[book_name]台湾县志 [book_author][清]王礼 [book_date]清代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]天文地理,地方志,完结 [book_length]126238 [book_dec]台湾地方志。清王礼修，陈文达等纂。十卷。本志利用旧志资料和档册，并广采见闻，于康熙五十九年(1720)成书，约十七万字。前有舆地、学宫等五图。正文分舆地、建置、秩官、武备、选举、典礼、赋役、人物、杂记、艺文等十志，含封域、沿革、土产、风俗、潮汐、海道、兵防、营制、朝贺、诏令、户口、田赋、祥、灾、奏疏等八十目。土产目所载占仔、甕菜、檨、番柿、地瓜、薏苡、洋茶等传自海外。户口记康熙年间地亩、田赋数字甚详。记陆饷、水饷、杂税、存留经费尤详。记妈祖庙、五妃墓、澎湖暗澳城、弥陀寺等近百处名胜古迹。艺文志所收季麒光《条陈台湾事宜文》、高拱乾《台湾赋》、李钦文《平台记》等颇有史料价值。有康熙五十九年(1720)刻本，台北《中国方志丛书》影印本，校勘铅印本并附索引。李秉乾《台湾沿革和方志管见》(载《福建省图书馆学会通讯》1982、1)可参考。 [book_img]Z_11187.jpg [book_title]目录 施序 梁序 王序 王序 凡例 修志姓氏 舆图 台湾县志目录 舆地志一 封域 星野 形胜 里至 沿革 山 川 土产 风俗 气候 岁时 风信 潮汐 海道 建置志二 城池 营盘 公署（附公馆） 学校 书院 坛庙 义学 社学 学田 坊里 保甲 铺舍 坊表 仓廒（共计六十六间） 社仓（共计一十五间） 桥梁 津渡 集市 水利 厄塞 恤政 秩官志三 文职 列传 武备志四 营制 炮台墩台 教场 武职 选举志五 乡科 明经 武甲科 武乡科 典礼志六 朝贺 祭祀 公式 乡饮酒礼 讲约（附养老） 赋役志七 户口 田亩 田赋 盐饷 陆饷 水饷 杂税 存留经费 人物志八 宦绩 义行 孝行 隐逸 贞烈 寓贤 杂记志九 古蹟 寺庙 丘墓 祥 灾 丛谈 艺文志十 宸翰 奏疏 公移 赋 传 记 文 诗 后记 [book_title]序 ●施序 志乘之书，所以备省风而资问俗。故修志者必当考其详、纪其实，使人观户口贡赋之日增，则知培养之力厚；观诗书人文之蔚起，则知教化之功深；观安置经画之绸缪，则知苞桑之谋固。此与国史同为征信之书，非徒以夸耀耳目也。 台湾远在荒陬，古声教所不及。先襄壮公荡平海宇，以是地为东南之保障，力疏请留，始置三县：南凤山、北诸罗，而台湾居其中。台之地广不及凤、诸，三十余年来生聚教训，迄于今，学校祀典，秩然以举；人物艺文，蔚然以兴；及乎赋役、军防、民风、土产，与凤、诸两邑均为海外之中华。摄令王君，以邑志未修，无以壮皇图而光史册，集群儒蒐罗纂辑，不数月而告成。噫！今人服一官、宰一邑，方矻矻焉催科、谳鞫之不暇，而司马王君以长才摄令事，政修人和；又复以其精神，辑未有之成书，俾海内知圣朝之车书声教，无远弗届，盖叹王君之非独有吏才，且有史才矣。 余承先人后，八载于兹。诸志修，得而观之；凤志修，从而序之；今台志修，又从而序之。既乐夫久道之化成，而百废具兴也。又愿诸君子观户口之日增，益思所以培养之；观诗书人文之蔚起，益思所以教育之；观安置经画之绸缪，益思所以巩固之。斯克壮皇图于勿替也。是为序。 康熙五十九年岁次庚子，提督福建水师等处地方军务，统辖台澎水陆官兵事务、总兵官、左都督、带余功一次、加三级，温陵施世骠撰。 ●梁序 贵舆马氏作经籍考，分经、史、子、集为四；而其间志乘之书，独付于史部者，盖以古者图籍、户口、天官、地理悉掌之史氏。故孟坚作书，首以十志，而厥后诸家仍之。洵乎作志者，非有史才不可也！夫以纪载之书，而出之才人之手，故其为文核而详、其铺叙雅而赡，芟所当芟、录所当录，不芜不秽，有条而不紊。令读之者观风考俗，了然若指之掌，而不至下同于稗官杂滥之为，盖其难矣！然而天下之事，有创有因；有所因而踵成者易为力，无所因而创始者难为功。台湾自胜国以前，既荒芜无所考；我皇上神圣威武，化及海外。乃始臣妾而郡县之。今虽入版图数十余年，而其经制、规画、山川、风土，未有淹雅之士为之撰述。而编缉之者，征其文，则文移册籍而已；考其献，则街谈巷说而已。而欲从漫无所因之余，援笔奋志，勒成一家之书，是难之中又有其难焉！是以守土者十易其人，皆因循退诿，而莫或一任其事也。 今郡佐王君，摄篆未及半载，毅然起而任之；延致诸生，捃摭编缀，分门别类，汇次成帙，既成而以示余，且属余为之序。夫以前此十人所逡巡却顾而莫之肯为者，而王君独于代庖之暇，簿书钱榖之余，与诸生讲求而纂定之，亦可谓不殚于为创，而有志于章典文物之盛者矣。夫天下事，常始乎粗而卒乎精，其间蒐罗之所未备、词义之所未该，加以沿革不同、风俗日变，后有作者，因之而踵事增华，皆是书为之权舆焉。是后人居其易，而王君独任其难也。安见后人之才非即君之才，而虽有扶风、龙门，其得不以是为荜路蓝缕也乎？ 康熙五十九年岁次庚子五月，福建分巡台湾厦门道，兼理学政按察使司副使、加四级、纪录六次，寿春梁文煊撰。 ●王序 邑之有志，犹古诸侯之有史也。仰观天文、俯察地理、中纪人事，其间盛衰、休咎、是非、美恶，所以昭劝戒而裨政教，其关系世道匪浅鲜也。是故作志非难，作志而信今传后为难。 台湾昔属荒裔，今归版图，历年不啻三纪。其为圣天子深仁厚泽之所涵濡及封疆大臣承宣德意，以致太平，山无伏莽、海不扬波；虽远在天涯，而声名文物增倍于前。五十六年，诸罗志成；五十八年，凤山志又成。而台湾邑志之修，俞令有志未逮，竟以陞迁去；虞山寅兄以是秋摄邑篆，他务未遑，汲汲然以修志为急务，礼致群儒，开局纂缉。稿既脱，问序于余。披阅之下，其为例也切而严，其为文也赡而整，其为事也该而核；而又于武备一篇为最详，自营制、额数、防汛、兵马以及了望炮台、巡哨战舰，纤悉毕具。盖深明于志之作，非徒以夸耀盛世之规模，饰为观美已也。将纪其兴除利弊，与夫扼塞设建之周密，为保障一方永远之计，使后之君子按册而稽，了如目前焉。 夫台郡虽属海外，通江、浙而连闽、广，实为四省之籓篱；而台湾一邑，视凤、诸为尤要。以鹿耳门为咽喉、以澎湖为门户，一邑固，则全郡皆赖以无虞，四省皆恃以巩固。而山川风土之异其宜，因革措置之随其地，户口田赋之增其额；典秩备载，祥灾必书；飞、潜、动、植之物，靡不参考而详尽。则斯志也，诚足以信今而传后矣！从兹以往，考古者不患无征，采风者不患无据；统一车书同文之治，不于今日而益见哉！而余值郡志明备之后，无事增修；独四载来，于三属邑志，获观厥成也，尤所深幸尔！ 康熙五十九年庚子夏，知台湾府事，上党王珍雄樵氏撰。 ●王序 志何始乎？始于古也。古始于何时乎？始于九丘也。曷谓九丘？曰九州之志也。汉孔安国曰：丘，聚也；土地所生、风土所宜，皆聚于此书也。后世地志图经，其皆权舆于此乎？而说者谓朝廷有一统志、省有通志、郡有郡志，虽邑乘不备，庸何伤？不知县志者，郡、省、一统志之所取裁也：因时补救，则尚经济；应期焜耀，则论人才；与世污隆，则语风俗。俾览者具有激厉之思，将廉顽懦立之是赖，所关岂不重欤？况台湾僻在海外，原为声教不及之区，圣天子德威远届，辟疆土、设郡县，三十八年于兹矣！台，固附郭也，土地之广狭，于何而考？规制之详略，于何而稽？田赋之多寡、盛世之典秩，于何而问？设官分职，而以文章显达于一时、声称远垂于奕祀者，将何以信今而传后？志又乌可已耶？而且诸志成于前、凤志续于继，独台邑之志缺焉未举，亦海外一大憾事！志又乌可缓哉？ 余摄篆台邑，搜讨郡乘、延访群儒、广罗博采、旁集远缉，山泽奠其位、风土异其宜，城郭、疆域画然也，祠坛、兵制肃然也，户口、丁粮日积而日增，学校制度日新而日盛，循良、茂德、忠孝、节烈之流后先毕纪，下及一名一物之微，罔不发隐阐幽，裒而志之。始于己亥之季冬，成于庚子之孟夏，宁敢曰笔藻摛花，足以扬光史册乎？纪其所见、录其所闻，九州之外，别有天地，聊以备观风者之采择云尔。台之后贤，必有能讨论修饰而润色者，庸书此以俟。 康熙五十九年庚子夏四月，台湾府海防总捕同知、加一级、兼摄台湾县事，虞山王礼谨序。 [book_title]●凡例 一、邑治旧未有志，凡山川、风土、学校、兵防以及忠孝、节烈之流，无从稽考；即郡志所载，亦寥寥无几。今特广采见闻而详列之，其纲有十：曰舆地、曰建置、曰秩官、曰武备、曰选举、曰典礼、曰赋役、曰人物、曰杂记、曰艺文。其目八十有一，各以其类附于纲之内，以备参考。 一、疆土既辟，舆地昭然，故特标于卷首；而封域在舆地之中也。有舆地，即有土产；有舆地，即有风俗。郡志分而为三，兹志合而为一。而凡舆地之所该者，靡不搜罗毕周，无俾缺略；增而饰之，端有赖于后之君子。 一、舆地既定，建置兴焉。凡邑治内经画规制，统备于中，故标为一卷；务详而不务略、从繁而不从简，岂第曰城池、营垒诸大务在所必建而已乎！即至坊里、铺舍之类，桥梁、津渡之属，亦各因地创置，随事周详，以彰盛世之规模焉。 一、名宦、乡贤，所以表循良、励清修也。台之乡贤虽未有闻，而名宦如陈璸者，朝廷称为天下第一清官，又云国家祥瑞。今既祀之府学名宦祠中，而邑治二祠虚悬以待。后之君子，尚其勉诸！ 一、户口、田地，有旧额、有新增，郡志载之详矣。今止按其次第，而增其所无。至于征银、存留，则例原有定额，从无增减之殊，悉仍之。 一、典礼系阖邑观瞻，台湾属在海外，更宜加详。故特标朝贺、诏令、公式、仪礼，以表一代之盛。至于庙宇虽极壮丽，而非有司致祭者，概列之寺庙中。 一、邑长官吏，凡治绩可传、去有遗思者，摭其事实为传，附于秩官之后；其现在者不书。 一、义行、孝行、节烈，风化攸关，凡一节可采者必录，善善从长也；与宦绩、隐逸并列于人物之内，而以寓贤附之。台湾开辟未四十年，事业方新，可传者无多，当俟之后日；所谓「百年是非乃定」也。 一、选举为国家盛典，台虽初辟，而科目与内郡等。邑之登贤书者，自康熙四十四年乙酉科始焉；详其姓氏、纪其登科，而府学之由本邑拨入者附焉。贡生则有岁贡、恩贡、拔贡、副榜贡名色，毕志无遗。又有循例捐纳贡生，由廪、增、附捐者载之，由俊秀捐者不与焉。 一、兵防为地方要务，台湾水陆营制，规模大备，皇上留心海疆、当道加意保障。凡战船、汛兵以及炮台、巡哨，无不相地之宜，设险以固疆圉。故特叙于营障之内，而以武职历官列于后。 一、台湾荒裔之区，古蹟恒不多见。间或有之，不过因地而着，非如内郡之名山大川，足以供人游玩也；非有学士大夫之吟咏，足以流传弗衰也。至于寺庙、灾祥在所必书，遗事、广闻在所不略，集为丛谈，以备览观，岂曰好异云乎？ 一、杂文、诗、赋必于风土有相关涉、文足传世者，始为采入；非是，虽有鸿儒着述，不登焉。若夫吟咏新篇，选其尤者，以附于后；勿谓掞藻摛华，海外遂无文字也！ [book_title]●修志姓氏 总裁：福建分巡台湾厦门道兼理学政按察司副使加四级纪录六次梁文煊。 鉴定：福建台湾府知府加一级王珍。 主修：福建台湾海防总捕同知加一级兼摄台湾县事王礼。 编纂：岁贡生陈文达、岁贡生林中桂、廪膳生员李钦文、廪膳生员张士箱。 参订：福建台湾府台湾县县丞加一级冯迪、福建台湾府台湾县儒学教谕加一级吴应异。 督梓：台湾府台湾县澎湖司巡检加一级李振宗、台湾府凤山县典史加一级署台湾县典史周起渭。 [book_title]●舆图 略 [book_title]●舆地志 封域星野形胜里至沿革山川土产风俗气候岁时风信潮汐海道 尝考周官，以丘甸、井邑赋车，是即后世疆域、里社之渐，此舆地之志所由来也。台湾踞大海之中，背山面水。自郑氏以前，荒邈难稽。洎二十二年归入版图，分台湾为附郭县，而疆界以定、坊里以详，流者、峙者，莫不昭昭可考焉。天威所届，无远弗服，设险固圉，经济从兹始矣。是乌可以不志？ 封域 星野 形胜 里至 沿革 山 川 土产 风俗 气候 岁时 风信 潮汐 海道 ·封域 老子曰：「至治之世，安生食业，老死不相往来」，固不得以封疆之界域之矣。周官大司徒掌天下土地之图，周知九州广轮之数；而台湾属在外海，为职方所不纪。 今上文武圣神，削平郑氏，始入版图，设郡县，台湾为附郭，以其地居三邑之中，故又名中路。邑以内，分为四坊，市肆纷错，人烟稠密，诚一大都会也。邑以外分为十五里、一庄。南界凤山，北连诸罗，视三邑之地为最窄；汉人居之，番不属焉。西望而浮于万顷汪洋之中者曰澎湖，岛屿相联，居民错落，为台湾之门户。分疆画野，各安其居，声教不及之地，尽为衣冠文物之邦，扩海宇而壮河山，洵为亘古之所未有者矣！ ·星野 周官保章氏以星野辨九州之地；凡所封域，皆有分星以观妖祥。台湾其域为扬州，其次为星纪，其宿为牛、女，其辰在丑。葢尝按通志而考之：闽地分野为牛、女，台属于闽，分野从闽无疑也。澎湖一岛，明时统于同安；同，泉属也，泉分野从省会为牛、女，则澎湖宁有异于泉乎？澎湖无异于泉，则台之去澎水程不过四更，而谓台有异于澎湖乎？且粤隶于台之南、漳处于台之西，而闽安则又在于台之北，汪洋万顷之中，实相联属。漳之与闽，分野同也；粤之与漳，分野又同也；则台之分野，其属牛、女也益明矣！故有谓台在泉之穷南、在漳之极东，而以分野在女、虚之交者，郡志独辟之，以为坐井观天之见。王圻之言曰：九州上应星土三百余度，皆有其验，岂特十二次？封域皆有分野，千八百国皆有所属，岂特十二国？知此言，则可以言台之分野矣。 ·形胜 邑治东抵高峰，西临巨浸。木冈郁翠，耸一邑之主山；鹿耳纡回，映万顷之大海。赤嵌楼工巧百出，犹识红毛之遗踪；虎井屿旌旗一挥，遂辟天家之疆土。东吉、西吉，实为入台之指南；中溪、南溪，莫非归海之源委。地视两县而较窄，险夸三邑而独雄。 六景：木冈挺秀、莲湖飘香（即莲花潭也）、赤嵌观海、鹿耳听潮、龙潭夜月（即鲫仔潭也）、金鸡晓霞（澎湖金鸡澳）。 ·里至 县治附郭，辖四坊、一十五里，一庄，澎湖附焉。考郡志所载：东至保大里大脚山，五十里；西至澎湖，水程四更，除水程外，广五十里；南至凤山县依仁里交界，十里；北至新港溪，与诸罗县交界，四十里。南北延袤五十里。 当时以初辟之地，未及周详。康熙五十五年，皇上命大人渡海亲丈，而里数远近确有定据，与郡志所载大不相侔；疆域画一，允为王朝之规模矣！县治除澎湖水程四更外，自红毛楼起，东至保大东山麓，三十五里；西至鹿耳门，十里零七绳；东西广四十五里余。南至文贤里二层行溪凤山县交界，二十一里；北至茑松溪诸罗县交界，一十五里；南北延袤三十六里。 ·沿革 台湾，海外荒徼也。澎湖距台水程四更，明嘉靖间，隶于泉之同安；后以汪洋远隔，弃之。 宣德间，太监王三保舟遭飓风入台，始知有台湾之名。嘉靖，林道干沿海作乱，都督俞大猷追之，道干潜逃台中；大猷知鹿耳门港窄，军于澎以待。道干屯打鼓山（凤山地名）恣杀土番，膏血造舟遁去，遂窜占城；大猷亦旋师。天启元年，东洋甲螺（番所设以管汉人之称）颜思齐与郑芝龙引倭寇据台。 崇祯间，荷兰舟遇风至台，假地于倭，许之；遂筑台湾、赤嵌二城。庚辰（郡志载庚寅，误矣），甲螺郭怀一谋叛，事觉被戮，而株连其党与，遂以何斌代焉。厥后斌逋债逃厦，适郑成功（芝龙子也）以辛丑败兵江南，引之袭台。时鹿耳门水涨数尺，战舰纵横而入，荷兰力战不克，尽载其财宝以归。成功居于台湾土城，改名安平镇（今属凤山辖）。设一府、二县：府曰承天，县曰天兴、曰万年。天兴辖北路（今属诸罗辖），万年辖南路（今属凤山辖），中路之地隶在二县之内，设安抚司三：南、北路、澎湖各一。招集流亡，负嵎自雄。成功死，子经立，改二县为二州，而裁去其府。 辛酉经死，子克塽嗣，天心厌乱，饥馑荐臻。福建总督姚启圣纵反间计，结伪宾客司傅为霖为内应，垂成谋泄，为霖诛焉，与谋者尽戮；众皆离心，士无战志。癸亥六月，水师提督靖海将军施琅统率舟师进剿，次澎湖虎井澳。十六日一战，二十二日再战，伪兵大败，遂克澎湖。诸部卒愿充伍者，给以月粮；思归者，载之东渡。欢声动地，咸切来苏之慕。克塽知天意有在，纳款输诚。 八月，师抚台湾，特疏请留。设一府、三县，以中路为附郭县，名曰台湾，澎湖附焉。光天之下，至于海隅苍生，土宇皈章，扩千古所未有，猗欤休哉！四省藩篱，实有赖于斯矣！ ·山 邑治之山，惟木冈山为最大；参天特出，耸峙于北方，是为台湾之祖山也。其在木冈山之南，曰番仔湖大山；虽无崇巍积翠，是亦拔地而起，与木冈相联属者也。蜿蜒而下，过平坂而隶于番仔湖山之南者，曰柳仔林山；列阜如屏，延亘数里，而皆以是山名之。自柳仔林直趋而西南，曰猪母耳山；山低而小，如丘陵然；其在猪母耳山之南，曰湖仔内山；与猪母耳山若远而若近、若合而若离者也。湖仔内山之南，曰香洋仔山；率皆培塿绎络，而拥平畴者也。香洋仔山之南，曰角带围山；则因地而得名者也。过此，则与凤山之冈山相界矣。 ·川 邑治之水，其在汪洋大海，固已甲二邑而独雄；而以溪称者，亦不概见焉。其水源之出自湖仔内大山者，曰咬狗溪；水浅而流长。顺流而下，曰许宽溪；经鲫仔潭，过火烧店，由茑松溪（溪南为台湾、溪北为诸罗）入于海。其水源之出自柳仔林内山，过大目降庄后，曰大目降溪（有南溪、中溪二名）；合咬狗溪，经鲫仔潭，通茑松溪，入于海。其水源之出自角带围内山者，曰深坑仔；水浅而流长。自深坑来者，曰红毛寮溪；过下中洲，合冈山溪（发源于大冈山后，台湾、凤山交界之溪也），过二赞行溪（溪北为台湾、溪南为凤山），由凤山喜树仔港入于海。又有坑曰石头坑；无水源，受众流小水；经海会寺前，过大桥，由柴头港；入于海。 ·土产 榖之属 占仔：米有纯白，有赤、白相兼。种于五、六月，成于九、十月。诸稻之中，惟此种最佳，然亦以纯白者为贵。其种自占城来，故名。 早占：性耐燥，与高地相宜，种于园中。有赤、白二色。春种至秋熟。 埔占：性宜高地，皆种园中。夏种秋熟，米皆赤色。先年皆用以酿酒，近年榖贵，与占粟颇相类，三餐皆用之矣。 大伯姆：性不怕水，苗随水长。米白，粒大。宜于低田。 过山香：粒大、米白。杂撮米于釜内，余饭皆香。出于番社。 秫粟：古今注曰：「稻之粘者为秫」。闽中记曰：「闽人供酿之余，岁时揉粉为团、粽、糕、粿之属」。其种不一。种于五、六月，熟于九月、十月。田中种之。 鹅卵秫：壳薄、色白，形如鹅卵。诸秫此种最佳。 竹丝秫：米色如竹丝，故名之。 虎皮秫：米白、粒大，赤文、厚壳，故名。 生毛秫：米白、粒大，其壳多毛，故以为名。 禾秫：种于五、六月，熟于九、十月。色白，米软。土番所种，皆在园中。收成之后，通社会饮为乐。 麦之属 麦：大曰麰，小曰麦；二麦冬种、夏熟。旧榖既没，新榖未升，大麦可以疗饥。小麦磨粉成面，功用甚溥。昔朱晦翁访孙季和，待以麦饭；赋诗云：「葱汤麦饭两相宜。葱补丹田麦疗饥。莫道儒家滋味薄，前村犹有未炊时」。 荞麦：秋种、冬熟。实三棱，而色微黑。吐花如稻，结实于叶，一茎百余粒。煨食，香美。粉可歛汗（别见「药部」）。 番麦：状似黍，实如榴，一叶一穗，穗数百粒。熟之可食。 黍稷之属 黍：一名番黍。高六、七尺。粒圆而色黄，可用以酿酒。 芦黍：叶如芦，粒差大于黍。俗名薯黍，滇蜀名高粱。 鸭蹄黍：其穗状似鸭蹄，因以为名。酿酒，比他黍为尤佳；名曰鸭蹄黍酒。 麻：俗名芝麻，色有黑白。醡油最佳，内地甚贵之。按麻，五谷之一；诗：禾麻菽麦。周礼：三农生九榖，麻是也。 菽之属（凡豆之总名，皆曰菽） 黄豆：台产甚多。其粒比白豆而较大，皮色黄。诗曰：「采菽采菽」，菽即豆也。 白豆：其粒比黄豆而差小，皮色白。煮熟拌粉，可为豆酱，并堪作腐。自港冈出者为佳。 黑豆：皮乌，粒有大小不同。夏种、秋收。作豉用之。 绿豆：性凉能解毒。色绿，故名。磨粉如面，名曰粉心，用以作糕饼甚佳。 米豆：白皮紫点。内地乡间，和米作饭，台则不尚也。 虎爪：一穗数荚，味无甚佳。形似，故名。 土豆：亦名落花生豆。开花落地，结实成房，堪充果品。台产甚多。芝麻贵时，醡油以代；止充燃火之用，不堪食也。 蔬之属 芥：味辛辣，菜中之介然者。有刚介之气，故字从「介」，比之人为烈士云。取其子，研末为芥辣，甚佳。埤雅曰：「今人望梅生津，食芥堕泪」。 芥蓝：叶厚，色如蓝，俗呼为隔蓝菜。有传大士得鲤鱼，以此隔之，故名也。 苋菜：有红、白二种，俱可食。茎叶高大而易见，故字从「见」。苋不宜与鳖同食，令人生鳖瘕。 浮藤菜：俗呼蟳菜。叶圆而厚，子黑紫色，蔓藤纠缠。 同蒿：叶似艾，花如小菊，其味香。时珍曰：「形气同于蓬蒿，故名」。 菠薐：根淡红，叶有棱；种来颇陵国，故名。又曰红根菜。北户录曰：「婆罗国献棱」；即此也。 萝卜：一名萝菔。根叶皆可食。俗言：「种芋三十亩，省米三十斛；种萝卜三十亩，益米三十斛」。言其消食也。 油菜：即油芥也。通志曰：「叶如白菜，青色，根微紫，子可压油」。 莙薘：一名厚薘菜。叶厚而滑。以其茎烧灰、淋汁，洗衣如玉；未知其说果是否？ 白菜：形似芥菜，茎大而叶薄者为上。又有茎小而微圆者，名曰六月白。通志曰：「本出北地」。 芹菜：有二种：茎白者曰荻芹，茎赤者曰赤芹；均可食，作葅尤佳。一名「水采英」。尔雅谓之「楚葵」，诗「薄采其芹」是也。 枸杞菜：尔雅曰枸杞继，即枸杞也。陆玑曰苦杞，以其味微苦也（别见「药部」）。 白花菜：枝叶微带毛，野生，花白，采撷腌葅，味甚香美，鲜则不堪食也。 瓮菜：番舶自东彝古伦国来，贮于瓮中，故名。水陆皆可生之菜。陆种于园。编苇浮水上种之，谓之「水瓮」。 姜：性辣。不耐水，宜于高燥，御湿之菜。又以能强御百邪，故名姜。 葱：荤菜也。叶青、根白，四时长茂，用以调品。又有「风葱」，可治小儿风症。 韭：说文：「一种而久生」，故谓之韭。一岁数割，其根不伤也。 薤：如韭而差大。内则云：「切葱薤，实诸醯以柔之」。杜甫诗云：「束彼青刍色，圆齐玉箸头；衰年开膈冷，味煖更无忧」；言其温补也。 蒜：叶青、颗白，能去腥膻之气。张骞自西域得大蒜种归，名曰胡蒜。 莞荽：叶细，味辛香。张骞使西域，得种而归。茎叶布散，根多须，故名。 笋：其品不一。诗曰：「其簌维何？维笋及蒲」。尔雅曰：「笋，竹萌也」。唐人食笋诗：「稚子脱锦■〈衤朋〉，骈头玉香滑」。稚子即笋也。台地竹笋，必煮去苦汁，浸以清水；不及内地之美也。 匏：甘者可食，苦者佩以渡水。诗：「匏有苦叶」是也。 茄：有紫、白二种，老则黄。一名落苏。俗谓：秋茄，食之伤眼。 苦瓜：一名锦荔枝，一名癞萝卜。泉郡志曰：「长七、八寸，皮皱味苦」。 王瓜：一名胡瓜，又名刺瓜，花叶并如冬瓜而小。台地十二月即生。酱豉糖醋皆宜。 冬瓜：广雅：「一名地芝」。花黄、叶绿，蔓生，夏熟。本草注曰：「经霜，而上白衣如粉」。 丝瓜：一物数名。瓜老则筋丝罗织，故名；又筋络缠纠如织成，谓之布瓜。取丝涤釜，可以去垢。 金瓜：大而圆者则色黄，亦有长者，可为蔬菜。小者有瓣，其色鲜红，只可充玩。 菜豆：荚小而长。有青者，有紫者。亦名长豆。 扁豆：形似皂荚。俗名肉豆，又名乳豆（别见「药部」）。 刀豆：皮厚，子可食。以其形似，故名。 紫菜：一名索菜。吴都赋曰：「纶组紫菜，生粘海滨石上」。又以生子月，亦名子菜。澎湖所产。 果之属 荔枝：汉初，尉佗以备方物，始通中国。蔡君谟曰：「荔枝惟闽、粤、巴蜀有之，种类甚多」。台虽有而不多，味酸不堪食。 龙眼：肉白、味甘，形圆似弹，一朵五六十颗，作穗。荔枝过，即龙眼熟，故谓荔奴。广雅作益智，非是。 檨：盛夏大熟。形如猪腰，肉与核粘。切片以啖，甘香异常。初结色绿，熟则色黄。有香檨、木檨、肉檨三种，香者为上，自荷兰国来者。台之果，此为上品（檨，无此字，今从俗写）。 槟榔：异物志：槟榔树若笋竹生竿，近上五、六寸间，洪肿起如瘣木焉；因拆裂出，若黍秀也。华而后实，天生棘，重累其下，所以御卫其实也。味苦涩，以扶留古贲灰并食，则滑香下气。南方草木状：槟榔树高一、二丈，皮似青桐、节似桂竹，森秀无柯。端顶有叶，叶似甘■〈木庶〉，条派开破；仰望渺渺，如插丛■〈木庶〉于木杪。风至独动，似举羽扇之扫天。叶下系数房，房结数百子。 浮留藤：俗名蒌藤。叶蔓于树，子如桑椹。切其片，杂以砺灰，夹槟榔食之，香烈殊甚。台人纳币，采其叶满百，束以红丝为礼。 西瓜：实大如斗，皮绿、肉红。台产甚多。早种者熟于仲冬，充贡大廷；以三月半前为期，名曰万寿果。五代时，合阳令胡峤自外国得瓜种植之，是五代时已入中国矣。台种又自内地来者。瀛涯胜览云：「韎■〈韦曷〉国有西瓜，一枚用二人举之」。 桃：兴术曰：「桃，五木之精；能压伏邪气，制百鬼」。尹喜内传曰：「老子西游，省太真王母，共食碧桃紫李」。事类赋曰：「果实多品，惟桃可佳。夭夭其色，灼灼其华。或成仙而益寿，或制鬼而驱邪」。台所产者，味酸，不及内地。 李：尔雅翼曰：「李，木之多子者，故从子。南方之果也。汁殷如血，味最甘美」。台所产者，味酸，不及内地。 梅子：色青而实小，皮有微毛。夏熟，味酸。江南梅熟时，细雨连日不绝，谓之梅雨（别见「花部」）。 番柿：似柿而有毛。种自外国来，故名。俗呼为生毛柿。 石榴：夏花、秋实。博物志云：「张骞使西域，得涂林安石国榴种以归，故名安石榴」。王元美诗曰：「合欢枝上青犹绮，百子池头红已然；初疑宛转珊瑚坠，复似的砾火珠圆」。 波罗蜜：一统志：「安南出波罗蜜，大如冬瓜，皮有软刺，五、六月熟，核可煮食。树类冬，青而黑润倍之，干至斗大。方结实，多者十数，少者五、六颗，皆生于枝干之上」。 木瓜：春末开花，色白，微带红。树直无旁枝；实可食。诗曰：「投我以木瓜」是也。切片，渍以糖或腌，俱可食，味亦佳。又能治脚风（别见「药部」）。 柑：橘属。皮厚而绉者，谓柑，俗多误认以橘为柑也。有仙柑、红柑、雪柑、卢柑、狗头柑、蜜桶柑数种；邑所产者，惟红柑、仙柑二种，味亦颇酸。余皆自内地来。 柚：有红、白二种。皮深厚近寸；瓣宽而味酸。若桂花及后园猴相等，则来自内地矣。 橘：柑属。皮薄而光润者为橘。又有花、实一年相续者，名公孙橘；味酸苦，不堪食也。 番石榴：郊野之间，无地不生。花白，颇香，实如榴，故名。俗呼梨仔茇。 柑仔蜜：形圆如弹。初生色绿，熟则红，蜜糖以充茶品。 甘蕉：广志：芭蕉一曰苞苴，或曰甘蕉。茎如芋，重皮相裹，大如盂斗。叶广尺余，长七、八尺，子长六七寸、四五寸，两两相对，若相抱形。剥其上皮，色黄白，味似葡萄。其茎解散如丝，绩以为葛，谓之蕉葛。出交趾。建安卞敬宗甘蕉赞：「扶疏似树，质则非木；高舒垂荫，异秀延瞩。厥实惟甘，味之无足」。 桄榔子：树似栟榈，子如山茱萸。熟于五月。 黄梨：实生丛心，味甘而微酸；叶一簇如凤尾，故台人谓凤梨。盛以瓷盘，其香满室。截其尾，植之即生。 椰子：南方草木状：「椰树，叶如栟榈，高数丈而无枝条。其实大如寒瓜，外有粗皮，皮次有壳，圆而且坚。剖之有白肤，厚半寸，味似胡桃而极肥美；有浆，饮之可袪暑气。出安南，岭南州郡有之」。吴都赋：「槟榔无柯，椰叶无荫」。 香橼：皮似橙而色金，味香，切片可为糖品。有状如佛手，其指有屈有伸；又有形如拳者。色黄而中无肉，其香更甘，名曰佛香柑，置之盆中，其香不散。 甘蔗：宋真宗问吕惠卿：「蔗子从庶，何义」？对曰：「凡草木，种之皆正生；惟蔗独侧生，盖庶出也，故从庶」。南方草木状曰：「甘蔗，交趾所生者。围数寸，长丈余，颇类竹；断而食之，甚甘。笮取其汁，曝干成饴，入口消释，谓之石蜜」。又有竹蔗，煮糖用之；台产甚盛。 菩提果：种自西域来。实如枇杷，味甘而香；故又名香果。 释迦果：实大如柿，味甘腻。色绿，状类释迦头，故名。 莲子：台无晒干，惟生食耳；然终不及建宁之佳也。 菱：紫色，味甘脆，细润如玉。产水中。一名芰，屈到所嗜即此也。俗呼为菱角。古者采菱作歌，相和甚盛。 薯蓣：山海经曰：「景山北望，少泽，多薯藇」。本草名「薯蓣」。唐代宗讳预，改名薯药。朱英宗讳曙，遂名山药（别见「药部」）。又有一种土薯，巨者一条重数斤，皮有紫、白二色，俗呼为田薯。 地瓜：其种来自南海。异物志名「甘薯」。俗呼谓「番薯」。皮紫、肌白，生熟皆可食，亦可酿酒。又有自文来国来者，皮白，肉松而微黄，曰「文来薯」。二种内地之人多种之，以佐榖食。近台中亦多。 芋：叶似荷，长而不圆。史记卓王孙曰：「岷山之下，沃野之阴，下有蹲鸱，至死不饥」。蹲鸱，芋也。青棠集：张九龄送芋与萧炅，称蹲鸱；炅不学，答曰：损惠芋拜嘉，惟蹲鸱未至耳。然仆家多怪，亦不愿见此恶鸟也。九龄以书示客，满坐大笑」。台芋有二种：槟榔芋，肉多红根而松；秫米芋，肉白而软。 药之属 天门冬：本草经：「天门冬，一名颠棘，味苦。尔雅所谓亹冬也（亹音门）。亦作满冬，在东岳名淫羊霍，在西岳名管松，在北岳名无不愈，在南岳名百部，在中岳名天门冬，在京陆山阜名颠棘」。 麦门冬：叶细如韭，根生连珠。陶景弘称为辟榖要药，故有「禹余粮」、「不死草」二名；饮之尤止虚渴。 车前子：诗名芣苜；「采采芣苜」是也。尔雅曰：「芣苜马舄」。马舄，车前也，能利水。 菖蒲：生水间，叶长，根白，亦名水剑草。孝经援神契曰：「菖蒲益聪。叶长数尺而上锐，有脊，如剑，九节者，食之成仙」。梁书：「梁武帝母张氏见菖蒲生花，光彩照烛，非世所有。傍人皆不见。曰：尝闻见者，当富贵。因取吞之，是月，生武帝」。 土茯苓：蔓生，叶长，根圆。有赤、白二种。葛稚川云：「兔丝之草下，有茯兔之根」。淮南子云：「千岁之松下有茯苓，上有兔丝」。抱朴子按：「老子玉策：松脂入地，千年变为茯苓、千年变为琥珀、千年变为石胆、千年变为威喜」。台之所有者，非真茯苓也。 薄荷：治风寒要药。味辛，能发散。苏州出者为佳。 薯蓣：本草经：「薯蓣一名山芋。益气力，长肌肉，除邪气；久服，轻身，耳目聪明，不饥，延年。生嵩山，野人谓之土薯，秦、楚名玉延」。 金银花：一名忍冬藤花。取其花，晒干治毒多效（别见「花部」）。 山栀子：俗呼为黄枝。实有棱而长，子如黍米而扁；炒曰「炒栀子」，炒黑曰「黑栀子」。其性凉。本草云：「一名木丹，主五内邪气胃热。一名越桃，结子可染黄」。 益母草：叶似艾，夏月节节开花，红紫色。端午日取之，晒干，花与丛皆可用；妇人之圣药。 薏苡仁：元出交南，呼为蓒珠。春生苗，茎叶如黍。开红白花，作穗，结实如珠子，俗名薏仁。台产多系土番所种者。东坡诗：「伏波饭薏苡，御瘴传神良；不谓蓬荻姿，中有药与粮。舂为芡珠圆，炊作菰米香。子美拾橡栗，黄精诳空肠。今吾独何者？玉粒照座光」。 鹿茸：角之初发者为茸；禀气纯阳，故能补阳。又有麋茸，性能滋阴；以大者为佳。 鹿角胶：取角捣碎，用水浸洗，熬炼成胶，温补益人。 鹿角霜：炼角为胶；渣之粗者，煮而为霜，其功稍逊于胶。 穿山甲：即鲮鲤壳（别见「介部」）。 蝉蜕：蝉生新壳，脱旧壳，挂于树间；能治热病（别见「虫部」）。 三柰：味辛，枝叶与姜相类。 艾：花似野菊而小，揉其叶，晒干，可灸百疾，故名医草。西王母曰：「仙家须药，有灵丛艾」。 枸杞：实为地仙子，根为地骨皮。出于甘州者最佳（别见「蔬部」）。绩仙传：「朱孺子学道，泛于溪。见二花犬，因逐之，入于枸杞丛下；掘之，根如二犬，烹而食之，觉身轻，遂仙去」。 香附：即莎草根，亦名雀头香。 穿山龙：专治疥疮，煎洗立效。 扁豆：形似皂荚。花有红、白二种：白者堪入药，红者供蔬菜（别见「蔬部」）。 水烛：形如蜡烛。以其生于水中，故名「水烛」。内有絮如棉花，治刀伤甚验。 蛇草：形如波菱，花小而白。凡遇蛇伤，取以泡酒，饮之立愈。 木贼：苗如箭笴，独茎无叶，寸寸有节。 蒲公英：叶有细刺，花如金钱；开罢飞絮，絮中有子，落地即生。妇人乳上生疮，取其枝叶，捣烂绞汁，泡酒服之，渣涂患处。 白鸡冠：晒干，专治血崩；紫色、红色者，俱不验（别见「花部」）。 急性子：即凤仙子也。熟时，以手按之，其缝即开，子便落地（别见「花部」）。 蓖麻子：有红、白二种：红者干叶俱红，能治风疾；白者不验。 木鳖子：叶如苦瓜，蔓生地上。肉上有刺，其核似鳖。 蜂蜜：一名百花醴，黄蜂酿成。味甘、色碧。人家间有养之厨中，以取蜜焉。 石决明：本草曰：「苗三、四尺许，花红白色。子作穗，如绿豆而锐。主明目，故名」。 苍耳子：诗所谓「卷耳」是也。广雅谓之「枲耳」。尔雅谓之「苍耳」。陆机疏云：「叶青白，似胡荽。白华，细茎；四月半生子，如妇人耳璫。今谓之耳璫草。苏子瞻云：「苍耳花、叶、根、实，皆可食；食久，使人骨髓满，肤理如玉，长生药也」。一名「羊负草」。 斑节相思：枝叶似薄荷而大，服之解毒。 荞麦：能敛汗（别见「麦部」）。 菻荼菰：生于菻荼树下，雨过即生。有红、白二种，能疗痢疾；治红痢用白、治白痢用红，多验（别见「木部」）。 柏菰：小儿口痛，煎汤洗之，其痛立愈；为本草所不载也。 泽兰：高二、三尺，叶尖长，微有毛。为人殴伤者，煎汤服之，能散血。 紫苏：叶下紫色，而味甚香，行气和血。 天南星：本草曰：「苗类荷，梗直起，叶如蒟蒻，两枝相抱。花若蛇头，结子作穗，根似芋而圆」。 花之属 桂：花有数种：有丹桂、有月桂、有山桂；丹桂无多本，月桂四时俱花，山桂仅秋开而已。台所植者，惟月桂；来自内地，近年始有。 兰：玄览云：「兰为百草之长」。山谷曰：「一干一花，而香有余者为兰；一干数花，而香不足者为蕙」。又以花正月开者兰，香清而雅，一干一花也；四、五月开者蕙，香浓而浊，一干数花也。又有叶阔如建兰者，一干而六、七花，开于秋间，故知建兰亦蕙也。凡花白而叶长，干亦白者为「玉干」，品之最上者。花白、瓣短而稍圆，干赤而金者，为「金枝兰」，品次之。花浅黄色，心有细紫点者，为「大青」，种最蕃。又有拜岁、鹤顶、石兰、燕尾诸种。又有不土而生小篮贮挂树上者，为风兰，皆蕙之属也。台之所有者，惟「大青」而已。至于梢细叶短，幽香特异，曰「素心兰」，绝品，不可多得，省会间或有之。 梅：色有深红、浅红、纯白之别，叶有单叶、百叶之不同。红者皆百叶，白者相兼。春至吐蕊，故为百花之魁。台地和暖，腊初盛开，疏影横斜、暗香浮动，诸花莫及。又有一蒂三花为「品字梅」、有花白而蒂绿者曰「绿萼」，种之最贵者，皆台之所无也。 树兰：树高大，花碎细，如黍米，色黄，一年而数开者，为「暹兰」。 赛兰：一名鸡爪兰，以其形名也。花如金粟，开于夏秋之间，佛经所谓「伊兰」是也。王敬美闽部疏曰：「赛兰蔓生，树兰木本，其香皆与兰等」。 莲花：有红、白二色，又有白而红边者。百叶者贵，周茂叔谓花之君子者也。内郡夏月始开，台则隆冬犹发花。考一统志：清水池在广东儋耳城东，其中忽涌出四季荷花，清香奇艳，连绵不绝，腊月尤盛。是隆冬之有莲花，又不特台为然也。 桃花：其色有大红、二红、碧桃、绯桃；又有「三月浪」者，三月始开。 菊花：礼记：「季秋之月，菊有黄华」。注云：「菊色不一，而专言黄者，秋令在金，金有五色，而黄为贵，故菊色以黄为正」。范石湖菊谱：「有胜金黄、叠金黄、太真黄、御袍黄；又有金铃、球子、金杯、玉盘等名」。 长春：浅红色。四时皆花，台呼为「月见」，以其一月一开也。 丽春：多叶而深红，亦长春之类。盛开于春冬之时。 山丹：仙游县志：「其一叶百蕊，状如绣球，深红色，一花四英。四月开花，至八月尚烂熳。又有四时开花，曰「四季仙丹」。 紫荆：树无皮，花微绉，紫色，一簇数十蕊。通志谓之「不耐痒花」。爪其本，枝 叶皆动。俗误认为紫薇也。 指甲：草木状：「有花名指甲，胡人自大秦国移植南海。五、六月开，花细而正黄，颇类木犀；中多须口，香亦绝似。其叶可染指甲，红过于凤仙，故名」。 芙蓉：开于秋，有大红、粉红、白三色。又有「三醉芙蓉」，一日之内，花容三变，由白而淡红、桃红；唐诗云：「一枝娇卧醉芙蓉」是也。一名「拒霜」，一名「绮帐」，一名「文官花」，一名「木莲」。又有「九子芙蓉」，一本上有九色；未之见也。 李花：仲春花开，色白而细；陈叔达谓「李花有九标」。台产亦不多得。 瑞香：紫色，腊月开，一名「睡香」。昔有僧梦闻花香，觉而寻之，因名「睡香」。人奇之，为花中之瑞，遂以「瑞」易「睡」。台中无多本，皆来自内地者。 番瑞香：藤本，蔓生。花缘五棱，一簇数蕊，三、四月开，夏尽而止。别具奇香。 素馨：一名那悉茗。南方草木状曰：「那悉茗，茉莉花，皆胡人自西国移植于南海者」。陆贾南越行记云：「南越之境，五谷无味、百草不香。此二花特芳香者，缘自胡国移至，不随水土而变，与夫橘化为枳异矣」。梁张隐素馨诗：「细香穿弱缕，盘向绿云鬟」是也。又有黄色，不香；有红色，花小而绕枝甚盛，一穗数十蕊，味亦不香，台人谓之「节节红」。 海棠：有铁干海棠、西府海棠、垂丝海棠、木瓜海棠，秋海棠数种。台所有者，惟「铁干」一种。花殷红，有百叶、单叶，夏秋间开。草木子曰：「世谓海棠无香，独蜀昌州海棠有色、有香，故号海棠香国」。 洋茶：种类甚多，色亦不一。来自日本。又有川茶、宝珠茶，亦足珍宝。 茉莉：南方草木状称其「芳香酷烈」。又洛阳名园记作「抹厉」、王十朋作「没利」、洪景卢作「末丽」、皆以己意名之。苏东坡诗：「暗麝触人簪」；此单叶茉莉也。又有种自外国来者，花开百叶，其花较大，更为可贵，名曰「番茉莉」。 蔷薇：花色淡红，三月盛开。妇人取花中露水，和粉抹面，香嫩异常。种来内地，多不开花，地土之不同乃尔也。 酴醿：藤本。青茎，多刺，以架引之，或结篱依焉。洛京岁进醿酴酒，言酒色似酴醿也。 萱草花：花有百叶、单叶，又有金萱、密萱、秋萱。秋间着花，冬不叶凋。说文：「萱，忘忧草也。以其忘，故名为萱；萱，忘也」。丁谓诗：「草解老忧忧底事？花能含笑笑何人」？风土记：「宜男草也。怀孕妇人佩之，则生男」；故谓之「宜男」。 鸡冠：开于夏秋，如鸡冠之状，故名。色有白、有红、有紫，又有红白相间。花甚耐久。有中干，开一大朵。旁枝开数十小朵，名曰「百鸟朝凤」。又一种名「寿星鸡冠」，即「矮脚鸡冠」。白者可入药（别见「药部」）。 美人蕉：扶苏非树，质则非木。蕉有数种，有甘蕉、銕蕉、凤尾蕉，以美人蕉为最。花出瓣中，略似莲花，红如火炬，累日不坏。 紫兰：叶似栟榈，色绿而末锐，吐花与兰略似而紫。其下根结为白芨。来自内地，亦不多得。 绣球：藤本。花初青、后白，一簇数蕊如球，依于壁上；非如内地之木本也。 凤仙花：或红、或白、或黄、或紫、或红白相间、或粉红；又有单叶、有百叶。初夏至秋深开尽，随开随结实。有云：种处蛇不敢经，未知果否？子可入药（别见「药部」）。 玉楼春：即百叶栀子花。色白、气香，开于夏间。 木槿：花如葵，朝生夕陨，夏日盛开。王摩诘诗有「山中习静烹朝槿」之句。 夜合：昼开夕合，又名合欢，即「交枝树」，其枝互相交结。每风来，辄自解，不相牵缀。味甘平。生川谷。安五脏、和心志，久服轻身明目。生益州。 含笑：花红白色，初吐则香扑鼻，开透则不闻矣。施宜生含笑花诗：「百步清香透玉肌，满堂皓齿转明眉；褰帷彼客相迎处，射雉春风得意时」。 葵：四月花开，色有数种，开必向阳。说文：「葵常倾叶向日，不令照其根」，诗曰：「葵花向日开」；俱是也。 玉兰：树高大，先花后叶，花色白，开于正、二月。来自内地，然亦罕见。 金银花：蔓生。花初开色白；隔夜而黄，比「月下香」蕊小而叶薄，味香（别见「药部」）。 万寿菊：花与菊相似，色黄如金，阅月不凋。本大者，可开百余蕊。 番花：先花后叶，四、五月开。色黄白相间，味浊（别见「木部」）。 番蝴蝶：花红黄相间，花心有须一簇，百余蕊，自本开至杪。开毕发新芽，芽各有花，长开不断。实如皂荚而小。 莿桐花：叶微似桐而小，花殷红，二、三月盛开，远望遍树如火（别见「木部」）。 月桃：叶与莲蕉相类，花白红相间，味香而浊，每茎十余蕊。端午摘插小儿髻上，台人呼为「虎子花」。取其叶，包术米为角黍。 喷雪：通志名「泼雪花」。白蕊点点如雪。 锦竹：高可尺余，丛生。花如缬锦，深红、淡红、紫色、红白相间，诸色俱备。又有色红而旁如剪刻者，曰「剪春罗」；又有色白者曰「白剪绒」。又有「洛阳锦」、「碎剪罗」、「状元红」，色虽不一，而其种类则无甚殊也。 胭脂花：叶如浮藤，花类兔丝，有红、黄二种，开于夏月。 昙花：质则非木，叶绿，末锐，花吐于茎，一朵数十蕊，有红、白二色。夏开。佛寺多种之者。 兔丝花：藤蔓于木，或附于篱。花紫色。秋开，朝生暮谢。一名「凌霄」。 月下香：一名雪鸳鸯。叶似鹿葱，花出丛中，色白，一茎数十蕊。花开自下而上，晚而益香，故名。 金钱花：一名午时花。色红，无香，午开子谢。 千日红：有色无香。其红耐久，故名。 草菊：高尺余，叶如薄荷。花淡紫色，春夏秋皆开。叶之嫩者可充蔬品，味如茼窝。 龙船花：端午竞渡，其花盛开，故名。俗呼百日红。内地惟五月开，台则长年皆花也。 玉芙蓉：色绿而粉，叶似艾，微香，摘插头上，能去发垢。 一丈红：扶苏直上，与葵相类，花深红。一叶一花，开则自下而上。 金丝蝴蝶：花色金黄，心有须，形如蝶，故名。华彝考谓之「金茎花」。 老来娇：干紫，直上，无旁枝。叶红，老而益娇，因取以名；一名「老少年」、一名「秋红」、一名「鴈来红」。沈石田题以赠美童云「白白红红绚彩霞，牡丹虽好不如它；无端蜂蝶休相近，此种元来不是花」。 莿球：叶绿，树多莿。花略似小菊而黄，不香，每多野发。一名消息花；以其莿两两相对，又名牛角莿。 唐棣：陆玑草木疏：「唐棣，即薁李也；一名雀梅、一名爵李、一名棣李，亦曰车下李」。 佛桑：一年长开。涂皇日疏云：「佛桑出岭南，枝叶类江南槿树，花类中州勺药而轻柔过之，开时婀娜可爱。有深红、深紫、浅红、黄色数种。剪插于土即活」。 斑支花：先花后叶，状类頳桐。二、三月盛开，朱色，如红霞障天。花落结实，中有子而带棉，用以为褥，松而不热，暑天宜焉。 水仙花：如蒜头而无瓣，叶亦相类，具有一种奇香。杨诚斋以重叶为真水仙，不如单叶者多风韵。单叶者名「金盏银台」，心深黄；重叶者花片卷绉，密蹙，下轻黄、上淡白。山谷诗曰：「何时持上紫宸殿？乞与宫梅定等差」。其见重如此！ 石榴花：来自安石国。单叶者结子（说见「果部」）。百叶有深红、水红、白三种，夏秋开花，灿烂夺目。 绿珊瑚：树可出墙。有枝无叶，不花不实，形类珊瑚而色绿耳。折其枝，插之土中，即发生焉。种自外国来者，近年始有；或种之盆中，以供清玩。 草之属 萍：月令：「仲春之月，萍始生」。尔雅：「苹，萍也。无根，浮水而生。其大者名苹，一夕生九子，故名九子萍」。 仙草：高五、六尺。晒干煮烂，绞汁去渣，和浆粉再煮而成冻，色黑；暑天和糖泡水饮之，甚凉。 鼠曲：平地无处不生，高寸余，叶颇似玉芙蓉而小，上微有白毛。花黄，晒干、煮熟揉烂，去渣，杂米粉和以糖，岁时作糗，皆用之。 虎耳草：高寸余，叶大倍于钱，面绿背红，有毛。性喜阴湿，人多栽石上为玩。 龙舌草：名为草而实非草。长尺许、厚半寸。中有液，妇人用以润发。以其形类舌，故名。俗呼为芦荟是也。 仙人掌：长尺余、厚寸许，尾圆，其形如掌，故名。墙边旷地多种之。图经曰：「贴壁而生」，非也。 藜：高八、九尺，直上无旁枝，老则自枯。取以为杖，坚梗而轻，名曰藜杖。 白曲草：台无米曲，取此草，杂米粉为曲，酿酒作糟，皆用之。 乳草：枝柔叶细，贴地上而生。折其枝叶，俱有乳流出。妇人少乳者，用此草同鸡及猪肉煮而食之，通窍多乳。 芒：叶似茅。人取其茎穗，以为帚。 茅：粗而高七、八尺者，大头茅是也；用以蔽墙垣。细而低四、五尺者，金丝茅是也；用以葢屋。 菅：似茅而无毛，烧火用之。 莿苋：叶细而尖，色绿而带紫，干色纯紫，无地不生。以其多生莿，故名。 齿草：枝柔、色绿，叶似浮藤菜而差小。土番取嫩枝以擦齿令黑，汉人则无用也。 咸酸草：其味咸而带酸，故名。高寸许，花盆中及地上多有之。 含羞草：高四、五寸，叶似槐。爪之则下垂，状如含羞，故名。 木之属 榕：南方草木状：「榕树，南海桂林多植之。叶如冬青。树干拳曲，是不可以为器也；其本棱理而深，是不可以为材也；烧之无焰，是不可以为薪也。以其不材，故能久而无伤。其荫十亩，故人以为息焉。而枝条既繁又茂密，细软条如藤垂下，渐渐及地；藤梢入地，便生枝节。或一大株有根四、五处，而横枝及邻树即连理；南人以为常，不谓之瑞也」。 桑：有牝牡二种。叶可饲蚕，椹可止饥。台俗不养蚕，故植之者少。 斑支树：干直起，至丈，方发枝。初生时，有礌而生莿；树大，则礌莿俱落。 柳：白玉蟾记曰：「太微宫中，箕宿之精化而为柳，垂垂袅袅然于淡雪疏雨之间」。古今注曰：「白杨叶圆，青杨叶长；蒲柳生水边，叶似青杨，俗所谓杨柳也」。枚乘柳赋：「阶草漠漠，白日迟迟，吁嗟细柳，流乱轻丝」。即垂丝柳也。二种台俱有之。 椿：高而直上至一、二丈，无旁枝。味香，摘其芽，可食，所谓香椿也。又一种，树与叶皆相类，但不香耳；是谓之木椿。泉志曰：「木之寿者也」。 番花树：高至丈余，荫亦甚大；皮青白，叶类枇杷。叶落之时，枝头圆净如指。 楝：树大亚于榕，但不密荫耳。叶小而尖。实圆而小，味苦；故树为苦楝，而子为苦楝子。 桄榔：广志：「桄榔洪直无枝条，其颠生叶不过数十，似栟榈；其子作穗，生木端」是也。木性至坚，有花纹，色黑而微赤。工人解之，以制奕枰、笔筒、杂器，雅致殊甚。本出九真交趾」。 朴：树如苦楝，取其叶，晒干，用以磨锡器、犀角、象牙等物。 銕树：干黑色，皮如鳞而厚。叶似桄榔而长，丛生木杪，永为不花之木。 九荆：树无皮，质理甚坚；用为栋柱，入土不朽。台人呼为九芎，以之烧炭甚佳。 荆：即埔姜也，生于平原旷野。有五叶、七叶二种。七叶者，能疗行人中暑之症；取其嫩叶食之，或揉其叶缚脐间，无不立验。 水漆：高不满丈，皮赤色。有液，粘于肉上，立肿如漆树然。以其生子海泥中，故名水漆。插之地中，无不发生。 莿桐：树如梧桐，干多生莿。老而莿落，折枝插地。即生，随处皆有也。诗义疏曰：「岭南有莿桐，枝干有莿」。是莿桐不特为台地有矣（别见「花部」）。 鹿子草树：即楮也。其皮可捣烂作纸。台无造纸，以其枝叶为鹿所嗜，因名鹿子草。尔雅翼曰：「皮斑者为楮，皮白者为榖；有瓣者曰楮，无瓣者曰构」。 破故子树：树无甚高大。叶有三尖，差类芙蓉。实圆而小；台人取而咸之以当蔬。 栟榈：广志曰：「棕，一名栟榈」。张楫曰：「木高三丈，叶如车轮，萃于木杪；其下有皮，重叠裹之，每皮一匝为一节，是也。其皮可用以为索」。江淹栟榈颂：「异木之生，疑竹疑草；攒丛石迳，苁蓗山道。烟岫相珍，云壑共宝，不锦不缛，何异工巧」？ 梧桐：桐类不一。青桐：枝叶俱青而无子。白桐：有华与子，其花二月舒黄。紫色梧桐，皮白、叶青而有子，子肥美可食；台所有者，此耳。东坡云：「凡木本实而末虚，惟桐反之。试取其小枝削之，皆坚实如蜡，而其本皆虚也」。 加冬树：树高大，垂荫如榕，台产甚多。 菻荼：树类黄梨，高至丈余，叶生树杪，而旁多莿。台人种之园边，牛羊不得入。树下能生菰（别见「药部」）。 莿豆：大如榕树，叶似苦楝，莿生枝上。三、四月开花，结子大如白豆，一穗数粒。 茄藤树：有黄、白二色。生于海滨，质理坚致，樵采供爨；其红者，或用以染网。 黄目树：树高大。实如枇杷，中有子，去之，用其皮以澣衣，能去腻垢。 百日青：色黄，堪为小屋梁柱。砍至数月，而色尚青，故名。 象齿：质性硬直，色白。利于高燥，湿地立腐。伪时无杉木，多用以为桷。 乌栽：色黑，质不坚实。樵取供薪，亦不耐烧。 赤鳞：赤色质坚，皮如鳞绉，入土不朽。 猴栗：质坚，伪时多为梁柱之用。然久则虫自内蛀，易于朽腐。 木瓜：树直上而无枝，高可一、二丈。叶生树杪，结实在叶边。或腌或蜜，皆可食；树身去皮，腌食更佳。树有雌雄，雄者不结实。 竹之属 莿竹：莿多横生，极坚利。高四、五寻，乡人屋后皆密植为竹围；葢茅屋，多取栋梁之用。 凤尾竹：枝叶森翠，状如凤尾，亦名「观音竹」。可为盆景。 箬竹：干小叶大，取以造篷笠、包角黍。台产本无此种，近有一、二株。 长枝竹：一名鲎脚绿。椅棹床架之属悉资之。 麻竹：茎围高大，质不坚厚。糖笼器用多取诸此。 空涵竹：上竦，无旁枝，直而不曲，比长枝竹而差小。茅屋用以为桷。 棕竹：短节而有皮，类于栟榈。小者盆中多植之，配英石以供玩。 芦竹：生溪涧处。丛小叶疏，状如芦黍，故名。 珠篱竹：长七、八尺，如指大。质颇坚，编篱多用之，故名。 羽之属 鸡：曲礼曰：「翰音，yang物也；阳动则鸣，故谓之灵鸡」。刘孝标演连珠曰：「鸡善司晨，虽阴晦而不辍其鸣」。临海异物志曰：「伺潮鸡，潮水上则鸣」。 鸭：一名野凫，又名家鹜。博雅云：「凫，鹜鸭也」。云林异景志曰：「浮光多美鸭，太原少尹樊千里买百只，置后池；载载车浮萍入池，使为鸭作茵褥」。台之鸭，味胜于鸡。 鹅：晋史：「山阴dao士好养鹅，王右军往观，意甚悦。道士云：为写道德经，当举群鹅相赠。羲之欣然写毕，笼鹅而归」。洞冥记云：「喜日鹅，每日出时，鼓翅而舞。亦名舞日鹅」。 乌：瑞应图曰：「乌，太阳之精也。亦至孝之应」。说文：「乌，孝鸟」。禽经：「慈乌反哺」。春秋运斗枢曰：「飞翔羽翮为阳。阳气仁，故乌反哺也」。恪物论云：「大喙及白颈而不能反哺者，南人谓之思雀，又谓之割鶡，又谓之老鸦。鸣则有凶咎，人皆恶闻其声」。 鸢：张华曰：「鸢，鸱类，摩风回翔」曲礼曰：「前有尘埃，则载鸣鸢」。言鸢知风，尘埃风所为也。 鹳：博物志：「鹳，水鸟也。陈藏器木草，人探巢取鹳子，其巢中以泥为池，含水满池中，养鱼及蛇以哺其子」。 黄莺：诗义疏曰：「黄鹂也。自关而东谓之仓庚；又名商庚；自关而西谓之鹳黄」。开元遗事：「唐明皇于禁苑中见黄莺，呼为金衣公子云。当椹熟时来，鸣于树间，其音宛转可听」。 鸠：即斑鸠也，项有花点。语曰：「天将阴，鸣鸠逐妇啼中林，鸠妇怨啼无好音」。台之所有者，非此之类也。其色青黑而杂以白者曰斑甲，其顶赤色比斑甲而差小者曰火隹，皆鸠之类也。 白头翁：淮南子曰：「形似鶺鴒，其飞似燕之颉鸠。头上有白毛，身苍色。宋魏野有白头翁诗」。 鶺鴒：尔雅曰：「鶺鴒，雝渠也；雀属。尖尾，长喙，颈黑青灰色，腹下正白。飞鸣不相离，有急难之意」。故诗人取以喻兄弟相友之道也。 伯劳：尔雅谓之鵙，易通卦验云博劳。性好单栖，其飞■〈唆，羽代口〉；其声嗅嗅，夏至应阴而鸣。俗谓之不孝鸟。 雀：有黄雀、麻雀二种。麻雀老而班、黄雀小而黄，口跃而不步。禽经曰：「雀以猜瞿。今雀俛而啄、仰而四顾，所谓瞿也。朔漠有白翕雀，虽穷冬沍寒不易处」。大明一统志：「海南有五色雀，旱见辄雨、潦见辄霁。罗浮山亦有之。有贵人至，则先翔集」。 鹰：苍黑色，嘴勾爪曲，能捕禽攫兔。李善曰：「鸷击之鸟」；广雅：「鸷执也」。取其能服执众鸟也。广志曰：「有雉鹰、有菟鹰、有胡鹰，能获獐。虎鹰能飞捕虎豹，大如牛，翼广二丈」。 海鹅：似鸭而胫长，脚高；伺海滨食鱼。其羽为箭翎。 凫：水鸭也，背上有纹。庄子曰：「凫胫虽短，续之则忧」。 鹞：鸇类。大如鹰，苍黑无尾，善击鸟雁。西京杂俎云：「鹘生三子，一为鹞」。 荜雀：即雀之类而小。其色紫，其声唧唧。人家取而养之，细吟不绝；熟则自为往还。 海鸡母：大如鸡母，而脚高，色纯黑常宿海屿中，故名。味甚甘美。 白鹇：萧颖士曰：「白鹇，羽族之幽奇也。彩有玄素，文不绮斑；游必海裔栖必云间」。李白诗：「白鹇白似锦，白雪耻容颜；照影玉潭里，刷毛琪树间」。 鸥：禽经：「鸥，信鸟也」。张华注云：「鸥，水鸟，如苍庚而小。群鸣喈喈，随潮来往，迎浪蔽日，谓之信鸥」。 雉：易曰：「离为雉。离，火也，其体文明。俗名山鸡」。南越志曰：「其色鲜明，五色炫燿，又名锦鸡」。禽经曰：「腹有采文，曰锦鸡」。虞衡志曰：「头项鬃毛金色，身红黄相间，极有文彩。目微白。湖南北亦有之。周成王时，越裳献白雉，去京师三万里」。抱朴子曰：「今之九德，则古之越裳也；白雉之所出。周成王以为瑞者，贵其所自来之远，明其德化所被之广，非谓此为奇也」。 燕：尔雅：「燕，乙也；齐人呼为鳦」。玄中记：「胡燕斑胸声小，越燕红襟声大」。古今注：「燕一名神女，一名天女」。 乌鶖：色纯黑，比鸜鹆而小。遇鸢，则高飞而搏其背。 鹪鹩：一名桃虫。诗义疏：「桃虫，即小雀鹪鹩也」。状类黄雀而小，青绿长尾，喙利如锥。取茅为巢至精密，以麻紩之，如刺袜然，悬着树枝，故关西谓之袜雀。 画眉：羽黑黄色，似莺而小。眉白如画，巧于作声。本地所产眉多不白，与内郡稍差耳。欧阳公诗：「百啭千声随意移，山花红紫树高低；始知锁向金笼听，不及园林自在啼」。 ■〈卢鸟〉鹚：似鶂而黑。嘴曲如钩，食鱼入喉则烂；其热如汤，吐而生子，多者七八，少者五六，相连而出，若丝绪焉。夔州图经称：「峡中人谓■〈卢鸟〉鹚为乌鬼。蜀人皆养此鸟使之捕鱼，得鱼则倒提出之」。杜子美诗：「家家养乌鬼，顿顿食黄鱼」。 鸽：野鸟，人家畜之，自为来往。雌伏卵时欲出游食，则雄代覆藉之。雏生一月能飞，逾百日即成配合。 鸜鹆：南唐李煜谓之「八哥」。酉阳杂俎：「鸜鹆，旧言可使取火，效人言胜鹦鹉。取其目睛和人乳滴眼中，能见云霄外物」。荆楚之俗，五月鸜鹆子毛羽新成，取养之，以教其语。 翡翠：尔雅曰：「翡翠鹬也；雄曰翡，雌曰翠」。广志：「翡色赤、翠色绀，出交趾兴古县」。今妇人首饰皆取其毛以为之。郭璞赞：「翠雀鹬鸟，越在南海；羽不供用，肉不足宰。怀璧其罪，贾祸以采」。埤雅曰：「翡翠之小者为鱼虎，又名鱼师；谓其善搏鱼也」。 布谷：一名戴胜，即鳲鸠。月令「鸣鸠拂羽」是也。常以播种之候鸣，俗呼为催耕。 鹭鸶：诗义疏曰：「鹭，水鸟也」。所好洁白，谓之白鸟。齐鲁之间谓之春锄，吴杨谓之白鹭，张华曰：「鹭小不踰大，飞有次序」。诗以振鹭比百寮，雍容喻朝美。 竹鸡：格物论曰：「竹鸡比鹧鸪差小，毛羽褐色，多斑赤文。自呼泥滑滑，竹中多有之」；梅圣俞、文与可俱有「泥滑滑」之诗。 鸺鶹：岭表异录曰：「鴞，又名鸺鶹。夜飞昼伏，能拾人爪甲以为凶，凶则鸣于屋上；故人除爪甲必藏之。又名夜游女，好与婴儿为祟。又名鬼车、又名鱼鸟，能入人屋收魂气。鸺鶹昼目无见，夜则目明」。 毛之属 牛：有水牛、黄牛二种；研蔗用水牛；驾车二牛兼用。台人选黄牛母之健者，挂鞍以代步。造化权与曰：「坤为牛。坤，阴物也，牛故蹄坼」。埤雅曰：「牛，阴物也，故起先后足、卧先前足」。 马：三才图会：「马火畜也，火性健决躁速，故易干为马。干，yang物也，故其蹄圆，卧先后足，起先前足」。 羊：曲礼曰：「柔毛，有黑、白二色，岁两生息。在畜属火，故易繁而性热；在卦属兑，故外柔而内刚。性善群，故于文羊为群」。 犬：俗呼为狗。尔雅云：「长喙曰猃，短喙曰猲獢」。诗曰：「载猃猲獢」是也。犬以三月而生，在畜属水、在卦属艮，其宿应娄、宿。史记：「秦时杀狗，碟四门以御灾」。言犬之血可以辟不祥。 豕：礼曰「刚鬣」。尔雅曰：「豕，彘也；彘，猪也。其子曰豚。豕之大者谓之豜，小者谓之豵」。方言曰：「猪燕朝鲜之间谓之豭，关东西谓之彘、或谓之豕，南楚谓之豨。其子或谓之豚、或谓之豯，吴杨之间谓之猪子」。 猫：轻捷能捕鼠，去苗之害，故字从苗。郊特牲迎猫，为其食田鼠也。性畏寒而不畏暑，盖阴类也。玉屑云：「中国无猫种，出于西方天竺国，不受中国之气。鼻常冷，惟夏至一日煖。猫死，不埋在土，挂于树上。释氏因鼠咬坏佛经，故畜之。唐三藏往西方取经，带归养之，乃遗种也」。 獭：獭如小狗。水居，食鱼，率以正月取鱼，水傍四面陈之，谓之祭鱼。性能知水之高下，其为穴，必预度水所不至。乡人以是为潦水之候。 兔：典略：「兔者，明月之精」。博物志：「兔望月而孕，口中生子，故谓之兔」。论衡又曰：「兔舐雄毫而孕」。未知孰是。礼记：「兔曰明视」。 鼠：穴虫之黠者。抱朴子曰：「山中称社君者，鼠也」。卢元明鼠赋：「尔雅所载，厥类多种；详其容质，并不足重。或处野而隔阴山，或同穴而邻嶓塚；或饮河以求饱腹，或吸烟而游森耸」。 鳞之属 鲤：神农书：「鲤，最为鱼之主」。埤雅云：「鲤，鱼之贵者」。故尔雅释鱼，以鲤冠篇。养鱼书云：「鲤不相食，故其种易畜；陶朱公畜鱼，每岁雌雄二十四头，生子七万枚，此其验也」。列仙传云：「子尊者舒乡人也，善入水捕鱼。得赤鲤鱼，爱其色，持归着池中，数以米榖食之。一年长丈余，遂生觉，有翼，后尊乘鲤上升」。李商隐诗：「双鲤迢迢一纸书」；盖古人尺素结为鲤鱼，以缄赠耳。 鲨：有数种：长喙如锯者名「胡沙」，小而皮粗者曰「白沙」；皮上有丈，又曰「龙文沙」，此其最佳者。 泥■〈鱼卖〉鱼：形如马鲛，大者重至二、三十斤，味极甘美，台鱼之最佳者。澎湖亦多产。 乌鱼：本草名鲻鱼，出海中者名「海乌」。神仙传云：「介象与吴王论脍，何者最美？象曰：鲻鱼为上。乃于殿前作坎，汲水满之；象垂纶坎中，食顷，得鲻鱼作脍」。注云：「鲻鱼生浅海中。食泥，身圆、口小，骨软、肉细，其子腌食，味更佳。出自冬天」。鹿耳门最多。 麻虱目：生海塭中，水纹所结者，形如子鱼，味虽清而带微酸。 鲫鱼：本草：「鲫鱼一名鲋鱼，形亦似鲤；色黑而体促，腹大而脊隆。所在池沼皆有之。七华洞庭之鲋，出于江岷。红腴、青■〈卢鸟〉，朱尾，碧鳞」。吕子曰：「鱼之美者，洞庭之鲋」。鲋，小鱼也，即今之鲫鱼。其鱼肉厚味美，性不食钓」。 鲢鱼：小口、细鳞，身扁，色白，略似鲥鱼。又一名曰■〈梳，鱼代木〉。■〈梳，鱼代木〉好群行相连，故谓之鲢。乡人常畜之池中。 马鲛：一名草鲛。无鳞、无鲠，类泥■〈鱼卖〉而小。 鮎：一名■〈鱼严〉。大首、方口，无鳞而多涎。黄者肥美。 鳗：尔雅谓之「鳗鲡鱼」。无鳞甲，白腹，似缮而大，色青。有雄无雌，以影漫鳢而生子。本草名曰「白鳝」，又曰「鮎」，多产鳗；盖其乳子三分之二为鮎，其一为鳗。味甚肥美；池养者佳，钓获者次之。 鳝：腹黄，故俗解黄鳝。似蛇无鳞，体多涎沫。 鳅：今泥鳅也。似鳝而短，俗谓之鳅。以入秋最多，故名。 金鱼：一名变鱼。初黑色，久乃变红或白，或红白相间。尾作三岐，脊尾皆金，灿烂可爱。 敏鱼：状似鲈而肉粗，大者可十余斤。张东沙谓之「挽鱼」。 黄爵：长五、六寸，身小而薄，淡黄色。 青鲫：通志曰：「青鲫色青，鳞厚大如拇指，长五、六寸」。 鮡鱼：青黑色，身有白点。骨软而味甘。生海边泥中。 沙梭：色黄白，状如织梭，肉丰骨脆。 ■〈鱼仓〉鱼：首锐、腹广，尾细如镖枪，故名。 午鱼：状似鲈，圆厚而短蹙。其味丰美。 贴沙：附沙而行，上紫、下白，两目相比。通志谓之鲽沙。 黄鱼：色黄，身扁。脂厚，味香而多刺。 扁鱼：俗名涂剃，形似贴沙。肉较薄，晒干，味甘美。 带鱼：其形如带，味比内地稍淡。 乌鰂：埤雅云：「乌鰂八足，绝短者；集足在口，缩喙在腹。怀板含墨，每遇大鱼，辄噀墨，周其波以卫身害。小鱼虾过其前，即吐墨惹之」。 锁管：身直而圆，状如锁管，故名。其味甘肥。 鳓鱼：似鲋鱼而小，身薄，骨细。冬月出者，一名雪映鱼，味佳；至夏，则味减矣。 乌颊：身短而阔，其颊乌，故名。 红纱：鳞细、色红，通身如淡珠。 绳鱼：体圆，味腥。麦熟时出，俗呼大麦绳。 金钟子：状圆而扁，细鳞有光，望之如金。肉味甘美。 狗母鱼：身圆，细鳞，多刺，粗肉。 狮刀：头长而狭薄，腹背如刀，一名刀鱼。大者为佳。 鲈：隋唐佳话曰：「吴郡献松江鲈鱼脍，炀帝曰：所谓金■〈敕上韭下〉玉脍，东南佳味也」。说苑云：「松江鲈鱼，长桥南所出者四腮，天生脍材也；味美肉紧。桥北近崑山，大江入海者三腮；味带酸，肉稍慢，不及松江」。 花铃：体微圆，色青，斑点如花。 金钱：状如花铃，而体微薄，多刺。 黄翼：状似乌颊，身小而薄。其翅黄，因以为名。 铁甲：其尾有鳞，硬如铁甲，故名。 鲂鱼：形圆、尾长，色紫黑。广州记：「鲂鱼广而肥甜，鱼之美者也」。 水尖：身狭，嘴长而尖，因以为名。 白腹：身圆而狭长无鳞。腹白，故名。 涂虱：产陂圳潭窟中。头扁，两颊有刺，黑色无鳞。通志谓之田瑟（圳，无此字，今姑从俗）。 斗鱼：泉人呼为丁班，台人呼为三斑。身有花纹，红绿相间。性善斗，养之盆中，可供清玩。 鮕鲐：尾有月，多穴于田堘或泥岸中。 水鸡：腰细口大，皮苍黧色。一名蝼蝈，俗名田鸡。 青约：一名青蛙。背青绿色，似水鸡而小。 土蝚鱼：状如乌鰂而大。肉亦厚，味甘美。澎湖所出者。 章鱼：即韩昌黎所谓章举。其身圆，其首八脚缩聚，当中有口。脚上有窝如臼历历成章。囊中有黑膏及黄膏。行则手足向下，身向上高举而疾逝。澎湖所产。 鳜鱼：身圆而长，皮有斑色，头微有角。肉甘而润。俗呼为髻鱼。又有脊上带珠者，谓之珠髻。澎湖所产。 莺哥鱼：状如鲤鱼而阔。色绿，嘴尖而勾曲，似莺哥嘴，故名。澎湖所产。 龙尖：状如黄翼。味甘而美。品之佳者，澎湖所产。 介之属 龟：说苑曰：「灵龟，文五色，似玉似金；背阴而负阳，上隆象天、下平法地。背衍象山，四趾转运应四时，文着象二十八宿。蛇头龙胫，左眼象日、右眼象月。千载之化，下气上通，能知存亡吉凶之变」。 鳖：一名团鱼。尔雅曰：「鳖以眼听」。俗谓鳖之所在有浮沫，谓之鳖津；捕者以此占之。 鲎：广志：「鲎鱼状如便面。鹘眼，眼在背下。其血碧色，皮壳甚坚。然性畏蚊，蚊小，螫之辄毙。雄小雌大，置之水中，雄者浮、雌者沉。雌常负雄而行，虽波涛终不解失。雄则不能独活，故号鲎媚。渔人拾之，必得其双」。郭璞云：「鲎形如惠文冠，青黑色。十二足，长五、六寸，似蟹，悉在腹下。腹中有子，如粟而大，中醢」。 螺：有香螺、花螺、响螺数种。香螺长数寸，肉雪白而尾有膏。花螺圆而小，壳白，有斑点，味清。响螺大者长满尺，类于香螺，其壳可吹。又有生于田中者曰田螺、生于池中者曰池螺，壳青，黑色；但田螺壳薄，池螺壳厚耳。 牡蛎：咸水结成，磈礧相连如房。本地生于海中。取者乘桴，用长竹如剪夹起。 蚌：与蛤同类异形，蛤圆、蚌长，大者间有珠。郭璞蚌赞：「万物变蜕，其理无方。雀雉之化，含珠怀璫，与月盈亏，协气晦望」。 蟳：膏多于肉曰红蟳，无膏曰菜蟳。大者长尺余，能与虎斗。随大潮退壳，一退一长；其壳最为坚强。生于海边泥涂中。 蟹：生溪涧中，随潮解甲。又螯有生毛者，名曰毛蟹。陈简斋诗曰：「但见横行疑是躁，不知公子实无肠」。 ■〈忏，虫代忄〉：阔壳斑点，其螯甚锐。 鲮鲤：南越志谓之鲮鱼。形似蛇而四足，腹圆五、六寸，头似蜥蝪，鳞似铠甲。异物志谓之鲮鲤，吴都赋所谓「鲮鲤若兽」是也。注云：「四足，似鼍而短小，状如獭。故云若兽」。遍身鳞甲，居土穴中，能陆、能水；盖兽之类、非鱼之类也，特其鳞色若鲤。乡人谓之穿山甲，以其力大能穿穴故也。 蚶：赞曰：「蚶子蚌属，形如瓦筒；纵横其理，五味具充」。又云：「十岁蝙蝙，化为魁陆；别名为蚶，形如瓦屋」。 虾：虾有数种。须长于身，海中生者大、溪涧生者小。 花蛤：说文曰：「蛤有三种，皆生于海。蛤蛎，千岁鸟所化也；海蛤，百岁燕所化也；魁蛤，一名复老，服翼所化也」。礼记：「季秋雀大水为蛤」。 车螯：蛤之大者。壳厚微黄，肉白多浆。 蛤蜊：临海土物记：「蛤蜊壳白，厚而圆。肉如车螯，消渴，开胄气，解酒毒」。酉阳杂俎曰：「蛤蜊候风雨，能以壳为翅而飞」。 水龟：一名龙虱。腌食甚佳。 海豆芽：似蚬而大。形扁、壳绿，吐尾如豆芽。内郡贱之，台则以为珍。 珠螺：比花螺而小，壳坚硬。螺嘴有皮，厚而圆，如半面珠，故名。澎湖所产。鲜食者少，腌食为佳品。 虫之属 蜂：埤雅曰：「蜂毒在尾，垂颖如蜂，故谓之蜂」。传曰：「蜂虿垂芒」；此之谓也。蜂有数种：有色黄而身长者曰长腰蜂，有黑而大者曰虎头蜂，皆有毒。惟蜜蜂无毒，人家养之橱中以取蜜。王元之记：「凡取其蜜不可多，多则蜂饥而不藩；又不可少，少则蜂惰而不作」。 蜾蠃：欧阳公赋：「爰有桑虫，实曰螟蛉；与夫蜾蠃，异类殊形。负以为子，祝之以声；其子感之，朝夕而成。嗟夫人子，父母所生！父祝之言，子莫之听；父传之业，子莫克成。父殁母死，身覆位倾。鸣呼为人，孰与虫灵？人不如虫，曷以人称」？ 蝉：两翼，啄长在腹，不以膀鸣者也。其色黑，其壳曰「蝉退」（别见「药部」）。温峤赋曰：「饥吸晨风渴饮朝露」。李百叶诗：「清心自饮露，哀响乍吟风；未上花冠侧，先惊翳叶中」。又有小而色微绿，鸣于秋，曰秋蝉。 蚁：合璧曰：「微虫也。穴居卵生，有白、黑、黄、赤、大、小数种」。白者生于湿处，曰白蚁；黑者较大，走疾，曰走马蚁；黄者差小，能识君臣之义，说文所谓螘是也；赤者极小，曰黄丝蚁。化书曰：「蝼蚁之有君臣也：一拳之宫与众处之，一粒之食与众蓄之，一罪无疑，与众戮之」。 蜻蜓：六足、四翼，翅轻，薄如蝉。古今注曰：「蜻蜓即蜻蛉，好飞集水上。有青、赤、黄三种：色青而大曰蜻蜓，小而黄曰狐黎，小而赤者赤卒，又名绦绉、又名赤弁丈人」。 蝙蝠：夜飞画伏。仙经：「蝙蝠一名仙鼠」。古今注：「一名飞鼠」。尔雅：「蝙蝠，服翼也，一作伏翼」。玄中记曰：「百岁之鼠化为蝙蝠」。又曰：「百岁服翼色赤，止则倒悬；千岁服翼色白如雪，食之寿万岁」。 虾蟇：腹大，皮上、腹下有黑斑点。本草曰：「身小，能跳接百虫」。酉阳杂俎曰：「虾蟇无肠」。 蜣螂：古今注：「一名蛣蜣、一名弄丸黑甲虫。能以土包粪，转而成丸，圆正无邪角。其类似有雌雄。五、六月间经营秽场之下，一前推之一后挽之，掘地为坎，纳丸其中。久之，辄羽化」。 蛱蝶：古今注曰：「蛱蝶，粉翅，有须，一名野蛾、一名风蝶。有五色者、有白色者、有黄色者、有黑色者，诸色俱备。俗通呼为蝴蝶」。 蛾：眉勾曲如画，故诗称蛾眉。古今注：「飞蛾善拂灯，一名火光、一名慕光」。 蝇：酉阳杂俎云：「其类有苍者，声甚雄；负金者，声清聒。其声在翼。身青者粪能败物。巨者首赤如火，号景迹。或曰大麻蝇，芋根所化」。 蚊：说文曰：「蚊，啮人飞虫，长吻如针。性恶烟，以艾燻之则溃。夏秋最多」。 蝇虎：如蜘蛛而小，专捕蝇而食。 萤：腐草所化。夜飞，腹下有火，故字从火。梁元帝诗：「着人疑不热，集草讶无烟；到来灯下暗，翻在雨中燃」。吕氏本草：「萤，一名夜照，一名熠燿，一名景天」。 蜘蛛：结丝如网，自处其中，以取飞虫。昔龚舍见虫触蛛网而死，叹曰：「仕宦，人之罗网也」；挂冠而退，时人谓之蜘蛛网。 螳蜋：色绿，身长，两股有刺，工于捕蝉。庄周睹异鹄执弹而留之，睹一蝉得美荫而忘其身；螳蜋执翳且将捕之，见得而忘其形；异鹄从而利之，见利而忘其真。 螽斯：青色，长角、长股，以股鸣者也。虫之不妒忌者。一母百子；故诗为子孙众多之比。 蛇：按本草、山海经、尔雅等书曰：「本毒虫，有无毒者；本鳞虫，有无鳞者；鼻本皆向下，而有鼻向上生者。有所谓蝮、有所谓虺、有所谓带、有所谓虺，蛇螣蛇龙，类能兴云雾。蟒，蛇中最大者；带，小蛇也。虺与蝮，又自一种。蝮黄黑色，黄颔尖口，毒最烈；虺形短而扁，毒不减于蝮。又一种浮游水上，不伤人，其名曰蛇婆，俗谓之水蛇」。台产有数种：其最大者曰山■〈束〉，长六、七尺，专捕鼠。有至小者，长一、二，尺，曰草花仔俱不伤人。有头扁身圆，长可六、七尺，见人则以尾着地而走，快不可当，曰饭时倩。有背上有纹，类龟壳纹，常缩作一处，头在前、尾在后，如龟形然，曰龟壳花。此两者最毒，俱能伤人。 蚯蚓：月令：「孟夏，蚯蚓出；冬至，蚯蚓结。天寒，蚓入穴，首向下；阳动，则首向上。其身屈曲，食壤饮泉，与阜螽交」。淮南子曰：「蚓无筋骨之利、爪牙之强」。 蚰蜒：夏月积暑，湿气化生。吐白涎，成银色；蜈蚣遇涎则不敢动。农家云：夏秋螺出壳，产于田间，雨漂壳去，不能自适，化为蚰蜒；或然。 蜈蚣：赤腹、黑头，多足。尔雅曰：「螂蛆，蜈蚣也。性能制蛇，一名高距。北燕谓蛆蟝，大者谓马陆，见蛇便延而食其脑」。 蠹：一名壁鱼、一名衣鱼，俗呼蠹鱼；蠹书虫也。山经云：「衣鱼三食神仙字，化此」。 蜥蜴：身扁，四足。在壁间行走，或在草泽中。说文云：「蜥蜴蝘蜓，守宫也。日十二时变色，故曰易也」。方言云：「在泽中者，谓之蜥蜴」。师古曰：守宫，虫名。术家云：以器养，食之以丹砂。捣治万杵，以点女子体，终身不灭；若有房室之事，则灭矣。言可以防闲淫逸，故谓之守宫」。传云：「东方朔语，武帝试之果验」。台之蝘蜓能鸣，其声嘎嘎；或谓过澎湖沟则不鸣矣。 水蛭：一名马蜞，俗呼蜈蜞。生浊水中，能入人肉者，又名马蟥。 ■〈虫仓〉螂：状如龙虱，漆色，善飞。好藏厨箧中，吃物食之。 蟋蟀：色黑如漆，善斗。天宝遗事：「唐宫中，每至秋时，妃妾以金笼闭蟋蟀，置枕函畔，夜听其声。庶民之家皆效之」。诗余有云：「蛩声泣露惊秋枕」。 毛虫：俗呼毛蛓。浑身皆毛，有毒螫人。 器之属 车：旁设两轮，中驾一牛，引重致远，人无负戴。 木柜：用楠木为之，中隔两坎。藏宝货、衣服于内，窃盗不能挖。 甲万：用坚木为之。商人以贮账目者。 床凳：木者，来自内地。本处皆以竹为之，台故多竹也。 货之属 盐：取水于海，倒注埕内，用日晒成。腌物不腐。 糖：砍蔗研汁，煮而成糖，装在■〈石屚〉中，其色微黄；覆以泥土，遂变成白。再煮坚冰，又名冰糖。 酒：本地俱为草曲酿成。俗传多饮，辄得风疾。 麴：磨米作粉，和草以制。 油：有香油、菜子油、落花生油、蓖麻油各种。用以和味，或代烛蜡。 菁■〈艹殿〉：取蓝草条并叶，以石灰水浸久，取其下凝者为■〈艹殿〉以染。 藤：多产山中，有水藤、莿藤二种。邑无深山，所出亦少。 麻：种于草地。解剥其皮，可以织布，或作綍系物，无所不可。 菁：粒如米大。台产极佳，商人多贩内地以取倍价。 薯榔皮：实如芋大，皮黑肉红，用以染布，利水坚致。 茄藤皮：多生海边，一名海兼葭。皮可染绦，与薯榔同功用。 炭：以九荆木为上，质坚耐烧。其灰色白，内地多购以炼宣炉也。 灰：蛎壳烧成，用以涂墁。 论曰：古者山林川泽，与民共之，所以溥美利而不为私也。然而同民之中，不废厉禁者。葢以非时恣取，既为立匮之原；即果实不熟，或启伤生之渐。樽节爱养，政事攸寓。台地僻处海外，物产有限；但凡耳目所见闻，飞潜动植，无不备载。敢曰一物不知，引为己耻？庶几食之以时、用之以礼，方策具在，可考而知也。 ·风俗 海外之区，风尚习俗，三邑约略相等。凤、诸二志，载之详矣。然二邑地广，番汉杂处；邑治窄狭，惟汉人居之。通都大邑之中，其风醇、其俗雅，彬彬然一衣冠文物之邦；较之僻野孤村，不无悬殊。姑撮其大概而纪之。 婚姻之礼，重门户、不重财帛，古也。台之婚姻，先议聘仪，大率以上、中、下礼为准：其上者无论；即下者，亦至三十余金、绸绫疋数不等，少者亦以六疋为差。送日之仪（送亲迎之吉期也，俗云乞日）。非十四、五金不可。在富豪之家，从俗无难；贫穷之子，其何以堪？故有年四旬余而未授室者，大抵皆由于此也。若夫女家既受人厚聘，纳币之日，答礼必极其丰；遣嫁之时，粧奁必极其整。华奢相尚，每以居人后为耻。 至于亲迎，无论贵贱，乘舆结彩，鼓乐张灯，亲友骑牛乘马，花炮之声，沿途不绝。婿到女门，驻轿庭中，妻弟出揖，三致食物；婿饮于轿中，各具仪答之。从者捧鴈置儿上，新妇出堂，先拜祖先、次拜父母；紫姑致鴈新妇，妇外向三拱，转致于婿家。父母以帕盖其首，升轿同行。二日，父母遣人賫汤饼餪房；三日、庙见；七日旋马，乃执妇事。是之谓婚姻之俗。 迩年来邑内绅衿，亦有稍变旧俗者。议婚不以财，亲迎必登堂奠鴈，于礼近矣。而华靡之习未改。盖积弊既深，难以骤复；由俭入奢易，由奢入俭难，其此之谓？欤习之所宜亟变也。移风易俗之权，是在良有司加之意焉！ 夫礼有吉，必有凶。父母终，散发跣而哭；置床，迁尸梳洗，敛以新服，扶坐堂中哭祭，曰辞生。盖谓音容永隔，后此不可复睹也。亲朋毕至慰问，曰问丧；问其丧事俱备也。具讣柬闻于亲友，择吉成服，朝夕奠哭无时；三旬，女婿致祭；亲友祭，不拘时。除灵之后，分胙谢吊。期年后数月，随择吉日，为大祥之祭；实未及大祥之期也。三年之内，遇朔望，朝夕哭；除服乃止。俗多信佛，延僧道，设斋供，诵经数日，弄铙破地狱，云为死者作福。卒哭后，葬有期，开堂三日，亲友行吊礼；至期，扶柩登车，结彩亭、张鼓乐，童子执旛鸣铙，亲朋素服送于道左，姻门则行路祭之礼。葬毕，迎主而归，谓之反主；亲朋仍素服拜迎，陪行至家，更吉服入拜，亦有辞而不受者。三日，备牲醴到坟谢土，俗云福三。此之谓丧葬之俗。 祭者，所以追远报本也。台鲜聚族，鸠金建祠宇，凡同姓等皆与，不必其同枝共派也。祭于春仲、秋仲之二望，又有祭于冬至者。祭则张灯、结彩、作乐、团饮祠中，尽日而散。常人祭于家则不然：忌辰、生辰有祭，元宵有祭，清明、中元有祭，除夕有祭，端午则荐角黍，冬至则荐米圆而已。此之谓祭祀之俗。 按丧礼，既殡，或七日、或三日，成服；百日卒哭，除灵。今除于七七之后，已非礼矣。而又以成服之日为初旬，禾及末旬而先除，名为七旬，而实不满四十日，此不可解者也。最可异者：大祥未届，而于前之数月，先作大祥之祭；食稻衣锦，恬然安之？呜呼！三年之丧，天下通丧；是可忍也！熟不可忍也？虽诗礼之家，末必尽然，然而合于礼者十之一、二，悖于礼者十之八、九，所当亟为转移者也。至于破地狱弄铙，则又不可解之甚者。夫地狱之说，理之所无者也。纵曰有之，岂一僧道可以解脱乎？世间多少破地狱之人，试问安有许多地狱，足以供僧道之破乎？若夫弄铙，谓俾死者快活；殊不知非为死者之快活，直为生者作戏场耳！何其弗思之甚也！惟营葬一节，内郡之人见窘阴阳家，岁月迁延，十室而九。台俗柩无久停，此风足以为法。 杂俗 台地窄狭，又迫郡邑，田园概系伪时开垦，年久而地硗，力农者每多用粪，非如凤、诸新垦之地，不媷而秀且实也；其民多劳。邑治之人习于诗书者无论矣，他如为贾、为商、为百工，各事其业，游手无赖之徒盖亦寡焉；其民多淳。澎湖之人无田可耕、无山可樵，以海为田、以渔为利，以舟楫网罟为生活。居屋墙垣，皆用海石砌筑；布帛菽栗，无非取资于台。种地瓜以佐粒食，锄细草以当薪，晒牛粪以炊爨。出作入息，妇女共之。其民多朴。 台无客庄（客庄，潮人所居之庄也。北路自诸罗山以上、南路自淡水溪而下，类皆潮人聚集以耕，名曰客人，故庄亦称客庄。每庄至数百人，少者亦百余，漳、泉之人不与焉。以其不同类也），比户而居者，非泉人、则漳人也；尽力于南亩之间。暇则入山伐杂木，车至邑中，价多者盈千、少者不下数百。无生事、无非为，俗之厚也，风斯隆矣！ 男有耕而女无织，以刺绣为工。布帛取给内郡，其价高，亦耗财之一端也。近亦有躬纺织以备寒暑衣服，一人习之，千百人从而效之；一家习之，千百家从而仿之。女红之害，庶几免矣。 俗尚华侈，衣服悉用绫罗。不特富厚之家为然也，下而舆隶之属、庸贩之辈，非纱帛不裤。内地之人初至者恒以为奢，久之，习为固然；非风俗之能移人，人自移于风俗耳。 祖宗父母，身所自出，祀于中堂，必诚必敬，追远报本之义也。台人祀其祖先，置于堂之左右而祀菩萨于中，十居七、八焉；是祀先不如祀神。厚其所薄、薄其所厚，盍亦反而思之。 台人虽贫，男不为奴、女不为婢。臧获之辈，俱从内地来者。此亦风之不可多觏也。 延师教子，入学执贽，年节有馈，修脯有仪，厚薄有差，按月有米、有膳，各乡村皆然；独邑之四坊，从学者，并无供米、供膳之礼。贫乏之家固无足怪，众所称为富饶者，亦拘于流俗，刻薄其师乎？抑刻薄其子乎？有志教子者，慎勿尤而效之！而为人师者，受人之托，亦不可依阿从事而误人子弟也。 赌博之风，无处不然，台为尤甚。连日继夜，一掷千金，不顾父母妻子之养；内地之人，流落海外，数十年而不得归，是可叹也！迩年有司示禁甚严，其风稍戢。 行远皆用牛车，亲朋相访，三、四人同坐，往来甚便。至于五谷、柴、炭之类，无非驾牛以运，连夜而行；人省永日之功，牛无酷热之苦。 槟榔之产，盛于北路、次于南路，邑所产者十之一耳。但南北路之槟榔，皆鬻于邑中，以其用之者大也。无益之物，耗财甚多。然邻里角竞，亲朋排解，即以此代酒席释之，遂为和好如初。客至，亦以此代茶焉。 台鲜聚族，集异姓之人，结拜为兄弟，推一人为大哥，不论年齿也，余各以行次相呼，胜于同胞；妻女不相避，以伯叔称之。狎习既久，不无瓜李之嫌。此亦乡村间之习俗，邑中未闻有是也。 乡间之人，至四、五十岁而未有室者，比比而是。闺女既不可得，或买掠贩之女以为妻、或购掠贩之男以为子。女则自十四、五岁至二十岁，男则自五、六岁至十五、六岁，均不为讶。其有室而不能生育者，亦买他人之子为己子焉。夫礼无异姓为后之文，承祧之义，理所固然，若以非我族类而继宗祧，祖先其享之乎？以掠贩之女为妻，吾见其能守贞者鲜矣！而台之人终于不悟，亦独何哉？ 台俗演戏，其风甚盛。凡寺庙佛诞，择数人以主其事，名曰头家；敛金于境内，作戏以庆。乡间亦然。每遇唱戏，隔乡妇女驾牛车，团集于台之左右以观，子弟之属代为御车；风之未尽美也。 家有喜事及岁时月节，宴客必丰，山珍海错，价倍内郡；置一席之酒，费数千之钱，互相角胜，一宴而不啻中人之产。虽当道再三晓谕，而积习既久，遵行者稀；是亦未解于生食为用之道也。 妇人探亲，无肩与，拥伞而行；衣必丽都，饰必华艳。女子之未字者亦然。夫闺门不出，妇人之德宜尔也；今乃艳粧市行，其夫不以为怪，父母兄弟亦恬然安之，俗之所宜亟变也。近邑内之人，习俗稍移，乘舆相访者十之一、二；渐而积之、久而化之，自成礼义之乡矣。 妇女入寺烧香，台俗最炽。闲时尚不多觏，一遇佛诞，则招群呼伴，结队而行，游人遍于寺中，邂逅亦不相避。前台厦道雷阳陈公示禁特严，其风稍息；年久法弛，仍蹈故辙，岂尽妇人之过乎？为之夫者与其父兄，实不得辞其咎也。 客人多处于南、北二路之远方；近年以来，赁住四坊内者，不可胜数。房主以多税为利，堡长以多科为利；殊不知一人税屋，来往不啻数十人，奸良莫辨。欲除盗源，所宜亟清者也。 讼师者，黠民也。台多刁讼，其弊多讼师主之。盖村民何知？惟讼师一力担承，故讼遂不可止。欲使民相安于无事者，亟除讼师之害，则几矣。 僧尼者，民而异端者也；然历代所不废。盖将以此待鳏寡孤独之民，使不致于死亡莫恤。而台地僧家，每多美色少年，口嚼槟榔，台下观剧。至老尼，亦有养少年女子为徒弟者。大干天地之和，为风俗之玷。 台尚王醮，三年一举，取送瘟之义也。附郭乡村皆然。境内之人，鸠金造舟，设瘟王三座，纸为之。延道土设醮，或二日夜、三日夜不等，总以末日盛设筵席演戏，名曰请王；进酒上菜，择一人晓事者，跪而致之。酒毕，将瘟王置船上，凡百食物、器用、财宝，无一不具。十余年以前，船皆制造，风篷、桅、舵毕备。醮毕，送至大海，然后驾小船回来。近年易木以竹，用纸制成，物用皆同。醮毕，抬至水涯焚焉。凡设一醮，动费数百金，即至省者亦近百焉；真为无益之费也。沿习既久，禁止实难；节费省用，是在贤有司加之意焉耳。相传昔年有王船一只放至海中，与荷兰舟相遇，炮火矢石，攻击一夜；比及天明，见满船人众悉系纸装成。荷兰大怖，死者甚多。是亦不经之谈也。 邑有四坊，旧设坊长四人以供役。逾年废坊长而立堡长，在有司实为稽查匪类之计。殊不知十家为一甲、十甲为一堡，此法一行，无赖之徒，钻充者遂至数十人，逐月逐户，给以禀粮，过事生风，架局吓骗，甚至窝藏匪类，肆害良民，发觉而被谴者，已有明征矣。夫堡长之设，本欲安民也，而反以扰民；本欲无事也，而反以多事；本欲弭盗也，而反以窝盗。若谓坊长亦有害，则所为害者四人而已，不犹于数十猛之如狼如虎，朘剥更不堪乎？所当亟为商度者也。 论曰：风俗之端，成于教化；从隆从污，惟风行草。邑固属外海之区乎，而俗沿华奢；行未尽合礼，风之所宜亟变也。去华而存朴、去奢而遵俭，舍陋习而敦礼义，勿使流而愈下、趋而日蹶，惟曰溯先正、谨训行。俾海滨邹鲁日率乃新。维俗之责于端型之君子，有厚赖焉！ ·气候 天有时、地有气，故候各殊焉。山川之燥湿，于是乎剂之；百榖之收长，于是乎因之；民生之寿夭康疾，于是乎调之；气候顾不重哉？台湾地极东南，重洋远隔；二十二年开辟疆土，审之天时、验其气候，与内郡逈不相侔也。然而全台之气候与内郡异，而邑治之气候与凤、诸又异。邑治地居中土，和暖时多，虽隆冬不患冻冷；其与诸罗之极北而多寒、霜雪频降者，异矣。人居稠密，烟火万家，零露既稀，瘴气不入；其与凤山之极南，甫晡而露降、日出而雾消者，异矣。狂风虽作，一、二日而恬；其与诸罗之鸡笼，北风盛发、累日不休者，又异矣。三月以后风多南，八月以后风多北；其与凤山之淡水，有永年而不闻有朔风者，又异矣。附郭之地，平原旷野，培塿相联；非若鸡笼之山气侵人为足忧也。夏暑而冬寒，春和而秋暖；非若淡水之盛暑入夜犹怯寒，腊月之穷冬裌衣可度日者也。至于澎湖之气候，则又与邑治有不同者：澎岛处汪洋浩淼之中，多风而少晴。故有时台则天清气朗，而澎则风声凛烈；辰方雾扫云收，而午后封姨为祟。又其甚者，积日连月，靡有宁刻。行舟之人，迟滞累旬，来往无定期。他如寒暑雨阳，则澎之于台，约略相等也。瞻气候者，可以知一邑，并可以悟全台矣。 ·岁时 元日起，沐罢，备香烛，祀祖先，拜尊长，出造亲友之家，迭为宾主。是之谓「贺岁之礼」。 四日，家家备牲醴，烧纸礼神。是谓「接神之礼」。 七日为人日之期，俗谓「七元」是也。以杂蔬和羹祀先礼神，名曰「七宝羹」。泉人则然，漳人则不尔矣。 九日为天诞之期，家家烧纸，望空叩拜。浮屠之家，宣经礼忏。是之谓「祝天诞」。 十五日，人家多延道士讽经，谓之诵三界经；亦有不用道士，而自备馔盒，以烧纸者。是夜元宵，悬灯门首，放花炮、粧故事，游遍街衢。是谓「庆赏元宵」。 二月二日，家家具牲醴，为土地庆寿。里社之间，鸠金演戏，张灯结彩，无处不然。 十五日，同姓之人合办酒席，致祭于祠中，张灯演戏。是谓「祭春」。 三月三日。磨米为粉作粿，以祀其先。是之谓「三月节」。漳人有之，泉人则无是也。 清明祀其祖先，祭扫坟墓，必邀亲友同行，妇女亦驾车到山。祭毕，席地而饮，薄暮而还。近奉观察梁公严禁妇女至坟与祭，此风稍息；阖邑咸称善政。 四月八日，僧童舁佛，奏鼓作歌，沿门索施。谓之「洗佛」。 五月五日，各家悬菖蒲、艾草于门，制角黍；以五采线系童子手中，以虎子花带于首。近海居民，群斗龙舟以为荣。 六月初一日，漳人磨米粉为丸，名为「半年丸」；非泉人之俗也。 七月七夕，为「乞巧会」。家家备牲醴、果品、花粉之属，向檐前烧纸，祝七娘寿诞，解儿女所系五采线同焚。今台中书舍，以是日为大魁寿诞；生徒各备酒肴，以敬其师。 七月十五日，浮屠谓地官赦罪之日，各宫庙社里敛金延僧拜忏，是夜搭台演放焰口，俗所谓「普度」是也。每费至数十余金。人家祭其祖先，与清明节无异；亦春露秋霜、追远报本之意也。 八月中秋，祭土地，张灯演戏，与二月二日同。是夜骚人饮酒，制大饼以象月，掷三红者得之。士子亦以此卜夺魁。 九月九日，各备酒肴，游于寺中，如海会寺、法华寺及小西天皆是也。是之谓「登高会」。 十一月冬至，致祭祠宇，张灯演戏，与二月十五日同；谓之「祭冬」。家各磨米为丸，祀先祭神，阖家皆食，谓之「添岁」。凡百器物，各黏一丸于上，谓之「饷耗」。 「十二月二十日，俗传百神以是日登天，凡宫庙人家各备茶果、牲醴以祭。是之谓「送神」。 二十五日，各家斋戒焚香，莫敢狎亵；盖谓天神下降之日也。 除夕，备牲醴粿羞，张灯爆竹，祀先祭神，曰「辞年」。既毕，合家团饮，曰「守岁」。仍于数日前，各以仪物互相赠答，曰「送年」。 ·风信 自台往内地者，以东南风为顺；自内地来台者，以西北风为顺。此不易之理也。然而风信难凭，若必待此而后扬帆，则自二、三月至六、七月时多南风，内地无来台之日；八、九月至正月时多北风，台无往内地之日矣。而不然也。台往内地，惟正西为顶头风；内地来台，惟正东为顶头风，皆当停泊以待。他如南风、北风，皆可来往。南风风气柔弱，舟小者易渡；北风风气刚劲，舟大者为稳。故三、四五月行舟者，鲜飓风之患；而风力不足，往往迟滞洋中，随潮上下，必俟南风盛发，始可扬帆而行。六八月、十一二月以及正月，时而飓发、时而台生、时而报头骤至（飓者，具四面之风也，骤发而骤止；台则以渐而至，常连日夜；报头则风未至，而报先及，亦骤发而难当），风势大则摺帆以驾驶；若遇太烈，近澳者犹可收泊，在洋中者任其所之而不知所止。九月，北风凛烈，积日累月；名谓九降风。七月、十月，天气和暖，风时稍顺，行者便焉。凡南风，台将作，则北风先至；至十一、二月，若遇南风，迟至三日，则台必发。内地早西而晚东，台地则东风发于早晨，近午而起西风，谓之「发海西」；若无西风，则天时不祟朝而变矣。日落有黑云，诘朝未必晴霁也；天边有断虹，飓风且将立至也；海中多腥气，无两日之清朗也；水面如浮糠，非浪静之天时也。 至于逐月各有报旬，验之多应，非尽属不经之谈。并附于后：正月初四日接神报，初九日玉皇报（是日有报，各报俱验；若无报，则各报不验），十三日关帝报，二十九日乌狗报，二月初二日白须报，三月初三日上帝报，十五日真人报，二十三日妈祖报，（真人报多风、妈祖报多雨）。以上三个月，共三十六报，此其大者，四月初八日佛子报，五月初五日屈原报（系大报旬），十三日关帝报，六月十二日彭祖报，十八日彭祖婆报，二十四日洗炊笼报（此三报具系大报旬），七月十五日鬼仔报，八月初一日灶君报，初五日（九皇报）（系大报旬），十五日魁星报，九月十六日张良报，十九日观音报，十月初十日水仙王报，二十日翁爹报，十一月二十七日普庵报，十二月二十四日送神报，二十九日火盆报（自二十四日至年终，每遇大风，名送年风）。 ·潮汐 尝考潮汐之说矣，谓天包水、水乘地，而一元之气升降于太虚之中；气升地沉，则水溢而为潮，气降地浮则水缩而为汐。计日十二辰，由子至已，其气为阳；由午至亥，其气为阴。一昼一夜，合天地之气再升再降，故一日之间潮汐皆再焉。当卯酉之月，则阴阳之交也，气以交而盛，故潮之大也，异于他月；当朔望之后，则天地之变也，气以变而盛，故潮之大也，异于他日。朱子曰：「天地之间，东西为纬、南北为经，故子、午、卯、酉为四方之正位；而潮之进退以月至，此为节耳」。邵子曰：「海潮所以应月者，从其类也」。余襄公则谓「潮有涨退，海非增减，月之所临，而水往从之。故月临卯酉，则水涨于东西；月临子午，则潮平于南北。彼盈此竭，皆系于月，盖月，阴之精也；水，阴之物也。以水之阴，从月之精，晦朔弦望，潮汐应焉。朔后三日，明生而潮壮；望后三日，魄具而潮涌；仲春月落，水生而汐微；仲秋月明，水落而潮倍。盛于大寒，极阴而凝；弱于大暑，畏阳而缩。阴阳消长，不失其时，九有之内，皆无殊理」。而郡志有云：「台湾潮汐，视同〔安厦门〕为较早者，则以潮有远近之不同；海之远者气尤盛，故潮亦因之。要而论之，不外天一之所生、地六之所成而已矣。何非天地精气之所感也哉？ ·海道 台湾地极东南，上通江浙、下抵闽广；来往商艘，岁殆以数千计。其海道之远近平险，不可不察也。邑治自鹿耳门而外，波涛万顷，一望无际；其往内地之船，皆以黎明开洋。寒食后，南风盛发，由鹿耳门扬帆而去，经东、西吉（海中浮屿），傍午至澎湖，泊水垵澳，利南风也；秋分后，北风凛烈，出鹿耳门，必由隙仔（澳名，在鹿耳门外之北）开洋，亦经东、西吉而至澎湖，泊网澳、内堑、外堑等澳，利北风也。若金鸡、嵵里、妈宫等澳，则南北风皆可湾泊。自澎往厦开洋，则以傍晚为定期；越早，而内地之山隐现于目前。然此就风顺而论也。若风稍逆，则南风之时，常患风不胜帆，虽以鹿耳门至澎湖之近，迟至一、二日夜者有之；由澎至厦，则更缓矣。北风之时，常患帆不胜风，故风稍烈，则下一、二摺帆以驾驶，虽登岸稍迟，犹无樯倾楫摧之患；若飓风大作，则或飘至铜山者有之、或飘至广东者有之，而翻覆于波浪之中者又无论矣。至于往福州之船，则向北直去，不用到澎湖焉。若夫往北路之鸡笼山（诸罗之山，至此而尽），则由青鲲身（在鹿耳外北二十里），而北向；往南路之沙马矶（凤山之山至此而尽），则由大港（在鹿耳门南数里）而南行。此皆一定而不可易者也。更以水程计之：自鹿耳门至澎湖，水程四更，风利于东；自澎湖至厦门，水程七更，风利东南；自鹿耳门至福州，水程一十五更，风利正南；自鹿耳门至鸡笼港，水程一十八更，风利正南；自鹿耳门至沙马矶，水程七更，风利正北。此又行舟者之不可不知也。 [book_title]●建置志 城池营盘公署（公馆附）学校书院坛庙义学社学学田坊里保甲铺舍坊表仓廒社仓桥梁津渡集市水利阢塞恤政 邑之有建置也，所以度形势、固疆圉、利民用、恤孤独也。台湾自归版图，声教覃敷，风徽渐被，运会日跻于盛矣！创制显庸，要以垂之久远而勿替。缮其城郭、分其都鄙、均其里居，设庠序、立学校，使之乡里世守、死徙有恒，各得其所、各乐其业，将秀者习于诗书，朴者安于耕凿，熙熙皞皞之风，无难再见于今日矣！ 城池 营盘 公署（附公馆） 学校 书院 坛庙 义学 社学 学田 坊里 保甲 铺舍 坊表 仓廒（共计六十六间） 社仓（共计一十五间） 桥梁 津渡 集市 水利 厄塞 恤政 ·城池（未筑） 郡县既设，城池其首务焉。高垒深沟，以为不虞之备，所谓设险以守其国者也。台湾属在荒域，一滨海之区耳。二十二年归入版图，为附郭首邑，制度初备，百废方兴，未遑议及；即欲商建造，而砖石之属，皆取资于内地，工力又数倍焉。非縻数十万之金，不足以充费。至五十年，奉文砌筑，经委官跴勘，思费无所出，终不果。今虽民居稠密，市肆纷错，盛平之时，高枕可以无忧，万一有警；将何所恃以为守御之具？所当亟为筹画，以为久安长治之计者也。 ·营盘 总镇营盘，在镇北坊。遍植莿桐，环以木栅，东西南北，各建草楼。夜则拨兵轮守，以司启闭。 镇标中营营盘，在永康里。规制与总镇营盘同。中营目兵，环住其内。 镇标左营营盘，在镇北坊总镇营盘西门外。规制与总镇营盘同。左营目兵，环住其内。 镇标右营营盘，在东安坊规制与总镇营盘同。右营目兵，环住其内。 道标营盘，在西定坊台厦道署之后。道标目兵环住焉。 澎湖副将营盘，在妈澳。一协两营官兵俱驻劄焉。 ·公署 县署，在东安坊，西向；伪时旧宅也，历任官修焉。前有大堂，听政之所居也；后有川堂，退食之所憩也。后堂斋阁，靡不毕备。仪门以外，左为土地祠，而右则羁禁罪人之所也。至于书吏舆隶之房，各有次第。又有旌善亭，在大门之左，所以奖善也；有申明亭，在大门外之右，所以惩恶也（二亭系四十八年间奉巡抚张伯行行文设立，知县张宏建焉）。规画整肃，制度毕周，知县王兆陞额其堂曰「独立堂」。陈璸大书扁额于川堂曰：「守法奉公，洁己爱民」；明己志也，亦以励后人也。 儒学署，在东安坊明伦堂之后。五十一年，台湾县张宏建；五十八年墙圯，教谕吴应异重修。 按儒学之署，开辟以来，未遑建立；铎斯土者，辄就启圣祠之偏房而居，窄隘不堪。至是，始有栖身之地。五十三年，教谕郑长济捐俸建草亭于学署之前，与诸生论文其下，额曰「潜亭」；花木竹栏，颇称雅致。 县丞署，在东安坊府治之东，南向。伪时旧宅，历任官重修。 典史署，在县署之左，西向。伪时旧宅，历任官重修。 新港巡检司署，府志载在武定里；三十八年移在东安坊，南向。伪时旧宅，历任官重修。 新港原属台湾县辖，后因分疆定界，遂为诸罗疆域。而官仍以新港名者，照开辟之初报部册也。鹿耳门船只出入，有专司焉。 澎湖巡检司署，在大山屿之东暗澳。离县治水程四更。 澎湖与县治，隔一水之遥，县官不能亲履其地；彼都之民，又不能历波涛而赴诉于县官。故设巡司，以分其任，兼稽察来往之商艘焉。 镇属公署（附） 台镇公署，在邑治镇北坊营盘内。伪时旧宅，历任官重修。 镇标中营公署，在邑治永康里营盘内。伪时旧宅，历任官重修。守备、千把总公署附焉。 镇标左营公署，在邑治镇北坊营盘内。伪时旧宅，历任官重修。守备、千把总公署附焉。 镇标右营公署，在邑治东安坊营盘内。伪时旧宅，历任官重修。守备、千把总公署附焉。 澎湖水师副将公署，在妈祖宫西（康熙二十一年副将詹六奇建）。 澎湖水师左营公署，在妈祖宫东。千把总同。 澎湖水师右营公署，在妈祖宫后。千把总同。 澎湖水师左营守备公署，在左营公署东。 澎湖水师右营守备公署，在妈祖宫东。 道标守备公署，在西定坊道署之南。 道标千总公署，在西定坊本标守备署之右。 道标把总公署，在西定坊本标守备署之前。 道府厅公署（附） 台厦道公署，在西定坊，西向；伪时旧宅也。大堂、斋阁、住宅毕备；仪门之外为大门，大门之外为鼓亭、为辕门。辕门之左为官厅属僚停骖之所，辕门之右为健步房。照墙以外，则巡捕之馆在焉。苟有倾圯，三县合修。 台湾府公署，在东安坊，南向。前有大堂、后为川堂，为伪天兴州旧署。由川堂转而西北，为内宅；伪遗旧宅也。旁建草亭一座，为校射之所焉。 海防厅公署，在西定坊，西向；伪时旧宅也。听政则有大堂，退食则有川堂；由川堂后迤转而南，则有茅亭，以会宾客。其内宅房屋，较他署为窄狭焉。 经历司公署，在东安坊，南向。署颇宽敞，前后旷地亦甚宽。历任官视为传舍，即墙倾桷朽，亦祗图苟安之计。五十六年王士勷莅任，建大门、筑照墙，修废葺圯，规模肃然。后之官斯土者，勿复以传舍相视焉可矣！ 以上公署，应列郡志中。而附于诸署之后者，邑为附郭，不得不详列以备参考也；岂曰志所不应志乎？至于秩官，则不与及矣。 公馆 澎湖水师协镇公馆，在镇北坊赤嵌城之东。历任官重修。 （附）各官公馆 凤山县公馆，在东安坊。岳帝庙前。 诸罗县公馆，在镇北坊。 安平镇水师公馆，在镇北坊禾寮港街。 南路参将公馆，在镇北坊。 北路参将公馆，在镇北坊。 ·学校 学宫，在东安坊。康熙二十三年，知县沈朝聘建。后为启圣祠。时尚草创，规模未备。二十九年，知县王兆陞修焉。四十二年，知县陈璸建明伦堂于文庙之右，讲学始有其地；仍捐俸三百两构构买杉木，重新文庙。甫兴工，以钦取离任。四十年，王仕俊成之。而启圣祠尚仍旧也，卑隘浅陋，方向又与文庙稍差。至于庙外栅栏、照墙，屡为风雨倾坏。四十七年，知县张宏重修；旋葺、旋圯，终非久远。四十九年，陈璸以四川学道观察台阳，始易栅栏为围墙，礼门、义路悉备。五十四年，超擢湖广偏抚，临行之日，重新启圣祠，正其方向，与庙相称；仍于庙之两旁，建斋舍十四间，为诸生肄业之所。躬亲督率，半阅月而告成。陈之留心文庙，可谓至矣！五十七年七月，霖雨浸淫，飓风大作，两庑围墙几成平地，礼门、义路竟作通衢。五十八年秋，海防同知王礼摄县篆，召工取材，捐俸修筑，牢以砖垣、涂以丹漆。从此庙貌巍然，规模壮丽；瞻拜者仰美富之巨观，潜修者乐作人之雅化，邹鲁之风，不于海滨见之乎？若夫泮池之筑，则知县俞兆岳、教谕郑长济捐俸共成之也。康熙二十四年，御书「万世师表」扁额，令各直省、府、州、县悬挂文庙。康熙二十五年，御制「至圣先师孔子、四贤赞」勒石于各直省、府县学宫。 至圣先师孔子赞（并序） 盖自三才建而天地不居其功，一中传而圣人代宣其蕴。有行道之圣，得位以绥猷；有明道之圣，立言以垂宪。此正学所以常明，人心所以不泯也。粤稽往绪、仰溯前徽，尧、舜、禹、汤、文、武达而在上，兼君师之寄，行道之圣人也；孔子不得位，穷而在下，秉删述之权，明道之圣人也。行道者，勳业炳于一朝；明道者，教思周于百世。尧、舜、文、武之后不有孔子，则学术纷淆、仁义湮塞，斯道之失传也久矣？后之人而欲探二帝、三王之心法，以为治国平天下之准，其奚所取衷焉？然则孔子之为万古一人也审矣！朕巡视东国，谒祀阙里，景仰滋深。敬摛笔而为之赞曰： 清浊有气，刚柔有质；圣人参之，人极以立。行着习察，舍道莫由；惟皇建极，惟后绥猷。作君作师，垂统万古；曰惟尧、舜、禹、汤、文、武。五百余岁，至圣挺生；金声玉振，集厥大成。序书删诗，定礼正乐；既穷象系，亦严笔削。上绍往圣，下示来型；道不终晦，秩然大经。百家纷纭，殊途异趣；日月无踰，羹墙可晤。孔子之道，惟中与庸；此心此理，千圣所同。孔子之德，仁义中正；秉彝之好，根本天性。庶几夙夜，勖哉令图；溯源洙泗，景触唐虞。载历庭除，式观礼器；摛毫仰赞，心刚遐企。百世而上，以圣为归；百世而下，以圣为师。非师夫子，惟师于道；统天垂世，惟道为宝。泰山岩岩！东海泱泱！墙高数仞，夫子之堂！孰窥其藩？孰窥其径？道不远人，克念作圣。 四贤赞 颜子 圣道早闻，天资独粹；约礼博文，不迁不贰。一善服膺，万德来萃；能化而齐，其乐一致。礼乐四代，治法兼备；用行舍藏，王佐之器。 曾子 洙泗之传，鲁以得之；一贯曰唯，圣学在兹。明德新民，止善为期；格致诚正，均平以推。至德要道，百行所基；纂修统绪，修明训词。 子思子 于穆天命，道之大原；静存动察，庸德庸言。以育万物，以赞乾坤；九经三重，大法是孝。笃恭慎独，成德之门；卷之藏密，扩之无垠。 孟子 哲人既萎，杨、墨昌炽；子舆辟之，曰仁、曰义。性善独阐，知言养气；道称尧、舜，学屏功、利。煌煌七篇，并垂六艺；孔学攸传，禹功作配。 康熙二十六年，奉旨设立下马牌于庙门外之左右。自是满汉文武官员军民人等，罔有不遵者矣。 朱文公祠，在宁南坊文庙东。康熙五十一年，台厦道陈璸建。 文昌阁，在宁南坊文公祠后。康熙五十四年，台厦道陈璸建，其制仿会城之奎光阁。取材召工，则教谕郑长济与有力焉。 名宦祠，在启圣祠之前，居左。五十四年，台厦道陈璸建。 乡贤祠，在启圣祠之前，居右。五十四年，台厦道陈璸建。 郡学宫（附） 郡之有学宫也，自伪郑氏始也。在宁南坊，南向。国朝开辟以来，仍其旧制。文庙在前、启圣祠在后，两庑大门悉备。大门之外，环以栅栏，屡圯屡修。三十九年，台厦道王之麟始建明伦堂于庙左。堂之后为龙亭库。四十九年，陈璸观察台阳，易栅栏为围墙，浚泮池于围墙之内。建闲厅三间于明伦堂之外，西向，为各官停骖处。建大成坊一座，与闲厅相连，游圣之门，必于是焉。建学舍于明伦堂之后，东西相向，各三间，为教官宅舍；建十八斋于学宫之内，为诸生肄业之所。制云备矣！而照墙蔽塞、泮池窄狭，不足以壮厥观；五十七年，知府王珍跃然起曰：「是则某之责也」！爰是辟照墙为棂星门，移泮池于棂星门之外，而环以墙，形若半月。墙以外，东有龙门，西有云路；墙之左右，辟二小门，虽设常关。五十八年，台厦道梁文煊莅任，谒庙行香，顾谓僚属曰：「此非殿制也。卑陋如是，何以尊先圣而崇盛朝之规模」？因诹吉兴工，弃其旧而重新之；栋梁得大木，砖砾牢永久。殿内用四点金，殿外环以低栏，累砖为之；玲珑丹漆，灿然夺目。出檐角于四隅，上覆以亭，竖其扁曰「大成殿」；制与内地同焉。山明水秀，拱于庙前，真海外之巨观也；至矣！蔑以加矣！诸费梁公实肩之，而规画制度则经历王士勷独任其责。千百年后，瞻殿宇之巍焕，溯兴建之由来，陈始之、梁与王成之，而经历士勷之功，亦不可没也。 按邑志止载一邑之事，郡事不登焉。郡学宫，郡志之宜也，邑志之毋乃多乎？然而事功、治功，书之太常，所以风有位也；三公之有功于圣庙如是，岂可令其久而弗传乎？因详叙其兴废之由，附之邑乘中；俾后之君子有志纂辑者，不患藉手之无自焉矣。 （附）生员额数 取士之有定额也，自明初始也。每学科、岁取进生员，各以百名为率。有廪膳、增广、附学之别：廪膳府学四十人、县学二十人，增广系以后添设，其额数与廪膳均；附学则无定数。国朝顺治四年，取进生员以县之大小，定额数之多寡：大学定四十名、中学定三十名、小学定十二名；先科考，后岁考。十五年，定府学二十名、大县十五名、中县十二名、小县或四名、或五名。十八年，并科、岁合考。康熙九年，复定府学二十名、大县十五名、中县十二名、小县或七名、或八名。十二年，科、岁仍分两试，先岁考、后科考。十八年，又定科、岁试不论大小县，各取进四人。至二十年，科考复定取进生员，各照廉熙九时额数，遂为定例。其廪膳生员：府学定四十名、大县学、中县学定二十名、小县学定十六名；增广各如其数。廉熙二十三年，设台湾县。二十五年，台厦道周昌具详督抚两院，题定照内地中县之例，岁、科各取进一十二名；廪膳生员减内地之半，定为十名；增广生员如之。岁贡照内地例，以廪生食饩浅深为先后，每二年贡一人。照陕西延安、广东琼州例，以台厦道兼理学政，附其册于福建学使达部焉。 武生额数：国朝顺治初，武童与文童一并考试，无科考；取进额数无定。武生岁考列优等者，以科举论。康熙九年，诏令直省该督、抚、提、镇就副、参、游熟识骑射者，委一员同学臣考试武童。十四年，罢武职官同考之例。其武童进学，上、中、下县额数悉照文童取进之例，则自康熙十年始也；台湾取进武童，亦如内地中县之额焉。 卧碑文（顺治九年，上命礼部颁行直省各府、州、县刊刻学官，俾知遵守） 朝廷建立学校，选取生员，免其丁粮、厚以廪膳，设学院学道学宫以教之，各衙门官以礼相待，全要养成贤才，以供朝廷之用。诸生皆当上报国恩，下立人品。所有教条，开列于后： 一、生员之家，父母贤智者，子当受教；父母愚鲁，或有非为者，子既读书明理，当再三恳告，使父母不陷于危亡。 一、生员立志，当学为忠臣清官。书史所载忠清事蹟，务须互相讲究；凡利国爱民之事，更宜留心。 一、生员居心忠厚正直，读书方有实用，出仕必作良吏。若心术邪刻，读书必无成就，为官必取祸患；行害人之事者，往往自杀其身，常宜思省。 一、生员不可干求官长、结交势要，希图进身；若果心善德全，上天知之，必加以福。 一、生员当爱身忍性，凡有司官衙门不可轻入。即有切己之事，止许家人代告，不许干与他人词讼；他人亦不许牵连生员作证。 一、为学当尊敬先生，若讲说，皆须诚心听受；如有未明，从容再问，毋妄行辩难。为师者，亦当尽心教训，勿致怠惰。 一、军民一切利病，不许生员陈言；如有一言建白，以违制论，黜革治罪。 一、生员不许纠党多人，立盟结社，把持官府，武断乡曲。所作文字，不许妄行刊刻。违者，听提调官治罪。 御制训饬士子文（康熙四十一年，颁行各直省，训饬天下士子） 国家建立学校，原以兴行教化，作育人材，典至渥也！朕临御以来，隆重师儒、加意庠序，复慎简学使，厘剔弊端，务期风教修明，贤才蔚起，庶几棫朴作人之意。乃比来士习未端、儒教罕着，虽因内外臣工奉行未能尽善，亦由尔诸生积锢巳久，猝难改易之故也。兹特亲制训言，再加警饬，尔诸生其敬听之： 从来学者，先立品行、次及文学，学术事功，源委有叙。尔诸生幼闻庭训、长列宫墙，朝夕诵读，宁无讲究？必也躬修实践，砥砺廉隅，敦孝顺以事亲、秉忠贞以立志。穷经考义，勿杂荒经之谈；取友亲师，悉化骄盈之气。文章归于淳雅，毋事浮华；轨度式于规绳，最防荡轶。子矜佻达，自昔所讥。苟行止有亏，虽读书何益？若夫宅心弗淑，行已多愆：或蜚语流言，胁制官长；或隐粮包讼，出入公门；或唆泼奸猾，欺孤凌弱，招呼朋类，结社要盟。乃如之人，名教不容、乡党弗齿。纵幸脱褫朴，滥窃章缝，返之于衷，能无愧乎？况乎乡会科名，乃抡材大典，关系尤钜；士子果有真才实学，何患困不逢年？顾乃标榜虚名，暗通声气，夤缘诡遇，罔顾身家；又或改窜乡贯，希图进取，嚣凌腾沸，网利行私。种种弊端，深可痛恨！且夫士子出身之始，尤贵以正。若兹厥初拜献，便已作奸犯科，则异时败检踰闲，何所不至？又安望其秉公持正，为国家宣猷树绩，膺后先疏附之选哉？朕用嘉惠尔等，故不禁反覆惓惓。兹训言颁至，尔等务共体朕心，恪遵明训；一切痛加改省，争自磨濯，积行勤学，以图上进。国家三年登造，束帛弓旌，不特尔身有荣，即尔祖父亦增光宠矣！逢时得志，宁俟他求哉？若乃视为具文，玩愒勿儆，毁方跃冶，暴弃自甘，王章具在，朕不能为尔等宽矣！自兹以往，内而国学、外而直省乡校，凡学臣师长，皆有司铎之责者，并宜传集诸生，多方董劝，以副朕怀；否则，职业弗修，咎亦难逭，勿谓朕言之不预也。尔多士，其敬听之哉！ 赞礼生：大学六名、小学四名。康熙二十五年，令直省府、州、县学遴选在学肄业，文行兼优、声音响亮者，补充考试，特准为优等造册报部，不许滥充。 乐舞生：额数八十六名。康熙二十六年，颁行直省府、州、县学遴选青年无过俊秀子弟补充，学乐习舞。每遇春秋丁祭之日，大合乐以祀先圣。免其差徭，优之以礼。遇岁、科考，教官造册报府，送道应试。 奉祀生：凡圣贤嫡裔有愿充者，详给衣顶，造册报部。事在康熙二十五年始也。 社学生：就乡社之中，择其立身正直、学问优长者，教督一乡之子弟，免其差徭。遇岁、科考，教官造册报府，送道应试。顺治九年通行，康熙二十五年裁去。 ·书院 在宁南坊府学之右。康熙五十九年，台厦道梁文煊建。从右畔绕至学宫之后，计四十八间；为诸生肄业之所，匾曰海东书院。董其事者，经历司王士勷也。 ·坛庙 社稷坛：社祭五土，稷祭五谷。坛在东安坊，西向。四方，广各二丈余，高三尺许；东、西、南、北为陛，各三级。五十年，台厦道陈璸环以砖垣，设栅栏门于西，以通出入；去坛各二丈余。虽未尽合古制，然亦不失古遗也（考坛制：方、广各二丈五尺，高二尺四寸；东、西、南、北出陛，各三级。坛下东、西、南各五丈，北一十五丈，环以墙，门由北入。其不屋者，以宣天地之气也）。又以柱石为主，方一尺一寸、长二尺五寸，顶似钟形；痊于坛之正中，而露其顶。设神牌二：一曰本县县社之神、一曰本县县稷之神，藏城隍庙中。至期，设于坛上以祭。今石主神牌俱未有设，惟就坛上致祭焉。 山川坛，在东安坊。与社稷相连，制亦一体，同一围墙。考旧制：与社稷坛等，惟不设石主；东、西、南、北为陛，各五级焉。神牌三：中为风云雷雨之神，左为本县境内山川之神，右为本县城隍之神。今神牌亦未有设，惟就坛上致祭焉。 邑厉坛，在东安坊，未建。届期长篷以祭，毕仍撤去（考坛制方、广各一丈五尺，高二尺；前陛三级，余无阶，缭以垣）。 城隍庙，在镇北坊，台湾县张宏捐俸鼎建。 邑有城隍庙，自康熙五十一年始也。前此，朔望之期，县官随知府诣府城隍行礼；祷雨祈晴，悉于是焉。至张宏知县事，毅然建兴，此邑城隍之庙所由来也。致敬宿斋有所、水旱疾厄有告，五谷登而民人泰，神之佑之，景福实无疆矣！ 岳帝庙，在东安坊。伪时建，乡人鸠众重修。旁有僧舍数间，以供香火。 祠（附） 施将军祠，在宁南坊。绅衿士民同建。 吴将军祠，在东安坊。绅衿士民同建。有楼一座，额曰「仰止楼」。 论曰：二公皆有平定之功：施统率水师，开辟疆土，登岸之日，商贸于市、农耕于野，虽曹武惠之下江南，不是过矣。吴统辖陆师，整肃有法、训练有方，驻台数阅月，兵不扰民、民不知兵，方之征西大帅，何多让焉？台人建祠崇祀，以垂永久，亦以傚甘棠之遗意云尔。 ·义学 一、在东安坊府治之南。四十三年，知府卫台揆置。额曰「崇文书院」。 一、在东安坊府治之东。四十五年，知县王士俊置。 ·社学 在东安坊者二。康熙二十一年，知府蒋毓英置。 在镇北坊者一。康熙二十八年，台厦道王效宗置。 康熙四十八年，知县张宏奉巡抚张伯行建立社学于各里庄十六所：一、在永康一所，一、在长兴里一所，一、在永豊里一所，一、在武定里一所，一、在仁和里一所，一、在文贤里一所，一、在崇德里一所，一、在新豊里一所，一、在保大西里一所，一、在保大东里一所，一、在归仁南里一所，一、在归仁北里一所，一、在广储东里一所，一、在广储西里一所，一、在仁德里一所，一、在大目降庄一所。 ·学田 儒学田：下则园一片，在永康里嵌顶。年输正供，存粟二十余石。 ·坊里（邑治辖四坊、一十五里、一庄） 在邑以内者为坊；曰东安坊，曰西定坊，曰宁南坊，曰镇北坊。 在邑以外者为里；曰武定里，曰永康里，曰广储东里，曰广储西里，曰长兴里，曰新豊里，曰归仁南里，曰归仁北里，曰永丰里，曰保大东里，曰保大西里，曰仁德里，曰仁和里，曰文贤里（分一、二图），曰崇德里。 庄，曰大目降庄。 ·保甲 东安坊一百三十八甲，西定坊一百九十七甲，宁南坊六十八甲，镇北坊一百七十三甲，永康里八十九甲，广储东（里）十四甲，广储西（里）十三甲，长兴（里）二十一甲半，新豊里二十七甲，归仁南（里）十四甲，归仁北（里）十二甲，永丰里十五甲，保大东里十八甲，保大西里二十六甲，仁德里二十五甲，仁和里二十六甲，崇德里二十一甲，文贤里十七甲，武定里七十八甲，大目降庄三十五甲。 ·铺舍 府前铺，南抵南路铺二十里、北抵北路铺二十里。铺兵四名。 南路铺，北抵府前铺二十里、南接凤山县界。铺兵四名。 北路铺，南抵府前铺二十里、北接诸罗县界。铺兵四名。 新港巡检司，弓兵一十八名。 澎湖巡检司，弓兵一十八名。 ·坊表 「令文齐武」坊，康熙五十年，通营为总兵官崔相国建。 「兴学造士」坊，在府前。康熙五十八年，台属士民为知府王珍建。 「泽敷海表」坊，在禾寮港街。康熙四十九年，通营为水师协张得功建。 「贞节」坊，在镇北坊。伪时，为节妇郑宜娘建。 ·仓廒（共计六十六间） 一、在镇北坊，共计六十一间。 一、在县署左，共计五间。 ·社仓（共计一十五间） 一、在镇北坊，一座四间。康熙五十年，台厦道陈璸建。竖石匾，镌「社仓」二字；署其诗于末云：「聊为吾民留碗饭，岂无来者续心灯」？ 一、在东安坊，一间。 一、在永康里，一间。 一、在广储西、武定里，一间。 一、在归仁里，一间。 一、在崇德、永丰里，一间。 一、在新丰里，一间。 一、在长兴、保大西里，一间。 一、在仁德里，一间。 一、在保大东里，一间。 一、在仁和、文贤里，一间。 一、在广储东里、大目降庄，一间。 此知县张宏所建也。康熙四十八年，奉巡抚张伯行牌：各官及绅衿捐输粟石，以备荒旱，就各里设立社仓贮焉。佥举乡之正直者一人为仓长，同耆老看守。遇青黄未接之时，借与乡间为民食；收成后，补还。粟不虞其朽烂，民不忧其待哺，良法美意，孰有加焉？出入悉听民间，令教官查核，毋致侵渔之患。 ·桥梁 大坊桥，在东安坊岭后通衢之中，官府往来之所也。架枋为之，因以名桥。伪时所建。康熙二十三年，知府蒋毓英重修。后屡圯屡修，皆出县官捐俸焉。 砖仔桥，在西定坊。荷兰所筑。砌砖和灰而成，坚埒于石。今洪水冲崩，止存旧迹。 乐安桥，在东安坊。架木为之，旁翼以栏。三十七年，知县卢承德建。今洪水冲崩，基址无复有存者。 济津桥，在镇北坊通衢之中，官府往来之所。架木为之。康熙五十八年，总镇欧阳凯建。 永安桥，在西定坊。架木为之。乡人同建。 太平桥，在西定坊。架木为之。乡人同建。 安澜桥，在西定坊。架木为之。年久朽坏，五十九年，知府王珍重建。旁翼以栏，中竖木坊，匾曰「安澜」。经历王士勷督造。 大桥，在永康里。洪水冲崩，旧迹犹存。 小桥，在永康里。洪水冲崩，旧址无存。 乌鬼桥，在永康里。架木为之。乡人同建。 斗米桥，在广储里西保。架木为之。乡人同建。今圯。 二层竹桥，在文贤里。春冬之间，架竹为桥，上覆以土，可通车马；夏秋水涨，以小舟济人。桥南系凤山县界。 ·津渡 大井头渡，在西定坊。水程六、七里。过渡即为安平镇。 二赞行渡，在文贤里。夏秋小船济人，春冬则架桥。桥南属凤山县界。 冈山溪渡，在崇德里。竹筏济人。 ·集市 鱼市，在西定坊。鬻贩鲜鱼之所，故名。 菜市，在宁南坊。蔬菜、瓜果之属原集于此，故名。今散各处。 柴市，在宁南坊。与菜市毗连。以火柴多集于此，故名。今亦不尽然矣。 市仔，在东安坊。贩卖海鲜，皆集于此。 十字街，界于四坊，即郡志所谓大街是也。值通衢大道之冲，砌以石，行人便利。府志载为耆民吴振生所砌者。 岭后街，在东安坊。 枋桥头街，在东安坊。 岳帝庙街，在东安坊。 油行街，在东安坊。街多卖油，故名。 大埔尾街，在东安坊。 柱仔行街，在宁南坊。 横街，在十字街南。 布街，在宁南坊。 竹仔街，在镇北坊。大小之竹多集于此，故名。 帽街，在西定、宁南二坊之间。街多帽店，故名。 安海街，在宁南坊。 新街，在西定坊。 暗街，在西定坊。 打篷街，在西定坊。 禾寮港街，在十字街之北。属镇北坊。 大井头街，在十字街之西。大井以东属镇北、大井以西属西定。 总爷街，在镇北坊；府志载过坑仔街是也。 旧南势街，在西定坊。 新南势街，在西定坊。 春牛埔街，在永康里。 北势街，在西定坊。 新北势街，在西定坊。 茑松街，在永康、武定、广储西三里交界。 中楼仔街，在永康里。 旧社街，在归仁北保。 嵌下街，在长兴里。 桥头店街，在广储东里。 陂头街，在文贤里。 澎湖妈宫街。 ·水利 甘棠潭，在保大东里。乡民合筑，以障水。多生甘棠树，故名。 无源潭，在永丰里。以无水源，故名。 莲花潭，在文贤里。源深，虽旱不涸，灌田甚多（别见「古蹟」）。 王有潭，在仁和里。乡民王有所筑以灌田，故名。 参若陂，在文贤里二图。红毛时，王参若筑以灌田，故名。 十嫂陂，在□□里。王十嫂鸠众所筑，故名。 月眉池，在文贤里一图。形如月眉，故名。积雨水以灌田（别见「古蹟」）。 鸳鸯潭，在文贤里。两潭相连，故名。 水漆潭，在文贤里。多生水漆树，故名。 鲫仔潭，在永康、广储西、长兴三里之界。延流三十余里，多生鲫鱼，年有征税；三里之田，藉以灌溉（别见「古蹟」）。 陂仔头陂，在文贤里。伪时所筑以灌田者。大旱则涸。 茄冬湖，在保大东里。注雨水，灌本处四十余甲之田。 嵌下陂，地势卑下，泉流归焉；乡人筑堤蓄水，以灌田。历年频争水利；五十七年，知府王珍亲勘，勒石定界，而水利画一。 草潭，在新丰里，伪时筑，方半里许，蓄雨水以灌田。 荷兰陂，在新丰里。乡人筑堤，蓄雨水以灌田。草潭通此。 公爷陂，在新丰里。伪时筑，蓄雨水以灌田。 弼衣潭，在新丰里香洋仔。伪时筑，蓄雨水以灌田。 ·厄塞 版图既定，规画备详，谋所以固强圉，而为久安长治之模者，尤在择其扼塞，而预计之也。台湾属在中路，其地视凤、诸为最窄；附郭诸山，不过三、四十里而遥。非如凤山之极南、诸罗之极北，类皆深林叠嶂，为窃发之渊薮。 而论其要，则莫若彭湖一岛。彭湖列大海之中，为入台必经之地。岛屿相连，不可枚举；所谓三十六屿者，不过撮其大者而言耳。设营制，置重兵，亦既详且慎矣。及虑其历久而废弛也、防患之未周也，筑炮台、立烟墩、添汛防，各屿有守要之官兵、各澳有御敌之战舰，而更加以时出会哨。当事之筹画，又何其周密也！益以彭湖为台湾之门户，不得不为守固之善策也。 其次，莫如鹿耳门。港道窄狭，仅容一舟。外则有铁板沙线，隐伏于南北波涛之中，舟触之，无不立碎，实为台湾之咽喉。近又设炮台于厄要之地，水道既险，守御有备，虽舳舻千里，何所用之？ 方今圣天子威灵所备，无远弗暨，海宇扩清，洵为亘古之所未有。是在握权者缮其甲兵、修其器械，加以简阅之勤，毋徒务为苟安之计。如此，则彭湖固；彭湖固，则鹿耳门安；鹿耳门安，则全台与之俱安。又况打鼓港设险于南、鸡笼山守固于北，而又有水师提督拥重兵于厦门，时加哨巡；天堑金汤，不是过矣！故并详之，以为久远之善策。 ·恤政 养济院，在镇北坊。康熙二十三年，知县沈朝聘置。 义塚，在宁南坊魁斗山；俗名鬼仔山是也。历年久远，丘塚累塞，无复有闲旷之土；贫而无力者，又苦于安厝之无地。康熙五十九年，监生陈士俊买园地数甲于凤山之新昌里，与此山毗连，以为塚山焉。 [book_title]●秩官志 文职 列传 ·文职 ·列传 一邑之内，任教养之责者，令是也。丞以佐治、尉以诘奸，司铎有正谊明道之功、巡司分境内一方之寄；赞理分猷，无旷庶官。溯开辟至今，序其姓名，或增秩而陞、或缘降以去；谁切闻风之慕？谁污清议之加？综而列之，庶贤者观摩、否者垂戒。凡兹寮寀，共相砥砺云尔。 文职 知县一员、县丞一员、儒学教谕一员、典史一员、巡检司巡检二员。 康熙二十三年开辟以后，各官初由部选；至康熙三十年，奉旨：台湾各官，自道员以下、教职以上，俱照南宁等府之例，将品级相当现任官员内拣选调补；三年俸满，即陞。如无品级相当堪调之员，仍归部选。着为令。 知县 沈朝聘，辽东人。康熙二十三年任，以丁艰去。官至大中丞（有传）。 蒋相，辽东人。康熙二十五年任，二十七年以清理旗员去。 王兆陞，江南通州人，举人。康熙二十七年任，三十年陞兵部职方司主事。 钱巍业，江南彬州人。康熙三十一年任，三十三年以劾去。 李中素，湖广麻城人，贡生。由闽县知县调补。康熙三十四年任，卒于官（有传）。 卢承德，镶黄旗人，官生。由沙县知县调补。康熙三十六年任，三十九年秩满，陞衡州府同知。 陈璸，广东海康人，进士。由古田县知县调补。康熙四十一年任，秩未满，钦取以铨部用。崇祀名宦（有传）。 王士俊，镶红旗人，监生。由清流县知县调补。康熙四十四年任，卒于官。 张宏，江南上海县人，贡生。由建安县知县调补。康熙四十七年任，五十二年陞西城兵马司正指挥。 俞兆岳，浙江海宁县人，岁贡。由大田县知县调补。康熙五十三年任，秩满，陞开州知州。 吴观域，浙江杭州府人，进士。由南安县知县调补。康熙五十九年任。 县丞 赵行可，陕西永昌卫人，贡生。康熙二十三年任，二十七年陞四川成都县知县。 陈嘉，浙江仁和县人，监生。康熙二十八年任，三十年以忧去。 张元英，辽东人。康熙三十年任，秩满，陞山西蒲县知县。 蒋以选，浙江山阴县人，功贡。由闽县县丞调补。康熙三十五年任，秩满，陞宿迁县知县。 章祖祺，浙江山阴县人，功贡。由南安县县丞调补。康熙三十九年任，秩满，陞河南新郑县知县。 汪立忠，江南歙县人，监生。由瓯宁县县丞调补。康熙四十四年任，秩满，陞湖广武陵县知县。 张琮，云南河阳县人，贡生。由莆田县县丞调补。康熙四十八年任，五十二年秩满，陞湖广黄梅县知县。 陈亮采，浙江海盐县人，贡生。由建阳县县丞调补。康熙五十三年任，五十六年秩满，陞四川庆符县知县。 冯迪，江南宣城县人，贡生。由宁德县县丞调补。康熙五十六年任。 典史 张元初，涿县人，吏员。康熙二十三年任，二十七年秩满，陞山东济南府照磨。 高烺，山东曹县人，吏员。康熙二十八年任，三十一年秩满，陞河南怀庆府照磨。 刘蛟祚，江南贵州县人，吏员。由惠安县典史调补。康熙三十二年任。 娄克仁，浙江会稽县人，吏员。由龙溪县典史调补。康熙三十五年任。 孙日升，山东莒州人，吏员。由德化县典史调补。康熙四十年任。 李廷贵，江南桐城人，吏员。由龙溪县典史调补。康熙四十四年任。 陈茂文，浙江余杭人，吏员。由宁德县典史调补。康熙四十八年任，五十一年秩满，陞广西全州山角巡检。 杨天锡，顺天府人，吏员。由政和县典史调补。康熙五十二年任，五十三年秩满，陞湖广淑浦县龙潭巡检。 周尚志，直隶河间府天津卫人，吏员。由仙游县典史调补。康熙五十四年任，五十八年秩满，陞江南扬州府宝应县衡阳镇巡检。 新港巡检司巡检 纪文达，陕西泾阳县人，吏员。康熙二十三年任，二十七年陞河南府照磨。 常文谟，山东馆陶县人，吏员。康熙二十八年任，三十一年陞直隶东光县主簿。 孙礼荣，江南滁州人，吏员。康熙三十二年任。 马志超，江南长洲县人，内阁供事。康熙三十六年任。 蒋复新，江南颖州人，吏员。由永福县际门司巡检调补。康熙三十九年任。 张知宰，江南怀宁县人，监生。由顺昌县仁寿司巡检调补。康熙四十八年任，五十二年秩满，陞河南裕州吏目。 李唐宗，山西太平县人，吏员。由武平县象洞寨司巡检调补。康熙五十二年任，五十八年秩满，陞江西广信府照磨。 澎湖巡检司巡检 姚法唐，河南祥符县人，吏员。康熙二十三年任，二十六年卒于官。 朱缙，浙江钱塘县人，吏员。康熙二十七年任，秩满，升河南府照磨。 胡腾凤，江南含山县人，吏员。康熙三十二年在。 林开彦，直隶抚宁县人，吏员。由同安县踏石司巡检调补。康熙三十五年任。 李慧仁，直隶安肃县人，吏员。由晋江县鹧鸪司巡检调补。康熙四十一年任。 耿瑚，河南睢州柘城县人，承差。由清流县铁石矶头巡检调补。康熙四十五年任。 陆监，北直顺天府人，吏员。由晋江县鹧鸪司巡检调补。康熙四十七年任，五十一年秩满，陞云南腾越州吏目。 乔杰，□□□□□□，吏员。由连江县东岱司巡检调补。康熙五十二年任，五十七年秩满，陞山西代州吏目。 李振宗，□□□□□□，吏员。由仙游县白岭司巡检调补。康熙五十八年任。 教谕 傅廷璋，泉州南安县人，举人。康熙二十六年任，二十九年卒于官。 林宸书，兴化莆田县人，岁贡。康熙三十年任，三十三年秩满，陞广东归善县知县。 陈道铨，漳州府人，岁贡。康熙三十四年任，三十八年秩满，陞河南嵩县知县。 黄世杰，漳州龙溪县人，拔贡。由罗源县教谕调补。康熙三十九年任，四十二年秩满，陞山西广灵县知县。 陆登选，建宁瓯宁县人，举人。由长乐县教谕调补。康熙四十三年任，四十七年秩满，陞浙江分水县知县（事实载「去思碑」）。 康卓然，漳州龙溪县人，岁贡。由连江县教谕调补。康熙四十八年任，五十二年秩满，陞京卫武学教授。 郑长济，福州福清县人，岁贡。由寿宁县教谕调补。康熙五十二年任，五十六年秩满，陞四川兴文县知县。 魏藻，福州福清县人，举人。由海澄县教谕调补。康熙五十七年任，卒于官。 吴应异，福州侯官县人，举人。由建安学教谕调补。康熙五十八年任。 论曰：天生斯民，使司牧之；闾阁荣瘁，上关政教之得失。故邑令一官，当其出宰花封，上必临轩引见；诚以民社所属，慎重其选也。下而若丞与尉以及巡司，秩虽不同，要皆分猷佐治，各有父母斯民之事焉。若乃厕身学校，敦诗说礼，相与有成，责在师儒。台处边海，圣明轸恤涛外劳臣，三载瓜期，勿谓光阴如驶，视同传舍也。书曰：「无旷庶官，天工人其代之」。其斯之谓欤？ 列传 沈侯朝聘传 沈朝聘字□□，辽东人。方正廉介，不可干以私。初知晋江县，以治行异等，迁四川茂州知州，行有日矣。会台湾初平，亟需能员，督抚会疏，移宰台湾。台新辟之区，人民甫出汤火，咸思移徙内郡；侯多方安集之，民赖以宁。至于署内应需器用，毫不费及民间；催科抚字，两得其平。旋以丁忧去官，清风两袖，民投柜以资其行云。 李侯中素传 李中素字鹄山，楚黄之西陵人。性倜傥，不拘世俗绳束。壮时历燕、秦、吴、越、豫章、罗浮之胜，与其贤士大夫游；往来唱和，动盈卷轴。后复以明经司湘乡铎，举卓异，迁闽邑令。甫三年，以治行最，膺荐剡，改调台湾。 台，海外剧邑也。侯剖决如流，案无滞牍，有抱冤抑者，必竭力申救；至于顽梗不驯者，一置诸法，不少贷。尝摄郡 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜