[book_name]李白选集 [book_author]李白 [book_date]唐代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]诗词戏曲,诗集,完结 [book_length]548278 [book_dec]《李白选集》：本书精选李白诗300余首、文10余篇，逐篇注释、评点，并且辑录前人评语，深刻揭示李白的创作经历、思想特点和艺术风貌。选注者充分吸取古往今来的李白研究成果，时有独到的见解。 [book_img]Z_20439.jpg [book_chapter]甲、編年詩 [book_title]訪戴天山道士不遇 犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時見鹿，溪午不聞鐘[2]。野竹分青靄[3]，飛泉挂碧峰[4]。無人知所去，愁倚兩三松[5]。 【注釋】 [1]戴天山：又名大匡山、大康山，在今四川省江油市。山有大明寺，傳開元中李白讀書於此。 [2]露：一作“雨”。鐘，宋本作“鍾”，據他本改。 [3]青靄：山中雲氣。王筠《苦暑》詩：“日阪散朱氛，天隅斂青靄。” [4]飛泉：陸機《招隱詩》：“飛泉漱鳴玉。” [5]“愁倚”句：謝靈運《於南山往北山經湖中瞻眺》詩：“停策倚茂松。” 【評箋】 舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷一九：寫幽意固其所長，更喜其無丹鼎氣，不用所短。 《唐詩歸》卷一六鍾惺評：全首幽適。 唐汝詢《唐詩解》卷三三：今人作詩，多忌重疊，右丞《早朝》妙絶今古，猶未免五用衣服之論。如此詩“水聲”、“飛泉”、“樹”、“松”、“桃”、“竹”，語皆犯重，得脱王、何之論，幸也。吁！古人於言外求佳，今人於句中求隙，去之所以更遠。 王夫之《唐詩評選》卷三：全不添入情事，只拈死“不遇”二字作，愈死愈活。 賀貽孫《詩筏》：無一字説“道士”，無一字説“不遇”，却句句是“不遇”，句句是“訪道士不遇”。何物戴天山道士，自太白寫來，便覺無烟火氣，此皆以不必切題為妙者。 王堯衢《古唐詩合解》卷七：前解訪道士不遇，後解則對景而悵然，倚樹望竹泉而已。 《唐宋詩醇》卷八：自然深秀，似王維集中高作，視孟浩然《尋梅道士》詩，華實俱勝。 高步瀛《唐宋詩舉要》卷四引吴汝綸曰：此（犬吠）四句寫深山幽麗之景，設色甚鮮采。 按：《唐詩紀事》卷一八引楊天惠《彰明逸事》云，李白“隱居戴天大匡山，往來旁郡，依潼江趙徵君蕤。（蕤）亦節士，任俠有氣，善為縱横學，著書號《長短經》。太白從學歲餘，去游成都……益州刺史蘇頲見而奇之”。説明李白青年時曾隱居戴天山讀書。並知李白隱戴天山在游成都謁見蘇頲之前。按《舊唐書·蘇頲傳》，蘇頲於開元八年後由禮部尚書出為益州大都督府長史，則李白隱居戴天山讀書約在開元七年（七一九），年十九歲。此詩當作於是年，為現存李白最早詩篇之一。全詩信手拈來，無斧鑿痕，而平仄黏對都合律詩規則，中間兩聯尤屬工對，足見詩人早年於律詩曾下過工夫。前人或謂李白不善律詩，豈其然乎？ [book_title]登錦城散花樓[1] 日照錦城頭，朝光散花樓[2]。金窗夾繡户[3]，珠箔懸瓊鈎[4]。飛梯緑雲中[5]，極目散我憂[6]。暮雨向三峽[7]，春江繞雙流[8]。今來一登望，如上九天游。 【注釋】 [1]錦城：錦官城的簡稱。故址在今四川省成都南。三國蜀漢時管理織錦之官駐此，故名。後人即用作成都的别稱。散花樓，在成都摩訶池上，乃隋末蜀王楊秀所建。 [2]“朝光”句：謂朝陽使散花樓閃閃發光。這裏的“光”用作致使性動詞。 [3]“金窗”句：金碧輝煌的窗子夾著雕繪華美的門户。形容樓中華麗的房屋。 [4]“珠箔”句：珠箔，即珠簾，由珍珠綴成或飾有珍珠的簾子。瓊鈎，一作“銀鈎”，銀或玉製的簾鈎。梁簡文帝《東飛伯勞歌二首》：“網户珠綴曲瓊鈎。” [5]“飛梯”句：形容樓梯極高，似飛挂於緑雲之中。 [6]極目：盡目力所及遠眺。 [7]三峽：古時山川稱三峽者甚多，名稱亦不一，而以長江上游的瞿塘峽、巫峽、西陵峽者為最著名。 [8]雙流：縣名，本漢廣都縣，隋時避煬帝諱，改為雙流，以縣在郫江、流江之間得名。今屬成都市。 按：此詩當是開元八年（七二〇）或九年春游成都時所作。《唐詩紀事》卷一八引《彰明逸事》謂李白“依潼江趙徵君蕤”，“從學歲餘，去游成都”。此詩即游成都登樓覽景之作。 [book_title]白頭吟[1] 錦水東北流[2]，波蕩雙鴛鴦[3]。雄巢漢宫樹，雌弄秦草芳[4]。寧同萬死碎綺翼，不忍雲間兩分張[5]。 【注釋】 [1]白頭吟：樂府舊題。《樂府詩集》卷四一列於《相和歌辭·楚調曲》。《西京雜記》卷三云：“司馬相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絶，相如乃止。”南朝宋鮑照、陳張正見以及唐代劉希夷，均有《白頭吟》之作。李白集此題有二首，此其一。另一首内容與此首相同，語句略異。《千一録》謂“蓋初本也”。近是。 [2]“錦水”句：錦水即錦江；又名流江、汶江，在今四川省成都平原。為岷江分支之一，自郫縣西岷江分出，到成都市南與岷江分支郫江合流。據《華陽國志》記載，蜀人織錦，於此水中濯則錦鮮明，故名錦江。北，《文苑英華》作“碧”。 [3]鴛鴦：偶居不離的水禽，故古稱匹鳥，常喻夫婦。 [4]“雄巢”二句：漢宫、秦草，互文見義，均指長安（今陝西西安）地區。二句以一對鴛鴦棲居在長安一帶，隱襯下文相如與卓文君。樹，《文苑英華》作“月”；秦，《文苑英華》作“春”。 [5]“寧同”二句：綺翼，錦翼，猶言美麗的翅膀。分張：分離。《顔氏家訓·風操》：“梁武帝弟出為東郡，與武帝别，帝曰：‘我年已老，與汝分張，甚以惻愴。’”二句意謂寧願砸碎美麗的翅膀而同死，不願在天空中兩相分離。 以上六句為第一段，托物起興。 此時阿嬌正嬌妒，獨坐長門愁日暮。但願君恩顧妾深，豈惜黄金買詞賦[6]？相如作賦得黄金，丈夫好新多異心[7]。一朝將聘茂陵女[8]，文君因贈《白頭吟》[9]。東流不作西歸水，落花辭條羞故林[10]。 【注釋】 [6]“此時”四句：阿嬌，漢武帝皇后陳氏小字。相傳陳皇后原甚得漢武帝寵幸，頗嬌妒。後失寵，居長門宫。聞説司馬相如善作賦，深得武帝賞識，故以黄金百斤請相如作《長門賦》，武帝讀後很感動，於是陳皇后又得到寵幸（見《文選》卷一六司馬相如《長門賦序》）。詞賦，同“辭賦”，辭賦同體，屈原楚辭亦可稱“楚賦”或“屈賦”，漢賦亦由楚辭發展而來，故可並稱。惜，《文苑英華》作“憚”。買詞賦，咸本作“將買賦”。 [7]丈夫：古時對成年男子的通稱。傅玄《苦相篇》“玉顔隨年變，丈夫皆好新。” [8]茂陵：古縣名、陵墓名。漢武帝建元二年（前一三九），在槐里縣（今陝西興平東南）茂鄉築茂陵，漢武帝死後葬此。並因此置茂陵縣，治所在今興平東北。 [9]贈：宋本校：“一作賦。” [10]“東流”二句：南朝民歌《子夜歌》：“不見東流水，何時復西歸。”故，蕭本、郭本、胡本、咸本作“固”。此以流水不再西歸、落花羞返故林喻夫妻分離後難以重合。 以上為第二段，叙司馬相如富貴後喜新厭舊。 兔絲故無情，隨風任傾倒。誰使女蘿枝，而來強縈抱？兩草猶一心，人心不如草[11]。莫卷龍鬚席，從他生網絲。且留琥珀枕，或有夢來時[12]。覆水再收豈滿杯？棄妾已去難重回[13]。古時得意不相負，秖今惟見青陵臺[14]。 【注釋】 [11]“兔絲”六句：兔絲，即菟絲。《詩·小雅·頍弁》：“蔦（niáo）與女蘿。”毛傳：“女蘿，菟絲也。”《爾雅·釋草》：“唐蒙，女蘿；女蘿，菟絲。”郭璞注：“别四名。”毛傳、郭璞注都以女蘿與菟絲為一物。而陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》則認為：“菟絲蔓連草上生，黄赤如金，今合藥菟絲子是也，非松蘿。松蘿自蔓松上生，枝正青，與菟絲殊異。”《爾雅翼》卷二亦曰：“女蘿、菟絲，其實二物也。然皆附木上。”明李時珍《本草綱目》認為女蘿即松蘿。按今植物學家認為菟絲乃旋花科植物，松蘿為地衣門松蘿科植物，兩者絶不相類。由於菟絲蔓有時纏繞在女蘿上，所以古人常用菟絲、女蘿比喻男女愛情。如古樂府：“南山冪（mì）冪菟絲花，北陵青青女蘿樹。由來花葉同一根，今日枝條分兩處。”此處以兔絲、女蘿兩草的“一心”、“縈抱”，反襯男子對愛情不堅貞，“人心不如草”。傾，《樂府詩集》、《全唐詩》作“顛”。 [12]“莫卷”四句：龍鬚席，以龍鬚草編織的席子。南朝《吴聲歌曲·長樂佳》：“玉枕龍鬚席，郎眠何處牀。”琥珀枕，用琥珀（名貴的樹脂化石）製成的枕頭。《西京雜記》卷一謂漢成帝皇后趙飛燕曾接受她妹妹送的琥珀枕。又南朝宋武帝時，寧州曾獻琥珀枕，光色很美，價值百金。徐陵《雜曲》：“只應私將琥珀枕，暝暝來上珊瑚牀。”詩中所寫龍鬚席和琥珀枕，往往指愛情生活而言。此四句表示女子對以往愛情生活的追念和留戀。時，一作“來”。 [13]“覆水”二句：傳説姜太公吕望初娶馬氏，馬氏厭其不事産業，因離而去之。後太公輔佐周武王取得天下，封侯齊國，馬氏要求再合。太公取水傾覆於地，令馬氏收水，結果只取得泥土。太公因謂覆水不能收，人離難再合。見胡侍《真珠船》卷一。按：此乃小説家語，未必可據。《後漢書·何進傳》：“國家之事，亦何容易！覆水不可收，宜深思之。”後以“覆水難收”比喻事成定局，難以挽回。 [14]青陵臺：戰國時宋康王所築，故址在今河南商丘縣。《搜神記》卷一一載戰國時宋康王見韓憑（一作朋）妻何氏很美，奪為己有，並將韓憑囚禁，處以“城旦”之刑（輸邊築長城的勞役）。後夫婦相約自殺。宋康王大怒，使分葬兩墓。不久便有梓樹從墓旁長出，樹根在地下交錯，樹枝在空中交錯。又有一對鴛鴦在樹上交頸悲鳴，宋人因名此樹為相思樹，謂鴛鴦是韓憑夫婦的精魂所化。這一傳説後來在唐代《嶺表録異》、《法苑珠林》，以及宋代《太平御覽》中均有記載。敦煌石窟遺書中亦有唐寫本《韓朋賦》發現。然各書記載内容不盡相同。 以上為第三段，抒發人心不如草的感歎。 【評箋】 舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷三：“此時阿嬌正嬌妒”：妒有不嬌，嬌未有不妒者。又評“相如”二句：駡武帝，並相如亦駡，甚快。又評“東流”二句：與“寧同”、“不忍”句呼應。歡則願死聚，怨則願生離：皆鍾情語。又評“莫卷”四句：四句可摘作《子夜歌》，妙絶。又評末四句：此四句為贅。詩人好盡，往往病此。 蕭士贇《分類補注李太白詩》：此詩其為明皇寵武妃廢王后而作乎！……唐詩人多引《春秋》作魯諱之義，以漢武比明皇，中間比義引事，讀者自見。 胡震亨《李詩通》：舊説卓文君為相如將聘茂陵女為妾作。然本辭自疾相知者以新間舊，不能至白首，故以為名。六朝人擬作皆然。而白詩自用文君本事。 沈德潛《唐詩别裁》：太白詩固多寄托，然必欲事事牽合，謂此詩指廢王皇后事，殊支離也。 延君壽《老生常談》：《白頭吟》云：“此時阿嬌正嬌妒”，接法有形無迹，有一落千丈之勢，其妙不可思議。“莫卷龍鬚席”四句，尚作迴護之筆，至“覆水再收”句，方下決絶語，用筆如晴絲嫋空，深静中自能一一領會。 潘德輿《養一齋李杜詩話》：方氏宏静曰：太白《白頭吟》，頗有優劣，其一蓋初本也。天才不廢討潤，今人落筆便刊布，縱云“揮珠”，無怪多纇。 按：詹鍈《李白詩文繫年》據首句“錦水東北流”，謂此詩乃開元八年（七二〇）游成都時有感於卓文君事而擬作。其實首六句乃樂府詩常用之托物起興，未必實指寫作地點。日本學者松浦友久（早稻田大學教授）認為此詩首句只是作為引出司馬相如和卓文君故事的一種修辭手段，不能作為此詩寫於成都的根據（《李白的蜀中生活》，見早稻田大學中國文學會編《中國文學研究》一九七九年第五期）。但目前尚未能考定寫作年代。而托物起興亦不排除由眼前所見景物引起聯想，故仍編於此。李白此詩主題與古辭最相近：表現被棄女子的悲哀及其對負心男子的譴責。李白另有《怨情》詩，主題亦為譴責喜新棄舊之人，可參讀。蕭士贇以為此詩“為明皇寵武妃廢王后而作”，即含有“君恩以薄”之意，而沈德潛《唐詩别裁》又以“支離”駁之。古題樂府主題的寓意往往難解，於此可見一斑。 [book_title]登峨眉山[1] 蜀國多仙山，峨眉邈難匹[2]。周流試登覽[3]，絶怪安可悉[4]？青冥倚天開[5]，彩錯疑畫出[6]。泠然紫霞賞[7]，果得錦囊術[8]。雲間吟瓊簫[9]，石上弄寶瑟。平生有微尚[10]，歡笑自此畢[11]。烟容如在顔[12]，塵累忽相失[13]。儻逢騎羊子[14]，攜手凌白日[15]。 【注釋】 [1]峨眉山：《元和郡縣志》卷三一劍南道嘉州峨眉縣：“峨眉大山，在縣西七里。《蜀都賦》云‘抗峨眉於重阻’。兩山相對，望之如蛾眉，故名。”在今四川峨眉山市西南。 [2]“峨眉”句：邈，遠。匹，匹敵，相比。此句意謂峨眉山綿延遼遠，為它山所難相比。 [3]周流：周游。 [4]“絶怪”句：絶，極，獨特。悉，盡其所有；一作“息”。此句意謂山巒獨特怪異，不能全部登覽。 [5]“青冥”句：青冥，原指青色的天空。屈原《悲回風》：“據青冥而攄虹兮，遂倏忽而捫天。”此處指青幽的山峰。開，一作“關”。 [6]彩錯：指色彩斑斕錯雜。 [7]“泠然”句：《文選》卷三一江淹《雜體詩三十首·許徵君詢自序》：“泠然空中賞。”李周翰注：“泠然，輕舉貌。”紫霞，紫色的雲霞，多指神仙居處。此句意謂如仙人般地飄游空中，欣賞神異的景色。 [8]錦囊術：錦囊，用錦製成的袋子。《太平御覽》卷七〇四引《漢武内傳》：“帝見王母有一卷書，盛以紫錦之囊，母曰：‘此吾真形圖也。’”後因以“錦囊術”指成仙之術。 [9]吟瓊簫：吟，《文苑英華》作“吹”。瓊簫，玉簫。 [10]微尚：微小的志向。自謙之詞。謝靈運《初去郡》詩：“伊余秉微尚。” [11]“歡笑”句：意謂自己決定脱離塵世，求仙隱居，人間的歡笑從此結束。 [12]烟容：傳説仙人托身雲烟，因此容顔也有雲烟色。 [13]塵累：世俗的牽累。 [14]“儻逢”句：儻，通“倘”，倘若。騎羊子，指古代傳説中的仙人葛由。《列仙傳》卷上載周成王時羌人葛由，好刻木羊出賣。有一天他騎羊入西蜀，蜀中的王侯貴人追隨他登上峨眉山西南的綏山，結果都得了仙道。 [15]“攜手”句：凌，升。謂升天成仙。陳子昂《與東方左史虯修竹篇》：“攜手登白日，遠游戲赤城。” 按：此詩當作於開元九年（七二一）游成都之後、開元十二年（七二四）出蜀之前。從詩中看出詩人此時已熱衷於求仙學道。後李白有《秋日煉藥院鑷白髮贈元六兄林宗》詩云：“弱齡接光景，矯翼攀鴻鸞。投分三十載，榮枯同所歡。”知其二十歲左右與元林宗結交，當即在游峨眉山時。此詩的求仙思想似與元林宗的影響有關。前八句描寫峨眉山的高遠廣大及秀麗怪絶，無與倫比。自己登覽不可全悉，飄然賞紫霞而得修道成仙之術。後八句描寫吹簫雲間，鼓瑟石上，自己平生有游仙之趣，世俗歡笑自此而盡。詩人感到烟容在顔，塵累忽失。倘遇騎羊之仙人，自當攜手飛升。 [book_title]峨眉山月歌[1] 峨眉山月半輪秋[2]，影入平羌江水流[3]。夜發清溪向三峽[4]，思君不見下渝州[5]。 【注釋】 [1]峨眉山：見《登峨眉山》注。 [2]半輪秋：謂秋夜的上弦月形似半個車輪。 [3]平羌江：即今青衣江，大渡河的支流，在今四川中部峨眉山東北。 [4]“夜發”句：古時稱三峽者甚多，味此詩中之三峽，似非指長江三峽。《樂山縣志》謂當指樂山縣之黎頭、背峨、平羌三峽，而清溪則在黎頭峽之上游。其説可供參考。 [5]“思君”句：君，前人多謂指月亮。今人或謂指友人。按：似指友人為是，唯不知指誰。渝州，唐代州名，治所在巴縣，即今重慶市。 【評箋】 舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷七：色與月俱清，音與江俱長。不獨無一點俗氣，并無一點仙氣。“秋”字作韻，妙。“影”字安在上，妙。試一變動，便識妍媸。 劉辰翁評：含情悽婉，有《竹枝》縹緲之音。（《唐詩品彙》卷四七引） 王世貞《藝苑卮言》卷四：此是太白佳境，然二十八字中，有峨眉山、平羌江、清溪、三峽、渝州，使後人為之，不勝痕迹矣。益見此老爐錘之妙。 王世懋《藝圃擷餘》：談藝者有謂七言律一句不可兩入故事，一篇中不可重犯故事。此病犯者故少，能拈出亦見精嚴。然我以為皆非妙悟也。作詩到神情傳處，隨分自佳，下得不覺痕迹，縱使一句兩入，兩句重犯，亦自無傷。如太白《峨眉山月歌》，四句入地名者五，然古今目為絶唱，殊不厭重。蜂腰、鶴膝、雙聲、疊韻，休文三尺法也，古今犯者不少，寧盡被汰邪？ 唐汝詢《唐詩解》卷二五：“君”者，指月而言。清溪、三峽之間，天狹如線，即半輪亦不復可覩矣。 《唐詩選脈會通評林》引金獻之云：王右丞《早朝》詩，五用衣服字；李供奉《峨眉山月歌》，五用地名字；古今膾炙。然右丞用之八句中，終覺重複；供奉只四句，而天巧渾成，毫無痕迹，故是千秋絶調。 黄叔燦《唐詩箋注》：“君”，指月。月在峨眉，影入江流，因月色而發清溪，及向三峽，忽又不見月，而舟已直下渝州矣。詩自神韻清絶。 按：此詩乃開元十二年（七二四）秋天，李白“仗劍去國，辭親遠游”，在離開蜀中赴長江中下游的舟行途中，寫下這首膾炙人口的七言絶句。在篇幅短小的絶句中，忌用人名、地名或數字，而李白此詩二十八字中連用五個地名，却不但没有被人譏諷，反而受到人們的贊賞，因為安排巧妙，毫無呆板、堆砌之迹，讀來仍感明快、自然、流暢，顯示出青年詩人的藝術天才。李白一生酷愛明月，常在詩中歌詠。對峨眉山月愛之尤深，晚年還寫有《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》詩，可參讀。 [book_title]巴女詞[1] 巴水急如箭，巴船去若飛[2]。十月三千里[3]，郎行幾歲歸？ 【注釋】 [1]巴女：巴地的女子。巴，古族名、古國名。主要分布在今重慶市、湖北省交界地帶。周武王克殷，封為子國。春秋時與楚、鄧等國交往頻繁。公元前三一六年被秦所滅，以其地為巴郡。 [2]“巴水”二句：王琦注：“唐之渝州、涪州、忠州、萬州等處，皆古時巴郡地。其水流經三峽下至夷陵，當盛漲時，箭飛之速，不是過矣。”按：巴水即指今重慶至湖北宜昌的一段長江。 [3]“十月”句：謂郎離去時間之久和兩地相距之遥遠。 【評箋】 胡震亨《李詩通》：似亦效《西曲》者。 按：此詩似是開元十二年（七二四）詩人出蜀過三峽時擬巴地民歌之作。詩中以巴地女子的口吻，從眼見湍急如箭的流水和飛速遠去的巴船，懷念久去不歸的丈夫，發出“郎行幾歲歸”的呼唤。全詩清新、自然，風格與當地民歌《巴渝曲》極為相似。 [book_title]渡荆門送别[1] 渡遠荆門外，來從楚國游[2]。山隨平野盡[3]，江入大荒流[4]。月下飛天鏡[5]，雲生結海樓[6]。仍憐故鄉水[7]，萬里送行舟。 【注釋】 [1]荆門：山名。在今湖北宜都市西北長江南岸。《水經注·江水》：“江水又東歷荆門、虎牙之間。荆門在南，上合下開，闇徹山南。有門像。”送别，唐汝詢《唐詩解》云：“題中‘送别’二字，疑是衍文。”沈德潛《唐詩别裁集》云：“詩中無送别意，題中‘送别’二字可删。”其説良是。 [2]“渡遠”二句：渡遠，乘舟遠行。從，至，向。楚國，指今湖北省境，春秋戰國時屬楚國。 [3]“山隨”句：意謂荆門山以東，地勢漸趨平坦，隨着平原的出現，長江兩岸的高山隨之消失殆盡。 [4]大荒：廣闊無際的原野，極遠之地。 [5]“月下”句：謂月影倒映江中，如天上飛下的明鏡。《玉臺新詠·古絶句四首》：“何當大刀頭，破鏡飛上天？” [6]海樓：即海市蜃樓。海上光線經過不同密度的空氣層，發生顯著折射時，把遠處景物顯示在空中或地面，變幻出像城市、樓臺般的景象；古人誤認為蜃（大蛤）吐氣而成，並稱之為“海市蜃樓”。《史記·天官書》：“海旁蜃氣象樓臺，廣野氣成宫闕然；雲氣各象其山川人民所聚積。”詩以“海樓”形容江上雲彩奇異的變幻。 [7]“仍憐”句：憐，愛。一作“連”，誤。故鄉水，長江水自蜀東流，詩人長於蜀中，極愛蜀中山水，故稱之為“故鄉水”。沈德潛《唐詩别裁》云：“太白蜀人，江亦發源於蜀。” 【評箋】 舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷一三：“山隨”二句：此二句意象渾漠，下聯不稱。不若作淡語度去為妙。 胡應麟《詩藪·内編》卷四：“山隨平野闊，江入大荒流”，太白壯語也；杜“星垂平野闊，月涌大江流”，骨力過之。 陸時雍《唐詩鏡》卷一七：詩太近人，其病有二。淺而近人者，率也；易而近人者，俗也。如《荆門送别》詩，便不免此病。 王夫之《唐詩評選》卷四：明麗果如初日。結二語，得象外於圜中。“飄然思不窮”，唯此當之。泛濫鑽研者，正由思窮於本分耳。 應時《李詩緯》卷三引丁谷雲評：胡元瑞謂“山隨平野”一聯，此太白壯語也，子美詩“星隨平野闊，月涌大江流”二語骨力過之，似矣。豈知李是晝景，杜是夜景，又李是行舟暫視，杜是停舟細視，可概論乎？ 翁方綱《石洲詩話》卷一：太白云：“山隨平野盡，江入大荒流。”少陵云：“星垂平野闊，月涌大江流。”此等句皆適與手會，無意相合，固不必謂相為倚傍，亦不容區分優劣也。 高步瀛《唐宋詩舉要》：語意倜儻，太白本色。 按：此詩乃開元十二年（七二四）李白離開蜀中行至楚地漫游時的作品。全詩風格雄健，意境高遠，是一首色彩明麗、風姿秀逸而又格律工穩、對仗精切的早年五律佳構。 [book_title]秋下荆門[1] 霜落荆門江樹空，布帆無恙挂秋風[2]。此行不為鱸魚鱠[3]，自愛名山入剡中[4]。 【注釋】 [1]秋下荆門：敦煌寫本《唐人選唐詩》題作《初下荆門》。 [2]布帆無恙：用東晉畫家顧愷之語，意謂一路平安。《晉書·顧愷之傳》：“後為殷仲堪參軍……仲堪在荆州，愷之嘗因假還，仲堪特以布帆借之。至破冢，遭風大敗，愷之與仲堪箋曰：‘地名破冢，直破冢而出，行人安穩，布帆無恙。’” [3]鱸魚鱠：《晉書·張翰傳》：翰在京城洛陽做官，“因見秋風起，乃思吴中菰菜、蓴羹、鱸魚鱠，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數千里以要名爵乎！’遂命駕而歸。”鱠，通膾，切細的魚肉。 [4]剡（shàn）中：古地名，今浙江嵊州市和新昌縣一帶。當地有剡溪，即晉王徽之雪夜訪戴逵處。那裏有沃洲、天姥，山明水秀，故自晉至唐多隱逸之士。 【評箋】 舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷一八：自清勝，然思鱸魚是晉人偏趣，翻作愛山，是唐人便癡。 《唐宋詩醇》卷七：輕秀。運古入化，絶妙好辭。 李鍈《詩法易簡録》：首句寫荆門，用“霜落”、“樹空”等字，已為次句“秋風”通氣。次句寫舟下，趁便嵌入“挂秋風”字，暗引起第三句“鱸魚鱠”意來。第三句即以“此行”承住上二句，以“不為鱸魚鱠”五字翻用張翰事，以生出第四句來。托興名山，用意微婉。 宋顧樂《唐人萬首絶句選評》：清景幽情，自然深出，若着一點俗思，作不得亦讀不得。此等句點撥入神，筆端真有造化。 按：此詩在敦煌寫本《唐人選唐詩》中題作《初下荆門》，當是開元十二年（七二四）秋天初次離開荆門東下時所作。從此詩可見“入剡中”乃李白出蜀時的原定計劃，前人以為李白“東入溟海”僅到揚州為止，是不正確的。沈德潛謂“天下將亂”，尤誤。絶句因篇幅短小，一般不用典實。詩人在此連用兩個典故，讀來仍然流暢自如，使人不易察覺，可謂七絶妙境。 [book_title]望廬山瀑布二首[1] 其一 西登香爐峰，南見瀑布水[2]。挂流三百丈，噴壑數十里[3]。欻如飛電來，隱若白虹起[4]。初驚河漢落，半灑雲天裏[5]。仰觀勢轉雄[6]，壯哉造化功[7]！海風吹不斷，江月照還空[8]。空中亂潨射，左右洗清壁[9]。飛珠散輕霞，流沫沸穹石[10]。而我游名山，對之心益閑[11]。無論漱瓊液，且得洗塵顔[12]。且諧宿所好，永願辭人間[13]。 【注釋】 [1]廬山：在江西省北部，聳立於鄱陽湖、長江之濱。江湖水氣鬱結，雲海彌漫，多巉巖、峭壁、清泉、飛瀑，為著名游覽勝地。題中“瀑布”下一多一“水”字。敦煌寫本《唐人選唐詩》只收其一，題作《瀑布水》。《文苑英華》卷一六四題作《翫廬山瀑布》。 [2]“西登”二句：香爐峰，據陳舜俞《廬山記》卷二，廬山有南、北兩個香爐峰，李白所登乃山南之香爐峰。見，宋本校：“一作望。” [3]“挂流”二句：自上懸下奔流，不着崖壁，望之如挂。三百丈，《文苑英華》作“三千尺”，宋本校：“一作三千匹。”數十里，一作“數千里”。 [4]“欻如”二句：欻（xū）如，迅疾貌。敦煌寫本《唐人選唐詩》作“倏如”。飛電，空中閃電。電，《文苑英華》作“練”。隱若，敦煌寫本《唐人選唐詩》作“宛若”。沈約《被褐守山東》詩：“掣曳瀉流電，奔飛似白虹。”按：飛電、白虹，及下句的河漢，皆形容瀑布之狀。 [5]“初驚”二句：敦煌寫本《唐人選唐詩》作“舟人莫敢窺，羽人遥相指”。河漢，宋本校：“一作銀河。”半灑雲天，宋本校：“一作半瀉金潭。” [6]“仰觀”句：敦煌寫本《唐人選唐詩》作“指看氣轉雄”。 [7]造化功：大自然的力量。 [8]江月：江，宋本校：“一作山。” [9]“空中”二句：空，《又玄集上》任華《雜言寄李白》詩引作“明”。潨，敦煌寫本《唐人選唐詩》作“叢”。洗青壁，敦煌寫本《唐人選唐詩》作“各千尺”。潨（cóng），衆水流相會在一起。此處形容瀑布水之美。 [10]“飛珠”二句：飛珠、流沫，皆指瀑布水所濺。圓而成珠，浮而成沫。穹石，大巖石。《漢書·司馬相如傳上》：“赴隘陿之口，觸穹石，激堆埼。”顔師古注引張揖曰：“穹石，大石也。”流，敦煌寫本《唐人選唐詩》作“灑”。沸，咸本作“拂”。 [11]“而我”二句：游名山，游，一作“樂”。對之心益閑：對，敦煌寫本《唐人選唐詩》作“弄”。心益，《文苑英華》校：“一作益自。” [12]“無論”二句：《唐文粹》無此二句。漱瓊液，敦煌寫本《唐人選唐詩》作“傷玉趾”。且，胡本、《全唐詩》作“還”。瓊液，瓊漿玉液，仙家所飲。此指山中清泉。 [13]“且諧”二句：敦煌寫本《唐人選唐詩》作“愛此腸欲斷，不能歸人間”。似是。宋本校：“一作集譜宿所好，永不歸人間。”且，《文苑英華》作“仍”。諧，諧和。宿，舊。 【評箋】 胡仔《苕溪漁隱叢話後集》卷四：太白《望廬山瀑布》絶句……東坡美之。……然余謂太白前篇古詩云：“海風吹不斷，江月照還空。”磊落清壯，語簡而意盡，優於絶句多矣。 葛立方《韻語陽秋》卷一三：徐凝《瀑布》詩云：“千古猶疑白練飛，一條界破青山色。”或謂樂天有賽不得之語，獨未見李白詩耳。李白《望廬山瀑布》詩云：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”故東坡云：“帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞。”以余觀之，銀河一派，猶涉比類，未若白前篇云：“海風吹不斷，江月照還空”，鑿空道出，為可喜也。 韋居安《梅磵詩話》卷上：李太白《廬山瀑布》詩有“疑是銀河落九天”句，東坡嘗稱美之。又觀太白“海風吹不斷，江月照還空”一聯，磊落清壯，語簡意足，優於絶句，真古今絶唱也。然非歷覽此景，不足以見此詩之妙。 瞿佑《歸田詩話》卷中“廬山瀑布”：然太白又有“海風吹不斷，山月照還空”，亦奇妙句，惜世少稱之者。 《唐宋詩醇》卷七：五、六以淺得工，至“海風吹不斷，江月照還空”，可吟賞不置矣。 按：此詩首段叙寫登香爐峰望瀑布水，前人評此詩，皆謂“海風”二句“氣象雄傑，古今絶唱”。此首雖是古詩，其中却有不少對仗。古今讀者多謂此首不如第二首絶句寫得好，但也有不少人指出此詩自有妙句。 其二[14] 日照香爐生紫烟，遥看瀑布挂長川[15]。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天[16]。 【注釋】 [14]詩題，宋本校：“一本題云《望廬山香爐峰瀑布》”，胡本題作《望廬山瀑布泉》，《文苑英華》作《廬山瀑布》，《萬首唐人絶句》、《唐詩品彙》作《望廬山瀑布水》。 [15]“日照”二句：《文苑英華》作“廬山上與斗星連，日照香爐生紫烟”。宋本校：“一作廬山上與斗星連，日照香爐生紫烟。”香爐，香爐峰。峰頂水氣鬱結，雲霧彌漫如香烟繚繞，故名。紫烟，雲霧在陽光照射下呈紫色烟霧。孟浩然《彭蠡湖中望廬山》：“香爐初上日，瀑布噴成虹。”長川，一作“前川”。 [16]“飛流”二句：九天，九重天，即天空最高處。極言瀑布落差之大。三千尺，《文苑英華》作“三千丈”。九天，一作“半天”。 【評箋】 《蘇軾文集》卷六八《自記廬山詩》：僕初入廬山，山谷奇秀，平日所未見，殆應接不暇，遂發意不欲作詩。……是日有以陳令舉《廬山記》見寄者，且行且讀，見其中有云徐凝、李白之詩，不覺失笑。開元寺主求詩，為作一絶云：“帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。” 舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷一八：亦是眼前喻法，何以使後人推重？試參之。 唐汝詢《唐詩解》卷二五：泉自峰頂而出，故以香爐發端，從天際而下，故以銀河取譬。 吴昌祺《删訂唐詩解》卷一三：東坡以此斥徐凝，而劉須溪曰：銀河猶不免俗，亦太刻矣。 宋宗元《網師園唐詩箋》：非身歷其境者不能道。 按：本詩寫香爐峰瀑布，境界瑰麗，氣勢磅礴，想像奇特，不僅傳瀑布之神，而且合廬山高峰之理，展現出詩人胸襟之高遠逸放。後來中唐詩人徐凝也寫一首《廬山瀑布》詩：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長如白練飛，一條界破青山色。”其弊就在不能想落天外、虚實相生，缺乏“才氣豪邁，全以神運”（趙翼《甌北詩話》）之筆力。宋代蘇軾曾評這兩詩云：“帝遣銀河一派垂……”（見本詩評箋所引）《東坡志林》卷一《記游廬山》把李白詩推為古今絶唱，而徐凝詩却被斥為“惡詩”。任華《雜言寄李白》詩曰：“登廬山，觀瀑布：‘海風吹不斷，江月照還空。’余愛此兩句。”即指此詩，其下又曰：“中間聞道在長安，及余戾止，君已江東訪元丹。”可知此詩作於入京以前。則此二詩當是開元十三年（七二五）初游廬山時所作。 [book_title]望廬山五老峰[1] 廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉[2]。九江秀色可攬結[3]，吾將此地巢雲松[4]。 【注釋】 [1]五老峰：廬山東南部名峰。五峰聳立形如五老人並肩聳立，故稱。突兀雄偉，雲烟縹緲，變化萬千，為廬山勝境之一。峰下即九疊屏（屏風疊），李白後來隱居處。望，一作“登”。 [2]“青天”句：削出，形容五老峰峭拔險峻。芙蓉，蓮花，喻山峰秀麗。其色黄，故曰“金芙蓉”。 [3]“九江”句：攬結，即攬取。此句謂登上五老峰，九江秀色盡收眼底。 [4]巢雲松：巢居於白雲青松之間。《方輿勝覽》卷一七：“《圖經》：李白性喜名山，飄然有物外志，以廬阜水石佳處，遂往游焉。卜築五老峰下，有書堂舊址，後北歸猶不忍去，指廬山曰：“與君再會，不敢寒盟。丹崖緑壑，神其鑒之！” 【評箋】 《唐宋詩醇》卷七：純用古調，次句亦秀削天成。 按：此詩當是與《望廬山瀑布二首》同時之作。全詩以“望”字着筆，以簡馭繁，輕妙地揮灑出一幅五老峰山水圖，並抒發了傾慕之情。 [book_title]望天門山[1] 天門中斷楚江開[2]，碧水東流直北迴[3]。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。 【注釋】 [1]天門山：在今安徽省當塗縣西南長江兩岸。東為博望山，西為梁山。兩山夾江對峙，中間如門，故合稱天門山。 [2]“天門”句：意謂天門山中間斷裂，為大江打開通道。楚江，指長江。當塗在戰國時代屬楚國，故流經此處的長江稱楚江。 [3]直北迴：直北，一作“至北”，又一作“至此”。按：作“至此迴”為勝。因兩山石壁突入江中，江面突然狹窄，上游水流至此衝撞石壁而形成旋渦回流。王琦注引毛西河語曰：“因梁山、博望夾峙，江水至此一迴旋也。時刻誤‘此’作‘北’，既東又北，既北又迴，已乖句調，兼失義理。” 【評箋】 舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷一八：自然，清遐。 胡應麟《詩藪·内編》卷六：太白七言絶，如“楊花落盡子規啼”、“朝辭白帝彩雲間”、“誰家玉笛暗飛聲”、“天門中斷楚江開”等作，讀之真有揮斥八極、凌屬九霄意。賀監謂為謫仙，良不虚也。 黄叔燦《唐詩箋注》：此天然圖畫境界，正難有此大手筆寫成。 宋顧樂《唐人萬首絶句選》：此等詩真可謂“眼前有景道不得”也。 俞陛雲《詩境淺説續編》：此詩賦天門山，宛然楚江風景……能手固無淺語也。 按：此詩當是開元十三年（七二五）夏秋之交，二十五歲的詩人初次過天門山所作。題中著“望”字，可知詩中寫的都是詩人“望”中的天門山勝景。全詩四句，每句都是一個特寫鏡頭。在這幅壯麗的山水畫中，山多麽靈秀，水多麽矯健，帆多麽瀟灑。在這景的背後，反映了詩人的氣宇、感情和風貌。讀者可從字裏行間體會到詩人情緒是愉快的。全詩都用白描。緊扣題中“望”字，每句都是“望”中所得，但都不落“望”字；四句都不説舟在行進，讓讀者從中去體會，這是此詩的高妙之處。 [book_title]金陵城西樓月下吟[1] 金陵夜寂涼風發[2]，獨上高樓望吴越[3]。白雲映水摇空城[4]，白露垂珠滴秋月[5]。月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀[6]。解道澄江浄如練，令人長憶謝玄暉[7]。 【注釋】 [1]金陵，即今江蘇南京市。城西樓，咸本無“城”字。按《景定建康志》卷二一“李白酒樓”條下引此詩，則“城西樓”當即城西孫楚酒樓，詩人又有《翫月金陵城西孫楚酒樓訪崔四侍御》詩，可參看。 [2]寂：宋本校：“一作静。” [3]“獨上”句：高，一作“西”。吴越，指今江蘇南部和浙江北部一帶。古為吴國和越國的屬地。 [4]“白雲”句：意謂白雲和城樓均倒影水中，隨波摇蕩。空城，《文苑英華》作“秋光”。空，宋本校：“一作秋。” [5]“白露”句：江淹《别賦》：“秋露如珠。”此句寫白露在秋月下垂滴如珠。垂珠滴秋月，宋本校：“一作沾衣濕秋月。”垂，《文苑英華》作“如”。滴，《又玄集》作“濕”。 [6]“月下”二句：沉吟，一作“長吟”。相接，指在思想上能引起共鳴的人。二句謂在月下吟歎長久不歸，自古以來知己甚少。 [7]“解道”二句：解道，懂得。長憶，咸本作“還憶”，《文苑英華》作“却憶”。謝玄暉，南朝齊代詩人謝朓，字玄暉。其《晚登三山還望京邑》詩有“餘霞散成綺，澄江静如練”句，令詩人歎慕傾倒。 【評箋】 胡仔《苕溪漁隱叢話後集》卷四：太白云：“解道澄江静如練，令人還憶謝玄暉。”至魯直則云：“憑誰説與謝玄暉，休道澄江静如練。”……皆反其意而用之，蓋不欲沿襲之耳。 舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷六：“白雲”二句：摇着雲，滴着月，好。又評“月下”二句：懷古傷今，無限悲思。 按：此詩當是出蜀後初到金陵時開元十三年（七二五）作。全詩結構巧妙，層層深入，馳騁古今，揮灑自如。 [book_title]長干行[1] 妾髮初覆額[2]，折花門前劇[3]。郎騎竹馬來，繞牀弄青梅[4]。同居長干里，兩小無嫌猜[5]。十四為君婦，羞顔未嘗開[6]。低頭向暗壁，千唤不一回。十五始展眉[7]，願同塵與灰[8]。常存抱柱信[9]，豈上望夫臺[10]？十六君遠行，瞿塘灩預堆[11]。五月不可觸，猿聲天上哀[12]。門前遲行迹，一一生緑苔[13]。苔深不能掃，落葉秋風早。八月蝴蝶來[14]，雙飛西園草。感此傷妾心[15]，坐愁紅顔老[16]。早晚下三巴[17]，預將書報家。相迎不道遠[18]，直至長風沙[19]。 【注釋】 [1]長干行：樂府舊題。《樂府詩集》卷七二《雜曲歌辭》有《長干曲》，原為長江下游一帶民歌。行，古詩的一種體裁。按：宋本《李太白文集》中《長干行》有二首，此為其一。第二首實非李白作，前人已屢言之。長干，地名，即長干里、長干巷，在今江蘇南京市。六朝時建康（今南京市）城南秦淮河兩岸有山岡，其間平地為吏民雜居之所。江東稱山隴之間平地為“干”，故名。左思《吴都賦》：“長干延屬，飛甍舛互。”有大、小長干巷相連，大長干巷在今南京市中華門外；小長干巷在今南京市鳳凰臺南，巷西達古長江。 [2]“妾髮”句：妾，古代婦女自稱的謙詞。初覆額：纔遮額，指髮尚短。 [3]劇：游戲。 [4]“郎騎”二句：寫兒童時兩小無猜相伴嬉戲之狀。竹馬，古代兒童玩耍，常把竹竿騎在胯下當馬騎。牀，古代坐卧用具。亦指井上的欄杆。弄，玩。 [5]“兩小”句：嫌猜，嫌疑、猜忌。古代封建禮教規定：男女七歲以上，授受不親，以别嫌疑。此句謂當時兩人都很年幼，天真爛漫，所以不避嫌疑。 [6]“羞顔”句：羞顔，臉上顯示怕羞的神情。 [7]展眉：開眉；謂略懂世事，感情展露於眉間。 [8]塵與灰：塵、灰原是同類，本易凝合；此喻夫妻倆願永遠和合不分，亦即古詩“以膠投漆中”之意。 [9]抱柱信：典出《莊子·盜跖》：“尾生與女子期於梁（橋）下，女子不來。水至，不去。抱梁柱而死。”後人即以此稱堅守信約。 [10]“豈上”句：豈，宋本校：“一作耻。”望夫臺，即望夫山。古代傳説，夫久出不歸，妻每天上山眺望，化為石頭，因稱之為望夫石，山亦被稱為望夫山或望夫臺。此蓋以石形想像成説。典籍中記載的望夫山有多處。如劉義慶《幽明録》謂在武昌山北，劉澄之《鄱陽記》謂在鄱陽西，《水經注·江水》及《輿地紀勝·江州》謂在今江西德安西北一十五里。《太平寰宇記》卷一〇五謂在今安徽當塗北四十七里，王琦注引蘇轍説在今重慶忠縣南數十里，等等。 [11]“瞿塘”句：瞿塘，為長江三峽之一，指今重慶市奉節以下一段較窄的長江。灩澦（yàn yù）堆，亦作“淫預堆”，為長江江心突起的大巖石，在奉節東五公里瞿塘峽口。附近水流湍急，乃舊時長江三峽的著名險灘。古樂府《淫預歌》：“灩澦大如襆（fú），瞿塘不可觸。”陰曆五月，江水上漲，灩澦堆被水淹没，船隻不易辨識，容易觸礁致禍，故曰“五月不可觸”。 [12]“猿聲”句：猿聲，《樂府詩集》作“猿鳴”。古時三峽多猿，啼聲哀切。《水經注·江水》引古歌謡説：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”天上，形容峽中山高，猿聲如在天上。以上四句寫丈夫西去巴蜀，江行艱險，表現女子對丈夫安危的深切關懷。 [13]“門前”二句：謂久盼丈夫不歸，門前小徑長滿了青苔。李白《自代内贈》詩：“别來門前草，秋巷春轉碧。掃盡更還生，萋萋滿行迹。”遲，等待，動詞。一作“舊”。行迹，足迹。緑，宋本校：“一作蒼。” [14]蝴蝶來：來，胡本作“黄”。明代楊慎《升庵詩話》卷一〇謂秋天黄色蝴蝶最多，並引李白此句以為深中物理。認為今本改“黄”為“來”，“何其淺也”。但王琦注云：“以文義論之，終以來字為長。”按：六朝至唐代詩中寫黄蝶者甚多，如梁簡文帝《春情》詩：“蝶黄花紫燕相追，楊低柳合露塵飛。”李白好友張謂《别韋郎中》詩：“峥嶸洲上飛黄蝶，灩澦堆邊起白波。”可見無論春或秋季都有黄蝶。 [15]感此：指因蝴蝶雙飛而引起感觸。 [16]坐：由於。 [17]“早晚”句：早晚，疑問詞，猶今言多早晚、什麽時候。三巴，即巴郡、巴東、巴西，相當於今重慶市及奉節、合川等地。 [18]不道：不管、不顧，不嫌。 [19]長風沙：地名，在今安徽安慶市長江邊。 【評箋】 舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷三：“郎騎”二句：《摽有梅》，匪媒弗得，用自關情。又評“同居”二句：極尋常情事，説得出。又評“低頭”二句：常情羞生，此却羞熟。又評“五月”二句：“不可觸”、“天上哀”，或近或遠，難為情。 《唐詩歸》卷一五鍾惺評：古秀，真漢人樂府。“繞牀弄青梅”，寫出小兒女來。“千唤不一迴”，有許多情在裏面，不專是小不解事。“豈上望夫臺”，解事又似太早了，可見低頭向暗壁，不是一味嬌癡。“相迎不道遠”，酷像，妙！妙！譚元春評“兩小無嫌猜”：關尹子兩幼相好，不如此情深。“千唤不一迴”，嬌癡可想。“早晚下三巴，預將書報家。相迎不道遠，直至長風沙。”太白絶句妙口，此四語亦可截作一首矣。 陸時雍《唐詩鏡》卷一七：古貌唐音。 沈德潛《唐詩别裁》：“蝴蝶”二句，即所見以感興。又曰：長風沙在舒州。金陵至舒州七百餘里，言相迎之遠也。 李鍈《詩法易簡録》：此詩音節，深得漢人樂府之遺，當熟玩之。 《唐宋詩醇》卷三：兒女子情事，直從胸臆間流出，縈迂迴折，一往情深。嘗愛司空圖所云：“道不自器，與之圓方。”為深得委曲之妙。此篇庶幾近之。 按：此詩當是開元十三年（七二五）或十四年初游金陵時所作。詩中以商婦自述的口吻，描述了一個生動的愛情故事。全詩通過具有典型意義的生活片段和心理活動的描寫，展示了少婦的心理成長史和性格發展史。將這位南方女子温柔細膩的感情、心理，寫得纏綿婉轉，步步深入，充分顯示出她單純、嬌柔、深情、脆弱等性格特點，塑造了一個美麗的商婦形象。全詩情、景、理三者交融，抒情和叙事完美結合，對後來白居易《琵琶行》等詩的創作有重要影響。 [book_title]楊叛兒[1] 君歌《楊叛兒》，妾勸新豐酒[2]。何許最關人[3]？烏啼白門柳[4]。烏啼隱楊花，君醉留妾家。博山爐中沉香火，雙烟一氣凌紫霞[5]。 【注釋】 [1]楊叛兒：楊，宋本作“陽”，據他本改。下同。六朝樂府《西曲歌》曲調名，《樂府詩集》卷四九列為《清商曲辭》，題作“楊叛兒”。《舊唐書·音樂志二》：“《楊伴》，本童謡歌也。齊隆昌時，女巫之子曰楊旻，旻隨母入内，及長，為后所寵。童謡云：‘楊婆兒，共戲來。’而歌語訛，遂成‘楊伴兒’。”後來演變為《西曲歌》的樂曲之一。現存古辭八首，皆為情歌。其二云：“暫出白門前，楊柳可藏烏。歡作沉水香，儂作博山爐。”李白即以此意改寫成此詩。 [2]“君歌”二句：歌，咸本作“家”，非。新豐酒，指美酒。新豐，一是漢代縣名，在今陝西臨潼縣東北。漢高祖定都長安，因其父思歸故鄉，乃於故秦驪邑仿照豐、沛街巷築城，遷豐、沛部分居民於此，以樂其父，名之曰新豐。六朝以來即以多出美酒聞名。王維《少年行》有“新豐美酒斗十千”句。二是在今江蘇鎮江丹徒區。錢大昕《十駕齋養新録》卷一一：“丹徒縣有新豐鎮。陸游《入蜀記》：六月十六日，早發雲陽，過夾岡，過新豐小憩。李太白詩云：‘南國新豐酒，東山小妓歌。’又唐人詩云：‘再入新豐市，猶聞舊酒香。’皆謂此，非長安之新豐也。然長安之新豐亦有名酒，見王摩詰詩。” [3]“何許”句：何許，何處。關人，牽動人的情思。 [4]白門：六朝時都城建康（今南京市）的正南門即宣陽門，民間謂之白門。後來用為金陵（南京市）的别稱。一説為“建康城西門也，西方色白，故以為稱”（見胡三省《通鑑注》）。 [5]“博山”二句：博山爐，古香爐名，在香爐表面雕有重疊山形的裝飾，香爐像海中的博山，下有盤，貯湯，使潤氣蒸香，以像海之回環（王琦注）。《西京雜記》卷一：“長安巧工丁緩者……又作九層博山香爐，鏤為奇禽怪獸，窮諸靈異，皆自然運動。”沉香，又名沉水香，南方瑞香科植物，産於我國臺灣、越南、印度、泰國等地，木材心為著名的薰香料。紫霞，指天空雲霞。二句詩用古歌意，女子以博山爐自喻，以沉香喻對方，象徵男女愛情生活融洽歡樂。烟，宋本作“咽”，誤，據他本改。 【評箋】 舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷三：“烏啼隱楊花”二句：此二句賦、比、興俱現。又評末二句曰：有此蛇足，愈見古曲之妙。且道笈符籙語入此，更惡俗。 楊慎《升庵詩話》卷二：古樂府：“暫出白門前，楊柳可藏烏。歡作沉水香，儂作博山爐。”李白用其意，衍為《楊叛兒》。……即“暫出白門前”之鄭箋也。因其拈用，而古樂府之意益顯，其妙益見。如李光弼將子儀軍，旗幟益精明。又如神僧拈佛祖語，信口無非妙道，豈生吞義山、拆洗杜詩者比乎？ 沈德潛《唐詩别裁》卷六：即《子夜》、《讀曲》意，而語不嫚褻。故知君子言有則也。 王琦注《李太白全集》：“沉水”、“博山”之句，非太白以“雙烟一氣”解之，樂府之妙亦隱矣。 陳沆《詩比興箋》：詩中“楊花”與其篇題皆寓其姓也。“君醉留妾家”，寄其志也。香化成烟，凌入雲霞，而雙雙一氣，不少變散，兩情固結深矣。其寓長生殿七夕之誓乎？ 按：此詩亦當為青年時代游金陵時作。是繼承古樂府《楊叛兒》而進行藝術再創造的一首情歌。樂府古辭原來只有四句，此詩衍化為八句，使男女形象更為豐滿，生活氣息更為濃厚。 [book_title]金陵酒肆留别[1] 風吹柳花滿店香[2]，吴姬壓酒唤客嘗[3]。金陵子弟來相送[4]，欲行不行各盡觴[5]。請君試問東流水[6]，别意與之誰短長？ 【注釋】 [1]金陵：地名。今江蘇南京市。戰國時楚威王七年（前三三三）滅越國後置金陵邑，在今南京市清涼山。東晉時王導謂“建康古之金陵”。後人作為今南京市的别稱。酒肆：酒店。 [2]“風吹”句：風吹，宋本作“白門”，據他本改。柳花，指柳絮。柳絮本無香味，徐文靖《管城碩記》以為指用柳花作酒的酒香。楊慎《升庵詩話》卷七云：“其實柳花亦有微香，詩人之言非誣也。柳花之香，非太白不能道。”滿，宋本校：“一作酒。” [3]“吴姬”句：吴姬，吴地美女。春秋時金陵屬吴地，故稱金陵美女為吴姬。此指酒店侍女。壓酒，古時米酒釀製成熟，盛於囊中，置之槽内，壓以重物，去滓而取汁。唤，蕭本作“使”，郭本作“勸”。 [4]子弟：青年人；年輕的一輩人。 [5]“欲行”句：欲行，指自己。不行，指金陵子弟。盡觴，飲盡杯中酒。觴，酒杯。 [6]試問：一作“問取”。 【評箋】 《苕溪漁隱叢話前集》卷五引《詩眼》：山谷言，學者若不見古人用意處，但得其皮毛，所以去之更遠。如“風吹柳花滿店香”，若人復能為此句，亦未是太白。至於“吴姬壓酒勸客嘗”，“壓酒”字他人亦難及。“金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴”，益不同。“請君試問東流水，别意與之誰短長”，至此乃真太白妙處，當潛心焉。故學者要先以識為主，禪家所謂正法眼。直須具此眼目，方可入道。 趙彦衛《雲麓漫鈔》卷一〇：李太白詩“吴姬壓酒勸客嘗”，説者以為工在“壓”字上。殊不知乃吴人方言耳。至今酒家有“旋壓酒子相待”之語。 舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷一三：首句：句既飄然不群，柳花説香，更精微，山谷本作“桃花”，便俗。又評次句：山谷謂“壓酒”字他人難及，不知“使”字更難及。又有作“勸”字者，便與“嘗”字無干。又評三、四句：“欲行不行”四字内，不獨情深，已有短長意。又評末二句：當與《别汪倫》句參看。 楊慎《升庵詩話》卷七：李太白詩：“風吹柳花滿店香。”温庭筠《詠柳》詩：“香隨静婉歌塵起，影伴嬌嬈舞袖垂。”傳奇詩：“莫唱踏春陽，令人離腸結。郎行久不歸，柳自飄香雪。”其實柳花亦有微香，詩人之言非誣也。 謝榛《四溟詩話》卷三：太白《金陵留别》詩：“請君試問東流水，别意與之誰短長。”妙在結語，使坐客同賦，誰更擅場？謝宣城《夜發新林》詩：“大江流日夜，客心悲未央。”陰常侍《曉發金陵》詩：“大江一浩蕩，悲離足幾重。”二作突然而起，造語雄深，六朝亦不多見。太白能變化為結，令人叵測，奇哉！又卷二：詩有簡而妙者，若劉楨“仰視白日光，皎皎高且懸”，不如傅玄“日月光太清”。……亦有簡而弗佳者，若……劉禹錫“欲問江深淺，應如遠别情”，不如太白“請君試問東流水，别意與之誰短長”。 王夫之《唐詩評選》卷一：供奉一味本色，詩則如此，在歌行誠為大宗。 沈德潛《唐詩别裁》卷六：語不必深，寫情已足。 王堯衢《古唐詩合解》卷三：此篇短調急節，情景各勝。首句非謂柳花香也，乃風吹柳花時，則滿店香耳。麗春美酒，别意更濃，自當徘徊盡興而去。流水無盡時，如君之意，又寧有盡耶？ 《唐宋詩醇》卷六：言有盡而意無窮，味在酸鹹之外。 王闓運手批《唐詩選》評“欲行不行”句：無情有情。 按：此詩當是李白初游金陵後將往廣陵（今江蘇揚州）時留贈青年朋友之作，其時在開元十四年（七二六）春。首二句在寫景和叙事中點明留别的時節和地點。首句七字不僅將春光、東風、柳絮的優美景色生動而自然地脱口吟出，着一“香”字，引出下句的酒香、吴姬。而且“店”字在首句出現，初看不知為何店，至第二句始知是酒店，可謂安排妥帖而緊湊。首二句已將春光、柳絮、酒香、美女勸酒等美好境界全部寫出，三、四兩句便在這環境中接着寫青年朋友間的深厚情誼：一群金陵子弟聽説詩人要走，都趕到酒店來送行，於是，“欲行”的詩人和“不行”的金陵子弟都頻頻乾杯，盡情飲酒。情意綿綿，依依不捨。面對這種場面，詩人激動萬分，於是脱口而出最後兩句，以具體形象的長江流水，比擬抽象的離别之情，意境含蓄而韻味深長，惜别之情得到淋漓酣暢的表現。這一表現手法為後代許多詩人效仿。值得注意的是：後代詩人以流水比擬情感之深長，多為愁情；而李白此詩則表現的是激動歡快的情緒。此時李白只有二十六歲，還不知道憂愁哩！ [book_title]夜下征虜亭[1] 船下廣陵去[2]，月明征虜亭[3]。山花如繡頰[4]，江火似流螢[5]。 【注釋】 [1]征虜亭：故址在今江蘇南京市。因為東晉時征虜將軍謝石所建，故名。 [2]廣陵：今江蘇揚州市。 [3]明：此用作使動詞，意謂照亮。 [4]繡頰：古代女子用丹脂塗飾臉頰，色如錦繡，因稱繡頰。此喻山花紅豔光澤。 [5]“江火”句：江，一作“紅”，非。江火，江船中的燈光。流螢，飛動的螢火。 按：此詩當是開元十四年（七二六）春夜離金陵往廣陵時所作。首二句點明前往之地和離别之地，並點明是月夜舟行。後二句寫景，以“繡頰”代稱少女，用來形容山花之美；用飛來飛去的螢火蟲來形容倒映在江中的閃爍漁火；一幅春江花月的舟行夜景圖躍然紙上。語言明快，形象鮮明。 [book_title]别儲邕之剡中[1] 借問剡中道，東南指越鄉[2]。舟從廣陵去，水入會稽長。竹色溪下緑，荷花鏡裏香。辭君向天姥[3]，拂石卧秋霜[4]。 【注釋】 [1]儲邕：人名，事蹟不詳。李白另有《送儲邕之武昌》詩，當為同一人。剡中，古地名。見前《秋下荆門》詩注。今浙江嵊州市和新昌一帶，當地有剡溪，即東晉王徽之雪夜訪戴逵處。該地山明水秀，故自晉至唐多隱逸之士。 [2]越鄉：即指會稽（今浙江紹興市），春秋時為越國都城，故稱越鄉。 [3]天姥：山名。在今浙江新昌縣。謝靈運《登臨海嶠與從弟惠連》詩：“暝投剡中宿，明登天姥岑。”《太平寰宇記》卷九六“越州”引《後吴録》：“剡縣有天姥山，傳云登者聞天姥歌謡之聲。”天姥山為道教中的福地。 [4]“拂石”句：謂在霜秋季節拂拭山石高卧雲林。此指隱居。 按：從“借問剡中道，東南指越鄉”二句可知，乃初入會稽之作。又云“舟從廣陵去”，知從廣陵出發。“竹色溪下緑，荷花鏡裏香”，時當盛夏。則此詩當是開元十四年（七二六）盛夏從廣陵出發初入會稽之作。 [book_title]越中覽古[1] 越王勾踐破吴歸[2]，義士還家盡錦衣[3]。宫女如花滿春殿[4]，只今唯有鷓鴣飛[5]。 【注釋】 [1]越中：指會稽（今浙江紹興市），春秋時越國國都。覽古，游覽古迹。 [2]“越王”句：勾踐，春秋時越國君主（？—前四六五年）。曾被吴王夫差打敗，屈服求和。後卧薪嘗膽，發憤圖強，任用范蠡、文種等賢人整理國政。經過二十年的生息積聚，終於轉弱為強，滅亡吴國。接着又在徐州（今山東滕縣南）大會諸侯，成為霸主。破吴，滅亡吴國。事在公元前四七三年。 [3]“義士”句：義士，忠勇之士，即《史記·越王勾踐世家》所稱的君子六千人。一説，“義士”乃“戰士”傳寫之訛。還家，《全唐詩》作“還鄉”。錦衣，貴顯者穿的錦繡衣。此句謂忠勇之士因破吴有功，回來時都得到官爵賞賜。 [4]春殿：指越王的宫殿，因勝利凱旋而充滿春意。春，美好的時光和景象。 [5]“只今”句：只今，《文苑英華》作“至今”。飛，一作“啼”。鷓鴣，鳥名。羽毛多黑白相雜，尤以背上和胸腹等部的眼狀白斑更顯著。棲息於山地灌木叢，鳴時常立於山巔樹上。多分布於我國南部。《文選》卷五左思《吴都賦》：“鷓鴣南翥而中留。”劉逵注：“鷓鴣，如雞，黑色，其鳴自呼。或言此鳥常南飛不北，豫章已南諸郡處處有之。” 【評箋】 敖英輯評《唐詩絶句類選》：弔古諸作，大得風人之體。……《越中覽古》詩，前三句賦昔日之豪華，末一句詠今日之淒涼。大抵唐人弔古之作，多以今昔盛衰構意，而縱横變化，存乎體裁。 查慎行《初白詩評》：用一句結上三句，章法獨創。 王堯衢《古唐詩合解》卷五：此“只今唯有”四字用在合句，各盡其妙。 沈德潛《唐詩别裁》卷二〇：三句説盛，一句説衰，其格獨創。 《唐宋詩醇》卷八：前《蘇臺覽古》，通首言其蕭索，而末一語兜轉其盛；此首從盛時説起，而末句轉入荒涼，此立格之異也。 黄叔燦《唐詩箋注》：《蘇臺覽古》……是由今溯古也。此首從越王破吴説起，雄圖霸業，奕奕聲光，追出“鷓鴣”一句結局，是弔古傷今也。體局各異。古人煉局之法，於此可見。 李鍈《詩法易簡録》：前三句極寫其盛，末一句始用轉筆以寫其衰，格法奇矯。 宋顧樂《唐人萬首絶句選評》：極力振宕一句，感歎懷古，轉有餘味。 管世銘《讀雪山房唐詩凡例·論文雜言》：杜公“蓬萊宫闕對南山”，六句開，兩句合；太白“越王勾踐破吴歸”，三句開，一句合，皆律絶中創調。 俞陛雲《詩境淺説續篇》：詠勾踐平吴事，振筆疾書，其異於平鋪直叙者，以真有古茂之致；且末句以“惟有”二字，力綰全篇，詩格尤高。前三句言平吴歸後，越王固粉黛三千，宫花春滿；戰士亦功成解甲，晝錦榮歸。曾幾何時，而霸業烟消，所餘者惟三兩鷓鴣，飛鳴原野，與夕陽相映耳。 按：此詩當是開元十四年（七二六）初游會稽時所作。此詩的結構與一般七言絶句也不同。一般七絶在第三句作轉折，而此詩前三句却一氣貫串直下，到末句才轉折，而且轉折得非常有力，對比非常強烈。這在一般詩人是難以做到的。 [book_title]越女詞五首[1] 其一 長干吴兒女[2]，眉目豔星月[3]。屐上足如霜[4]，不著鵶頭襪[5]。 【注釋】 [1]胡本、《全唐詩》題下注：“越中書所見也。”按此組詩乃寫金陵和越中女子之美好，非專寫越女，當是編集者將五首合成組詩。 [2]“長干”句：長干，即長干里，金陵里巷名。見前《長干行》注。吴，指今南京市一帶。兒女，指女子。 [3]“眉目”句：謂眉目明朗比星月還要美豔。星，《全唐詩》作“新”。 [4]“屐上”句：屐，木屐，古代吴越男女多穿木屐。《晉書·五行志上》：“初作屐者，婦人頭圓，男子頭方。圓者順之義，所以别男女也。至太康初，婦人屐乃頭方，與男無别。”由此可證女子亦穿木屐。如霜，形容皮膚潔白。 [5]鵶頭襪：一種使拇趾與其他四趾分開的襪子。“鵶”，“鴉”的異體字。 【評箋】 舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷二一：有此品題，始知女兒露足之妙，何用行纏？ 按：此詩疑是開元十三年（七二五）初游金陵（今江蘇南京市）時所作。詩中描寫金陵長干里的女子眉目秀美，不穿襪子，雙足細白。語言風格顯然受南朝民歌的影響。 其二 吴兒多白皙[6]，好為蕩舟劇[7]。賣眼擲春心，折花調行客[8]。 【注釋】 [6]“吴兒”句：吴兒，吴地女子。白皙，白浄。 [7]好：喜歡。蕩舟劇，摇蕩舟船的游戲。《史記·齊太公世家》：“二十九年，桓公與夫人蔡姬戲船中。蔡姬習水，蕩公，公懼，止之。”裴駰《集解》引賈逵曰：“蕩，摇也。”劇，游戲。 [8]“賣眼”二句：謂女子對人以飛眼傳情，賣弄春心，折花戲弄行客。賣眼，以目傳情。即《楚辭》中“目成”之意。調，戲弄，挑逗。梁武帝《子夜四時歌·冬歌四首》其一：“賣眼拂長袖，含笑留上客。”二句即化用其意。 【評箋】 《唐詩歸》卷一六鍾惺評：填詞妙語，入詩不纖。譚元春評：似吴兒在此詩中，呼之或出耳。 ［日］近藤元粹《李太白詩醇》卷五：“賣眼”字、“擲”字俱奇。調，嘲笑也。 按：此詩與上首當是同時之作。詩中描寫吴地女子皮膚細白，喜歡蕩舟，還善於眉目傳情，折花挑逗行客。 其三 耶溪采蓮女[9]，見客棹歌回[10]。笑入荷花去，佯羞不出來[11]。 【注釋】 [9]耶溪：即若耶溪。在今浙江紹興市南。溪旁舊有浣紗石古迹，相傳西施浣紗於此，故一名浣紗溪。 [10]棹歌：摇船時所唱之歌。漢武帝《秋風辭》：“簫鼓鳴兮發棹歌。” [11]“佯羞”句：佯，假裝。此句謂假裝害羞而不出來。出，宋本作“肯”，據他本改。 【評箋】 舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷二一：調客不如避客，眼擲不如笑去，女兒情以此為深。如前者易喜，亦易賤也。 《唐詩歸》卷一六譚元春評：説情處，字字使人心宕。鍾惺評：非“佯羞”二字，説不出“笑入”之情。 應時《李詩緯》卷四評“笑入”二句：極寫情態。雖寫深情，亦是變風之正。又引丁谷雲評：小樂府之神，昔人不多得。 按：此詩疑是開元十四年（七二六）初入會稽（今浙江紹興市）時所作。詩中描寫若耶溪采蓮女的天真嬌羞的動作和神態，棹歌、笑入荷花、佯羞不出來，逼真如畫。 其四 東陽素足女[12]，會稽素舸郎[13]。相看月未墮，白地斷肝腸[14]。 【注釋】 [12]“東陽”句：東陽，唐縣名，屬江南道婺州，今浙江東陽市。素足女，不穿襪子的赤脚女子，亦即指雙足潔白的女子。 [13]“會稽”句：會稽，唐縣名，屬江南道越州，為越州治所所在地，今浙江紹興市。素舸，不加裝飾的船。謝靈運《東陽溪中贈答》詩其二：“可憐誰家郎，緣流乘素舸。” [14]“相看”二句：白地，猶俚語“平白地”，“白白地”。按此詩點化謝靈運《東陽溪中贈答二首》：“可憐誰家婦，緣流洗素足。明月在雲間，迢迢不可得。”“可憐誰家郎，緣流乘素舸。但問情若何，月就雲中墮。”此“月未墮”，則反用其意。 【評箋】 楊慎《升庵詩話》卷八：李白詩：“東陽素足女，會稽素舸郎。相看月未墮，白地斷肝腸。”按謝靈運有《東陽江中贈答》二首云：“可憐誰家婦，緣流洗素足。明月在雲間，迢迢不可得。”答詩云：“可憐誰家郎，緣流乘素舸。但問情若為，月就雲中墮。”太白蓋全祖之也，而注不知引。 按：此詩當與前首同時之作。前二句分寫東陽、會稽的一對小情人，後二句寫兩地同看一個明月而愁斷肝腸。全詩點化謝靈運《東陽溪中贈答二首》為一詩，更有情趣。 其五 鏡湖水如月[15]，耶溪女如雪[16]。新妝蕩新波，光景兩奇絶[17]。 【注釋】 [15]“鏡湖”句：鏡湖，得名於王羲之“山陰路上行，如在鏡中游”之句。又名鑑湖、長湖、慶湖，在今浙江紹興市會稽山北麓。東漢永和五年（一四〇），會稽太守馬臻徵集民工修築，周圍三百一十里，呈東西狹長形。築堤東起今曹娥鎮附近，經郡城（今紹興）南，西抵今錢清鎮附近，盡納南山三十六源之水瀦而成湖，灌田九千餘頃，為古代長江以南大型水利工程之一。水如月，謂鏡湖呈圓月形狀，如一銅鏡。如，《全唐詩》作“似”。 [16]“耶溪”句：耶溪，若耶溪。北流入鏡湖，二句雖分言兩水，實即一地。女如雪，謂女子肌膚潔白如雪。按：鏡湖、耶溪，雖分言兩水，實處一地。 [17]“新妝”二句：謂越女新妝臨春水，倩影映碧波，蕩漾生輝，水光和倒影極美，兩相奇絶。新妝，謂新打扮。新波，指春水。 按：此詩與前二首當為同時之作。詩中前二句描寫鏡湖之水和耶溪之水都極美，水如月，女如雪，明亮潔白。後二句描寫越女新妝映入春水中，新妝新波，相互輝映，人極美，景也極美，所謂兩奇絶。 [book_title]蘇臺覽古[1] 舊苑荒臺楊柳新[2]，菱歌清唱不勝春[3]。只今唯有西江月[4]，曾照吴王宫裏人。 【注釋】 [1]蘇臺：即姑蘇臺。故址在今江蘇蘇州市西南姑蘇（又名姑胥、姑餘）山上，春秋時吴王闔閭（hé lǘ）興建；其子夫差增修，立春宵宫，與西施及宫女們為長夜之飲。越國攻吴國，吴太子友戰敗，遂焚姑蘇臺。覽古，游覽古迹。 [2]舊苑荒臺：舊時吴王的園林和荒圮的臺榭。 [3]“菱歌”句：菱歌，采菱時所唱的歌曲。清唱，指歌聲清晰響亮。宋本作“春唱”，據他本改。菱歌清唱，《文苑英華》作“采菱歌唱”。不勝春，不盡的春意。 [4]西江月：西邊江上的月亮。西江，指從江西省九江市至江蘇省南京市之間這一段長江。此段長江呈西南往東北流向，古稱“西江”。宋本作“江西”，據他本改。 【評箋】 舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷一九：感慨語，極清深。但太白多用此，亦不堪數見。 胡應麟《詩藪·内編》卷三：衛萬《吴宫怨》：“吴王宫闕臨江起，下捲珠簾見江水。……祗今惟有西江月，曾照吴王宫裏人。”高華響亮，可與王勃《滕王閣》詩對壘。第末二句全與太白同，不知孰先後也。 陳繼儒《唐詩三集合編》：末二句如天花從空中幻出。 王夫之《薑齋詩話》卷下：七言絶句……其免於滯累者，如“只今唯有西江月，曾照吴王宫裏人”，“黄鶴樓中吹玉笛，江城五月《落梅花》”，“此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情”，則又疲苶無生氣，似欲匆匆結煞。 應時《李詩緯》卷四引丁谷雲評：意若盡而味無窮，真絶句體也。 黄叔燦《唐詩箋注》：弔古情深，語極淒婉。 李鍈《詩法易簡録》：一、二句但寫今日蘇臺之風景，已含起吴宫美人不可復見意。却妙在三、四句不從不得見處寫，轉借月之曾經照見寫，而美人之不可復見，已不勝感慨矣。 按：此詩當是開元十五年（七二七）春由越州回到蘇州時作。在結構上，末句“吴王宫裏人”與次句“菱歌清唱”暗相對照，妙在不着痕迹。此詩與《越中覽古》主題相似，同為弔古。但此詩以今溯古，而《越中覽古》則從盛寫到衰，以古襯今；此詩之轉在第三句，而彼詩之轉在末句；可謂同中有異。由此可見李白詩歌藝術的構思巧妙多變。 [book_title]烏棲曲[1] 姑蘇臺上烏棲時，吴王宫裏醉西施[2]。吴歌楚舞歡未畢[3]，青山猶銜半邊日[4]。銀箭金壺漏水多[5]，起看秋月墜江波[6]，東方漸高奈樂何[7]！ 【注釋】 [1]烏棲曲：六朝樂府《西曲歌》舊題。《樂府詩集》列於《清商曲辭》。梁簡文帝、梁元帝、蕭子顯、徐陵、岑之敬等均有此題之作，内容多寫男女歡愛。按《文苑英華》收李白此詩題為《烏夜啼》，誤。 [2]“姑蘇臺”二句：姑蘇臺，見《蘇臺覽古》注。烏棲時，指黄昏時。吴王，此指春秋時的吴王夫差（？——前四七三）。公元前四九四年，夫差打敗越王勾踐，勾踐獻美女西施求和。從此夫差驕奢淫逸，與西施晝夜飲酒作樂。據《述異記》卷上記載，吴王在姑蘇臺上“别立春宵宫，為長夜之飲，造千石酒鍾。夫差作天池，池中造青龍舟，舟中盛陳妓樂，日與西施為水嬉”。二十年後，勾踐舉兵復仇，吴國遂亡。 [3]吴歌楚舞：春秋時吴國與楚國疆域相接，都在南方，故此泛指南方樂舞。 [4]“青山”句：形容太陽下山時的情景，意謂整天作樂，不覺又到了黄昏。猶，一作“欲”。 [5]銀箭金壺：《河岳英靈集》作“金壺丁丁”。我國古代的計時器，以銅壺盛水，水從壺底孔中緩緩滴漏。水中立一有刻度的箭，度數隨着水平面逐漸下降而變化，藉以標誌時間。又稱“銅壺滴漏”。 [6]“起看”句：謂一夜又到了盡頭。秋月墜江波，黎明前的景色。起，咸本作“趨”。墜，敦煌寫本《唐人選唐詩》作“墮”。 [7]“東方”句：東方漸高，東方漸曉。高，讀皜（hào），白，明，曉色。按漢樂府《有所思》：“東方須臾高知之”，與此同意。奈樂何，《河岳英靈集》作“奈爾何”。此句意謂吴王日夜尋歡作樂，即使天亮，又對他怎樣呢！ 【評箋】 孟棨《本事詩·高逸》：賀（知章）又見其《烏棲曲》，歎賞苦吟，曰：“此詩可以泣鬼神矣。”故杜子美贈詩及焉。……或言是《烏夜啼》，二篇未知孰是，故兩録之。 胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷五：老杜《寄李十二白》詩云：“詩成泣鬼神。”元和中范傳正誌白墓云：“賀公知章吟公《烏棲曲》，云此詩可以哭鬼神矣。”……古人作詩，類皆摭實，豈若今人憑空造語耶！ 王夫之《薑齋詩話》卷下：豔詩有述歡好者，有述怨情者，《三百篇》亦所不廢。……至如太白《烏棲曲》諸篇，則又寓意高遠，尤為雅奏。 又《古詩評選》卷一評蕭子顯《烏棲曲》“芳樹歸飛聚儔匹，猶有殘光半山日”曰：“第二句為太白奄有，遂成絶唱。” 又《唐詩評選》卷一：蠆尾銀鉤，結構特妙。總此數語，由人卜度，正使後人誤解，方見圈饋之大。“青山”句天授，非人力。 沈德潛《唐詩别裁》卷六：末句為樂難久也。綴一單句，格奇。 《唐宋詩醇》卷二：樂極悲生之意寫得微婉。荒宴未幾而麋鹿游於姑蘇矣。全不説破，可謂興寄深微者。胡應麟以杜之《八哀》雋永深厚，法律森然，謂此篇斤兩稍輕，詠歎不足，真意為謗傷，未足與議也。末綴一單句，有不盡之妙。 方東樹《昭昧詹言》卷一二：太白層次插韻，此最迷人，真太史公文法矣。 按：相傳李白初入長安賀知章吟讀此詩後，大為贊賞説：“此詩可以泣鬼神矣。”（見孟棨《本事詩·高逸》）則此詩當是李白出蜀後游蘇州登姑蘇臺遺址有感而作。當是與《蘇臺覽古》同期作品。唐汝詢《唐詩解》卷一二謂“此因明皇與貴妃為長夜飲，故借吴宫事以諷之。”非是。 全詩構思的特點是以時間為線索，寫出吴宫淫蕩生活自暮達旦、又自旦達暮不斷進行的過程。通過日暮棲烏、落日銜山、秋月墜江等富於象徵色彩的物象，暗示荒淫君王不可避免的樂極生悲的下場。全篇純用客觀叙寫，不入一句貶辭，但諷刺却很尖鋭而冷峻深刻。李白的樂府詩和七言古詩，多雄奇奔放，縱横淋漓，而此詩却收斂含蓄，深婉隱微，成為李白樂府詩中的别調。 淮南卧病書懷寄蜀中趙徵君蕤[1] 吴會一浮雲，飄如遠行客[2]。功業莫從就，歲光屢奔迫[3]。良圖俄棄捐，衰疾乃綿劇[4]。古琴藏虚匣，長劍挂空壁[5]。楚懷奏鍾儀，越吟比莊舄[6]。國門遥天外[7]，鄉路遠山隔。朝憶相如臺[8]，夜夢子雲宅[9]。旅情初結緝[10]，秋氣方寂歷[11]。風入松下清，露出草間白。故人不在此，而我誰與適[12]？寄書西飛鴻，贈爾慰離析[13]。 【注釋】 [1]淮南：唐代開元時分全國為十五道，淮南道治所在揚州（今江蘇揚州），故此以淮南稱揚州。趙徵君蕤，徵君趙蕤。《唐詩紀事》卷一八引楊天惠《彰明逸事》：“（李白）隱居戴天大匡山，往來旁郡，依潼江趙徵君蕤。（蕤）亦節士，任俠有氣，善為縱横學，著書號《長短經》。李白從學歲餘，去游成都。”徵君，對曾經被朝廷徵聘而不肯受職的隱士的尊稱。《後漢書·黄憲傳》：“初舉孝廉，又辟公府。友人勸其仕，憲亦不拒之，暫到京師而還，竟無所就。年四十八終，天下號曰徵君。”按：宋本題下有“淮南”二字，乃宋人編集時所加，以為作詩之地。 [2]“吴會”二句：宋本校：“一作萬里無主人，一身獨為客。”吴會，東漢時分會稽郡為吴郡和會稽郡，合稱“吴會”。後雖分郡漸多，但仍以吴會通稱兩郡故地。其地在今江蘇東南部、上海市和浙江北部。浮雲：喻游子，此為自稱。其時詩人客游越州和蘇州後回到揚州，故云。魏文帝《雜詩二首》：“西北有浮雲，亭亭如車蓋。惜哉時不遇，適與飄風會。吹我東南行，行行至吴會。”潘岳《杨氏七哀詩》：“人居天地間，飄若遠行客。”二句即用其意。 [3]“功業”二句：莫從就，無所從而不得成就。歲光，歲月時光。奔迫，奔走催逼，形容歲月逝去之迅速。 [4]“良圖”二句：良圖，指美好的志向、政治抱負。俄，頓時，頃刻。棄捐，捨棄。綿劇，延續加重。 [5]“古琴”二句：以琴、劍的虚藏空挂放置不用，喻己才能抱負無法施展。 [6]“楚懷”二句：宋本校：“一作卧來恨已久，興發思逾積。”奏，宋本作“秦”，繆本改作“奏”，今據改。一本上句作“楚冠懷鍾儀”，是。《左傳·成公九年》：“晉侯觀于軍府，見鍾儀，問之曰：‘南冠而縶者，誰也？’有司對曰：‘鄭人所獻楚囚也。’使税之。召而弔之。再拜稽首。問其族，對曰：‘泠（伶）人也。’公曰：‘能樂乎？’對曰：‘先父之職官也，敢有二事？’使與之琴，操南音。……公語范文子，文子曰：‘楚囚，君子也。言稱先職，不背本也；樂操土風，不忘舊也。’”杜預注：“南音，楚聲。”此謂鍾儀戴南冠奏南音表示對楚國的懷念。莊舄（xī）：《史記·張儀列傳》：“越人莊舄仕楚執珪，有傾而病。楚王曰：‘舄故越之鄙細人也，今仕楚執珪，富貴矣，亦思越不？’中謝對曰：‘凡人之思故，在其病也。彼思越則越聲，不思越則楚聲。’使人往聽之，猶尚越聲也。”此處用二典表示自己思念故鄉。 [7]國門：故鄉；指蜀中。李白《早春於江夏送蔡十還家雲夢序》：“海草三緑，不歸國門。又更逢春，再結鄉思。” [8]相如臺：西漢文學家司馬相如的琴臺，遺迹在今四川成都市。 [9]子雲宅：西漢文學家揚雄，字子雲，其宅故址在今四川成都市。 [10]初結緝：宋本校：“一作如結骨。”按結緝當作“結縎（gǔ）”，鬱結不解之意。王逸《九思·怨上》：“佇立兮忉怚，心結縎兮折摧。”《漢書·息夫躬傳》：“涕泣流兮萑蘭，心結愲（gǔ）兮傷肝。”本作“結絓”，屈原《悲回風》：“心結絓而不解兮，思蹇産而不釋。”“縎”、“愲”並為“絓”之通假字。 [11]寂歷：蕭瑟，冷落。《文選》卷三一江淹《雜體詩三十首·王徵君〈養疾〉》：“寂歷百草晦。”李善注：“寂歷，凋疏貌。” [12]“故人”二句：不在此，一作“不可見”。而我，一作“幽夢”。誰與，咸本作“與誰”。誰與適，與誰適。適，合。 [13]“贈爾”句：謝靈運《南樓中望所遲客》詩：“路阻莫贈問，云何慰離析？”爾，你；第二人稱代詞。離析，離别分散。析，一作“拆”，據他本改。 按：這是李白出蜀後唯一的一首寄蜀中友人的詩。李白《上安州裴長史書》云：“曩昔東游維揚，不逾一年，散金三十萬。”此詩當作於開元十五年（七二七）秋天游吴會後回到揚州時。其時黄金散盡，功業無成，加之貧病交迫，因而思鄉寄友，情懷潸然。 [book_title]静夜思[1] 牀前看月光[2]，疑是地上霜[3]。舉頭望山月[4]，低頭思故鄉。 【注釋】 [1]静夜思：詩人自製的樂府詩題，《樂府詩集》卷九〇列入《新樂府辭》。題解曰：“新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實樂府，而未常被於聲，故曰新樂府也。”其實李白這類作品仍存舊題樂府的傳統特質，絶去雕飾，純出天真，雖不用樂府舊題，而古意盎然。與後來元稹、白居易等人的新樂府不同。 [2]看月光：《唐人万首絶句選》及《唐詩别裁》作“明月光”。 [3]“疑是”句：梁簡文帝《玄圃納涼》詩：“夜月似秋霜。”此即化用其意。 [4]山月：《唐詩品彙》作“明月”。 【評箋】 舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷五：前句生二句，二句生四句，却一意説出，不由造作。 劉辰翁曰：自是古意，不須言笑。（《唐詩品彙》卷三九引）。 范梈曰：五言短古不可明白説盡，含糊則有餘味，如此篇是也。（《唐詩選》卷六引）。 胡應麟《詩藪·内編》卷六：太白五言，如《静夜思》、《玉階怨》等，妙絶古今，然亦齊、梁體格。 《唐詩歸》卷一六鍾惺評：忽然妙境，目中口中湊泊不得，所謂不用意得之者。 吴逸一評《唐詩正聲》：百千旅情，妙復使人言説不得。天成偶語，詎由精煉得之？ 胡震亨《李詩通》：思歸之辭，白自製名。 沈德潛《唐詩别裁》卷一九：旅中情思，雖説明却不説盡。 黄叔燦《唐詩箋注》：即景即情，忽離忽合，極質直却自情至。 《唐宋詩醇》卷四：《詩藪》謂古今專門大家得三人焉：陳思之古，拾遺之律，翰林之絶。皆天授，非人力也。要是確論。至所云“唐五言絶多法齊梁，體製自别”；此則氣骨甚高，神韻甚穆，過齊梁遠矣。 王堯衢《古唐詩合解》卷四：此詩如不經意，而得之自然，故群服其神妙。 俞樾《湖樓隨筆》：李太白詩“牀前明月光……”，王昌齡詩“閨中少婦不知愁……”，此兩詩體格不倫而意實相準。……牀前明月光，初以為地上之霜耳，乃舉頭而見明月，則低頭而思故鄉矣。此以見月色之感人者深也。蓋欲言其感人之深，而但言如何相感，則雖深仍淺矣。以無情言情則情出，從無意寫意則意真。知此者可以言詩乎！ 俞陛雲《詩境淺説續編》：前二句，取喻殊新。後二句，在舉頭、低頭俄頃之間，頓生鄉思。良以故鄉之念，久藴懷中，偶見牀前明月，一觸即發，正見其鄉心之切。且“舉頭”、“低頭”，聯屬用之，更見俯仰有致。 按：此詩乃客久而思鄉之辭，疑作於“東涉溟海”、“散金三十萬”之後的貧困之時。中國古代詩歌向有描寫月夜思鄉思親友的傳統，因為月亮普照天下，遠隔千山萬水的故鄉親友，與游子所見到的是同一個月亮。所以曹丕的《燕歌行》描寫思婦在“明月皎皎照我牀”的情況下思念客游邊地的夫君；《古詩十九首·明月何皎皎》和南朝《子夜吴歌》分别寫游子思鄉和女子思念情人，都是由明月引起思念。這些詩對李白此詩的藝術構思乃至遣詞造句都有一定的影響。此詩短短二十字，情景交融，描繪出一幅客子秋夜思鄉的鮮明圖畫，語淺情深，委婉動人，完美地表現了旅人思鄉的普遍性主題，所以此詩具有強烈的藝術魅力，永遠激動人心。 [book_title]夜泊牛渚懷古 此地即謝尚聞袁宏詠史處[1] 牛渚西江夜[2]，青天無片雲。登舟望秋月，空憶謝將軍[3]。余亦能高詠，斯人不可聞[4]。明朝挂帆席，楓葉落紛紛[5]。 【注釋】 [1]詩題一作《夜宿牛渚》。牛渚：山名，在今安徽馬鞍山市。山北部突入長江，名牛渚磯，又名采石磯。按：題下為李白自注。《世説新語·文學》：“袁虎少貧（虎，袁宏小字也），嘗為人傭載運租。謝鎮西經船行，其夜清風朗月，聞江渚間估客船上有詠詩聲，甚有情致。所誦五言，又其所未嘗聞，歎美不能已。即遣委曲訊問，乃是袁自詠其所作《詠史詩》。因此相要，大相賞得。”劉孝標注引《續晉陽秋》及《晉書·袁宏傳》所載略同。 [2]西江：見《蘇臺覽古》注[4]。牛渚山即在此段江邊。 [3]“空憶”句：空憶，徒然想念。謝將軍，指謝尚。《晉書·謝尚傳》：謝尚，字仁祖，累官至建武將軍，進號安西將軍。永和中，拜前將軍、豫州刺史，鎮歷陽（今安徽和縣）。入朝，進號鎮西將軍，鎮壽陽。升平初（三五七），徵拜衛將軍，加散騎常待，未至，卒於歷陽。按：袁宏即在謝尚為安西將軍、豫州刺史時被引入幕府參其軍事。 [4]“余亦”二句：意謂我也能如袁宏那樣高誦自己的詩篇，可惜此人（謝尚）已無法聽到了。斯人，此人。指謝尚。李白《勞勞亭歌》：“昔聞牛渚吟五章，今來何謝袁家郎。”《答杜秀才五松山見贈》：“吾非謝尚邀彦伯，異代風流各一時。”可與此參讀。 [5]“明朝”二句：感歎不遇知音，只得在楓葉紛紛下落的秋色中張帆離去。挂帆席，揚帆駛船。古代帆或以席為之，故名帆席。見劉熙《釋名》。按：朝，咸本作“月”。挂帆席，宋本校：“一作洞庭去。”落，宋本校：“一作正。”胡本作“正” 【評箋】 舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷一九：淒然。 又《滄浪詩話·詩體》：有律詩徹首尾不對者。盛唐諸公有此體。如孟浩然詩“挂席東南望……”，又“水國無邊際”之篇，又太白“牛渚西江夜”之篇，皆文從字順，音韻鏗鏘，八句皆無對偶者。 王士禛《帶經堂詩話》卷三：或問“不著一字、盡得風流”之説。答曰：太白詩“牛渚西江夜……楓葉落紛紛”，詩至此，色相俱空，正如羚羊挂角，無迹可求，畫家所謂逸品是也。 沈德潛《説詩晬語》卷上：又有通體俱散者，李太白《夜泊牛渚》……興到成詩，人力無與，匪垂典則，偶存標格而已。 又《唐詩别裁》卷一〇：不用對偶，一氣旋折，律詩中有此一格。 《唐宋詩醇》卷八：白天才超邁，絶去町畦，其論詩以興寄為主，而不屑屑於排偶、聲調。當其意合，真能化盡筆墨之迹，迥出塵壒之外。司空圖云：“不著一字，盡得風流。”嚴羽云：“鏡中之花，水中之月，羚羊挂角，無迹可求。”論者以此詩及孟浩然《望廬山》一篇當之，蓋有以窺其妙矣。羽又云：“味在酸鹹之外。”吟此數過，知其善於名狀矣。 王琦注《李太白全集》卷二二引趙宦光曰：律不取對，如李白“牛渚西江夜”云云，孟浩然“挂席東南望”云云，二詩無一句屬對，而調則無一字不律。故調律則律，屬對非律也。近有詩家竊取古調作近體，自以為高者，終是古詩，非律也。中晚之律，每取一貫而下，已自失款，況今日之以古作律乎？楊用修云：“五言律八句不對，太白、浩然有之，乃是平仄穩貼古詩也。”楊謬以對為律，亦淺之乎觀律矣。古詩在格與意義，律詩在調與聲韻。如必取對，則六朝全對者正自多也，何不即呼律詩乎？律詩之名起於唐，律詩之法嚴於唐。未起未嚴，偶然作對，作者觀者慎勿以此持心，方能得一代作用之旨。 王堯衢《古唐詩合解》：前解是牛渚懷古，後解自況袁宏，正寫懷古之情。此詩以古行律，不拘對偶，蓋情勝於詞者。 陳僅《竹林答問》：盛唐人古律有兩種：其一純乎律調而通體不對者，如太白“牛渚西江月”、孟浩然“挂席東南望”是也。 施補華《峴傭説詩》：五律有清空一氣不可以煉句、煉字求者，最為高格。如太白“牛渚西江夜”、“蜀僧抱緑綺”，襄陽“挂席幾千里”，摩詰“中歲頗好道”，劉眘虚“道由白雲盡”諸首，所謂“羚羊挂角，無迹可求”。又曰：五言律有中二語不對者，如“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬”是也；有全詩不對者，如“挂席幾千里”、“牛渚西江夜”是也。須一氣揮灑，妙極自然。初學人當講究對仗，不能臻此化境。 按：此詩自傷不遇知音。當作於青年時代名未振之時。詩云“明朝洞庭去”，疑作於開元十五年（七二七）秋完成“東涉溟海”後溯江往洞庭擬安葬友人吴指南途經牛渚時。牛渚是有深厚歷史文化積澱而充滿魅力的山水勝地，更易引起詩人的懷古情緒。全詩意境明朗，蕭散自然，富有令人神遠的韻味。尾聯更是餘音嫋嫋，含不盡之意於言外。這是一首五律，平仄都合規矩，但中間兩聯却未按規矩對仗。這也是李白律詩不拘約束的一個特點。 [book_title]贈從兄襄陽少府皓[1] 結髮未識事[2]，所交盡豪雄。却秦不受賞，擊晉寧為功[3]？托身白刃裏，殺人紅塵中。當朝揖高義，舉世欽英風[4]。小節豈足言？退耕舂陵東[5]。歸來無産業[6]，生事如轉蓬[7]。一朝狐裘弊，百鎰黄金空[8]。彈劍徒激昂，出門悲路窮[9]。吾兄青雲士[10]，然諾聞諸公[11]。所以陳片言[12]，片言貴情通。棣華儻不接[13]，甘與秋草同。 【注釋】 [1]咸本無“襄陽少府”四字。從兄，比自己年長的伯叔之子。按《新唐書·宰相世系表》趙郡李氏東祖房有李皓，許州司馬，未知是否此人。又按李白另有《贈臨洺縣令皓弟》詩，而此詩稱兄，彼詩稱弟，當非一人。襄陽，唐代襄州有襄陽縣，在今湖北襄陽。少府，對縣尉的敬稱。唐代敬稱縣令為明府，縣丞為贊府，縣尉為少府。皓，宋本校：“一作晤。” [2]結髮：束髮。古代男子二十歲束髮加冠，以示成年。此指年輕時。 [3]“却秦”二句：戰國時齊人魯仲連喜為人排難解紛。秦軍圍困趙都邯鄲，趙向魏求救，魏不敢出兵，却派將軍辛垣衍去説服趙尊秦為帝，諛秦罷兵。魯仲連知此事後，立即去見辛垣衍，指出尊秦為帝的禍患。辛聽後心悦誠服，不敢再提此事。秦將聞之，為之退軍五十里。趙平原君趙勝封魯仲連以官爵，被他謝絶。又置酒以千金為魯仲連壽。魯仲連説：“所貴於天下之士者，為人排患難解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。”於是辭别而去，終身不復見（見《史記·魯仲連鄒陽列傳》）。却秦，使秦退兵。擊晉，胡本作“救趙”，是。寧為功，豈能以此為功。 [4]“托身”四句：這是詩人青年時任俠思想的寫照。與魏顥《李翰林集序》中説“少任俠，手刃數人”相符。一本脱此四句。 [5]舂陵東：指湖北安陸。李白《寄遠》其五云：“妾在舂陵東”，即指夫人許氏居安陸可證。《元和郡縣志》卷二一隨州棗陽縣：“舂陵故城在縣東南三十五里。”按隋代舂陵郡治所在今湖北棗陽縣，轄境相當於今湖北棗陽縣迤南至大洪山、北至河南唐河縣地，唐武德三年（六二〇）改置昌州，開元年間已屬隨州。此沿用舊名，舂陵東當指大洪山之東的安陸。開元十五年（七二七）秋，李白結束“東涉溟海”之游後即至安陸隱居。其間曾到過襄陽。舂，宋本作“春”，誤。據他本改。 [6]産業：指私有的土地、房屋等家産、財物。 [7]“生事”句：生事，猶生計。轉蓬，蓬草枯後根斷，遇風飛旋，故曰轉蓬。古人常以此喻行踪不定或身世飄零。《文選》卷二九曹植《雜詩六首》其二：“轉蓬離本根，飄颻隨長風。”二句謂被生計所迫如轉蓬似地到處漂泊。 [8]“一朝”二句：狐裘，一作“烏裘”，黑色皮衣。弊，一作“敝”。鎰（yì），古代重量單位，二十兩或二十四兩為一鎰。《戰國策·秦策一》：“（蘇秦）説秦王書十上而説不行，黑貂之裘弊，黄金百斤盡。”二句用蘇秦仕途困頓舊事，喻己窮困潦倒。 [9]“彈劍”二句：《史記·孟嘗君列傳》記載，戰國時齊國孟嘗君門客馮驩曾多次彈鋏（劍把）而歌，慨歎生活不如意：“長鋏歸來乎，食無魚！”“長鋏歸來乎，出無車。”“長鋏歸來乎，無以為家！”後因以“彈鋏”或“彈劍”喻生活困窘，求助於人。路窮，《晉書·阮籍傳》：“時率意獨駕，不由徑路，車迹所窮，輒慟哭而返。” [10]青雲士：品行高尚之士。 [11]“然諾”句：然諾，許諾，答應並實現諾言。此句意謂李皓以守信義、重然諾的品德聞名於諸公。 [12]陳片言：陳説簡短的幾句話。 [13]“棣華”句：棣華，指兄弟。《詩·小雅·常棣》：“常棣之華，鄂不韡韡（wěi）。凡今之人，莫如兄弟。”常棣，木名。鄂，通“萼”，花托。不（fū），柎的本字。即萼柎，花蒂。韡韡，光明貌。詩以花萼喻兄弟情誼。後因以“棣華”為兄弟的代稱。儻，通“倘”，倘使。二句謂如堂兄李皓不肯接濟，自己則甘願似秋草般地枯萎下去。 【評箋】 舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷八：首二句：“未識事”即能如此，固作贊語説；“未識事”乃能如此，亦可作危語看。又評末二句：至性語，甚烈。 按：此詩當作於開元十五年（七二七）。其時黄金散盡，來到安陸隱居，其間曾去襄陽，向從兄襄陽縣尉乞求接濟。 [book_title]黄鶴樓送孟浩然之廣陵[1] 故人西辭黄鶴樓[2]，烟花三月下揚州[3]。孤帆遠影碧山盡，唯見長江天際流[4]。 【注釋】 [1]咸本和《唐文粹》題中無“黄鶴樓”三字。黄鶴樓，故址在今湖北武漢市蛇山黄鶴磯上。相傳始建於三國吴黄武二年（二二三），歷代屢毁屢建。傳説費禕登仙，每乘黄鶴於此憩駕，故號為黄鶴樓。孟浩然（六八九—七四〇），唐代詩人，襄州襄陽（今屬湖北）人。早年隱居鹿門山，四十歲游長安，應進士試，不第。游歷東南等地，曾一度為荆州張九齡幕府從事，後患疽卒。其詩風格清淡，多反映隱逸生活，以山水田園詩著稱於世，與王維齊名，世稱“王孟”。之廣陵，敦煌寫本《唐人選唐詩》作“下維揚”。之，往。廣陵，今江蘇揚州市。 [2]“故人”句：故人，指孟浩然。李白在此之前曾北游汝州（今河南臨汝）途經襄州時結識孟浩然，故此次送行得以稱他為“故人”。西辭，黄鶴樓遠在廣陵之西，故云。 [3]烟花，形容春天繁花若霧的景象。 [4]“孤帆”二句：陸游《入蜀記》卷五云：“八月二十八日訪黄鶴樓故址，太白登此樓送孟浩然詩云：‘征帆遠映碧山盡，唯見長江天際流。’蓋帆檣映遠山尤可觀，非江行久不能知也。”影碧，敦煌寫本《唐人選唐詩》作“映緑”。山，一作“空”。 【評箋】 唐汝詢《唐詩解》卷二五：“黄鶴”，分别之地；“揚州”，所往之鄉；“烟花”，叙别之景；“三月”，紀别之時。帆影盡，則目力已極；江水長，則離思無涯。悵望之情，俱在言外。 周珽《唐詩選脈會通評林》引陳繼儒曰：送别詩之祖，情意悠渺，可想不可説。 吴烶《唐詩選勝直解》：首二句將題面説明，後二句寫景，而送别之意已見言表。孤帆遠影，以目送也；長江天際，以心送也。極淺極深，極淡極濃，真仙筆也。 黄生《唐詩摘鈔》：不見帆影，惟見長江，悵别之情，盡在言外。 《唐宋詩醇》卷六：語近情遥，有“手揮五絃，目送飛鴻”之妙。 黄叔燦《唐詩箋注》：“下揚州”着以“烟花三月”，頓為送别添毫。“孤帆遠映”句，以目送之，“盡”字妙。“惟見”句，再托一筆。 宋顧樂《唐人萬首絶句選評》：不必作苦語，此等語如朝陽鳴鳳。 俞陛雲《詩境淺説續編》：襄陽此行，江程迢遞，太白臨江送别……尚悵望依依，帆影盡而離心不盡。十四字中，正復深情無限。 按：此詩約作於開元十六年（七二八）暮春，時李白二十八歲，孟浩然四十歲，兩人都未經過政治上的挫折，詩中洋溢着青春歡快的活力。前兩句表面上只是點明送别的地點、時令和友人的去向，實際上每個詞都在創造氣氛。後二句表面是寫景，但其中藴含着豐富而濃厚的感情。試想：詩人送友人上船，船揚帆而去，詩人還在江邊目送遠去的小舟，一直看到帆影越去越遠，最後消失在碧空盡頭，而詩人還在翹首遥望，只看到一江春水浩浩蕩蕩流向水天交接處。由此可想見詩人眺望時間之長，也可體會詩人對朋友感情之深。詩中没有直接抒寫惜别之情，而是融情入景，含不盡之意，於言外見之，餘味無窮。 [book_title]江夏行[1] 憶昔嬌小姿[2]，春心亦自持[3]。為言嫁夫婿[4]，得免長相思。誰知嫁商賈，令人却愁苦。自從為夫妻，何曾在鄉土？去年下揚州，相送黄鶴樓。眼看帆去遠，心逐江水流[5]。只言期一載，誰謂歷三秋[6]。使妾腸欲斷，恨君情悠悠。東家西舍同時發[7]，北去南來不逾月。未知行李游何方[8]？作箇音書能斷絶[9]。適來往南浦[10]，欲問西江船[11]。正見當壚女[12]，紅粧二八年[13]。一種為人妻[14]，獨自多悲悽。對鏡便垂淚，逢人只欲啼。不如輕薄兒[15]，旦暮長追隨[16]。悔作商人婦，青春長别離。如今正好同歡樂，君去容華誰得知[17]？ 【注釋】 [1]江夏行：李白自製的樂府新題。《樂府詩集》卷九〇列為《新樂府辭》。江夏，據兩《唐書·地理志》：唐代鄂州有江夏縣，為鄂州治所。天寶元年（七四二）鄂州改名江夏郡，乾元元年（七五八）復改為鄂州。即今湖北武漢市武昌。 [2]嬌小姿：謂體態窈窕。 [3]“春心”句：春心，心懷春情，指男女間愛戀之情。持，控制。 [4]婿：宋本作“聓”，婿的異體字，據他本改。 [5]“去年”四句：揚州，泛指今江蘇南京、揚州一帶。按南朝樂府中“揚州”多指金陵，即南京市；而唐貞觀以後揚州即為今江蘇揚州市。黄鶴樓，見前《黄鶴樓送孟浩然之廣陵》詩注。古樂府《莫愁樂》：“聞歡下揚州，相送楚山頭。探手抱腰看，江水斷不流。”又《西曲歌》：“送歡板橋灣，相待三山頭。遥見千幅帆，知是逐水流。”此四句受其影響。 [6]“只言”二句：期一載，以一年為期。三秋，三年。曹植《雜詩六首》其三：“自期三年歸，今已歷九春。” [7]東家西舍：猶左右鄰居。 [8]行李：《左傳·襄公八年》：“亦不使一介行李，告於寡君。”杜預注：“行李，行人也。”此指外出的丈夫。 [9]能：只是。意謂只是音訊斷絶，無法通信。胡震亨注：“能，善也，吴音有此。”疑非是。按唐詩中“能”作“只”解者甚多。杜甫《月》詩：“只益丹心苦，能添白髮明。”“只”與“能”互文同義，可證。詳見張相《詩詞曲語辭匯釋》卷三。或謂“能”乃“恁”之吴音，意亦勝。 [10]“適來”句：適來，剛纔。南浦，古水名，一名新開港，在今武漢市南。古詩常用作送别之地的泛稱。屈原《離騷》：“送美人兮南浦。”江淹《别賦》：“送君南浦，傷如之何！” [11]西江船：從長江下游來的船。西江，見《蘇臺覽古》注[4]。釋寶月《估客樂》：“大艑珂峨頭，何處發揚州？借問艑上郎，見儂所歡不？” [12]當壚女：賣酒的女子。《漢書·司馬相如傳》：“乃令文君當盧（壚）。”顔師古注：“賣酒之處，累土為盧（壚），以居酒甕，四邊隆起，其一面高，形如鍛盧（爐），故名盧（壚）耳。而俗之學者，皆謂當盧（壚）為對温酒火盧（爐），失其義矣。”此指在酒店賣酒的女子。 [13]二八年：十六歲。 [14]一種：一樣，同樣。 [15]輕薄兒：輕佻浮薄的男子。 [16]追隨：一作“相隨”。 [17]容華：美麗的容貌。鮑照《行藥至城東橋》詩：“容華坐銷歇，端為誰苦辛？” 【評箋】 舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷七：首八句：以嫁之前後言之，無遺情，有餘情。一意一氣，只家常説來，不著一字，此最上乘也。此處即接“一種”二句與“不如”二句，意已足，氣已全，餘皆可割。 《唐宋詩醇》卷五：曲盡怨别之情，絮絮可聽。“豈無膏沐，誰適為容？”末句正用此意。 按：此詩當是開元十六年（七二八）春在江夏作。首段言出嫁前的情態和想像，與出嫁後的出乎意料相對比。將少女的天真寫得非常生動。胡震亨《李詩通》曰：“按白此篇及前《長干行》篇，並為商人婦詠，而其源似出《西曲》。蓋古者吴俗好賈，荆、郢、樊、鄧間尤盛。男女怨曠，哀吟清商，諸《西曲》所繇作也。第其辭，五言二韻，節短而情有未盡。太白往來襄漢、金陵，悉其人情風俗，因采而演之為長什。一從長干上巴峽，一從江夏下揚州，以盡乎行賈者之程，而言其家人失身誤嫁之恨，盼歸遠望之傷。使夫謳吟之者，足動其逐末輕離之悔，回積習而裨王風。雖其才思足以發之，而踵事以增華，自從《西曲》本辭得來，取材固有在也。凡白樂府，皆非泛然獨造，必參觀本曲之辭與所借用之曲之辭，始知其源流之自、點化奪换之妙。要不獨此二篇為然，聊發凡資讀者觸解云。” [book_title]安陸白兆山桃花巖寄劉侍御綰[1] 雲卧三十年[2]，好閑復愛仙。蓬壺雖冥絶，鸞鶴心悠然[3]。歸來桃花巖，得憩雲窗眠[4]。對嶺人共語，飲潭猿相連[5]。時昇翠微上[6]，邈若羅浮巔[7]。兩岑抱東壑[8]，一嶂横西天[9]。樹雜日易隱，崖傾月難圓[10]。芳草换野色，飛蘿摇春烟。入遠構石室，選幽開山田[11]。獨此林下意，杳無區中緣[12]。永辭霜臺客[13]，千載方來旋[14]。 【注釋】 [1]安陸白兆山桃花巖寄劉侍御綰：宋本校：“一作春歸桃花巖貽許侍御。”一作，誤為“下作”。胡本校：“一作春歸桃花巖贈許侍御。”安陸，唐縣名，屬淮南道安州。今湖北安陸市。白兆山，《太平寰宇記》卷一三二淮南道安州安陸縣：“白兆山在縣西三十里。”《輿地紀勝》卷七七德安府：“桃花巖在白兆山，即太白讀書之處。”劉侍御綰：監察御史劉綰。唐代御史臺分臺院、殿院、察院。臺院官員有侍御史，敬稱為端公；殿院官員有殿中侍御史，察院官員有監察御史，俗稱為侍御。《唐御史臺精舍碑題名》監察御史有劉綰。 [2]雲卧：高卧於雲霧繚繞之中。謂隱居。鮑照《代昇天行》：“風餐委松宿，雲卧恣天行。” [3]“蓬壺”二句：蓬壺，即蓬萊，古代傳説中的仙山。《拾遺記·高辛》：“三壺，則海中三山也。一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛洲也。形如壺器。”冥絶，遥遠；隔絶。鸞鶴，王本作“鸞鳳”。鸞、鳳與鶴，相傳為仙人所乘。二句謂蓬壺神山雖遥遠隔絶，但自己心中却似乘鸞鶴那樣悠然自得。 [4]“雲卧”至“窗眠”六句：宋本校：“一本云：幼采紫房談，早愛滄溟仙。心迹頗相誤，世事空徂遷。歸來丹巖曲，得憩青霞眠。” [5]“飲潭”句：《爾雅翼》卷二〇：“（猿）尤好攀援，其飲水，輒自高崖或大木上纍纍相接下飲，飲畢，復相收而上。” [6]翠微：青翠的山峰。 [7]羅浮：山名，在今廣東省東江北岸，增城、博羅、河源等縣之間。風景優美，為粤中游覽勝地，道教稱之為“第七洞天”。《藝文類聚》卷七引《羅浮山記》曰：“羅浮者，蓋總稱焉。羅，羅山也；浮，浮山也。二山合體，謂之羅浮，在增城、博羅二縣之境。” [8]“兩岑”句：謂兩座小小的高山環抱着東邊的坑谷。岑，小而高的山。壑，坑谷。 [9]一嶂：一座屏障似的山峰。 [10]“崖傾”句：謝靈運《石門新營所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩：“崖傾光難留。”此句用其意。圓，咸本作“延”。 [11]“入遠”二句：意謂進入山巖深遠處構築石室，選擇幽勝的地方開山種田。 [12]“獨此”二句：林下意，歸隱之心。林下，指山林田野退隱之處。《高僧傳·義解二·竺僧朗》：“與隱士張忠為林下之契，每共游處。”區中緣，塵世的俗缘。謝靈運《登江中孤嶼》詩：“想像崑山姿，緬邈區中緣。” [13]霜臺客：指監察御史劉綰。霜臺，御史臺的别稱。御史職司彈劾，為風霜之任，故稱。霜臺，宋本校：“一作繡衣。” [14]“千載”句：暗用丁令威故事。《搜神後記》卷一：“丁令威，本遼東人，學道於靈虚山，後化鶴歸遼，集城門華表柱。”時有少年舉弓欲射之，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。”旋，咸本作“還”。 【評箋】 舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷一二：首四句：妙變動於毫端。又評“入遠”句：“入遠”佳，“入”字更佳。 《唐宋詩醇》卷六：此等篇詠，與鮑參軍、謝宣城自是神合，不徒形似。 按：此詩約作於開元十八年（七三〇）。時詩人已三十歲，被“許相國家見招，妻以孫女”後，隱居在安陸白兆山桃花巖。 [book_title]山中答俗人[1] 問余何意棲碧山[2]，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去[3]，别有天地非人間。 【注釋】 [1]山中答俗人：一作《山中問答》。敦煌寫本《唐人選唐詩》作《山中答俗人問》。《河岳英靈集》題作《答俗人問》。 [2]“問余”句：意，一作“事”。棲，隱居。 [3]“桃花”句：暗用陶淵明《桃花源記》事。桃花源中人與外界隔絶，安居樂業。窅然，深遠貌。窅，宋本校：“一作宛。”一作“杳”。 【評箋】 舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷一六：云“不答”，又復答矣。 李東陽《麓堂詩話》：詩貴意，意貴遠不貴近，貴淡不貴濃。濃而近者易識，淡而遠者難知。如……李太白“桃花流水窅然去，别有天地非人間”、王摩詰“返景入深林，復照青苔上”，皆淡而愈濃，近而愈遠，可與知者道，難與俗人言。 應時《李詩緯》卷四：絶句原是古之遺，不可以作律法為之，恐失神致，觀此可知。又評首二句：從古中脱化。又引丁谷雲評：太白仙才，筆下絶無烟火氣。 王堯衢《古唐詩合解》卷五：此詩信手拈來，字字入化，無段落可尋，特可會其意，而不可拘其辭也。 黄叔燦《唐詩箋注》：《山中答俗人》及《與幽人對酌》，皆是太白絶調。 《唐宋詩醇》卷七：自是君身有仙骨，世人那得知其故。 王闓運《湘綺樓説詩》：李頎《寄韓鵬》詩：“為政心閑物自閑，朝看飛鳥暮飛還。寄書河上神明宰，羨爾城頭姑射山。”此篇超妙，為絶句上乘。所謂“羚羊挂角，不著一字”者也。欲知其超，但看太白詩“問余何事棲碧山”一首，世所謂仙才者，與此相比，覺李詩有意作態，不免村氣。李選字皆妍麗，此則拉雜，如“神明宰”等字，比之“桃花流水”等字，雅俗相遠，而俗者反雅，雅者反俗，何耶？ 又手批《唐詩選》卷一三：假作超妙。 按：此詩約作於開元十七年（七二九）或十八年隱居安陸白兆山桃花巖之時。 [book_title]酬崔五郎中[1] 朔雲横高天[2]，萬里起秋色。壯士心飛揚[3]，落日空歎息。長嘯出原野，凛然寒風生。幸遭聖明時，功業猶未成[4]。奈何懷良圖，鬱悒獨愁坐[5]。杖策尋英豪，立談乃知我[6]。崔公生人秀，緬邈青雲姿[7]。制作參造化[8]，托諷含神祇[9]。海嶽尚可傾，吐諾終不移[10]。是時霜飈寒，逸興臨華池[11]。起舞拂長劍，四座皆揚眉[12]。因得窮歡情，贈我以新詩。又結汗漫期，九垓遠相待[13]。舉身憩蓬壺[14]，濯足弄滄海。從此凌倒景[15]，一去無時還。朝游明光宫[16]，暮入閶闔關[17]。但得長把袂，何必嵩丘山[18]！ 【注釋】 [1]崔五郎中：即崔宗之，兄弟間排行第五，官至右司郎中。《全唐文》卷四〇九崔祐甫《齊昭公崔府君（日用）集序》：“公嗣子宗之，學通古訓，詞高典册，才氣聲華，邁時獨步。仕於開元中，為起居郎，再為尚書禮部員外郎，遷本司郎中，時文國禮。十年三月（一作“入”），終於右司郎中。年位不充，海内歎息。”按崔宗之為李白好友，除此詩外，李白尚有《贈崔郎中宗之》、《月夜江行寄崔員外宗之》、《憶崔郎中宗之游南陽遺吾孔子琴撫之潸然感舊》諸詩，可參讀。先是，崔宗之有《贈李十二》詩給李白，李白以此詩酬答。 [2]朔雲：北方的雲。 [3]心飛揚：形容心情動蕩，難以平静。《楚辭·九歌·河伯》：“心飛揚兮浩蕩。”王逸注：“心意飛揚。” [4]“功業”句：劉琨《重贈盧諶》詩：“功業未及建，夕陽忽西流。” [5]“奈何”二句：良圖，良好的抱負。左思《詠史詩》：“夢想聘良圖。”鬱悒，憂悶。《楚辭·離騷》：“曾歔欷余鬱邑兮，哀朕時之不當。”王逸注：“鬱邑，憂也。邑，一作悒。”獨愁坐，宋本校：“一作空獨坐。” [6]“杖策”二句：杖策，執鞭，此指驅馬而行。《後漢書·鄧禹傳》：“及聞光武安集河北，即杖策北渡，追及於鄴。”立談，站着談話。比喻時間短暫。揚雄《解嘲》：“或立談而封侯。” [7]“崔公”二句：崔公，對崔宗之的敬稱。生人，一作“生民”。“人”字乃唐人避太宗諱而改。秀，優秀者。緬邈，遥遠貌。青雲姿，《文選》卷二一顔延年《五君詠》：“仲容青雲器，實禀生民秀。”李善注：“青雲，言高遠也。”二句稱贊崔公人品秀傑。 [8]“制作”句：制作，著作，詩文作品。造化，天地；陰陽。《淮南子·覽冥訓》：“懷萬物而友造化。”高誘注：“造化，陰陽也。”《後漢書·張衡傳論》：“崔瑗之稱平子曰：數術窮天地，制作侔造化。” [9]“托諷”句：托諷，指在詩文中托物而寄諷喻之意。神祇，天地神靈的總稱，在天為神，在地為祇。 [10]“海嶽”二句：海嶽，大海和山嶽。吐諾，吐辭而然諾。二句謂崔公重諾守信。 [11]“是時”二句：是時，此時。霜飈，霜日巨風。逸興，超邁豪放的意興。華池，對池塘的美稱。《楚辭·七諫》：“蛙黽游乎華池。”王逸注：“華池，芳華之池也。” [12]揚眉：形容振奮歡欣之狀。 [13]“又結”二句：《淮南子·道應訓》：“盧敖游乎北海，經乎太陰，入乎玄闕，至於蒙穀之上。見一士焉……顧見盧敖，慢然下其臂，遁逃乎碑。盧敖就而視之，方倦龜殼而食蛤梨。盧敖與之語曰：‘唯敖為背群離黨，窮觀於六合之外者，非敖而已乎？敖幼而好游，至長不渝，周行四極，唯北陰之未窺。今卒睹夫子於是，子殆可與敖為友乎？’若士者齤然而笑，曰：‘……吾與汗漫期於九垓之外，吾不可以久駐。’若士舉臂而竦身，遂入雲中。”高誘注：“汗漫，不可知之也。九垓，九天之外。”後因以汗漫為仙人的别名，或指仙游之意。 [14]蓬壺：古代傳説中的海中仙山，即蓬萊山。見《安陸白兆山桃花巖寄劉侍御綰》詩注。 [15]倒景：倒影。景，通“影”。道家指天上最高之地。《漢書·郊祀志》：“登遐倒景。”顔師古注引如淳曰：“在日月之上，反從下照，故其景倒。” [16]明光宫：猶丹丘，神話中神仙之地，晝夜長明。《楚辭》王褒《九懷》：“朝發兮葱嶺，夕至兮明光。”王逸注：“暮宿東極之丹巒也。”又屈原《遠游》：“仍羽人於丹丘兮，留不死之舊鄉。”王逸注：“丹丘，晝夜常明也。《九懷》云：夕宿乎明光。明光，即丹丘也。” [17]閶闔關：神話傳説中的天門。《楚辭·離骚》：“吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。”王逸注：“閶闔，天門也。” [18]“但得”二句：把袂，猶言握手，謂會面。嵩丘山，即嵩山。二句意謂只要能經常會面就好，何必一定要一起到嵩山去隱居呢！這是對崔宗之詩中“我家有别業，寄在嵩之陽。子若同斯游，千載不相忘”的回答。 【評箋】 舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷一六：“長嘯”二句：見其人。又評“仗策”二句：許人處必自許，古人不輕己如此。又評“制作”二句：上句想得及，此句想不及，詩家自有三昧，此政不可思議處。 按：此詩是對崔宗之《贈李十二》詩的酬答。從崔詩云“李侯忽來儀，把袂苦不早”、此詩云“杖策尋英豪，立談乃知我”可以想見，此時乃兩人初次見面。按李白開元二十二年（七三四）寫的《與韓荆州書》曰：“而君侯亦薦一嚴協律，入為秘書郎。中間崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發，白以此感激。”可知在此之前李白已與崔宗之結識。則此詩當作於開元十八年（七三〇）或十九年初入長安之時。又按崔宗之開元二十七年（七三九）尚在禮部員外郎任，見《舊唐書·禮儀志六》。則此詩題應作《酬崔五員外》，或只作《酬崔五》，不應稱郎中。此詩所叙“奈何懷良圖，鬱悒獨愁坐”，正是追求功業無路的寫實。其時李白隱於終南山，崔宗之建議去隱嵩山，李白不願，正表明其追求功業之強烈。 附：贈李十二　崔宗之 涼秋八九月，白露空園庭。耿耿意不暢，梢梢風葉聲。思見雄俊士，共話今古情。李侯忽來儀，把袂苦不早。清論既抵掌，玄談又絶倒。分明楚漢事，歷歷王霸道。擔囊無俗物，訪古千里餘。袖有匕首劍，懷中茂陵書。雙眸光照人，詞賦凌《子虚》。酌酒絃素琴，霜氣正凝潔。平生心事中，今日為君説。我家有别業，寄在嵩之陽。明月出高岑，清溪澄素光。雲散窗户静，風吹松桂香。子若同斯游，千載不相忘。 按：此乃崔宗之贈李白之詩，李白《酬崔五郎中》即為酬答此詩。宋本題下署名“崔宗之”前有“左司郎中”四字。按“左司郎中”當是後人所誤加，崔宗之終於右司郎中，從未任職左司郎中。今存《唐尚書省郎官石柱題名》左司郎中亦無崔宗之名可證。況此詩乃崔宗之與李白初次相識時所贈之詩，從詩中“把袂苦不早”等句可知。則此詩當作於開元年間李白初入長安之際。其時崔可能尚未入仕，或初仕為起居郎之職。 [book_title]玉真公主别館苦雨贈衛尉張卿二首[1]　（選一） 其一 秋坐金張館[2]，繁陰晝不開[3]。空烟送雨色[4]，蕭颯望中來[5]。翳翳昏墊苦[6]，沉沉憂恨催。清秋何以慰[7]？白酒盈吾杯。吟詠思管樂[8]，此人已成灰。獨酌聊自勉，誰貴經綸才[9]？彈劍謝公子，無魚良可哀[10]。 【注釋】 [1]玉真公主：唐睿宗之女，玄宗之妹，太極元年（七一二）出家為女道士。别館，别墅；指本宅外另置的園林游息處所。亦稱“别業”。玉真公主别館在今陝西周至縣終南山麓，今稱樓觀臺。王維《奉和聖製幸玉真公主山莊》、儲光羲《玉真公主山居》諸詩中的“山莊”、“山居”皆指此别館。苦雨，《埤雅·釋天》：“雨久曰苦雨。”衛尉張卿，《舊唐書·職官志三》：“衛尉寺，卿一員（從三品）……卿之職，掌邦國器械文物之事，總武庫、武器、守宫三署之官屬。”張卿指張垍（jì）。詳見拙著《李白叢考·李白與張垍交游新證》。又據《唐故九華觀主□師藏形記》（原文此处为□）（永貞元年八月廿四日，姪張冏撰）：“叔母志意弘静……以總髮之年爰歸我族大鴻臚諱倜，即玉真公主之次子也。……叔上元中得罪，流竄遐荒，茂年傾逝，終於南土。”此上元年間官至鴻臚卿的張倜，是玉真公主次子，説明玉真公主的丈夫也姓張，也是駙馬，也有可能曾為衛尉卿員外置同正員，則此二詩中的衛尉張卿亦可能即玉真公主的丈夫。詳見拙著《李白與玉真公主過從新探》（《文學遺産》一九九四年第六期）。 [2]“秋坐”句：秋，一作“愁”。金張，《漢書·張湯傳》：“功臣之世，唯有金氏、張氏，親近寵貴，比於外戚。”按漢宣帝時，金日磾和張安世並為顯宦，後世因以“金張”喻貴族。左思《詠史詩》：“朝集金張館。”此處以金張館喻玉真公主别館。 [3]繁陰：濃陰。 [4]送雨色：送，一作“迷”，是。 [5]蕭颯：同“蕭瑟”、“蕭索”，蕭條寂寥。 [6]“翳翳”句：翳翳，光線暗弱貌。《文選》卷二二謝靈運《游南亭》詩：“久痗昏墊苦。”張銑注：“昏霧墊溺也，言病此霖雨之苦也。” [7]慰：宋本作“尉”，據他本改。 [8]管樂：指管仲、樂毅。管仲，春秋時齊國名相；樂毅，戰國時燕國名將。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“每自比於管仲、樂毅。”詩人自比管樂，可見其欲追慕諸葛亮，思立功業於當世。 [9]經綸才：治理國家的才能。 [10]“彈劍”二句：用馮驩在孟嘗君門下當食客的故事。見前《贈從兄襄陽少府皓》詩注。此處以馮驩自喻，以公子喻張垍。 【評箋】 舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷八：“吟詠”二句：亦是下物。 按：此詩當是開元十九年（七三一）初入長安隱居終南山時，在玉真公主别墅中酬贈衛尉卿張垍之作。從詩中可以看出，當時玉真公主不在别館。詩人獨自坐在貴族之家，秋雨連綿，憂愁滿懷，只能借酒澆愁。詩人自以為有管仲樂毅之才，到長安來就是想“曳裾王門”，尋找出路的。但“誰貴經綸才”，詩人將張垍比作當年的孟嘗君，自比馮驩，希望能得到張垍援引，全詩抒寫窮困處境與苦悶心情，風格沉鬱，與李白一貫的豪放詩風不同。 [book_title]讀諸葛武侯傳書懷贈長安崔少府叔封昆季[1] 漢道昔云季，群雄方戰争[2]。霸圖各未立[3]，割據資豪英[4]。赤伏起頽運[5]，卧龍得孔明[6]。當其南陽時，隴畝躬自耕[7]。魚水三顧合[8]，風雲四海生[9]。武侯立岷蜀，壯志吞咸京[10]。何人先見許？但有崔州平[11]。余亦草間人[12]，頗懷拯物情[13]。晚途值子玉，華髮同衰榮[14]。托意在經濟[15]，結交為弟兄。無令管與鮑，千載獨知名[16]。 【注釋】 [1]諸葛武侯傳：當指《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。諸葛亮（一八一—二三四），三國時蜀相。晚年被封為武鄉侯，簡稱武侯。長安，指長安縣，今西安市。按唐京兆府在皇城内有萬年、長安二縣。據徐松《兩京城坊考》卷二考證，以朱雀門大街為界，萬年縣領街東五十四坊及東市，長安縣領街西五十四坊及西市。崔少府叔封昆季，長安縣尉崔叔封兄弟。少府，對縣尉的敬稱。崔叔封，《新唐書·宰相世系表二下》崔氏清河大房有叔封，乃同州刺史崔子源子。李白又有《答長安崔少府叔封游終南翠微寺》詩。昆季，弟兄。 [2]“漢道”二句：謂時當東漢末年，群雄争奪天下。云，語助詞。季，末年。群雄，指東漢末年袁紹、袁術、曹操、孫堅、孫權、劉備等人。楊炯《廣溪峽》詩：“漢氏昔云季，中原争逐鹿。天下有英雄，襄陽有龍伏。” [3]霸圖：稱霸天下的宏圖大業。 [4]“割據”句：資，憑藉，依靠。豪英，英雄豪傑。此句謂割據一方須憑藉智謀傑出之士。 [5]“赤伏”句：《後漢書·光武帝紀上》記載，光武帝劉秀原在長安時，有人獻赤伏符曰：“劉秀發兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為王。”預言劉秀將做皇帝。此以西漢滅亡後由劉秀振興建立東漢王朝，喻東漢滅亡後由劉備復振劉氏衰亡的命運。頽運，衰落的命運。 [6]卧龍：指諸葛亮。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：徐庶謂劉備云：“諸葛孔明者，卧龍也，將軍豈願見之乎？”卧，指隱居；龍，喻才能傑出。孔明，諸葛亮字。 [7]“當其”二句：諸葛亮《出師表》：“臣本布衣，躬耕於南陽。”按諸葛亮隱居的南陽隆中山，在今湖北省襄陽西。 [8]“魚水”句：魚水，形容劉備與諸葛亮關係親密融合。三顧合，《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“（徐）庶曰：‘此人（諸葛亮）可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。’由是先主（劉備）遂詣亮，凡三往乃見。……於是與亮情好日密，關羽、張飛等不悦。先主解之曰：‘孤之有孔明，猶魚之有水也，願諸君勿復言。’羽、飛乃止。” [9]“風雲”句：謂諸葛亮輔佐劉備在各地建立叱咤風雲的功業。 [10]“武侯”二句：武侯，指諸葛亮，封武鄉侯，卒諡忠武侯。立岷蜀，謂在蜀中建立根據地。蜀中有岷山、岷江，故稱岷蜀。咸京，指秦漢時京城咸陽、長安一帶。二句謂諸葛亮立足蜀中，志在吞滅關中，統一天下。壯志，宋本作“壯士”，據他本改。 [11]“何人”二句：見許，為人贊許。但有，只有。有，胡本作“見”。崔州平，《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也，惟博陵崔州平、潁川徐元直與亮友善，謂為信然。” [12]草間人：指隱於草野並未出仕者。人，宋本校：“一作士。” [13]拯物情：指拯救蒼生的心願。 [14]“晚途”二句：晚途，晚年。值，遇到。子玉，指東漢崔瑗。《後漢書·崔瑗傳》：“瑗字子玉，早孤，鋭志好學，盡能傳其父業。……與扶風馬融、南陽張衡特相友好。”此以崔瑗借指崔叔封。華髮，花白頭髮。二句謂到了晚年才遇崔少府，鬢髮都已花白了。按咸本校云：“一本無此二句”，是。李白寫此詩時尚未到晚年。胡震亨《李詩通》云：“既云州平，不得復云子玉，況又云管鮑乎！或謂余，子玉不如改為之子，則管、鮑亦不妨用，是則然，但青蓮政不如此拘拘耳。” [15]“托意”句：謂寄托志向於經世濟民。《晉書·殷浩傳》：“足下沈識淹長，思綜通練，起而明之，足以經濟。” [16]“無令”二句：無令，一作“毋令”，是。不要使。管與鮑，春秋時政治家管仲和他的好友鮑叔牙。《史記·管晏列傳》：“管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲曰：‘……生我者父母，知我者鮑子也。’鮑叔既進管仲，以身下之。……天下不多管仲之賢，而多鮑叔能知人也。” 【評箋】 舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷八：贈人適以自贈，見任達；然有望而無怨，亦見温厚。 周珽《删補唐詩選脈箋釋會通評林·盛五古五》評：此因讀武侯傳而感己懷才未遇，欲崔知所薦引也。蓋武侯之才不可窺測，先見許者其崔州平。太白托意經濟，得結交叔封昆季，意氣相似，故少府與州平同姓，又子玉亦崔姓，兩借以為比，見既有相知之雅，必當如管、鮑之不渝，勿使其讓於千載之士也。 按：此詩當是開元年間初入長安時所作。詩中以崔州平、鮑叔喻崔叔封昆季，隱以諸葛亮、管仲自比。冀人薦舉，成就一番事業，乃李白初入長安的主要思想，這一思想在李白初入長安及西游邠州、坊州時的許多詩篇中均有表現。或謂此詩中有“晚途值子玉，華髮同衰榮”，未必為開元年間詩。其實，“一本無此二句”為是。 [book_title]烏夜啼[1] 黄雲城邊烏欲棲[2]，歸飛啞啞枝上啼[3]。機中織錦秦川女[4]，碧紗如烟隔窗語[5]。停梭悵然憶遠人，獨宿孤房淚如雨[6]。 【注釋】 [1]烏夜啼：六朝樂府《西曲歌》舊題，《樂府詩集》卷四七列於《清商曲辭》。《舊唐書·音樂志二》：“《烏夜啼》，宋臨川王義慶所作也。元嘉十七年，徙彭城王義康於豫章。義慶時為江州，至鎮，相見而哭。為帝所怪，徵還宅，大懼。妓妾夜聞烏啼聲，扣齋閣云：‘明日應有赦。’其年更為南兖州刺史，作此歌。故其和云：‘籠窗窗不開，烏夜啼，夜夜望郎來。’今所傳歌似非義慶本旨。”按今存《烏夜啼》本辭八首，多寫男女離别思念之情。 [2]“黄雲”句：邊，王本校：“一作南。”欲，敦煌寫本《唐人選唐詩》校：“一作夜。” [3]啞啞：烏鴉叫聲。《本事詩》作“鴉鴉”。《淮南子·原道訓》：“烏之啞啞，鵲之唶唶。”吴均《行路難五首》：“唯聞啞啞城上烏。” [4]“機中”句：宋本校：“一作閨中織婦秦家女。”秦川女，指蘇蕙。《晉書·列女傳》：“竇滔妻蘇氏，始平人也，名蕙，字若蘭。善屬文。滔，苻堅時為秦州刺史，被徙流沙。蘇氏思之，織錦為《迴文旋圖詩》以贈滔，宛轉循環以讀之，詞甚悽惋，凡八百四十字。”庾信《烏夜啼》：“彈琴蜀郡卓家女，織錦秦川竇氏妻。”此泛指織錦女子。秦川，古地區名。泛指今陝西、甘肅秦嶺以北平原地帶，因春秋、戰國時地屬秦國而得名。 [5]碧紗如烟：謂黄昏時碧緑的窗紗朦朧如烟。 [6]“停梭”二句：宋本校：“一作停梭向人問故夫，知在流沙淚如雨。”獨宿孤房，《本事詩》作“欲説遼西”，宋本校：“一作獨宿空堂，一作知在流沙。”孤房，胡本作“空房”，敦煌寫本《唐人選唐詩》作“空牀”。梭，織錦用的梭子，即引導緯絲使之與經絲交織的器件。悵然，失意懊惱貌。然，宋本校：“一作望。”遠人，指遠在外地的丈夫。 【評箋】 范德機批點《李翰林詩》卷一：漢魏詩多不可點，所以為好者，蓋其氣象自不同耳。李詩妙處亦復難點，點之則全篇有所不可擇焉。若此二詠（指《烏夜啼》與《烏棲曲》），則實精金粹玉耳。 王夫之《唐詩評選》卷一：只於烏啼上生情，更不復于情上布景，興賦乃以不亂。直叙中自生色有餘，不資爐冶，寶光爛然。 應時《李詩緯》卷一：語不必深，而深情婉致，人自難到。鳳洲譏其不合古，則非也。 吴昌祺《删定唐詩解》卷七：含藴無窮，而節奏亦妙。 吴烶《唐詩選勝直解》：對景傷心，淚零如雨，此種情緒，描摹逼真。 沈德潛《唐詩别裁》卷六：藴含深遠，不須言語之煩。 《唐宋詩醇》卷二：語淺意深，樂府本色。 王堯衢《古唐詩合解》：語簡情深，昔人評為精金粹玉。 按：此詩疑作於開元年間初次到長安時。其主題與古辭同，寫秦地婦女對遠戍親人的思念和孤獨生活的痛苦。 [book_title]子夜吴歌[1] 春 秦地羅敷女[2]，采桑緑水邊。素手青條上，紅妝白日鮮[3]。蠶飢妾欲去，五馬莫留連[4]。 【注釋】 [1]子夜吴歌：六朝樂府《吴聲歌曲》有《子夜歌》，《樂府詩集》卷四四列為《清商曲辭》。《舊唐書·音樂志二》：“《子夜》，晉曲也。晉有女子名子夜造此聲，聲過哀苦，日常有鬼歌之。”今存晉、宋、齊《子夜歌》本辭四十二首，内容多寫女子思念情人之辭。又有《子夜四時歌》七十五首，《樂府題解》曰：“後人更為四時行樂之詞，謂之《子夜四時歌》。又有《大子夜歌》、《子夜警歌》、《子夜變歌》，皆曲之變也。”這四首詩題下原注“春夏秋冬”四字，每首復標春、夏、秋、冬。在《樂府詩集》中則題為《子夜四時歌》，每首分别標明《春歌》、《夏歌》、《秋歌》、《冬歌》。 [2]羅敷：漢樂府《陌上桑》古辭中的人名。古辭云：“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠繫，桂枝為籠鈎。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。……使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷年幾何？二十尚不足，十五頗有餘。使君謝羅敷，寧可共載不？羅敷前致辭，使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。……”此詩即用其意。 [3]鮮：鮮豔明麗。咸本作“仙”，非。 [4]“蠶飢”二句：寫女子拒絶紈絝子弟調戲之語。梁武帝《子夜四時歌·夏歌三首》：“君住馬已疲，妾去蠶欲飢。”五馬，漢時太守乘坐的車用五匹馬駕轅，因借指太守的車駕。李白另有《陌上桑》詩亦表現這一主題，可參讀：“美女渭橋東，春還事蠶作。五馬飛如花，青絲結金絡。不知誰家子？調笑來相謔。妾本秦羅敷，玉顔豔名都。緑條映素手，采桑向城隅。使君且不顧，況復論秋胡。寒蛩愛碧草，鳴鳳棲青梧。托心自有處，但怪旁人愚。徒令白日暮，高駕空踟躕。” 【評箋】 舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷五：極動情，使人不敢動情。 《唐宋詩醇》卷四：多少含蓄，勝於《陌上桑》作。 按：此詩櫽括漢樂府《陌上桑》詩意。 夏 鏡湖三百里，菡萏發荷花[5]。五月西施采[6]，人看隘若耶[7]。回舟不待月，歸去越王家。 【注釋】 [5]“鏡湖”二句：鏡湖，又名鑑湖、長湖、慶湖，在今浙江紹興市會稽山北麓。東漢永和五年（一四〇），會稽太守馬臻徵集民工修築，周圍三百一十里，呈東西狹長形。築堤東起今曹娥鎮附近，經郡城（今紹興）南，西抵今錢清鎮附近，盡納南山三十六源之水瀦而成湖，灌田九千餘頃，為古代長江以南大型水利工程之一。菡萏（hàn dàn），含苞待放的荷花。《詩·陳風·澤陂》：“彼澤之陂，有蒲菡萏。”毛傳：“菡萏，荷華也。”《説文》：“菡萏，芙蕖華。未發為菡萏，已發為芙蕖。”二句謂三百里鏡湖中含苞待放的荷花競相吐豔。 [6]西施：春秋末年越國的民間美女，由越王勾踐獻給吴王夫差。見《吴越春秋·勾踐陰謀外傳》。後常用以喻越中一帶的美女。 [7]隘若耶：若耶，溪名，在浙江紹興市南，源出會稽山，北流入鏡湖。溪旁舊有浣紗石古迹，相傳西施曾浣紗於此，故一名浣紗溪。隘，極言圍看人多，使若耶溪因之顯得狹小。 【評箋】 嚴羽評點《李太白詩集》卷五：“菡菡”句：菡萏又言荷花，得行布意。 按：此首是游吴越時之作。全詩風格清新含蓄。富有南朝樂府民歌的氣息和情韻，耐人尋味。 秋 長安一片月，萬户擣衣聲[8]。秋風吹不盡，總是玉關情[9]。何日平胡虜，良人罷遠征[10]？ 【注釋】 [8]擣衣：用木棒捶擊布帛，使之平貼，以備裁製衣服。謝惠連《擣衣》詩：“櫩高砧響發，楹長杵聲哀。微芳起兩袖，輕汗染雙題。紈素既已成，君子行未歸。裁用笥中刀，縫為萬里衣。”李白亦有《擣衣篇》。 [9]“秋風”二句：玉關，玉門關。此泛指邊塞。二句意謂秋風吹不走對遠戍玉門關外的丈夫的思念之情。 [10]良人：古代妻子對丈夫的稱呼。《詩·唐風·綢繆》：“今夕何夕，見此良人。”孔穎達疏：“妻謂夫為良人。” 【評箋】 舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷五：前四句：極含情，極盡情。 王夫之《唐詩評選》卷二：前四句是天壤間生成好句，被太白拾得。 又《薑齋詩話》卷下：情、景名為二，而實不可離。神於詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情。景中情者，如“長安一片月”，自然是孤棲憶遠之情。 沈德潛《説詩晬語》卷下：詩貴寄意，有言在此而意在彼者。李太白《子夜吴歌》，本閨情語，而忽冀罷征。 又《唐詩别裁》卷二：不言朝家之黷武，而言胡虜之未平，立言温厚。 田同之《西圃詩説》：李太白《子夜吴歌》“長安一片月……”，余竊謂删去末二句作絶句，更覺渾含無盡。 《唐宋詩醇》卷四：一氣渾成。有删末二句作絶句者，不見此女貞心亮節，何以風世厲俗？ 瞿蜕園、朱金城《李白集校注》：古時裁衣必先搗帛，裁衣多於秋風起時，為寄遠人禦寒之用，故六朝以來詩賦中多假此以寫閨思。此與下章詞意相連。 按：此詩疑是初次到長安時的有感之作。用《子夜吴歌》寫思婦對征夫的思念之情，這是詩人的創新。全詩有畫面，有畫外音。細細品味，思婦形象無處不在，濃烈情思彌漫於月色秋聲中，情景渾融無間。 冬 明朝驛使發[11]，一夜絮征袍[12]。素手抽針冷，那堪把剪刀？裁縫寄遠道，幾日到臨洮[13]？ 【注釋】 [11]驛使：古時傳遞書信和物件者。 [12]絮征袍：給征袍鋪絮。絮，用作動詞。 [13]臨洮：郡名。唐代臨洮郡即洮州，屬隴右道，治所在今甘肅臨潭縣。 【評箋】 舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷五：情古。 《唐宋詩醇》卷四：語逼清商。《擣衣篇》尚帶初唐綺習，不及此之真摯。《夏歌》一首，亦祇綺語，故并不録。 按：此詩與前首詞意相連，當為同時之作。 按：此四詩疑非同時所作。第一首寫“秦地女”，第三首寫到“長安”，或作於長安。四首内容均非行樂之詞。首篇歌頌采桑女蔑視貴公子調戲，其二寫越國女子之美，三、四兩篇詞意相連，從少婦思念征夫，寫到希冀平虜罷征，總不脱古樂府傳統題材和民歌風韻。 [book_title]古風[1]（其二十四） 大車揚飛塵，亭午暗阡陌[2]。中貴多黄金，連雲開甲宅[3]。路逢鬥雞者[4]，冠蓋何輝赫[5]！鼻息干虹霓[6]，行人皆怵惕[7]。世無洗耳翁[8]，誰知堯與蹠[9]！ 【注釋】 [1]古風，本指古代風尚、古人風度。以古風作為詩體名，即古詩、古體詩，當自李白始。五代時韋縠所編《才調集》，收李白《古風》三首，即宋蜀刻本《李太白文集·古風五十九首》其十九“泣與親友别”、其二十三“秋露如白玉”、其二十七“燕趙有秀色”。編排先後次序一致，説明此組詩在以前已編成。今存諸本題作《古風五十九首》者，篇目不盡相同，當為各本結集者所為。但可知，此組詩非一時一地之作，亦非一人所編集。此組詩之内容，胡震亨《李詩通》概括為“指言時事”和“感傷己遭”，其實此外還應加上“抒寫抱負”。其體仿《古詩十九首》，繼阮籍《詠懷》、左思《詠史》、郭璞《游仙》、陳子昂《感寓》後的集大成者，此後，《古風》作為古詩同義的詩體名流傳下來（詳見拙著《論李白〈古風五十九首〉》）。此首在宋本《李太白文集·古風五十九首》中列二十四。 [2]“大車”二句：謂大車馳過，灰塵揚起，使正午時的道路為之昏暗。亭午，中午。亭，正、當。阡陌，田間小路。《史記·秦本紀》：“為田開阡陌。”司馬貞《索隱》引《風俗通》：“南北曰阡，東西曰陌；河東以東西為阡，南北為陌。” [3]“中貴”二句：謂宦官得到皇帝的重賞，構築的高等住宅連雲接霄。中貴，即中貴人，内臣之貴幸者，亦即有權勢的宦官。甲宅，甲等住宅。《舊唐書·宦官傳》：“玄宗尊重宫闈，中官稍稱旨，即授三品將軍，門施棨戟……故帝城中甲第，畿甸上田、果園池沼，中官參半於其間矣。” [4]鬥雞者：據陳鴻《東城老父傳》記載，唐玄宗喜歡鬥雞游戲，治雞坊於兩宫間。開元間諸王、外戚、公主等養雞成風。童子賈昌因善鬥雞，深受玄宗寵幸：“金帛之賜，日至其家。”開元十三年籠雞三百從封東嶽，父死泰山下，縣官為葬器喪車，乘傳洛陽道，歸葬雍州。十四年三月，衣鬥雞服會玄宗温泉。當時天下號為“神雞童”。時人為之語曰：“生兒不用識文字，鬥雞走狗勝讀書。賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。” [5]“冠蓋”句：冠蓋，指鬥雞者的衣冠和車蓋。輝赫，顯赫，氣勢熏灼。 [6]“鼻息”句：形容鬥雞者氣焰囂張，不可一世。鼻息，呼吸。干，犯，上衝。虹霓，雲霞。按李白《答王十二寒夜獨酌有懷》云：“君不能狸膏金距學鬥雞，坐令鼻息吹虹霓。”可互參。 [7]怵惕：害怕；恐懼。 [8]洗耳翁：指堯時隱士許由。《高士傳》卷上：“堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳於潁水濱。時其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故。對曰：‘堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。’”後因稱之為洗耳翁。 [9]堯與蹠：堯，傳説中的上古賢君。蹠，“跖”（zhì）的異体字。相傳是春秋末年奴隸造反的領袖。《史記·伯夷列傳》張守節《正義》則曰：“蹠者，黄帝時大盜之名。”據《莊子·盜蹠》記載，蹠曾率“從卒九千人，横行天下，侵暴諸侯”。由於歷來統治階級對他的憎惡，“蹠”一直被當作惡人的代表。《史記·淮陰侯列傳》載韓信被殺後，漢高祖劉邦獲悉蒯通曾勸韓信反，欲烹殺蒯通。蒯通説：“蹠之狗吠堯，堯非不仁，狗因吠非其主。”詩意謂如今没有像許由那樣清白的人，怎能分清好人與惡人？ 【評箋】 趙翼《甌北詩話》卷一：《古風五十九首》非一時之作，年代先後亦無倫次，蓋後人取其無題者彙為一卷耳。如……第十九首“俯視洛陽川，茫茫走胡兵”，則安禄山陷東都時也。二十四首鋪張鬥雞之賈昌，則開元中事也。 王闓運手批《唐詩選》卷一：真有此人，但非跖耳。 按：此詩當是開元年間初次入長安時，目睹宦官窮奢極侈、鬥雞之徒氣焰囂張，深為憤怒而作。 [book_title]蜀道難[1] 噫吁嚱[2]！危乎高哉！蜀道之難，難於上青天！ 【注釋】 [1]蜀道難：南朝樂府舊題。《樂府詩集》卷四〇列於《相和歌辭·瑟調曲》，並引《古今樂録》曰：“王僧虔《技録》有《蜀道難行》，今不歌。”又 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜