[book_name]洛阳伽蓝记合校本 [book_author]张宗祥 [book_date]不详 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]天文地理,地方志,完结 [book_length]76680 [book_dec]五卷,附序跋一卷,集证一卷,本文一卷。清张宗祥编校。杨衒之《洛阳伽蓝记》旧仅有明刊本,《四库总目提要》据刘知几《史通补注》录。杨衒之原书自有注,顾广圻从而和之,欲依《水经注》例,为之厘析。此后吴若准、唐晏据顾广圻绪论,分析本文子注,并据各本,补注事实。吴若准所定本文,仅占子注的二十分之一。唐晏纠正,本文子注,也仅占子注的十分之一。张宗祥称杨衒之书所具史材,当不如此。主张用无如隐以前古本勘正,不应拘泥于顾广圻之论,强为分析,以致蹈明代人士窜改古籍之覆辙,可谓卓识。是本依旧第,取各本,记注文字异同,间加考释。附录序跋一卷,收入《四库总目提要》、毛晋、 王漠、 毛扆、顾广圻、朱紫贵、吴若准、李葆恂、袁廷梼、唐晏等人关于伽蓝记的序跋。便于检阅。集证一卷,录自吴若准《洛阳伽蓝记集证》,以杨衒之的自序,别为补正数事。正文一卷,集吴若准、唐晏之书所析出本文而成。张宗祥因本文子注厘析不易,吴、唐二书俱有违失,故循旧本编第。仅校正文句而已。有此而后各本得失,展卷了然。是本不足之处,张宗祥所取者大都限于伽蓝记各本。如用六朝旧籍及释经、僧传、金石文字互为比勘,必有更多新义。例卷五末京南关口有石窟寺灵岩寺一语,张宗祥依旧本合校为关口,不加更改。实际关口乃阙口之讹。又伽蓝记见收于 《永乐大典》,现《真字韵》尚存三十余条,其时代更早于如隐本,皆可供勘校之助。至于卷五所录宋《云惠生行记》,如今中外学者颇多考证,宜作伽蓝记新注时收入。有民国间商务印书馆据稿本影印本。 [book_img]Z_11477.jpg [book_title]洛陽伽藍記合校本 楊衒之「洛陽伽藍記」今存以明刋如隱堂本、吳琯本為最古。吳氏「集證」、唐氏「鉤沈」，大率衍顧廣圻之依水經注改析本文子注之緒論，以改明刻本，分析本文子注，且據各本，校正文句，補注事實。唯吳氏所定本文，僅得子注廿分之一；唐氏正之，本文子注，亦不過十與一之比。近人張宗祥因謂：『集證本遂起而分之，然極簡略，恐非楊氏之舊，如楊氏舊文，果如吳氏所述，則記文寥寥，注文繁重，作注而非作記矣！楊氏具史才，當不如此。唐氏復因吳氏之簡，鉤沈本起而正之，……亦未為盡合也。』張氏以為『此書子注之難分，實非水經注之比，……苟無如隱以前之古本可以勘正，實不必泥顧氏之說，强為分析，致蹈明人竄改古籍之覆轍也。』於是有「合校」之作。張氏此書，卽依舊第，唯取各本，記注文字異同，間加考釋；附錄序跋一卷，錄四庫全書總目提要、毛晉、王謨、毛扆、顧廣圻、朱貲貴、吳若準、李葆恂、袁廷檮、唐晏諸人關於伽藍記之序跋；又附吳若準「集證」一卷，於衒之自序，別為補正數事；又附正文二卷，則集吳、唐二氏書所析出之本文而成，間加案語，以糾其失。張氏以本文子注釐析不易，吳唐二書俱有違失，乃循舊本篇第，校正文句而已，有此而後各本得失，展卷瞭然矣！張氏所取校者，大率限於伽藍記各本，有如隱堂本、吳琯本、綠君亭本、照曠閣本、漢魏叢書本、集證本、鉤沈本等互校，又旁取水經注、晉書、魏書、太平寰宇記、開元釋敎錄等參校。所取校諸籍，未能廣採六朝舊籍及釋經、僧傳、金石文字，為闕憾焉。張氏此稿成於民國十九年（一九三〇），商務印書館據張氏鐵如意館原稿本影印，茲據影本景印，俾學者比觀焉。 [book_title]洛陽伽藍記合校本序 此書以如隱本為最古，然尚有吳琯本。綠君、照曠從如隱出，漢魏從吳琯本出。漢魏缺字較少，則亦似據吳本校補付梓者。故明刻二種，各有淵源。以今校之，正譌互見。清代諸刻，皆據如隱傳鈔，於是大宗存而小宗亡矣。 如隱本第二卷崇真寺條下自即有青衣十人至若有私財物造經像者為第四頁，秦太上君寺條下自花林芳草之芳字起至阿附成名之阿字止為第九頁，平等寺條下自無所干預之干字起至若今宰相也之今字為第十八頁，三頁皆缺。余所見本，係據真意堂本鈔補，即毛氏所謂第二卷中缺三紙者也。此本既不敢據一本認為定本，亦不敢據他書妄改本書。今合校諸書，擇其長者，儻有異義，下注某刊作某，存而不論，但使學者不願妄斷，故名之曰合校本。 庚午正月立春後五日，海寜張宗祥記。 洛陽伽藍記序(吳琯本無洛陽二字，序下有一例字。)。 魏撫軍府司馬楊衒之撰。(吳琯本魏上有後字。) 三墳五典之說，九流百代之言，並理在人(吳若準集證本寰)區，而義兼天外。至於一乘二諦之原，三明六通之旨，西域備詳，東土靡記。自頂日感夢，滿月流光。陽門飾毫(如隱堂綠君亭豪)眉之像，夜臺圖紺髮之形。爾(吳琯本邇)來奔競，其風遂廣。至晉永嘉，惟有寺四十二所。逮皇魏受圖，光宅嵩洛。篤信彌繁，法教逾盛。王侯貴臣，棄象馬如脫屣(漢魏叢書履)；庶士豪家，捨資財若遺跡。於是招提櫛比，寶塔駢羅。爭寫天上之姿，競模(如隱照曠閣摸)山中之影。金剎與靈臺比高，廣(漢魏宮)殿共阿房等壯。豈直木衣綈繡，土被朱紫而已哉！暨永熙多難，皇輿遷鄴。諸寺僧尼，亦與時徙。至武定五年，嵗在丁卯，余因行役，重覽洛陽。城郭崩毁，宮室傾覆。寺觀灰燼，廟塔坵(如隱丘)墟。牆被蒿艾，巷羅荊棘。野獸穴於荒階，山鳥巢於庭樹。遊兒牧豎，躑躅於九逵；農夫耕稼，藝黍於雙闕(如隱綠君𨵗)。麥秀之感，非獨殷墟；黍離之悲，信哉周室。京城表裏，凡有一千餘寺。今日寥(如隱寮)廓，鐘聲罕聞。恐後世無傳，故撰斯記。然寺數最多，不可遍寫。今之所錄，止(如隱綠君上)大伽藍。其中小者，取其詳(漢魏詳有異字)世諦事，因而出之。先以城內為始，次及城外。表列門名，以遠近為五篇。余才非著述，多有遺漏。後之君子，詳其闕焉。 大和十七年，後魏高祖遷都洛陽，詔司空公穆亮營造宮室。洛陽城門，依魏晉舊(漢魏舊下有門字)名。 東面有三門，北頭第一門(漢魏無門字)曰建春門，漢曰上東門，阮籍詩曰步出上東門是也，魏晉曰建春門，高祖因而不改。次南曰東陽門，漢曰東中門，魏晉曰東陽門，高祖因而不改。次南曰青陽門，漢曰望京門，魏晉曰清(如隱照曠青)明門，高祖改為清(如隱照曠青)陽門。 南面有四(如、隱、照、曠三。)門，東頭第一(集證一下有門字。)曰開陽門。初，漢光武遷都洛陽，作此門始成，而未有名。忽夜中有柱自來在樓上，後瑯琊郡開陽縣言南門一柱飛去，使來視之，則是也，遂(漢、魏因。)以開陽(漢、魏陽下有縣字。)為名。自魏及晉，因而不改，高祖亦然。次西曰平昌門，漢曰平門，魏、晉曰平昌門，高祖因而不改。次西曰宣陽門，漢曰津門，(漢、魏津下有陽字。照、曠注一本多一陽字六字。)魏、晉曰津陽(漢、魏宣陽綠君津下注云：一作宣。照、曠宣下注云：一作津。)門，高祖因而不改。(宗祥案：水經穀水注：穀水又南，東屈逕津陽門，又東逕宣陽門南，又東逕平昌門南，又東逕開陽門南。是魏時南面四門，了無疑義。又案：晉書？地理志亦云：南有四門。又案：太平寰宇記：南面凡三門，開陽門在巳上。次西，漢有小苑門，在午上，晉改曰宣陽門。引述征記曰：謻門即宣陽門也。引華延雋洛陽記曰：即漢之宮門。次西，漢曰津門，在未上。是宣陽門漢名小苑門，不名津陽。而津門漢又另是一門，非即宣陽門也。依此文，則南面三門，平昌居中，東為開陽，西為宣陽。然宣陽實在午上，為中門。則洛陽南面已上一門，己午之間一門。午上一門，未上無門，亦不可通。是知此條中有闕文。宣陽、津陽本係兩門，一在午上，一在未上。因中有奪誤，遂連為一。各本見下文三門，因而據改首句四字為三字，漢魏仍為四字。雖非善本，亦可貴矣。)。 西面有四門，南頭第一門曰西明門，漢曰廣陽門，魏、晉因而不改，高祖改為西明門。(宗祥案：太平寰宇記作晉改曰西明門。)次北曰西陽門，漢曰雍門，魏、晉曰西明門，高祖改為西陽門。次北曰閶闔門，漢曰上西門，上(如隱照曠，無上字。)有銅璇璣玉衡，以齊七政，魏、晉曰閶闔門，高祖因而不改。次北曰承明門，承明者，高祖所立，當(漢、魏無當字。)金墉城前東西大道。遷京之始，宮闕未就，高祖住在金墉城。城西有王南寺，高祖數詣寺沙門論義，(如隱照曠議。)故通此門而未有名，世人謂之新門。時王公卿士常(漢、魏當。)迎駕於新門，高祖謂御史中尉李彪曰：曹植詩云：謁帝承明廬。此門宜以承明為稱。遂名之。 北面(漢魏無面字)有二門，西頭曰大夏門，漢曰夏門，魏晉曰大夏門。帝(如隱照曠嘗)造三層樓，去地二(漢魏無二字)十丈。(漢魏丈下有高祖世宗造三層樓去地二十丈十三字)洛陽城門樓皆兩重，去地百尺，惟大夏門甍棟干雲。東頭曰廣莫門，漢曰穀門，魏晉曰廣莫門，高祖因而不改。自(如隱照曠無自字)廣莫門以西，至於大夏門，宮觀相連，被諸城上也。 一(照曠無一字)門有三道，所謂九軌(漢魏逵照曠注云：一作九逵。宗祥案：寰宇記引陸機洛陽記云：城內皆三道，公卿尚書從中道，凡人左右出入，不得相逢，夾道中植榆柳，以蔭行人。) [book_title]洛陽伽藍記卷第一 (漢魏無洛陽第三字，如隱城內二字在洛陽下，不另行，下同。) 魏撫軍府司馬楊衒之撰(漢魏作後魏楊衒之著)。 城內 永寜寺 熙平元年，靈太后胡氏所立也，在宮前閶闔門南一里御道西(宗祥案：開元釋教錄作東)。其寺東有太尉府，西對永康里，南界昭玄曹，北鄰御史臺。閶闔門前御道東有左衞府，府南有司徒府，司徒府(漢魏三字不重)南有國子學堂，内有孔丘像，顏淵問仁、子路問政在側。國子南有宗正寺，寺南有太廟，廟南(漢魏無南字)有護軍府，府南有衣冠里。御道西有右衞府，府南有太尉府，府南有將作曹，曹南有九級府，府南有太社，社南有凌隂里，即四朝時藏冰處也。中有九層浮屠一所，架木為之，舉高九十丈(宗祥案：釋教錄作九十餘丈。魏書釋老志：肅宗熙平中，於城內太社西起永寜寺，佛圖九層，高四十餘丈)，有剎(釋教錄剎上有金字)復高十丈，合去地一千尺，去京師(釋教錄作去臺)百里已遙(漢魏遙已)見之。初掘基至黃泉下，得金像三十(如隱千照曠，注云：一作千。釋教錄作三十二)軀，太后以為信法之徵，是以營建過度也。剎上有金寶瓶，容二十五石(釋教錄作斛)，寶瓶下有承露金盤三十(釋教錄作一十一)重，周匝皆垂金鐸。復有鐵鏁四道，引剎向浮圖四角，鏁上亦有金鐸，鐸大小如一石甕子。浮圖有九級，角角皆懸金鐸，合上下有一百二(釋教錄三)十鐸。浮圖有四面，面有三戶六窗(此句釋教錄作四面九間，六窗三戶)，戶皆朱漆。扉上有五行金鈴(如隱照曠釘，釋教錄亦鈴)，合有五千四百枚。復有金環(釋教錄鐸)鋪首(如隱首下有布字)，殫土木之功，窮造形之巧(漢魏力)。佛事精妙，不可思議。繡柱金鋪，駭人心目。至於高風永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲(漢魏音)，聞及十餘里。浮圖北有佛殿一所，形如太極殿(照曠重殿字)。中有丈八金像一軀(漢魏軀下有人字)，中長金像十軀，繡珠像三軀，織成五軀，作功奇巧，冠於當世(中有以下六句，釋教錄作中設諸像，金玉珠繡，作工巧綺，冠絕當世)。僧房樓觀，一千餘間。雕梁粉壁，青璅(如隱繅)綺疏，難得而言。栝柏松椿(漢魏栝椿松柏，釋教錄栝柏楨松)，扶疎拂檐，藂(漢魏翠)竹香草，布護(漢魏濩)堦墀。是以常景碑云：須彌寶殿，兠率淨宮，莫尚於斯也。外國所獻經像，皆在此寺。寺院墻皆施短椽，以瓦覆之，若今宮墻也(寺院墻三句，釋教錄作院墻周匝，皆施椓瓦)。四面各開一門。南門樓三重，通三道，去地二十丈，形製似今端門。圖以雲氣，畫彩仙靈，綺錢(如隱綺下空格)青璅(如隱繅)輝(漢魏無輝字，如隱空格)，赫麗華拱(漢魏拱下有夾字，釋教錄拱作夾)。門有四力士、四獅子，飾以金銀，加之珠玉，裝嚴煥炳，(釋教錄作莊嚴煥爛。)世所未聞。東西兩門，亦皆(漢魏皆亦。)如之。所可異者，惟樓二重。北門一道，不施屋，似烏頭門。四門外樹以青槐，亘以綠水。京邑行人，多庇其下。路斷飛塵，不由奔雲之潤；清風送涼，豈藉合歡之發。詔中書舎人常景為寺碑文。景，字(漢魏無字字。)永昌河内人也。敏(漢魏繁。)學博通，知名海内。太和十九年，為高祖所器，拔為律學博士。刑法疑獄，多訪於景。正始初，詔刊律令，永作通式。敕景共治書侍御史高僧裕、羽林監王元龜、尚書郎祖瑩、員外散騎侍郎李琰之等，撰集其事。又詔太師彭城王勰、青州刺史劉芳，入預其議。景討正科條，商搉古今，甚有倫序，見行於世。今律二十篇是也。又共芳造洛陽宮殿門閣之名，經途里邑之號。出除長安令，時人比之潘岳。其後歴位中書舎人、黃門侍郎、祕書監、幽州刺史、儀同三司，學徒以為榮焉。景入參近侍，出為侯牧。居室貧儉，事等農家。惟有經史，盈車滿架。(漢魏架下有景字。)所著文集數百餘篇，給事封暐伯作序，行於世。裝飾畢功，明帝與太后共登之。視宮内如掌中，臨京師若家庭。以其目見宮中，禁人不聽升。衒之常與河南尹胡孝世共登之，下臨雲雨，信哉不虛。時有西域沙門菩提達摩者，波斯國胡人也。起自荒裔，來遊中土。見金盤炫日(照曠注云：一作目)，光照雲表。寶鐸含風，響出天外。歌詠讚(漢魏贊)歎，實是神功。自云年一百五十嵗，歴涉諸國，靡不周遍。而此寺精麗，遍(如隱照曠，無遍字)閻浮所無也。極佛(如隱物)境(漢魏無境字)界，亦未有此(釋教錄作訖佛境界，亦無有比)。口唱南無(漢魏無下有或字)，合掌連日。至孝昌二年中(漢魏無中字)，大風發屋拔樹。剎上寶瓶，隨風而落，入地丈餘。復命工匠，更鑄(漢魏著)新瓶。建義元年，太原王尒(漢魏爾，下同)朱榮，總士馬於此寺。榮字天寶，北地秀容人也。世為第一領民酋長，博陵郡公。部落八千餘家，有馬(漢魏馬有)數萬匹，富等天府。武泰元年二月中，帝崩。無子，立臨洮王世子釗，以紹大業。年三嵗，太后貪秉朝政，故以立之。榮謂并州刺史元天穆曰：皇帝晏駕，春秋十九。海内士庶，猶曰幼君。况今奉未言之兒，以臨天下，而望昇平，其可得乎？吾世荷國恩，不能坐看成敗。今欲以鐵馬五(漢魏三)千，赴哀山陵。兼問侍臣，帝崩之由，君竟謂如何(漢魏何如)？穆曰：明公世跨并肆(漢魏世誇英武)，雄才傑出(漢魏雄上有志字，照曠作英武志略，雄才傑出)。部落之民，控弦一萬。若能行廢立之事，伊霍復見於(如隱照曠，無於字)今日。榮即共穆結異姓兄弟。穆年大，榮兄事之。榮為盟主，穆亦拜榮。於是密議：長君諸王之中，不知誰應當璧？遂於晉陽人各(漢魏令別)鑄像，不成。惟長樂王子攸像，光相具足，端嚴特妙。是以榮意在長樂，遣蒼頭王豐入洛，約(如隱詢)以為主。長樂即許之，共剋期契。榮三軍皓素，揚旌南出。太后聞榮舉兵，召王公議之。時胡氏專寵，皇宗怨望(如隱照曠，望下有假字)，入議者莫肯致言。惟黃門侍(如隱，漢魏無侍字)郎徐紇(如隱統照曠，注云：舊作統。案：徐紇見魏書恩倖傳，不當作統)曰：尒朱榮馬邑小胡，人才凡鄙，不度德量力，長(漢魏張)戟指闕，所謂窮轍拒輪，積薪候燎。今宿衞文武，足得一戰，但守河橋，觀其意趣。榮懸軍千里，兵老師敝(如隱照曠弊)，以逸待勞，破之必矣。后然紇言，即遣都督李神軌、鄭季明(漢魏無明字)等領眾五千鎮河橋。四月十一日，榮過河内，至高頭驛。長樂王從雷陂(漢魏陵)北渡，赴榮軍所。神軌、季明等見長樂王往，遂開門降。十二日，榮軍於芒山之北，河隂之野。十三日，召百官赴駕，至者盡誅之。王公卿士及諸朝臣死者三(漢魏二)千餘人。十四日，車駕入城，大赦天下，改號為建義元年，是為莊帝。於時新經大兵，人物殲盡，流迸之徒，驚駭未出。莊帝(以上二十字漢魏無)肇升太極解網垂仁惟散騎常侍山偉一人拜恩南闕加榮使持節中外諸軍事大將軍開府北道大行臺都督十州諸軍事大將軍領左右太原王其(如隱共)天穆為侍中太尉公世襲并州刺史上黨王起家為公卿牧守者不可勝數二十日洛中草草猶自不安死生相怨人懷異慮貴室豪家棄(如隱并)宅競竄貧夫賤士襁負爭逃於是出詔濫死者普加褒贈三品以上贈三公五品以上贈令僕七品以上贈州牧白氏贈郡鎮於是稍安帝納滎女為皇后進榮為柱國大將軍錄尚書事餘官如故進天穆為大將軍餘官皆如故永安二年五月北海王元顥復入洛在此寺聚兵顥莊帝從兄也孝昌末鎮汲郡聞尒朱榮入洛陽遂南奔蕭衍是年入洛莊帝北廵顥登皇帝位改年曰建武元年顥與莊帝書曰大道既隱天下匪公禍福不追與能義絕朕猶庶幾五帝無取六軍正(漢魏故)以糠粃萬乘錙銖大寶非貪皇帝之尊豈圖六合之富直以尒朱榮往嵗入洛順而勤王終為魏賊逆刃加於君親鋒鏑肆於卿宰元氏少長殆欲無遺已有陳恒盜齊之心非無六卿分晉之計但以四海橫流欲篡未可暫樹君臣假相拜置害卿兄弟獨夫介立遵養待時臣節詎久朕覩此心寒遠投江表泣請梁朝誓在復恥風行建業電赴三川正欲問罪於尒朱出(漢魏出下有公字。)卿於桎梏，恤深怨於骨肉，解蒼生於倒懸。謂卿明眸擊節，躬(漢魏供。)來見我，(漢魏吾，下同。)共叙哀辛，(漢魏悴。)同討兇羯。不意駕入成臯，便爾北渡，雖迫於兇手，勢不自由。或貳(如隱空格，漢魏訢。)生素懷，棄劍猜我，聞之永歎，撫衿而失。何者？朕之於卿，兄弟非遠，連枝分葉，興滅相依。假有內鬩，(如隱闚。)外猶禦侮，况我與卿，睦厚偏篤，其於急難，凡今莫如，棄親即讐，義將焉據也。且尒朱榮不臣之跡，暴於旁午，謀魏社稷，愚智同見。卿乃明白，疑於必然，託命豺狼，委身虎口，棄親助賊，兄弟尋戈。假獲民地，本是榮物，若克(漢魏剋。)城邑，絕非卿有。徒危宗國，以廣冦仇，快賊莽之心，假卞莊之利，有識之士，咸為慚之。今家國(漢魏國家。)隆替，在卿與我，若天道助順，誓兹義舉，則皇魏宗社，與運無窮。儻(漢魏脫。)天不厭亂，胡羯未殄，鴟鳴狼噬，薦食河北，在(漢魏朱。)榮為福，於卿為禍，豈伊異人，尺書道意。卿宜三復(漢魏覆。)義，(如隱兼照曠。注云：一作兼字。)利是圖，富貴可保，狥人非慮，終不食言，自相魚肉。善擇元吉，勿貽後悔。此黃門郎祖瑩(如隱榮。案：魏書亦瑩。)之詞也。時帝在長子城，太原王、上黨王來赴急難(照曠無難字)。六月，帝圍河内，太守元桃湯(魏書尒朱榮傳作元襲，此舉其字)、車騎將軍宗正珍孫等為顥守，攻之弗克。時暑炎赫，將士疲勞，太原王欲使帝幸晉陽，至秋更舉大義，未決，召劉助筮之，助曰：必克。於是至明盡力攻之，如其言，桃湯、珍孫並斬首以殉三軍。顥聞河内不守，親率百僚出鎮河橋，特遷侍中安豐王延明往守硤石。七月，帝至河陽，與顥隔河相望，太原王命車騎將軍尒朱兆濳師渡河，破延明於硤石。顥聞延明敗，亦散走，所將江淮子弟五千人(照曠重人字)，莫不解甲相泣，握手成別(如隱列)。顥與數十(如隱千)騎欲奔蕭衍，至長社，為社(漢魏村)民斬其首，傳送京師。二十日，帝還洛陽，進太原王天柱大將軍，餘官亦如故；進上黨王太宰，餘官亦如故。永安三年，逆賊尒朱兆囚莊帝於寺。時太原王位極心驕，功高意侈，與(照曠予)奪，臧否肆意，帝怒(如隱恐)，謂左右曰：朕寜作高貴鄉(如隱卿)公死，不作漢獻帝生。九月二十五日，詐言產太子，榮、穆並入朝，莊帝手刃榮於光明殿，穆為伏兵魯暹(案魏書作魯安)所殺，榮世子部落大人亦死焉。榮部(如隱無部字)下車騎將軍尒朱陽都等二十人隨入(漢魏照曠人)東(漢魏朱)華門，亦為伏兵所殺(如隱煞，下同)。惟右僕射尒朱世隆素在家聞榮死總榮部曲燒西陽門奔河橋至十月一日隆與榮妻北(如隱漢魏無榮北二字)鄉郡長公主至芒山馮王寺為榮追福薦(如隱無薦字)齋即遣尒朱侯討伐尒朱那(漢魏弗)律歸等領胡騎一千皆白服來至郭下索太原王尸喪帝升大夏門望之遣主書牛法尚謂歸等曰太原王立功不終隂圖釁逆王法無親已依正刑罪止榮身餘皆不問卿等何為不降官爵如故歸曰臣從太原王來朝陛下何忽今日枉致無理臣欲還晉陽不忍空去願得太原王尸喪生死無恨發言雨淚哀不自勝羣胡慟哭聲振京師帝聞之亦為傷懷遣(漢魏無遣字)侍中朱元龍齎鐵券與世隆待之不死官位如故世隆謂元龍曰太原王功格天地道(如隱造)濟生民赤心奉國神明所知長樂不顧信誓枉害忠良今日兩行鐵字何足可信吾為太原王報仇終不歸降元龍見世隆呼帝為長樂知其不欵且以言帝帝即出庫物置城西門外募敢死之士以討世隆一日即得萬(照曠萬下有餘字)人與歸等戰於郭外兇勢不摧歸等屢涉戎場便(漢魏照曠便下有利字)擊刺京師士眾未習軍旅雖皆義勇力不從心三日頻戰而游魂不息帝更募人斷河橋有漢中人李荀為水軍從上流放火燒橋世隆見橋被焚遂大剽生民北上太行帝遣侍中源(漢魏原)子恭、黃門郎楊寬領步騎三萬鎮河内。世(漢魏無世字)隆至高都，立太原太守(漢魏照曠子)長廣王(綠君上)曄為主，(漢魏作等瓮子為王)改號曰建元年。(照曠漢魏建元如隱建下空一格。案魏書作號年建明)尒朱氏自封王者八人。長廣王都(如隱空格)晉陽，遣潁川王(叢書無王字)尒朱兆舉兵向京師。子恭軍失利，兆自雷陂(如隱波)涉渡，擒莊帝於式乾殿。帝初以黃河奔急，謂兆未得猝濟，(如隱作未謂兆得濟)不意兆不由舟楫，憑流而渡。是日水淺，不沒(漢魏及照曠注云一作及)馬腹，故及此難。書契所記，未之有也。衒之曰：昔光武受命，冰橋凝(如隱宜)於滹水；昭烈中起，的盧踊於泥溝。皆理合於天，神祗所福，(漢魏將)故能功濟宇宙，大庇生民。若兆者，蜂目豺聲，行窮梟獍，阻兵安忍，賊害君親。皇靈有知，鑒其凶德，反使孟津由膝，贊其逆心。易稱天(如隱大)道禍滛，(漢魏盈)鬼神福謙。以此驗之，信為虚說。時兆營軍尚書省，建天子金鼓，庭設漏刻，嬪御妃主皆擁之於幕，鏁帝於寺門樓上。時十二月，帝患寒，隨兆乞頭巾，兆不與。遂囚帝，送(如隱照曠還)晉陽，縊於三級寺。帝臨崩禮佛，願不為國王。又作五言曰： 權去生道促，憂來死路長。懷恨出國門，含悲入鬼鄉。隧門一時閉，幽庭豈復光。 思鳥吟青松，哀風吹白楊。昔來聞死苦，何言身自當。 至太昌元年冬，始迎梓宮赴京師，葬帝靖(案魏書靜)陵。所作五言詩，即為輓歌詞，朝野聞之，莫不悲慟，百姓(漢魏姓下有聞者二字)觀者，悉皆掩涕而已。永熙三年二月，浮圖為火所燒，(釋教錄作為天所震)帝登凌(漢魏臨)雲臺望火，遣南陽王寶炬、錄尚書長孫稚(如隱椎)將羽林一千，救赴火所，莫不悲惜，垂淚而去。火初從第八級中，平旦大(漢魏火)發，當時雷雨晦冥，雜下霰雪，百姓道俗，咸來觀火，悲哀之聲，振動京邑。時有三比丘(釋教錄作二道人)赴火而死，火經三月不滅，有火入地尋柱，(漢魏作有入地柱火尋柱)周年猶有烟氣。其年五月中，有人從象郡(宗祥案：太平御覽六百五十八引作東萊郡，釋教錄同。又案：隋唐有象縣，唐宋有象州，從未有象郡)來，云見浮圖於海中，光明照耀，儼然如新，海上之民，咸皆見之。俄然霧起，浮圖遂隱。至七月中，平陽王為侍中斛斯椿所逼，(如隱漢魏使釋教錄作挾)奔於長安，十月而京師遷鄴。 建中寺 普泰元年，尚書令樂平王尒朱世隆所立也。本是閹官司空劉騰宅，屋宇奢侈，梁棟踰制，一里之間，廊廡充溢。堂北宣光殿，門匹乾明門，博敞弘麗，諸王莫及也。在西陽門内御道北，所(漢魏無所字)謂延年里。劉騰宅東有太僕寺，寺東有乘黃署，署東有武庫署，即魏相國司馬文王府(漢魏府下有武字)。庫東至閶闔宮(漢魏無宮字)門是也。西陽門内御道南(如隱漢魏無南字)有永康里，里(漢魏不重)内復有領軍將軍元乂(如隱綠君义、漢魏義)宅，掘故井得石銘，云是漢太尉荀彧宅。正光年中，元乂專權，太后幽隔永巷，騰為謀主。乂是江陽王繼之子，太后妹婿。熙平初，明帝幼冲，諸王權(漢魏照曠勸)上，太后拜乂為侍中領軍左右，令總禁兵，委以腹心，反得幽隔永巷。六年，太后哭曰：養虎自齧，長虺成蛇。至孝昌二(漢魏無二字)年，太后反政，遂誅乂等，沒騰田宅。元乂誅日，騰巳物故，太后追思騰罪，發墓殘尸，使其神靈無所歸聚(如隱綠君趣)，以宅賜高陽(漢魏無此二字)王雍。建義元年，尚書令樂平王尒朱世隆為榮追福，題以為寺，朱門黃閣，所謂仙居也。以前廳為佛殿，後堂為講室(漢魏堂)，金花寶葢，遍滿其中。有一涼風堂，本騰避暑之處，淒涼常冷，經夏無蠅，有萬年千嵗之樹也。 長秋寺。 劉騰所立也。騰初為長秋令卿，因以為名。在西(漢魏南)陽門内御道北一里，亦在延年里，即是晉中朝時金市處。寺北有濛汜池，夏則有水，冬則竭矣。中有三層浮圖一所，金盤靈剎，曜諸城内。作六牙白象，負釋迦在虚空(漢魏無空字)中。莊嚴佛事，悉用金玉。工作(漢魏作工)之異，難可具陳。四月四日，此像常出。辟邪師子，導引其前。吞刀吐火，騰驤一面。綵幢(漢魏童)上索，詭譎不常。奇伎異服，冠於都市。像停之處，觀者如堵。迭相踐躍，常有死人。 瑶光寺 世宗宣武皇帝所立，在閶闔(如隱照曠，闔下有城字)門御道北，東去千秋門二里。千秋門内道北有西遊園，園(漢魏不重)中有凌雲臺，即是魏文帝所築者。臺上有八角井，高祖於井北造涼風觀，登之遠望(漢魏望遠)，目極洛川。臺下有碧海曲池，臺東有(漢魏無有字)宣慈觀，去地(漢魏地下有一字)十丈。觀東有靈芝釣臺，累木為之，出於海中，去地二十丈。風生戶牖，雲起梁棟，丹楹刻桷，圖寫列仙。刻石為鯨魚，背負釣臺，既如從地踊出，又似空中飛下。釣臺南有宣光殿，北有嘉福殿，西有九龍殿，殿前九(漢魏有)龍吐水成一海。凡四殿，皆有飛閣，向靈芝(漢魏芝下有臺字)往來。三伏之月，皇帝在靈芝臺以避暑，有五層浮圖一所，去地五十丈，仙掌凌虚，鐸垂雲表，作工之妙，埒美永寜。講堂(如隱殿)尼房五百餘間，綺疏連亘，戶牖相通，珍木香草，不可勝言。牛筋狗骨之木，雞頭鴨脚之草，亦悉備焉。椒房嬪御，學道之所，掖庭美人，並在其中。亦有名族處女，性愛道場，落髮辭親，來依(如隱儀)。此寺屏珍麗之飾，服修道之衣，投心入正，歸誠一乘。永安三年中，尒朱兆入洛陽，縱兵大掠。時有秀容胡騎數十人(如隱照曠無人字)入寺(如隱照曠寺上有瑶光二字)滛穢，自此後頗獲譏訕(漢魏誚)。京師語曰：洛陽男(漢魏女)兒急作髻，瑶光寺尼奪作(漢魏女)婿。瑶光寺北有承明門，有金墉城，即魏氏所築。晉永康中，惠帝幽於金墉城。東有洛陽小城，永嘉中所築(照曠無以上二十二字)。城東北角有魏文帝百尺樓，年雖(漢魏嵗)久遠，形製(漢魏制)如初。高祖在城内作北極殿，因名金墉城門為光極門。又作重樓飛閣，遍城上下，從地望之，有如雲也。 景樂寺。 太傅清河文獻王懌所立也。懌是孝文皇帝之子，宣武皇帝之弟。閶闔南，御道西，望永寜寺正相當。寺西有司徒府，東有大將軍高肇宅，北連義井里。義井里北門外，有桑(漢魏叢)樹數株(照曠株上有十字)，枝條繁茂。下有甘井一所，石槽鐵罐，供給行人飲水，庇隂(漢魏蔭)多有憩者。有佛殿一所，像輦在焉，雕刻巧妙，冠絕一時。堂廡周環，曲房連接，輕條拂戶，花蘂被庭。至於大(漢魏六)齋，常設女樂，歌聲繞梁，舞袖徐轉，絲管寥亮，諧妙入神。以是尼寺，丈夫不得入，得往觀者，以為至天堂。及文獻薨，寺禁稍寬，百姓出入，無復限礙。後汝南王悅復修之。悅是文獻之弟，召(漢魏詔)諸音樂，逞伎寺内，奇禽怪獸，舞抃殿庭(漢魏亭)，飛空幻惑，世所未覩，異端奇術，總萃其中。剝驢投(漢魏扳)井，植棗種瓜，須臾之間，皆得賜(如隱，無賜字)食(照曠食下有之字，亦無賜字)。士女觀者，目亂睛(漢魏精)迷。自建義(漢魏空格)已後，京師頻有大兵，此戱遂隱也。 昭儀尼寺。 閹官等所立也，在東陽門内一里御道南。東陽門内道北，太(如隱、照曠太下有北字)倉、導官二署。東南治栗里，倉司官屬住其内。太后臨朝，閹寺專寵，宦者之家，積金滿堂。是以蕭忻云：高軒斗升者，盡是(如隱漢魏無此二字)閹官之(漢魏無之字)嫠婦；胡馬鳴珂者，莫非(照曠不)黃門之養息也。忻，陽平人也，愛尚文籍，少有名譽。見閹(如隱閽)寺寵盛，遂發此言，因即知名，為治書侍御史。寺有一佛二菩薩，塑工精絕，京師所無也。四月七日，常出詣景明，景明三像恒出迎之，伎樂之盛，與劉騰相比。堂前有酒樹麵木。昭儀寺有池，京師學徒謂之翟(寰宇記狄)泉也。衒之按：杜預注春秋云：翟泉在晉太倉西南。按：晉太倉在建春門内，今太倉在東陽門内，此地今在太倉西南，明非翟泉也。後隱士趙逸云：此地是晉侍中石崇家池，池南有綠珠樓。於是學徒始寤，經過者想見綠珠之容也。池西南有願會寺，中書舎人王翊捨宅所(漢魏無所字)立也。佛堂前生(漢魏有)桑樹一株，直上五尺，枝條橫遶，柯葉傍布，形如羽葢。復(漢魏覆)高五尺，又然。凡為五重，每重葉(漢魏葉下有生字)椹各異，京師道俗謂之神桑。觀者成市(如隱漢魏市下有布字)，施者甚眾。帝聞而惡之，以為惑眾，命給事中黃門侍郎元紀伐殺(照曠無殺字)之。其日雲霧晦冥，下斧之處，血流至地，見者莫不悲泣。寺南有宜壽里，內有苞信縣令叚暉宅。地下常聞鐘聲，時見五色光明，照於堂宇。暉甚異之，遂掘光所，得金像一軀，可高三尺，有二菩薩趺(漢魏照曠趺下有坐字)，上銘云(照曠曰)：晉太和二年五月十五日，侍中中書令(照曠監)荀朂造。暉遂捨宅為光明寺。時人咸云：此荀朂舊宅。其後盜者欲竊此像，像(如隱漢魏不重)與菩薩合聲唱賊，盜者驚怖，應即殞(照曠隕)倒。眾僧聞像呌聲，遂來捉得賊。 胡統寺。 太后從姑所立也。入道為尼，遂居此寺。在永寜南一里許，寶塔五重，金剎高聳，洞房周匝，對戶交疏(漢魏窗)，朱柱素壁，甚為佳麗。其寺諸尼，帝城名德，善於開導，工談義理，常入宮與太后說法。其資養緇流，從(如隱徒)無比(漢魏此)也。 修梵寺。 在(漢魏無在字)清(如隱照曠青)陽門内御道北。嵩明寺復在修梵寺西，並雕(漢魏墁)墻峻宇，比屋連甍，亦是名寺也。修梵寺有金剛，鳩鴿不入，鳥雀不棲，菩提達摩(綠君磨)云得其真相也。寺北有永和里，漢太師董卓之宅也。里南北皆有池，卓之所造，今猶有水，冬夏不竭。里中太傅錄尚書長孫稚、尚書右僕射郭柞、吏部尚書邢鸞(魏書巒)、廷尉卿元洪超、衞尉卿許伯桃、涼(如隱照曠(梁)案魏書尉成興名聿，亦作涼州刺史)等六宅，皆高門華屋，齋館敞麗，楸槐蔭途，桐楊夾植，當世名為貴里。掘此地者，輙得金玉寶玩之物。邢鸞家常掘丹砂及錢數十萬，銘云董太師之物。後卓夜中隨鸞索此物，鸞不與之，經年鸞遂卒矣。 景林寺 在開陽門内御道東。講殿疊起，房廡連屬，丹檻炫日，繡桷迎風，實為勝地。寺西有園，多饒奇果，春鳥秋蟬，鳴聲相續。中有禪房一所，内置祗洹精舎，形製雖小，巧構難比。加以(如隱無比字，加下空格)禪閣虚靜，隱室凝邃，嘉樹夾牖，芳杜匝階，雖云朝市，想同巖谷。靜行之僧，繩坐其内，飱(照曠飡)風服道，結跏數息。有石銘一所，國子博士盧白頭為其文。白頭一(漢魏無一字)，字景裕，(北史：盧景裕，字仲孺，小字白頭。)范陽人也。性愛恬靜，邱園放敖，(漢魏傲)學極六經，說(漢魏疏，照曠注云：一作疏。)通百氏。普泰初，起家為國子博士。雖在朱門，以注述為事，注周易行於世也。 建春門内御道南，有句盾、典農、籍田三署。籍田南有司農寺。御道北有空地，擬作東宮，晉中朝時太倉處也。太倉南(寰宇記作西南。)有翟泉，周廻三里，即春秋所謂王子虎、晉狐偃盟於翟泉也。水猶澄清，洞底明靜，鱗甲濳藏，(漢魏泳照曠。注云：一作泳。)辨其魚鱉。高祖於泉北置河南尹，(漢魏尹下有晉字。)中朝時歩廣里也。泉西有華林園，高祖以泉在園東，因名蒼龍海。華林園中有大海，即漢天淵池，池中猶有文帝九華臺。高祖於臺上造清涼殿。世宗在海内作蓬萊山，山上有仙人館，上(漢魏山。)有釣臺殿，並作虹蜺閣，乘虛來往。至於三月褉日，季秋己(漢魏良照曠九。)辰，皇帝駕龍舟鷁首，遊於其上。(漢魏山。)海西有藏冰室，六月出冰，以給百官。海西南有景山殿，山(漢魏無山字。)東有羲和嶺，嶺上有温風室。山西有姮娥峰，峰上有露寒(漢魏寒露。)館，並飛閣相通，凌山跨谷。山北有玄武池，山南有清暑殿，殿東有臨澗亭，殿西有臨危臺、景陽觀(如隱無觀字)。山南有百果園，果列作林，林各有堂。有仙人棗，長五寸，把之兩頭俱出，核細如鍼，霜降乃熟，食之甚美。俗傳云出崑崙山，一曰西王母棗。又有仙人桃，其色赤，表裏照徹，得嚴霜乃熟(如隱作得霜即熟，照曠注云：一作得霜即熟)。亦出崑崙山，一曰王母桃也。柰林南有石碑一所，魏明帝所立也，題云苖茨之碑。高祖於碑北作苖茨堂。永安中年，莊帝馬射於華林園，百官皆來讀碑，疑苖字誤。國子博士李同軌曰：魏明英才，世稱三祖，公幹、仲宣(如隱作三公祖幹宣云云)，為其羽翼，但未知本意如何，不得言誤也。衒之時為奉朝請，因即釋曰：以蒿覆之，故言苖茨，何誤之有？眾咸稱善，以為得其旨歸。柰林西有都堂，有流觴池，堂東有扶桑海。凡此諸海，皆有石竇流於地下，西通穀水，東連陽渠，亦與翟泉相連。若旱魃為害，穀水注之不竭；離畢滂潤，陽穀泄之不盈。至於鱗甲異品，羽毛殊類，濯波浮浪，如似自然也。 洛陽伽藍記卷之一(如隱作洛陽城内伽藍記卷第一，漢魏作伽藍記卷一終，下皆同。)。 [book_title]洛陽伽藍記卷第二 魏撫軍府司馬楊衒之撰。 城東： 明懸尼寺。 彭城武宣王勰所立也。在建春門外石樓南，穀水周圍遶(漢魏廻繞)城，至建春門外，東入陽渠石橋(漢魏檻無下橋字)。橋有四柱，在道南，銘云：漢陽嘉四年，將作大匠馬憲造。逮我孝昌三年，大雨頹橋(漢魏無橋字)，柱始埋沒。道北二柱，至今猶存。衒之按：劉澄之山川古今記、戴延之西征記，並云晉太康元年造，此則失之遠矣。按澄之等並生在江表，未(漢魏來)遊中土，假(漢魏暇)因征役，暫來經過。至於舊事，多非親覽，聞諸道路，便為穿鑿，誤我後學，日月已甚。有三層塔一所，未加莊嚴。寺東有中朝時常滿倉，高祖令為租場，天下貢賦所聚蓄也。 龍華寺。 宿衞羽林虎賁等(漢魏無等字)所立也。在建春門外陽渠南。寺南有租場。陽渠北有建陽里，里有土臺，高三丈，上作二精舎。趙逸云：此臺是中朝旗亭也。上有二層樓，懸鼓擊之以罷市。有鐘一口，撞之聞五十里。太后以鐘聲遠聞，遂移在宮内，置凝(漢魏凝)閒堂前，講内典(三字漢魏作所與内講四字)。沙門打，為時節孝昌(如隱照曠無此二字。案綜以孝昌元年降魏)。初，蕭衍子豫章王(漢魏有蕭字)綜來降，聞此鐘聲，以為奇異，遂造聽鐘(如隱無鐘字)歌三首(歌下漢魏有詞字)，行(漢魏無行字)傳於世。綜字世(漢魏務照曠讚如隱空格。案魏書蕭贊傳云：字德文，本名綜)，偽齊昏主寶卷遺腹子也。寶卷臨政滛亂，吳人苦之。雍州刺史蕭衍立南康王寶融為主，舉兵向秣陵。事既克捷，遂殺寶融而自立。寶卷有美人吳景暉，時孕綜經月，衍因幸(漢魏納)景暉。及綜生，認為己子，小名緣覺，封豫章王。綜形貌舉止，甚似昏主。其母告之，令自方便。綜遂歸我聖闕，更改名曰讚(魏書贊)，字世務。始為寶卷追服三年喪。明帝拜綜太尉公，封丹陽王。永安年中，尚莊帝姊(漢魏妹，魏書亦姊)。壽陽公主，字莒犂。公主容色美麗，綜甚敬之。與公主語，常自稱下官。後(如隱照曠授)除齊(如隱徐)州刺史，加開府。及京師傾覆，綜棄州北走。時尒朱世隆專權，遣取公主至洛陽。世隆逼之，公主罵曰：胡狗，敢辱天王女乎？我寜受劍而死，不為逆胡所汙(如隱漢魏無以上十二字)。世隆怒之，遂縊殺之(漢魏遂縊死之矣)。 瓔珞寺。 在建春門外御道北，所謂建陽里也。即中朝時白社地(如隱照曠池)，董威輦(如隱照曠輩，寰宇記亦輦)所居處。里内有瓔珞、慈善、暉和、通覺、暉玄、宗聖、魏昌、熙平、崇真、因果等十寺。里内士庶二千餘戶，信崇三寶，眾僧剎(漢魏利)養百姓所供也。 宗聖寺。 有像一軀，(如隱照曠，有舉字。)高三丈八尺，端嚴殊特，相好畢備。士庶瞻仰，目不暫瞬。此像一出，市井皆空，炎光輝赫，(如隱照曠，炎光輝騰赫赫。)獨絕世表。妙伎雜樂，亞於劉騰。城東士女，多來此寺觀看也。 崇真寺 比邱惠凝死一七日還活，經閻羅王撿閱，以錯名放免。惠凝具說過去之時，有五比丘同閱。一比丘云是寶明寺智聖，坐禪苦行，得升天堂。有一比丘是般若寺道品，以誦四十卷(如隱無十卷字)湼槃，亦升天堂。有一比丘云是(漢魏無是字)融覺寺曇謨最，講湼槃、華嚴，領眾千人。閻羅王云：講經者心懷彼我，以驕凌物，比丘中第一(漢魏無一字)麄行。今惟試坐禪誦經，不問講經。其曇謨最曰：貧道立身以來，惟好講經，實不諳(如隱緑君闇)誦。閻羅王勑(漢魏曰)付司，即有青衣十人送曇謨最向西北門，屋舎皆黑(漢魏異)，似非好處。有一比丘云是禪林寺道弘，自云教化四輩檀越，造一切經人中像十軀。閻羅王曰：沙門之體，必須攝心守道，志在禪誦，不干世事，不作有為。雖造作經像，正欲得他人財物。既得他物，貪心即起。既懷貪心，便是三毒不除，具足煩惱。亦付司，仍與曇謨最同入黑門。有一比丘云是靈覺寺寶明，自云出家之前，嘗作隴西太守，造靈覺寺成，即棄官入道。雖不禪誦，禮拜不缺。閻羅王曰：卿作太守之日，曲理枉法，劫奪民財，假作此寺，非卿之力，何勞說此？亦付司，青衣送入黑門。太后聞之，遣黃門侍郎徐紇依惠凝所說，即訪寶明寺。城東有寶明寺，城内有般若寺，城西有融覺、(如隱漢魏覺下有寺字。)禪林、靈覺等。(漢魏寺。)三寺，問智聖、道品、曇謨最、道弘、寶明等，皆實有之。議曰：人死有罪福，即請坐禪僧一百人，常在殿内供養之。詔不聽持經像沿路乞索，若私有財物造經像者任意。凝亦入白鹿山，居(漢魏小。)隱修道。自此以後，京師(如隱照曠邑。)比丘悉皆禪誦，不復以講經為意。出建春(如隱照曠有南字。)門外一里餘，至東石橋西，(如隱漢魏南。)北而行，晉太康元年造。橋南有中朝時牛馬市，(如隱有魏朝時馬市，漢魏即中朝牛馬市。案水經注作馬市，寰宇記云三市，洛陽記云大市名金市，在大城西南，羊市在大城南，馬市在大城東，舊置丞馬，皆無牛字。)刑嵇康之所也。橋北大道西有建陽里，大道東有綏民里，里内有河間劉宣明宅。神龜年中，以直諫忤旨，斬於都市。訖，目不瞑，尸行百步，時人談以枉死。宣明少有名譽，精通經史，危行及於誅死。(漢魏也。) 魏昌尼寺 閹官瀛洲刺史李次壽所立也(案次壽名堅)。在里東南角，即中朝牛馬市處也，刑嵇康之所。東臨(漢魏臨東)石橋。此橋南北行，晉太康元年中朝時市南橋也。澄之等葢見此橋銘，因而以橋為太康初(漢魏所)造也。 石橋南道有景興尼寺，亦閹官等所共立也。有金像輦，去地三尺，施寶蓋，四面垂金鈴、七寶珠，飛天伎樂，望之雲表，作工甚精，難可揚搉(如隱推漢魏確)。像出之日，常詔羽林一百人舉此像，絲竹雜伎，皆由旨給。 建陽里東有綏民里，里内有洛陽縣，臨渠水，縣門外有洛陽令楊機清德碑。綏民里東崇義里，里内有京兆人杜子休宅，地形顯敞，門臨御道。時有隱士趙逸，云是晉武時人，晉朝舊事，多所記錄。正光初，來至京師，見子休宅，歎息曰：此宅中朝時太康寺也。時人未信，遂問寺之由緒，逸云：龍驤將軍王濬平吳之後，始立此(漢魏無此字)寺，本有三層浮圖，用甎為之。指子休園中曰：此是故處。子休掘而驗之，果得甎數十萬，兼有石銘云：晉太康六年嵗次乙巳九月甲戌朔八日，率已儀同三司襄陽侯王濬敬造。時園中果菜豐蔚，林木扶疎，乃服逸言，號為聖人。子休遂捨宅(漢魏無宅字)為靈應寺，所得之甎，還為三層浮圖。好事者遂尋(二字如隱作尋逐之三字)問：晉朝京師(漢魏民)何如今日？逸曰：晉時民少於今日，王侯第宅(漢魏無宅字)與今日相似。又云：自永嘉已來二百餘年，建國稱王者十有六君，皆遊其都邑，目見其事。國滅之後，觀其史書，皆非實錄，莫不推過於人，引善自向。符生雖好勇嗜酒，亦仁而不殺，觀其治典，未為㐫暴，及詳其史，天下之惡皆歸焉。符堅自是賢主，賊君取位，妄書生(漢魏君)惡，凡諸史官，皆是(漢魏此)類也。人皆貴遠賤近，以為信然。當今之人，亦生愚死智，惑已甚矣。人(漢魏無人字)問其故，逸曰：生時中庸之人爾(如隱照曠耳)。及其(漢魏無其字)死也，碑文墓誌(如隱志)，莫不(二字漢魏作必字)窮天地之大德，盡生民之能事。為君共堯舜連衡，為臣與伊臯等跡。牧民之官(漢魏臣)，浮虎慕其清塵；執法之吏，埋輪謝其梗(綠君楩)。直所謂生為盜跖，死為夷齊。妄言傷正，華辭損實。當時構文之士，慚逸此言。歩兵校尉李澄問曰：太尉府前甎浮圖，形製甚古，猶未崩毀。未知早(照曠蚤)晚造？逸云：(漢魏曰)晉義熙十二年，劉裕伐姚泓，軍人所作。汝南王聞(漢魏有之字)而異之，拜為義父。因而問：何所服餌，以致長年？逸云：吾不閑(漢魏綠君閒)養生，自然長壽。郭璞嘗為吾筮云：壽年五百嵗。今始逾(如隱漢魏餘)半，常(如隱照曠帝)給歩挽車一乘，遊於市里。所經之處，多記舊跡。三年以後遁去，莫知所在。崇義(如隱漢魏綠君儀)里東有七里橋，以石為之。中朝杜預之荊州，出頓之所也。七里橋東一里，郭門開三道，時人(漢魏無此二字)號為三門。離別者多云：相送三門外。京師士子，送去迎歸，常在此處(漢魏處下有也字)。 莊嚴寺。 在東陽門外一里御道北，所謂東安里也。北為租場，里内有駙馬都尉司馬恍、(漢魏洗。案魏書有司馬悅，不尚主。司馬氏尚主者無恍名，不知名誤抑官誤？)濟州刺史介(如隱分。)宣、幽州刺史李真奴、(案魏書李訢小字真奴，為徐州，非幽州。)豫州刺史公孫驤等(漢魏無等字。)四宅。 秦太上君寺 胡太后所立也，在東陽門(集證本補外字)二里。(漢魏無此二里)御道北所謂暉文里，里内有太保崔光、太傅李延實、冀州刺史李韶、(如隱詔漢魏空格，魏書亦韶)祕書監(漢魏無監字)鄭道昭等四宅，並豐堂崛起，高門洞開。趙逸云：暉文里是晉馬道里。(此句漢魏在下，亦有千數句之下)延實宅是蜀主劉禪宅。延實宅東有脩和宅，是吳主(如隱漢魏綠君王)孫皓宅。李韶(漢魏空格)宅是晉司空張華宅。當時太后正號崇訓母儀，(如隱漢魏無儀字)天下號父為秦太上公，母為秦太上君，為母追福，因以名焉。中有五層浮圖一所，修剎入雲，高門向街，佛事莊飾，等於永寜。誦室禪堂，周流重叠，花林芳草，徧滿堦墀。常有大德名僧，講一切經，受業沙門，亦有千數。(數下漢魏有趙逸云暉文里是晉馬道里十一字)太傅李延實者，莊帝舅也。永安年中，除青州刺史，臨去奉辭，帝謂實曰：懷甎之俗，世號難治，舅宜好用心，副朝廷所委。實答曰：臣年迫桑榆，氣同朝露，人間稍遠，日近松邱，臣已久乞閒退，陛下渭陽興念，寵及老臣，使夜行罪人，裁錦萬里，謹奉明敕，不敢失墜。時黃門侍郎楊寬在帝側，不曉懷甎之義，私問舎人温子昇。子昇(如隱漢魏不重)曰：聞至(照曠子)尊兄彭城王(漢魏無此五字)作青州刺史，問其賔客，從至青州，云：齊土之民，風俗淺薄，虚論高談，專在榮利。太守初欲入境，皆懷甎叩首，以美其意。及其代下還家，以甎擊之，言其向背速於反掌。是以京師謠語曰：獄中無繫囚，舎内無青州。假令家道惡(漢魏空格)，腹中不懷愁。懷甎之義，起在於此也。潁川荀濟，風流名士，高鑒妙識，獨出當世。清河崔叔仁稱齊士大夫曰：齊人外矯仁義，内懷鄙吝，輕同羽毛，利等錐刀。好馳虚譽，阿附(漢魏空格)成名。威勢所在，側肩競入，求其榮利，甜然濃(漢魏濃下有泗譬二字)。於四方慕勢最甚，號齊士子為慕勢諸郎。臨淄官徒布(如隱照曠有)在京邑，聞懷甎慕勢，咸(漢魏惑)共恥之，惟崔孝忠一人不以為意。問其故，孝忠曰：營立風俗，太公餘化。稷下儒(漢魏孔)林，禮義所出，今雖凌遲，足為天下模楷。荀濟人非許郭，不識東家，雖復莠言(漢魏苗莠)自口，未宜榮辱也。 正始寺 百官等所立也。正始中立，因以為名。在東陽門外御道西，(漢魏南。照曠注云：一作南。)所謂敬義里也。里内有典虞曹(漢魏空格。)簷宇清(如隱精。)淨，美於叢(漢魏景。)林。眾僧房前，高林對牖，青松綠(漢魏青。)檉，連枝交映。多有枳樹，而不中食。有石碑一枚，背上(漢魏無上字。)有侍中崔光施錢四(照曠注云：一作七。)十萬，陳留侯李崇施錢二十萬，自餘百官各有差，少者不減五千已下，後人刊之。敬義里南有昭(漢魏招。)德里，里内有尚書僕射游肇、御史尉李彪、兵部尚書(四字漢魏作七兵書三字。)崔林、幽州刺史常景、司農張倫等五宅。彪、景出自儒生，居室儉素。惟倫最為豪侈，齋宇光麗，(漢魏空格。)服翫精奇，車馬出入，逾於邦君。園林山池之美，諸王莫及。倫造景陽山，有若自然。其中重巖複嶺，嶔崟相屬；深谿洞壑，邐逶(如隱照曠遞。)連接。高林巨樹，足使日月蔽虧；懸葛垂蘿，能令風烟出入。崎嶇石路，似壅而通；崢嶸澗道，盤紆復直。是以山情野興之士，遊以忘歸。天水人姜質，志性疎誕，麻衣葛巾，有逸民之操。見偏愛之，如不能已。遂造亭山賦，行傳於世。其辭曰： 今偏重(漢魏干童)者愛(漢魏無愛字)。昔先民之重，由樸由純。 然則純樸之體，與造化而津梁(如隱勉)。 濠上之客(如隱空格)，柱下之吏悟(如隱卧)，無為以明心，託自然以圖志(漢魏治)。 輙以山水為富，不以章甫為貴。任性浮沉，若淡兮無味。 今司農張氏，實鍾(漢魏踵)其人，巨量煥(如隱接)於物表，夭矯洞達其真。 青松未勝其潔，白玉不比其珍。(漢魏稱) 心托空而栖(如隱拪)，有情入古以如新(漢魏心)。既不專流蕩(漢魏宕)，又不偏華尚(如隱上)。卜居動靜之間，不以山水為忘。 庭起半𠀌半壑，聽以目達心想。 進不入聲(漢魏為身)榮，退不為隱放。爾乃決石通泉，拔嶺簷(如隱照曠巖)前。 斜(漢魏空格)與危雲等並，(如隱曲)危與曲(漢魏典)棟相連。 下天津之高霧，納滄海之遠烟。纖列之狀如一(如隱綠君一如)古，崩剝之勢似千年。 若乃絕嶺懸坡(漢魏波)，蹭蹬蹉跎。 泉(如隱無泉字)水紆徐如浪峭，山石(如隱無石字)高下(漢魏不高)復危多。五尋百拔，(漢魏援)十步千過，則知巫山弗及，未審(如隱無此二字)蓬萊如何？ 其中煙花露(漢魏霧)草，或傾或倒(漢魏照曠頹)；霜幹風枝，半聳半垂。 玉葉(漢魏蕋)金莖，散滿堦墀。燃目之綺，裂(漢魏作然綺目之色列)鼻之馨。既共陽(漢魏綠)春等茂，復與白雪齊清。 或言：神明之骨，隂陽之精，天地未覺，生此異人(漢魏人鬼)，焉識(漢魏職)其中？ 羽徒紛(漢魏分)泊，色雜蒼黃。 綠頭紫頰，好翠連芳。白𪈝(漢魏鶴)生於異縣，丹足出自(漢魏於)他鄉。 皆遠來以臻此，藉水木以翱翔。不憶(漢魏意)春於沙漠，遂忘秋於高陽。 非斯人之感至，伺候鳥之迷方。豈下(漢魏不)俗之所務，入(漢魏入下有有字)神怪之異趣(綠君趨)。 能造者其必詩，敢往者無不賦。 或就饒風(漢魏堯封)之地，或入多雲(照曠雲多)之處。 氣(漢魏空格)嶺與梅岑，隨春之所悟(漢魏空格)。遠為神仙所賞，近為朝士所知。 求解脫於服佩，預參次於山陲。(預漢魏務，陲如隱垂。)子英遊魚於玉質，王喬繫鵠於松枝。(漢魏有歌字。) 方丈不足以妙詠歌(漢魏無歌字)，此處態多奇。 嗣宗聞之動魄，叔夜聽此驚魂。恨不能鑽地一出(漢魏出一)，醉此山門。 別有王孫公子，遜遁容儀，思山念水，命駕相隨。 逢(漢魏峰)岑愛曲，值石陵欹，庭(如隱無庭字)為仁智之田，(漢魏由)故能種此石山。 森羅(漢魏列)兮(漢魏兮下空一格)，草木長育兮風煙。 孤松既能却老，半石亦可留年。若不坐卧兮於其側，春夏兮其遊陟。 白骨兮徒自朽，方寸心兮(漢魏無此二字)何所憶？ 平等寺 廣平武穆王懷捨宅所立也。(漢魏無王懷也三字。)在青陽門外二里御道北，所謂孝敬里也。堂宇宏美，林木蕭森，平臺複道，獨顯當世。寺門外金像一軀，高二丈八尺，相好端嚴，常有神驗，國之吉凶，先炳祥異。孝昌三年十二月中，此像面有悲容，兩目垂淚，遍體皆溼，時人號曰佛汗。京師士女空市里往而觀之，有比丘以淨綿拭其淚，須臾之間，綿溼都盡，更換以他綿，(漢魏更以他綿換。)俄然復溼，如此三月乃止。明年四月，尒朱榮入洛陽，誅戮百官，死亡塗地。永安二年三月，此像復汗，士庶復往觀之。五月，北海王入洛，莊帝北廵。七月，北海王大敗，所將(漢魏陁。)江淮子弟五千盡被俘虜，無一得還。永安三年七月，此像悲泣如初。每經神驗，朝夕惶懼，禁人不聽觀之。至十二月，尒朱兆入洛陽，擒莊帝，崩(漢魏無崩字。)於晉陽。在京宮殿空虚，百日無主，惟尚書令、司州牧、樂平王尒朱世隆鎮京師，商旅四通，盜賊不作。建明二年，長廣王從晉陽赴京師，至郭外，世隆以長廣本枝疎遠，政行無聞，(漢魏無疎字、政字，聞作間。)逼禪與(漢魏位。)廣陵王恭。恭(如隱不重)是莊帝從父兄也正光中為黃門侍郎見元乂秉權(漢魏有輔字)政(漢魏有多字)歸近習遂佯啞不語(漢魏無此二字)不預世事永安中遁於上洛山中(漢魏無此二字)州刺史泉企執而送之莊帝疑恭姦(照曠姧)詐夜遣人盜掠衣物復(漢魏無復字)拔刀劍欲殺之恭張口以手指舌竟乃(漢魏無乃字)不言莊帝信其真患放令歸第恭常住(漢魏往從)龍華寺至是(漢魏無是字)世隆等廢長廣而立焉。禪文曰：皇帝咨廣陵王恭自我皇魏之有天下也累聖開輔重基衍業奄有萬邦光宅四海故道溢百王德漸無外而孝明晏駕人神乏主(如隱乏空格主作王)故柱國大將軍大丞相太原王榮地實封陝任惟外相乃心王室大懼崩淪故推立長樂王子攸以續絕業庶九鼎之命日隆七百之祚惟永然羣飛未寜橫流且及皆狼顧鴟張岳立基趾(漢魏址)丞相一麾大定海内而子攸不顧宗社讐忌勲德招聚輕俠左右壬(漢魏王)人遂虐甚剖心痛齊鉗齒(漢魏剖作割鉗齒作齒劍)豈直金版(如隱照曠板)告怨大鳥感德而已於是天下之望俄然已移竊以宸極不可久(如隱以)曠，神器豈容無主，故權從眾議，暫馭兆民。今六軍南邁，已次河浦，瞻望帝京，赧然興愧。自惟薄寡(漢魏寡薄)，本枝疎遠，豈宜仰異(漢魏冀)天情，俯乖民望。惟王德表生民，聲高萬古，往以運屬殷憂，時遭多難(如隱無遭字，多下空格)，卷懷積載，括囊有年。今天眷明德，民懷奧主，曆數允集，歌訟(漢魏詞)同臻，乃徐發樞機，副兹竚屬，便敬奉璽綬，歸於別邸。王其寅踐成業，允執其(漢魏厥)中，雖休勿休，日慎一日，敬之哉(漢魏照曠綠君重此三字)。恭讓曰：天命至重，曆數匪輕，自非德協三才，功濟(漢魏齊)四海，無以入選帝圖，允當師錫。臣既寡昧，識無先(如隱光)遠，景命雖降，不敢仰承(漢魏忝)，乞收成旨，以允愚衷。又曰：王既德應圖籙，僉屬攸歸，便可允執其中，入光大麓，不勞揮遜，致爽神人。凡恭(神人如隱照曠人神凡恭漢魏恭凡)讓者三，於是即皇帝位，改號曰普泰。黃門侍郎邢子才為赦文，叙述莊帝枉殺太原王之狀。廣陵王曰：永安手翦强臣，非為失德，直以天未厭亂，故(如隱無故字)逢成濟之禍。謂左右將詔(漢魏筆)來，朕自作之。直言：門下：朕以寡德，運屬樂推，思與億兆，同兹大慶。肆(照曠賜)眚之科，一依恒式。廣陵杜口八載，至是始言。海内庶士，咸稱聖君。於是封長廣為東海王，世隆加儀同三司、尚書令、樂平王，餘官如故。贈太原王相國、晉王，加九錫。立廟於芒嶺首陽上。舊有周公廟，世隆欲以太原王功比周公，故立此廟。廟成，為火所災。有一柱，焚之不盡。後三日，雷雨震電，霹靂擊為數段，柱下石及廟瓦皆碎於山下。復命百官議(漢魏設)太原王配饗。司直劉季明議云不合。世隆問其故。季明曰：若配世宗，於宣武無功；若配孝明，親害其母；若配莊帝，為臣不忠，為莊帝所戮。以此論之，無所配也。世隆怒曰：卿亦合死。季明曰：下官既為議臣，依禮而言，不合聖心，俘翦惟命。議者咸歎季明不避强禦，莫不歎伏焉。世隆既有忿言，(漢魏無以上十七字。照曠注云：一本無季明不避强禦十七字。)季明終得無患。初，世隆北叛，莊帝遣安東將軍史仵(照曠五注云：一作仵。案魏書尒朱兆傳作下都督史仵龍、官異。)龍、平北將軍楊(照曠注云：一作羊。)文義各領兵三千守太行嶺，(如隱領。)侍中源(漢魏原)子恭鎮河内。及尒朱兆馬首南向，仵龍、文義等率眾先降。子恭見仵龍、文義等降，亦望風潰散。兆遂乘勝逐北，直入京師，兵及闕下，矢流王屋。至是論功，仵龍、文義各封一千戶。廣陵王曰：仵龍、文義於王有勲，於國無功。竟不許。時人稱帝剛直。彭城王尒朱仲遠，世隆之兄也，鎮滑臺，表用其下都督瑗(照曠瑗上無空格)為西兖州刺史，先用後表。廣陵答曰：已能近補，何勞遠聞？世隆侍宴，帝(如隱照曠無帝字)每言：太原王貪天之功，以為己力，罪亦(如隱有)合死。世隆等愕然。自是已後，不敢復(漢魏無復字)入朝，輙專擅國權，兇慝滋甚。坐持臺省(漢魏持作符，省下有掾字)，家總萬機，事無大小，先至隆第，然後施行。天子拱己南面，無所干預。永熙元年，平陽王入纂大業，始造五層塔一所。平陽王，武穆王少子，詔中書侍郎魏收等為寺碑文。至二年二月五日，土木畢功，帝率百僚作萬僧會。其日，寺門外有石像無故自動，低頭復舉，竟日乃止。帝躬來禮拜，怪其詭異。中書舎人盧景宣(漢魏無宣字)曰：石立社移，上古有此，陛下何怪也？帝乃還宮。七月中，帝為侍中斛斯椿所逼(如隱漢魏使)，奔於長安。至十月終，而京師遷鄴焉。 景寜寺 太保司徒公楊椿所立也。在清(如隱照曠綠君青)陽門外三里御道南，所謂景寜里也。高祖遷都洛邑，椿創居此里，遂分宅為寺，因以名之。制飾甚美，綺柱珠簾。椿弟慎，冀州刺史。慎弟津，司空。並立性寬雅，貴義輕財。四世同居，一門三從，朝貴義居，未之有也。普泰中，為尒朱世隆所誅，後捨宅為建中寺。出青陽門外三里御道北，有孝義里。里西北角有蘇秦塚，塚傍有寶明寺。眾僧常見秦出入此塚，車馬羽儀，若今宰相也。孝義里東，即是洛陽小市(如隱照曠寺)。北有車騎將軍張景仁宅。景仁，會稽山隂人也。正光年初，從蕭保夤(照曠寅)歸化，拜羽林監，賜宅城南歸正里，民間號為吳人坊。南來投化者，多居其内。近伊、洛二水，任其習御。里三千餘家，自立巷市(如隱照曠寺。照曠注云：一作市)，所(所上如隱照曠有市字)賣口味，多是水族，時人謂為魚鱉市(如隱綠君寺)也。景仁住此以為恥，遂徙居孝義里(漢魏無里字)焉。時朝廷方欲招懷荒服，待吳兒(漢魏人)甚厚，褰裳(漢魏衣)渡於江者，皆居不次之位。景仁無汗馬之勞，高官通顯。永安二年，蕭衍遣主書陳慶之送北海入洛陽，僭帝位。慶之為侍中，景仁在南之日，與慶之有舊，遂設酒引邀慶之過宅。司農卿蕭彪、尚書右丞張嵩並在其座。彪亦是南人，惟有中大夫楊元慎、給事中大夫王㫬是中原士族。慶之因醉謂蕭、張等曰：魏朝甚盛，猶曰五胡。正朔之(如隱照曠相)承，當在江左。秦皇玉璽，今在梁朝。元慎正色曰：江左假息，僻居一隅。地多溼蟄(照曠熱)，攢育蟲蟻，壃土瘴癘。蛙黽(漢魏龜)共穴，人鳥同羣。短髮之君，無抒首之貌。文身之民，禀叢陋之質。浮於三江，棹於五湖。禮樂所不沾(如隱沽)，憲章弗能革。雖復秦餘漢罪，雜以華音(漢魏言)。復閩楚難言，不可改變(漢魏變改)。雖立君臣，上慢下暴。是以劉劭殺父於前，休(漢魏空格)龍滛母於後。悖(如隱漢魏見)逆人倫，禽獸不異。加以山隂請壻賣夫，朋滛於家，不顧譏笑。卿沐其遺風，朱(漢魏來)沾(如隱沽)禮(漢魏言)化。所謂陽翟之民，不知(漢魏如)癭之為醜。我魏膺籙受圖，定鼎嵩洛。五山為鎮，四海為家。移風易俗之典，與五帝(如隱常)而並跡。禮樂憲章之盛，陵(如隱照曠凌)百王而獨高。豈(漢魏宜)卿魚鱉之徒，慕義來朝。飲我池水，啄我稻粱。何為不遜，以至於(漢魏無於字)此。慶之等見元慎清辭雅句，縱橫(漢魏有於字)奔發，杜口流汗，含(如隱合)聲不言。於後數日，慶之遇病，心上急痛，訪人解治。元慎自云能解，慶之遂憑元慎(漢魏遇病作遂憑下空四格，又無訪人解治等十六字)。元慎即口含水噀慶之曰：吳人之鬼，住居建康。小作冠帽，短製衣裳。自呼阿儂，語則阿傍。菰稗為飯，茗飲作漿。呷啜蓴(漢魏鱒)羹，唼嗍蟹黃。手把豆蔻，口嚼梹(漢魏檳)榔。乍至中土，思憶本鄉。急急(如隱照曠手。照曠，注云：一作急，下同)速去，還爾丹陽。若其寒門之鬼頭(鬼下漢魏空二格，無頭字)，猶修網魚漉鱉(漉，漢魏灑)，在河之洲。咀嚼菱藕(漢魏藕)，捃拾(漢魏捨)雞頭。蛙羹蚌臛，以為膳羞。布袍芒履，倒騎水牛。沅(如隱洗)湘江漢，鼓棹遨遊。隨波遡浪，噞喁沉浮。白紵(如隱照曠苧)起舞，揚波發謳。急急速去，還爾揚州。慶之伏枕曰：揚君見辱深矣。自此後，吳兒更不敢解語(二字漢魏空格)。北海尋伏誅。其慶之還奔蕭衍，衍(如隱不重)用為司州刺史(用下漢魏有其字)。欽重北人，特異於常。朱异(漢魏忌)怪而(如隱漢魏復)問之，曰：自晉宋以來，號洛陽為荒土(漢魏中)。此中(漢魏無中字)謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，並在中原。禮儀富盛，人物殷阜。耳目所識(如隱照曠，目所不識)，口不能傳。所謂帝京翼翼，四方之則。如(如隱始)登泰山者卑培塿，涉江海者小湘沅。北人安可不重慶之。因此羽儀服式，悉如魏法。江表士庶，競相模楷。褒衣博帶，被及秣陵。元慎，弘農人，晉冀州刺史嶠六世孫。曾祖泰，從宋武入關，為上洛太守。七年，背偽(漢魏魏)來朝，明(漢魏無明字)帝賜爵臨晉侯，廣武郡陳郡太守，贈涼(漢魏宋)州刺史，謚烈(漢魏空格)侯。祖撫，明經，為中博士。父辭(漢魏甜)，自得立壑，不事王侯。叔父許，河南令，蜀郡太守。世以學行著聞，名高州里。元慎清(如隱情)尚卓逸，少有高操。任(如隱仁)心自放，不為時羈。樂山愛水，好遊林澤。博識文淵，清言入神。造次應對，莫有稱者。讀老莊，善言玄理。性嗜酒，飲至一石，神不亂。常慷慨歎不得與阮籍(漢魏藉)同時生。不願仕宦，為中散，常辭疾退閑。未嘗修敬諸貴，亦不慶弔親知。諸(如隱無諸字)貴為交友，故時人弗識也。或有人慕其高義(漢魏儀)，投刺在門，元慎稱疾高卧。加以意思深長，善於解夢。孝昌元(如隱漢魏無元字)年，廣陵王元(漢魏此二字空二格)淵初除儀同三司，總眾十萬討葛榮。夜夢著衮衣(漢魏衣下空一格)倚槐樹而立，以為吉徵。問於元慎，曰：三公之祥。淵甚悅之。元慎退還，告人曰：廣陵死矣。槐字是木傍鬼，死後當得三公。廣陵果為葛榮所殺，追贈司空公，終如其言。建義初(如隱無初字)，陽城太守薛令伯聞太原王誅百官，立莊帝，棄郡東走。忽夢射得雁，以問元慎。元慎曰：卿執羔，大夫執雁，君當得大夫之職。俄然令伯除為諫議大夫。京兆許超(綠君兆)夢盜羊入獄，問於元慎，曰：君當得陽城令。其後有功，封陽城侯。元慎解夢，義出萬(如隱方)途，隨意會情，皆有神驗。雖令與侯小乖，按令今百里，即是古諸侯。以此論之，亦為妙著。時人譬之周宣。及尒朱兆入洛陽，即棄官，與華隂隱士王騰周遊上洛山孝義里東市北殖(漢魏植)貨里。里有太常民劉胡，兄弟四人，以屠為業。永安年中，胡殺豬，豬忽唱乞命，聲及四鄰。鄰(漢魏不重)人謂胡兄弟相毆(漢魏無毆字)，鬬而來觀之，乃豬也。即捨(如隱照曠舍)宅為歸覺寺，合家人入道焉。普泰元年，此寺金像生毛，眉髮悉皆具足。尚書左丞魏季景謂人曰：張天錫有此事，其國遂滅，此亦不祥之徵。至明年而廣陵被廢死。 洛陽伽藍記卷之二 [book_title]洛陽伽藍記卷第三 魏撫軍府司馬楊衒之撰。 城南： 景明寺 宣武皇帝所立也。(漢魏無也字)景明年中立，因以為名。在宣陽門外一里御道東。其寺東西南北，方五百步。前望嵩山少室，却負帝城。青林垂影，綠水為文。形勝之地，爽塏獨美。山懸堂光觀，(漢魏作縣臺觀，光照曠亦同)盛一千餘間。複殿重房，(如隱無此四字)交疏(漢魏疎)對霤。青臺紫閣，浮道相通。雖外有四時，而内無寒暑。房簷之外，皆是山池。松竹(如隱照曠竹松)蘭芷，垂列堦墀。含風團露，流香吐馥。至正光(漢魏元)年中，太后始造七層浮圖一所，去地百仞。是以邢子才碑文云：俯聞(漢魏仰)激電，傍屬奔星是也。妝飾華麗，侔於永寜。金盤寶鐸，煥爛霞表。寺有三池，雈蒲菱藕，水物生焉。或黃甲紫鱗，出沒於蘩藻。或(如隱無或字)青鳧白雁，沉浮(照曠浮沈)於綠水。𥗇磑舂簸，皆用水功。伽藍之妙，最為(如隱照曠得)稱首。時世好崇福，四月七日，京師諸像，皆來此寺尚書祠(漢魏有部字)曹錄像，凡(漢魏名)有一千餘軀。至八日(二字如隱作八月節三字)，以次入宣陽門，向閶闔宮前，受皇帝散花。於時金花映日，寶蓋浮雲，旙幢若林，香煙似霧。梵樂法音，聒動天地，百戱騰驤，所在駢比。名僧德眾，負錫為羣；信徒法侶，持花成藪。車騎填咽，繁衍相傾。時有西域胡沙門見此，唱言佛國。至永熙年中，始詔國子祭酒邢子才為寺碑文。子才，河間人也。志性通敏，風情雅潤(漢魏作風雅潤朗)。下帷覃思，温故知新。文宗學府，䠮(漢魏跨)班馬而孤上；英規勝範，陵(如隱照曠凌)許郭而獨高。是以衣冠之士，輻輳其(漢魏在)門；懷道之賔，去來滿室。升(如隱照曠昇)其堂者，若登孔氏之門；沾其賞者，猶聽(漢魏得)東吳之句。藉甚當時，聲馳遐邇。正光末(如隱照曠中)，解褐為世宗挽郎、奉朝請，尋進中書侍郎、黃門。子才洽聞博見，無所不通，軍國制度，罔不訪及。自王室不靖，虎門業廢，後(漢魏復)遷國子祭酒，謨訓上庠。子才罰惰賞勤，專心勸誘，青領之生，競(如隱竟)懷雅術，洙泗之風，兹焉復盛。永熙年末，以母老辭，帝不許之。子才恪請懇至辭，(漢魏辭請懇至涕，綠君辭情懇至涕)淚俱下，帝乃許之。詔以光祿大夫歸養私庭，所在(如隱生)之處，給事力五人，嵗一朝以備顧問，王侯祖道，若漢朝之送二疏。暨皇居徙鄴，民訟殷繁，前格後詔，(漢魏前革後沿，照曠格下注云一作革，詔下注云一作沿)自相與(照曠予)奪，法吏疑獄，簿領成山。乃敕子才與散騎常侍温子昇撰麟趾新制十五篇，省府以之決疑，州郡用為治本。武定中，除驃騎大將軍西兖州刺史，為政清靜，吏民安之。後(漢魏復)徵為中書令，時戎馬在郊，朝廷多事，國禮朝儀，咸(漢魏或照曠注云一作或)自子才出。所製詩賦詔策章表碑頌讚(漢魏贊)記五百篇，皆傳於世，鄰國欽其模楷，朝野以為美談也。 大統寺。 在景明寺西，即(漢魏無即字)所謂利民里。寺南有三公令史高顯略宅(案寰宇記作尚書高顯業)，每(漢魏每下有於字)夜見赤光行於堂前，如此者非一。向光明所掘地丈餘，得黃金百(漢魏千照曠，注云：一作千)斤，銘云：蘇秦家金，得者為吾造功德。顯略遂造招福寺(漢魏有以世二字)，人謂此地是蘇秦舊宅。當時元乂秉政，聞其得金，就略(如隱洛緑君落)索之(漢魏無之字)，以二十(漢魏十二)斤與之。衒之按：蘇秦時未有佛法，功德者不必是寺，應是碑銘之類，頌其聲跡也(如隱照曠連下條)。 東有秦太上(如隱師)公二寺，在景明南一里，西寺太后所立，東寺皇(漢魏黃)姨所建(漢魏造)，並為父追福，因以名之，時人號為雙女寺。並門(漢魏有俱字)鄰洛水，林木扶疎，布葉垂隂，各有五層浮圖一所，高五十丈，素綵畫(如隱照曠布)工，比於景明。至於六齋，常有中黃門一人監護僧舎，襯施供具，諸寺莫及焉。寺東有靈臺一所，基址雖頹，猶高五丈餘，即是漢光武所立者(如隱照曠作漢武帝)。靈臺東辟雍，是魏武所立(漢魏有作字)者。至我(漢魏無我字)正光中，造明堂於辟雍之西南，上圓下方，八牕四闥，汝南王復造甎浮圖於靈臺之上。孝昌初，妖賊四侵，州郡失據，朝廷設募征格於堂之北，從戎者拜曠掖(漢魏夜、魏書野)將軍、偏將軍、裨將軍，當時甲冑之士號明堂隊(漢魏無隊字)。時虎賁駱子淵者，自云洛陽人，昔孝昌年戍在彭城，其同營人樊元寶得假還京。(漢魏有師字。)子淵附書一封，令達其家，云：宅在靈臺南，近洛河，卿但(二字漢魏作水鄉即三字。)是至彼，家人自出相看。元寶如其言，至靈臺南，了無人家可問，徙倚欲去。忽見一老翁(漢魏公照曠，注云：一作公，下同。)來，問：從何而來，徬(漢魏傍。)徨於此？元寶具向道之，老翁云：是吾兒也。取書引元寶入，遂見館閣崇寬，屋宇佳麗。坐，命婢取酒。須臾，見婢抱一死小兒而過。元寶初甚怪之，俄而酒至，色甚紅，香美異常，兼設珍羞，海陸具備。(漢魏備具。)飲訖辭還，老翁送元寶出，云：後會難期，以為悽恨。別甚殷勤。老翁還入，元寶不復見其門巷，但見高岸對水，淥波東傾。(漢魏綠水漣漪。)惟見一童子，可年十五，新溺死，鼻中出血，方知所飲酒是其血也。及還彭城，子淵已失矣。元寶與子淵同戍三年，不知是洛水之神也。 報德寺。 高祖孝文皇帝所立也，為馮太后追福，在開陽門外三里。開陽(漢魏道)門御道東有漢國子學堂，堂前有三種字石經二十五碑，表裏刻之，寫春秋、尚書二部，作篆、科斗、隸三種字，漢右中郎將(漢魏無將字)蔡邕筆之遺跡也。猶有十八碑，餘皆殘毀。復有石碑四十八枚，亦表裏隸書，寫周易、尚書、公羊、禮記四部。又讚學(如隱綠君讀書)碑一所，並在堂前。魏文帝作典論六(如隱綠君云)碑，至太和十七年猶有四存(如隱空格，漢魏無存字)，高祖題為勸學里。里内(如隱，漢魏無内字)有大(如隱文)覺、三寶、寜遠三寺。武定四年，大將軍遷石經於鄴(如隱穎，照曠注云：一作潁)，週(漢魏周)廻有園，珍果出焉。有(照曠注云：一作如)大谷(漢魏無此二字，照曠作含消)梨，重十斤，從樹著地，盡化為水(如隱，漢魏無此十二字)，如(如隱無如字)承光之柰(漢魏無此四字)。承光寺亦多果木，柰味甚美，冠於京師(如隱照曠連下條)。 勸學里東有延賢里，里内有正覺寺，尚書令王肅所立也。肅字恭懿，琅琊人也，(照曠無也字。)偽齊雍州刺史奐之子也。贍學多通，才辭美茂，為齊秘書丞。太和十八年，背逆歸順。時高祖新營洛邑，多所造制，(如隱論照曠製。)肅博識舊事，大有裨益，高祖甚重之，常呼王生延賢之名，因(漢魏無因字。)肅立之。肅在江南之日，聘謝氏女為妻，及至京師，復尚公主。謝作五言詩以(照曠無以字。)贈之，其詩曰： 本為箔(漢魏簿)上蠶，今(照曠注云：一作無。)作機上絲。得路逐勝去，頗憶纏綿。(照曠注云：一作絲。)時公主代肅答謝云： 針(漢魏鍼)是貫線(漢魏綿)物，目中恒任絲。得帛縫新去，何能納故時。肅甚(漢魏有有字。照曠注云：一本多有字。)愧謝之。(如隱有色字。照曠注云：一本多色字。)遂造正覺寺以憩之。肅憶父非理受禍，常有子胥報楚之意。畢(如隱卑)身素服，不聽音(如隱無音字)樂。時人以此稱之。肅初入國，不食羊肉及酪漿等物。(漢魏無物字。)常飯鯽魚羹，渴飲茗汁。京師士子見(如隱道)肅一飲一斗，號為漏巵。經數年已後，肅與高祖殿會，食羊肉酪粥甚多。高祖怪之，謂肅曰：卿(漢魏即)中國之味也。羊肉何如魚羹？茗飲何如酪漿？(漢魏作魚羹何如？茗飲酪漿何如？)肅對曰：羊者是陸產之最，魚者乃(漢魏是)水族(綠君旌)之長。所好不同，並各稱珍。以味言之，是有(如隱照曠甚是)優劣。羊比齊魯大邦，魚比邾莒小國。惟茗不中，與酪作奴。高祖大笑，因舉酒曰：三三橫，兩兩縱，誰能辨之賜金鍾。御史中丞李彪曰：沽酒老嫗瓮(漢魏甕)注𤬪，屠兒割肉與秤(漢魏稱)同。尚書右丞甄琛曰：吳人浮水自云工，妓兒擲繩(如隱絕)在虛空。彭城王勰曰：臣始解此字(漢魏無字字)是習字。高祖即以金鐘賜彪。朝廷服彪聰明有智(漢魏知)，甄琛和之亦速。彭城王謂肅曰：卿不重齊魯大邦，而愛邾莒小國。肅對曰：鄉曲所美，不得不好。彭城王重謂曰：卿明日顧我，為卿設邾莒之食，亦有酪奴。因此復號茗飲為酪奴。時給事中劉鎬(如隱照曠縞下仝)慕肅之風，專習茗飲。彭城王謂鎬曰：卿不慕王侯八珍，好蒼頭水厄。海上有逐臭(漢魏臰)之夫，里内有學顰之婦，以卿言之，即是也。其彭城王家有吳奴，以此言戯之。自是朝貴讌(漢魏燕)會，雖設茗飲，皆恥不復食。惟江表殘民遠來降者好之(漢魏飲焉)。後蕭衍子西豐侯蕭正德歸降，時元乂欲為之(漢魏無之字)設茗，先問：卿於水厄多少？正德不曉乂意，答曰：下官雖(如隱照曠無雖字)生於水鄉，而立身已來，未遭陽侯之難。元乂與舉坐之客皆(漢魏大)笑焉。 龍華寺。 廣陵王所立也。追聖寺，北海王所立也。並在報德(如隱恩)寺之東。法事僧房，比秦太上公。京師寺皆種雜果，而此三(照曠二)寺，園林茂盛，莫之與(漢魏與之)爭(漢魏連下條)。 宣陽門外四里，至洛水上，作浮橋，所謂永橋也。神龜中，常景為勒銘(如隱汭頌)。其辭曰： 浩浩大川，泱泱(如隱綠君決決)清洛。道源熊耳，控流巨壑。納穀吐伊，貫周淹亳。近達河宗，遠朝海若。兆(漢魏非)惟洛，食實曰(如隱綠君同)土中。上應(漢魏映)張柳，下據河嵩。寒暑攸叶，日月載融。帝世光宅，函夏同風(如隱照曠□函下風，漢魏函夏□風)。前臨少室，却負太行。制巖東邑，峭峘西疆。四險(漢魏驗)之地，六達之莊。恃德則固，失道則亡。詳觀古昔，列見邱墳(如隱照曠，詳觀古列，考見邱墳，漢魏古下空一格)。乃禪乃革，或質或文。周餘九裂(如隱綠君列)，漢季三分。魏風衰晚，晉景雕曛。天地發揮(漢魏輝)，圖書受命。皇建有極，神功無競。魏籙仰天，玄符握鏡。璽運會昌，龍圖受命。乃睠書軌，永懷保(如隱寶)定。敷兹景跡，流美洪謨(漢魏模)。襲我冠冕，正我神樞。水陸兼會，周鄭交衢。爰勒洛汭，敢告中區。南北兩岸有華表，舉高二十丈。華表上作鳳凰，似欲沖天勢。永橋以南，圜(漢魏圓)立。以北，伊洛之間，夾御道有四夷館。道東有四館：一名金陵，二名燕然，三名扶桑，四名崦嵫。道西有四館(如隱無以上二十一字)：一曰歸正，二曰歸德，三曰慕化，四曰慕義。吳人投國者，處金陵館。三年已後，賜宅歸正里。景明初，偽齊建安王(漢魏無王字)蕭寶夤(如隱照曠寅)來降，封會稽公，為築宅於歸正里，後進爵為齊王，尚南陽長公主。寶夤恥與夷人同列(如隱空格)，令公主啟世宗，求入城内，世宗從之，賜宅於永安里。正光四年中，蕭衍子西豐侯蕭正德來降，處金陵館，為築宅歸正里，正德捨宅為歸正寺。北夷來附者，處燕然館，三年已後，賜宅歸德里。正光元(漢魏無元字)年，蠕蠕主郁久閭阿那肱(如隱□□至都，久閭阿那肱，漢魏年下作芮字，芮下空一格，照曠肱下注云史作環，下同。案魏書蠕蠕傳姓郁久閭氏，肱作瓌)來朝，執事者莫知所處。中書舎人常景議云咸寜中，單于來朝，晉世處之王公特進之(漢魏無之字)下，可班那肱蕃王儀同之間。朝廷從其議，又處之燕然館，賜宅歸德里。北夷酋長遣子入侍者，常秋來春去，避中國之熱，時人謂之雁臣。東夷來附者，處扶桑館，賜宅慕化里。西夷來附者，處(漢魏有之字)崦嵫館，賜宅慕義里。自葱嶺已西，至於大秦，百國千城，莫不欵(如隱照曠歡)附，商胡販客，日奔塞下，所謂(漢魏無謂字)盡天地之區已(漢魏矣)。樂中國土風，因而宅者，不可勝數。是以附化之民，萬有餘家，門巷修整，閶闔填列，青槐蔭栢，綠柳(如隱樹)垂庭，天下難得之貨，咸悉在焉。別立市於洛(如隱樂)水南，號曰四通市。民間謂(漢魏為)永橋市(漢魏寺)。伊洛之魚，多於此賣。士庶須膾，皆詣取之。魚味甚美。京師語曰：伊洛鯉魴(如隱照曠，洛鯉伊魴)，貴於牛羊。永橋南道東，有白象、獅子二坊。白象者，永平二年，乾羅國胡王所獻。皆施五綵(漢魏彩)屏風，七寶坐床，容數人，真是異物。常養象於乘黃曹。象常壞屋敗墻，走出於外。逢樹即拔，遇墻則(如隱漢魏亦)倒。百姓驚怖，奔走交馳。太后遂徙象於此坊。獅子者，波斯國胡王所獻也。為逆賊万俟(如隱侯)醜奴所獲，留於寇中。永安末，醜奴破滅(如隱照曠，無滅字)，始達京師。莊帝謂侍中李或(集證改彧)曰：朕聞虎見獅子必伏，可覔試(如隱誠)之。於是詔近山郡縣，捕虎以送。鞏縣山陽，並送二虎一豹。帝在華林園觀之。於是虎豹見獅子，悉皆瞑目，不敢仰視。園中素有(漢魏育下無盲字)一盲熊，性甚馴。帝令取試之。虞人牽盲熊(漢魏育羆)至，聞獅子氣，驚怖跳踉，曳鎻(漢魏鏁)而走。帝大笑。普泰元年，廣陵王即位。詔曰：禽獸囚之，則違其性。宜放還山林。獅子亦令送歸本國。送獅子者(如隱胡)，以波斯道不可送(漢魏無送字)達，遂在路殺(漢魏却)獅子而返。有司糺劾，罪以違旨論。廣陵王曰：豈以獅子而罪人也？遂赦之。 菩提寺。 西域胡人所立也，在慕義里。沙門達多發塜取甎，得一人以進。時太后與明帝在華林都堂，以為妖異，謂黃門侍郎徐紇曰：上古以來，頗有此事否？紇曰：昔魏時發塜，得霍光女壻范明友家奴，說漢朝廢立，與史書相符，此不足為異也。后即(如隱照曠無即字)令紇問其姓名，死來幾年，何所飲食。死者曰：臣姓崔，名洪，字子涵(如隱照曠名涵字子洪)，博陵(漢魏令)安平人也。父名暢，母姓魏，家在城西準(如隱阜)財里。死時年十五，今滿二十七，在地下有十二年(如隱照曠無下字，有十作十有)，常似醉卧，無所食也。時復遊行，或遇飯食，如似夢中，不甚辨了。后即遣門下録事張秀擕詣準財里，訪涵父母，果得崔暢，其妻魏氏。秀擕問暢曰：卿有兒死否？暢曰：有一息，字子涵(如隱照曠無一字字字)，年十五而死。秀擕曰：為人所發，今日蘇活，在華林園中，主人故遣我來相問。暢聞驚怖曰：實無此兒，向者謬言。秀擕還，具以實陳聞。后遣擕送涵回(漢魏向)家。暢聞涵(漢魏無涵字)至門前，起火，手持刀，魏氏把桃枝，謂曰：汝不須來，吾非汝父，汝非吾子，急急(如隱照曠急手)速去，可得無殃。涵遂捨去，遊於京師(漢魏巷)，常宿寺門下，汝南王賜黃衣一具。涵性畏日，不敢仰視，又畏水火及刀兵(漢魏兵刃)之屬。常走於逵路，遇(漢魏無遇字)疲則止，不徐行也，時人猶謂是鬼。洛陽大(如隱綠君太)市北奉終里，里内之人多(漢魏無多字)賣送死人之具及諸棺槨，涵謂曰：作柏木棺，勿以桑木為欀。人問其故，涵曰：吾在地下，見人發鬼兵，有一鬼訴稱是柏棺，應免。主兵吏曰：爾雖柏棺，桑木為欀。遂不免(漢魏有兵字)。京師聞此，柏木踴貴，人疑賣棺(漢魏無棺字)者，貨涵發此(如隱照曠有等之二字)言也。 高陽王寺。 高陽王雍之宅也，在津陽門外三里御道西。(漢魏有傍字。)雍為尒朱榮所害也，捨宅以為寺。正光中，雍為丞相，給輿(漢魏無輿字。照曠，注云：一本多一輿字。)羽葆、鼓吹、虎賁、班劍百人。貴極人臣，富兼山海。居止第宅，匹於帝宮。白殿丹楹，(如隱照曠檻。)窈窕連亘；飛簷峻(如隱反照曠仄，注云：一作峻。)宇，轇轕週(漢魏周。)通。僮僕六千，妓女五百，隨(如隱隋。)珠照日，羅衣從風。自漢晉以來，諸王豪侈，未之(漢魏無之字。)有也。出則鳴騶御道，文物成行，鐃吹響發，(漢魏發響。)笳聲哀轉。入則歌姬舞女，擊筑(漢魏繁竹。)吹笙，絲管迭奏，連宵(漢魏霄。)盡日。其竹林魚池，侔於禁苑，芳草如積，珍木連隂。雍嗜口味，厚自奉養，一食(如隱日。)必以數萬錢為限，海陸珍羞，方丈於前。陳留侯李崇謂人曰：高陽一食，(如隱照曠日。)敵我千日。崇為尚書令、儀同三司，亦富傾天下，僮僕千人。而性多儉恡，惡衣麤食，常無肉味，(如隱亦常無肉。)止有韭菹。(漢魏薤。)崇客李元佑(漢魏祐。)語人云：李令公一食十八種。人問其故，元佑曰：二九(漢魏韭。)一十八。聞者大笑，世人即以為(漢魏無為字。)譏罵。雍薨後，諸妓悉令入道，或有嫁者。美人徐月華善彈箜篌，能為明妃出塞之曲(漢魏無曲字)歌，聞者莫不動容。永安中，與衞將軍源(如隱漢魏原)士康為側室，宅近青陽門，徐鼓箜篌而歌，哀聲入雲，行路聽者，俄而成市。徐常語士康云：王有二美(漢魏無美字)姬，一名脩容，二名豔姿，並蛾眉皓齒，潔貌傾城。脩容亦能為綠水歌，豔姿善(照曠作尤善作三字)么(如隱火，下同)鳳舞，並愛傾後室，寵冠諸姬。士康(如隱原)聞此，遂常令徐鼓綠水么鳳之曲焉。高陽宅北有中甘里，里内潁川荀子文，(如隱作里内荀穎子文)年十三，幼而聰辨，神情卓異，雖黃琬(漢魏婉)文舉無以加之。正光初，廣宗(照曠注云：一作文)潘崇和講服氏春秋於城東昭義里，子文攝齊北面，就和受道。時趙郡李才(漢魏予)問子文曰：荀生住在(漢魏無在字)何處？子文對曰：僕住在中甘里。才曰：何為住城南？(如隱作何往曰往城南，照曠注曰：一作才曰何往曰往城南)城南(漢魏無南字)有四夷館，(漢魏夷下有里字)才以此譏之。子文對曰：國陽勝地，卿何怪也？若言川澗，伊洛崢嶸；語其舊事，靈臺石經；招提之美，報德景明；當世富貴，高陽廣平；四方風俗，萬國千城。若論人物，有我無卿。才無以對之。崇和曰：汝潁之士利如錐，燕趙之士鈍如錘，信非虚言(漢魏無言字)也。舉學皆笑焉。 崇虚寺 在城西，即漢之躍龍園(如隱閣)也。延熹九年，桓帝祠老子於躍龍園，設華葢之座(漢魏坐)，用郊天之樂，此其地也。高祖遷京之始，以地給民，憩者多見妖怪，是以人皆去之，遂立寺焉。 洛陽伽藍記卷之三 [book_title]洛陽伽藍記卷第四 魏撫軍府司馬楊衒之撰。 城西： 沖覺寺。 太傅清河王懌捨宅所立也，在西明門外一里御道北。懌親王之中最有名行，世宗愛之，特隆諸弟。延昌四年，世宗崩，懌與高陽王雍、廣平王懷並受遺詔，輔翼孝明。時帝始年六嵗，太后代總萬幾，以懌名德茂親，體道居正，事無大小，多諮詢之。是以熙平、神龜之際，勢傾人主，第宅豐大，踰於高陽。西北有樓，出凌雲臺，俯臨朝市，目極京師，古詩所謂西北有高樓，上與浮雲齊者也。樓下有儒林館、退賔堂，形製並如清暑殿。土山釣臺(漢魏池)，冠於當世。斜峰入牖，曲沼環堂，樹響飛嚶，堦叢花藥。懌愛賔客，重文藻，海內才子，莫不輻輳。府僚臣佐，並選雋俊(漢魏民)。至於清晨美(如隱照曠明)景，騁望南(漢魏祖)臺，珍羞(漢魏奇)具設，琴笙並奏，芳醴盈罍，嘉(如隱佳)賔滿席，使梁王愧兎園(漢魏苑)之遊，陳思慚雈臺之讌(如隱照曠燕)。正光初，元乂秉權，閉太后於後宮，薨懌於下省。孝昌元年，太后(如隱子)還總萬機，追贈懌太子太師、大(如隱太)將軍、都督中外諸軍事，假黃銊，給九旒鸞輅、黃屋左纛、輼輬車、前後部羽葆鼓吹、虎賁班劍百人、挽歌二部，葬禮依晉安平王孚故事，謚曰文獻。圖懌像於建始殿，拔清河國郎中(如隱照曠，無郎中二字)令韓子熙為黃門侍郎，徙(如隱從)王國三(漢魏無三字)卿為執戟者，近代所無也。為文獻追福，建五層浮圖一所，工作與瑶光寺相似也。 宣忠寺 侍中司州牧城陽王徽(如隱無徽字)所立也，在西陽門外一里御道南。永安(如隱康)中，北海入洛，莊帝北廵，自餘諸王各懷二望，惟徽獨從。莊帝至長子城，大兵阻河，雄雌(如隱雌雄)未決，徽願入洛陽捨宅為寺。及北海敗散，國道重暉，遂捨宅焉。永安末，莊帝謀殺尒朱榮，恐事不果，請(漢魏謀)計於徽。徽曰：以生太子為辭，榮必入朝，因以斃之。莊帝曰：后懷孕未(如隱照曠於)十月，今始九月，可爾以(如隱照曠已)不？徽曰：婦人生產(如隱婦生產子，照曠婦人產子)，有延月者，有少月者，不足為怪。帝納其謀，遂唱生太子。遣徽馳詔(如隱照曠，特無詔字。照曠注云：一本作持詔)至太原王第，告云：皇儲誕育。值榮與上黨王天穆博戯，徽脫榮帽，歡舞盤旋。徽素大度量，喜怒不形(漢魏盈)於色，遶(漢魏兼)殿内外歡呌，榮遂信之，與穆並入朝。莊帝聞榮來，不覺失色。中書舎人温子昇(如隱升)曰：陛下色變。帝連(漢魏無連字)索酒飲之，然後行事。榮、穆既誅，拜徽太師司馬，餘官如故，典統禁兵，偏被委任。及尒朱兆擒莊帝，徽投前洛陽令冦祖仁。祖仁(漢魏不重)一門刺史皆是徽之將校，以有舊恩，故(如隱無校字，以作少，漢魏無故字)往投之。祖仁謂子弟等曰：始(如隱照曠時。)聞尒朱兆募城陽王甚重，擒獲者千戶侯，今日富貴至矣。遂斬送之。徽初投祖仁家，齎金一百斤，馬五十疋。祖仁利其財貨，故行此事。所得金馬，緦親之内均分之。所謂匹夫無罪，懷璧其罪，信矣。(漢魏有哉字。)兆得徽首，亦不勲賞祖仁。兆忽夢徽云：我有黃(漢魏無黃字。)金二百斤，馬一百疋，在祖仁家，卿可取之。兆悟覺，即自思量，城陽祿位(漢魏位望。)隆重，未聞清貧，常自入其家採掠。(漢魏跡。)本無金銀，此夢或真。至曉，掩祖仁，徵其金馬。祖仁謂人密告，望風欵服，云：實得金一百斤，馬五十疋。兆疑其藏隱，依夢徵之。祖仁諸房，素有金三十斤，馬三十(如隱照曠五十。)疋，盡送致兆，猶不充數。(漢魏無致字，充作滿。)兆乃發怒，捉祖仁，懸首高樹，大石墜足，鞭捶之，以及於死。時人以為交報。楊衒之曰：崇善之家，必有餘慶；積惡(如隱漢魏禍。)之門，殃所畢集。(漢魏餘殃所集。)祖仁負恩反噬，貪貨殺徽。徽即託夢增(漢魏增下有徽字，照曠增作徽。)金馬，假手於兆，還以斃之。使祖仁備經楚撻，窮其塗炭，雖魏其(如隱照曠無其字。)侯之笞田蚡，秦主之刺姚萇，以此論之，不能加也。 宣忠寺 東王典御寺，閹官(如隱有楊字)王桃湯所立也。時閹官伽藍皆為尼寺，惟桃湯獨造(如隱、照曠所建)僧寺，世人稱之(如隱無之字)英雄。門有三層浮圖(如隱屠，下同)一所，工踰昭義。宦者招提，最為人實(如隱、照曠入室)。至於六齋，常擊鼓歌舞也。 白馬寺。 漢明帝所立也。佛入中國之始，寺在西陽門外三里御道南。帝夢金神(漢魏人)長丈六，項背(漢魏皆)日月光明。金(漢魏胡)神號曰佛，遣使向西域求之，乃得經像焉。時白馬負經(如隱無經字)而來，因以為名。明帝崩，起祗洹於陵上。自此以(如隱從)後，百姓塚上或作浮圖焉。寺上經函至今猶存，常燒香供養之。經函時放光明，耀於堂宇。是以道俗禮敬之，如仰真容。浮圖前柰林、蒲萄異於餘處，枝葉繁衍，子實甚大。柰林實重七斤，蒲萄實偉於棗，味並殊美，冠於中京。帝至熟時，常詣取之，或復賜宮人。宮人得之，轉餉親戚，以為奇味。得者不敢輙食，乃歴數家。京師語曰：白馬甜榴，一實直牛。有沙門寶公者，不知何處人也。形貌醜陋，心機(漢魏識)通達。過去未來，預覩三世。發言似(漢魏言下空二格)，讖不可解。事過之後，始驗其實。胡太后聞之，問以世事。寶公曰：把栗與雞呼朱朱。時人莫之能解。建義元年后，為尒朱榮所害，始驗其言。時(如隱照曠有亦字)有洛陽(漢魏無陽字)人趙法和，請占早晚當有官爵(如隱照曠作爵否)。寶公曰：大竹箭，不須羽。東廂屋，急手作。時不曉其意。經十餘日(漢魏經月餘)，法和父喪。大竹者杖，東廂屋者倚廬。初(如隱照曠無初字)造十二辰歌，終其言也。 光寶(如隱照曠寶光，下同)，寺。 在西陽門外御道北，有三層浮圖一所，以石為基，形製甚古，畫工雕刻。隱士趙逸見而歎曰：晉朝石塔寺，今為光寶寺也。人問其故，逸曰：晉朝三十二寺，盡皆湮(漢魏埋)滅，惟(漢魏有有字)此寺獨存。指園中一處曰：此是浴室(漢魏堂)，前五步應有一井。眾僧掘之，果得屋及井焉。井雖填塞，甎口如初，浴堂下猶有石數十枚。當時園地(如隱綠君池)平衍，菓菜葱青，莫不歎息焉。園中有一海，號咸池，葭菼(漢魏芙)被岸，菱荷覆水，青松翠竹，羅生其旁(漢魏傍)。京邑士子，至於良辰美日，休沐告歸，徵友命朋，來遊此寺。雷(漢魏雲)車接軫，羽蓋成隂，或置酒林泉，題詩花圃，折藕浮瓜，以為興適。普泰末，雍州(如隱西)刺史隴西王尒朱天光總士馬於此寺，寺門無何都崩，天光見而惡之。其年天光戰敗，斬於東市也。 法雲寺。 西域烏塲(漢魏陽)國，胡沙門曇(如隱照曠僧)摩羅所立也。在光寶寺西，隔墻並門。摩羅聰慧利根，學窮釋氏。至中國，即曉魏言隸書。凡所(如隱無所字)聞見，無不通解。是以道俗貴賤，同歸仰之。作祗洹(如隱照曠有寺字)一所，工制(照曠製)甚精。佛殿僧房，皆為胡(漢魏塗)飾。丹素(照曠青)炫(漢魏發)彩，金碧(如隱照曠玉)垂輝。摹寫真容，似丈六之見鹿苑。神光壯麗，若金剛之在雙林。伽藍之内，珍(如隱照曠花)果蔚茂。芳草蔓合，嘉木(照曠樹)被庭。京師沙門好胡法者，皆就摩羅受持之。戒行真苦，難可揄揚。秘呪神驗，閻浮所無。(漢魏有也字)呪枯樹能生枝葉，呪人變為驢馬。見之莫不忻怖。西域所齎(漢魏賣)舍利骨及佛牙經像，皆在此寺。寺北有侍中尚書令(漢魏無令字)臨淮王彧宅。彧博通典籍，辨慧清悟。(如隱恬)風儀詳審，容止可觀。至三元肇慶，萬國齊臻。貂蟬耀首，(如隱照曠齊珍金貂曜首)寶玉鳴腰。負荷執笏，逶迤複道。觀者忘疲，莫不歎服。彧性愛林泉，(漢魏山林)又重賔客。至春風扇柳，(如隱照曠楊)花樹如錦。晨食南館，夜遊後園。僚寀成羣，俊民滿席。絲桐發響，(如隱綠君响)羽觴流行。詩賦並陳，清言乍起。莫不領(如隱照曠飲)其玄奧，忘其褊恡焉。是以入彧室者，謂登仙也。荊州秀才張裴裳(漢魏有常字。)為五言，有清拔之句云：異林(如隱秋。照曠注云：一作秋。)花共色，別樹鳥同聲。彧以蛟龍錦賜之，亦有得緋紬緋綾者。惟河東裴子明為詩不工，罰酒一石，子明八斗(如隱日。照曠注云：一作日。)而醉眠，時人譬之山濤。及尒朱兆入京師，彧為亂兵所害，朝野痛惜焉。出西陽門外四里，御道南有洛陽大市，周廻八里。市東(如隱無東字。照曠注云：一多一東字。)南有皇女臺，漢大將軍梁冀所造，猶高五丈(漢魏尺。)餘。景明中，比邱道恒立靈仙寺(漢魏無寺字。)於其上。臺西有河陽縣，臺中有侍中侯剛(如隱照曠釗。)宅。市西北有土山魚池，亦冀之所造，即漢書所謂採土築山，十里九坂，以象二崤者。市東有通商達(漢魏逵。)貨二里。里内之人，盡皆工巧，屠販為生，資財巨萬。有劉寶者，最為富室。州郡都會之處，皆立一宅，各養馬一疋。至於鹽粟貴賤，市價高下，所在一例。舟車所通，足(漢魏人。)跡所履，莫不商販焉。是以海内之貨，咸萃其庭。產匹銅山，家藏金穴。宅宇踰制，樓觀出雲。車馬服飾，擬於王者。市南有調音樂律(漢魏肆。)二里。里内之人，絲竹謳歌，天下妙伎出焉。有田僧超者，善吹笳，能為壯士歌、項羽吟，征西將軍崔延伯甚愛之正光末高平失據虎(如隱虐照曠注云一作虐)吏充斥賊帥万俟(如隱綠君侯)醜奴冦暴涇岐之間朝廷為之(如隱無之字)旰食延伯總歩騎五萬討之延伯出師於洛陽城西張方橋即漢之夕陽亭也時公卿祖道車騎成列延伯危冠長劍耀武於前僧超吹壯士笛歌(如隱無歌字)曲於後聞者懦夫成勇劍客思奮延伯膽略不羣威名卓(如隱照曠早)著為國展力二(漢魏三)十餘年攻無全(漢魏牢)城戰無橫陣是以朝廷傾心送之延伯每臨陣(如隱場)常(如隱照曠無常字)令僧超為壯士聲甲冑之士踴躍延伯(如隱無此二字)單馬入陣旁(漢魏傍)若無人勇冠三軍威棖戎豎二年之間獻捷相繼醜奴募善射者射(漢魏中)僧超亡延伯悲惜哀慟左右謂伯牙之失鍾子(漢魏無子字)期不能過也後延伯為流矢所中卒於軍中於是五萬之師一時潰散市西有退酤治觴二里里内之人多釀酒為業河東人劉白墮善能釀酒季夏六月時暑赫晞(漢魏羲)以甖貯酒曝(如隱暴)於日中經一旬其酒不動飲之香美醉而(如隱而醉)經月不醒京師朝貴多出郡登藩遠相餉饋踰於千里以其遠至號曰鶴觴亦名騎驢酒永熙年中南青州刺史毛鴻賔齎酒至藩，(漢魏番。)路逢刦賊盜，(如隱綠君逢路賊盜，照曠無刦字。)飲之即醉，皆被擒獲。因此復為(如隱因復命，照曠因復名。)擒奸酒。游俠語曰：不畏張弓拔刀，惟畏白墮春醪。市北有(如隱漢魏無有字。)慈孝、奉終二里，里内之(漢魏無之字。)人以賣棺槨為業，賃輀(漢魏轜。)車為事，有輓歌。孫巖娶妻三年，不脫衣而卧。巖因怪之，伺其睡，隂解其衣，有毛(漢魏毛上有三字。)長三尺，似野狐尾。巖懼而出之。妻臨去，將刀截巖髮而走。鄰人逐(漢魏追。)之，變成一狐，追之不得。其後京邑被截髮者一百三十餘人。初變婦人，衣服靚妝行於道，(如隱照曠無此二字。)路人見而悅，近之，皆被截髮。(漢魏悅之，近者被截髮。)當時有婦人着(漢魏著。)綵衣者，人皆指為(漢魏其。)狐魅。熙平二年四月有此，至(漢魏至此。)秋乃止。別有準財、金肆二里，富人在焉。凡此十里，多諸工商貨殖之民。千金比屋，層樓對出，(對出如隱空格。)重門啟扇，閣道交通，迭相臨望。金銀錦繡，奴婢緹衣，(錦漢魏緹，緹漢魏裳。)五味八珍，僕隸畢口。神龜年中，以工商上僭，議不聽衣(如隱照曠無議字衣字。)金銀錦(漢魏緹。)繡。雖立此制，竟不施行。(如隱綠君連下條。) 準財里内有開善寺，京兆人韋英宅也。英早卒，其妻梁氏不治喪而嫁，更納(如隱、綠君約)河内人向子集為夫，雖云改嫁，仍居英宅。英聞梁氏嫁，白(漢魏向)日來歸，乘馬將數人至於庭前，呼曰：阿梁，卿忘我也。子集驚怖，張弓射之，應弦(漢魏箭)而倒，即變為桃人，所騎之馬亦變(漢魏化)為茅馬，從者數人盡化為蒲人。梁氏惶懼，捨宅為寺。南陽人侯慶有銅像一軀，可高丈餘。慶有牛一頭，擬為金色，遇急事，遂以牛他用之。經二年，慶妻馬氏忽夢此像謂之曰：卿夫婦負我金色，久而不償，今取卿兒醜(漢魏丑，下同)多以償金(漢魏無金字)色焉。(照曠無焉字)馬氏悟覺，(漢魏無馬氏二字，悟覺作覺悟)心不遑安。至曉，醜多得病而亡。慶年五十，惟有一子，悲哀之聲，感於行路。醜多亡日，像自然(漢魏有)金色，光照四鄰，一里之内，咸聞香氣，僧(漢魏道)俗長幼，皆來觀覩。尚書右僕射元稹(綠君慎案：魏書作瑱)聞里内頻有怪異，遂改準財里(如隱、照曠無里字)為齊諧里也。自退酤以西，張方溝水，(如隱、照曠以)東南臨洛水，北達芒山，其間東西二里，南北十五里，並名為壽邱里，皇宗所居(漢魏立)也，民間號為王子坊。當時四海晏清，八荒率職，縹(漢魏珠)囊紀慶，玉燭調辰，百姓殷阜，年登俗樂，鰥寡不聞犬豕之食，煢獨不見牛馬(漢魏羊)之衣。於是帝族王侯，外戚公主，擅山海之富，居川林之饒，爭修園宅，互相誇競，崇門豐室，洞戶連房，飛館生風，重樓起霧，高臺芳榭(漢魏樹)，家家而築，花林曲池，園園而有，莫不(漢魏無此二字)桃李夏綠，竹柏冬青。而河間王琛最為豪首，常與高陽爭衡(漢魏行)，造文柏堂，形如徽音殿，置玉井金罐，以五色絲績為繩(如隱以金五色績為繩，漢魏以金五色續為繩)，妓女三百人，盡皆國色。有婢朝雲，善吹箎，能為團扇歌、壟上聲。琛為秦州刺史，諸羗外叛，屢討之(照曠無之字)不降，琛令朝雲假為貧嫗，吹箎而乞，諸羗聞之，悉皆流涕，迭相謂曰：何為棄墳井在山谷為冦也？即相率歸降。秦民語曰：快馬健兒，不如老嫗吹箎。琛在秦州，多無政績，遣使向西域求名馬，遠至波斯國，得千里馬，號曰追風赤驥(漢魏其)，次有七百里者(漢魏馬)十餘疋，皆有名字，以銀為槽，金為瑣(漢魏鏁。)環，(照曠鐶。)諸王服其豪富。琛常(如隱照曠，無常字。)語人云：晉室(漢魏無此二字。)石崇乃是庶姓，猶能雉頭狐腋，(如隱漢魏掖。)畫卵(如隱卯漢魏茆。)雕薪，况我大魏天潢，(如隱漢魏王。)不為華侈。造迎風館於後園，窗戶之上，列錢青鎻，玉鳳衘鈴，金龍吐珮，素柰朱李，枝條入簷，伎女樓上，坐而摘食。琛常會宗室，陳諸寶器，金瓶銀瓮百餘口，甌檠盤盒稱是。自餘酒器，(漢魏以上十五字在西域而來，句下又無酒器二字。)有水晶鉢、瑪瑙盃、琉璃(漢魏無盃字、琉字，璃作[王*禽]。)碗、赤玉巵數十枚，作工奇妙，中土所無，皆從(漢魏自。)西域而來。又陳女樂及諸名馬，復引諸王按行府庫，錦罽(如隱𦋺。)珠璣、冰羅霧縠，充積其内，繡纈(漢魏緹。)紬(如隱照曠油。)綾絲綵、越葛錢絹等，不可數計。(漢魏越葛作葛越，絹下有布字，數作勝。)琛忽謂章武王融曰：不恨我不見石崇，恨石崇不見我。融立性貪暴，志欲無限，見之惋歎，不覺生疾，還家卧三日不起。江陽王(漢魏無王字。)繼來省疾，謂曰：卿之財產，應得抗衡，何為歎羨，以至於此？融曰：常謂高陽一人，寶貨多於(如隱照曠，無於字)融，誰知河間瞻之在前。繼笑曰：卿欲作袁術之在淮南，不知世間復有劉備也。融乃蹶起，置酒作樂。於時國家殷富，庫藏盈溢，錢絹露積(漢魏無積字)於廊者，不可較(漢魏校)數。及太后賜百官絹，(如隱照曠，絹上有負字)任意自取，朝臣(漢魏廷)莫不稱力而去。惟融與陳留侯李崇負絹過性，(漢魏空格)蹶倒傷踝，侍中崔光止取兩疋。(漢魏無以上八字)太后問：侍中何少？對曰：臣有兩手，惟堪兩疋，所獲多矣。朝貴服其清亷。經河隂之役，(漢魏投)諸元殲盡，王侯第宅，多題為寺。壽邱里間，(如隱綠君閭)列刹相望，祗洹鬱起，寶塔高凌。四月初八日，(漢魏凌作臨，八上無初字)京師士女，多至河間寺，觀其廊，(漢魏殿)廡綺麗，無不歎息，以為蓬萊仙室，亦不是(漢魏足)過。入其後園，見溝瀆蹇產，石(漢魏空格)磴嶕嶢，朱荷出池，(如隱也，漢魏地)綠萍浮水，飛梁跨閣，高樹出雲，(如隱樹上空格，漢魏作飛梁跨樹，層閣出雲)咸皆唧唧，(照曠嘖嘖)雖梁王兎苑，想之不如也。 追光寺 侍中尚書令東平王略之宅也。略生而岐嶷，幼而(如隱緑君則)老成，博洽羣書，好道不倦。神龜中，為黃門侍郎。元乂專政，虐加宰輔。略密與其兄相州刺史中山王熙，欲(漢魏故)起義兵，問罪君側。雄規不就，釁起同(漢魏周)謀。略弟兄四人，並罹塗炭，惟略一身，逃命江左(如隱右)。蕭衍素聞略名，見其器度寬雅，文學優贍，甚敬重之。謂曰：洛中如王者幾人？略對曰：臣在(漢魏無在字)本朝之日，承乏攝官。至於宗廟之美，百官之富，鴛鸞(漢魏鴦)接翼，杞梓成隂。如臣之比，趙咨所云：車載斗量，不可數盡。衍大笑，乃封略為中山王，食邑千戶，儀比皇子。又除宣城太守，給鼓吹一部，劍卒千人。略為政清肅，甚有治聲。江東朝貴，侈於矜尚，見略入朝，莫不憚其進止。尋遷信武將軍，衡州刺史。孝昌元年，明帝宥吳人江革，請略歸國。江革者，蕭衍之大將也。蕭衍謂曰：朕寜失江革，不得無王。略(漢魏重略字)曰：臣遭家禍難，白骨未收，乞還本朝，叙(漢魏收)錄存沒。因即悲泣，衍哀而遣之。乃賜錢五百萬、金二百斤、銀五百斤、錦繡(漢魏繡錦)寶玩之物，不可稱數。親帥百官送於江上，作五言詩贈者百餘人，凡見禮敬(漢魏敬禮)如此比(如隱如親比□)。略始濟淮，明帝拜略侍中、義陽王，食邑千戶。略至闕，詔曰：昔劉蒼好善，利建東平；曹植能文，大啟陳國。是用聲彪盤(漢魏磐)石，義鬱維城。侍中、義陽王略，體自藩華，門勲夙著，内潤外朗，兄弟偉如。既見義忘家，捐生殉(漢魏狥)國，永言忠烈，何日忘之？往雖施擔為梁，今便言旋闕下(漢魏詣闕)，有志有節，能始能終，方傳美丹青，懸諸日月。略前未至之日，即心立稱，故封義陽。然國既邊地(漢魏陽下有王字，國下無既字)，庽食他邑，求之二三，未為盡善。宜比德均封，追芳曩烈，可改封東平王，戶數如前。尋進尚書令、儀同三司，領國子祭酒，侍中如故。略從容閒雅，本自天資，出南入北，轉復高邁，言論動止，朝野師模。建義元年，薨於河隂，贈太保，謚曰文貞。嗣王景式捨宅為此寺。 融覺寺。 清河文獻王懌所立也。在閶闔門外御道南，有五層浮圖一所，與沖覺寺齊等。佛殿僧房，充溢一(漢魏無一字)里。比邱曇謨最善於禪(漢魏義)，學講湼槃華(如隱花)嚴，僧徒千人。天竺國胡沙門菩提流支見而禮之，號為菩薩。流支解佛義，知名西土，諸夷號為羅漢。曉魏言及隸書，翻十地、楞伽及諸經論二十三部。雖石室之寫金言，草堂之傳真教，不能過也。流支讀曇謨最大乘義章(漢魏義在大上)，每彈指讚(漢魏贊)歎，唱言微妙，即為胡書寫之。傳之(照曠無之字)於西域，西域(如隱不重)沙門常東向遙禮之，號曇謨最為東方聖人。 大覺寺。 廣平王懷(漢魏環)捨宅也(漢魏無也字)，在融覺寺西一里許。北瞻芒嶺，南眺洛汭，東望宮闕，西顧旗亭。神(如隱照曠禪)臯顯敞，實為勝地。是以温子昇(如隱升，下同)碑云：面水背山，左朝右市是也。懷所居之堂，上置七佛，林池飛閣，比之景明。至於春風動樹，則蘭開紫葉；秋霜降草，則菊吐黃華(如隱照曠花)。名僧大德，寂以遣煩。永熙年中，平陽王即位，造甎浮圖一所，是土石之工，窮精極麗。詔中書舎人温子昇以為文也。 永明寺。 宣武皇帝所立也，在大覺寺東。時佛法經像，盛於洛陽。異國沙門，咸來輻輳。負錫持經，適兹樂(如隱藥漢魏洛)土。宣武(如隱照曠世宗)故立此寺(漢魏有俾字)以憩之。房廡連亘，一千餘間。庭列修竹，簷拂高松(漢魏樬)。奇花異草，駢闐堦砌。百國沙門，三千餘人。西域遠者，乃至大秦國，盡天地之西陲，耕耘(如隱陲作垂，下空一格，漢魏無耕耘二字)績紡。百姓野居，邑屋(居漢魏店，屋漢魏房)相望。衣服車馬，擬儀中國。南中有歌營國，去京師甚遠。風土(漢魏土風)隔絕，世不與中國交通。雖二漢及魏，亦未曾(漢魏嘗)至也。今始有沙門菩提拔陁至焉(如隱沙門焉子善提拔陁，漢魏善作菩，皆無至焉字)。自云：北行一月(如隱照曠有日字)，至勾稚國。北行十一(漢魏二)日，至孫典國。從孫典國北行三十日，至扶南國。方五千里，南夷之國最為强(漢魏無强字)大。民戶殷富(如隱綠君無富字)，多出明珠金玉及水晶珍異，饒檳(如隱梹)榔。從扶南國北行一月，至林邑國。出林邑，入蕭衍國。拔陁至揚(如隱綠君楊)州嵗餘，隨揚州比邱法融來至京師。京師(如隱不重)沙門問其南方風俗，拔陁云：古(集證改占)有奴調國，乘四輪馬為車。斯調國出火浣布，以樹皮為之，其樹入火不燃。凡南方諸國，皆因城郭而居，多饒珍麗。民俗淳善，質直好義。亦與西域(如隱國)、大秦、安息、身毒諸國交通往來。或三方四方，浮海(如隱照曠浪)乘風，百日便至。率奉佛教，好生惡殺。寺西有宜牛里，里内有陳留王景皓、侍中安定公胡元吉等二宅。景皓者，河内刺史陳留莊王祚之子。立(漢魏無以上十八字)性虛豁，少有大度，愛人好士(如隱綠君事)，待物無遺。夙(漢魏尤)善玄言道家之業，遂舎半宅，安置佛(漢魏僧)徒，演唱大乘數部，並進京師。大德超、光、挻、榮(漢魏藥)四法師，三藏胡沙門菩(如隱善)、提流支等，咸預其席。諸方伎(漢魏技)術之士，莫不歸赴。時有(漢魏有時)奉朝請孟仲暉者，武城人也。父賔，(照曠有為字)金城太守。暉志性聰明，學兼釋氏，四諦之義，窮其旨歸。恒(漢魏前)來造第，與沙門論議，時號為玄宗先生。暉遂造人中夾(漢魏俠)紵(如隱照曠貯)像一軀，相好端嚴，希世所有。置皓前廳，(漢魏聽)須臾彌寶座。(如隱照曠坐)永安二年中，此像每夜行遶其座，四向脚跡，隱地成文。於是士庶異之，咸來觀矚。由是發心者，亦復無量。永熙三年秋，忽然自去，莫知所之。其年冬，而(漢魏無而字)京師遷鄴。武定五年，暉為洛州開府長史，重加採訪，寥無影迹。出閶闔門城外七里長分橋，中朝時以穀水浚急，注於城下，多壞民家，立石橋以限之。長則分流入洛，故名曰長分橋。或云晉河間王在長安，遣張方征長沙王，營軍於此，因為張方橋也。未知孰是。今民間語訛，(如隱照曠訛語)號為張夫人橋。朝士送迎，多在此處。長分橋西有千金堰，計其水利，日益千金，因以為名。昔都水使者陳勰(如隱照曠勰)所造，令備夫一千，嵗恒修之。 洛陽伽藍記卷之四 [book_title]洛陽伽藍記卷第五 魏撫軍府司馬楊衒之撰 城北： 禪虛寺。 在大夏門御道西。寺前有閱武場，嵗終農隙，甲士習戰，千乘萬騎，常在於此。有(漢魏無有字)羽林馬僧相，善觝角戯，擲戟與百尺樹齊等。虎賁張車渠(如隱無渠字)擲刀，出樓一丈。帝亦觀戯在樓，恒令二人對為角戯。中朝時，宣武場在(如隱無在字)大夏門東北，今為光風園，苜蓿生(漢魏在)焉。 凝圓(漢魏疑玄)，寺。 閹官濟州刺史賈璨(漢魏燦。案魏書作粲。)所立也，在廣莫(漢魏無莫字。)門外一里御道東，所謂永平里也。注(案史通補注篇云：遂乃定彼榛楛，列為子注。若蕭大圜淮海亂離志、羊衒之洛陽伽藍記是也。則衒之此記，本自有注，不知何時併入正文，遂至不能分別此注字之幸存者。自此至下文不可勝數句，當是凝圓寺注文，鉤沉本以此下一句為正文。)即漢太上王廣處。遷京之初，創居此里，值(漢魏直。)母亡，捨以為寺。地形高顯，下臨城闕，房廡精麗，(漢魏麗精。)竹柏成林，實是淨行息心之所也。王公卿士(漢魏無士字。)來遊觀為五言者，不可勝數。洛陽城東北有上高里，(如隱景。)殷之頑民所居處也，高祖名聞義里。遷京之始，朝士住其中，迭相譏(如隱幾。)刺，竟皆去之，惟有造瓦者止其内，京師瓦器出焉。世人歌曰：洛城(照曠曰上有之字，如隱綠君城上有陽字。)東北上高里，殷之頑民昔所止。今日百姓造瓮(漢魏甕。)子，人皆棄去住者恥。惟冠軍將軍郭文遠遊憩其中，堂宇園林，匹於邦君。時隴西李元謙樂(漢魏能。照曠注云：一作能。)雙聲語，常經文遠宅前過，見其門閥(漢魏闕閤。)華美，乃曰：是誰第宅過佳？(漢魏遇值。)婢春風出曰：郭冠軍家。元謙曰：凡(漢魏此。照曠注云：一作凡。)婢雙聲。春風曰：儜奴慢罵。元謙服婢之能，於是京邑翕然傳之。聞義里有燉煌人宋雲宅，雲(案漢魏無雲字)與惠生俱使西域也。神龜元年十一月冬，太后遣崇立寺比邱惠生(以上二十三字漢魏無)向西域取經，凡得一百七十部，皆是大乘妙典。初發京師，西行四十日，至赤嶺，即國之西疆也。皇魏關防(漢魏聞訪)正在於此。赤嶺者，不生草木，因以為名。其山有鳥鼠同穴，異種共類，鳥雄鼠雌，共為隂陽，即所謂鳥鼠同穴。發赤嶺西行二十三日，渡流沙，至吐谷渾國。路中甚寒，多饒風雪，飛砂走礫，舉目皆滿，惟吐谷渾城左右煖於餘處。其國有文字，况同魏。風俗政治(漢魏治政)，多為夷法。從吐(如隱土，下同)谷渾西行三千五百里，至鄯善城。其城自(漢魏無至字、自字)立為王，為吐谷渾所吞(漢魏居)。今城内主(如隱無此二字)是吐谷渾第二息寜西將軍，總部落三千以禦西胡。從鄯善西行一千六百四十里，至左末城。城中居民可有百家，土地無雨，決水種麥，不知用牛耒耜而田。城中圖(如隱中上空一格，圖作國)佛與菩薩，乃無胡貌。訪古老，云是吕光伐胡所作。從左末城西行一千二百七十五里，至末城(漢魏有末字)。城傍(照曠旁)花果似洛陽，惟土屋平頭為異也。從末城西行二十二里，至捍𡡉(漢魏麽)。城南十五里，有一大寺，三百餘眾僧。有金像一軀，舉高丈六，儀容超絕，相好炳然。面恒東立，不肯西顧。父老傳云：此像本從南方騰空而來，于闐國王親見禮拜，載像(漢魏像載)歸。中路夜宿，忽然不見。遣人尋之，還來本處。即起塔，封四百戶，供灑掃戶人(漢魏人戶)。有患，以金箔貼像所患處，即(漢魏無即字)得隂愈。後人於此(如隱照曠無此字)像邊，造丈六像者，及諸宮(漢魏像，照曠注云：一作像)塔，乃至數千。懸綵幡葢，亦有萬計。魏國之幡過半矣。幡上隸書，多(如隱幡作幅，下同，無多字)云：太和十九年，景明二年，延昌二年，惟有一幡。觀其年號，是姚興(如隱照曠秦)時幡。從捍𡡉城西行八百七十八里，至(漢魏無至字)于闐國王。頭著金冠，似雞幘。頭後垂二尺生絹，廣五寸，以為飾。威儀有鼓角金鉦，弓箭一具，戟二枝，槊五張。左右帶刀，不過百人。其俗，婦人袴衫束帶，乘馬馳走，與丈夫無異。死者以火焚燒，收骨葬之，上起浮圖。居喪者，剪髮剺(如隱漢魏劈)面，以為哀戚。髮長四(漢魏五，照曠注云：一作五)寸，即就平常。惟王死不燒，置之棺中，遠葬於野，立廟祭祀，以時思之。于闐王不信佛法。有商胡(如隱無胡字)將一比丘，名(如隱漢魏石)毘盧旃(漢魏毘作昆，旃作旃，下同)，在城南杏樹下，向王伏罪云：今輒將異(如隱吳)國沙門來，在城南杏樹下。王聞忽怒，即往看毘盧旃。旃語王曰：如來遣我來，令王造覆盆浮圖一軀，使王祚永隆。王言(照曠曰)：令(漢魏使)我見佛，當即從命。毘盧旃鳴鐘(漢魏有聲字)告佛，即遣羅睺羅變形為佛，從空而現(漢魏見)真容。王五體投地，即於杏樹下置立寺舎，畫作羅睺羅像，忽然自滅。于闐王更作精舎籠之，令覆瓮之影(漢魏今之覆瓦之影)恒出屋外，見之者無不囘向。其中有辟支佛靴，於今不爛。非皮非繒(漢魏非皮綵，如隱非皮非□)，莫能審之。案于闐國(如隱無國字)境，東西不過三千餘里。神龜二年七月二十九日，入朱駒波國。人民山居，五穀(漢魏果)甚豐。食則麵麥(漢魏麥麩，照曠麯麥)，不立屠殺，食肉者以自死肉。風俗言音與于闐相似，文字與婆(如隱、照曠波)羅門同。其國疆界可五日行遍。八月初，入漢盤陀國界。西行六日(漢魏月)，登葱嶺山。復西行三日，至鉢盂(漢魏猛)城。三日，至不可依山。其處甚寒，冬夏積雪。山中有池，毒龍居之。昔有商人止宿池側，值龍忿怒，呪殺商人。盤陀王聞之，捨位與子(漢魏無位與二字)，向烏場(漢魏萇)國學婆羅門呪。四年之(照曠無之字)中盡(漢魏善)，得其術，還復王位。就池呪龍(如隱綠君復呪池龍)，龍變為人，悔過向王。王(如隱不重)即(漢魏有位字)，徙之葱嶺山，去此池二千(漢魏十)餘里今日國王十三世祖自此以西山路欹側長(漢魏危照曠注云一作危)坂千里懸崖萬仞極天之阻實在於斯太行孟門匹兹非(漢魏匪)險崤關壠(漢魏隴)坂方(漢魏對)此則夷自發葱嶺歩歩漸高如此四日乃得至嶺依約中下(漢魏夏)實半天矣漢盤陀國正在山頂自葱嶺已西水皆西流(漢魏有入西海三字照曠注云一本多入海二字)世人云是天地之中人民決水以(漢魏而)種聞中國田待雨而種笑曰天何由可共期也城東有孟津河東北流向沙勒葱嶺高峻不生草木是時八月天氣已冷(漢魏寒)北風驅雁飛雪千里九月中旬入鉢和國(案北史亦鉢和)高山深谷嶮道如常國王所住因山為城人民服飾惟有氈衣地土甚寒窟穴而居風雪勁切人畜相依國之南界有大雪山朝融夕結望若玉峯十月初旬入嚈(如隱照曠十月之初至嚈如隱綠君嚈)噠國土田庶衍山澤彌望居無城郭游軍而治以氈為屋(漢魏衣)隨逐水草夏則隨涼冬則就温鄉土不識文字禮教俱闕隂陽運轉莫知其度年無盈閏月無大小用十二月為一嵗(漢魏無為字嵗作藏)受諸國貢獻南至牒羅北盡勑勒(盡緑君書勒如隱[勒/心]綠君懃漢魏勤)東被于闐西及波斯四十餘國皆來朝賀(漢魏貢)。王居(如隱照曠張)大氈帳，方四十歩，周廻以氍毹(漢魏氈數)為壁。王著錦衣，坐金牀，以四(漢魏無四字)金鳳凰為牀脚。見大魏使人，再拜跪受詔書。至於設會，一人唱則客前，後唱則罷會。惟有此法，不見音樂。嚈噠國王妃亦著錦衣，垂地三尺，使人擎之。頭戴一角，長八尺，奇長三尺，以玫瑰五色裝飾其上。王妃出則輿之，入坐金牀，以六牙白象、四獅子為牀。自餘大臣妻皆隨傘。頭亦似有角，團圓下垂(如隱垂下)，狀似寶葢(漢魏重葢字)。觀其貴賤，亦有服章。四夷之中，最為强大。不信佛法，多事外神。殺生血食，器用七寶。諸國奉獻，甚饒珍異。按嚈噠國去京師(漢魏無師字)二萬餘里。十一月初，入波斯國。境土(如隱漢魏無土字)甚狹，七日行過。人民山居，資業窮煎。風俗凶慢，見王無禮。國王出入，從者數人。其國有水，昔日甚淺，後山崩截(漢魏絕)流，變為二池。毒龍居之，多有災異。夏喜暴雨，冬則積雪，行人由之，多致艱難(如隱難艱)。雪有白光，照耀人眼，令人閉目，茫然無見。祭祀龍王，然後平復。十一月中旬，入賒彌國。此國(漢魏無此二字)漸出葱嶺，土田嶢崅，民多貧困。峻路危道，人馬僅通。一直一道，從鉢盧勒國向烏場國(漢魏無國字)。鐵鎻為橋，懸虚為渡，下不見底，旁無挽捉，倐忽之間，投軀萬仞，是以行者望風謝路(如隱照曠有耳字)。十二月初，入烏場國。北接葱嶺，南連天竺，土氣和暖，地方數千(集證加里字)。民物殷阜，匹臨淄之神州(漢魏洲)；原田膴膴，等咸陽之上土(照曠上漢魏下)。鞞羅施兒之所，薩埵投身之地，舊物雖遠，土風猶存(漢魏大風猶從)。國王精進(如隱食)，菜食長齋，晨夜禮佛，擊鼓吹貝，琵琶箜篌，笙簫備有。日中已後，始治國事，假有死罪，不立殺刑，惟徙(如隱從)空山，任其飲啄。事涉疑似，以藥服之，清濁則驗，隨事輕重，當時即決。土地(漢魏田)肥美，人物豐饒，百穀盡登，五果繁熟，夜聞鐘聲，遍滿世界。土饒異花，冬夏相接，道俗採之，上佛供養。國王見宋雲，云大魏使來，膜拜受詔書(漢魏作國王見大魏使宋雲來拜受詔書)。聞太后崇奉佛法，即面東合掌，遙心頂禮，遣解魏(漢魏無以上十九字)語。人問宋雲曰：卿是日出處(漢魏無處字)人也？宋雲答曰：我國東界，有大海水，日出其中，實如來旨。王又問曰：彼國出聖人否？宋雲具說周孔莊老之德次序，蓬萊山上，銀闕金堂，神仙聖人，並在其上。說管輅善卜，華陀治病，左慈方術，如此之事，分別說之。王曰：若如卿言，即是佛國，我當命終，願生彼國。宋雲於是與惠生出城外，尋如來教跡，水東有佛晒衣處。初如來在烏場國行化，龍王瞋怒(漢魏恚)，興大風雨，佛僧伽梨，表裏通溼。雨止，佛在石下，東面而坐，晒袈裟。年嵗雖久，彪炳若新，非直條縫(漢魏縱)明見，至於細縷亦彰(於照曠如彰如隱新)。乍往觀之，如似未徹，假令刮削，其文轉明。佛坐處及晒衣所，並有塔記。水西有池，龍王居之。池邊有一寺，五十餘僧。龍王每作神變，國王祈請，以金玉珍寶投之池中，在後涌出，令僧取之。此寺衣食，待龍而濟，世人名曰龍王寺。王城北八十里(漢魏十八里)，有如來履石之跡，起塔籠之。履石之處，若水(漢魏以)踐泥，量之不定，或長或短。今立寺可七十餘僧。塔南二十歩有泉石，佛本清淨，嚼楊枝植地即生(漢魏生即)。今成大樹，胡名曰婆樓。城北有陀羅寺，佛事最多。浮圖高大，僧房逼側，周匝金像六千(漢魏十。照曠註云：一作十)軀。王年常大會，皆在(二字漢魏作于一字)此寺。國内沙門，咸來雲集。宋雲、惠生見彼比丘戒行精苦，觀其風範，特加恭敬，遂捨奴婢二人，以供灑掃。去王城東南，山行八日，如來苦行投身餓(照曠餵)虎之處。高山巃嵸，危岫入雲，嘉木靈芝，叢生其上，林泉婉麗，花綵曜目。宋雲與惠生割捨行資，於山頂造浮圖一所(漢魏軀)，刻石隸書，銘魏功德。山有收骨寺，三百餘僧。王城南一百餘里，有如來昔作摩休(綠君𠇲)國，剝皮為紙，拆(漢魏折，下同)骨為筆處。阿育王起塔籠之，舉高十丈。拆骨之處，髓流著石，觀其脂色，肥膩若新。王城西南五百里，有善持山，甘泉美果，見於經記。山谷和暖，草(漢魏山)木冬青。當時太簇御辰，温風(如隱熾)已扇。鳥鳴春樹，蝶舞(漢魏飛)花叢。宋雲遠在絕域，因矚(漢魏屬)此芳景。歸懷之思，獨軫中腸。遂動舊疹，纏綿經月。得婆羅門呪，然後平善。山頂東南，有太子石室，一口兩房。太子室前十歩，有大方石，云太子常坐其上。阿育王起塔記之。塔南一里，太子草菴處。去塔一里，東北下山五十歩，有太子男女，遶樹不去。婆羅門以杖鞭之，流血灑地處，其樹猶存。灑血之地，今為泉水。室西三里，天帝釋化為師子，當路蹲坐，遮嫚𡛠(漢魏妘)之處。石上毛尾爪跡，今悉炳然。阿周陀窟及門子，供養盲(漢魏綠君育。綠君注云：一作盲。照曠盲注云：一作育。)父母處，皆有塔記。山中有昔五百羅漢牀，南北兩行，相向坐處，其次第相對。(漢魏無對字。)有大寺，僧徒二百人，太子所食。(照曠注云：一作養。)泉水北有寺，恒以驢數頭，運糧上山。無人驅逐，自然往還。寅發午至，每及中餐。(如隱照曠飡。)此是護塔神渥婆仙使之然。此寺昔日有沙彌，常除灰，因(如隱目)入神定。維那輓(漢魏挽)之，不覺皮連骨離。渥婆仙代沙彌除灰處。國王與渥婆仙立廟，圖其形像，以金傅(漢魏金箔貼)之。隔小(如隱照曠山)嶺，有婆奸寺，夜义所造。僧徒八十人，云：羅漢夜义，常來供養，灑掃取薪。凡俗比丘，不得在寺。大魏沙門道榮至此禮拜而去不敢留停至正光元年四月中旬入乾陀羅國土地亦與烏場國相似本名業波羅國為嚈噠所滅遂立勑勒(同上)為王治國以來已經二世立性凶暴(漢魏暴凶)多行殺戮不信佛法好祀(漢魏事)鬼神國中人民悉是婆羅門種崇奉佛教好讀經典忽得此王深非情願自恃勇力與罽(如隱罽)賔爭境連兵戰鬬已歴三年王有鬬象七百頭一負十人手持刀楂(漢魏手捉刀楂)象鼻縛刀與敵相擊王常停境上(漢魏山)終日不歸師老民勞百姓嗟怨宋雲詣軍通詔書王凶慢無禮坐受詔書宋雲見其遠夷不可制任其倨傲未(如隱照曠莫)能責之王遣傳事謂宋雲曰卿渉諸國經過險(漢魏嶮)路得無勞苦也宋雲答(漢魏無答字)曰我皇帝深味大乘遠求經典(漢魏論)道路雖險未敢言(漢魏告)疲大王親總三軍遠臨邊境寒暑驟移不無頓弊(漢魏損敝)王答曰不能降服小國愧卿此問宋雲初謂王是夷人(漢魏謂作見人下有謂字)不可以禮責任其坐受詔書及親往復乃有人情遂責之曰山有高下水(如隱氷)有大小人處世間亦有尊卑嚈(如隱照曠緑君嚈案當從上文作嚈)噠烏場王並拜受詔書大王何獨不拜王答曰我親(如隱照曠無親字)見魏主則拜，得書坐讀，有何可怪？世人得父母書，猶自坐讀，大魏如我父母，我亦坐讀書，於理無失。雲無以屈之，遂將雲至一寺，供給甚薄。時跋跋(漢魏不重)提國送獅子兒兩頭與乾陀羅(漢魏無羅字)王，雲等見之，觀其意氣雄猛，中國所(漢魏素)畫，莫參其儀。於是西行五日，至如來捨頭施人處，亦有塔寺，二十餘僧。復西行三月(漢魏日照曠注云一作日)，至辛(漢魏卒)頭大河，河西岸上有如來作摩竭大魚，從河而出。十二年中(如隱年下空格)以肉濟人處，起塔為記，石上猶有魚鱗紋。復西行十(漢魏無十字)三日，至佛沙伏城，川原沃壤，城郭端直，民戶殷多，林泉茂盛，土饒珍寶，風俗淳善。其城内外，凡有古寺，名僧德眾，道行高奇。城北一里有白象宮，寺内佛事皆是石像，裝嚴極麗，頭數甚多，通身金箔，眩耀人目。寺前繫白象樹，此寺之興，實由兹焉。花葉似棗，季冬始熟。父老傳云：此樹滅，佛法亦滅。寺内圖太子夫妻，以男(漢魏兒)女乞婆羅門像，胡人見之，莫不悲泣。復西行一日，至如來挑眼施人處，亦有塔寺(漢魏有石字)，寺石上有伽葉佛跡。復西行一日，乗船渡一深水，三百餘歩，復西南行六十里，至乾陀羅城。東南七里有雀離浮圖，道榮(漢魏藥下同)傳云：城東四里，推其本源，乃是如來在世(漢魏此)之時，與弟子遊化此土，指城東曰：我入湼槃後三百年，有國王名迦尼(漢魏有迦字)色迦，此處起浮圖。佛入湼槃後三(如隱漢魏二)百年來，果有國王字迦尼色迦，出遊城東，見四童子累牛糞為塔，可高三尺，俄然即失。道榮傳云：童子在虚空中向王說偈，王怪此童子(漢魏有即此童子四字)，即作塔籠之。糞塔漸高，挺出於外，去地四百尺，然後止(漢魏無止字)。王始更廣塔基三百餘歩。道榮傳云：三百九十歩。從此構木，始得齊等。道榮傳云：其高三丈，悉用文石(如隱照曠木)為陛階砌櫨(照曠櫨漢魏楹)栱，上構眾木，凡十三級。上有鐵柱(漢魏棖)高三尺，金盤(如隱照曠槃)十三重，合去地七百尺。道榮傳云：鐵柱八十八尺，八十圍。金盤十五重，去地六十三丈二尺。施功既訖，糞塔(漢魏垢)如初，在大塔南三歩。婆羅門不信是糞，以手探看，遂作一孔。年嵗雖久，糞猶不爛。以香泥填孔，不可充滿。今天宮籠葢之。雀離浮圖自作以來，三經天火所燒。國王修之，還復如故。父老云：此浮圖天火所燒，佛法當滅。道榮傳云：王修浮圖，木工既訖，猶有鐵柱，無有能上者(漢魏無由能上)。王於四角起大高樓，多置金銀及諸寶物。王與夫人及諸王子悉在樓(如隱無樓字)上，燒香散花，至心精神，然後轆轤絞索，一舉便到。故胡人皆云：四天王助之。若其不爾，實非人力所能舉。塔内佛(如隱物)事，悉是金玉，千變萬化，難得而稱。旭日始升(如隱綠君開)，則金盤晃朗；微風漸發，則寶鐸和鳴。西域浮圖，最為第一。此塔初成，用珍(如隱真)珠為羅網，覆於(漢魏無於字)其上(漢魏有於字)。後數年，王乃思量：此珠網價值萬金，我崩之後，恐人侵奪。復慮大塔破壞，無人修補，即(漢魏一)解珠網，以銅鑊盛之，在塔西北一百歩，掘地埋之。上種樹，樹名菩提，枝條四布，密葉蔽天。樹下四面坐像，各高丈五，恒有四龍，典掌此珠。若興心欲取，即(如隱照曠則)有禍變。刻石為銘，囑語將來：若此塔壞，勞煩後賢，出珠修治。雀離浮圖南五十歩，有一石塔，其形正圓，高二丈，甚有神變，能與世人表(漢魏報)吉凶。觸之若吉者，金鈴鳴應；若凶者，假令人摇撼，亦不肯鳴。惠生既在遠國，恐不吉反，遂禮神塔，乞求一驗。於是以指觸之，鈴即鳴應。得此驗，用慰私心，後果得吉反。惠生初發京師之日，皇太后敕付五色百尺幡千口，錦香囊(如隱綠君袋)五百枚，王公卿士幡二千口。惠生從于闐至乾陀，所有佛事處(如隱無處字)，悉皆流布，至此頓盡。惟留太后百尺幡一口，擬奉尸毘(漢魏昆)王塔。宋雲以奴婢二人，奉雀離浮圖，永充灑掃。惠生遂減割行資，妙簡良匠，以銅(漢魏鍮)摹寫雀離浮圖儀一軀，及釋迦四塔變。於是西北行七日，渡一大水，至如來為尸毘(如隱漢魏毘)王救鴿之處，亦起塔寺。昔尸毘(同上)王倉庫為火所燒，其中粳米燋然，至今猶在。若服一粒，永無瘧患。彼國人民須禁(漢魏藥)日取之。道榮傳云：至那迦羅阿(漢魏訶)國，有佛頂骨，方圓四寸，黃白色，下有孔，受人手指，閃然似仰蜂窠。至耆賀濫寺，有佛袈裟(如隱裝)十三條，以尺量之，或短或長。復有佛錫杖，長丈七，以水筩盛之，金箔貼(如隱漢魏無貼字)其上。此杖輕重不定，值有重時，百人不舉；值有輕時，一(如隱二)人勝之。那竭城中有佛牙、佛髮，並作寶函盛之，朝夕供養。至瞿羅羅鹿，見佛影窟，入山(如隱照曠有窟字)十五歩，四面(漢魏無面字)向戶遙望，則眾相炳然，近看瞑然不見(漢魏無此二字)。以手摩之，惟有石壁，漸漸却行，始見其相，容顏挺特，世所希有。窟前有(漢魏無有字)方石，石上有佛跡。窟西南百歩，有佛浣衣處。窟北一里，有目連窟。窟北有山，山下有大(如隱六)佛手作浮圖，高十丈，云此浮圖陷入地，佛法當滅，并為七塔(如隱照曠有七字)。塔南石銘云：如來手書。胡字分明，於今可識焉。惠生在烏場國二年，西胡風俗，大同小異，不能具錄。至正光(如隱照曠元)二年二月，始還天闕。衒之按：惠生行記事多不盡錄，今依道榮傳、宋雲家記，故並載之，以備缺文(漢魏連下條)。 京師東西二十里，南北十五里，戶十萬九(漢魏六)千餘。廟社宮室府曹以外，方三百歩為一里，里開四門，門置里正二人，吏四人，門士八人，合有二百二十里。寺有一千三百六十七所。天平元年，遷都鄴城，洛陽餘寺四百二十一所。北邙山上有馮王寺、齊獻武王寺。京東石闕有元領軍寺、劉長秋寺(如隱漢魏無寺字)。嵩高中有閒(如隱闕)居寺、栖(綠君栖)禪寺、嵩陽寺、道場寺，上有中頂寺，東有昇(如隱照曠升)道寺(漢魏有栖道寺三字)。京南關口有石窟寺、靈巖寺。京西瀍澗有白馬寺、照樂寺。如此之寺，既郭外不在數限，亦詳載之。 洛陽伽藍記卷之五終 [book_title]洛陽伽藍記序跋 欽定四庫全書提要 洛陽伽藍記五卷，後魏楊衒之撰。劉知幾史通作羊衒之，晁公武讀書志亦同。然隋志亦作楊，與今本合，疑史通誤也。其里貫未詳。據書中所稱，知嘗官撫軍司馬耳。魏白太和十七年作都洛陽，一時篤崇佛法，刹廟甲於天下。及永熙之亂，城郭邱墟。武定五年，衒之行役洛陽，感念廢興，因捃拾舊聞，追敘故蹟，以成是書。以城内及四門之外分敘五篇。敘次之後，先以東面三門、南面三門、北面三門各署其新舊之名，以提綱領，體例絕為明析。其文穠麗秀逸，煩而不厭，可與酈道元水經注肩隨。其兼敘爾朱榮等變亂之事，委曲詳盡，多足與史傳參證。其他古迹藝文及外國土風道里，採摭繁富，亦足以廣異聞。劉知幾史通云：秦人不死，驗苻生之厚誣；蜀老猶存，知葛亮之多枉。蜀老事見魏書毛修之傳，秦人事即用此書趙逸一條。如幾引據最不苟，知其說非鑿空也。他如解魏文之苖茨碑，糾戴延之之西征記，考據亦皆精審。惟以高陽王雍之樓為即古詩所謂西北有高樓，上與浮雲齊者，則未免固於說詩，為是書之瑕纇耳。據史通補註篇稱除煩則意有所恡，畢載則言有所妨，遂乃定彼榛楛，列為子註，若蕭大圜淮海亂離志、羊衒之洛陽伽藍記是也。則衒之此記，實有自註，世所行本皆無之，不知何時佚脫。然自宋以來，未聞有引用其註者，則其刊落已久，今不可復考矣。 (宗祥案：四庫提要：予所見者，文淵、文津、文瀾三閣，各有異同。以坊刻校之，亦多不合。不知坊刻當時據何閣，疑是文宗也。此篇據刻本錄出，北面三門當係西面三門、北面二門之譌脫。又引古詩西北有高樓者，乃清河王懌之樓，在沖覺寺條下，非高陽王雍也。)。 魏自顯祖好浮屠之學，至胡太后而濫觴焉，此伽藍記之所繇作也。鋪揚佛宇，而因及人文，著撰園林、歌舞、鬼神、奇怪、興亡之異，以寓其褒譏，又非徒以記伽藍已也。妙筆葩芬，奇思清峙，雖衞叔寶之風神，王夷甫之姿態，未足以方之矣。顧高宗以北地質魯，遷都洛陽，立國子、太學、四門小學，如李沖、李彪、高閭、王肅、郭祚、宋弁、劉芳、崔光輩，皆以文雅見親，制禮作樂，蔚然可觀。有魏一百四十九年間，最為希有，又未可以永平以後，專尚釋氏而少之也。 湖南毛晉識。 右楊衒之洛陽伽藍記五卷，文獻通考作二卷。陳氏云衒之以尒朱之亂，城郭邱墟，追述斯記。晁氏亦云後魏遷都洛陽，一時王公大夫多造佛寺，或捨其私第為之，故僧舎多為天下最。衒之載其本末及事跡甚備。石林燕語乃謂東漢以來，九卿官府皆名曰寺，與臺省並稱，鴻臚其一也。本以待四夷賔客，故摩騰、竺法蘭自西域以佛經至，舎于鴻臚。今洛中白馬寺，或云即漢鴻臚舊地。摩騰初來，以白馬負經，既死，尸不壞，因留寺中，後遂以為浮屠之居，因名白馬。今僧居概稱寺，本此。摩騰真身至今不枯朽，漆棺石室，扃鎖甚固，藏其鑰于府廨，有欲觀者，請鑰秉燭，乃可詳視。然楊衒之洛陽伽藍記載當時經函放光事，而不及摩騰，不可解。予又攷高僧傳載漢明帝于城門外立精舎以處摩騰，即白馬寺是也。名白馬者，相傳天竺國有伽藍名招提，其處大富，有惡國王利于財，將毁之，有一白馬繞塔悲鳴，即停毁。自後改招提，白馬諸處多取此名焉。其說白馬名寺又不同，故並錄之，以補斯記之闕。 汝上王謨識。 洛陽伽藍記，世傳如隱堂本，内多缺字，第二卷中脫三紙，好事者傳寫補入，人各不同。余昔年於市肆購得抄本，取而校之，知從如隱板影寫者，行間字面為朱筆改竄，大都參以御覽、廣記諸書。其書無可考者，以意為之，空白處妄自填補，大失本來面目矣。後又得何慈公抄本，則又從改本錄出，真偽雜投，竟無從辨。三本之中，此為最劣。大抵古人著書，各成一家言，所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭，故爵里姓氏，互有不同，魯魚後先，焉知孰是。士生千百世後，而讀古人流傳轉寫之書，苟非有善本可據，亦且依樣胡盧，須在心領神會，不可擅加塗乙也。顧寡薄自用，致誤非淺，恃才妄作，貽害更深，惡似而非者，葢以此也。家刻原稿，更從慈公所來，似是處亦宜增入，注一作者，即肊改字也。惜乎付梓之時，未見點竄筆跡，遂致涇渭不分，深痛此書之不幸。而今日者，又仍入余手，得以從流溯源，考其致誤之由，則不幸之中，又有深幸焉。校畢，漫識於此，并戒後之讀我書者。 柔兆執徐之嵗，如月十日，鐙下毛扆識。 予嘗讀史通補注云：亦有躬為史臣，手自刊補，雖志存該博，而才闕倫叙，除煩則意有所恡，畢載則言有所妨，遂乃定彼榛楛，列為子注，若某書云云。羊衒之洛陽伽藍記，即所舉之一也。知衒之原用大小字為分別，今一概連寫，是混注入正文矣。意欲如近者全謝山治水經注之例，改定一本。旋因袁壽皆所手校者去，未得施功。此臨毛斧季校續得諸書賈，斧季多見舊刻名鈔，亦懵然不知有大小字之說，可見其誤已久。惜予牽率乏暇，汗青無日，聊標識于最後，願世之通才，依斯例以求之。 嘉慶十三年正月，思適居士顧廣圻記。 曩者，顧文澗萍嘗病今世通行本伽藍記綱目混淆，子注羼雜，謂紫貴曰：子多暇日，能重為分晰，一如劉氏知幾之所云乎？從事經季，悉心推究，中間輟業，未有所成。吳甥次平乞假南旋，娛親之暇，兼治此書，嵗籥一周，定本遂出。大略所據者如隱堂本，所參考者何氏、毛氏本，復旁及于御覽、廣記、法苑珠林所引，隻字片言，咸為比校，疑文訛句，論斷獨伸，遂廼條舉件繫，成集證一卷，復繪圖一篇，列諸簡端。余既自悼無成，又惜顧文病廢不出，無由商確義例，而甚喜次平好學深思，有功於古人匪淺也。爰識數語，以為緣起云。 道光甲午三月朔日，長興朱紫貴書于吳門楓江草堂。 元魏崛起朔漠，奄有中原，高祖賢明，卜宅洛土，聲明文物，用夏變夷，洵乎軼符秦而跨江左。世宗忘其國恤，崇尚釋氏，太和政教，為之一衰。洎乎母后臨朝，閹人用事，外藩首禍，變故迭興。始則尒朱氏張卓、莽之凶焰，繼則賀六渾效曹、馬之故智，至永熙遷鄴，而魏祚移矣。撫軍府司馬楊衒之慨念故都，傷心禾黍，假佛寺之名，志帝京之事。凡夫朝家變亂之端，宗藩廢立之由，藝文古蹟之所關，苑囿橋梁之所在，以及民間怪異，外夷風土，莫不鉅細畢陳，本末可觀，足以補魏收所未備，為拓跋之別史，不特遺聞逸事，可資學士文人之考覈已也。其叙錄伽藍，始于閶闔宮前，西則永寜、胡統，逶而西則為建中、長秋、瑶光也；東則景樂，逶而東則為昭儀、修梵、嵩明也；其南則景林也；其中小寺則願會、光明、司農也。由是而及城外建春門，則明懸、龍華、瓔珞也，而宗聖、崇真、魏昌、景興、太康以次記焉。東陽門則莊嚴、秦太上君、正始也，青陽門則平等、景寜也，而歸覺附記焉。由東而南，開陽門則報德也，龍華、追聖在其東，而文覺、三寶、寜遠、正覺以次記焉。宣陽門則東有景明、大統，而西有高陽王寺也，而招福、雙女、永橋之歸正、菩提、城西之崇虚以次記焉。由南而西，西明門則沖覺也，西陽門則宣忠、白馬、光寶、法雲也，而王典御、開善以次記焉。壽邱里中則又有追光寺也，閶闔門則永明也，大覺在其西，而凝覺在其東也。由此而北，則大夏門有禪虛也，廣莫門有凝圓也，此其次第也。昔劉知幾言：衒之此記，定彼榛楛，列為子註，後人合并，不可復辨。暇日流覽，意存復古，忘其淺陋，重為分析，古本既無由見，未必一如舊觀。而綱目麤具，讀是書者，或有取乎 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜