[book_name]埃及艳后 [book_author]雅各布·阿博特 [book_date]不详 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]外国名著,完结 [book_length]96897 [book_dec]埃及艳后，也就是克利奥帕特拉。克丽奥帕特拉的父亲托勒密十二世奥莱特，指定他的长子托勒密十三世和她共同统治埃及。但他们两人因派系斗争和争夺权力而失和。克列奥帕特拉被逐出亚历山大里亚，在埃及与叙利亚边界一带聚集军队，准备攻入埃及。就在这时，凯撒追击庞培到了埃及，托勒密十三世将庞培杀害，把他的头颅献给凯撒，以此来讨凯撒的欢心，目的是利用凯撒来除去克利奥帕特拉。克利奥帕特拉命属下装扮成一个商人，将自己包裹在一床大毯子中，商人到凯撒住处求见时，她就从毯子里面出来。那时克利奥帕特拉正处妙龄，美艳惊人，她利用自己的美貌和智慧，把凯撒给迷住了，凯撒就下令执行克利奥帕特拉的父亲的遗嘱，由克利奥帕特拉和托勒密十三世一起执政。公元前31年安东尼和屋大维大军会战于阿克提乌姆海角。战斗方酣，安东尼舰队受挫，克列奥帕特拉突然撤离战场，驶回埃及。安东尼随即追赶而去，抛下战斗部队任其遭受歼灭。公元前30年，屋大维进攻埃及，包围亚历山大里亚。安东尼看到大势已去，伏剑自刎，克利奥帕特拉自杀而亡。 [book_img]Z_9592.jpg [book_title]第1章 尼罗河谷 CHAPTER I The Valley of the Nile 埃及艳后（克利奥帕特拉七世）的故事就像一部个人犯罪史，它的内容是一段不伦之恋。我们可以从这个奇特、浪漫的故事中看到爱情从产生到消亡最完整、最真实的情况：爱情来临时的心动与迷醉，陷入爱情时的鲁莽与疯狂，爱情消失时的痛彻心扉与追悔莫及，以及爱情陷入绝望深渊时的心灰意冷。而爱情往往总是不可避免地走向终结。 埃及艳后虽然出生在埃及，但她其实是希腊人的后裔。因此，尽管她一生经历的主要事件都发生在亚历山大城和尼罗河三角洲，但她血管里流淌的是马其顿先民的血液。她的性格和行为举止都带着马其顿先民的印记—有智慧、有勇气、易冲动、敢于创新。另外，她的生活环境和早期奢侈淫靡的宫廷生活影响了她一生的所作所为，包括她的冒险经历及各种痛苦、罪孽。 从地形和地势上看，埃及自古至今都是世界上最有特点的国家之一。贯穿埃及的狭长河谷土地肥沃、物产丰饶，到处郁郁葱葱。然而，河谷以外却没有适合人类居住的地方。事实上，沙漠比海洋更难跨越，因此埃及比任何真正意义上的岛屿都封闭、孤立。而埃及恰好就是在这样的土地上形成不同寻常的景象的。如果我们能像雄鹰一样翱翔天际，俯视这条绵延、美丽，有着无数生灵和植被的河谷，就能想象河谷的形成过程。我们会发现整个过程简单而令人震惊。在安静、荒芜甚至是死寂的环境中，这片谷地年复一年地迎来新生和收获。这一切让我们心中生出无限的崇敬和喜悦。虽然我们没有老鹰的翅膀，但科学让我们拥有了翅膀的替代品，使翱翔不再是梦想。 人类耐心、细致地观察了河谷两千多年。将观察获得的认知与人类丰富的想象力相结合，我们对河谷的景象有了全方位的了解。从某些角度看，这种直观而真实的印象和盘旋于高空中的鹰在俯视地面时看到的景象非常相似。从某种程度上说，经过长时间的哲学探究及科学研究，人类造出了翅膀的替代品，可以在一周内解开埃及的谜团。 人们发现，埃及在某种降雨规律的作用下得以存在，还奇迹般地在大片贫瘠、干旱的沙漠中成为一道风景。海洋和陆地上的水分通过蒸发被大气吸收，在一定条件下再以降水的形式重新落回。降水频率和降水量会随着地理位置的不同而发生变化，但基本规律为赤道附近比温带气候环境中的降水频率高，同时降水也更充沛些，而越接近极地，降水就越少。大家或许会很自然地认为赤道地区阳光充足，因此，比起寒冷的地方，这里水分的蒸发必然会更快，那么被大气吸收的水分以降水的形式回到地面的也会越多。 但降水量并不完全由纬度因素决定。大气层中的水分需要经历冷却过程才能形成降水。产生冷却效果的方式不同，降水也就会在多种因素的作用下发生变化。雨水的成因有很多。潮湿的气团前进时遇到高山的阻挡被迫缓慢上升，引起绝热冷却，会降水；气团与空气中的冷锋相遇并混合，会降水；含水的气团在风力的作用下移动到海拔更高、温度更低的区域，也会降水。而另一方面，如果气团从寒冷的山区移动到温热的平原、从高纬度移动到低纬度地区或者低温气流与高温气流混合，那么大气能容纳的水分就会增加。然而，此时大气层不但不会释放它凝聚的水分，反而会吸收更多的水分。于是，暖干风形成并影响这个地区。在相反的情况下，水汽会形成飘浮的雾，也可能会形成丰富的雨水。 很明显，从这些方面考虑，降水的频率和降水量在不同地形条件下还受其他因素的影响，如气候冷暖、该地区与山脉和海洋的距离、山脉和海洋的方位、盛行风的特点等。人们发现这些因素会对不同地区的降水量产生巨大影响。 1英尺≈0.30米。—编者注 在南美洲北部地区，陆地四周都是热带海洋，海洋上空饱含水分的热空气遇到高大的安第斯山脉的阻挡时，不得不沿山坡上升至寒冷的顶峰，水汽冷却后会凝结成雨。在这里，一年中降水量会达到十英尺 以上。而在圣彼得堡，以同样的方式形成的降水还不到一英尺。在南美洲，如果降水没有及时排走，倾泻而下的暴雨足以淹没所有地方。实际上，这些巨大的水流汇聚之后涌向大海，最终形成地球上流量最大的河流—亚马孙河。在常年高温和充足水分的滋养下，这里植被繁茂。由于植物盘根错节，树冠藤条交织、缠绕，人类很难涉足。无边无际的森林变成辽阔、无法逾越的热带丛林。这里成了野兽、剧毒爬行动物以及大型猛禽生活的家园。 然而，在欧洲，圣彼得堡进入冬季后，日照微弱、滴水成冰，年降雨量仅十二英寸。从动植物的生存状态来看，这里和南美洲的新格拉纳达多产、繁茂的景象形成了鲜明的对比，但两地还算不上两种极端。地球上还有一些几乎不下雨的地方，那里与亚马孙流域茂盛的植物和丰富的生物物种构成的景观截然不同。那里极其干旱、寂静、荒芜，甚至是有点儿死气沉沉。在那里，植物无法生长，动物无法存活，人类也无法生存。如果说在热带雨林，高温潮湿的气候条件让动植物丰繁旺盛，以至于人类无法涉足，那么，这些从不降雨的地方则因寸草不生变成人类禁区。这些地方是贫瘠、干旱的沙漠，树根无法汲取养料；到处都是光秃秃的石块，连苔藓也长不出来。 从非洲北部及非洲内陆地区延伸到亚洲西南部的这片区域是地球上最广阔的无雨区。红海从南部穿过无雨区，将无雨区分成两部分。尽管红海破坏了沙漠的整体性，但从本质上来看，它并未改变这片区域的特点。被红海分割开的这两部分有不同的名字。亚洲部分被命名为阿拉伯沙漠，非洲部分就是人们十分熟悉的撒哈拉沙漠。两片沙漠之间有一块离埃及较近的荒地，和其他沙漠地区一样—雨水缺乏导致植被稀疏，进而导致动物稀少。如果这片沙漠中有高耸的山脉，那么这里就会降雨，这块不毛之地就可能变成沃土，从此树木成荫、人口稠密。 1英里≈1609.34米。—编者注 但事实上，这里没有山脉。整片沙漠几乎没有起伏，也很少有高于海平面的地方。从沙漠内部延伸至海洋的几百英里 范围内的陆地只比地中海高出几百英尺。然而，新格拉纳达离海洋不到一百英里的地方就是安第斯山脉。在这段距离中，海拔从十英尺上升到了一万五千英尺。反观这里，在横跨几百英里的范围内仅仅只有几百英尺海拔高度的变化，因此用任何普通的观测方式都很难察觉到这种变化。对旅行者而言，这片最大的无雨区是一片横跨东西五千多英里、纵贯南北一千多英里的广袤平原。在这里，人们只能感受到安静、孤寂。这里的所有景象都单调至极，而打破这种单调景象的就是物产丰富、充满生机的尼罗河谷。 在这片一望无际的平原上有三块区域与其他地方的景象不同，但其中只有一处打破了这里贫瘠、荒芜的状况。这三块区域都是从北向南延伸的谷地，它们依次排开。最东边的谷地海拔很低，因此从南方流过来的海水穿过沙漠形成一条狭长的陆间海。它就是红海。因为这里与海平面基本一样高，所以水流自由通畅。但红海的蒸发量还没达到降水程度，所以红海沿岸得不到雨水的滋养。在这里，汹涌的海水代替了移动的沙丘。这片水域的确给单调的景色带来了变化，但仅此而已。除了偶尔驶过茫茫海域的英式汽船和东岸已破败的古代城池遗迹，这里几乎没有生命痕迹。所以说，红海并没有打破这里孤立、荒凉的单调景象。 三块谷地中最西边的是一片洼地。这块谷地最大的特点是有绿洲带。但这里地势只是轻微下沉，因此地中海的海水还不能注入其中。在这块谷地中，任何区域的降水都不足以把谷地变成河流。但在一些地方我们可以看到有泉水从地面涌出，流进沙漠，滋润它周围狭长的小山谷，从而形成绿洲。绿洲和周围荒凉的景象形成鲜明的对比，甚至会让旅行者在恍惚间以为看到了天堂的景象。一块块绿洲沿着西边的洼地排列开，从而形成一条绿洲带，其中一些绿洲带的面积还很大。闻名遐迩的朱庇特-阿蒙神殿就坐落在一片名为锡瓦的绿洲上。这片绿洲绵延数英里，据说，在古代曾有八千多人在此居住。在三块谷地中，前文介绍的最东边的那块谷地由于地势下沉，海水可以流进来；最西边的谷地地势略有倾斜，地下涌出的泉水能滋润低洼区域。下面我们介绍这两者之间的那块谷地。 埃塞俄比亚的旧称。—译者注 继续查看地图，读者会发现这片广阔的无雨区以南就是阿比西尼亚 境内的月亮山脉，山脉在赤道附近。在山脉地形和周边的海洋、赤道气流的共同作用下，这里在某些季节会出现持续、大量的降水现象。大雨浇湿山坡，淹没山谷。因为这里的地势不断往高处延伸，导致大部分地区的降水无法继续向南或向东流动，所以水流只能转向，然后向北推进穿越我们之前提到的中部沙漠，最终流入地中海。雨水汇聚，最后形成河流—尼罗河。简单地说，尼罗河就是雨量充沛地区产生的积水穿越无雨的沙漠流向大海而形成的。 如果阿比西尼亚山脉地区的降水量保持常年不变，那么这里的河流几乎不能给它流经的贫瘠沙土带来足够的肥料。沿河也许会被点缀上绿色，但由于雨水渗入沙漠，河流只能灌溉它经过的地方。事实上，这里的降水量并不稳定，雨季会连续降水，充沛的雨水几乎要淹没所有地方。巨大的水流从山坡上倾泻而下，山谷中大水漫溢，平原变成沼泽，沼泽变成湖泊，整个地区几乎完全泡在水里。也就是说，汇聚的水流在涌向大海的过程中如果遇到狭窄的水道，落差变大，那么水流就会以巨大的冲力冲刷沙漠中部的谷地，形成唯一的出口。但实际情况恰好相反，这里的水道并不狭窄，因此水流落差也不大，水流流经沙漠形成的河道有五英里到十英里宽。虽然多雨区离入海口将近两千英里，但整个区域地势平坦。从这方面看，尤其是河流后半段的落差最多也只能让河水分成小支流继续向北流动。 在多雨区，强烈的热带风暴会引起强降水。雨水淹没谷地从而形成巨大的湖泊，并延伸至整个沙漠。湖泊水面宽度达五英里到十英里不等，长度达一千英里。湖水浅、浑浊，缓缓向北流动。当然，降水最终会停止。但几个月后积水才能退尽，谷地才能恢复干燥状态。一旦积水退尽，被淹没的葱茏的植被就会出现。 目前，这个地方的植被状况完全由人类调节、控制。然而，植被在最原始的状态下是具有独特性的。这里的植物既在土壤里生长，同时一年中又有三个月在水中生长。或许正是这个原因，尼罗河流域才未能像其他肥田沃土一样被自然森林覆盖。同样，野兽也不可能在此出没。因为一到汛期，它们就找不到栖身的地方。另外，光秃秃的沙漠也无法为它们提供保护和遮挡。这块不同寻常的谷地似乎是大自然为人类特别创造并保留的。大自然在创造这里时，似乎特意打算将此地留给人类，于是用各种办法阻止动植物侵扰人类。人类如果离开几千年后再回来，会发现这里的一切未曾发生任何变化，甚至可以立即在此居住。大自然就好像这片“花园”的园丁，它的维护手段和设备就是蒸发、光照和阿比西尼亚的高峰。在这些因素的共同作用下，夏季周期性的洪水泛滥形成了。 由于上述及其他原因，在远古时代，埃及就有人类居住。在三千多年前的关于人类的文字记录中，人们就使用“古老”一词来形容埃及。不仅历史保持沉默，而且寓言故事中也没有隐含埃及子民起源的信息。这里矗立着人类最古老、最悠久的丰碑。但在某种程度上，它让人类蒙羞，因为这项最崇高、最令人骄傲、最稳固、最长久的工程只不过是夏季洪水退去留下的那层薄薄的肥沃淤泥的附属品。 尼罗河的沉积层主要分布在北部。那里河谷宽，与海洋相通，最终在河道两岸形成了一块横跨上百英里的三角形平原。平原上，河水分流，形成许多小溪、小河。整个区域成为一片广阔的草场，小溪缓缓流淌、纵横交错，呈现出一派繁盛、美丽的景象。这片区域就是尼罗河三角洲。 因为海岸附近的水较浅，所以由河水沉积物堆积而成的陆地几乎要高过海岸线，并且这块陆地还延伸进大海。人类虽然在过去的一千八百多年里没有感觉到陆地在向大海延伸，但总是弄不清楚高于海平面的陆地到底是海岸的自然构造，还是河水运动塑造而成的。 尼罗河三角洲非常平坦，这里几乎和地中海海平面持平。因此，这块土地看起来就像海平面的延伸。在这里，只能通过蔚蓝色海面上涌动的白色浪花及大片的麦田和轻微起伏的大地上的大小村落来辨别海洋和陆地。海员如果向海岸线行驶，那么他们从远处就看不到陆地上的美景，因为陆地不断延伸到海平面以下。在远处，海员们只能看到那些明显高于水面的树冠、方尖碑的顶部及石柱的顶端。这些东西证明这里曾经有过城池。 我们可以从地图上看到东边那条名为佩罗锡克的支流。通过这一支流，河水从三角洲流向大海。这条支流算是肥沃的三角洲东边的边界线，入海口是贝鲁西亚。这里是从东方出发走陆路的旅行者沿地中海岸到达埃及见到的第一座城市，因此它是这个国家东部边境的地标。这座城市具有十分重要的地位，在古代历史中经常被提及。 尼罗河最西边的入海口名为卡诺皮克，从贝鲁西亚到卡诺皮克的海岸线长达一百英里左右。从古至今，这里的海岸轮廓都很不规则，海水不深，绵延的海岸伸入大海。同时，海水猛烈地冲刷陆地，从而形成无数小溪、水湾和环礁岛。沿着弯弯曲曲、时隐时现的边界，尼罗河水和地中海的波涛常年无休止地对抗着，但双方几乎势均力敌。据记载，这种对抗在一千八百多年前就开始了。一直以来，这两股力量难分伯仲，没有任何一方有明显优势。河水把泥沙带入海中，海水又不断将泥沙冲回陆地。这种情况使海岸充满危险，人类很难靠近。 从上述描述中我们不难发现，在古代，这里的国家以一种独特的方式与世隔绝，显得封闭孤立。一方面，整个国家从各个方向被沙漠、陆地、浅滩、沙坝包围；另一方面，海岸上潜在的危险阻止了人们经海路到达此处。因此，在其本土国王的统治下，这里的国家孤零零地存在了很多年。这里既有爱好和平、吃苦耐劳的民众，也有学识渊博的学者。这些学者因熟悉科学和哲学而闻名于世。 在其他民族还未入侵埃及、打破这份与世隔绝的宁静之前，埃及人建了金字塔，造了大型石刻。虽然大神殿的石柱已经遭到破坏，但它在今天仍被看作人类历史上的奇迹。遥远的古埃及和今天的埃及一样，都是一块富庶之地。即使其他地方饥荒肆虐，埃及也总能粮仓充盈。因此，在欲望的驱使下，埃及周边的国家及阿拉伯、巴勒斯坦、叙利亚的部落都穿过沙漠，进入埃及，从而开辟了一条道路。最终，波斯国王将帝国向西扩张到地中海后，通过这条路进入贝鲁西亚，入侵并占领了埃及。此后，比埃及艳后的时代大约早二百五十年时，亚历山大大帝灭亡波斯帝国并占领埃及，统治了埃及和波斯的一些地方。亚历山大大帝死后，他的帝国分崩离析。埃及落入他手下的一位将军手中，此人便是托勒密一世。托勒密一世在埃及自立为王，并在临终前将王位传给他的子孙。于是，他的子孙—古希腊人的后裔—世世代代统治着埃及。在埃及历史上，这段时期被称作托勒密王朝。埃及艳后就是托勒密家族的第十一代后裔。 在托勒密时代，埃及的首府设在亚历山大城。在亚历山大大帝攻入之前，埃及没有海港。虽然海岸上有几处登陆点，但那并不算真正意义上的海港。那时，埃及几乎自给自足，和其他国家没有贸易往来。亚历山大大帝的工程技术人员在勘察海岸时发现离卡诺皮克入海口不远处有一个地方海水较深，那里有一个小岛可以作为起锚地点。亚历山大大帝就在此处建了一座城，并以自己的名字为其命名。通过挖掘和筑堤等手段，海港不断完善。白天，高高矗立着的灯塔是地标。到了晚上，灯塔发出的光使它犹如耀眼的星星，指引着地中海的帆船驶入海港。人们在这里开凿出运河，将海港和尼罗河连通，并建造了储存商品的仓库。总之，亚历山大城立刻变为重要的商业之都。历经几个世纪，它都是辉煌的托勒密王朝的中心。这里的条件与当初设立港口的意图完美地吻合，即使经历两千多年的变革与动荡，如今，这里依然是埃及东部最主要的商业中心之一。 [book_title]第2章 托勒密王朝 CHAPTER II The Ptolemies 托勒密王朝的缔造者曾经是亚历山大大帝麾下的一名将军。前文中我们提到，亚历山大大帝驾崩后，埃及便落入这位马其顿王国的将军之手。此人的身世及其辅佐亚历山大大帝的经历都颇具传奇色彩。这位将军的母亲阿尔西诺伊曾是马其顿国王腓力二世的宠妃，也就是亚历山大大帝父亲的小妾。腓力二世后来将阿尔西诺伊赐给朝中一个叫拉古斯的人。婚后不久，托勒密一世，即托勒密·索特尔出生了。腓力二世对待这个孩子就像对待孩子的母亲一样极其重视和宠爱。这个孩子名义上是拉古斯的儿子，但在马其顿，他的地位和马其顿国王的儿子们一样高，受到的关注和他们一样多。随着年龄的增长，他开始出任要职，渐渐变成举足轻重的人物。 后来发生了一件事，让托勒密一世和腓力二世的关系陷入僵局，但这件事却让他和亚历山大大帝情同手足。波斯有个行省叫卡里亚。卡里亚省在小亚细亚西南部，卡里亚省的总督想把自己的女儿许配给腓力二世的儿子—亚历山大大帝同父异母的哥哥阿里达乌斯。亚历山大大帝的生母对这桩婚事心生妒忌，她认为这桩婚事是一个阴谋，其目的是让阿里达乌斯慢慢进入公众视野，进而夺取王位。然而，她迫切希望至高无上的王权能掌握在自己儿子的手中。因此，这位母亲建议亚历山大大帝秘密派使者到波斯去劝说卡里亚省的总督放弃阿里达乌斯，转而把女儿嫁给亚历山大大帝，提醒总督无论对他还是对他女儿而言，与亚历山大大帝联姻都是明智的。 亚历山大大帝欣然接受提议，并很快和心腹采取行动。托勒密一世也参与了该行动。使臣顺利出访波斯，卡里亚省总督对这个提议很满意。行动计划有条不紊地进行着，眼看即将大功告成。此时，腓力二世不知从哪儿得到消息并发现了他们的行动。他怒气冲冲地冲进亚历山大大帝的房间，用尖刻的话激烈地训斥亚历山大大帝。他告诉亚历山大大帝自己从没有过把王位传给阿里达乌斯的想法，因为其生母出身卑微。他认为亚历山大大帝娶波斯某总督的女儿简直就是一种自甘堕落的行为。在腓力二世眼里，这位总督只不过是一个野蛮国度的国王的奴才罢了。 亚历山大大帝的行动彻底失败。他的父王对参与行动的人也非常不满，下令把他们全部驱逐出境。命令下达后，托勒密一世被驱逐，流落他乡多年。直到腓力二世去世后，亚历山大大帝才将他召回。亚历山大大帝顺利继承王位，成为马其顿王国的新国王。即位后，他立刻任命托勒密一世为朝中大将。事实上，托勒密一世在马其顿军队中有极高的指挥权。在这位著名的“征服者”—亚历山大大帝随后发动的战争中，托勒密一世的表现十分突出。在入侵波斯的战事中，他的战绩非凡。他带领三支大军中的一支英勇杀敌，为亚历山大大帝开疆拓土的事业立下了汗马功劳。他总是负责最偏远、最危险的任务，也总被托付处理最重要的事情，并且总能顺利完成。无论是攻打敌人、攻占堡垒，还是进行谈判，托勒密一世都展现出了极高的素养。他曾因发现并揭露篡夺王位的阴谋，救了亚历山大大帝。后来，亚历山大大帝找机会表达了自己的感激之情，据说，他通过神赐予他的神秘力量报了托勒密一世的救命之恩。一次，托勒密一世被毒箭刺中受伤，生命垂危之际，所有医生都束手无措。此时，亚历山大大帝在梦中发现了一种有效的解毒办法，最后成功挽救了托勒密一世。 亚历山大大帝的征战事业结束后，大家在苏萨城狂欢庆祝。托勒密一世被赐予金冠。在最盛大、最奢华的仪式中，托勒密一世迎娶了一位波斯杰出的将军的女儿，名叫阿塔卡玛。 回到巴比伦城，纵酒狂欢了整整一夜之后，亚历山大大帝驾崩。由于他生前并未指定合法的继承者，他的儿子还不能继承王位，因此他建立的帝国最终被自己手下的几位将军瓜分了。托勒密一世分得埃及后，他立刻带着一支精锐军队及大量希腊侍从到达亚历山大城，并在那里开始了持续四十多年的辉煌统治。当然，他的到来使埃及土著的地位一落千丈，他们被征服、奴役。无论是在军中还是在地方，政权机构中的重要岗位都被安排给希腊人。亚历山大城变成了一座希腊化的城市，并且这里很快就成了这一带最主要的商业中心。希腊和罗马的旅行者发现到埃及后完全没有语言障碍。长久以来，哲学家及其他学科的学者对埃及的社会机构、遗址及地理特征充满好奇。此时，他们的好奇心在安全、愉悦的环境中得到了满足。总而言之，希腊对这个古老国度的影响及其与亚历山大城建立的稳固的贸易关系，使埃及走出了之前封闭、孤立的状况。这在一定程度上打开了埃及的大门，让外界得以充分了解它。 事实上，为了达到打开国门的目的，托勒密一世制订了一系列特殊的计划。他邀请大量的希腊学者、哲学家、诗人和艺术家来亚历山大城，并把这里变成这些人的家。他设立图书馆，并收藏了大量书籍，为它命名“亚历山大图书馆”。那里收藏着历史上颇负盛名的图书和手稿。我们会在下一章节专门介绍这个图书馆。 在古国王时代（约前2686—前2181），“法老”一词仅指王宫。新王国第十八王朝图特摩斯三世起，开始用于指代国王，逐渐演变成对国王的尊称。第二十二王朝（前945—前730）以后，成为古埃及国王的正式头衔。—译者注 为了使埃及变强，除了采取上述举措，托勒密一世在位期间也一直忙于与周边国家进行无休止的战事。他发动战争一方面是为了扩大国家的版图，另一方面也是为了防止外敌入侵。最终，他成功地建立了一个长久而稳固的政权。在生命即将终结之时，八十多岁的他把王位传给了自己最小的儿子，这个儿子也叫托勒密。第一任国王 —王朝的缔造者托勒密·索特尔在历史上为人熟知，第二任国王就是这个小儿子托勒密·费拉德尔普斯。这个儿子，年纪虽然最小，但因为是国王最宠信的妃子所生，所以国王特别愿意把王位传给他。为了将王位顺利传到最疼爱的儿子手中，防止这个孩子的哥哥们对王位继承问题产生争议，托勒密一世决定在自己死之前退位，亲自传位给小儿子。费拉德尔普斯的加冕仪式是当时王室仪仗队负责过的最盛大、最壮观的仪式之一。两年后，托勒密一世驾崩。他的小儿子用同样隆重的仪式安葬了父亲。托勒密一世的遗体被安放在一座宏伟的陵墓中。这座陵墓原本是为存放亚历山大大帝的遗体而建的。不过，人们因托勒密一世伟大的事业和辉煌的统治而对他充满深深的敬意，所以也选择了以神圣的方式来哀悼他。这就是托勒密王朝的开始。 托勒密王朝早期的几位国王大多能以王朝杰出的缔造者为榜样。但光辉榜样的力量很快就消失了，随之而来的是极端的腐化、堕落。继任的几位统治者慢慢过上了骄奢淫逸的生活。肉欲、色情在开始时总是披着温柔、充满爱意的外衣，但在结束时往往变成无情和残忍的样子。最终，托勒密王朝的国王们一个接着一个变成了令人厌恶的独裁者，享受着至高无上的权力，却不愿承担责任。尤其要说明的是，他们沾染了一种从波斯传来的会带来可怕后果的陋习。这个陋习就是乱伦。 上帝禁止有近亲关系的两个人结婚。这一点不仅在《圣经》中清楚地阐述过，而且也深深地印在人类心灵深处。上帝的这条律法综合考虑了各个方面，在这里我们无法完全解释清楚。但这些考虑源自对人类的社会主体性的考量，为避免子民承受不伦婚姻带来的肉体和道德上的凄惨后果，上帝在每个人的心中都种下了负罪的种子。这粒种子时刻提醒人类乱伦有危险。最终这粒种子的力量得以发挥—几乎在人类的每一部法典中都毫不含糊地严禁乱伦。但波斯的国王们置这些律法于不顾，他们不知廉耻地进行着各种乱伦婚姻。而托勒密王朝的国王们效仿了这一做法。 我们故事的主角克利奥帕特拉七世，她曾祖父的故事就是乱伦家庭生活最贴切、最令人震惊的代表之一。他生活中的凄惨事件是由他那“异教徒”般的邪恶和罪孽引起的。埃及艳后的曾祖父名为托勒密·菲斯干，史称“托勒密八世”。为介绍清楚埃及艳后登上历史舞台的背景，我们需要特别交代她曾祖父的经历和家庭情况。“菲斯干”这个名字在后来成为托勒密·菲斯干的名号。事实上，这个名字暗含轻视和嘲讽的意味。从身材方面看，此人十分矮小。常年暴饮暴食、沉迷酒色导致他肥硕无比，这让他看起来更像怪物而非人类。“菲斯干”这个词出自希腊语，正是对他那种滑稽体态的无情嘲讽。 托勒密·菲斯干的故事不仅清晰地反映了他的性格特征，而且还是那个时代糟糕的礼仪和道德的真实写照。为了王权，托勒密·菲斯干和哥哥，也就是前任国王进行了持久、残酷的斗争。托勒密·菲斯干在斗争中使尽了卑劣手段。最终，他哥哥去世，留下了王后，也是托勒密·菲斯干的妹妹，以及一个年幼的儿子。这个儿子是王位继承人，托勒密·菲斯干身为弟弟并没有和先王的儿子争夺王位的资格。这位王后叫克利奥帕特拉，事实上，这是托勒密家族中公主常取的名字。王后除了儿子，还有一个年轻貌美的女儿也叫克利奥帕特拉。当然，托勒密·菲斯干妹妹的女儿也就是托勒密·菲斯干的外甥女。 王后克利奥帕特拉本打算在丈夫去世后辅佐儿子登上王位，再垂帘听政，直至儿子成年。但托勒密·菲斯干的同党和拥戴者结成了一个派系支持他。他们送托勒密·菲斯干去亚历山大城争夺王位。眼看一场兄妹之间的战争即将爆发，这时，一纸协约化解了他们之间的矛盾。协约规定，托勒密·菲斯干和克利奥帕特拉结婚，然后继承王位，但他必须立克利奥帕特拉和她前夫的儿子为王位继承人。协约从两人的婚礼和托勒密·菲斯干即位时生效。但这个背信弃义的“怪物”并没有遵守协约的规定，他决定杀害自己的外甥。他生性极其残暴，而且很嚣张，甚至选择在光天化日之下亲自动手。那一天，男孩尖叫着跑到母亲的怀中寻求保护，但托勒密·菲斯干还是刺中了孩子，夺走了孩子的性命。这是一个新婚丈夫将妻子的亲生儿子刺死怀中的故事。 这桩婚姻本来就是赤裸裸的政治交易，夫妻俩从一开始就没有感情。发生了一连串事情之后，我们不难想象两人之间还存在什么情分。托勒密·菲斯干憎恶妻子，又杀了她的儿子，尽情地释放他那无法无天、野蛮任性的天性。最后，他还霸占了克利奥帕特拉的女儿。在美丽却充满惊恐的少女眼中，托勒密·菲斯干的外表和心灵一样丑陋、变态。他用暴力迫使女孩屈服，还休了女孩的母亲，娶了女孩为妻。 比起对待家人的态度，托勒密·菲斯干在对待自己的子民方面同样极其野蛮、专横、残暴。在这里不细说，我们要说的是，他的残暴发展到了让人忍无可忍的地步。最终，他激起了民众强烈的反抗，只能仓皇出逃。事实上，他差点没逃出去。民众围攻并放火焚烧他的宫殿，他们想让暴君和他的同党一起葬身火海。但托勒密·菲斯干最终还是成功逃离。他带着被他休掉的妻子克利奥帕特拉所生的一个漂亮的儿子逃到了塞浦路斯。这个孩子是他们婚姻的结晶，名叫孟菲提斯。孩子的母亲非常喜爱这个孩子。正是由于这个原因，托勒密·菲斯干才把他带走，他想拿孩子作人质来要挟孩子的母亲，让她收敛一点儿。因为他想到自己离开后，这个女人可能会重获王权。 他的这个猜想完全没错。亚历山大城的民众拥立克利奥帕特拉为王。虽然她或许担心自己这样做会给被挟持的儿子带来危险，但她还是顺应了民意。同时，她又宽慰自己—儿子是在自己亲生父亲的手里，父亲总不会对亲生儿子下毒手吧。 不久，克利奥帕特拉就牢牢掌握了亚历山大城的最高权力。在她生日来临之际，她安排了最盛大的方式庆祝。到了那一天，整座城市都沉浸在欢乐喜庆的氛围之中。王宫里举行了盛大的庆祝活动，城市各处也举办了各种各样的娱乐活动，有歌舞、戏剧等表演。克利奥帕特拉在宫殿里和朝中的贵族、小姐及军队的官员一起欣赏盛大的表演。 正当大家沉浸在欢乐中时，仆人向女王禀报有人送来一个大箱子。于是，女王命人把箱子抬到殿内。这箱子从外面看好像装着一件独特的礼物，貌似是为女王贺寿预备的。女王对这个神秘箱子里装的东西十分好奇。她命人打开箱子，于是，客人都过来围观，每个人都急切地想第一个看到里面的东西。在掀开盖子扯掉蒙布的一刹那，所有人都大惊失色，他们看到的是克利奥帕特拉那个漂亮儿子的头和手。尽管孩子的整张脸苍白而毫无生气，但可怜的母亲还是能辨认出自己的儿子。原来，是托勒密·菲斯干提前把箱子送到亚历山大城的，他特意派人等到克利奥帕特拉生日当天的傍晚，趁大家兴致正高的时候把箱子当众献给女王。看到这惨不忍睹的一幕后，克利奥帕特拉声嘶力竭地哭喊着，恸哭声响彻整座宫殿。紧接着，她陷入了深深的痛苦和悲伤中。这恰恰中了那个暴君的计，让他达到了残忍、恶毒的目的。 克利奥帕特拉生日之际，收到了装在箱子里的奇特礼物 我没有兴趣多写这种血腥而令人发指的故事，我想读者也一定不忍细读。但要深入了解埃及艳后的性格，我们就必须知道家庭对她产生的影响。事实上，要公正地评价克利奥帕特拉七世，我们应该了解，在她的童年生活中，她有可能模仿的对象。因为当我们要评判年轻人做的荒唐事及犯下的罪行时，就必须考虑他们早年享有的特权及他们受到的负面影响。 的确，恶魔托勒密·菲斯干比本书的主角埃及艳后早两三代。但在她出生之前，托勒密家族几代人的秉性都没有变。实际上，在王室的所有分支中，残暴、腐败、邪恶都有增无减。托勒密·菲斯干那个漂亮的外甥女，在被迫嫁给他的时候对这个可怕的“怪物”深恶痛绝，但在丈夫死后，她自己也变成了像丈夫一样残暴、自私、野心勃勃的人。她有两个儿子—拉塞卢斯和亚历山大。托勒密·菲斯干临死前，立遗嘱把王位留给她并授权她选一个儿子和她一起统治国家。从年龄方面看，大儿子拉塞卢斯继承王位更有优势。但她偏向选择小儿子亚历山大，因为她觉得年幼的小儿子更容易控制。如果与小儿子共同统治国家，她就能掌握最高权力。但亚历山大城的权贵都坚决反对她的计划，他们坚持要求克利奥帕特拉和大儿子拉塞卢斯共同执掌政权，并要求她召回被流放的拉塞卢斯，让其回来继承王位。克利奥帕特拉屈服了，同意了他们的要求，但她逼迫大儿子休掉原配妻子，娶了一个她认为容易被控制、更顺从的女人。就这样，拉塞卢斯做了名义上的国王，母子共同执掌政权的状态持续了一段时间。但此后母亲决意要独揽大权，而儿子一直在反对母亲那让人难以忍受的独裁，这就使这个可悲的家庭不断发生争吵。最后，克利奥帕特拉抓了拉塞卢斯的几个仆人，这些人都是各个部门的官员。克利奥帕特拉对他们进行了残忍的伤害和毒打，然后把他们拉去示众，并向大家解释是拉塞卢斯对他们用了酷刑，还号召大家将拉塞卢斯绳之以法。最终，她用一些类似的手段激起了朝中大臣和民众对拉塞卢斯的仇恨。拉塞卢斯被驱逐出境。接下来，母子之间爆发了一连串的战争。在这些战争中，一方为扳倒另一方不惜犯下几乎让所有人都难以想象的残暴罪行。小儿子亚历山大十分畏惧残忍的母亲，他不敢再留在亚历山大城，于是请求母亲流放自己。但最终他还是回到了埃及，而他的母亲立刻猜想他回来的目的是和她争夺王位，所以她决定杀掉小儿子。母亲那让人无法容忍的暴政让亚历山大很压抑，在得知母亲的计谋后，这种压抑的情绪最终变成了绝望。于是，他决定杀了这个女人来结束一直伴随自己的焦虑和恐惧。最后他成功了，然后逃离了埃及。他的哥哥则返回埃及执掌政权。在其有生之年，这个国家安宁、和平。最终，拉塞卢斯驾崩，把王位留给了自己的儿子，也就是埃及艳后的父亲—托勒密·奥里特斯。 托勒密·奥里特斯的母亲和托勒密家族历代女王和王妃性格无异。她可怕的事业生涯彻底地展现了冷酷无情的品行及血腥的游戏规则，所以这个女人的出现并没有让托勒密家族给我们的印象带来一丝暖意。她自私、变态、轻率、残忍、野心勃勃、无视道德准则和伦理，她就是这个家族的典型代表。 举例来说，她有两个女儿，她们都原原本本地继承了母亲的脾性。姐妹俩的人生反映了托勒密家族中盛行的那种互相仇恨的风气。 地中海东北部有一个离埃及不远的国家—叙利亚。该国有两名王子，虽说是一母所生，但两人势不两立。其中一个想下毒害死另一个，随即战争爆发。整个叙利亚都受到战争的蹂躏。刚才我们提到的那对姐妹中的一个就嫁给了这对兄弟中的一个。这个女人就是特里菲娜。兄弟之间的战争一直在激烈地进行着。过了一段时间，这对姐妹中的另一个—克利奥帕特拉—拉塞卢斯在母亲的授意下休掉的那个女人，嫁给了这对兄弟中的另一个。由于克利奥帕特拉嫁给了自己丈夫的敌人，特里菲娜感到怒不可遏。从此，姐妹间的深仇大恨使两兄弟间的矛盾愈演愈烈。这场可耻的斗争向世人展示了一场手足相残的变态戏码。 事实上，从那时起，特里菲娜就急于报复自己的妹妹，她似乎对这场斗争充满前所未有并不断高涨的兴趣。她密切关注着战争的情况，还积极推动战争的进展。由于某些原因，特里菲娜的丈夫在战场上一直占据上风。克利奥帕特拉丈夫的军队被追得东躲西藏。最终，为了保障妻子的安全，克利奥帕特拉的丈夫把她留在安提俄克。他认为安提俄克设防坚固，是一个安全的城市，而他自己则奔赴战场。 得知妹妹躲在安提俄克，特里菲娜就催促丈夫攻打此地。于是，她丈夫派了一支精锐军队包围并一举夺下了这座城池。当然，克利奥帕特拉难免会落入敌军之手，但为避免被俘，她逃到了一座神殿寻求庇护。当时，神殿被认为是不可侵犯的圣地，因此，士兵没有继续追杀她。特里菲娜却还一再要求丈夫把这个令她讨厌的逃犯交到她手中。她说，她一定要杀了克利奥帕特拉。她的丈夫拒绝了这个残暴的提议，并告诫她：“杀了克利奥帕特拉只是完全无益的残酷行为。她在未来的战事中不太可能对我们做出不利的事情。如果现在杀了她，只会激怒她的丈夫和朋友，让他们在接下来的战斗中斗志大增。而且她躲在神殿中，如果我们强行侵入圣地，这种忤逆神灵的行为会遭到天谴。况且，她是你的妹妹，杀了她会让我们背负伤天害理、不可饶恕的罪名。” 因此，他让特里菲娜不要再提她妹妹的事，他绝不会同意让她妹妹再受到任何伤害。 丈夫的拒绝让特里菲娜的仇恨和愤怒变得更加强烈。事实上，丈夫对她妹妹命运的关注让她妒火中烧。她猜测，丈夫如此热心地维护克利奥帕特拉，一定是受到了其诱惑。由此，她仇恨的对象从单纯的敌人变成了不共戴天的对手。她决意不惜一切代价毁掉克利奥帕特拉。她命令一队暴戾恣睢的士兵闯进神殿抓人。克利奥帕特拉惊恐地逃到圣坛上，用尽一切力量抓住圣坛。最后，士兵砍断她的手脚才把她抓下来。克利奥帕特拉的反抗和血腥的场面让士兵们失去了理智，他们一刀接着一刀地刺向躺在圣殿地上的克利奥帕特拉。刚开始，可怜的克利奥帕特拉还挣扎着逃命。由于恐惧，她撕心裂肺地尖叫，渐渐地，她变得奄奄一息。稍微平息下来，她便开始狠狠地诅咒特里菲娜，她认为是姐姐的仇恨毁了自己，她诅咒上天的审判降临到这个毫无人性的姐姐头上。 尽管我们已经举出这么多反映这个显赫家族的性格行为的实例，但托勒密王朝的统治仍然经历了十三位国王，历经近三百年。另外，这个王朝也一直被认为是古代最自由、最开明、最繁荣的王朝之一。下一章我们会谈到这些暴力的统治者掌权时，这个国家的内部状况。同时，我想补充一点，你如果看到现代统治者和政客在私生活和政治生涯中显露出野心、自私、善变的特征，或者看到他们进行党派斗争，或者看到他们设计阴谋时，就认为随着社会的进步，人性在不断堕落、倒退；那么在认真了解了托勒密王朝的历史，并且仔细思考书中对古代统治者的性格所做的真实而公正的描述后，你就会明白自己之前的想法是错误的。 [book_title]第3章 亚历山大城 CHAPTER III Alexandria 读者一定很难想到，在残暴的统治者统治期间，频频出现在埃及王室中的那些毫无节制的恶性事件，以及不计后果的施暴和犯罪现象，在社会大众中也普遍存在。但从总体上看，政府的内部管理，包括调节生产事务、维护和平秩序、保障公平正义等事务还是由值得信任、忠于职守的人负责着。因此，尽管国王们肆意挥霍，但政府的日常事务、民众的日常生活及社会的整体秩序还算井井有条，国家基本还算平静、繁荣，人民还算幸福。在托勒密王朝统治的近三百年间，埃及的土地上处处都是繁荣、充满生机的生产景象，并且这种状况几乎没有中断过。每年，洪水在固定的季节到来，又有规律地退去。经洪水滋养的广阔的土地十分肥沃，到处都有人在耕种。人们犁地、播种、适时疏通运河水道及灌溉。当地民众忙于农事，所以没时间闹事。因为埃及很少有云和暴雨，所以天空总是很晴朗。因此，呈现在人们眼前的总是葱郁、美丽的画面，令人心情愉悦。年复一年，日复一日，谷物成熟，粮食满仓。人们平整完土地后，等待下一年洪水的来临。 我们说民众善良是因为他们很忙。因为如果社会没有稳定而健全的政治、经济制度，那么相应地，这个社会的民众往往会闲散、懒惰、无所事事。闲散和懒惰的现象总是普遍存在于一些阶层中。这些阶层中的人可能因为有固定资产，不需要工作，也可能因为贫困潦倒得不到工作。当财富不固定且财富受其所有者支配时，只要财富的所有者愿意，他就可以让自己忙于管理财富。也许财富会使个别人变得邪恶，但不会让整体阶层堕落，因为财富不会让每个人都变得无所事事。但在任何培养贵族阶层的社会中，贵族的收入来源都是继承财产或永久固定的年金，因此，他们无须考虑自己的财富从何而来。这就势必导致这些人变得闲散、懒惰。最终，贵族阶层就会沉溺于享乐，放纵成性。事实上，娱乐并不是坏事。但按上帝的旨意，娱乐活动应该发生在人类生产活动的间隙，用于休息。但对那些把享乐作为生活目标的人而言，这远远不能满足自己。同样，也许是受到社会制度的影响，也许是受到人类无法控制的自然因素的影响，如果某一阶层的人都道德沦丧、颓废、卑劣，无法感受到劳动对人的意义，那么这个阶层就必然会腐败、堕落。堕落在所有语言中都是邪恶的近义词。当然，这些普遍规律也不乏例外。忙碌、活跃之人中也可能有恶棍，而国王、贵族阶层中品德高尚的人也不胜枚举。但闲散是邪恶的温床，这一普遍规律是毋庸置疑的。因此，邪恶多存在于社会的顶层和底层，因为那里经常被闲散等不良习性所控制。因此，整治邪恶的最佳方式就是去工作。想让整个社会的人都变得正直、善良，最重要的是让社会各个阶层都有事可做。 根据这些规律，我们观察到，在托勒密王朝的权贵中长期、广泛地存在着可憎、极端的恶行，但朝中执事大臣及其他使政府运作起来的人仍能理性、忠诚地履行各自的职责。整个社会的主流氛围仍是勤奋、繁荣和幸福。这种繁荣的景象不仅出现在尼罗河三角洲的农业区，也出现在亚历山大城的商业、航海业和手工业区。 实际上，亚历山大城建成后不久就成为一个重要、繁忙的城市。由于多种因素，它很快就成了重要的商业中心。首先，亚历山大城是重要的商品出口仓库。埃及生产的所有谷物等农产品的盈余都储存在这里。这些农产品先被运到三角洲上游地区，此后河水在上游地区分流，这样农产品就可以一直顺着卡诺皮克支流被运到亚历山大城。事实上，这座城市并不在卡诺皮克支流旁，而是在大海附近一块离河道仍有一段距离的狭长陆地上。由于河水和海水长期相互冲击，入海口处就形成了沙洲和沙坝，所以直接进入海峡并不是件容易的事。但亚历山大城的工程师发现，这座城市周围的海水较深，如果在那里设港，然后开凿通向尼罗河的运河，就可以轻松地连通尼罗河和地中海。 谷地的产品被载着顺流而下，经过运河被送到亚历山大城。亚历山大城里建有大型货栈和谷仓。谷地的产品可以安全地存放在这里，等到船舶入港，再运到别处。这些轮船来自叙利亚、小亚细亚、希腊、罗马等地区的海岸。轮船上的商人从自己的国家带来农产品和各种手工制品卖给亚历山大城的商人，然后再采购各种埃及的货物运送回国。 亚历山大城就这样一直保持着生机勃勃的景象，商船不停地来往、停靠。海员们有的升帆起航，有的起锚开船，有的驾驶着大帆船在水上穿梭。他们一边划桨，一边随着船桨的节奏喊着号子。城市里同样是川流不息的景象，成群的工人在船上装卸经尼罗河运来的货物。脚夫们把一捆捆商品和一袋袋谷物从仓库搬到码头，或将货物从一个登陆点搬到另一个登陆点。偶尔，军队列队在这里登陆。运送战士尸体的战船到达或离开时都会打断这些繁忙的工作场景。或许当时的人们会觉得这只是工作中的小插曲。偶尔，王室中兄弟倾轧或母子对峙引起的叛乱、内战，会使这里平稳有序的工作暂停一段时间。但这些干扰相对较少，一般也不会持续很久。尽可能地减少对商业和农业运作的阻碍，是对王室各派系利益的一种保护。实际上，农业、商业的繁荣也保障了国家的财政收入。统治者深谙此道。因此，不论两个王子多么势不两立，不论敌我双方有多想摧毁对方的军队，他们都尽可能地保护民众的私有财产和生命。只有这样，民众才能从事生产、创造价值，他们的劳动才能为互相争斗的人提供其争夺的财富。 因为埃及的很多任国王都是从这种角度来看待自己的子民的，所以亚历山大大帝和托勒密王朝早期的几任国王在位时，都曾不遗余力地提升亚历山大城的商业价值。他们修建宫殿，也修建仓库。 其中，他们修建的最昂贵、最著名的大型建筑就是前文提到的灯塔。灯塔是由白色大理石建成的豪华塔形建筑。灯塔坐落在与城市遥遥相对的法罗斯岛上。浅滩形成的地峡和沙洲连接了海岛和城市海岸。在浅滩上修建的码头、堤道最终使这里变成了宽阔而宜居的海峡，但城市的主体部分还是建在大陆上。 地球表面的曲面性质要求海岸线上的灯塔要达到一定的高度，否则，海员在远处就很难看到地平线以上的塔尖。为了让灯塔达到一定高度，建筑师们通常会利用海岸附近的山丘、悬崖或高耸的岩石地形建灯塔。但在法罗斯岛，这些条件都不具备。因为这里和陆地一样，海拔低、地势平坦。因此必须用大型的砖石建筑来满足高度的要求，而建筑所需的大块石料必须从远处运到此地。亚历山大城的灯塔是在托勒密二世—托勒密·费拉德尔普斯在位期间建的。建设这一工程历经艰辛，开销巨大。完工后，这一工程被誉为世界七大奇迹之一。之所以举世闻名，在很大程度上是因为它特殊的地理位置。灯塔矗立在当时世界上最大的贸易中心的入口。它白天像云柱，晚上像火柱，吸引着照射范围内的所有航船。船上的海员向它投来感激的目光，因为灯塔的灯光为他们指路，替他们驱散恐惧，同时也唤醒他们的感恩之情。 塔顶的光是由火产生的，而火是由一种能产生强烈光亮的可燃物燃烧形成的。可燃物在白天燃烧得很慢，在太阳落山后开始加速燃烧，并且在夜间还需要不断补充燃料。而在现代，人们采用更便捷、更经济的方法来满足照明的需要。灯塔上的灯笼中间有一个燃烧着的巨大油灯。油灯中火焰发出的光本应该自然地照到灯塔周围和灯塔后面的陆地上，但人们利用了神奇的反射器和多边棱镜的原理，经过巧妙设计和精确调试后，把光线聚集到了远方。又宽又薄的光片让光照射到那些需要照明的海面上。而在上述灯塔设计被完善之前，绝大部分从灯塔中释放出来的光亮，都白白地投射到了陆地上或消失在星空中。 当然，建造亚历山大城灯塔这样的巨型建筑，以及维持它的正常运行是一种巨大的荣耀。但问题自然会产生，那就是这份荣耀归建筑师，还是当时的国王。建筑师科学的设计使工程完工，而建筑师要依靠国王的权力和资源才有用武之地。灯塔的设计者是希腊人索斯特拉特。建灯塔时的国王，就是我们提过的托勒密二世，常被称作托勒密·费拉德尔普斯。托勒密·费拉德尔普斯下令在工程完工时，在接近塔顶的地方镶一块石板，把自己的名字刻在石板上面。他想以建筑建造者的身份被人们记住。然而，索斯特拉特更希望留下自己的大名。因此，他按吩咐做了石板并把它镶在塔身上，但用希腊文悄悄地把自己的名字刻在石板上，然后用石灰覆盖石板表面，并在上面人为地画了一些线条来模仿石头的自然纹理，再在石灰表面刻上国王的名字。随着时间的推移，表面的石灰渐渐脱落，国王的名字消失了，而索斯特拉特的名字和宏伟的建筑一起流芳百世。 据说灯塔高四百英尺。它有过几个世纪的辉煌历史，但现在只剩下一些废墟。 除了从宏伟的灯塔上投射的灯光之外，亚历山大城还有其他灯光集中的地方。与灯塔相比，这些地方在某些方面更引人注目，也更有名气。这些地方就是由托勒密王朝的国王们修建并维护的大型图书馆、博物馆。在修建之初，博物馆并不像它名字的含义所表示的那样，是“奇珍异宝的收集处”，而是一个供学习和研究的机构。这个机构的主要成员是一群研究哲学和科学的学者。该机构有雄厚的资金支持，还有宏伟的建筑。设立机构的国王很早就收集大量书籍供这里的学者使用。维护这里的运转需要巨额开销，因为新增的每本书，都需要用笔小心翼翼、费时费力地誊写在羊皮纸或草纸上。为了完成这项工作，博物馆一直都在雇用大量的抄写员。那些对扩充博物馆感兴趣的国王会把本属于学者个人或存放在自己管辖范围内的任何城市的书掠夺过来，然后命博物馆抄写员工整地誊抄一份，最后把书籍的原版留在亚历山大图书馆，再把手抄本还回去。同样，他们会向访问埃及的旅客“借”（用他们的话说）所有有价值的书。在归还时，同样是留下原版，归还手抄本。 当这里的书增加到四十多万卷之后，博物馆的建筑物中没有空间再继续存放书籍了。但在城市的另一边有一座为塞拉皮斯神建的神殿—塞拉皮斯神殿。这座神殿是一座非常宏伟的建筑，更确切地说是一个建筑群。神殿的起源和历史都不同寻常，传说是这样的：塞拉皮斯是埃及最古老的神灵之一。亚历山大城建成，以及托勒密家族上台之前，埃及人一直崇拜塞拉皮斯神。同时，因机缘巧合，当时的大商业都市锡诺普有一尊与塞拉皮斯同名的雕像。而锡诺普城建在小亚细亚延伸到黑海的岬角上。从某种程度上说，这里是“北方的亚历山大城”。它是北边的商业中心，在世界贸易领域占有一席之地。 人们认为锡诺普的塞拉皮斯神像能保护海员。因此，从这座城市进出的海员都祭拜它。海员们会献上祭品，求它保佑。因为他们相信在遇到暴风雨时，他们的安全很大程度上都依赖于一些神秘的、不可思议的力量，他们走到哪里就把塞拉皮斯神的名字及相关的神迹故事带到哪里。因此，这位神的故事首先被传到黑海岸，然后被传到更远的地方。随着故事被传得越来越远，塞拉皮斯神的名气也变得越来越大。渐渐地，锡诺普的塞拉皮斯成了大家公认的海员保护神。 因此，在构思和完善亚历山大城时，托勒密·费拉德尔普斯说他在梦中得到神的旨意，要把锡诺普的塞拉皮斯神像安放在亚历山大城的一个神殿中。而塞拉皮斯神殿正是当时托勒密·费拉德尔普斯以神的名义建的。很明显，这一计划如果能落实，会给亚历山大城带来诸多优势。首先，塞拉皮斯神殿在民众心中会成为新地标。他们会毫不犹豫地认为这里供奉的神就是他们自己那个古老的塞拉皮斯神。其次，对崇拜塞拉皮斯的海员来说，如果他们的神被安放在专门修建的全新、宏伟的神殿中，那么亚历山大城无疑就成了宗教圣地，到时所有的海上财富都会流向这里。也就是说，亚历山大城如果没有这座海神神殿，就不会成为如此重要的海港。 因此，托勒密·费拉德尔普斯派人出使锡诺普，向其国王购买神像。但这次出使的结果并不如人意。锡诺普的国王拒绝托勒密·费拉德尔普斯的提议，谈判持续了两年多还是没有好结果。后来，锡诺普沿海地区的异常气候引发了饥荒。最后，饥荒变得非常严重，民众不得不拱手将神像送给埃及来换取粮食。托勒密送去了粮食，接收了神像。然后，他派人修建神殿。完工后，这座神殿成了当时世界上最宏伟、最气派的宗教建筑之一。 亚历山大图书馆没有剩余空间后，书籍就存放在塞拉皮斯神殿中。最终，亚历山大图书馆收藏了四十万卷书籍，这座神殿收藏了三十万卷。前者被称为“母馆”，而后者作为前者的藏书拓展地，被称为“子馆”。 托勒密·费拉德尔普斯对收藏图书很感兴趣，他希望能够收集全世界所有的书籍。为了了解周边国家有哪些书籍，他雇学者阅读研究，雇旅行家广泛游历。一旦发现书籍，他就会不辞辛苦、不计代价地得到原版书或最完美、还原度最高的抄写本。他还派人到雅典寻找希腊最著名的历史学家们的作品，然后让人做出最漂亮的手抄本。接着，他派人把手抄本送回雅典，同时送去一大笔钱用来补偿原版和手抄本之间的差价。 收罗周边国家书籍扩充图书馆时，托勒密·费拉德尔普斯听说耶路撒冷的神殿中有一套圣书。它是由十分详细有趣的历史书、神圣的先知书与诗书组成的。实际上，这些书就是用希伯来语写的《圣经·旧约》。当时除了犹太人，世人对这些书一无所知。即使在犹太人中，知道这些书的也只有一些学者。这些书在耶路撒冷被奉为圣物，犹太人认为向“异教徒”展示这些书是对神明的亵渎。实际上，当时的犹太人把自己和外面的世界完全隔离开，因此，在那个时代，除了犹太人和加利利人，他们的语言几乎没人能听懂。所以其他国家的学者根本不可能读懂这些书。 托勒密·费拉德尔普斯很自然地想到复制这套经典将会使他的图书馆收获很大。这些书代表了这个国家的最高文明，而这个国家在某种程度上是当时世界上最非凡的国度之一。托勒密·费拉德尔普斯还构思了一个计划，他不仅要为图书馆添加一套原版希伯来文的手抄本，还要将其翻译成希腊文。如此一来，那些被图书馆和学术机构吸引来的希腊、罗马学者就很容易读懂这套经典了。但首先要得到比较权威的犹太人的同意，因为他们有可能不愿意交出这套经典的手抄本。 托勒密·费拉德尔普斯认为，在那个时候，犹太人拒绝他的原因，是在他之前的几位君主统治期间，两国曾发生过战争，并且埃及人带回了大量的战犯，还把战犯当作俘虏卖给当地人。现在这些俘虏散落在埃及各地成了奴隶。作为最卑微的劳动力，他们摇动着巨大的辘轳从尼罗河中抽水来耕种土地。这些奴隶的主人和其他奴隶主一样，都认为奴隶是私有财产。从某些方面讲，这在当时的观念中是正常的，虽然他们对奴隶个人没有有效的所有权证明，但这些奴隶毕竟是他们在战争结束时，花了不少钱从政府那里买来的。这在后来的释放奴隶的活动中给了他们合理的理由向政府索要赔偿。 对普通的历史读者而言，在这样的交易中以英镑或美元为参照是足够清楚的。当时一塔兰同相当于二百五十英镑或一千美元。但奇怪的是，尽管释放这些奴隶付出了如此大数额的赎金，但每个人得到的钱也仅仅只有五美元。—原注 为了与犹太人和解，让奴隶主们友好地接受自己的提议，托勒密·费拉德尔普斯和大臣们—现在我们也不确定是谁—促成了这场交易并决定释放奴隶，把他们送回自己的国家。托勒密·费拉德尔普斯向奴隶主支付了很大一笔钱作为赎金。据古代的历史学家记载，当时释放了十二万奴隶，向奴隶主的赔款达到六百塔兰同 。历史学家经常担心被叙述者的利益受到损害，所以总是在必要的时候加上一点夸张。 然而，这也仅仅是为获得这套经典所付出的一部分代价而已。 在释放并归还奴隶之后，托勒密·费拉德尔普斯派出了一支阵容强大的使团出访耶路撒冷，并且给那里地位最高的大祭司带去了一封充满敬意的信和一些体面的礼物。使团成员受到了最高规格的接待。托勒密·费拉德尔普斯的提议很快得到了应允，大祭司命人制作了所有经典的手抄本，这些手抄本用金字装帧，风格极其华丽。在托勒密·费拉德尔普斯的要求下，耶路撒冷政府还派了一队通晓希腊语和希伯来语的学者前往亚历山大城，在图书馆里认真地把希伯来语的典籍翻译成希腊语。翻译的学者来自十二个部落，每个部落中有六个人，共计七十二人。他们的译作被命名为“Septuagint”（七十子希腊文本），源于拉丁语“Septuagianta”，其意为“七十”。 虽然除犹太教以外，没有人把这些希伯来典籍尊为神圣权威，但作为有趣、神秘的历史著作，它还是引起了亚历山大城图书馆的希腊、罗马学者强烈的好奇心。接着，“Septuagint”译本出现了很多手抄本，并被带到其他国家。随着时间的推移，手抄本又被誊抄，最后这部著作在学术界广泛流传。当教士和僧侣们在罗马推广基督教时，他们对这些早期译本的兴趣比古代学者更浓厚，这些早期译本便成为宗教典籍的重要组成部分。教士和僧侣为神殿、修道院、大学制作了新的手抄本。最终，当印刷术出现时，这些译本成了最早使用活字印刷这种“神奇魔法”的印刷品之一。由七十二位译者翻译的原版手稿和一些早期的手抄本早已丢失或毁坏了，但现在成千上万册印刷版分散在各个基督教国家的公立和私立图书馆中。经历了两千多年后，“Ptolemy-Septuagint”版的副本在现代任何一个国家的大型书店都可以买到。如果历史学家的记录无误的话，当时派出了级别最高的使团，花费了上万美金才得到的手抄本现在只需要普通工人两天的工资就可以轻松换取。 除了建灯塔、博物馆和塞拉皮斯神殿以外，早期的托勒密王朝还制订并实施了很多计划。制订这些计划和修建宏伟的建筑都只有一个目的，即从各个方面吸引人们对亚历山大城的关注，从而把它变成一个集商业、文化、宗教为一体的贸易中心，让它成为所有人向往的胜地。为了达到这个目的，政府开始通过对尼罗河流域生产的农产品征收重税来增加收入。每年一次的洪水泛滥造就了广阔、肥沃的土地，农民通过生产为国库提供收入。尼罗河源头阿比西尼亚的雨水使修建法罗斯岛变得可能，雨水带来的财富也为亚历山大图书馆提供了资金。 为了给托勒密王朝提供资金，埃及民众承担了很重的赋税，广大的农业人口过着一贫如洗的生活。因此，在赞叹这座城市辉煌、伟大时，我们必须记得这份荣光背后有着沉重的一面，那就是民众注定要承受深重苦难。为了用神殿和宫殿来装点这个国家，人们只能住在河边小村子破旧的茅草房里。为了让图书馆能收藏七十万卷昂贵的手稿供外来的哲学家和学者研读，当地民众只能在蒙昧无知中度日。从长远来看，托勒密·费拉德尔普斯的政策或许有利于整个社会的进步和人类的终极利益，这可能是他们生活在那个时代的追求。但在为他们的成就喝彩的同时，我们也不能完全忘记为获得这一切所付出的代价。今天，如果付出同样的代价，我们所获得的成就将远远超过他们。比如，那些住在山坡和平原上的舒适洋房中的农民，如果愿意放弃他们的房子、家具、地毯、书籍，以及孩子享有的特权，而在一年辛苦劳作之后，仅仅保留维持家庭温饱的物资，并且终年住在破败不堪的草房中过着贫苦、劳累的生活。最后甘愿倾其所有把创造的一切都交给那些住在大西洋海滨世袭的统治者，让他们修建金碧辉煌的首都，那样，他们肯定会建成另一个亚历山大城，而所建城市的辉煌程度和名气将远远超过古代托勒密王朝的首都。那么，这个国家的人民为他们极其壮观的城市付出的代价将和古埃及人为亚历山大城付出的代价一样巨大。 托勒密王朝经常慷慨、开明地花掉征税获得的钱财以达成各种目标。建灯塔、搬迁塞拉皮斯神像、资助博物馆和图书馆，伟大的构想都完美地成为现实。另外一些提升城市地位的项目也在科学、开明、慷慨精神的引导下完成了。人们拓宽了街道，建了华丽的宫殿，造了船坞、码头、防波堤，加固了堡垒和塔楼等军事工事。这个城市通过各种方式吸引着当时文明程度最高的国度的人聚集于此。托勒密王朝开出优厚条件吸引商人、工匠到此安家，欢迎不同国家、不同水平的诗人、画家、雕塑家、学者，并且为这些人提供各种便利。所有计划都取得了巨大成功。很快，亚历山大城就成了一座重要的城市。埃及艳后就出生在这个辉煌而伟大的时代，并注定要在这个时代有所作为。当埃及艳后登上历史舞台时，这个城市在世界上只剩下一个对手，那就是罗马。 [book_title]第3章 亚历山大城 CHAPTER III Alexandria 读者一定很难想到，在残暴的统治者统治期间，频频出现在埃及王室中的那些毫无节制的恶性事件，以及不计后果的施暴和犯罪现象，在社会大众中也普遍存在。但从总体上看，政府的内部管理，包括调节生产事务、维护和平秩序、保障公平正义等事务还是由值得信任、忠于职守的人负责着。因此，尽管国王们肆意挥霍，但政府的日常事务、民众的日常生活及社会的整体秩序还算井井有条，国家基本还算平静、繁荣，人民还算幸福。在托勒密王朝统治的近三百年间，埃及的土地上处处都是繁荣、充满生机的生产景象，并且这种状况几乎没有中断过。每年，洪水在固定的季节到来，又有规律地退去。经洪水滋养的广阔的土地十分肥沃，到处都有人在耕种。人们犁地、播种、适时疏通运河水道及灌溉。当地民众忙于农事，所以没时间闹事。因为埃及很少有云和暴雨，所以天空总是很晴朗。因此，呈现在人们眼前的总是葱郁、美丽的画面，令人心情愉悦。年复一年，日复一日，谷物成熟，粮食满仓。人们平整完土地后，等待下一年洪水的来临。 我们说民众善良是因为他们很忙。因为如果社会没有稳定而健全的政治、经济制度，那么相应地，这个社会的民众往往会闲散、懒惰、无所事事。闲散和懒惰的现象总是普遍存在于一些阶层中。这些阶层中的人可能因为有固定资产，不需要工作，也可能因为贫困潦倒得不到工作。当财富不固定且财富受其所有者支配时，只要财富的所有者愿意，他就可以让自己忙于管理财富。也许财富会使个别人变得邪恶，但不会让整体阶层堕落，因为财富不会让每个人都变得无所事事。但在任何培养贵族阶层的社会中，贵族的收入来源都是继承财产或永久固定的年金，因此，他们无须考虑自己的财富从何而来。这就势必导致这些人变得闲散、懒惰。最终，贵族阶层就会沉溺于享乐，放纵成性。事实上，娱乐并不是坏事。但按上帝的旨意，娱乐活动应该发生在人类生产活动的间隙，用于休息。但对那些把享乐作为生活目标的人而言，这远远不能满足自己。同样，也许是受到社会制度的影响，也许是受到人类无法控制的自然因素的影响，如果某一阶层的人都道德沦丧、颓废、卑劣，无法感受到劳动对人的意义，那么这个阶层就必然会腐败、堕落。堕落在所有语言中都是邪恶的近义词。当然，这些普遍规律也不乏例外。忙碌、活跃之人中也可能有恶棍，而国王、贵族阶层中品德高尚的人也不胜枚举。但闲散是邪恶的温床，这一普遍规律是毋庸置疑的。因此，邪恶多存在于社会的顶层和底层，因为那里经常被闲散等不良习性所控制。因此，整治邪恶的最佳方式就是去工作。想让整个社会的人都变得正直、善良，最重要的是让社会各个阶层都有事可做。 根据这些规律，我们观察到，在托勒密王朝的权贵中长期、广泛地存在着可憎、极端的恶行，但朝中执事大臣及其他使政府运作起来的人仍能理性、忠诚地履行各自的职责。整个社会的主流氛围仍是勤奋、繁荣和幸福。这种繁荣的景象不仅出现在尼罗河三角洲的农业区，也出现在亚历山大城的商业、航海业和手工业区。 实际上，亚历山大城建成后不久就成为一个重要、繁忙的城市。由于多种因素，它很快就成了重要的商业中心。首先，亚历山大城是重要的商品出口仓库。埃及生产的所有谷物等农产品的盈余都储存在这里。这些农产品先被运到三角洲上游地区，此后河水在上游地区分流，这样农产品就可以一直顺着卡诺皮克支流被运到亚历山大城。事实上，这座城市并不在卡诺皮克支流旁，而是在大海附近一块离河道仍有一段距离的狭长陆地上。由于河水和海水长期相互冲击，入海口处就形成了沙洲和沙坝，所以直接进入海峡并不是件容易的事。但亚历山大城的工程师发现，这座城市周围的海水较深，如果在那里设港，然后开凿通向尼罗河的运河，就可以轻松地连通尼罗河和地中海。 谷地的产品被载着顺流而下，经过运河被送到亚历山大城。亚历山大城里建有大型货栈和谷仓。谷地的产品可以安全地存放在这里，等到船舶入港，再运到别处。这些轮船来自叙利亚、小亚细亚、希腊、罗马等地区的海岸。轮船上的商人从自己的国家带来农产品和各种手工制品卖给亚历山大城的商人，然后再采购各种埃及的货物运送回国。 亚历山大城就这样一直保持着生机勃勃的景象，商船不停地来往、停靠。海员们有的升帆起航，有的起锚开船，有的驾驶着大帆船在水上穿梭。他们一边划桨，一边随着船桨的节奏喊着号子。城市里同样是川流不息的景象，成群的工人在船上装卸经尼罗河运来的货物。脚夫们把一捆捆商品和一袋袋谷物从仓库搬到码头，或将货物从一个登陆点搬到另一个登陆点。偶尔，军队列队在这里登陆。运送战士尸体的战船到达或离开时都会打断这些繁忙的工作场景。或许当时的人们会觉得这只是工作中的小插曲。偶尔，王室中兄弟倾轧或母子对峙引起的叛乱、内战，会使这里平稳有序的工作暂停一段时间。但这些干扰相对较少，一般也不会持续很久。尽可能地减少对商业和农业运作的阻碍，是对王室各派系利益的一种保护。实际上，农业、商业的繁荣也保障了国家的财政收入。统治者深谙此道。因此，不论两个王子多么势不两立，不论敌我双方有多想摧毁对方的军队，他们都尽可能地保护民众的私有财产和生命。只有这样，民众才能从事生产、创造价值，他们的劳动才能为互相争斗的人提供其争夺的财富。 因为埃及的很多任国王都是从这种角度来看待自己的子民的，所以亚历山大大帝和托勒密王朝早期的几任国王在位时，都曾不遗余力地提升亚历山大城的商业价值。他们修建宫殿，也修建仓库。 其中，他们修建的最昂贵、最著名的大型建筑就是前文提到的灯塔。灯塔是由白色大理石建成的豪华塔形建筑。灯塔坐落在与城市遥遥相对的法罗斯岛上。浅滩形成的地峡和沙洲连接了海岛和城市海岸。在浅滩上修建的码头、堤道最终使这里变成了宽阔而宜居的海峡，但城市的主体部分还是建在大陆上。 地球表面的曲面性质要求海岸线上的灯塔要达到一定的高度，否则，海员在远处就很难看到地平线以上的塔尖。为了让灯塔达到一定高度，建筑师们通常会利用海岸附近的山丘、悬崖或高耸的岩石地形建灯塔。但在法罗斯岛，这些条件都不具备。因为这里和陆地一样，海拔低、地势平坦。因此必须用大型的砖石建筑来满足高度的要求，而建筑所需的大块石料必须从远处运到此地。亚历山大城的灯塔是在托勒密二世—托勒密·费拉德尔普斯在位期间建的。建设这一工程历经艰辛，开销巨大。完工后，这一工程被誉为世界七大奇迹之一。之所以举世闻名，在很大程度上是因为它特殊的地理位置。灯塔矗立在当时世界上最大的贸易中心的入口。它白天像云柱，晚上像火柱，吸引着照射范围内的所有航船。船上的海员向它投来感激的目光，因为灯塔的灯光为他们指路，替他们驱散恐惧，同时也唤醒他们的感恩之情。 塔顶的光是由火产生的，而火是由一种能产生强烈光亮的可燃物燃烧形成的。可燃物在白天燃烧得很慢，在太阳落山后开始加速燃烧，并且在夜间还需要不断补充燃料。而在现代，人们采用更便捷、更经济的方法来满足照明的需要。灯塔上的灯笼中间有一个燃烧着的巨大油灯。油灯中火焰发出的光本应该自然地照到灯塔周围和灯塔后面的陆地上，但人们利用了神奇的反射器和多边棱镜的原理，经过巧妙设计和精确调试后，把光线聚集到了远方。又宽又薄的光片让光照射到那些需要照明的海面上。而在上述灯塔设计被完善之前，绝大部分从灯塔中释放出来的光亮，都白白地投射到了陆地上或消失在星空中。 当然，建造亚历山大城灯塔这样的巨型建筑，以及维持它的正常运行是一种巨大的荣耀。但问题自然会产生，那就是这份荣耀归建筑师，还是当时的国王。建筑师科学的设计使工程完工，而建筑师要依靠国王的权力和资源才有用武之地。灯塔的设计者是希腊人索斯特拉特。建灯塔时的国王，就是我们提过的托勒密二世，常被称作托勒密·费拉德尔普斯。托勒密·费拉德尔普斯下令在工程完工时，在接近塔顶的地方镶一块石板，把自己的名字刻在石板上面。他想以建筑建造者的身份被人们记住。然而，索斯特拉特更希望留下自己的大名。因此，他按吩咐做了石板并把它镶在塔身上，但用希腊文悄悄地把自己的名字刻在石板上，然后用石灰覆盖石板表面，并在上面人为地画了一些线条来模仿石头的自然纹理，再在石灰表面刻上国王的名字。随着时间的推移，表面的石灰渐渐脱落，国王的名字消失了，而索斯特拉特的名字和宏伟的建筑一起流芳百世。 据说灯塔高四百英尺。它有过几个世纪的辉煌历史，但现在只剩下一些废墟。 除了从宏伟的灯塔上投射的灯光之外，亚历山大城还有其他灯光集中的地方。与灯塔相比，这些地方在某些方面更引人注目，也更有名气。这些地方就是由托勒密王朝的国王们修建并维护的大型图书馆、博物馆。在修建之初，博物馆并不像它名字的含义所表示的那样，是“奇珍异宝的收集处”，而是一个供学习和研究的机构。这个机构的主要成员是一群研究哲学和科学的学者。该机构有雄厚的资金支持，还有宏伟的建筑。设立机构的国王很早就收集大量书籍供这里的学者使用。维护这里的运转需要巨额开销，因为新增的每本书，都需要用笔小心翼翼、费时费力地誊写在羊皮纸或草纸上。为了完成这项工作，博物馆一直都在雇用大量的抄写员。那些对扩充博物馆感兴趣的国王会把本属于学者个人或存放在自己管辖范围内的任何城市的书掠夺过来，然后命博物馆抄写员工整地誊抄一份，最后把书籍的原版留在亚历山大图书馆，再把手抄本还回去。同样，他们会向访问埃及的旅客“借”（用他们的话说）所有有价值的书。在归还时，同样是留下原版，归还手抄本。 当这里的书增加到四十多万卷之后，博物馆的建筑物中没有空间再继续存放书籍了。但在城市的另一边有一座为塞拉皮斯神建的神殿—塞拉皮斯神殿。这座神殿是一座非常宏伟的建筑，更确切地说是一个建筑群。神殿的起源和历史都不同寻常，传说是这样的：塞拉皮斯是埃及最古老的神灵之一。亚历山大城建成，以及托勒密家族上台之前，埃及人一直崇拜塞拉皮斯神。同时，因机缘巧合，当时的大商业都市锡诺普有一尊与塞拉皮斯同名的雕像。而锡诺普城建在小亚细亚延伸到黑海的岬角上。从某种程度上说，这里是“北方的亚历山大城”。它是北边的商业中心，在世界贸易领域占有一席之地。 人们认为锡诺普的塞拉皮斯神像能保护海员。因此，从这座城市进出的海员都祭拜它。海员们会献上祭品，求它保佑。因为他们相信在遇到暴风雨时，他们的安全很大程度上都依赖于一些神秘的、不可思议的力量，他们走到哪里就把塞拉皮斯神的名字及相关的神迹故事带到哪里。因此，这位神的故事首先被传到黑海岸，然后被传到更远的地方。随着故事被传得越来越远，塞拉皮斯神的名气也变得越来越大。渐渐地，锡诺普的塞拉皮斯成了大家公认的海员保护神。 因此，在构思和完善亚历山大城时，托勒密·费拉德尔普斯说他在梦中得到神的旨意，要把锡诺普的塞拉皮斯神像安放在亚历山大城的一个神殿中。而塞拉皮斯神殿正是当时托勒密·费拉德尔普斯以神的名义建的。很明显，这一计划如果能落实，会给亚历山大城带来诸多优势。首先，塞拉皮斯神殿在民众心中会成为新地标。他们会毫不犹豫地认为这里供奉的神就是他们自己那个古老的塞拉皮斯神。其次，对崇拜塞拉皮斯的海员来说，如果他们的神被安放在专门修建的全新、宏伟的神殿中，那么亚历山大城无疑就成了宗教圣地，到时所有的海上财富都会流向这里。也就是说，亚历山大城如果没有这座海神神殿，就不会成为如此重要的海港。 因此，托勒密·费拉德尔普斯派人出使锡诺普，向其国王购买神像。但这次出使的结果并不如人意。锡诺普的国王拒绝托勒密·费拉德尔普斯的提议，谈判持续了两年多还是没有好结果。后来，锡诺普沿海地区的异常气候引发了饥荒。最后，饥荒变得非常严重，民众不得不拱手将神像送给埃及来换取粮食。托勒密送去了粮食，接收了神像。然后，他派人修建神殿。完工后，这座神殿成了当时世界上最宏伟、最气派的宗教建筑之一。 亚历山大图书馆没有剩余空间后，书籍就存放在塞拉皮斯神殿中。最终，亚历山大图书馆收藏了四十万卷书籍，这座神殿收藏了三十万卷。前者被称为“母馆”，而后者作为前者的藏书拓展地，被称为“子馆”。 托勒密·费拉德尔普斯对收藏图书很感兴趣，他希望能够收集全世界所有的书籍。为了了解周边国家有哪些书籍，他雇学者阅读研究，雇旅行家广泛游历。一旦发现书籍，他就会不辞辛苦、不计代价地得到原版书或最完美、还原度最高的抄写本。他还派人到雅典寻找希腊最著名的历史学家们的作品，然后让人做出最漂亮的手抄本。接着，他派人把手抄本送回雅典，同时送去一大笔钱用来补偿原版和手抄本之间的差价。 收罗周边国家书籍扩充图书馆时，托勒密·费拉德尔普斯听说耶路撒冷的神殿中有一套圣书。它是由十分详细有趣的历史书、神圣的先知书与诗书组成的。实际上，这些书就是用希伯来语写的《圣经·旧约》。当时除了犹太人，世人对这些书一无所知。即使在犹太人中，知道这些书的也只有一些学者。这些书在耶路撒冷被奉为圣物，犹太人认为向“异教徒”展示这些书是对神明的亵渎。实际上，当时的犹太人把自己和外面的世界完全隔离开，因此，在那个时代，除了犹太人和加利利人，他们的语言几乎没人能听懂。所以其他国家的学者根本不可能读懂这些书。 托勒密·费拉德尔普斯很自然地想到复制这套经典将会使他的图书馆收获很大。这些书代表了这个国家的最高文明，而这个国家在某种程度上是当时世界上最非凡的国度之一。托勒密·费拉德尔普斯还构思了一个计划，他不仅要为图书馆添加一套原版希伯来文的手抄本，还要将其翻译成希腊文。如此一来，那些被图书馆和学术机构吸引来的希腊、罗马学者就很容易读懂这套经典了。但首先要得到比较权威的犹太人的同意，因为他们有可能不愿意交出这套经典的手抄本。 托勒密·费拉德尔普斯认为，在那个时候，犹太人拒绝他的原因，是在他之前的几位君主统治期间，两国曾发生过战争，并且埃及人带回了大量的战犯，还把战犯当作俘虏卖给当地人。现在这些俘虏散落在埃及各地成了奴隶。作为最卑微的劳动力，他们摇动着巨大的辘轳从尼罗河中抽水来耕种土地。这些奴隶的主人和其他奴隶主一样，都认为奴隶是私有财产。从某些方面讲，这在当时的观念中是正常的，虽然他们对奴隶个人没有有效的所有权证明，但这些奴隶毕竟是他们在战争结束时，花了不少钱从政府那里买来的。这在后来的释放奴隶的活动中给了他们合理的理由向政府索要赔偿。 对普通的历史读者而言，在这样的交易中以英镑或美元为参照是足够清楚的。当时一塔兰同相当于二百五十英镑或一千美元。但奇怪的是，尽管释放这些奴隶付出了如此大数额的赎金，但每个人得到的钱也仅仅只有五美元。—原注 为了与犹太人和解，让奴隶主们友好地接受自己的提议，托勒密·费拉德尔普斯和大臣们—现在我们也不确定是谁—促成了这场交易并决定释放奴隶，把他们送回自己的国家。托勒密·费拉德尔普斯向奴隶主支付了很大一笔钱作为赎金。据古代的历史学家记载，当时释放了十二万奴隶，向奴隶主的赔款达到六百塔兰同 。历史学家经常担心被叙述者的利益受到损害，所以总是在必要的时候加上一点夸张。 然而，这也仅仅是为获得这套经典所付出的一部分代价而已。 在释放并归还奴隶之后，托勒密·费拉德尔普斯派出了一支阵容强大的使团出访耶路撒冷，并且给那里地位最高的大祭司带去了一封充满敬意的信和一些体面的礼物。使团成员受到了最高规格的接待。托勒密·费拉德尔普斯的提议很快得到了应允，大祭司命人制作了所有经典的手抄本，这些手抄本用金字装帧，风格极其华丽。在托勒密·费拉德尔普斯的要求下，耶路撒冷政府还派了一队通晓希腊语和希伯来语的学者前往亚历山大城，在图书馆里认真地把希伯来语的典籍翻译成希腊语。翻译的学者来自十二个部落，每个部落中有六个人，共计七十二人。他们的译作被命名为“Septuagint”（七十子希腊文本），源于拉丁语“Septuagianta”，其意为“七十”。 虽然除犹太教以外，没有人把这些希伯来典籍尊为神圣权威，但作为有趣、神秘的历史著作，它还是引起了亚历山大城图书馆的希腊、罗马学者强烈的好奇心。接着，“Septuagint”译本出现了很多手抄本，并被带到其他国家。随着时间的推移，手抄本又被誊抄，最后这部著作在学术界广泛流传。当教士和僧侣们在罗马推广基督教时，他们对这些早期译本的兴趣比古代学者更浓厚，这些早期译本便成为宗教典籍的重要组成部分。教士和僧侣为神殿、修道院、大学制作了新的手抄本。最终，当印刷术出现时，这些译本成了最早使用活字印刷这种“神奇魔法”的印刷品之一。由七十二位译者翻译的原版手稿和一些早期的手抄本早已丢失或毁坏了，但现在成千上万册印刷版分散在各个基督教国家的公立和私立图书馆中。经历了两千多年后，“Ptolemy-Septuagint”版的副本在现代任何一个国家的大型书店都可以买到。如果历史学家的记录无误的话，当时派出了级别最高的使团，花费了上万美金才得到的手抄本现在只需要普通工人两天的工资就可以轻松换取。 除了建灯塔、博物馆和塞拉皮斯神殿以外，早期的托勒密王朝还制订并实施了很多计划。制订这些计划和修建宏伟的建筑都只有一个目的，即从各个方面吸引人们对亚历山大城的关注，从而把它变成一个集商业、文化、宗教为一体的贸易中心，让它成为所有人向往的胜地。为了达到这个目的，政府开始通过对尼罗河流域生产的农产品征收重税来增加收入。每年一次的洪水泛滥造就了广阔、肥沃的土地，农民通过生产为国库提供收入。尼罗河源头阿比西尼亚的雨水使修建法罗斯岛变得可能，雨水带来的财富也为亚历山大图书馆提供了资金。 为了给托勒密王朝提供资金，埃及民众承担了很重的赋税，广大的农业人口过着一贫如洗的生活。因此，在赞叹这座城市辉煌、伟大时，我们必须记得这份荣光背后有着沉重的一面，那就是民众注定要承受深重苦难。为了用神殿和宫殿来装点这个国家，人们只能住在河边小村子破旧的茅草房里。为了让图书馆能收藏七十万卷昂贵的手稿供外来的哲学家和学者研读，当地民众只能在蒙昧无知中度日。从长远来看，托勒密·费拉德尔普斯的政策或许有利于整个社会的进步和人类的终极利益，这可能是他们生活在那个时代的追求。但在为他们的成就喝彩的同时，我们也不能完全忘记为获得这一切所付出的代价。今天，如果付出同样的代价，我们所获得的成就将远远超过他们。比如，那些住在山坡和平原上的舒适洋房中的农民，如果愿意放弃他们的房子、家具、地毯、书籍，以及孩子享有的特权，而在一年辛苦劳作之后，仅仅保留维持家庭温饱的物资，并且终年住在破败不堪的草房中过着贫苦、劳累的生活。最后甘愿倾其所有把创造的一切都交给那些住在大西洋海滨世袭的统治者，让他们修建金碧辉煌的首都，那样，他们肯定会建成另一个亚历山大城，而所建城市的辉煌程度和名气将远远超过古代托勒密王朝的首都。那么，这个国家的人民为他们极其壮观的城市付出的代价将和古埃及人为亚历山大城付出的代价一样巨大。 托勒密王朝经常慷慨、开明地花掉征税获得的钱财以达成各种目标。建灯塔、搬迁塞拉皮斯神像、资助博物馆和图书馆，伟大的构想都完美地成为现实。另外一些提升城市地位的项目也在科学、开明、慷慨精神的引导下完成了。人们拓宽了街道，建了华丽的宫殿，造了船坞、码头、防波堤，加固了堡垒和塔楼等军事工事。这个城市通过各种方式吸引着当时文明程度最高的国度的人聚集于此。托勒密王朝开出优厚条件吸引商人、工匠到此安家，欢迎不同国家、不同水平的诗人、画家、雕塑家、学者，并且为这些人提供各种便利。所有计划都取得了巨大成功。很快，亚历山大城就成了一座重要的城市。埃及艳后就出生在这个辉煌而伟大的时代，并注定要在这个时代有所作为。当埃及艳后登上历史舞台时，这个城市在世界上只剩下一个对手，那就是罗马。 [book_title]第4章 克利奥帕特拉之父 CHAPTER IV Cleopatra's Father 在埃及艳后即将登上历史舞台的时候，人们认为，在作为首都的吸引力方面能与亚历山大城媲美的只有罗马城。但罗马的军事力量远远超过埃及，无论是从军队的规模，还是从势力范围来看，都是如此。亚历山大城的势力范围包括埃及及其周边海岸和岛屿。但就在亚历山大城的地位和声誉不断提升的三个世纪中，罗马已经将势力扩张到全世界。当时，埃及较偏远，不能直接抵达罗马城。即便如此，埃及艳后出生时，埃及的事务还是以一种令人震惊、十分独特的方式和罗马的军事力量混在了一起。这些情况改变了埃及艳后的人生轨迹，因此梳理这段历史有助于了解这位女王事业开始时的情况。事实上，正是由于当时罗马扩张到埃及边境，同时，罗马上层将士从那时起与埃及国王之间的联系又在不断加强，所以这个故事中非凡的女王才会成为世人关注、好奇的对象。这也是她在家族中比其他多个“克利奥帕特拉”更引人注目的原因。 就个人品性而言，埃及艳后的父亲—托勒密·奥里特斯可能是托勒密王朝的国王中最放荡、堕落、腐败的那一个。他道德败坏，一生荒淫无度，最引以为傲的本事是长笛演奏。托勒密·奥里特斯常举办音乐比赛，在赛场上，他和亚历山大城的乐师们同台竞技，为奖金和花冠而搏。但在亚历山大城的民众和世界其他地方的人民看来，他的这种追求并不能展现王室的卓越，甚至根本就不值得人们关注。人们痛恨他的丑恶行为，同时鄙视他那平庸的抱负。 人们对托勒密·奥里特斯继承王位有很大争议。因为他的母亲并非贵族，身份极其卑微。而他也不是通过对政府进行有力、成功的管理来确立、稳固自己地位的。相反，他完全不理国政。为了保住王位，他制订了一项计划，即和罗马人结盟，从而获得罗马的认可。他认为一旦结盟成功，那么罗马政府就会在他的王位受到威胁时出手相助。 罗马的政府组织形式有点儿像共和制。当时，这个国家的两位风云人物分别是庞培和恺撒。在托勒密·奥里特斯提出结盟请求时，正值恺撒当权。而庞培在小亚细亚忙于与米特拉达梯的战事。米特拉达梯的国王态度非常强硬，坚决抵制罗马的势力。恺撒当时债务缠身，急需用钱来缓解困境。另外，他还想用钱来实施一些重大的政治计划。经过长期谈判，恺撒最终同意只要托勒密·奥里特斯支付六千塔兰同（相当于现在的六百万美元），他就愿意利用自己的影响力来稳固罗马和托勒密·奥里特斯之间的联盟。恺撒说其中一部分钱是要分给庞培的。 结盟成功后，托勒密·奥里特斯开始通过增加赋税来筹集钱。这本是为稳固王权而采取的措施，最终却成了推翻他统治的导火线。民众普遍表现出强烈不满，之前一直压抑、掩藏的情绪在此时爆发，最后发生了一场暴力冲突。除了以往的负担，民众又受到新的、比之前更重的剥削，民众不愿忍受这样的事情。将祖国以这种名义卖给罗马，这使他们很难接受，更何况现在还要被迫自己掏钱来促成此事。亚历山大城的民众感到绝对不能容忍此事，于是开始反抗。但托勒密·奥里特斯不是一个果断、勇敢的人，面对危机他无法保持冷静，没能成功镇压示威。在这种情况下，托勒密·奥里特斯的第一反应是逃命，他想尽快逃到罗马，请罗马人支援自己。 在第5章中，读者们将得知，他的两个儿子也都叫托勒密。—译者注 托勒密·奥里特斯出逃时留下五个儿女。最大的女儿是贝勒尼基四世，她当时已经成年。二女儿就是我们故事的主角—埃及艳后，当时十一岁左右。托勒密·奥里特斯还有两个儿子。当时，他们都还很小，其中一个也叫托勒密。 托勒密出逃后，亚历山大城的民众决定将贝勒尼基四世推上王位。他们认为两个王子年龄太小，在这种危急时刻不能统领大局，因为他们的父亲托勒密·奥里特斯很可能复辟。贝勒尼基四世欣然接受民众赐予她的荣耀和权力。她搬到父亲那富丽堂皇的王宫，开始统治埃及。后来，她认为与邻国联姻可以巩固自己的地位，于是派使臣去向叙利亚的王子安条克提亲。然而，使臣却带回安条克已经去世的消息。不过，安条克的弟弟塞琉古七世，是安条克的继任者。于是，贝勒尼基四世派使臣重新提亲。塞琉古七世接受了联姻提议，来到埃及和贝勒尼基四世结了婚。婚后，贝勒尼基四世发现自己并不喜欢丈夫，就派人勒死了他。 经过谋划和安排，贝勒尼基四世又一次谈判成功。这一次，她嫁给了来自小亚细亚某国的王子，或者说假冒的王子—阿克劳斯。比起第一任丈夫，贝勒尼基四世对第二任丈夫很满意。渐渐地，她觉得自己的地位已经确立，王位也很稳固了。如果父亲试图复辟的话，自己已有能力进行有力的反击。 埃及艳后就是在这样的环境中长大的。她的个性受到父亲、姐姐，以及类似的其他家庭成员的影响。她目睹了各种斗争，接触了宫廷中的许多极其邪恶、变态、残暴的事情，不过，她也变得充满活力、美丽动人，同时被娇宠放纵。 埃及艳后的父亲托勒密·奥里特斯继续逃向罗马。之前那些不堪的事使他在周边国家臭名昭著；加之此次所作所为使自己陷入困境，他无耻地选择了出逃。这一切让他成了众人鄙夷的对象。 逃亡途中，他经过了罗得岛。恰巧罗马伟大的哲学家、将军加图那个时候住在此地。此人个性坚毅，对当时的政治事务有很大的影响力。托勒密·奥里特斯派使者向加图通报自己到来的消息，他认为这个罗马将军听到他驾到的消息后会很快赶来向他这个大人物请安。因为托勒密·奥里特斯觉得自己毕竟是托勒密王室成员、埃及的国王，现在只不过暂时“虎落平阳”。加图意识到自己和托勒密·奥里特斯不会产生什么特殊的联系，便对信使说：“向你的国王说，如果他有什么事，若他愿意的话，可以来见我。” 托勒密·奥里特斯不得不压住怒火，乖乖照办。因为见到加图，取得他的好感并与他合作，对自己接下来的计划非常重要。为了到达当时最强大的国家，托勒密·奥里特斯只好去拜访加图，而不是让对方来拜访自己。第二天，他身着盛装，带着很多随从，来到加图的住处。加图的住所和他的性格一样简单、古板。当时，加图穿着朴素，在托勒密·奥里特斯进门时甚至没有起身迎接他，只是挥手示意，让客人就座。 托勒密·奥里特斯说明了自己的情况，并表明了来意。他希望加图发挥影响力，劝罗马人插手自己的事。但加图非但没有流露出半点支持他的意思，反而毫不掩饰地指责他丢弃王位，最终让自己沦为贪得无厌的罗马人的玩物。加图说：“在罗马如果不行贿，你什么也得不到，但就算赔上埃及所有的财富，你也无法满足罗马人的贪欲。”加图建议他返回亚历山大城，利用自己的力量走出困境。 加图的拒绝让托勒密·奥里特斯觉得遭到了羞辱。他和随从商议后觉得现在返回为时已晚。因此，整个队伍重新登船，继续驶向罗马城。 到达罗马城后，托勒密·奥里特斯了解到恺撒当时正身处高卢，而庞培在结束米特拉达梯的战事凯旋后成为罗马元老院掌权之人。但这一变化对托勒密·奥里特斯来说并没有不利影响，因为庞培和恺撒都与他关系甚好。曾经，为了和罗马人增进感情，托勒密·奥里特斯送给庞培一支骑兵，协助他与米特拉达梯作战。此外，庞培还收到了托勒密·奥里特斯交给恺撒的一部分结盟费，他打算在托勒密·奥里特斯复位后再收取剩余的部分。因此，庞培很乐意支持这位逃亡的国王。庞培在宫中接见了托勒密·奥里特斯，还盛情款待他。然后，庞培立刻想办法向罗马元老院提请此事，敦促元老们立刻采取有力措施促成托勒密·奥里特斯复位，帮助这位盟友平息叛乱。刚开始，元老院中出现了一些反对的声音，但由于庞培的强硬态度及托勒密·奥里特斯的各种承诺和贿赂，反对的声音很快就被压下去了。元老院决定帮助托勒密·奥里特斯复位。于是，各方开始部署行动。 离埃及最近的两个罗马行省是基里基雅和叙利亚，它们分别在地中海的东北岸和东岸。这里的驻军为远征军队提供供给是最方便的。当时，基里基雅处在执政官伦图卢斯的统治下。但伦图卢斯因故需回罗马城，便把这里的政事和军队事务都交给一个叫奥卢斯·加比尼乌斯的将军管理。就在这时，伦图卢斯和他率领的叙利亚军队接到了帮助托勒密·奥里特斯复位的任务。 复辟计划还在酝酿时就发生了一件差点儿毁了全部计划的事。托勒密·奥里特斯在离开埃及之初，让人放出消息说自己已被叛军杀害。这一诡计的目的是掩盖自己逃跑的消息。贝勒尼基四世手下的人很快发现了真相，而且了解到托勒密·奥里特斯是向罗马城的方向逃跑的。于是，他们立刻推断他是去投靠罗马人，向罗马人寻求帮助去了。于是，贝勒尼基四世认为在这种情况下应该让罗马人在做决定前听听自己的说法。因此，埃及组织了一支阵容强大的使团出使罗马。这个团队由一百多人组成。贝勒尼基四世政府之所以派出高规格的使团，一方面是为了表明自己对罗马人的敬意及对此事的重视；另一方面也是为了防备托勒密·奥里特斯在途中拦截使团或收买使团成员。使团人数虽多，但事实证明，这对顺利完成任务而言还远远不够。当时，罗马正处于混乱、暴力中，国家由胆大妄为、行事鲁莽的军人统治，到处都有犯罪的可能。托勒密·奥里特斯计划在贝勒尼基四世的使团到达罗马城之前，在凶残盟友的帮助下设伏，一举将其消灭。托勒密·奥里特斯的盟友希望他能成功，因为这样他们就能得到大笔酬金。途中，使团的一些人被暗杀，一些人被抓进大牢，还有一些人被诱惑、收买。只剩下很少几个人到达罗马城，但他们四面楚歌，不敢采取任何行动来完成任务。托勒密·奥里特斯用计谋成功地破坏了女儿的计划，开始沾沾自喜。 然而，事实证明，用这种卑劣的背叛手段得到的结果往往会与作恶者的预期完全不同。在罗马城，真相逐渐浮出水面，并引起了人们的普遍关注，他们开始鄙视托勒密·奥里特斯。那些一开始就反对帮助其复位的人抓住机会再次提出反对意见。托勒密·奥里特斯的罪行激起大众的憎恶，反对的声音越来越大。庞培也发现自己已无法再支持此人复位。 最后，反对派发现，也可能是假装发现了一部名为《西比拉神谕》的圣书。这部书由祭司们掌管，据说此书的内容是上帝对一些重大事件的预言。其中一段是这样的：“如果埃及国王求助，要对他态度友好，但不要为他提供军事援助，否则会招致祸患。”这给支持托勒密·奥里特斯的人带来了麻烦。起初，他们试图质疑这条具有鼓动性的神谕的真实性。他们说根本不会有这样的文字，所有内容都是反对派编造出来的。但这一说法似乎不能成立，他们又试图对这段意义明确的文字做出新的解释。最后，他们坚持声称虽然向托勒密·奥里特斯提供军事援助是被禁止的，但向埃及派驻军队未被禁止。他们准备这样做：当叛军被镇压，贝勒尼基四世被推翻之后，他们再邀请托勒密·奥里特斯回来，以和平的方式登基。他们声称这样不算“为其提供军事援助”，当然也不算违抗神谕。 托勒密·奥里特斯的盟友试图圆滑地解释神谕的内容，最后与反对派的争吵愈演愈烈。庞培利用他手中的一切权力帮助托勒密·奥里特斯。但伦图卢斯在经过长时间考虑后，决定明哲保身，不插手此事。于是，这项任务就由在叙利亚带兵的中将奥卢斯·加比尼乌斯接手。在从托勒密·奥里特斯那里得到了承诺，又从庞培那里获得了不正当的鼓励之后，奥卢斯·加比尼乌斯决定率兵出征。当然，他是沿着地中海岸穿过沙漠到达贝鲁西亚的，也就是上文提过的埃及的一个边境城市。奥卢斯·加比尼乌斯打算到达贝鲁西亚后继续向前，穿过三角洲的中心地带进入亚历山大城。如果进攻计划成功，在推翻贝勒尼基四世和阿克劳斯的政权后，奥卢斯·加比尼乌斯就可以让托勒密·奥里特斯复位，重新执掌王权。 在执行这项危险的任务时，奥卢斯·加比尼乌斯依靠了一位杰出将领的帮助。此人是军队副指挥，也是后来埃及艳后生命中一个不可忽视的人物。他就是安东尼。安东尼出生在罗马一个显赫的家庭中。但父亲在他幼年时就去世了，留给他大量家产。长大后，安东尼成了一个狂野、放荡的年轻人。他大肆挥霍，把钱浪费在荒唐、邪恶的事情上。很快，他就负债累累，惹上了难以摆脱的麻烦。债主们整天催他还钱，还采用法律手段逼迫他偿还他根本无力偿还的债务。由于他的暴虐和邪恶，他在罗马结下了很多仇人，这些人不断追杀他。最终，他只能潜逃至希腊。 奥卢斯·加比尼乌斯在前往叙利亚的途中路过希腊时，遇见了安东尼，便邀请其参军。他希望安东尼能终止无所事事、穷困潦倒的生活状态。安东尼虽然生活潦倒，但仍保持着傲慢自大的秉性，他提出除非让自己领导一支军队，否则不会接受奥卢斯·加比尼乌斯的邀请。奥卢斯·加比尼乌斯看到安东尼身上有一种他那个阶层的人独有的大胆、鲁莽的个性，而这种个性正是当时一名优秀士兵必备的，就答应了他的条件，让他率领一个骑兵团。安东尼在接下来的叙利亚战争中表现突出，他对出征埃及充满期待。事实上，他对完成这项任务表现出的激情和热忱，正是奥卢斯·加比尼乌斯下决心接受托勒密·奥里特斯提议的主要原因。 正像大多数人想的那样，在这次远征中，他们主要需克服的是穿越贝鲁西亚沙漠的困难和危险。事实上，埃及孤立的地理位置正是它最坚实的保护屏障。极度缺水、荒无人烟的沙漠上根本没有路，就算是和平时期的商队在穿越沙漠时也会面临极大的困难和危险。而当军队穿越沙漠时，可能会在途中遭遇敌军的伏击。在穿过无人区后，车马劳顿、筋疲力尽，此时会有敌人的精锐军队在此等候，发起攻击。因此，这次远征是一件铤而走险的事情。在古代历史上有很多类似的情况，当大批人马试图穿过埃及周边的沙漠时，由于途中缺水断粮或遭遇沙暴袭击，最终全军覆没。 不过，这些困难和危险并没有吓退安东尼。战胜困难所能得到的荣誉诱惑着他，而且正是沙漠中的危险让远征充满吸引力。因此，他率领骑兵团，在奥卢斯·加比尼乌斯出发前出发，向沙漠挺进。他们计划先让骑兵团占领贝鲁西亚，为主力军队开辟进入埃及的路。托勒密·奥里特斯跟安东尼一起动身，奥卢斯·加比尼乌斯紧随其后。 安东尼率军穿越沙漠 尽管安东尼罪恶昭彰，但他的性格中也有闪光点。他有时热情奔放，有时又沉着冷静、充满智慧。他还不时流露出直爽、大度的一面，这使他手下的士兵十分拥戴他。那个时候他二十八岁，身材高大魁梧，充满男子汉气概。他表情生动，看起来十分睿智。他的前额很高，鹰钩鼻，双眼充满生气与活力。他习惯随意的打扮，总是一副玩世不恭的模样。在与手下的人打交道时，他总表现得非常亲密、自然。他会和他们一起进行体育活动，和他们开玩笑，也会和善地接受他们的玩笑，还会在室外简陋的餐桌旁和他们一起用餐。这些习惯对一名普通的指挥官而言将有损威严，但在安东尼身上，这些坦诚、亲密的举动似乎更能突显他的军事天赋和智慧，从而让他获得更广泛的拥戴。 最终，安东尼带领骑兵团安全、快速地穿越沙漠来到了贝鲁西亚城。城里的人没有做任何抵抗，立刻缴械投降，整个守城军队落入安东尼之手，守城士兵沦为战俘。托勒密·奥里特斯下令处死战俘，他说：“他们是叛军，理应被处死。”也许是性格因素，安东尼坚决不同意这样的野蛮行径。因为权力还没有完全掌握在自己手中，托勒密·奥里特斯只好服从。他不得不暂时按住他心中蛰伏已久的复仇冲动，必须耐心等待，因为彻底击溃女儿及其追随者的日子指日可待。 当贝勒尼基四世听说安东尼和托勒密·奥里特斯已到达贝鲁西亚，城市已沦陷，并且奥卢斯·加比尼乌斯正率领大军以不可阻挡之势逼近时，她立刻陷入恐慌。贝勒尼基四世的丈夫阿克劳斯早年间和安东尼有私交。安东尼认为，虽然他们俩为了各自国家的利益，肩负着不同的任务，不得不在战场上兵戎相见，但私下仍是朋友。贝勒尼基四世政府整顿军队，在阿克劳斯的统帅下前去迎战。同时，奥卢斯·加比尼乌斯带领罗马军团的主力部队和安东尼会合，然后向埃及首都挺进。为了避开埃及北方海岸的水道和潟湖，他们不得不绕道南行，取远道进入大陆。他们沿着这条路经过了三角洲腹地。其间，双方多次交战，罗马军团战无不胜。埃及士兵们却怨声载道、不听指挥。埃及战败的部分原因或许是士兵认为他们所维护的政府只不过是个篡权的政府而已。最后，一场大决战使一切尘埃落定。阿克劳斯战死沙场，贝勒尼基四世被投进大牢，她的统治被彻底推翻。罗马军队进入亚历山大城的道路变得畅通无阻。 如果用现在的标准来衡量，安东尼和托勒密·奥里特斯都是堕落、邪恶之人，但两个人邪恶的方式有所不同。比如，从他们战后的不同关注点就能看出两人的差别。在战事进行期间，安东尼和托勒密·奥里特斯都认为敌军中最重要的两个人物就是贝勒尼基四世和阿克劳斯。安东尼很关心自己朋友的命运，而托勒密·奥里特斯最期待看到自己女儿的下场。战争结束时，如我们所料，托勒密·奥里特斯一心只想擒获自己的女儿，但安东尼关心的是自己的朋友是否遇害。 取得胜利后，他们一个欢欣鼓舞，另一个却沉痛悲伤。战后，安东尼在战场上寻找自己朋友的尸体，找到后竭尽全力将其厚葬。在葬礼上，他真情流露，为老朋友的故去哀伤、悲痛。而托勒密·奥里特斯得知女儿被俘后，则被喜悦冲昏了头脑。在亚历山大城重新掌权后，他做的第一件事就是下令将自己的女儿斩首。 [book_title]第5章 继承王位 CHAPTER V Accession to the Throne 上一章提到，埃及艳后的父亲与她的姐姐发生激烈的、骨肉相残的战争时，她正在亚历山大城的王宫里生活。此时她才十五岁。幸运的是，她由于年纪太小没被卷入争斗中。在王宫里，埃及艳后和两个弟弟静静地看着剧变发生。他们既没有从争斗中获利，也没有受到伤害。奇怪的是，两个男孩都取名托勒密。 当罗马军队为帮助埃及艳后的父亲复辟而进入亚历山大城时，全城沸腾了。大部分民众接受前任国王复辟。事实上，回顾历史我们会发现，在合法的王位继承人被废黜或遭遇驱逐后，无论从前他的暴政多么让人无法容忍，他的恶劣罪行多么考验子民的忍耐力，在几年后人们都能接受其复辟。在这次特别事件中，贝勒尼基四世面对的情况也不例外。由于她的执政手段并不比她父亲高明，所以民众尤其是贝勒尼基四世政府之外的人都做好了迎接托勒密·奥里特斯回首都的准备。而贝勒尼基四世政府的人也很快就被托勒密·奥里特斯处死了。 当然，全城人民也因罗马军队的到来兴奋不已。在此之前，在埃及产生影响并掌握权力的外来势力都来自希腊，埃及的地方及军队官员全是希腊人。罗马人的到来增加了一道风景，让整个城市充满了生机。 人们举行各种比赛、表演和宴会庆祝托勒密·奥里特斯复位。在欢庆的活动中，人们除了关注国王，还关注那些受到尊敬的外族将领。正是在这些人的帮助下，托勒密·奥里特斯才得以复辟。 当时，安东尼尤其受人尊敬、崇拜。与众不同的举动、坦率真诚的气质及简约随意的罗马式着装让他格外显眼。安东尼挽救了被俘的贝鲁西亚守城士兵的生命，还举行了盛大葬礼纪念死在战场上的敌人。这些事都让人们觉得他是一个品德高贵、宽宏大量的人。安东尼虽然有缺点，但仍然受到大家的尊敬和拥戴。在世人眼里，他的缺点恰好突显了他的个人魅力。比如，他做事常常表现出一种盲目的慷慨。有一次，他打算给某个支持过自己的人送礼物，便命司库送一笔钱，并亲自指定了数额。而这个数额远远超过在当时那种情况下的实际所需。司库十分谨慎，他希望安东尼减少数额，但又不敢直接提出异议。于是，司库数好钱后，将钱摞在安东尼路过的地方。他认为安东尼看到钱就会意识到这个数额太大。果然，安东尼经过时询问这笔钱是怎么回事，司库说这就是要送人的礼物，并说出受赠者的名字。安东尼很快明白了司库的用意，立刻回答：“哦，就这些？我还以为我说的数额看上去会很体面。那么，将金额加倍。” 总之，在亚历山大城停留期间，安东尼得到了大家的关注和支持。他是否引起过埃及艳后的青睐不得而知，但她引起了安东尼的关注。安东尼喜欢青春貌美、聪明活泼、多才多艺的埃及艳后。然而，当时他将近三十岁，而埃及艳后只有十五岁，她可能对安东尼没有深刻印象。不久以后，安东尼回到罗马城，之后很多年两人都没有相见。 为帮助托勒密·奥里特斯巩固王权，两位主帅离开亚历山大城时将军队的大批人马留给了他。由于穿越沙漠成功入侵埃及并完成了助托勒密·奥里特斯复位的任务，安东尼回到罗马城后名声大振。托勒密·奥里特斯向安东尼和奥卢斯·加比尼乌斯支付了一大笔钱，因此安东尼拥有了丰厚财产。据说，作为助自己复辟的酬劳，托勒密·奥里特斯承诺支付两千塔兰同，相当于一千万美元。这笔钱足以说明这场前国王复辟的著名战役规模之大。大部分酬金都是托勒密·奥里特斯通过没收贝勒尼基四世及其同党的财产筹到的。据说，托勒密·奥里特斯处死的人数不断增加，因为他急需这些人的财产来兑现自己的承诺。 经过这次战役，安东尼突然发现自己从声名狼藉、无家可归的逃亡者摇身一变成为富甲天下、声名显赫的人。现在，他成了罗马最有威望的人物之一。就在此时，恺撒和庞培之间爆发了战争。安东尼选择支持恺撒。 恺撒和庞培激烈交战之时，托勒密·奥里特斯在安东尼和奥卢斯·加比尼乌斯军队的协助下已成功统治埃及三年。在生命即将终结时，托勒密·奥里特斯发现问题出现了—王位该由谁继承。埃及艳后在其现存子女中排行老大。无论从心智，还是个人魅力来看，她都是一位很有前途的公主。她的弟弟们年龄比她小很多。虽然年幼，但儿子继承王位似乎比女儿继承王位更合情合理。但埃及艳后的领导才能及日益增长的影响力，不禁让人怀疑在继承问题上忽视她是否会有风险。这位父亲采用了托勒密家族解决此类难题惯用的办法：他让埃及艳后嫁给年龄最大的弟弟，然后由他们俩共同执掌政权。托勒密·奥里特斯坚持让埃及和罗马结盟，这一点已成为他统治政策的主导原则。因此，他通过文书的形式郑重地把自己遗嘱的执行权和子女的监护权交给了罗马元老院。罗马元老院接受嘱托并指派庞培执行权力。没过多久，庞培就全身心投入与恺撒的内战中，根本无暇顾及被委派的事务。事实上，庞培也没有必要做什么，因为托勒密·奥里特斯离世后，亚历山大城中各派的表现似乎都表明他们接受了老国王的安排，并且他们还合力将这些安排变为现实。埃及艳后嫁给弟弟时十八岁，弟弟才十岁。当时，两人年幼无法理政，仅仅是傀儡。政务实际由他们父亲手下的两位大臣操持。其中一位叫波提纽斯，职位类似于国务大臣；另一位是军队统帅阿喀琉斯。 从这些事可以看出，名义上，埃及艳后虽贵为女王，但从未真正执掌大权。她还要经过很长一段时间才能取得实权，她必须克服困难，历经磨砺。她没急着采取行动，而是静静地服从父亲的安排。 波提纽斯是宦官，地位很高。在老托勒密朝中，波提纽斯长期处在一人之下万人之上的位置。此人性格傲慢、为人霸道、野心很大，总想独揽大权，而且为实现目标不择手段。他已经习惯把埃及艳后当成孩子对待。然而，现在埃及艳后成了女王，波提纽斯非常不愿看到权力落入她手中。他发现，埃及艳后在父亲去世后的两三年里，性格越来越坚毅，影响力也越来越大。他开始心生忌妒，起了歹意。此外，埃及艳后的美貌、才艺以及举止中散发的无法形容的魅力赋予她一种权威。她的一切都会引起人们的兴趣和关注，但加重了波提纽斯对她的嫉妒。波提纽斯视埃及艳后为对手，并想方设法阻挠、压制她。波提纽斯是埃及艳后和她丈夫的监护人，也是摄政王，为控制埃及艳后，他总是摆出一副傲慢、霸道的态度。 埃及艳后性格中有一种气势，也许是志气，她为自己遭受的待遇感到愤愤不平。随着矛盾不断升级，波提纽斯开始竭尽全力拉拢埃及艳后的丈夫—托勒密十三世。托勒密十三世年幼，性格不如埃及艳后果断。波提纽斯认为与埃及艳后相比，她的丈夫更容易长久地被控制。波提纽斯设计挑起托勒密十三世对妻子的嫉妒，并引导他与自己合谋，消解埃及艳后日益增长的影响力。挑拨离间的做法并没有压制住埃及艳后，反而引起了她的憎恶。王宫中的人相互倾轧。波提纽斯和托勒密十三世还采取行动争夺军权。最终，两派的矛盾变成公开的决裂，埃及艳后被驱逐出境。 埃及艳后去了叙利亚，因为叙利亚是离埃及最近的避难地。此外，多年前她被驱逐的父亲就是在叙利亚得到援助后成功复辟的。当然，她父亲先去了罗马。经过谈判得到了从叙利亚派出的援军，埃及艳后希望自己直接去叙利亚就可以得到同样的帮助。 结果也没有让埃及艳后失望，她如愿得到一支军队，并沿着安东尼和奥卢斯·加比尼乌斯帮她父亲复位的行军路线向埃及进发。另一边，波提纽斯任命阿喀琉斯为主帅，并命其整顿军队前去迎战。年幼的托勒密十三世仅是名义上的君主，而波提纽斯则作为君主的监护人和朝中重臣掌握着实权。波提纽斯的军队行至贝鲁西亚时和埃及艳后的军队相遇，两支队伍在相距不远的地方安营扎寨，为战争做准备。 然而，战争并没有爆发。意料之外的重大事件阻止了战争的发生，这些事在这个危急关头爆发，将整个形势扭转到一个新的、从未预见的方向。前面我们提到在托勒密·奥里特斯去世后不久，罗马的两位大将—恺撒和庞培之间爆发的战争阻止了庞培执行托勒密·奥里特斯的嘱托。双方的对战越来越激烈。战争的硝烟甚至弥漫到埃及，但由于距离太远，并没有引起埃及人的特别关注。两位强大的征服者率领着大军，像两只巨大的猛禽在空中厮打。他们缓慢地移动着，穿过意大利进入希腊，又从希腊途经马其顿进入色萨利。他们一边行进一边搏斗，所到之处被随意践踏、毁灭。最终，恺撒和庞培在法萨卢斯展开决战，庞培的军队被彻底击溃。他带着几条船和少量随从逃往海边并驶入地中海，在悲痛与绝望中不知何去何从。恺撒率领一支两三千士兵的小舰队对其紧追不舍。这种规模的兵力或许对追赶逃亡者来说足矣，但完全不足以应付行程中出现的其他状况。 庞培想到托勒密家族，想起自己在罗马为托勒密·奥里特斯所做的努力最终让这位君主重获王权，也正是由于自己的努力，年幼的托勒密十三世才能登上王位。因此，庞培来到贝鲁西亚，命船队停在海边后，派人上岸请托勒密十三世收留并帮助自己。当时，掌握埃及军队实权的波提纽斯回复说他们会接待和保护庞培，并且会派船去接他上岸。庞培对对方这种热情的回应心存疑虑，但最后还是决定搭乘波提纽斯派来的船登岸。他刚登陆，受波提纽斯之命的埃及人就在海滩上刺死了他，并砍下了他的头颅。波提纽斯和朝中大臣一致认为这样的做法是最安全的。他们认为，如果接待了庞培，恺撒将与他们为敌；如果不接待，庞培会认为自己受到了冒犯。他们不敢得罪任何一方。再者，只要这两位大将都活着，他们就不知道战争会如何结束。“杀了庞培能取悦恺撒，而庞培只能永远沉默”。 恺撒不知道庞培逃到了埃及的哪个区域，于是直逼亚历山大城。实际上，恺撒这样做是将自己置于险境。因为一旦他和当地的权势发生冲突，他所带的兵力并不足以自保。另外，一旦他到达亚历山大城，想离开那里并不容易。因为当时正是季风持续吹向海岸的季节，所以船队很容易到达亚历山大城，返航却成为几乎不可能的事。 恺撒虽然一向小心谨慎，但不会在执行任务和行动时遇到危险就退缩。而这一次，追捕庞培产生的高涨热情使他忘记考虑自己的安危。恺撒到达亚历山大城后发现庞培不在这里，便把船停在港口，让军队下船登陆，而他自己就在城中住下。罗马的一名大将在最东边的海岸被暗杀，另一名大将几乎同时到达西边的亚历山大城，这两件事如同暴雷一样震惊了埃及，立刻吸引了人们的关注。在贝鲁西亚的营地里，埃及艳后和托勒密十三世对此事感到兴奋、好奇，事态呈现出新的、不可预测的状态。 没过多久，大家都将目光投向亚历山大城。波提纽斯立刻带着年幼的国王赶往这座城市。当时，阿喀琉斯可能是和他们一起赶往亚历山大城的，也有可能紧随其后。波提纽斯还带上了庞培的首级，这是埃及人在海边杀掉此人砍下的，同时他们还带着一枚从庞培手上取下的指环。到达亚历山大城后，他们把用布包裹着的首级和指环送给了恺撒。托勒密家族早已习惯了这种野蛮无情的暴行，他们觉得恺撒看到自己对手的头颅后一定会欢欣雀跃。恰恰相反，恺撒很震惊，他表现得十分不悦，并下令举行最庄重、最盛大的葬礼埋葬庞培的首级。不过，他接受了那枚刻着一头爪握利剑的雄狮的指环。指环上的图案正是对人类特点的真实写照—人类虽然在很多方面宽宏、公正，但总会因为发动战争使世界充满恐惧。 托勒密十三世和他的谋士前往亚历山大城时将军队留在了贝鲁西亚。军队在其他长官的指挥下关注着埃及艳后的举动。当时，她如果有能力回到亚历山大城，她也很愿意寻求恺撒的帮助，但她离亚历山大城太远了；另外，强大的敌军随时准备着阻止她进入亚历山大城。因此，她只能待在贝鲁西亚，不知如何是好。 此时，恺撒发现自己在亚历山大城处境尴尬。多年来，他一直保持着独断专行的处事风格。现在，他最大的敌人庞培已不在人世，他自认为是世界的主宰。然而，在亚历山大城他没办法继续保持心高气傲的行事风格。但即使在这种情况下，恺撒也丝毫不想减少傲气。他表现得像这个国家的国王一样，心安理得地入住王宫。出行时，他后面跟着护卫队，像在罗马城时一样，一副威风凛凛的样子。托勒密·奥里特斯曾向恺撒承诺，在与罗马成功结盟后会给他六千塔兰同。现在，他要求波提纽斯支付剩余部分。另外，他还说，根据托勒密·奥里特斯的遗嘱，罗马人是遗嘱执行者。现在，他身为执政官和罗马代表来承担托管之事，解决托勒密十三世和埃及艳后之间的纠纷。然后，恺撒让托勒密十三世向他呈交一份声明，解释驱逐埃及艳后独揽王权的原因。 虽然波提纽斯的权力不如恺撒大，威望也不如恺撒高，但他一点也不愿承认恺撒是最高权威。他一直都顽固地反对着恺撒。然而，波提纽斯采取的手段正好反映了他软弱、卑鄙的性格。他在大街上鼓动亚历山大城的民众与罗马士兵发生冲突，认为此时恺撒的兵力和停在港口的船数量不足。可见波提纽斯虽然不敢公开攻击，但可以毫无顾忌地挑衅、骚扰罗马人。他假装对罗马人友善，或者说至少不与其为敌，但在罗马人面前又摆出一副傲慢无礼的姿态。他同意为罗马士兵安排伙食，却给他们送去质量最差的腐食。当罗马士兵提出抗议时，他便说靠别人吃饭的人没有资格抱怨食物。他让人在宫中换上木制和陶制的器皿，并解释说是为了支付恺撒勒索敲诈的巨款，只好卖掉宫中的金银器皿。他在城里上蹿下跳忙着挑起人们的情绪，希望人们反对恺撒听取并解决托勒密十三世和埃及艳后之间矛盾的提议。他说托勒密十三世是君主，不应顺从任何外来势力。但他没有光明正大地反对的勇气和能力，也没有行之有效的对抗策略，只能利用自己的权力制造麻烦，没完没了地挑起事端，进行具有煽动性却毫无用处的琐碎的纠缠和骚扰。恺撒的要求可能不太公正，但他在提出要求时表现得坦诚、明确、有气概。而波提纽斯抵制不公的要求可能是正当的，但他的方式卑鄙、下作。因此，人们在旁观这场明争暗斗时，情感上总是偏向恺撒。 而与此同时，恺撒发现自己的处境变得危险—被困在这个强大的城市中，自己的兵力又很有限，守卫士兵和民众对自己的敌意也越来越大。恺撒不会在这种情况下退缩，即使他有机会这么做，他也不会这么做。一方面，他仍然保持着当初那种泰然自若和高高在上的作风；另一方面，他派遣信使进入叙利亚，即离他最近的罗马的地盘。他命驻守叙利亚的军团以最快的速度动身进军亚历山大城。 [book_title]第6章 克利奥帕特拉与恺撒 CHAPTER VI Cleopatra and Caesar 如上一章提到的那样，亚历山大城发生事件时，军营中的埃及艳后焦急不安，她不确定自己要怎么办才能得到最好的结果。她非常想回到亚历山大城，因为她很清楚恺撒有控制埃及事态发展的至高权力。当然，她也急切地想向恺撒讲述自己的经历。她知道托勒密十三世和波提纽斯在与恺撒交流，他们正竭尽所能争取恺撒的支持。然而，此时自己身处异地，心声无人倾听，冤屈无处申诉，甚至早已被人遗忘。在这种情况下，她急切地想回到亚历山大城。 不过，最让人犯难的是如何达到目的。埃及艳后不能率领军队直接向亚历山大城进发，因为托勒密十三世的军队严密地包围了贝鲁西亚，完全切断了通往亚历山大城的道路。她也不能带随从孤身前往，因为波提纽斯下令全国各地，包括城镇、村庄都要有军官和士兵严密把守，因此她一定会被拦截。埃及艳后没有船，所以无法由海路前往亚历山大城。就算千方百计到达亚历山大城门下，她也无法安全穿过街道抵达恺撒下榻的宫殿。整座城市，除了恺撒的住处，都在波提纽斯政府的监管之下，她要达到目的必须面对重重困难。 然而，埃及艳后还是决心一搏。她派人送信给恺撒，请求恺撒接见自己，她想争取他的支持。恺撒回信让埃及艳后想办法回亚历山大城。于是，她带着随从，乘小船沿海岸到达亚历山大城。在这次危险的行程中，埃及艳后的仆人竭尽全力帮助她，其中一个叫阿波罗多洛斯的仆人功不可没。她的队伍到达亚历山大城后，趁着夜色来到城墙下。阿波罗多洛斯在城墙下把埃及艳后裹在毯子里，用布包起来，再用皮鞭系住，看起来就像一捆普通的包裹。然后，他把包裹卷扛在肩上进了城。埃及艳后那时大约二十一岁，身形苗条，所以包裹不重。阿波罗多洛斯来到恺撒下榻的宫殿门前，门卫问他扛的是什么，他回答是送给恺撒的礼物。就这样，阿波罗多洛斯装成挑夫的样子顺利通过大门，安全地把包裹送了进去。 包裹打开后，埃及艳后出现了，恺撒完全被眼前的景象迷倒了。事实上，在那种情况下，各种复杂的情绪使她原本美丽、生动的脸庞及自然迷人的举止更加动人。埃及艳后因冒险经历感到异常兴奋，也为自己死里逃生感到喜悦。一方面，她对通过这种奇怪方式见到的这位大人物充满强烈的好奇和兴趣；另一方面，这种兴趣和好奇又被羞涩的神态掩盖。在这种陌生环境中，女人意识到异性用热切的目光打量自己时，羞怯是天性使然。 阿波罗多洛斯扛着里面藏有埃及艳后的包裹进了恺撒的宫殿 与埃及艳后的对谈使恺撒对她的印象更加深刻。她聪明活泼、观点新颖，而且表达贴切，这些与美貌无关的特点使她成为令人愉快的伙伴，她彻底赢得了这位强大征服者的心。对她深深的依恋使恺撒在处理姐弟俩的王权问题时，在情感上有所倾向。实际上，在埃及艳后被驱逐出亚历山大城时，她的弟弟，也就是她的丈夫，当时只有十岁或十二岁，他们的婚姻有名无实。而恺撒那时大概五十二岁，他有一个结婚快十年的妻子，叫卡尔普妮娅·皮索尼斯。卡尔普妮娅·皮索尼斯当时在罗马城过着简朴、安静的生活。她性格随和、温柔，全心全意地依赖丈夫，对丈夫很有耐心，时常包容他的错误。一想到丈夫那强烈、不受羁绊的野心经常会使他陷入困境，她就焦虑不安。 恺撒立刻对埃及艳后的事产生了极大兴趣，对她个人投入了最柔情的关注。而埃及艳后不可能不回应恺撒的好感。事实上，恺撒就好像忠心的朋友一样支持着她的事业，保护她，想方设法让她快乐，这对她来说是一种新的体验。她被迫下嫁给自己的弟弟，无论从年龄还是理解力上看，弟弟都比不上她，而且现在弟弟已与她不共戴天。当然，从剥夺埃及艳后的继承权并把她驱逐出境这件事上看，弟弟只不过是被阴险狡诈之人利用的工具。但这并不能改变埃及艳后对弟弟的看法，反而使她更加憎恶、鄙视自己的弟弟。在亚历山大城法庭上，朝中官员都将矛头指向埃及艳后，他们希望她离开，因为她弟弟比较容易控制。以前，埃及艳后总是被一群自私自利、唯利是图，并与她势不两立的敌人包围着。现在，她好像第一次有了朋友—一个支持、维护她的护花使者。这个男人有迷人的个性和风度，有高贵而大度的灵魂，而且位高权重。他爱她，她也情不自禁地用爱回应他。埃及艳后把自己的事业完全交到恺撒手上，把自己的希望完全寄托在他身上，她让自己完全受制于他。 在复位问题上，埃及艳后寄希望于恺撒完全是值得的。此时，恺撒从叙利亚调遣的援军还没到达，他在亚历山大城处境危险，仍存在防御不足的风险。恺撒看重自己的地位，但他丝毫没有因此减少信心和傲气，立刻着手帮助埃及艳后复位。当时，恺撒虽然无法行使他在埃及的最高权力，但当他偶然登陆埃及发现这里因继位问题产生纠纷时，他理所当然地认为自己有权调停此纠纷。这正表明了当时罗马在人们心目中处于至高无上的地位，也集中体现了恺撒的天资和性格特征。 埃及艳后到达亚历山大城后不久，恺撒就请来了年轻的托勒密十三世，并力劝他让位给埃及艳后。恺撒告诉托勒密十三世这样做是对的，也是权宜之计。可托勒密十三世现在已经到了有独立看法的年龄，他宣称自己完全不同意这样的安排。在对话过程中，他了解到姐姐已经到达亚历山大城，而且就藏在恺撒的住处。他深受刺激并愤怒不已，怒气冲冲地离开了恺撒的住处。他在大街上将自己戴惯了的王冠从头上扯下来扔在地上，狠狠踩了几脚。他以最激烈的方式表达自己的不满和委屈，向人们宣布自己被背叛了。他主要是抱怨姐姐为了王位向恺撒屈服，做出了可耻的勾当。他在街上做这一切的目的是激起民众对恺撒和罗马人的仇恨。托勒密十三世的性格和托勒密家族的其他成员相似，他的妒火和怒气并非出于友善，以及对姐姐名声和自己荣誉的考虑，其真实原因可能是他产生了恐惧，他怕姐姐通过卓越的护花使者获得强大的影响力，从而夺取王权。 最终，在波提纽斯和阿喀琉斯的共同推动下，托勒密十三世的强烈抗议升级为一场席卷城市的暴力骚乱。他们抗议埃及艳后和恺撒联手。受到煽动的民众开始集会，大家同仇敌忾。了解真相、知道托勒密十三世愤怒原因的人开始采取行动；而另一些不明所以、只知道突然爆发的骚乱是为了攻击罗马人的民众也开始采取行动。在这种情况下，不论知情与否，大家都准备好加入反对外来入侵者的暴力行列中。还有一些人，或许是一大部分人，什么都不清楚，只听说王宫外发生了暴动就急着去凑热闹。 在亚历山大城，托勒密十三世和朝中官员没有充足兵力。自从恺撒到达此地后，在很短的时间内接二连三发生了很多事，而托勒密十三世的主力军队仍在贝鲁西亚。现在，抵抗恺撒的兵力主要是由年轻国王手下的几个卫兵带领的一群民众组成的。 恺撒的一小部分兵力驻守在被围攻的宫殿周围，其他士兵分布在城市的各个地方。但恺撒似乎一点儿也不惊慌，他没有躲藏起来保护自己。他把士兵派遣出去，下令捉拿托勒密十三世，并要求士兵把他带回来。恺撒所带的士兵和罗马的精兵一样训练有素、纪律严明、装备精良，个个士气高昂。他手下的军队似乎总是被一种热情鼓舞。此时无论民众数量多大，情绪多愤怒，恺撒的军队都完全可以对付。他的士兵突出重围，成功地把托勒密十三世抓了回来。 起先，民众对恺撒放肆大胆的行为感到震惊，继而被这种无礼的举动激怒，他们认为这是对自己国家的君主的冒犯。要不是恺撒及时想到了平息骚动的计策，这场骚动会愈演愈烈。此时，恺撒的目的已达成—既控制了托勒密十三世，又控制了埃及艳后。一天，恺撒登上塔楼或宫殿某个较高的地方，他身处高处，避免底下的民众向自己投掷武器。然后，他示意大家安静，向人们传达自己想要发表演说的愿望。 全场安静后，恺撒发表了一场优秀的演说，最终平息了暴动。他说自己并没有越权来裁决托勒密十三世和埃及艳后之间的纠纷，自己不是埃及的统治者，而是作为罗马的代表在庄严地履行托勒密十三世和埃及艳后的父亲托勒密·奥里特斯托付的职责。在这件事上自己并没有越权，唯一的目的就是以一种当事双方都认为公平、公正的方式解决问题，阻止内战发生。否则，一旦内战发生，一定会给埃及带来可怕的灾难。恺撒劝说民众散去，不要扰乱国家秩序。他承诺会立刻采取措施解决埃及艳后和托勒密十三世之间的问题，而且他相信自己一定会给所有人一个满意的结果。 面对骚乱的民众，恺撒慷慨陈词，演说气势如虹，极具说服力。他的演说像从前一样取得了很好的效果。一些人被说服，一些人保持沉默，还有一些仇恨、怒气未消的人发现大家纷纷和解，便偃旗息鼓。暴乱的民众被驱散后，恺撒继续监护着托勒密十三世和埃及艳后。 翌日，恺撒按承诺着手解决问题，他召集了亚历山大城的头面人物和朝中官员，让这些人聚在一起，然后把托勒密十三世和埃及艳后也请来了。托勒密·奥里特斯的遗嘱被精心保存在亚历山大城的档案馆中，这份遗嘱的权威副本已被送到罗马。恺撒让人把遗嘱原件取来向大家宣读。遗嘱内容完整、表述清晰，要求埃及艳后和托勒密十三世结婚，然后由两人作为国王和王后共同执掌王权。遗嘱承认罗马是埃及的同盟国，并且委托罗马政府为遗嘱的执行者和国王、王后的监护者。这份文件表述得如此清晰明了，似乎只需要宣读一遍就能找到解决问题的办法。因此，恺撒宣布审判结果：埃及艳后有权和托勒密十三世分享最高权力；作为罗马的代表和遗嘱执行者，恺撒有责任保护国王和王后的权力。众人对审判结果没有提出异议。 如今的王室中，除了埃及艳后和托勒密十三世，托勒密·奥里特斯还有两个孩子。一个是女孩，叫阿尔西诺伊；另一个是男孩，也叫托勒密。两个孩子年纪还小。恺撒认为，如果能为这两个孩子的将来做些打算，或许能够让亚历山大城的民众更满意，他们也就更容易接受审判结果。于是，恺撒宣布把塞浦路斯分给两个孩子作领地。这实际上是他赠给埃及人的礼物，因为当时塞浦路斯是罗马的领土。 除了波提纽斯，与会者似乎都对审判结果感到满意。波提纽斯一直和埃及艳后势不两立，他很清楚埃及艳后复位就意味着自己倒台、毁灭。他闷闷不乐地离开了人群，他不服审判结果，打算立刻采取有力措施阻止审判结果实现。 恺撒安排了各种庆典庆祝国王和王后重修旧好，庆祝战争结束。他认为庆祝活动有助于消除埃及民众心中还未完全消失的敌意，还有助于恢复城中秩序并使他与埃及人建立友好的关系。这些做法都会扩大自己的影响力。 人们赞同这些措施，并且积极配合恺撒，使措施生效。但波提纽斯和阿喀琉斯虽然表面上压制住了不满情绪，但私底下仍努力进行秘密筹划，他们计划削弱恺撒的影响力，再次立托勒密十三世为唯一君主。 波提纽斯向所有他能引诱的人说，恺撒的真正用意是罢黜托勒密十三世，让埃及艳后独自掌权。波提纽斯鼓动这些人和自己一起反对恺撒的审判结果，他说这个结果只会让埃及落入一个女人的手中。他还制订了一个和阿喀琉斯有关的计划，那就是让军队从贝鲁西亚返回。如果三万兵力能顺利回到亚历山大城，继续受波提纽斯的指挥，那么到时恺撒及其三千士兵就只能任由他摆布。 不过，如果命令军队撤回，波提纽斯必须考虑到一件事—托勒密十三世还在恺撒的控制之下。恺撒可能会与官员交流，掌握波提纽斯的行动，从而阻挠行动展开。为防止风险，波提纽斯和阿喀琉斯商议，由阿喀琉斯逃离亚历山大城，奔赴贝鲁西亚恢复军队指挥权并率领军队返回首都。他们还约定在行动过程中及之后，除了服从波提纽斯亲自发布的命令，阿喀琉斯不得服从其他任何人的命令。 虽然城门和通向城门的各条大路都有哨兵把守，但阿喀琉斯还是成功地逃跑了，最后与军队会合。阿喀琉斯率领军队向首都亚历山大城行进，波提纽斯则在城里打探情报。他假装同意恺撒的审判结果，表面上与其搞好关系，实际上却在暗中筹划。他利用职务之便搜集情报，以便阿喀琉斯带领军队返回后能够接应。 一切都秘密地进行着。这些阴谋家异常狡猾，在制订和实施阴谋时很隐秘，导致恺撒对敌人的行动毫不知情。直到有一天恺撒突然听说托勒密十三世的军队正向亚历山大城行进，这支军队至少有两千精兵。然而此时，恺撒从叙利亚调遣的军队还没抵达。他别无选择，只能用仅有的一小股兵力保卫都城，保护自己。 恺撒决定先试着以托勒密十三世的名义发布命令，阻止军队向亚历山大城靠近。他手下的两位官员被派去和阿喀琉斯沟通，这两位官员分别是迪阿格利斯和谢拉皮翁。 当这两位官员带着托勒密十三世的命令出现在营地时，阿喀琉斯认为在听旨前杀掉他们是比较安全的做法，这样他就不会因接令后违抗命令而背负抗旨不遵的罪名。这种做法明显地反映了王权在古人心中的尊贵，国王的权威程度高到了让人难以置信的地步。阿喀琉斯很清楚如果能成功地抵达亚历山大城，攻占这座城，驱逐恺撒和埃及艳后，帮托勒密十三世重新独占王位，那么国王一定会欣喜若狂，从而忽视他为达到这一目的而做的不守规矩的事。当然，阿喀琉斯这样做算不上违抗旨意。他知道无论信使带来什么命令，都绝对不是出于托勒密十三世本意，而是受到恺撒的控制。但命令又是以托勒密十三世的名义发出的。古代军事独裁者麾下的官员都有一种普遍经验，那就是与其承担抗旨的罪名，还不如索性先杀掉信使，避免接旨行为发生，这样反而更安全。 因此，阿喀琉斯授意手下士兵抓了这两名官员并杀了他们。士兵把两人带走后，用刺刀刺死他们，然后把尸体抬走。但事实上，这些士兵并没有彻底完成任务。或许是他们对冷血的暗杀并没有兴趣，或许是恻隐之心让他们不忍下手。不管怎样，这两个人都伤得很重，但只有一个人死了，另一个人活了下来并最终康复了。 阿喀琉斯继续向都城方向前进。恺撒发现危险正步步逼近自己，于是亲自坐镇指挥，根据具体情势，尽可能做出最妥善的部署来保护自己。与来势汹汹的敌军相比，恺撒的军队规模太小，并不足以保卫整座城市。因此，恺撒让军队驻守在王宫、城堡及城里其他易于防守的地方。他派人在所有通向城中要塞的大街小巷上都设了路障，还命人在城门处建造了防御工事。他已经竭尽所能使并不完备的防御系统发挥出了最佳效果。此时，他也没有忘记努力地向外界寻求援助。他派船到叙利亚、塞浦路斯、罗得岛及其他一些从亚历山大城容易到达且有可能有罗马军队驻扎的地方，催促那里的当权者以最快的速度派遣援兵。 在此期间，埃及艳后和托勒密十三世都待在恺撒的宫殿中，两人表面上都对恺撒的防御措施持合作态度。当然，埃及艳后合作的意愿是真诚、急切的，但托勒密十三世对恺撒和埃及艳后的事业就不是那么支持了。托勒密十三世虽然身不由己，不得不站在恺撒这边，但心底极其希望阿喀琉斯能成功，希望恺撒的计划失败。波提纽斯表现得更积极，实际上他极力掩饰着自己对恺撒的敌意。波提纽斯和阿喀琉斯秘密沟通着，不时向阿喀琉斯传递情报，告诉他城内发生的事和恺撒守城抗敌的安排；另外，波提纽斯还指导阿喀琉斯下一步的行动计划。行动时，波提纽斯非常谨慎、聪明，一直假装支持恺撒。他佯装非常热情地帮助恺撒加固可能被攻击的要塞，完成各项防御部署任务。 尽管波提纽斯老奸巨猾，但狐狸也有露出尾巴的时候，就在最后决战到来之际，波提纽斯的阴谋突然败露了。恺撒宫殿中的一个理发师，出于种种原因开始怀疑波提纽斯。由于整天闲来无事，理发师便开始监视这个宦官的一举一动，并向恺撒禀报。恺撒授意他继续观察，他照做了。最终理发师的怀疑得到了证实，证明波提纽斯罪名的决定性证据是他写给阿喀琉斯的一封信，这封信被人拦截下来并交给了恺撒，于是恺撒下令将波提纽斯处死。 当然，此事在宫中掀起了轩然大波。多年来，波提纽斯名义上是国家的执政大臣，实际上掌握着最高权力。恺撒处决波提纽斯的事情让很多人惊慌，因为他们虽然一直在为恺撒效力，但私底下还是希望阿喀琉斯能获胜。很多人都恐惧不安。有一个叫该尼墨得斯的人，他是负责监管埃及艳后的妹妹阿尔西诺伊四世的官员。恺撒提出的让阿尔西诺伊四世和她弟弟托勒密十四世共同掌管塞浦路斯的计划一直没有生效。因为就在审判结果宣布后不久，恺撒就得到了阿喀琉斯的军队正在逼近的消息，从而他所有的注意力都集中到为即将到来的激战所做的准备工作上了，无暇顾及其他事情。此时，阿尔西诺伊四世和她的监管人该尼墨得斯生活在宫里。而此前该尼墨得斯参与了波提纽斯的阴谋，波提纽斯被斩首后，他觉得最安全的出路是逃跑。 该尼墨得斯决定带着阿尔西诺伊四世逃跑。这是非常危险的做法，但他最终成功了。阿尔西诺伊四世非常愿意离开，因为她现在已慢慢长大，骨子里那种贪得无厌、不计后果的野心开始蠢蠢欲动。这种野心似乎是整个托勒密家族每个子女性格中的必备特征。当时在王宫里，阿尔西诺伊四世无足轻重、无权无势，但她一旦能领导军队，就能成为女王。 刚开始，一切如她所愿。阿喀琉斯和他的军队热情地接纳了她。在该尼墨得斯的努力下，阿喀琉斯决定把王权转交给阿尔西诺伊四世，因为此时王室其他成员都被一个突然占领都城的外来者囚禁着，无法行使王权。阿尔西诺伊四世就是在这种情况下称王了。 现在，双方都处于战备状态，埃及艳后和阿尔西诺伊四世之间的王位之争必将经历一场你死我活的恶战。埃及艳后有恺撒相助，军队由恺撒统帅。阿尔西诺伊四世则有阿喀琉斯和该尼墨得斯两员大将辅佐。仍被恺撒囚禁的托勒密十三世对斗争的复杂形势感到困惑，他不清楚自己希望谁赢 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜