[book_name]荒漠甘泉 [book_author]考门夫人 [book_date]不详 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]外国名著,完结 [book_length]179304 [book_dec]美国考门夫人(Mrs Cowman,1870—1960)著。1920年出版。以日记体讲述作者的灵修体验。《荒漠甘泉》以圣经经文为据，摘录了考门夫人所喜爱的司布真、马德胜、爱德华兹等多人的著述或语录，结合作者的经历思考，书写了一年的读经心得和人生感悟，同时汇集了大量布道、宗教著述和圣诗的片言只语。贯穿全书主题的是信心和爱心。 [book_img]Z_10658.jpg [book_title]《荒漠甘泉》1月（上） 《荒漠甘泉》1月1日 你们要过去得为业的那地，乃是有山，有谷，雨水滋润之地。是耶和华你神所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。(申十一章十一至十二节) 亲爱的读者，今天我们站在一个新的境界上，前途茫然。摆在我们面前的是一个新年，等待我们经过。谁也不能预知在将来的路程中有什么遭遇，什么变迁，什么需要。可是在这里有一段从父神那里来的信息， 最能安慰我们，最能激励我们： 耶和华你神眷顾从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。 我们所有的接济都可仰赖于神。他那里有不干的活泉，永流的江河。他那里有恩典的誓约。如果他作我们供给的源头，就什么都不能使我们失望。没有热，没有草，能叫那道使神的城欢喜。(诗四十六篇四节) 的河干涸。 我们要得的那地乃是有山有谷之地。不是一片光滑的平原。若是我们前面的生活只是平而又光，何等乏味! 我们需要山和谷。山使雨水汇集谷中，使地肥沃多结果子。山对于我们的生命也是这样。山一般的难处原是催赶我们到施恩座前去得有福的甘霖的；我们所厌烦的山 境，反使我们得福。多少人因为厌烦山谷的辛苦，贪恋平地的舒服，因此受风霜的摧残，倒毙在山下的平地，埋葬在黄金色的沙中。神的山是他子民的保障! 我们不能说前面没有损失，忧虑，试炼。我们只能信靠。父神必从今日起伸出他大能的手来扶持我们走当走的路程。所以我们的新年是一个快乐，有福的新年！选 《荒漠甘泉》1月2日 这围殿的旁屋，越高越宽。因旁屋围殿悬叠而上；所以越上越宽，由下一层，到中一层，到上一层。（结四十一章七节） 能在平地上驱驰，不该就算知足，我们还该力求登峰造极。在山顶上，露珠何等光明、美丽，空气多么清洁、新鲜，居民何其幽逸、清高，他们一推窗就可望见耶路撒冷！ 多少信徒甘心乐意地过着矿工一般的生活－终日不见天日。他们的脸上原该膏着天上的喜乐油，可是却抹着泪珠。他们原该在宫殿顶上散步，欣赏利巴嫩的美 景，可是却满足于牢狱中的枯萎。醒来罢，信徒们，离开你的平地，努力向上去罢！丢去你的倦、懒、冷，以及一切拦阻你向上追求基督的。让基督作你的源头、你 的中心，要让他在万有上居首位。不要满意你目前所有的。渴望一个更高、更贵、更丰、更富的生命。向着春天！追求更近神！－司布真（Spurgeon） 我们中间没有多少人真是尽我们所能的生活着。我们留恋在平地上，因为我们怕攀山越岭。山程的崎岖、峻峭，寒了我们的心，因此我们终生耽搁在雾谷中，从 不会了解山顶上的佳境。啊！宽容自己的损失何其大啊！只要我们肯决心登高寻求神，前面有极大的荣要和祝福等着我们。密勒（J.R.M.） . 《荒漠甘泉》1月3日 我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。（创三十三章十四节） 这真是一幅惟妙惟肖的图画，描写着雅各对群畜和孩子的慈心！他不愿意他们赶走一天的路程。他不愿意照粗 人以扫的心去催促他们。他乃是量着他们的力量慢慢地领他们前行。他知道他的儿女们年幼娇嫩，牛羊正在乳养的时候。他知道他们一天能行多少路；他考虑了然后 他安排他们的行程。而且这条旷野的路程，以前他也曾走过；何处崎岖、何处凶险、何处炎热、何处寒冷，他都经历过。所以他对他们说：我要慢慢地领你们前 行。因为这条路你们向来没有走过。（书三章四节） 前面的路程我们也向来没有走过，可是主耶稣曾走过。我们的前途真是茫然无所知，可是主都经过。这一程使我们心慌意乱，那一程使我们筋疲力尽，另一程使我们乾渴得舌贴牙床，又一程使我们喘不过气来－其实以前主都尝过、走过。 经上说：耶稣因走路困乏。（约四章六节）众水冲淹他，却不能息灭他的爱情。他所经历的苦难使他成为最好的牧者。他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。（诗一百零三篇十四节） 他每时每刻体恤我们；不让我们走一步过于我们力量的路。前面一程虽然有些难行，但是尽可放心；因为他不是加力量使我们得以安然过去，定是吩咐我们突然止步。海弗格尔（France Ridley Havergal） . 《荒漠甘泉》1月4日 耶稣对他说：回去罢！你的儿子活了。那人信耶稣所说的话，就回去了。（约四章五十节） 你们祷告祈求只要信。（可十一章二十四节） 如果这里有一件事需要专一的祷告，就该祷告直到你能信神，直到你能发出无伪的赞美来感 谢神的答应。如果神的答应一时还在中途，切勿重新求神答应你的祈求，因为这表示你没有信神。这种不信的祷告非但不能帮助你什么，反能减少或消灭你的信心。 献上这种祷告的催促，定是出乎撒但或是自己。这也许不能算错：当神还放你在一个等候的地位，你再去向他申说，可是切记你必须带着信心。不要把你自己祷告得 失了信心。你可以告诉他你仍然等着他、相信他，因此仍然赞美感谢他的答应。你如果确信答应必将来到，你能够先为着尚未来到的答应感谢赞美神。我告诉你：没 有一件东西比这更能坚固你的信心。把我们祷告得失了信心的祷告，是否认神在经上给我们的应许，也否认神在我们心中给我们的一声是。这种祷告不过表示我 们的心没有安息，没有安息就是不信祷告的答应。 但我们已相信的人，得以进入那安息。（来四章三节）这种把我们自己祷告得失了信心的祷告，常是因为我们的思想集中在难处上过于在神的应许上。亚伯 拉罕不想到自己的身体不疑惑神的应许。（罗四章十九节至二十节，直译）让我们儆醒祷告，免得入了迷惑，以致把我们自己祷告得失了信心。 －C.H.P. 信心不是感觉、不是眼见、不是理由，乃是在神的话语上抓住神。伊文思（Evans） 焦急的开始就是信心的约束，信心的开始就是焦急的约束。莫勒（Geo.Mueller） 在舒适的环境中你绝不会学到信心的功课。神常在我们孤单的时候给我们应许；然后用他恩典的话语当作印盖在所给我们的约上，便暂时退后去看我们究竟相信 多少；他又让那诱惑人的来试探我们，让我们的遭遇似乎与他所说的完全相反。这时候就是信心赢得冠冕的时候。这时候就该在黑云之下、风波之中，发出胜利的欢 呼来：我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就……（徒二十七章二十五节）选 . 《荒漠甘泉》1月5日 耶和华啊，惟有你能帮助。（代下十四章十一节） 让我们提醒神，叫他负完全的责任，惟有你能帮助。攻击亚撒的有兵士百万、战车三百。亚撒和犹太人要抵挡古实王的大军似乎是不可能的一回事。没有联盟军队去援助他；所以，他惟一的盼望是神。或许你也有这般可怕的难处逼你放弃你平时所有的依据，而专一投靠全能的神。 亚撒的信心看见耶和华站在那耀武扬威的谢拉和毫无力量的自己中间。他并没有错误。我们看见古实人果然败在耶和华和他军队面前，所以犹太人只要跟在后面 收集掠物就是了。我们的神是万军之耶和华，他能随时召集援军来拯救他的子民。相信他站在你和你的难处中间，无论什么困难都会在他面前逃跑，如云在疾风面前 被吹散一般。梅尔（F.B.Meyer） 亚伯拉罕信神，对眼见说：退去！对自然的定律说：不要作声！对疑惧的心说：闭口，你这谎言的诱惑者！他信神。派克约瑟（Joseph Parker） . 《荒漠甘泉》1月6日 你从水中经过水必不漫过你。(赛四十三章二节) 神并不为我们开路，如果我们尚未起步；神并不给我们帮助，如果我们还不需要帮助；神并不除去我们路上的拦阻，如果我们还没有碰到。可是一等到我们真有需要的时侯，神的手就伸出来了。 许多神的儿女竟把这个原则忘了，终日忧虑前面未来的难处。他们盼望神先把前面几十里的路都铺平了；但是神只肯照着他们的需要一步一步的开路。你必须从 水中经过，然后才可求神实现他的应许。有许多人怕死，叹息自己并没有得到神在临终时所给的祝福。当然，他们得不到，因为身体健康，正在作工的时侯，离死还 远得很哩。他们没有这种需要。他们需要的是工作的恩典，生活的恩典；等到死期临到，才需要临终的恩典。 密勒(J.R.M.) . 《荒漠甘泉》1月7日 我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。(腓四章十一节) 保罗轻看了一切的福乐，在监狱中写上面的几句话。有一个故事，讲到一个国王，一天早晨 独自到他的花园中去散步，他发现所有的花草树木都枯萎凋谢了。园中充满了死象，一无生气。国王非常诧异，就问园门口的一棵橡树：它们中间究竟出了什么岔 子？后来他才知道橡树因为自怨没有松树那样高大俊秀，所以就生出厌世之心，不想活了。松树又恨自己不能像葡萄藤那样多结果子。葡萄藤也将自尽，因为它终日 匍伏于地，不能直立，又不能像桃树那样开美丽可爱的花。牵牛儿也病倒了，因为它叹自己没有紫丁香那样芬芳。其余的都垂头丧气，怨自己不如人，只有一枝顶小 的心安草(Heart's-ease)，国王见它仍在喷香吐艳，维持原状。国王高兴极了，对它说：心安草，我真欢喜，别的都悲观厌世，只有你这枝小草这 样勇敢。你似乎一点都没有沮丧。小草儿回答说：王阿，我绝对没有，连一丝的灰心，一毫的失望，也没有。我虽然算不得什么，但是我知道如果你要一棵橡 树，或者一棵松树，或者葡萄藤，或者桃树，或者牵牛儿，或者紫丁香，你就会去种植；我知道你要我作一枝小的心安草，所以我就心满意足地尽力作一枝小的心安 草。 那些不为自己留起丝毫地位的奉献者，在万事上都能知足；因为他们只愿意神所愿意的，只作神所要他们作的。他们剥夺自己的一切，在这样的赤裸中，神在今世偿还他们百倍。选 . 《荒漠甘泉》1月8日 我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。（结三十四章二十六节） 今天早晨你的光景如何？是不是一个枯燥的光景？那么你正需要时雨滋润了。是不是一个忧 愁烦恼的光景？那么你正需要时雨调剂了。你的日子如何，你的力量也必如何。（申三十三章二十五节）。必有福如甘霖而降。福字在原文中是多数 的。意思是神要降各种不止一样的福。神一切的祝福联在一起，如一条金链一般，一一降下。如果他给我们得救的恩典，他也要给我们得胜的恩典。恩典上 还要加上恩典。他的祝福真如甘霖一般。哦，枯萎的植物阿，张开你的叶子和花瓣来接受从天上来的时雨罢。 司布真 (Spurgeon) 主啊：你能使我的荆棘变成花朵。我愿我的荆棘变成花朵。约伯在雨后获得阳光，雨是完全白费的吗？约伯想知道，我也想知道，那场倾盆大雨和雨后的阳光普 照，是否毫无关系？你能告诉我你的十字架能告诉我。你已给你的苦难加上王冠。主啊！愿这是我的王冠。我知道了雨的荣耀，我唯有为你而欢欣。马得逊 收获丰富的生命需求阳光，同时也需要求时雨。 . 《荒漠甘泉》1月9日 我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。（罗八章十八节） 我有一个天蛾的茧儿，差不多藏了一年。它的结构非常特异。一头是一条细管，一头是一个 球形的囊，很像试验室中的细颈瓶。当蛾出茧的时侯，它必须从球形囊那里爬过那条极细的管儿，然后才能脱身，飞翔在空中。它的身体这样肥大，那条管儿这样细 小，人人都会希奇它怎样才能够出来呢？一定会碰见多少难处，花费多少心机与力气。据生物学家讲：它在作蛹的时侯，翅膀萎缩不发达；脱茧的时侯，必须经过这 一番挣扎，身体中的体质才能流到翅脉中去，两翅才能有力飞翔空中。 有一天，我恰巧看见那久囚的茧儿开始活动了。整个的早晨，我忍耐着在它旁边，看它在里面努力，奋斗，挣扎，可是还不能进前丝毫。它似乎再没有可能出来 了，最后我的耐心破产了。我就想我比造物者更智慧，更慈爱，我决意要帮它一忙。我用我的小剪刀把茧上的丝剪薄了些，让它出来得稍为容易一些，这正是我得意 之作！看哪！一会儿，我的蛾儿很容易地爬出来了，身体是反常的臃肿，翅膀是反常的萎缩。我守在它旁边，等它徐徐地伸展它的翅膀，显露它细巧精致的彩纹。岂 知大失所望。我虚伪的温柔竟成了祸根。可怜的虫儿，非但不能扑着它带虹的翅翼，飞翔空中，呈现它完全的美丽，竟很痛苦地爬了一会就不寿而终了。啊，我的智 慧和慈爱害了它！一个没有发育完全的蛾儿，被我强使流产了！我把这事想了又想。许多时侯我们看见人们在忧愁困苦，艰难中挣扎，我们觉得很是可怜；我们常愿 意把神的法则变得更给他们属人的帮助。啊，眼光浅近的人啊！我们怎么知道这些唏嘘和呻吟不是他们的必需呢？目光深远的，完全的爱，为要人们得益，只得不顾 怜他们目前暂时的苦楚了。我们父神的爱正是如此。因为他爱他的儿女，所以才施管教，要使他们有分于他的圣洁。有了这样荣耀的目的，他才不顾他们的眼泪。神 使他的长子在苦难中得荣耀；照样，也使他的众儿女在患难中学习顺服，得以进入荣耀。 《荒漠甘泉》1月10日 圣灵禁止他们在亚西亚讲道。（徒十六章六节） 在圣经中研究圣灵怎样引导以前的十字架先锋，是很有趣味的一回事。他的引导大半是禁 止，因为他们顶容易走错误的路。这次保罗和西拉想向左，到亚西亚一行，圣灵禁止他们。他们想向右，到庇推尼去，圣灵又禁止他们。再过一时保罗将在那里兴起 他生平最大的工作；可是目前圣灵在那里还未替他开传道之门。在那里攻破撒旦城堡的时机尚未成熟。亚波罗必须在那里先起开垦的工作。况且当时别的地方更需要 他们去工作；他们也必须受更深的造就，然后才能到亚西亚和庇推尼一带去建立神的教会。 亲爱的，当你茫然不知前途的时侯，你就该完全让圣灵替你定规，求他封闭一切左道，开启唯一的正路。你该说： 神的灵阿，我把选择的责任完全交托给你，求你封闭左道，不让我的脚步走在一切不是神命定的路上。当我偏左倾右的时侯，求你让我听见你的声音。 同时，在你没有清楚圣灵的指引之先，你应当继续站在你原来的路上。守在你原有的呼召中，除非你得了新的清楚的呼召。哦，旅客哪，耶稣的灵今日等着要启 示你，好似他当日启示保罗一样。在你这方面，只须小心顺服，连一个顶小的禁止也须顺服；信心的祷告之后，如果圣灵没有拦阻，你只管放胆前进。可是也不要希 奇，圣灵的答应仅可以是禁止。若是左右的路是关闭的，前面的路是开启的，那条路顶清楚是通到特罗亚去的。在那里有路加等着，在那里有异象会指引我们当走的 路，在那里有敞开的门和机会，在那里也有忠心得朋友们等着。梅尔 [book_title]《荒漠甘泉》1月（中） 《荒漠甘泉》1月11日 你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓。（赛四十章一节） 安慰，供给安慰，这是那位先知所负的使命。世上充满了需要安慰的人，可是如果你要作一 个安慰使者，你自己必须受过训练，否则不足胜任。这种训练的代价极大，因为，你必须亲身尝过那种使人流泪流血的苦楚。这样，你自己的生活就会变成一间病 房，在那里你可以学习安慰的艺术。你自己必须先受伤，当那位大医师替你洗涤，消毒，抹膏，包扎创伤的时侯，你就可以学习初步的救护。你是不是正在希奇为什 么你目前会经过一阵特别的忧愁？等到十年以后，你才会明白。那时候你会遇见许多人受你从前所尝过的痛苦。你可以见证怎样你从前和他们同病，怎样得着医治； 把病情说明了，照着神从前包扎你的方法敷上一点止痛油。那时侯，你会明白为什么你从前受这许多的苦楚，你也会感谢神所给你的训练和替你预先储蓄在你生命中 的经历。选 神安慰我们，不是要我们享受安慰，乃是要我们作安慰的使者。乔怀德 《荒漠甘泉》1月12日 无论何时你们看见自己被各样试炼围困了，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。（雅一章二至三节，卫莫司译本） 神常围困他自己的儿女们，为着要训练他们；可是人总错看他的围困，误会他的作为。约伯 就是这样，他说：人的道路既然遮隐，神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？（伯三章二十三节。）啊，神的儿女们！试炼虽然围困我们，仍有许多隙缝可以 透光进来的。荆棘不会来刺你，除非你靠着它。并且那些伤你的话语，使你痛心的信札，亲朋的弃绝，经济的压迫神都知道。如果，你敢完全信靠他，他必与你表 同情，并且负你一切的责任。选 . 《荒漠甘泉》1月13日 靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。（罗八章三十七节） 得胜有余！得胜有余并不是仅仅得胜，乃是得胜到一个地步非但不输，而且还攻陷敌阵，掳 掠战利品。我们如何可以得胜有余呢？得胜有余必须在一个受试炼，逼迫的处境中，方能得到。所有的试炼都是绝对必需的，试炼可以使我们的灵命坚固。 这好比磁器上的画，必须经过火烧，才能永久存留；也像山岭上的香柏木，必须经过疾风的摇动，才会扎根更深。我们所遭遇的属灵战争，实在是一种变相的祝福； 我们的大仇敌撒旦，原是被利用来训练我们，为要我们得最后胜利的。相传古时弗利家民族，每次战胜仇敌后，总把敌人的血吸尽，他们以为这样可以把敌人的体力 和胆量加进自己的身体中去。不错，胜一次试炼，就是倍一次我们属灵的力量。因此，以后我们不只能胜仇敌，而且还能掳掠他们，使他们站在我们的战线上替我们 争战。以赛亚说：他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上；一同掳掠东方人，伸手按住以东和摩押；亚们人也必须顺服他们（赛十一章十四节）。非利士人是他 们的敌人，但是他们不只能战胜非利士人，而且还能骑在与他们不两立的敌人肩上一同掳掠别人。正好像聪明的水手能利用大风的推动来前进一样；所以在我们属灵 的生命中许多不利的逆境，因着那加我们恩典和力量的，都是使我们进入更深，更完全的机会。我们巴不得能和保罗一样说，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺 （腓一章十二节）。译自《更丰盛的生命》 感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。（林后二章十四节） . 《荒漠甘泉》1月14日 他放出自己的羊。（约十章四节） 主把自己的羊放出来。虽然羊走路很辛苦，然而必须如此。一直懒在一个又暖又舒适的羊圈中并不是真幸福。所以他必须放羊出来，使他们吃草喝水，呼吸新鲜的空气，欣赏美丽的风景。 觉悟罢，让我们不再留恋原有的地罢！如果他指挥我们出来，如果是我们的主亲手放我们出来的，一切决不会错误的。起来罢，奉他的名，向着青草地和可安歇 的水边开步罢！放胆罢，因为他在前头走。无论什么危险必须先经过他。信心的眼睛能看见前面领路的好牧人；如果看不见了，自己再向前走去就危险了。安心 罢，主叫我们走的路，他自己都有过经历的；他不会叫我们走一步我们不能走的路。 这才是一个有福的生命不远看将来，不忧虑前面一步，不自己选择路程，不把理想的重担压在背上，只是静静地一步一步紧跟着牧人。 在东方的旷野中，牧童总是走在羊群前头的。有什么危险的事情发生，必定先临到他，因为他在羊群前头。现在，神也在我们前头。他在明天。明天顶会使我们挂虑，可是神已经在那边了。我们一生的明天，都必须先经过他，然后才临到我们。梅尔 (F.B.M.) . 《荒漠甘泉》1月15日 当夜耶和华向他显现。（创二十六章二十四节） 以撒上别士巴去，当夜耶和华向他显现。你想这个显现是偶然的么？你想当夜也是碰巧 的么？你想神尽可以在别一夜显现么？如果你这样想，你是绝对错误了。为什么神在以撒到别士巴的那一夜向他显现呢？因为那一夜以撒进入了安息。在原有之地， 他为了几口井起了几次的争闹，他的心顶纷乱，顶痛苦。虽然争闹过去了，可是难保那地的居民以后无事。他觉悟了，决意离开那争闹之地，上别士巴去，另换一个 环境。那里他把所有的争闹抛卸了，他得了安息。当夜耶和华向他显现。神的启示只临到灵里没有风波的人。以撒在灵的安息里听见神的话语。那安静的夜也就是多 星的夜。 我的心哪，你可记得你们要镇静，并要知道。（诗四十六篇十节直译）你心里纷乱的时侯，你不能听见神给你的祷告的答应。多少时侯，我们祷告了许 久，可是还没有得到神的答应，都因为心有雷轰，地震，风波，炸裂。可是当你的心静下来，进入了安息，神的答应就来了。哦，我的心哪，你必须安息，不要为了 争闹，纷乱，忧虑而跳得紧张了。那么，当夜耶和华会向你显现。洪水退落的时侯，发见了虹霓；照样，当你镇静的时侯，也会听见神的声音。马得胜 (Geo.Matheson) 那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。（彼前五章十节） . 《荒漠甘泉》1月16日 忽然起了暴风雨。（可四章三十七节直译） 在信徒的生活中，有许多风雨都是突然之间起的：忧患，失望，失败，病痛等等。也有许多风雨是渐渐而来的。起初只有手掌那么大的一点，后来渐渐给我们威胁。 虽然如此，这些暴风雨都是神所许可的，为要我们得益处。神愿意有橡树，他就栽了一棵，他让它在风雨中飘摇才能使它根深，干高，成为林中之王。 照样，神愿意造就一个可用之材，神就把他放在风雨之中，让他经过风雨的生活。世上许多作大事业的伟人，都是经历过艰难和痛苦的，神国中的伟人，也是如此。如果神要用一个人，他必定会先答应了这人奉献的祷告：主啊，拿我，劈我，用我。 然而风雨一过，自然的美显得更完全了。天空中饰着彩色的虹，草木的叶上镶着闪光的珠子。照样，风雨之后，信徒穿上圣洁的生活，脸上带着属天的光彩。亲 爱的，你经历过神所预备的风雨么？你愿意免去一时的痛苦，从风雨中逃出来呢？还是让风雨抬你到更高，更丰的生命中去？选 . 《荒漠甘泉》1月17日 永活神的仆人但以理阿，你所常事奉的神，能救你。（但六章二十节直译） 虽然这节圣经我们曾读了多次，可是我们常把它忽略过去。我们知道经上记着神是活的真 神；然而在我们日常的生活中，我们最会忘记的，乃是神是活的神；因为他是活的神，他在三四千年以前怎样，现在还是怎样；他以前是全能的，现在还是；以前有 慈爱怜悯，如今对于那些爱他，事奉他的人仍有；他是不改变的。所以我们该完全信靠他，在我们最黑暗的时侯，仍不失去这个事实他仍是，永是活的神！ 如果你与神同行，仰望他给你随时的帮助，永活的神保险不会误你的事；一个主内年长的弟兄，认识活的神已经四十四年了，他作见证告诉说：神从来没有耽误 过我。在极大的艰难，极重的试炼，极深的穷困和需要中，神从来没有误过我的事；因为我靠着他的恩典能信他，他总随时给我帮助。我乐意述说他的名。莫勒 马丁路得有一次觉得他前途中危机四伏，因此心中充满了忧愁和恐惧；这时他自己知道必须抓住上面来的力量，才能过去；他独自枯坐着，用他的手指在桌面上 画这几个字：他是永活的！他是永活的！他喜乐了，他恢复了。他是永活的，也是我们的力量和盼望。今天世上的伟人，领袖，科学家，哲学家等等，只能 发光一时，不久完了。人都会过去，他是永存的。人是点着的灯，所以迟早会熄的；唯有他是真光，众光之源，永远常存的。马克拉伦 崔伦保说，有一天，我去见灵命顶深的亚当博士，他告述我：他以为灵命中最宝贵的一份，就是灵中不断的感觉主的确实同在。没有一样东西比感觉主的确实同在更能坚固他；这是实在的，并不是一种情感，幻想，或者心理作用。 而且基督是他思想的家。无论什么时侯他的思想在别的事情上释放了，就回到基督那里去；他在一个人的时侯，会出声与基督谈话不管在街上，或在别处顶自然地如同和一个朋友谈话一般。主的同在对于他是 最实在的。 . 《荒漠甘泉》1月18日 感谢神，常帅领我们在基督里夸胜。（林后二章十四节） 在人显着的失败中，神得着最完全的胜利。许多时侯，仇敌似乎得胜了，神也容让他得胜；可是后来神终究铲除他所有的作为，推翻他显着的胜利，一如经上所说，使恶人的道路颠倒。（诗篇一百四十六篇九节直译）如果神不让仇敌先得势，神就不能给我们一个更大，更可夸的得胜。 三个希伯来人被掷入火窑的故事，是一个很好的例子。这里，仇敌显然胜利了。按事情看来，永活神的仆人将陷于一败涂地的光景中了。（许多时侯，我们也有 这样失败的光景，同时仇敌真是欢喜。）他们跌在火焰中，他们的仇敌盼望看他们在可怕的火焰中顷刻之间化成飞灰，万想不到这三个希伯来人竟在火窑中游行自 娱。这真使仇敌吃惊不小。尼布甲尼撒王叫他们从火中出来，甚至一根头发也没有烧焦，一块布也没有变色，也没有一些火燎的气味，因为没有别神能这样施行拯 救。（但以理书三章二十九节） 显着的失败的结果，反是希奇的胜利。 假定这三个希伯来人失去了信心和勇气，在受困之时怨神说：为什么神不救我们脱离火窑呢？他们定规会被火烧死，神也得不着荣耀了。亲爱的，今天在你 的生活中若是正有一个极大的试炼，不要气馁，自认失败，仍要继续用信心藉着那能使你得胜有余的主宣告胜利，荣耀的胜利立刻就要来了。我们应当知道：在一切 神应许我们进入的艰难中，神在替我们造成机会，使我们在他里面学习信心的功课，藉着主基督夸胜，大大荣耀他自己的名。 译自赞美的生命 . 《荒漠甘泉》1月19日 常常祷告，不可灰心。（路十八章一节） 他墨兰常喜欢向他的朋友述说早年的佚事。他说：我有一次被仇敌追逼，不得已藏在一所 破屋中，我在那里独自枯坐了几个钟头。那时万念俱灰，再也没有志气和勇敢去干前面的事业了。在绝望中我看见一只小小的蚂蚁，背着一粒比它大数倍的壳，尽力 向墙上拖走。它跌下来多次，但是每一次它仍旧努力向上。我曾数过它跌下来了六十九次，可是它并不灰心气馁，第七十次它到达了高墙的顶上。那时我得了兴奋， 我终身不能遗忘这个教训。译自《君王的佚事》 我们如果看以前许多祷告都得不着答应，因此就有点灰心，我告述你，那就不是信心的祷告了。信心的祷告看以前没有得到答应的祷告是一种鼓励，一种证据， 暗示我们神的答应的来到是更近了，就在前面了。从起初到末了，主的教训和榜样都告述我们：应当常常祷告，不可灰心；恳求的祷告若是没有得到答应，就该集中 以前所有的力量，继续求神，直等到神给你应许，或是成就。如果神已经听了你的祷告，这并不是说，祷告可以中止了，仍该继续，只是恳求的祷告应当改为赞美和 感谢的祷告。亚塞 大音乐家鲁班斯坦有一次说：如果我一天不练习音乐，我自己会觉得；如果两天不练习，我的朋友会觉得；如果三天不练习，人人都会觉得。我们的祷告也是如此，若不常常祷告，你和别人都会发觉：你的祷告是走了样的。选 莫勒先生曾为他五个不信的朋友祷告。他天天求神不肯放松，虽然一时看不见什么效果，可是他决不灰心，一直继续求神。结果：五年之后，第一个朋友得救 了；十年之后，第二和第三个朋友得救了；二十五年之后，第四个朋友得救了；莫勒死后好几年，第五个朋友得救了。他在祷告上所花的工夫，并不是徒然的。 醒 . 《荒漠甘泉》1月20日 忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心欢乐。（传七：３） 在神的恩典下，有时也有忧愁临到，作我们生命上的益处。忧愁不是挂虑，忧愁常会带领我 们进入更深。终日嘻嘻哈哈的人，常是浅薄的人。忧愁是神的犁头，掘到土的深处，地就能多结果子。如果我们从来没有堕落过，我们就不需要忧愁；我们只需要属 天的喜乐鼓励我们进入更深；可是我们曾堕落过，我们就需要忧愁带领我们省察，痛悔，认识自己。所以忧愁常使我们多思想多考虑。 忧愁使我们想得更周到，不致操之过急，以及深深体察我们的动机和目标。忧愁可以从我们的内心启发天堂生活，使我们愿意施展我们的力量，对神和人类作无穷的服务。 我们不妨设想一群懒惰的人，住在山岭之下，他们从未一探山中的峡谷与岩穴；有一天，大雷雨扫荡这山岭，在那些峡谷岩穴之间呼啸回荡，声若擂鼓，揭露了 山谷内部的深奥幽秘，象个盘旋曲折的大螺壳。然后，住在山麓的居民，对于这近在咫尺而从未接触过，并且素不熟悉的迷津，大感惊异。许多得过且过只在人性浮 面生活的人，也是如此，直到要受到了大雷雨似的打击，他们才窥见灵魂的深奥。 凡被神大用的人，神先要使他的心片片破碎。约瑟比雅各其余的儿子所遭遇的愁烦更多，神却使他负起了拯救一切民族的使命，因此圣灵说：约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外……（创四九：２２）。这是需要忧愁来开拓灵魂。属天的生命 每一个人和每一个家，都必须在神所赐的逆境中接受教训。我们能够说：夜是有福的，因为夜显示了星星。我们同样可以说：忧愁是有福的，因为忧愁显 示了神的安慰。洪水冲走了穷人的家和磨坊，这是他仅有的财产，当洪水退去之后，而他心碎地站在那遭劫的地点，却看到被洪水冲刷过的竿上有些亮晶晶的东 西。好象金子，他说。真是金子，曾使他的财产一扫而光的洪水，却亦能使他成了富翁，人生亦常如此。崔伦保 [book_title]《荒漠甘泉》1月（下） 《荒漠甘泉》1月21日 有捆锁与患难等待我。我却不以为念。 （徒二十：23-24） 我们在撒母耳记里面看见：当大卫在希伯仑受膏作王的时候，非利士众人就上来寻索大卫。（撒下五：17）。照样，我们在神前受宠蒙爱的时候，仇敌撒旦顶不甘心，就上来寻索我们，前来拦阻我们，和我们捣乱。 仇敌的攻击，破坏，和拦阻，我们应当看为神施行拯救的记号；这时候，就是我们向神支取加倍的祝福，胜利，和能力的机会。能力常是从拦阻中产生的。电力的产生，就是由于发电机的机轮互相摩擦（拦阻）。将来有一天我们会明白撒旦也是被神利用的。译自地上的属天生活 患难是胜利的捷径。山路之后，就是大路。一切伟大的事业上面，都有患难的印迹的。发光的金链，必须经过炉火的烧和锤。没有一个人配算为得胜者，除非他 经历苦楚。额上有刺痕的忧患之子，说：在世上你们有苦难可是在这伤心的一句之后，就来了一句应许，但你们可以放心，我已经胜了世界（约十 六：33）。主在世上留下的脚踪，原是叫我们跟随他的。那带血的脚步，是引领我们上宝座的。伤斑是铁杖的代价。我们的冠冕必须花力争夺的。这些都是公开的 秘密。 先圣都曾经过许多患难保罗，马丁路得，撒房那罗拉，拿克司，卫斯理以及一切大能的先锋。他们都从患难进入掌权的地位。将来环绕在宝座前唱诗赞美的人们，他们都是从大患难中出来的。（启七：14）。 每一本伟大的着作都是作者血的结晶。谁是希腊的大诗人？鸿谟。他是一个盲人。谁是写那部不朽之作天路历程的？是一个穿紫袍，享受安乐的王子吗？不是！乃是培德福牢狱中的一个囚犯本仁约翰。 . 《荒漠甘泉》1月22日 退到野地里去。（太十四：13） 在音乐谱中有一种符号，叫做休止符。当音乐奏到休止符时，声音完全停止；这常是音乐最 精采之处。我们的一生，也如音乐一般，时时有休止符，可是我们顶愚昧，以为这些休止符是我们的末路和尽头，一生就完毕于此。神常叫我们失败，病痛，挫折， 失业，我们就非常悲哀，以为我们的人生音乐从此不能再达到造物者的耳中了。可是让我们看，音乐家如何对付这些休止符呢？他们照常击拍，在休止符之后，重奏 音乐，一若中间并无什么间断。 神编我们一生的乐章，并非没有计划的。我们只管按谱奏乐，不必怕遇见休止符而恐惶。它们是不能删去的，因为一删去就会破坏音乐的精采。如果我们仰望我 们音乐的导师神他自己正在为我们击拍，我们的本分只是按照他的指导奏乐；奏到休止符的时候，虽然音乐停止了，可是请记得：这是音乐的精采处。 过了一拍子之后，音乐就要重新奏起。让我们学习这功课。罗斯金 . 《荒漠甘泉》1月23日 耶和华啊，你为什么站在远处？（诗十：1） 神确然是我们在患难中随时的帮助。（诗四十六：1）。但是他常常一面许可患难追逼 我们，一面又自己站在远处隐藏起来好似不关心我们的样子，这样好叫我们自己的帮助告一结束，而看见从患难中能得到无限的教训和益处。让我们深信那许可患难 临到我们的神，是和我们一同在患难中。也许要等到试炼过去的时候，我们才能看见他；可是我们敢相信他从来没有离开过我们。我们的眼睛迷糊了；我们不能看见 他。在黑暗中我们的眼睛似乎是瞎了，不能看见我们大祭司的影踪，不凭眼见，唯独根据神是信实的；虽然我们看不见他，让我们和他说话。我们一开始和他说话， 深信他的同在，虽然他的同在我们看不见，我们就会得到他答应的声音，这就证明他在黑暗中始终眷顾我们。我们无论在黑暗的通道中，无论在光明的天路中，我们 的父是一样偎近我们的。译自日诚报 . 《荒漠甘泉》1月24日 但鸽子找不着落脚之地就回到挪亚那里到了晚上， 鸽子回到他那里，嘴里叼着一个橄榄叶子。 （创八：11） 神知道什么时候该不给我们看得见的凭据，什么时候给我们看得见的凭据。我们若能完全信 靠他，这是何等美好的一件事呢？当所有眼见的凭据都收回了的时候，是最美好的时候；因为神的美旨是要我们承认：他的话语，他的应许，他的恩约，比我们眼见 的一切凭据更实在，更可靠。神若给我们眼见的凭据，也好；也是可宝贵的。那些只信靠神的话而不用其他凭据的人们，常得到许多看得见的凭据。崔伦保 暂缓不是拒绝。许多祷告上批着：我的时候还没有到。神有规定的旨意，也有规定的时间。 . 《荒漠甘泉》1月25日 你的杖，你的竿，都安慰我。（诗廿三：4） 在我父亲的家中有一个小房间，里面藏着我家几代所用的许多手杖。有的是爬山用的，有的 是走平坦大道用的，有的是走泥泞之地用的，有的是雨后雪后行路用的，每种手杖的样式各不相同。有时我回故乡去探望父亲，他老人家常喜欢和我出外散步；每次 出发之前，我们总先到手杖室中去拣选我们那一次所适用的手杖。因此我常常想起神的话语是我们生活中的手杖，会给我无限帮助和安慰。 在打仗的时候，紧急的风声使我们心慌意乱，神给我们的杖是：他必不怕凶恶的信息；他心坚定，依靠耶和华。（诗一一二：7）。这杖扶持我们经过许多黑暗的日子。 当死亡夺去我们的孩子，使我们心碎的时候，我在应许中找到另一根安慰的杖：一宿虽然有哭泣，早晨必然欢呼。（诗三十：5）。 有一次我病倒了，在外养病有一年之久，在这时期中我不知道究竟我是否再会恢复，再能回到我的家中去，再担任我以前的工作。在这样没有指望之中，我始终抓住神的杖。耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。（耶廿九：11）。 在危险或疑惧的时候，人的评判都说完了的时候，我发现了一根带领我安然过去的杖：你们得力在乎平静安稳（赛三十：15）；在遇到意外事情的时 候，似乎没有一点工夫可以设法补救了，我发现了一根从来没有误过我的杖：信靠的人必不着急。（赛二十八：16）亚保德便雅悯 马丁路得的妻子说：如果神不叫我经过苦难，我永远不会知道诗篇中这些话语是什么意思；我也永远不会明白基督徒的责任是什么。真的，神的杖好象教员 指示孩子识字的教鞭一般，指到某一个字，孩子就注意这一个字；照样，神指导我们许多有益的功课，是我们在别的地方永不会学到的。 神总是用他的竿和杖指引我们。 你的鞋是铜的，铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。（申二十三：25）。 让我们记得：如果神要我们走在坚固的石路上，他必先给我们穿上铁鞋或铜鞋；他决不会不先替我们预备好了，就差我们出外去走崎岖的路。麦克劳 . 《荒漠甘泉》1月26日 从此起首，交给你，你要得为业。（申二：31） 圣经中常讲起信徒该怎样等待神，这个真理不能太偏于一面。诚然，有许多时候我们顶容易 不耐神的迟延。我们生活中多少的烦恼都是出于自己的纷扰，鲁莽和焦急。我们不能等果子成熟，只管吧青色的果子采下来。我们不能耐心等待我们祷告的答应，不 管所求的须有较长时间的预备。我们想和神同行，不料神行得很慢。这些都是我们的失败，不能耐心等候神。然而圣经中还有另一方面的真理。就是神常等待我们， 可惜我们总是耽误神。 多少时候，我们没有得到神已经为我们预备好了的祝福，因为我们不上前去接受。虽然有时我们的损失，是因为不等待神；但是多少时候我们的损失，也是因为待得过度了。有的时候，我们应该静坐；也有的时候，我们应该迈步上前。 圣经中有许多的应许都是带条件的。在我们方面必须先有条件的履行，然后神方面才有应许的实现。我们开始顺服的时候，神就开始祝福我们。神给亚伯拉罕许 多的应许；可是这许多应许之中，没有一个能够实现，当亚伯拉罕还等在迦勒底的时候。他必须先离开本乡，本族，本家，以及一切的朋友到一个异乡去，然后神才 一件一件成就他的应许。主肯医治十个长大麻疯的，对他们说：你们去把身体给祭司察看；他们在什么时候得医治的？他们去的时候就洁净了（路十 七：14）。如果他们等待，要先看见他们的肉洁净了，然后再去，他们决不会得到医治。神等待去洁净他们，只消他们的信心一开始活动，祝福就来了。 当以色列人被仇敌追逼到红海的时候，神吩咐他们往前走。（出十四：15）。他们的责任不是等待，乃是鼓着勇敢的信心起来往前走。还有一次，当他们 渡过泛滥两岸的约旦河时，他们必须先有信心伸足入水。信心是一把钥匙一把开入应许之地的门的钥匙。这把钥匙是在他们自己的手中，他们若不走近那门，用 钥匙去开门的话，门就决不会自动开启的。哦，信徒们，今日我们是命定在世争战的。当然我们决不能得胜，竟不堪仇敌一击；然而，我们凭信心冲过前线的时候， 就有那唯一的得胜者来到我们身边，替我们争战；靠着他，我们已经得胜有余了。如果我们犹疑，战兢，等候那得胜者先来了，然后向前争战，我们定规空等。这就 是不信的过度等候。神今天在等待，要厚厚地赐福与我们。我们应该用勇敢的信心前去接受。从此起首我要交给你，你要得为业。密勒 . 《荒漠甘泉》1月27日 那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。（彼前五：10） 当我们和基督结合进入新的关系之时，我们首先要有足够的智慧使自己认识，我们应该始终 保持这个关系。在这开头，任何疑问的阴影，都会破坏我们的亲密。看清了这一点之后，我们必须大胆作承担的抉择，就象树木种在泥土中，或新娘在礼坛前许配终 身一样，确定自己的地位。必须永远不渝，既无保留，亦无反悔的余地。 然后，要经过一段试炼和培植的时期，在这个期间，我们必须坚毅稳定，直到新的关系变为根深蒂固的常规。臂膊折了骨，使它避免任何震动。神也要给他的子 女按上了精神的夹板，使他们安定不动，直到他们通过信心的第一阶段。对于我们，这不一定是容易的，但赐我们以一切恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永 远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。幸浦生 罪恶和病患，都有一条相通的自然律；如果我们让自己去陷入它们的不良趋势之中，我们就会沉沦下去，落入魔鬼的掌握。但在耶稣基督里，另有一条关于精神生活和肉体生活的定律，可使我们超升，籍此抵制或克服那另一条使我们沉沦的自然律。 但要达到此目的，必须具有真正的精神力量，坚决的志愿，安定的情绪，和恒常的信心。这就象我们在工厂里运用动力一样。我们必须使轮机继续运转。因为动力是存在的，但我们必须保持联系，有了这个联系之后，动力发生了作用，整个机器也就开动了。 有一条精神生活的定律，要我们在和神同行时，有选择的决断，有信仰的恒心，和坚固的执着，圣灵之使我们神圣化和救治我们，这条定律是整个紧要的关键。地上属天生活 . 《荒漠甘泉》1月28日 我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。（林后十一：2） 一个善奏古琴的琴师，何等宠爱他的古琴呢！他把它怀抱在胸中，抚它，亲它，偎它！他和 它相依为命。可是，你看他怎样调整弦音。他把它紧紧握住，用力地在弦上拨一下；弦立刻震颤，好似惊痛之下的战栗；他侧耳细听，觉得弦音粗浮，还为准备。于 是他把弦绞紧；弹拨再三，直等到它能发出柔和准确的声音来。他脸上才露出笑容，点头满意。 亲爱的，其实神也是如此对待你。他爱你远胜琴师爱琴，他发现你的声音不和谐。他把你紧紧抓住，用力拨你的心弦；他侧耳细听，岂知你所发的声音仍是咒诅 和怨言；他只得绞紧你的心弦，再拨，再弹，直等到你的声音是赞美，感谢，和不要成就我的意思，只要成就你的意思。（路二十二：42）神所最喜听的 音乐。 这是象天使歌唱一样，他所最爱听的音乐。直到你纯洁化了的灵魂，和他完全一致，乳水交融，否则他决不停止他的乐器音阶的调整。 . 《荒漠甘泉》1月29日 神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。（诗四十六：5） 必不动摇这是何等的宣言！象我们这样最容易给属地的东西所动摇的人，竟可以到 一个地步，没有一件东西能够摇动或是颠覆我们？是的，这是绝对可能的事；使徒保罗就懂得这一个秘诀。在他到耶路撒冷去的路上，他已经预见前面有捆锁与患 难等待（徒二十：23），可是他能够坦然说，这些东西没有一件可以摇动我。（24节）。保罗一生中间，凡是可以摇动的东西，都已经摇动掉了；他并不 以性命为念，也不以他所有的为宝贵。照样，我们如果愿意让神按照他的方法对付我们，如同对付保罗一般，我们也能够达到同样的地步：没有一件琐碎的事情，也 没有一件重大的试炼，能够摇动我们离开平安了。这样的平安，只有完全安息在神里面的人们才有分的。 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。（启三：12）。 在我神殿中作柱子是不能摇动的；这就是欢喜忍受一切环境的震动的结果！司密斯 当神在一个城中，他使那城象锡安山一般坚固，不能移动分毫。当他在我们里面，虽然四周有骇浪怒涛，狂风暴雨，可是在我们里面仍有恒久的平安；这种平 安，是世界所不能给我们的，也是世界所不能夺去我们的。在我们里面是神，在世人里面是世界；这就是为什么我们能有平安，而他们当风浪来的时候，就会象叶子 那样飘摇不定。雷登 倚靠耶和华的人，好象锡安山，永不动摇。（诗一二五：1）。 有一首苏格兰古诗，能在我们的血液中注入铁一般的力量： 以坚定的信心依靠神， 像锡安山那样站稳脚跟， 永远屹立，象钢铁般的， 不摇撼，也不移动毫分。 . 《荒漠甘泉》1月30日 我必向以色列如甘露。（何十四：5） 露是代表新鲜，朝气，活泼。神降露原是为着更新大地，滋润花草。圣经中也常说起露，用来表明属灵的更新。神常籍圣灵更新他的子民，犹如用露更新大地一般。在提多三章五章所说的：圣灵的更新就是讲圣灵有露珠一般的执事。 许多神的仆人不懂得属灵的露珠在他们生命中的重要。结果，他们没有活泼，缺乏朝气。他们的灵性下沉（甚至枯萎）就是因为没有灵露的更新。 亲爱的同工，你想一个工人能不吃东西，而整天工作么？你想一个神的工人能不吃属灵的吗哪，而专一事奉么？不，绝对不能。偶然吃一次也是不够的。你必须 每天接受圣灵的更新当作你灵性的滋养。怎样去接受神的灵露呢？安静，吸收。到了深夜寂静时，花草叶子的气孔都张开了，这时候正是他们受露珠的时候；属灵的 露珠也是这样，当我们在神前安静等待的时候，我们就会得到更新和滋润。急躁不会叫你得到什么。安静等待，直到你浸沉在主的同在里；然后带着基督的新鲜和活 泼到工场里去。巴亭登 有风或是有热的时候，露珠凝结不起来。风必须平静，热度必须下降，大气必须到又静又冷一点，露珠才能凝结在叶子或花瓣上。照样，神更新的恩典，也是如此；必须等到你的火气退去，你灵安静，然后神才降甘露滋润你。选 . 《荒漠甘泉》1月31日 他使人安静。（伯三十四：29） 神能在风浪中给人安静。今天我们仍旧和他一同在船中；在深夜离岸甚远，船到了湖中心的 时候，忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。这时候似乎世人联络一致地逼迫我们，地狱张了口等待吞吃我们，每一个波浪威胁我们。在这样绝望的光景中，主顶镇静 地起来，斥责风和浪。在他一挥手之下，祝福来了，风浪去了，风号浪湃，不能混乱他的声音，住了罢，静了罢。（可四：39）。你听见他的声音么？ 他使人安静。这安静不是普通的安静，乃是在失去指望和安慰中的安静。有时候他故意把指望和安慰从我们收回，因为我们太注重这些了。我们顶容易专看 喜乐，奋心，盼望，安慰，经历，恩赐，异象等等过于看主。所以为了爱的缘故，主把这些暂时收回；好叫我们靠着他的恩典，分辨主所赐的和主自己。但是当我们 以为失去了一切福分的时候，主就来了，叫我们尝到他同在的滋味。这时候我们因为有了他自己，就忘记了他所收回的，心中只觉得无限的安静。他使人安静。 [book_title]《荒漠甘泉》2月（上） 《荒漠甘泉》2月1日 这事出于我。（王上十二：24） 得意暗藏在失意之中。福克斯牧师 我的孩子，今天我有一个信息传给你；好叫你上面的黑云消散，前面岖路变平。这个信息是很短的，只有五个字，但是我要你铭刻心中；又把它当作一个枕头来安放你疲倦的头，使你真能高枕无忧。这个信息是什么呢？就是这事出于我。 你有没有想到过：凡与你有关的事，也与我有关？因为：摸你们的，就是摸我眼中的瞳仁。（亚二：8）；我看你为宝，为尊。（赛四十三：4）。所以，我特别喜欢训练你。 当试炼攻击你，仇敌好象急流的河水冲来。（赛五十九：19）的时候，我要你知道这事出于我，你的软弱需要我的刚强，你的平安在乎让我替你争战。 你是不是正在艰难的环境中，四周的人都不了解你，都不遂你的心意，都看不起你？这事出于我。我是管理环境的神。你所处的境遇并非偶然的，都有我的美意在其中的。 你不是曾求我给你谦卑吗？你看，我已经把你反在一个学习谦卑的学校里了，你所接触的人和环境是被我利用来成全我的旨意的。 你是不是正感觉经济缺乏呢？这事出于我，因为我是经营你用度的，我要你向我支取，完全仰赖于我。我的供给是无限的（腓四：19）。我要你证实我的应许，我不愿意你在这事上却不信耶和华你们的神。（申一：32）。 你是不是整夜忧愁呢？这事出于我。我是忧患之子，常经忧患，深知怎样担当忧患的。当你向世人寻求安慰时，我故意叫他们不给你同情，好叫你转向我寻 求永远的安慰（帖后二：16／17）。你是不是渴望为我作些伟大的工作，结果倒反卧病在床呢？这事出于我。在你忙碌的日子，我不能引起你的注意力来； 我要你学习一些更深的功课。事奉不是体贴自己的热心，乃是遵行我的旨意。我有许多顶心腹的仆人，都是关于最冷僻的地方，用祷告事奉我。 今天我把这个信息当作一瓶香膏送在你手里。你可以自由敷用。我的孩子，不顺的环境，扎心的毁谤，无故的逼迫等等，临到你的时候，你就敷上这香膏。如果你能在一切事上看见这事出于我，所有的痛苦便会立时消失了。司诺 《荒漠甘泉》2月2日 他将我藏在他手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在他箭袋之中。（赛四十九：2） 在他手荫之下。我们常有到那里去的需要。日光太炫耀了；我们的目光会受到损伤，使我们不能分辨相仿的颜色。所以神将我们暂时藏在疾病的荫中，忧愁的荫中，穷苦的荫中，在那里和日光隔绝。 但是不要怕！这是神的手荫。他正在引导。你有许多功课只能够在那边学得的。 不要想神已经把你丢在一边了。你仍旧在他箭袋之中；他并没有把你当作无用之物抛去。 他现在把你藏起，保守你直到相当的时候，他要配你在弓弦上，送你出去，使仇敌受亏损，使神得荣耀。哦！在神手荫之下的信徒啊，战士如何宝贝他的箭，把它藏在贴身的箭袋中，神也如此宝贝你爱护你，藏你在他的荫蔽之下。梅尔 许多时候，黑荫倒是生长必需的条件。美丽的玉蜀黍在夏夜的荫下生长得最快。在炎热的日光下，他的叶子是卷着的，到了天上起黑云的时候，叶子很快地开放 了。也有许多美丽的花，日间藏起它们的美丽来，晚荫降时方才开放。多云多雾和多荫的地带，草木也葱郁茂盛。花圃里不但有晨间怒放的花朵，也有夜来香， 夜来香在日正当中时并无光彩，到深夜才散布它的芬芳。 . 《荒漠甘泉》2月3日 圣灵立刻把耶稣催到旷野去。（可一：12直译） 这似乎是很可怪的一回事。立刻。在什么事情发生了之后，才有立刻呢？在主从水里上来，看见天开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上，父神公开宣布：你是 我的爱子，我喜悦你（可一：1０）之后。这并不是反常的经历。你有否这样的经历？岂不是山峰一程之后，立刻就是山谷的一程么？也许昨天你曾飞翔天空，歌 唱赞美；今天你的翅膀下垂，歌声全止了。早晨你曾享受父神的欢笑；晚上你会在旷野中说：我的道路向耶和华隐藏。（赛四十：27）。 可是，信徒们啊，事情突然转变，并非出乎偶然，乃是有神的美意在其中。 你有没有想过：为什么祝福之后，就有这立刻呢？原来祝福是手续，立刻是目的。立刻就是祝福的下文。神给你祝福，原是要使你能胜任前面的荒 漠客西马尼，各各他。神光照你，高举你，给你力量，原是要你冲过前面可怕的阵地；神给你亮光，原是要你经过黑夜；神给你帮助，原是要帮助那些无助的。 并非随时有资格到旷野去受试炼的，你必须先有约旦河的祝福，然后才配到旷野去。唯有圣子的启示，才能使你承担圣灵的重负；惟有洗礼的荣耀，才能支持沙漠中的饥饿。马得胜 祝福之后就是战争。 一个人的精神修养，将因试炼而充实，而有显着的进步。但试炼时期是不平常的。在这个时期，地狱好象张开了口的门户，我们的灵魂如入罗网之中，神并且让 我们落到魔鬼的手掌中去。但这个时期，对于永远把灵魂依赖他的人，迟早必会结束于胜利之中，不管这试炼时期有多长，总有神奇的功用，无穷的后效。怀特 . 《荒漠甘泉》2月4日 耶和华要使你乘驾地的高处。（赛五十八：14） 熟悉航空的人告诉我们：他们初习的时候，常是逆风驾驶。逆风会把飞机抬得高些。这个秘诀，他们是从什么地方学来的呢？他们从鸟类那里学来的。如果一只鸟儿正飞着玩，他就随风而飞。如果遇见了危险，他就立刻转过身来，面向风飞；这样，他可以飞得高些。向着太阳直飞。 人生的逆境，是神给你的逆风，它们能抬你到最高级的属天的生活去。这就是耶和华要使你乘驾地的高处的方法。让我们作一个带响弦的风筝，在神的风中越飘越高，同时发出最好听的音乐赞美来以悦神耳。 你有没有经历过：夏日空气热闷的时候，有时竟连气也会透不过来。但在西方的天空，出现了一朵云，踉踵而至。暴风雨掩盖了这世界，给这世界带来了无穷的舒适，空气也澄清了，气象为之一新，世界是改观了。 人生也完全一样的道理。当暴风雨来临的时候，环境可能起了恶劣的变化，但它能发生澄清的作用，充满了新的气象，好象天堂的一角也被带到地上来了。 障碍应该使我们欢唱。风之能发生曼妙的声响，并不在海洋上畅行无阻的时候，而是在艰难地吹过层层枝叶交织的松树林间，或是吹到爱奥良琴的弦上，起 了阻抗作用的时候。在上面这些场合，风才发出有力和美丽的音韵。释放你的灵魂，让它横扫生命的障碍，穿过痛苦的可怖森林，小至微细的磨折和烦恼，那么你的 灵魂，也会唱出它的歌声了。 . 《荒漠甘泉》2月5日 你们出来必不至急忙。（赛五十二：12） 我不相信，我们已经了解在安静中的奇妙的能力了。我们常太急躁我们自己一定要去作不给神一个机会彰显他的荣耀。因此，神常对我们说，站住。（出十四：13），安坐。（路三：18），住了罢；静了罢（可四：39），他才可以发挥他的全能。 在我们基督徒的生活中，我们的失败常是因为我们要自己工作得胜；其实，我们需要让神在我们里面工作。当你请一个摄影师替你照相的时候，你必须安静不动，完全让他作。 神对于我们有一个永久的目的，就是要我们象他的儿子；如果要达成这个目的，我们必须处在被动的地位，关于如何主动，我们听得太多了，也许我们更需要了解安静的意义。 . 《荒漠甘泉》2月6日 他将海变成干地；众民步行过河；我们在那里因他欢喜。（诗篇六十六篇六节） 按常情况来，百姓过红海时，波涛在两边翻腾，追兵在后面呐喊，他们一定惊恐，战他，痛苦，仓皇；可是做诗篇的人竟说，我们在那里大水中因他欢喜。 有多少信徒能有这样的经历：在那里在一个失望的绝境中，一个外患内忧的时侯，能因他欢喜？ 在那里立约的神来了！在那里他的应许实现了！在那里仇敌消灭了！在那里信不过来的经历尝到了！如果不在那里，在一个顺利的境遇 中，即使花尽力气去找，也找不到这些荣耀的事实。好象白日有了阳光，把星光遮掩了；黑夜一到，满天的明星出现了经上的应许，安慰，盼望，也都是在忧愁 之夜出现的。 象雅各在雅博一样，日落之后，才有天使前来，我们经过虔诚的祈祷之后，才能获得结果。 亚伦在夜晚点燃神灯，在困苦艰难之夜晚，信徒的明灯，放出最灿烂的光亮。 拨摩海岛上的约翰，在孤单凄凉中得见主荣耀的异象。今天在地上仍有许多荒凉的拨摩海岛，那里有主的爱和恩典，有主的同在，可以消灭孤单和忧愁。读者，你愿不愿意去呢？ 有多少旅客，在经过红海和约但河的苦难时，能一心想念神，说：我们步行过河，在那里在这些黑暗的经历里，在波涛四边翻腾的光景里因他欢喜。马克特夫 从那里我必赐他葡萄园，又赐他亚割谷作为指望的门，他必在那里歌唱。（何西阿书二章十五节） . 《荒漠甘泉》2月7日 我的心哪，你为何忧闷应当仰望神；因我还要称赞他。（诗篇四十三篇五节） 有什么理由叫我们忧闷呢？有两个理由，可是只有两个：第一，如果我们还没有得救，我们就有理由忧闷；第二，如果我们已经得救了，而仍活在罪中；那么，我们一定会忧闷的。 除了这两件事情以外，我们就没有理由可以忧闷。一个正常的信徒，如果忧闷，是一件可怪的事；因为一切的事我们都可以藉着祷告，祈求，和感谢来告述我们的神。我们一切的需要，我们一切的困难，我们一切的试炼，只要相信神的大能和神的爱，样样都可以过去的。 应当仰望神。哦，让我们记住这句话：我们没有一个时侯可以不仰望神。不管我们的需要何等多，我们的难处何等大，我们的指望何等小，我们的责任只是仰望神；结果，我们会发见：这样的仰望并不是徒然的。到了神自己的时侯，帮助来了。 哦，在我以往的七十年又四个月中，我已经试过几百次，几千次；仰望神并没有一次失败的！ 当我以为帮助再没有可能来了的时侯，帮助就在这个时侯来了；神有千万个不同的方法，千万个不同的时间，可以帮助我们。他不受任何限制。 我们只消把我们的事情摆在神前，带着小孩子那样的简单，倾心吐意地对神说：父神啊，我本来不配求你听我的祷告，但是为了我主耶稣基督的缘故，求你答应我的祈求，也给我恩典使我能安静等候你的时侯。我深信你必在你自己的时侯，用你自己的方法，为我成就。 因我还要称赞他。多祷告，多运用信心，多赞美，多忍耐等候，结果就是最大顶丰富的祝福。我有这样的经历何止千百次，所以我要继续自勉说，应当仰望神。莫勒 . 《荒漠甘泉》2月8日 我常与你们同在，直到世界的末了。（马太福音二十八章二十节） 不要带着惧怕的心去看前面将临的事。要带着盼望去看它们，因为主是我们的主，必要带领我们一步一步过去。他常与你同在；你只要紧紧抓住他的手，他会引导你安然经过一切的；当你软弱无力，站立不住的时侯，他会将你怀抱在他大能的膀臂中。 不要为明天忧虑。永活的神今天既然看顾你，明天，每一天，也必定会同样看顾你。有时他不叫你遇见试探，有时他加你力量使你能忍受试探。所以放心，抛弃一切焦急的意念和烦恼的理想。赛而斯 耶和华是我的牧者。（诗篇二十三篇一节） 是字在原文是现在式；不是过去式曾是，也不是将来式将是，也不是未定式或是，耶和华是我的牧者，他现在是，他永远是。在主日是， 在星期一也是，在一星期中每一天都是；在正月是，在十二月也是，在一年中每一月都是；在家里是，在外乡也是；在平安时是，在危险时也是；在丰余时是，在缺 乏时也是。在任何环境中都是。戴德生 . 《荒漠甘泉》2月9日 耶稣却一言不答。（马太福音十五章二十三节） 他必默然爱你。（番三章17节） 一个受苦的神的孩子读到这两句话，或许会希奇。你正在渴望主安慰的声音你们可以放心。（约翰福音十六章三十三节），或者不要怕，因为我与你同在，可是等了许久，一点得不着什么耶稣却一言不答。 当神听见我们哀声哭诉的时侯，他的心常顶难受；因为他看见我们还是这样软弱，这样急躁，还不能懂得他不答的美意，我们的目光还是这样短视。 主的不答，并非是拒绝，乃是表示他的默许和顶深的同情。 失望的基督徒啊，你为何忧闷？（诗篇四十三篇五节）即使他静默不答，你还要称赞他。让我们听一个故事，并细细领会里面的教训。一个基督徒梦见三个同作肢体的姐妹跪着祷告。她看见主渐渐走近她们。 当他走到第一个姐妹面前，他脸上带着荣光和爱，俯下身去，用顶温柔，顶甜蜜的声音安慰她，勉励她。 随后他走近第二个姐妹身边，只伸出他的手来在她额上一按，点点头走了。 最末后，当他走过第三个姐妹那里，他一声不响，连看都不看，就去了。那个做梦的基督徒自言自语地说道，第一个姐妹，一定灵命顶深，所以主顶爱她；第二个姐妹也不错，可是不及第一个；第三个姐妹，一定在什么事情上得罪了主，深深地伤了主的心，所以主不屑睬她。 我不知道她究竟做错了什么？为什么主对待他们有这么大的不同呢？当她正在猜疑之间，主站在她旁边说：无知的妇人！你完全误会我。那第一个跪着祷 告的女人最软弱，最幼稚。她时刻需要我的扶持与眷顾，否则她在我的窄路上简直一步都不能行。她时刻需要我的爱和帮助，否则她就会失败，跌倒。 那第二个跪着祷告的女人较好得多，她有较强的信心和较深的爱，我能够信任她在无论什么环境中因我而站住。 那第三个跪着祷告的女人，（就是我似乎不去注意，把她略过的那一个），她的灵命顶高，顶深，她的信心和爱心顶大，顶强，我正用一种猛烈的方法训练她，为着她将来最高，最圣洁的事奉。 她已经完全认识我，完全信任我，她不需要能听，能见，能摸，能觉的帮助。她不因我所安排给她的环境而丧志，灰心，跌倒；虽然理由不能通过，天性不能佩服，她还是绝对顺从我；因为她知道我的用意是为她将来永远的荣耀，我所作的，她如今虽然不知道，后来必明白。 我默然爱她，因为我爱她的心不是言语所能表达的，也不是人心所能领会的。 如果你知道他默然的奥秘，赞美他，他就会行奇妙的事。（出埃及记三十四章十节），因为每次他收回恩典，就是要你更认识，更爱那赐恩者。选 . 《荒漠甘泉》2月10日 亲爱的弟兄，不要自己伸冤。（罗马书十二章十九节） 许多时侯，静比动更费力。静是力的最高效能。对于那些一无根据的最恶最毒的控告，主始 终什么都不回答连一句话也不说，以至审判官甚觉希奇。对于那些无理的侮辱，不堪的虐待和嘲笑，连旁人都会激起愤怒，可是主始终镇静。他大有能力，才 能不动。凡曾受过冤枉，毁谤，虐待的，都知道维持镇静，需要何等大的力量。 使徒保罗说，没有一件东西可以摇动我。（使徒行传二十章二十四节直译） 他不是说，没有一件东西可以伤害我。伤害是一件事，摇动又是一件事。使徒保罗的心顶仁慈。我们没有读着过有什么使徒曾像使徒保罗那样痛哭过。一个 男子痛哭泣是无碍于一个人的坚毅。主曾哭过，他是有史以来最坚毅的人，所以并不说没有一件东西可以伤害我，但保罗立定决心，凡是他所言为正确真实的任何事 物都不能摇动他。我们往常所计较的，他并不计较，他不贪求安适；他不以性命为念。他所追求的只有一件事，就是对主至死忠心，要得主的喜悦。保罗比任何人更 能认识了，主的功德就是他的酬报，主的微笑就是天堂。濮登 [book_title]《荒漠甘泉》2月（中） 《荒漠甘泉》2月11日 等到祭司把脚站在水里，水必然断绝。（约书亚记三章13节） 百姓必须凭信向前进，并不能在营中坐待外面的路开通了之后方才起行。他们必须拔营开步，整装束荷，排齐队伍，直达河边，虽然河水还没有起变化。 到了河边，若是他们想停在那里，等河水分开了，然后伸足下水，他们定规空等，定规到今天还在河东。他们在水断绝之前，必须先举足涉水。 让我们也学习怎样用信心抓住神的话前进，不看前面的道路能否通行。我们常受拦阻和难处的挫折，都是因为我们想等神先替我们开路，挪去了一切的拦阻和难 处，然后再试着前行。这是何等的错误。若是神要我们向前冲，我们就凭着信心抓住他的话语向前冲，好象一无拦阻一般，路自然会为我们一步步地敞开。译自 《晚思》 凭着信心前进，既是胜利。 《荒漠甘泉》2月12日 你们的天父是知道的。（马太福音六章32节） 一个不信者，一次去参观一个聋哑学校。他看见那些聋哑的学生正在圣经班上顶虔诚地读神的话语。他就在他们的黑板上写了一个问题请他们答复：神既然爱你们，为什么使你们聋哑，反使我能听能说呢？ 全班学生都因这一个苛刻的问题受到打击。他们大家坐着相对唏嘘，向着那可怕的为什么发呆。过了一会儿，一个顶小的女孩子站了起来。 她的嘴唇还在颤动。她的目眶中饱满了眼泪。她走到前面，爬在椅子上，（因为黑板高，她的身体矮小），拿起粉笔，用坚定的手笔写上这几个宝贝的字：父 啊，是的，因为你的美意本是如此。（马太福音十一章二十六节）。这是何等切实的一个答复呢！这是一个永久的真理，无论大人，无论小孩，都可以安息在其中 的天地之主是我们的父。 读者，你信不信神是你的父呢？如果你真信，那么你信心的鸽子不会再游荡无依，找不着落脚之地了，因为可以永远稳定在安息所你们的父那里了！ 我始终相信，总有一天，不管它离开现在还有多久，我们会明白一切；到了那一天，如今使我们觉得遮蔽天空的许多黑暗悲伤，都将消散，由那新的图案来代替黑暗，那新的图案设计得如此庄严华丽和喜悦，我们将在此奇妙的喜乐中了。培根 . 《荒漠甘泉》2月13日 山地也要归你。（约书亚记十七章18节） 山上有宽畅的地盘。平原上住满了迦南人，他们都有铁车阻碍你的扩张，所以你该上山去， 占据山上的地业。也许你今日受阻不能为神作工，你该求神兴起能做工的。也许你的话语不能感动人，你可以感动天。也许你的工作受经济，人才，恩赐，以及种种 难处的限制，你可以在上面看不见的，永活的神那里发展。 山上有树林的拦阻，然而凭着信心可以砍伐。当初以色列各支派虽然明知山上有宽地和宝藏，他们还不敢自信能砍伐最密的树林，开路上山。但是神指示他们， 提醒他们：他们有足够的力量可以把树木砍去。今天许多的拦阻，许多似乎不可能的事情，摆在我们面前，像山上的树林一般，并不是来嘲笑我们的，乃是来催促我 们向神恳求应许和支取力量的。 每一次难处来到，都是暗示我们神怎样答应我们信心的祷告和工作的。读者，你觉得平原太窄小么？上山去罢，住在那里，在那里发展罢；在那里你可以从磐石中得蜜，从地中得宝藏。译自《日诚报》 . 《荒漠甘泉》2月14日 我再说，你们要喜乐。（腓力比书四章4节） 在主里喜乐，何其佳美！也许你曾试过要凡事喜乐，可是不久即告失败。不要紧，仍继续下 去，当你不能感觉喜乐，没有可以喜乐的理由，安慰和鼓励时，仍该喜乐，算做喜乐。甚至当你落在百般试炼中的时侯，仍要算做喜乐；这样，神就要证明你的 算不是徒然的。你想你的父亲会不会让你举着得胜和喜乐的旗号到前线去，然后他冷冷地向后一退，任凭你被仇敌掳去或击败呢？决不！父的圣灵必定会在你勇 敢地前进的时侯支持你，将喜乐和赞美充满你的心，那时侯你就会因着里面的充满感到非常的新鲜和欢乐了。主啊，教导我们怎样在你里面喜乐，常常喜乐。 （帖撒罗尼迦前书五章十六节）。选 要被圣灵充满口唱心和的赞美主。（以弗所书五章十八至十九节） 这里使徒保罗劝我们用歌唱赞美来增进我们的灵命。他劝告读者，要从圣灵里寻求激动，而不是外表的兴奋，不是求肉体的刺激，乃是求灵里的欢欣。 让我们不息地歌唱赞美，甚至不喜欢唱的时侯也唱：这样，如在笨重的腿上装了活泼的翅翼，使疲乏的生命得添力量。乔怀德 约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神；众囚犯也侧耳而听。（使徒行传十六章二十五节） 哦，使徒保罗，你真是众圣徒的表率，你能够这样荣耀神，你身上带着耶稣的印记！。（加拉太书六章十七节）你有被石掷伤的记号，三次棍打的伤疤，犹 太人给你的一百九十五鞭的鞭痕，腓力比监狱中无数的血斑！你靠着恩典还能在受苦的牢狱中唱出赞美来。啊，我相信那恩典一定是最够用的恩典！罗辑 . 《荒漠甘泉》2月15日 不要心怀不平。（诗篇三十七篇1节） 不要冒火，抱不平。我们常见作恶者穿了紫色细麻布的长袍，终日宴乐，凡事顺利。恶人。（诗篇九十二篇七节）执掌大权，欺压不幸的人们。犯罪的男女享受安逸骄奢的生活，因此好人常会冒火，抱不平。 可是经上说：不要心怀不平。不要冒火！把火气冷下去！即使你的冒火是很有理由的，但是也不是一个聪明的办法。不平只会起摩擦，（一种冲突）；不 平不能变成和平。一部火车的车轴如果发热了，并不能帮助火车前进；它们的发热只能产生障碍。车轴发热的缘故，乃是为了不必需的摩擦；我们应该让神用他的恩 膏涂在我们不平的地方，以免生出轧折来。 心中怀了不平，就会有许多尖锐锋利的砂粒急躁，恼恨，嫉妒，无礼等嵌进来，叫你失去生活中谦和的香气。摩擦生热，热后就会发生最危险的破坏。所以不要怀抱不平。让神的圣膏油使你平滑罢；否则，恐怕因着冒火的缘故，你自己就会列在做恶者之中了。译自《银亲》 . 《荒漠甘泉》2月16日 我虽然使你受苦，却不再使你受苦。（那鸿书一章12节） 受苦是有限制的。神能使你受苦，也能免去你受苦。读者啊，你岂不是在叹息说：要受苦到几时方才停止呢？哦，让我们耐心等候，直到神的旨意成功。当父用杖的目的完成以后，我们的父自然会把杖挪去的。 神使我们受苦，若是目的为要试验我们，要我们在受苦中靠恩典荣耀他，那么，必须等到我们在人前有了明显的见证之后，苦难才会停止。 我们不该盼望苦难早些离去，除非神已经从我们得到了我们该给他的一切荣耀和尊贵。 也许今天就会有平安。谁知道波浪翻腾的海顷刻之间就会变成平静如镜的玻璃海呢？ 经历了许多艰难之后，犁和镰可以藏起来了，禾可以扎成捆收在仓里了。那时我们都要欢喜快乐了。 在神不难将黑夜变成白昼。他能将黑云密布天空，他也能很容易地使天气清朗。所以让我们放心罢。苦难终究是要过去的。让我们预先唱哈利路亚罢。司布真 农夫不会一直打谷的，神也不会一直用杖的。试炼不过是暂时的。目前虽然有暴雨，不久却要停止的。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。因为他的怒气不过是转眼之间。他的恩典乃是一生之久。我们这至轻的苦楚也是有目的的为要完成我们永远的荣耀。 信徒受试炼，就是证明我们在主面前的宝贵；不然主不会花这许多时间，力气和心机在我们身上的。主决不会来试炼我们，除非他发现我们有顶宝贵的信心的矿苗，混在我们肉体的砂石中，他要把我们纯粹的信心提出来，就必须放我们在试炼的炉火中。 哦，受苦的信徒们啊，耐着罢！将来我们所得的酬报，将远超过现在所出的代价。在万王之王的面前得称赞；在千万圣天使面前受尊敬；在基督里得荣耀；在国度和永世里戴冠冕，操铁杖，坐宝座坐王，直到永远。啊，这是何等的赏赐呢！译自《火的试炼》 时鸣钟上的钟锤，是使时鸣钟走得准确的必需品；照样，患难也是属灵生命的必需品。香料越压得紧，香气越是浓郁；最美丽的花卉，是生长在荒僻的雪地里 的；最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长；最贵重的雕刻，受凿子的击打最多。这是一个定律。任何事物的完成，都要经过远见高大而无微不至的磨炼。译自 《日诚报》 . 《荒漠甘泉》2月17日 我赐给以色列人的地。（书一：2直译） 这里神所说的赐给是现在式。并不是神将要做的事，乃是神就在此刻要做的。信心求神 现在，神就现在赐给。神今天就要工作。许多时侯我们在神面前等候一件东西，盼望一件东西，寻求一件东西，却并没有相信。这不过是我们的盼望，这不过是我们 的需要，并不是我们的信心；因为信就是所望之事的宝底，是未见之事的确据。（来十一：1）凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得 着。（可十一：24）这里说到信心的祷告，所用的动词是现在式的。我们有没有这现在的信心呢？ 译自信宣着《约书亚》 真实的信心，就是以神的话为算数，在未见应验之前，就已经深信了。顶自然地，我们常要先有眼见，或是凭据，证明我们所求的已经蒙神应许，然后才肯相 信；但是如果我们走信心的道路，除了神的话以外，我们不需要别的凭据，虽然四周的环境仅可和他的话相反。他已经说了，必定会按照我们的信心，给我们成全 的。我们将要看见他话语的应验，因为我们已经相信了。 写诗篇的人说：我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。（诗二十七：13）他虽然还没有看见神对他祷告的答应，但是他已经相信得见；这就能保守他不丧胆。 若是我们也有信得见的信心，我们就不会灰心了。我们要笑不可能，我们要顶高兴地看神怎样在红海人没有方法可以脱离艰难的时侯开路。在这种试验中，我们的信心最会长发。 亲爱的受苦的信徒啊，你是不是日夜在等待神，深怕神已经把你忘了呢？决不会的，你当举起你的头来，为着那已经在半路上的拯救开始赞美他。 译自《赞美的生命》 . 《荒漠甘泉》2月18日 凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。（马可福音十一章24节） 我有一个十岁的孩子，他的祖母应许给他一本邮票簿，作为圣诞礼物。可是过了许久，她并没有给他，也不再提起。这孩子也并不放在心上；可是，当他的同伴来看他的礼物时，他一件一件把收到的礼物拿出来给他们看了之后，总加上一句： 祖母给我一本邮票簿。 我听他说了好几次，很是希奇，所以我特地叫他到我面前来，问他说：乔琪，你并没有从你祖母那里得到一本邮票簿。你为什么常对你的同伴这样说呢？ 他脸上起了诧异之色，似乎希奇我会发这样一个问题。他回答说：妈妈，祖母既应许了，这就等于我已经得着了。我就不能再说什么，免得伤他的信心。 一个月过去了，邮票簿仍是无着。一天，我要试试他的信心，就对他说： 乔琪，我想祖母已经忘了她的应许了。 他很快，很坚持地说：不，妈妈，她决不会忘记的。 我望着那亲爱的，深信的小脸，看见他现在很正经的样子，好似要辩服我方才所说的话一般。过了一会儿，他脸上现出了喜悦的光彩，说道： 妈妈，你想我好不好现在写一封信去谢谢她的礼物呢？ 我说：我不替你规定；可是，你可以试一试。 （这时侯神用光照亮我，给我看见了一段丰富属灵的真理）。几分钟之内，他已把感谢信写好寄出了，回来的时侯，嘴里还唱着欢乐的歌儿，证明他对祖母的信任。不久，回信来了，里面写着： 我所亲爱的乔琪：我并没有忘记我对你的应许一本邮票簿。我想照你合意的样式去买，可是在本城买不到；所以我就到纽约城去函购。寄到了以后，一看，仍不对，所以我又到芝加哥去函购了。你所爱的祖母。 他读完了信，脸上带着胜利的气概，对我说：妈妈，我不是告述过你么？祖母既应许了，这就等于我已经得着了。他的心里，从来没有疑惑过，这就是在 无可指望的时侯，因信仍有指望。（罗马书四章十八节）他深信邮票簿一定会来的。他信他的祖母进行，不久信心就变成了事实。 人们常要在神的应许上先有眼见，但是我们的主对多马说，也对那些跟从他而怀疑的人说：那没有看见就信的，有福了。（约翰福音二十章二十九节）。让滋夫人 . 《荒漠甘泉》2月19日 凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。（约翰福音十五章2节） 有一个神的孩子，正希奇像她这样爱主的信徒，为什么神还要使她落在百般的试炼中呢？有 一次，她走过一个葡萄园，看见里边有许多的葡萄藤，未经修剪枝子繁多，叶子茂盛，四周长了无数的杂草，地上堆了许多的枯叶；显然是一个完全没有人经营的荒 园；当她站着沉思的时侯，神就光照她，给她看见一段顶宝贝的信息。 我所爱的孩子啊，你是不是在希奇你一生的遭遇呢？你看这个葡萄园，从其中学习一个功课吧。园丁不替它修剪不结果的枝子，不摘去不需要的叶子，不除去 害虫和杂草，他随它去；因为收获的季节已过，再做也没有用。拥有免于试炼的自由的条件是相对来说没有多少用处。你要不要我停止修理你的生命呢？你要不要我 把你放在一边呢？她的心受了安慰，大声说道：不！不！狄克生 . 《荒漠甘泉》2月20日 你们没有一件不能做的事了。（马太福音十七章20节） 有了信心，我们就没有一件不能做的事了。只要我们真相信神有保守和得胜的能力，我们就能看见他所说的话语和应许，都是实在的。 我们能天天把我们一切的忧虑和重担卸给神，享受平安和喜乐。 我们能管辖头脑中的思想，昼夜思念神的话语。 我们能在每一件事情上清楚神的旨意；不是用叹息，乃是用赞美去接受。 我们能靠神的恩典刚强；我们以前的软弱，以前叫我们不能忍耐，圣洁，谦卑的罪，今天都能靠着爱我们的主胜过了，使罪完全失去它在我们身上的权势。 这些都是神恩典中可能的事，如果我们有了这些经历，就会更愿意俯伏在神脚前，也就会更渴慕最高的灵命。 我们如果不能每天，每小时，每分钟，在基督里，藉着圣灵的能力与神同行，我们就不会得到满足。慕尔 在基督里，我们能有神一切的丰富。主已经把神宝库的钥匙放在我们手中了，他吩咐我们去无限制地领取一切我们所要的。若是一个银行的行长，准许一个穷人 到银行库中去任意取他所要的；假定那个穷人出来的时侯，只带了一文钱，这是谁的过失呢？基督徒能得到神完全的丰富，而仍过着极穷的生活，这是谁的过失呢？ 马克拉伦 [book_title]《荒漠甘泉》2月（下） 《荒漠甘泉》2月21日 你当默然依靠耶和华，耐性等候他。（诗篇三十七篇7节） 你有没有祷告了又祷告，等候了又等候，而仍旧没有效果呢？ 你看见没有效果，觉得厌倦么？你正想放弃么？你或许要想你等候错了。如果你这样想，就会叫你离开正路离开神所能遇见你的地方了。 忍耐等候。（罗马书八章二十五节）。忍耐能挪去愁烦。若是主所他要来，他的应许就等于他的同在。忍耐也能擦去你的眼泪。为什么难过沮丧呢？他比你 自己更加知道你的需要，他等候的目的，乃是要使你得到更荣耀，更丰富的祝福。忍耐也能挪去自己的工作。主所要求的工作乃是信。（约翰福音六章二十九 节）。当你相信的时侯，你就会知道一切都已经成功了。忍耐也能挪去一切的欲，你切望得到你所要的欲，也许远胜过完成神的旨意。 忍耐也能挪去一切的软弱。忍耐不是懒惰，也不是虚度光阴。你既知道神在预备更荣耀，更丰富的祝福给你，你自己也必须预备去接受。忍耐也能挪去一切的飘 摇无定，扶我站起来。（但以理书八章十八节）。神的根基是顶稳固的；我们有他的忍耐在里面，我们等候的时侯也稳固了。忍耐有赞美和快乐。赞美的忍耐 欢欢喜喜的忍耐。（歌罗西书一章十一节）是最美丽的忍耐。但愿忍耐成功。（雅各书一章四节直译），叫我们在等候中得到神丰富的恩典。 《荒漠甘泉》2月22日 你若能信，在信的人，凡事都能。（马可福音九章23节） 我们难得能听到信心准确的解释。有一次，我们聚会的时侯，一个青年人问起怎样可以从神 那里得到需要的帮助；于是有一个亲爱的老妇人站起来，伸出她的指头来指着那个青年人，很郑重地回答说：你只要相信神已经做了，事情就成了。这才是信心 准确的解释。多少时侯，我们最大的危险乃是：求了神之后，我们不相信神已经做了，我们倒设法去帮助他，还请别人去帮助他；然后看神怎样去做这件事。 真的信心，一经阿门神的我肯，就释手了，让神独自去完成他的工作。他的不二法门就是，当将你的事交托耶和华，并依靠他，他就必成全（诗篇三十七篇五节）。译自《地上的天上生活》 活泼的信心，在得到了神的应许以后，立刻能发出赞美和感谢来，虽然应许还没有实践；因为他知道神的支票和神的现款一样好。亨利马太 消极的信心说：我相信，神的话句句都真。我知道他的吩咐决没有不能或不愿帮助的成分，他吩咐我前进，但我只见路途已遭封闭，还是等洪水分开再 说，那时我会到达迦南福地了。我并且听见他在命令：起来，拿你的褥子回家去罢；还有他对久已枯萎的手臂说：伸出你的枯手来；只要等我身体强壮的时 候，我就可以站起来了，等我豁然痊愈时，我的手也一定伸展自如了。我知道神的万能，掌有一切的权力，我相信，每个允许到了那时候都会给我应验。 积极的信心说：我相信；现在我就接受他的吩咐，我知道只要我接受，每个允许都会应验。因此我举步入水，就发现了前进的坦途，一直往前进入了美地；不 为任何所阻挡。有了他的吩咐，我立刻应命起身，欣然举步，我把手一伸，枯萎的残臂恢复健康。除了他可靠的应许，我还有什么需求和愿望呢？我不期待奇迹或征 兆，一点也不会滞延。我确知神的万能，掌有一切权力，我相信每个允许立刻能应验。 . 《荒漠甘泉》2月23日 有时来了狮子。（撒母耳记上十七章34节） 读到年轻的大卫怎样信靠神，真能使我们得到鼓励和力量。藉着信心，他胜过狮子和熊，后来胜过大力的歌利亚。当狮子来掠夺羊羔的时侯，他看为一个非常的机会。若是他失败了，或者惊恐，逃跑了，他就失去了神所给他的机会，恐怕以后也会失去作神所拣选的以色列王的资格。 有时来了狮子。人从来不想狮子是从神那里来的一个特别的祝福；人总是把它看为一件不幸的，受惊吓的事情。岂知这是神化装的祝福。每一次临到我们的苦难和试炼，若是我们用正当的方法去接受，都是神给我们的机会和祝福。 当狮子来的时侯，不管它外表如何可怕，你该认做这是神给你的机会。神的会幕，外面是用公羊皮和海狗皮做顶盖的；人从来不想那里有神的荣耀。岂知耶和华的荣耀就在其中。但愿神开启我们的眼睛，叫我们无论在患难中，试炼中，危险中，不幸中，都能够看见神。 . 《荒漠甘泉》2月24日 约翰一件神迹没有行过；但约翰指着这人所说的一切话都是真的。（约翰福音十章41节） 也许你对于自己非常不满意。因为你既不是一个天才，又没有显着的恩赐，又没有特别的技能。虽然你的生活顶平庸，你的日子都是平淡无味的，然而你仍旧可以活出一个伟大的，非常的生命来。 约翰一件神迹没有行过，但是主耶稣赞许他说：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。（马太福音十一章十一节） 约翰唯一的职务，是为光做见证，这件事是你我都做得到的。约翰的目的，只要有人需要基督，他自己只做一个声音就满足了。你我亦该如此。 甘愿只作一个声音，只能被听见，不能被看见；甘愿只作一面镜子，因反射日光的荣耀，以至镜面被隐蔽；甘愿只作黎明的微风，早晨起来报告：白日将至！白日将至！一会儿遂即隐逝。做主的工作也是如此。 或许你做的是一件最普通，最微小的事情，绝没有人注意你，赞许你，但是这正是主所委派你的工作。如果你生活在性情不相投的人们中间，你就当用爱心去战胜他们。 也许不知不觉间我们自己还不知道，我们已经做了顶美的工作：撒种，通水泉，领人对基督有正当的认识虽然没有广告替我们鼓吹，没有纪念碑为我们建立，然而我的心已经满足，如果有人只有一个人也不妨能说： 他一件神迹没有行过，但是因着他见证的声音，我们就亲自认识主了。马得胜 许多神最宝贵的工人，都是从平庸的人群里召出来的。（参读路加福音十四章二十三节） . 《荒漠甘泉》2月25日 凡你们脚掌所踏之地，我都赐给你们了。（约书亚记一章3节） 今天除了有许多地方我们还没有得来归主以外，还有许多神给的应许，我们也没有得到。神对约书亚讲什么呢？凡你们脚掌所踏之地，我都赐给你们了，于是神也把那应许之地的地界画给他们看只要是他们脚掌走遍的地方，都归给他们。 可是他们从来没有完全走遍神所指定的境地，他们只走遍地的三分之一；结果，他们从来没有完全得着，他们只得着地的三分之一；他们所得着的，正是他们所走遍的，一点都不多。 在彼得后书，我们看见主所应许的尚未成就，神的旨意仍旧要我们用信心和顺服的脚掌去走遍，然后才得到。 今天我们中间有多少信徒会藉着基督的名得到神应许的实现呢？ 在我们面前有一块宽广的地业，需要我们用信心的脚掌去走遍的，可是我们至今还没有起步。 让我们起来去占有神给我们的一切产业罢！让我们举目向东西南北观看，听神对我们说：凡你所看见的一切地，我都要赐给你。（创世记十三章十四节，十五节）。裴而逊 凡是犹大脚掌所踏之地，就归犹大；凡是便雅悯脚掌所踏之地，就归便雅悯。每支派都是这样，只要脚掌一踏下去，那地就归他们。这样，你想，岂不是他们的脚掌一踏下去的时侯，立刻就会顶自然地觉得，这是我的了？ 有一次，有人问一位年老而灵历很深的弟兄：但以理，为什么你有这样多的平安与喜乐？他回答说：哦，先生！我只仆在神极大，极宝贝的应许上，把神应许中一切的丰富算做我的，我就得着了。荣耀啊！荣耀啊！凡仆在神应许上的，就得着神所有的丰富。译自《信报》 . 《荒漠甘泉》2月26日 我的恩典是够你用的。（哥林多后书十二章9节直译） 有一天晚上，我整天工作之后，骑马回家。路上我极感疲乏，差不多要马上倒下来了；忽然 之间，一节圣经像闪电一般地照在我的心中，我的恩典是够你用的。到家之后，我就在圣经的原文中查考，发现它的语气是：我的恩典是够你用的；我就对 主说：主啊，我信，我信你的恩典是够我用的；此时里面的喜乐爆发出来，成为欢笑。直到那晚，我才知道不信神够用的恩典是何等可笑，亦复可怜。这尤如海 洋中一条口渴的小鱼，不敢喝水，深怕把水喝干了；虽然海洋对它说：小鱼儿尽量罢，我的水是够你喝的，但是它仍不敢。这又好比七个丰年之后，仓库中一只 小鼠，不敢吃食，深怕以后要饿死；虽然约瑟对它说：小鼠儿，尽量罢，我的谷粒是够你吃的，但是它仍不敢。这也很像一个人，在高山上，对自己说：我每 年呼吸这许多空气，我怕我会把空气中的氧气吸尽罢；虽然大气对他说：可怜的人啊，尽量罢，我的氧气是够你呼吸的，但是他仍不敢。哦，弟兄们啊，让我 们每一个都作信心的伟人！小信心会带你的灵到天上去，大信心会带天到你的灵里来。 司布真 神替我们在天上的银行中存了无数量的款子，等待我们用信心任意支取。让我们放胆前去支取罢。选 . 《荒漠甘泉》2月27日 只剩下雅各一人；有一个人来和他摔交，直到黎明。（创世记三十二章24节） 剩下一人！我们各人对于这四个字都有不同的感觉。有人剩下一人时感觉何等孤单，寂寞；也有人剩下一人时感觉幽静，可得安息。总之，剩下一人而没有神同在，是太凄凉的事；剩下一人而有主同在的话，是预尝天上的光景！如果神的儿女能多和他单独接触，我们都要变作属灵的伟人了。 我们的主给我们做了一个榜样。多少次数他独自退去单独亲近神；他吩咐我们你祷告的时侯，要进你的内屋，关上门。（马太福音六章六节）的目的，乃是要我们单独亲近神。 以利亚和以利沙最大的神迹，乃是在他们单独亲近神的时侯出现的。雅各在单独亲近神的时侯，成为一个王子。（以色列的意思就是王子）。约书亚在单独亲近 神的时侯，得到胜利的把握。基甸和耶弗他在单独亲近神的时侯，看见天使。彼得独自在房顶上与神单独接触的时侯，受神托付到外邦人中去。施洗约翰独自住在旷 野；耶稣所爱的门徒约翰独自在拔摩海岛上，孤单中他最接近神，所以得到了神最大的启示。 让我们贪恋单独和神亲近。如果我们把这件事情忽略了，我们就要失去树和枝子的交通，能力，以及天上各样属灵的福气。这是何等大的损失呢？并且我们不但 剥夺了自己的祝福，也剥夺了别人的祝福，因为在我们自己得到祝福的时侯，我们才能带祝福给别人。单独亲近神也许要减少我们外面的工作；但是单独亲近神会给 我们更大的能力；结果，我们就会不见一人，只见耶稣在那里……（马太福音十七章八节）选 . 《荒漠甘泉》2月28日 我们应当常常以颂赞为祭，献给神。（希伯来书十三章15节） 一个传道人，在乡村工作；某天晚上，无意之中走进了一所又暗又脏的小屋；他听见屋里发 出微弱的声音问说：是谁？他点了一根火柴，从火光中看见了地上的缺乏和痛苦，天上的喜乐和平安一个黑色的老妇人，卧病在床。她患着风湿症，痛苦异 常；可是她仍顶平安，顶喜乐。那时正是最冷的二月，她没有燃料，也没有粮食；没有灯光，也没有伺奉的人。她所有的，只是依靠神的信心。人生的痛苦，在她身 上都齐全了，一点也没有什么可以叫她快乐的了，可是她仍旧能够发出哈利路亚的赞美来，好似一无缺乏和病痛一般。 她真是四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。（哥林多后书四章八至九节） 马丁路得在他的病榻上顶痛苦的时侯，仍不住的赞美和感谢，并传这段消息：这些痛苦和困难，很像排字人所排的铅版；现在看上去，字是反的，也读不出什 么意义来；可是等到铅版印在纸上，我们就看得顶清楚，而且亦明了其中的意义了。今天我们所受的痛苦，果然解释不通，但是到了那一天，我们就会明白的。保 罗在狂风大浪的中间，出来站在船板上，安慰害怕的众人：你们放心。（使徒行传二十七章二十二节）保罗，马丁路得，和那位黑色的妇人，都是我们的好榜 样。迦内德 . 《荒漠甘泉》2月29日 把船开到水深之处。（路加福音五章4节） 主今天也要我进入深处，多少深他没有说。深的程度是看我们离岸－世界－多少远，我们的需要多少大，而定的。鱼在深处可以得到，在浅水中却得不到。 我们也是如此；进入了神的一切深处，方能满足我们的需要。我们对于神的训谕，应当往深处去挖掘，同样一句话，圣灵会启示我们神晶莹瑰丽的意义，我们以前所知道的，甚为肤浅，我们进入了深处，才能真正知道如海洋深奥的意义了。神的美意亦是如此。 主要我们在救恩中进入深处，圣灵教导我们深感主的宝血来洁净我们，那就成为我们灵魂和身体的香膏，食物，和医药。 主要我们在神的旨意中进入深处；以前我们顶难寻求神的旨意，进入深处之后，便顶容易了。以前我们只能知道他的旨意，进入深处之后，我们就能明了他的美意了。 主要我们在圣灵中进入深处，直到他好象夏天的海洋，光明闪耀，波平如镜，深不可测。我们在里面浸润，沐浴，呼吸，在他永恒的宁静与平安之中，忘记了自己，消融我们的一切悲哀。 主要我们在圣灵中进入深处，直到他成了我们祷告的答应，成为我们最小心最体贴的指导者，最能关心我们的需要，最正确地引导我们的生活。 主要我们在神的目的和国度中进入深处，直到主的再来，直到我们与主同在千年国中掌权；直到我们的眼睛一看见光，我们的心就会因着将来与主同在的喜乐和荣耀跳动。译自《灵食》 今天你愿不愿意浸沉在生命的水里？以西结所见的异象中的水，起初是由殿门的门槛下流出来的。后来手拿准绳的量了以后，水到了踝子骨了。再量了一次，水 就到膝。再量了一次，水便到腰。后来竟成了可凫的水不可趟的河了。（读以西结书四十七章）。在这生命的水里，我们已经前进了多少？让我们浸沉在这生命 的水泉里沐浴，把我们自己藏起来不被看见。让我们离岸进深。不要忘记，那手拿准绳的今天仍和我们同在。 [book_title]《荒漠甘泉》3月（上） 《荒漠甘泉》3月1日 明日早晨，你要预备好了，上山，在山顶上站在我面前。谁也不可和你一同上去。（出埃及记三十四章2-3节） 在基督人的生命中，晨更是非常重要的。每天早晨我们必须先见神的面，然后再见人和世界。 我们不能盼望得胜，如果一天的开始是凭我们自己的力量的。在工作之前，必须在读经中，祷告中，或静默中，先和神有交通。切勿先见别人，甚至自己的家人，直等到我们先接见了我们生命中至大至尊的贵客耶稣基督。 单独去见他。天天按时去见他。带着圣经去见他；把我们一天中要作的事都带到他面前去，我们就会得到意想不到的力量和指示。 许多为神做大事业的信徒，都是一早就跪在神面前的。 亨利马太（Henry Matthew）每天早晨四点钟就在他的书房里读经，祷告了；到八点钟出来用早餐。早餐后，举行家庭晨祷；完毕后，又到密室中去和神亲近，直到午时；午餐后，他又回到书房里去读属灵的书籍，或写作，直到四点钟；其余的时间，去探望朋友。选 《荒漠甘泉》3月2日 明日早晨，你要预备好了，上山，在山顶上站在我面前。谁也不可和你一同上去。（出埃及记三十四章2-3节） 在基督人的生命中，晨更是非常重要的。每天早晨我们必须先见神的面，然后再见人和世界。 我们不能盼望得胜，如果一天的开始是凭我们自己的力量的。在工作之前，必须在读经中，祷告中，或静默中，先和神有交通。切勿先见别人，甚至自己的家人，直等到我们先接见了我们生命中至大至尊的贵客耶稣基督。 单独去见他。天天按时去见他。带着圣经去见他；把我们一天中要作的事都带到他面前去，我们就会得到意想不到的力量和指示。 许多为神做大事业的信徒，都是一早就跪在神面前的。 亨利马太（Henry Matthew）每天早晨四点钟就在他的书房里读经，祷告了；到八点钟出来用早餐。早餐后，举行家庭晨祷；完毕后，又到密室中去和神亲近，直到午时；午餐后，他又回到书房里去读属灵的书籍，或写作，直到四点钟；其余的时间，去探望朋友。选 . 《荒漠甘泉》3月3日 那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一阵疯，就出来了。（马可福音九章26节） 恶者从来不肯放弃他的地盘，除非先有一阵激烈的战争。我们得到属灵的产业，并不是在宴 乐中得到的，乃是在战场上得到的。这是属灵的秘密。我们身体的各部，要恢复属灵的自由，必须要有宝血的代价。亚玻伦（启示录九十一节）不是能用情谊，礼 貌，要求，请出来的；他在里面高视阔步；所以我们必须用属灵的武力，宝血和眼泪，驱逐他，他才会出去。这一点我们必须记得，否则我们生活中会有许多误解。 我们重生，并不是重生在王宫中，乃是重生在旷野；那里我们吃的奶，就是四周的风波和战争。我们进入神的国，必须经历许多艰难……（使徒行传十四章二十 二节）。乔怀德 . 《荒漠甘泉》3月4日 总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。（希伯来书六章十二节） 信心的英雄今天在荣耀中指示我们：凡他们所成功的，我们亦能。成功的秘诀不只是信心，也在乎忍耐。所以，不让我们疑惑，焦急，沮丧，以至失去受主出乎爱的锻炼的机会。 有一个打铁的铁匠说：只有一件事是我们所怕的，就是被神丢到碎铁堆里去。当我锻炼钢铁的时侯，我先把它在炉中烧红，然后用铁锤锤它，又忽然把它投入 一桶冷水中。这样，不久我便能试验出来这块铁到底经不经得起锻炼，会不会裂成碎片。我把它这样试验至少二三次，如果它经不起锻炼，我就把它甩在碎铁堆里； 等到收旧货的来了，我就一分钱一磅卖给他。 照样，我觉得主也用火，用锤，用水试验我，如果我没有信心和忍耐，就经不起试验，以至不能合乎他的标准，我怕他也会把我丢到碎铁堆里去呢！ 虽然火是最热，锤是最重，水是最冷，你还该凭信心和忍耐站住，因为祝福就在后面；让我们和约伯同声说：他试炼我之后，我必如精金。（约伯记二十三章十节）。选 圣人出于苦难的磨炼。要一架钢琴出声，须用十一吨压力。如果你经得起压力，神就要把你压出音调来和天上的音乐相和。选 . 《荒漠甘泉》3月5日 我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。（希伯来书三章14节） 胜利是坚持到最后一步获得的。在天路历程一书中描述的危机四伏，越靠近天门，难关越 多，那里有迷楼，疑寨，及温柔蛊惑之处，把疲倦的旅客诱入致命的梦乡。旅伴啊！天堂高阁连云，历历在望，正当这个时候，地狱之门却大开，同时那地狱之门却 最富有吸引力，成了旅客的最大危机。我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时侯，就要收成……（加拉太书六章九节）所以你们当跑，好叫你们得着奖 赏……（哥林多前书九章二十四节，直译）选 . 《荒漠甘泉》3月6日 我们曾信。（路加福音二十四章21节，直译） 我常常觉得很是难过：往以马尤斯去的两个门徒不对耶稣说：我们仍信；却说：我们曾信。可怜，他们以为事情都完了。 他们若说：似乎每一件事情都使我们失望；似乎我们的信心落了空，但是我们并不放弃；我们相信我们要再见他岂不好么？可惜他们并没有这么说，他们 站在他旁边，脸上带着愁容，以为主已死了三天；难怪主责备他们说：无知的人哪你们的心，信得太迟钝了！（二十五节） 亲爱的，我们有否相类的情形，受主同样的责备呢？我们宁可放弃任何东西，每一件东西，却不能放弃对主的信心。 让我们不像这两个门徒一样，把我们的信心变成过去式我们曾信，让我们永远坚持现在式的信心我们永信。碎锦 . 《荒漠甘泉》3月7日 我们周围遭患难。（哥林多后书七章5节） 为什么神这样带领我们，应许患难一直临到我们？第一，神够用的恩典和能力可以彰显得更完全，远胜在安逸中。我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们……（哥林多后书四章七节） 第二，患难使我们更依靠神。神一直在教导我们依靠他，让他把我们紧握在手中，把所有的难处交给他，由他照顾。 第三，主自己曾站过那四围遭患难之地，今天他也要我们去站；并不用自己的力，乃是一直用手拉住他，不敢独自跨前一步。用以训练我们的信心。 第四，除了在患难中，没有别的地方可以学习信心的功课。四周遭患难之地是神所设立的信心学校，在那里我们受到信心的训练。 信心的秘诀一次学会，就永远会了，并且是一个永远的幸福；有信，贫穷变为富足；没有信，富足也是贫穷。译自《地上的天上生活》 . 《荒漠甘泉》3月8日 求你照你所说的而行。愿你的名永远被尊为大。(历代志上十七章23-24节) 这是一个真信的祷告的样本。许多时侯，我们所求的，并不是神所应许的. 因此我们一时不会明白我们的祷告是否合乎神的旨意。大卫在这里的祷告，告诉我们，他深信所求的应许; 在这种时候, 我们只须带着信心，用手指按着那应许祈求神说：求你照你所说的而行。这是最美丽，最有力，最稳妥的祷告。用不着焦急，用不着苦求，用不着挣扎；我们只 要拿出支票来兑现就是了拿出应许来，要求实践。这样必会增加我们祷告的兴趣。求一件神的应许，远胜求一百件不清楚神旨的事情。梅而 (F.B.Meyer) 圣经中每一个应许，都是神亲笔签字的，我们都可以去要求：求你照你所说的而行。创造者决不会欺骗信靠他的受造者；天上的父决不会对他自己的孩子失信。 求你记念向你仆人从所应许的那叫我有盼望的话(诗一一九:49直译) ,是一个最有力的祷告. 他给神的理由是: 这是你的话, 你启不守信吗? 如果你不实践, 又何必说呢? 你既叫我在你的话上有盼望, 难道有使我失去所盼望的麽?司布真 且满心相信, 神所应许的必能在成。(罗四:21) 神的永久信实使圣经中的应许又宝贵, 又极大。(彼后一:4) 人的应许常是一无价值的. 许多毁约使人心碎. 但是神从创世以来, 从没有象他的孩子失过一次信. 哦，一个基督徒在痛苦之夜站在应许的门口，不敢拿门闩，这是何等可怜呢？他应该放胆进去，尤如一个孩子进父亲的家一般。葛钠而(Gurnal) 神每一个应许都是建立在四个根基上的：神的公义，神的圣洁，神的恩典，神的真实。神的公义，不让他失信；神的圣洁，不让他欺骗；神的恩典，不让他遗忘；神的真实，不让他改变。 . 《荒漠甘泉》3月9日 从顶往下观看。(雅歌四:8) 重压使基督徒飞腾。似乎是矛盾，其实是真理。大卫在苦难中喊叫说:但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去，得拿安息。(诗篇五十五 : 6)他的祷告尚未完毕，他似乎已经承认他的心愿已经达到，真生了翅膀。因为他不再觉得重压，并且还能凭他的经验劝人说: 你要把你的重担卸给耶和华, 他必抚养你。(22节) 重担在圣经的边注里译作神所给你的东西.信徒的重担原是神给的; 重担帮助我们等候神，依赖神; 什么时侯我们能满足神的用意, 什么时侯身上的重担就化成翅膀，我们就能如鹰展翅上腾。(以赛亚书四十:31节)译自《主日学报》(Sunday school Times) 一日，我在街上奔走， 事业的重负使我忧心忡忡， 种种烦虑有如阵雨之欲来， 胸中乌云密布。 于是自怜的心对自己说： 可怜的人啊! 你要做的事太多。 你实在太劳苦。 这沉重负担不久会使你困苦。 心中起了强烈反应， 好入暴露在炎热阳光下， 更入街车急驶而过,灰尘飞扬， 喧哗杂闹和刺耳的噪音， 紧张更添了刺激， 已经达到了崩裂的边疆。 哦！是的，它会压碎我的生命， 我无法忍受无穷无尽的紧张， 不断而来的忧虑， 对我真是重压难当。 我的心哪自安自慰说： 安心于不幸吧！ 忽然听到细微之清晰的说： 这不是来压碎你，而是来持你。 我立刻发现落入重大错误中， 我的地位不住重负下，却在重负上! 神的美意不是让我去背负，而是神背负我。 神在安排他旨意之前， 他早已知道我的缺点， 亦看清了我的脆弱灵魂。 . 《荒漠甘泉》3月10日 义人必因信而活。(希伯来书十章38节直译) 眼见和感觉常会代替信心。高兴的情感和满足的经历仅是基督人生活中的一部分，并不是全部分。前途中埋伏着的试炼，逼迫，战争，绝非不幸，乃是我们必受的训练。 在这一切患难的经历中，我们须认定主活在我们里面，不管我们的感觉怎样。许多人因为感觉而跌倒；他们依靠感觉，不依靠信心。 有一个姐妹告诉我们：她有一次觉得神离开了她。他的恩典，怜悯，似乎完全跑开了。她在这种情形之下有六星期之久，有一天神对她说:凯瑟琳，你一直在外面的感觉上寻找我，所以找不着我；这六星期中我却在里面等待你；你应当到你灵中内室里来找我，因为我在那里。 我们应该分辨情感和事实，这是何等快乐的一回事：当魂感觉孤单凄凉的时侯，我们的信心仍能说：我看不见你，我觉不到你，但是你始终在这里，所以我一 直是这样的我。哦，主，你一直在这里；荆棘虽然没有烧毁，但是的确被火烧着。我要把我脚上的鞋脱下来，因为我所站的是圣地。《基督徒报》 (London Christian) 我们应该信神的话语和能力过于信我们自己的感觉和经历。我们的磐石是基督，涨落的不是磐石，乃是我们魂中的海潮。罗斯福特(Ruther-ford) 我们的眼睛应该凝视基督已经完成的工作。我们应当仰望耶稣，张起我们的帆来，勇勇敢敢地与浪相搏。不要留恋在不信的港口里，不要躺卧在黑暗的死寂里，不要任你的感觉上下颠簸像碇泊在港口的船只一般. 属灵的生活不是蹲伏在情感上的, 也不是留恋在浅水里的。撑开去！撑到大风大浪中去。信靠主，他是管理海洋的主。飞鸟越飞得高，越是安全。如果它飞得低靠近地面它也许会陷入捕鸟者所设的网罗里去. 照样，如果我们一直匍匐在低地上依靠感觉，情感我们就要看见我们自己将要被千万中网罗怀疑，失望，诱惑，不信.所缠累。这就是好象飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。(箴言一:17节)马克特夫(J.R.Macduff) [book_title]《荒漠甘泉》3月（中） 《荒漠甘泉》3月11日 耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚说，我的仆人摩西死了；现在你要起来，和众百姓过这约但河。(约书亚记一章1-2节) 当忧愁和损失同时临到你的时侯，你第一个冲动就是想放弃一切，坐在失望中伤心。但是你决不能这样。须知你是在战场的前线，正当胜败关头。如果你踌躇一刻，同胞就要丧胆，神就要受着亏损。所以你不该稍有耽延，连痛哭一场的时间也不能。 某名将常述说他在战争时所遭遇的一段伤心的经历：将军的儿子是一个陆军中尉。一次，父子各率一军，开拔前线。不久，总攻击开始，将军身先士卒，向敌阵 冲锋；在战场上，他偶然瞥见一个本国的战死军官躺在地上。跑近一看，乃是他自己的儿子。他第一个意念就是抱了尸身痛哭一场，但是转念之间，他想到身负重 责，战争的胜败就在这一点，岂可因个人私事贻误大事；于是在死者灰白的冷唇上抢了一个热吻，鼓着勇气，急忙帅领军兵向前冲去。 如果约书亚在摩西的墓旁一直哀哭，是哭不活摩西的；也哭不出神的祝福来。忧愁哀痛留下深深的伤痕，在哀痛者的心上，刻划着不可磨灭的记录。我们从来无法真正去解脱大悲伤; 经历了大悲痛之后，决不会和经历之前完全一样。然而，倘能正确和欣然去接受悲哀，它能发挥培养人格的丰富影响力。而那些从未受过痛苦心上从未留下过悲哀烙印的人，才是可怜虫。我们未来的欢乐，一定要像穿过乌云的阳光，才能倍见光明。神既如此吩咐了。我们要从 行任务种中，去找寻最真确最丰富的安慰。如果坐下悲哀，会使我们四围的环境更艰难，我们的心更痛苦，我们的力量衰弱。只要我们不去理会痛苦，立即负起神的使命，光明就会随着来到,我们也会发挥刚强的力量了。密勒(J.R.Miller) 《荒漠甘泉》3月12日 那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上，到了早晨，东风 把蝗虫刮了来。于是法老急忙召了摩西亚伦来，耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起来，吹入红海，在埃及的四境连一个也没有留下。(出埃及记十章13，16，19节) 我们看神怎样利用暴风来拯救以色列人脱离残酷的法老；还有，神，在表显他最大的神权时 神最后一次对付埃及的军队也利用大东风(十四章二十一节)。当时以色列人都以为他们的处境太危急，太残酷了前面是红海，后面是追兵，两旁都是 高耸的山岩，断绝了一切逃生的希望。以色列人在这时侯只能够仰望耶和华的拯救了。可是他的拯救是大东风。这真出他们意外。可怕的风声加增他们的惊慌，四周 的寒冷冻得他们颤栗。他们怨神的拯救无非催逼他们死得快一点。恐怕中那时他们全营的呼声是：我们死啦！埃及人追及我们了。 正在绝望的时侯，荣耀的胜利来了。吼声可怕的东风把浪击退，把海吹干，以色列人向前走去，进入神的保护和慈爱中。两旁是水晶的墙，前面是耶和华的荣光。终夜都是这样；到了天一亮，最后一个以色列人也上了岸，大东风的使命便完成了。 于是以色列人向耶和华唱歌说:成就他命的狂风都当赞美耶和华。(诗篇一百四十八篇八节，十二节) 仇敌说，我要追赶，我要追上，我要分掳物.你叫风一吹，海就把他们(埃及军兵)淹没，他们如铅沉在大水之中。(出埃及记十五章九节，十节) 到有一天，我们要站在玻璃海上，拿着神的琴; 与众圣徒一同唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌说：众圣之王啊，你得方法义哉，诚哉。(启示录十五章三节直译)披尔斯 如今你只觉得大风暴不可思译; 将来你必看见威胁你的敌人，在战栗恐怖的夜里, 灭净尽. 如今你只注意到损失; 将来你必见到他为何打击那已经开始桎梏你的罪恶. 如今你因风啸雷鸣而畏缩; 将来你必知道他如何击退那灭绝生命的洪水，为你们开辟道路,通往那应许的福地.披尔斯 . 《荒漠甘泉》3月13日 众圣之王啊，你的方法义哉，诚哉。(启示录十五章3节) 在患难中经历顶深的司布真师母说： 有一天的晚上，我独自坐在椅子上休息；虽然室中很光亮，但是我心灵中有一层黑暗罩着，使我不能看见什么。我也不觉得主的手搀住我，我好似滑跌在伤痛中。我忧忧愁愁地自问说： 为什么我的神如此待他的孩子呢？为什么他一直把锐利的痛苦加给我呢？为什么他应许缠绵的软弱来拦阻我去事奉他呢？ 这些烦恼的问题立刻得到了答复；顶希奇，答复我的是一个特异的声音；用不着翻译的人，神在我心中轻轻地替我解释。 室内寂静了好久，我忽然听见一声清幽悦耳的乐音，很像窗下知更雀的歌声。 这是什么声音？决不会是知更雀在那里唱歌，因为这是寒冷的晚上。 又是一声。这次我才发现：原来是壁炉中一根橡树枝，正被猛烈的火焰焚烧着，从裂口中发出那个好听的音乐来！ 此时，我发生了一些感想：当这根树枝嫩绿青翠的时侯，许多歌鸟游歇其上，唱出美丽的调儿来，它就把那些歌声收集起来，含蓄在里面。后来它渐渐老了，树 枝渐渐硬了；那声音便永久被封住在里面了，直到猛烈的火焰烧毁了它的坚硬，久囚的音乐才被释放。啊，照样，神用痛苦的火焰燃烧我们，原是要从我们久寂的心 中抽出赞美的歌声来，叫我们的神得着荣耀！就在此时，我得了安慰。 恐怕我们中间有几个很像这根树枝老，冷，硬，麻木；我们不会发出赞美的声音来，如果没有火的催逼。 如果苦难的火焰会叫无情的冷心得到温暖，愿炉中的火焰较前加旺七倍！选 . 《荒漠甘泉》3月14日 摩西就挨近神所在的幽暗之中。(出埃及记二十章21节) 神今天仍有他隐藏的秘密，向聪明通达人藏起来。可是你不必怕它们；尽管在神面前接受你所不解的东西；忍耐等候。不久他要指示你黑暗中的宝贝，隐密中的荣耀。 不要怕进前面的黑云。神在其中。有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，(似乎是要遭遇非常的事) 倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦。(彼得前书四章十二节，十三节) 当你感到孤单的时侯，须知神在咫尺。他在黑云中，等候你进去亲近他。选 某医师一天站在一座高山顶上，观看山下的阵雨；他看见一头鹰冲出黑云，向上高飞，身上带着的水珠，在日光下闪烁，好似金钢钻一般美丽。如果山下没有阵雨，它必是仍在谷中。人生的苦难使我们向上近神。选 . 《荒漠甘泉》3月15日 你这虫雅各不要害怕我已使你成为有快齿打粮的新器具。(以赛亚书四十一章14-15节直译) 虫与快齿的器具怎样可以相比呢？虫是多么软弱，给我们石头或车轮一压，就会压得稀烂； 快齿的器具是多么坚强；甚至能把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。(十五节)但是全能的神能使虫成为有快齿的器具。神能使个人或民族，藉着他的灵，从虫 的软弱变到快齿器具的刚强，在历史上留着很深的痕迹。 所以我们这些虫不要丧胆。全能的神能使我们在四围患难的环境中变成刚强。靠着他的力量，我们能叫我们的环境向我们屈服，向我们进贡。我们甚至能随便抓 住一个黑色的失望，把它劈开来，从其中抽出恩典的宝石来。神也能给我们像铁那般的意志，所有的难处都能迎刃而解，犹如坚土遇到铁犁那样松散。神既说：我 要使你.，他岂会不如此行呢？乔怀德(Dr.Jowett) 基督建造他的国度，都是用地上破碎的东西建造的。人们所要的是强健的，成功的，胜利的，不碎的；但是神所要的乃是在地上不成功的，失败的，伤心的，软 弱的。天上充满着地上破碎的生命，没有一根压伤的芦苇是基督所不能恢复的。他能使一个被痛苦忧愁所压伤的生命，变成一架弹出赞美的音乐来的古琴。他能把地 上的失败变成天上的荣耀。密勒(J.R.Miller) . 《荒漠甘泉》3月16日 身生的父都是暂随己意管教我们,唯有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。(希伯来书十二章10节) 康诺氏所写的书中，说有一个山野少女葛文的故事。葛文顽皮任性，她在某一日遇到了一场意外，成了残废。卧病在床第中，性情更加暴躁，当她在怨尤人的时后, 天的响导来看她，所谓 天的响导，是山中居民对传教士的尊敬称呼。 传教士给她讲了一个峡谷的预言，他说: 地球最初的时候，只有一望无际的原野，并没有峡谷。原野的主人，有一天外出散步，看见大地上只长着青草，就问原野道：你的花在那里? 原野回答说：主人，我没有种子。 于是主人吩咐禽鸟把各类花的种子带来，四处播种。不久原野上就开出了番红玫瑰，水豆花，毛莨花，向日葵，红今兰，以及一些耐热的夏季花卉。主人看了很 高兴，但他找不到最心爱的几种花，于是他对原野说：还有铁线莲,斗菜，紫罗兰，白头翁，各种风尾草和开花的灌木在那里呢 ？ 他又吩咐禽鸟把所有的种子带来，四处播种。但主人再来的时候，还是找不到他最心爱的几种花，于是他说：那些最可爱的花在哪里？ 原野悲哀的说：主人，我无法保存这些花，因为狂风拼命的吹刮，烈阳炙烤着我的胸膛，这些花忍不住原野的气候，它们都零落凋萎了。 于是主人吩咐闪电劈开原野的胸怀.原野在剧痛中颤抖哀号,为那黝黑而凹凸不平的列口，悲痛呻吟了许多日子. 由于河水涌进了裂口，把深黑色的泥土带了进来，禽鸟再把种子带来，在那峡谷中播种。过了一段长的时间之后，粗糙的岩石上，铺满了柔软的青苔和绵延的藤蔓，各处角落，都垂挂着铁线莲和 斗菜，硕壮的榆树，仰起粗大枝干，升向高空的阳光，树根附近盘屈着矮杉和风仙花，到处都有紫罗兰，白头翁和孔雀草在生长开花，峡谷终于成了主人所寻求的安息，平安和快乐的心爱之地了。 传教士讲完故事之后，就对她说：圣灵所节的果子，也可以之谓圣灵之花，包括爱，喜乐，和平安，坚忍，温和等等，其中有些只能在峡谷生长。 只能在峡谷里生长的是什么花呢? 葛文轻声问。传教士答道：温和，谦卑，忍耐，其如爱，喜乐，和平安，虽能在原野开放，但若生长在峡谷里，它们将更美丽，更芬芳。 葛文默默躺了好一会，然后嘴唇颤抖地自言自语道：在我的峡谷里没有花，只有粗陋的岩石。 亲爱的葛文，总有一天它们会开出花来，主会发现，我们也会看见到。 亲爱的，当你沦入你的峡谷时，请记着这句话！ . 《荒漠甘泉》3月17日 住在那里，等我吩咐你。(马太福音二章13节) 哦，不安定的心哪，你跳得多么厉害，撞在环境的铁栏上，想冲出去到外面更宽大的场地去工作。静下来罢，让神替你安排你的日子罢。今天的忍耐和信靠，就是将来神差你出去作大事业的预备。选 . 《荒漠甘泉》3月18日 耶稣仍不回答。(马可福音十五章5节) 圣经中顶希奇的一幕，就是创造天地的主，一声不响地站在诽谤他的人面前受冤枉。他可以运用他的能力向他们一看，或者向他们出一声责备，就使他们倒在他的脚前。但是他不动声色，任凭他们作恶妄为。他站着是表现神镇静的能力神无声的羔羊！ 我们也当有这样的镇静。这样的镇静可以给神机会替我们工作，给我们平安；这样的镇静就是停止自己的谋画和活动，摒除自己的智慧和成见，让神单独去应付人们的攻击。 多少时侯，我们失败，就是因为没有神的镇静。我们顶会用自己的智慧和力量来自卫，因此失去了神爱的力量，以致落入急躁慌乱。因为这正是神所赐下的缄默 和自制力量。当尘世的扰攘过去之后，人们将怀念我们，好象我们怀念露珠，曙光和太阳，那晚风和各各他的羔羊，和那至善至尊至福的天堂。信宣 (A.B.Simpson) 在明尼苏达州的威波主教，众人都称他为印地安人的使徒，我记得他曾说过这样一句动人的话：三十年来，当我与人龃龉不合的时候，我总是想法从对方的脸 上见到基督的圣容。假若我们亦被这种美德所感动，我们能立刻化偏狭为谦容，不至有报复的冲动，而损伤了我们为主作见证人的立场，因为他来到尘世，不是要 毁灭生命，乃是要拯救生命. . 《荒漠甘泉》3月19日 亲爱的啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦。(彼得前书四章12-13节) 大卫的遭难使他的古琴发出更悦耳的音乐来，他的遇险使他发出感谢，和歌唱的声音。(以赛亚书五十一章三节)来；他的诗篇直到今天仍能叫地上的许多软弱信徒得到帮助，叫天上的父神得到快乐。 究竟什么东西使耶西的儿子有这般属灵的修养呢？ 仇敌的吼叫，逼他发出向神的呼求来。神大能的拯救，丰富的恩慈，使他唱出感谢和欢乐的赞美来。所以，每一次的苦难在他琴上添一根弦；每一次的拯救给他一个赞美的新题目。 一次痛苦躲过，一次祝福扣留；一次危难避去，一次荣耀失去。平稳度日的人不懂得依靠，所以他们不会看见神的荣耀，也不会唱出赞美来。 如果我们要多明白属灵的奥秘，我们就不能惧怕在前面等待我们的苦难；因为有许多宝贝的功课，是必须在苦难中方能学到的。薛伯登(Anna shipton) 他试验我，为要派我服事他。(提摩太前书一章十二节韦氏译本)(Way's Translation) . 《荒漠甘泉》3月20日 似乎忧愁，却是常常快乐的。(哥林多后书六章10节) 主张苦行主义者，连流泪也在禁止之列；基督徒却不然。许多时候，我们忧闷得发昏；当剪毛的剪刀碰在颤抖的肉上时，当仇敌的欺侮达到顶点时，当我们的心几乎碎裂时，最自然我们巴不得寻找机会痛哭一场，释出胸中的忧愁。但是还有一个比痛哭更好的方法。 航海者知道甘泉是在苦且咸的海水中找到的；旅行家知道阿尔卑斯山最美丽的花，是生在最荒僻，最崎岖的山路上的；属灵人知道最宝贵的诗篇是在最痛苦的时候写成的。 所以让我们在黑暗中赞美神我们主耶稣基督的父。试炼越深，愿我们的歌声越高。亲爱的，你有没有学会这个功课呢？我们不只要忍受神的旨意，拣选神的旨意，遵行神的旨意，并且要用赞美来欢迎神的旨意。译自《火中的试验》(Tried as by Fire) [book_title]《荒漠甘泉》3月（下） 《荒漠甘泉》3月21日 照着你们的信给你们成全了罢。(马太福音九章29节) 祷告透切的意思就是祷告到完全的信心里去；祷告到还在祷告的时候就已经有了一种把握：觉得我们的祷告已蒙垂听，已蒙悦纳了；祷告到事情还没有实现之先，已经得着了所求的。 让我们记得，世上任何环境都不能拦阻神的话应验，所以让我们坚信他的话没有改变的可能，虽然世界一直在改变。神要我们单信他的话，不用别的证实，或凭据，然后他要照着我们的信给我们成全。 事情终会实现， 他有应许在先。 他说:不撇下你，(希伯来书十三章第五节) 神永远信守承诺。(哥林多后书一章第廿节) 古代信徒的祷告，像放在银行柜台上的支票一样，立刻可以兑取现金。安德生(Sir R.Anderson) 神说事就这样成了。(创世记一章九节) 《荒漠甘泉》3月22日 过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使，从荆棘火焰中，向摩西显现说:我下来要救他们，你来，我要差你往埃及去。(使徒行传七章30-31节，34节) 接受一个重大使命之前，需要何等长的等候和预备！神若延迟，并不是遗忘。他是在预备他 的器皿，给他们相当的训练和教育；到了神所指定的时侯，神要兴起他们来背负他们的工作。就是拿撒勒人耶稣，也必须有三十年的准备，直等他的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心长完全了，才开始他的工作。乔怀德(Dr.Jowett) 神从不性急，他肯花长时期去预备他要重用的器皿。他从不以为预备的日子太长了，或是太无聊了。 在苦难中最难受的成分常是时间。短而急的痛苦易受，长而慢的痛苦难当。有时侯我们的痛苦缠绵数年；一天一天过去，并没有得着轻减；那时侯我们的力量就 会失去；如果没有神的恩典，我们定规会沉入绝境。约瑟的试炼是一个长时期的，到了时侯，他成了何等样人！神常藉着火把他的功课，煎熬在我们的最深处。他 必坐下如炼净银子的……(玛拉基书三章三节) 他知道该炼多少时侯；像银匠一般，他一看见银子炼得能照见他的形象时，便立即把火停止。现在我们虽然看不见神的美意，也看不见将来荣耀的结果；但是信心知 道神是不会错误的，他叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处……(罗马书八章二十八节) 让我们像约瑟一样，在神苦难的学校中用心学习一切的功课，少盼望立时的拯救。每一课功课都是必需的；我们学会了，拯救自然会来的；那时侯我们就要看见：如 果没有在试炼中受过教育，我们决不能站在更大的工场上担任更重要的工作。所以，亲爱的，神现在训练我们，是为着我们的将来将来更大的事奉和更多的祝 福；如果我们有资格可以坐宝座了，神的拯救就来了，那时侯没有东西再能拦阻我们。但愿我们不去夺神手中的明天。给神充分的时间来栽培我们。他决不会来 得太迟的；学习耐心等候罢。选 他决不会来得太迟，他在作最好的安排; 不要空寻烦恼，安心等候他的来到. 不要很性急地跑在神前面；学习等候他的时间：钟表上的分针和时针走起来都有一定的规律。 . 《荒漠甘泉》3月23日 他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿 (历代志上二十六章27节) 物质的力量是含蓄在地里煤层中的，煤是古代的植物受压，受烧而成的；照样，属灵的力量是含蓄在我们里面灵中的，灵越经过试炼和战争，越加增力量。但是这种试炼和战争的痛苦，是我们现在所不能明白的。 有一天我们要看见：我们在试炼和战争时所夺的财物，能叫我们帮助及引领别人，鼓励他们经过试炼和战争而进入天城。 可是，我们决不能忘记：帮助别人的条件，乃是自己先在苦难中得胜。在苦难中怨天尤人，决不能给别人什么益处。 保罗带到各处的，并不是他的坟墓，乃是他得胜的赞美；他的试炼越难，他的信靠和欢呼也越多。他说：我若被浇奠在你们信心的祭物上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐……(腓力比书二章17节，直译). 主，求你帮助我们从一切临到我们的事上得到力量！在试炼和战争中发出赞美来叫你得着快乐！叫同走天路者得着鼓励！译自《地上的天上生活》(Days of Heaven upon Earth) . 《荒漠甘泉》3月24日 雅各说，耶和华，我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你.求你救我。(创世记三十二章9节，11节) 在这个祷告中有好几点可以做我们的帮助，使我们在忧伤的火窑中知道如何向神倾心吐意。 雅各开场就把神的应许拿出来提醒神：你曾说。他这样说了两次。(九节，十二节). 啊，他抓住了神！原来神的应许就是神给我们的把柄，我们能藉着这个去抓住他；什么时侯我们能对他说：你曾说，他决不能说不。他必须照他所说的去做。希 律王尚且能守信，何况我们的神呢？所以我们祷告的时侯，应当把我们的脚站稳在他的应许上；这样，天上的门也只得为你敞开了，那时你可以用武力去取你所求 的。译自《实用祷告生活》( Praticial Portions for the Prayer-life ) 主耶稣要我们有专一的祷告。每一个因痛苦，试炼，而来就他的人，他都问他们说：要我为你做什么？(马可福音十章五十一节)如果你盼望有清楚的答 应，就得有清楚的祷告。没有目的的祷告，是没有答应的。所以你的祷告应当专一。在你祷告的支票上写明指定的数目，天上的银行看见了主耶稣的名字，就要付你 指定的现款。选 海弗格而(Havergal)女士说：每年，每天，我活着，真看见基督人所有的安息，喜乐，能力，都因着一件事情：就是以神的话为算数相信他怎样说，就必怎样做。我们该照他所用的字眼去接受，切勿更改或变换他所用的语气和时候。 只要把基督的话语基督的应许，和基督的宝血拿出来，天上的祝福就没有一样能不给你了。葛拉克(Adam Clarke) . 《荒漠甘泉》3月25日 人非有信，不能的神的喜悦，因为到神面前来的人,必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。(希伯来书十一章6节) 信心在危急中更能发挥它的力量。 圣经中充满着危难的日子。他的故事由危难的日子所构成，它的诗篇,是在危难日子中获得的灵感，它的预言也与此有关，它的启示也以此为透露的媒介。 危难的日子是通往光明之路的踏脚石，是神的机会，也是人类智慧的训练所。 诗篇第一百零七篇歌颂耶和华的慈爱，此外在每个救赎的故事中，危急存亡之秋，往往是神的好机会。人的才智穷竭，绝望无援的时候，是神的能力开始发挥。 记得吗?　神曾应许──对从未生过孩子而老的形同朽木的夫妇，讲可获有后裔，并且多如天上的星，又如海边的沙。你可翻开圣经再读一读以色列人过红海得救的 故事。还有以色列人抬着约柜，从约旦河中赦水而过的故事。还有，亚撒、约沙法和希西家被苦难逼迫，不知如何是好的时候，他们是怎样祈祷的。　再温习一下尼 希米、但以理、何西阿和哈巴古的历史。再以敬畏的心默默立于客西马尼的幽暗中，到约瑟家的坟墓旁，回想那些可怕的日子，去拜访最初创立教会的见证人，去探 问使徒在危难日子中所经历的故事。 危急胜于灰心。 信心不会使危急变成绝望。　信心的任务是支持你去解决危难，在危难之际，信心的反面就是灰心，信心维持不变，就能的胜。 在危难之际，恐怕没有比那三个希伯来子民所表现更伟大。他们的处境虽然危急万分，但他们仍能勇敢的回答道:　我们事奉的神，必能把我们救出这烈焰的 火窑;　他更能把我们从暴君的手里救出来，但即使不是如此，暴君你也该知道，我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的偶像。( 参阅但以理书第三章 ) 但即使不是如此，这句话何等令人钦佩。 我想把剩余的篇幅，来说起耶稣在客西马尼园的祷告。请深切的体会其中然而二字：倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。深沉的黑暗已经笼罩着主的灵魂。信靠神，就有危险受流血的痛苦，甚至沦入死亡的深渊，──然而！ 现在拿起你们的歌本子，唱你们所最喜爱的，那些赞美危急中的诗吧。──蔡特威克(Rev.S.Chadwick). 《荒漠甘泉》3月26日 罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所有的地方，你举目向东北西南观看，凡你所看见的一切，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。 (创世记第十三章14-15节) 除非圣灵有成全的目的，否则不会给你任何启示。得到启示以后，你要让信心高飞远扬，凡你所能发现的一切土地，都可以归属于你。──凯恩　(S.A.Keen) 在信心的祝福中所能领会的一切，都是为你所有。你要仅可能的往远看，因为你所看见的一切，都是你的。你以基督徒的身份所盼望的一切。以及你希望为神效 劳的一切，都包括在信心的可能范围之内。来吧，靠近一点，开启你的心扉，让你全身全灵，接受他降临的洗礼，当他启发你的智慧，使你看到他的丰足时，你要相 信，他所有的一切，都是为了你。你当接受他所应许你的一切诺言，接受他所提醒你的一切愿望。接受耶稣信徒所能成就的一切机会。凡你目光所及的一切土地，都 是赐给你的。 他以恩宠所赐的真正粮食，来自内心的领悟。他给原方的鸟一个启示，有它飞过大陆到南方去寻见夏季的阳光，决不会欺骗它。他一方面使鸟领悟这个启示，他还给芳香的微风，与和暖的阳光同样确切的启示，要他们在遥远的南方迎接那鸟的飞临。 他在我们心中注入天国的希望，当我们向目标奋勇向前的时候，他决不会欺骗我们或使我们失望。 他们去了，所遇见的，正如耶稣所说的。( 路加福音廿二章13节 ). 《荒漠甘泉》3月27日 那美好的仗我已经打过了。(提摩太后书四章7节) 世界原是一个极大的战场，其中充满了各种不同的战争。人们都是战士：有的为功名争战，有的为金钱争战，有的为生计争战，有的为美色争战，有的为主义争战，有的为幸福争战 保罗也是战士之一，他说：那美好的仗我已经打过了。 为什么他说他的战争是美好的呢？ 第一，保罗的战争不是为自己。人们的战 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜