[book_name]儿童的人格教育 [book_author]阿德勒 [book_date]不详 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]外国名著,完结 [book_length]119757 [book_dec]作者阿尔弗雷德·阿德勒（1870-1937）是奥地利著名的心理学家和精神病理学家，个体心理学派的创始人,提出了关于人的自卑感的理论。他认为，人的人格结构形成于童年期,要解决一个人的人格心理问题必须从他的童年着手。因此要帮助儿童形成正常的、健康的人格是教育儿童的首要和核心问题。阿德勒反复强调要用正确的方法帮助儿童培养和建立独立、自信、勇敢、不惧困难的品质和积极与他人、集体合作的能力。 [book_img]Z_9357.jpg [book_title]引言 从心理学的角度来看，教育问题对于成人而言，可以归结为一种自我认识和理性的自我导向。对于儿童教育来说，问题也许类似，但还是有一些差异：因为儿童不成熟，给予他们指导就显得尤为重要。其实，有时成人也需要这种外界的指导。如果我们愿意，完全可以让儿童按照他们自己的意愿自由发展，而且如果有两万年的时间在一个良好的环境中自我完善，他们最终或许会接近成人文明的行为规范。但这种假设显然是不现实的。因此，儿童的教育和成长需要成人给予一定的关注和指导。 这里，最大的困难是对儿童教育的无知。一个成人要完全认识自己，了解自己的情绪以及喜恶的缘由——即理解自我心理，已是十分困难，更不要说去了解儿童并基于恰当的知识给予他们指导，那更是难上加难。 个体心理学特别关注儿童的心理健康，这不仅是因为这个研究领域本身的重要性，也因为研究儿童心理同时也有助于我们认识成人的性格特征和行为举止。个体心理学区别于其他心理学的是，它不允许理论和实践之间有脱节。个体心理学不仅注重于人格的整体性，并且研究了在人格整体性的发展和表现中，个体心理学本身所做的不懈努力。从这一点来看，个体心理学的科学知识就是关于实践的知识和智慧，因为知识无非就是对实践中错误和谬论的认识。无论是身为心理学家、为人父母、朋友还是个体本身，只要掌握了这种科学知识，就可以立即掌握其用于人格整体性指导实践的实际应用。 个体心理学的研究方法和理论结合在一起，形成了一个有机的整体。由于个体心理学视个体行为由人格的统一性所驱动和左右，因而个体心理学关于人类行为的各种理论方法，都反映了人格统一性在心理活动中所表现出来的相互关系。所以，本书引言部分尝试先从总体上提出个体心理学的观点，后面的章节则着眼于详细探讨、说明各种相关问题。 人类发展中的一个基本事实就是，人的心理总是存在一种有动力的，有目的的追求。儿童从最早的婴儿期开始就处于这种持续不断追求发展的努力之中。这种努力是一种内心无意识的行为，但却无时不在，并以一个伟大、完美、优越的蓝图为目标。这种努力，这种追求目标的行为理所当然地反映了人类思考和想象能力的特质，也主导了我们生命中所有的特殊行为，它甚至还会主导控制我们的思想，使我们的想法不再客观，而是受制于自己已经形成的生活目标和生活方式。 人格的整体性或统一性隐含于每一个人的存在之中。每一个人既代表了作为个体的统一性，又保留了个体的独特风格。因此个体既是一幅独立的画卷，又是创造画作的艺术家。他既不是一个绝无错误的工作者，也不是一个对自我身心彻底了解的人，他更接近于一个弱者，一个易犯错、有瑕疵的人。 就指导个体而言，应注意的主要是，个体的统一性及其独特生活风格和目标，不是建立在客观的现实基础上，而是建立在个体对于生活事实的主观看法上。个体对于一个事实的观点和认识，从来都不是这个事实本身。因此，所有人类虽然生活在同一世界之中，但却以不同方式塑造自己，依据自己对于事物的主观想法来塑造自己。有些主观想法甚至很充分、很客观。但我们必须始终考虑的是，在人类个体的发展过程中，有些想法是错误的、失败的，尤其要考虑的是，人类童年时期存在的一些心理问题，因为这些问题主导了我们后续生活中的诸多事情。 在临床案例中有这样一个具体实例。一个52岁的女人，她常常藐视比自己年龄大的女人。之所以会有这样的事情，她回想到，在她很小的时候，她的姐姐受到了所有人的关注，她因此而有屈辱感和被忽视的感觉。采用个体心理学中我们称为“纵向”的理论观点来分析这个案例，我们可以看出，在她的生命早期和现在，也就是说，接近于她生命的晚期，一直存在着同样的心理机制和动机，即她总是担心别人藐视她，或在发现别人更受优待或偏爱的时候，她总是会有气愤和被激怒等感觉。即使对这个女人的一生或者说她个性的特殊一致性一无所知，我们也可以在给出的这两个事实的基础上，运用心理学知识加以分析，填补这种不了解的空白。这时心理学家更像一个小说作者，运用行为主线、生活习惯、行为模式来构建一个立体的人，而且必须保证以一种整体人格性没有被破坏的方式来构建。一个优秀的心理学家甚至可以预测这个女人在特定场合下的行为，甚至也能清晰地描述这个女人作为个体，其特殊的“生命线”（life line）的行为特征。 对个体性格具有建设意义的追求或有目的的活动，都是以另一个重要的心理事实为前提：即个体的自卑感（feeling of inferiority）。所有的小孩都有一种与生俱来的自卑感，这种自卑感可以激发他们的想象力，刺激他们产生想去改善处境的尝试，以此来驱散这种心理的自卑感。如果是处于一个相对优越的环境之中，个体的这种自卑感会得到缓和。心理学将这种由自卑感所引发，最终得到的心理改善称为心理补偿。 现在最重要的是，这种自卑感及心理补偿作用非常有可能导致人们犯错。自卑感可能会激发客观成就，也可能会导致个体纯粹的、增加自我个体和客观事实之间距离的心理调适或心理补偿。自卑感让人们感到特别不幸，而唯一能克服的途径就是发展个体的心理补偿特征，可能最后并没有完全克服个体的这种自卑感。即便如此，发展心理补偿特征在个体心理学上还是必要的，也是无法避免的。 例如，这里有三类儿童都可以很好地诠释具有心理补偿特征的个体发展。第一类是生来就虚弱或有身体缺陷的儿童，第二类是被严厉对待而且没有得到任何疼爱的儿童，第三类则是受到了太多溺爱的儿童。 据此，我们可以把这三类儿童作为三类基本情况进行例证，以便研究和理解更多普遍类型的儿童。尽管不是每一个儿童生来残疾，但令人惊讶的是，很多儿童都或多或少地表现出了一些由于生理缺陷或器官劣势（weak organ）所引发的心理特征。我们可以通过研究残疾儿童中的极端例子而得到这种心理特征的原型。至于其他两类被骄纵过甚和严厉管教的儿童，实际上所有的儿童都不同程度地具备这两类中的某一类特征，有的甚至兼而有之。 所有这三类主要的情况都会产生一种不满足感和自卑感，进而引发超出人类能力范围的过度雄心。这种自卑感和所引发的追求优越感是人类生活中同样基本事实的两面且不可分割。在病态的情况下，很难去权衡夸大了的自卑感和膨胀了的追求优越感哪个更有害。在一定程度上两者几乎在一个范围内以同一节奏交互出现。在所研究的案例中，我们发现儿童由极度的自卑感所引发的过度野心，像一种毒药毒害着儿童的灵魂，让他永不满足。这种不满足感并不能产生有用的行为，由于其来自不恰当的野心，最终的行为也是徒劳无功。它扭曲了儿童的性格特征和个体行为，且类似于一个永久的刺激剂使儿童变得过度敏感和戒备，唯恐自己受伤或者被忽视。 这种《个体心理学》（Individual Psychology）杂志上随处可见的人类个体类型会成长为那些能力没有长进，我们平常所说的神经过敏、稀奇古怪的人。这类人如果在这条路上越走越远，最终只会成为一个不负责任、容易犯罪的人，因为他们眼里只有自己而别无他人。他们在道德和心理上完全以自我为中心（egotism）。我们发现，他们中一部分人逃避现实和客观事实，而去建立一个属于他们自己的新世界。在这个世界中，他们做白日梦和心怀一些不切实际的幻想，好像自己实现了想象，以此，他们来获得心理上的安宁。实际上，他们只是在自己内心的这种理想世界中构造现实，用以缓和悲惨的现实和心理之间的差距。 需要心理学家和父母留心注意的是，评判所有成长发展的标准是儿童或个体所表现出来的社会情感（social feeling）水平。这种社会情感在儿童的正常发展中起着关键作用。每一个导致这种社会或公共情感减弱的干扰，都会对儿童的心理成长产生极其不利的影响。可以说，社会情感是儿童是否健康成长的晴雨表。 围绕着社会情感的本质，个体心理学提出并发展了自身的教育学理念。这种理念就是，家长或监护人一定不能让儿童只跟一个人密切接触，一旦放任儿童的这种唯一性接触，将会发现儿童对于以后的生活准备不好或准备不足。 一个有效了解儿童社会情感发展程度的途径，就是观察他在刚进入学校时的行为。进入学校后儿童会遇到他人生中最早和最严厉的考验。由于学校对于儿童来说是一个新的环境，因此这种考验就是儿童在面对新环境，尤其是遇到陌生人时所展现出自己的准备情况。 家长普遍缺乏帮助小孩作好准备入学的相应知识。这也可以解释为什么很多成年人在回首他们的学校岁月时会觉得那是一个噩梦。当然了，教育得当的学校将会弥补儿童在早期培养过程中这种缺乏准备的情况。理想的学校应该在家庭和现实的大千世界中建立一个平台，这样的学校应该不仅仅是一个学习书本知识的地方，同时也是教授生活和艺术的地方。但是，我们一方面期待着存在这种理想的学校，以便克服父母在家庭教育中带来的缺陷，另一方面我们也要指出父母在教育孩子中的失败和弊端。 在分析家庭教育的弊端时，学校只能作为一种指示器，因为准确地说，学校对于儿童而言还不是一个十分理想的环境。因此在儿童刚进入学校时，由于父母没有教育好他与别人的相处之道，由此，儿童感到自己很孤单，结果就被别人视为孤僻、异类的孩子。如此一来，随着时间的推移，这种最初的孤独感会愈演愈烈，从而偏离了正确的成长轨迹，他们因此而成为问题儿童。这种境况下人们会指责学校，尽管学校只是将家庭教育的潜在问题凸显出来而已。 问题儿童能否在学校取得进步，这在个体心理学中一直是一个开放性的、尚无定论的问题。不过我们总是能够证明，一个儿童入校时遭遇挫败将是一个危险的信号。这个信号并不是指学业上的危险，而是心理上的危险，这意味着孩子开始对自己失去了信心。这种源于挫败感的自信缺失会使孩子尝试着规避一些有意义的行动和任务，而花所有的时间去寻找另一个出口，另一条通往自由和成功的快捷道路。这条道路往往不是社会所认可的正常轨道，而是一条自我的、可以通过获取自身优越感而建立的补偿自卑感的捷径。这条捷径因能快速获得心理成就感而对经常受挫的个体充满了吸引力。比起社会所认可的正常轨道，这条抛弃了社会和道德的责任感而触犯法律的捷径更容易使他们表现突出，给予他们征服感。但是选择这条容易获得优越感的捷径，却常常暗示了儿童内心潜在的怯懦和软弱，尽管他们外在的行为所表现的胆量和勇气非常明显。这种怯懦表现在他们只会尝试去做一些自己确定有把握成功的事情，以此来炫耀自己的优越感。 正如我们所了解的那些为非作歹的人一样，尽管他们表面上胆大妄为，但实际上内心却很怯懦和软弱。由此我们可以了解到，孩子在危险较小的情况下，也会通过各种细微动作出卖他们内心真正的软弱。因此也能理解通常所看到的有些孩子（成人也是），他们站着时总是无法直立，而需要依靠某些东西。如果用陈旧的观念来理解这些行为，用传统的方式来培训这些小孩，这些症状表面上会被治疗，但潜在的问题并没有得到根本解决。大人也许会这样说一个小孩，“不要总靠着别的东西”。事实上，问题并不在于小孩去依靠某些具体的东西，而是他感觉需要得到别人的支持。大人无论是用惩罚还是奖励的方式，都很容易说服小孩放弃这种软弱的身体依靠。但小孩对于强烈支持的内心需求却并没有因此而满足。问题还在继续，而一个好的教育者应该能够读懂这种软弱，并用同情和理解根除儿童这种潜在的心理问题。 优秀的教育者从某个单一的迹象就能推断出很多品质或特征的存在。对于一个喜欢依靠某些东西的小孩，我们可以立刻推断出他肯定存在焦虑性和依赖性等特质。通过参照我们熟知的案例就可以重建其人格。简言之，我们应该理解，要治疗的这个儿童属于被纵容的类型。 现在，我们来研究另一种类型的儿童性格特征，即缺乏关爱的儿童。这类儿童的性格特征，在那些对人类危害极大的人的生平事迹中也可以发现，只不过表现得比较突出和极端而已。他们所有的生活和故事中，最具代表性的事实就是他们在孩提时代被虐待。他们由此而性格成长得较为冷漠，变得善妒和怨恨，无法容忍别人开心。现在，我们发现这种善妒的人不仅存在于那些恶贯满盈的罪犯中，也可能存在于我们正常人之中。当这类人管教小孩时，他们认为小孩不应该比自己小时候更快乐。这种观点不仅存在于有小孩的家长当中，也存在于管教别人家小孩的监护人之中。 这种观点和想法并不是出于恶意，只是直白地反映出那些在成长时期受到恶劣对待和严厉管教的人的心态。这类人有很多诸如“不打不成器”之类的充分理由和格言，而且，也会给出无穷无尽的证据和例子，来为自己不当的严格教育作辩护，而这并不能完全让我们信服他是正确的。这个简单的事实证明，所谓的权威教育使儿童和教育者之间渐渐疏远。 心理学家通过探索和联系各种不同的症状，并对探索结果进行了一些实践之后，构建出了一个完整的个体人格系统，借助于此系统可以将个人隐藏的心理过程外显化。尽管通过此系统，我们考察的每一个要点都会影射出个体完整的人格，但只有当我们在考察的每一个要点上都得到相同的结论时，我们才会感到满意。个体心理学是一门科学，也是一门艺术。因此，在对个体进行考察时，我们不能机械呆板地将理论方案和系统概念加以运用，这一点，怎么强调都不过分。在所有的调查研究中，最主要的就是对个体的整体研究，我们绝不可能只看到个体的一两个方面表现就得出影响深远的结论，我们必须寻找一切可能支撑我们论点的个体表现依据。只有当我们成功地证实了我们最初的试验性假说，例如，如果我们在个体行为中其他方面也发现了同样的顽固或挫败特质时，我们才可以很确定地说，个体的整体人格都符合顽固或挫败的性格特征。 这一点上，必须要记住的是我们所考察研究的个体，并不理解自己本身的行为表现，因此，他也无法掩饰真实的自我。我们可以透过他的行动来认识他的个性，他的个性并不是通过他对自己的看法及想法表现出来，而是通过他在环境中的实际行动得以体现。这并不是说他在故意向我们撒谎，而是我们已经觉察到了，一个人的有意识思维和无意识动机之间存在着巨大的差距。这个差距只有一个公正客观的、富有同情心的局外人才可以最好地沟通。这个局外人——无论他是心理学家、家人或老师，都应该学着以客观事实为基础来诠释个体的人格特征。这些客观事实体现了个体本身都未曾意识到的、一种有目的的个人追求。 如此一来，人们处理个体生活和社会生活的三大基本问题的态度，要比对其他任何问题的态度能更好地揭示个体真正的自我。第一个问题就是社会关系，这个我们在文中关于个体对于现实的主观看法和客观性看法之间的比较中已经讨论过。但是这种社会关系的问题也涉及一个具体的任务，即如何结交朋友和与人相处。个体如何面对这一任务？其答案是什么？如果一个人说朋友、社会关系与自己毫不相干，他认为以此就可以来规避我们关于社会关系的问题，那么，漠不关心就是其答案。基于这一答案，我们可以得出关于他性格的发展方向和人格构成的一些结论。此外还要注意的是，社会关系并不仅仅只是简单的结交朋友和与人相处，同时它还包括了由此而引申出的抽象品质，诸如友谊、同志之情、诚实、忠诚之类的。个体对于社会关系问题的答案也体现了其对这些抽象品质的看法和态度。 第二大问题涉及个体想要如何利用生命——他想在普遍的社会分工中发挥什么样的作用。如果我们可以认为第一个问题，即社会关系的问题不仅仅只由自我个体或你—我之间的关系所决定，那么我们也可以认为，第二个问题，即社会分工问题是由人—地球（世界）关系的基本关系所决定。如果可以把世界上的全人类减少为一个人，那么这个人仍然和世界有着亲密的关系。此时，他想从这个世界上获取什么呢？就像第一个问题的答案一样，第二个职业问题的解决方案也不是片面或者自我的，而是由个人和世界之间关系来决定的。这种关系是双向关联的，人类无法自己掌握决定一切。个体的成就并不取决于其主观意愿，而是取决于其和客观现实之间的关系。基于此，个体对于职业问题的回答及回答方式都很好地揭示了其性格特征和生活态度。 第三个基本问题源于人类的两性问题。这个问题的解决方式同样不是个体自我的、主观的，而是必须根据两性关系的内在客观逻辑来解决的。个体如何看待异性呢？如果采用一种典型的个人主观看法，那么同样是错误的。只有对关于两性关系的所有问题通过深思熟虑之后，才能得到其正确的解决之道。而且，对于爱情和婚姻问题的正确决断中存在的任何一个偏解都代表了性格中的一个错误，这一点是有理可据的。当然，这种错误决断所带来的许多不利和危害性的后果，都可以解释为是由个体潜在的错误人格所致。 因此，我们可以根据个体对这三类基本问题（社会关系问题、职业问题和两性问题）的回答发现他大致的生活方式和个人目标。这个个人目标无所不能的，它决定了一个人的生活和行为方式，反过来，他的每一行为都影射出了这个目标。因此，如果一个人的目标是与别人合作交往，是致力于生活中的有益层面，那么在他对所有问题的解决方法中，我们会发现这个有益目标的明显痕迹，也会从中发现其个人目标具有有效性和建设性。同时，随着这些有效性和建设性行为的实施，个体也将获得幸福感、价值感和力量感。相反，如果这个人的目标是由自我问题和社会生活中的消极方面所决定，那么个人就会发现自己无法解决这些基本问题，自然也就无法享受正确解决这些问题所带来的乐趣。 这些基本问题之间存在着很大的关联性。而且，由这些基本问题所衍生出的社会生活中的特定任务和目标，也只能在社会或公共环境中才能得到合理解决，也就是说必须基于社会情感才能得以解决，这反过来又强化了这些基本问题之间的关联性。这种特定的任务和目标在人类的孩童早期就开始出现了，即此时我们的感官就已经开始成熟发展，并且遵循于我们自己在社会生活中所见、所说、所闻等各方面所受的刺激，也遵循于我们和兄弟、姐妹、父母、亲戚、熟人、同事、朋友和老师之间的关系来成长发展。这些特定的任务和目标还会以同样的影响方式伴随个体的一生。那些游离于社会之外的个体，也将失去自我，失去朋友，无法获得成就。 因此个体心理学理论有根有据地认为，对社会有益的事物就是“正确的”事物。这种理论认为，每一个对社会标准的背离都是对“正确之道”的偏离，而这种偏离也会导致个体和客观法律以及必要的客观现实之间发生冲突。这种冲突使个体首先产生了有悖于自己本意的无价值感；同时，由于个体感觉自己受到了侵犯，便会产生更为强烈的报复。最后可以这样说，偏离社会标准就是违反了人们内在的社会理想，而我们每一个人，不管是有意识还是无意识的，都会怀有这种共同的社会理想。 由于个体心理学一直强调将儿童的社会意识作为其成长发展的测试，因此个体心理学很容易理解和评价每一个儿童的生活风格。因为一旦儿童面临生活问题，他就像正处于测试中一样，展现出自己对于生活的准备是否充分。换言之，他将会展现出现实生活中他是否有社会意识或社会情感，是否有勇气、理解力，是否有对社会普遍有益的目标。此时，我们就可以尝试着去发现他努力向上的方式以及节奏，发现他自卑感的程度以及社会意识的发展强度。所有的这些都紧密联系、相互渗透形成了一个有机的整体。这个整体是牢不可破的，直到我们发现这个整体的构成缺陷并完成重建为止。 [book_title]第一章　人格的统一性 研究儿童的心理活动是一件很有趣的事情，无论接触到这件事的哪一方面都会沉迷其中。这其中最明显的事实或许就是必须为了理解某一特定行为而去了解儿童生活的全部历程。儿童的每一个行为都表达了其全部的生活和个性人格，因此如果我们不了解这种隐藏在其行为中的生活背景，就很难理解儿童的有些行为。对于这些行为表现我们称为“人格的统一性”（unity of personality）。 这种统一性的发展就是行为和行为的表现方式协调统一为一个单一模式，这在儿童幼年就开始了。生活的需求迫使小孩用一个统一的模式作出应对，而且这种应对环境的统一模式不仅构成了孩子的性格，也使其所有行为个性化，从而与其他孩子相区别。 人格统一性这一事实，通常被大多数心理学流派所忽略。即使还没完全被忽略，也没有得到应有的重视。结果我们可以发现，心理学理论和精神病学实践会经常将一个特别的手势或者一个特殊的表达方式孤立出来进行研究，仿佛它是一个独立的存在。有时这样一种手势或表达会被称为一种情结，且假定了它们可以从个体的整体行为中孤立出来。但是这样一个过程其实类似于从一整段旋律中挑出一个音符，而且尝试着抛开整段旋律音符而只去理解这一个音符的意义。这样的做法显然不合适，但是却被广泛地传播。 个体心理学不得不站在反对这种广泛传播的错误的立场上，因为如果这种错误被应用于儿童的教育，那么将会对儿童造成很大的危害。这一点在对儿童的惩罚理论中体现得尤为明显。 如果一个小孩做了招致惩罚的事情，通常会怎么样呢？的确，在某种意义上人们会考虑小孩的整体人格留给人们的总体印象，但是人们常常考虑更多的是孩子的缺点。因为如果一个儿童多次重复同一个错误，老师或家长就会带有偏见地看待小孩，且会认为其无可救药。但是如果一个儿童的表现良好，只是偶尔犯错，那么人们就会基于儿童留给人们的总体好印象而不会那么严厉地惩罚他，这也是一个事实。尽管如此，这两种实例还是没有触及问题的真正根源，即我们应该基于对儿童人格统一性的全面理解，来探讨这些错误发生的根源。这种理解不当就好像我们试着去理解一个单个新音符的重要性，但是却将它从整段旋律中隔离了出来。 当我们询问一个小孩为什么懒惰时，我们不能指望他能够认识到我们想了解的根本原因，而这个原因对于我们了解其整体人格来说具有关键作用。同样，我们也不能期待他会告诉我们他为什么撒谎。对人性有深邃理解的苏格拉底，他有一句流传千年的谚语，至今还常常在我们耳边响起，即“了解自己是一件多么困难的事情”。既然这样，我们还有什么权利要求小孩回答如此复杂深奥的问题，即使是心理学家，恐怕也很难回答这些问题。为了更好地理解个体某一行为的重要性及其所表达的意义，我们首先要有方法和理论来理解儿童的整体人格。这并不意味着要去描述孩子做了什么和如何去做的，而是要去理解孩子对于所面临的问题而采取的态度。 下面的例子向我们展示了了解儿童整体生活环境的重要性。这里有一个13岁的小男孩，他还有个妹妹。5岁之前，他是家中的唯一孩子，父母对他关爱有加，但这时妹妹出生了。以前男孩周围的每一个人都非常乐意满足他的每一个愿望。这位母亲也毫无疑问地对他溺爱娇惯。同时，他的父亲是一个温厚和蔼、喜欢安静的人，也很享受儿子对他的依赖。因为父亲是一个长年在外的陆军军官，所以自然而然地，儿子和母亲比较亲近。他的妈妈是一个聪明、善良的女人，她总是尝试着满足这个依赖又顽固的儿子每一个要求。即便如此，她还是会常常为儿子的没有教养和威胁的手势而恼火不已。于是，他们之间的关系开始变得紧张，这主要表现在儿子想不断地欺压母亲——他命令她，取笑她。总之，无论何时何地，他都明显表现出自己的不愉快以引起母亲的注意。 虽然这个男孩的行为很让他的母亲恼火，但因为他并没有特别恶劣的本性，母亲还是容忍了他，还是帮他整理衣服，辅导功课。这个男孩总是相信，母亲会帮助他走出任何一个他陷入的困难。他无疑是个聪明的小孩，像同龄人一样受到了应有的良好教育，而且在小学的时候成绩还不错。但是直到他8岁时，他发生了一些明显的变化，使父母再也无法忍受和他之间的关系。他不仅完全自暴自弃，玩世不恭，以此来控制母亲的情绪。而且，一旦他得不到想要的东西时，就会去拉扯母亲的头发。他绝不会让母亲得到片刻安宁，他常常去拧她的耳朵或者掰她的手。他也拒绝放弃自己的恶作剧，而且由于他妹妹的长大，他更加固守自己的行为模式。很快，他的小妹妹就成了他恶作剧的新目标。他并不会真的伤害小妹妹，但是他的妒忌已经显而易见。他的恶劣行径始于妹妹的诞生，因为从那时开始，妹妹在家庭中处于有利位置，吸引了大家的关注。 需要特别强调的是，如果一个小孩的行为开始变坏或者某些新的不良行为开始出现，我们不仅要考虑这种情况开始的时间，还必须要考虑它产生的原因。这里的“原因”一词只能勉强使用，因为人们一般不会理解，为什么妹妹的出生就是导致哥哥成为问题儿童的原因。尽管人们不了解，但这种情况还是经常发生，原因是哥哥对于妹妹的存在有着错误的认识。这不是一个严格的物理学意义上的因果关系，因为我们不能断言，一个新生孩子的诞生就一定会导致一个年长孩子的堕落变坏。也许我们可以说当一块石头落地的时候，它下落的速度和方向是一定的。但是，通过个体心理学所给出的调查研究，使我们有一定的权利声称，在心理上的“堕落”，这些严格的因果关系并不能发挥太大作用，而是个体所犯的那些大大小小的错误在起作用，而且这些错误会影响他们的未来发展。 毫无疑问，在人类心理的成长过程中肯定会出现错误，而且这些错误与其产生的后果关系密切，体现了个体曾做过错误的行为以及设定过错误的人生目标。所有的这些都源于个体所设定的心理目标，因为目标的设定与个体对于各方面的判断有关，——也就是说，一旦涉及判断就会存在犯错的可能性。这种目标的设定或确定始于童年初期，通常在儿童2岁或3岁的时候，他就会开始为自己确定一个有优越感的目标，这个目标永远在他面前指引他，激励他以自己的方式朝这个目标努力。现在，这个错误的目标来自于儿童一种错误的判断。尽管如此，这个确定目标多少还是会约束儿童。儿童用以自己特定的行为来安排自己的人生，落实自己的目标，以便不断地追求和实现这个目标。 这时我们发现，儿童的性格以及他对事物的个人解读决定了其成长，在心中牢记这点非常重要。当儿童陷入一个新的困境之中，他总是会重复以前的个人错误行为，意识到这一点也相当重要。由此，我们对儿童的一些性格特征有了更深刻的认识，即环境使儿童变得不再依据客观现实或环境而看待问题（以另一个孩子的出生为例），而是依赖于他对客观现实的主观想象来看待和行动。这是反驳以上提到的严格因果论观点的充分证据，即在客观事实及其绝对正确的含义之间存在必然联系，但是客观事实和对事实的错误看法之间却不一定存在这种必然联系。 我们心理活动中最显著的一点，是我们对于事实的看法决定了我们行动的方向，而不是事实本身所决定。这一点非常重要，因为对事实的看法是我们行为活动的基础，也是我们的人格构建的基础。在人类活动中关于对事实的主观看法影响行动这一脚本，经典的例子就是恺撒大帝登陆埃及的情况。当恺撒跳上海岸时，脚下一绊，跌倒在地，罗马士兵把这种情况视为一个不祥之兆。如果不是恺撒大帝伸出手臂机智地大声呼喊：“你是我的了，非洲！”那么不管这些罗马士兵有多勇敢，他们肯定会调头回去。从这里我们可以看出，现实本身对我们的行为所起的作用微乎其微，而现实的伟大作用在于，它可以制约和决定我们个体的性格特征的有组织性、完整性。同样的作用和道理也适用于大众心理及其因果关系。如果大众心理中的某一环境状况符合理性的公共常识，这并不是说环境本身决定了这一大众心理或理性，决定了这一大众心理和理性的公共常识之间的因果关系，而是因为两者对于环境的看法自发的一致。通常情况下只有当错误的观点得到验证排除后，理性公共常识才会符合其与大众心理的因果关系。 回到这个小男孩的故事上来，我们可以想象，他很快就会发现自己处于一种困难境况中。他会发现再也没有人喜欢他，他在学校也没有任何进步，但是他依旧我行我素。他仍然不断地打扰别人，这是他人格的一种完整性表现。接下来会发生什么呢？每当他打扰了别人，都会因此而立刻受到惩罚。他将会获得一个不良报告或者是一封抱怨信，这些都会被送往他父母那里。如果他还是屡教不改，那么他的父母就会被学校建议，他要被学校劝退，原因是他似乎不适合学校生活。 对于这样的处境或解决方法，也许没有人比他自己更开心。他不需要其他任何的解决方法。他的这种行为模式的逻辑连贯性再次揭示了他自己真正的态度。虽然这种态度是错误的，但是一旦形成就一直会连贯地表现下去。当他把成为众人瞩目的焦点作为自己的追求目标时，他就犯了最基本的错误。如果说他因为犯了错误而应该受到惩罚，那么归根结底，他是因为犯了寻求关注的错误而应该被惩罚，这个错误所导致的结果就是他总是尝试着让他的母亲迁就他。另一个结果就是在他拥有8年的家庭绝对权后，他突然从类似于国王的宝座上坠落。一直到他失权之前，对于他母亲来说，他是唯一的存在；对于他来说，母亲也是同样的唯一存在。但这时妹妹出生了，抢走了本应该属于他的家庭位置，于是他便竭尽全力地想要夺回自己的王座和主权。这次他又犯错了，但是我们必须承认的是这次犯错并不是因为他本性恶劣或天生邪念。如果一个小孩面临着一个他完全没有准备好的环境，而且又没有受到任何指导，只能自己努力去应对时，他才会滋生邪念。举一个例子，如果一个小孩只习惯于别人完全将注意力放在自己身上，然后突然要面临一个完全不同的环境：小孩开始上学了，而老师对所有的学生一视同仁。如果这个小孩要求老师给予自己更多的关注，那么自然会惹怒老师。对于这个娇惯的、但一开始的行为还没有那么恶劣和不可救药的小孩来说，这样的一种处境显然太危险了。 因此，我们很容易理解，在这个男孩的案例中，这个小孩的个人存在理论与学校对他所要求和期待的存在理论之间存在着很大的冲突。如果我们用图示的方法概括地描述这个小孩的个人目标以及学校为他而定的目标就会发现，这两种目标之间很不一致甚至相反。但是，小孩生活中发生的每一件事情都是由他自己的目标所决定的，也就是说，在他的整体人格中除了这一个最终的目标方向外再无其他任何目标。另一方面，学校会期待每一个小孩都有一个正常的存在方式和正常目标，因此这两者之间发生冲突就不可避免了。但是学校却没有试着去理解这种情况下的儿童心理，学校既没有宽容儿童这种心理的存在，也没有尝试着去消除这种冲突的根源。 我们知道，这个儿童的生活动机是由这样一个愿望主导，即让他的妈妈为他操心、服务，且只为他一个人这样。在他的心理中，每件事都存在这样一个想法：即我必须支配我的母亲，我必须是唯一可以支配她的人。但是别人对他的期望和想法却不一样。别人期待他可以独立学习，期待他可以收好自己的书本和作业，期待他有序地保管自己的物品。这样的期盼就好像把一匹激烈的野马套在了一辆马车上。 这种情况下，男孩的行为表现自然不是最好的，但是当我们了解了他真正的处境时，我们更多地倾向于对他的同情。在学校里严惩小孩是没用的，因为这只会让他确信学校也没有他的容身之处。当他被学校驱逐时，或者当他的父母被要求带他离开学校时，这个男孩会感觉这样更接近于自己的目标。他的这个错误目标带来了错误的感知方式，就像一个圈套使他陷入其中而无法自拔，也没有人来帮他。他觉得自己得到了想要的，因为现在他可以真正将母亲置于自己的权力之中。母亲必须再次全心全意地为他付出，这也正是他梦寐以求的。 当我们意识到他的真正处境时，我们必须承认，截取别人的一个错误片段来对其进行惩罚是没有用的。设想一下，如果孩子忘记了带书本（如果他没有忘我们反而要怀疑），因为如果他忘了带什么，母亲就要为他操心。这种个人行为绝不是孤立的，而是整体人格体系中的一部分。当我们在心里接受一个人人格的所有表现都是相互关联的，是整个人格体系中的一部分组成这种观点时，我们就会发现，这个男孩的所有行为完全与他自己的生活方式相一致。他的行为与他整个人格的一致性也同时从逻辑上推翻了任何关于他是智障的假设，即他不能完成学校任务就定义他智力低下的这一假设。一个智力低下的人是不能一贯地遵从自己的生活方式而行动的。 这个复杂案例还给我们提供了另外一种观点，即在某种程度上，我们所有人的处境都与这个小男孩的情况类似。我们对于生活的主观看法及解释从来都不会与我们所接受的社会传统完全和谐一致。过去，人们将社会传统看作神圣不可侵犯。现在我们开始意识到，作为为人类服务的社会制度和风俗没有什么神圣不可侵犯的，它也不是一成不变的。所有的社会制度和风俗都处于不断发展、前进中，并且其进步的动力就来自于社会中的个体努力。社会制度和习俗是因为个体而存在，而不是个体因为这些习俗才存在。的确，个体的自我救赎是存在于他的社会情感之中，不过，这并不是说，社会意识就意味着迫使个体变成普罗克汝斯忒斯[1]（Procrustean）式的社会傀儡、木偶。 对于个体和社会之间关系的这种思考，是个体心理学的基础，同时，如果将这种思考应用于学校体系，应用于学校对问题儿童的治疗调整上，那将有着特别积极的推动作用。学校必须学着将小孩当作一个具有整体人格的独立个体来看待，当作一块有待培养和发展的有价值的璞玉来对待。与此同时，学校必须学着运用心理学的视角来对个人的一些特殊行为进行分析和判断。学校对于这些特殊行为正如我们已经说过的，不能将其当作单个孤立的音符，而应该当作整个旋律中的一部分，当作整体人格中的一部分来看待。 * * * [1]普罗克汝斯忒斯是希腊神话里记载的巨人，喜好羁留旅客，缚之在床，体长者截其下肢，体短者抻之与床齐，暗指强求一致的制度、学术、主义，等等。 [book_title]第二章　对优越感的追求及其对教育的意义 继人格统一性之后，关于人性的另一个重要心理学事实就是对于优越感和成功的不懈努力。这种努力自然与自卑感直接相关，如果我们不自卑，我们应该没有任何想超越自己目前处境的欲望。对优越感的追求和感到自卑，这两个问题是同一心理现象的两个方面，但是为了方便阐述，将它们分开来讨论。这一章，我们将对追求优越感及其对教育的意义进行明确阐述。 首先，人们可能会问，追求优越感是否像我们的生物本能一样是与生俱来的。对此，我们必须给出的答案是这是一个不大可能成立的假设。我们确实不能说追求优越感是任何明确意义上的本能。但是，我们必须承认追求优越感存在一定的生物基础。而且，这种基础肯定存在于胚胎核心之中，并且有一定的发展可能性。也许我们可以用最恰当的方式来解释，那就是人类本性和优越感的追求发展紧密相连。 当然，我们知道，人类活动是局限在一定范围内的，而且有一些能力，我们永远也无法获得。例如，人类绝不可能获得像狗一样的嗅觉能力，也不可能用我们的肉眼觉察到光的紫外线。但是，有一些功能性的能力，我们通过努力就可以继续发展。而且我们可以从这些努力就能达到的能力中，发现了追求优越感的生物学根源，也发现了个体心理演变的整个来源。 就目前我们所了解的，这种在任何情况下都追求优越感的强烈欲望和动力，在大人和小孩之中都很普遍，而且无法根除。人的本性无法忍受这种长期的屈服和低下；人类甚至推翻了自己的上帝。这种被藐视和被贬低的感觉，这种不安全感以及自卑感总是会促使人产生想高人一等、达到更高水平的欲望，以便获得心理补偿和完善自我。 我们可以证实，儿童一些特殊的行为活动就是环境力量的作用。这样的环境助长了儿童的自卑感、软弱感和不安全感。反过来，儿童的这些感觉又刺激影响了他自己全部的心理活动。于是，儿童便决定摆脱这种糟糕的状态，努力达到更高的水平层次，以获得一种平等感甚至优越感。儿童的这种努力向上的愿望越强烈，他们给自己设定的目标也就越高，并以此来寻求可以证明自己具备这种较高能力的证据，但是这些能力往往超出了人类的能力范围。由于儿童有时会获得实现这种目标来自各方面的支持和帮助，于是他便勾勒出一幅近似于上帝的蓝图，想象自己无所不能。小孩对于上帝的幻想，表明了他自己已经被一种类似于上帝的优越感思想所控制。这种情况通常会发生在那些感觉自己特别脆弱的儿童身上。 这里有一个14岁小男孩的案例，他意识到自己的心理问题非常严重。当被问及他自己的童年印象时，他回忆说，在6岁的时候意识到自己还不能吹口哨时，他感觉极为痛苦。可是某一天当他走出自己家时，他突然成功地吹了口哨，他感觉非常惊奇，以至于相信这是上帝附身，让他吹口哨。这个案例清楚地表明，感到自己很软弱和感到自己是接近于上帝的那种存在，这两方面之间关系密切。 个体对于优越感的渴望，与他的一些明显的性格特征紧密联系。我们可以通过观察一个小孩对优越感的这种渴望来揭示他的全部野心。如果这种自我肯定（即追求优越感）的欲望变得格外强烈，就会衍生出一些嫉妒之心。这种类型的小孩很容易形成一种希望自己的竞争者遭受各种噩运的心理。有时候他们不仅只是怀有这种邪恶的想法（这常常会引发精神疾病），还会去伤害对手、给他们制造麻烦、甚至有时还会表现出明显的犯罪特征。这样的一个小孩会中伤诽谤、泄露内部秘密和贬低同伴，以此来提升自己的存在价值，如果他正在被别人所关注，那么这些行为就会表现得尤为明显。他认为应该没有人超过他，因此对他来说，不论是他提升自我价值，还是贬损他人价值都无关紧要，都只是获得优越感的一种手段而已。如果这种对权力的欲望变得过于强烈，他们就会变得心怀恶意，心存报复。这样的儿童总是表现出一副挑衅和好斗的态度，他们外在的具体表现是眼露凶光、突然爆发愤怒、随时准备和假想敌战斗的摩拳擦掌。对于这些以优越感为目标的儿童来说，参加一场考试是一件极其痛苦的事情，因为这种测试会轻易地暴露出他们无价值。 这个事实表明，测试必须针对不同的儿童而对症下药。同一个测试对于所有的孩子并不意味着是同一件事。我们经常可以发现，对于那些觉得测试是个繁重任务的小孩，他们会在测试中一会儿脸红，一会儿脸色苍白，言语结巴颤抖，害羞恐惧，四肢无力，大脑也会变得一片空白。有些学生只有在跟别人一起时才敢回答，而他们一个人则完全不敢回答，因为他们会觉得别人正在看着自己。他们对于优越感的渴望在游戏的角色扮演中也展露无遗。在骑马的游戏当中，如果其他的小朋友扮演的是骑马的人，那些强烈的优越感作祟的小朋友将不允许自己扮演马的角色。他总是想扮演骑马人的角色，总试图去领导和支配别人。但是如果由于他们自己缺乏足够经验，这次无法胜任一个骑马人的角色，那么他们就会通过扰乱别人的角色而破坏整个游戏使自己得到满足。此外，如果他们接连不断地遭受挫折打击，那么他们就会因此而失去勇气，其野心也会受挫，由此，他所面临的任何新环境，都会使他踌躇不前，而不是刺激他勇于向前。 那些雄心勃勃、尚未被挫败气馁的儿童将会对各种形式的竞争游戏和比赛跃跃欲试，不过，如果他们失败了，也会表现出同样的惊慌失措。我们可以从孩子所喜欢的游戏、果实、历史人物形象、现实人物中同样看出他们渴望得到自我肯定的程度及其方向。我们常常可以看到有些成年人也会对拿破仑崇拜有加，而拿破仑也非常适合做这些有雄心壮志成年人的偶像。沉迷于狂妄自大的白日梦，其实是一种怀有强烈自卑感的体现。这种自卑感刺激那些遭遇挫折和体验失望的人寻找现实之外的、精神和心理上的自我满足和自我陶醉。 如果我们更进一步地观察这些儿童追求优越的不同方向时，可以明显将其划分为几大种类。我们显然无法精确地划分，因为儿童在追求优越方面千差万别，种类不计其数，而我们主要是借助于儿童所表现出来的对自己信心大小来进行划分。有些儿童自身的成长还没有因为对优越感的追求而被阻扰。他们会将这种对优越感的追求转化成对有益的成就感的奋斗，他们试着取悦老师、遵守秩序和保持整洁，发展成为一个正常的学校儿童。可是以我们的经验可知，这样的儿童并不占大多数。 当然也存在这样的小孩，他们想超越别人，而且，在他们的努力超越中，常常会有令人不解的执着和紧张。通常，在这样的追求努力中，常常会带有过度的野心，但是这却容易被人们所忽略，因为我们已经习惯于认为野心是一种美德，并以此激励孩子做更进一步的努力。这通常是错误的，因为一个儿童的过度野心会阻碍其健康成长。这种过度的野心，使儿童产生无法快速达到目标的紧张感，一段时间内他暂且可以忍受，但如果持续的时间过长，这种紧张感就不可避免地会成为孩子过重的负担。如此一来，小孩可能会花太多的时间在书本上，而不参加其他课外活动。这些孩子常常会回避其他问题，仅仅因为他们受到膨胀的雄心影响，只想在学校里面学习名列前茅。对儿童的这样一个发展，我们不会完全满意，因为在这种情况下，孩子的身心无法得到健康茁壮的成长。 这样的儿童安排自己的人生和生活，只是为了可以超越他人，其实这并不是适合他成长发展的最佳方式。我们应该不断提醒他，不要花太多的时间在书本上、应该走出去呼吸外面的新鲜空气、去和朋友玩以及安排自己做其他的事情。当然，这样的孩子和那些发展正常的孩子一样也不占大多数，但他们的行为出现的次数却足够频繁。 此外，在同一班级的两个小学生之间也常常会存在暗中竞争的情况。如果我们有机会对这种现象近距离地观察体会，将会发现，这种竞争会导致这两个儿童形成一些令人讨厌的性格特征。他们将会变得妒忌羡慕别人，而一个独立、和谐的人将不会存在这样的个性特征。这些妒忌的儿童看到别的孩子取得成功就会恼怒生气，当别人优于他们时，他们会开始出现紧张、头痛、胃痛等各种不良症状。当别的小孩受到表扬时，他们就会郁闷地走开，他们自然永远也不会去夸奖别人。这是一种妒忌的表现，但这并没有充分地体现出这类孩子过度的野心。 这样的小孩无法与班级同学融洽相处。因为他们事事都想占主导地位，即使是一个普通的游戏，他们也不愿意在其中屈居下位。由此导致的结果是，他们不喜欢集体游戏，并以傲慢的态度对待同学们。每一次和同学接触，都会使他们自己感到不开心，因为与同学接触得越多，越会使他们觉得自己的地位不稳固。这样的儿童永远都不相信自己可以取得真正的成功，而且当他们感觉自己处于不稳定的氛围中时，很容易表现得惊慌失措。他们会被别人加之于自己的期望所累，更会被自己对于自己的期待而压得喘不过气。 这些小孩可以很敏锐地感到家庭赋予他们的各种期望。对于每一个给予他们的任务，他们都会怀着兴奋和紧张的心情去完成，因为他们觉得在家长眼里，自己是优于他人的，是“众人瞩目的杰出人物”。他们感受着加于自身期望的重负，而且只要环境有利，他们将会愿意一直担负着这种重负前行。 如果人类有绝对真理的庇佑，可以有幸发现一种使小孩免于受这些难题困扰的完美解决方法和理论，那么我们的周围将再也不会存在这些问题儿童。但是我们没有这样一个理论，我们也不能为儿童安排学习这种理论的理想环境，因此，很明显，这些儿童所背负的急切期望就是一个格外危险的定时炸弹。他们所背负的这种过度的雄心，将会使他们在面临困难时的感受，完全区别于那些没有背负此雄心的小孩的感受。我们这里所说的困难，是指那些不可避免的困难。保护一个小孩免受这些困难干扰的希望渺茫。部分原因是，我们的理论并不适合每一个孩子，它还需要进一步发展，需要不断地寻求改进。还有部分原因可归咎于小孩的自信被他们自己膨胀的野心所击溃。他们失去了足够的勇气来面对和克服这些困难。 那些野心过大的孩子只关心最终的结果，因为那是对他们成功的认可。如果最终的成功没有得到别人的认可，那么他们是不会满足的。我们知道，对一个孩子来说，在许多情况下，困难出现时保持心理的平衡，远比立即着手克服这些困难更重要。一个被迫变得野心过度的小孩并不会了解这些，他只觉得没有了别人对自己的仰慕和认可就无法生活下去。结果，他只能依赖于别人意见而活，而且这样的小孩比比皆是。 我们可以看到，没有丢弃心理的平衡感是多么重要，这点可以在那些与生俱来带着器官缺陷的儿童案例中得以最好的体现。当然，这种例子随处可见。那些非常习惯用左边行动的孩子比用右边行动的孩子发展得更好，这一点很少有人知道。在我们惯用右手的文明中，一个左撇子孩子要面对很多困难。而我们很有必要采取一些措施来发现孩子是习惯用右手还是左手。有些孩子在写作、阅读和画画方面有特殊困难，且在使用双手方面显得非常笨拙，这样的孩子几乎无一例外地都是左撇子。我们可以用一个简单但不是十分确凿的方法来判别一个孩子是习惯右手还是左撇子。这个方法就是让孩子交叉双手，左撇子的孩子交叉双手时，通常左手大拇指会位于右手大拇指之上。我们会惊奇地发现，竟然有数量惊人的人，他们是天生的左撇子，但他们自己却不知道这一事实。 当我们研究大量的左撇子儿童的生活史时，我们就会发现这样一些事实：首先，这些孩子通常被视为是笨拙的或拙劣的（我们总是安排用右手做事情，所以这样的看法不足为奇）。为了理解他们的处境，我们只需要设想一下，假设我们已经习惯于右手交通法则，而在我们试图穿越左手交通法则（例如英格兰和阿根廷）的街道时是多么令人困惑。一个左撇子小孩会发现自己所处的情况更加糟糕。如果他们全家人都习惯用右手的话，他的左撇子不仅干扰了家庭的正常生活，也给自己的生活带来了诸多不便。当他在学校开始学习写字时，他发现自己在这方面处于平均水平以下。因为小孩自己和别人都不了解真正的原因，因此他受到了责骂、收到了糟糕的分数、常常受到惩罚。小孩无法解释自己的这种差距，只能认为自己在这方面的能力比别的小孩弱一些。这样，他就会感觉被别人藐视和贬损，也会在某些方面感到自卑或者没有能力与别人竞争。由于他在家也会因为笨拙而被家人责骂，这就更加使他确信自己的能力不足。 孩子自然不会接受这种能力不足的感觉作为最终的失败，但也有许多孩子在这样令人沮丧的困难情况下放弃了努力和挣扎，从此一蹶不振。他们之所以放弃，是因为他们既没有理解自己真正的处境，也没有人向他们说明应该如何克服这种困难和问题，对于他们来说，继续努力奋斗是非常艰难的。因此，很多人的字迹潦草、难以辨认也可归结为同样的原因，即他们从未充分地训练自己的右手。这个障碍是可以克服的，其中一个有力证据就是，人们发现很多左撇子最终也可以成为一流的艺术家、画家和雕刻家等。尽管他们是先天的左撇子，但是通过强化训练，他们已经具备灵活自如地运用双手的能力。 有一种迷信认为，如果左撇子被训练使用右手行动，那么他们都会开始口吃，说话结巴。这种迷信可以用一个事实来解释，因为左撇子小孩面对的困难非常之大，以至于他们失去了开口说话的勇气。这也是为什么在那些受到其他形式的挫折（精神病、自杀、犯罪、变态等）的人当中会有众多的左撇子。另一方面，我们也可以经常发现，那些已经克服了左撇子困难的人，在生活中也可以取得很大的成就，这种情况在艺术领域中出现得非常频繁。 无论左撇子这一单一特征所表现的意义是多么微不足道，但它仍然教会了我们无比重要的东西，即除非我们努力培养发展小孩的勇气和毅力到一定程度，否则我们就无法判定小孩的能力和潜力。如果我们恐吓小孩，剥夺了他们对于自己未来的美好希望，那么小孩或许仍然有能力继续前进，但是如果我们增加了小孩的勇气，他们可能会实现更多更大的成就。 野心过度的孩子之所以会处于一个艰难的环境中，是因为人们总是习惯于通过他们所取得的成就来判断他们，而不是通过他们迎接和战胜困难的准备情况来判断他们。在现代文明中，人们总是习惯性地关注可见的成功，而不是去关注全面深入的教育。我们知道，那种轻而易举就获得的成功非常容易消逝。因此训练一个小孩野心勃勃是没有益处的。相比之下，更重要的是锻炼小孩拥有勇敢、坚韧和自信的品质，让他认识到在面对失败时要有永不气馁的精神，而且，应该将这种挫败当作一个新的问题去对待。当然，如果老师可以认识到小孩什么样的努力和追求是无益的，能够意识到小孩起初是否作了足够的准备和努力，那么，再来培养小孩肯定会容易得多。 因此我们发现，对优越感的追求可以体现个体的某一性格特征，例如争强好胜。有的孩子追求优越感最初是以一种争强好胜的态度进行的，但要他中途放弃，他做不到，因为已经有另一个孩子在前面超越了他很多，他的斗志被激发了。很多教师就是遵循这个理论，或以此治疗那些雄心表现严重不足的儿童，或给孩子不好的成绩以唤起他们休眠的野心。如果孩子勇气尚存，那么这个方法偶尔会有用。然而，这种方法不建议普遍使用。对于那些学业已经临近危险线的孩子，过低的分数会使他们变得非常困惑、完全不知所措，而且会因此而进入一种明显的愚蠢迟钝状态。 另一方面，如果我们以一种温和、关爱和理解的方式来培养这些儿童，那么我们总会惊讶地发现，他们会展现出一些我们未曾发觉的智力和能力。以这种形式转变的孩子将会呈现出更大的野心，原因很简单，他们害怕再跌回到以前的状态。他们以前的生活方式和缺乏成就像警告一样仍然历历在目，时时督促他们不断地前进。在以后的生活中，他们中的许多人表现得好像被魔鬼附体；他们日夜操劳、不断奔波、饱受过度工作所带来的折磨，而且，他们认为自己一直做得都还不够。 如果我们还记得个体心理学的主导思想，那么所有这一切就变得清晰多了。个体心理学认为，每个个体的人格（儿童以及成年人）都是一个统一的整体，而且这种整体人格的行为表现和个体逐渐建立起来的行为模式是一致的。如果要判断一个个体的行为，但是却脱离了行为者的整体人格，那么这是极其不恰当的，因为一个特定的或单一的行为可以从多方面来解释，此时就会出现判断的不确定性。但是，假如我们通过其整体性格，来理解学生的一个特定的行为或动作，那么这种不确定性就会立即消失。例如上课拖延可以理解为他对学校所布置的任务不可避免的一种反应。孩子的这种反应其实只是意味着他更愿意对学业置之不理，而不是费心去满足完成学校的任务和要求。实际上，他做了他能做的一切来违背学校的要求。 从孩子的这种观念出发，我们就可以理解“恶劣”学生的整个概况。如果孩子对优越感的追求不但不符合学校的要求，还表现为拒绝学校的要求时，我们看到，此时悲剧发生了。孩子的一系列典型的行为问题和症状开始出现，并且愈演愈烈，最后逐渐变得无可救药甚至倒退不前。这些小孩可能越来越像一名宫廷小丑，经常扮演恶作剧，引人发笑，除此之外，他很少做别的。他或者会惹恼同伴，或者懒惰逃学，最后堕落，或者与社会上行为恶劣的同伴厮混度日。 这时我们发现，我们不仅掌握着学生在学校中的命运，还掌握着他们以后的个人成长和发展。学校提供的教育和培训，对个人未来的生活模式起着决定性作用。学校处于家庭和社会生活之间，因此学校有机会纠正孩子在家庭教育中所培养的错误的生活方式，有责任使孩子为了适应社会生活而作好准备，也有责任确保孩子在社会这个大管弦乐队中和谐地扮演好自己的个人角色。 当我们从历史的角度来考察学校的作用就会发现，学校一直试图根据不同时代的社会理想来教育和塑造个体。在历史上，贵族、宗教、阶级和民主学校相继出现，这些学校其实总是根据时代和统治者的要求来教育孩子们。如今，为了适应社会理想的转变，学校教育也必须作出改变。因此如果今天的成年人的理想标准是成为自主、自律和勇敢的男人或女人，那么学校必须作出相应调整以培养这样一个趋于理想的个人。 换言之，学校不能将自身当作教育的最终目的，学校必须牢记，它应该为社会，而不是为学校自身来教育学生。这样，学校一定不能忽视那些自己放弃成为学校楷模、成为理想学生的儿童。这些孩子追求优越感的欲望不一定弱于其他孩子。他们只不过将注意力转移到其他容易取得成功的事情上。在这些事情中，他们没必要束缚自己，而且他们相信这些事情无论是对是错，都比较容易取得成功。这可能是因为他们在幼年时，就已经不知不觉地训练自己在这些事情上进行过探索，并取得了成功。因此，他们或许不可能成为杰出的数学家，但可能在体育运动方面比较突出。教育者永远都不应该贬低孩子在任何其他方面的突出成就，而是应该用它作为教育的一个突破口，来鼓励孩子在其他领域追求同样的进步。如果教育者一开始就从孩子某一方面的长处出发，用他们自己取得的成就来鼓励他们继续努力，让他们相信，在其他方面也可以取得同样的成功，那么教育者的任务会更容易完成。这就好像诱导孩子从一个硕果累累的牧场转战到另一个充满可能性的牧场。而且，除了那些迟钝弱智的孩子外，所有的孩子都有能力成功地应对他们的学校任务，因此，教育者要做的就是帮助儿童克服那些只是人为设置的障碍。这一人为障碍之所以产生，是因为人们将孩子抽象的学业和成绩及学校表现作为评判儿童的基础，而不是将最终的教育目标和社会目的作为评判标准。作为小孩来说，这种障碍还反映出他们缺乏自信。而且，因为他们缺乏自信和勇气，使他们对优越感的追求，没有一个合适的表现方式，由此便导致了孩子的行为可能会偏离有益的社会活动。 孩子在这样一种情况下会做什么呢？他想到了一种逃避的方式。我们经常可以发现，孩子会傲慢地作出一些特殊的行为，如鲁莽无理或顽固，这些行为自然不会赢得老师的表扬，但却可以吸引老师的注意，或引起其他孩子对其仰慕。这样一个孩子借助于自己对别人制造的干扰，而常常把自己看成是一个无所畏惧的英雄或小巨人。 这种心理表现和偏离正规的行为，在孩子进入学校这个新环境时暴露无遗。尽管这些问题都是在学校里面才浮出水面，但其根源却并不在学校。学校除了其积极教育和纠正错误的使命外，从消极被动的意义上说，学校只是孩子早期的家庭教育弊端曝光的实验站而已。 一个称职的且善于观察的老师，可以从孩子进入学校的第一天就可以看出孩子的很多方面。在一群孩子中，一个溺爱娇惯的孩子会在新环境（学校）中立即凸显，因为对他而言，新环境（学校）是非常痛苦和不愉快的。这样的一个孩子，由于没有和别人交往的实际经验，因此他很有必要去主动交朋友。一个小孩最好在入校时就已经具备了如何与别人建立关系的知识。他不能只依赖于一个人而将其他所有人都排除在外。他在家庭教育的错误必须在学校得以纠正，当然，如果他来学校时就已经几乎没有与别人难以交往的问题，那就更好了。 对于一个在家里被惯坏了的孩子，你不能指望他可以马上就集中精力，专心于学校的学习和活动。这样的一个孩子不可能专心。他会表现得宁愿待在家里也不愿去学校，事实上他没有“学校意识”。这种厌恶上学的迹象很容易被觉察。例如，父母早上必须哄孩子起来，他们必须不断催促他做这个、做那个，他们会发现他吃早餐也是慢慢吞吞的等。这样一个孩子好像已经构建了一个不可逾越的屏障来阻止自己的进步。 对于这种情况的治疗和补救，与解决那些左撇子的问题是一样的，即我们必须给予这些孩子时间去学习和改变。如果他们迟到了，我们不应该惩罚他们，因为这只会增加他们对学校的厌恶，只会使孩子更加确信自己不属于学校。如果父母鞭打孩子，只是为了强迫孩子去上学，那么，这个小孩不仅不想上学，还会寻找各种方式让自己变得让人更加难以忍受。当然，这些都只是逃避困难的方式，而不是实际面对和解决困难的方式。小孩对上学的厌恶、对于学业及学校问题的无能为力，在其每一个动作和行为及每一个时刻都会显露无遗。他永远都不想和他的书本在一起，还总会忘记、遗失它们。当有小孩这么做时，我们可以确定他的学校生活并不如意。 如果我们进一步考察这些孩子，几乎总会发现，他们对于能在学校实现任何程度的成功都不抱希望。这种自我低估并不完全是他们自己的过错，而是周围的环境，使得他们不抱希望，并且在这个错误方向上渐行渐远。在家里，有些家长在十分生气的时候可能会预言孩子的美好未来希望渺茫、称他们愚蠢或一无是处。这些小孩只会发现，在学校所发生的只是验证了这样的预言或指责，他们也缺乏判断力、分析能力（他们的长辈也经常缺乏这些能力）去纠正这种错误的看法和预言。因此，他们在作出尝试之前甚至就已经放弃了努力。他们将由自己造就的失败当作一个不可逾越的障碍，也将这种失败当作是自己无能和低人一等的铁证。 既然情况通常都是孩子一旦犯了错，几乎没有可能纠正，既然孩子一心想要努力进取，但是依旧拖后腿，那么，他们便会立刻放弃努力，将注意力转移到为远离学校而编造借口上。孩子的逃学，也就是逃课，是最危险的迹象之一，也被当作是最恶劣的行为之一，他们通常都会因此而受到严厉的惩罚。于是孩子们觉得自己不得不变得狡猾、用歪曲事实来逃避责罚。不过，还会有一些方式诱导他们在错误的道路上越走越远。例如，他们会在家里伪造家长签名，或篡改成绩单等方式来蒙蔽老师家长。他们会向家里撒一个弥天大谎，编造自己在学校的所作所为，其实，他们已经很久没去学校上课了。在正常的学校上课时间，他们必须寻找一个藏身之处。不用说，他们常常发现这样的隐藏地点早已有别的逃学孩子踏足。如果只是逃学，他们追求优越感的心理并不能得到满足。这就驱使他们采取进一步的行动，确切地说就是进行违法行为，以此来满足优越感。如此一来，他们在这条错误的道路上越走远远，最终发展成完全的犯罪行为。他们组成团伙、开始偷窃、学着进行性倒错（sexual perversions）行为，以此，他们感觉自己成长很快。 既然已经跨出了这么一大步，那么现在他们就可以寻求更多的食材来满足野心。由于他们的这种行为并没被察觉，因此，他们觉得自己可以犯最狡猾的罪行。这就可以解释为什么如此多的孩子不放弃他们的犯罪生涯。他们会在这条犯罪道路上走得更远，因为他们认为自己在其他方面永远不可能轻易取得成功。他们已经将一切有可能刺激他们做有益于社会活动的事情都排除在外。他们的野心不断地被他们身边不良同伙的行为所刺激，驱使自己开始作出非社会或反社会的行为。我们可以发现，一个有着犯罪倾向的孩子总是极端地狂妄自负。这种狂妄自负与野心有着同样的根源，它迫使孩子不断地用这种或那种方式来使自己显得与众不同。如果这样的孩子不能在生活中的有用方面为自己寻得一处容身之所、一展所长时，他便会转向生活中无用的一面。 这里有一个男孩杀死了老师的案例。如果我们进一步调查这个案例就会发现，这个男孩具有以上所有的性格特征。这个男孩被照顾得仔细周到，但过于神经紧张。他的监护人是一名女家庭教师，认为自己知道关于心理活动的表现和功用的所有知识。这个男孩对自己失去了信心，因为他曾雄心高涨，但现在却无须他做任何事，他在家中的行为也被了如指掌，因此，他很有挫败感，也就是说，他现在完全灰心气馁了。家庭和学校生活都没有填满他的雄心和欲望，因此他便转向了违法犯罪。通过杀害老师，他的雄心得以满足，也摆脱了家庭老师和儿童教育指导专家的控制。由于社会上至今还没有设立一种将犯罪，尤其是青少年犯罪当作教育问题来治疗的机构，也可以说，还没有设立一种将这些犯罪行为当作心理纠正问题来处理的机构。 那些曾经做过有关教育工作的人都会非常熟悉这样一个令人好奇的事实，即我们发现，在老师、官员、医生和律师的家庭中小孩通常都是任性的。这种情况不仅会发生在那些不是很专业的教育家家庭中，也会发生在那些我们认为其观点看法比较重要的人家里。尽管他们拥有较高的教育专业权威，但这并不能为他们自己的家庭带来安宁和有序。对此解释就是，在这样的家庭中某些重要观点要么被完全忽略，要么没有被完全理解。出现这种问题的原因部分是由于严格的家庭规章制度。作为教育者的父亲，通过他们自己假想的权威，试图将这些规章制度在家庭强行实施。如此一来，他们对孩子的压迫过于严重，以致威胁到孩子的独立性，实际上，这种压迫也常常剥夺了孩子的独立性。这样，孩子们由于难以忍受这种压迫，被迫激起了复仇的情绪，也唤起了他们对记忆中所受到的责罚行为的一起报复。必须谨记的是，这种父母刻意的严厉教育会导致他们对儿童的关注和监护过于频繁。对于大多数孩子来说，这种监护也许是优点，但是，在这个教育者家庭中，孩子会想要一直处于焦点中心。他们将自己当作是一个展示的试验品，他们认为别人对此负有责任，拥有决定权，别人应该为自己清除所有困难，而唯独自己毫无责任。 [book_title]第三章　追求优越感的引导 我们已经了解到，每个孩子都会追求优越感。而家长或教育者所能做的就是将这种追求引入到富有成果和有益的方面。他们必须确保，孩子对优越感追求能获得的心理健康和幸福，而不是患上神经官能症和心理失常。 这将如何去实现？区别追求优越感是有益还是无益的根据是什么？答案就是，个体的行为是否符合社会的利益。很难想象任何一个个体所获得的任何成就或者价值与社会无关，想想那些看起来高尚、崇高、有价值的伟大事迹吧，它们不仅对这些少数的行为者自身有用，也对大多数社会群体有益。因此，必须教育儿童作出符合社会利益的行为，这样才会使他们认识到个体必须具备社会情感，或者个体要保持与社会的一致。 而那些不懂社会情感本质的孩子将会成为问题儿童。他们对优越感的追求还没有被引向对社会有益的方面。 关于什么才对社会有益，的确是仁者见仁、智者见智。然而可以肯定的一点是：可以通过一棵树的果实来判断一棵树。由此，可以通过任何特殊行为的结果，来判断它对社会有无益处。这也意味着我们必须将个体行为的时间和效果考虑在内。这种行为必须契合现实的逻辑，而最终的契合度将会展现出此行为与整个社会的关联程度。事物的普遍结构是对这种行为进行价值判断的标准，而最终的行为结果与这种评判是一致还是矛盾迟早会有答案。值得庆幸的是，在日常生活中，我们并不总是需要复杂技术才能对行为结果进行评判。至于社会变革、政治倾向等行为，由于我们无法看清其效果，能否评判存在争议。可是，即使是民族生存行为也和个体生活一样，其最终的效果会表明这些行为是有益的、正确的，还是无益的、错误的。从科学的观点来看，我们不能称任何一种行为是善行或有用的，除非它是解决生活问题的绝对真理和正确途径，而我们知道，生活问题受制于地球、宇宙及人类之间相互关系。这种客观世界和人类宇宙之间相互制约的情况，就像一道数学题摆在我们面前，即使我们还没有解决它，但其实答案早就隐含于问题自身之中。但是当我们依据问题的相关数据来解答时，无法给出绝对真理的答案，只能判断自己的答案是否符合问题本身。但遗憾的是，有时检验答案是否真理的时机来得太晚，以致我们都没有时间去纠错。 由于个体不能以一种逻辑、客观的观点来审视自己的生活结构，因此在很大程度上，他也无法了解自己行为模式的一致性和连贯性。一旦有问题出现，他们就会恐慌，由此想到的不是去面对和解决，而是认为自己选择的错误，才会遇到这些问题。就儿童的情况而言，一定要谨记在心的是，如果他们放弃了解决这些问题，放弃了对社会有益的解决之道，而选择逃避无益的消极歧途，那他们也无法从中得到积极向上的教训，因为他们还没有理解问题存在的意义。因此，我们有必要教会儿童，生活不是一连串各自独立的事件，而是一条贯穿生命始终、相互关联事件的线索。在这条线索中，任一事件的发生都无法脱离个体的完整生命背景，而且，只有通过已往所发生的一切才能解释这种事件的发生。如果儿童理解了这些，他也就可以明白自己误入歧途的原因。 在进一步讨论追求优越感的正轨与歧途之间的区别之前，着手于与我们的普遍理论似乎相矛盾的行为方式或许会比较好。其中一种行为方式就是懒惰，表面上看这似乎有悖于我们关于所有的孩子天生就会争取优越感的观点。事实上，懒惰的小孩之所以受到责骂，是因为表面上看起来他没有争取优越感，没有雄心，但是如果我们更近距离观察他的境况，会发现这个原因错得有多离谱。懒惰孩子也具备一定的优势，就是他不用承担别人对自己的期望。在某种程度上，他也就不一定要实现这些愿望。由于没有努力，因此我们可能会认为他是一种疏忽、懒惰的态度。但是由于懒惰，他常常将自己成功地置于聚焦灯下，他的父母也发现很有必要对他特别关注。当我们细想有多少孩子想担任领导而不计任何代价，我们就可以理解这些懒惰小孩的想法，即通过懒惰让自己被别人关注而已。 可是这种懒惰的心理学解释并不完整。还有许多孩童采用懒惰态度作为缓解自我处境的一种方式。例如他们常常会将自己的无能和缺少成就归因于这种懒惰态度。因此，他的家人很少指责他的无能，相反，家人通常会说：“如果他不懒惰的话，还有什么他不能做？”以此而使孩子满足于自我认可，似乎只要他们不懒惰就可以取得一切成就。对于自负的儿童而言，这可以缓解其自信的缺少。这是一种替代成功，不仅是儿童，成人也同样适用。这个荒谬的“如果我不懒，还有什么是我做不到的”？这种假设命题舒缓了他们挫败的心情。而当懒惰孩子真的做些什么事情时，这些小小的举动在他们自己的眼里便有了假想的特别意义。这个微不足道的成就和他们之前的碌碌无为形成了鲜明的对比，他们因此而得到了别人的赞扬。而其他那些一直勤勤恳恳的孩子或许取得了更大成就，但是得到的关注却相对较小。这种对比使他们得到了极大的满足。 于是我们可以看到，在这种懒惰的背后，隐藏着一种未被大家了解的手段。懒惰的小孩就像在钢丝上行走，下面铺着一张安全网，即使摔下去也无足轻重。人们对于懒惰孩子的批评总要比其他孩子温和些，侮辱也要少一些。这些小孩被告知懒惰时的伤害也要比告知无能的痛轻一些。总之，懒惰作为一个屏障，隐藏了儿童的自信缺乏，阻碍了他们在面临问题时尝试着解决问题的勇气。 如果我们细想当前的教育方法就会明白，这种懒惰的方式恰好满足了懒惰孩子的私心。人们对他的责备越多，就越符合他的意愿，因为家长花费了所有时间责备他，注意力从他的能力问题转移开，这正好符合他的私心。惩罚同样可以使他的私心得到满足。老师总是认为自己可以通过惩罚来治愈孩子的懒惰，结果总以失败和失望而告终。即使最严厉的惩罚，也无法使一个懒惰的孩子变得勤快起来。 如果此时的儿童有所改变，例如，他不再懒惰，取得了一个意想不到的成就，那么，这种改变也不是由于惩罚责备带来，而是由于环境的变化所致。有时这种改变也会因为他所从教的老师的性格不同而改变，例如他从一个严格的老师转向另一个很温和的老师后会改变。这个温和的老师理解他，真诚地与他攀谈，给他重生的勇气，而不是削弱他那薄弱的勇气。这种情况下，孩子从懒惰变得勤奋，有时这种改变会很出人意料。因此，如果一个在入校的前几年发展迟缓，换到一个新学校却表现得异常勤奋，这就是因为环境的变化。 有些儿童没有采用懒惰的方式寻求逃避，而是通过装病来避免有意义的社会活动。还有一些儿童则在考试期间通常比较兴奋，因为他们觉得如果自己表现得神经紧张，就会拥有一些特权。相同的心理倾向也体现在那些爱哭的孩子身上。哭泣和兴奋这两种手段，其最终目的都是为了拥有特权。 有些儿童有诸如口吃之类的缺陷需要特殊照顾，他们和懒惰小孩属于同一种类型。那些有机会和体弱儿童近距离接触的人就可以注意到，几乎所有的儿童在开始学说话时，都有些轻微的口吃倾向。正如我们所知，加快和延缓儿童语言能力发展的因素有很多，首先受到影响的便是儿童对社会的兴趣水平。那些对社会有兴趣的，想和同伴多接触的人比起那些社会兴趣较弱，不愿意和同伴接触的人来说，学习说话更加快速，更加轻松容易。有些情况下，孩子根本不需要说话。例如，有的小孩受到了众多的保护和纵容，以致他们在有机会说出自己的愿望之前就已经被家长洞悉而且满足（这对于聋哑人来说是很有必要的）。 如果有些孩子在四五岁之前还没有开始说话，父母就开始担心孩子是否患有聋哑病。但很快父母就注意到，聋哑症只是一种假象。换言之，我可以看到，儿童只是因为确实生活在一个无需讲话的环境中。因为对于这些小孩来说，生活中的一切都可以像我们所说的那样“不劳而获”，他们没有迫切地感受到说话的需要，因此他们总是在生命中较晚的时候才学会说话。儿童的语言体现了他们对优越感的追求程度及其成长的方向。因此，孩子需要说话才能实现自己的这种追求和方向，无论是为了取悦父母，还是为了满足自己的正常需求。如果这两种目的都无法使他开口说话，那么我们自然会猜测，在他的语言能力发展中出现了困难。 还有些儿童患有其他的言语障碍，例如，像r、k、s等某些辅音的发音困难，但是这些都是可以被治愈的。因此值得特别留意的是，为什么会有如此之多的成年人患有结巴、口齿不清或者吐字含糊。 多数患有口吃的孩子，在后来的成长过程中慢慢痊愈了，只有很少一部分还需要继续接受治疗。有关的治疗过程可以以一个案例来说明。一个患有口吃的13岁男孩，第一年在专业医生的治疗下没有成功。接下来的一年里，男孩没有接受专业治疗。第三年又换了另一个专业医生，不过都没有使他的口吃治愈。因此他第四年什么也没有做。第五年的前两个月，他被托付给一个语言专家，结果非但没有好转，还使他的口吃情况更糟糕。一段时间后，他被送往一个言语障碍方面的专业研究所，治疗持续了两个月后成功了，但六个月后旧病复发了。 紧接着，他在另一个语言障碍专家那里治疗了八个月，这时，他的口吃疾病非但没有任何好转，还逐渐恶化。后来又一个专家尝试治疗他，但又一次失败了。虽然在接下来的暑假，口吃有所缓解，但在假期结束时，他又退回到了以前的状态。 男孩的大部分治疗，都集中于让他大声朗读，缓慢说话，反复练习等。可以看出有些形式的刺激使他的口吃状态暂时得到缓解，不料紧接着又旧病复发。尽管他小时候从二楼摔下来，得过脑震荡，但其实这个男孩并没有器官上的缺陷。 曾经教过他一年有余的老师称他“有良好教养、勤奋好学、容易面红耳赤、有点儿心浮气躁”。还说他最难学好的科目是法语和地理，考试期间尤其容易激动。称他对体操和运动特别感兴趣，但也喜欢技术工作。总之，这个男孩的任何特点都没有体现出他有领袖特质。他和同学们相处很好，偶尔也会与弟弟吵架。他是个左撇子，一年前右侧脸由于中风而面瘫。 再来说说他的家庭环境。他的父亲是一个商人，我们发现他容易心烦意乱，当儿子结结巴巴地说话的时候，他会责备得非常严厉。尽管如此，这个男孩还是更害怕他的母亲。因为母亲给他安排了一个家庭教师，结果，他很少能够离开家，也非常缺少自由。还因为他的母亲更喜欢弟弟，因此他认为母亲不公平。 基于这些事实，我们提供的解释如下：这个男孩极易面红耳赤，表明他一旦必须和社会接触，内心的紧张感立马就会增加。他的紧张感增加似乎也与口吃有关。即使是他喜欢的老师也无法完全治愈他，因为这种口吃已经成为他身体系统的一种机械化反应，表明了他不喜欢其他人。 我们知道口吃的起因不在于外部环境，而在于个体对外部环境的感知方式。他的烦躁易怒在心理学上意义重大，说明他不是一个消极被动的儿童。他为认可感和优越感的努力奋斗体现在他的烦躁易怒之中，天性比较脆弱的个体也是这样。他的气馁灰心还可以通过另一个事实来解释，即他只与弟弟吵架。他考试之前的激动表明了源于恐惧的紧张感在增加。他怕自己考不好，怕自己的能力不如别人。而这种恐惧所引发的强烈自卑感，使他对优越感的追求转向无益的方面。 因为家里的处境不像学校那样令人惬意，因此男孩很乐意离开家去上学。在家里，弟弟是全家人注意的焦点。他的身体受到创伤或心里受到惊吓不可能是他口吃的原因，不过，这种经历也的确有可能使他丧失勇气。他的弟弟将他推到家庭地位的边缘，因此而对他产生了很大的影响。 同样有意义的是，这个男孩在8岁之前都还在尿床，这个症状大多数时候存在于那些一开始就被娇惯和宠坏，后来遭“罢黜”的孩子中。尿床明确地表明他为了得到母亲的关注甚至在晚上也努力争取。在这个案例中，尿床是一个孩子无法适应独处的信号。 通过鼓励他，以及教会他如何独立可以治愈这个男孩。在这个过程中，分配给他的任务必须是以他自己的方式可以完成的，这样他就可以从取得的成就中增加自信。男孩已经承认弟弟的到来使自己不开心，现在必须让他了解，这种妒忌如何使他转向错误无益的方面。 关于口吃有很多相关症状有待说明。我们想知道，口吃者在激动的状态下发生了什么。很多口吃者在愤怒骂人时，看不出一丝口吃的迹象。同样地，年长一点的口吃患者在兴奋或者恋爱的时候讲话也常常口若悬河。这些事实表明，口吃患者和别人之间的关系才是他口吃程度的决定性因素。在他必须和别人建立关系，或者必须通过说话这种方式才能表达这种关系时，由此而引发的对抗和紧张缓解了他的口吃程度。 如果孩子在学习说话的过程中没有过度的困难，就不会有人对他的进步特别关注。但是一旦他表现出语言上的障碍，那么家里人所谈论的就只有他，因此这个口吃男孩自然成为家庭关注的焦点，家里人开始特别关注他，导致他更加注意自己的说话方式。于是他会运用一些平时根本不会有的方式开始有意识地控制自己的说话以求关注。我们都知道，本应自动运转的身体机能，在有意识控制后会导致部分功能受限。而迈林克（Meyrink）的童话故事“飞行的蟾蜍”给出了一个完美的例证。蟾蜍遇到一只千足虫后便立即开始赞美它鹤立鸡群的能力，随后问道：“你能告诉我，你先动千只脚中的哪只？移动其他九百九十九只时是以什么样的顺序？”千足虫开始思考并观察自己脚的运动。为了明白自己的千足移动顺序而试图控制它们，结果变得混乱不堪，甚至一个都无法移动。 虽然训练有意识地控制我们整体的生命历程非常重要，但是企图控制其中每一部分的运转却是弄巧成拙。在我们的身体中，只有创作艺术品所需的那部分可以运转自如，才能进行创作。 尽管口吃习惯对儿童未来的发展有灾难性的影响，尽管家庭给予的同情和特别关注明显的不利于他们的成长，但是仍然有很多人在寻找借口逃避，而不是寻求条件来改善。那些对未来没有信心的父母和孩子通常都会这样。这些孩子尤其满足于依赖他人，以这种表面上的明显劣势来保持自身的优势。 巴尔扎克笔下的一个故事说明，这种明显的劣势是多么频繁地转为了优势。他讲述了两个商人都试图通过讨价还价占对方便宜。当他们讨价还价时，其中一个商人患有口吃，在说出他的观点之前，由于结巴为自己赢得了足够的时间思考。另外一个商人察觉到自己的不利形势后飞快地寻找对策，他突然假装自己什么都听不见。这时那个口吃者处于不利地位，因为他为了让对方听懂自己而不得不殚精竭力地表达。如此一来，他们之间重新建立了平等的关系。 其实口吃者不应该像罪犯一样被对待，即使他们有时会利用口吃为自己赢得时间，或让别人等自己把话说完。我们应该鼓励他们，温柔地对他们。只有通过友好的启发，增加他们的勇气，才可以彻底治疗他们的口吃而不再复发。 [book_title]第四章　自卑感 自卑感和争取优势同时存在于每一个人身上。我们之所以争取优势是因为感到自卑，而功成名就的优越感可以让我们克服这种自卑。但是，当在我们争取优势的进程中困难重重，或者对器官劣势的心理反应严重到难以承受的地步时，我们就会有自卑感，只有此时，自卑感才会被心理学上所重视。这时的自卑感是一种反常的、过度的情结，它必然促使人们寻求可以轻易就获得的补偿，以及表面上的满足感。与此同时，由于这种过度的自卑感放大了困难，使人们知难而退，从而成为成功路上的绊脚石。 在自卑感这一点上，让我们再次结合那个13岁的口吃男孩的案例来说明。如我们所知，他的沮丧失望在一定程度上导致了他持续口吃，而他的口吃反过来又增加了他的失望。这就是我们常见的神经性自卑感的一种恶性循环。男孩想要隐藏自己，不愿与别人说话交往。他已经放弃了口吃痊愈的希望，甚至可能有绝望自杀的想法。口吃已经成为他的生活模式的一种表达和延续。口吃使别人关心他生活的环境，使他成为注意力的中心，从而舒缓了他内心的不舒服。 这个男孩为自己设置了一个好高骛远的目标，其实也是一个希望自己可以运筹帷幄的错误目标。他总是追求认可和声望，因此他必须证明自己脾气很好，能够与他人相处融洽，可以将自己的工作安排得井然有序。最重要的是，他觉得在自己经历挫败时必须有借口，而口吃就是一个很好的托词。这个男孩的案例因此而更有意义，因为他的生活大部分时候对别人而言都是一个有益的导向，只是这一阶段，他的判断力瓦解，勇气遭到摧毁。 那些失去勇气的儿童，由于不相信凭借自身的能力可以成功地获得优越感，因此会采用诸多方式来保护自己，口吃当然只是这些保护方式的其中之一。这些失望的儿童所采取的保护手段类似于动物被上天给予爪子兽角来保护自身。很容易看出，儿童之所以会有这些保护措施是源于他们自己的脆弱，其实，即使没有这些外部的保护工具，他们再怎么绝望也足以应对生活的考验。但很明显，他们自己采用了保护，而且用以充当保护工具的手段很多。例如，有些儿童所采取的唯一保护手段便是大小便失禁。这个迹象表明他们只想停留在幼年期，因为这时他们的生活没有压力，也没有痛苦。其实在这个案例中，儿童的肠道或膀胱几乎没有任何器官上的缺陷。他们只是凭借这些所谓的生理缺陷作为一种花招，以此唤起家长或教育者的同情，尽管这有时可能会招致同伴们的嘲笑。因此，孩子诸如此类的行为不该因此就被视为疾病，而应该看作是自卑感的一种外在表现，或者对优越感的一种危险追求。 我们可以设想，口吃疾病是如何从一个可能非常小的生理问题发展而来。很长一段时间，这个男孩都是家里唯一的孩子，母亲也一直都只关注他。但由于慢慢长大，他不再认为自己得到了足够的重视，觉得自己的表现也受到了限制，于是，为了使自己得到足够的重视和关注，他有了新的花招，即假装自己患有口吃，这个花招更深远的意义在于，他注意到和他说话的人都会看他的嘴巴，留意他的口吃。因此，原本要花费在弟弟身上的时间和注意力，被他通过口吃为自己赢了回来。 此外，他在学校也用同样的花招，即通过口吃，他发现老师要花很多时间在他身上。因此，无论是在家还是在学校，他都因为口吃而获得了优越感。他也没有错过任何一个可能的机会来成为大多数好学生中的一员，而这也正是他所期望的。无疑，他是个有优越感的好学生，但无论如何口吃都让他获取优越感变得更加容易。 尽管口吃可以有效地引导老师对他的宽容，但另一方面，这种方法并不值得推荐。因为一旦他没有获得自己想要的关注度，就要远比其他孩子更受伤。由于弟弟在家中备受重视，他对自己曾经所拥有的关注的捍卫实际上成为他的一个心病。不像其他普通孩子，他从来都没有培养和别人分享自己心事和兴趣的能力。于是，他将别人都排除在他的世界之外，只剩母亲在他的家庭环境中作为最重要的人。 要治疗这些儿童，首先必须增加他们的勇气，使他们相信自己的力量和能力，其次还要以一种富有同情心的态度和他们建立起友好关系，这些都很有意义，但还远远不够。还必须利用这种友好关系来鼓励孩子，使他们不断取得成就。要实现这一点，只有让他们更加独立，并且通过各种各样的方式培养他们，直到他们对自己的精神和身体力量充满信心，相信只要自己勤勤恳恳，坚持不懈，勇于实践及充满勇气，那些尚未取得的成就就很容易实现。只有这样才能不断取得进步和成就。 在儿童的教育过程中，最大的错误就是父母或教育家给正处于迷途的儿童预言了一个恶意的结局。这个愚蠢的断言增加了儿童的懦弱，让迷途儿童的情况变得极其糟糕。其实他们应该用乐观激发孩子。正如维吉尔（Virgil）所说：“我自信，我成功。” 永远不要去相信，我们羞辱或奚落一个孩子就可以影响他真的改善自身的行为，尽管有时候我们会看到孩子似乎改变了，但其实是因为他们害怕被嘲笑。从以下案例就可以看出，通过嘲笑而产生的影响和刺激是多么荒谬可笑。有一个男孩，因为不会游泳而总是被朋友们取笑。最后他终于忍无可忍，从跳水板上一跃，跳入了深水之中。人们大费周折，才使他得救而不是溺死。因此，我们可以说他是一个懦夫，因为他害怕失去威信而做了一些克服懦弱、但不正确的事情。我们所引证的这个案例说明，如果个体满足于以此方式克服懦弱，其实常常是一种怯懦行为。他真正懦弱的原因在于，他没有勇气承认自己不会游泳的事实，因为他害怕因此而失去在朋友中的威信。但是不顾一切地跳入水中后，他并没有真正治愈懦弱，反而进一步加剧了不敢面对事实的懦弱习性。 懦弱这种品质常常会破坏人际关系。懦弱的孩子总是担忧自身，没有心思关注他人，会不惜以他人的代价来实现自己的威望。因此，怯懦带给儿童一种个人主义的、好斗的人生态度，它遗弃了普遍的社会情感。尽管这种怯懦态度也是无可厚非的，是为了克服对别人意见的恐惧而产生的。因为懦弱的孩子总是害怕被别人嘲笑、忽视或贬低，他们的行动因此而常常受制于他人的观点，会产生害怕别人观点的恐惧。他就像是住在一个全是敌人的国家，由此而形成了怀疑、嫉妒和自私的性格特征。 这些怯懦的孩子常常会成为挑剔唠叨的人。他们不愿意去赞美别人，还会因别人受到称赞而愤愤不平。当他们想超越别人时，采取的不是通过获取成就的方式，而是贬低他人的方式，因此这表明了他们内心的脆弱。一旦意识到孩子有这种脆弱的迹象，那么，将他从对他人充满敌意的脆弱中解救出来就是一个无法避免的教学任务。而那些没有意识到此迹象存在的人，当然可以原谅，但他也绝不可能知道，如何去纠正由这种敌意所引发的不良性格特征。但是，如果我们可以意识到，问题就在于调节孩子去适应世界和生活，并向他们解释，他们的错误在于想要的是没有努力就可以获得的尊重，那么我们就可以了解对孩子真正有益的是哪些方面。我们也可以了解到教导孩子的方式，即要尊重其他努力的孩子，不能因为他们成绩差或者做错事就轻视他们，否则这些被轻视的孩子就会有自卑情绪，会失去信心。 一旦儿童丧失了对未来的信念，那么结果就是，他在现实生活面前退缩，并在生活的无用层面努力建立一种补偿。教育者最重要的责任，几乎可以说是神圣职责，就是确保在学校的儿童没人会失去勇气，而且，即使入校前儿童已经灰心气馁，学校和老师也应该努力让他们重拾信心。这关乎教育者的神圣职责，即只有使儿童看上去对未来充满希望、充满勇气和快乐才是教育者职责所在。 有些孩子失去信心只是暂时性的，尤其是对那些雄心过度的孩子来说，即使他们已经取得了进步，但是，因为已经通过了最后一科考试而必须转向职业选择，他们有时还会对自己失去信心。此外，当这些雄心过度的小孩在考试中没有取得第一时，也会常常在一段时期内失去信心，放弃努力。此时，那些未曾意识到但潜伏很久的雄心，与失去信心的现实之间的冲突会瞬间爆发，这表现为他们完全不知所措，神经焦虑。如果他们没有及时地发现自身的这种失望并采取措施缓解，他们就会总在没有完成一件事情的时候就开始着手下一件，有始无终。而且当他们长大后也频繁地更换工作，他们绝不相信自己有能力有始有终地完成任何事情，总是担心会失败。 这时儿童的自我评价就显得尤为重要。但是，若要通过直接询问儿童得知其对自己的真实评价，无论我们的询问方式多么巧妙，都只能得到模糊或不确定的答案。有些儿童会说认为自己非常好，也有小孩会说觉得自己毫无价值。对于后者说的话稍加思量便可了解，这反映了成年人曾经在儿童的生活环境中说了数百次的“你可真是一事无成”或“你真是无可救药”。 在听到如此严厉的责备时很少有儿童不会被中伤。大部分小孩都会因这种责备而低估自身的能力，从而进行保护和屏蔽自我。 如果通过询问孩子无法得到他真正的自我评价，那么我们可以通过观察他处理问题的方式并加以研究得到，例如，可以通过他处理问题时的方式是一种满怀信心、坚定果断的态度，还是一种垂头丧气、优柔寡断的方式，后者表现出儿童缺乏信心、犹豫不决。我们将用一幅有关一个男孩的画面来对此展现和例证。在面对问题时，男孩开始勇气十足，可是越接近问题，他越是畏手畏脚，踌躇不前，最后在他停止的时候，距离真正解决问题还有一段路要走。有时这些孩子被称为懒惰，有时则称为心不在焉。名称虽不同，但结果却总是一样。他们没有如我们所想的正常人那样去处理问题，而总是对遇到的困难和阻碍煞费苦心。有时孩子欺瞒大人很成功，使大人错误地以为这个孩子缺乏能力。当我们把全部的这些画面刻画于心，并运用个体心理学的原理来解释时，将会发现，所有的问题都源自于儿童缺乏自信，而不是我们之前所低估的缺乏能力。 当我们探讨优越感的错误追求时，必须谨记的是，一个完全以自我为中心的个体在社会中是反常的。我们可以经常看到，有些小孩过度地追求优越感而不考虑别人。他们仇视他人、违法乱纪、贪得无厌、自私自利。当他们发现一个秘密后就会用来伤害别人。 但是即使在那些行为最令人斥责的小孩身上，我们也总能发现一种明显的人类特质，即有时他们会有一种人类的归属感。尽管他们的生活规划越是远离人类的合作关系，我们就越难发现他们的社会情感，但是他们自我和周围世界之间的关系肯定会以某种方式暗示或展现出来。因此我们应该寻找隐藏的自卑感被泄露的表现方式。这些揭示自卑感的方式可能不计其数，有可能就存在于孩子的一个眼神之中。眼睛这个器官不仅可以采集并传送光线，而且还能用于社会接触。一个人看向别人的方式表露了他倾向于和别人交往的程度。因此，所有的心理学家和作家都会很在意一个人的眼神。我们所有人都可以通过别人打量我们的方式来判断他对我们的看法，同时，我们也试图在他的一瞥中观察他的心中一隅。即使有时候判断有误或曲解其意，但是还是比较容易从他的眼神中得出他是否友善的结论。 众所周知，那些不敢直视大人的儿童都心有疑虑。这些小孩并不是有坏心眼或者存在不良习惯。他们闪躲的眼神可能仅仅表明，他尝试着避免与他人接触，一瞥之下，你就能看出来他们在尝试回避和同伴们的交往。当你召唤他时，他接近你的距离和眼神一样也是一种暗示。许多小孩仍然存在一些距离，他们想首先找出是谁在喊自己，然后只有在必要的时候才会靠近你。他们对关系密切持怀疑态度，这也许因为他们对此有一些负面的印象和经验，而且把这种片面化的经验泛化，滥用到其他方面。同样有趣的是，我们可以观察到有些孩子有依赖母亲或老师的倾向。对他们来说，那些让他们得到更多乐趣的人远比那些说最爱他的人更重要。 有些孩子明显地表现出自信满满，勇气十足，这从他们走路时昂首挺胸、说话时的声音坚定、无所畏惧就可以看出。而有的小孩在说话时则战战兢兢，这立即暴露了他们内心的自卑，暴露了他们无法应付局面的恐惧。 在探讨这种自卑感时，我们发现很多人都持有的观点是，相信自卑感是与生俱来的。但是我们可以用这样的事实来反驳，即无论一个孩子多么勇敢，我们都可以通过后天作用而使他感到恐惧和自卑。父母亲都很胆小懦弱，那么孩子可能也一样，这并不是因为他遗传了父母的胆怯，而是因为他成长在一个充满恐惧懦弱的家庭氛围中。而家庭氛围和父母的性格特征是一个小孩成长过程中最重要的因素。那些在学校里形单影只的小孩多半来自于一个与别人交往甚少，甚至没有交往的家庭。当然了，这会诱导我们认为是遗传作用，其实这种遗传理论是不成立的，因为任何器官或大脑的物质改变，也都有可能致使他们失去交际能力。这虽然只是一种可能，但却有助于我们理解这种胆小懦弱性格特征的表现。 举一个最简单例子来使我们从理论上理解这件事。一个生来就有身体缺陷的儿童曾一度患有疾病，由于病痛和身体缺陷的双重折磨而使他在生活中备受压抑。这样的孩子非常沉溺于自我，认为外部世界充满了敌意，充满了冷漠。在这个案例中，由于疾病而产生的附加影响也起到了一个非常不好的作用。这个身患疾病的儿童必须找到一个可以使他的生活变得更容易，为他全心全意奉献的人。但是这种特别的奉献和保护方式，反而使孩子产生了强烈的自卑感。所有的孩子由于和成年人体格和实力上的差距，都会有一种相对的自卑感。而且如果一个孩子就像常常发生的那样，听到人们说“小孩切勿插嘴”，那么就很容易加剧这种自卑感。 所有的这些印象都使孩子认为自己正处于一个劣势地位。他发现自己比大人体格瘦小且力量不足，但自己却无法调整这种心理的不平衡。他越觉得自己比别人瘦小和虚弱，就越会作出更大的努力来变得更强。他对认可感的追求，使自己多了一些动力来努力。但是这种动力并没有让他为了和周边环境和谐共处而去试着安排自己的生活，而是让他创建了一个属于自己的新准则“只想着自己”。这种孩子通常都是形单影只，只顾自己的类型。 因此我们可以肯定地说，大多数体弱、残废和丑陋的孩子都有强烈的自卑感，这种自卑感表现为两个极端。例如，他们说话时要么畏缩胆怯，要么咄咄逼人。这两种行为方式，表面上看起来毫不相干，但事实上却同出一辙。他们可能由于一次性说话太多或太少而泄露了自己对认可感的追求。但是，由于他们对生活不抱任何希望，同时他们也认为自己没有能力为社会作贡献，或者他们将社会情感运用为个人目的，因此，他们对认可感的追求对社会无益。因为他们的个人追求是成为领导和英雄，从而被万众瞩目。 如果一个儿童多年来一直在一个错误方向发展自己，那么，我们期望一场谈话就会改变他的生活方式是非常不可能的。因此，教育者必须要有耐心。如果一个儿童努力在提升自己，但是偶尔会出现后退的情况，那么一个明智的办法就是教育者向儿童解释，成功并非一日之功。这种解释会使儿童得到安慰，不至于让他对自己过于失望。如果一个儿童两年来数学一直很差，那么他不可能在两周之内就弥补不足，完全提高成绩，但毋庸置疑的是，他最终是可以提高的。一个正常的儿童，也可以说是勇敢的儿童，有能力弥补任何事。很多时候我们发现，儿童的能力欠缺以致无法提升，是因为他的整体人格发展在一个错误的方向，而且偏离了正常儿童的发展轨迹，使人感觉阴暗和粗俗。因此，只要问题儿童能力不欠缺，总是有可能帮到他们。 儿童能力欠缺或者表面上看起来愚蠢、笨拙、冷漠，并不足以证明儿童是弱智。因为弱智儿童的智力发展缺陷常常会伴有身体缺陷。因为影响大脑正常发育的那些体腺，可能会引发这种身体缺陷。有时这种身体缺陷会慢慢消失在时间的长河中，仍然存在的是当初的身体缺陷所造成的心理阴影。也就是说，即使儿童的身体康复了甚至变得强壮，但身体缺陷所造成的最初的身体虚弱由于心理阴影而表现得仍在继续。 甚至我们必须研究得更深入一些。心理上的自卑和自我为中心的态度不仅起源于器官劣势和身体缺陷，也有可能是另外一种完全无关乎身体缺陷的情况所致，如家长对儿童的培养方式错误，或者缺乏怜爱且严厉管教。这种情况下，孩子会觉得生活对他来说只是一种痛苦，而他们采取充满敌意的态度对待周围环境。由此所产生的心理自卑和个人主义，与由于身体缺陷所产生的心理缺陷即使不完全相同，至少也类似。 对于那些成长在缺乏怜爱环境中的儿童，要治愈他们，我们当然不期望困难重重。但是我们肯定会遇到的困难之一便是，他们看待我们，会以看待曾经伤害过他们的人的方式，每次促使他们去学校都会被他们理解为是在压迫自己。因此，他们总是感觉自己很受束缚，而且总会有力所能及的反抗倾向。因为他们嫉妒伙伴比自己拥有更快乐的童年，因此，对于自己的伙伴也无法用一个正确的态度来看待。 这种心存怨念的儿童，通常会培养喜欢毒害别人生活的性格特征。他们没有足够的勇气去克服困难，因此，为了补偿自己的勇气缺乏，他们会去欺负比自己更弱的儿童，或者通过向这些弱小儿童表面上示好来体现自己的优越感。但是只有在别人允许自己是主导的时候，这种表象的友好才会持续。很多儿童或者只和那些劣势群体的孩子做朋友，这种情况类似于有的成年人觉得自己特别容易被遭遇不幸的人所吸引，或者这些儿童只偏爱那些更年幼、更贫穷的儿童。有时这种类型的男孩也喜欢特别温柔、顺从的女孩，这种喜欢不是因为异性之间的吸引，而是追求优越感的一种体现。 [book_title]第五章　儿童的成长：防止自卑感 如果一个儿童花了较长一段时间才学会走路，但只要他以后可以和正常人一样行走，他就可能不会因此而形成自卑感。但是我们也知道，一个儿童的心理发展是否正常，往往会受这种行动不便的强烈影响。他觉得自己的人生很不幸，可能会由此而形成一种悲观的人生态度，即使以前的身体机能缺陷消失了，这种消极的心理也有可能会影响他以后的行为。很多曾经身患佝偻病的儿童即便以后痊愈了，但还要忍受这个疾病留下来的身体痕迹，例如O型腿、动作笨拙、肺黏膜炎、某种头部畸形、脊柱弯曲、踝关节肿大、关节无力、体态不良等身体烙印。同时，在疾病期间产生的挫败感以及随之而来的悲观倾向，即便是在身体痊愈后，也不会很快消失。看到伙伴们行动灵活轻松，他们会被一种深深的自卑感所压抑，从而低估自己，并会产生一些相应的自卑行为。他们或者彻底失去了自信，很少作任何尝试去取得可能的进步，或者被看似绝望的困境所刺激，而不顾身体缺陷去追赶比他们更加幸运的玩伴。显然，他们没有足够的认知能力来正确地判断自己的处境。 此时，这个事实就显得尤为重要，即决定儿童长远发展的既不是他们本身的天赋，也不是客观环境，而是儿童对于客观现实以及他与客观现实之间的关系的解读。儿童生来就具备某些优秀的潜力和天赋，这并不是最重要的，同样，成年人对儿童的处境和情况的判断也不重要。重要的是我们要从儿童的视角来看待他们自己的处境，甚至要依据他们并不正确的判断来理解他们的行为。我们不应期待儿童的行为逻辑符合成年人的常识，而要意识到儿童在认识自身处境时难免犯错。事实上，我们必须认识到，如果儿童不犯错误，儿童教育就没有必要了。如果儿童所犯的错误是无可更正的，我们也无法把他们教好。因此，如果我们认为儿童的性格也是与生俱来且无可变更的话，我们就没有能力也不应该教育孩子。 我们往往会觉得一个健康的心智必然寓于一个健康的身体之中，这种看法未必正确。我们有时候会发现一个病态的身体内，也有可能存在一个健康的心态，只要他不为身体缺陷所惑，能够勇敢地面对生活。另一方面，即便身体健康，倘若经历了一系列的不幸事件，儿童也可能无法正确认识自己的能力，因而也无法保持健康的心智。任何一个失误和挫败都会使孩子认为自己无能。这是因为他们对困难格外敏感，而且觉得每一个失误都是自己无能的证据。 有些儿童除了行动不便外，还有语言障碍。一般地，孩子学会走路的同时一般都会学会说话。这两者之间当然没有事实上的关系，但都取决于儿童的教育和其家庭环境。有些儿童本应该没有生理障碍，但却因为家庭忽略了对他们的帮助而出现了语言障碍。毋庸置疑的是，任何没有先天失聪、发声器官也良好的孩子，都应该在适当的幼年时期学会说话。在某些情况下，尤其是受视觉影响较大的一类儿童，说话能力也有可能会有所延迟。还有一些情况，比如父母过分溺爱孩子的情况，在孩子尝试着表达自己的想法之前，父母已经为他们说出想说的一切，这些孩子要花很久才能学会说话，有时我们甚至会怀疑他们先天失聪。最后，当他终于学会说话之后，他说话的欲望会变得十分强烈，以致在以后的生活中，他往往会成为一个能言善辩的人。作曲家克拉拉·舒曼的妻子，4岁之前一直不会说话，直至8岁时才能说一点点。她是一个古怪的、非常内向的孩子，她宁愿无所事事地把时间消磨在厨房里也不和人交往。我们可以推断，很少有人关注她。她父亲说她“奇怪的是，这种明显的精神上的不协调，竟然成了此后一生美妙和谐生活的开端”。这就是一个过度补偿的例子。 我们需要慎重对待的是，聋哑儿童必须接受特殊的教育和培养，因为越来越多的事实证明，完全聋哑的孩子几乎不存在。无论孩子的听力缺陷多么糟糕，即使已经到了几乎听不见的程度，也有必要得到最好的调养和治疗。德国罗斯托克市的卡茨（Katz）教授已经证明，一些曾被怀疑对音乐缺乏理解力的儿童，经过训练之后也能够充分领略音乐的美妙之处。 有些儿童在学校的大部分科目都很优秀，却有某一科非常糟糕，通常是数学，这会使人们怀疑他存在智力障碍。究其原因，很可能是因为这些儿童曾经在这个科目上受挫，从而失去了改进的勇气。有些家庭，特别是少数的艺术家庭，会以不懂数学和计算为荣，这可能也是一个原因。此外，人们往往会认为女孩学数学要比男孩更吃力，其实这是一种错误的观点。很多优秀的数学家和统计学专家就是女性。女学生经常会听到“男孩比女孩更擅长计算”这样的话，她们就会因此而对数学和计算丧失信心。 孩子是否可以很好地学习数学科目，这是一个重要的心理指标。数学是为数不多的能带给人类安全感的知识领域，人们可以通过数学知识来理清混乱的周遭世界。那些严重缺乏安全感的人数据计算通常都很糟糕。 这种安全感对其他科目也同样适用。写作，就是将内心的意识才知道的想法表达在纸上，因此给了写作者一种安全感。绘画就是让转瞬即逝的视觉印象变得永恒。学习体操和舞蹈表示个体的身体已经健康，尤其是由于可以很自如地控制我们的身体，这也会产生一点心理安全感。也许这就是很多教育家如此坚定地相信体育运动教育的原因吧！ 儿童自卑感的一个明显表征就是在学习游泳方面很困难。如果一个儿童很容易就学会了游泳，这是个好迹象，表明他也能够克服其他困难。但是如果一个儿童很难学会游泳，表明他对自己和游泳教练缺乏信心。值得注意的是，很多开始学习游泳有困难的儿童后来成为优秀的运动员。这可能是因为这些儿童对起初的困难过于敏感，一旦他学会游泳就会被极大地激励，为了几近完美的游泳目标而努力，最后成为一流的游泳者。 了解儿童是只依赖一个人还是会同时依恋多个人同样非常重要。通常一个儿童依赖最深的是母亲，否则，他依赖于另外一个家庭成员。每一个儿童都会有这种能力，除非他是弱智或白痴。在家里如果一个儿童由母亲抚养，但他却去依附于另一个家庭成员，那么，找到其中的原因就显得十分重要。当然了，任何一个儿童都不应该把所有的情感和注意力只集中于母亲身上，因为母亲最重要的作用就是将孩子的兴趣和信心传播到孩子的同伴那里。祖父母同样也在儿童的成长中扮演了一个重要角色，一个常常会纵容小孩的角色。老人们之所以会纵容孩子，是因为他们害怕自己将不再被需要，由此而产生了过度的自卑感，结果这种自卑感使他们充当了一个或絮絮叨叨或心慈手软的角色。这些温厚和善的老人，为了使自己成为儿童生活中很重要的人，而从不拒绝孩子的任何事情。那些经常去探望祖父母而被其宠坏的孩子，他们拒绝回到自己家，因为家里所受约束和纪律要更多一些。他们返回家里后抱怨自己家没有祖父母家顺心惬意。这里，我们提到祖父母在儿童生活中所扮演的角色，是为了提醒教育者，在研究儿童某一特定的生活方式时不要忽略这一重要的事实。 儿童由于佝偻病导致的行动笨拙（“延展之一”问题2），经过很长一段时间都没有得到改善，这通常都表明了一个事实，即孩子们受到了太多的关怀而被宠坏。母亲们应该有足够的智慧，不要磨灭孩子的独立性，即使是这个孩子生病需要特殊照顾。 儿童是否制造了大量的麻烦（“延展之一”问题3）也是一个重要的问题。如果我们了解到孩子的确制造了麻烦，那么我们可以确信，母亲和孩子的关系太过亲密，而没有成功地培养孩子的独立性。这些制造的麻烦通常都体现在孩子的睡觉或起床、吃饭或洗漱、甚至体现在噩梦中或尿床这些方面。所有的这些表现都说明，这些孩子试图得到别人的关注，因此接二连三地制造麻烦。这就好像他们在寻找一种武器，可以用于战斗时控制成年人。如果某一个儿童有这些表现，那么我们可以肯定，他在周遭环境中处于劣势。对于这种劣势处境，惩罚并不管用，甚至，这些儿童还常常主动招惹父母来惩罚自己，通过这种方式向父母展示，惩罚对于他们来说是无济于事的。 儿童的智力发展也是一个特别重要的问题。有时我们难以准确地回答这个问题，因此偶尔采取比奈（Binet）测试可能比较可取，但是这种测试结果并不总是可靠。所有其他的智力测试也无法被完全认同，原因亦是如此，因为孩子的一生中，智力并不是永恒不变的，因而只一个测试结果无法作为儿童智力的定论。一般来说，孩子的智力发展主要取决于其家庭环境的影响。环境较好的家庭能够帮助孩子，因此，身体发育良好的儿童通常都表现出相对良好的心理发展。不幸的是，情况通常都是这样的，那些在心理成长上进展更加顺利的儿童通常被预定了“高质量的工作”或较好的工作；而那些进展相对缓慢的儿童则被安排一些卑微的工作或较差的工作。就目前我们所了解的，很多国家都引入了新的体系为那些学习较差的弱势儿童提供特殊课程，而这些儿童往往来自贫困家庭。由此我们可以得出结论，这些儿童如果出生在一个物质环境良好的家庭，无疑有能力成功地与那些足够幸运地出生于锦衣玉食之家的儿童竞争。 另一个研究的重要问题是，儿童曾经是否作为别人的笑柄，是否因别人的取笑而气馁。有些孩子可以忍受这样的嘲笑；而另外一些则因取笑而失去了勇气和信心，并试着回避重拾信心的艰难道路，而将注意力转移到外在的表象，这也是他们对自己没有信心的一种体现。如果一个儿童不断地与别人吵架，害怕如果自己不侵略别人，别人首先就会攻击他们，这预示了他对周围环境充满了敌意。这样的儿童是很难顺从的，他们认为顺从就象征着要受别人的控制。他们还认为礼貌地回应别人的问候是一种自降身份的表现，因此他们的回应都很傲慢无礼；他们从不向别人诉苦，因为他们将别人的同情慰问视为对自己的一种耻辱。他们从不在别人面前哭，甚至有时候该哭的时候大笑，这使他们看上去像一个冷漠无情的人，其实只是他们害怕表现出脆弱的标志。没有一个残酷的行为，不是基于这种无法言说的脆弱。真正很强大的人对残酷的行为完全没有兴趣。这种不顺从的孩子往往很邋遢、不顾及个人形象、咬指甲、挖鼻孔、而且非常固执。他们需要别人的鼓励，也需要别人明确地告诉他们，他们的所作所为只体现了他们害怕自己以软弱者的形象出现在别人面前。 （“延展之一”问题4）有关于儿童是否能够轻松地交到朋友并与其相处，他是一个领导者还是追随者，这都与他的交际能力息息相关，也就是说，与他对社会的兴趣程度，以及因此而遭受挫败的程度有关，也与他顺从还是统治别人的欲望有关。如果一个儿童孤立自己，表明他没有足够的信心和别人竞争，也表明他对优越感的追求过于强烈，以致害怕自己在群体中处于从属地位。如果儿童有收集东西的倾向，则表明他们想让自己强大，超越别人。这种倾向很危险，因为他们很容易偏离正道，误入迷途，发展毫无节制的野心或贪婪，这是一种普通的脆弱感的表现，从而需要外在的支撑。因此，一旦儿童认为自己被忽略或忽视，就会很容易导致偷窃行为，因为他们缺乏关注的感觉比其他儿童更强烈。 （“延展之一”问题5）有关于儿童对学校的态度。我们必须留意他上学是否迟到，是否对去上学表现得很激动（这种激动其实常常是不情愿上学的表现）。儿童在面对有些情况时所产生的恐惧有多种表现方式。如他们有家庭作业要做时会变得急躁，还会因此而产生貌似心悸的感觉。有些儿童的某些感觉甚至还会引起器官的改变，比如性兴奋。对儿童打分数的体系制度并不总是值得称赞。如果没有对儿童以分数而分类，那么他们将会如释重负。但是，学校不断地对儿童进行测验或考试，其中，一个好的成绩当然很有必要争取，而一个差的成绩就像对儿童永久性的判决。 孩子是心甘情愿地做家庭作业，还是一定要被强迫才会做？忘记做家庭作业显示出孩子有逃避责任的倾向。而不合要求的家庭作业，以及做作业时的不耐烦，这些都是儿童用于逃避上学责任的手段，因为他们更愿意做其他事情。 孩子懒惰吗？如果一个孩子的学校任务完成得很糟糕，他更喜欢的解释是懒惰而不是弱智。一个懒惰儿童一旦做好某个任务，就会得到表扬，然后他听到的是，“如果以前他不懒的话他能做得这么好”。这个儿童很满意这个观点，因为他认为再也无须证明自己的能力。懒惰儿童的另一种类型是那些缺乏勇气，无法集中注意力，习惯依赖别人的儿童。还有的懒惰类型是那些被纵容、打扰课堂教学以引起别人注意的儿童。 孩子对老师的态度是什么？这个问题并不容易回答。孩子们通常会掩盖对老师的真情实感。如果一个孩子不断地批评他的同学，并试图羞辱他们，我们可以认为这种贬损别人的倾向是缺乏自信的表现。这样的孩子常常狂妄自大、吹毛求疵，总以为自己对每件事要比别人了解得多。这种态度掩饰了他们内心的脆弱和自卑。 更难应付的是那些漫不经心、感觉冷漠、被动的儿童。他们也将自己隐藏在面具之下，其实他们不是真的如此冷漠。这些儿童的情绪一旦失控，通常的反应是怒不可遏甚至试图自杀。他们只有被要求时才会去做一些事情。他们害怕挫折且会高估他人。因此他们必须被别人鼓励，给予信心。 那些在运动或体操方面展现自己雄心勃勃的儿童，透露出他们也想在其他领域大有作为，只是他们害怕遭遇挫败。阅读量远远超过一般人的儿童通常也都缺乏勇气，他们只是希望通过阅读量来获取力量。这种儿童的生活极具富于想象力，但他们在面对现实时却很胆怯。同样重要的是要注意儿童更喜欢哪种故事类型；如小说、童话、传记、游记或客观事实、科学作品之类。处于青春期的儿童很容易被色情书籍所吸引。不幸的是，在每个大城市都有书店尝试销售这种类型的书籍作品，由此而吸引孩子的注意力，以致性冲动增多，及性体验的欲望高涨。为了消除这些有害影响，应该采取下面的方法：培养儿童与同伴友好交往，在幼年时期对其进行性启蒙，教育他们与父母和睦相处。 （“延展之一”问题6）有关于家庭情况，即家庭成员是否患有酗酒、神经官能症、肺结核、梅毒、癫痫之类的疾病。同样重要的是对儿童既往身体状况的全面了解。用嘴呼吸的儿童通常都会有一种很傻的面部表情，这来自于扁桃体肿大和阻止了正常呼吸的扁桃体异常。这时很有必要切除这些障碍物，有时，相信手术可以帮助他们的信念，给了他们更大的勇气，用以解决返回学校后面临的问题。 家庭疾病通常有害于儿童的成长和进步。患有慢性精神病的父母使儿童的负担加重，从而使整个家庭都充斥着紧张和神经失调所造成的压抑感。因此，如果可能，家长尽量不要让孩子知道家庭中的一员已经被精神病所折磨。精神病会给整个家庭覆上一层阴影，有时，儿童还会迷信地以为这种疾病会遗传。无数的例子如肺结核和癌症也证明了这一点。所有的这些疾病会给儿童的心灵烙印上一种恐怖的印象，有时把儿童带出这样一种家庭气氛会更有利于他的成长。但是家庭成员的慢性酒精中毒或犯罪倾向会像毒药一样扩散，儿童通常无法做到免受其害。因此，将儿童从这种家庭带出，转向一个有利于其成长的地方并不容易。癫痫病人通常脾气暴躁，怒气冲冲，会扰乱家庭生活的和谐。而最糟糕的是那些家中有人患有梅毒的小孩。父母都患有梅毒病的儿童一般都比较虚弱，他们有时会遗传这种疾病，而且他们会发现自己在应付生活时非常艰难，结果也很悲剧。 我们无法忽略的一个事实是，家庭的物质条件也会扭曲儿童的人生观。家庭贫困的儿童通过与其他经济状况良好的儿童相比会引发一种不满足感。而小康之家的儿童，如果家庭条件每况愈下，他们会发现很难去习惯这种不再舒适的生活，从而变得紧张不安。这种不安在祖父母的经济状况优于父母时会更加强烈，彼得·根特（Peter Ghent）的例子正好说明了这一点。他无法摆脱这样一种紧张不安，即由于祖父功成名就，而父亲却一事无成所致。这种儿童通常会变得勤奋努力，以此来抗议父亲的懒惰。 如果第一次与死亡的接触来得太突然，通常就会使儿童惊恐万分，且足以影响他以后的人生。如果儿童还没有对死亡作好准备就要直面死亡，会使他第一次意识到生命也有终点。这种意识会使他彻底绝望，或者至少使他在以后的生活中非常胆小。在医生的传记中我们常常可以发现，他们对医生这一职业的选择就是因为一次突然直面死亡的遭遇，这也证明了一个儿童会深受死亡意识的影响。因此将这种意识加之于儿童是不可取的，因为他们不能够完全理解死亡。例如，孤儿或继子女就会将他们的不快乐常常归咎于亲生父母的双亡。 还有一个重要的事实就是了解家庭的决定权掌控在谁的手中，一般来说是父亲掌控。如果是母亲或继母在家庭中占主导地位，由此会对儿童成长造成不利的影响，即父亲一般会失去孩子的尊重，也会使儿童对女性产生一定的恐惧，几乎难以消散。这样的孩子要么会因此而回避女性，要么就会扰乱家庭中女性的生活。 因此，进一步了解儿童的教育是严格的还是温和的非常必要。个体心理学家的教育理念是，他们不主张对儿童采取严厉式的或温和式的。他们认为教育儿童所需的是理解，要避免儿童犯错以及不断地鼓励他们去面对和解决自己的问题，并培养他们的社会情感。父母经常唠叨挑剔的严格式教育会使儿童完全失去信心，因而对他们造成伤害。而溺爱温和式的教育则培养了儿童的依赖心理及依附于别人的倾向。对此，父母应该避免以溺爱的方式美化现实，也应该避免以悲观消极的方式向他们描摹现实和世界。他们要做的工作就是尽其所能地让孩子为迎接未来作好准备，这样，儿童在以后的生活中就可以照顾好自己。如果儿童还没有被教育如何面对困难，那么他们将会寻求避免生活中的每一种艰难困苦，从而导致生活圈和活动圈越来越狭隘。 我们还应该知道是谁在照料这些儿童。母亲没有必要总是亲自照顾小孩，但是她必须熟悉那个代替自己照顾小孩的人。最好的教育方式是让儿童从实践经验中学习，这样也会比较理智，这样的教育方式，使儿童的行为不会因别人强加的逻辑而限制和牵引，而是根据客观事实本身来引导自己。 （“延展之一”问题7）有关于孩子在家庭中所处的地位，这是一个最能映射出孩子性格特征的问题。独生子女的地位往往比较特殊，而家里最小的孩子、男孩中唯一的女孩子或者女孩中唯一的男孩子也都处于特殊位置。 （“延展之一”问题8）有关于职业选择。这个问题之所以重要，是因为它向我们揭示了环境对儿童的影响，揭示了儿童勇气的大小和社会情感的深度，以及儿童的生活节奏。白日梦（“延展之一”问题9）及早期的童年记忆（“延展之一”问题10）同样也很有意义。那些已经学会理解孩子童年回忆的人，他们通常可以从孩子的记忆中发掘出其整个生活方式。梦境也是孩子发展方向的一种标志，能显示出他们是尝试解决问题还是逃避问题。知道一个孩子是否有语言缺陷也很重要，更进一步地说，就是他是丑陋还是漂亮，身材优美还是严重走形（“延展之一”问题13）。 （“延展之一”问题14）孩子是否公开讨论自己的情况？有些孩子喜欢自吹自擂，以此作为对自卑感的一种心理补偿。还有一些孩子不喜欢与别人讨论自己，因为他们害怕自己因此而被利用，担心自己公开弱点后会又一次受到伤害。 （“延展之一”问题15）如果一个儿童很擅长绘画或音乐等某一科目，那么在此基础上我们必须给予其鼓励使其其他科目也有所提高。 如果一个15岁的孩子还不知道自己将来想变成什么样，那么可以认为他完全失去了信心，必须得到相应的帮助和治疗。同时，我们也应该关注他的生活环境，即家庭成员职业的影响以及兄弟姐妹之间的社会等级差异的影响。一个儿童的总体发展会被父母的不幸婚姻所伤害。而老师首要的职责就是谨慎行事，切实地了解儿童及其生活环境，然后按照问卷中所获得的知识来安排他的治疗、引导其欲望，使孩子得到矫正和改善。 [book_title]第六章　社会情感及儿童的发展障碍 我们参照之前的章节中对个体追求优越感的相关讨论，还发现了一种合作的意向。这是一种在很多儿童和成年人中，把自己和别人联系起来的合作意向。这种意向可以使个体通过和别人合作来取得自己的成就，从而使个体获得社会观念中有用的感觉。这种感觉可以通过社会情感这一术语得到最好的描述。这种感觉的根源是什么，这是一个存在争议的问题。但据本书作者目前为止的发现，看来这里我们要做的，正是将这个问题和个体的想法紧密相连。 有人也许会问，在何种意义上，这种社会情感会比追求优越感的心理感情更接近人的本性？答案是，其实在内心深处，它们有着相同的根源，即追求优越感的个人主义欲望及社会兴趣的感情都基于同样的人类本性，都表现出了人类对于认可感的最原始欲望，只是表现形式有区别而已。这种区别来源于对人类本性的潜在心理所判断的差异。由此，个体对优越感的追求所涉及的判定是，认为个体无须依赖集体就可以取得成就，而社会情感所涉及的判定是，认为人类在一定程度上必须依赖集体才能取得成就。毫无疑问，对于人类本性的观点，社会情感的判定要优于个人主义追求的判断。因为社会情感代表了一个更健康、更符合逻辑的基本观点，而后者只是一个肤浅的观点，即使它作为一种心理现象，在个体的生活中随处可见。 如果我们想知道社会情感是何种意义上的真理和逻辑，那么我们只需要考察一下人类的历史就会发现，人类更多的是生活在群体之中。这个事实不会让我们太过震惊，如果我们可以进一步揭示出任何个体都无法独力保护自身，而常常被迫用群居来保护自己。我们只需要将任何一个人类个体与狮子相比较就会发现，人类作为一种特殊的动物，独自生存极不安全，而大多数和人类体格大小相当的其他动物，则被大自然赋予了更强大的生存力量、更好的武装。以此用于身体的进攻和防守。达尔文发现，就那些个体防御能力不够强大的动物而言，它们都是以群体的方式出没。例如，猩猩凭借其特别强大的身体而远离群体，选择和伴侣生活，而猿猴家族中较小和较弱的成员则往往是群居在一起。群居的生活方式，正如达尔文所指出的那样，可作为那些没被大自然赋予利爪、尖牙、翅膀等防御工具动物的一种补偿。 群居的生活方式不仅弥补了单个动物所缺乏的东西，还使整个群体发现只有群体生活才会具备的、新的保护方法来改善自我的处境。例如，有一群猴子知道如何派遣出先行的“侦察兵”来查看是否有敌人存在。通过这种方式，可以促使它们汇聚群体力量的优势，以便很好地弥补群体中每一个个体的力量弱势。我们还发现，一个牛群集结在一起，以群体的力量成功地抵抗力量远大于自己的单个敌人的进攻，以此来达到保护自己的目的。 研究过群居问题的动物学家也指出，在这样的动物群体中，我们可以常常发现像法律一样严谨的制度和安排。例如，被送出去的“侦察兵”必须根据特定的规则来行动，它们的每一次失误或违规都会遭到整个群体的严厉处罚。 观察与此相关的事件非常有趣。许多历史学家宣称，人类最古老的法律受部落守护者的影响。如果是这样，我们就可以认为，这种群居思想的发明是由于体格弱小的动物个体没有能力保护自己而形成。在某种意义上，社会情感常常是个体身体弱小的反映，并且两者之间无法分割。因此，在这个案例中，人类最重要的情况也许是，在婴儿和儿童时期就培养个体的社会情感，因为此时的个体最无助，成长也最缓慢。 在所有的动物生命（人类也是一种特殊动物）范围内，我们发现除了人类之外，再没有其他动物一来到这个世界就有如此纯粹的无助感。正如我们所了解的，只有人类的孩子需要最长的时间来成长以至成熟。这并非因为孩子长大成人之前有不计其数的事情需要去学习，而是因为他们的成长强大需要更久的时间。人类的孩子需要父母保护的时间更长，是因为他们的身体需要，而且如果没有给予孩子这种保护，那么人类将会灭绝。儿童的身材弱小将被作为一个纽带，将教育和社会兴趣联系在了一起。由于儿童的身体没有发育成熟，很有必要对其进行教育，由此，教育的目的来源于这样一个事实，即只能通过群体才能克服儿童的不成熟。因而，教育的目的必然是社会性的。 所有我们用于儿童教育的规则和方法中，必须要有的是，我们要常常有群体意识，以及个人适应社会的意识。无论我们是否了解这些意识，我们总会认同群体意识中对社会有益的方面，而唾弃那些通常对社会不利或有害的方面。 我们注意到的所有的教育错误之所以错误，只是因为我们判定这些错误会产生有害于社会的影响。事实上，所有伟大的成就以及人类能力的所有发展，都发生在社会生活的压力之中，且以社会情感为导向。 我们以语言为例来进行说明。一个独自生活的人不需要知道如何说话。人类语言的存在无可非议地证明了群体生活的必要性。语言可以同时将人们和他群居生活中的其他人清楚地联系起来。只有从社会和群居的思想出发才会想要说话和语言，独自生活的个体没有兴趣说话。如果一个儿童缺乏对社会生活的广泛参与，或者其独自成长时，他说话的能力将会推迟。我们所说的那些能言善辩者，只是因为他们通过将自己与别人联系在一起，才得到提高了这种能说会道的能力。 人们普遍认为，有些儿童比别的儿童更擅长表达是由于他们更有语言天赋，其实这并不正确。那些有语言障碍的儿童，或者在和别人的交往中存在交流困难的儿童，是因为他们通常都不具备强烈的社会情感。这些没有学会很好地说话的儿童，往往被父母宠坏了，在他们提出任何要求之前，父母已经为他们做了所能做的一切。他们无须开口说话，因此而失去了和社会的联系，丧失了适应社会的能力。 有一些儿童不情愿说话是因为父母没有给他们机会说完一整个句子，或者因为不允许他们自言自语。还有一些儿童被别人嘲笑或讥讽，并因此而失去说话的信心。这种不断纠正和挑剔儿童说话的习惯，似乎是一个广泛存在的不良的儿童教育。这种教育所造成的悲剧性的后果就是，这些儿童长年累月地背负着自卑感的苦楚。我们可以注意到，背负着这种苦楚的人在开始一个句子之前都会一成不变地说“请不要嘲笑我”，我们经常听到这样的话，我们也会马上意识到，这些人在童年时经常被嘲笑。 有这样一个事例，一个小孩耳聪目明，但父母都是聋哑人。每当他受伤的时候总是默默地流泪，而不放声哭喊。因为父母的聋哑，即使哭喊也是没有用的，因此，很有必要让他的父母看到小孩的这种痛苦。 如果没有社会情感，其他能力，例如，人类的理解能力或逻辑思维能力等，这些能力的发展也是不可想象的。一个与世隔绝、独自生活的人根本不需要逻辑，或者说他对逻辑的需求不会比其他任何一个动物多。另一方面，如果一个人总是和别人保持联系，那么他们必须学习语言和逻辑以及和别人交往的常识，必须培养或获取社会情感。这是所有逻辑思维的最终目的。 有时，在我们看来很愚蠢的个人行为，其实在现实中，这些个人行为对于个体本身的目标来说非常明智。有些人总是认为别人一定要按他们所想的那样去做，这也向我们展示了社会情感或者社会常识是如何影响我们思想的。（更不用说如果社会生活没有这么复杂，也没有给个体带来如此多错综复杂的问题，那么就没有必要发展个体的社会常识。）我们完全能够想象，原始人之所以还停留在原始水平就是因为他们的存在相对比较简单，没有刺激他们更深远的思考。 社会情感扮演了一个极其重要的角色，于人类说话能力和思维逻辑能力方面，这是两种我们几乎可以视其为神圣的能力。如果每个人都试图解决自己的问题而不顾及他所居住的群体，或使用自己的语言，那么最终将会导致整个社会的混乱不堪。而社会情感所给予的安全感是每个人都能感受得到，也可以对个体的生活起主要的支撑作用。这种安全感可能不完全相似于我们从逻辑思维和真理上获得的信任感，但却是信任感最明显的构成。举一个例子来说明，为什么数学计算可以给所有人这样一种信任感，从而导致我们倾向于认为只有可以用数字表达的东西才可以视其准确真实？原因就是数字运算更容易准确、真实地传递给我们的同胞，同时，大脑容易对这种运算发挥作用。而对于我们不能与别人接触、无法和别人分享，对于这个真理我们没有太多的信任。毫无疑问，这种准确思维的训练，在柏拉图将所有哲理建于数字和数学的模型上也有所体现。我们看到柏拉图哲学也就是他的数学模型的哲学，与社会情感之间更为紧密的联系，来自于柏拉图希望那些将个体孤立于群体之外的哲学家，退回到“洞穴”，即参与到同胞们的生活之中。甚至是柏拉图这个哲学家，没有源于社会情感的安全和信任也会感到无法正确地生活。 可以说有些儿童缺少的安全感，会在他们和别人接触时或者他们必须独立完成某项任务时得以体现。尤其在学校，在有些类似于数学这种需要逻辑思维的学科上，安全感的缺乏更会得以体现。 人类在幼年时期就被培养的思想观念（例如道德、情感、伦理等），通常呈现得非常片面，并不完全。那些注定要脱离群体独自生活的人，其人类伦理是无法想象的。只有在我们考虑团体，考虑到别人的权利时道德才会存在。不过，在一些审美感受方面，或者我们的艺术创作方面，有时这种道德观点难以得到证实。可是即使是在艺术领域，我们仍然会有一个普遍的，道德观统一的印象。这种印象基于对健康、力量、正确的社会发展等方面的理解。当然，就艺术而言，它的边界是有弹性的，不过，如果艺术遵循于社会发展方向，那么就有更多可能发挥的空间。 如果摆在我们面前的实际问题是，我们如何鉴别一个儿童社会情感的发展程度？那么我们必须要考虑到他的一些特殊行为表现才能回答。例如，我们看到儿童在追求优越感时，不考虑别人，只想突出自己，这时，我们可以肯定的是，比起那些没有刻意突出自己的儿童，这类儿童的社会情感更薄弱。无法想象在我们当代文明中，一个儿童会没有追求优越感的欲望。正因为如此，个体的社会情感才没有得到充分发展。人类会批判这样一种发展不充分的社会情感，过去和现代的道德家常常也会抱怨这样的人是天生的个人主义，考虑自己永远比别人多。这种抱怨常常以说教的方式出现，但是对于儿童或成人来说也都无济于事，因为只靠这种道德说教根本改变不了什么，也很难看到成效。而且这些被说教的人最终也会自我安慰，认为别人都不如自己优秀。 有些儿童的想法变得非常困惑和混乱不堪，以致他们已经表现出危害社会或违法犯罪的倾向，当我们教育这种儿童时必须认识到，再多的道德说教也无法对他们产生任何良好的影响。在这种情况下，比较明智的是探究其中的缘由更深入一些，这样就可以将邪恶有害的心理连根拔除。换句话说，我们一定不要将自己当作道德的法官对儿童进行裁判，而是假设自己是儿童的伙伴或医生对其进行理解和治疗。 如果我们不断地告诉孩子他很坏或很愚笨，那么他将在很短的时间内确信我们的断言是正确的，自此以后他再也没有足够的勇气来解决面临的困难和问题。此时，会发生的情况是，任何他想做的事都会遭遇失败，因为他是愚蠢的这一信念已经在他的心里生根发芽并使他确信不已。其实他不知道，是我们最初的断言和环境摧毁了他的自信，使他潜意识中安排自己的生活，来证明这个荒谬断言的正确。孩子觉得自己的能力不如伙伴们，觉得自己在能力和未来的可能性方面非常有限。他的这种抑郁心境通过一种外在的消极态度明显地表现出来，同时，这种消极态度所造成的不利的外界环境影响又加深了他的抑郁心理。 个体心理学试图表明，对于儿童所犯的每一个错误，我们总是可以察觉到环境的不良影响。例如，一个儿童之所以杂乱无序，是因为总会有人将他的生活安排妥当，他生活在这个人的庇护之下而无须自己安排。而一个撒谎的孩子生活在一个颐指气使的成年人的影响之下，这个成年人用于纠正孩子撒谎的手段过于残酷严厉，致使孩子不得不私自撒谎以逃避惩罚。我们甚至可以在一个儿童的自吹自擂的习惯中追寻到他生活环境的痕迹。这样的孩子一直渴望赞扬而不是成功地完成自己的任务；在追求优越感的过程中，他一直特别渴求来自于家人的赞扬。 父母经常会忽视或误解每个儿童在家庭中的不同处境。而那些有兄弟姐妹的家庭，父母更会忽略每一个孩子处境的不同。家中的长子在家庭中的处境和地位特别，是因为在很长一段时间内他都是家里唯一的孩子。而次子无法了解这种处境和经历。家中最小孩子的处境也不是每一个孩子所能体会的，因为他会一直是这个家庭环境中最小最弱的孩子。他们的处境各不相同，也会有些微变化。如果两个兄弟或两个姐妹一起长 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜