[book_name]人，做得到任何事 [book_author]阿德勒 [book_date]不详 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]外国名著,完结 [book_length]91009 [book_dec]个体心理学创始人、现代自我心理学之父阿德勒的十三堂生活自修课，《自卑与超越》姊妹篇，更适合普通人阅读，更具指导意义。阿德勒勇气之书，送给焦虑迷茫中对自己仍有期待的你。《人，做得到任何事：阿德勒心理学讲义》被认为是作者阿德勒更通俗易懂、广为流传的心理学经典著作。全书以社会兴趣为核心，从原型、人格、童年、家庭、梦境、教育、人际关系、爱情与婚姻等人生百景出发，论道说理，所呈现的人文观点，极具启发性与前瞻性，有待你慢读细思，咀嚼出字句背后丰沛的底蕴与真义。故事即人生。他的不完美哲学、生活之道、人性省思，澄明如镜，深入每一个人、每一段人生、每一个故事的内在，照出更真实的一面。 [book_img]Z_9294.jpg [book_title]前言 阿尔弗雷德？阿德勒（Adler Alfred,1870-1937），奥地利心理学家，个体心理学派创始人，人本主义心理学先驱，现代自我心理学之父。阿德勒认为人们为得到满足和实现自我而一生努力奋斗，以补偿产生自童年时期的强烈自卑感。大部分人可以满意地实现补偿，而那些没有成功实现补偿的则发展为神经症。他与弗洛伊德和荣格并称为20世纪精神分析学派三大巨擘。 阿德勒出生在奥地利维也纳郊区的一个犹太粮商家庭，家境富裕。他在家中六个孩子中排行老三。3岁时，睡在身旁的弟弟去世，他幼年又有两次被车撞的经历，使他十分畏惧死亡。5岁时得了肺炎，痊愈后他决定当医生。 1895年，阿德勒进入维也纳大学学习，取得医学博士学位，成为一名眼科医师，他特别注意身体器官的自卑，认为它是驱使个人采取行动的真正动力。后转向精神病学研究，曾追随弗洛伊德探讨神经症问题。 1896年4月到9月，他应征服役，在奥地利军队的一所医院工作。1897年到1898年，他又回到维也纳大学深造。期间，他和来自俄国的留学生罗莎（Raissa Timofeyewna Epstein）结婚。他们生育四个孩子，三女一男，其中亚历山德拉（Alexandra）和库尔特（Kurt）后来成为阿德勒学派的心理学家。 1899年至1900年，他与弗洛伊德在同一个城市行医，两人结识并成为好友。不久，他又和威廉？斯特克尔一起从事《心理分析汇编》的编辑工作。1902年，阿德勒与精神分析创始人弗洛伊德成为当时精神分析学派的核心成员。他是第一个虔诚地对弗洛伊德理论产生兴趣的人，认识到其理论打开了精神病学和心理学一个新发展阶段。 1908年在奥地利萨尔茨堡召开的第一次国际心理分析会议上，阿德勒发表了关于“好斗的冲动”的报告。1910年任维也纳精神分析学会主席。1911年因突出强调社会因素的作用，拒绝接受弗洛伊德将性作为人类行为的重要动机的观点，公开反对弗洛伊德的泛性论而两人关系破裂，阿德勒创立个体心理学（Individual Psychology），另建自由精神分析研究会。1912年改称个体心理学会，成为一个颇有影响的学派。1914年他创办《国际个体心理学杂志》。1920年后他任教于维也纳教育学院，并在学校系统中组织儿童指导临床活动，成立儿童指导中心。1922年至1930年期间，他主持召开了五次国际个体心理学会议。1926年任美国哥伦比亚大学客座教授。1932年他到长岛医学院主持美国医学心理学的第一个讲座。1934年定居纽约。1937年赴苏格兰亚伯丁做讲演旅行时病逝。 阿德勒的学说以“自卑感”与“创造性自我”为中心，并强调“社会意识”。主要概念是创造性自我、生活风格、假想的目的论、追求优越、自卑感、补偿和社会兴趣。他继承了弗洛伊德的精神分析理念，但其基本观点与之大相径庭。 个体心理学认为人的行为是由社会力量决定的。阿德勒认为人天生就是一种社会存在物，在社会生活中，人们进行交往，相互依赖，相互合作；而弗洛伊德则强调人的生物学本能，人的成长过程是本能的自然展开，其行为是先天决定的。 个体心理学视人格为统一的整体，强调其不可分割。阿德勒认为每个人的人格都是内在各种动机、特质、兴趣、价值所构成的统一整体；弗洛伊德把人格分为本我、自我、超我这些不同的部分，各部分各司其职。 阿德勒认为人是一个有意识的存在物。通常，人能意识到行为的动机，意识与无意识并非绝对对立。对某些事物，如果我们意会到了，那么就是意识的；如果失于意会，那么就是无意识的。意识的行为是人类主要的行为。 阿德勒强调未来对人的行为的影响。他认为，人既然是有意识的，就能意识到未来的种种条件，制定某种计划用以指导自己的行为。阿德勒也承认过去的经验（特别是原始的经验）对人的行为有影响，但他认为不是决定性的。 个体心理学认为性只是人类行为的动力因素之一。阿德勒并不完全否认性的作用，但他认为性的作用在决定人的行为方面只扮演一个极不重要的角色。他认为，真正对人的行为起作用的还是人的社会需要。 阿德勒个体心理学思想主要概念包括以下方面。 一是追求优越。阿德勒认为，追求优越是人们行为的根本动力，也是阿德勒个体心理学的核心。他认为人人都有一种向往权力意志这种天生的内驱力，力图做一个没有缺陷的、完善的人。因此羡慕别人、胜过别人、征服别人等都是这种追求优越的人格体现。阿德勒区分了追求优越的两种不同方法：一种是只追求个人优越，很少关心他人，其行为往往受过度夸张的自卑感驱使。另一种是追求一种优越、完善的社会，使每个人都获得益处。 二是自卑与补偿。阿德勒把自卑与补偿看作是追求优越的动力根源。他指出，自卑与补偿是与生俱来的。因为人在婴幼儿时期，在生理、心理和社会三方面都处于劣势，需要依赖成年人才能生存，他们由此必然产生自卑和补偿心理。当然，这种自卑与补偿心理在大多数情况下是正常的健康的反应，可以驱使人们实现自己的潜能。但是，如果不能成功地进行补偿，就会产生自卑情结，导致心理疾病的发生。 三是生活风格。阿德勒把个人追求优越的目标的生活方式称为生活风格。阿德勒认为儿童到5岁左右便形成了生活风格。其家庭关系、生活条件和经验决定了他今后一生的生活特点。他提出三种研究途径：出生顺序、早期记忆和梦的分析。 他指出，在家庭中，父母对子女教养的方式或给予的关注会根据子女的出生顺序而变化，同胞兄弟姐妹之间也常常因要争取父母的爱而相互竞争。因此，长子的性格特征是聪明、有成就需要但害怕竞争；次子喜欢竞争、有强烈的反抗性；最小的孩子有雄心但懒散、难以实现抱负。独生子女的性格类似于长子，因为其竞争对手往往来自学校的同学。 阿德勒根据人的记忆具有主观性、创造性和想象性的特点，认为个体对于自己早年生活的记忆往往为人们了解其独特的个性提供了线索。阿德勒认为意识和潜意识共同构成一个统一的整体，因此，梦能够显示一个人的生活风格。 四是创造性自我。阿德勒认为，每个人在形成自己的生活风格时并不是消极被动的，人是有意识的个体，可以选择自己的生活道路，参与决定自己的命运。创造性自我能够使我们成为自己生活的主人，决定了人的心理健康与否、社会兴趣正确与否。影响人的成长有三个要素，即遗传、环境和创造能力。其中创造能力起重要作用，它与其他两个要素结合起来，才能克服人生障碍。阿德勒反对弗洛伊德的宿命论观点，他认为人从遗传与早期经验中获得的只是一些“砖块”。它追求经验，甚至创造经验以帮助个人完成他独特的生活作风。 五是社会兴趣。社会兴趣是阿德勒个体心理学中的基本概念之一，是指对所有社会成员的一种情感，或指人具有一种为他人、为社会的先天思想准备和自然倾向。他认为人是社会性生物，人的本性具有社会兴趣的潜能。社会兴趣不仅是一种涉及与别人交往时的情感，它也是一种对生活的评价态度和认同能力。阿德勒还认为有无社会兴趣是衡量个体是否健康的主要标准，社会兴趣的水平决定一个人生活意义的大小和对社会贡献的程度。阿德勒认为社会兴趣是人类本性的一部分，植根于每个人的潜能之中，因此，必须先发展起社会兴趣，才能形成有用的生活风格。 阿德勒指出，可以通过人们的职业选择、参与社会活动和爱情婚姻这三大任务的解决情况来衡量其社会兴趣的发展状况。三大任务的顺利解决反映了个体具有丰富的社会兴趣，反之则是缺乏社会兴趣。缺乏社会兴趣的人会产生两种错误的生活风格：一种是优越情结；另一种是自卑情结。他还根据人们所具有的社会兴趣表现的特点，把人划分为四种类型：一是统治——支配型；二是索取——依赖型；三是回避型；四是社会利益型。他认为，前三种类型的人的社会兴趣和生活风格都是错误的，只有第四种类型的人具有正确的社会兴趣和健康的生活风格。 1927年，《阿德勒心理学讲义》（又译作《生活的科学》，The Science of Living）在英国首次出版，书中包括了个体心理学的主要原则。本书尤其有趣的是阿德勒的研究方法，他用大量的例子来说明他提出的理论观点。贯穿全书的主线是具有社会需要的理解和我们的意愿，有效地尽我们所能，为公共福利做出贡献的重要性。读者还会发现，常识在阿德勒的思维中起着重要作用。事实上，有一个故事，在一次心理学讲座上，有人评论他所说的一切都是些常识。“常识有什么不好？”他回答说。 阿德勒致力于倡导与人直接相关的心理学，即生活的心理学，他教给我们生活的“常识”，帮助我们了解自己的人生目标，从而活出生命的意义。人与生俱来就有追求成功和幸福的意愿，但并非总能如愿以偿。阿德勒认为，人如果丧失了具有社会价值的人生目标，就会产生自卑情结，从而陷入无益的生活面向。 阿德勒首创“自卑情结”一词，首度将“补偿作用”运用于心理学，开创了心理自助运动的先河——帮助人们与自卑感共存共荣，拥有有益的人生目标，进而活出生命的意义。 阿德勒指出：“每个人都有自卑感。”他所创立的个体心理学，紧扣“自卑感的问题与力量”发展，形成一套阿德勒的不完美生活哲学。自卑感是人类努力与成就的基础，却也是一切心理问题的根源。因此，阿德勒深入分析自卑感，揭开其副产品——“自卑情结”与“优越情结”对人们的戕害，并提出过好生活该有的“常识”“社会兴趣”与“社会适应能力”，期盼能帮助人们与自卑感共存共荣，消除情结的障碍，设定有用与健全的人生目标，进而活出生命的意义。 阿德勒主张，决定我们生活形态的“人生风格”（the style of life）在四五岁时就由“人生原型”决定。因此，对于孩童的教育要从小开始，而且方向必须正确。童年时期如果出了差错（如父母过于溺爱），未来就得付出很大的代价（如犯罪）。而对于行为出现偏差的人，最好的方法就是减低他们的自卑感（但无须完全根除，因为自卑感也是让人向上的力量），让他们发展出对人生有用的“社会兴趣”（social interest），进而导正他们的人生目标。 《阿德勒心理学讲义》以社会兴趣为核心，从原型、人格、童年、家庭、梦境、教育、人际关系、爱情与婚姻等人生百景出发，论道说理，揭示重点，并用形形色色的临床故事，来阐释、佐证，非常具有可读性和教育意义。 通过本书，你将能正确地认识自己，拥抱人人都有的自卑感，并将其化为养分，萌生勇气，面对一切挑战与逆境。 人，因不完美而奋发向上，而人生会因不完美而更趋完美。 阿德勒说：人，做得到任何事！他不在乎过去，不认同宿命论与天注定，主张事在人为，并如此相信：唯有你自己，能决定你人生的样貌；也唯有你自己，才能改写人生的剧本。阿德勒用一生观察并剖析“何而为人”，终得此结论。请打开本讲义，进入阿德勒心理学殿堂。 [book_title]第一讲　生活的科学 The Science of Living 一览阿德勒个体心理学的精华所在。 美国伟大的哲学家威廉·詹姆士（William James）曾经说过：“唯有和人生直接相关的科学，才是真正的科学。”这句话或许也能这样解释：在一门和人生直接相关的科学里，理论和实践几乎密可不分。由于人生的科学（The science of life）是透过生活脉动型塑而成的，因此又称为生活的科学（The science of living）。上述观点相当适用于个体心理学（Individual Psychology）这门学问。个体心理学将每一个活生生的个体，都视为一个统合的整体；把人的每一个反应、每一项行动与冲动，都视为互相联结的环节，亦即个人生活态度的一部分。这门学问是以实际需求为导向，因为了解个体心理学，有助于修正、改变我们的态度。从这个角度来看，个体心理学蕴含着预言的双重意义：除了预知未来会发生何事，还能像先知约拿[1]一样，预先警告未来将会发生的灾祸，好让我们设法避免。 个体心理学的发展，出于学者努力理解一股神秘的人生创造力；在人们渴望发展、奋斗与达成目标时，这股力量就会显现出来。这种创造力甚至可以借由追求A面向的成就，来弥补B面向的挫败。这股力量奠基于“目标”之上，会在人们为了追求目标而努力的过程中涌现，而且，在追求目标的时候，人的身体与心理必须合而为一、同心协力。因此，不考虑个人整体，而将身体行动与心理状态分开研究，何其荒谬。举例来说，在犯罪心理学的领域，我们往往比较关注犯罪行为，而非罪犯本身。这其实很不合理。事实上，最重要的是罪犯，而非犯罪行为。况且，除非我们能把犯罪行为视为罪犯人生中的某个片段，不然就算再怎么缜密地分析行为本身，也无法了解其背后的真义。同理可证，同一种行为，在某种情况下是犯罪，但在另一种情况下却可能合法。因此最重要的是了解一个人的生命脉络，找出牵动此人所有行为的人生目标是什么；等到掌握目标后，我们才能理解隐藏在个别行为背后的含义，把这些看似独立的行为都视为整体的一部分；换言之，当我们研究“部分”时（前提是要把它当成整体的一部分），便能更了解“整体”。 以我本人来说，我对心理学的兴趣源于行医。行医让我明了目的论（又称目标论）的观点。如果想了解心理事实，目的论是不可或缺的。在医学界，所有的器官都有明确的目标，并朝着该目标努力发展，等发展到一定的形态，就代表这些器官已发育成熟。此外，当器官出现缺陷时，自然会采取特别的方式来克服缺憾，或者改由其他器官承担缺损器官的功能。生命总会设法延续下去，而且在面对外来阻碍时，生命的力量绝不会还没挣扎就先高举白旗。 人类心理层面的活动也和生命的功能面向类似。每一个人心里都有一个类似目标或理想的概念，一心想要超越现状，并通过制订出具体的未来方向，来克服目前的缺憾和困难。通过这个具体目标，人们得以想象未来成功的样貌，进而感受并认定自己必能超越当下的困境。要是感受不到目标，个人的所作所为只是行礼如仪，毫无意义可言。 所有证据都指出，人必然早在童年时期就确立了人生目标（而且是具体明确的目标）。成熟人格的人生原型（prototype）或典范（model），也在这个时期开始发展。请各位读者试想一下，有个体弱多病的小孩很自卑，发现自己根本无力掌控所处的环境，因此努力成长茁壮起来，朝着他为自己选定的目标努力发展。在这个阶段，对于个体的发展来说，比起物质条件，决定方向的目标更为重要。至于“人到底是如何确立人生目标的”绝非三言两语可以道尽，但人生的目标绝对存在，并主宰着孩子的一举一动。很少有人在孩提时就懂得何谓力量、冲动、理由、能力、失能……然而，懂不懂其实并非重点，孩子无论如何都会先确立好人生目标，再确立发展方向；只有当我们看出某个人生命发展的方向时，才能预测此人未来的走向。 当人生的原型（即怀有具体人生目标的早期人格）成形时，一个人的发展方向与行为模式从此确定。因此，我们才能预测他未来的人生。等到人的统觉系统（scheme of apperception）也成形之后，人生的发展方向便在这套系统的框架范围中。孩子无法靠着认知去理解实际情境，只能凭借个人的统觉系统去感受；也就是说，未来的他将会根据自己的兴趣去认知情境。 我们也在这样的关系中发现了一件很有意思的事：小孩如果有任何器官出现缺损，就会把缺损器官的功能与所有经验链接起来。举例来说，肠胃有问题的孩子对吃特别有兴趣，视力不好的孩子则容易对视觉性的事物入迷。这套统觉系统决定了我们的人格特质，而人所专注的特定面向正好和这套系统一致。或许有人会依此推论，若要找出一个孩子的兴趣何在，只需要确认他哪一个器官有问题即可。但事情可没那么简单。孩子体验到的器官机能缺损，并不如外人眼中所见，而是透过他们自己的统觉系统修饰诠释。所以说，虽然器官功能的弱势是儿童统觉系统中的一个重要因素，但外人观察到的弱势不见得能当作一窥个体统觉系统的线索。 孩子跟大人同样都处在相对的世界里：没有人知道何谓绝对的事实。就算是科学，也没有绝对的事实。科学是以常识为基础，因此科学会不断改变、进步，并乐于接受以小错汰换原有的大错。只要是人都会犯错，最要紧的是有错就要修正。在人生原型逐渐成形时就加以修正，最快也最好。要是错失了最佳时机，之后才想亡羊补牢的话，就很有可能必须完整重现犯错当时的情境。因此，我们在治疗精神官能症病患时，问题的症结不是患者后来（即就诊之时）犯下了哪些寻常错误，而是要探究他们小时候建构人生原型时，所犯下的根本错误。如果能一一找出这些错误，就可以适当地治疗并加以修正。 因此，就个体心理学来看，天赋遗传这个问题就没那么重要了。人生的重点并不在于一个人遗传了什么，而是他在人生早期阶段（即一个人在童年环境中建构人生原型时）如何处理他的传承。遗传当然是造成先天性器官缺损的主因，但个体心理学把努力的重点放在如何让孩子处于有利的情境，帮助他们排解特定的困难。事实上，这套理论为我们带来很大的优势，因为当我们发现缺损时，就知道该如何因应。即使是生来健康的孩子，如果成长过程中出了哪些差错，像是营养不良，日子很有可能比那些有先天性缺陷的孩子更为难过。 至于先天有缺陷的孩子，最该重视的就是他们的心理状态。这样的孩子由于处境艰难，显得过于自卑。在人生原型形成之时，他们对自己的兴趣甚于他人，而这种态度通常会延续到日后的人生。因身体功能衍生出的自卑感，并非人在建构人生原型时出错的唯一原因，其他条件也可能引发同样的错误。比方说，某些孩子自小娇生惯养或遭人敌视，他们所处的同样也是不利情境。稍后会更详细描述这些情境，并提出实际案例来说明三种对孩子特别不利的情境：先天器官缺损、受到宠溺与不被喜爱。现在，读者只要明白这些孩子是在有缺陷的条件下成长，导致他们永远学不会独立，一直很害怕外来的攻击，便已足够。 人生的重点并不在于一个人遗传了什么，而是他如何处理他的传承。 * * * It is not what one has inherited that is important,but what one does with his inheritance in the early years. 我们必须了解人很小的时候就会表现出社会兴趣（social interest，又译社会情怀），而社会兴趣在教育、待人接物与治疗方面，都是非常重要的一环。唯有勇敢自信、随遇而安的人，不论面对顺境、逆境或困境，都能从中获益。他们向来无所畏惧，即使遭遇困难，也知道自己能够克服。他们已经做好准备面对人生中的种种问题（这些问题必然与人际关系有关）。作为人，我们大家都要准备好面对社会问题。前一段提到的三种高危险群小孩，所发展出的人生原型都对社会不太感兴趣。他们的心态不正确，无法达成人生必要的成就，面对生命困境时也找不出解决方案。他们一直有种挫败感，因此人生原型会误导他们以错误的态度面对生命的种种问题，其人格的发展也多半偏重在生命无用的面向。所以在治疗这类病患时，我们的任务就是要帮助他们培养适当的行为，回归有用的人生面向，并协助他们养成正确的态度，来面对生活与社会。 对社会不感兴趣的人，一定会朝着生命无用的面向发展。举凡问题儿童、罪犯、精神病患、醉汉等，都是对社会不感兴趣的人。面对这些个案时，我们的任务就是找出有效的方法，引导他们回归有益的生活，进而去关怀他人。就此而言，个体心理学其实可说是一门社会心理学。 除了培养社会兴趣之外，个体心理学的第二项任务是：找出一个人在发展过程中，遭遇了哪些问题。这项任务乍看让人摸不着头绪，但实际上并不复杂。我们都知道，每一个被宠坏的小孩到最后都会变成惹人厌的小孩。在人类文明中，不论家庭还是社会，都不希望家长毫无节制地宠溺孩子。小孩一旦被宠坏了，人生很快就会出现问题。等到开始上学之后，他们会发现自己进入了一个全新的社会体系，面对着全然陌生的人际问题。他们并不想与同学一起读书游戏，因为以往的经验没有告诉他们如何去适应学校的群体生活。事实上，发展人生原型时的经历，反而会让他们恐惧起群体生活，转而寻求家人更多的宠溺。这样的人格特质与遗传无关，甚至可说是八竿子打不着，因为我们只要了解他们人生的原型与目标，就能推断出其个性中不讨喜的部分。而这样的人格特质会让他们朝自己决定的人生目标前进，要他们改变方向根本不可能。 这门生活科学的下一步是研究人的感受（feelings）。目标所设定的人生方向是纵轴，影响范围遍及个人特质、肢体律动、表情、显现于外的一般性表征，也会支配人的感受。有一点颇为关键，只要是人，就一定会透过情绪感受来合理化自己的态度。如果他的目标是好好工作，这种想法就会在他的心中不断扩大，进而主宰他的情绪世界（emotional life）。因此，我们可以得出一个结论，那就是一个人的感受，肯定与他对某种目标的观点一致：感受会强化一个人对目标的喜好程度。然而，就算没有任何感受，人还是会做该做的事。因为，感受不过是行动的附属品罢了。 我们可以在梦境的相关研究中，清楚地看出这一点。得知梦的目的为何，可说是个体心理学最新的成就之一。每一个梦都有其目的，只是人们直到最近才明白这个道理。何谓做梦的目的？不用专业术语、以一般人都能懂的语言来解释的话就是：做梦是为了让做梦的人体验到某些感受或情绪的波动，而这些波动回过头来又会进一步带动梦境的发展。前人的想法很有趣，认为梦境就是一种欺骗。在梦境中，人会按照自己希望的方式行事。梦境就像一场情绪的彩排，让人们得以事先排演清醒状态下的行为计划与态度，但这场彩排却可能永远无法在当事人清醒时演出。从这个角度来说，梦境确实会骗人，是一种情绪的想象，让我们无须真正行动又能体验到行动的快感。 即便是在我们清醒的时候，也能发现梦境的这种特质。人在情绪上往往会自我欺骗，而且这种倾向非常强烈：我们总想说服自己，遵循着四五岁时成形的人生原型过日子。 按照个体心理学的顺序，接下来要分析的是人生原型。方才提过，人生的原型在四五岁就已经成形，因此，我们必须找出小孩在那个年纪或更早之前，内心留下了哪些印象。这些印象变幻莫测，绝对远超出一般大人的想象。儿童时期最常见的一种心理影响是，遭父母过度惩罚或虐待而引发的压抑感。这种影响会促使孩子奋力寻求解脱，甚至可能产生一种排斥心理。由此可见，父亲脾气不好的话，女儿很可能从此认定全天下男人的脾气都不好，因而发展出排斥男人的人生原型。如果母亲采取高压教育，儿子就可能排斥女性，而且会以各种方式来表现他对女性的排斥。他在女性面前可能会极为羞怯，或是正好相反，性关系变得相当随便（其实这也是一种排斥女性的方式）。上述情况皆非与生俱来，而是要归咎于儿童早期的环境条件。 孩子小时候出的差错，日后往往得付出很高的代价；比较麻烦的是，即便事实明显摆在眼前，大人却鲜少对孩子伸出援手。为人父母者不知道也不愿意承认自己的言行造成了孩子今日的苦果，使得孩子只能暗自摸索，走出自己的人生路。 有一点颇令人玩味，即便生在同一个家庭，手足之间成长的情境却不尽相同。就算同是一家人，每个孩子所处的环境都大相径庭。和其他弟妹相较之下，老大成长的环境尤其不同。老大原是家中唯一的小孩，自然是大人关注的焦点；一旦老二出生，老大就会发现自己顿然失宠，而厌恶起这样的转变。事实上，这可以说是老大人生中的悲剧：原本众人专宠的局面，转瞬已不复见。而这种悲剧感还会融入人生原型的发展过程之中，长大成人后再透过人格特质形之于外。事实上，已有许多个案显示，老大会因承受不了地位下滑的打击，而从此一蹶不振。 家庭中还有一种环境差异，即“男女有别”。家长往往太过重视男孩，认为女孩一无是处。在这种环境下长大的女孩，待人处事永远犹豫不决。她们的人生充满疑虑，“男人才能做大事”的想法，也会在她们的心中挥之不去。 老二的地位一样有其特殊性与个别性。老二的地位与老大截然不同，因为他们一出生就有领路人（pace-maker）与其同行，而且老二往往能超越老大。探究个中原因之后，我们发现长子女会因为有了弟弟、妹妹这样的竞争对手，而心神不定、表现不如既往，最后动摇了他们在家里的地位。老大会害怕与老二竞争，开始走下坡，导致父母对他们的评价越来越低，转而欣赏起老二。另一方面，老二一出生就上有兄姐，可说是一辈子都处在与人竞争的局面。而老二所有的个性，都反映了他们在家庭中的特殊地位。他们的性格中带有反叛因子，不认同权力或权威。 自有史以来，老幺握有权力的故事便一再出现。《圣经》里的约瑟（Joseph）便是一例：他想征服每一个人。即使他离家多年后，家里又多了一个从未谋面的弟弟也一样；他早已认定自己是幺子。童话故事也有类似的情节：由最小的孩子担负起领导者的角色。由此可以看出，这些人格特质，事实上在儿童早期的人生就已经出现，必须等到个人的阅历视野提高到一定程度才有可能改变。因此，我们如果想重新调整一个孩子的人格特质，就必须协助他知道小时候发生了什么事。他必须彻底体悟到一点：人生原型正在对他的发展产生不当的影响。 个人的早期记忆很有研究价值，借此可以了解一个人的人生原型以及个人特质。根据累积至今的一切研究与观察所得，促使我们得出一个结论：早期记忆是人生原型的一部分。以下说明可以帮助我们说清楚、讲明白。方才提过三类高危险的小孩，现在先来谈第一种。举例来说，先天肠胃不好的小孩如果对小时候的所见所闻还有记忆的话，内容十之八九与饮食有关。再以惯用左手的小孩为例，身为左撇子这件事，很可能会影响他的个人观点。一般人谈起童年回忆时，内容不外乎是妈妈很疼爱自己，或是家里多了一个弟弟、妹妹，但左撇子可能会提到自己常常挨揍（假设他有个脾气暴躁的父亲）或者别人是如何攻击他的（假设他在学校很惹人厌）。这种种迹象都非常值得研究，但前提是我们要学会如何读懂其中的含义。 要精通早期记忆这门学问，必须具备高度的同理心，并运用同理心让我们懂得设身处地，仿佛实际置身于孩子童年时的情境。唯有靠着这股同理心的力量，我们才能了解家里多了一个新生儿时，对孩子的内心世界来说有何意义，或是暴力父亲会在孩子心里留下何种印象。 我们在处理个案时总是再三强调，只靠惩罚、责难与鼓吹等手段并无法解决任何问题。不论大人小孩，若找不到真正需要改变的症结所在，即使做再多努力也是枉然。当孩子不懂哪里要改变、为何要改变时，不是会变得更狡诈，就是更加胆小怯懦。惩罚和讲道理都无法改变一个人的人生原型，单靠人生经验也办不到，因为所有的人生经验都和一个人的统觉系统一致。只有当我们理解他的基本人格时，才有办法改变。 如果我们试着观察有发展迟缓儿的家庭，便会发现这种孩子看起来都很聪明（这里的“聪明”是指，我们问问题时，他们都答得出正确答案）。但从他们的各种症状与表情，则可以看出他们具有强烈的自卑感。当然，聪明不代表具备常识。从发展迟缓的孩子身上，可看出“只顾自己”的心理状态（个体心理学会以“私人的（private）”一词，来描述这种只属于自己、无法套用到他人的状态）；精神官能症患者身上同样也有某些类似的特质。以强迫症（compulsion neurosis）为例，病患心里很清楚一直数着窗户有几扇根本毫无意义，但就是停不下来。一个对有用事物感兴趣的人，绝不会做出这类举动。精神病患还有一个特色，他们另有一套专属于个人的理解方式与语言。精神病患无法用常识能理解的话语与他人对话。而一个人若具备常识，就代表他对社会抱持着高度兴趣。 如果把常识的判断和精神病患内心的私人判断做比较，就会发现常识通常是对的。凭借常识，我们可以分辨善恶好坏；即使遇到过于复杂棘手的问题、就算依循常识也难免犯错时，这些错误仍会随着常识的演变自行修正。反之，只管自己在乎什么的人，并无法如一般人一样轻易地分辨是非对错；事实上，他们常会显露出自己在明辨是非方面的无能，而他们的一举一动，旁人全都看在眼里。 以犯罪为例，我们在查探罪犯的聪明才智、理解能力与动机时，发现他们通常认为自己的犯罪行为机敏又勇敢。罪犯相信自己达成了一个充满优越感的目标（goal of superiority），亦即他比警察更聪明，他能够打败其他人。罪犯自认是英雄，看不到自己的行为其实跟勇敢沾不上边。罪犯对社会不感兴趣，他的活跃表现在生命无用的面向上，和缺乏勇气有关，也和怯懦有关，却毫不自知。投身在无用面向的人，往往会害怕黑暗与孤独，而希望有人相伴。这种行为正是怯懦的表现，而且是不折不扣的怯懦。事实上，阻止犯罪的最佳之道，便是让所有人都明白：“犯罪不过是怯懦的表现。” 相信许多人都听过，有些即将入30岁的罪犯会洗心革面，找份工作，结婚成家，从此当个奉公守法的好公民。这是为什么呢？且让我们以窃贼为例。一个30岁的窃贼要怎么和20岁的小伙子竞争？年轻人的头脑更灵活，也更孔武有力。因此，年近三十的窃贼会迫于现实而开始过着不同于以往的生活，因为他们领悟到继续干这一行只能喝西北风，还是早日金盆洗手为宜。 请牢记一件事，严刑峻法非但吓阻不了犯罪，反而会让罪犯坚信自己才是英雄。别忘了，罪犯活在以自我为中心的世界，而在这样的世界里，人并无法找到真正的勇气、自信，以及休戚与共的感受，也无法了解共同的价值观。这样的人绝对无法融入社会。精神病患组成团体的概率近乎于零，对于患有空间恐惧症（agoraphobia）或精神失常的人来说，更是不可能的任务。问题儿童或自杀的人为何不喜欢交朋友，至今尚无合理的解释，不过有一点倒是值得一提：他们之所以交不到朋友，乃是因为他们早年的人生皆以自我中心主义为导向。他们的人生原型追逐的是虚假的目标，过的是无用的人生。 接着来谈谈个体心理学为了教育与训练精神病患所设计的治疗方案，这些病患包括孩童、罪犯、不想过有用人生的酒鬼。 为了便于迅速了解究竟是哪里出了错，我们首先应该询问：“问题最早是从何时开始的？”一般人会把过错归咎于某种新的环境，但这其实是误解。正确的解释应该是，患者从来没有为适应新环境而做好准备（这点可借由问答的过程得知），导致后来真的出了问题。当精神病患处于自己喜欢的环境时，人生原型的错误就不会显现出来；每一种新环境，本质上就是一场实验，患者只能凭借人生原型所创造出来的统觉系统来响应新环境。做出的响应并非单纯的反应，而是富有创造性的反应，而且与他们的人生目标一致。研究个体心理学时，过去的经验很早就告诉我们，关键不在于“遗传”，也不要只在乎某个单一部分。人生原型会根据自己的统觉系统来符合经验。因此为了得出结论，我们必须先研究这套统觉系统。 这也正好道尽了过去25年[2]个体心理学的方法取向。或许已有人看出个体心理学朝着一个新方向发展许久，心理学与精神分析也分成许多学派，各家学派众说纷纭，各有各的看法，互不相让。读者或许也应抱持怀疑的态度，等你们亲自比较孰是孰非之后，就会发现个体心理学并不认同“驱力”心理学（“drive”psychology)的看法[3]，因为他们的“驱力”范围太广，太过强调遗传倾向的作用力。同样的，我们也不认同行为主义（Behaviorism）标榜的“制约vs反应“（“conditioning”and“reactions”）。除非我们能知道“驱力”和“反应”的目标为何，要不然根据这些来塑造一个人的命运和个性，其实毫无用处，更不用说这些心理学派根本没有考虑到个人的目标。 当然，现在提及“目标”一词，读者很可能不知所云。因此我们必须为大家具体说明这个概念。最新的研究指出，人的目标，说穿了就是渴望成为上帝；成神当然是人的终极目标，也可说是目标中的目标。教育工作者在教导自己与孩子向神看齐时，必须非常谨慎。事实上，我们发现小孩在成长过程中，会用比较直接具体的目标来替代“神”这个终极目标。孩子会在周遭环境中寻找最强而有力的人，将此人当成目标典范。这个人可能是父亲，也可能是母亲。如果母亲最为强势的话，就算是男孩也会模仿母亲。 长大一点后，当孩子相信公交车司机是最强悍的人，他们就会转而想当公交车司机。[4]一旦孩子立下这样的目标时，他们的心理、行为举止乃至穿着打扮，都会模仿起公交车司机，表现出来的人格特质也会和这个目标一致。但是等他们发现只要警察举手示意检查，公交车司机便得乖乖就范时，就会立刻另寻目标。依此类推，他们后来的角色典范可能会变成医生或老师。因为老师有权处罚学生，让学生敬畏有加并认定老师就是最强的人。 社会上许多代表性人物都可能成为孩子选定的目标。研究发现，孩子设定的目标实际上点明了他对社会的兴趣。有个男孩被问到长大后的志愿时答道：“我要当刽子手。”这是一种缺乏社会兴趣的表现。该名男孩希望主宰生杀大权，但这应该是神的角色。他希望自己比整个社会更强大，却因此迈向无用的人生。在种种想向神看齐、想成为生死主宰而立定的目标当中，当医生也是选项之一。不同的是，这个目标是透过服务社会来达成的。 * * * 【注释】 [1] 译注：依照《圣经》记载，上帝要约拿前往尼尼微城，告知当地人民由于他们恶性重大，上帝将要毁灭他们。尼尼微的国王听到预言之后，便和人民一起洗心革面，最终能免于被毁灭的命运。 [2] 译注：本书最早于1927年出版。 [3] 在美国，心理学家威廉·麦独孤（William McDougall）是此领域的翘楚。 [4] 译注：原文为“马车夫”（coachmen），顺应现代经验而调整为“公交车司机”。 生命总会设法延续下去，而且在面对外来阻碍时，生命的力量绝不会还没挣扎就先高举白旗。 * * * Life always seeks to continue,and the life force never yields to external obstacles without a struggle. [book_title]第二讲　自卑情结 The Inferiority Complex “换作是我的话，会这样做……” “我本来也想接下那份工作，但是……” “我本来也想反驳他啊！但是……” 会说出这种话的人，内心深处都藏着强烈的自卑感，都觉得自己不够好。 以个体心理学实务来说，用“意识”（consciousness）和“无意识”（unconsciousness）两个专业术语，来指称这两种完全不同的因素，并非正确的表述。意识和无意识其实是朝着同一个方向、相辅相成运行，彼此之间毫无抵触。但是一般人往往有所误解。再说，两者之间的界线并不明显。因此，我们必须找出朝着同样方向前进的两者，到底是为了达成哪些目的。在尚未弄清两者的关系之前，想分辨什么是有意识的、什么又是无意识的，根本不可能。再者，意识与无意识之间的关系是会在人生原型（即第一讲分析过的生命形态）中显现出来的。 有个案例可以说明意识和无意识之间的密切关系。案主是一名40岁的已婚男人，患有焦虑症。他极想从窗户跳下去，也一直努力对抗这股自杀的渴望。除此之外，他的表现一切良好：交游广阔，社会经济地位不错，与妻子感情融洽。除非用意识与无意识之间的相互关联来探讨，不然此个案着实让人费解。从意识面来说，他觉得自己必须从窗户跳下去。但是他仍活着，而且连试都没试过。他之所以能活下去，全因为他的生活中还有另一个无意识的面向。在无意识的面向中，他拼命抗拒着想自杀的渴望，而这种挣扎发挥了极重要的作用。当无意识能与意识互相配合时，他就赢了。事实上，在他的“人生风格”（the style of life，详见第四讲）之中，他是一位征服者（conqueror），完成了一个充满优越感的目标。这时，各位读者可能会问，当他意识里有自杀倾向时，又怎么会觉得优越呢？答案是，他身上有一股力量在打仗，奋力对抗自杀倾向，而他赢了这场战争，成为名副其实的征服者及优越者。客观来说，驱使他去追求优越感的条件因素，是他自己的弱点；在某方面觉得自卑的人，常会出现这种情况。最重要的是，在这场属于他自己的战争中，他奋力追求优越，他奋力求生，他奋力征服，这股奋力一搏的力量超越了自卑感及想死的冲动。而差别只在于，自卑感与自杀的渴望出现在他的意识生命中，奋斗的力量则存在于无意识生命中。 且让我们来检视此人的人生原型发展是否符合我们的理论。首先分析他的童年记忆。我们发现，他小时候有学校适应不良的问题。他不喜欢其他男同学，只想逃离他们，但他仍然鼓起所有勇气，待在学校面对他们。换言之，我们已经看到他付出努力去克服自己的缺点。他面对了问题，也战胜了问题。 分析此个案的性格后，我们发现他的人生目标之一就是克服恐惧与焦虑。在这个目标驱使之下，他的意识概念和无意识概念互相配合，构成一个统一体（unity）。若有人不把此人视为一个统一体，可能会认为他并没有任何优越、成功之处。旁人或许会认为个案只是一个很有野心的人，虽有奋战的想法，但本质上仍是一个懦夫。但这种观点是错的，不仅未将与个案相关的所有因素都考虑进去，也没有参照整体人生来诠释那些重要的因素。如果我们不承认人的所有面向是一个统一体，整个心理学界，包括我们对个体的理解，或是想要理解个体而付诸的努力，终将徒劳无功。这就像是我们预先假定一个人的人生可以划分成意识与无意识，却又认定两者之间毫无关联，因此不可能将人生看成一个完整的实体（entity）。 除了将个体的所有生命面向当成一个统一体来看，我们还必须将一个人的人生并入社会关系脉络一起检视。刚出生的婴儿很脆弱，因此需要他人的照顾。如果不去了解负责照顾孩子、弥补孩子弱势的人，我们就无法了解这个孩子的人生风格或形态。如果我们只懂得分析孩童身体所存在的空间环境（periphery），就无法理解孩子和母亲、家庭之间错综复杂的关系。孩子的个体性（individuality）不仅是人身上所具有的特性而已，还涉及整个社会关系的脉络。 适用于孩子身上的道理，某种程度也适用于成人。孩子在家庭生活中表现出来的软弱，和成人在社会生活中所表现出来的软弱非常类似。我们大家一定都曾深感无能为力，对生活的某种难题无所适从，只觉孤掌难鸣。因此，成人身上最强烈的倾向之一就是组小团体，这样一来便能以某社群成员的身份自居，不会沦为被孤立的个体。这样的社会生活（social life）对于克服无能感与自卑感绝对大有帮助。动物界的情形也很类似，弱小的物种一定过着群居生活，除了团结力量大之外，亦可满足个体的生存需求。比方说，一群水牛定可自我保护、击退狼群。只有一头水牛绝对寡不敌众，但如果是好几头水牛聚在一起，就可站稳脚步、同心协力击退天敌，保住性命。反之，大猩猩、狮子、老虎则可以离群索居，因为大自然赐予它们自我保护的本领。人类没有动物那般壮大的力气和尖牙利爪，因此独自一人并无法生存。由此可知，人类之所以开始社会生活，皆因人类本身的软弱无助而起。 基于这一点，我们可预期在人类社会里，每一个人所具备的能力与技能都不一样。而一个调适得宜的社会，绝对会义不容辞地为每一位成员提供支持，帮助他们发挥能力。各位务必理解这一点，否则会误以为可以单纯根据一个人的天赋能力来判断某个人。事实上，即使某个人在孤立的环境下出现了某些缺陷，但只要他能回归组织完善的社会，就很有可能补足欠缺的能力。 且让我们假设每一个人的不足之处都是天生的，如此一来，心理学的目标便是要训练每个人与他人和谐共存，以降低先天缺陷造成的影响力。社会演进的历史也诉说着人类如何互相合作，以克服缺乏和不足。我们都很清楚，语言是一种社会性的发明，却很少有人知道个体的缺陷才是催生出语言的根本理由。儿童早期的行为最能阐述这个事实。当孩子无法满足自己的渴望，就会希望获得大人的关注，而方法就是发出类似语言的声音。但如果孩子不需要引人注意，就根本不会想开口；刚出生几个月的婴儿便是如此。几个月大的新生儿无须说话，母亲就会尽其所能满足其需求。根据个案纪录，有很多孩子到了6岁还不会说话的理由，正是他们根本没有开口的必要。有个特殊个案也能佐证上述论点：当事人的父母都是聋哑人士。那孩子跌倒、受伤时会哭，但是他的哭泣是无声的，因为他知道父母听不见，所以出声无用。也就是说，他会做出哭泣的表情来吸引父母的目光，却不会哭出声音。 由此可知，我们在从事研究时，务必时时检视待探讨事实的整体社会脉络。我们必须检视社会环境，才能明白个体选定了哪一种“充满优越感的目标”。我们也必须检视社会情境，才能了解为什么当事人会在某些方面失调。比方说，有些人之所以会有语言障碍，是因为他们无法通过语言与其他人正常沟通。口吃者便是一个显著的例子。如果我们研究一名口吃者，应能发现此人从生命之初便无法适应社会。他不想加入别人的活动，也不想结交朋友。一个人若要发展语言，必须与他人建立关系，但口吃者并不想。因此，他的口吃永远好不了。实际上，口吃者通常有两种类型：一种是想与他人建立关系，另一种则会自我孤立。 我们发现，没有社交生活的成人难以在公众场合畅所欲言，通常也有上台恐惧症的倾向。这是因为他们把听众都当成了敌人，在面对一群看来颇有敌意并强势的观众时，他们会觉得自卑。但事实是，一个人唯有在信任自己与台下观众时，才能好好说话，也唯有此时，他才不会怯场。 因此，自卑感与社会训练不足的问题息息相关。自卑感来自对社会的不适应，所以人都必须接受社会训练，通过这种基本方法来克服自卑感。 社会训练与常识直接相关。当我们说一个人可运用常识化解自身的困难时，我们心里所想的常识是一套社会群体的智慧。此外，如上一讲提过的，根据只有自己才懂的语言、道理行事的人，就是一种异类。精神失常之人、精神官能症患者以及罪犯，都属于这一类人。我们也发现，这些人对他人、制度、社会规范等都漠不关心，这些事物对他们来说毫无吸引力。但是，唯有通过这些事物，他们才能获得救赎。 在面对这些根据私人道理（private intelligence）[1]行事的人时，我们的任务是要让他们对社会事务（social facts）感兴趣。神经质的人总觉得只要自己本意良善就能理直气壮，但光靠这点并不够。我们必须让他们理解，在社会上真正重要的是他们完成了哪些成就、做出了什么贡献。 凡是人类皆有自卑感，也都会努力追求优越。但光凭这一点就说每个人都一样，可就错了。自卑与优越，是支配个体行为的一般性条件：而在这些条件之外，每个人的体力、健康与环境都大不相同。因此即使条件相同，不同的人就会犯下不同的错误。我们只要观察孩子的行为，就会发现他们没有一种绝对固定、正确的响应方式。每个孩子都有各自的因应之道。他们都努力追求更好的人生风格，只不过追求的方式不尽相同。他们会犯下不同的错误，也会以不同的方式追求成功。 且让我们来分析不同个体身上的差异和独特性。以左撇子小孩为例，有很多孩子可能从来都不知道自己是左撇子，因为他们一直被训练要使用右手。他们刚开始用右手时，显得很笨拙而不灵活，因此常常遭受斥责批评，也会被嘲笑。嘲笑别人固然不对，但事实上，大人应同时训练小孩使用左右手。一个人是不是左撇子，从襁褓时期就看得出来：左撇子小孩使用左手的频率多于右手。在逐渐长大的过程中，左撇子可能会因为右手不好使而将右手视为负担，但另一方面，他也通常会对右手和右臂产生极大的兴趣，这股兴趣常会显现在用右手绘画、写作等。事实上，如果左撇子小孩日后比右撇子更会用右手，也不足为奇。这是因为左撇子孩子不得不对自己的右手感兴趣，或可说是他们比右撇子更早觉醒。而这同时也意味着身上的不足之处导致他们接受了更多的训练，对于发展艺术才华和能力来说，往往是一大优势。处于这种条件下的孩子通常雄心勃勃，奋力克服自己的限制。但要是奋斗过程太过辛苦的话，他也可能会因羡慕、忌妒他人，而引发一股更强烈而难以克服的自卑感，此时状况就更为棘手了。也因为必须不停地奋斗，这个孩子或许从小到大都争强好胜、不服输，只为了心里的一个想法而努力：“我不可以笨手笨脚，也不能有缺陷。”然而，这样的人往往会背负比他人更大的压力。 孩子会遵循四五岁时形成的人生原型，据此努力、犯错与发展。每一个人的目标各有不同。有的孩子想成为画家，有的孩子却只希望能远离这个自己适应不良的世界。旁观者或许知道他应怎么做才能克服自己的不足，但当事者却不自知。况且一般而言，很少有人能用正确的方式来对孩子说明事实。 很多孩子都有眼睛、耳朵、肺脏或脾胃方面的问题。我们也发现，缺陷正好激发了他们对这方面的兴趣。有个奇特的个案正好可以说明这一点：案主患有气喘，但总在下班回家后才会发作。他45岁，已婚，拥有不错的社会经济地位。当我们问他：“为什么下班回家后，气喘才会发作？”他回答：“事情是这样的，我太太非常崇尚物质主义，而我是理想主义者，所以我们的意见总是相左。我回家后只希望能安安静静，好好享受属于自己的时光，而我太太却只想出门找朋友，对于我不出门这件事颇有怨言。久而久之，我的脾气越来越坏，开始觉得喘不过气。” 为什么这位先生会喘不过气？为什么他发作的方式不是呕吐？其实，他只是遵循自己的人生原型罢了。小时候，他曾因身体某种缺陷而胸部缠满绷带，密不透风的绷带影响了他的呼吸，让他很不舒服。幸好当时有一个很疼他的保姆一直在他的身边安慰他。保姆把全副注意力都放在他身上，丝毫不在乎自己。自此他就留下了一个印象：随时随地都会有人逗他开心、安慰他。到了他4岁那一年，保姆因嫁人而离职，他陪着保姆到车站的一路上痛哭不止。保姆离开之后，他对母亲说：“我的保姆走了，这个世界对我来说再也没有意义了。” 由此可见，成年后的他就像小时候形成人生原型时一样，总是在寻找一个理想对象，那个人必须能一直逗他开心、安慰他，而且只关心他一人。他的问题不在于所处环境的氧气不足，而是没有人能随时随地取悦他、抚慰他。然而，要找到能一直让我们笑口常开的人，谈何容易。这名案主无时无刻都想主导全局，而某种程度上，气喘帮助他顺利完成这个目的。每当他气喘发作，他的妻子就不再想着要去看电影或外出找朋友。这也意味着，他达成了心中那个“充满优越感的目标”。 从意识层面来看，这位男士一向举止合宜，但他的内心深处有着一股想成为征服者的渴望。他希望妻子也能成为他口中的理想主义者，而非物质主义者。对此，我们应该质疑，他真正的动机并不如表面所见…… 我们常看到视力不好的孩子对视觉性的事物特别感兴趣，在视觉方面发展出敏锐的机能。以古斯塔夫·佛瑞塔格（Gustav Freitag）为例，这位成就非凡的德国诗人患有严重的散光。诗人和画家常有视力方面的问题，但这种缺陷反而会促使他们对“视觉”更感兴趣。佛瑞塔格自述道：“由于我的眼睛和别人的不同，我被迫善用并训练我的想象力。我并不知道这么做能否帮助我成为出色的作家，但无论如何，视力不佳反而让我透过幻想看到更美好的事物，超越任何视力良好的人在现实中所见的一切。” 如果我们仔细检视天才所具备的特质，常会发现他们有视力不佳的困扰或其他缺陷。自有历史以来，连万能的天神都可能一眼失明或双眼全盲，难以完美无缺。而有些几近全盲的天才，反而比双眼正常的人更能理解线条、阴影与色彩的差异。这点说明了如果能了解孩童的缺陷为何，便能对症下药、解决问题。 有些人对饮食的兴趣会比其他人来得高，他们会不断谈论自己能吃什么、不能吃什么。这类人通常小时候都有饮食方面的问题，因此“吃”对他们来说，比任何事都重要。或许他们有一位密切监控的母亲，谆谆告诫他们什么能吃、什么不能吃。肠胃虚弱的人必须自我训练，才能克服自己的问题，而他们也会对三餐要吃些什么兴致勃勃。由于他们老是想着吃，甚至可能磨练出高超的厨艺，或是成为美食专家。 不过，肠胃不好的人有时也会另寻其他东西来取代饮食。如果找到的替代品是金钱的话，这种人不是一毛不拔的铁公鸡，就是很会赚钱的银行家。 他们通常会很努力累积财富，自我砥砺、不分日夜地朝着这个目标迈进。他们无时无刻都想着自己的事业，这一点有时会变成他们极大的优势，让他们超越其他同行。有趣的是，据说有钱人常有肠胃不适的毛病。 基于以上所述，且让我们自我提醒：身体与心理之间常有关联，但特定的缺陷不见得会造成同样的结果。而生理缺陷与糟糕的人生风格之间，也未必存在着因果关系。身体上的毛病，可以透过均衡的营养与适当的治疗来减轻症状。但实际上，导致不良后果的原因并非生理上的缺陷，而是病人本身的心理态度。因此，对个体心理学家来说，真正的原因绝不会只是单纯的生理缺陷，或是单一的生理因果关系（physical causality），而是一个人以错误的态度面对自身的缺陷。有鉴于此，个体心理学家致力于协助孩子在人生原型发展期间，培养出努力奋斗的精神，以对抗自卑感。 有时候，一个人之所以不耐烦，都是因为他没有克服困境的耐性。每当我们看到有人不断躁动、脾气暴躁，情绪起伏很大，就能推论他们应该具有强烈的自卑感。知道自己终能克服困难的人，在努力的过程中一定会耐着性子。从另一方面来说，没有耐性的人常常无法把该做的事做完。孩子之所以变得傲慢、不耐烦、好斗，都是因为自卑感严重作祟。在面对这类案例时，我们的任务就是要找出他们背后真正的理由，也就是他们身陷于何种困境之中，以便对症下药。切记，千万不要去批评或处罚孩子在原型的人生风格中所犯的错。 想分辨孩子具有何种人生原型特质，有具体的方法可循：检视他们有哪些与众不同的兴趣，他们为了超越其他人而做了哪些计划与努力，以及他们立下了哪些充满优越感的目标。有一种人生原型是不相信自己，且会透过行动与表情表现出来。这种人只想尽量远离人群，只想一直留在自己可以掌握的舒适圈中，而不愿去面对各种新的环境。不论是日常生活、就学、出了社会，或是结了婚，这种人的行为举止都如出一辙。他们只希望能在自己的小天地有所成就，以便达成自己充满优越感的目标。我们发现很多人身上都有这项特质，但他们都忘了一点，若要达成目标，必须先做好因应各种情境的准备。不管发生什么事都必须面对。如果一个人会设法避免去接触某些特定的人或情境，那么他肯定只具备能说服自己的私人道理，而且这绝对是不够的。人都需要和社会接触，也需要常识，才能持续成长进步。 一位哲学家如果希望在研究上有所成就，便不能一天到晚只会吃饭应酬，而是需要长时间独处，才能搜罗想法并应用正确的研究方法。但等到这些准备工作都做完之后，他就必须与社会保持联系以求成长。社会联系在人的发展中是很重要的一环。因此，在面对任何人时，我们应该记住人都有上述需求。我们也必须记住，一个人可能成为有用之人，也可能是无用之人。因此，我们要仔细分辨有用行为和无用行为之间的差异。 整体社会进步的关键，在于人们会持续努力寻找有利的情境，让自己表现卓越。因此，深感自卑的孩子会排斥比自己出色的同龄伙伴，转而和他们可以驾驭、作威作福的孩子一起玩耍。这是一种异常且病态的自卑感表现，因此我们必须明白问题的症结不在于人有自卑感，而是自卑的程度与特质。异常的自卑感称为“自卑情结”（inferiority complex）；然而，用“情结”一词来描述渗入整个人格中的自卑感，其实并不精准。这不只是一种“情结”而已，更是一种“疾病”，在不同的情境之下足以衍生出各种害处。因此，当一个人对自己的工作自信满满，我们或许无法察觉到他身上有着自卑感。不过，当他对自己的社会定位或异性关系有所疑惑时，我们就能从中发觉他真实的心理状态。 在紧张或艰难的情境之下，错误会更明显。在困难或全新的情境中，人生原型就会表露无遗，而绝大部分困难的情境几乎都是当事人完全陌生的领域。第一讲曾提过，在新的社交情境中最能清楚看出一个人对社会感兴趣的程度，真正的原因就在这里。 若把一个孩子送到学校去，他在学校表现出来的社会兴趣，和在一般社会环境下是相同的。孩子可能和同学相处融洽，也可能拼命避开他们。倘若孩子变得过动、狡诈、爱耍小聪明，我们就必须检视他们的内心，找出这些行为背后的原因。如果看到某些孩子必须在特定条件下才会有所行动或是凡事犹豫不决，我们就要非常小心，因为这样的孩子往后在面对人生、人际关系与婚姻时，也会发生同样的问题。 大家一定都碰到过这种人：嘴上老挂着“要是我的话就会这样做……”“我本来也想接下那份工作的……”“我想反抗他……但是……”这些说法都代表了强烈的自卑感。事实上，如果我们从自卑感这个角度出发，对于说话者的某些特定情绪，像是怀疑，就会有不同于以往的全新看法。我们都知道疑神疑鬼的人永远只会费心猜疑，因而一事无成。但是，当他们采取否定立场说“我不做”时，通常都是心口如一，真的会收手不做。 心理学家只要仔细观察的话，就会发现人的身上充满了冲突；冲突，可视为透露出此人自卑感的信号。但实际面对个案时，我们也必须观察他表现出来的具体行动。即使个案在待人接物、应对进退方面表现很糟，我们仍必须检视他与人相处时的行动与肢体语言是否犹豫不决。人通常会在某些不同的情况下，才会表现出迟疑的态度。行事作风老是进退维谷的人，正是此人自卑感强烈的写照。 个体心理学的任务之一，就是训练这一类人扬弃犹豫不决的态度。面对这些人，最适当的做法是激励鼓舞（encourage），而非使之灰心丧志（discourage）。我们必须让他们彻底了解自己有能力面对困境、解决生活中的种种问题。唯有如此，才能培养出自信；也唯有自信，才能克服自卑感。 * * * 【注释】 [1] 译注：私人道理是指与众人都接受的常识相反、仅适用于特定个人的想法或看法。 我们必须让人们彻底了解自己有能力面对困境、解决生活中的种种问题。唯有如此，才能培养出自信；也唯有自信，才能克服自卑感。 * * * We must make them[people]understand that they are capable of facing difficulties and solving the problems of life.This is the only way to build self-confidence,and this is the only way the feeling of inferiority should be treated. [book_title]第三讲　优越情结 The Superiority Complex 优越情结，是自卑情结的产物。 努力使自己看起来很强、看起来比一般人优秀的人， 其实有着强烈自卑感。 上一讲，我们讨论了自卑情结，以及自卑情结和一般自卑感之间的关系；自卑感，每一个人都有，也是每一个人要奋力克服的问题。这一讲则要跟各位谈谈一个完全相反的主题——优越情结（superiority complex）。 我们现在已经知道，人生中的每一个问题症状，会如何透过行动的过程表现出来。因此，我们可以说每一个症状都有着它的过去与未来。症状会走向哪一种未来，与一个人努力的方向、设定的目标紧密相连。至于症状的过去，则代表自卑或有缺陷的状态（而每个人当下都在努力克服这些状态）。因此，以自卑情结来说，我们感兴趣的部分是一开始形成之时；但以优越情结来说，我们比较想了解的是它的连续性，也就是动态发展的过程。更有甚者，这两种情结天生就有关系。因此，当我们在自卑情结当中发现优越情结的存在时，也无须惊讶。同样地，研究优越情结及其连续性的时候，必然会看到其背后藏有自卑情结的影子。 当然，我们也必须谨记，自卑和优越之后附加的“情结”一词，指的是一种夸张状态，用来描述异常的自卑感或过度追求优越感。以此观点出发，就不会认为存在于同一人身上的这两种倾向（自卑情结和优越情结）互相抵触了。显而易见地，追求优越与自卑感都是再正常不过的情感，而且两者天生互补。如果一个人觉得现状很完美，就不会努力追求优越感，也不会想要功成名就了。这些所谓的“情结”其实都源于人本来就有的情绪。因此，这两种情结之间的矛盾，和其他各种情绪之间的矛盾，并无孰轻孰重之分。 人类毕生都在追求优越感，而这正是塑造人类心智与精神的力量。就像我们之前提过的，人生为的就是要达成某个目标或状态；追求优越感，便是以具体的行动去达成目标。人生就像一条奔流的溪，溪里的种种，都会随波向前流去。假设仔细观察懒惰的小孩，发现他们动也不动，对什么都提不起兴趣，我们会认为他们根本不想有所作为。但同时，我们也会发现他们渴望优越，这股渴望让他们敢于说出：“我要不是这么懒，我也可以当总统。”就像他们只有在某些特定的条件之下才会付诸行动、努力奋斗。他们对自己的评价很高，认为只要这样那样去做，他们也可以在有益的生命面向上达成许多愿望。想当然，这一切都只是自欺欺人、痴人说梦。大家都知道做白日梦能让人感到满足，缺乏勇气的人尤其如此，光靠空想就能自我感觉良好。他们知道自己的力量不够，因此遇到困难总会想办法避开。最后，透过不断逃避、不战而逃，他们反而会觉得自己比实际上更强壮、更聪明。 根据调查发现，有些孩子会偷窃，都是出于优越感作祟。他们相信自己下手偷东西的时候绝对天衣无缝，而且他们无需付出太多努力便有大把金钱花。在某些自以为是超级英雄的罪犯身上，这样的优越感也非常明显。 我们先前也从另一个面向谈过这种特质：这是一种只能说服自己的私人道理，既非一般常识，也不符合社会意识（social sense）。比方说，有名谋杀犯自诩为英雄，但那只是他个人单方面的想法，实际上他并没有勇气，所以会想尽办法逃避问题，不愿去面对与解决生活中的问题。因此，犯罪是优越情结的产物，而非根本、原始罪恶的具体表现。 我们也在精神病患身上发现到类似症状。比方说，他们晚上睡不着，导致白天没有体力应付工作。他们甚至觉得自己不该继续工作，因为失眠只会让他们无法达到应有的表现，甚至感叹：“只要我能睡好，根本没有事难得倒我！” 饱受焦虑折磨的忧郁症（melancholy）患者也有类似的情况。焦虑，成了他们对他人施暴的工具。事实上，他们会利用焦虑来控制他人：他们有诸多要求，比方说随时随地都要有人陪伴，不管去哪里，身边都一定要有人。如果你是陪伴者，就只能遵照忧郁症患者的要求过日子。 人生就像一条奔流的溪，溪里的种种，都会随波向前流去。 * * * Life is like a stream which drags along all the material it can find. 罹患忧郁症和精神失常的患者，永远都是家庭关注的焦点。在他们身上也能看到自卑情结强大的力量。他们会不断抱怨自己疲弱不振、体重下降等，但事实上他们才是最强的，所有人都得听他们的话。这其实无须大惊小怪，因为在人类的文化里，“弱者也能称王”。（事实上，如果要问文明社会中最强大的人是谁，最合理的答案是婴儿。婴儿才是真正的王者，完全不受他人的控制与支配。） 且让我们来探讨优越情结与自卑之间的关系。假设我们面对的是一个有优越情结的问题儿童，这个孩子莽撞、傲慢而好胜。我们会发现，他永远都想超越自身的能力，拿出超水平的表现。我们也都知道，脾气不好的孩子常会借着出其不意的攻击来控制他人。他们为什么会毫无耐性呢？因为他们不确定自己是否真能达成目标；亦即，他们感到自卑，觉得自己不够好、不够强。好战、具攻击性的孩子一定都有自卑情结，而他们也渴望能够克服这种情结。但他们的解决方法却好比是踮起脚尖、让自己看起来比较高大威武那般，只想靠着便宜行事，来获得成就、尊严与优越感。 我们必须找到适当的方法来治疗这些孩子。他们会表现出前述的行为举止，是因为他们没有发现生命的整体性，也不知道事物的自然顺序。我们不必予以指责，因为这种结果也非他们所乐见的；如果我们质疑他们，这样的孩子一定会坚持自己才不自卑，反而觉得自己高人一等。因此，我们一定要以和善的态度向他们解释我们的观点，逐步让他们了解自己的问题所在。 很爱炫耀的人只有一个原因——觉得自卑。他们觉得自己不够强大，无法在生命有益的面向上和他人一较高下。也因为这个理由，他们只能一直停留在无用的面向上。爱炫耀的人无法融入社会，无法适应社会，也不知道如何化解人际方面的问题。我们若是继续深究定能发现，这样的孩子在童年时期，与父母师长之间一直处于拉锯状态。面对这类个案时，我们必须了解孩子过去曾经历过的事，并设法让孩子理解。 精神官能症患者也同时具备自卑情结与优越情结。这种疾病的显性症状通常是优越情结，自卑情结则为隐性症状。某个强迫症患者的个案史正是最显著的例子。当事人是一名年轻女孩，和姐姐很亲。她的姐姐很有魅力，备受众人仰慕与礼遇，而这一点自始至终都是关键所在，因为家里只要有一个人最为出色，其他较逊色的人就辛苦了。不论出色的人是父亲、母亲或儿女都一样，其余相形失色的人只会觉得自己处境艰难，有时甚至会痛苦到难以忍受的地步。 我们也发现到，不那么出色的孩子身上都有自卑情结，而且会不断往优越情结靠拢。只要他们在乎自己之余也能关心他人，终能圆满解决生命中的问题。但如果自卑情结太强烈，他们会觉得自己仿佛孤身一人身陷敌营，只能将注意力放在自己身上而无暇顾及别人，因此无法培养出同属一体的休戚与共感。他们在响应社会问题时的感受，无法带领他们找出解决方案。为了寻求解脱，他们踏入了生活的无益面向。我们都知道这并非真正的解脱，因为他们的目的并非解决问题，而是要别人拉他们一把好生存下去。他们像乞丐一样，异于常人地利用自身的弱势，乞求别人伸出援手。 无论男女老幼，人在脆弱的时候，就会丧失对社会的兴趣，转而追求自己认定的优越。这似乎也是人类天性的特色之一。人们都希望不必对社会付出任何关心，就能获得优越感，并据此解决生活大小问题。不过，只有在追求优越的同时也对社会产生兴趣，我们才能迈入有益的人生面向，拥有美好的成就。缺乏社会兴趣的人，实际上就等于还没做好解决人生问题的准备；就像我们之前提过的，问题儿童、精神失常者、罪犯、自杀者等都缺乏社会兴趣。 方才提到的那个女孩，从小就在不被关爱的环境下成长，自觉备受限制。如果她能对社会抱持兴趣，跟我们一样理解相关的因果关系，或许就能过着不同的人生。她后来开始学音乐，想成为一名音乐家，但她念念不忘姐姐比较受宠、害自己毫无发挥余地，应运而生的自卑情结也让她总是处于紧绷状态。她20岁时，姐姐嫁为人妇，她也开始寻觅如意郎君，想跟姐姐一争高下。可是这样一来，她反而跌入了更深的深渊，离健全、有益的生命面向越来越远。她心中开始有了一种想法：认为自己极为邪恶，拥有让别人下地狱的神秘魔力。 这股魔力可视为一种优越情结，但是这个妹妹同时也很爱抱怨自己居然拥有这股力量，就像我们有时会听到有钱人抱怨有钱的悲哀一样。她觉得自己有着神一般的力量，可以让人下地狱，甚至也认为自己有能力与义务去拯救被她打入地狱的人。这两种想法都荒谬至极，但透过这种空想，她深信自己手上握有比受宠姐姐更厉害的力量。唯有在这场幻想的竞争中，她才得以打败姐姐。而她之所以会抱怨自己拥有这样的力量，都是因为抱怨得越多，就显得这股力量确有其事；如果她拿自己的魔力开玩笑，别人便会怀疑她是否真有这股力量。只有借着抱怨，她才会觉得开心。在这个案例当中，我们看到优越情结有时会躲起来，当下看不出来，但实则作为自卑情结的补偿物而真实存在着。 现在该来谈谈那位姐姐了。姐姐备受宠爱，因为她一度是独生女、天之骄女，也是全家关注的焦点。然而，她3岁时妹妹出生了，这一点完全改变了她在家中的地位。过去她一向是全家人唯一的重心，却在一夕之间失去优势地位。因此，她成为争强好斗的小孩。不过，人只有在对手比自己弱的时候才敢挑起争端。好斗的孩子其实并不勇敢，只敢欺凌弱者。如果周遭的人都很强势，这样的孩子就不会好斗，而是变得乖戾易怒，或者抑郁不乐，并很有可能因此而不受家人喜爱。 在这种情况下，身为长女的她认为自己不像过去那般受宠，家人态度上的改变更坚定了她的看法。她将母亲视为罪魁祸首，因为把妹妹带入家中的就是母亲。说明至此，大家应能理解为何姐姐会直接冲着母亲而来了。 反之，身为新生儿的妹妹需要家人全天候的照顾、注意与宠爱，因而处于较有利的地位，不需努力也不必争宠；做妹妹的会变得非常贴心温柔，受人喜爱，进而成为家庭的中心。有时候，隐藏在顺从当中的优势更能征服他人！ 接着就来检视妹妹的贴心、温柔与和善是否会展现在生命中有益的面向。我们或许可以如此预设，妹妹之所以听话温顺，只是因为她备受宠爱。但人类文明并不认同在家中受到过度纵容与溺爱的孩子。有时候，做父亲的会体察到这一点，想办法终结这种状态，而学校也会介入关切。因此，被宠过头的孩子地位可能随时不保，因而觉得自卑。只要受宠的孩子处于有利地位，我们就看不出他们具有自卑感，但一旦情况不利于他们，我们就会看到这些孩子不是精神崩溃、一副郁郁寡欢的样子，就是发展出优越情结。 优越情结与自卑情结有一个共同点：两者永远都出现于生命的无益面向。在生命的有益面向当中，我们绝对找不到自大、傲慢又怀有优越情结的孩子。 受宠的孩子一旦开始上学，就不再处于有利地位。我们会看到他们以迟疑的态度生活，不管做什么事都虎头蛇尾。前例中的妹妹也是如此。她学过缝纫、钢琴等才艺，却总是三分钟热度；与此同时，她也失去了对社会的兴趣，不再喜欢出门，从此意志消沉。她也认定自己的个性比较容易妥协，所以才会一直活在姐姐的阴影之下。迟疑不定的态度让她越来越软弱，也导致她的个性越来越堕落。 出社会开始工作之后，她的态度一样犹豫不决，什么都做不好。虽然她想和姐姐一较高下，但在爱情与婚姻路上，她同样踌躇不前，就这样一路挑三拣四到了30岁，没想到却挑到了一个患有肺结核的男子。想当然，我们可以预见她的父母亲一定会反对，不用她自己踩刹车，做父母的也会出面阻止。31岁时，她嫁给了大她35岁的丈夫。60多岁的男人根本不是一般人眼中的好丈夫人选；而这桩根本不是婚姻的婚姻，看来也毫无益处。所谓的老少配，或是介入他人婚姻、宁可不结婚的第三者，当事者通常都具有自卑情结。一旦婚姻或婚外情出现障碍，当事人的行为也会开始胆怯退缩。以这个妹妹来说，由于她无法在婚姻中找到优越感，故而寻求另一种慰藉。 她坚持世上最重要的事便是尽本分，而她的本分就是随时随地保持双手干净。只要她碰到了什么人或什么东西，就会洗一次手。但是这么一来，她反而完全孤立自己了。事实上，她的双手反而变得很脏；原因很简单，因为不断刷洗导致她的皮肤变得非常粗糙，容易藏污纳垢。 这一切看起来都像是自卑情结在作祟，但她却认为自己是世上唯一纯洁无垢之人，并持续批评、指责其他没有狂洗手的人。她就像个尽职的演员，只不过她演的是一出别人看不懂的哑剧。她一直想比别人优越，并透过幻想遂行这个心愿：她是世上最纯洁的人。我们都很清楚，她的自卑情结已转换成优越情结，而且表现得非常明显。 自以为是耶稣基督或西泽大帝的自大狂（megalomaniac）也有同样的状况。自大狂一样处在生命的无益面向，对自己扮演的角色太过投入，简直弄假成真。他们活在孤立的世界中，如果我们回顾他们的过去，就会发现他们因自卑感而发展出优越情结，走上了一条毫无价值的人生路。 接着要谈的个案是一名15岁的男孩，他因为常常出现幻觉（hallucination）而被送进精神病院。当时是第一次世界大战尚未爆发之前，但在男孩的幻觉中，奥地利国王已死。即使与事实不符，他仍宣称国王托梦给他，要求他带领奥地利军队对抗敌人。但他只不过是个个头很小的男孩罢了！有人拿报纸给他看，证明国王好好地待在城堡中或驾车出城去了，却仍然无法说服他。男孩依旧坚称国王早已过世并托梦给他。 在当时，个体心理学界试图找出睡姿与优越感或自卑感之间有何关系及其重要性。与睡姿有关的信息颇有参考价值。有些人睡觉时会像刺猬一样蜷曲着身子，还会用被子盖住头，这都是自卑情结的表现。你会用勇敢来形容这样的人吗？或者，当你看到一个人老是睡成大字形，会认为他生性脆弱、做事畏首畏尾的吗？事实上，睡觉呈大字形的人，清醒时就跟睡觉时一样，时时展现大器风范，而且名副其实。此外，根据观察，习惯趴睡的人，个性大多顽固又好斗。 基于上述研究，我们也观察了前述男孩睡觉的情形，想知道睡姿是否反映了他的个性。我们发现，他睡着时双臂交叉放在胸前，就像拿破仑一样。大家应该都看过图片中的拿破仑摆过这样的姿势。隔天，研究人员询问男孩：“这个姿势有没有让你想起谁？”男孩回答：“有，我的老师。”这个答案令人费解，直到有人点出那位老师可能长得很像拿破仑，事后也证明如此。男孩很敬爱那位老师，期盼自己能成为像他一样的老师。但由于男孩家里没有钱让他接受教育，要求他去餐厅工作补贴家用，但餐厅的客人却常常笑他矮。男孩忍无可忍，一心想逃避这种羞辱感，却逃到了生命无用的面向。 我们可以理解这个男孩身上发生了什么事。一开始他因为自己个子矮小、遭到餐厅客人嘲笑而发展出自卑情结，但他仍不断追求优越感，希望为人师表。然而迫于现实生活所逼，他并无法一圆老师梦，所以只好转往人生无用的面向发展，找到了另一个充满优越感的目标——让自己在梦里高人一等。 所以说，充满优越感的目标可能处于生命有用的面向，也可能落到了无用的面向。这就好比某个人被称为大善人，这可能有两层含义：一是他很能融入社会，乐于帮助别人；二是他很爱自吹自擂。心理学家遇到过许多爱老王卖瓜、说大话的人。有个案例是一个在校表现不佳的男孩，事实上，他的表现奇差无比，逃学、偷窃样样来，但他却为此洋洋得意。他的行为出于自卑情结，只想在某方面获得成就，来满足自己无用的虚荣心。因此他偷钱买鲜花和礼物送给妓女。有一天，他驱车前往一个小镇，在那里买了一辆马车和六匹马，一路奔驰招摇过市，直到被捕为止。他一切所作所为，都只是想表现出自己最厉害——比真正的他还要厉害。 罪犯的行为倾向也很雷同：罪犯往往自称成功犯罪轻而易举（先前已从另一个角度谈过此现象）。纽约有几家报纸曾报道一名惯窃专挑女老师的住处闯空门，还会和被害者聊天。这名惯窃对女老师们说，她们根本不了解脚踏实地工作赚钱有多辛苦，偷东西轻松多了。这个人显然逃进了生命的无益面向。而且借着走上这条路，他也发展出了某种优越情结——他觉得自己比女性更强，尤其是他持有武器，而她们手无寸铁的时候。但是，难道他不明白自己其实是个懦夫吗？没错，他是个不折不扣的懦夫，因为他借由逃入生命中的无益面向，来逃避自己的自卑情结——他自认是英雄，而非狗熊。 有些人则会选择自残，希望用这种方式摆脱真实世界的难题。这种人表面看来不怕死，充满优越感，不过他们其实软弱不堪。由此可知，优越情结会于第二阶段发展出来：优越情结是一种对自卑情结的补偿。我们一定要找出自卑情结与优越情结之间的有机性联结（organic connection）：这种联结表面上看似矛盾，但就像我们之前说明过的，其实很符合人性。一旦找出这种联结，我们才有切入点可以矫正自卑情结和优越情结。 还没讨论正常人和这两种情结之间有何关系之前，我们不应对自卑情结与优越情结这个主题妄下定论。先前提过，每一个人都有自卑感。但自卑感不是一种疾病，而是刺激人们以健全态度、努力向上发展的力量。唯有当自卑感变成压垮某个人的最后那根稻草，无法激励他从事有益的活动，还让他终日忧郁不乐、难以发展时，自卑感才是一种病。至于优越情结，则是有自卑情结的人用来逃避困境的一种方法。他在觉得“自己不够好”时反而转了心境，做了“自己最好”的假设；这种虚伪的成就感弥补了他无法承受的自卑。正常的人，不仅没有优越情结，连优越感也没有。人们之所以努力追求优越，是因为每个人都有想成功的企图心。只要一切努力是为了追求有用的事物，我们的价值观就不会偏差。而精神方面的疾病，正始于价值观的偏差。 正常的人，不仅没有优越情结，连优越感也没有。 * * * The normal person does not have a superiority complex;he does not even have a sense of superiority. [book_title]第四讲　人生风格 The Style of Life 每一个人都有独一无二的人生风格。 观人如观树…… 因此，我们应该观察人与特定环境之间的关系。 看看山谷里的松树，就会发现它们和长在山顶上的松树不一样。树种相同，却呈现出两种截然不同的生命形态。山顶上的树表现出来的姿态，和山谷里长成的树不同。一棵树的生命形态，就是这棵树的个性，是这棵树在所处环境中表达自我、塑造自我的结果。你若能仔细观察在非常态环境中成长的树木，就能理解每一棵树自有其生命模式，而非仅是机械式地因应环境而已。 人也跟树一样，应在特定环境条件下观察每个人的人生风格。身为心理学家的我们，主要任务就是分析个体人生风格与既有环境之间存在何种关系，因为心会随境而转。处于顺境的人，旁人很难看清楚他的人生风格。但是，一旦他进入了全然陌生的新环境，肯定会面临困难；这时，人生风格就会清楚显明。基本上，受过专业训练的心理学家，即使在某人一帆风顺之时，也能看穿他的人生风格；而对一般人而言，只要某人处于不利或艰难的环境之中，便能看清楚他具有何种人生风格。 人生不是一场游戏，永远不乏难题。人生在世，总有许多时候必须面临重重困难的考验。我们要研究的对象是各个遭遇困难的个案，设法找出他们有难时会做出什么不同于平常的行为、展现出哪一些特质。就像之前提过的，人生风格是一个统一体，而型塑人生风格的正是人们早年生活所遭遇的困境，以及为了特定目标所做的努力。 然而，我们比较有兴趣的并非过往，而是未来；想彻底了解一个人的未来，就必须先了解他的人生风格。即使已经挖掘出决定个人行为的本能、刺激、驱动力等因素，也无法预测他将来必然会如何。有些心理学家的确试过要归纳当事人的本能、印象、创伤来得出结论，但进一步检视就会发现，利用上述要素就得出结论，而且假定的前提是一个人的人生风格永远一致；因此不论有哪些刺激，其作用都只是在保全与巩固人生风格而已。 人生风格这个概念，和前三讲的讨论有多密切呢？我们已经知道，有生理缺陷的人，面对困境时会惴惴不安，因而萌生出自卑感，或者饱受自卑情结之苦。但我们也很清楚，人类无法长期什么都不做、仅是咬牙忍受痛苦而已；自卑感会驱使我们有所行动，立下目标。长久以来，个体心理学将这种为了达成人生目标的一致性行动称为“人生规划”（a plan of life），但这个词汇有时会误导学生，现在统一改为“人生风格”（a style of life). 每一个人都有独特的人生风格，有时光是和某个人谈话并问他问题，就能预测那个人的未来。这就好比观众看到舞台剧的最后一幕，一切谜题都解开了。我们之所以能透过上述方式进行预测，是因为我们知道人生包含哪些阶段、困难与疑问。因此，透过累积经验与已知的事实，我们就能推断一些孩子未来的发展，像是选择孤立自己、老是要人帮忙、被宠坏，以及在新情境中踌躇不前的孩子。如果一个人的人生目标是靠他人拉一把，那会怎么样？他可能会犹豫不决、停滞不前，也可能干脆逃避问题而不设法解决。我们很清楚他会做出哪些行为，因为同样的事早已发生无数次了。他并不想独自面对，只想依赖他人。他只想逃离人生重大问题，净做些毫无意义的事，却不想为了有意义的事付出努力。他对社会毫无兴趣，最后不是变成问题儿童、精神病患、罪犯，就是使出最终手段——亲手终结自己的生命。比起以往，现在我们更能了解这一切事物背后的因果关系。 譬如说，现在我们已经明白，在检视一个人的人生风格时，我们可以利用正常人的人生风格作为衡量基准，将社会适应良好的人当作标准，据此衡量与正常人不同的异类。 论述至此，先清楚定义“何谓正常的人生风格”，并解释“如何以正常为基础来理解错误和特殊异类”，应该会对读者很有帮助。但在讨论之前，有一点必须厘清：个体心理学进行这类研究时并不会把人加以分类。我们不会去想某个人属于哪一类，因为每一个人都有独特的人生风格。就好比一棵树上找不到两片一模一样的叶子；同样的，我们也找不到两个完全相同的人。这个世界如此丰富多元，到处都有刺激、本能与错误，因此，绝不可能有两个一模一样的人。所以说，如果真要分类，也仅是将类别当作一种智性工具（intellectual device），目的在于更了解个体之间的相似性。我们可以假设有一种智性分类法，将人分为数种类型，研究不同类型的特殊性，以做出更精准的判断。然而，当我们这么做时，并不会只使用同一种分类；而是会用最能凸显特别相似性的分类。人们向来认真看待所谓的类型和分类，一旦把某个人归为某一类，就很难再将他纳入其他类别了。 以下举个具体例子来帮助大家了解。当我们说A先生属于“社会调适不良”类型时，指的是他过着贫乏枯燥的人生，对社会丝毫不感兴趣。这是分类法的一种，也可说是最重要的一种。但请再仔细考虑一下，如果A先生对社会的兴趣都集中在视觉方面（即使社会兴趣很少也无妨）呢？再假设有一位B先生，他对社会的兴趣几乎都是以口语为主。两相对照之下，A和B两人大不相同，但都算是社会适应不良的人，都很难与身边的人建立关系。因此，如果我们不了解“类型”只是一种权宜的抽象概念，类型分类法很可能变成引发混淆的源头。 现在再回来谈正常人——这类人是我们用来衡量异类的标准。正常人，指的是生活在社会里的个体，过着调适得宜的生活模式，不论他们有无意愿，社会都会因为正常人的努力而获益。而且，从心理学的角度来看，正常人还具备足够的精力和勇气，能积极面对问题和困境。上述两类特质恰好是精神病患所缺乏的[1]：精神病患无法适应社会，心理也调适不当，无法因应日常生活所需。我们可以用一个实际个案来说明：有一名30岁的男子总在最后关头选择逃避，而不去设法解决问题。他对朋友的疑心很重，每段友谊都无法长久。也因为他不信任朋友，导致对方在这段友谊关系中总是处于紧张状态，最后连朋友都做不成。我们可以清楚看出，虽然那名男子有许多泛泛之交，但实际上一个真正的朋友都没有。他不热衷交友，也不谙经营友谊。事实上，他根本就不想融入社会，在别人面前总是沉默不语；对此他的解释是，跟别人相处时他都没有什么想法，因此没什么好说的。 此外，这个男子很怕生，说话时常会脸红。只要他能克服怕羞这一点，就能好好讲话。他真正需要的是有人能针对这方面提供协助，但不要给予批评。当然，因为个性怕生，他无法好好沟通表达，邻居都不太喜欢他。他自己也感觉到了，所以变得更讨厌开口说话。我们或许可以说，他培养出来的人生风格，是希望当他与人接触时，别人所有的注意力都放在他身上。 继社会生活和人际关系技巧之后，接着来谈谈他工作上的问题。这个个案总担心工作会失败，因此夜以继日地做研究。他不但过劳，精神也过于紧绷，最后因压力太大，干脆辞职。 如果我们比较个案解决第一个和第二个问题的方法，就会发现他总是处于极度紧绷的状态。这也显示出他的自卑感相当严重。他低估了自己不说，还认为其他人与新情境都对他不利。他的处境仿佛是一个身陷敌营、四面楚歌的人。 现在我们已有足够的信息，可以勾画此人的人生风格了。我们看到他很想前进，但又因害怕失败而裹足不前，好比如临深渊一般，战战兢兢，一直处于绷紧神经的状态。只有在特殊条件之下，他才会迈步向前走，但一般情况下，他都宁可选择待在家里，不和他人打交道。 此人所遭遇的第三个问题，也是多数人都没准备好要面对的问题，那就是爱情。对于异性接触，他表现得很迟疑。他想谈恋爱，也想结婚，但因为强烈的自卑感，导致他根本不敢放眼未来。不论爱情或婚姻，都是他想做却做不到的。综观他的行为与态度，可用一句话作结：“没错……但是……”我们看到他爱上一个又一个女孩。而这种情形在精神病患身上很常见，因为某种程度上他们认为“两个女孩（的压力）比一个女孩少多了”。有时候，这一点可用以解释一夫多妻或一妻多夫的成因。 现在来谈一谈形成这种人生风格的理由。别忘了，个体心理学的任务是分析特定人生风格背后的理由。这名男子在四五岁时就形成了这样的人生风格。当时发生的悲剧型塑了他这个人，而我们的任务便是挖掘出悲剧的真相。我们发现，某件事使得他对其他人失去兴趣，并让他萌生“人生本是大难题”的想法，因此不要继续向前迈进比较好，省得必须面对接踵而来的逆境。结果，他变得凡事小心翼翼、举棋不定，更成为一个老是逃避的人。 有件事一定要提，这名个案在家中排行老大。前面已谈过身为老大所代表的重大意义：老大有一段时间是家庭的中心，但更为受宠的弟妹会取代他们的地位，让他们光环尽褪，进而引发极为严重的问题。很多时候，当我们看到一个人很怕生、畏惧向前迈进，探究原因后往往会发现，那人的身边还有另一个人更受疼爱。因此，我们不难发现这个案例的问题成因何在。 多半时候，我们只需要问病患一个问题即可：你在家中排行老几？从中我们就可以得到所有必要信息。我们也可以选择另一种截然不同的方法：请个案回想早期记忆（old remembrances，又译早年回忆）；这个方法将于下一讲进一步讨论。这是一种很有价值的方法，因为这些记忆（或称早期的画面），是培养出早期人生风格、即我们称之为人生原型的一环。当一个人谈起早期记忆时，旁人就能从中找出他人生原型的真实部分。人在回首过去时，都会记得某些重要的事，而停留在记忆里的永远都是最重要的事。有些心理学学派却反其道而行。他们认为，被人遗忘的才是最重要的事。不过，这两个想法之间并无太大差异。一个人或许可以说出他意识里的记忆，却不知道这些记忆代表什么意义，也看不出来记忆和行为之间的相关性。因此，无论强调的是意识记忆（conscious memory）被隐藏或遗忘所代表的意义，还是被遗忘的记忆最为重要，最终的结果都一样。 只要些许对于早期记忆的说法，就能带来莫大启示。因此，前例的个案或许会说起小时候妈妈带他和弟弟上市场的事。光这一点就足以让我们发掘出他的人生风格。他说到了自己和弟弟，可想而知，弟弟对他来说一定很重要。若是继续引导他说下去，你可能会听到这段故事：去市场那天下雨了，妈妈本来把我抱在怀里，但后来看到弟弟，就把我放下来，去抱弟弟。我们可以据此勾勒出他的人生风格：他总是预期有别人比他更得人疼。我们也可以理解他为何在公开场合就是无法好好说话，因为他总是在寻找并担心是否有人比他更受欢迎。这个关系也可以应用到友谊上。他总是认为朋友喜欢的是别人，因此他根本交不到任何真心好友。他一直很多疑，不断针对小事情找碴，因而妨碍了友谊的延续。 我们同时也发现，他所经历的悲剧阻碍了他培养社会兴趣。他想起的是“妈妈把弟弟抱在怀里”，这揭示了他觉得妈妈关心的是弟弟而不是自己。他觉得弟弟比较得人疼，并一再想办法印证自己的想法。他相信自己绝对错不了，因此永远处在紧张状态；他的人生是一场巨大的困境，总得和另一个更受宠的人相抗衡，在竞争的环境中努力追求成就。 这位多疑男子想解决困境，最快的方法就是完全孤立自己，不与他人接触。这样一来，他就会像地球表面上仅存的最后一个人类一样，无须与人竞争。有时候，这样的小孩会幻想全世界都毁灭了，只有自己存活下来，这样就不会有人比他更得人疼了。看得出来，秉持这种想法的人其实很努力抓住任何可以拯救自己的机会。但是，他并没有遵循逻辑、常识或事实，反而变得疑神疑鬼。他活在一个限制重重的世界里，私心只想逃避。他切断与任何人的关系，对他人毫不感兴趣。但我们不应责备他，因为我们知道他其实不正常。 我们的任务，就是要让这样的人像那些社会适应良好的人一样，培养出必要的社会兴趣。该怎么做呢？以他们成长的条件来说，最大的难题是他们一直太紧张，而且不断设法证明自己的成见千真万确。因此，除非我们能先让他们放弃先入为主的想法，借此深入他们的人格，才有可能改变他们的思维。要做到这一点，必须应用某种特定的方法与技巧。而最理想的状况是，提供建议的人（adviser）不可与个案过从甚密，也不可投入太多兴趣。一旦某人过度热衷研究某个病例，他的研究会变成是出于个人兴趣，而非以病患的利益为优先，而病患也一定会注意到这一点，心生疑虑。 减轻患者的自卑感至关重要。自卑感是无法根除的，事实上也无须根除，因为自卑感可以成为有益的基石，让人们在此基础上继续发展茁壮。我们必须做的是改变患者的目标。事实证明，如果身边有人更受欢迎，这位个案的人生目标就会变成逃避。此时，我们就必须要改变这些想法衍生出的情结。我们必须向他证明他低估了自己，借此减轻他的自卑感。我们可以让他了解他的行事作风造成哪些问题，让他明白自己太过紧张，好比站在万丈深谷之前或活在敌国境内，永远将自己置于险境。我们也应明确指出他害怕别人更受欢迎的心态；正是因为这股恐惧，害得他无法表现出最好的自己，也使得他无法自然地在人前留下好印象。 如果这个人可以在社交场合中当个称职的主人，时时关心朋友们，使得宾主尽欢的话，就会大有进步。但我们心知肚明，他在一般的社交场合里很不自在，也没有任何想法，只会说：“这些笨蛋，他们根本不喜欢我，也引不起我的兴趣。” 这种人的问题，在于他们无法理解情境，因为他们有的是私人道理，而非常识。正如之前提过的，他们总是如临大敌，过着孤狼般的生活。以人生来说，这是一种带有悲剧色彩的异常状态（abnormality）。 自卑感无法根除，事实上也无须根除，因为自卑感可以成为有益的基石，让人们在此基础上继续发展茁壮。 * * * It cannot be extirpated altogether,and in fact we do not want to extirpate it because a feeling of inferiority can serve as a useful foundation on which to build. 且让我们来看另一个具体的个案：个案是一名饱受忧郁症折磨的男性。忧郁症极为常见，而且是可以治愈的。一个人会不会罹患忧郁症，在其人生早期阶段就可见端倪。事实上根据发现，有许多孩子在接触新情境时都会出现忧郁症的征兆。我们接着要谈的这名忧郁症患者，大概有十次发病的纪录，每次都在他换新职务时发作；然而，只要他一直守着旧岗位，表现就近乎正常。不过，他不愿融入社会，一心只想支配他人。他也没有朋友，到了五十岁还是王老五。 为了研究他的人生风格，我们先来观察他的童年。他小时候一向敏感，爱与人争论，总是借由强调自己的痛苦和弱点来控制兄姐。有一天，哥哥、姐姐跟他三人在长椅上玩耍，他把另两人都推下了椅子。阿姨责备他时，他却说：“你骂我！我的人生都被你毁了！”当时，他不过才四五岁。 这就是他的人生风格：总是想要控制别人，总是诉说自己的弱点，并抱怨生活很痛苦。这样的特质导致他罹患了忧郁症；而忧郁症本身就是一种软弱的表现。每位忧郁症患者讲的话都差不多，像是：“我的人生毁了，我什么都没了。”他们小时候大多被宠坏了，如今不再受宠，因而影响了人生风格。 人在回应情境时，跟动物一样。面对相同情境时，不同种类的动物，如野兔、野狼、老虎等，做出的反应截然不同。所以，不同的人，也会有各种不同的反应。有人做了以下实验：将3个不同类型的男孩带到狮笼前面，观察他们第一次看到凶猛雄狮时，会有哪些反应。第一个男孩转过身说：“我们回家吧！”第二个男孩说：“太棒了！”他想表现得很勇敢，说话时却不断发抖，其实是个胆小鬼。第三个男孩则说：“我可以对它吐口水吗？”三个人的反应迥异，用三种不同的方式去体验相同的情境。而且我们也观察到一点，大部分的人都会感到害怕。 这股怯懦如果表现在社交情境中，便是引发适应不良最常见的理由之一。有一个出身上流家庭的男子，从没想过要靠自己努力，一心只想依赖他人。他老是一副软弱无用的样子，当然也找不到好工作。家道中落后，其他兄弟开始逼他，对他叫嚣：“你这么笨，什么工作都找不到，而且什么都不会。”所以，他开始酗酒，几个月后变成了酒鬼，在疗养院住了两年。戒酒治疗对他有帮助，却无法彻底解决他的问题，因为后来他在毫无准备之下再度回归社会。尽管他是名门之后，却只找得到体力劳动的工作。很快地，他开始出现幻觉，总觉得有人在嘲笑他，害得他无法工作。他最初是因为酗酒而无法工作，后来则是出现幻觉之故。这个个案让我们了解到一点：只让酒鬼戒酒并不能治本，最适当的治疗是找出他的人生风格并加以修正。 调查后发现，这名男子过去也是被宠坏的小孩，总是等人伸出援手。他从没做好独立的准备，导致最后落得这般下场。因此，我们必须训练每一个小孩独立，而让孩子独立的不二法门正是让他们了解自己的人生风格有何错误。如果上述男子孩提时受过训练而能自立的话，长大后就不会在兄弟姐妹面前抬不起头了。 * * * 【注释】 [1] 编注：这里的精神病患，英文为psychopathic，表示行为冲动、缺乏正常良好的判断力或不能理解他人行为的人。 想彻底了解一个人的未来，就必须先了解他的人生风格。 * * * And in order to understand a person's future we must understand his style of life. [book_title]第五讲　早期记忆 Old Remembrances 有个孩子小时候目睹姐姐死亡而大受打击。我们请他谈谈长大后的志愿。 他如是答：“我要做挖墓工。因为我想成为埋葬别人的人，而不是被埋的人。” 一语道尽“早期记忆”对人生的影响之大。 分析过个体人生风格的重要性之后，现在来谈谈早期记忆。探索早期记忆或许是了解个体人生风格最重要的方法。通过回顾童年记忆，我们得以揭开个体的人生原型（即人生风格的核心），而这也是最有效的方法。 不论是成人或小孩，如果想找出当事人的人生风格，我们应该在听他抱怨之后，请他聊一聊过去的记忆，然后将早期记忆与他所叙述的事实进行比对。人生风格的大部分要素都不会改变。同一个人总是有着相同的人格，是相同的整体。正如先前所述，一个人在努力追求特定优越目标的过程中，人生风格于焉形成。因此，我们一定要预期个体所说的每一个字、所做的每一个行动和所体验到的每一种感受，都是整体“行动方向”（action line）的有机组成部分。在某些特定的时间点上，如回顾早期记忆之时，个体的“行动方向”更为清楚易见。 然而，我们不应用二分法来区别新旧记忆，因为新的记忆也包含行动方向。如果能在一开始就找到行动方向，事情就会比较简单，也更容易清楚说明；如此一来，我们就能找到当事人的人生主题，也能理解为何一个人的人生风格实际上不会改变。在四五岁便形成的人生风格当中，我们会找到过去的记忆和现在的行动之间的关联性。历经多次类似的观察研究之后，我们确信以下理论：我们永远都可以在早期记忆中找到个案人生原型中的本质。 当一个人回顾过往，不管他的记忆里出现了什么，必定是在情绪上让他有感的事物，因此我们能据此找出探索此人人格的线索。毋庸置疑的是，被遗忘的经验，对于人生风格和人生原型来说也很重要，但这些被遗忘的记忆，又称无意识记忆（unconscious remembrances），多半难以发掘。而意识记忆（conscious remembrances）与无意识记忆有个共同特性：两者都以充满优越感的目标为依归，也都是完整人生原型的一部分。因此，如果力之所及，最好能同时挖掘出意识记忆与无意识记忆。说到底，意识记忆和无意识记忆一样重要。但一般来说，个体本身并不了解这两种记忆，必须由局外人来分析并解读。 我们先来谈谈意识记忆。被问到过往记忆时，有些人会回答：“我什么都不记得了。”这时，我们必须要求这些人专心、尽力去回想；一番努力过后，便能发现他们想起了一些事。但之前的犹豫可视为一种信号，代表他们并不想回顾童年，也可以从中推论出他们的童年过得并不快乐。我们必须引导这些人并给予提示，才能得到我们想要的数据。不论如何，他们必会想起一些事情。 有些人声称他们的记忆可以回溯到一岁，但这几乎不可能。事实上，那些记忆极有可能是出于他们的幻想，而非真实发生过的。但是，记忆究竟是幻想，还是真实，并不重要，因为这些记忆都是个体人格的一部分。有些人则坚称：他们无法确定记忆到底是自己的，还是父母亲告诉他们的。这同样不重要，因为即使是经父母口述而来的记忆，他们也确实牢记在心里了，故也有助于让我们了解他们到底对什么有兴趣。 我们在前一讲中解释过，为了某些目的把人加以分类，是一种权宜的做法。以目前而言，早期记忆也有不同的分类，让我们借此了解每一类人应有的行为表现。且让我们以一个个案为例。该个案记得自己曾看过一棵华丽闪耀的圣诞树，上面挂满了彩灯，还有很多礼物与圣诞蛋糕。在这个故事里，最有趣的是什么？是他看到的景象。他为何要告诉我们他看到了什么？因为他一向对视觉性的事物很感兴趣。这名个案因视力有问题而必须努力调适自己，在环境的磨炼之下，他一向对于视觉很感兴趣，而且很在乎“看”这件事。或许这并非他人生风格中最重要的元素，但也值得深究。这说明了一点，如果要指派工作给他的话，最好是能让他善用眼力的工作。 学校在儿童教育方面常常忽略了这种分类原则。我们可能会发现，对视觉感兴趣的孩子不爱“听”，只想“看”。我们应该耐心地面对这样的孩子，尝试教他去听。很多孩子在学校里都只接受一种教法，因为他们只喜欢用一种感官，导致他们只善于听，或是只善于看。有些孩子则是老爱动个不停，一直找事做。我们不能期待不同类型的孩子都能得到同样的成果。如果老师偏好某一种特定教法，而教法如果对善于倾听的孩子最有利的话，差异就会特别大；因为相较之下，视觉性或行动派的孩子会很辛苦，也有碍于他们发展。 再来看看一个例子，个案是24岁的年轻男性，常常昏厥[1]。当我们请他回忆时，他想起四岁时听到火车的汽笛声就昏倒了。换言之，他是一个听觉性的人，因此对“听”最感兴趣。在这个阶段还不需要说明这名男子日后是如何罹患昏厥症的，只要注意到他从孩提时代就对声音非常敏感便已足够。他的音感很强，无法忍受噪音，也受不了不协调、刺耳的音调。因此，汽笛声对他的影响之大，甚至能让他一听到就昏倒，也就不足为奇了。不管是成人或孩子，人之所以会对某些事物特别感兴趣，往往是因为他们曾在那个方面有过痛苦经历。各位读者应该还记得第二讲那位患有气喘的男性吧。他童年时曾因气喘而胸部缠满绷带，肺部因而受到压迫，致使他日后对于呼吸方式格外有兴趣。 大家也一定都看过全副心思都放在饮食的人。他们的早期记忆一定和“吃”有关。对他们来说，世界上最重要的事莫过于怎么吃、什么该吃、什么不该吃。我们常会发现，他们小时候在饮食上遭遇的困难，强化了“吃”的重要性。 我们现在来看一个关于记忆的案例：与行动和走路有关。我们研究过许多从小身体虚弱或罹患佝偻病[2]的孩子，他们小的时候无法行动自如，因此后来对“动”极感兴趣，总想着要快一点。有个案例正好可以说明这一点。一名五十岁的男性去看医生，谈及每当他陪人过马路时，都会有一股强烈的恐惧感袭上心头，他很怕两人都会被车撞，但是他独自行走时就不会有这种感觉。事实上，他一个人穿越马路时相当镇定；唯有与他人同行时，他才会想保护对方；他会抓着同伴的手臂，拉着对方左躲右闪，惹得对方不快。我们偶尔会碰到这种人，但几率不高。且让我们来分析他为何会有这种奇怪的表现。 当我们请他回忆早期记忆时，他说他3岁罹患佝偻病，身体不太灵活，曾有两次过马路被车撞的经验。如今他成年了，对他来说，最重要的是证明自己已经克服这项弱点。也就是说，他想证明自己是唯一能安全过马路的人。他总是在等待机会，一有同伴便迫不及待要表现。当然，多数人不会把安全过马路当成值得骄傲或与人一较高下的事。但颇多人都像这个个案一样，身上那股想要行动、亟欲展现自己有能力行动的渴望，十分强烈。 现在来谈谈另一起个案：有个男孩正一步步踏上犯罪之路。他偷窃、逃学，连父母都放弃他了。他的早期记忆都与想要四处游历与快速行动有关。他目前与父亲一起工作，一整天都坐在办公室。从个案的本性来看，我们开出的治疗方式之一便是让他当个到处奔波的业务员，替他父亲推销生意。 有一种早期记忆非常重要，即童年时期的死亡记忆。当孩子目睹有人骤逝，对他们的心灵将会造成极大的冲击。有类似经历的孩子，心理上可能会出现缺陷或毛病（morbid），或是奉献自己的一生去研究生死大事，一心只想和某种疾病或死亡奋战。我们也发现，其中许多孩子后来对医学感兴趣，长大后很有可能选择医师或药师为职业；而这类目标当然归类在人生的有益面向。他们不仅自己与死亡奋战，也不吝帮助其他有需要的人。然而，在某些情况下，这类人的人生原型会朝自我中心（egotistical）发展。有一个孩子因为姐姐的死亡而大受打击，我们请他谈谈长大后的志愿。我们本来预期会听到医师，但他却回答：“我要做挖墓工。”进一步询问原因后，他解释道：“因为我想成为埋葬别人的人，而不是被埋的人。”这是一个落在人生无用面向上的目标，因为这个孩子只关心自己。 且让我们来看看被宠坏的孩子有哪些早期记忆。早期记忆如镜子般反映出这类人的个性。被宠坏的孩子常把母亲挂在嘴边，这或许再自然不过了，但同时也是一个信号，代表他过去必须奋力营造受宠的情境。有时候，早期记忆看起来无关痛痒，却很值得分析。例如有名男子这么说：“那时我坐在自己的房间里，我妈妈站在柜子旁边。”内容似乎无关紧要，但他提到了妈妈，这就是一个信号，代表他一直对母亲很感兴趣。如果母亲的角色隐而不见，我们研究的繁复程度就会增加，必须试图猜测与个案母亲有关的事。假设那名男子只说：“我记得那时我在旅行。”我们如果进一步追问同行者是谁，将会发现正是他的母亲。或者，如果有个孩子对我们说：“我记得有一年夏天住在乡下。”我们便可以假设孩子的父亲在城里工作，母亲与孩子则住在乡下；这时可以继续问：“谁陪你一起住呢？”如此一来，我们通常能发现母亲对孩子的隐性影响力。 在研究早期记忆的过程当中，我们可以看出小孩子会很努力想得人疼，也可以看出孩子在成长过程中如何看重母亲的宠爱。就理解当事人来说，这一点非常重要。因为孩子或大人谈起这类记忆的话，我们便能确定说话者一直觉得自己的地位岌岌可危，或总认为别人比他受欢迎。我们也会发现他们的紧张越来越强烈、越来越明显，整副心思都被自卑感占据。这个发现指出了一个重要的事实：这种人日后将会成为善妒的人。 有时候，人们对某件事的兴趣会凌驾于任何事物之上。比方有个女孩说：“有一天我负责照顾妹妹，我很想好好保护她。我把妹妹放在桌子上，她却被桌布绊倒而摔下了桌子。”这孩子当年只有四岁。要这个年纪的孩子照顾另一个小小孩，实在太过勉强。我们可以看到这个用尽一切力气保护妹妹的姐姐经历了一场大悲剧。这个做姐姐的长大之后，嫁给了一个“好”丈夫（几乎到了对妻子百依百顺的程度）。但她非常善妒，而且百般挑剔，总是害怕丈夫另结新欢。最后，她的先生为何会厌倦她，变得只关心孩子，理由呼之欲出。 有时候，人们会记得自己想伤害家人，甚至起了杀意。这类描述清楚凸显出记忆中的紧张状态。这种人只关心自己。他们不喜欢别人，对谁都有敌意。这种感觉其实早已存在于他们的人格原型中。 我们还看过一种人，他们害怕朋友或同伴之中有人更受欢迎，或者老是怀疑所有人都想赢过自己，结果什么事都做不好。这种人一向担心周遭可能会有更出色或更受欢迎的人出现，因此无法真正成为社会的一分子。不管做哪一行都提心吊胆、紧张兮兮，而这种态度在爱情与婚姻关系中格外明显。 纵使我们无法完全治愈这种人，但凭借研究早期记忆而知悉的方法，至少可以改善他们的状况。 上一讲曾提过一位童年时和母亲、弟弟一起上市场的男子，他正是接受我们治疗方法的对象。当那天开始下雨时，母亲原本是先把他抱起来，但看到弟弟后，就把他放下来，去抱弟弟。因此，这名男子一直觉得弟弟比较受宠。 如果我们可以挖掘出部分早期的记忆，就能预测个案日后的人生会发生什么事。然而，请务必记住，这些早期记忆只是线索而已，并非真正的原因。透过记忆，我们可以知道某个人过去发生过的事，以及发展的脉络。记忆指出了个体透过哪些行动来达成目标，以及必须克服哪些障碍。记忆也揭示出对于生命有用或无用的面向，个体因何而对其中一个面向较有兴趣。比方说，个案或许在性方面受到了所谓的创伤，因而对“性”最感兴趣。得知某人的早期记忆包含性经验时，并无须惊讶。有的人从很小开始，就只对性有兴趣。而对性产生兴趣，实属人类的正常行为。但如我之前说过的，兴趣也有很多不同的类型和程度。我们常会发现，当个案讲起和性有关的回忆时，此人日后便会朝着性方面发展；而这样的人生最终都是不和谐的，因为性的重要性被过度放大。有些人坚持人生的一切都以性为基础；也有人主张肠胃是人体最重要的器官。根据这些人的例子可以发现，早期记忆和后来的人格特质是一致的。 有一个男孩能考上高中，至今仍是个谜。那男孩总是静不下心，完全没办法坐下来读书。他向来不把正事放在心上，到了该念书的时间，他却常跑到咖啡厅或朋友家闲晃。因此检视他的早年记忆很有意思。他说：“我记得自己躺在摇篮里，盯着墙看。我注意到墙上贴的壁纸有很多花朵、图案……”他一心只想躺在摇篮里，压根不在乎考试。他之所以无法专心读书，是因为他总想着别的事情，而一心是无法两用的。据此可推论出，这是一个被宠坏的孩子，没有能力独立行事。 现在让我们来谈谈惹人厌、不被喜爱的孩子。这个类型很少见，属于较极端的案例。孩子通常会有宠爱他们的父母或保姆，可以满足他们的欲望。但是如果一个孩子一出生就被讨厌，是不可能存活的。这样的孩子一定会早夭。我们也发现，许多私生子、罪犯及弃儿都是惹人厌的孩子，因而常常一副黯然失意的模样。透过研究他们的早期记忆，我们可以发现他们确实记得这股被痛恨的感觉。有一名男性就曾说过：“我记得我妈妈打我、骂我、挑我毛病，一直到我逃家为止。”而在离家出走的过程中，他差一点淹死。 后来，他变得走不出家门，故来寻求心理医师的协助。我们分析过他的早期记忆后发现，他曾离家出走过一次，还遭遇了极大的危险。这件事烙印在他的记忆里，因此每当他出门时总是不断注意有没有危险。他是个聪明的孩子，却老是担心考不到第一名。他的个性变得犹豫不决，阻碍了他的进步。好不容易上了大学，他却担心起自己无法在既定规范之下和他人一较长短。我们知道，这一切都可回溯到他早年遇险时的记忆。 有一起个案或许也能清楚说明。个案是一名孤儿，双亲在他一岁左右就过世了。他患有佝偻病，在孤儿院也未得到妥善的照顾。因为得不到照顾与关心，使得他日后难以结交朋友。我们回顾他的记忆后发现，他一直觉得别人比他更受欢迎，这种感受在他的发展过程中扮演着重要角色。他一直觉得自己惹人厌，这种感觉频频扯他后腿，让他无法解决任何问题。由于自卑感，他拒绝去面对人生中的一切问题与情境，包含爱情、婚姻、友谊、事业……而这些事情全都需要与他人接触才行。 再举一个有意思的案例，案主是个很爱抱怨失眠的中年男子。他年约46或48岁，已婚有小孩。他对每一个人都没好话，永远专断独行，对待家人尤其如此。这般行径让周遭的人都痛苦不堪。 于是我们请他回想早期记忆，他说自己成长于一个双亲感情不睦的家庭，父母总爱吵架并威胁彼此，所以他很怕自己的父母。因父母疏于照顾，他总是浑身脏兮兮地去上学。有一阵子，他的班导师请假，来了一名代课老师。这位代课老师认为教职是一份美好又高尚的工作，对教育充满热忱。她在这个爹不疼、娘不爱的男孩身上看到潜能，决定主动鼓励他。这是他人生中第一次得到别人的支持与青睐。从那时起，他就开始发愤图强，但感觉上好像是后面一直有人推着他前进似的。他其实并不相信自己能有出众表现，所以才会夜以继日地努力不懈。因此，他在成长过程中即养成每天熬夜、甚至完全不睡的习惯，把时间都用来思考哪些是他必须要做的事。结果最后他相信，唯有整夜不睡觉，才能做大事。 他对优越感的渴求，后来表现在对待家人的态度，以及待人处事的作风上。他认为没有一个家人比他强，总以征服者姿态出现在他们面前。可想而知，他的妻儿饱受这种行为模式的折磨。 总结此人的个性，我们可以说他有一个充满优越感的目标，而当一个人的自卑感很强烈时，便会立下这样的目标。过度紧绷的人亦然。紧张是一种信号，显示他们怀疑自己的成就；但是在现实生活中，他们反而会以高姿态出现，也就是用优越情结来掩盖这份自我怀疑。故而，研究早期记忆，便能使真相原形毕露。 * * * 【注释】 [1] 昏厥（fainting spell），暂时失去知觉，是大脑供血不足所引起的，与疾病或身体虚弱无关。 [2] 佝偻病（ricket），这种病是体内缺乏矿物质导致骨骼发育不良，多发生在成长中的孩童身上，使其生长减慢，骨龄迟缓。 研究早期记忆，便能使真相原形毕露。 * * * A study of old remembrances reveals the situation in its true light. [book_title]第六讲　态度与行动 Attitudes and Movements 态度、姿态、动作，恍如镜子一般，真实映射出潜藏的人生风格。 在上一讲中，我们详细论述如何利用早期记忆与幻想来揭示个体隐性的人生风格。我们有一整套方法可以用在人格研究上，探索早期记忆只是其中一项。所有方法的基础都基于同一个原则：汇总各个独立的部分，以解读整体。除了早期记忆之外，我们也可以观察动作和姿态。动作可能清楚外显，也可能深植于姿态当中，不同的姿态表现了一个人的整体人生态度，整体态度则构成了人生风格。 先来谈谈肢体动作。我们都会借由检视一个人站立、行走、移动、自我表达等各种姿态，去判断对方是什么样的人；不见得会刻意评断，但这些印象势必会引发我们的好感或反感。 就让我们以站姿为例，来看看不同的姿态。不管面对的是孩子或成人，我们第一时间就会注意对方是抬头挺胸，还是弯腰驼背，而夸大的姿势都需格外留意。当一个人站得直挺挺，如电线杆一般，我们不禁会想他到底是费了多大力气来维持这样的姿势。我们也可假设此人内心并不相信自己如外在表现出色。从这个小细节就能看出姿态是如何像镜子一般映射出所谓的优越情结。他希望在众人面前表现得更勇敢——他希望能尽其所能地展现自我，可惜却因太过紧张而事与愿违。 另一方面，有些人的姿态则完全相反：永远都是弯腰驼背的模样。这种姿势某种程度上暗示着他们胆小怕事。但不管是从感性或理性面来说，做出任何评价、判断时都务必慎重，不可只凭单点评定，应该考虑其他因素。有时即使我们觉得自己的想法八九不离十，但仍会希望有更多佐证。故我们应该自问：“弯腰驼背的人一定是胆小鬼，这样判断对吗？他们在逆境下会有哪些表现？” 现在从另一个角度来检视上述的心理与肢体动作关系。我们注意到弯腰驼背的人随时都想找到能倚靠的东西，像是靠着桌椅站着。这种人并不信任自己的力量，只希望随时都有支撑点。这种“找东西靠着”的站姿，与“弯腰驼背”的站姿一样，都反映出同一种心理态度。目前至少已有两种姿势多少能证明我们的论点了。 我们也发现，老是寻求依靠的孩子表现于外的姿势，和独立性强的孩子很不一样。透过观察孩子的站姿以及他们与别人交流时的态度，可以判读孩子独立的程度。看到这些姿态、态度时，无须怀疑自己的判断，因为还有很多机会能证明结论的真伪。一旦印证为真之后，我们便能采取必要的措施来进行补救，帮助孩子走回正轨。 接下来，我们以一个老是寻求依靠的孩子为对象来做个实验。我们先请孩子的母亲坐在椅子上后，再让孩子走进房间。结果发现，孩子谁都不看，直直朝母亲走去，然后不是靠在椅子上，就是靠在自己母亲身上。这个实验再次证明了我们的假设：这个孩子只想寻求外来的支持与依靠。 注意孩子与人交往的态度也很有趣，因为这个面向展现了其社会兴趣与社会适应的程度，也反映出孩子对他人的信赖度。一个不喜欢接近他人、总是远离人群的孩子，不论处理任何事情都会采取保守的态度。这样的孩子不多话，而且异常沉默。 由此可见，人的种种态度、行为，都指向同一个重点，因为人是一个整体，会以同样的方式来响应人生中的种种问题。为了便于说明，且让我们以一个去寻求医生治疗的女性为例。医生开口请她坐下时，原以为她会坐在附近。没想到，她环顾四周后，却选定了一把最远的椅子。针对这种行为，我们只能得出一个结论，那就是她不想和丈夫以外的人建立关系。她一开口就说她已婚，从这一点便能猜出她只想和丈夫有关系，也能推论她希望得到丈夫的宠爱，是那种会要求丈夫准时回家的妻子。一旦落单，她就会深感焦虑，所以她不希望独自一人出门，但更不喜欢与丈夫以外的人碰面。简而言之，从“选择位置”这个单一行为，我们就可以拼凑出她整个人生的梗概。不过，当然还有其他方法可以验证我们的理论。 如果她说出：“我现在非常焦虑不安。”除非听者知道有人会把焦虑当成控制他人的武器，不然肯定不懂这句话背后的含意。不论大人或小孩，如果有人为焦虑所苦，我们就可以推测他们的身边一定有个时时支持他们的人。 有对夫妇坚称自己是自由思想家（free thinker），他们相信，每个人都可以在婚姻里随心所欲，只要彼此坦诚以对即可。结果做丈夫的有了婚外情，也一五一十对妻子和盘托出；妻子看似很满意先生如此诚实，但后来却开始感到焦虑。她变得不愿独自外出，要求丈夫一定要同行。这对夫妇让我们目睹了焦虑或恐慌会如何改变自由思想。 有些人总是紧靠着墙、躲在家中的一角。这种行为显示出他们缺乏勇气，不够独立。接着来分析这种胆小犹疑的人有什么样的人生原型。有个男孩在学校里非常害羞，这是一个很重要的信号，表示他不想和其他人交流。他没有朋友，总是盼着放学。他的动作很慢、上下楼梯总是紧贴着墙，走路时一定低头看着路面，但放学后却会飞也似的跑回家。他在学校里不是好学生，事实上，他的成绩与表现都很差。而这一切都是因为他在学校里一点也不快乐，只想回家找妈妈；他的母亲是个体弱的寡妇，非常宠爱他。 为了更了解这名男孩的情况，医生与他母亲详谈了一番。医生问道：“他会乖乖上床睡觉吗？”母亲答道：“会啊。”“他夜里会哭闹吗？”“不会。”“他会尿床吗？”“不会。” 医生心想，如果不是他弄错了，就是那个男孩有什么问题。他推论男孩一定是跟妈妈一起睡。医生怎么会做出这个结论呢？事情是这样的，睡觉前会哭闹的小孩只是想引起母亲的注意，但男孩若是睡在妈妈身旁，就没有必要哭闹了。同理可证，小孩会尿床，同样也是为了引起母亲的关注。后来，医生的结论证实为真：那个男孩的确和母亲同睡。 如果我们仔细观察，就会看到心理医师所关注的这些小事，其实都包含在一套始终如一的人生规划（即人生风格）里，都是其中的一小部分。因此，当我们发现这个孩子的目标（我要和妈妈紧紧相依、永不分离）时，就能推论出许多重要的结论。利用这种方法，我们可以知道一个孩子的智商是否真的很低。智商低的孩子绝对无法想出这种聪明的人生规划。 我们接着来探讨一下各种不同的心态。有的人或多或少有点好斗，有的人很容易就会退缩逃避。不过，我们不曾看过有人真的弃一切于不顾。人不可能做到完全放弃，因为这不符合人性。正常的人是不会放弃的。如果一个人看起来什么都不要了，意味着未来还有更艰苦的考验等着他，绝对无法轻松就此解脱。 但有一种小孩却是动不动就想放弃；这类孩子通常是家庭关注的焦点。每个人都必须关心他，不断地劝诫他，驱使他继续前进。他的人生中少不了帮他的人，他也永远都是别人的负担。但这就是他充满优越感的目标：他用放弃来表达想要主宰他人的欲望。就像我们之前谈过的，这种充满优越感的目标必是自卑情结造成的结果。如果他对自己的力量毫无疑问的话，就不会便宜行事，用这种方式来达成目的。 有个17岁的男孩正好可以说明这种特质。他是家中长子。先前也跟各位谈过，弟弟、妹妹出生后就会取代老大的地位，变成整个家庭的中心所在；对老大而言，就像是历经了一场悲剧。这个男孩也不例外，他长大后变得消沉乖戾，找不到工作，甚至企图自杀。而在自杀未遂不久后，他就医时提及自己在自杀前做了一个梦——他梦到自己开枪打死了父亲。由此可推论，这个孩子即使郁郁寡欢、懒惰成性、无所作为，但大脑一直有在运作、想象自己做了哪些事。我们也发现，不论是在校表现懒散的孩子，或是成事不足败事有余的懒惰大人，都濒临危险的边缘。懒散往往只是一种表象，一旦坏事发生，我们就会看到这些人意图自杀、精神失常或崩溃。即便借助科学之力，要厘清这种人的心态也非常不容易。 害羞之于孩子，同样隐含着重大危机。我们一定要好好对待害羞的孩子，也务必在童年时期就导正他们，否则会毁了他们的一生。如果改不了羞怯的个性，孩子日后的人生将会荆棘芒刺满布。因为人类的文化已经根深蒂固地认定，唯有勇敢的人才能成功，才能享有人生的优势。一个人如果勇敢，失败时受伤也不会太重，但羞怯的人一旦面临困难险阻，就会想办法躲进人生的无用面向里去。生性羞怯而一直未获改善的孩子，长大后很容易罹患精神疾病或精神失常。 羞怯的人总是一副畏首畏尾的样子，和别人相处时也常结结巴巴，或是不太说话，更甚者会完全不跟人来往。 以上述及的人格特质都是心理态度（mental attitude），既非天生，也与遗传无关，只是人对某种情境的响应（反应）。每一种特定的人格特质，都是人的统觉系统在遭遇问题时，人生风格所做出的响应与解答。当然，这种回应不见得会如哲学家所预期的具有逻辑性，而是每个人透过儿时经验与错误的磨炼后做出的响应。 与正常成人相比，在小孩或人格异常者身上更能看清楚这些心理态度的作用，以及形成过程。就像之前所述，人生原型阶段的人生风格，远比日后更清晰、单纯。事实上，我们或许可以把人生原型的作用比喻为尚未成熟的水果，它会吸收肥料、水分、养分和空气，在逐步成熟的过程中慢慢消化。人生原型和人生风格的差异，就好似青涩的果子与成熟的水果。在人生青涩阶段，比较容易开启、检视，但这个时候看到的雏形，大致上已足以预测成熟时的情形。 比方说，从小胆小畏缩的孩子，我们可以从他的一切态度中，看出他是如何展现出这一面的。这个世界事事都讲求差异，所以会把胆小懦弱的孩子和争强好胜的孩子区分开来。争强好胜的孩子一定具备某种程度的勇气；这股勇气即是常识的自然产物。然而，就算是非常懦弱的孩子，有时在某些情境下也会表现得像个英雄；只要他有意争第一、强出头，就会一鼓作气。有个不会游泳的男孩便是很好的例子。有一天，几个男孩邀他一起去游泳，他答应了。水很深，这个男孩因不谙水性而差点溺毙。这当然不是真正的勇气，而且这种假性勇气属于人生无用的那一面。男孩不会游泳却偏要游泳，只因他想受人崇拜。他忽略了自己身处的险境，指望有人来救他一命。 从心理学上来说，一个人是勇敢还是温顺，和相不相信宿命（predestination）有着密切关系。一个人的宿命观，会影响到他有没有能力采取有益行动。有优越感的人，觉得自己无所不知、无所不能，因此不屑学习。我们都很清楚这种想法会落得何种下场。抱持这种想法的孩子，在校成绩通常很差，其中有些孩子甚至会做出危险举动：他们觉得自己绝不会出事，也绝不会失败，但结果证实物极必反。 根据观察，当人们大难临头而能全身而退时，就会萌生这股宿命感。举例来说，人们如果经历了一场严重意外却能安全生还的话，就会觉得自己注定要完成更宏大的目标。有位男子大难不死后就抱持这种想法，但历经一次完全出乎意料的痛苦经验之后，他丧失了勇气，变得忧郁丧志，因为支持他最重要的信念瓦解了。 当我们请他回想早期记忆时，他提到了一次重要经验。有一次，他在前往维也纳一家剧院看戏之前，先绕去了别的地方。等他抵达剧院，那里已经付之一炬。剧院全烧光了，而他却能幸运逃过一劫；据此可以理解为什么这个人自觉他命中注定要去完成更高远的理想。此后一切也都很顺利，直到他与妻子的感情出现裂痕。最后，他整个人都崩溃了。 关于宿命论者的重要性，有很多值得探讨之处。它影响了全体人类文明，也影响了每一个个体，但就心理学家的角度而言，我们在此只想点出宿命论与心理活动、人生风格源头之间的关联性。从许多方面看来，人会相信宿命其实是出于怯懦的逃避，因为相信宿命就可以不必在有益的人生方向孜孜以求。基于上述理由，宿命论信念只是一种虚假的精神支柱。 从许多方面看来，人会相信宿命其实是出于怯懦的逃避，因为相信宿命就可以不必在有益的人生方向孜孜以求。基于上述理由，宿命论信念只是一种虚假的精神支柱。 * * * The belief in predestination is in many ways a cowardly escape from the task of striving and building up activity along the useful line.For that reason it will prove a false support. 会影响我们与同侪之间关系的基本心理态度之一是羡慕。羡慕，是自卑感的一种表现。确实，每一个人的个性中多少都带着一点羡慕。少量的羡慕心态实属平常，而且完全无害。但我们必须让羡慕变得有用。如果羡慕能让人做出成果，让人继续向前迈进，让人面对问题，羡慕便是有益的。因此，对于每个人心里都有的一丝羡慕之情，我们应该宽容待之。 另一方面，忌妒却是更棘手也更危险的心态。因为不管采取任何方式或手段，忌妒都是毫无用处与益处的，一个心怀忌妒的人永远不会成为有用的人。 此外，忌妒亦是严重深层自卑感的产物之一。善妒的人害怕自己没有能力掌握身边的伴侣。当他们想以某种方式来影响伴侣时，忌妒的表现反而透露出他们脆弱的一面。如果我们检视这种人的人生原型，将会发现他们具有一种“被剥夺感”。事实上，遇到善妒的人时，我们应该回顾剖析他们的过去，判断我们是不是要和一个曾经失宠、且预期自己将再度失宠的人来往。 一个心怀忌妒的人永远不会成为有用的人。 忌妒亦是严重深层自卑感的产物之一。 * * * There is no single way in which a jealous person can be useful. We see in jealousy the result of a great and deep feeling of inferiority. 讨论过羡慕与忌妒的一般性问题后，我们进一步来探讨一种非常特殊的羡慕心态——女性对于男性优越社会地位的羡慕之情。我们发现有许多女孩与女人都想变成男性。这种心态其实很好理解。如果我们以公正的眼光来看，就会发现在人类文化中，男性永远都居于领先地位；男性总是比女性更受赞赏、重视与尊重。从道德上来说，这种情况是不对的，必须加以修正。当今的女性也发现，男性在家里更轻松自在，不用为了小事烦心；男性在许多方面来说，都比女性拥有更多的自由。而这种男尊女卑所造成的结果，使得女性对自己的角色感到不满，因此女性开始模仿男性的各种行为举措，比方说，我们会看到女性尝试男生的穿着打扮，有时她们的父母也会表示支持，因为男装更为舒适方便。许多这类的行为都属有益，无须加以阻挠，但有一些态度则毫无益处，例如女性舍弃女性名，改取男性名。如果别人不用她们选用的男性名字称呼她们，这些女性就会发怒。如果这样的态度反映的是内心深处的某些想法，而非胡闹恶作剧那么简单的话，将会非常危险。这些女性在日后的人生中会对自己的性别角色极为不满，并厌恶婚姻。即使她们嫁作人妇，也会嫌恶女性在婚姻中所扮演的角色。 对于爱穿短裙的女性，我们不应挑她们的毛病，因为这样的打扮是一大优势。这样的女性在许多方面的发展跟男性没有两样。她们就算做的是可与男性平起平坐的工作，也再正常不过了。不过，女性如果对自己的性别不满，而试着染上男性固有的恶习，那可就危险了。 这种危险倾向会在青春期出现。青春期正是人生原型会遭到破坏的时期。不成熟的少女心态会转换成对男性特权的忌妒，并透过亟欲模仿男性行为而表现出来。这是一种优越情结，亦是一种对正常发展的逃避。 就像先前所述，对性别角色的不满可能导致女性对爱情与婚姻产生极深的厌恶感。不过，厌恶恋爱和婚姻的女性不见得就不想结婚；在我们的社会中，不结婚会被视为失败的象征。即便对婚姻没有兴趣的女性，也是想结婚的。[1] 如果我们认同平等原则是规范性别关系的基础，就不应鼓励女性进行“男性抗议”（masculine protest，又译“男性钦羡”）。两性平等必须因应自然规律，女性对男性的抗议是一种对现实的盲目反抗，也是一种优越情结。事实上，这种对男性的抗议会干扰、影响性功能的正常运作，导致各种严重的症状。如果我们回溯追踪她们过去的生活，将会发现这一切都始于童年时期。 虽然想变成男孩的女孩比较常见[2]，但我们还是碰到过想成为女孩的男孩。这种男孩模仿的不是一般女孩，而是会和别人高调打情骂俏的女孩。这类男孩会抹粉戴花，行为举止仿佛轻佻女子，而这也是一种优越情结。 我们发现，这类男孩中有很多人生长于女性主导的家庭。因此，男孩在成长过程中模仿的是母亲的特质，而非父亲。 有个男孩因性方面的问题前来接受心理咨询。他说自己一直都与母亲相依为命，父亲在家中基本上并不存在。他的母亲婚前是裁缝师，婚后也继续做这一行。这个男孩总是跟在母亲身边，对她所做的工作甚感兴趣，因此开始缝衣服、画女装设计图等。他4岁就会看时间了，因为母亲总是4点出门、5点回家。从这一点可推论出，男孩 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜