[book_name]重修凤山县志 [book_author]余文仪 [book_date]清代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]天文地理,地方志,完结 [book_length]246371 [book_dec]台湾地方志。清余文仪、王瑛曾修纂。十二卷。文仪另有《(乾隆续修)台湾府志》已著录。瑛曾字玉裁，江苏无锡人。乾隆举人，屡官知县。旧志为时已久，为增新内容，乾隆二十八年(1763)王氏邀台籍乡贤、儒学重修此志。计有舆地、规制、风土、田赋、典礼、学校、兵防、职官、选举、人物、杂志、艺文等十二类目。志前冠有凤山县全图。凡二十余万字。虽以康熙旧志为蓝本，但体例有别，内容更为翔实。征引文献，均注出处。尤于山川。详载方位道里，可补旧志缺略。有乾隆二十九年(1764)刻本， 《台湾文献丛刊》本和台北中国方志丛书》本。 [book_img]Z_11660.jpg [book_title]序 觉罗序 台郡总四邑，而凤山居其南；沙马、阿猴之连冈迭岫，淡溪、琅■〈王乔〉之胜概奇观，称沃壤焉。加以百年来生聚教训，易草昧为文明，骎骎乎海外名区也。其间沿革之殊、典礼之设与夫户口赋役、物产土宜以迄雕题黑齿之强弱顽驯、艺文杂记之标新领异，康熙年间肇始志乘悉载之。顾自有志以来垂今四十余年，规为日益、气象日新，自非厘订修明，不独亥豕鲁鱼之多讹，抑亦因陋就简之贻讥也。 第作志难，修志更难；非得淹通博洽之才远绍旁搜，则纂辑之余，诬与野将不免焉。锡山王君以江南名孝廉出宰于闽之闽清，治行称最，移调于凤；三稔以来，便于民者行之、不便于民者罢之，惠威交着，四境乂安。政事之暇，以修邑志告。数月书成，请序于予。予受而读之，见其体例精严、叙次简核，视旧志详且赡，不亦可以追班、范而达輶轩欤？ 今王君秩满将行，持此之大宪；文与绩称，当重有嘉焉。后之来者，披编循诵，次第遵行，殷然思所以造士诚民、惕然戒所以行私罔上，则此书即为宰者之圭臬也夫！谨叙。 时乾隆二十九年（岁次甲申）孟春，台阳使者长白觉罗四明序。 蒋序 自秦郡县天下地，凡境内名山川，多取以名郡县。其名郡者如颍川、九江、会稽、陇西，名县者如蓝田、梁、父、郎、陵、汧、暨、荏之属，固不一矣。凤山属台湾府治南邑，有山横列东南，形肖飞凤，名曰凤山，县因以名。县延袤数百里，沧溟奫潫，岛屿清诡。其人士多兴于学；康熙丁卯岁，特恩福建乡试额外另增台湾一名，是科获隽七籍隶凤，山海灵气磅礡郁积所致也。凤山旧志创于康熙己亥岁，为时滋久。今邑令无锡王君复取旧志更修之，纲举目张，较若列眉，可谓能其官矣。 余尝论府、县志非徒记山川、物产、赋役、兵制而已，风俗之盛衰、人才之兴瘁，胥于是觇。班孟坚志地理，以为图藉相踵，而可知固其重焉。台地旧隶荒服，罔所考据；顾自入版图来，其风俗所由、人才所生，蔑弗详焉。东粤琼州亦隶海外，代着伟人；前明时海忠介、邱文庄实产其地，畟然炳史册。凤山虽属台郡一邑，经国家育正几及百载；以山海之奇、髦土之殷，将必有如忠介、文庄其人出而答景运之隆，宁以猎取科名荣施一时已哉！余因王君请叙，因述凤山所以名县之旨与余所厚望于凤山人士者如是，而为之序。 赐进士出身、知台湾府事、前翰林院检讨金竹蒋允焄序。 自序 府、县有志，权舆「周礼」职方氏，然亦略矣。班氏「汉书」有「地理志」、氏「后汉书」有「郡国志」，视今世府、县志庶几近焉。 凤山旧志创于康熙己亥岁，为时滋久。余以乾隆庚辰岁调任兹邑，即慨然有修辑志；顾事务繁剧，穷年鞅掌，未暇及也。壬午岁，道宪长白觉罗四公暨府宪古越余公皆以名贤清德久莅海东，庶政具举；因念府、县志所系綦重，时侯官孝廉黄君掌教海东书院俾典其事。不数月，「台湾府志」、「诸罗」、「彰化」二县志前后告成，继复命修「凤山志」。余深慰宿愿获偿，延孝廉黄君、卓君共参校。自秋徂冬，书告成，盖道、府二宪力也。 间考范氏「郡国志」止记郡县及「易」及「春秋」三史会同征伐地名，而风俗概未及。班氏「地理志」凡山川奇异、物产所宜、风俗所由咸见于志，最为详洽。其记秦之地，以为五方杂厝，风俗不纯；而列传载赵、尹、韩、张诸人，为政抱公絜己，所居移风，吏民信之。台地昔隶荒服，久外声教；自削平残孽，招徕远人、不一其壤，风俗亦未齐一。凤山属府南邑，风俗从同。继经列圣涵濡八十余载，而道、府二宪率系制府遴简，畀以重寄，咸有赵、尹、韩、张之风；迩来风俗，盖骎骎乎几与内地无大异矣。杜征南云：『优而柔之，使自求之；餍而饫之，使自知之』。道固同条共贯也。余不材，佐理宪治，无能为役。顾念三载尸位于兹，亦惟是黾勉从事，以仰体二宪之意以日冀风俗之纯，俾永沐圣天子之泽，岂不休欤！ 因「县志」告成，谨述修志颠末，而为之序。 乾隆二十九年（甲申）仲春，知凤山县事锡山王瑛曾撰。 [book_title]凡例（计十二则） 一、凤山居郡治之南，山明水秀，见于「图经」；文章之盛，为四邑最。顾旧志修于康熙年间，草昧初开，法制未备；推衍义类，罕所统纪。今一概更革，非敢于前人立异也；昔裴子野之于沈约、刘煦之于韦述，皆取材旧史、纬以新裁，参稽得失，俾归条理已耳。 一、旧志分纲别目，繁简不称。如风信、潮汐统列风土，阨塞、邮传并存规制，失轻重矣。兹增删「府志」，而参以鄙见：首「舆地」，定疆界也；次「规制」，详建置也；次「风土」，纪土俗也。三者备，而大纲举矣。又次之以「田赋」，见有土者有财；次之以「典礼」、「学校」，见既富者方谷；次之以「兵防」，见揆文者奋武；次之以职官，见有治法者有治人；次之以「人物」、「选举」，见教成于上者俗成于下。至夫遗文、轶事以备观览，则「杂志」、「艺文」终焉。 一、县于台邑，幅■〈巾员〉为广。峰峦层迭、溪涧纡回，旧志多所缺略。今参互众说，务使肢节脉络井井分明；流峙高深各安位置。庶几碧水丹山本来面目，不致被作者尘封耳。 一、县治五方萃处，乡土相沿，气习风声既难画一；而各番社强弱不等，意趣亦殊。今番、汉分编，汉俗别闽粤、番俗别各社，必择语有可征、事实足据者登之，非敢轻信怪诞、雷同众说也。 一、土田租赋，台地最为纠纷。如田论甲折亩、赋计石供粟以及牛磨、蔗车、溪潭、港塭诸税，皆中土所未有。惟郑氏以田主征租，国朝沿为赋税；欣逢列圣推恩减则，体恤备至，重赋已蠲。顾册籍相承，尚沿旧号；今据现行档案，逐条详注，并择诸书言之雅驯者附录于后，庶使览者心目豁然。 一、各郡县志「典礼」、「学校」、「选举」、「职官」，虽经国大猷，实天下通制。顾海外鲜藏书之家，典章无据；且士大夫身列缙绅，亦不知顾名思义。兹逐项荟萃，寻源究委，以讨故实；俾边海士人知历代沿革之不同，识国朝损益之尽善耳。 一、台海四省藩篱，武备尤重。南路特设一营水师，兼资台协。圣天子加意海外，未雨绸缪，所以绥辑者至矣。兹凡水陆阨塞、汛塘巡哨、战艘炮台，无不毕载；而以风信、潮汐、船政、占验等附焉。盖天时地利，皆军政所必需也，故言不厌详云。 一、郡县志名宦、乡贤传不及生者，俟论定也。邑治开辟八十余年，牧率师长特简才能，贤哲挺生方兴未艾；虽可志者实多，然必盖棺后核实立传。见存之人，倘功德可纪，或据事宜书，抑连类并及。善善虽长，不欲自乱其例也。 一、古迹、寺庙、物产、妖祥，他志率各具一卷。惟邑建设未久，纪载阙如，不得不裒多益寡，以就篇帙。今合诸汇都为一集，并列「杂志」，而以「丛谈」终之。志以地异，不可胶柱而鼓瑟，祗求无讥于大雅已耳。 一、海外土地广沃，生殖逾常；兼之番航、贾舶麏至外邦，故物产稍殊中土。郡同台、诸两志，搜括该洽；顾地分南北，气候不齐，亦有未尽同者。今就三志损益之；岂曰求以自异，亦增删去取，事欲核实耳。 一、郡、县志「艺文」，标举著作，兼详卷目；此诸史正例也。顾地各不同，缣缃难觏；拘成例而收之，将河清莫俟矣。今姑就诸体文分类，登其尤雅者。至文移、禀札实关风俗化理之大者，亦间缀一二，以资实用。 一、是志体例，概有取本。凡所征引古书，或标举于前、或侧注于下，皆依朱竹坨「日下旧闻」例。其或两类有并见者，各从其重而语加详；其非所重而义不宜遗，则曰「详见某」、「互见某」；亦依苏子由古史例。更有各汇条目纷繁、理应附见者，另录曰「附某某」、合叙曰「某某附」。要使纲举目张，有条不紊云。 [book_title]重修职名 总裁：分巡台湾道兼提督学政觉罗四明（字松山。满洲正蓝旗人。内阁中书）。 主修：俸满台湾府知府今升台湾道余文仪（字宝冈。浙江诸暨人。丁巳进士）、台湾府知府蒋允焄（字为光。贵州贵筑人。丁巳翰林）、台湾府海防同知徐德峻（字发岩。浙江兰溪人。丁巳进士）。 编纂：凤山县知县王瑛曾（字玉裁。江南无锡人。甲子举人）。 参阅：癸酉科举人黄佾（字乐序。福州侯官人）、拣选知县庚午科举人卓肇昌（字思克。本县人）。 校对：贡生柯廷第（字声侯。本县人）、生员林梦麟字□□。本县人）、生员张源义（字世文。台湾县人）。 凤山县全图 [book_title]卷一 舆地志 观象于天，察利于地，而疆域定焉；固职方纪事所由始也。凤处台南地，由沙马机直接吕宋；以内则闽、粤数省之藩篱，以外则东南岛夷之门径。稽其形胜，葱郁宏开；溯其往迹，山明水秀：泱泱乎表海雄图哉！自圣化遐讫八十余年，协气横流，沾濡浸润；幽暗曶昧，咸耀光明。惟声教之覃敷，征海隅之率俾；所为经其地域而沟封之张弛损益始此矣。志疆域。 其目四：星野、建置沿革、疆界（附形胜、八景）、山川（附海道）。 星野 建置沿革 疆界（附形胜、八景） 山川（附海道） 星野 按台属分野，「府志」本「闽通志」、「通志」本「明一统志」，自后递相沿述。若以星纪之次、牛女分野，确不可易。独「诸罗志」矫众说，谓鹑尾之次、翼轸分野。闻者皆骇异，率以为诬。盖尝考之，以国分土，上配天象，其说始于周季；本为七国争雄占验而言，固不甚足据。如果足据，则吴越星纪，说有所本；而东南负海，鹑尾之次，亦实有所本也。尝稽唐一行有云：『星纪当云汉下流，百川归焉。故其分野，自南河下穷南纪之曲，东南负海为星纪』。此星纪说之所由本也。然「唐书」「天文志」曰：『杓以治外，故鹑尾为南方负海之国；魁以治内，故陬訾为中州四战之国』。又「地理志」曰：『江南道，古扬州南境，为星纪、鹑尾分』。李淳风「法象志」曰：『星纪、鹑尾以负南海』。是扬州南境属鹑尾分，亦有所本也。窃尝论之，十二次辰位，随方分配。星纪在北而指于南，此惟实在吴越界内，正北与正南对耳。若闽、粤两省虽属百粤余种，实与古为荒服，不必「禹贡」九州岛内也；则转而东南与西南对，为鹑尾次、翼轸分，亦理之可信者。今粤东西两省，粤西全从翼轸，粤东北二府十三州县从翼轸。由此观之，则闽省下游数府距会稽既远，下与粤近，星野当有所变通。要惟精甘石之学者自领之，固不独台湾海外为然也；使不能实见其所以然，叩盘扪烛，将反为明哲人所窃笑。今固不必立异，籧变前说，但考证有当并存者。因着论于此，集「旧志」言牛女者为正条，而采「诸罗志」所论于附录云。县治，「禹贡」扬州之域，天文牛女分野，星纪之次。 「旧志」刘向曰：『吴越属斗、牛、女分』。晋、隋、元志：『吴越，其辰在丑』。伊古以来，未有非之者。而说者曰：『吕宋居巽已，入翼十度；日本在寅艮，入轸八度。台湾背接吕宋、右连日本，其值翼九度无疑』。夫台之去吕宋也，水道七十更有奇；其去日本也，水道亦七十更有奇。二岛不在九州岛之内，荒远难稽，星野实不足据。若由台开棹中流，至澎，四更焉止耳；由澎至厦，七更焉止耳。澎旧隶同安，星野其能别异乎？澎不能别异，而谓台星野其能别异乎？且自省会达鸡笼，水道亦祗七更；浮屿如关童、白畎以及旗干石等处，似蛛丝马迹，脉络昭然可寻。是凤山星野当依「郡乘」从闽省牛、女确乎其不可易也。倘谓凤山星野入翼九度、诸罗星野入翼八度，则同郡之地至差一度，而吕宋水道去台六、七千里而遥者，反谓其入翼十度，舍耳目之近而持渺茫无据之论，未敢以为信也。「岛上附传」：『福建，天文牛女分野』。按牛女于辰为丑，银海之属、星纪之次。银海，元武象也；星纪，吴越分也。说者谓台在泉州之穷南，去省会远矣，不宜为银海之属；又在漳州之极东，去吴越更远矣，不宜为星纪之次。虽曰天覆罔极，而至穷南、极东，星土不无少异，遂有以台郡分野当在之女、虚之交者。虚，元枵之次，在子之辰；以台之稍迤而东，遽疑其越次、越辰，何异坐井之见！即以近事考之，明时澎湖统于泉，泉分野非从省会为牛女乎？则台依泉为牛女分，自无可疑矣。更以近地考之，台海西界于漳、南邻于粤，而北则闽安对峙；漳分野视闽，而粤分野视漳，焉有台之错壤相接，独不属之牛女乎？唐一行有云：『星纪当云汉下流，百川归焉。故其分野，自南河下穷南纪之曲，东南负海为星纪』。则台郡宅东南分野，仍属牛女，又与一行之说相符。 附录 「诸罗县志」：台湾海岛之地，其域不在九州岛之限。按古四译馆因外彝来贡，以外彝分方纪星。台湾原属岛彝，其次为鹑尾、其宿为翼、其辰为巳。宋「天文志」云：『鹑尾在翼轸之交，居南方七宿之末；随南极而半入海，吕宋、淡水、台湾是也』。利玛窦云：『鹑尾之次于律仲吕，冈山分野』（台有大、小冈山）。「尔雅」云：『鹑尾，轸翼也』。郭璞注云：『轸翼，南方之倾，地势之下，巽已之间，火星所属，故谓之鹑尾』。至其分度，又往往不同：唐开禧起翼二十度、宋、元会元起翼二十度杪，明授时书又起翼二十度，本朝钦天监所定时宪书则止十七度整。吕宋居于巽巳，入翼十度；日本在寅艮，入轸八度。台湾背接吕宋、右连日本，其值翼九度无疑。俗以附漳、泉分野；不知漳、泉系丑地牛女之分，与巳位无涉。故占验之家，概以台湾同岛彝一体测验，而以里差祥之，台湾为翼九度。诸罗在台北角木，远照斜插隐见，属翼八度七分之三；凤山在台南，亦同属翼九度杪。牛女、星纪约略之见，不可从也。 「府奋志」：闽分野，「史记」「天官书」、「前汉」「文天志」皆云属牵牛、婺女之分，「明一统志」谓属牛、女之分，刘向、蔡邕、皇甫谧谓属牛、女、斗三星之分。魏陈卓云：『会稽入牛一度』。闽距会稽实在周天度数一千四百六里之内，谓九闽咸隶会稽牛一度。或云闽、越在南，而星纪在北，于相配之义未协；或云晋史墨以得岁卜越，星纪在北而指于南，或闽、越亦从其所指而言。「天文志」云：『东南负海为星纪。负海者，以其云汉之阴也』。「通志」云：『疏星野者，大都指「禹贡」维扬，而以星纪之次属之为会稽域内。则闽在东南，距扬州三千里，已在分度一千四百六里之外。况台在东南负海，距厦一十二更，水程何止一千余里哉？集诸书之说，而折衷其意可耳』。按古之辰次，与节气相系；各据当时历数与岁差之数不同而言。今国家兼用西法，更为缜密。而西法即谓分野不甚足据，此笃论也。且星纪自斗十一度至女七度，周汉迄今未之或改；而西法星纪宫赤道自箕三度七分至斗二十四度二十分，黄道自箕四度一十七分至牛一度五分，苍龙之宿且入元武析木之次。且越星纪。唐虽用岁差之法，而宫与星仍不易。今西法以中气过官，恒星有岁进之差，故宫无定宿，而宿可以递居各宫，其法一变矣。又西法谓斗宿中之鳖十四星，今十三天钥农丈人俱无；牛宿中之罗堰三星，今二天田九星俱无；女宿中之赵周秦代各二星今各一，扶筐七星今四，离珠五星今无，是星之变动隐见，即斗、牛、女三星，其不可据如此。然则闽省属牵牛一度，其然乎，其不然乎？ 建置沿革 县治，距府东南七十里，古荒服地，倭与琉球别种。自前明嘉靖末，流寇林道干掠海上，都督俞大猷逐之，道干遁附倭，舣舟打鼓山下，始通中国。寻道干惧为倭所并，遁占城，地复归倭。万历末，荷兰入北港据之，筑城以居。天启元年，海寇颜思齐、郑芝龙再引倭距其地。寻各弃去，复为荷兰所有。国朝顺治十八年，芝龙子成功逐荷兰取之。改台湾为承天府，设伪县二：南曰万年，即县地也。再传至克塽，康熙二十二年上命靖海将军施琅讨平之。置郡一，领县三，南为凤山县（按伪郑时，县曰万年、营曰统领。国朝定制：改县曰凤山，分营曰南路。然初底定，土地寥旷，文武职官多侨居府治。康熙六十年台匪窃发后，始奉文归治）。 附录 「蓉洲文稿」：台湾海中番岛，「名山藏」所谓乾坤东港华严婆娑洋世界，名为鸡笼。考其源，则琉球之余种，自哈喇分支；近通日本、远接吕宋，控南澳、阻铜山，以澎湖为外援。明万历间，海寇颜思齐踞有其地，始称台湾。思齐剽掠海上，倚为巢窟。台湾有中国民，自思齐始。 「府旧志」：台湾古未隶中国版图。明宣德间，太监王三保（「通志」作郑和）舟下西洋，因风泊此。嘉靖四十二年，林道干寇乱边海，都督俞大猷遂道干入台，侦知港道纡回，不敢进；留偏师驻澎，时哨鹿耳门外。道干以台非久居所，遂恣杀土番，取膏血造舟，从安平镇二鲲身隙间遁去占城（占城属广南，今尚有道干遗种）。道干既遁，澎之驻师亦罢；因设巡检守之，寻裁。天启元年，汉人颜思齐为东洋国甲螺（东洋即今日本，甲螺即头目之类）引倭屯于台，郑芝龙附之；寻弃去。久之，荷兰红毛舟遭飓风飘此，爱其地，借居于土番，不可；乃给之曰：『得一牛皮地足矣，多金不惜』。遂许之。红毛剪牛皮如缕，周围圈匝已数十丈，因筑台湾城居之（今安平城）。已复筑赤嵌楼与相望，设市于城外，而漳、泉之商贾集焉。国朝顺治七年庚寅，甲螺郭怀一谋遂红毛，事觉被戮。辛丑，郑芝龙子成功自江南败归，其势日蹙，孤军厦门。适甲螺何斌负债逃厦，诱成功取台地。舟至鹿耳门，乘大雾骈进；荷兰归一王以死拒战，成功告之曰：『此地先人故物，今珍宝听而载归，地仍还我』！荷兰知不敌，乃遁去。成功遂入据之。改台湾为安平镇、赤嵌为承天府，总名东都。设县二：曰天兴、曰万年。成功死，子经嗣。改东都为东宁、二县为二州；设安抚司三，南、北路、澎湖各一。康熙二十一年，福建总督姚启圣用间谍阴散其党，约伪宾客司傅为霖为内应，垂成事泄，为霖遇害。二十二年，水师提督施琅统舟师进征。六月，由铜山直抵澎湖八罩澳，取虎井、桶盘屿，戒车士毋得妄杀。军士苦水咸，岛岸突涌甘泉，遂无渴患。一战而澎湖平，克塽震慑，遂籍府库纳地归诚。 「文献通考」「流求记」：其略曰：流求国居海岛，在泉州之东；有岛曰澎湖，烟火相望，水行五日而至。土多山洞。男女皆纻绳缠发，从顶后盘绕至额。其男女用鸟羽为冠，装以珠贝、饰以赤毛，形制不同。妇人以罗纹白布为帽，其形方正。织斗镂皮，并杂毛以为衣，制裁不一。缀毛垂螺为饰，杂色相间，下垂小贝，其声如佩。缀珰施钏，悬珠于颈。织藤为笠，饰以毛羽。 有刀梢弓箭剑铍之属；其处少铁，刀皆薄小，多以骨角辅助之。编纻为甲，或用熊豹皮。好相攻击，人皆骁健善走，难死耐创。诸洞各为部队，不相救助。两军相当，勇者三五人出前跳噪，交言相骂，因相击射。如其不胜，一军皆走，遣人致谢，即共和解，收取斗死者聚食之。俗无文字，望月亏盈以纪时节、草木荣枯以为年岁。无君臣上下之节、拜伏之礼，父子同床而寝。男子拔去髭须，身上有毛处皆除去。妇人以墨黥手，为虫蛇之文。嫁娶以酒肴、珠贝为聘；或男女相悦，便相匹偶。以木槽中曝海水为盐、木汁为酢；米面为酒，其味甚薄。食皆用手，遇得异味，先进尊者。歌呼蹋蹄，一人唱，众皆和，音颇哀怨。扶女子上膊，摇手而舞。其死者气将绝，轝至庭前，亲朋哭泣而吊。浴其尸，以布帛缠缚之，裹以苇席，衬土而殡，上不起坟。宜稻粱、禾黍、麻豆、赤豆、胡黑豆等。木有枫、栝、松、楩、楠、枌、梓、竹藤。果药同于江表；风土气候，与岭南相类。俗事山海之神，祭以殽酒。战斗杀人，便将所杀人祭其神；或依茂树起小屋、或悬髑髅于树上，以箭射之。或累石系幡以为神主。王之所居，壁下多聚髑髅以为佳人间，门户上必安兽骨角。隋大业元年，海帅河蛮等云：每春秋二时，天清风静，东望依稀，似有烟雾之气，亦不知几千里。炀帝令羽骑尉朱宽入海求访异俗，得河蛮言，遂与变俱往；同到琉求国，言语不通，掠一人而反。明年，令宽抚慰之，不从；宽取其布甲而归。时倭国使来朝，见之曰：『此彝邪久国人所用』。帝遣武贲郎将陈棱等率兵自义安浮至高华屿，又东行二日至鼋箸屿，又一日便至琉球，不从；棱击走之，进至其都，焚其宫室，掠其男女数千人，载军实而还。自尔遂绝（义安，潮阳部也）。旁有毗舍耶国，言语不通，袒裸盱睢，殆非人类。宋淳熙间，其国之酋豪尝率数百辈猝至泉之水澳围头等村，多所杀掠。喜铁器及匙@，人闭户则免，但取其门环而去。掷以匙箸，则俯拾之，可缓数步。官军擒捕，见铁骑竞剜其甲，遂骈首就僇。临敌用镖，镖以绳十余丈为操纵，盖爱其铁不忍弃。不驾舟楫，惟以竹筏从事，可折迭如屏风；急则群舁之，浮水而逃。今按诸番俗，多与此相类。又郡之南路有小琉球山。今之琉球距此地甚远，或元以前此地与澎湖共为一国，而与琉球同名，未可知也。附录以备考。 疆界 县治，东至港西旗尾溪台湾县界五十五里（又东历弥浓庄、中坛庄、龙肚庄各六十里），西至打鼓山旗后港一十里，南至枋寮口南势埔八十五里（极南至外山沙马矶头三百七十里），北至二赞行溪台湾界五十里；西北至长治里海墘四十里，西南至东港五十五里，至茄藤、放索六十里（至大昆麓十七里，外生番界），东北至冈山溪台湾县界四十里，东南历大泽机、槟榔林七十里，至粪箕湖东岸七十里。通县东西广六十五里（「府志」作六十里）、南北延袤四百四十五里（「府志」作四百四十里）；距府治七十里（按自县至省会、京师，重洋遥隔，难计程期。且由澎、厦放洋，直达天津、锦、盖，有在旬日间者；虽凭限一百一十日，未可以里程计也）。 附录 按康熙五十三年，上命大人涉波涛、历险阻，亲按地形，勘定疆界，舆图已登天府。雍正九年，奉文更定界限：凤之安平镇、土墼埕、依仁、永宁、新昌等地拨归台邑，台之文贤里归凤。自县治而北，历半屏庄、仁寿，维新至于文贤里二层行溪五十里（按此处台、凤争界，乾隆二十八年台邑陶、凤邑王会勘，南北仍以二层行溪为界；东西以新开港为界；西归台管、港以东之草仔寮、朥里塭各田园归凤，界限始定）。自县治西北，历仁寿、维新至长治里四十里（西南大海环绕）。正西至万丹港七里、至打鼓山岐后港十里，外皆大海。西南历大竹桥庄、凤山庄至盐水港海滨三十五里（西皆大海）。又南历西溪至港东之东港海口六十五里（皆内为庄村、外为大海），为县南内界。自县治东北，历半屏庄、观音山庄至嘉祥里、冈山溪四十里（台、凤交界）、至乌山一带东北界限亦四十里（外为傀儡山界）。县治之东，历赤山庄、观音山至兰波岭交界四十里（东方皆重山迭嶂，茂林峻岭，又外为傀儡诸山）。又东至淡水溪四十里，极东至港西里旗尾溪交界五十五里（外为南仔仙、东方木地方，近属禁地）。又东历弥浓山、中坛庄、龙肚庄各六十里，为县东界（外为奉禁生番界，各有石碑）。东南至溪亦四十里、至山猪毛下淡水营六十里，历龟仔脰、阿茇泉、大泽矶等庄各六十里，颇近番界，防卫宜严：此县治东南内界也。县南历大竹桥、凤山庄至淡水溪四十里；过溪为港，东西村庄历落，番社丛错。又南至大路关、高朗朗、槟榔林各六十里，极南至加走庄、粪箕湖、枋寮七十里（外皆傀儡山环列）。自枋寮至琅峤山，水陆可通，各四十里（军工厂在枋寮口）；自县治至沙马矶头山三百七十里，为极南海滨外界。其余自东北逶迤至南，外山重迭耸屹，皆人迹罕到。 （附）形胜 邑治旗、鼓两峰，实天生之挺翠（半屏山形如旗，亦号旗山）；龟、蛇二岫，壮境内之巨观。十里莲潭，学校开芳芬璧沼；岐滨（原作七鲲，今属台邑）渔火，海舋列图画籓篱。半屏以嵯峨纪名，凤山以形似志异。林度、阿猴之险，矶耸沙马之奇。傀儡高峰，近接天表；琉球孤屿，远映海中。葱郁弘开，离奇盘结。大冈、小冈，蛲屹崔嵬；半崩、半屏，嵾嵯嵒崿。岂非海外雄图，亘万古而不渝者哉（「旧志」）！ 附录 按凤处东南，地兼山海。山标鼓屿，合鱼盐蜃蛤，常不尽天取携；海表琅峰，列梓栗楩楠，复足供夫日用。观音山五峰错落，居然菩萨低眉；罗汉门一带环围，疑是落伽分侍。漯底若天荒凿破（山顶平，上有泉涌出），半屏如巨手削成。上下赤山，丹青其质；大小滚水，渫渫其巅。蛇岫蜿蜓，半城半海；龟山苍郁，内郭外田。古橘树冈山，石门群传仙迹（有石室，古橘一株）；圆峰罗凤岫，弹丸夙擅奇形。傀儡诸山，联络而分前后（分山前、山后）；琉球禁地，平衍而尽浮沙。打鼓港巨舰可通，而旗后、万丹，水利能生三倍；大林蒲渔家错落，而东港、西溪采捕不下千户。海坪、鱼塭，浩商掌而贴纳本轻；灶户、盐埕，货利多而征饷从薄。龙目二井，源自天开；河流三叉（淡水有三叉河地方），工非人力。二层缘溪而下，绿野桑田（凤界至二层行溪以下皆平原）；两港分里而遥（淡水分港东、西），农耕士读。山猪毛为狉獉地，今则营屯村落，棋碁星罗（新设淡水营）；阿猴林为逋逃薮，今则壤僻山凹，禾青麦秀（康熙六十年，贼踪多潜匿于此）。津渡免输官税（惟各庙观香灯费准给），陂潭足补天工。上游土地瘠疏，用粪虑旱（在江水溪上）；下游田园卑沃，不粪虑淹（淡水溪下夏月鲜晴）。火耨水耕，异初开之逸获（昔称田不粪而耕）；习纺学绩，非曩昔之女红（凤山嘉祥等里多织布）。地角山头，零星免课；旱田沙例（新例照同安下沙则），新垦缓征。粟、米余资闽、粤，菁、糖直达苏、杭；丝帛虽藉中邦，瓜果亦登天府。停山樵采其业，依水蜃蛤其家。城郭村庄，莿竹、珊瑚屏障；乡闾洲麓，覆茅、编竹室庐。牛车任重、舟楫济人，经商便于水陆；溪涨平芜、泥途泞淖，行旅苦于秋淋。不桑不蚕，率由地暖；无鸿无鹊，祗别土宜。山居不虞猛虎，室处最忌毒蛇。晴天风信，早东晚西；果熟花开，无冬无夏。人崇气节，奴婢不为；俗尚奢华，富豪更甚。番黎薙发裸饰，尽为衣冠；社师课童咿唔，粗知「语」「孟」。琅峤社，台变始为禁地；卑南觅，新例准其归输（乾隆十三年开禁）。见圣德之覃被日深，而大化之无远弗届矣。 （附）八景 按旧志载邑治六景，内沙鲲晓霞、安平晚渡二地今归台辖；应裁。兹依郡志增补四景。 一曰凤岫春雨、一曰泮水荷香、一曰琅峤潮声、一曰冈山树色、一曰翠屏夕照、一曰丹渡晴帆、一曰淡溪秋月、一曰球屿晓霞。 山川 按台属山川，内山深处，排云矗汉，周迭万重。特以人迹罕到，既不得其主名亦莫窥其形似。今亦不能悉载，姑就耳目所经见者识之。「旧志」错杂、「府志」简率，真境不出。今从王应钟「闽都记」例，先叙脉络、次详形胜，庶使览者按图可稽焉。 县治诸山，自东北绵亘而来，势皆西南向。大乌山高耸特起，为县治少祖（北界嘉祥里、西南界观音山里，诸山发脉于此）。趋西南十里许为大冈山，又南为小冈山（二山对峙，若断若联，势相回抱，四围皆田园庐舍）。侧而西，平埔三十里突起嵯峨，为半屏山，县左辅也（形似列屏，拱卫县东北）。穿莲池潭里许为龟山，县治在焉（龟峰趋莲池潭，拱文庙；麓盘纡城内，山林丛茂）。更转而西，高山盘郁为蛇山（面护县城，背峙海表）。蛇山之头有石塔屿，孤立海中。蛇山之腰，转折而南，崔巍腾跃为打鼓山（面拱县城，背峙大海）。上有文峰插汉，秀■〈山上削下〉凌霄为打鼓峰，县右翼也（县与文庙皆以此峰为文笔，形家称胜地焉）。山麓擘划成门，潮汐往来，有凉伞屿（在港门中）。稍转为旗后山，则鼓山余脉；山背有石佛屿（孤立海中，不与山连），皆障县罗城焉。内： 大乌山，在观音山里，县东北二十五里。脉由台湾罗汉内门；金交椅、银锭山、凉伞山、绵亘十里许，高耸圆厚，为县治诸山少祖。上宽平，附近小民茀草播种，颇利赖之。 大冈山，在嘉祥里，县北三十五里。北与台湾县接界。 小冈山，在县北三十里。二山对峙，势若相联，平衍不甚高。小冈巅有巨石，圆秀如冠，俗呼为纱帽石（府志」载：『内地舟渡台过澎湖东，即见大冈山与台湾猴洞山、诸罗南马仙山相毗连』。 半屏山，在县东北七里。形如列嶂如画屏，故名；为文庙左翼。莲花潭直逼山下，又如展旗，故亦名旗山。 龟山，在县治左，近接半屏山。形如龟，半蟠城内。繁阴密荫，中多乔木，居民环聚其下；为邑胜概（有天后庙、观音堂诸胜，别见「寺观」部）。 蛇山，在县治右（「府志」称打鼓山势若长蛇，故又名蛇山；误）。山势尾蟠城内，与鼓山分脊联冈，首趋外海。草木蓊荟，樵采资焉。 打鼓山，在兴隆庄，县西七里。俗呼打狗山。高峰插汉，高百余丈，袤二十余里。背障大海，樵采所资。旧时，水师营垒在焉。 旗后山（一作岐后山），在县西南十二里，打鼓山余脉。山不甚高，临于海岸，为渔人采捕之所。 石塔屿，在县西七里，即蛇山麓。特立海中，距蛇山数十武；高二十余丈，可造其巅。 凉伞屿，在县西十五里打鼓山麓，当旗后港中。舟犯之立碎。 石佛屿，在县西十里，即打鼓山背。竖立海中，如石佛状。渔人尝坐其上。 县西北二十里为漯底山。其顶平衍，县枕山也。由大乌山分支折而南下，层迭盘纡为尖山（民番杂居），再分支奔放特起为朝天岭（高入云霄。造其巅者，极南、穷北皆在指顾间），绵亘而下为金山。其北为眠牛山，委折转内为大滚水山。平原起伏，陡立数峰为七星山。峰峦壁立，峻峋秀媚为观音山。其东北为虎头山，转西南为鬼埔山：此县东北内局拱辅也。内： 漯底山，在仁寿里，县西北二十里。平原旷野中浮一邱，顶宽平有小窍，出水若泥淖，其深无底。山多沙砾，少草木（按台地诸山，皆位乎东，西向；独此山位乎西，东向，俨然为邑治后障）。 尖山，在县北三十五里。孤峰秀兀，势若玉笋，故名。山多平窝，可资种植樵采之利，居民赖之。 朝天岭，在观音山里，县东北二十五里。上接乌山、下连金山，峻绝冠群峰；非强有力者，不能造其巅。登高四望，北尽木冈、南极沙马、中通罗汉门，皆在指顾间。 金山，在县北三十里。脉分自乌山，与尖山、水蛙潭山相辉映，石笋秀削。其麓宽平，多产荖藤。 眠牛山，在观音山里，县东北二十五里。由乌山逦迤起伏，邱阜拗凹，若眠牛状。 大滚水山，在观音山里，县东二十五里。上有汤泉，瀵涌而出，水带浊；近山之地，草木不生，烟气逼人（互见「名迹」部）。 七星山，在县东二十里。联络于观音山之北，七峰错落，圆秀如星，故名。 观音山，在观音山里，县东十五里。起伏盘曲，中一峰屹立，如菩萨端坐；众小峰拱峙于侧，分支环抱，不可名状。 虎头山，在观音山里，县东北二十里。圆厚高卓，昂似虎头，故名。其傍，石井汛在焉。 乌鬼埔山，在县东北十五里，与横山绵续。相传红毛时，为乌鬼聚居于此；今遗址尚存。樵采者常掘地得玛瑙珠、奇石诸宝，盖荷兰时所埋也。 南支转内为赤山。趋南小山历落，不可纪名，皆赤山分支。其高起横列为凤山。旁有二小峰，形若飞凤展翅（县治命名取此）。上有凤鼻山、旁有凤弹山，皆县治及学宫拱案也。内： 赤山，在赤山庄，县东十里。山不甚高，纡回曲折，圆秀美丽。土多赤色，鲜树木。乡村环麓而居。 凤山，在县南三十里。山蟠郁里许，其首昂腾如冠，最为圆秀。 凤鼻山，在凤山西南。小仑直下，肖形而名。 凤弹山，在凤山东北。数小峰历落错综，圆润秀媚，因名。俗呼为凤卵。 其东北一支为兰坡岭（台、凤交界）。转西为吊狗岭、为深水山（阿里港往郡经此），更西为横山。盘旋曲折南下为石壁寮山，又南为土地公崎山。内： 兰坡岭，在县治东北三十五里。萦回环抱，包裹数重，延袤三、四十里。岭尖分水，台、凤分界。 吊狗岭，在观音山里，县东二十里。羊肠小路，巨石壁立。俯视幽崖，深削万丈，经者咸股栗。 深水山，在观音山里，县东北二十里。东连兰坡岭、西接横山，为阿里港往郡大道。山颇阻绝，少居民；宵小易匿，稽察必严之地。 横山，在观音山里，县东二十五里，往阿里港大路。巨石巉岩，与省会五虎山相类。 石壁寮山，在观音山里，县东二十五里，如壁削立。阿猴社往郡小路经此。 土地公崎山，在观音山、赤山之间，县东二十里。纡回盘曲，冈阜错综，联络考潭、仙草埔诸山。 由兰坡岭分支东行为统岭尖，又为厚栗崎。逶迤曲折，崔巍雄耸为下赤山。转左为小滚水山，南为蜈蜞岭。内： 统岭尖，在观音山里，县东三十里。山峰秀拔，大围榜、小围榜诸小山附其左右，与兰坡岭毗连。 厚栗崎，在观音山里，县东二十五里。往攀桂桥、三脚寮诸村道经此。 下赤山，在下淡水社，县东三十里。以土色赤名。 小滚水山，在港西里赤山仔，县南三十五里。山不甚高，顶涌温泉（先是，瀵涌出泉，水多泥污；近乾隆十二年，始涌温泉），近地不生草木。 蜈蜞岭，在县南三十里。高峻盘折，屈曲数里。山林茂密、石壁嵯峨，往来维艰。 外支自柴梳山挺秀雄峙（与诸罗邦蔚山、火山相连），委折而下为石仔仑（山联弥浓山），转折巉伏为弥浓山。其东为寨仔脚山，接台旗尾山分界。 柴梳山，在港西里，县东北四十五里。山树木崇茂，深秀圆媚，形似柴梳横列，故名。 石仔仑，在港西里，县东北五十里。下联弥浓山、上接柴梳山，诸峰挺峙。 弥浓山，在港西里，县东六十里。近生番界，不甚大。 寨仔脚山，在港西里，县东六十里。东联弥浓，南接旗尾，北交南马仙。其麓土地平旷，川泉涓流。昔为生番出没之所；今设隘寮，搭楼社番守之，生番敛迹。 东北为北叶山，纡回不可名状。其最高者为傀儡山。其后为崇爻山，人迹罕到。转东南为芋匏山，内折为大龟文山、外为卑南觅山。再转为大乌万山，南折为朝华离山。蜿蜓绵亘为网翠山，滨海屹峙。内： 北叶山，在县东八十里，傀儡分支；与台湾内山诸番分界。 傀儡山，在县东六十五里。重峦迭幛，插汉凌霄；内地舟至澎湖，即见此山。生番居之。山顶常带云雾。登其巅者，望见山后大海。人迹罕到。 崇爻山，在傀儡山后。人迹罕到，不知道里远近。 芋匏山，在县东南七十里，与诸罗内优山连界。 大龟文山，在县东南七十里，与卑南觅山毗连。生番界内，人迹罕到。 卑南觅山，在县南二百二十里，山最绵亘。东与崇爻山相联，小山历落，难以纪名。内生番归化七十二社，总以卑南觅山概之。 大乌万山，在县东南二百七十里傀儡山后。高入重霄。 朝华离山，在县南二百七十里，极峻。 网翠山，在县南二百八十里（「旧志」作网卒）。 卑南觅后为大柴高山。趋南而下，层峦迭岫委折联络，为霄马干山、为老佛山（与网翠山两峰相映对峙），又南为琅峤山。琅峤直下为沙马矶头山，雄峙海滨，洋船指南。又海中特立为小琉球山；县南水口，天然禽罗：是邑治诸山之大势也。内： 大柴高山，在县东南三百里，怪石离奇。 霄马干山，在县东南三百三十里，最高。外为大海。 老佛山，在县南三百八十里，与网翠山两峰相映，皆自沙马矶山回转而东。外环大海，状如老佛耸峙海中，故名。 琅峤山，在县南一百四十里。东北联山、西南滨海，可泊舟。下有生番。 沙马矶头山，在县南三百七十里。山巃嵷挺出，直抵海中。自傀儡山蝉联而下至此尽，外为大海。往吕宋洋船者，往来皆以此山为指南。 小琉球山，在县南一百里。孤悬海中，周围三十余里。土多沙砾，仅产竹、木、榔子、番薯。下有巉石，不堪泊舟，为凤山水口奉禁界外。 附录 「赤嵌集」：台地诸山，本无正名，皆从番语译出。 「府旧志」：大冈山之顶，蛎房壳甚多；沧海桑田，亦不知其何时物也。山上有湖，雨则水满。山阴有古石洞，莫测其所底。或以瓦掷之，窅然无声；相传其下通海云。 「台湾纪略」：大冈山状如覆舟，天阴埋影，晴霁则见。上有仙人迹，铁猫儿碇、龙耳瓮在焉。相传国有大事，此山必鸣。 「旧志」：港西里赤山之顶，不时山裂，涌泥如火，有火无烟；取薪置其上，则烟起：名曰火山。 「诸罗县志」：内山终岁不离云。或羃于顶、或横于腰，惝怳飘渺，莫穷其际。偶于侵晨片晌，翠黛笋簇，望之如洗；须臾即云合矣。若日中云收，峰峦可数，必不日而雨。海内之山，未有以清朗为雨候者。 「旧志」载：打鼓山势若长蛇，故又名蛇山，非也。鼓山与蛇山相联，而各异形：其拱卫县南，屹峙海表，秀峰插汉，绵亘十余里，是为打鼓山；峰峦起伏，峗峙县西，其麓半在城内，是谓蛇山。蛇山之首有石塔屿，孤立海中；鼓山之后，有石佛屿，水隔数武。至凉伞礁，又打鼓山港门礁心，舟行所宜谨者也。 打鼓山新辟石洞，须秉烛而下。中一石柱，深丈许，宽四、五尺。内石乳淙净，可供把玩；或云即锺乳石云。 龟山之尾，昔有小泉流出，不甚清，微有腥气。邑以内向无蚊属，斯地无澌流而多蚊虫；俗传为龟尿，未知信否！ 乌山为凤治少祖，高昂腾耸。界内诸山，皆由此发脉。又民番杂居，可耕可樵。秀美之区，莫过于此。所当增旧志而特纪其胜者也。 罗汉门，在县治之东。自台邑猴洞口入，崇冈复岭，其峰插汉，多不知名。唯举其可共晓者：树则槺榔栟榈，草则蓬蒿菅茅，兽则弥猴跳掷，鸟则斑鸠绿衣，无所不有。缘崖直上，百丈危梯，不堪旋马，一失足便蹈不测。既造其巅，则南北诸峰，恍如图画。至夫长潭清莹，发源于分水山，入冈山溪，同注于海。由罗汉内门，峰回路转，眼界顿开，平畴数十里；东则南仔仙山、东方木山，林深水秀、土沃泉流：虽未开之奥区，实此邦之奇胜也。 县治诸水，西南打鼓港，县锁钥也；石门天开，巨灵擘画。北流分支，纡回入治东南郭，外为硫磺港。南流分支为前镇港，经凤山庄之大林蒲，濑东盐场在焉。再转而南为凤山港；自南而下至于西溪，受淡水溪之水汇为东港，入于海。内： 打鼓港，在兴隆庄，县西南七里。巨石擘分水门，可通巨舰（别见「海防」）。 硫磺港，在县治南六里。通潮汐，有渡。小船到此装载。 前镇港，在县南十五里，海■〈氵义〉小港。由打鼓港入。 凤山港，在凤山庄，县南三十里。上有桥梁。通潮流，小船不得到。 西溪，在县西南三十里。源受淡水溪诸水，下注东港。 东港，在县西南六十五里。西临大海，港道甚阔，可通巨舰。有商船到此装载米、豆货物。 县西七里许为万丹港；沿而西北，分■〈氵义〉曰蛲港。转入为弥陀港，通内溪水；再北为鲲身港，逶迤分支，通台之喜树港及二层行溪，为县北界。 万丹港，在县西八里。港道阔，通外海。南北小舟在此停泊贸易。 蛲港，在仁寿里，县西二十里，海■〈氵义〉汇入。有港税，小舟在此装载。 弥陀港，在仁寿里，县西二十里。海■〈氵义〉通潮流，有渡。 二层行溪，在文贤里，县北六十里。源出冈山，通依仁里汇为此溪。旧有桥，今设渡。溪南属凤，溪北属台。 鲲身港，在县北六十五里，台、凤分界。旧时连七鲲身，统系县辖；雍正九年更定疆界，始割归台邑。 县东北为冈山溪，流通二层行。又一支为浊水溪，通鲫鱼潭入海。东为中冲崎溪，源通内山，经井水港回环数里，亦入海。内： 冈山溪，在嘉祥里，县北三十五里。源出大冈山西，流过依仁里，通二层行溪，经长治里合喜树港入海。 浊水溪，在嘉祥里，县东北三十里。源出大滚水山；源浊，故溪流亦浊。西汇鲫鱼潭，合弥陀港入海。 鲫鱼潭，县东北三十里。往郡大道。亦名二滥沟。 中冲崎溪，在县东十五里。源出内山，通井水港。 井水港，在半屏山庄，县北八里。春冬流浅，夏秋水满。 县东之水为尖山溪，通弥浓溪；而台湾岐尾溪之水注焉。东南为大泽机北〔溪〕、西溪，西北合流经阿猴溪西流至于淡水溪，汇东港入于海。内： 尖山溪，在港西里，县东六十里。源出内尖山，过弥浓溪，汇淡水溪，合流入海。 大泽机北溪，在县治东北四十五里。源出大泽机内山，西南流至搭楼社与阿猴溪合。 大泽机西溪，在港西里，县东北四十二里。源出大泽机西南山，北过搭楼社东与北溪合。 阿猴溪，在县东四十里。上受大泽机西、北二溪水，下注淡水溪，会流入海。 淡水溪，在县东南三十里，经港东、西二里与大泽机溪合，会冷水坑入海。 东南之水支分派别，旁■〈氵义〉杂流，不可纪名。南为关帝港，东为茄藤港；二流合抱回环，注于鳖兴港，而放■〈纟索〉溪之水入焉，归于海。过此为巴六溪、大力溪、中港，下流同注淡水溪；又与冷水坑水会，合流数十里，西出通于西溪归于海。 关帝港，在港东里，县东南五十里。源出内山，合茄藤、鳖兴、放■〈纟索〉等溪流，入于海。中多洲渚田园。 茄藤港，在港东里，县东南四十五里。水道深，小舟往来。中有汛防（别见「汛防」部）。 鳖兴港，在县治东六十里。海水流入，与诸溪会，为诸溪尾闾。 放■〈纟索〉港，在港东里，县东南四十里。淤泥小■〈氵义〉，水浅，舟楫不通。 巴六溪，在港西里，县东南五十里。源出山猪毛后山。下为淡水溪。 力力溪，在港东里，县东南五十里。源出东南大山，西流会东港入海（「旧志」载『春冬水浅，行人可渡；夏秋水涨，设竹筏济人』）。 中港，在港东里，县东南五十里。径赤山、上淡水等处。南受下淡水杂流入于海。冷水坑，在港西里，县东南四十五里。又名冷山沟。淡水溪水会流于此。 附录 「诸罗县志」：凡水皆东流，台海之水独西，四邑攸同也。闽、粤间水源，自山汇流扬波，谓之溪；溪渐于海，潮汐应焉，谓之港；海汊无源，潮流而潴，随其所到以为远近，亦谓之港。 按邑治岐后港，在打鼓山后。四围无捍蔽，南、北风俱不堪停泊。故巨艘商船至此，必入打鼓港内，方有澳泊之处，否则危道也。但凉伞礁当打鼓港门之中，风水相激，波花喷薄，尚可认识；若风恬浪静，则全无所见，不知其为礁而避之也。非练熟舵师，不敢驾舟入港。至黄昏黑夜及风水不测，虽惯熟舵师，亦无施其巧矣。所以打鼓港不容巨艘出入，亦此邦扼要据险之区也。 按邑治港口，哨船、大商船可至者，唯岐后、打鼓二港。然其当门有鸡心礁，船依左右而进；稍左则有不测，亦称险道。其余如西溪、万丹港、蛲港、东港、鲲身港、茄藤港、放■〈纟索〉港、大昆麓社寮港，后湾子二港、琅峤地方，只容三板头、■〈舟彭〉仔、■〈舟古〉仔；至于枋寮、加六堂、谢必益、龟壁港、大绣房、鱼房港，皆琅峤地方。小琉球唯小鱼船来往，小商船亦罕至者。 按邑治上游地属平衍，溪少堑深；时雨骤至，各循故道，不患横溢。下游地近内山，溪流凌杂，旁支错出，夏秋淋潦，诸川涨溢弥漫，不可名状，故常有冲陷田园诸事；经画沟洫，亦亟务也。 （附）海道 邑治至郡，自打鼓北至鹿耳门、七鲲身过弥陀、蛲港、喜树仔港，水程三更。南至沙马矶头，过前镇港、凤山港、东港、中港、枋寮口、率罔溪，水程四更。至厦门，水程十二更，至省会，水程十五更。南至吕宋，水程六十四更（两日夜可至）；北至日本，水程七十余更（各港形势互见「兵防」。按「樵书」云：六十里为一更，又一日夜定为十更。定更之法，以焚香几枝为度。船在大洋，风水有顺逆、驾驰有迟速，水程难辨。以木片从船首置入海中，人自船首速行至尾，木片与人行齐至，则更数准。若人行至船尾，木片未至，为不及更；或木片反先人至，则为过更：均非更度也。舟子各洋胥有秘本，所以历番夷绝岛数旬不见山屿，舟师知在何处，皆此法也。闻前明太监王三保传授云）。 附录 「使槎录」：南路界尽沙马矶头，地脉直接吕宋。凡舟赴吕宋，必由此东放大洋；有澳名龟那秃，北风时大船可泊。沙马矶头之南行四更至红头屿，皆生番聚处，不入版图；地产铜，所用杂物皆铜器。 「稗海纪游」：海吼，小如击花羫鼓，点点作撒豆声；乍远乍近，若断若连。临流听之，有成连鼓琴之致。大吼如万马奔腾、钲鼓响震、三峡崩流、万鼎共沸，唯钱唐八月怒潮差可彷佛。余常濡足海岸，俯瞰溟渤，而静渌渊渟，会无波灂，不知声之何从出。然远海云气已渐兴，而风雨不旋踵至矣。海上人习闻不怪，曰：『是雨征也』。若冬月吼，常不雨，多主风。 按沙马矶山在凤南海口，高入霄汉。凡洋船往咬■〈口留〉吧、吕宋等俱见此山放洋，实外岛出入标准也。 [book_title]卷二 规制志 封域既分，制度斯起。通方经画人事，所以赞天工也。邑自新造，百务草创。城郭宫室、仓廪府库、庐井沟渠，间有作者，其名焉尔。数十年来，天子加意边疆，相其缓急而先后之。凡夫城郭以卫民、公署以莅民、陂塘水利以便民，水旱荒凶有备也、鳏寡孤独有养也：纲理目张，百废具举。「易」曰：『改邑不改井』。其亦斯义也夫。志规制。 其目四：城池（附街市）、公署（附行署、养济院、义冢）、水利（附潭港、桥梁、津渡）、仓廒。 城池（附街市） 公署（附行署、养济院、义冢） 水利（附潭港、桥梁、津渡） 仓廒 城池 县城在兴隆庄。康熙六十一年，署县刘光泗筑土城，周八百一十丈、高一丈三尺，东西南北设四门。左倚龟山，右联蛇山；外浚濠堑，广一丈、深八尺。雍正十二年，知县钱洙奉文环植刺竹，围绕三重。乾隆二十五年，知县王瑛曾就四门上，增建大炮台四座。 按汉晶错之言兵事有曰：『高城深堑，具兰石，布渠答』。苏林注：渠答，铁蒺藜也。又曰：『调立城邑为中周虎落』。师古注：虎落，以竹篾相连遮落之也。然则边方殊徼，土脉疏恶，制度未遑，原有因利乘便之计。今台地物土所宜，不藉壁垒市坚者，莿竹是也，其附根节密、其枝横生、其莿坚利。是郡邑周遭环植，而外布渠答，兼筑敌楼于东西南北之冲，矢石炮火可左右下；即百仞雉堞，岂能过哉！然匪直此也，费俭工省，苟乡庄村落并为培护，骎骎乎砦堡之固矣。 附录 雍正十一年，上谕：『从前鄂弥达条奏：「台湾地方僻处海中，向无城池，宜建筑城垣炮台，以资保障」。经大学士等议覆，令福建督抚妥议具奏。今据郝玉麟等奏称：「台湾建城，工费浩繁。臣等再四思维，或可因地制宜，先于见定城基之外，买备莿竹，栽植数层；根深蟠结，可资捍卫。再于莿竹围内建造城垣，工作亦易兴举』等语。朕览郝玉麟等所奏，不过虑其地滨大海，土疏沙淤，工费浩繁，城工非易，故有茨竹籓篱之议。殊不知城垣之设，所以防外患。如必当建城，虽重费何惜！而台湾变乱率皆自内生，非御外寇比；不但城可以不建，且建城实有所不可也。台郡门户曰鹿耳门，与府治近，号称天险。港容三舟，旁皆巨石，峰棱如剑戟，舟行失尺寸，顷刻沉没。内设炮台，可恃以为固，其法最善。从前平定郑克塽、朱一贵，皆乘风潮，舟行入港；水高港平，众艘奔赴，无所阻碍。大兵一入，即获安平港之巨舟，贼无去路，而抚其府市人民。南北商贾，一闻官军至，络绎捆载而来，相依以自保。物力既充，军气自倍。贼进不能胜、退无可守，各鸟兽散，终无所逃遁；故旬日可以坐定。向使贼众有城可据，收府市人民财物以自固；大兵虽入，攻之不拔。坐守安平，旷日相持，克敌不易。盖重洋形势与内地异，此即明效大验，固未可更议建制也。若谓台湾筑城，即以御台湾外寇，是又不然。从前两征台湾，皆先整兵，泊舟于澎湖之南风澳，以俟风潮之便；岁不过一时，时不过数日。若盗贼窃发或外番窥伺，泊舟澎湖，则夕至而朝捕之。至南北两路，可通之地虽多；然而南路之蛲港、北路之八掌溪、海丰港、鹿仔港、大甲、二林、三林、中港、竹堑、蓬山，惟小舟可入。其巨港大舟可入者，不过南路之打鼓、东港，北路之上淡水。其次则北路之笨港、咸水港，去府治较远，纵有外寇，亦不取道于此。备设炮台、派拨汛兵，朝夕巡视，自足以资控御。今郝玉麟等请于见定城基之外，栽植莿竹，藉为籓篱；实因地制宜，甚有裨益。其淡水等处炮台，务须建造；各属并应增修，不可惜费省工，或致潦草。应如何举行之处，着郝玉麟、赵国麟妥协定议具奏。钦此』。 （附）街市 兴隆庄街：在县治内。有县前街、下街仔、大街、南门口街、总爷口街、北门内街等处。 埤仔头街：在北门外。 小店仔街：在仁寿里，县北十五里。府治大路。 竿蓁林街：在仁寿里，县北二十五里。府治大路。 一滥街：在维新里，县北三十五里。府治大路。 半路竹街：在维新里，县北四十里。府治大路。 大湖街：在长治里，县北五十里。府治大路。 楠仔坑街：在仁寿里，县东十里。为观音山、阿猴林要地。 角宿街：在观音山里，县东二十里角宿庄。 下陂头街：在竹桥庄，县东二十里。五方凑集，市极喧哗，有草店头、草店尾、中街、武洛塘街等。大路之冲，凤弹汛在焉。 阿猴街：在阿猴社，县东三十五里。 新园街：在港西里，县东南四十里。 万丹街：在港西里，县东四十里。 嵌顶街：在港东里，县东五十里。下淡水巡检司公馆在焉。 阿里港街：在港西里，县东五十里。商旅贸易五方鳞集，市极喧哗。近移驻县丞署于此，为山猪毛番社要冲。 枋寮口街：在枋寮口，县东南六十五里。南近琅峤、东近傀儡山，军匠屯集之处。 公署 县署：在县城内，东南向。康熙四十三年，知县宋永清建。五十七年，知县李丕煜重修大堂、二堂、三堂仪门；门左福德祠、门右监狱，悉如制。乾隆五年，知县程芳增建六房。十二年、知县吕钟琇增建露台。十七年，知县吴士元于二堂左侧增建天后宫。二十一年，知县丁居信于二堂右侧增建幕厅。二十七年，知县王瑛曾重修。 县丞署：在阿里港。原在港西里万丹街，乾隆二十六年知县王瑛曾奉文移建。 典史署：在县左。原在县龟山麓，雍正十二年知县钱洙移建。 淡水巡检司署：在县东南大昆麓。雍正九年建。年久倾圯，今赁公馆在港东里嵌顶街（按县初设时，淡水巡司署在下淡水东港。寻以水土毒恶，移建赤山巅。今开辟既久，风气日和，东港、赤山材落纷阗，瘴厉不作，无烦辗转迁徙矣）。 儒学教谕训导署（见「学宫」）。 参将都司守备署（见「营署」）。 （附）行署 本县行署（俗称公馆）：在府治宁南坊（按「旧志」载：『公馆在府治东安坊，康熙二十三年建』。久废，今改建察院署）。 儒学行署：原在府治西定坊，康熙五十四年教谕郭涛移建东安坊。五十八年，教谕富鹏业增建福德祠于署右。年久倾圯，今址无存。 参将行署：在府治镇北坊。康熙二十三年建。今废。 （附）养济院 原在土墼埕。廉熙二十三年，知县杨芳声置。雍正九年，土墼埕割归台湾管辖，院仍在。 （附）义冢 在县治西门外蛇头埔。雍正十二年，知县钱洙置。计地□亩□分，四至勒石定界（旧在台湾县大南门外魁斗山；今历年久远，邱冢累塞）。 附录 「府志」：直省各州县并设普济、育婴二堂，台郡以在海外独阙。顾台地土著者户口未繁，婴孩从无弃者。惟流移孤独，恒不免转死沟壑。乾隆十一年，巡使六十七、范咸特命新建普济堂。启曰：『自昔有虞氏重养老之典，而西伯发政施仁，以鳏寡孤独为先务。盖深念穷而无告之民，为惠鲜怀保者所尤宜加意也。国家气运昌隆，列圣相承，教养备举；重以我皇上仁心仁政，继五朝之积累、普四海之恩膏，固已举斯世之民，莫不措诸衽席突。惟是台郡僻在海隅，地本殷富，是以恤民之典间有所缺。比年以来，户口既盛而地不加辟，内地流民日聚。本院检阅四县文移，穷黎以贫病转沟壑者，不一而足。用是恻然心伤，与诸官僚熟筹。念国家令典：凡直省州县，各设有普济堂，安集流移，立法至善。东瀛一方，是典独阙，所宜急为举行者。同城文武诸公，悉以为然；余二人首先捐俸。今择地创建有日，但事须集腋而后成，政必图久方可继。是举也，近则物料有需、工匠有费，远则计日授粮、按月给发；其疾病医药、死亡赈恤之资，皆当一一筹及。苟非合赀共襄，曷克有济？且夫台之属，贫难相恤、有无相济，风土之善，载在「郡志」。台之绅士趋善急公，固无俟余二人之言也。爰道余二人补偏救弊之心，以为奉使职者分宜如是。彼都人士，要当共悉斯意耳』！ 水利 按「旧志」：邑治田土乏水源，淋雨则溢、旱则涸。故相度地势之下者，筑堤潴水或截溪流，均名日陂。计邑内水以陂名十有七，而有泉者六、无泉者十一。然历年既久，今昔废兴或疆界迁移，因时定制；今列其现存者于左。至地势本下，低洼积水，有泉不竭而不甚广，曰潭、曰湖；有源而流长者曰港、曰坑。皆水利所关，因并载之。 内围陂，在内围社，县南里许。夏秋蓄水溉田。 硫磺陂，在兴隆庄，县南五里。有泉。陂周环，中隔一堤，分为上下蓄水，溉文庙田。鱼虾之利，原听民采捕。近有向儒学贌管者；种植莲花，收莲子之利焉。 将军陂，在凤山下庄，距县南三十余里。将军施琅所筑，亦名新陂。 凤山陂，在凤山庄，距县南四十里。周围五、六十丈，冬天不涸，灌田甚多。乾隆年新筑。 规仔寿陂，在凤山庄，距县南四十里。蓄水可灌田。 二滥埔陂，在维新里，县北三十五里。周围五十余丈，夏秋蓄水灌田。 三镇陂，在维新里，县北四十里。有泉灌田。伪时筑。 三老爷陂，在维新里半路竹，县北三十五里。有水泉，灌田颇多。伪时筑。 乌树林陂，在维新里，县北四十余里。无源；雨水则溢，蓄以灌田。伪时筑。 大陂，在嘉祥里，县北四十余里。无水源。周围七十余丈，蓄水灌田。伪时筑。 新园陂，在长治里，县北四十余里。陂不甚大，注雨水灌田。伪时筑。 覆鐤金陂，在维新里，县北四十余里。陂小，灌田少。 北领旗陂，在维新里，县北五十里。注雨水灌田。伪时筑。 大湖陂，在长治里，县北五十余里。周围二百余丈，有泉；蓄以灌田百余甲，鱼利亦多。伪时筑。 林内陂，在兴隆庄，县东六、七里。有源，蓄水灌田。近民新筑。 中冲崎陂，在仁寿里，县东十余里。源通冈山溪，注水灌田。伪时筑。 许公陂、盐埕陂，两陂相毗，俱在观音山脚，县东十余里。 石壁陂，在观音山横山下。 角宿陂，在观音山里。周围里许，灌田颇多。 眠牛湖陂，在观音山官庄。灌马料田千余亩。大小两陂相连。雍正四年筑。 面前埔陂，在观音山民庄。 赤山陂，在赤山庄，县东二十余里。周围百余丈，依赤山之麓，蓄水灌田。伪时筑。 竹桥陂，在竹桥里，县东二十余里。源出阿猴林，蓄水灌田；鱼虾之利，听民采捕。伪时筑，亦名柴头陂。 仁武庄陂，在仁武庄，县东二十余里。注雨水灌田。 万丹陂，在港西里，县东四十余里。夏秋蓄水灌田。 后港陂，在兴隆庄后港社，县西五里。陂长里许，有源，灌数庄田。春冬不涸。 施仁陂，在兴隆庄打鼓山麓，县西十里。汇硫磺陂、龙目井尾间，蓄以灌田。 按「旧志」载有五老爷陂、祥官陂在依仁里，今拨归台湾县。赏舍陂在凤山庄，苏左协陂在维新里，王田陂在嘉祥里，今多变迁：俱裁。 （附）潭港 按潭、港汇溪涧泉流，引以灌溉；利出自然，不烦人力，故所关水利为尤大。若海港汇潮流者不与焉。 泗洲潭，在县城内西门泗洲寺前，为泗洲寺放生池。大旱则涸。 莲池潭：在兴陆庄，即学宫泮池。荷花甚茂，故名。康熙四十四年，知县宋永清重浚。周围二百余丈，灌田二、三百甲。鱼虾之利甚多；原归学掌管，近听民采捕。然窥利者多，荷花几尽；所当加意培植，以壮宫墙景色。 田螺潭，在仁寿里子官庄，县北二十余里。潭不甚大，亦能灌田。 石螺潭，在仁寿里，县北三十余里。无源，注雨水灌田。大旱则涸。然产鱼亦多。 水蛙潭，在嘉祥里尖山仔，县北四十余里。蓄水灌田。番所筑。 草潭，在观音山里，县东二十余里。周围四、五里，鱼利甚多。无源，雨水涨满时，灌田数百余甲。大旱则涸。 龟潭，在观音山里浊水溪，县东二十余里。援剿右官田资其灌溉。今渐圯，更宜修筑。 蜈蜞潭，在观音山民庄。灌田颇多。 考潭，在竹桥里，县东二十余里。夏秋蓄水灌田。 滥尾潭，在小竹桥庄，县东二十余里。亦名金京潭。灌田极多。 井水港，在半山庄，县北七、八里。水源长由冈山溪回环数里而来，灌半屏、仁寿两庄田。大旱不涸。然未筑圳，田高者用桔槔引水，下者就田畔障支流入。 菱角港，在县北四十余里。东灌嘉祥里，西灌长治、维新二里田。周围二百余丈。中产菱角，故名。 茄苳坑，在半屏山庄，县东十余里。长流不竭，雨则涨满六、七尺。引以灌田。 冷水坑，在县东南四十余里。淡水会流于此，引以灌田。 附录 「诸罗县志」：凡筑堤潴水灌田，谓之陂。或决山泉、或导溪流，远者数十里、近者数里，不用筑堤，疏凿溪泉，引以灌田，谓之圳。远者七、八里、近亦三、四里，地形深奥，原泉四出，任以桔槔，用资灌溉，谓之湖、或谓之潭：此皆旱而不忧其涸者也。又有就地势之卑下，筑堤以积雨水，曰涸死陂；小旱亦资其利，久则涸矣。 「诸罗县志」：台地所最宜加意者，莫如水利、津梁。何则？地溥且长，田可以井。畏涝者，秋涨骤怒，海潮汇之，虽史起、郑白无所用其智力矣；畏旱者，因山泽溪涧之势引而灌溉，先王之沟洫浍川，讵异是哉？然穿凿泉源，旁通曲引，木石之用、功力之烦，既已不赀；而岁有冲决，修筑之费半于经始。故愚者怠于事而失其利，智者有其心而绌于力。且乡井之众，谋多不集；非官斯土者激劝有道，考其成功，不委诸草莽，即废于半涂耳。 （附）桥梁 按邑不产石，运载维艰，故少绵亘长桥，惟架木或编竹为之。然土松水涨，不能久固。「旧志」所载，如万丹桥、二桥仔、大甲桥、喜树仔桥等，或圯坏、或改隶，今悉裁之。小店仔桥，在仁寿里小店仔街，县北二十里。木梁，长二丈许，舆马俱可通。 鲫仔潭桥（俗呼二滥桥），县北四十里，地当孔道。康熙三十一年，南铬营参将吴三锡建；久坏。五十三年，乡民林鼎重建。今复圯。夏秋水满，以小舟济人（渡费甚轻，例给铺司走递辛劳）。冬春水浅，编竹覆土其上，舆马可通（桥亦系铺司自造，不累官民，亦一善策也）。 冈山溪桥，在嘉祥里，县北四十里。编竹覆土，舆马可通。 凤山港桥，在长治里，县北四十里。夏秋溪涨，用竹筏济人；冬春水浅，编竹覆土其上，以通舆马。康熙年间，庄民同建。 楠仔坑侨，在观音山楠仔坑街，县东十里。架木为桥，长二丈许，舆马可通。康熙年间，参将吴三锡建。后圯，居民相继修。 中冲崎桥，原在观音山里，今废未建。 赤山仔桥，在赤山庄，县东十五里。架木为桥。乡民建。 竹子港桥，在竹桥庄，县东二十里。架木为之。 陂腹内桥，在大竹桥里陂腹内庄，县东二十里。架木为之；高九尺，长十余丈。干陆二十一年，职员傅联选等建。 坑仔口桥，在下淡水，县东南五十里。架木为之。康熙年间，参将吴三锡建。寻圯，庄民相继修。 （附）津渡 按乾隆三年奉文：台地渡税，概行裁革；民资利济，行旅讴歌矣。旧有喜树仔渡、安平镇渡，今改隶；并裁。 硫磺水渡（亦称田尾渡），在县东七里大路之冲。宽十余丈，有潮流，小舟渡人（年贌税银二十两，为朱子祠香灯费）。 小硫磺渡，与硫磺水渡路相连，在县南七里。系南乡往来必经之地。有潮流，亦有舟楫停泊，以竹筏济人（「旧志」未载）。 兰波岭渡，在港西里，县东北四十里。小舟渡人（即上路头渡。渡税系府治万寿亭香灯之费）。 阿猴渡，在港西里，县东四十里。小舟渡人。 万丹渡，在港西里，县东四十里。小舟渡人（二渡即中路头渡）。 新园渡，在港西里，县东四十里。小舟渡人（即下路头渡。以上三渡，皆八社番掌管，贌渡为中元之资，官司怜恤竆番之意也）。 按以上四渡，俱系淡水溪渡；一水环流，分而为四。中浮沙洲一片，春冬水浅，不过数十丈间耳；夏秋泛涨，沙埔淹没，渡程几至四、五里。又系横流冲水而渡，常有济渡覆溺者。凡遇大水泛滥，往来宜慎。 排仔路头渡，在港东里，县东四十里。以竹筏济人。 万丹港渡，在兴隆庄，县西四、五里。阔约十余丈，系内海小门。从府治渡海及滨海村庄往来，必济斯渡。小舟渡人。 岐后渡，在兴隆庄打鼓山麓，县南七、八里。港阔三里许，往岐后贸易或采捕者经此。外为岐后汛，弁兵渔庄往交甚伙。小舟渡人。 二层行溪渡，在长治里，县北五十里许。溪北属台，溪南属凤。原有木桥，今废。小舟渡人（「旧志」入「桥梁」）。 蛲港渡，在仁寿里，县西北三十余里。海口小渡。 弥陀港渡，在维新里，县西北三十余里。以竹筏渡人，马、轿可渡。外通大海（「旧志」未载）。 仓廒 按天下仓储，天庾所关，预备最亟。至台地征本色而不征折色，且地卑湿、多风雨，建置尤繁。凤邑仓廒，在县治一，收贮近县庄里供粟；在府治四，收贮近郡庄里及舟运可至供粟。他如社仓及八社等仓，皆随地制宜，故创置不得不详云。 供正粟仓共五所： 一在县治，计三十八间（按「旧志」载十二间，内在兴隆庄七间、在观音山庄二间、赤山庄二间、半屏山庄一间，皆各庄管事自建自修。今皆在县治，因时定制，多不如旧云）。 一在府治东安坊，计二十一间（按「旧志」载：一在东安坊公馆西，计三十间；伪时建，名万年仓，后为各业户管事同修。一在东安坊公馆南新营尾，计一十一间；各业户自修建。一在东安公馆北，计五间；亦各业户自修建。今所存二十一间，皆未必如旧云）。 一在府治大埔，计二十间（新增建）。 一在安平镇，计二十五间（按「旧志」载：十间，伪时建，历年各业户管事同修。今增建十五间，皆县外庾也）。 一在府治钱局，计三十八间（「旧志」载三十二间。乾隆十二年奉文：台榖先实台仓，后准买运内地；付台湾府掌管，贮谷二十万石。台、凤、诸三万拨仓收贮，凤山就钱局旧仓增建六间，归府掌贮）。 社仓一所（按康熙四十八年，福建巡抚张伯行檄各县设立社仓，捐粟则官与绅矜共之，掌管则仓长与乡耆同之。出入听民自便，令各学教官查核其成。本县知县宋永清捐建七所，一在兴隆庄、一在下中洲、一在内土库、一在半路竹、一在半屏山过甲、一在下陂头、一在崁顶，各一间。今皆圯坏久废，惟万丹街另建一所二间）。 八番社社仓共八所（「旧志」载：放■〈纟索〉社一十七间、茄藤社二十四间、力力社三十六间、下淡水社一十六间上淡水社九间、搭楼社一十四间、武洛社八间、阿猴社七间、雍正四年奉文：豁免番妇征粟三千六百八十八石，议准存粟四千石，借给八社穷番籽本口粮十春借秋还，永不收息。每社建仓二间收贮，八社共仓廒一十六间为定额。余仓只借收贮买运兵眷粟石，非一定规制也）：一在放■〈纟索〉社，定额二间；一在茄藤社，定额二间；一在力力社，定额二间；一在下淡水社，定额二间；一在上淡水社，定额二间；一在搭楼社，定额二间；一在武洛社，定额二间；一在阿猴社，定额二间。 监仓一所（以贮监谷），在县治旧仓后，计五间。乾隆二十四年，知县王瑛曾新建。 [book_title]卷三 风土志 风，行自上也；俗，习自下也。风以讽之，而俗成焉；然其本根率依乎土。台目郑氏挈内地数万人来居兹地，半闽之漳泉、粤之惠潮民。此其气习宜有沿传矣。惟其土轻松，四时之气恒辟而不阖，故强忍果毅之风亦逊焉。维圣人御宇，转移风化，壹之乎中和，范围不过、曲成不遗，将使蹋地歌呼之众，并习衣冠，宁特一二补救云尔哉？志风土。 其目五：气候（附岁时）、坊里、风俗、番社、番社风俗（附番语、番曲）。 气候（附岁时） 坊里 风俗 番社 番社风俗（附番语、番曲） 气候 台僻东南隅，地势最下，凤为尤甚。四面环海，遥隔重洋。其气候与内地悬殊，大抵暑多于寒。钟鼎之家，狐貉无所用；细民无衣无褐，亦可卒岁。花卉则不时常开，木叶则历年未落。瓜匏蔬菜之属，虽穷冬亦华秀：此寒暑之气候不同也。春冬频旱，夏秋频潦。东南云蒸则滂沱，西北密云鲜润泽；所以云行雨施，必在南风盛发之时：此雨旸之气候不同也。四时之风，南飓居多。七、八月间，因风击浪，楫为摧、樯为倾；其沙涛之声，远闻数百里。晓东暮西，风所自与中土顿殊：此风颷之气候不同也（「府旧志」）。 凤治如下淡水等处，冬少朔风，土素和暖。蕴隆之气，书为特甚。入夜转寒，未晡而露降，日出而雾消。 天气四时皆夏，恒苦郁蒸；遇雨成秋。比岁渐寒，冬月有裘衣者；至霜霰，则无有也。 「广东志」云：『岭南阴少阳多，故四时之气，辟多于阖。一岁间，温暑过半。元府常开，毛腠不掩，每因汗溢，即致外邪。盖汗为病之媒，风为汗之本。二者一中，寒疟相乘，其疾往往为风淫』。又云：『盛夏士庶出入，率以青布裹头；盖南风为厉，一侵阳明，病不可起』。此地正相同（「赤嵌笔谈」）。 旧称台地立春后，即御纱葛单袷之衣，可以卒岁。夏秋酷暑，烁金流石。今不尽然。清明阴雨，尚可披裘。盛夏早晚，凉生几席；惟烈日无风，热不可耐耳（「诸罗志」）。 旧称三、四月以后，雨连绵不绝，谓之秋霖。八、九月，乃不复有雨。今亦不然。夏秋竟多晴日，立春间有滂沱。盖入版图既久，阴阳之气，与中土渐近也。船至澎湖，则另一气候。未至尚穿棉，一至则穿葛（「漳州府志」）。 凤自淡水溪以北常苦旱，自淡水溪而南常苦潦。夏秋之间，近治里庄，田禾忧旱；而淡水一带，阴雨淋漓：不数里而雨旸顿异。 （附）岁时 正月元旦，家制红白米糕，以礼神祀先毕，诣亲友贺岁；主人出辛盘相款。往来交错，五日乃止。上元节多延道士诵经，谓之诵三界经；亦有不用道士，而自备馔盒礼神者。是夜，门首各悬花灯。别有善歌曲者数辈为伍，制灯如飞盖状，一人持之前导，行湤市中，丝竹杂奏，谓之闹伞。更有扮故事向人家作欢庆之歌，主人亦厚为赏赍。大抵数目之间，烟花火树在在映带，箫鼓喧阗（「旧志」又有：『无赖少年，挟鼠炮以角胜负，虽延烧衣履，不惜也』）。十六日，各市廛竞餍酒肉，名曰头压；自是月以为常。腊月既望，踵而行之，名曰尾压。 二月二日，城市乡村敛钱演剧，赛当境土神，即古春祈榖之意；尽月乃止。 三月行春祠礼：漳俗三月三日、泉俗清明日，备牲设醴，采鼠曲草和米粉为粿，祭享祖考。上坟之礼，自清明前后各十日，备牲醴筵品，举家男妇悉至祖坟省谒；并延戚属皆往，舆马络绎；祭毕宴回：亦追远一端也。 四月八日，僧童舁佛作歌，沿门索施，谓之洗佛；妇女多诣僧寺拜佛。 五月五日清晨，然稻梗一束，向室隅熏之，用楮钱送于路旁，名曰送蚊。门楣悬蒲艾兼插禾稗，谓可避蚊蚋；榕一枝，谓老而弥健。彼此以西瓜、角黍相馈遗。好事者于海口浅处，用钱或布为标，三板渔船争相夺取，胜者鸣锣喝采，号曰斗龙舟。午为小儿女结五采缕，男系左腕、女系右腕，名曰神鋉。 六月或朔、或望，家杂红曲米粉为丸，曰半年丸。 七月七日，士子多为魁星会，备酒殽欢饮；村塾尤盛。又呼为乞巧节，家供织女，称曰七星娘。纸糊彩亭，备花果酒饭，命道士献毕，将端阳所结丝缕剪断，同花果掷于屋上。以黄豆拌糖及龙眼、芋头属相馈遗，名曰结缘。十五日为盂兰会，数日前，好事者醵金为首，延僧登坛说法，设食以祀无祀鬼神，名曰焰口（又谓普度）。人家亦于是日追荐祖先，与清明同。更有放水灯者：头家为纸灯千百，晚于海边燃之。头家数人各手放第一盏，或捐中番钱一、或减半置于灯内，众灯齐燃；沿海渔船，争相攒取。沿户或三、五十家为一局，张灯结彩，陈设图画玩器，锣鼓喧杂，观者如堵。二月事毕，命优人演戏以为乐，谓之压醮尾；月尽方罢。 八月中秋，祭当境土神，与二月二日同；春祈而秋报也。是夜士子群集燕饮；山桥野店歌吹相闻。 九月重阳，为登高会。童子竞放风筝，如鸢、如宝幢、如八卦河洛图；缚小藤片，能因风作响。唯夜或系灯其上，官禁止之。 十一月冬至，家作米丸，祀先、礼神毕，卑幼贺尊长者，节略如元旦。有祖祠者，合族祭之，谓之祭冬。家团圞而食，调之添岁；即古所谓亚岁也。门扉器物各■〈麦占〉一丸，谓之饷耗。 十二月二十四日，各家扫尘。凡寺庙人家各备茶果牲醴，印刷幢幡、舆马、仪从于楮，焚而送之，名曰送神。至来岁孟陬四日，具仪如前，谓之迎神。二十五日，相传天神下降之日，家各斋沐焚香，莫敢狎亵。除夕前数日，以各种生菜泡水贮瓮内，以供新岁祭祀之用，名曰来年菜。是日，杀黑鸭祭神；作纸虎，口内实以鸭血或猪血生肉，于门外烧之，以禳除不祥。至馈岁、守岁等事，与内地不甚相远云。 附录 「赤嵌笔谈」：上元节，未字之女，偷折人家花枝竹叶，为人诟詈，谓异日必得佳婿。平民有毁伤他家墙垣或窃豕槽、鸡栏，亦谓一年大利。 「府旧志」：三月尽、四月朔望、五月初一至初五日，各寺庙及海岸各船鸣锣击鼓，名曰龙船鼓；谓主一年旺相。中秋夜，士子饮博达旦；制大月饼，朱书元字以斗采，取「秋闱夺元」之兆。侍御张鹭州有诗云：『画饼香中人尽醉，嫦娥亲见夺元归』。 坊里 县属原辖七里（仁寿、维新、长治、嘉祥、依仁、新昌、永宁）、二保（嘉树仔、土墼埕）、六庄（兴隆、半屏山、赤山、大竹桥、小竹桥、凤山）、一镇（安平）；康熙五十八年，「旧志」增港东、港西二里、观音山一庄，凡九里、七庄，保、镇仍旧。雍正九年，更定疆界，县北永宁、新昌、依仁三里，并土墼埕、喜树仔二保、安平一镇，统拨归台湾县管辖；新增文贤一里。今凡七里七庄，保、镇无。 兴隆庄，在县治。 长治里（一图，二图）、维新里、仁寿里：以上俱在县治北。 嘉祥里，在县治东北。 文贤里，在县治西北。 淡水港东里、淡水港西里：以上俱县治东南。 观音山庄，在县治东。 半屏山庄，在县治东北。 赤山庄、大竹桥庄、小竹桥庄：以上俱县治东北。 凤山庄（上庄、中庄、下庄），在县治西南。 附录 「诸罗杂识」：夫逐什一、权子母，中士之人入台之所由也。自郑成功集流亡，开屯戍，于时全台土旷，汉人间占草地（谓除草为田也。台人称庄社皆曰草地），与土番错。我朝置县，流移者踵相接，多莫知所自；乃渐有非商非农，潜窜里社，不务职业，张空拳，思攫金以西者。其始草地之民，闻乡音跫然以喜，巧佞者餂而附会，久益密。有司诘之，亦直任为族属婚媾而不移；乃至作奸犯科，伤伦理，助拳勇，长告讦，此非风俗之大蠹欤？佃田者多内地依山之犷悍无赖，下贫触法亡命，潮人尤多，厥名曰客；多者千人，少者数百，号曰客庄。朋比齐力而自护，小故辄哗然以起，殴而杀人，即匿其尸。先时，郑氏法峻密，窃盗以杀人论，牛羊露宿原野不设圉。国家政尚宽简，法网疏阔，自流移人多，乃渐有鼠窃为盗者。及客庄盛，盗益滋。庄主多侨居郡治，借客之力以共其租；猝有事，皆左袒。长吏或迁就，苟且阴受其私，长此安穷率？斗六以北客庄愈多，杂诸番而各自为俗，风景亦殊郐以下矣。 风俗 冠笄礼：人生成丁，于亲迎前数日，卜吉而冠，择戚属父母具庆者为宾，仿古筮日筮宾也。至期，置冠履鲜衣于竹筛，微烘以火，俗云除邪秽也。宾三梳婿发，而加之冠，三加之义也（或父母自为■〈巾卷〉发梳辫）。既冠，拜先祖，仿告庙也。次父母，父醮以酒，申戒辞，仿醮席也。次诸父兄宾长，诸父兄宾长皆答焉，重成人之道也。笄，不用妇人为宾，女盛饰拜谒，略与男同。醮酒，母命之。是日教以跪拜进退、献于舅姑尊长之礼，谓之教茶。 婚礼：订盟用庚帖及金银钏，名曰文定、曰小聘。亦有加彩币者。女家用庚帖，随轻重而报之。互用庚帖者，以谨始虑终，示无悔也。议婚后，女家遣人视男家且觇婿，名曰采家风。男则母或诸姆造女家觇媳，携金银簪亲插其髻，名曰插簪；犹北人之云插戴也。纳聘，曰献采、亦曰纳采。用婚启纳币，但柬仪物而已。此地亦有并纳聘、纳币而一之者；虽太简，亦不太悖于礼。亲迎，先期舂■〈米鬲〉莏丸，色红白相间，分送亲友。至期，张灯结彩，婿沐浴盛服，父率以告先祖，醮而命之，取竹筛盖其首；筛饰以朱，画太极八卦，示相生之义也。出乘舆，鼓乐鸣锣，亲友送彩灯前导，沿途放花炮，好事者乘马骑牛以从，虽遇官长不避。女家亦先期送丸亲友，亲友为之粲妆（即添妆）。至期，女亦沐浴盛饰以俟。婿入女门，驻轿庭除，从者捧雁入置几案。小舅三致食物，婿具仪答之；次致荷包，婿复以练裙（新妇即于是日加着坐轿），送小舅花炮。女出厅事，父醮以酒，母命之。侍婢捧雁，女外向举雁而拱者三；侍婢传雁从者，婿随雁出。父以紫帕蒙女首，紫姑（送嫁妇也）引女登舆。奠雁款婿御轮之礼，未有闻焉；送裙送袍，不知于义何取（小舅致物，皆以斗覆其底。冠笄日，或以大竹筛铺毡于上而拜，俗取团圆；然不雅甚矣）？妇入婿门，父以八卦红筛盖婿首；少者一人向新妇轿前揖，新妇以荷包赠之。婿执红筛盖新妇，出房揭盖头袱交拜，传杯就席，是为合卺之礼。厥明，见于舅姑。三日而庙见，拜舅姑，夫妇相向再拜。庙见日，新妇献茶于先祖毕，献舅姑，靴韈履膝衣之属以为贽，皆拜。次拜诸父诸母长亲卑幼，以次答之，分致靴韈膝衣，卑幼以荷包，名曰拜茶。既毕，舅姑宴新妇，诸母姑妗与焉；酒数巡起，撤新妇席，送妇家：仪节杀于内地（是日妇家以食物餪女，俗曰探房、亦名散茶。次日，妇乃入厨问理井臼苹蘩之事）。旋车或五日或七日，必待妇翁之请。婿及女至，谒先祖，奉贽于外父母，受而别其仪物答之。宴婿于外、女于内，酒数巡起，妇翁送席婿家答前贶，婿女俱辞归（亦有次日再请，因设帷帐馆婿与女，或一月二月者，谓之竖月）。 丧礼：父母疾笃，既绝，乃哭，袒括发、跣足擗踊。另置床迁尸，谓之搬铺；易箦之义也。沐浴饭含，袭以衣，扶坐中庭而哭之，祭以辞生，乃就敛床。敛既殡，凭棺哭，遍讣于亲友。结魂帛置灵座，铭旌；功缌之亲毕至，七日成服。食时上食，哭无时。吊于朔、望，七七之后止吊。百日乃卒哭，除灵谢吊；分胙于吊者，谓之答纸（设灵后，延僧道诵经，云为死者开冥路；五旬，再延僧礼忏，名曰做功果：巫觋之风甚矣）。除灵日，收魂帛于匣，祭奠则启之；罢上食。期而小祥、再期而大祥，遇朔、望哭奠于朝暮。中月而禫，犹素服，余衷未忘也（大祥计首尾二十四个月。邑有数月前而举大祥之祭、有计闰而扣除者，此皆薄待其亲而自便于己，断乎其不可也）。凡葬于卒哭之后者，前三日举哀，设朝暮奠，名曰开堂；亲友毕吊，曰辞堂。厥明，柩就车，为盖，结以五彩；魂轿、香亭之属毕具。亲朋素衣冠送之，或祭于道左；谢以帛。既葬，题主设祭而反，亲朋拜迎于道，谓之接主；偶而前导，曰行街。至家设座以祭，古之初虞也。亲朋吉服，请入拜，辞。三日至墓谢土神，谓之收灰。 凡祭于大宗，于春分、于冬至；祭毕饮福。台无聚族者，同姓皆与焉。家祭于忌晨、于元旦、清明、端午、中元、除夕。主未祔者，更于冬至。泉人日中而祭，漳人质明而祭。泉人祭以品馐，漳、潮之人有用三牲（鸡肉鱼）者，未免太简；盖沿海村落间有此，故至台亦相沿耳（更有祀菩萨于中堂而置祖先于左右者，是祀先不如祀神，厚其所薄而薄其厚，亦习而不察耳）。 各庄冠、婚、丧、祭，大略相仿。惟潮之大埔、程乡、镇平诸山客，其俗颇异；礼节皆以简为贵，略去者十之六、七。婚礼用庚帖食物，或银钱少许为定；纳聘，无币帛，不用婚启，以全柬开聘金杂物，曰送酒；请期，则只鸡樽酒而已。男不冠而女笄，曰上头。不亲迎，不用盖头袱，不鸣锣放花炮；富者用鼓乐。新妇至，合卺，亲朋毕贺；厥明而庙见，弥月而旋车。丧必延僧作道场，虽极贫必开冥路，七七尽而除灵。吊者祭则答之胙，香楮则答拜而不胙；不欲以一楮亏丧主之财，亦善俗也。葬不过七七，间三岁则挖视之；土燥，棺完好、色鲜，则掩之。或俟九年，拾其骸于瓦棺而复葬之；否则迁于他处。祭惟元旦、除夕、端午，余皆无之。清明祭于墓，尽日潦倒而还；无忌辰。 凡祭，极丰不过三牲，口诵祝词；遍请城隍、土地诸神，云祖先不敢独食也。夫侪祖先于神而并之，祖先能安坐而食乎？亦惑矣！ 杂俗：田盛夏始播，不薅荼蓼而黍稷自茂。暇日，牵车服贾。潦水尽，入山斧大木为薪，储来春一岁之用。十月场功毕，判蔗为糖，牛醡之；至三、四月乃止。岁时伏腊，击鼓吹豳，斗酒相劳，熙熙乎击壤康歌之世矣。女不蚕织，以刺绣为能。自十岁以上，教之女红。工巧者，自赡其口，尚有赢余。然虽工无益于世，曷若纺织之为有用乎（昔称农不加粪、女不纺织，此自开辟之初言之。近今生齿日繁，坟壤近硗，小民薙草粪垆，悉依古法行之；勤耘耨、浚沟洫，力耕不让中土。纺织之业，如嘉祥里，村庄机抒声闻。篝烧掩映，童而习之；女子之嫁者，转相传授。数年来，男耕女织，风丕变也）！凡流寓，客庄最多，漳、泉次之，兴化、福州又次之。初辟时，风最近古；先至者各主其本郡，后至之人不必赍粮也。厥后乃有缘事波累，或久而反噬，以德为怨，于是有闭门相拒者。然推解之谊，至今尚存里闬也（惟市肆之间，漳、泉二郡常犄角不相下；官司化导之，不能止也）。土著既鲜，流寓者无期、功强近之亲，同乡井如骨肉矣。疾病相扶、死丧相助，棺敛埋葬，乡里皆躬亲之。贫无归，则集众捐囊襄事，虽悭者亦畏讥议。诗云：『凡民有丧，匍匐救之』。此风较内地犹厚。人无贵贱，必华美其衣冠，色取极艳者。靴韈耻以布，履用锦，稍敝即弃之。下而肩舆隶卒，裤皆纱帛。昔雷阳陈璸观察台湾时，躬以节俭训俗，衣惟布素、食无兼味，禁诸服饰奢侈者；积习已锢，亦未尽改。宴客必丰，酒以镇江、惠泉、绍兴，殽罄山海；青蚨四千，粗置一席。台属物价之腾，甲于大下；于是有彼此相胜，一宴而数十金者。观察粱文科近为条约，非婚祭大庆，不得过五簋；为民节财之意厚矣（人情约则知检、侈则傲放，大致然也。村野之家，日用食饮犹仔俭仆；城市纷华之地，矜炫耀以饰观。近年以来，生齿日繁，山穷樵采、泽竭罟网，物力甚诎，用度益肆。储无甔石，衣必绮纨；下至牛医马佣之辈、仆隶舆儓之贱，丝帛绫罗摇曳都市，古所谓服妖也。计长久者，当早见而防维之。记曰：『国奢示俭，尤在长民』。加之意也）。赌博一事，最为俗蠹。豪家子弟，自附雄杰之刘毅、倜傥之表耽，百万一掷，荡产倾家。其擅技操胜者，祇以供声色、恣醉饱，同归于尽。至无赖之辈，袖挟锱两，冀幸雉卢；坠落陷阱，酿为盗窃。长子孙者，宜父戒而兄勉之；司风化者，幸留心焉。妇女过从无肩舆，以伞蒙其首，衣服必丽、簪珥必饰；贫家亦然。村落稍远，则驾牛车以行。岁时佛诞，相邀入寺焚香，云以祈福。台人虽贫，男不为奴、女不为婢；臧获之辈，俱从内地来。此亦风之不多觏者。 附录 「旧志」：台郡，古荒服地。所聚庐托处者，非有祖贻孙承，世其家业也，大抵漳、泉之人来居之。此外，或自福兴而至，或自惠、朝而来。虽各循土风，而大端亦不甚远焉。兄弟患阋墙矣，台则同居常至阅世；葬地在必择矣，台则亲柩不致久淹。邻里诟谇，槟榔可以解粉；有无相通，倾囊亦所不惜。至于平原沃野，有竹木果实之饶；滨海溪渠，萃鱼盐蜃蛤之利。服贾则用舟楫，任载必需车牛。农无火耕水耨之瘁，商有水纨毡裘之华。岁不再收，济以麻菽，家有隙地，并莳花蔬，则农之无遗力也；若夫巾帼之流，从容就义、白首完贞，所在多有，则女之能立节也。乃淳未、朴未尽返者，何也？昔者岐、丰之地，文、武治之，而兴让畔之风；政、亥继之，而为惨刻之习。是移而易之，不在伤肌肤之效也。夫服饰■〈攒，曰代贝〉侈、应酬豪华，全台之敝俗也。凤山自县治北抵文贤里等处，俗略与郡治同。由县治南至金荆潭一带，稍近乔野；自淡水溪以南，则番汉杂居，而客人犹伙好事，轻生健讼乐斗，所从来旧矣。噫！衣食者，生民之大命也，而台俗宴会之设，动费中产。即厮役牧竖，衣曳绮罗；虽贩妇村姑，妆盈珠翠。男不耕而食者有之，女不织而衣者有之。积习不变，伊于胡底？虽冠婚丧祭，与内郡同，但缛节太烦而真实不足，浮费过盛而权舆难承。孔子曰：『礼，与其奢也宁俭；丧，与其易也宁戚』。信斯言也，将淳可尽还、朴可尽返，海外之治，蒸蒸近古矣。 民俗颇知好义，公事捐输，争先恐后。殷实慕善，轻赀中人，量力勉效。此风自是近古。至于惟正之供，粟米登场，课争上仓，催科不甚烦督责也。 台俗，女婢多过期不遣，深可悯恻。独不念陶靖节「此亦人子」之言乎？况阖门出入之间，或至败坏家法，切宜戒之。 仪礼：知死者赠，知生者赙；若馈奠则从主人，未闻吊客有供馈奠之礼。家礼奠用香烛酒果，已是随俗。台人赠赙之义不讲，反侈陈奠物；牡牢酒醴而外，罗列肴馔果蔬，或二、三十席。剪纸为车马、人物，将以鼓乐谊阗闾里；生者滋扰，死者不宁，是何礼哉！故遇族党戚友之丧，随分相助。至于吊祭，则或用只鸡樽酒、或用脯羞果品，如俗所名馔盒者，亦无不可；以将其诚，而有合于朱子香烛酒果之礼。如此行之，岂不两得哉？至赙襚之礼，古有含襚赙赗：贝玉曰含、衣被曰襚、钱帛曰赙、车马曰赗。含、襚以送死，赙、赗以佐生，皆所以矜恤丧家，助其敛葬也；今人送纸钱焚为灰烬，何益丧家？不若复赙、赗之礼。虽不必用珠、玉车马，而金帛、钱榖之类，视其家之有无贫富、情之远近厚薄，自片衣尺帛、百钱斗粟以上，无不可行也。 台俗最朴厚：凡身有重丧，庆贺之礼皆废；不得已往来亲友家，俱用白衣冠。盖以谁无父母，原无一毫避忌之迹也。 台之居丧，朔、望哭奠，尽乎礼矣。但惑于佛之说，七日成服，或择日成之。富家则每旬礼忏，或朔、望念佛。三旬日名曰女婿旬，婿延僧道礼佛；其余皆子嗣自延僧竖纸幡于门，一昼夜一幡，若九昼夜则九幡，名曰做功果、还库钱（做功果之说，儒者弗道，时俗多行之。然为报亲，于理尚未碍。至所谓开地狱、弄铙钹等名目，置亲何地？亦近优剧。明理者断不宜效也）。 凡亲丧，七日内即择地卜葬，殊少停柩。葬期，妻女妇媳女戚无远近必送尽哀，扶衬窀穸；乡闾助工役，不佣雇。尊富者祭奠酬谢如礼，而近繁缛；平民贫乏，唯戚属薄奠、里邻走纸而已。未百日，男不剃头；未阕服，女不簪珥。小祥内，朔、望朝夕追荐哭泣，贫富皆然。此居丧之大概也。 俗尚演剧，凡寺庙佛诞，择数人以主其事，名曰头家；敛金于境内，演戏以庆。乡间亦然。台俗尚王醮，三年一举；此送瘟之义也。附郭乡村皆然。境内之人，鸠金造木舟，设瘟王三座，纸为之。延道士设醮，或二日夜、三日夜不等；总之，末日盛设筵席演剧，名曰请王。执事俨恪，跪进酒食。既毕，将王置船上，凡百食物器用财宝，无一不具，送船入水，顺流扬帆以去。或泊其岸，则其乡多厉，必更禳之。每一醮动费数百金，省亦近百焉。虽穷乡僻壤，莫敢恡者。 民间斋醮祈福，大约不离古傩。近是，最慎重者曰王醮。先造一船曰王船，设王三位（或曰一温姓、一朱姓、一池姓），安置外方，迎至坛次。斋醮之时，仪仗执事、器物筵品，极诚尽敬。船中百凡齐备，器物穷工极朽，糜金钱四、五百两，少亦二、三百两。醮毕、设享席演戏，送至水滨，任其飘去（纸船则送至水滨焚之）。夫傩以逐疫，圣人不妨从众。至云船泊其地，则其乡必为厉，须建醮禳之；噫！神聪明正直而壹者也，岂有至则为厉而更禳之理？且人亦何乐为不见益己而务贻祸于人之事耶？此理之不可信者也。 番社 平埔熟番（共八社。按八社村居错落，环植莿竹，周围或数亩、或数十亩不等。中为番厝，旁种果木、积贮廪囷，牛豕圈栏井井有条。社之前后左右，即其田园，与汉人乡井无异也）：上淡水社（一名大木连，在县南四十里）、下淡水社（一名麻里麻仑，在县南四十里）、阿猴社（在县东南四十里）、塔楼社（在县东南五十里）、武洛社（一名大泽机，在县东南六十里）、力力社（在县南六十里）、茄藤社（一名奢连，在县南六十五里）、放■〈纟索〉社（一名阿加，在县南七十里）。 山猪毛归化生番（内附四社，共五社）：山猪毛社、小毛孩社、万里笃社、山无仑社、加六堂社。 傀儡山归化生番（共二十七社）：八丝力社、礁老其难社、加少山社、加蚌社、加无朗社、施汝腊社、北叶安社（一名心武里）、山里留社、锡干社、加走山社、拜律社、毛丝丝社、何律社、施率腊社、礁网易氏社、七脚亭社、加无朗社、加笼雅社、陈阿修社、礁朥加物社、益难社、加泵社、务朗逸社、陈阿难社、加者惹也社、勃朗锡干社、望仔立社。 琅峤归化生番（共十八社）：琅峤社、猫仔社、绍猫厘社、猪朥束社（一名地蓝松）、合兰社、上哆啰快社、蚊率社、猴洞社、龟朥律社、猫笼逸社、猫里毒社、滑思滑社、加锥来社、施那隔社、新蛲牡丹社、下哆啰快社、德社、栗留社。 卑南觅归化生番（共六十五社）：治本社、射马干社、吕加罔社、拔望社、百马以力社、礁朥那狡社、里踏里社、八搭礼社、八丝阁社、老朗社（以上一十社在卑南觅西）、募陆社、大龟文社、闷闷社、里立社、朝猫篱社、加那打难社、哆啰网曷氏社、嘪屡里奶社、礁里亡社、那作社、吗朥的社、加留难社、龙鸾社、搭祺文社、■〈虫间〉仔仑社、哆啰觅则社、屡们社、猫美葛社、大狡社、礁猫里力社、搭琳搭琳社、大德讫社、射巳宁社、射腊眉社、朥北社、大板陆社、柯末社、罔雅社、大里力社、七脚亭社、大枣高社、朥哈社、■〈虫间〉仔弼社、确只零社、大乌万社、（以上三十五社在卑商觅南）、本弯社、米箕社、新八里罔社、旧八里罔社、加里房曷社、郎也郎社、干也猫嗌社、须那载社、株嘪烟社、株粟社、窝律社、甘武突社、瓮■〈纟索〉社、邦也遥社、丁也老社、礁朥社、加洛社、加那突社、巴鸠郁社、沙别社（以上二十社在卑南觅北）。 附录 何乔远「闽书」：东番夷不知所自始，居澎湖外洋海岛中，起魍港、加老湾、打鼓屿、小淡水、双溪口、加里林、沙巴里、大帮坑，皆其居也。断续千余里，种类甚蕃，别为社。社或千人、或五六百人，无酋长，雄者听其号令；惟好勇喜斗。昼夜习走，足皮厚茧，履荆莿和平地，速不后奔马。有隙，邻社兴兵，期而后战，相杀伤；次日即解怨，往来如初。地多暖，无水田，治畬种术，禾熟拔其穗，粒非比中华稍长。采苦草杂酿为酒，间有佳者。男妇杂作，女常劳、男常逸。有盗贼则严剔之，戮于社；夜门不闭，禾积场无敢窃者。人精用镖，长五尺有咫。山多鹿，冬时合围捕之，获若邱陵。始皆聚居海滨；明嘉靖末，遭倭焚掠，乃避居山，始通中国。漳泉人充龙、烈屿诸湾，译其语，与贸易；今则日盛。 沈文开「杂记」：台郡土番种类各异，有土产者、有自海舶颿来及宋时零丁洋之败遁亡至此者。聚众以居，男女分配，故番语处处不同。 「稗海纪游」：诸罗凤山番，有土番、野番之别。野番在深山中，迭嶂如屏，连峰插汉，深林密菁，仰不见天，棘刺藤罗，举足触碍；盖自洪荒以来，斧斤所未入。野番巢居穴处，血饮毛茹，种类实繁。其升高陂巅，越菁度莽之捷，可以追惊猿、逐骇兽。平地诸番恒畏之，无敢入其境。客冬，有赖科者欲通山东土番，与七人为侣，昼伏夜行；从野番中越度万山，竟达东面。东番导游各社，禾黍芃芃，比户殷富。谓苦野番间阻，不得与山西通，欲约西番夹击之。又曰：寄语长官，若能以乒相助，则山东万人凿山开道，东西一家，共输贡赋，为天朝民矣。有当事者能持其议，与东番约期夹击，剿抚并施，烈泽焚山，夷其险阻；则数年后，未必不变荆棘为坦途而化盘瓠焚筰为良民也。 「东宁政事集」：土番非如云、贵之猫獠猺獞，各分种类聚族而居者也。社之大者不过一、二百丁，社之小者止有二、三十丁。见在各社，有正副土官，以统摄番众；然亦文项蒙头，无分体统。考其实，即内地里长、保长之役耳。 「台海采风图」：内山绝顶有社，名曰嘟嘓。其番剪发，突睛大耳，状甚恶。足指如鸡爪，上树如猿猕，善射好杀。无路可通，土人攀藤上下，与近番交易，一月一次，虽生番亦慑焉。惟惧炮火，闻声即跳遁。 「台海采风图」：社番南弱于北。南路内山邦尉等社凶番，常出杀掠。通事忧之，常求北社每年二次差目番二人，名曰出海，带器械、番众至南社，谕令不得肆恶，违则剿之。盖南社被北社虔刘苦毒，故闻之奉令惟谨也。 「旧志」：由淡水再入深山，又有状如猿猱，长仅三、四尺，语与外社不通，见人则升树杪；人视之，则张弓相向。 「番俗杂记」：内山生番，野性难驯；焚庐杀人，视为故常。其实，启衅多由汉人。如业主管事辈，利在开垦，不论生番熟番，越界侵占，不夺不餍；复勾引伙党，入山搭寮，见番弋取鹿麂，往往窃为己有，以故多遭杀戮。又或小民深入内山抽藤锯板，为其所害者亦有之。康熙六十一年，官斯土者议：凡逼近生番处所，相去数十里或十余里，竖石以限之，越入者有禁。凤山八社皆通傀儡生番，放■〈纟索〉社外之大武、力力、枋寮口、埔姜林、六根，茄藤社外之粪箕湖、东岸庄，力力社外之仑仔顶、四块厝、加泵社口，下淡水社外之槟榔林庄、新东势庄，上淡水社外之新槟榔林庄、抽仔林，阿猴社外之揭阳仑、柯柯林，搭楼社外之大武仑、内卓佳庄，武洛社外之大泽机溪口，俱立石为界。自加六堂以上至琅峤，亦为严禁，不许透越。 「使槎录」：雍正癸卯，心武里女土官兰雷为客民杀死，八歹社、加者膀眼社率领番众数百，暗伏东势庄，杀死客民三人，割头颅以去。文武宣示兵威，勒缉凶番，两社遯逃，仅得二髑髅以归。维时附近生番，加走山社、礁网曷氏社、系率腊社、毛丝系社、望仔立社、加笼雅社、无朗逸社、山里目社呈送番豕、卓戈纹、番蓝，盖愿来归化计七百余口，各社岁输鹿皮五张，不衣不裤，惟于si处以布围绕，土官衣状如毠■〈沙上毛下〉，风吹四肢毕露。毛丝丝社女土官弟劳里阮头戴竹方架，四围用红羽缨织成，中有黄花纹，远望如锦缠竹上，名达拉吗；亦有饰以孔雀毛者。云非土官不敢加首。 甲辰四月，旧归化山里留社土官珍理觅挈佳者、惹叶社公廨兰朗则加则、加单社公廨礁鹿子卓、摆律社副土官彩文、柯觅社公廨余基卯等献送户口册共五百二十名口，附贡加喇巴（篾蓝盖）八、咿洞（即卓戈纹）四、番豕二。据称：圣天子爱养黎元，下逮番庶，闻风归化。土官有戴豹皮帽者，名力居楼大罗房如豹头形，眼中嵌玻瓈片，周围饰以朱英，帽后缀以豹尾。亦有戴头箍者，名粤曼。插以鸟羽十余枝，参差排列；垂发二缕，云其妻之发。衣熊豹皮，名曰褚买。内披短衣，曰鸽觅；下体尽露，惟于si处围乌布一片，名曰突勿。亦有胸前搭红绿卓戈纹者，名曰噶拉绿；用红哔吱折碎，间以草丝，番妇用口染成青绿，经纬错综，颇为坚致。各佩一刀，名曰夺佳。另有网袋，名细敲；皮袋，名落母：皆以贮行装者（同上）。 「番俗六考」：琅峤十八社外，尚有高士港社、是人杰社、佳诸来社、怀里社、咬人土社、滑事滑社。 卑南觅，系番社总名。在傀儡山后，中有高山，相传七十二社。赴社水路仅容杉板船，悬崖石壁，无可泊处。农仔农社有深沟一道，船至，土番群立岸上；船梢抛索，土番接索挽进，即泊沟内。若无接挽，沟外无可泊处。大龟纹、谢必益诸社，俱有路可通。或云：自粪箕湖入傀儡山，行二日可至；鸟道盘旋，跋履匪易。外此则穿荆度莽、越岭攀藤，尤难施步矣（同上）。 红头屿番，在南路山后。由马沙矶放洋东行，二更至鸡心屿，又二更至红头屿。小山孤立海中。山四围平旷，傍岸皆礁，大船不能泊，每用小艇以渡。山无草木，番以石为室，卑隘不堪起立。产金，番无铁，以金为镖镞枪舌。昔年台人利其金，私以贸易；因言语不谙，台人杀番夺金。后复邀琅峤番同往，红头屿番尽杀之。今则无人敢至其地矣（同上）。 或云：琅峤山后行一日至猫丹，又二日过丹哩溪口至老佛，又一日至大乌万社，又三日过加仔难社、朝猫篱社，至卑南觅社。番长名文吉，辖达里、武甲七十二社，岁输正供银六十八两零。南仔郎港可以泊船。由卑南觅一日至八里扪，又一日至加老突；文吉所属番界止此。至打水安一日，又二日至芝母兰，共五社；又行五日至直加宣社：俱系北路生番。此皆人迹罕到之区，虽贡赋有征、道里可稽，然鲜亲至其地者（同上）。 凤山东南一带崭岩参嵯，足迹不至。山前则加蚌、山猪毛、望仔立等七十二社，上连诸罗之务来优、下及凤山之谢必益；山后则卑南觅七十二社，北通崇爻、南极琅峤，悉为傀儡番巢穴。每社各土官一，仍有副土官、公廨；小社仅一土官。大社辖十余社、或数社不一，共五十四社（同上）。 按琅峤社乔木茂盛、长林蓊荟，鱼房海利，货贿甚多；原听汉民往来贸易，取材捕采。六十年台变，始议：地属窵远，奸匪易匿，乃禁不通；唯各番输饷而已。方今圣化覃敷，普天率土俱倾心效顺。计其道里，水陆程途止有百余里。如枋寮为商民聚伙、军匠辐辏，居然乐土；距琅峤水路止在瞬息、陆程仅四十里，呼吸相通，非鞭长不及。在德不在险，此之谓也。 卑南觅在傀儡山后，北抵诸罗崇爻社、南极琅峤老佛滨、东南大海、西联傀儡，高低错落六十六社。卑南觅为诸社之长，番黎计万有奇；人民罕至，不侵不叛，实为东藩外障。康熙三十五年，纳饷归输。因六十年台变，卑南觅、琅峤、加六堂、小琉球、南仔仙等处，以山界隔远，虑为贼薮，定为禁地。雍正三年，台镇林、知县杨招抚卑南觅等社。七年，社长直里直以甘心向化事呈请，仍准通商贸易，年征饷银六十八两七钱。按其地势情形，穷山极谷，穴处岩栖，委蛇盘曲约六百五十余里；硗确峣岖，仅栽薯芋。惟武突、沙则老、郎邦、也遥四社，岁捕鹿甚多；治本、射马干二社，出有槟榔。他若东北诸社，或编藤器；西南等社，出有苎仔、薯榔、卓戈纹之类，祇堪糊口。非有广土平窝，堪任耕作，与山前平埔八社大相径庭也。但其性贪而见小，略施以恩，则欢欣鼓舞；稍有不及，则怨望心生。在官司慎简通事诚实，以洽其心。至于社棍，多以凶器透越，实为边防贻蠹。故为善后防维之计，首重除棍长奸之条，而贤有司抚绥禁扰；虽属异类，亦愿输诚。至谓僻远荒服，易为奸薮；则不如番汉原不相谋，奸民绝迹之区，政为海外维藩之固者也。 「使槎录」：小琉球对东港，地广约二十余里。久无番，社饷同琅峤卑南觅，皆邑令代输。山多林木，采薪者乘小艇登岸，水深难于维系；将舟牵拽岸上，结寮而居。近因侦缉余孽，所司绝其往来矣。 「番俗六考」：自卑南觅而北，有老郎社、美基社、八里扪社、农仔农社（一名南仔郎）、须劳宰社、独马烟社、株栗社、猫武骨社、佳唠突社、猫蛮社、白逸民社、佳落社、瓮■〈纟索〉社，离北路崇爻社地界百有余里，人烟断绝。自卑南觅而南、有吕家莽社、谢马干社、知本社、朝猫篱社、咬■〈口留〉兰社、宁峦社、谢已宁社、干仔弼社、干仔仑社、■〈豰，月代豕〉只■〈罒上令下〉社、打早高社、大乌万社，离琅峤地界六七十里，亦鲜人迹。 番社风俗 缅惟太古，衣皮茹实、上巢下窟，可以安居；污尊杯饮，可以观礼；篑桴土鼓，可以观乐：不交不争，自求自足；沕穆之民也。今或架木而处，团饭而食，反跖而坐，酒将进而先尝，食虽少而必遍；悯穷老而收恤，遇长者而却行；醉饱欢呼，歌舞蹋地：虽质胜而野，与末俗文胜实寡者略矣。有能宣上德意，因其所明、祛其所蔽，徐化其犷悍难驯之气，施殷少师八条之约，而归之于信义，亦无怀葛天之世矣。因分类悉纪于左： 上淡水等八社风俗（社名见前番社） 居处：屋名曰「朗」。筑土为基，架竹为梁，葺茅为盖，编竹为墙，织蓬为门。每筑一室，众番鸠工协成，无工师匠氏之费、无斧斤锯凿之烦，用刀一柄，可成众室。正屋起脊，圈竹裹草，标左右如兽吻状，名曰「律」（武洛名曰「打蓝」）；示观美也。社四围，植竹木。贮米另为小室，名曰「圭茅」。或方或圆，或三五间、十余间毗连；或以竹草成之，基高倍于常屋。下木上簟，积谷于上；每间可容三百余石。正供收入，递年轮换。夜则鸣锣巡守，虽风雨无间也。 饮食：种秔稻、黍糯、白豆、菉豆、番薯。又有香米，倍长大，味醇气馥；为饭逾二、三日，香美不餲。每岁种植，只供一年自食，不交易；价虽数倍不售也。岁时宴会，鱼肉鸡黍，每味重设。大会则用豕一，不治别具。饮酒不醉不止，兴酣则起而歌舞。舞无锦绣被体，或着短衣、或袒胸背，跳跃盘旋如儿戏状。食物馁败生蛆，欣然饮之。酒以味酸为醇。汉人至，则酌以待，欢甚；出番妇侑酒，或六七人、十余人，各斟满椀以进。客逐椀皆饮，众妇欢然而退；倘前进者饮、后进者辞，遂分荣辱矣。客惟尽辞不饮为善。 衣饰：男裸全体，女露上身。自归版图后，女着衣裙，裹双胫；男用鹿皮或卓戈纹、青布围腰下，名曰「抄阴」（武洛曰「阿习」）。惟土官有着衣履者（迩年来渐被声教，番无男、妇俱制短衣裤过市中，几与汉人无异；土官则竟衣裘帛矣）。男女喜簪野花围绕头上，名「蛤网」；插鸡羽，名「莫良」（武洛曰「伊习」，力力曰「马甲奴葛」），犹汉言齐整也。性好洁，冬夏男女日一沐。赤体危立，以盂水从首淋下，拭以布；或浴于溪。用鹿豕脂润发，名「奇马」。恐发散垂，各以青布缠头（或以草），冬夏不除（自乾隆二十三年巡道杨景素谕令薙发如制，今番男剃发编辫，冬戴帽、披裘无异矣）。俗爱少恶老；长须者虽少亦老，故拔髭须（名「心力其峨峨」）至头白不留一须。每日取草擦齿，愈黑愈固。项悬螺钱，名「兴那」；手带铜镯或铁环，名「圭留」（力力社曰「劳拔」）；脚带铁环，名「石加来」：皆以饰美，故男女并带之。又麻达用咬根任（即萨豉宜），系镯鸣声；另用铁片系腰间以助韵。传送文移，行愈疾、声愈远，谓暮夜有恶物阻道，恃以不恐。穿耳惟茄藤、放■〈纟索〉、力力三社，或以木贯之，名「劳宇」。 婚嫁：不择婚、不倩媒妁。女及笄，构屋独居；番童有意者，弹嘴琴逗之。琴，削竹如弓，长尺余，以丝线为弦；一头以薄篾折而环其端，承于近弰弦下，末迭系于弓面。齩其背、爪其弦，自成一音，名曰「突肉」。意合，女出而招之同居，曰「牵手」。逾月各告于父母，以纱帕、青红布为聘（富者用纱帕，贫者惟青红布）；女父母具牲醪会亲友以赘焉。谓子曰「阿郎」，婿亦同之。既婚，女赴男家，洒扫屋舍三日，名曰「乌合」。此后男归女家，同耕并作，以谐终身。夫妻反目，夫出其妇、妇离其夫，不论有无生育，均分舍内什物，再牵手出赘（近日番社亦知议婚，令媒通好，以布帛、酒果或生牛二，先行定聘礼。亦有学汉人娶女，不以男出赘者。至汉人牵番女，仪节较繁；近奉严禁，其风稍息）。 丧葬：土官故，挂蓝布旛竿、鸣锣，轝尸遍游通社，名曰「班柔少里堂敖敖」；通社闭户。尸游归家，用板合成一盝，置尸于内（近年亦仿用汉人棺櫘者）。殓以平日衣服什物各半，诸亲各送青蓝布一丈或鹿皮一张，同什物与盝，葬所卧床下。妻子迁居别室（近年亦有择葬山阜原野），本家及亲各酹以酒。奠毕，锢其户归。无论老少，仍别牵手。其子孙则胸背披蓝布二片，谓之「挂孝」；约及期年去之。余番有丧，悉如土官，惟不敢游尸耳。 器用：饮食用椰瓢，名「奇麟」；不用箸，以手攫取。近亦用粗椀，名「其矢」；竹箸，名「甘直」。灶支三木，泥以土或用石甃，名曰「六难」。锅曰「巴六」。汲水用大葫芦，曰「大蒲仑」；近亦用木桶。坐皆席地，或藉鹿皮。饮食宴会，蹲踞而食。近始制桌椅，以待汉客；番众仍架竹为凳，而蹲踞席地之风少减矣。衣粮多贮葫芦内，远出亦担以载行袋。近行用竹筒，名「斗笼」，贮香米饭以御饥。又编竹为霞篮，其制圆；小者容一、二斗，大者可三、四石。番无升斗，以此概米粟黍豆多寡；与北路大肚诸社同。藤笼以藤为之，有底、有盖、或方、或圆、或猪腰形，用以贮物。至弓矢镖槊，亦与北路同。刀长止尺许，或齐头、或尖叶，函以木鞘；男妇外出，系于腰间（近年土番往来城市，亦罕见此）。以坚木为木牌，高三尺余、阔二尺余如龟壳形，绘画云鸟，内横一木，手执之以蔽身。 附录 「使槎录」：凤山一邑仓谷，多于淡水各社，堆贮修盖仓廒悉令土番缮治，已属派累；至司纳出入，有社房、有对差或经管仆役，诸番绝不与闻。及遇霉■〈黑贞〉兼之猴鼠侵耗、或官吏侵盗缺少，俱责令各番赔补。从前有司总利番民蚩愚，剥削侵吞，苦累实甚。余饬所司，仓廒祇许令土番在外协同看护；至仓内榖石及修理仓房，不得混派一草一木：稍知警惕（按雍正四年，奉文：各社番课将谷折银，今此弊遂绝）。 「番俗六考」：武洛社，八社中最小。性惊悍，逼近傀儡山。先是，傀儡生番欺其社小人微，欲灭之。土官纠集社番往斗，大败，生番戮其众无算。由是傀儡慑服，不敢窥境。其子孙作歌以颂祖功；冬春捕鹿、采薪，群歌相和，音极亢烈。生番闻之，知为武洛社番，无出以撄其锋者。 山猪毛等四社、傀儡山等二十七社风俗（卑南觅等七十二社附此。社名并见前番社） 居处：于山凹险隘处，以小石片筑为墙壁，大木为梁、大枋为桷，凿石为瓦；不虑风雨，惟患地震。大枋、大石为床，番布为裀。另为木架置高处，将所割髑髅饰以金，聚其上。汉人非奉公差偕通事同往，鲜敢入其室。寓宿者，率铺鹿皮被褥，宿于石崁之下。 饮食：种薯芋、黍米以充食。种时男妇老幼皆往，无牛只犁耙，惟用铁锥锄凿栽种。芋熟，置大竹扁上，火焙成干，以为终岁之需。外出，亦资为糇粮（煨芋时火燃数十里，照耀光亮）。土官畜鸡犬，却不食；余番则以竹木及豢豕、捕兽为活。天旱亦知祈祷：通社男女五日不出门、不举火、不食烟，惟食芋干。得雨后，亦不出门五日，谢雨，名曰「起向」。酒以黍米合青草花同舂，草叶包煮。四、五日外，清水漉之；贮瓮一、二日，即有酒味。聚饮以木椀盛酒，土官先酌，次及副土官、公廨，众番相继而饮，醉则争雄，易生杀心。山前山后，例于五年，土官暨众番百十围绕，各执长竹竿，一人以藤球上掷，竞以长竿刺之，中者为胜，番众捧酒为贺。名「托高会」。岁时，以黍米熟为一年、月圆为一月。社小番栽种黍米薯芋，土官抽取十分之二；射猎獐鹿、山猪等兽，土官得后一蹄。 衣饰：披发裸身，下体乌布围遮。隆冬，以野兽皮为衣；熊皮非土官不敢服。天雨，则以槺榔叶为、衣为笠。各社头皆留发，剪与眉齐，草箍似帽。以野草黑齿。两耳穴孔，用篾圈抵塞，以大耳垂肩为美观；番妇亦悦大耳儿者。土官、副土官、公廨，至娶妻后，即于肩背、胸膛、手臂、两腋，以针刺花，用黑烟文之。正土官刺人形，副土官、公廨祇刺黑花而已；女土官肩臂、手掌亦刺墨花：以为尊卑之别。捕鹿时，以鹿皮为搭身、皮帽、皮鞋，驰逐荆棘，不畏险阻。俗尚白，凡做年、婚嫁皆尚白。头以鸟羽为领围于顶，或用螺壳、或用草珠海石，串如贯珠。农事之暇，男则采藤编篮、砍木凿盆，女则织苎、织布。惟土官家织红蓝色布及带头织人面形，余则不敢。各社生番持与熟番交易珠布盐铁，熟番出与通事交易（按番社交易以布、盐、铁易之，就货折银，价甚贱。若买以银钱，虽多不售）。 婚嫁：未婚时，男女歌唱相合。既野合，始告父母聘之。聘以刀布铁盐，土官取其半。反目日，实时分离，男再娶、女别嫁，不以为忌。土官彼此结婚，不与众番婚娶。归化番女，亦有与汉人为妻室者，往来倍亲密。土官无论男女，总以长者承嗣。长男娶妇、长女赘婿，家业尽付之；甥即为孙，以衍后嗣。无姓氏，三世外即互相嫁娶。孙祖或至同名，子多者或与伯叔同（大抵番初生即以初至其家之人名之，故字多相同）。亲朋相见，以鼻彼此相就一点；小番见土官，以鼻向土官项后发际一点，取亲爱之意。一男则娶妇，一女则赘婿；男多听招赘，女多听聘娶。幼男女与长男女同。未婚嫁相奸不论；已婚嫁犯奸，土官罚以牛酒。 丧葬：父母兄弟故，家业器用，一家均分；死者亦一半。裸体不着衣布，就所住屋挖穴埋之，四围立石片。先后死者，次第坐葬穴中。无棺木，只以番布包裹，或鹿皮而已；其一分物件置尸侧。大石为盖，米粥和柴灰■〈麦占〉石罅，使秽气不泄。妇产死，山顶另开一堀埋之，不与同穴。本社有丧，通社男女为服二十余日，亲属六月。土官死，则本社及所属各社同服六月。其服身首缠披乌布，通社不饮酒、不歌唱。父母之丧，长男、长女身披乌布，头荷斗笠，谓不敢见天也。服满、射鹿饮酒、除乌布，谓之撤服。 器用：所用什器，多以藤篾为之。捕鹿弓矢及镖，则以竹为之。弓无弰，背密缠以藤，苎绳为弦，渍以鹿血，坚韧过丝革。射，搭箭于左。箭舌长二寸至四寸，箭翎略似汉制，而剪其弰。镖长五寸许，铁镞锋锐长二寸许，有双钩，长绳系之；用时始置箭端。遇鹿麂，一发即及；虽奔逸而绳挂于树，终就获焉。杀人亦伏长林丰草间，先以镖射之；中镖倒，乃近而杀之。以鹿皮为裤、为履。最喜鼎铛、铜铁、米、珠、盐、布、哔吱、梳篦。下山则腰佩短刀，手执镖槊、竹箭、木牌等械；背负网袋，内贮薯芋、衣物，行戴于首。凡近山麓村墟或与番社熟惯及有戚属者，生番多三五成群，来往庄中。社番间有角口，无斗殴者。有犯，土官令公廨持竹木横击，将其器物尽掷弃。卑南觅社有犯及获兽不与豚蹄，以背叛论，即杀之。 附录 「使槎录」：傀儡生番，动辄杀人，割首以去；髑髅用金饰以为宝。被杀之番，其子嗣于四个月释服后，必出杀人，取首级以祭。大武、力力尤鸷悍，以故无敢轻历其境。饮食、居处，传说不一。有云：若辈在深山中，首蒙鹿皮，胸背间用熊皮蔽之。喜食大龟，用火炙熟，刀劈啖之；以壳为什器。龟卵剥去软皮，和盐少许而食。獐鹿取其肉，用石压去血水晒干，出山易盐、布、米珠。遇铁及铅子、火药，虽倾其所有以易不顾也。芋极长大而细腻，番以为粮。熟后阴干，每食少许，以水下之，可终日不食。 番贫莫如傀儡，而负嵎蟠蜛，自昔为然。红毛、伪郑屡思剿除，居高负险，数战不利，率皆中止。近则种类渐多，野性难驯；且幼习镖刀、拈弓矢，轻禽狡兽，镖箭一发无逸。凶顽嗜杀，实为化外异类（同上）。 卑南觅系番社总名，与傀儡山相连。货则鹿脯、鹿筋、鹿皮、獐皮、麂皮、苎藤，果则蕉实、菠萝、蔗、檨、柑、柚、槟榔、毛柿。土番日食薯芋、黍秫、金瓜。盐自曝，用鹿豕鱼酒则上珍。服饰富者乌布为衣，哔吱为抄阴、为方■〈衤曼〉，如平埔熟番之制。衣着更短，贫者以鹿皮、苎衣蔽体矣。耕作无牛，亦无铫鎒，仅用一锄阔三寸、柄长一尺，屈足伏地而锄。捕鹿，用猎犬、弓矢、镖刀、网罗。婚嫁，男女十余岁时，男以镖为定；迄成婚，略无聘礼。反目，男女各择匹偶方离。产儿，用冷水浴；双胎为不吉，委道旁即徙居。父母亡，视若路人；惟为兄弟姨妹服，亦仅除草珠而已。 琅峤等十八社风俗 居处：筑厝于岩洞，以石为垣、以木为梁，盖薄石板于厝上。厝名「打包」；前后栽植槟榔、蒌藤。至种芋艺黍时，更于山下竖竹为墙，取草遮盖，以为栖止；取获毕，仍归山间。男女不分间架，惟铺石版、隔衽席而已。 饮食：诸番傍岩而居或丛处内山，五谷绝少。斫树燔根，以种芋魁；大者七、八斤，贮以为粮。收芋时，穴为窖，积薪烧炭，置芋灰中，仍覆以土。聚一社之众，发而噉焉；甲尽则乙，不分彼此。日凡三餐。不食鸡。有传红毛欲杀生番，俱避远匿，闻鸡声知其所在，逐而杀之；番以为神，故不食（番俗多不食鸡，不特琅峤已也）。深山捕鹿，不计日期；饥则生姜嚼水，佐以草木之实，云可支一月，或以煨芋为粮。无火，则取竹木相锯而出火。海滨多石，各番于空洞处，倾晒海水成盐。收米三次为三年，则大会；束草为人头，掷于空中，各番削竹为枪，迎而刺之，中者为「麻丹毕」（华言好汉也）。各番以酒相庆，三日乃止；与傀儡略同。 衣饰：男女多着鹿皮。或织树皮苎麻为布，极粗厚，日以作■〈衤曼〉、夜以被体，曰「张面」。妇短衣曰「鸽肉」，男短衣曰「琅袍」。剪纸条垂首曰「加笃北」，或为草箍束发曰「腊」。手足亦用铜镯曰「打腊」，或以鹿尾束胫曰「打割」。每换年，男女簪野花或缠以金丝藤，相聚饮会。亦以黍熟为年。插鸟羽于首，或串海螺壳、树实，红白相间长数十围，系于颈或手腕间以为观美，番妇更甚。 婚嫁：琅峤一社，喜与汉人为婚。以青布四疋、小铁铛一口、米珠斤许为聘（米珠串成数围，各色相间，系于颈）。临期备牲醪，白之所亲及土官成婚。番无姓名，以父名为姓、以祖名为名。如祖名为甲、父名乙，即呼其子为乙礁巴甲（礁巴者，番语口吻率用是）。各番结婚，不问伯叔之子，自相配偶；惟土官则不与众番婚。男女于山间弹嘴琴、鼻箫，歌唱相和，意投，则野合。各以佩物相贻，乃告其父母、土官另期具豕酒，会土官、戚属，赘入妇家。反目，男再娶，妇将所生子女别醮。犯奸被获，男女各罚牛酒；违者，鸣社及土官攻之。未婚嫁者不禁。其俗重母、不重父：同母异父，俱为同胞；同父异母，直如陌路。凡有家务重事，止问其母与兄，父不与闻。呼父曰「阿妈」，称叔伯、母舅如之；呼母曰「惟那」，称婶母及妗亦如之。夫妇相称以名。产后同所生子浴于溪中，与北路同。一产二男为不祥。将所产子缚于树梢至死，并移居他处。 丧葬：番死就厝内筑石洞以葬，石版封固覆以土。生者不别迁。丧服则衣白袿、围白布，与别社以乌布为服又不同。 器用：社内有制床者，名曰「笃笃」；亦设而不用，仍席地寝处。铁器火药，最喜用为捕鹿之具；与汉人交易，虽多价不惜也。盐则不甚惜，以海滨得自晒用。镖曰「武洛」、刀曰「礁杰」、弓箭曰「木拉」、锅曰「巴六」、鱼网曰「下来」。 附录 「番俗六考」：琅峤各社，俱受小麻利番长约束，代种薯芋、生姜为应差（小麻利、即琅峤一带生番也）。番长及番头目，男女以长承袭。所需米珠、乌青布、铁铛，汉人每以此易其鹿脯、鹿筋、鹿皮、卓戈纹。路多险阻，沿海石■〈石兆〉而行，经傀儡山；非数十人偕行，未敢轻践其境。琅峤诸社隙地，民向多种植田亩；今有司禁止，悉为荒田。沿海如鱼房港、大绣房一带，小船仍往来不绝。土番之俗与汉人不同：不知姓字，不知年月生辰。父母外，无伯叔甥舅之亲，无祖先祭祀之礼。男女皆跣足裸程，以短衣蔽其上，以青布围其下。番妇又用青布裹胫，头上多戴花草。男约十四、五岁，或编藤箍腰，使娴于奔走；拔去髭须，不留身上一毛。女发稍长，断其半，以草束之。齿用生草染黑。穿耳孔，以木环贯其中。手带镯，或铜、或铁。鸟翅垂于肩、螺具悬于项相夸诩，以为美观。俗重生女，不重生男；以男则出赘于人，女则纳婿于家。婚嫁之初，男吹嘴琴，女出与合；当意者，告于父母，具酒食邀饮同社之人。既成配偶，名曰「牵手」；一切耕作，番妇同之。偶有不合，不论有无生育，辄出其夫，所有家私则平分焉；番妇复牵手于他番。产子，同婴儿赴水濯之。疾病无医药，惟濯于河；曰；大士置药于水以救我。冬日亦浴水中以为快。死则悬黑布于竿，鸣锣使同社闻之。所有器皿衣服，与生人均分；将死者应得之数，同其尸埋于门内之右。三日后，会集同社启土取死者出，各酹以酒，然后葬；葬无棺椁。不晓卜筮，凡出门樵猎，必听鸟声以占吉凶而后往。无寒暑，夜必炉榾柮于地，环而寝坐其侧；樵采获稻皆然。无榾柮，则折薪、扫败叶同热至旦。其卢舍高地四、五尺，广狭如舟形，门柱皆昼五采。常扫地，不着一尘。四围，植椰树、修篁。家无被褥，寝以鹿皮。厨无鼎灶，杙三足于地以架锅。碗则用椰瓢，箸则用手指。米，随日而舂。酒、嚼米而成。客至，酌以相敬，必先尝而后进。手各带两铁圈，走则相撞有声。所执镖枪长五尺许，取物于百步之内。弓用坚劲之竹为之，以麻绳涂鹿血为弦、以鸟羽竹矢为翎。耕田以草生为候，秋成日谓之一年。土官有正副，大社五、六人，小社三、四人，各分公廨；有事，则集众于廨以听议。能书红毛字者，号曰「教册」，掌注销入之数。削鹅毛管濡墨横书，自左至右，不直行（「旧志」）。 平地近番，不识不知、无求无欲，日游于葛天、无怀之世，有击壤、鼓腹之遗风。往来市中，状貌无甚异；惟两目拗深瞪视似稍别。其语，多作都卢嘓辘声；呼酒曰「打喇酥」、烟曰「笃木固」。相传元人灭金，金人有浮海避元者，为飓风飘至，各择所居，耕凿自赡；数世之后，忘其所自，而语则未尝改。终岁不知春夏，老死不知年岁。有金钱无所用故不知蓄积。秋成纳稼，计终岁所食有余，则尽付曲蘖。无论男女，皆嗜酒。屋必自构，衣必自织。绩麻为网、屈竹为弓，以猎以渔，罔非自为而用之。腰间一刀，凡所成造，皆出于此；惟陶冶不能自为。得铁则取涧中两石自捶之，久亦成器。社推一、二人为土官，非滇、广征贼税、劫杀拥兵自卫者比（「稗海纪游」）。 文身皆命之祖父。刑牲会社众，饮其子孙至醉，刺以针，酣而墨之。亦有壮而自文者。世相继，否则已焉；虽痛楚，忍创而刺之，云不敢背祖也「诗罗志」古传文身以避蛇龙之害，句吴已然。番以针刺肤，渍以墨汁，遍体青纹如花草，台阁之状。番俗裸以为饰，社中以此推为雄长，番女以此愿为婚媾；故相尚焉）。 每秋成、会同社之人赛戏、饮食过年，名曰「做年」。男妇尽选服饰华丽者披裹以出，壮番结五尺鸟羽为冠。酒浆、菜饵、鱼鲊，席地陈设，递相酬酢。酒酣、度曲为联袂之歌；男居前二、三人，其下妇女连臂踏歌，曲喃喃不可晓，声微韵远，颇有古意。每一度齐咻一声，以鸣金为止（「台湾志略」）。 夫妇亲■〈目匿〉，虽富无婢妾、僮仆；终身不出里闬，行携手、坐同车，不知有生人离别之苦。不为窃盗穿窬、不识博奕；种织、渔猎、樵采之外，浑乎混沌之未凿也（「诸罗志」）。 按番俗，以女承家。凡家务悉以女主之，故女作而男随焉。番妇耕稼备尝辛苦，或襁褓负子扶犁；男则仅供馌饷。 郡邑附近番社，亦三、四月插秧。先日猎生，酹酒祝空中；占鸟音吉，然后男女偕往插种，亲党饟黍往馌焉（将捕鹿，亦必先听鸟音，卜吉凶。鸟白色，尾长，即荜雀也；番曰「蛮在」。音宏亮吉，微细凶）。 番地土多人少，所播之地一年一易；故颖栗滋长，薄种广收。 番稻七月成熟，集通社阄定日期，以次轮获。及期，各家皆自蠲牲酒以祭神；遂率男女同往，以手摘取，不用镰铚。归则相劳以酒。 社番择空隙地，编藤架竹木，高建望楼。每逢稻田黄茂、收获登场之时，至夜呼群板缘而上，以延睇遐瞩。平地亦持械支柝，彻晓巡伺，以防奸宄。此亦同井相助之意。 收成后，于屋傍别筑室，围以竹菔、覆以茅苫，连穗倒而悬之，令易干，名曰「禾间」。其粟名「倭」，粒大而性■〈麦占〉，略似糯米。蒸熟摊冷、以手掬而食之。 番无碾米之具，以大木为臼、直木为杵，带穗舂令脱粟，计足供一日之食。男女同作，率以为常（臼以巨木为之，高二尺余、径三尺许，虚其中；旁通三、四小孔，覆于地上。凿其面如锅底，盛米于内，番妇执杵以舂；舂则左右其手。昏暮之间、黎明之候，丁东之声远迩相间）。 番女织杼，以大木如楮栳，凿空其中，横穿以竹，使可转，缠经于上；刓木为轴，系于腰，穿梭阖而织之。以树皮合葛丝织毡，名曰「达戈纹」；以色丝合鸟兽毛织帛，采各色草染采，斑斓相间。又有巾布等物坚致。 番已娶者名曰「暹」，调奸有禁；未娶者名「麻达」。番女年及笄，任自择配。每日梳洗，麻达有见之属意者。馈鲜花、赠芍归荑，遂与野合，告父母成牵手焉。 番俗初产，母携所育婗嫛同浴于溪，不怖风寒。盖番性素与水习，秋潦骤降，溪壑涨盈，腰掖葫芦，径度如驰。有病亦取水灌顶，倾舄而下，以浑身烟发为度。未发，再灌；发透，则病愈。 番妇育儿，以大布为襁褓。有事耕织，则系布于树，较枝桠相距远近，首尾结之，若悬床然。风动枝叶飒飒然，儿酣睡其中，不颠不怖。饥则就乳之，醒仍置焉。故长不畏风寒，终岁赤裸，扳缘高树，若素习然。元次山「思大古诗」云：『婴孩寄树巅，就水捕■〈鱼鸟〉鲈；所欢同鸟兽，身意复何拘』！与此大相类。不可谓社番非无怀、葛天之民也。 番无年岁，不辨四时，以刺桐花开为一度。每当花红草绿之时，整洁牛车，番女梳洗盛妆饰，登车往邻社游观，麻达执鞭为之驱。途中亲识相遇，掷果为戏。行人有目送之而称其艳冶者，男女均以为快。 台地未入版图以前，番惟以射猎为生，名曰「出草」；至今尚沿其俗。十龄以上，即令演弓矢；练习既熟，三、四十步外，取的必中。当春深草茂，则邀集社众各持器械、带猎犬，逐之呼噪，四面围猎。得鹿则刺喉吮其血，或禽免生啖之；咸其脏腹令生蛆，名曰「肉笋」，以为美馔。其皮，则以易汉人盐、米、烟、布等物。 番俗从幼学走，以轻捷较胜负。及长，一日能驰三百余里，虽快马不能及。秋淋泥泞，星夜驰公文能速达；臂带铁钏、手执铜瓦，走则以瓦扣钏，一步一击、不疾不徐，远闻数里，亦忘疲焉。 农事既毕，各番互相邀饮；必令酒多，不拘殽核。男女杂坐讙呼；其最相亲爱者，亚肩并唇，取酒从上舄下，双入于口，倾流满地，以为快乐。若汉人阑入，便拉同饮；不醉不止。 归化已久，熟番亦知稼穑为重。凡社中旧管埔地，皆芟刈草莱成田园；虑旱潦者，亦学汉人筑圳，从内山开掘，疏引溪流以资灌溉（开圳引水，竭力甚于汉人。旧种田插秧，获稻无常时；收成以手摘穗。近亦依岁时种获，鲜用鎌铚）。 番女有缈绵氏之戏，即秋千也；以缈为飞、以绵氏为天，意以为飞天耳。每风和景明，招邀同伴，堆髻盘花、靓妆丽服，以银钱珊瑚珠贯肩背，条脱缠腕、累累相比，欢呼游戏。台人有『云霭碧梧飞彩凤，花移丹桂下姮蛾』之句，咏其事。 台番涵濡德化，亦有礼让之风。卑幼遇尊长，却步道傍，背面而立；俟其过，始随行。若驾车，则远引以避。如遇同辈，亦停车通问，相让而行：不可以蛮俗鄙之也。 鹿场多荒草，高丈余，一望不知其极。逐鹿因风所向，三面纵火烧焚；前留一面，各番负弓矢、持镖槊，俟其奔逸，围烧擒杀。汉人有私往场中捕鹿者，被获，用竹杆将两手平缚，鸣官究治，谓为误饷；相识者面或不言，暗伏镖箭以射之。若雉兔则不禁也（「番俗杂记」。番所获鹿箸肉，悉呈土官，番众仅得鹿脏；亦亲上敬长之意也）。 新官莅任，各社土官瞻谒，例有馈献；率普通事书记醵金，承办羊豕、鹅鸭、惠泉、包酒，从中侵渔，不止加倍。 生番素喜为乱；苟有不足，则出山屠杀商民。然抚此类也，若专以威，则难捣其穴；或柔以惠，则难饱其贪。要当示之以威武、怀之以德意，驾驭有术，不敢背叛。且各社自树其党，不相统辖；力分则薄，较易绳束。又其俗尚杀人，以为武勇；所屠人头挖去皮肉、煮去脂膏，涂以金色，藏诸高阁，以多较胜，私为豪杰云（「海上事略」）。 生番杀人，台中常事。此辈虽有人形，全无人理；穿林飞箐，如鸟兽猿猴。抚之不能、剿之不忍，则亦未如之何矣。惟有于出没要隘必经之途，游巡设伏，大张炮火，虚示军威，使彼畏惧而不敢出耳。然此皆由于地广人稀，不辟不聚之故；不尽由侵扰而然。盖生番所行之处，必林木丛茂、荆榛芜秽，可以藏身；遇田园平埔，则缩首而返，不敢过。其杀人割截首级，烹剥去皮肉，饰髑髅以金，夸耀其众，众遂推为雄长。野性固然；设法防闲，或可稍为敛戢，究未有长策也。然则将何以治之？曰：以杀止杀、以番和番，征之使畏、抚之使顺；辟其土而聚我民焉，害将自息。久之生番化熟，又久之为户口贡赋之区矣。 台湾归化土番散处村落，或数十家为一社、或百十家为一社。社各有通事，听其指使。所居环植竻竹。社立一公所，名曰「公廨」；有事则集。耕敛仅给家食，不留余蓄。日事田猎，取麋鹿獐麂为生。其俗：男女同川而浴。未婚娶者，夜宿公廨，男女答歌相慕悦，而后为夫妇，拔去前齿。齿皆染黑，传所谓「黑齿雕题」者乎！性好勇尚力，所习强弩、铁镖、短刀，别无长刃利戟、藤牌、鸟鎗之具。或与邻社相恶，称兵率众，群然哄斗；然未尝有步伐止齐之规。斗罢散去，或依密林、或伏草莽，伺奇零者擒而杀之。所得头颅携归社内，受众称贺；漆其头，悬挂室内，以数多者称为雄长。要其战争，长于埋伏掩袭之谋、利于巉岩草树之区、便于风雨冥晦之候。若驱之于平坂旷野之地，则其技立穷。且可以制其死命者有二：其地依山，并不产盐；断绝其盐，彼将摇尾求食矣：一也。春夏之际，其地雨多而露浓，故一望蓊翳；隆冬之日，则一炬可尽，彼将鸟兽散矣：二也。夫生之杀之，其权在于我，土番岂能为吾患乎？若利其有而资之以盐，任社商剥克而不之禁，令凿齿之伦铤而走险；乃复不察地势、审利害，苟且动众，而曰土番能战也，岂不谬哉！大凡土番虽称殊悍，而颇近信；倘招之以义、抚之以恩，明赏罚、善驾驭以导之，吾见耕者猎者安于社、敬事赴公者服于途，其风犹近古也（「理台末议」）。 红毛始踞时，平地土官悉受约束；犯法杀人者，剿灭无孑遗。郑氏继至，立法尤严，诛夷不遗赤子；并田畴庐舍废之。诸番谓：郑氏来，红毛畏逃；今郑氏又剿灭，帝真天威矣。故其人既愚，又甚畏法。郡县有财力者认办社课，名曰社商。社商又委通事、伙长辈使居社中，凡番一粒一毫，皆有籍稽之。射得麋鹿，尽取其肉为脯，并取其皮。二者输赋有余；然脧削无厌，视所有不异己物。平时事无巨细，悉呼男妇孩稚供役，且纳番妇为妻妾。有求必与、有过必挞，而番人不甚怨之。苟能化以礼义、风以诗书，教以蓄有备无之道、制以衣服饮食冠婚丧祭之礼，远在百年、近则三十年，将见风俗改观，率循礼教，宁与中国之民有异乎？余谓欲化番人，必如唐韦皋、宋张咏之治蜀，久任数十年，不责旦暮之效，然后可。噫！盖亦难言矣。又有暗阻潜挠于中者，则社棍是也。谋充伙长、通事，熟识番情、复解番语，父死子继，流毒无已。社商有亏折耗费，此辈坐享其利；社商率一、二岁更易，此辈虽死不移。利番人之愚，又欲番人之贫；愚则攫夺惟意，贫则力不敢抗。即有以冤愬者，番语咮离，不能达情；通事颠倒以对，番人反受呵谴。是举世所当哀衿者，莫番若矣！乃以其异类且岐视之，见其无衣，曰：是不知寒；见其雨行露宿，曰：彼不致疾；见其负重驰远，曰：若本耐劳。噫！若亦人也。马不宿驰、牛无偏驾，否则致疾；牛马且然，而况于人乎！抑知彼苟多帛，亦重绨矣，寒胡为哉；彼苟无事，亦安居矣，暴露胡为哉；彼苟免力役，亦暇且逸矣，奔走负载胡为哉？异其人，何必异其性（「稗海纪游」）。 乾隆二年，巡台御史白起图等奏准：嗣后汉人不得擅娶番妇，番妇亦不得牵手汉民。违者，即行离异。汉民照民苗结亲例，仗一百离异；土官、通事照民苗结亲媒人减一等例，各仗九十；地方官照失察苗民结亲例，降一级调用。其从前已娶、生有子嗣者，即行安置为民，不许往来番社，以杜煽惑生事之端（咨稿）。 乾隆二十三年，巡道杨景素行文：各社番黎久沐圣化，宜令矱发如国朝体制，以昭一道同风之盛（初，各社番众尚有末尽奉行者，后县官集土官训谕之，今尽遵制，彬彬乎衣冠文物之风矣）。 （附）番语 各社音多不同，今本「诸志」，略举其概。 天为务临。日为咿喇哈。月为咿达。夕为务阑。星为萨哈阑，为嗳萨拿夕。风为麻哩。雨为喇麻拿，为乌达。云为喇漠。雷为临萨哈。电为力吧力吧。虹为打喇包该。霜为乌弗打。露为喇漠哈。雾为萨喇吗，为吗喧。天明为吗喇吗哈。日午为喇丹。入夜为煞火。寒为吗哈喇夕。暑为吗喇辣。早为猫勺唎麻拿。久雨为乌屯者喇麻拿。 地为乌吻。山为嵂，为木艮。水为喇淋。海为地淋，为麻滃。溪为包，为阿汪。潭为阿煞。陂为达漠。圳为噶哈噶。井为潦哈。泉为思吗潦唎淋，为务扪。火为喇步。 耶妈，父也；一曰阿兼。摆奄，母也、姑也；母一曰儿喇。麻箕，祖父也。雾雾，祖母也。茅撤哩，伯也、叔也。喇油喇补，伯叔母也。若佳，兄也；一曰撤哩麻撤（句）。迷老，弟也；一曰撤哩麻奴喇（句）。阿芒，夫也；一曰媚家。歹喇，妇也；一曰鸡家奴（句）。喇补麻撤，姊也。喇补吧一，妹也。茅摆堂上，翁也、岳父也。阿夕瓜堂上，姑也、岳母也。猫喇补，母舅也。阿实瓜，母姨也。妇吧哩，嫂也。妇吧哩吧一，弟妇也。阿六江，子也、女也；子一曰阿喇、女一曰阿喇拿（句）。打喇连，女婿也、儿媳也；婿一曰佳喇六（句）。阿喇撤哩，侄也。阿喇雾雾，孙也。阿呶喇补，外甥也。阿■〈一上亡下〉阿■〈一上亡下〉，男子也。女曰摆摆。土官曰甲必丹。 叙麻格者谜路，士人也。临吗哈，农夫也。吻奴哩补，工匠也。吗哩拿阿哻，客商也。曰妈嫫（下句仿此）、曰麻煞者稍，老人也。曰阿喇喇、曰佳喇歪，少年也。吗哈吧者稍，长人也。吧若，矮人也。曰妈仁、曰妈良，曰麻目底六，美妇也。曰麻阿、曰妈古癞，丑妇也。曰万拿者稍、曰麻毒鸡角姑笼，人众也。老里，我也。呶，汝也。扪喇打因拿，成婚也。妈姥者谜苏，怀孕也。黑麻拿，生子也。仳哩哩（句），召客会饮也。妈萨，祖先也。打打害稍稍，神也。麻夫阑，鬼也。吗嘶，病也。死曰吗歹、曰吧吧潺。死而复生曰麻苏哈。 乘吗鲁哈鲁，拜也。他都君（君依土音），跪也。密衮，坐也。曰临马秣、曰马打郎，行也。曰异马轳、曰石跟，跑也。吟吻，言语也。吗哈吧沙（句），訾骂也、斗殴也；斗殴一曰麻吧吧台（句）。拿把喇（句），强有方也。乌弗临（句），柔弱也。曰戏麻喇夕、曰麻哩古，睡也。猫雾箕勿箕，醒也。路买（句），度曲也。番自赛戏，曰事戏。 身曰麻哻。头曰乌。颅曰蒙峨，目曰麻撤。面曰撤密。鼻曰律、曰昂峨斯。耳曰撤哩喇。曰曰务哩。吻曰摹突。唇曰务分。齿曰哩本。舌曰喇哩喇。喉曰卓考。肩曰歹一八。手曰利马、曰谜喇夕。乳曰都都。心曰阿穆、曰阿目（目土依音）。腹曰务译、曰谜苏。脐曰务夕。膝曰希足遁。足曰阿撤、曰丁丁。发曰物夕。眉曰甲八。须曰喇律、曰呓呓。一曰阿打。二曰利撤。三曰直鲁。四曰咿吧。五曰哩骂。六曰咿临。七曰秘都。八曰打卢。九曰阿舍（舍依土音）。十曰猫夕矢。百曰谜打哈苏。千曰谜阿打沙力。万曰谜阿打漫。有曰咿拿。无曰猫勺。多曰漫拿。少曰吧译士牙。是曰阿哈。非曰谜阿呢。 庄谓之阿喇哈。社谓之萨鲁屯。屋谓之都粉、谓之打咯。门谓之麻吻。墙谓之麻哻都粉。田谓之乌妈。桥谓之达踏。船谓之阿满、谓之阿纲。花谓之衣袭、谓之都喇喇。 草谓之哈没噶、谓之吧夕。竹谓之乌虾。木谓之衙截。 册籍谓之谜路。字谓之苏喇。纸谓之吧力吧、谓之龙阿蒙。笔谓之苏力。墨谓之麋奴。扇谓之吧吧译。弓谓之务格儿。箭谓吧哈。矢谓之茅必希。刀谓之试落、谓之乌律。车谓之箕辚、谓之打哩吉。 银谓之麻哩毒。钱谓之吗呢。铁谓之麻哩。铜谓之麻哩务哩。锡谓之都哀。 布谓之衣幙。绸缎谓之如噶噶。帽谓之打喇独、谓之噶姑母。衣谓之姑喇袭。裤谓之加水。袜谓之霎霎务。鞋谓之达打毕、谓之霎屏。被谓之霎霎呼。帐谓之哈哈产。床谓之喇丹。 榖谓之独独。米谓之新沙、谓之博。酒谓之译、谓之务哈、谓之打喇酥。饭谓之罗漠、谓之开生。粥谓之务拿。 蔬谓之辣辛。槟榔谓之阿迷希。荖谓之阿辣噶。烟谓之打吗嘓。食酒谓之迷底打。食饭谓之麻目吉打。锅谓之打泥溺。 马谓之哈阿麻。牛谓之鸾。羊谓之优。鸡谓之卓瓜、谓之孤甲。狗谓之阿都。猪谓之猫雾。豹谓之阑里阑。鹿谓之门阑、谓之没。鱼谓之试干、谓之腾。鹅谓之打姑麻一。鸭谓之哈拿哈拿。捕鹿谓之麻噶阿喇哈。捕鱼谓之艮米落试干。骑马谓之没阿吧。骑牛谓之麻吧历。 （附）番曲 按八社番曲，虽纪歌词，其实无常调。每一人歌，群拍手而和；就现在景结撰作曼声，非有一定歌曲也曼声，非有一定歌曲也。 武洛社颂祖歌：嘻阿浩孩耶嗄（此句系起曲之调）！乜连纠（先时节）， ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜