文，曾以其稿授竹垞，囑研習之。一六四五年，也正是黄淳耀抗清失敗、不屈殉難的一年。這很值得玩索。何況，芾園之兄，即竹垞的大伯父朱茂暉（死於康熙十四年即公元一六七五年，竹垞爲其繼子），晚明時曾爲復社領袖。這中間的蛛絲馬跡，自更不容忽視。
竹垞的曾祖父國祚爲明朝重臣，祖大競亦曾仕宦多年。生長於這樣官宦人家，少年朱竹垞自然會受到薰陶和濡染，父祖輩對他灌輸過民族意識和綱常大義，亦所必然。這就成爲他日後參預抗清活動的一個思想根源。據《行述》：竹垞“乙未始游山陰，過梅市，訪祁氏昆弟，留數月。”乙未是順治十二年（一六五五），竹垞二十七歲。祁氏昆仲，指曾任南明右僉都御史、巡撫江南、在清軍破杭州時以身殉明的祁彪佳之子祁班孫、理孫兄弟。梅市是個小地方，竹垞留連竟至數月之久，其過從之密，概可想見。儘管由於竹垞晚年自編的《曝書亭集》，删去了記述與祁氏兄弟交游的一部分有關礙的作品，對這一段經歷諱莫如深，似已變得撲朔迷離了。但我們仍然能從他自己的或别人的作品中側面地窺見一些内情。例如竹垞《題祁六班孫東書草堂》一詩中，有句：“東海賦垂釣，西山懷采薇，一爲歌白雪，高調和應稀。”就不是一般的酬應之作，而是充分肯定了祁氏兄弟的明遺民的身份地位及其抗清意志，并寄托了竹垞深沉的故國之思。又如竹垞另一首《梅市逢魏璧》，指出爲國事連年奔走西東的魏生，雖窮困潦倒，鬢髮盡白，仍不改初衷。詩中還盛贊“山陰祁生賢地主，好奇往往相傾許”。最後竹垞勸慰魏生：雖則所謀未成，“百年强半成蹉跎”，但不可灰心喪氣，“天生汝才豈牖下，何爲抱膝獨悲歌”？透過此詩，竹垞與祁氏兄弟、魏璧之間的親密關係，自不難概見。此外，竹垞確曾參加過抗清活動，還可以從以下幾方面得到印證：
一、竹垞與明末抗清志士、遺民詩人，都保持着密切聯繫。據《行述》所載，竹垞於一六五六年曾去嶺南，在那裏待了兩年，與屈翁山（大均）、陳元孝（恭尹）交游甚密。屈、陳與梁佩蘭并稱嶺南三家。屈大均曾參加抗清隊伍，進行武裝鬥争，兵敗後，削髮爲僧，後又還俗，與顧炎武、李因篤等交往，以布衣終。陳恭尹父因抗清犧牲，他自己曾被明桂王授爲錦衣衛指揮僉事。桂王敗亡後，隱居不出。竹垞留粤達二年，顯然是有活動的。《曝書亭集》有關這方面的吟咏，多係流連光景、詩酒酬贈之作。這是竹垞在有意迴避。不過，就集中所收一部份涉及屈大均的作品，如《喜羅浮屈五過訪》、《寄屈五金陵》、《過筏公西谿精舍懷羅浮屈五留白下》聯句、《同杜濬、俞汝言、屈大均三處士放鶴洲探梅分韻》、《屈五來自白下期作山陰之游》、《同王二猷定登種山懷古招屈五大均》、《寓山訪屈五》等這些早期作品，以及屈大均贈竹垞的詩來看，則兩人過從之密、交誼之篤、志趣之相投，灼然可見。竹垞比翁山於屈原，以爲其所爲“皆合乎三閭之老”（見《九歌草堂詩集序》）。又如竹垞《將歸留别粤中知己》一首，寫到“于役既有年，歸哉方自今”。可見留粤二年，并未悠游自在。至于“于役”的内容，何以自今方歸的原因，都未細説。全詩哀婉淒苦，所謂“行邁日靡靡，憂心亦欽欽”云云，就不是一般的離愁别恨了。
二、康熙七年（一六六八）二月，顧炎武曾因山東姜元衡的告發被捕入獄，竹垞與李因篤等曾盡力營救，始獲釋放（據《顧亭林詩文集·出版説明》）。按《曝書亭集》未見有竹垞贈顧炎武或任何有關顧的詩，僅有一篇《與顧寧人書》，純係論文，不及其他。而《亭林詩集》則還保存着一首五言長律《朱處士彝尊過余於太原東郊贈之》，全詩二十四句，十二韻。是否即係竹垞《與顧寧人書》所説的“贈以長律二百言”，待考。不過，從亭林詩中“吞聲同太息，吮筆一酸辛”、“自來賢達士，往往在風塵”等句看來，除了對竹垞備極推崇之外，兩人存在着不同尋常的情誼，也是毋庸置疑的。至於李因篤，亭林曾作書與李湘北，促其准許李因篤歸養老母，并爲李父撰寫墓志銘（見《亭林文集》）。凡此，也可以印證他們三人的關係。另，竹垞與魏禧交誼甚厚，魏乃明末諸生，明亡後不食周粟，隱居翠微峰，也是有名的遺民文人。
三、竹垞爲朱士稚撰《貞毅先生墓表》一文中，也透露了此中消息。朱士稚是明顯宦之後，父官雷州知府，祖曾爲明大學士，與竹垞家世極相似。竹垞早期詩作中，有《梅市對雨遲朱士稚不至同吕師濂祁理孫、班孫分韻得泥字》，以及《山陰雨霽同楊大春華游郊外飲朱廿二士稚墓下》、《梅市訪祁七明府熊佳留贈公子誠孫因憶亡友朱廿二士稚》。後者寫得頗爲沉痛，但不具體。而《墓表》則談到士稚“遭亂，散千金結客，坐繫獄論死。宗觀號呼於所知，斂重貲賄獄吏，得不死”。又説到士稚出獄後，“放蕩江湖間。至歸安，得好友二人，其一，自慈谿遷於歸安者也。自是，每出則三人俱。至長洲，交陳三島，已，交予里中，交祁班孫於梅市，後先凡六人”。還説到士稚死後，“二人渡江，經濟其喪，視斂含”。“予與祁子臨穴，視其封，慟哭而去”。最後，説到死者之親屬“曾以狀至歸安，乞二人志其墓，而二人者，皆不果”。又明年，“二人坐慘法死，祁子亦株繫戍極邊以去”。這段話包含着許多隱情，儘管叙述時閃爍其詞，若細加尋繹，仍可知其大概。
此文係作於康熙元年（一六六二）或稍後。其事全祖望《雪竇山人墳版文》等言之甚詳。這裏所謂的朱士稚“散千金結客”，分明是一種抗清活動。後來至歸安（今浙江吴興），得好友二，其一即魏耕，又名魏璧。另一當是錢纘曾。加上竹垞、陳三島、祁班孫，“後先凡六人”。他們往來吴越，爲國事奔走。所謂“以詩古文相砥礪”，不過是個幌子，遮人耳目罷了。這六人志同道合，密謀共圖大事，在共同鬥争中結成深厚情誼。竹垞也坦率地承認，“當予與五人定交，意氣激揚”。這，除了文字之交，顯然還有更牢固的精神紐帶在。如今，“死者委之烏鳶狐兔而不可問，徙者遠處寒苦不毛之地”，只剩下竹垞一人，爲了避禍，不得不奔走於道路，跑到浙江南部的永嘉去。一般墓表之類，屬於應酬文字，語多泛泛，而竹垞此文却大異於一般，寫得既沉痛，又真摯，可説是捶胸頓足，字字血淚。若非並肩戰鬥的患難至交，斷難至此。我們讀了這篇文章，再參照全祖望《雪竇山人墳版文》和其他有關資料，則於竹垞早年曾參預抗清活動一事，就看得比較清楚了。
遺憾的是，竹垞中年以後，竟一改初衷，應清王朝“博學鴻詞”之徵，與李因篤等同時以布衣除檢討，未幾罷歸。竹垞以明顯宦之後，磨劍十年，結客五陵，聲華藉甚，終不免於輕出，論者惜之。
二
竹垞的文學作品，詩占了較大比重。清詩與明代之偏於宗唐有異，受宋詩影響較深，清人宗唐而取得成就者很少。而學宋，作爲一種風尚，幾乎與有清一代相終始。尤其是清初幾位有影響的詩人，如錢謙益、黄宗羲、吴偉業、查慎行等都曾在不同程度上得益於宋詩。稍後的首倡“神韻”説的王士禛，其中年爲“避熟求新”，也“越三唐而事兩宋”。朱彝尊早年宗杜，認爲杜詩：“無一不關乎綱常倫紀之目，而寫時狀景之妙，自有不期工而工者。然則善學詩者，捨子美其誰師也？”可謂推崇備至。他步武七子，追蹤唐音，强調：“明詩之盛，無過正德，而李獻吉、鄭繼之二子深得子美之旨。”（均見《與高念祖論詩書》）并引西泠十子爲同調。到了晚年，他一方面仍取法於唐，堅持明七子、西泠十子的宗風，一方面又在學唐人而具體之後言宋，博采宋人之長，標舉黄庭堅。
竹垞對明詩的評價與清初詩人不同。當時，錢謙益等人曾對明七子獨尊盛唐的擬古之風深表不滿，他指責李夢陽曰：“必曰漢後無文，唐後無詩，此數百年之宇宙日月盡皆缺陷晦蒙，直待獻吉而洪荒開闢乎？”黄宗羲對七子之獨尊盛唐、貶抑宋元，也認爲是絶對化了。他爲張心友詩作序時曾説：“詩不當以時代而論，宋元各有優長，豈宜搆而出諸於外，若異域然。即唐之時，亦非無蹈常襲故、充其膚廓而神理蔑如者。”竹垞也察覺到一味宗唐者之失，從而指出：“自陳先生子龍倡爲華縟之體，海内稱焉。二十年來，鄉曲效之者，往往模其形似而遺其神明。善言詩者從而厭薄之，以爲不足傳，由其言之無情而非自得者也。”（《錢舍人詩序》）他與黄宗羲都主張學唐應致力於得其神理，反對模其形似，亦步亦趨。同時，竹垞也批評過學宋者之失，謂：“今之言詩者，每厭棄唐音，轉入宋人之流派，高者師法蘇、黄，下乃效及楊廷秀之體，叫囂以爲奇，俚鄙以爲正。譬之於樂，其變而不成方者歟？”（《葉李二使君合刻詩序》）他既非盲目地宗唐，亦非無條件地學宋。他不贊成錢謙益等一筆抹倒明七子的偏頗態度，也對七子持有一定的保留。他在《王先生言遠詩序》中曾指出七子機械地界劃唐詩，“斤斤於格調聲律之高下，使出於一”，“以唐人之志爲志”，結果，“辭非己出”，而流爲“剽賊”。他自稱“于詩學之四十年，自少壯迄今，體製數變”（《葉李二使君合刻詩序》）。這種變，是“知正而言變”（《丁武選詩集序》），是像某些宋人作者那樣，“學唐人而變之”，并不是要“軼出唐人之上”，更不是“捨唐人而稱宋，又專取其不善變者效之”（均見《王學士西征草序》）。稱宋的前提仍然是學唐，如果不曾目睹全唐人之詩而言宋，那是“不足師”的。變，也要在這個基礎上變，這樣，才能“變而成方”，“臻古人之域”。歸根到底，宗唐是正，言宋是變，本末不可倒置。這正是竹垞經過多年探索，順應着年齡的增長，環境的變化，最後確定的詩歌主張。
《四庫全書總目提要》認爲竹垞詩“至其中歲以還，則學問愈博，風骨愈壯，長篇險韻，出奇無窮”。趙執信論清詩，則以竹垞、漁洋爲大家，謂“王之才高，而學足以副之；朱之學博，而才足以運之”。秋谷於清人，持論甚苛，少所首肯，故這一評價，亦足以概見竹垞詩自有其面目。朱、王有共同處，他們都有鑒於“宋詩質直，流爲有韻之語録；元詩縟豔，流爲對句之小詞”的弊病，有志於力矯清初“談詩競尚宋元”的風氣。故早年都標榜盛唐，又都是古體崇王、孟，律以杜甫爲法，二人亦各有所得。朱功力不亞於王，惟爲詞名所掩，加上其他因素，以致未能如王之理論上自成一家，創作上富有成果，領袖詩壇垂數十年之久，成爲一代正宗。
當明亡時，竹垞還是十幾歲的少年，清兵入浙，他親歷過國破家亡、顛沛流離的痛苦生活。二十一歲客山陰，與祁彪佳之子理孫、班孫相過從，與抗清志士共同參預了鄭成功、張煌言進軍長江的密謀。事敗後，他避禍温州。直至五十歲那年，出應清廷博學鴻詞試中式，以布衣被授予翰林院檢討，當了一名小小的七品官。這是他一生的轉折。經過長時期的深自韜晦和奔走逐食，青年時期的鋭氣早已消磨殆盡，如今走上了仕途，地位變了，就更加謹飭穩練了。詩的風格自然也與早、中期有所不同。他晚年手定的《曝書亭詩集》，其中大量保存的是應酬贈答、模山範水、花草蟲魚、咏懷古跡以及嘲風弄月、豔情、閑適之作，已很難找見早年鬥争生活的印跡。而與祁氏兄弟、魏璧等的一段往事，尤極力隱諱，其有關詩篇，多被删削，所存者僅詩酒流連、飲宴唱酬之什。能反映那個時代面貌的，有他十八歲時所作的《曉入郡城》和十九歲時所作的《舟經震澤》二首。前者透過“壞籬”、“古道”、“孤城”、“兵氣”、“昏烟”等富有特徵的景物描寫，着重渲染了郡城嘉興兵燹之後的殘破景象和作者的悲苦惆悵（其《悲歌》所云：“我欲悲歌，誰當和者，四顧無人，煢煢曠野。”所表達的是同樣心情）。後者則憑弔了太湖抗清義軍首領吴昜，通過象徵和比喻手法，寄托了作者對這位“節士”的景仰和懷念，頗有現實意義。集中《捉人行》、《馬草行》正面揭露清兵和官府擾害平民的罪惡行徑，滿紙辛酸，深得杜詩、白居易樂府的遺意。《玉帶生歌》取材于文天祥故物，寫來慷慨悲歌，音節蒼涼。通過咏硯，作者以滿腔熱情謳歌了民族英雄文天祥的氣節和謝翱的情操。沈德潛曾評此詩云：“小小一硯，傳出信國之忠，皋羽之義。”又曰：“硯與信國雙收，是何神勇！”可見評價之高。《鴛鴦湖櫂歌一百首》，規模宏大，格調清新，不失爲《竹枝》遺響，其描繪浙西水鄉風土人情，頗具特色，一時和者甚衆。竹垞早年游甌，所作甚夥，不乏可觀。其中，如《永嘉除日述懷》、《東甌王廟》，皆五言長律，既饒性情，又極見功力。北游雁門諸作，風格沉雄蒼勁，寄托遥深，均屬上乘之作。如《土木堡》：
平蕪一簣狼山下，九月驅車白霧昏。到眼關河成故迹，傷心土木但空屯。元戎苦戰翻迴蹕，諸將論功首奪門。早遣金繒和社稷，祠官誰奉裕陵園？
全詩痛于謙之死，譏英宗庸劣，斥諸將奪門之誤，結句尤饒餘味，愛憎十分鮮明。
又如《宣府鎮》、《雁門關》等亦屬此類，借咏懷古跡，寓故國之思，宛轉低回，一唱三嘆。至如其他弔古之篇，如長律《謁大禹陵》、《岳忠武王墓》、《于忠肅公祠》、《謁劉文成公祠》以及五律《文丞相祠》、《濰水弔韓淮陰》等，議論正大，感慨深沉，格律精嚴，堪稱力作。餘如酬應諸篇，亦時有佳什。如《逢姜給事埰》、《送林佳璣還莆田》、《太原客舍同方三孝廉育盛話舊二首》等，亦明心見性，絶少矯飾。除此而外，在他後期作品中，感情真摯，手法新穎，較有個性的作品就一般不多了。但既遭貶謫，政治上受到打擊，中心鬱結，遂不無怨憤之詞，間於時政有所譏刺，亦自難免，不過是手法更加含蓄隱蔽罷了。
總而言之，竹垞詩，就其思想内容而言，前期有不少傷時感事之作，其中若干篇章且能直接觸及社會政治，反映民生疾苦；中期浪游，所作多弔古傷今，其胸中磈，隱約於字裏行間；後期則以寫生活瑣事及閑情逸致爲主，較爲可觀者無多。尤其是侍宴、侍食、歌功頌德以及某些《閨情》、《閑情》之類的作品，格調卑下，表現了封建文人熱衷利禄及其輕浮儇薄的通病，乃是集中的糟粕，不可不加以區别。
竹垞晚年兼取宋詩，但其重點仍在宗唐。已如上述。他本是學者，精於經學，與黄宗羲交游，論詩受其影響，曾表示：“天下豈有捨學言詩之理？”（《楝亭詩序》）這裏的學，指的就是經學，他是認爲不通經便無以爲詩的。這種論調，儘管不無可取之處，却也體現了他的封建的正統觀點，極易産生流弊。竹垞讀書既多，作詩免不了掉書袋，那首著名的《風懷二百韻》，便是用大量典故堆垛起來的。又如《齋中讀書》十二首，很有點“以文字爲詩，以議論爲詩”的味道，雖未必是有意蹈襲宋詩，總不無影響。趙執信曾譏刺朱詩“貪多”，沈德潛在《説詩晬語》中也提到：“放翁七言律，隊伍工整，使事熨貼，當時無與比埒。然朱竹垞摘其雷同之句，多至四十餘聯。……然亦足爲貪多者鏡矣。”意思是説，詩之“貪多”，非自竹垞始，竹垞的“貪多”，原是有師承的。但此事歷來看法不一。錢仲聯説：“趙秋谷《談龍録》論詩，頗議竹垞‘貪多’，夷考其實，殊不盡然。……如《閑情》三十首，僅存八首，具見剪裁。秋谷所存，未爲公允。”（《清詩三百首·朱彝尊傳》）又尚鎔説：“竹垞與漁洋齊名，《談龍録》譏其貪多，其實竹垞之詩文高在典雅，而皆欠深入。”（《三家詩話》）復如近人姚大榮、黄賓虹等，對趙説也頗持異議。誠然，“朱竹垞詩通集中格調未能一律”，全集中精品所占比重也不大，這都是事實。但這是有原因的，當與竹垞晚年的地位、思想變化有關。竹垞删去了早年乃至出仕前的若干作品，自有其苦衷。何況，删餘的一千多首詩中，仍不乏佳作。因此，竹垞曾與漁洋并稱，在當時文網嚴密的年代，不少詩人崇尚復古，紛紛以竹垞爲文宗，匯集在他的周圍，這絶非偶然。由於竹垞懲於明詩之病，舉起復古這面旗幟，加上他的同鄉李繩遠、李良年及其子朱昆田等的努力，方共同奠定了浙派中秀水詩派一支的始基，以至稍後的錢載、王又曾出而臻於全盛。顯然，他對於清詩的發展，終究還是起過積極作用的。
清人之於竹垞詩，除趙秋谷外，各家評價並不一致。王士禛極稱道竹垞詩，譽爲“捨筏登岸”，“今之作者未能或之先也”。林昌彝則認爲：“朱竹垞《風懷二百韻》，特游戲三昧耳，豈可以此貶賢？其不删《風懷》詩也，曰‘吾不願爲兩廡特豚’，乃有慨於元明祀典之濫，故有激而言也。……吾謂國初諸老能兼經學詞章之長者，竹垞一人而已。”（《海天琴思録》）胡薇元認爲《齋中讀書》十二首“爲竹垞全集之冠，亦爲清朝三百年之冠”，可“直紹昌黎”（《歲寒居詩話》）。又如梁章鉅轉引趙翼的話，稱竹垞詩：“初學盛唐，格律堅勁，不可動摇。中年以後，恃其奥博，盡棄格律，欲自成一家。如《玉帶生歌》諸篇，固足推倒一世，其他則多頽唐自恣，不加修飾之處。”梁又云：“錢籜石謂：‘竹垞早年尚沿西泠、雲間之調，暮年則涉入《江湖小集》，惟中年《騰笑》諸篇，同漁洋正調，抑若在漁洋籠罩中者。’蘇齋師則謂：‘詩至竹垞，性情與學問合。’此論尤精。”（《退庵隨筆》）以上諸家評論，或不免揄揚過當，但亦足見竹垞詩自有其價值。至如指出其作品“多頽唐自恣，不加修飾”，則亦合乎實際，不失爲平允之論。
三
詞，起於唐，盛於宋，經過元明兩代的衰颯，到清初又趨活躍。清代被稱爲詞的中興時期。朱彝尊，一向被目爲浙西詞派的領袖和代表，是清代詞人中有影響、有地位的重要人物。
竹垞自己説過：“予少日不善作詞，中年始爲之，爲之不已且好之。”（《書東田詞卷後》）又説：“予既歸田，考經義存亡，著爲一書，不復倚聲按譜。”（《水村琴趣序》）可見，他的詞多作於中年，早年、晚年都很少填詞。其收入《江湖載酒集》、《静志居琴趣》、《茶烟閣體物集》、《蕃錦集》者，凡五百餘首。又曾纂輯唐、宋、元、明詞五百餘家爲《詞綜》。以上四種及《詞綜》一書，均成於竹垞四十至五十歲之間，亦即竹垞出仕之前，這很值得玩味。
竹垞詞論，除散見於他的文章、書信之外，集中反映在《詞綜·發凡》之中。《詞綜》乃竹垞從《花間集》等十餘部詞選、《百川學海》等十多種類書、野史，以及各家别集中採擷編選而成，前後歷時八年。經汪森增補兩次，一共成書三十六卷。《發凡》是這個選本的例言，共十七條，所談者不外作品來源、選詞標準、體例等等。竹垞的詞學見解，可於字裏行間尋繹得之。
《發凡》第三條説：“世人言詞，必稱北宋。然詞至南宋，始極其工，至宋季而始極其變。姜堯章氏最爲傑出。”第十三條又説：“填詞之雅，無過石帚。”并斥責“《草堂詩餘》不登其隻字”爲“無目”。在《黑蝶齋詩餘序》裏也説：“詞莫善於姜夔。”在所填《解珮令·自題詞集》一詞中則自稱“不師秦七，不師黄九，倚新聲玉田差近”。可見其對南宋詞格律派代表姜、張之推崇。《詞綜》選姜詞二十三首，占姜氏全部作品三分之一，其中包括“黍離之悲”的《揚州慢》和被人目爲“傷二帝之北狩”的《齊天樂·蟋蟀》等。竹垞之竭力倡導南宋，是有深意的。這首先與時代有關。吴衡照對此曾作了闡發，他指出：“詞至南宋，始極其工，秀水創此論，爲明季人孟浪言詞者救病刀圭，意非不足夫北宋也。”又謂：“自明季左道言詞，先生標舉准繩，起衰振聾，厥功良偉。”（《蓮子居詞話》）這説明竹垞的主張原是有針對性的。明代，尤其是中葉以後，詞日趨衰頽。當時詞人惟以《花間集》、《草堂詩餘》是尚。所謂“托體不尊，難言大雅”，所謂“衣香百合，止崇祚之餘音；落英千片，亦《草堂》之墜緒”（吴梅《詞學通論》），指的就是這種狀況。竹垞出而大聲疾呼，力圖矯明詞專學《花間》、《草堂》，題材狹小，氣格卑弱，語言浮艷纖巧之弊。力圖以南宋慢詞所開拓的意境，空靈的筆調，縝密的結構，凝鍊的語言，矯正明詞之病，確不失爲對症良方。不僅如此，竹垞之推崇姜、張，標舉“醇雅”，除了出於藝術、審美的考慮外，尚有政治上的緣由：他旨在借白石、玉田這個幌子，以寄寓其改朝易代之痛和故國之思。這不但是由於姜夔長期游幕以及張炎晚年到處飄泊，寄人籬下，也有過一位顯赫的曾祖父的身世際遇，與竹垞有某些相似之處。而且，更在於詞到了南宋，由於外患日迫，國勢阽危，詞人爲傷時憂國的感情所驅使，就運用各種手法，把朝政得失、今昔盛衰、個人榮辱等等，熔鑄入詞。用它來抒寫一種難以表達而又不得不抒發的獨特感受，寄寓一種不便明説却又不吐不快的鬱結之情。身處南宋後期、一生未曾出仕的姜夔和顯宦之後、經歷了“三十年汗漫南北數千里”、由宋入元的張炎，都在他們的詞中留下了不少難以明言的家國之恨。他們那種幽深婉曲、清靈醇雅的意境，欲言又止、半吞半吐、惝怳迷離的感情，托物寄意、借景抒情、旁敲側擊、點到爲止的藝術手法，無疑，十分適合於表達某些幽愁暗恨。尤其是張炎的詞，主要内容是抒寫亡國之痛，作品中充滿着“撫殘碑却又傷今”的悲憤，以及“怕見飛花，怕聽啼鵑”，“怕登樓”，“怕有風波”，這樣一種呻吟於新朝統治之下，有似驚弓之鳥的悲慘生活和痛苦心情。這種心情又總是借助於清空醇正的藝術特色，借助於優美的旋律，流轉自如的腔調和凝鍊精粹的字句表現出來的。這種表現手法，當然最容易被清初詞人所接受了。所以，竹垞之提倡南宋，追蹤姜夔、張炎，是有其隱曲用心的。既不想迴避現實生活中的矛盾，在特定的政治環境下，又確乎不敢、也不能公開反映這種矛盾，只好求助於姜、張那種“虚寫”，那種“野雲孤飛，去留無跡”，那種“全在虚處，無跡可求”式的寫法。這正是處於易代之際、天良未泯的文人的苦處。正如郭麟所指出的：“倚聲家以姜、張爲宗，是矣。是必得其胸中所欲言之意，與其不能盡言之意，而後纏綿委折，如往而復，有一唱三嘆之致。”（《靈氛館詞話》）可謂深得此中三昧。王昶則更指出了竹垞此説影響之巨大。他説：“國朝詞人輩出，其始猶沿明之舊。及竹垞太史甄選《詞綜》，斥淫哇，删浮俗，取宋季姜夔、張炎諸詞以爲規範，由是江浙詞人繼之，蔚然躋於南宋之盛。”（《明詞綜序》）事實正是如此，竹垞的主張一經揭櫫而出，詞人翕然風從，響應者衆，逐漸形成一種流派，一種風靡一時的創作傾向。“數十年來，浙西填詞者，家白石而户玉田”（竹垞序《静惕堂詞》）。語雖不無誇張，但以婉約爲宗，以醇正清雅爲上，尊崇姜、張，以南宋爲規範的浙西詞派，歷康熙、雍正、乾隆三朝一百餘年之久，籠罩清初詞壇，并影響及於有清一代的事實，是無可否認的。它的地位和作用，不可低估。作爲清代有全國影響的兩大流派中的一個，浙西詞派的出現，不僅代表了一定歷史時期的一種創作傾向，也標志着一個階段的詞的創作成就。而作爲浙西詞派創始人和代表的朱竹垞，他的詞學主張有其合理性和針對性。他的理論及其創作實踐，正是他所處時代的必然産物，因此，又總是免不了會帶有一定的時代色彩和局限性的。
四
歷史上，作家的創作主張與他的創作實踐有時不盡一致、甚至大相徑庭的事是常有的。它們之間既有聯繫，又有差距，朱竹垞也不例外。正因如此，竹垞詞儘管有其不可忽視的藝術特色，但畢竟不及他的詞論之重要。清初詞，朱竹垞、陳維崧、納蘭性德并稱“詞家三絶”（《清史稿·文苑》），陳以雄闊勝，朱以雋逸勝，論其所造，朱實稍遜於陳。竹垞的創作成就也比不上納蘭性德。《國朝詞綜》謂“本朝作者雖多，莫有過（竹垞）焉者”。如果就其影響及其在清初詞壇所居的重要地位而言，無疑是確切的。如果指的是他的詞，那就未免過譽了。
竹垞晚年親手編定的詞共五百多首，按其内容，大致可分爲四類：
第一類爲感時弔古之作。這是竹垞詞中較有時代氣息的部份，見《江湖載酒集》。其代表作有《賣花聲·雨花臺》、《滿江紅·吴大帝廟》、《風蝶令·石城懷古》、《百字令·度居庸關》、《消息·度雁門關》、《滿庭芳·李晉王墓下作》、《水龍吟·謁張子房祠》等。
竹垞早年喜歡交結江湖豪傑，“一時詼奇怪迂之士，往往識之”。“迨長游學，益多識四方奇士”，所謂“十年磨劍，五陵結客”，都説明他交游之廣。壯歲他離家漫游，曾南踰嶺表，東達甌越，北極雲朔，所到之處，均發爲吟咏。此類作品，感慨深沉，音節蒼涼，把深摯的感情寄寓在對古跡的憑弔之中。如上面提到的《賣花聲·雨花臺》、《風蝶令·石城懷古》都是咏南京的。前一首借景而抒情，後一首懷古而志感。南京乃六朝故都，更是明開國時期的都城，南明弘光朝的臨時首都。如今却是“衰柳白門”、“花雨空壇”，一片破敗景象。多少亡國悲劇曾在雨花臺下、胭脂井畔先後演出？尤其是短命的南明王朝的覆滅，爲時未久。詩人撫今追昔，面對着斜陽殘碣，秋草空門，不禁發出了“如此江山”的慨嘆。他毫不掩飾地宣稱自己“猶戀風香閣畔舊松杉”！其眷戀故國之情，表現得相當充分。
另一些則是借追懷古人、寄托其今昔之感。如《水龍吟·謁張子房祠》：“當年博浪金椎，惜乎不中秦皇帝！咸陽大索，下邳亡命，全身非易。縱漢當興，使韓成在，肯臣劉季？……”正是借古喻今，批判的矛頭隱指降清諸將。難怪譚獻會説：此等言語“何堪使洪（承疇）、吴（三桂）輩聞之！”又如《消息·度雁門關》：“猿臂將軍，鴉兒節度，説盡英雄難據。竊國真王，論功醉尉，世事都如許！……”雁門關乃邊塞要地，自古以來爲兵家所必争。每當外族侵凌，必先奪取此關，然後驅兵南下。竹垞度關弔古，纍舉發生在此處的歷史事件和人物，還特别提到“竊國真王”者流，其真意所在，不言自明了。
總的説來，這一類作品爲數不多，却頗有分量。估計其中某些有關礙、容易引起麻煩的部份作品，在編定時已被抽去，致未能窺其全豹。
第二類乃抒寫兒女私情。這類作品佔的比重較大，多刻骨銘心之作，也是較易窺見作者内心隱秘的部份。陳廷焯認爲“竹垞豔詞，言情者遠勝文友”（《白雨齋詞話》）。可見其自有特色。
《静志居琴趣》共八十三首，歷來被認爲是竹垞的私情記録。《曝書亭集》裏有一首頗滋物議的長詩《風懷二百韻》，竹垞自稱：“蓋感知己之深，不禁長言之也。”（《静志居詩話》）這裏所説的“知己”，論者都以爲即詩中的女主人公、竹垞的妻妹馮壽常（字静志）。近人冒廣生還根據他曾在某前輩戚屬處見到過一支鐫有“壽常”二字的金簪一事，幾經考覈，斷定竹垞與其妻妹間存在着一種特殊親密的關係，認爲“《静志居琴趣》一卷，皆《風懷》注脚也”。但也有人認爲竹垞與壽常年齡相差懸殊，此説恐不可靠。事實究屬如何，尚待進一步稽考。不過，竹垞以妻妹之名名其居處，直至采作書名，當非巧合。而這一部份作品，確是具有一往情深的特點。
且舉數例，如：
别離偏比相逢易，衆裏休迴避。唤坐回身，料是秋波，難制盈盈淚。 酒闌空有相憐意，欲住愁無計。漏鼓三通，月底燈前，没箇商量地。（《城頭月》）
忍淚潛窺鏡，催歸懶下階。臨去不勝懷，爲郎迴一眸，强兜鞋。（《南歌子》）
那年私語小窗邊，明月未曾圓。含羞幾度，已抛人遠，忽近人前。 無情最是寒江水，催送渡頭船。一聲歸去，臨行又坐，乍起翻眠。（《眼兒媚》）
以上三首都是寫離情别緒的。情人欲行，却又戀戀不忍分手。“唤坐回身”、“懶下階”、“强兜鞋”，還有“臨行又坐，乍起翻眠”等等，都是富有性格特徵的動作。竹垞通過這一系列的精細描寫，把一對戀人臨别前的無可奈何的心理刻劃得細緻入微，而又出之以白描，真摯而無藻飾，非過來之人不易得此。
又如：
垂柳板橋低，嬌鶯着意啼。正門前春水初齊。記取鴉頭羅襪小，曾送上，窅娘堤。 花底惜分攜，苔錢舊徑迷。燕巢空，落盡芹泥。惟有天邊眉月在，猶自掛，小樓西。（《南樓令》）
青鸞有翼，飛鴻無數，消息何曾輕到？瑶琴塵滿十三徽，止記得思歸一調。 此時便去，梁間燕子，定笑畫眉人老。天涯況是少歸期，又匹馬亂山殘照。（《鵲橋仙》）
這些詞寫的是相思之苦，題材雖舊，手法却不同一般，都能另辟蹊徑，把委婉深曲的感情，逼真地傳達出來。
這類作品中還有《瑶花·午夢》、《芙蓉月》等都是寫相思成夢的，是竹垞詞中較見性情的部份，儘管總的看來，格調不高，但多數詞寫得情意纏綿，不乏感人之作。當然，也有少量寫得庸俗淺率，無甚可取。
第三類屬於游冶酬贈之作，見於《江湖載酒集》。這類作品基本上由兩部份組成：
一、客居酬贈之作。竹垞迫於衣食，中年游幕，馳逐萬里，此一時期所爲詞，遂多倦游歸里之思，西風禾黍之音，其内容較有意義。如：
夕陽一半樽前落，月明又上欄杆角。邊馬盡歸心，鄉思深不深？ 小樓家萬里，也有愁人倚。望斷尺書傳，雁飛秋滿天。（《菩薩蠻·登雲中清朔樓》）
另有一些與友好、詞人酬答唱和之作，以詞代柬，互寄腹心，頗有可誦者。如：
誰共金臺醉？記年時、酒徒跋扈，盡呼朱李。上巳浮杯匆匆别，雲散風流天際。報一一平安書寄。鄴下雙丁齊入座，有多才繡虎稱前輩。交唱和，令公喜。 離羣最易添憔悴。況而今，相如賦賤，鷫鸘都敝。老去沉吟無長策，仰屋著書而已。但疑義須尋吾子。秋錦堂前凋錦樹，問灌園何日歸長水？倚閭望，幾年矣！（《金縷曲·寄李武曾在貴竹》）
二、冶游狹邪之作。竹垞客游南北途中，也寫了若干首清新俊爽的小令，其寫景抒情，乾浄利落，有獨到處。如：
金鳳城偏，沙攢細草，柳擘晴綿。九十春來，連宵雁底，幾日花前。 禁他塞北風煙。虚想象，湖南扣舷。夢里頻歸，愁邊易醉，不似當年。（《柳梢青·應州客感》）
在《江湖載酒集》中，尚有一些贈妓之作，大多格調低下，趣味惡俗，缺乏真情實感，可説是竹垞集中的敗筆，反映出作者作爲封建文人輕佻浮薄的一面。如：“温柔休把紅綾涅，翻來覆去轉心熱。多少垂涎恁時節，風韻他年，留待夜深説。”（《一斛珠·贈妓餅兒》）“易露簾前，最宜懷裏。”（《殢人嬌·贈女郎細細》）“纔得近儂脣，把春情黏住。”（《晝夜樂·贈妓蠟兒》）如此等等。類似詞句在《南歌子·贈妓張綺綺》、《步蟾宫·代州妓有小字白狗者，晨往曲中訪之，不值，戲投以詞》以及《惜分釵》、《訴衷情》等作品中，亦時有出現。粉香脂膩，如出一轍，僅程度稍有不同而已。這類詞與客中記游、贈寄等較爲嚴肅、較有分量之作混在一起，是很不協調的。
第四類咏物集句之作。《茶煙閣體物集》全部屬於咏物詞，可分爲三個内容：
一、有所寄托的。這類作品，借物寓情，寄托遥深，凡身世之感，家國之憂，均藴於内而形於外，有較大的思想容量，其意義已遠遠超出咏物本身了。“竹垞咏物，不減南宋諸老”（《蓮子居詞話》），指的也是這部份作品。其中最典型的代表作是《長亭怨慢·雁》：
結多少悲秋儔侣，特地年年，北風吹度。紫塞門孤，金河月冷，恨誰訴？迴汀枉渚，也只戀，江南住。隨意落平沙，巧排作參差筝柱。 别浦，慣驚移莫定，應怯敗荷疏雨。一繩雲杪，看字字懸針垂露。漸攲斜無力低飄，正目送碧羅天暮。寫不了相思，又蘸凉波飛去。
全詞情辭淒切，格調哀婉，借咏雁寄托其身世的感慨，對故國的眷戀。曰“悲”、曰“孤”、曰“冷”、曰“恨”、曰“驚”、曰“怯”、曰“無力”，再加上詞牌曰“怨”，其一腔幽憤，閃現於字裏行間。咏物，亦以自傷，物我合一，難分彼此。類似作品還有《春風裊娜·游絲》和《臺城路·蟬》二首，前者以輕靈之筆，抒幽微之情，風格與《長亭怨慢》有異，其題旨則並無二致。後者雖脱胎於姜詞《齊天樂》，模仿之跡尚不明顯，都不失爲精心之作。可惜這類咏物詞在詞集中收得很少。
二、搬弄典故、炫耀學問的。《雪獅兒·錢葆馥舍人書咏猫詞索和賦得三首》可稱代表。這首詞就事論事，未跨出咏物一步，而且翻來覆去地搜故實、掉書袋，讀來索然無味，被人譏爲“爲有苗氏作世譜”（《賭棋山莊詞話》）。還有一些咏物詞，如咏蟲魚鳥獸的，也常有相似情況。這是竹垞的不足處，浙西詞派好“演膚辭，徵僻典”之弊，也正是竹垞開其端的。
三、描摹事物形神的，集中作品多半屬此。這類詞也僅是限於所咏之物本身，未見有多少言外之意。有些則是依題仿作，學步而已。至於吟花弄草之什，又不能免於爲羣芳作譜，爲植物作志之誚，實在説不上創新。倒是集中某些咏蔬菜作物的作品，殊爲少見，亦不無新意。如《清平樂·題水墨南瓜》：“今年穀貴民饑，村村剥盡榆皮。合付田翁一飽，全家婦子嘻嘻。”筆端飽蘸感情，透過咏物充分體現作者對農村貧民遭災荒後悲慘生活的同情。這就不限於單純咏物了。此外，如《咏茄》、《咏薑》、《咏蓴》、《咏西瓜》等詞，也寫得色彩鮮明，情趣盎然，可從中窺見竹垞愛好田園生活、留心農藝和知識淹博的一面。
集中還有一些詠“額”、“鼻”、“肩”、“背”、“膝”、“乳”的詞，純屬游戲筆墨，庸俗無聊，一無可取，不值得一提。
竹垞還集句爲詞，《蕃錦集》收了一百零九首集句詞，這可説是詞的一種别體，過去雖有人嘗試過，僅是偶一爲之，規模不大，人數不多。因爲即便十分工緻，終究不是本人創作。《蕃錦》諸作不乏佳構，其中也不可避免地攙入一些補綴凑泊的東西。而且既係集句，所表達的自然不會是本人特有的真切感受。同時，竹垞所作，篇帙最富，其影響所及，給有清一代開了先例。“自竹垞《蕃錦》，生面别開，但綉穿珠，作者羣起。……同、光以還，復有集詞爲聯語者”（葉恭綽《衲詞楹帖序》）。所説的正是這種流風餘緒。
竹垞論詞極推崇姜夔，作詞則力追張炎，曾以“倚新聲玉田差近”（《解珮令·自題詞集》）自況。其空靈典雅、高曠清遠的詞風，在他一些情景交融的佳制中也得到了較好的體現。有些看似“側豔”的詞題，却筆意疏淡，避免設色過濃和辭藻的堆砌。另外，他的詞於清曠雅淡之外，又時而帶有某種激楚蒼涼的塞上之音。如《百字令·度居庸關》、《消息·度雁門關》、《金明池·燕臺懷古》以及《滿江紅·金山寺》、《滿江紅·吴大帝廟》等都屬之。這顯然與他的遭際有關。他的詞還以工緻見長。琢句精巧，而不流於板滯。有時化用前人詞句能翻出新意，不落痕跡，頗見構思之巧。如《長亭怨慢·雁》雖脱胎於張炎的《解連環·孤雁》，却能加以融合點化者，便是一例。
無疑，竹垞詞刻意學姜，在醇雅方面，雖得其彷彿，若論氣格意度，則尚有差距。陳廷焯曾指出：“白石一家，如閑雲野鶴，未易學步。”又説：“白石，仙品也。”指的正是姜詞高逸諧美的特色。竹垞僅從字句上用功夫，自然難以企及。至於張炎，作爲南宋遺民，身世與竹垞更多相似處，心靈上也更多相通處。在藝術上，竹垞詞風也確與“玉田差近”。玉田詞清爽雅致，空曠疏朗，而腔調流暢、文字俊美，却又失之於淺弱。這些優缺點在竹垞詞中都能找到。竹垞的激憤哀怨處，則不及玉田。故陳廷焯評竹垞詞爲“文過於質”，列爲“次乘”（均見《白雨齋詞話》），自屬的論。
綜上所述，可知竹垞詞雖具有自己的特色，但也存在着視野不够開闊、立意不够遥深，内容不够豐富，作品與生活聯繫不够緊密的缺陷。竹垞作爲浙西詞派的始祖和代表，他的詞論有其積極合理的一面。他針對明七子之一味擬古，提出崇尚南宋，標榜雅正，而又不忽視南唐、北宋，於辛派詞人也能區别對待，不一概排斥。這樣，就在一定程度上扭轉了當時詞壇的頽風。這無疑是竹垞的貢獻。但他的詞論有偏頗處，主要是過份偏重格調而忽略了内容，因此，産生了某些消極影響和不良後果，也不容諱言。至於他的詞，也是瑕瑜互見的。概括起來一句話，即所謂“文過於質”，藝術形式的精緻工巧，仍不足以掩蓋作品内容的浮淺荏弱。也正因此，其作品的價值，就没有他的詞論及其所編《詞綜》一書之引人注目。
五
本選集以詩詞爲主，大體概括了竹垞創作的主要風貌；也酌選了他的部份散文和少量賦、曲，以見一斑。限於篇幅，這裏不復一一評述。
選集以康熙末年《曝書亭集》爲底本，個别訛誤處，參酌各本異同作了訂正（見有關説明）。《曝書亭集》未收作品則選自清初刊本《竹垞文類》。作品編排順序按竹垞手訂《曝書亭集》，個别年代有出入者，作了調整（見有關諸篇題解），凡《曝書亭集》未收者，排於同體作品之後。本選集并收有諸家評箋，其中包括何紹基、陳鱣、翁方綱、錢載、沈大成、馮登府等人手稿。我們未作篩選删節，并不表示完全同意這些見解。僅意在存真，作爲資料，供研究者參考。
選集的注釋工作，曾受到錢仲聯、潘景鄭兩位前輩和章培恒、馮其庸兩位教授的關懷，又曾得到齊治平、閻振益、魏啓學三位先生的熱誠指導和涂玉書、于均華、吕嘉平、陳光貽、匡德鰲等同志以及上海博物館的具體幫助，上海古籍出版社何滿子、富壽蓀以及一編室的有關同志，於書稿多所匡正，在此謹表深切的謝意。限於選注者的學力，疏漏舛錯定屬難免，敬請前輩方家、各地同行以及廣大讀者惠予指正。
葉元章 鍾夏
一九八五年八月
[book_title]朱彝尊选集（一）
賦選 一篇
水木明瑟園賦 并序
僕生平不耐作賦，雖以賦通籍〔一〕，非稱意之作不存也。康熙甲申八月，陸上舍貽書相要〔二〕，過上沙别業〔三〕，遂泛舟木瀆〔四〕，取道靈巖以往〔五〕。抵其閭〔六〕，則吴趨數子在焉〔七〕。愛其水木明瑟〔八〕，取以名園〔九〕。上舍延賓治具〔一〇〕，飲饌豐潔，主客醉飽，留七日乃還。念勝引之難再也〔一一〕，成賦一篇。先民有言〔一二〕：“人各有能，有不能〔一三〕。”賦非僕之所能也。辭曰：
度十畝之地〔一四〕，葺宅一區〔一五〕。沚有阡而可越〔一六〕，潬分沙而不淤〔一七〕。翦六枳而楗藩〔一八〕，因雙樹而闢閭。嘉水木之明瑟，愛徑畛之盤紆〔一九〕。山有穴而成岫，土戴石而名岨〔二〇〕。礐兩判而得路〔二一〕，萼四照兮盈株。園之主人則陸生稹也，匪聲利是趨〔二二〕，惟古訓是茹〔二三〕。鼓枻而吟〔二四〕，帶經以鉏〔二五〕；不隱不仕，無礙無拘。良辰既撰〔二六〕，爰遣莊奴〔二七〕，筆疏告吾〔二八〕：商飇乍肅〔二九〕，赫暑早袪。葵傾芳步〔三〇〕，柰秀華芙〔三一〕。桂英粟綻〔三二〕，皁莢條麤〔三三〕。苕縛厥帚〔三四〕，鐮刈其蕪〔三五〕。井汲缾綆〔三六〕，牀轉轆轤〔三七〕。靡塵不滌〔三八〕，靡穢不除。可以譚讌〔三九〕，可以歌歈〔四〇〕。夫子惠顧，跂屩無虞〔四一〕。於是竹垞一叟〔四二〕，誕發僧廬〔四三〕，遵彼横塘〔四四〕，津逮岑隅〔四五〕，風搪傘竹〔四六〕，日漏衣袽〔四七〕。亦有同調數子〔四八〕，素心相於〔四九〕。水抽其帆，陸柅其車〔五〇〕。不速而集〔五一〕，語笑軒渠〔五二〕。離坐貫坐〔五三〕，或跏或趺〔五四〕。生也敕中廚〔五五〕，刲兩羭〔五六〕。誡食饌之次第〔五七〕，傳方法于膢朐〔五八〕。乃羹乃瀹〔五九〕，間以腒〔六〇〕，蔌則有蒲〔六一〕，鮓則有葅〔六二〕。擘翠房之鮮菂〔六三〕，剥紫芡之員珠〔六四〕。旋棊改令〔六五〕，覆斗傾盂〔六六〕。倒季路之十榼，慕宣尼之百觚〔六七〕。生起避席〔六八〕，顔色敷愉〔六九〕。稱園雖小，聊可以娱。夫子賦之，可歟，否歟？叟曰：可哉，吾思魯鈍〔七〇〕，毋疾而徐〔七一〕，於焉閉關納屨〔七二〕，自晨及晡〔七三〕。拂几案，屏氍毹〔七四〕。挹勺水〔七五〕，注蟾蜍〔七六〕。默聳羸肩，潛捋短鬚，雖有千慮，終成一愚。譬諸奏事四足而非馬〔七七〕，書券三紙而無驢〔七八〕。爾乃舍左思之席溷〔七九〕，投鍾繇之筆柎〔八〇〕。循蘭陔〔八一〕，踐椒塗〔八二〕。躡聽雨之樓梯〔八三〕，登升月之窗〔八四〕。流覽帷林，蕩漾方壺〔八五〕，心傾意寫〔八六〕，志豁神攄〔八七〕。留宿宿兮信信〔八八〕，忽便便兮諸諸〔八九〕，而曰：猗兹園之怡曠兮〔九〇〕，經夫差之故都〔九一〕。駐我馬于高岡兮，想越來之師沼吴〔九二〕。傷西子之不作兮〔九三〕，徒憑弔于交衢〔九四〕。聆寶屧而聲銷兮〔九五〕，剩紅心之草鋪〔九六〕。嗟宫牆流水之入兮，驗妖夢之非誣〔九七〕。既上山而下山兮，復自田而之湖。回瞻巖椒之夕陽兮〔九八〕，掛霄漢之浮圖〔九九〕。逼茶隖之葱青兮〔一〇〇〕，占稻田之豐腴。耘雖資乎疆以兮〔一〇一〕，穫免發彼租符。眺松臯之明秀兮〔一〇二〕，步衡薄而踟蹰〔一〇三〕。辭八門與七堰兮〔一〇四〕，遠肥膩之姑蘇〔一〇五〕。望之叢叢蓊鬱〔一〇六〕，即之羅羅清疏〔一〇七〕。既外隈而内隩〔一〇八〕，亦前渻而後沮〔一〇九〕。磴希偪側〔一一〇〕，丘不崎嶇。澗無飲虎，穴少潛狙〔一一一〕。石梁緩度，坦坦舒舒〔一一二〕。春則桃殷李縞，夏則筍白櫻朱。薔一丈兮爛漫，香五木兮紛敷〔一一三〕。架層闌之曲录〔一一四〕刺不慮夫牽挐〔一一五〕。又有同心宿蕙〔一一六〕，並蒂新蕖〔一一七〕。未八月而剥棗〔一一八〕，先九日已囊萸〔一一九〕。野芳斷兮復續〔一二〇〕，湛露晞兮更濡〔一二一〕。訝鵁鶄之撲鹿〔一二二〕，縱烏鳥之畢逋〔一二三〕。喈喈楚雀〔一二四〕，泛泛江鳧〔一二五〕。雀則有鷇，鳧則有雛〔一二六〕。翠羽定巢而不去〔一二七〕，文鱗在藻而忽徂〔一二八〕。非無牛宫豚栅〔一二九〕，麋罞兔罝〔一三〇〕，羝藩鹿砦〔一三一〕，雉艾雞笯〔一三二〕，螃蟹設籪〔一三三〕，鱣鮪施罛〔一三四〕；寧寬便了之僮約〔一三五〕，而免責其辛劬〔一三六〕。彼玉山之仲瑛〔一三七〕，暨光福之良夫〔一三八〕，連峯列岫，夾澗通澞〔一三九〕，豈若斯之一丘一壑〔一四〇〕，不見其隘而祗見其有餘。且客獨不聞兹園經理之初邪〔一四一〕？曩有高士〔一四二〕，蜚遁山嵎〔一四三〕。履穿東郭〔一四四〕，面垢左徒〔一四五〕。垂蘆簾于紙閣〔一四六〕，然篛葉于瓦壚〔一四七〕。朋慵迎兮勿送，户罷闔而不逾〔一四八〕。柏雖生兮上槁，桐已疈而無膚〔一四九〕。斯人去兮猿鶴散，幸茅亭之尚在。對魚幢之咫尺〔一五〇〕，而轉覺其空虚。生乃取介白之遺字〔一五一〕，吾鄉徐高士白，舊居于此。上舍請崑山徐吉士昂發大書“介白之亭”扁，縣之。縣擘窠之大書〔一五二〕。志先民之軌躅〔一五三〕，作後學之範模。豈非仁心仁術，視富貴利達買宅者攸殊〔一五四〕！今吾與諸子，飲食宴樂于此，倡予和女〔一五五〕；安知後之游者，覩題壁之作，不曠世而相感〔一五六〕，誦清風之穆如〔一五七〕？重爲告曰：四坐莫諠，吾言不渝〔一五八〕。諸君卜築〔一五九〕，近在郊郛〔一六〇〕；吾獨寥寥，栖小長蘆〔一六一〕。目極百里，何山可居〔一六二〕。相生之宅，其樂只且〔一六三〕。兄分布被〔一六四〕，母御板輿〔一六五〕。婦采蘋而采蘩〔一六六〕，子耕菑而耕畬〔一六七〕。烹泉則京挺都籃並載〔一六八〕，入市則修琴賣藥非迂〔一六九〕。郊關一舍而近津渡，扁舟可呼；行不苦于趦趄〔一七〇〕，策不藉乎翼扶〔一七一〕；我舟弗勞，我僕免痡〔一七二〕。訪翠墨而椎拓〔一七三〕，搨黄卷而流輸〔一七四〕。凡靈威所守〔一七五〕，唐述之儲〔一七六〕，莫不籤題置笥〔一七七〕，裝界開圖〔一七八〕。《爾雅》釋寓齸之屬〔一七九〕，《離騷》箋草木之疏〔一八〇〕；僕雖耄矣〔一八一〕，耽與道俱〔一八二〕，奇文疑義〔一八三〕，猶冀相須〔一八四〕。友直友諒〔一八五〕，爲德不孤〔一八六〕。思載家具，旁生層櫨〔一八七〕；卜鄰晨夕〔一八八〕，我與爾夫。
【注釋】
本賦作於康熙四十三年（一七〇四）。“水木明瑟園”，陸稹園林名，可參注〔二〕、注〔七〕。
〔一〕通籍：古代記名於門籍，可出入宫門，後因稱作官爲通籍。籍，二尺長之竹片，上載姓名、年齡、身份等，掛於宫門外，以備出入時查對。《漢書·魏相傳》：“（霍）光夫人顯及諸女皆通籍長信宫。”杜甫《夜雨》詩：“通籍恨多病，爲郎忝薄游。”康熙十八年（一六七九），竹垞以布衣應“博學鴻詞”科，試《璿璣玉衡賦》，得以授翰林院檢討，故云“以賦通籍”。
〔二〕上舍：宋代太學生有上、内、外舍之分，上舍最高。清代因之稱監生。“陸上舍”，即陸稹（zhěn），字元生。要（yāo）：通“邀”。晉陶潛《桃花源記》：“便要還家，設酒殺雞作食。”
〔三〕過：訪。上沙：地名，在今江蘇省蘇州市天平山下（見《蘇州府志》）。别業：即别墅。晉石崇《思歸引序》：“晚節更樂放逸，篤好林藪，遂肥遁于河陽别業。”
〔四〕木瀆：鎮名，在今江蘇省吴縣西南。竹垞當係自嘉興入運河，泛舟至此。
〔五〕靈巖：山名。《嘉慶一統志·蘇州府》：“（山）在吴縣西三十里。”
〔六〕閭：里門。
〔七〕吴趨：原指《吴趨曲》。崔豹《古今注》：“《吴趨曲》，吴人以歌其地。”此指代吴地。數子：據《曝書亭集》卷二十一所載《八月十五日夜陸上舍稹招同張孝廉大受、徐吉士昂發、顧孝廉嗣立、徐上舍惇復、沈秀才翼玩月石湖席上作》詩，數子當指張大受等人。且賦中自注言及徐昂發，“八月十五日”與賦序所云“甲申八月，陸上舍貽書相要”亦符。
〔八〕明瑟：瑩浄。《水經注·濟水》：“池上有客亭，左右楸桐，負日俯仰，目對魚鳥，水木明瑟。”
〔九〕名：命名。
〔一〇〕延：引進；接待。
〔一一〕勝引：猶言勝友，或稱有名望的友人。《文選·殷仲文〈南州桓公九井作〉》詩：“廣筵散泛愛，逸爵紆勝引。”注：“勝引，勝友也。引猶進也。良友所以進己，故通呼曰勝引。”
〔一二〕先民：指古代賢人。《詩·大雅·板》：“先民有言，詢于芻蕘。”宋朱熹《集傳》：“先民，古之賢人也。”
〔一三〕人各二句：出《左傳·定公五年》，（楚）王孫由于所言。
〔一四〕度（duó）：計算；測度。
〔一五〕葺（qì）：以茅葦覆蓋房屋。《説文》：“葺，茨也。”“茨，以茅葦蓋屋。”此指修建房屋。一區：一處。
〔一六〕沚：水中小洲。阡：田間小路。
〔一七〕潬（dàn）：沙灘。《爾雅·釋水》：“潬，沙出。”郭璞注：“今江東呼水中沙灘爲潬。”
〔一八〕翦六句：語本《後漢書·馮衍傳》：“揵六枳而爲籬兮，築蕙若而爲室。”翦，同“剪”。枳，即枸橘，不能食，以其多刺，用之爲藩。楗（jián），門栓，此有閉塞意。楗亦通“揵”。揵（jiàn），豎立。
〔一九〕畛（zhěn）：田間道路。盤紆（yū）：盤迴紆曲。唐岑參《酬成少尹駱谷行》詩：“千崖信縈折，一徑何盤紆。”
〔二〇〕岫（xiù）、岨（jū）：《爾雅·釋山》：“山有穴爲岫”。“土戴石（即戴土之石山）爲岨。”
〔二一〕礐（què）：多大石之山。《爾雅·釋山》：“（山）多大石，礐。”判：分。
〔二二〕匪聲利是趨：賓語倒裝，即“匪趨聲利”。匪，通“非”。
〔二三〕茹：食。《禮記·禮運》：“飲其血，茹其毛。”此引申爲接受，遵循。
〔二四〕鼓枻（yì）：叩擊船舷。枻，船舷。一説指楫。《楚辭·漁父》：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去。乃歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。’”此所謂“吟”，即指漁父之歌。
〔二五〕帶經以鉏（chú）：鉏，通“鋤”。語本《漢書·兒寬傳》：“（寬）帶經而鉏，休息輒讀誦。”
〔二六〕撰（xuǎn）：選擇。漢班昭《東征賦》：“時孟春之吉日兮，撰良辰而將行。”
〔二七〕爰：乃。
〔二八〕筆疏：疏，縷述。此指寫信。《晉書·陶侃傳》：“遠近書疏，莫不手答。”
〔二九〕商飇：秋風。商，古代五音之一，屬音淒厲，與肅殺之秋氣相應，故稱秋季爲商。《禮記·月令》：“（孟秋之月）其音商。”晉陸機《園葵》詩：“時逝柔風戢，歲暮商飇飛。”
〔三〇〕葵傾芳步：狀秋葵傾日之姿，若款移芳步。
〔三一〕柰（nài）秀華芙：謂柰花較芙蓉秀麗。柰，即林檎，又名花紅、沙果，有秋日著花者。謝瑱《和蕭國子詠柰花》詩云：“俱榮上節初，獨秀高秋晚。吐緑變衰國，舒紅摇落苑。”
〔三二〕桂英：即桂花。其花黄，小如粟，故謂“粟綻”。
〔三三〕皁莢條麤：謂皁莢果實豐滿，條條懸垂。麤，同“粗”。
〔三四〕苕（tiáo）：葦花，可製作苕帚。厥：同“其”。
〔三五〕刈（yì）：割。蕪：叢生雜草。
〔三六〕缾：汲水器。缾，同“瓶”。綆：瓶上之繩索。
〔三七〕牀：井上圍欄。《宋書·樂志·淮南王篇》：“後園鑿井銀作牀，金瓶素綆汲寒漿。”一説“牀”係轆轤架（見周祈《名義考》），於義爲長。
〔三八〕靡：無。
〔三九〕譚讌：同“談宴”。
〔四〇〕歈（yú）：歌。
〔四一〕跂屩（qí jué）無虞：意謂此行暢適，無須掛慮。跂屩，此指旅行。《莊子·天下》：“後世之墨者多以葛褐爲衣，以跂屩爲服，日夜不休，以自苦爲極。”《釋文》：“跂與屐同。”屐乃木底有齒之鞋，古人游山常用之。屩，麻草所製之鞋。虞：憂慮。
〔四二〕竹垞（chá）：朱彝尊居處之名，在今浙江省嘉興縣梅里鎮南荷花池旁。
〔四三〕誕：發語詞，無義。《詩·大雅·生民》：“誕我祀如何？”僧廬：僧庵，僧房。此言殊費解，抑或竹垞其時妻、子皆喪，以在家僧自謂，即注〔五四〕所引白居易《在家出家》詩意。
〔四四〕遵：沿着。《詩經·豳·七月》：“遵彼微行。”横塘：水名。《嘉慶一統志·嘉興府》：“海鹽塘，在嘉興縣南五里，一名横塘。”
〔四五〕津：渡口。逮：及；連接。岑：小而高的山。
〔四六〕搪：《廣雅》：“突也。”傘竹：傘柄。
〔四七〕袽（rú）：舊絮，破布。《易·既濟》：“繻有衣袽。”程頤《傳》：“繻當作濡，謂滲漏也。舟有罅漏，則塞以衣袽。”“日漏衣袽”謂陽光自衣袽間漏灑而下。
〔四八〕同調：本指音樂調子相同，後以喻志趣相投。謝靈運《七里瀨》詩：“誰謂古今殊，異代可同調。”
〔四九〕素心：心地純潔、誠摯。陶潛《移居》詩：“聞多素心人，樂與數晨夕。”相於：相親相厚。孔融《與韋林甫書》：“疾動，不得復與足下岸幘廣坐，舉杯相於，以爲邑邑。”
〔五〇〕水抽二句：意謂“同調數子”舟泊車停，分由水陸兩路而來。水，水行。陸，陸行。柅（ní），塞於車輪下之制動木塊。《易·姤》：“繫于金柅。”孔穎達《疏》引馬融云：“柅者，在車之下，所以止輪令不動也。”
〔五一〕速：召致；相約。《詩·小雅·伐木》：“既有肥羜，以速諸父。”
〔五二〕軒渠：本指兒童舉手聳身欲就父母，後因喻笑貌。《後漢書·蘇子訓傳》：“兒識父母，軒渠笑悦，欲往就之。”渠，通“舉”。
〔五三〕離坐：《禮記·曲禮》：“離坐離立，毋往參焉。”鄭玄注：“離，兩也。”《周禮·大宰·九兩注》：“兩，猶耦也。”據此，“離坐”即成對面坐，或並坐。貫坐：前後而坐。
〔五四〕跏（jiā）、趺（fū）：指跏趺坐，佛教修禪方式，即雙足交迭而坐。白居易《在家出家》詩：“中宵入定跏趺坐，女唤妻呼多不應。”此謂不拘禮數，彼此散坐。
〔五五〕生：指陸稹。中廚：内廚房。語本古樂府《隴西行》：“談笑未及竟，左顧敕中廚。”
〔五六〕刲（kuī）：割。羭（yú）：母羊。
〔五七〕次第：次序。
〔五八〕膢朐（lǘ qú）：祭祀所用之乾肉，此謂臘肉。
〔五九〕羹：用作動詞，指製羹或進羹。瀹（yuè）：指烹茶。鮑照《園葵賦》：“乃羹乃瀹，堆鼎盈筐。”
〔六〇〕（sōu）：乾魚。腒（jū）：鳥類肉乾。《周禮·天官·庖人》：“夏行腒鱐膳膏臊。”鄭玄注引鄭司農云：“腒，乾雉。鱐，乾魚。”《釋文》：“鱐，本作。”
〔六一〕蔌（sù）：蔬類植物。蒲：水生植物，可編席，嫩者可食。語本《詩·大雅·韓奕》：“其蔌維何？維笋及蒲。”
〔六二〕鮓（zhǎ）：加工過的魚類食品。葅（zū）：肉醬。
〔六三〕擘（bò）：分剖。翠房：喻蓮蓬。也稱“緑房”。王延壽《魯靈光殿賦》：“緑房紫菂。”菂（dì）：蓮子。
〔六四〕芡：水生植物，其實可食，北方俗稱“鷄頭米”。員：通“圓”。
〔六五〕棊（qí）：同“棋”。改令：改换酒令。皇甫松《醉鄉日月·選徒》：“改令及時而不涉重者，酒徒也。”
〔六六〕斗：古代酒器。盂：酒杯。
〔六七〕倒季二句：語本《孔叢子》：“諺云：‘堯舜千鍾，孔子百觚，子路嗑嗑，尚飲十榼。’”季路，即子路，孔子弟子之一。榼（kē）、觚（gū），皆酒器。宣尼，即孔子。漢元始元年追謚孔子爲褒成宣尼公（見《漢書·平帝紀》），後世因以稱之。
〔六八〕避席：離座起立，表示敬意。
〔六九〕敷愉：和悦。古樂府《隴西行》：“好婦出迎客，顔色正敷愉。”
〔七〇〕魯鈍：遲鈍。
〔七一〕毋：原作“母”，誤。
〔七二〕閉關：閉門。江淹《恨賦》：“罷歸田里，閉關却掃，塞門不出。”納屨（jù）：意謂足不出户。屨，麻葛製成的單底鞋。
〔七三〕晡（bū）：黄昏。
〔七四〕屏（bǐng）：撤除。氍毹（qú shū）：毛織細毯。
〔七五〕挹（yì）：汲取。
〔七六〕蟾蜍（chán chú）：製成蛤蟆形狀的水盂（供研墨、洗筆用）。葛洪《西京雜記》六：漢廣川王發晉靈公冢，“有玉蟾蜍一枚，大如拳，腹空，容五合水，光潤如新。”王“取以盛書滴。”
〔七七〕四足而非馬：據《史記·石奮傳》：漢石建爲人謹慎，任郎中令時，奏事寫馬字，少一勾，後覺之，驚曰：馬蹄四，尾一，合爲五，今缺一，“上譴死矣！”
〔七八〕書券三紙而無驢：語本《顔氏家訓·勉學》：“鄴下諺云：‘博士賣驢，書券三紙，未有驢字。’”按：此二句謂撰賦之惶恐，賦文之迂闊，皆謙語，應前“賦非僕之所能也。”
〔七九〕爾乃句：據《晉書·左思傳》：“（思）復欲賦三都……遂構思十年，門庭藩溷，皆著筆紙，遇得一句，即便疏之。”席，坐席。溷（hùn），廁所。
〔八〇〕鍾繇句：據《三國志·魏書·王粲傳》注：“粲才既高，辯論應機，鍾繇、王朗等雖名爲魏卿相，至於朝廷奏議，皆閣筆不能措手。”筆柎（fú），即筆杆。柎，據《説文》段注：“凡器之足皆曰柎。”
〔八一〕蘭陔：語本晉束晳《補亡詩》：“循彼南陔，言采其蘭。”陔，田埂。
〔八二〕椒塗：撒有香料之道路，路之美稱。語本曹植《洛神賦》：“踐椒塗之鬱烈。”
〔八三〕聽雨之樓：水木明瑟園二十景之一。竹垞有《宿陸上舍稹聽雨樓》詩（載《曝書亭集》卷二十二）。
〔八四〕窗（yú）：《廣韻·虞韻》：“窗，牀也。”《釋名》：“人所坐卧曰牀。”此當指坐具，故登以望升月。
〔八五〕方壺：古代傳説中之仙山（見《列子·湯問》）。此指月光蕩漾，恍如仙境。
〔八六〕寫：宣洩。
〔八七〕攄（shū）：抒發。
〔八八〕宿宿、信信：《詩·周頌·有客》：“有客宿宿，有客信信。”毛傳：“一宿曰宿，再宿曰信。”《爾雅·釋訓》注：“重言之，故知四宿。”此指構思時間之長。
〔八九〕便便（pián）、諸諸：《爾雅》：“諸諸、便便，辯也。”注：“言辭便給。”此指創作時，思如泉湧，文藻贍富警策。
〔九〇〕猗（yì）：歎詞。
〔九一〕夫差：春秋時吴王。
〔九二〕越來之師：指公元前四八二年越王勾踐率師攻吴事。沼武：使吴國成爲沼澤，謂滅吴。《左傳·哀公元年》：“越十年生聚，而十年教訓，二十年之外，吴其爲沼乎！”
〔九三〕西子：即西施。不作：不能復生。作，興；起。
〔九四〕交衢：四通八達的道路。杜甫《哀王孫》：“不敢長語臨交衢，且爲王孫立斯須。”
〔九五〕寶屧（xiè）：據《姑蘇志》載，吴王夫差建廊而虚其下，令西施與宫女步屧，繞之則響，因名響屧廊。屧，木屐。
〔九六〕紅心草：舊題谷神子《博異記》載：王生夢遊吴宫，聞宫中簫鼓聲，言葬西施，應詔作輓歌，歌云：“連江起珠帳，擇地葬金釵。滿路紅心草，三層碧玉階。”
〔九七〕妖夢：據《吴越春秋》載，吴王夫差假寐於姑蘇之臺，得夢以告公孫聖，使占之。聖據夢狀，詳之以“越軍入吴，伐宗廟，掘社稷”，夫差怒而殺之。後果驗言。
〔九八〕椒：山頂。詳後《河傳》詞注〔四〕。
〔九九〕浮圖：即浮屠，梵語“塔”之音譯（正確音譯應爲“窣堵波”）。
〔一〇〇〕逼：迫近。茶隖：山名。《嘉慶一統志·蘇州府》：“金山，亦天平（山）支隴。《縣志》：‘初名茶隖山，晉宋間鑿石得金，易今名。’”
〔一〇一〕資：憑借；依賴。疆以：奴隸；農奴。此指佃農。《詩·周頌·載芟》：“侯彊侯以。”朱熹《詩集傳》：“彊，民之有餘力而來助者”，“能左右之曰以”，“若今時傭力之人，隨主人所左右者也。”吴闓生《詩義會通》：“彊即‘疆’字。”
〔一〇二〕皐（gǎo）：岸，水旁高地。
〔一〇三〕衡：通“蘅”，香草。薄：草木茂密（之處）。曹植《洛神賦》：“步蘅薄而流芳。”
〔一〇四〕八門、七堰：皆當地風光。白居易《九日宴集醉題（蘇州）郡樓》詩：“半酣憑欄起四顧，七堰八門六十坊。”《吴越春秋》：“（子胥）造大城（即姑蘇城），周迴四十七里，陸門八，以象天八風。”
〔一〇五〕肥膩之姑蘇：語本白居易《和錢華州題少華清光絶句》：“自笑亦曾爲刺史，蘇州肥膩不如君。”
〔一〇六〕蓊（wěng）鬱：草木茂密貌。
〔一〇七〕即之：接近它。羅羅：開朗。《世説新語·賞譽》下：“司馬太傅爲二王目曰：‘孝伯（王恭）亭亭直上，阿大（王枕）羅羅清疏。’”
〔一〇八〕隈（wēi）：灣曲之處。隩（ào）：水涯深曲處。
〔一〇九〕渻（shěng）：前邊有水流過的山丘。《爾雅·釋丘》：“水出其前，渻丘；出其後，沮（jǔ）丘。”
〔一一〇〕磴：石階。希：少。偪側：迫近，引申爲狹隘。杜甫有《偪側行贈畢曜》詩。
〔一一一〕狙（jū）：獼猴，一説爲蛇。相傳其地無蛇、虎、雉（見《江南通志》），賦或本此。
〔一一二〕坦坦：寬平。舒舒：寬緩。
〔一一三〕香五木：泛稱多種香樹。語本古樂府：“毺五木香，迷迭艾蒳及都梁。”（見《古詩源》卷三）紛敷：分張盛開貌。潘岳《西征賦》：“華實紛敷，桑麻條暢。”
〔一一四〕曲录：輮木屈曲貌，指薔薇之花欄。
〔一一五〕刺不慮夫牽挐（rú）：即“不慮刺牽挐”之倒裝（因有“層闌”遮隔故），乃反用唐儲光羲《薔薇》詩：“高處紅鬚欲就手，低邊緑刺已牽衣。”
〔一一六〕蕙：香草。“宿蕙”，相對於“新蕖”，謂越年或多年生。
〔一一七〕蕖：芙蕖之省稱，即荷花。
〔一一八〕剥（pū）：通“撲”。《詩·豳風·七月》：“八月剥棗。”朱熹《詩集傳》：“剥，擊也。”
〔一一九〕九日：指九月九日。吴均《續齊諧記》：“桓景隨費長房游學，長房謂之曰：‘九月九日，汝南當有大災厄，急令家人縫囊盛茱萸繫臂上，登高飲菊花酒，此禍可消。’景如其言，舉家登山。夕還，見鷄犬羊一時暴死。……今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始於此。”囊：用作動詞，指佩囊。
〔一二〇〕野芳：野花。
〔一二一〕晞：乾燥、蒸發。《詩·秦風·蒹葭》：“蒹葭淒淒，白露未晞。”濡：沾濕。
〔一二二〕鵁鶄（jiāo qīng）：水鳥名。撲鹿：象聲詞，拍翅聲。亦作“撲漉”。楊萬里《春寒早朝》詩：“每聞撲鹿初鳴處，正是䰒鬆好睡時。”
〔一二三〕畢逋：鳥尾摇動貌。《後漢書·五行志》：“桓帝之初，京都童謡曰：‘城上烏，尾畢逋。’”
〔一二四〕喈（jiē）喈：鳥雀和鳴聲。《詩·周南·葛覃》：“黄鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。”朱熹《詩集傳》：“黄鳥，鸝也。”陳奂《詩毛氏傳疏》：“黄鳥一名楚雀。”
〔一二五〕泛泛：漂浮貌。語本《楚辭·卜居》：“將泛泛若水中之鳧（野鴨）乎？”
〔一二六〕鷇（kòu）：待哺食之燕雀幼鳥。《爾雅·釋鳥》：“生哺，鷇。”雛：出生後能啄食的幼鳥。《爾雅·釋鳥》：“生噣，雛。”
〔一二七〕翠羽：指代美麗的鳥。唐裴夷直《送王績》詩：“翠羽長將玉樹期，偶然飛下肯多時。”
〔一二八〕文鱗：魚之鱗紋，此指代魚類。徂（cú）：往；游走。
〔一二九〕非無：直貫至“施罛”句。牛宫：牛欄。《越絶書·吴地傳》：“桑里東，今舍西者，故吴所畜牛羊豕鷄也，名爲牛宫。”
〔一三〇〕罞（ｍéng）：捕麋之網。《爾雅》：“麋罟（gū）謂之罞，兔罟謂之罝（jū）。”
〔一三一〕羝（dī）：公羊。砦（zhài）：同“寨”。
〔一三二〕艾（yì）：通“刈”，此指割草布置捕雉場地。潘安《射雉賦》注：“射者聞有雉聲，便除地爲場。”笯（nú）：鳥籠，此指鷄籠。
〔一三三〕籪（duàn）：插入河流以攔捕魚蟹之葦栅竹栅。此句謂爲捕蟹而設籪，下句言爲捉鱣而施罛。
〔一三四〕鱣（zhān）：即鰉魚。鮪（wěi）：古時稱鱘、鰉魚爲鮪。罛（gū）：大的魚網。
〔一三五〕便了：漢王褒幼僕之名，褒曾爲其訂立明確職責範圍之《僮約》（見《藝文類聚》卷三十五、《古文苑》卷十七）。此處指稱陸稹之僮僕。
〔一三六〕辛劬（qú）：勤勞。此句謂免其辛勞之責。
〔一三七〕玉山：顧仲瑛有園林别墅名“玉山佳處”（見楊維楨《玉山草堂記》）。仲瑛：元顧阿瑛（《嘉慶一統志》卷八〇作“顧德輝”）之字。阿瑛輕財結客，豪宕自喜；中年折節讀書，築别業於茜徑，一時名士每往其家（見《江南通志》）。
〔一三八〕良夫：明徐達左之字，居太湖之濱光福市（鎮名，在今蘇州市西光福山下），闢“耕漁軒”以延名士，其品行類乎顧仲瑛。
〔一三九〕澞（yù）：《爾雅》：“陵（大土山）夾水，澞。”
〔一四〇〕一丘一壑：隱居之處，亦指胸襟。此謂陸稹與阿瑛、良夫園林相近，人品相同。語本《世説新語·品藻》：“明帝問謝鯤：‘君自謂何如庾亮？’答曰：‘端委廟堂使百官準則，臣不如亮；一丘一壑自謂過之。’”
〔一四一〕經理：治理；修築。
〔一四二〕曩（nǎng）：往昔。高士：指徐白，見後竹垞自注。
〔一四三〕蜚遁：即肥遁，謂隱居避世。《易·遁》：“上九，肥遯（即遁），無不利。”孔穎達《疏》：“肥，饒裕也。……心無疑顧，是遯之是優，故曰肥遯。”嵎（yú）：山曲。
〔一四四〕履穿東郭：《史記·滑稽列傳》：“東郭先生敝履不完，行雪中，足盡踐地。”
〔一四五〕面垢左徒：屈原曾任楚懷王之左徒，據《史記·屈原賈生列傳》稱：“（屈原被放逐後）被髮行吟澤畔，顔色憔悴，形容枯槁。”
〔一四六〕蘆簾：蘆葦所編之簾，紙閣：以藤皮繭紙糊製之小門。白居易《香爐峯下新卜山居草堂初成偶題東壁》詩：“來春更葺東廂屋，紙閣蘆簾著孟光。”又《漢書·公孫弘傳》“東閣”注：“閣者，小門也。”
〔一四七〕然：同“燃”。篛：同“箬”，竹之一種。
〔一四八〕罷闔：謂門不關閉。
〔一四九〕疈（pì）：同“副”，剖開。膚：指樹皮。
〔一五〇〕魚幢：觀魚或垂釣之棚狀建築。幢，構木爲亭，有六角，略如穹廬，可移動。
〔一五一〕介白：徐白之字，見自注。
〔一五二〕縣（xuán）：同“懸”。擘窠（bò kē）：原指篆刻印章時分格書寫以便分佈匀稱，此指大字。擘，分。窠，格。顔真卿《乞御書天下放生池碑額表》：“緣前書點劃稍細，恐不堪經久，臣今謹據石擘窠大書一本，隨表奉進。”
〔一五三〕志：記。軌躅（zhú）：車之轍迹，喻古人遺規。躅，足迹。
〔一五四〕攸（yōu）：語助詞，無義。殊：不同。
〔一五五〕倡：亦作“唱”。此句謂彼此作詩倡和。女，汝。語本《詩·鄭風·蘀兮》：“倡予和女。”
〔一五六〕曠世：謂歷時久遠。
〔一五七〕清風之穆如：謂詩作有如清風，使人深感和煦親切。語本《詩·大雅·蒸民》：“吉甫作誦，穆如清風。”
〔一五八〕渝：改變。
〔一五九〕卜築：擇地建屋。此指已建之住宅。
〔一六〇〕郛（fú）：外城，即郭。
〔一六一〕長蘆：鎮名，在今河北滄州市，著名産鹽區。浙江嘉興一帶亦産鹽，故舊時别稱“小長蘆”。朱彝尊《鴛鴦湖櫂歌一百首》之八十六：“百里鹽田相望白，至今人説小長蘆。”竹垞因晚號小長蘆釣叟。
〔一六二〕目極二句：即竹垞《胥山題壁》所云：“嘉禾（嘉興原名）四望無山。”（《曝書亭集》卷六八）
〔一六三〕只且（jū）：助詞，無義。劉琪《助字辨略》：“只且，重聲，猶云乎而也。”
〔一六四〕兄分布被：用漢姜肱事。《後漢書·姜肱傳》：“姜肱字伯淮，與弟仲海、季江俱以孝行著聞，其友愛天生，常共卧起。”注引謝承《書》：“肱感《愷風》之孝，兄弟同被而寢。”
〔一六五〕板輿：古時老人代步工具，即由人扛擡之板車。潘岳《閑居賦》：“太夫人乃御板輿，升輕軒，遠覽五畿。”按：竹垞居長，無兄，兩弟其時亦卒（父母，妻、子皆卒），此乃泛言家庭和洽，下二句同。
〔一六六〕采蘋：《詩·召南》篇名。《詩序》：“《采蘋》（寫）大夫（之）妻能循法度也。”蘋，浮萍。采蘩：《詩·召南》篇名。《詩序》：“《采蘩》（寫）夫人不失職也。”蘩，白蒿。
〔一六七〕菑（zī）：初耕之地。《爾雅·釋地》：“田，一歲曰菑……三歲曰畬（yú）。”
〔一六八〕京挺：茶名。熊蕃《宣都北苑貢茶録》：北苑初造，“研膏”（茶名，下同），繼造“蠟面”，又製其佳者，號曰“京挺”。都籃：陸羽《茶經》：茶具有都籃，以悉設茶具而名。
〔一六九〕修琴賣藥：語本許渾《送宋處士歸山》詩：“賣藥修琴歸去遲。”迂：迂曲，繞遠路。
〔一七〇〕趦趄（zī jū）：且行且却，此謂行走艱難。
〔一七一〕策：手杖。藉：依靠；憑借，此句謂行走不靠手杖，也不需人攙扶。
〔一七二〕痡（pū）：過度疲勞。《詩·周南·卷耳》：“陟彼砠矣，我馬瘏矣，我僕痡矣。”
〔一七三〕翠墨：墨色之有光澤者，此指代碑刻墨迹。椎：拓之操作方法之一。拓：用紙摹印金石器物上之文字花紋。
〔一七四〕搨：用紙覆於書畫真迹上描摹。黄卷：指書籍，古人每以黄柏染紙以防蠹，故稱。流輸：轉運。此謂接連不斷地搨出。
〔一七五〕靈威：猶寶籍。樂史《太平寰宇記》：洞庭深遠、世莫能測，吴王使靈威丈人入洞庭穴，十七日不能盡，得玉葉，上刻《靈寶經》三卷。使問孔子，云：禹之書也。
〔一七六〕唐述：天書，此指奇書。《水經注·河水》：“河北有層山……巖中多石室焉，室中若有積卷矣，而世士罕有達者，謂之積書巖，有神鬼往還矣，俗人不悟其仙者，乃謂之神鬼。彼羌（族）目鬼曰‘唐述’，因名之爲唐述（山）。”
〔一七七〕笥（sì）：方形盛器，如近世之柳條包。
〔一七八〕裝界：宋周密《思陵書畫記》：崇文館有裝潢匠，即裱匠也。本朝秘府（宫中圖書館）謂之“裝界”。開圖：展開或張掛圖畫。
〔一七九〕《爾雅》：我國第一部詞典，約成書於秦漢間，作者佚名。寓、齸（yì）之屬：《爾雅·釋獸》中有寓屬、齸屬之分類。邢昺《疏》：“鳥獸多寄寓木上，曰‘寓屬’。”“咽中藏物，復出嚼之（即反芻），曰‘齸屬’。”
〔一八〇〕《離騷》句：《離騷》中多草木之名，隋劉杳曾撰《〈離騷〉草木疏》二卷。
〔一八一〕耄（ｍào）：老。《禮記·曲禮》：“八十、九十曰耄。”竹垞此時七十五歲，近乎耄矣。
〔一八二〕耽（dān）：沉迷。道：此指學術研究。
〔一八三〕奇文疑義：語本陶潛《移居》詩：“奇文共欣賞，疑義相與析。”
〔一八四〕須：等候。
〔一八五〕友直友諒：以直者、諒者爲友，此指陸稹等人。語本《論語·季友》：“益者三友，……友直、友諒、友多聞，益矣。”
〔一八六〕爲德不孤：意謂有志同道合者。語本《易·坤》：“敬義立而德不孤。”
〔一八七〕櫨（lú）：斗拱，柱頭承托棟梁之方木，此指代房屋。
〔一八八〕卜鄰：擇鄰，此指結鄰。晨夕：晨夕相共，即陶淵明《移居》詩所云：“樂與數晨夕。”
詩選 一百五十二首
曉入郡城〔一〕
輕舟乘閒入，繫纜壞籬根。古道横邊馬〔二〕，孤城閉水門〔三〕。星含兵氣動〔四〕，月傍曉煙昏。辛苦鄉關路，重來斷客魂。
【注釋】
本詩作於順治三年（一六四六）。時清兵已攻陷浙江，此篇當作於亂後。
〔一〕郡城：指竹垞家鄉之郡城嘉興。
〔二〕邊馬：指南侵之清軍兵馬，實係胡馬之委曲説法。
〔三〕孤城：杜甫有《題忠州龍興寺所居院壁》詩：“孤城早閉門。”
〔四〕星含句：古人認爲某些星象預兆戰事，史書多有記載，如《史記·天官書》云：“五星入軫星中，兵大起。”《漢書·天文志》云：“太白，兵象也。”竹垞即以寫星象寓易代之悲。杜甫《歸雁》詩：“是物關兵氣。”
悲歌〔一〕
我欲悲歌，誰當和者？四顧無人，煢煢曠野〔二〕。
【注釋】
本詩作於順治三年（一六四六）。
〔一〕悲歌：黄節《漢魏樂府風箋》有樂府古辭《悲歌》（《樂府詩集》題作《悲歌行》，收二體），但格律與此不同。按：竹垞少時，既遭亡國喪母之痛，又遇繼伯父爲嗣，入贅婦翁爲壻，心常鬱鬱，如《村舍》詩云：“父母謂他人，衆中益羈孤；吁嗟鷄不若，骨肉常相須。”此作亦同。
〔二〕煢（qióng）煢：孤獨無依貌。李密《陳情表》：“煢煢孑立，形影相弔。”
【評箋】
林昌彝曰：“錫鬯先生《悲歌》，胎息深厚，氣韻亦復悲渾。”（《海天琴思續録》卷一）
捉人行〔一〕
步出西郭門，遥望北郭路〔二〕。里胥來捉人〔三〕，縣官一何怒〔四〕！縣官去，邊兵來；中流簫鼓官船開〔五〕。牛羊橐駝蔽原野〔六〕，天風蓬勃飛塵埃〔七〕。大船峨峨駐江步〔八〕。小船捉人更無數。頽垣古巷無處逃〔九〕。生死從他向前路〔一〇〕。沿江風急舟行難，身牽百丈腰環環〔一一〕。腰環環，過杭州；千人舉櫂萬人謳〔一二〕。老拳毒手争毆逐〔一三〕，慎勿前頭看後頭〔一四〕。
【注釋】
本詩作於順治四年（一六四七）。
〔一〕行：樂府詩之一種體裁。胡震亨《唐音癸籤》：“新題者，古樂府所無，唐人新製爲樂府題者也。其題或名‘歌’，亦或名‘行’，或兼名‘歌行’。”査《樂府詩集》無《捉人行》體，竹垞此作當係新題。下首《馬草行》同。
〔二〕步出二句：化用謝靈運《晚出西射堂》詩：“步出西城門，遥望城西岑。”郭，外城。
〔三〕里胥：里中小吏。韓愈《謝自然詩》：“里胥上其事，郡守驚且嘆。”杜甫《石壕吏》：“暮投石壕村，有吏夜捉人。”里，古時居民聚居處。《詩·鄭風·將仲子》：“將仲子兮，勿逾我里。”毛《傳》：“里，居也。二十五家爲里。”按：里中居户，古無定制，如《公羊傳·宣公十五年》注便以八十家爲里。胥，小吏。
〔四〕一何：何其；多麽。《戰國策·燕策》：“此一何慶弔相隨之速也！”杜甫《石壕吏》：“吏呼一何怒，婦啼一何苦！”
〔五〕簫鼓：指代音樂。
〔六〕橐（tuó）駝：即駱駝。《史記·匈奴傳》：“其奇畜則橐駝。”注：“（橐駝）背肉似囊，故云橐也。”《本草綱目·釋名》：“駝能負囊橐，故名，音訛爲駱駝。”
〔七〕天風：來自天庭之風，即風。樂府古辭《飲爲長城窟行》：“枯桑知天風，海水知天寒。”蓬勃：盛貌。
〔八〕峨峨：高聳貌。宋玉《招魂》：“增冰峨峨。”明何景明《津市打魚歌》：“大船峨峨擊江岸。”江步：江邊可供泊船處。步，通“埠”。柳宗元《永州鐵爐步志》：“江之滸，凡舟可縻而上下者曰步。”
〔九〕頽垣：倒塌的矮牆。
〔一〇〕生死句：語自杜甫《前出塞》詩“生死向前去，不勞吏怒嗔”化出。從他，由他。
〔一一〕百丈：竹篾製之牽船纜具。杜甫《秋風》詩：“吴檣楚舵牽百丈，暖向成都寒未還。”宋程大昌《演繁露·百丈》：“杜詩舟行多用‘百丈’，問之蜀人，云：水，岸石又多廉稜，若用繩牽，即遇石，輒斷不耐，故劈竹爲六瓣，以麻牽連貫其際，以爲牽具，是名百丈。百丈，以長言之也。”腰環環：腰上繫以‘百丈’之環。樂府古辭《女兒子》：“我欲上蜀蜀水難，蹋蹀珂頭腰環環。”
〔一二〕舉櫂（zhào）：划槳。謳：歌唱。此指縴歌。杜甫《封西岳賦》：“千人舞，萬人謳。”
〔一三〕老拳毒手：極言痛打。《晉書·石勒載記》：“初，石勒與李陽鄰居，歲嘗争麻地，迭相毆擊。（及勒爲趙王，相見）引陽臂笑曰：‘孤往日饜卿老拳，卿亦飽孤毒手。’”毆逐：即逐毆。追逐毆打。
〔一四〕慎勿句：謂縴夫排行拉縴慎勿前後瞻顧，以免毆逐。樂府古辭《企喻歌辭》：“前頭看後頭，齊著鐵。”
北邙山行
北邙山前望行路〔一〕，素車白馬紛朝暮〔二〕。誰家丘墓樹巃嵸〔三〕，白楊枌檟松柏桐〔四〕。黄金爲鳧石爲焉〔五〕，魚燈熒熒照泉下〔六〕。古碑崩剥無歲年，後人於此犂爲田〔七〕。雄狐侁侁兔矍矍〔八〕，人聲夜哭烏聲樂〔九〕。
【注釋】
本詩作於順治四年（一六四七）。
〔一〕北邙（ｍáng）山：山名，在今河南省洛陽市東北。自東漢鄧皇后葬於此，後世王侯貴族多以之爲葬地（參《後漢書·鄧皇后傳》、《明一統志》），詩中所述金鳧。魚燈亦爲帝王山陵制度，此篇當係託北邙而弔明陵耳。
〔二〕素車白馬：凶喪用之車馬。《後漢書·范式傳》：“有素車白馬，號哭而來。”
〔三〕誰家丘墓：晉張載有《七哀》詩：“北邙何纍纍，高陵有四五。借問誰家墳，皆云漢世主。”然竹垞詩旨，乃意在明陵。巃嵸（lóng zōng）：樹木叢集貌。杜甫《乾元中寓居同谷縣作歌》：“古木巃嵸枝相樛。”
〔四〕白楊句：這些樹木皆墓間所植，或取其不彫，或以作標志。《左傳·襄公二年》：“樹吾墓檟。”《春秋含文嘉》：“天子墳高三仞，樹則松。諸侯半之，樹則柏。”古詩《驅車上東門》：“驅車上北門，遥望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。”
〔五〕黄金爲鳧：《漢書·劉向傳》：“秦始皇帝葬於驪山之阿……水銀爲江海，黄金爲鳧雁。”石爲馬：陵墓前石刻之馬。《漢書·霍去病傳》注：“（霍去病塚）在茂陵旁，塚上有豎石，塚前有石人馬者是也。”
〔六〕魚燈：即人魚燭。《史記·秦始皇本紀》：“葬始皇驪山……以人魚膏爲燭，度不滅者久之。”又，明高啓《吴女墳》詩：“魚燈照艷魄。”
〔七〕後人句：語本古詩《去者日以疎》：“古墓犂爲田，松柏摧爲薪。”
〔八〕雄狐句：張載《七哀》詩：“狐兔窟其中，蕪穢不復掃……昔爲萬乘君，今爲丘中土。”此用其意。侁（shēn）侁：往來之聲響。矍（jué）矍，疾走貌。
〔九〕烏聲樂：狀丘墓之荒寂。語本《左傳·襄公十八年》：“鳥烏之聲樂，齊師其遁。”唐劉禹錫《贈灃州高司馬霞寓》詩：“空壘辨烏聲。”
【評箋】
劉師培曰：“《北邙》之篇，弔皇陵而下泣。”（《書曝書亭集後》）
王文濡曰：“昌黎七言‘鴉鴟鷹雉雕鵠鵾’，五言‘蚌螺魚鼈蟲’，（竹垞）‘白楊’句，實脱胎於此；然昌黎詩亦從《詩》‘鰷鱨鰋鯉’句脱胎得來，此種便是善學人處。”（《清詩評注讀本》）
馬草行
陰風蕭蕭邊馬鳴〔一〕，健兒十萬來空城。角聲嗚嗚滿街道，縣官張燈徵馬草。階前野老七十餘〔二〕，身上鞭撲無完膚。里胥揚揚出官署，未明已到田家去。横行叫駡呼盤飧〔三〕，闌牢四顧搜鷄豚〔四〕。歸來輸官仍不足〔五〕，揮金夜就倡樓宿。
【注釋】
本詩作於順治四年（一六四七）。
〔一〕蕭蕭：象聲詞，喻風聲。
〔二〕野老：田野老人，泛指老年百姓。杜甫《哀江頭》詩：“少陵野老吞聲哭。”
〔三〕盤飧（sūn）：菜餚，引申爲熟食。此指飯菜。
〔四〕闌牢：關養牲畜之闌圈。《晏子》：“公之牛馬老於闌牢。”
〔五〕輸：報告、送達，引申爲繳納。
雨後即事二首（選一）
其一
一雨平林外，羣山倚杖前〔一〕。蛙聲浮岸草，鳥影度江天〔二〕。鳴磬上方寺，揚帆何處船〔三〕。坐疑秋氣近，蕭瑟感流年〔四〕。
【注釋】
本詩作於順治四年（一六四七）。
〔一〕一雨二句：史肅《夏夜》詩：“一雨昭蘇外，羣山宴寂中。”此化用其意。
〔二〕蛙聲二句：杜甫《和裴迪登新津寺寄王侍郎》詩：“蟬聲集古寺，鳥影度寒塘。”此由是化出。
〔三〕上方：道家所謂天上仙界。《雲笈七籤》：“上方九天之上，清陽虚空之内。”寺取名本此。又，唐劉長卿《宿北山禪寺蘭若》詩云：“上方鳴夕磬。”
〔四〕坐疑二句：語本宋玉《九辯》：“悲哉秋之爲氣也，蕭瑟兮草木摇落而變衰。”
舟經震澤〔一〕
澤國東南遠〔二〕，樓船舊荷戈〔三〕。明霞開組練〔四〕，惡浪走蛟鼉。横海將軍號〔五〕，臨江節士歌〔六〕。重來已陳跡，歎息此經過。
【注釋】
本詩作於順治四年（一六四七）。
〔一〕震澤：太湖之古稱。《尚書·禹貢》：“震澤底定。”注：“震澤，吴南太湖名。”按：據此詩寫作時地及所云戰事、節士語，詩當爲憑弔抗清志士吴易而發。據計六奇《明季南略》，吴易（《明詩紀事》作“吴昜”，此從《明史》），吴江人，字日生，明思宗丁丑進士。清兵陷揚州，徇吴江，易率衆起兵，據太湖抗清，一六四六年七月，被執殉節。
〔二〕澤國：水鄉。
〔三〕樓船：有疊層之戰船。劉禹錫《西塞山懷古》詩：“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。”唯《晉書·王濬傳》僅云：“作大船……起樓櫓（指瞭望臺）。”而句中“荷戈”，確係指濬，其本傳云：“荷戈長鶩，席卷萬里。”
〔四〕組練：組甲、被練之略語，即以絲、帛所綴之兩種衣甲，也用以借代精鋭軍隊。此指抗清義軍。唐張説《送趙二尚書北伐》詩：“日華光組練。”
〔五〕横海將軍：《史記·東越傳》：“天子遣横海將軍韓説出句章（今浙江省餘姚縣）……樓船將軍楊僕出武林（今江西省武陵山一帶）……入東越。”按：明末，南京失陷後，魯王朱以海監國於紹興，紹興轄漢“横海將軍”韓説所出之“句章”，詩中當指吴易與魯王軍呼應。鄧之誠《中華二千年史·南明大事年表·一六四五年》：“魯王……東由海道以潛通太湖。……吴易起兵於太湖。”據此上文“樓船”，或即以“樓船將軍”喻長江中游之抗清義軍。
〔六〕節士：有節操的人，此指吴易。《漢書·藝文志》有“《臨江王》及《愁思節士歌》詩四篇”，又杜甫《魏將軍歌》云：“臨江節士安足數。”
野外
野外疏行跡，深林客到遲。江湖殊後會〔一〕，風雨惜前期〔二〕。秋草飛黄蝶〔三〕，浮萍漾緑池。南樓夜吹笛，寥落故園思。
【注釋】
本詩作於順治四年（一六四七）。
〔一〕殊後會：即“後會殊”，言後會難得。
〔二〕風雨：喻故人之思，暗用《詩·鄭風》篇名。《詩序》云：“《風雨》，思君子也。”前期：預期。唐朱放《江上送别》云：“惆悵空知思後會，艱難不敢料前期。”
〔三〕秋草句：明楊慎曰：蝴蝶或白、或黑，或五彩皆具，唯黄色一種至秋乃多，蓋感金氣也。太白詩“八月蝴蝶黄”，深中物理（見《升庵全集》卷八一）。
【評箋】
（日）近藤元粹曰：“似寓感慨意者。”（昭和四十年日本刊《國朝六家詩鈔》）
劉生〔一〕
京華多俠客〔二〕，勇略重劉生。一劍酬然諾〔三〕，千金問姓名。歌鐘喧北里〔四〕，冠蓋隘東平〔五〕。聞道龍城戰〔六〕，軍前更請纓〔七〕。
【注釋】
本詩作於順治六年（一六四九）。
〔一〕劉生：據郭茂倩《樂府詩集》卷二四：“《樂府解題》曰：‘劉生不知何代人，齊梁已來爲《劉生》辭者，皆稱其任俠豪放，周游五陵三秦之地。或云抱劍專征，爲符節官所未詳也。’按《古今樂録》曰：‘梁鼓角横吹曲，有《東平劉生歌》，疑即此《劉生》也。’”
〔二〕京華：即京都，以其爲文物、人才薈萃之地，故曰“華”。徐陵《劉生》詩：“劉生殊倜儻，任俠遍京華。”
〔三〕然諾：許諾。《後漢書·申屠剛傳》：“布衣相與，尚有没身不負然諾之信。”梁元帝（蕭繹）《劉生》詩：“任俠有劉生，然諾重西京。”王昌齡《少年行》：“結交期一劍，留意贈千金。”全句暗用季札掛劍事。《史記·吴太伯世家》：“季札之初使，北遇徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，爲使上國，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，繫之徐君冢樹而去。”
〔四〕歌鐘：古代打擊樂器，即編鐘，因以之伴奏歌唱，故名。此泛指樂歌聲。李白《魏都别蘇明府因北游》詩：“青樓夾兩岸，萬家喧歌鐘。”北里：原古代舞曲名。《史記·殷紀》：“（紂）使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。”此指地名，或即“南鄰北里”之泛稱。
〔五〕冠蓋：冠冕、車蓋，達官貴族所服用，因借代稱之。隘東平：使東平狹隘（擁擠）。“東平”，縣名，在今山東省。樂府古辭《梁鼓角横吹曲·東平劉生歌》：“東平劉生安東子，樹木稀，屋裏無人看阿誰？”
〔六〕龍城：漢時匈奴祭天之所，在今蒙古人民共和國鄂爾渾河西側。據《漢書·匈奴傳》，衛青曾率軍擊龍城。此泛指邊境。
〔七〕請纓：自請從軍殺敵。典出《漢書·終軍傳》：“軍自請，願受長纓，必羈南越王而致之闕下。”
放言五首（選一）
其四
爲文思以冢葬〔一〕，對客寧將硯焚〔二〕。當年必無鍾子〔三〕，後世定有揚雲〔四〕。
【注釋】
本詩作於順治七年（一六五〇）。
〔一〕爲文句：用唐劉蜕埋葬文稿事，其《梓州兜率寺文冢銘序》：“文冢者，長沙劉蜕復愚爲文不忍棄其草，聚而封之也。”
〔二〕硯焚：《晉書·陸機傳》：“弟雲嘗與書曰：‘君苗見兄文，輒欲燒其筆硯。’”《晉書·文苑傳序》：“陸機挺焚硯之奇。”
〔三〕鍾子：指鍾子期。《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’鍾子期死，伯牙破琴絶絃，終身不復鼓琴，以爲世無足復爲鼓琴者。”
〔四〕揚雲：即揚雄，雄字子雲，揚雲係其省稱。韓愈《與馮宿論文書》：“昔揚子雲著《太玄》，人皆笑之。子雲曰：‘世不我知，無害也。後世復有揚子雲，必好之矣！’”
休洗紅〔一〕
休洗紅，洗多紅漸白。人心初不同〔二〕，愛好非前日。紅顔絶世衆所尤〔三〕，美女入室惡女仇〔四〕。
【注釋】
本詩作於順治八年（一六五一）。
〔一〕休洗紅：古詩名。《古詩源》卷九收無名氏《休洗紅》二章，其二云：“休洗紅，洗多紅在水。新紅裁作衣，舊紅番作裏。迴黄轉緑無定期，世事返復君所知。”此或於竹垞有影響。
〔二〕初：本來；原來。
〔三〕絶世：冠絶當世。《漢書·孝武李夫人傳》：“（李）延年侍上起舞，歌曰：‘北方有佳人，絶世而獨立。’”尤：怨恨。
〔四〕美女句：語本《史記·外戚世家》：“《傳》曰：‘女無美惡，入室見妬；士無賢不肖，入朝見嫉。’美女者，惡女之仇。”
採蓮曲〔一〕
採蓮女，兩槳橋頭去〔二〕。錦石清江日落時〔三〕，羅裙玉腕花深處〔四〕。採蓮童，素舸游湖中〔五〕。江謳越吹歌未歇，朱脣玉面來相逢〔六〕。共道江南可採蓮，湖中蓮葉已田田〔七〕。攀花風動飄香袂〔八〕，照水萍開整翠鈿〔九〕。翠鈿香袂逢人少，回看蘭澤多芳草〔一〇〕。青鳥飛來啄紫鱗〔一一〕，白蘋斷處生紅蓼〔一二〕。雲起暮流長，飛花鏡裏香〔一三〕。雙雙金翡翠〔一四〕，一一錦鴛鴦。鴛鴦翡翠飛無數，蘭橈並著輕摇櫓〔一五〕。素藕連根絲更柔〔一六〕，紅蓮徹底心偏苦〔一七〕。誰家年少垂楊下〔一八〕，出入風姿獨妍雅。岸上徘徊七寶鞭〔一九〕，湖邊躑躅千金馬〔二〇〕。渌江腸斷起歌聲〔二一〕，惆悵方塘一望平。水上輕衣吹乍濕，風中細語聽難明。沙棠舟繫青絲䋏〔二二〕，相邀盡説江南樂。白露初看翠蓋飄〔二三〕，秋風漸見紅衣落〔二四〕。横塘燈火採蓮歸，隔浦歌聲聽已希〔二五〕。雲間月出開煙樹〔二六〕，惟見沙明白鷺飛。
【注釋】
本詩作於順治八年（一六五一）。
〔一〕採蓮曲：《樂府詩集》卷五〇收《採蓮曲》二十八首，無一與此相同；但同卷收有王勃《採蓮歸》（《全唐詩》卷五五作《採蓮曲》），竹垞此詩格律與之相近（但多出四句），語言亦多借鑒，顯見受其影響。
〔二〕兩槳句：語本樂府古辭《西洲曲》：“兩槳橋頭渡。”
〔三〕錦石：有華美花紋的石頭。晉羅含《湘中記》：“衡山有錦石，斐然成文。”杜甫《滕王亭子》：“清江錦石傷心麗。”
〔四〕羅裙句：語本王勃《採蓮歸》：“桂櫂蘭橈下長浦，羅裙玉腕摇輕櫓。”以下“蘭橈並著輕摇櫓”，亦本此。
〔五〕素舸（gě）：無彩飾之大船。謝靈運《東陽溪中贈答》詩：“可憐誰家郎，緣流乘素舸。”
〔六〕江謳句：語本王勃《採蓮歸》：“葉嶼花潭極望平，江謳越吹相思苦。”以下“惆悵方塘一望平”，亦本此。朱脣玉面：見注〔十五〕。
〔七〕田田：莖葉浮水貌。樂府古辭《江南可採蓮》：“江南可採蓮，蓮葉何田田。”
〔八〕攀花句：用李白《採蓮曲》：“日照新妝水底明，風飃香袂（一作‘袖’）空中舉。”
〔九〕翠鈿（diàn）：翡翠或碧玉製成的花形首飾。李康成《採蓮曲》：“翠鈿紅袖水中央，青荷蓮子雜衣香。”
〔一〇〕蘭澤：長有蘭草之低濕地。語本《古詩十九首》：“涉江採芙蓉，蘭澤多芳草。”
〔一一〕紫鱗：泛指魚類。左思《蜀都賦》：“觴以清醥，鮮以紫鱗。”
〔一二〕白蘋：水中浮草，即馬尿花。紅蓼：朱弁《曲洧舊聞》：“紅蓼即《詩》所謂游龍，俗呼水紅。”
〔一三〕鏡：指如鏡之水。語本李白《别儲邕之剡中》詩：“竹色溪下緑，荷花鏡裏香。”
〔一四〕翡翠：鳥名。《本草綱目》：“雄爲翡，其色多赤；雌爲翠，其色多青。”
〔一五〕蘭：指木蘭，皮辛香似桂，狀如楠樹，質似柏而微疏，可造船及船具。橈（ráo）：槳。梁簡文帝（蕭綱）《採蓮曲》：“桂檝蘭橈浮碧水，江花玉面兩相似。”
〔一六〕素藕句：語本王勃《採蓮歸》：“牽花憐共蒂，折藕愛蓮絲。”蓮，諧音“憐”，絲，諧音“思”。
〔一七〕紅蓮句：蓮心通貫，蓮實味苦，故云。樂府古辭《西洲曲》：“置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。”丁鶴年《竹枝詞》：“蓮心清苦藕芽甜。”
〔一八〕誰家句：語本李白《採蓮曲》：“岸上誰家游冶郎，三三五五映垂楊。”
〔一九〕七寶鞭：喻以多種寶物裝飾之鞭。據《晉書·明帝紀》：“（帝）微行至于湖，陰察（王）敦營壘而出，……（敦）覺，使五騎物色追帝，帝馳去，馬有遺糞，輒以水灌之。見逆旅賣食嫗，以七寶鞭與之，曰：‘後有騎來，可以此示也。’”
〔二〇〕躑躅（zhí zhú）：徘徊不進，與“踟蹰”音義相近。
〔二一〕渌（lǜ）：清澈。
〔二二〕沙棠：木名，可造船。梁元帝（蕭繹）《烏棲曲》：“沙棠作船桂爲楫，夜渡江南採蓮葉。”䋏（zuò）：船纜。韓翃《送冷朝陽還上元》詩：“青絲䋏引木蘭船。”
〔二三〕翠蓋：翠羽裝飾之華蓋，因借喻枝葉茂密，此指代荷葉。梁元帝（蕭繹）《採蓮賦》：“紅蓮兮芰荷，緑房兮翠蓋。”
〔二四〕紅衣：指荷花。趙嘏《長安秋夕》詩：“紫艷半開籬菊静，紅衣落盡渚蓮愁。”
〔二五〕浦：水濱。
〔二六〕煙樹：暮靄中樹叢如煙霧籠罩。孟浩然《夜歸鹿門山歌》：“鹿門月照開煙樹。”
讀曲歌〔一〕
素藕生池中，紅荷浮水面；與汝同一身〔二〕，本自不相見。
【注釋】
本詩作於順治八年（一六五一）。
〔一〕讀曲歌：據《樂府詩集》卷四六所引《宋書·樂志》云：“《讀曲歌》者，民間爲彭城王義康所作也。”又引《古今樂録》云：“《讀曲歌》者，元嘉十七年袁后崩，百官不敢作聲歌，或因酒宴，止竊聲讀曲細吟而已，以此爲名。”
〔二〕與汝句：語本僞蘇武詩：“四海皆兄弟，誰爲行路人？況我連枝樹，與子同一身。”（《古詩源》卷二）
南湖夜聞歌者〔一〕
輕舟暗度古城東，惆悵霜天落塞鴻。誰向夜深歌水調〔二〕，傷心不待管絃終。
【注釋】
本詩作於順治九年（一六五二）。
〔一〕南湖：在今浙江省嘉興縣，又名鴛鴦湖，爲當地名勝。
〔二〕水調：郭茂倩《樂府詩集》卷七九：“《樂苑》曰：‘《水調》，商調曲也。’舊説，《水調河傳》，隋煬帝幸江都時所製。曲成奏之，聲韻怨切。……故白居易詩云：‘五言一遍最慇懃，調少情多似有因。不會當時翻曲意，此聲腸斷爲何人！’”唐用其名。
白紵詞二〔一〕（選一）
其一
吴王宫中夜欲闌〔二〕，秋江露白芙蓉殘〔三〕。青娥二八羅裳單〔四〕，左鋌右鋌何娑盤〔五〕。明星滿天月三五〔六〕，城頭坎坎夜擊鼓〔七〕。君王既醉不知音，猶向燈前作歌舞〔八〕。
【注釋】
本詩作於順治九年（一六五二）。
〔一〕白紵（zhù）詞：“《宋書·樂志》：‘《白紵舞》，按舞詞有巾袍之言，紵本吴地所出，宜是吴舞也。’《樂府解題》曰：‘古詞盛稱舞者之美，宜及芳時爲樂，其譽白紵曰：“質如輕雲色如銀，製以爲袍餘作巾。袍以光軀巾拂塵。”’《唐書·樂志》曰：‘梁武帝令沈約改其辭爲《四時白紵歌》。今中原有《白紵曲》辭旨與此全殊。’”按：《樂府詩集》所收白紵詞、歌、舞、歌詩、舞辭四十首，格律與此詩多異，僅張籍《白紵歌》一首爲八句换韻；而所收《四時白紵歌》則皆爲八句换韻，疑竹垞之作當爲《四時白紵歌》，隋煬帝、虞茂之《四時白紵歌》亦只有二首，可見非必皆四首也。
〔二〕吴王：當指吴王夫差，元稹《冬白紵歌》“吴宫夜長宫漏款”、“西施自舞王自管”可證。闌：殘；盡。
〔三〕秋江句：語本張籍《吴宫怨》詩：“吴宫四面秋江水，江清露白芙蓉死。”
〔四〕青娥：指青年女子。娥，美女。江淹《水上神女賦》：“青娥羞艷。”二八：舊題屈原《大招》：“二八接舞。”王逸注：“美女十六人接聯而舞。”宋玉《招魂》：“二八侍宿。”王逸注：“二八，二列也。”江總《東飛伯勞歌》：“年時二八新紅臉，宜笑宜歌羞更斂。”二八指十六歲。以上三義皆可通，以前二者於義爲長。
〔五〕鋌（dìng）：當係“鋋”（yán）之誤，鋋，小矛。此指舞蹈道具。岑參《田使君美人舞如蓮花北鋋歌》：“回裙轉袖若飛雪，左鋋右鋋生旋風。”何：多麽。娑（suō）盤：即“媻娑”、“婆娑”。
〔六〕三五：農曆十五日之夜。《禮記·禮運》：“播五行於四時，和而後月生也，是以三五而盈（滿）。”《古詩十九首》：“三五明月滿，四五蟾兔缺。”
〔七〕坎坎：象聲詞，擊鼓聲。《詩·小雅·伐木》：“坎坎鼓我，蹲蹲舞我。”唐丁仙芝《餘杭醉歌贈吴山人》詩：“城頭坎坎鼓聲曙。”
〔八〕君王二句：張籍《吴宫怨》：“宫中千門復萬户，君恩反覆誰能數？君心與妾既不同，徒向君前作歌舞。”此用其意，而愈顯深婉。
哭萬兒〔一〕
提攜猶昨日〔二〕，髣髴憶平生。夜火銅盤淚〔三〕，春風竹馬聲〔四〕。無錢輕藥物，瀕死念聰明。迢遞黄泉道，沉沉慟汝行。
【注釋】
本詩作於順治九年（一六五二）。
〔一〕萬兒：竹垞長子，名德萬。
〔二〕提攜：牽扶。
〔三〕夜火句：意謂夜晚掌燈，睹銅盤而落淚。銅盤，此用以代指德萬遺物。據《北史·楊愔傳》：楊愔幼時，季父暐異之，爲别葺一室，使獨處其中，以銅盤具盛饌飯之，因督勵諸子曰：“汝輩能如愔，便得竹林别室，銅盤重肉之食。”
〔四〕竹馬：兒童遊戲時作馬騎之竹竿。李白《長干行》：“郎騎竹馬來，繞牀弄青梅。”
立秋後一夕同眭修季、俞亮、朱一是、繆永謀集屠爌齋〔一〕
涼風吹細雨，蕭瑟度庭陰。把袂來何暮〔二〕，當杯夜已深。天邊同落魄，江上獨愁心〔三〕。誰念新亭淚〔四〕，飄零直至今。
【注釋】
本詩作於順治九年（一六五二）。
〔一〕眭（suī）修季：生平未詳。俞亮：字起星，杭州人，善畫山水。朱一是：字近興，嘉興人，竹垞同族。明壬午舉人。爲文古雋，有《爲可堂集》。繆（ｍiào）永謀：更名泳，字于野，嘉興人，弱冠補邑諸生，有《荇谿集》。屠爌（kuàng）：字闇伯，嘉興縣學生，隱居講學，有《勗齋集》。
〔二〕把袂：握袖，表示親切。
〔三〕江上句：唐張説有《江上愁心賦》，竹垞或用其意。
〔四〕新亭淚：據《世説新語·言語》載，西晉末，中原淪喪，渡江人士暇日常宴飲新亭。元帝時，丞相王導與客宴此，周顗中坐而歎曰：“風景不殊，正自有山河之異！”衆皆相視流淚。後以“新亭淚”喻憂國之悲憤心情。新亭，故址在今江蘇省江寧縣境。
題畫四首（選二）
其一
林深屐齒未曾經〔一〕，萬壑松濤偶坐聽。我若支筇來此地〔二〕，便攜酒榼上茅亭〔三〕。
其二
緑蕪遠近山參差〔四〕，露氣暗浮松樹枝。烏篷七尺屢回首〔五〕，看到月明歸未遲。
【注釋】
本詩作於順治九年（一六五二）。
〔一〕屐（jī）：木底有齒之鞋，古人遊山多用之。
〔二〕筇（qióng）：竹名，可作手杖，故杖亦稱筇。
〔三〕榼（kē）：盛酒器，因借代酒及酒器。
〔四〕蕪：叢生之草。
〔五〕烏篷：指烏篷船。回首：謂登船之遊人回首。
【評箋】
林昌彝曰：“（竹垞）題畫諸作，尤渾成入妙。”（《射鷹樓詩話》卷一七）
即席送王廷璧、朱士稚同之松江〔一〕
楊柳青青覆板橋〔二〕，春江花月夜生潮〔三〕。停杯又是他鄉别，無那相思一水遥〔四〕。
【注釋】
本詩作於順治十年（一六五三）。
〔一〕王廷璧：字雙白，江蘇省武進縣人，能詩。朱士稚：字伯虎，世居山陰（今浙江省紹興市）。少好遊俠，遭世變，散千金結客，欲有所爲，清廷捕之，坐繫論死，既免，遂放蕩江湖，與祁班孫、竹垞等往來吴越，以詩古文稱。松江：即吴淞江，太湖支流，由吴江縣東流與黄浦江匯合。
〔二〕楊柳句：語本梁簡文帝（蕭綱）《和蕭侍中子顯春别》詩：“春堤楊柳拂河橋。”
〔三〕春江句：樂府《清商曲辭·吴聲歌曲》有《春江花月夜》。據《唐書·樂志》，此曲爲陳後主（叔寶）所製，世傳陳集不載，今所見之最早作者爲隋煬帝，歷來最著名者爲唐張若虚所作。其辭有：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。”
〔四〕無那：即無奈何，“奈何”急讀爲“那”（説詳顧炎武《日知録·奈何》）。一水：指松江。據《年譜》所載，是年竹垞曾客居華亭（今屬上海市），詩或作於此時。又李白《寄王漢陽》詩云：“别後空愁我，相思一水遥。”
閑情八首〔一〕（選一）
其八
一自神珠别漢臯〔二〕，經春不見意徒勞。門前種樹名烏臼〔三〕，水上飛花盡碧桃〔四〕。三里霧同千里遠〔五〕，九重樓恨十重高〔六〕。無因得似紅襟燕，恣拂簾鈎日幾遭〔七〕。
【注釋】
本詩作於順治十年（一六五三）。
〔一〕閑情：陶潛有《閑情賦》，其《序》曰：“張衡作《定情賦》，蔡邕作《静情賦》，檢逸辭宗澹泊。始則蕩以思慮，而終歸閑正。將以抑流宕之邪心，諒有助於諷諫。”竹垞之旨蓋本於此。組詩所涉本事，詳後《詞選·洞仙歌》注〔一〕及〔評箋〕。
〔二〕神珠、漢臯：舊題劉向《列仙傳》云：“鄭交甫至漢臯（山名，在今湖北省襄陽西北臺下），見二女佩兩珠，大如鷄卵，交甫目之，二女解而贈之。既行，返顧，二女不見，佩珠亦失。”（參《韓詩外傳》）後遂以佩珠、神珠爲男女愛慕之贈物，此喻意中人。
〔三〕烏臼：落葉喬木，夏季開花，色黄，實如麻子，可製皂、燭，相傳以烏鴉喜食之，故名。唐張祜《失題》詩：“杜鵑花發杜鵑叫，烏臼花生烏臼（鳥名）啼。”
〔四〕碧桃：重瓣桃花。水上句：或寫本地風光，或用劉晨、阮肇事。據劉義慶《幽明録》及干寶《搜神記》等書載：劉、阮曾入山採藥，半途迷路，飢甚，忽見溪上飃流桃花及胡麻飯，緣溪而遇二女，居焉。後思鄉，歸，已逾十世。復入山，唯見桃花流水。又，元稹《劉阮妻》詩云：“桃花飛盡東風起，何處消沉去不來？”曹唐《劉阮再到天台不復見仙子》詩：“桃花流水依然在，不見當時勸酒人。”
〔五〕三里霧：《後漢書·張霸傳》：“（張楷）性好道術，能作五里霧。時關西人裴優亦能作三里霧。”竹垞用之非言道術，而謂其情懷迷離怳忽。
〔六〕九重句：意謂其室近其人遠。樂府古辭《慕容家自魯企由谷歌》：“郎在十重樓，女在九重閣。”
〔七〕紅襟燕：江南的燕子。據《郭氏玄中記》：“胡燕斑胸，聲小。越燕紅襟，聲大。”唐丁仙芝《餘杭醉歌贈吴山人》：“曉幕紅襟燕，春城白項烏。”紅襟燕二句即陶潛《閑情賦》所謂“思宵夢以從之”、“待鳳鳥以致辭”、“託行雲以送懷”意。
【評箋】
沈岸登曰：“秀水朱十負異才，吴梅村遊檇李見其詩，評曰：‘若遇賀監，定有謫仙人之目。’嘗效俞羡長‘古意新聲體’，賦《閑情》三十首，錢塘陸麗京誦之，傾倒，作《望遠曲》思勝之，不敵也。一序尤爲計孝廉甫草擊節。”（《黑蝶齋小牘》，翁方綱《曝書亭集》手批本）
沈濤曰：“惰耕村叟《黑蝶齋小牘》（所云《閑情》詩三十首），今集中止存八首，吾鄉馮柳東大令（登府）嘗於集外搜得十三首（按：見《檇李遺書》），可見者亦止二十首，其餘十首惜無從搜之；所云計甫草擊節之序，尤不可見。”（《匏廬詩話》中）
錢仲聯曰：“趙秋谷《談龍録》論詩，頗議竹垞‘貪多’，夷考其實，殊不盡然……如《閑情》三十首，僅存八首，具見剪裁。秋谷所評，未爲公允。”（《清詩三百首·朱彝尊傳》）
陳廷焯曰：“《閑情》之作，竹垞幾於仙矣。”《白雨齋詞話》卷三
渡黄浦〔一〕
極浦連天闕〔二〕，驚濤壯海門〔三〕。揚舲辭驛路〔四〕，放溜入雲根〔五〕。白霧魚龍伏，蒼煙日月昏〔六〕。樓臺朝作市〔七〕，雷雨暗翻盆。疏鑿千年久〔八〕，舟航萬里奔。摩霄盤野鶴〔九〕，吹浪湧江豚〔一〇〕。杳渺通長島〔一一〕，虚無出遠村。祠因黄歇起〔一二〕，茸因陸機存〔一三〕。上客今何在〔一四〕，高文不可論。乘槎應未得〔一五〕，摇落問乾坤〔一六〕。
【注釋】
本詩作於順治十年（一六五三）。
〔一〕黄浦：即黄浦江。發源浙江省嘉興縣，東北流入江蘇省，至上海市與吴淞江合流，出吴淞口匯合長江入海。《松江府志》：“黄浦在郡南境，即古之東江，乃《禹貢》三江之一也，戰國時楚春申君黄歇鑿其傍支流，後與江合。土人相傳，稱爲黄浦。又以歇故，或稱春申浦。”
〔二〕極浦：遥遠的水邊。屈原《九歌·湘君》：“望涔陽兮極浦，横大江兮揚靈。”《廣雅·釋詁》：“極，遠也。”天闕：星名，此指代星空、天空。舊題甘公石申《星經》：南斗六星，“一名天斧，二名天闕。”
〔三〕海門：猶海口，江河入海的地方。唐殷堯藩《襄口阻風》詩：“雪浪排空接海門。”
〔四〕舲（líng）：有窗户的小船。
〔五〕放溜：使船隻順流而行。雲根：山石，此或指山脚。杜甫《瞿塘兩崖》詩：“入天猶石色，穿水忽雲根。”仇注引《杜臆》：“詩人多以雲根爲石，以雲觸石而出也。”
〔六〕日月昏：與下聯之“雨翻盆”均語本杜甫《白帝》詩：“白帝城中雲出門，白帝城下雨翻盆。高江急峽雷霆鬥，翠木蒼藤日月昏。”
〔七〕樓臺句：指海市蜃樓。《史記·天官書》：“海旁蜃氣象樓臺。”晉伏琛《三齊略記》：“海上蜃氣，時結樓臺，名海市。”
〔八〕疏鑿：開鑿阻塞，疏通河道。
〔九〕摩霄：意謂直上青霄。摩，觸。《宋史·謝枋得傳》：“徐霖稱其如驚鶴摩霄，不可籠縶。”
〔一〇〕江豚（tún）：長江所産，形似猪，故稱。唐許渾《金陵懷古》詩：“石燕拂雲晴亦雨，江豚吹浪夜還風。”
〔一一〕杳渺：亦作“杳眇”，深遠貌。長島：泛指江中之長形島嶼。唐沈佺期《早發平昌島》詩：“積氣衝長島，浮光漫大江。”
〔一二〕黄歇：戰國時楚考烈王之相，封春申君。《嘉慶一統志·松江府》：“黄浦江……舊傳即古之東江。戰國時楚黄歇鑿其旁支流，因稱爲黄浦，亦稱爲春申浦。”祠亦因是而立。
〔一三〕茸：指五茸，地名，在今上海市松江縣南華亭谷東。唐陸蒙《奉和龔美吴中書事寄漢南裴尚書》詩：“五茸春草雉媒嬌。”自注：“五茸，吴王（按：指三國時東吴）獵所，茸各有名。”陸機茸即其一。又據《嘉禾志》，陸機爲東吴丞相陸遜之孫，遜封華亭侯（即“五茸”所在地），子孫於此遊獵，人呼爲陸機茸。
〔一四〕上客：指寄食於黄歇門下、地位較尊貴之客。《史記·春申君傳》：“春申君客三千餘人，其上客皆躡珠履。”
〔一五〕乘槎：指登天。《博物志》三：“天河與海通，近世有人居海渚者……乘槎而去……到天河。”庾信《哀江南賦》：“況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上。”後因喻入朝做官爲乘槎。杜甫《奉贈蕭二十使君》詩：“起草鳴先路，乘槎動要津。”按：竹垞素無求仙之意（見後《同里李符遊于滇》詩），此當非指登天；其時，亦無出仕意，以年前尚云“誰念新亭淚”（見前《立秋後一夕》詩），疑詩句或因景設想，泛言而已；或另有所指，不便明言（如當時海外抗清基地）。
〔一六〕摇落：凋零。宋玉《九辯》：“蕭瑟兮草木摇落而變衰。”後因喻淪落，如李商隱《摇落》詩：“摇落傷年日，羈留念遠心。”此用其意。
【評箋】
（日）近藤元粹曰：“排比整然，句格雄渾，讀此等詩，這老亦可謂作家。”（昭和四十年日本刊《浙江六家詩鈔》）
嫁女詞
唼唼重唼唼〔一〕，鴛鴦隨野鴨。誰家可憐窈窕孃〔二〕，容顔精妙難意量。大姑生兒仲姑嫁〔三〕，小姑獨處猶無郎〔四〕。媒人登門教裝束，黄者爲金白者玉〔五〕。阿婆嫁女重錢刀〔六〕，何不東家就食西家宿〔七〕？
【注釋】
本詩作於順治十年（一六五三）。
〔一〕唼（shà）唼：象聲詞，水鳥或魚類吃食聲。張籍《春水曲》：“鴨鴨，嘴唼唼。”
〔二〕可憐：值得憐愛，可愛。樂府古辭《焦仲卿妻》：“自名秦羅敷，可憐體無比。”孃：通“娘”，此指姑娘，即下文“小姑”。陳與義《冬至》詩：“東家窈窕娘，融蠟幻梅枝。”
〔三〕仲姑：二姑娘。仲，次；第二。樂府古辭《湖就姑曲》：“仲姑居湖西。”
〔四〕小姑句：語本樂府古辭《青溪小姑曲》：“開門白水，側近橋梁。小姑所居，獨處無郎。”劉叔敬《異苑》：“小姑，蔣侯第三妹也。”
〔五〕黄者句：謂以金玉妝飾。蘇伯玉妻《盤中詩》：“黄者金，白者玉。”
〔六〕刀：古錢幣名。《史記·平準書》：“農工商交易之路通，而貝金錢刀布之幣興焉。”司馬貞《索隱》：“刀者，錢也……以其形如刀，故曰刀，以其利於人也。”舊題卓文君《白頭吟》：“男女重意氣，何用錢刀爲？”
〔七〕東家句：語出漢應劭《風俗通》：“齊人有女，二人求之。東家子醜而富，西家子好而貧。父母疑不能决，問其女……（女）云：‘欲東家食，西家宿。’”（見《藝文類聚》卷四〇）
【評箋】
李富孫曰：“（容顔精妙難意量）弱句。”（《曝書亭詩集》手批本）
送林佳璣還莆田〔一〕
高樓置酒觴今夕〔二〕，愁聽驪歌送行客〔三〕。摇落深知羈旅情〔四〕，飄零況是雲山隔？林生磊落無等倫〔五〕，鳳雛驥子誰能馴〔六〕！一朝忼慨辭鄉里〔七〕，幾載飢寒傍路人〔八〕。平生崔嵬好奇服〔九〕，流離恥作窮途哭〔一〇〕。往往詩歌泣鬼神〔一一〕，時時談笑驚流俗。林生林生骨相奇〔一二〕，昂藏不異并州兒〔一三〕。看君富貴當自有，不合憔悴留天涯。高秋别我閩中去，行李蕭條慘徒御〔一四〕。客舍清江萬里船，鄉心紅葉千山樹。九里湖邊倚翠屏〔一五〕，穀城山下俯清泠〔一六〕。寒風江路兼山路，落日長亭更短亭〔一七〕。嗟予分手天南遠〔一八〕，惆悵河橋送君返〔一九〕。遠客休辭行路難，高堂應念還家晚〔二〇〕。
【注釋】
本詩作於順治十年（一六五三）。
〔一〕林佳璣：字衡者，福建莆田布衣。爲人質樸修志行，絶意仕進。曾入白門（今南京市西門），至廣陵（今江蘇省揚州市），一睹中原之盛，以論道取友，感發志氣。詩文雅健有師法，著有《東山集》（參吴偉業《送林衡者序》）。
〔二〕高樓置酒：語本左思《蜀都賦》：“高樓置酒，以御嘉賓。”觴（shāng）：用作動詞，敬酒。《吕氏春秋·達鬱》：“管子觴桓公。”
〔三〕驪歌：送别之歌。其辭曰：“驪駒在門，僕夫具存；驪駒在路，僕夫整駕。”（見《後漢書·王式傳》注）劉孝綽《陪徐僕射晚宴》詩：“洛城雖半掩，愛客待驪歌。”又據《大戴禮》：驪駒，逸詩篇名。
〔四〕摇落句：杜甫《詠懷古蹟》：“摇落深知宋玉悲。”此化用其句意。
〔五〕等倫：同輩。
〔六〕鳳雛驥子：喻能承繼家風之傑出少年，此指林佳璣（其叔父頗有文名，詳吴偉業《送林衡者序》）。杜甫《入奏行贈西山檢察使竇侍御》詩：“竇侍御，驥之子，鳳之雛，年未三十忠義俱。”
〔七〕忼慨：同“慷慨”。
〔八〕傍：依靠。
〔九〕崔嵬：高聳貌。語本屈原《九章·涉江》：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰；帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。”
〔一〇〕窮途：謂路盡。《晉書·阮籍傳》：“（籍）時率意獨駕，不由徑路，車迹所窮，輒痛哭而反。”後因喻處境困窘。杜甫《暮秋枉裴道州手札率爾遣興遞呈蘇涣侍御》詩：“齒落未是無心人，舌存恥作窮途哭。”
〔一一〕詩歌泣鬼神：語本杜甫《寄李十二白二十韻》詩：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”
〔一二〕骨相：骨骼之形態，舊時謂骨相象徵人之命運。黄庭堅《次韻奉送公定》詩：“從來國器重，見謂骨相奇。”
〔一三〕昂藏：謂人之氣概高朗。陸機《晉平西將軍周處碑》：“汪洋廷闕之傍，昂藏寮寀之上。”并州兒：指晉征南將軍山簡之愛將葛彊。《世説新語·任誕》：“山季倫爲荆州（守）時，出酣飲，人爲之歌曰：‘山公時一醉，徑造高陽池。日暮倒載歸，酩酊無所知。復能乘駿馬，倒著白接籬。舉手問葛彊，何如并州兒？’高陽池在襄陽。彊是其愛將，并州人也。”
〔一四〕徒御：輓車者與駕車者，此泛指其僕。《詩·小雅·車攻》：“徒御不驚。”《疏》：“徒行輓輦者與車上御馬者。”又杜甫《鐵堂峽》詩：“威遲哀壑底，徒旅慘不悦。”
〔一五〕九里湖：在今福建省莆田市。據《明一統志·興化府》所引《列仙傳》：“漢時何氏兄弟九人，煉丹湖畔，丹成，各乘赤鯉仙去，莆田人因稱其湖爲九鯉湖。”按：《嘉慶一統志》亦稱“九鯉湖”。翠屏：謂青山（當指下句之穀城山）如屏狀。李紳《山》詩：“一峰凝黛當明鏡，十仞喬松倚翠屏。”
〔一六〕穀城山：《嘉慶一統志·興化府》：“城山，在莆田縣東南二十里……一名穀城山。”清泠：謂林泉山水，清雋冷潔。
〔一七〕亭：古時驛道旁供行人歇息、食宿之所。《白氏六帖》：十里一長亭，五里一短亭。舊題李白《菩薩蠻》詞：“何處是歸程？長亭更短亭。”
〔一八〕天南：嶺南，亦泛指南方，此指莆田。
〔一九〕河橋：即河梁（橋梁）。僞李陵《與蘇武》詩：“攜手上河梁，遊子暮何之。”後因稱河梁爲送别之地。周邦彦《夜飛鵲》詞：“河橋送人處，良夜何其。”
〔二〇〕高堂：謂父母。李白《送張秀才從軍》詩：“抱劍辭高堂，將投霍冠軍。”
送十一叔游中州二首〔一〕
其一
木葉下亭臯〔二〕，西風一雁高。驅車千里道，結客五陵豪〔三〕。河水浮官渡〔四〕，關門鎮虎牢〔五〕。驪駒方在路〔六〕，尊酒意徒勞。
其二
旅館涼風起，秋城畫角哀〔七〕。天涯方遠客〔八〕，祖道且深杯〔九〕。山色陰中岳〔一〇〕，河流繞吹臺〔一一〕。梁園多雨雪〔一二〕，歲暮好歸來。
【注釋】
本詩作於順治十年（一六五三）。
〔一〕十一叔：即朱茂昉，字子葆。中州：中土、中原，即今河南省一帶。
〔二〕亭臯：水邊平地。
〔三〕五陵：指漢時長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵。漢朝皇帝每立陵墓，皆命四方富家豪族及外戚遷之，其最著名者爲五陵，故地在今陝西咸陽市一帶。後因以五陵喻貴族或豪俠集居之地。庾信《華林園馬射賦》：“六郡良家，五陵豪選。”
〔四〕官渡：在今河南省中牟縣東北，以臨古官渡水而得名。公元一九七年（建安二年），曹操曾大破袁紹軍於此（即歷史上著名的“官渡之戰”）。
〔五〕虎牢：在今河南省滎陽縣汜水鎮，關扼險要，乃兵家必争之地。
〔六〕驪駒：見前《送林佳璣還莆田》詩注〔三〕。
〔七〕秋城句：語本杜甫《野老》詩：“王師未報收東郡，城闕秋生畫角哀。”
〔八〕天涯句：語本劉長卿《送張起崔載華之閩中》詩：“相送天涯裏，憐君更遠人。”
〔九〕祖道：祭祀道神以保佑平安，後因喻送行。《左傳·昭公七年》：“公將往，夢襄公祖。”杜預注：“祖，祭道神。”
〔一〇〕中岳：即嵩山，在今河南省登封縣北。
〔一一〕吹臺：古蹟名，相傳爲春秋時師曠吹樂之臺；漢梁孝王（劉武）增築曰明臺，案歌於此，亦稱吹臺。故址在今河南省開封市禹王臺公園内。
〔一二〕梁園：又名梁苑，園林名，梁孝王築。著名遊賞延賓之所，當時名士司馬相如、枚乘等皆曾爲座上賓。故址在今河南省開封市東南。謝惠連《雪賦》：“歲將暮，時既昏；寒風積，愁雪繁。梁王不悦，遊於兔園（梁苑之别名）。”
【評箋】
康發祥曰：“此等詩即在太白、少陵集中，亦稱佳作。”（《伯山詩話後集》卷一）
王文濡曰：“寓懷古於别緒之中，極慷慨纏綿之致。”（《清詩評注讀本》）
逢姜給事埰〔一〕
黄門先生官左掖〔二〕，力欲拔山氣辟易〔三〕。虎豹天關閉九重〔四〕，孤臣血肉徒狼藉〔五〕。東萊蜃市易沉淪〔六〕，南國相逢淚滿巾。青鞋布襪江湖外〔七〕，誰念當時折檻人〔八〕。
【注釋】
本詩作於順治十年（一六五三）。
〔一〕姜埰（cài）：字如農，山東萊陽人。明崇禎四年進士，官至禮部給事中。後因直言上疏下獄，獲釋後遣戍宣州，明亡後削髮爲僧，旋歸吴門，終不與世接。著有《敬亭集》。
〔二〕黄門：官名，即“給事黄門侍郎”之簡稱。《通典·職官典》：“凡禁門黄闥，故號黄門，其官給事於黄闥，故曰黄門侍郎。”左掖：宫城正門之左小門。《漢書·高帝紀》：“（掖）非正門而在兩旁，若人之臂掖也。”
〔三〕力欲拔山：謂埰冒犯威嚴，切責時弊之氣概。《史記·項羽本紀》：“力拔山兮氣蓋世。”辟易：驚退，此謂使權貴辟易。《史記·項羽本紀》：“項王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數里。”
〔四〕虎豹句：謂宫門緊閉，係對崇禎昏庸剛愎之委婉説法。語本李商隱《哭劉蕡》：“上帝深宫閉九重，巫咸不下問銜冤。”典出《楚辭·招魂》：“魂兮歸來，君無上天些！虎豹九關，啄害下人些！”王逸注：“天門凡有九重，使神虎豹執其關閉，主啄齧天下欲上之人而殺之也。”
〔五〕孤臣：勢孤無援之臣，此指姜埰。江淹《恨賦》：“孤臣危涕。”
〔六〕東萊：今山東省掖縣。沈括《夢溪筆談》：“登州（舊屬東萊郡）海市，時有雲氣，或云蛟蜃之氣。”此句謂理想幻滅，或隱指明室淪喪。
〔七〕青鞋布襪：指掛冠爲民。杜甫《奉先劉少府新畫山水障歌》：“吾獨何爲在泥滓，青鞋布襪從此始。”
〔八〕折檻人：喻敢於犯顔直諫之臣。據《漢書·朱雲傳》，漢成帝時，朱雲請斬安昌侯張禹，帝怒欲誅雲，“御史將雲下，雲攀殿檻，檻折。雲呼曰：‘臣得從龍逢、比干遊於地下，足矣！未知聖朝何如耳！’”
哭王處士翃六首〔一〕（選一）
其四
知己從今少，平生負汝多。人生看到此〔二〕，天道復如何〔三〕！流水笳簫曲〔四〕，悲風薤露歌〔五〕。王猷竹林在〔六〕，舊徑不堪過〔七〕。
【注釋】
本詩作於順治十年（一六五三）。
〔一〕王翃（hóng）：字介人，嘉興（今浙江省）梅會人，擅詩詞，有《秋槐堂集》。
〔二〕人生句：語本江淹《恨賦》：“人生到此，天道寧論！”
〔三〕天道句：語本鮑照《蕪城賦》：“天道如何，吞恨者多！”
〔四〕笳、簫：其聲悲，常用作哀樂。唐李嘉祐《故燕國相公輓歌》：“車馬行仍止，笳簫咽又悲。”
〔五〕薤露：古樂府歌曲名。崔豹《古今注》：“《薤露》、《蒿里》，泣喪歌也。”辭曰：“薤上露，何易晞。露晞明朝更復落，人死一去何時歸！”又陸機《蒿里》詩：“聽我薤露詩……悲風鼓行軌。”
〔六〕王猷（yóu）：王子猷之省稱，王徽之之號。此因同姓而借指王翃。據《晉書·王羲之傳》，子猷性卓異不羈，愛竹，所居遍植竹，曰：“何可一日無此君。”
〔七〕舊徑句：語本庾信《思舊銘》：“嵇叔夜之山門尚多楊柳，王子猷之舊徑唯餘竹林。”
七月八日夜對月
素月弦初直〔一〕，清宵漏轉添。乍堪盈手贈〔二〕，無復兩頭纖〔三〕。影動明河鵲〔四〕，涼生碧海蟾〔五〕。玲瓏看不定〔六〕，試上水晶簾〔七〕。
【注釋】
本詩作於順治十一年（一六五四）。
〔一〕弦：月半圓時，狀如弓弦。王充《論衡·四諱》：“八日，月中分謂之弦。”
〔二〕盈手贈：謂月光滿手，可以贈人。“盈手”語本晉陸機《擬明月何皎皎》詩：“安寢北堂上，明月入我牖。照之有餘輝，攬之不盈手。”又唐張九齡有《望月懷遠》詩：“海上生明月，天涯共此時”，“不堪盈手贈，還寢夢佳期。”
〔三〕纖：尖細。樂府古辭：“兩頭纖纖月初生，半白半黑眼中睛。”（見馮惟訥《古詩紀統論》）
〔四〕明河鵲：意謂使銀河明亮。《白氏六帖》卷二九“鵲門”、“填河”條引《淮南子》云：“烏鵲填河成橋渡織女。”（今本《淮南子》無此）
〔五〕碧海：喻夜空。李商隱《常娥》詩：“常娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”蟾：蟾蜍。傳説月中有蟾蜍，因以代月。《後漢書·天文志》注引張衡《靈憲》：“羿請不死之藥於西王母，（羿妻）姮娥竊之以奔月……是爲蟾蠩。”《集韻》：“蜍，或作蠩。”
〔六〕玲瓏：秋月明亮貌。李白《玉階怨》詩：“玲瓏望秋月。”
〔七〕試上句：以月亮看不定，故試捲簾而望。李白《玉階怨》：“却下水精簾。”此反用其意。
旅興呈舍人五兄二首〔一〕（選一）
其一
舊宅烏衣巷〔二〕，涼秋白苧歌〔三〕。湖山歸路遠〔四〕，風雨閉門多〔五〕。暗壑隱松桂〔六〕，深潭漂芰荷〔七〕。美人日遲暮，芳草奈愁何〔八〕。
【注釋】
本詩作於順治十一年（一六五四）。
〔一〕舍人：官名，歷代職權不一。明代中書舍人，僅爲内閣繕寫文書。五兄：指朱彝器，字夏士，承祖（朱國祚）蔭爲中書科中書舍人，係竹垞堂兄。
〔二〕舊宅：當指朱國祚故宅，地在今蘇州市臨頓里西，清代尚稱朱衙場。時竹垞自嘉興客吴門（今蘇州市）。烏衣巷：在今南京市西南，東晉時丞相王導居此，國祚亦曾爲相，故以烏衣巷喻其舊里。
〔三〕白苧歌：樂府歌辭篇名。《宋書·樂志》：“紵本吴地所出，宜是吴舞也。”按：此詩並無歌舞事，但切吴地而言，與“烏衣巷”對仗，並言秋凉衣薄（白苧係白麻），即詩之另一首所云“凉風歎短衣”意。
〔四〕湖山：蘇州在太湖之畔，有姑蘇山。然此乃形容之語，非必坐實。
〔五〕風雨：風雨之思。《詩經·鄭風》有《風雨》篇名，歷來解釋不一，有思君子、思故人、思情人之説，若與“歸路遠”相應，則以思故人爲宜。
〔六〕暗壑句：語本南齊孔稚珪《北山移文》：“世有周子……偶吹草堂，濫巾北嶽，誘我松桂，欺我雲壑。”此即以松桂喻隱者。
〔七〕芰荷：指荷葉、荷花。屈原《離騷》：“製芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳。”後因喻修身芳潔，此與松桂之隱相應。
〔八〕美人二句：語本屈原《離騷》：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”“何昔日之芳草兮，今直爲此蕭艾。”王逸《離騷經章句》：“《離騷》之文，依《詩》取‘興’，引類譬諭，故善鳥、香草以配忠貞，……靈修、美人以媲於君。”劉攽《玩芳亭記》：“自古詩人比興，皆以芳草嘉卉爲君子美德。”按：時朱明傾覆，南明微弱，故竹垞大有“日遲暮”、“奈愁何”之歎。
寂寞行
寂寞復寂寞，四壁歸來竟何託〔一〕。男兒不肯學干時〔二〕，終當餓死填溝壑〔三〕。布衣甘蹈湖海濱〔四〕，飢來乞食行負薪〔五〕。不然射獵南山下〔六〕，猶勝長安作貴人。
【注釋】
本詩作於順治十一年（一六五四）。
〔一〕四壁句：謂“家徒四壁”，一無所有。《史記·司馬相如傳》：“文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸，家居徒四壁立。”
〔二〕干時：迎合時尚。干，求取。
〔三〕填溝壑：據《漢書·朱買臣傳》：買臣家貧，好讀書，其妻止之不聽，請離異。買臣笑曰：“我年五十當富貴，今已四十餘矣；女苦日久，待我富貴，報女功。”妻恚怒曰：“如公等，終餓死溝中耳，何能富貴！”又杜甫《醉時歌》：“焉知餓死填溝壑。”
〔四〕布衣句：據《史記·魯仲連傳》：“（仲連）不肯仕官任職”，認爲：“彼秦者，棄禮義而上首功之國也，權使其士，虜使其民；彼即肆然而爲帝，過而爲政於天下，則連有蹈東海而死耳，吾不忍爲之民也。”
〔五〕飢來乞食：陶潛《乞食》詩：“饑來驅我去，不知竟何之。”負薪：據《漢書·朱買臣傳》：“（買臣）獨行歌道中，負薪墓間。”
〔六〕射獵南山：據《漢書·李廣傳》：廣“屏居藍田，南山中射獵。”
固陵懷古〔一〕
越王此地受重圍〔二〕，置酒江亭感式微〔三〕。想象諸臣紛涕淚〔四〕，淒涼故國久暌違〔五〕。天寒竹箭參差見〔六〕，日暮烏鳶下上飛〔七〕。猶羡當年沼吴日〔八〕，六千君子錦衣歸〔九〕。
【注釋】
本詩作於順治十二年（一六五五）。
〔一〕固陵：故地在今浙江省蕭山縣。據《水經注·浙江》載，春秋時范蠡曾築城於此，“言可以固守，謂之固陵，今之西陵也。”
〔二〕越王句：據《史記·越世家》，公元前四九三年，越王勾踐伐吴，大敗，“越王乃以餘兵五千人保棲於會稽，吴王追而圍之。”
〔三〕置酒江亭：據《吴越春秋·勾踐入臣外傳》：“越王勾踐五年五月與大夫（文）種、范蠡入臣於吴。越羣臣皆送至浙江之上，臨水祖道，軍陣固陵。大夫文種前爲祝，其詞曰：‘皇天祐助，前沉後揚……王雖牽致，其後無殃。君臣生離，感動上皇；衆夫哀悲，莫不感傷。’”式微：《詩·邶風》有《式微》篇。語義爲天將暮。後因稱由盛至衰爲式微。
〔四〕想象句：據《吴越春秋·勾踐入臣外傳》：越君臣祝答後，“羣臣垂泣，莫不咸哀。”
〔五〕暌違：隔開；分離。
〔六〕竹箭：即箭竹，竹之一種。戴凱之《竹譜》：“箭竹，高者不過一丈，節間三尺，堅勁中矢，江南諸山皆有之，會稽所生最精好。故《爾雅》云：‘東南之美者，有會稽之竹箭焉。’”箭，小竹。彭乘《墨客揮犀》：“竹爲竹，箭爲箭，蓋二物也。今采箭以爲矢而通謂矢爲箭者，因其材名之也。”（引自《駢字類編》卷二〇一）
〔七〕日暮句：據《吴越春秋·勾踐入臣外傳》：“（勾踐）遂登船徑去，終不返顧。越夫人乃據船哭，顧烏鵲啄江渚之蝦，飛去復來，因哭而歌之曰：‘仰飛鳥兮烏鳶，凌玄虚兮（原作“號”，誤）翩翩，集洲渚兮優恣啄蝦，矯翮兮雲間，任厥□兮往還。妾無罪兮負地，有何辜兮負天？颿颿獨兮西往，孰知返兮何年？心惙惙兮若割，淚泫泫兮雙懸。’”鳶（yuān），老鷹。
〔八〕沼吴：使吴爲沼澤。據《左傳·哀公元年》：“（伍員）退而告人曰：‘越十年生聚，而十年教訓；二十年之外，吴其爲沼乎？’”
〔九〕六千君子：據《史記·越世家》：“（勾踐）乃發習流二千，教士四萬人，君子六千人，諸御千人，伐吴。”裴駰《集解》：“韋昭曰：‘君子，王所親近有志行者。……’虞翻曰：‘言君養之如子。’”錦衣歸：謂衣錦榮歸。李白《越中覽古》詩：“越王勾踐破吴歸，義士還家盡錦衣。”
謁大禹陵二十韻〔一〕
夏后巡遊地〔二〕，茅峯會計時〔三〕。雙圭開日月〔四〕，四載集輴欙〔五〕。國有防風戮〔六〕，書仍宛委披〔七〕。貢金三品入〔八〕，執帛萬方隨〔九〕。相古洪流割〔一〇〕，欽承帝曰咨〔一一〕。寸陰輕尺璧〔一二〕，昆命有元〔一三〕。自授庚辰籍〔一四〕，寧論癸甲期〔一五〕。清都留玉女〔一六〕，惡浪鏁支祁〔一七〕。荒度功攸賴〔一八〕，平成理自宜〔一九〕。神姦魑魅屏〔二〇〕，典則子孫貽〔二一〕。明德由來遠〔二二〕，升遐亦在兹〔二三〕。丘林無改列〔二四〕，弓劍祗同悲〔二五〕。回首辭羣后，傷心隔九疑〔二六〕。鳥耘千畝遍〔二七〕，龍負一舟移〔二八〕。斷草山阿井〔二九〕，空亭嶽麓碑〔三〇〕。芒芒懷舊跡〔三一〕，肅肅禮荒祠〔三二〕。黄屋神如在〔三三〕，桐棺記有之〔三四〕。筵誰包橘柚〔三五〕，隧或守熊羆〔三六〕，共訝梅梁失〔三七〕，因探窆石遺〔三八〕。朅來憑弔處〔三九〕，拜手獨陳辭。
【注釋】
本詩作於順治十二年（一六五五）。
〔一〕大禹陵：夏禹之墓，在今浙江省紹興市會稽山上。
〔二〕夏后句：《史記·夏本紀》：“帝舜崩，……禹於是遂即天子位。”“十年，帝禹東巡狩，至於會稽。”夏后，指夏禹。后，君主。《尚書·大禹謨》：“后非衆，罔與守邦。”
〔三〕茅峯句：《史記·夏本紀》：“禹會諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽。會稽者，會計也。”又據《吴越春秋·無餘外傳》：“（禹）登茅山，以朝四方羣臣……乃大會計治國之道，内美釜山州鎮之功，外演聖德以應天心，遂更名茅山曰會稽之山。”
〔四〕雙圭句：相傳禹開宛委山（傳説中之山名，《吴越春秋》注云即會稽之玉笥山），得赤圭如日，碧圭如月，長一尺二寸，照達幽冥（見王謨《循甲開山圖》）。圭，玉製禮器，上尖，下長方形。
〔五〕四載：古時之四種交通工具。《尚書·益稷》：“予乘四載。”據宋蔡沈《尚書傳》，謂禹治水時，水行乘舟，陸行乘車，泥行乘輴，山行乘欙。輴（chūn）：《尚書》孔穎達《疏》：“輴，《漢書》作‘橇’。以板置泥上。”欙（léi）：登山用具。
〔六〕防風戮：《國語·魯語》：“昔禹致羣神於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之。”注：“羣神，謂主山川之君。防風，汪芒氏君之名也。”按：今浙江省德清縣一帶即古防風之國。
〔七〕書仍句：據《吴越春秋·越王無餘外傳》：禹登宛委山，得金簡玉字之書，乃知“通水之理”，“使益疏而記之，故名之曰《山海經》。”仍，因襲；依照。披，翻開。
〔八〕貢金三品：《尚書·禹貢》：“淮海惟揚州……厥貢金三品。”王肅注云：金三品乃“金、銀、銅也。”鄭康成則以爲金三品是三種銅。
〔九〕執帛句：《左傳·哀公七年》：“禹合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。”帛，玉帛，即瑞玉與縑帛，爲古代諸侯會盟時所用之珍貴禮品。
〔一〇〕相：視。《尚書·召誥》：“相古先民有夏。”洪流割：洪水爲害。割，災害。《尚書·堯典》：“湯湯洪水方割。”
〔一一〕欽：敬。《尚書·堯典》：“欽若昊天。”帝：指舜。咨（zī）：嗟歎象聲詞，此有贊歎意味。據《尚書·舜典》：當年帝舜使羣臣推選“百揆”（相當于後世宰相），羣臣推選禹，“帝曰：‘俞，咨禹，汝平水土，惟是懋哉！’”
〔一二〕寸陰句：據《淮南子·原道》：“聖人不貴尺之璧，而重寸之陰。”又，《晉書·陶侃傳》：“大禹聖者，乃惜寸陰；至於衆人，當惜分陰。”
〔一三〕昆命句：《尚書·大禹謨》：“帝曰：禹，官占惟先蔽志，昆（即後）命於元。”《傳》：“官占之法，先斷人志，後命於元，言志定然後卜。”元即大，古代用其甲占卜。
〔一四〕庚辰：神名。據《太平廣記·李湯》引《戎幕閑談》云：夏禹治水，命庚辰降服淮渦水神無支祁，將他鎖於淮陰山之下，使淮水安然入海。
〔一五〕寧：豈。癸甲：據《尚書·益稷》：“禹曰：‘予娶塗山，辛、壬、癸、甲。’”曾運乾《尚書正讀》：“辛、壬、癸、甲者，《吕氏春秋》云：禹娶塗山氏女，不以私害公，自辛、壬、癸、甲四日，復往治水。故江淮之俗以辛、壬、癸、甲爲嫁娶日也。《説文》亦云：（九江當塗）民以辛、壬、癸、甲之日嫁娶。則禹娶三宿，即被帝命治水也。”
〔一六〕清都：傳説是天帝所居之宫闕，此指禹之居所。《列子·周穆王》：“王實以爲清都紫微，鈞天廣樂，帝之所居。”玉女：神女，傳説天賜神女爲禹之妾。《宋書·符瑞志》：“玉女，天賜妾也。”又，宋之問《謁禹廟》詩：“玉女侍清都。”
〔一七〕支祁：即淮渦水神無支祁。
〔一八〕荒度句：語本《尚
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