[book_name]愚人船 [book_author]塞巴斯蒂安 [book_date]不详 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]外国名著,完结 [book_length]122495 [book_dec]德国学者和讽刺作家塞巴斯提恩·布兰特所作的长诗,本书取材《圣经·旧约》和《圣经·新约》中的故事,具有中世纪晚期讽刺时代弊病和寓意道德教育的特征。全诗以四脚韵写成,共112章,1495年再版时又增加了2章。每章有34—92行诗文,开头还有3行表达主题的诗和一副木刻画。内容叙述有111个愚人与作者同乘一条船,前往愚人国纳拉戈尼恩。但因驾船的也是一个愚人,只能任凭大船在海上漂流,永远也到不了目的地。全诗没有完整的故事情节,船上的愚人分别代表当时社会各阶层的每一种人。全诗112章,每章讽刺一个愚人,把社会上各种丑恶弊端和人们的恶行拟人化。他们中有僧侣、伪学者、高利贷者、十诫的败坏者、爱挥霍的大学生等,其表现形式有狂妄、淫乱、暴食、欺骗、嫉妒、吝啬、懒惰、好怒、争吵、通奸、粗鲁、忘恩负义等等,尤以傲慢、淫乱、暴食、懒惰、贪婪和好怒为7项最大罪孽。罪孽是不可避免的,愚人最大的错误不是他们的罪孽,而是他们认识不到自己是有罪孽的愚人。医治愚蠢的唯一药方是自我认识。长诗文笔犀利,语言幽默,讽刺尖刻,备受读者欢迎,视为生活中的座右铭。德国和欧洲其他国家的许多作家后来纷起仿效,创作以愚人为主人公的讽刺作品,形成了16、17世纪的德国愚人文学流派。 [book_img]Z_9936.jpg [book_title]序 为了运用有益的教诲， 为了提示遵循智慧、理智 以及其他良好的习惯，同时还为了表示 蔑视和惩罚四面八方男男女女中盲目、 错误的思想和他们的愚蠢举动： 获得两个法律专业博士学位的 塞巴斯蒂安·勃兰特在巴塞尔 以特殊的勤奋和认真的劳动 收集、整理了本篇诗文。 [book_title]缘起 神圣的经文充满世界万国， 它们涉及人们灵魂的平安： 到处是圣经，神圣父辈的教诲， 还有许许多多形式类似的书籍， 数量之多，让我足以感到惊奇， 因为从未听说有人改变了自己。 呵，经文和教诲遭受着蔑视， 世界经历着昏昏沉沉的黑夜， 十分盲目地坚持着种种罪孽； 大街小巷上挤满了愚人， 到处都为愚蠢推波助澜， 可是书面文字上却并不愿意承认。 因此我在这个时期思考不绝， 应该如何装备一艘愚人大船： 战船，海盗船，运输船，驳船，平底船， 龙舟，渔舟，赛艇，挖泥船，艘艘结实， 还有雪橇，手推车，独轮车和其他车辆： 因为一艘船无法承运一切， 愚人的数量毕竟如此巨大； 有人往四面八方寻找运输工具， 车辆飞驰而来如同营营的蜜蜂， 他们尝试着游泳过去登上大轮： 人人争先恐后，唯恐不能名列前茅； 愚人们、傻瓜们一个个坐进了船舱， 我在这里刻画下他们的尊容肖像。 如果有的人鄙薄印在纸上的文字， 或者另有文盲根本无法念出它们， 从木刻画里可以看清自己的禀性， 而且还能够明白自己究竟是谁， 他跟谁人相像，现在还短缺什么。 我把画儿称为愚人的镜子， 愚人们能够从中照见自己； 无论是谁，只要朝愚人明镜看上一眼， 便对自己作为愚人平添了无限信心。 真正照上一回兴许便学会了 不必在意自己的聪明和智慧， 也无须看重自己的风花雪月， 任何人的生活不能毫无欠缺， 更不允许那些人到处自吹自擂， 宣称自己聪明伶俐，不是愚人。 因为愿把自己看作是愚人， 他才能很快成为一名智者， 如果有人始终吹嘘自己智慧， 他便是傻瓜，我的天才笨蛋。 如果他还未能拥有这本小书， 这番迟疑让我心里直欲呕吐。 世上的愚人并不鲜见，到处都有， 人人都能找到自己的排列和归宿， 而且明白他为什么来到世上， 为何还有这么多人成为傻瓜； 智慧能够拥有如此崇高的威望， 愚人的状态却令世人忧虑彷徨。 人们在这里看到世界的进程， 这本小书顿时变得十分热门。 人们只要情愿，他们见到的愚人 或严肃，或玩笑，耍尽种种把戏， 智慧的人知道什么内容让他满意， 愚人喜欢散布兄弟们的流长飞短。 这里见到的傻瓜有穷有富， 糟糕厄运，彼此间不分上下。 我给某些人员裁剪一顶顶帽子， 他们认为，事情都与自己无关， 我即使当着他们众人直呼其名， 他们也说自己还没有认出他们。 可是我希望，所有智慧的人氏 都能从书中找到满意之处， 然后内行知情地告诉大家， 我在这里确有道理，知悉详情。 我知道将会听到他们的谴责， 愚人们肯定会惊出一身汗来； 尽管他们强烈表示并不甘愿， 他们却应该明白事情的真相。 如同罗马诗人特仑梯乌斯所言， [1] 敢讲真话的人收获的却是仇恨； 长期对此嗤之以鼻的人， 最后会丧失自己的生命； 如果人们总是煽动着愤怒暴躁， 胆囊也会常常经受沉重的躁动。 因此我并不看重人们究竟如何 在我背后不断散布的流长飞短， 也不在乎他们诽谤良好的教诲： 我知道还有许许多多的愚人， 智慧从来不让他们满意称心， 这本书上充满了类似的愚人。 可我还是希望他们能够更多地 注重声望，注重理智和荣誉， 胜过对我的注意，还有我的小诗。 我果然为此耗尽了智慧和气力， 否则无法收集如此成堆的愚人： 我常常瞪着眼睛彻夜难以入眠， 我所思考的人们正在呼呼大睡， 或者坐着游戏，或者品尝美酒， 只是很少想到我的苦心所在； 有人在滑动雪橇雪地飞舞， 他们在那里几乎冻成一团； 还有像孩子一般胡闹玩耍； 其他的人氏正在拨拉计算， 看看一天遭遇的损失几何， 盘算可以指望什么样的收益， 或者计划明天应该如何撒谎， 废话连篇推动销售欺骗别人。 仅仅为了推敲眼前出现的举止、 行为、语言、作品让我作何感想， 我只能常常醒着，整夜侧转难眠， 这也不算稀奇，而且没有人希望 只是为了不让他们谴责我的作品。 所有的人，无论男人还是女人， 他们都应该对着镜子照看借鉴； 我指的是这批人和那批人： 愚蠢的傻瓜并不全部是男人， 似乎发现还有许多愚蠢的女人， 我给她们画上头巾、面纱和披肩， 让它们通通遮掩住愚人的帽子。 也有姑娘穿上了愚人的裙衩； 她们现在的穿着明显地让 男人们感到下流无耻并不体面： 尖尖的鞋子，敞露的衫裙， 完全掩盖不住乳房大市场； 她们花费多少装饰扎起了辫子， 还在头上竖起了许许多多兽角， 好像从哪里窜来了一头公牛； 她们到处转悠如同野蛮的牲口。 正直的女人应该对我表示谅解， 因为我并不愿意用邪恶的方式 那么无聊廉价地回忆起她们； 我对凶恶的人却也不惜笔墨， 人们可以借助其中找到他们， 他们全部坐在这艘愚人船上。 因此人人可以努力寻找自己， 如果他在书上没有发现踪影， 他也许会说，今天只是没有 头戴帽子，也没有拖着棍棒。 谁以为我还没有涉及到他， 请不妨走到智慧者的门前， 希望稍有信心和耐心等待， 让我从法兰克福带顶帽子回来！ [book_title]愚人船1~10 1 我走在愚人舞蹈的前列， 因为我看到身旁堆着许多书籍， 可是我既不会阅读又无法理解。 书籍成堆　收效甚微 我高高地坐在大船的前端， 这里的确有其特殊的怪诞； 那是不会没有原因的： 我常常无限地信赖书籍， 从书中获得了巨大的财富， 即使我仅仅理解了一个词义， 我便把它们崇敬地高高举起： 我乐意为它们驱赶飞舞的苍蝇。 在人们讲到艺术和科学的时候， 我便说：“我家里藏着一批珍宝！” 当我在身旁拥有一堆书籍的时候， 我的思想已经十分地充实、丰富。 我在这里讲到了帕特勒莫斯， [2] 他拥有全世界那么多的书籍 并且把它们视为最大的宝贝， 可是有的书仅仅占据了位置， 他并未从中获得任何的教诲。 我如同他一样也有许多书籍， 只是读过其中很少的一丁点儿。 我难道应该费尽心思绞尽脑汁， 还把学习看作自己沉重的负担？ 学识渊博的人容易成为空想家！ 否则，我多么像是一位大东家， 可以给人付款，让他为我学习！ 我的思想看上去多么粗野狂妄， 可是当我跟学者们聚在一起时， 我也会张口“忆塔！——原来如此！” 我为德国的勋章感到欢欣鼓舞， 因为我学了一丁点儿拉丁文字。 我知道，“维奴姆”其实就是葡萄酒， “古克罗斯”笨蛋，“斯图尔图斯”傻瓜， 而我则被称作：“我的博士先生！” 我把耳朵全部隐藏和遮盖起来， 不让别人看出我是磨坊的牲口。 2 谁迷恋着权力热衷于当委员， 顺着风儿旋转，趁着方便使用， 他只是把母猪往汤锅里驱赶。 善良劝告　有益建议 许多人，他们不分早晚地追逐， 考虑如何才能立刻进入参议会， 可是他们一点儿也不懂得法律， 只是盲目地四方游荡到处碰壁。 人们埋葬了智慧善良的楚西， [3] 抬举阿西托弗尔进入参议会。 [4] 肩负作出正确建议审判是非的人， 他们的建议和决定唯一依靠法律， 对此不能无动于衷如同篱笆树桩， 否则只是驱赶母猪进入沸腾汤锅。 的确，我说，这里似乎并不正常： 稍稍提出一点建议还远远不够， 如此仅仅降低了法律和权利； 人们应该合理思考更好的法律， 调查研究大家并不知道的内容。 法律的轨道一旦遭到歪曲扭转， 你便站在上帝面前听候发落无话可谈， 请相信我的讲话，这可不是讽刺嘲笑！ 如果人人知晓命运后面紧随的结局， 他们作出判决时便不会如此草率、仓促； 因为这把长尺衡量着世间每个人， 它也会衡量我们自己的所作所为。 你如何判处我，我如何判处你， 上帝将同样判决你们和我们。 人人都在他们自己的坟墓里 静候他们为往日应得的判决， 谁如果触及并且伤害了法律， 他的生命限期也就明显确立， 他将在何方听取有力的判决： 搬起石头砸破了自己的疮疖！ 如果有人不能够坚持正义和公平， 正义将以铁石心肠威胁他的安危： 因为在上帝面前既不需要智慧， 也不存在主意、见识或者权威。 3 谁把欢乐建立在为时短暂的财富上， 希望从中寻找快活和良好的情绪， 他就不愧是个愚蠢的血肉之躯。 贪婪成性　不知满足 敛聚财富的人的确是傻瓜， 从此再也不识快乐和喜悦， 也不知他日步入漆黑的地狱时， 他究竟为谁省下了这笔金银。 如果有人荒淫无度放荡不羁， 挥霍上帝赐予他的那份财富， 那就更加是个笨蛋愚人。 他其实只是那份财富的管家， 每笔支出都要写出汇报清单， 任何过分要求都将使他失去手脚。 一个愚人对朋友强加许多要求， 对自己的灵魂却不愿意稍加关怀留神； 他担忧一段时间内出现贫困和匮乏， 然而却并不关心永恒的未来和平安。 呵，可怜的愚人，你是多么的盲目： 你害怕疥癣——最后惹来一身脓疮！ 另外有人疯狂追求罪恶的财富， 他们为此忍受着炼狱的煎熬： 财产的继承人对此无动于衷， 也不会帮衬着立下一块墓碑， 而且更不愿意掏出分文资助， 任凭那样的愚人躺在地狱的底层。 趁自己活着以上帝的名义捐助吧， 撒手以后立刻换成另外一位主人。 一位智者从来不懂得苦苦哀求， 希望世上人间让自己物欲横流， 也许，他们才真正认识了自己： 你看重智慧人生胜过一切财物！ 克拉苏斯一生追逐黄金 [5] 最后落得吞饮金汁而故； 克拉特斯把他的钱币投入大海， [6] 只因为财富实在干扰他的读书。 昼夜不忘敛聚倏忽而过的财物者， 却把自己的灵魂埋葬在污秽之间。 4 把新的摩登款式带入国内的人， 他们引进了许多的烦恼和罪孽。 那是把愚人牵到了自己的手上。 新颖款式　层出不穷 从前曾经被认为可耻的事情， 现在却视如平常无须大惊小怪； 人们曾经荣耀地蓄留着胡须， 现在的男人也学得像女人一般， 涂脂抹粉装扮得活像猢狲小丑， 还在那么一副光溜溜的脖子上 让人看到许多黄金项链和圈环， 他们好像站在狱神黎恩哈特座台前。 [7] 有人燃点硫黄和松脂让头发蓬起， 然后还往里面倒上了一点儿蛋清， 让脑袋套在平底框内把头发卷起。 平底框跟脑袋对着窗户高高地吊起， 用阳光和烟熏把头发慢慢染成黄色， 框底下面还蠕动着许许多多的虱子。 它们现在还能够忍受到处躲藏， 因为人们穿的全是打褶的衣裳； 礼服、大衣、衬衫，还有头巾， 凉鞋、皮鞋、长裤，甚至靴子， 皮领、长袍，另有一旁的镶边： 犹太人的习俗重新得以风行。 一种摩登让位另外一种摩登， 它显示我们的思想多么浅薄， 很不稳重，容易招来各类耻辱， 国内风行了多少款式创新， 还有剪短的衣裙如此丢人， 它们连肚脐都无法遮掩干净！ 呵，德意志民族的奇耻大辱， 人们到处裸露，嘲笑礼仪风俗， 敞开了天生需要掩饰的一切！ 可惜这些都是注定的糟糕式样， 兴许将来还有更为下贱的名堂。 痛心啊，那些制造耻辱的罪魁祸首！ 痛心啊，有人竟然对耻辱不加抵挡： 他们将要获得一回恶毒的补偿！ 5 我紧紧地站在墓穴的边缘， 剥皮的尖刀已经塞在屁股缝间， 可是——我仍然不能放弃愚蠢！ 老年昏庸　愚人不绝 “愚蠢并不饶恕我的年迈； 我老了，可是却毫无智慧， 成了一个百岁的邪恶顽童。 我给没有经验的人展示响铃， 对孩子们进行指导和教诲， 可是却给自己立下一份遗嘱， 它让我在身后感到惋惜抱歉。 我在年轻的时候并不学好， 跟着糟糕的榜样胡作非为； 我性格恶劣，道德败坏，却希望 能够获得荣誉，无耻地炫耀愚蠢， 我在世界多少地方留下斑斑劣迹， 搅浑了多少清水，制造了许多灾难； 我时时刻刻不忘在邪恶中周旋， 已经不能像从前一样自身完善， 它让我感到多么的不幸和遗憾。 可是我现在不能身体力行的事， 希望我的儿子海因茨能够接替； [8] 我的儿子将完成我的未竟事业， 沿着我的脚印继续自己的生活； 这些对于他却是非常合适相配， 生活下去，他将成为一员好汉。 他是我的儿子，人们终将如是说法； 他常常思考如何清算无赖骗子， 而且从不放过任何细小情节， 所以也踏上愚人船一起航行！ 这应该让我在坟墓中感到欣慰， 从此以后他能够完全替代于我！”—— 老人现在致力于这般追求， 智慧再也无法受到任何的重视。 苏珊纳的法官已经向世人表明， [9] 他们对老年人该有如何的信任： 年迈的愚人并不爱惜自己的灵魂； 只要未成习惯，便难以正确改进。 6 谁疏忽并且放纵自己的孩子， 听凭他们胡作非为不予教育， 他们自己终将受害并被拖累。 教育孩子　方法合适 如果有人并不注重关心他的孩子， 指导孩子学习良好的礼仪、规矩， 还要特别勤奋、刻苦、身体力行， 他便让孩子不受约束地率性而为， 又如同没有牧人的羊群满山遍野， 这样的人将被愚蠢捉弄双目失明； 他放纵孩子们忘乎所以目空一切， 也不寻求对他们作出任何教育， 只是觉得孩子们尚还年幼无知， 因此在孩子们的耳旁始终没有 留下任何惩罚或者教导的记忆。 呵，巨大的傻瓜，请听着并且牢记： 年轻人学习勤奋不问量多量少， 他们很快就能记住全部的内容。 一只新锅装满了饭菜搁在桌前， 保持饭菜的可口美味不易散失。 嫩绿的枝条可以随意地扭转弯曲， 可是人们尝试弯曲一根枯败树枝， 只听叭的一声，它会立刻断作两截。 正当的惩罚不会引起大惊小怪， 荆条的教育从孩子的心灵里驱逐了 愚蠢，而且不存在任何痛苦的痕迹。 没有惩罚让人们很难施行殷切教诲， 恶行疯长，人们对它无法加以防范。 赫利是个好人，生活过得平平安安， [10] 可是他从来不惩罚教育自己的孩子， 于是上帝惩罚他，让他受到了指控， 结果他跟孩子们竟在同一天死去。 因为人们不愿意引导和规范孩子， 他们便会遇到许多叛逆卡铁琳纳。 [11] 有的孩子成长情况将会更佳， 如果人们给他精心挑选师长， 弗尼克斯，那是佩琉斯为教育 [12] 阿喀琉斯特地延请的名师专家。 [13] 菲利泼寻遍希腊国山山水水， [14] 终于为他的儿子请到了大师： 亚里士多德跟世界上最伟大的 [15] 国王亚历山大终生结识在一起， [16] 他听了几年柏拉图的讲课， [17] 苏格拉底曾经是他的老师。 [18] 可是我们这个时代的父亲们， 他们盲目地吝啬，甚至糊涂地 延揽下如此这般的教书劣匠， 劣匠怠慢把儿子教成了愚人， 然后把儿子重新送回了家门， 他比离开家时还要愚蠢三分。 因此我在这里毫不足惜，也不奇怪， 如果愚人父亲添了一群愚蠢的孩子。 年迈的克拉特斯说过，如果他能够 获得允许，他多么希望炸开了喉咙 大喝一声：这么多愚人，未曾想到！ 你们多么地关注着积蓄财物， 却根本没有关心你们的孩子， 你们只是思量为孩子谋划财富。 如果儿子日后能够踏进参议会， 那里关心并注重着礼仪和荣誉， 儿子自然应该致力于那些事务， 如同人们在孩提时代接受的教育， 你们便能获得最终的报酬和答谢； 可是父亲的痛苦只能有增无减， 如果他把自己消耗殆尽只是造就了 一位冬天的草人却让自己毫无收益。 有的人混迹于群氓，与之不相上下， 他们在背后诽谤别人，还亵渎上帝， 另一部分人追随着放荡、卑鄙下流， 第三部分人为赌博输掉马匹和衣裳； 而第四部分人日夜挥霍，穷奢极欲， 这就是那批孩子最后的归宿和结局。 人们没有在年轻时教育和规范他们， 也没有给他们聘请高明的名匠教师， 因为荣誉从开始直到结束，包括中间 都纯粹发源于良好的教育不容置疑。 思想和品德高尚是值得称赞的事情， 可是这些都是别人的，没有你的份儿； 它来自于你们的父母亲、夫妻一对； 财富果然是件逗人快乐的事情， 然而它毕竟是幸福的额外之物， 来来回回上下舞蹈如同一只球儿； 尘世的荣誉看起来竟那么的美好， 可是它却摇晃不定，充满了伤残； 一个美丽的躯体受到高度的赞赏， 然而却常常难以熬过又一个夜晚； 因此健康常常引得我们喜悦满怀， 只是它会悄悄溜走如同小偷一般； 高大强壮是人们梦寐以求的称赞， 在疾病和年龄面前难以抵挡消逝流淌： 如此看来，世上万物唯有良好的教育 不会又成过眼云烟，它们将永恒不朽。 希腊的戈尔吉亚斯曾经问道，赞颂 [19] 波斯强大的君王是否能称得上幸福？ 苏格拉底回答：“我尚不知道， 他是否也学习过道德的职责！” 他似乎想说，权力和金钱倘若 没有道德的约束便将一文不值。 7 如果有人躺在两片磨盘之间， 口舌里咀嚼着许多闲人杂事， 痛苦和损失立刻便会来到门前。 搬弄是非　挑拨离间 有的人乐此不疲热衷这般蠢举， 他能够把人人挑拨得眼花缭乱， 一根小小的头发也让他熨烫得 从中生出敌意并且滋长多少仇恨。 他以许多的诽谤和巨大的谎话 让世人大吃一惊，直到很久以后， 人们看到相互间友谊现在竟然被 仇恨烧成一团怒火方才恍然大悟； 他也许希望能够作出确切的保证， 于是探头张望看看还能增添多少， 可是又只能忏悔般地悄悄而言， 那是为了逃避责备免得别人训斥； 是啊，凭着玫瑰花，他着力起誓， [20] 对此请你完全放心不必顾虑， 意思便是，他愿意让人放心满意。 世间充满了种种的不睦和矛盾， 有人始终饶舌咀嚼别人的闲话， 利舌载人胜过了一辆辆弹簧软车。 如同柯勒的举动，还有阿泼萨隆， [21] 他们希望有人追随并且获得王冠， 结果却落得一世骂名，耻辱缠身。 世界各国都有阿尔西摩斯背信弃义， [22] 在朋友中挑拨离间，制造无数谎言， 陷入了许多亲自设下的圈套和陷阱； 他们常常会被当场夹住，难以脱身， 如同亚玛力人的小伙子，为了领取 [23] 一笔赏金竟然杀害了无辜的索尔， [24] 又如杀人凶手残害了伊斯博塞特。 [25] 还有一些躺在两片磨盘中的人氏， 他们常常以制造不睦而深感满足。 人们只要从姿态方面便能够看出， 他们讲的什么话又是怎样一个人。 如果有人敢把愚人藏在自家门后， 他自己会把长长的耳朵露出门外。 8 如果有人不敢说声是或者不是， 只是一味地听从吩咐事无巨细， 到头来只能独自忍受伤痛和损失。 不从良言　拒绝劝告 这是一个愚人，他一味地追求着聪明， 却不能遵循温厚宽容也不知丝毫分寸， 如果指望他来保护智慧培植聪明， 那是放出布谷鸟代替雄鹰去狩猎。 许多人在语言上十分智慧、聪明， 可是行动上却把持着愚人的耕犁。 已经成为惯例，他们在任何时刻 总是孤芳自赏认为自己理智聪明， 根本无法听从别人的忠告和劝慰， 直到不幸一步步向他们前来靠近。 托皮阿斯时常教诲自己的儿子， [26] 他能躬身回来听取聪明的建议； 人们对家庭主妇罗得良言相劝， [27] 可是她却顽固不化还十分蔑视， 于是她便受到了上帝的顾盼， 在逃跑途中变成了一根盐柱。 雷哈勃阿姆无意听从智慧老人的 [28] 殷切教导，不知该如何规范自己； 他只是追随着一群愚人亦步亦趋， 终于损失了十个部落成为一名傻瓜。 如果纳布卡特纳察尔听从达尼尔忠告， [29] 他肯定不至于变成了一头可怜的牲畜； 麻卡包宇斯，这位世上最强的好汉， [30] 他以巨大的功勋赢得了偌大的荣誉， 他若是把约拉姆的建议放在心上， [31] 最后也不至于孤家寡人命丧黄泉。 如果有人始终凭着头脑一意孤行， 不能听从也不相信良好的劝告， 他便把幸福和平安搁置在一旁， 提前堕落进入了黑暗的地狱！ 因此谁也不能无视朋友的忠告， 劝慰良多——那里堆满了幸福和力量。 当年阿西托弗尔无可奈何自杀身亡， 只是因为索尔不愿意听从他的主张。 9 有的人姿势不正礼仪不端， 眼巴巴望着自己成了愚人， 还把帽子拖在地上摇摇晃晃。 恶习累累　陋规不绝 许多人敞开着大衣走动得神气活现， 甩动着脑袋一会儿朝这一会儿朝那， 往前恰似俯视山谷，往上浑如仰望山巅， 还一忽儿瞅着后面一忽儿瞅着旁边， 脚步也一阵子急速一阵子缓慢可怜； 这一切尽皆可以视如理由和标志： 反映他们的气质多么轻浮、放荡， 他们应该注意分寸才是合情合理。 聪明地努力追求良好风尚的人， 个人气质也一定跟他十分相似， 无论他从事什么，所做的一切， 任何的智慧贤者都会夸奖称赞。 真正的智慧起源于知晓礼仪廉耻， 它是贞洁庄重，又堪称温和宁静， 善良的人在它那里如鱼得水， 所以仁慈的上帝充满了智慧。 多么希望人们拥有良好的表情姿势， [32] 它要胜过人间世上的一切华丽富贵， 因为人们从风俗礼仪很快便能看出 一个人的内心究竟隐藏着何种情结。 有的人很少能够尊重人间风俗礼仪， 究其所以，源于礼仪让他很不适应， 他从来都没有接受此等规范的教育， 面对种种风俗也如同笨牛束手无策。 最高的荣誉最佳的光彩，它们就是 良好的习惯、知晓廉耻和道德规范。 诺亚多么希望培植优秀的风俗礼仪， [33] 可是儿子哈姆却不能跟他并驾齐驱。 [34] 如果有人生下一个资质聪颖的儿子， 而且教导儿子道德智慧、深明大义， 儿子早晚都会感谢天空的上帝， 那是上帝亲自给他的巨大恩惠。 阿尔宾在绞刑架旁咬下父亲的鼻子， [35] 因为他未能让儿子受到良好的教育。 10 如果有人从未遭受旁人的伤害， 他却对待别人施加暴力和不义， 那么会引起十个人的反感和谴责。 真诚友谊　铭记不忘 这是一个喷涌着傻瓜热血的愚人， 他对别人造成了种种无礼和不义， 由此对多少人构成了恐吓和威胁， 他应该为自己面临不幸而兴高采烈。 有人对他的朋友无端施展恶行， 朋友却把希望、信任和勇气 一股脑儿全都寄托他的身上， 这是一个愚人，而且毫无意义。 世上的朋友和友谊无过于 如同约娜堂和大卫两人， [36] 还有帕特洛克鲁斯和阿齐尔， [37] 奥勃斯特和皮拉特斯， [38] 特玛特斯和皮蒂阿斯， [39] 或者像是操持战盾的仆人索尔， [40] 如同斯策皮俄和勒里乌斯两人。 [41] 钱财欠缺的地方，友谊必将相互分离； 只要呵护他人的博爱还不能通行无阻， 如同法律典籍中书写着的一样： 自私自利将把一切的权利，包括 爱情友谊、亲戚和族人驱逐殆尽。 世上再也没有人像摩塞斯一样， [42] 他的心田里充满了仁慈的博爱； 或者如同当年奈赫弥亚斯一般， [43] 像他似的还有虔诚的托皮阿斯。 如果有人并不重视公众事业， 却只是一味地贪婪个人财产， 我把他看作天生愚蠢的笨蛋： 公共利益其实关乎个人福祉。 可是卡茵却生活在任何的人群里， [44] 阿贝尔获得幸福，而他分外悲伤。 [45] 如果二十四个朋友在苦难中 共同分担命运所降临的挑战， 他们一定会远远地胜过其他 七个人共同分享稍许的幸福。 [book_title]愚人船11~20 11 对任何愚人都言听计从的人， 他也许正在进行愚人的游戏， 这样的先例充斥着书籍文字。 蔑视圣经　不识天理 这是一个愚人，他不愿意相信 神圣的经文能涉及健康和命运， 他认为自己的生活方式天经地义， 似乎那里既没有神仙也没有地狱， 而且他还敢于鄙薄布道和教诲， 好像从来没有听闻和见识过一样。—— 如果有人从阴司里还魂托生， 人们将不远万里前去造访， 他们希望听一个新鲜故事， 迫切想知道地狱的一切隐情； 问那里是否又有许多人进入， 人们是否汲取新鲜葡萄酒， 是否玩弄类似的猢狲把戏。 现在人们拥有如此多的经文， 无论是《旧约》还是《新约》， 他们此时无需其他的证书， 也不用尼克尔斯豪森的风笛 [46] 以及隐士室内伴唱的乐队。 因为上帝曾经讲起过他的真理： “现世造孽的人将在来世遭殃， 而现世能够皈依智慧的人， 他的英名将会万古流芳。” 上帝的训示千真万确毫无疑义， 它是眼前的光芒，耳边的惊雷； 不愿相信智慧、不愿听从智慧的人， 他们道听途说，到处猎奇打探， 他们堵塞了听觉，模糊了双眼。 我担心，那样的时辰必将到来， 人们将会听到更多新鲜的故事， 它让我们难以开颜，有违自己的本意。 杰埃米亚司大声疾呼，作了许多教诲， [47] 可是没有任何人愿意听取和重视， 类似的智者东南西北何止千千万万， 于是便有了日后的多少不幸和祸端。 [48] 12 骑马前不知道系上扣带的人， 也没有及时地操练安全防范， 一旦跌落鞍旁，将遭世人耻笑。 漫不经心　愚人蠢举 谁说道：“但愿不是我的主张”， 他真的是跟愚人完全一模一样， 因为对万事万物深思熟虑的人， 他在骑上马前一定会准备鞍辔。 如果有人只是喜欢在事后追索， 那样的思考显然已经为时太晚。 如果在行动中能够及时地规劝自己， 他必定是一个拥有生活经验的智者， 或者另有多少女人给了他这番启示， 这样的建议将会受到世人高度赞扬。 倘若亚当在尝试禁忌苹果前夕， [49] 有过深思熟虑把一切计划停当， 他也决计不会咬食小小的一口， 结果被逐出了美丽的天堂乐园。 如果约纳塔斯能够充分地思考， [50] 他便会鄙薄特律封的虚情假意， [51] 不会接受送上的诸般礼物赠品， 竟至于到后来还被他痛打致死。 尤利乌斯大帝在纷纭争执之际 [52] 时时刻刻不敢忘记缜密的思考， 可是当他获得宁静幸福生活时 却也难免疏忽稍有所失， 结果没有能及时地阅读 人们寄给他用于警告的书信。 尼卡诺尔计算粗略，十分大意， [53] 他甚至出售尚未捕获的猎物野味， 因此他的打算遭到了彻底的失败： 有人割下了他的舌头、双手和脑袋。 良好的计划在任何时候都会合适， 而且及时造福于制订它的主人。 有的人急如星火然而为时已晚， 举步过快的人不久便会遭受灾难。 阿沙赫尔曾经因快速而闻名世界， [54] 却被阿泼纳尔刺穿身体倒毙地下。 [55] 13 我用绳子在身旁牵着一群 猢狲、毛驴和愚蠢的牲口： 还对它们施尽了虚假和迷惑。 卖弄风情　床笫私通 摆弄着稻草般轻佻臀部的维纳斯， [56] 我并非愚人糨糊潭中最后的成员； 曾经引诱多少愚人围着我打转， 随意地挑选便让他们成了笨蛋， 没有人数得清我玩弄多少客商。 请隶属女妖齐尔克牲口栏的人儿， [57] 卡吕普索，还有塞壬妖女的桎梏， [58] 且请想象我的权力究竟多么巨大。 谁以为自己聪明伶俐、狡猾过人， 我便把他深深地沉降在傻瓜泥潭， 如果有人曾经遭受过我的一次伤害， 任何猛烈的药草都难使他恢复康健。 于是我便有了一个瞎眼的儿子： 淫荡的男人并不知道他的所作所为， 我的儿子尚小，还不是壮实的男人； 淫荡人的计划天真幼稚，孩童一般； 他们恰恰如同不谙世事的年幼儿童， 不明自己的语言究竟享有何等分量； 我的儿子赤身裸体，已经足以表明， 无人能够隐瞒床笫私通行为淫荡； 邪恶的爱情烟消云散，难以长久， 我的儿子因此抖搂双翅飞驰而过。 床笫私通是件轻薄之举，不分时代， 没有什么比它更加下贱、不值一谈； 爱神丘比特仅仅托着一柄弯弓； [59] 左右两旁各自佩着大型的箭袋， 他在一个箭袋里藏有一根带钩的箭， 丘比特以此飞速射中了许多的愚人， 箭镞尖锐，细长镀金，带有弯钩， 谁一旦中了飞箭，顿时失去理智， 然后围着愚人的大木桩欢呼雀跃； 另外一旁的袋内装着射鸟的弩箭， 箭镞扁平，分量不轻，一旁还加着重铅， 一个人受了箭伤，两个人顿时慌忙逃窜。 丘比特的手稳健地射中了谁的胸膛， 兄弟爱神阿摩尔立刻让他烈火腾腾， [60] 他再也无法摆脱熊熊的火焰。 烈火曾经夺取了狄多的生命， 美狄亚擅自使用燃烧的火焰， [61] 亲手把自己的孩子和兄弟烧成灰烬。 蒂留斯肯定不会变成戴胜鸟， [62] 帕西法埃千方百计回避公牛； [63] 菲德拉不会步特修斯的后尘， [64] 竟至于遭受继子的羞耻侮辱； 奈索斯倘若没有遭受箭伤身死， [65] 特洛伊城断然不会陷入重围困境； [66] 斯库拉如果留下父亲的一缕头发， [67] 希雅辛托斯肯定也不会变成花朵， [68] 勒安得尔不用夜夜渡海赶赴幽会， [69] 梅萨利纳自然始终保持着她的贞洁； [70] 玛斯不会由于爱情而遭受镣铐枷锁， [71] 珀洛克利斯便会远远地离开灌木丛， [72] 萨福不会从山坡纵身跳入汪洋大海， [73] 塞壬的歌声伤害不了海船的龙骨； 齐尔克也许同意让船只通行无阻。 库克罗普斯和潘神不会哀伤悲叹； [74] 琉科特阿不会创下圣坛上的焚香， [75] 密拉不会跟阿多尼斯一起申诉抱怨， [76] 比柏里斯断然不会喜欢她的兄弟， [77] 达那埃不会由于黄金怀上了身孕， [78] 尼克提梅纳不会趁着黑夜飞了出去， [79] 厄肖也不会只在空中留下自己的声音； [80] 蒂斯柏不会落得血染浆果一片通红， [81] 阿塔兰特便不会变成母狮陷入困境； [82] 莱微特人的妻子不会如此软弱无力， [83] 以至让整个家族不可收拾一败涂地； 大卫任凭拔示巴自由自在地沐浴洗澡， [84] 桑姆孙决计不会信任他的情妇特利拉； [85] 所罗门国王不会向神仙祷告朝拜， [86] 阿蒙不会对他的妹妹施展狠毒； [87] 如同柏勒洛丰和希波吕托一样， [88] 约瑟夫也不会无缘无故地提出控诉； [89] 智者不会如同马儿任人骑行， 维尔吉利乌斯不会在塔楼吊挂一夜， [90] 奥维迪乌斯德没有教诲私通艺术， 他一定能够享受皇帝的无限恩宠。 有些人如果不再追求淫荡的枷锁， 他们一定能够到达智慧的彼岸。 倘若跟着众多的女人纠缠不清， 他们的良心将被焚烧得干干净净； 谁和她们有着许许多多的瓜葛， 天上神明早早晚晚会来主持正义， 私通奸情将给每个阶层的人氏 带来嘲笑、愚蠢，还带来耻辱和羞愧； 如果上了年纪还不忘淫荡的奸夫奸妇， 那么这等蠢事必定更加卑鄙无耻。 有的人想要私通，以为能够控制自己的 范围和目的，这是一个真正的愚人； 有的人培植智慧，有的人淫荡私通， 它们两者不能同椅相坐，同锅相煮。 私通偷情的人完全失却了生活的理智： 他们以为谁也不会觉察自己的恶行。 这等借口却是最为猛烈的愚人草药， 只是一顶便帽早已粘住了身上皮肤。 14 谁以为，上天神灵唯有怜悯慈悲， 可是却从来没有施展公平和正义， 他们的智力就只能和蠢猪笨鹅平齐。 狂妄放肆　冒犯神明 如果有人斗胆宣称，苍天神灵 慈悲为怀，他们不会撒怒人间， 纵然有人犯下了重重罪孽， 神仙还会心怀慈悲地接纳他们， 而且对人间罪恶可以不计前嫌， 他们一定是用驴油涂抹了自己， 而且在脖子上套起了一只铁罐。 如果人们已经犯下了无数罪孽， 而且还并不是从现在刚刚开始， 天堂乐土的富丽堂皇断然不是 神仙为多少蠢鹅备下的休憩之地。 有的人能够讲述圣经的条文， 还有许许多多珍闻趣事古典历史， 可是却并不乐意深刻地记住 天上神明不会长期默默不语， 如果有人胆敢朝他们脸上抽打耳光， 经文典籍后面到处都写得明白无误， 诸般灾难和报仇雪恨等等惩罚不断。 神仙不是鞑靼族，不是波希米亚人， [91] 人们自然明白上天神仙的谆谆教诲， 尽管他们慈悲的胸怀如此宽广宏大， 不计数字、不计重量，无边无际， 可是天理公道却依然保留长存， 一切为非作歹的人都难以避免 永恒的惩罚，清算他们的罪孽， 甚至一直往下延续到第九代玄孙。 当神仙的公道正义消失流逝之际， 他们的慈悲胸怀也就不复存在。 千真万确，天堂大门不会对着蠢鹅 戛然开启，当然也没有一头笨牛， 没有一个愚人、蠢猴、笨驴和猪猡 能够扶摇直上攀登天堂乐土； 因为一切属于魔鬼王国的数目， 任何人都无法擅自增加或缩减。 15 谁愿意盖房，他应该首先估价 这一幢建筑必须花费多少钱财， 否则他就无法看到最终的结果。 愚蠢笨拙　糊涂打算 这是一个愚人，如果有人愿意开始 砌房造屋可是却不能预先估价成本， 不知他为了这番事业将要花费多少， 而且最终是否能够完成计划。 有些人选中了一桩宏伟大业， 可是常常不能为此坚持到底。 试看当年国王那布霍杜诺索尔 [92] 曾在霍芙法尔特不胜愤怒焦急， [93] 因为巴比伦希望动用权力 [94] 建造一座人间巨大的城市， 可是不久以后却事出意外， 国王仰卧那片土地如同一头蠢牛。 尼姆罗特想象把一座塔楼建造得 [95] 耸入云霄，稳定牢固胜过高山峡谷， 可是他没有估计用价，这回建筑 花费十分昂贵，根本无法完成。 并非任何人都能如同洛库罗斯 [96] 那般幸福灵巧地从事建筑事业。 如果不想在建房时后悔不迭， 那么在开始前应该思虑万千， 一旦让他果然感到囊中羞涩， 千百回的后悔也都为时已晚。 开创一件件宏伟事业的人儿， 他必须亲自担当自己的保障， 观察能否如愿而且顺利地 完成内心希望实现的目标， 从而不让这项幸福的事业。 成为世人嘲笑他的耻辱话柄。 与其获得损伤、羞愧，落得一片耻笑， 还不如明智地及早停止一切计划。 一座座宏伟的金字塔花费昂贵， 还有尼罗河畔的迷宫错综复杂， [97] 它们也许早已烟消云散虚无缥缈： 世界上任何建筑都不能万古长存！ 16 有的人始终不忘暴饮暴食， 而且跟穷奢极欲的人沆瀣一气， 他们不久便会陷入难堪的贫困。 暴饮暴食　挥霍浪费 有的人灌浇自己的圆肚大腹， 活活把自己做成了酒囊饭袋， 似乎生来便是这等富贵命相， 竟至于浪费了多少珍馐佳酿， 他们整日里腹胀如同箍环一样， 这类人已经穿上了愚人的鞋套， 白昼黑夜享受不到丝毫的安详—— 有的人甚至丧失了理智和知觉， 他们也许到了晚年才能意识到， 那时候脑袋和双手已经哆哆嗦嗦， 这样的人实在适合登上愚人之船； 他们正在缩减寿命，等待自己的末日， 美酒佳酿正是损伤生命健康的元凶。 有的人忙碌地从中寻求愉快和欢乐， 这样的人永远也不能变得聪明智慧。 酒醉糊涂的人从来不知道尊重别人， 而且失掉分寸，没有保持头脑清醒。 可叹淫荡纵欲往往来源于醉态蒙眬， 其中还生出了许许多多的不测祸端， 聪明的人善于克制适度地端起酒杯。 诺亚坚辞葡萄佳酿自称不胜酒力， [98] 他拣到了葡萄藤时却径直种在地上， 罗得酒醉糊涂以后连续两次当了傻瓜， [99] 洗礼的约翰尼斯醉酒终于迷失方向。 [100] 葡萄佳酿能够让多少聪明的男人 自动拿起了愚人的便帽戴在头上。 昔日以色列也许大吃大喝过一餐， [101] 感觉腹内鼓鼓胀胀撑得难受， 于是开始了目空一切的游戏， 伤天害理的舞蹈让他称心满意。 上天为此命令阿隆的子子孙孙， [102] 他们必须从此戒除葡萄美酒， 戒除一切让自己酩酊的饮料， 可是祭司们对此却并不在意！ 当荷罗孚尼酩酊大醉的时候， [103] 连胡子带脑袋被割得干净彻底； 塔弥里斯逼迫国王库罗斯之时， [104] 正是使用了食物菜肴和饮料液体； 柏纳达泼因为葡萄美酒一败涂地， [105] 为此丧失一切财物落得倾家荡产； 亚历山大酒醉糊涂时不能自已， 索性忘掉了一切的尊严和道德； 他常常趁着酩酊大醉的时候 酿成了让他日后悔恨的蠢举； 富人卢卡斯畅饮佳酿如同酒徒， [106] 只是没到清晨便在地狱深处用膳。 倘若没有酒瘾醉态，没有葡萄佳酿， 世人从此自由，无须再当奴隶仆役。 贪图美酒、贪恋大块肥腻的食客， 必将永远缺乏幸福和富裕的生活， 他真正不幸，而且连累他的父亲！ 如果有人常常填塞自己如同一头 蠢牛而且逢人干杯全都来者不拒， 甚至给捎上美酒的人回敬一杯， 将会彻底陷入巨大的不幸和纠纷。 因为不假思索饮尽杯中美酒的人， 他们如在茫茫的大海上独自入睡， 躺在一旁，完全失去了理智和防卫： 他们的所作所为仅仅为了寻找烦恼， 不分白昼黑夜，开怀畅饮津津有味。 酒保给他们这群顾客亲自端上， 马的肩胛另外还有大块的牛肉， 给他们送上无花果外加杏仁米饭： 他们也许到冰上才向老板付账埋单。 [107] 如果智慧隐藏在葡萄美酒之中， 他们不断地斟倒品尝没有停歇， 这些人立刻就会变得十分亲切。 有人朝着对方举杯敬酒时说道： “给你满上一杯！——正合你的海量！ 我搔你痒痒！”对方回答：“且等片刻， 我愿稍稍忍耐，直到我们酩酊大醉！” 如此作为也许真能成为一群愚人！ 满满一酒杯，口中送两回， 脖子间套上了绞索也许还比 奉行此等暴饮暴食更加健康、 更加美好，他们真是愚蠢至极， 如同塞内卡早就预见的那般， [108] 他在多少本书籍内如此写道， 人们在未来将会更多地尊奉醉人， 远远地胜过那些头脑清醒的智者， 如果有人被葡萄美酒灌得一醉涂地， 他们从此将会受到更多的颂扬赞美。 我还顺便提及那些狂饮啤酒的醉汉， 当他们独自一人喝下了整整一桶， 只喝得撒野发狂天地横转—— 人们也许跟他一起敬酒碰撞家门。 愚人一开始便是酗酒无度嗜饮佳酿， 智慧的人却只是目标明确克制适量， 比起使用大碗大桶胡乱吞饮的酒徒， 他们自然头脑清醒身体更加健康。 酒精流淌——人们不能及时觉察， 最后竟然如同遭受毒蛇咬伤的一样， 酒的毒素也会慢慢地渗入全部血液， 就像巴西里斯库斯曾经做出的榜样。 [109] 17 谁拥有财富，为此炫耀万分， 不愿跟贫穷的人们一起共享， 他便拒绝了自己提出的愿望。 财欲横流　徒然无益 这个世界上最大的愚蠢的确便是 人们抛弃了智慧而只是垂青钱财， 他们垂涎当上一个发财的富翁， 也有两个耳朵，上面挂着铃铛； 即使独自一人也要进入参议会， 否则他将失去的利益实在太多。 有的人当钱袋鼓鼓囊囊的时候， 世上的人全都恭维他，另眼相看： “芬尼先生！”他永远位列前沿。 [110] 如果所罗门今天尚还健在人世， 而且他仍然还是一位贫穷的织工， 或者他的钱囊羞涩空空如也的时候， 人们断然不会让他如此进入参议会。 富人们常常受到邀请成为席上贵宾， 人们给他们端上野味、鸟儿和鱼儿， 还给他们献上无穷无尽的许多殷勤， 那是因为穷人大汗淋漓地站在门前， 他们面临着饥寒交迫几乎冻死野外。 人们朝着富人谄媚：“你请用，先生！” 呵，芬尼啊，人们对你礼貌、尊重， 你使多少人称心满意而且吉星高照； 身上揣着芬尼，便能赢得许多朋友， 人人问候着，喜欢跟他们沾亲搭故。 如果有人向着姑娘求婚愿意娶其为妻， 人们首先会问：“男人究竟有些什么？” 现在还有谁愿意关心为人正派和声誉， 或者关心聪明智慧、定律原理和冷静？ 人们正在愚人堆里寻找姻缘结成连理， 根本不管他们只是撮合私通的媒客， 结果等于把自己扔进了牛奶的煮锅。 知识、艺术、荣誉、智慧都在芬尼的 撞击下变得虚弱残疾、斯文扫地。 可是，如果有人面对着穷人充耳不闻， 不管如何叩击天堂上帝也会置之不理。 18 有谁愿意同时伺候两位主人， 如同希望狩猎捕捉两只兔子， 他让自己承载了过重的负担。 一心两用　侍奉二主 有的人一面服务上帝，一面服务 风尘世界，他们通通都是愚人； 因为一个仆人侍奉着两个主人， 这类事情永远都无法正确进行。 一个工匠既懂手工又有多门技术， 他常常会做错事情一发不可收拾。 外出打猎的人希望能在同一时刻 唆使一条猎犬追赶两只逃窜的兔子， 他几乎很难捕获到其中的任何一只， 结果空手而回——尽管跑的速度飞快。 如果有人同一时刻操弄多架硬弓射箭， 他们也许没有一回能够击中目标； 有人愿意担任多项职务行使权力， 他们肯定难以完成每项职务使命； 如果同时需要身处这厢而又置身那里， 他们必然顾此失彼难以照顾两个方面； 如果希望让自己的行动赢得人人满意， 他必须一方面吹热气，一方面吹凉气， 还必须吞咽许多让他其实不快的东西， 他努力量入为出节约自己的花费开支， 更希望把柔软的靠垫随心所欲地 搁置推诿到任何别人的手臂之下， 而且还在每个人的额前涂抹膏油， 一旁仔细观察不让别人迁怒于他。 可是许多官场职务实在令人馋涎欲滴， 热身的暖炉不一会便成为熊熊烈火， 如果有人饮过许多的葡萄美酒， 因此无须对着每种酒颂扬不已。 智慧的人称赞纯净天真、简易朴实， 朴实无华的首饰立刻展现眼前； 如果为人服务，质量到位非常合适， 人们便会把他看作是个忠实的仆人。 蠢驴直到死亡都还没有知足饱食， 它们每天还要侍奉许多新的主人。 19 如果有人善于爱护口舌、守口如瓶， 他便保护了灵魂和性情，免生祸害； 啄木鸟因为敲击树干暴露了一窝幼崽。 喋喋不休　胡乱议论 这是一个愚人，如果有人不断谴责，—— 对此别人常常缄默于口，不事声张， 他如果能够学会自我尊重保持沉默， 断然不会无端地惹是生非，添加仇恨。 谁在无须讲话时口若悬河，滔滔不绝， 他的作为必定适宜佩戴愚人骑士勋章； 有人不经提问便已作出了回答， 他自然展现了身上的愚人衣衫。 有人讲话伤害了别人，制造了灾难， 有些人却只是乐此不疲，饶有兴趣。 还有人相信自己喋喋不休天花乱坠， 能够说动松鸦吐出含在口中的核桃， [111] 他的讲话言词如此激烈、深刻， 甚至伪造书信文件，曲解词意， 他对自己的连篇废话信手拈来。 然而当他日后希望忏悔的时候， 人们预言将会获得地狱的报酬， 那时他的舌头不能够如此大胆放肆。 地球上遍布着许许多多的脐眼裂口， 它们信口痴谈，似乎会给自己带来利益， 有些人一旦停止了流长飞短、胡说八道， 他们从此便能脱离愚蠢步入那智慧行列： 啄木鸟动辄以口舌敲击喧哗， 为此暴露了鸟窝和巢中稚幼。 沉默之中任何回答均属多余， 喋喋不休的人只能自取烦恼。 如此细小的口腔器官常常搬弄是非， 让人内心忐忑不安，带来不睦争端， 甚至能够亵渎败坏人的一生， 还制造矛盾、战争、是非和祸殃； 我感到世上的确存在一个巨大的奇迹， 人类已经驯服了每一类动物和野兽， 不管它们多么凶猛激烈、怒气冲冲： 可是没有人驾驭得了他口中的舌头！ 舌头是一笔并不安稳的财富， 常常给人带来了伤害和弊端； 舌头常常让苍天上帝遭受痛斥谩骂， 人们可以嘲笑般地诽谤同胞兄弟， 运用谩骂污言秽语，还有鄙薄蔑视， 按照自己的设计任意贬低上帝； 有些人搬弄是非甚至背叛出卖， 还要公开暴露最为重要的秘密。 有些人完全依靠空谈闲聊为生， 甚至无须购买葡萄美酒和油盐面包。 人们搬出利舌送上法庭， 把原先的简单笔直描绘得彻底歪曲； 多少可怜的愚人因为口舌不稳而 丧失了财产，操起了乞丐棍棒。 谗言之人用不着连篇累牍无边无际， 只要兴致来临，立刻启动利舌耻笑， 而且从来不会讲到世上任何人的 优点和好话，无论那人究竟如何。 有的人正在一旁大呼小叫哗众取宠， 人们称赞他，对他十分礼貌、尊重， 尤其当他珠光宝气出现在大庭广众， 穿着厚厚的礼服，戴着重重的戒指； 人们风行薄薄的大衣自非今日开始， 它们让大家穿得更加合身更加舒适。 多么希望又回到特摩斯特纳斯或者 图利乌斯以及艾西纳斯生活的时代， [112] 世人如今并不珍惜他们的智慧， 他们还没有学会鄙薄那些只会 花言巧语口若悬河的大话狂徒。 聪明智慧让愚人听来心惊胆战， 说话很多的人们往往过分啰唆， 而且学会了瞄准自己的目标， 把愚人棒槌往前扔得又远又刁， 还在矛盾冲突中策划阴谋诡计。 大话连天神吹胡聊既罪孽又欺骗， 常常说谎的人难以成为知心朋友； 有的人讲到先生们的祸害弊端时， 尽管他们的事情已成过去变得遥远， 可是闲话犹在一时间难以缄默平静： 多少鸟儿远走高飞时鸣叫不绝， 只是后来断然没有良好的结局， 因为先生们实在把手伸得太长。 想从头顶上砍伐许多树木的人， 一定也有不少的木屑掉在眼里， 谁想把口舌搁上天空胡说八道， 常常会收获祸殃最后一败涂地。 愚人喜欢在突然之间抖擞精神， 智慧的人希望未来，于是沉默不语。 无益的话儿自然会带来无益的结果， 喋喋不休的闲话只能是祸害的源泉。 因此，最好能够学会保持缄默不语， 胜过连篇累牍地口若悬河大呼小叫。 索塔特斯昔日曾因稍许不合之语 [113] 锒铛入狱囚禁囹圄如同遭受谋杀。 特奥克利图斯仅仅讲了这样的话语： [114] “安提勾奴斯原来是个独眼瞎子”， [115] 于是被赶出了自己的住房宿地， 如同图利乌斯和特摩斯特纳斯一样。 [116] 保持缄默值得赞许，又正确又得体， 说话智慧的人，行为将会更加优秀。 20 如果捡到失物立刻带回家去， 胡思乱想还以为是上帝赠予， 他其实已经被魔鬼控制驾驭。 捡拾财物　不予归还 这是一个愚人，如果他捡到失物， 思想却动摇不定，一边还自言自语： “这是上帝给我赠送的礼品， 我根本不管它的主人究竟是谁！” 如果一个人从来没有撒下种子， 因此人人明白，他其实也无缘 提起镰刀赶去收割麦子，因为 这片庄稼只是属于另外的主人。 正如他所知道的，只要不是自己的财物， 一定于他无所补益，尽管他也迫切需要， 而况是路旁捡拾之物毫无危害风险可言； 他亲眼看到失落的货物又重新归还， 如果他确实知道，归还应得的主人， 倘若那人已经去世，失物交给后人， 或者人们还不知道继承人究竟是谁， 那么应该把财物转赠送给一位穷人， 或者顺着上帝的意志恰当处置； 捡拾到失物万万不能留在家中， 因为这是一笔已被转移的财富， 有些人因为如此之多的罪孽祸端， 从而蹲坐地狱忍受熊熊烈火的煎熬， 如果尚未大汗淋漓，有人把他搓擦翻动。 阿柯尔占据了原本不属于他的财产， [117] 为此又把他的人民推向了一场灾难， 最后他被众人投石击毙死于非命， 这般残酷无情完全超出他的本意。 谁给自己捡拾了一笔小小的负担， 一旦背上便有更大麻烦不请自来。 拾物不还在上帝眼中如同抢劫， 因为他正在审视你的做人根本。 无所捡拾不会让人良心混浊变黑， 可是拾物不还却又只能另当别论。 因为拾到货物一旦擅自带回家中， 日后它定会很不情愿地走出家门。 [book_title]愚人船21~30 21 有的人既能给旁人指引光明大道， 自己在泥潭和水洼前也能止步不前， 这样的人才是真正的敏锐和智慧。 谴责非难　自己动手 这是一个愚人，他总是谴责别人， 埋怨别人不能为他作出更多贡献； 这是一个愚人，而且难以受到尊重， 他把任何事情通通都引向糟糕， 而且把肮脏的抹布挂遍四面八方， 根本没有思考自己的缺点和错误。 安置在交叉路口界碑上方的指路牌， 给人指示一条自己未曾走过的道路， 有人眼中塞着木头不见自己所短， 聆听宏论之前不妨把它驱逐出去： “兄弟，请注意，我在你身上看到 一根细小的线迹，它让我心中不快！” 有人一面谆谆教诲，自己却恶行不绝， 他喋喋不休到处谴责任何别人， 自己却沿着罪孽之路一往无前， 毫无疑问他必须忍受警句箴言： “大夫，你应该先为自己寻找痊愈！” 他的举动让任何人都感到品质恶劣。 有人只能为他人出谋划策， 对自己却丝毫不接受规劝； 如同根堤利和默苏埃两位大医生， [118] 他们两人都死于自己的疾病磨难， 那是他们日夜振笔勤奋著作 希望为旁人排除的病痛灾难。 任何一桩发生在人间的罪孽， 局外的人看得清清楚楚十分明了， 可是当自己犯下这类罪孽时， 便会重新陷入语塞遮遮掩掩。 如果你愿意赢得称赞和尊重， 不妨先从事著作然后执鞭教诲。 当年以色列曾经反复思考过 如何处罚本亚明的氏族家庭， [119] 尽管他自己遭受着沉重的失败， 被罪恶的枷锁压得抬不起头来。 22 愿意倾听教导的智慧之人 时时刻刻不忘向智慧学习， 他们将会永远受到尊重爱戴。 聪明智慧　学识渊博 智慧以嘹亮的嗓音大声疾呼： “呵，男男女女，请记住我的讲话！ 我的孩子，你们要尊重经验！ 警惕和记住一切愚蠢的事情！ 寻找劝告和教导，而不是寻找金钱！ 智慧要比红尘世界更加美好， 它要胜过人间一切的愿望！ 追求智慧，无论白天还是黑夜！ 商量和劝告之中加进智慧价值无量， 世上没有什么可以跟它一模一样； 一切强大的力量和深思熟虑都是 我的特长”，智慧曾经如是说法。 “国王由于我从而获得王冠； 世界由于我奉行正义的法律； 由于我王侯们享受着辽阔疆域， 由于我权力找到了执行的法律。 有谁喜欢上我，我也会喜欢上他； 谁能及时寻找我，他便能找到我。 我拥有田地、财富和尊严， 神圣的上帝占据我的胸膛， 从开始一直延续到无限永远。 上帝通过我准备了一切事物， 如果没有我只能落得万事无成。 始终尊重我的人将会永远幸福。 因此，孩子们，千万不要懒散， 走在我的道路上享受幸福健康！ 找到我，便找到了幸福和平安， 仇恨我，将毫无疑问面临灭亡！” 愚人们头顶着永恒的惩罚， 他们将会看到智慧的光芒， 看到已经为此备下的酬谢， 而且持续着直到无限永远—— 他们的内心正流淌着鲜血， 忍受苦难的啃啮毫无间歇。 23 谁以为他的顺遂完美无缺， 幸福常常是他的席上贵宾， 到头来只会落得天打雷劈。 过高估价　幸福康宁 这是一个愚人，他只知道自我炫耀， 以为幸福始终向着他独自微笑， 而且在任何方面都能获得幸福： 他站在高高的屋顶上静候棒槌。 因为已成过去了的幸福和运道， 只能标志一种记忆和一种信号， 上帝自会彻底忘却那一类人氏， 他们有生之年从未拜见过上帝。 古来之言通常提醒不可忘怀： “朋友间应该常常看望互相探访！” 父亲不断地惩罚他的儿子们， 敦促他们奉行正义走上正道； 看医生开出的汤剂有酸有苦， 患者凭此才能获得最后痊愈； 医生检查和割开了病人的伤口， 让久病不愈之人再度享受健康， 病人大祸将至，如果医生沮丧， 不再提醒病家，并且停止劝说： “患者重疴最好不再进行某事， 而且从某件事中趁早洗手摆脱！” 相反却只是叮咛：“不妨尽量满足他， 给他愿意得到并且感到满意的东西！” 魔鬼想要作弄和欺骗哪一个， 他会送上许多的幸福和财富。 暂居贫困之中还是忍耐为上， 它胜过一切幸福、财富和田产。 面对幸福时人们不能趾高气扬， 只要上帝愿意，幸福顿时销声匿迹。 愚蠢的人始终不忘记大声叫唤： “呵，幸福，你给我送上什么，幸福？ 我该如何对待你？千万给我重金重礼， 因为我永远不忘做个愚人！” 愚人们的确可以深信不疑， 他们的幸福始终难敌他们的愚蠢！ 24 有人愿意负荷世上一切的烦恼， 并不考虑烦恼究竟有害有益， 甚至被人玩弄，还是一味宽容妥协。 惶恐不安　过分夸张 这是一个愚人，他愿意承担着 世上让他难以抓住举起的负荷， 这是他独自一人以为能够完成， 可是根本无法获得成功的事情。 谁把世界抓起扛在自己的背上， 不料倏忽之间便已经滚落在地。 人们可以通读亚历山大， 那时世界让他感到狭隘不已； 他在里面大汗淋漓，似乎世上 已经难有空间让他稍以蔽身， 最后只能在七双鞋长的墓地 找到让自己栖息避祸的安宁。 只有死神能够向大家显示， 人们应该让自己善于知足。 狄奥根纳斯拥有更大的权力， [120] 他的宅第终于成为密封圆桶； 即使他在人间世上一无所有， 他渴望追求的仅仅只有一件： 就是希望亚历山大立即离开 阳光底下别再站在自己身边。 谁愿意追逐伟大的事业， 必须敢于玩弄命运孤注一掷。 人们糟蹋败坏了世界的内核， 那么纵然赢得了它又有何裨益？ 人的身体高挑美丽，然后灵魂 坠入了地狱，它于你有何利益？ 谁不愿意让鹅儿光板赤足蹒跚而行， 一味把大路小路清扫干净， 让高山峡谷变得平坦可行， 他便从此永远失去了平静。 太多的惶恐不安无处可称合适， 它只能让许多人精神苍白头脑呆滞。 这是一个愚人，他整日忧心忡忡， 可是却根本不思改变眼前的一切。 25 谁愿意债台高筑不惜巨额借贷， 狼群也无法咬断他那还款期限， 他只要乐意，蠢驴定会踢他一腿。 借贷赊欠　债台高筑 这是一个比别人更蠢的愚人， 如果有人常常依靠借贷为生， 而且再也不敢斟酌那句至理名言： “连狼也叼不走借贷归还的期限！” 许多人道德败坏，行径卑鄙恶劣， 上帝注视他们，希望他们弃恶从善。 这些人不思悔改，罪孽日积月累， 因此苍天在上，上帝只能等待， 等待着那一个时刻的必然到来， 他们必须偿还掉最后一枚硬币。 昔日戈莫尔哈和所多玛两座罪恶之城 [121] 轮到最后归还债务的时候， 女人、孩子和牲口死得干干净净。 当上帝等待数年之久的时候， 耶路撒冷也被彻底夷为平地； [122] 尼尼微特人虽然立刻偿还欠款， [123] 而且结清账目，断绝关系， 可是他们仍然没有等待许久； 他们蒙受更大耻辱的时候， 约那斯再也不会接受派遣前往伺候。 [124] 一切事物都有时辰和最终日期， 它们的进程一如上帝心愿不得违抗。 谁希望在借贷事务上谨慎、舒坦， 归还债务时也就不会感到如负重担。 愿意立刻伸手为你借贷作保的人 并非善类，千万不能与之为伍， 因为一旦债务无法筹措归还时， 他们甚至能够抱走床上的枕头。 当年饥饿席卷埃及大地的时候， 人们接受许许多多粮食的借贷， 从此他们做牛做马，失掉自由， 而且必须十分艰难地支付款筹。 蠢驴一旦开始扭动身体舞蹈不已， 人们便无法抓住尾巴让它规规矩矩。 26 谁希望获得并非急需的大小财物， 而且推行事业时不凭借上帝旨意， 他们必然遭到耻笑，饱尝失败伤害。 无益愿望　多余渴求 这是一个愚人，怀揣着许多的愿望， 它们造成的损害远远甚于裨益； 因为他一旦得逞，立刻货真价实—— 从此成为不折不扣的愚人，直至永远。 弥达斯国王当年日思夜想，希望 [125] 他用手触摸的一切全部变成黄金； 当愿望成为现实——他霎时面临厄运， 连面包和美酒也成了啃食不动的金块。 他并不情愿让周围的人儿一起 看到他在芦苇丛间长出的驴耳， 拿头发试图遮掩也属理所当然。 愿望一旦实现，主人从此腐朽败坏！ 许多人希望自己生命久远，万寿无疆， 从此担惊受怕饱受折磨神经紧张， 他们出入酒肆大吃大喝穷奢极欲， 这等行尸走肉灵魂必然提前入狱； 一旦等到他们体弱多病年龄上升， 顿时面色苍白、久病不愈行动失态； 他们皮肤松懈，一副面颊骨瘦如柴， 好像猴子是其生母，令其转世投胎。 唯青春年少方能让人享受欢乐无尽， 岁月如逝，时光从此无法重复交换， 四肢颤抖，声音和智力渐渐衰弱不已， 鼻涕滴落，额头光秃，实在有失风仪， 女人们感到腻歪厌恶，几乎无有例外， 他们给自己以及孩子们添加负担累赘； 别人的事业吸引不了他们丝毫兴趣， 世上还有太多的事情让他摇头不悦。 有的人长寿高龄，却只是为了 常常领略生活中的新鲜折磨和不幸， 承受悲伤，还有挥之不去的病痛灾殃， 他们身穿丧服结束了自己的生命时光； 奈斯托耳还有佩琉斯以及拉厄耳特斯， [126] 他们在古老的日子里必定抱怨不迭， 讨厌上帝让他们活得过分久远年长， 因为他们全都看到了儿子们的死亡。 倘若普里阿摩斯及早仙逝而去， [127] 他自然无须经历如此许多痛苦， 为妻儿、为城池和王国大地， 痛苦让他伴随遗憾闻名于世。 如果密特里达特和马里乌斯， [128] 庞培尤斯，克吕苏斯最后全都没有 [129] 生活如此长久直至老态龙钟， 他们去世时一定荣誉不断德高望重。 谁为自己以及孩子选美作妻， 他们便制造陷入罪恶的理由如许。 倘若海伦不是因为年轻美貌闻名于世， [130] 帕里斯早就抛弃了让她回到希腊故里； [131] 卢克勒茨娅要是面貌狰狞长相丑陋， [132] 后来的耻辱也就不会让她亲自接受； 迪娜如果身体驼背患瘤状突起， [133] 西锡姆断然不会对她强暴肢体。 [134] 人们似乎很少能够发现一组先例， 让美丽漂亮和贞节操守联成一体。 当衣着时髦的漂亮男人玩弄 流氓行径，显示卑鄙无耻，而且 踉跄失足歧途难返，人们看到 他们套上愚人绳索顿时喜出望外。 有人希望住房连片，妻孥成群， 或者盼望有朝一日拾得金币古尔登， [135] 诸如此类的愚蠢思想——上帝明白， 这等蠢举将会面临何等灭顶之灾； 他为此犹豫不决，不愿昭示我们， 有时还把作出的指示重新收回。 多少人希望自己获得权力无限， 官运亨通步步高升丝毫没有停顿， 他们没有看到，谁爬得高高在上， 一旦跌落下来其实十分方便简单， 可是脚踏实地的人儿却无须 担心有朝一日也会翻滚下去。 上帝按其心愿给了我们一切的智慧； 他明白，哪些正当，哪些属于过分， 哪些造福于我们并且应当获得， 哪些有害于人，算作非分之物； 如果上帝对我们不再怜悯厚爱， 而且擅自主张，让我们的一切奢望 全部变成眼前明白无误的事实—— 为期不要一年，我们就会后悔不迭。 因为欲望让我们从此盲目一片漆黑， 只是渴望追求无数遭灾引祸的事物。 如果谁愿意光明磊落地生活， 他应该渴求上帝垂怜，恩赐他—— 健康的思想、灵活的身体和高雅的情趣， 保佑他从此不受死神恐怖的威胁， 免除无名怒火、恶意贪婪和欲望， 谁让自己赢得这份人间厚礼， 便能欢欢乐乐地安稳度日， 胜过了当年的赫拉克勒斯 [136] 或者萨丹纳帕路斯做过的一切， [137] 声色犬马，羽毛软床，穷奢极欲； 日常生活所需，他应有尽有， 无须大声呼唤幸福代替上帝。 愚人常常祝愿自己祸端连连： 他的奢望让不幸之神喜出望外。 27 谁没有学习真正的知识， 他就如同摇晃着一串铜铃， 拴着愚人的绳索不能脱身。 无益学习　浪费时间 我还不能轻易放过那些大学生： 他们戴着便帽作为预付的报酬， 只要他们稍稍触摸一下帽子， 帽子的尖端便跟着拖了下来， 他们本该努力钻研刻苦学习， 却常常沉湎恶劣行径调皮捣蛋， 年轻人看待学问如同小草一根； 他们现在更加愿意单独地学习， 学习那些无所裨益、没有用处的知识。 因为这是大师也不尽知道的内容， 学生其实并不尊重真正的知识， 仅仅奢望无益的说教夸夸其谈： 到底是先有白天还是先有黑夜？ 到底是不是人类占先造就蠢驴？ 是苏格拉底还是柏拉图更加风行？ 学校里正在贩卖这等理论、学问。 他们夜以继日来来回回到处奔波， 对待真正的知识则毫无尊重之心， 从而把自己和别人钉在十字架旁。 他们是否就是愚人而且蠢笨无比？ 奥利根纳斯挺身而出谈论到他们， 说他们如同呱呱叫唤的一群青蛙， 如同讨厌的蚊虫，众所周知， 它们让埃及王国受尽了折磨。 青春远离我们已经急驰而去， 我们在莱比锡、埃尔福特、维也纳， [138] 在海德堡、美茵茨、巴塞尔留下足迹， [139] 最后返归故乡落得一身凌辱和羞愧。 一旦囊空如洗而且身无分文的时候， 即使打工印刷排字也已经在所不计， 他们还学会餐厅跑堂端送葡萄美酒： 帅气的汉斯刹那间变成了愚蠢的小厮。 金钱如果被这般糊涂地安排使用， 大学生的便帽早已缝上串串铜铃！ 28 倘若上帝按照我们意志行事， 那么天下从此定然糟糕无比， 我们泪水涟涟多于哈哈嘻嘻。 不从圣言　违反天意 这是一个愚人，他一味地扇风点火， 希望以此增添太阳的灿烂辉煌， 或者把多少火把投入熊熊大火， 借以援助光芒四射的灼热太阳； 然而因为自己的过失谴责上帝， 他真的成了愚人山上的海因茨， 而且胜过世上一切其他的愚人， 还把自己的愚蠢送进了历史书籍。 因为上帝的恩惠和关怀无微不至， 他知晓一切，洞察人间一切善恶， 因此无须再去倾听凡人的教诲， 也无须人们叠加荣誉装点上帝。 是啊，呵，愚人，你为什么谴责上帝？ 在他的面前你的知识只不过细小如泥。 让上帝完全顺从自己的意志努力行事， 无论福祉，还是惩罚，甚至报仇雪耻； 让他行暴风骤雨，让他出色完成一切， 因为无论你多么恶毒地显露凶相， 万事万物不会提前实现半刻时分， 你的欲望只会让你自己心痛不已； 而且这般行为还会使你罪恶累累， 因此你不妨从此缄默，闭口不语！ 我们虔诚祷告，让上帝意志通行， 无论在万里云空，还是在辽阔的大地， 你这愚人想要谴责并且教诲上帝， 多么像是强迫神仙从此皈依于你！ 上帝一定能够良好地指挥治理一切， 完全无需你那愚蠢无比的想入非非。 犹太人的生活也许教导了我们， 人们牢骚怨愤，不知苍天是否愿意； 上帝从混沌之中创造无限辉煌之时， 那个时候是谁给了他一番劝告建议？ 如果有人的确事前给他教诲给他帮助， 他可以更多地赞美苍天或者斥责上帝！ 29 谁以为只有自己才属虔诚， 其他的人儿全部恶劣卑微， 他自会常常碰撞花岗石岩。 自以为是　一世愚人 一个愚人只是一味地依赖慰藉， 认为自己才是世上完美的唯一， 全然不知他的一腔灵魂思想 片刻之间便会滑入谷底地狱。 因为任何愚人都对这类的慰藉深信不疑， 而且相信停尸棺架离他们仍然十分遥远； 如果看到别人已经穿上了停尸的寿衣， 他们顿时备下了一篇道理还振振有词， 只听到侃侃而谈：“此人一生这般如此！ 他的为人太多野蛮，却很少展露喜悦！ 他在生前曾经干过这般那般肮脏事情， 所以上帝给他备下了死亡结局！” 他看到别人死后不忘加以评判， 说那人会在上帝面前找到恩典。 其实言者早已身处罪恶深渊， 伤天害理，违背人伦，胡作非为， 不思忏悔而且也不畏惧天道惩罚， 全然忘记他在日后必有死去之期。 何时，何地，如何死法？直到灵魂 最后经他口中叹息而去，不知踪迹。 他们只是一味地不信地狱存在， 等到双脚终于临近黑暗门槛的时候， 也许才会恍然大悟，茅塞顿开， 只是已经身在烈火之中万般无奈！ 唯有心存上帝，从来不敢欺天灭道， 才能让人感到自己的生活无限美好。 有些人常常非议别人的是非长短， 其实上帝识破他们但是慈悲为怀。 有些人在人间世上养尊处优受到垂爱， 可是一旦死后便立刻坠入地狱烈火。 谁敢于胆大包天口出狂言宣称自己 没有受到罪孽玷污，那他就是愚人： 任何一个愚人真正够格的首先便是 缺乏自知之明，不知自己竟为何人。 30 有的人揽着许多肥缺还不满足， 如同蠢驴常常跌落在粪便之中： 蠢驴驮载着太多口袋终至倒地。 肥缺繁多　油水横流 这是一个愚人，他获得一项肥缺， 可是凭个人难以胜任也难以担当， 如同把许多的口袋搁在自己背上， 直到这头蠢驴无法承受窒息而亡。 一项合适的差事也许能够养家糊口； 谁愿意还要操办一项，他的确应该 分外留神，努力保护一只眼睛， 千万别让利欲熏心看花了它们； 因为当他果然再谋一项肥缺的时候， 他便从此变得彻底盲目、双眼无神， 而且无论白昼黑夜失去了内心平静， 何况这样的时日还要持续绵绵久远； 背上的沉重包袱终于回到了大地， 他的主人笔直走进了亡灵的所居。 不过人们现在开出了新鲜的配方， 多少人曾经为此受到了引诱莽撞， 他们往往来者不拒甚至贪图一切， 让11点和不幸成了自己的掩体。 [140] 有的人一连占据多项差缺肥水流淌， 他们其实难以胜任其中最小的一项， 无法把这份工作做得令人满意夸奖， 结果他们便不停顿地置换进行买卖， 他们也许常常搞错数字算不拢账， 这样的交换实在让他们分外惆怅， 如果他们稳稳坐镇在合适的地方， 便能踏踏实实地生活，当个好伙伴。 这是一笔让人忧心忡忡的收入款项： 千真万确，死神随时渗入账务之中！ 人们在哪里被授予了多少肥缺美差， 便跟西门彼得和希夕距离并不遥远。 记住：某人想抓多项流油肥缺， 最后一件美差便已经到了阴曹地府， 他在那里找到一趟机会粉墨登场， 不如人世阳间六回缺席未有进项。 [book_title]愚人船31~40 31 引吭高歌“明天，明天”如同乌鸦， 到了明天还头顶小帽更加怪调怪腔， 这等愚人终生难改直到走进坟墓里厢。 延期推诿　永远明天 这是一个愚人，上帝真诚地要求， 希望他趁着今天及时改过自新， 从此以后脱离自己的一切罪孽， 开始一轮全新的生活，幸福美满。 可是他并不愿意立刻洗心革面， 不，他把日期总是订在另外一天， 如同乌鸦唱歌哼着“明天，明天！” 其实还不知道能否活得这般长远。 多少愚人已经辞世命归黄泉， 他们曾经到处歌唱“明天，明天！” 罪孽和愚蠢间究竟有何瓜葛牵连， 人们不分早晚急急忙忙亲近它们； 至于涉及上帝以及坚持公平正义， 他们习惯着只是慢慢地往前凑近， 而且始终不忘寻找日期往后推诿。 “明天进行忏悔将要远远胜过今天， 到了明天我们就会学习正确行事！” 多少无可救药的儿郎不忘如是说法。 这种被推诿的明天永远也不会来临， 它倏忽而去如同白雪一样融化蒸发； 只有等到灵魂逝去不再留驻人间， 才有明天的时辰破晓而出来到面前， 可是身上已经布满疼痛，受尽威胁， 他们只是没有想到自己的灵魂。 沙漠地里多少犹太人便是如此 谢世而去，他们中间谁也无法 到达那座王国，那里是苍天上帝用那 温和善良的手预示宣告的洞天福地。 谁在今天没有及时学会感到后悔， 明天让他欠缺的内容便会越来越多。 上帝的声音今天还在慈祥地呼唤他们， 可是谁知道明天能不能听到上帝声音， 试看成千上万的人今天离开了世界， 他们曾经发誓明天一定会改过自新！ 32 清水倒入了井槛， 蝗虫挡住了太阳， [141] 谁来保护过门的婆娘。 心存疑虑　防范妻子 谁必须防范妻子，便会度过无数 愚人的时日外加许多烦恼、郁闷； 因为心存善良的人儿自会规范行为， 如果心存恶意，也会立刻显露原形。 且看她们每日每时如何把恶毒的 意图和罪恶的计划付诸生活实践。 尽管人们在门前挂上了防范大锁， 大门房门全都插上厚闩不敢怠慢， 一旁还在家中安置许多看守护卫， 然而该出现的麻烦仍会不期而至。 达那埃锁在深宫大院怀上了孩子， 高大的塔楼对她究竟有何等妨碍？ 佩纳罗珀独自在家显得孤孤单单， 周围一群求婚者，个儿有大有小； 她的丈夫游历在外历时二十余载， 她却规规矩矩留在家中诚实正派。 有人自言自语，宣称从来没有 遭遇女人奸计，没有受过女人欺骗， 他们对待妻子格外亲切、分外恩爱， 房中妻子从来没有让他们失望受害。 一个漂亮的妻子，天生的愚人， 真如一头没有双耳的骏马坐骑； 愿意牵着它前往大田耕地干活， 弯弯曲曲的犁沟一定举目皆是。 诚实正派女人的举止行为正是： 一双眼睛低垂着始终朝着大地， 完全不跟任何人眉目传情，不能与 任何人交流恭维、奉承，大献殷勤， 不愿意听从任何人对她叙述的一切： 因为撮合私通的人常常披上羊皮衣衫。 帕里斯写下情书，如果海伦没有回信， 宣称自己多么地喜欢这位情人， 狄多没有听从妹妹安娜的劝告， [142] 她们便能独善其身脱离陌生的男人。 33 谁能够隔着手指观看外面的一切 而且还把妻子让给另外一位男人， 真是连猫也会对着老鼠甜蜜地傻笑不停。 与人通奸　破坏婚姻 有人看待通奸恰如小事一桩， 好像随手扔掉细小砾石一样。 尤利乌斯皇帝曾经颁发重重禁令， 如今婚姻伤风败俗完全不顾当年法律。 现在人们既不畏惧惩罚也不忌讳谴责， 结果让人十分难堪，破坏婚姻秩序 如同打碎一堆便盆夜壶和酒杯瓦罐， 大家恪守“你为我保密，我为你慎言”， 另外还有：“你让我烦恼，我让你不安！” 人们能够把手指全部合拼拢来， 搁在眼前，他们明白无误地紧闭 双眼，希望以此观看世界洞察一切。 人们现在忍受多少女人的耻辱， 事后太平全然没有任何惩罚和报复。 男人王国里称得上消化功能强盛， 他们能够承载许多的耻辱和羞愧， 而且奉行昔日加图曾经做的事情， [143] 他把妻子临时恭让给了荷尔腾斯。 [144] 破坏婚姻产生几多灾难、忧虑和痛苦， 现在却有多少人毫不介意，不作理会， 如同阿特里特斯施行正义的惩罚， [145] 因为有人曾经奸污他们的妻子， 当人们侮辱卢克勒茨娅的时候， 应该如同库拉堤奴斯做的一般。 [146] 当今世界到处流行着婚姻败坏， 克罗迪乌斯横行不法大街小巷。 [147] 谁愿意手执鞭子指责那些人氏， 他们破坏婚姻恶贯满盈声名狼藉， 如同对于萨罗斯堤奥惩罚的那样—— [148] 不少人将会由此获得许多的鞭笞。 倘若对于破坏婚姻惩罚相当沉重， 如同阿皮梅莱西曾经发生的那样， [149] 像本亚明一样兄弟相认父子相会， 或者让他获得的利益恰恰如同 大卫王娶下贝尔莎白的故事一样—— [150] 许多人便不再涉足破坏通奸成性。 谁因为妻子通奸而深受伤害， 他跟妻子同床合被自然知道明白， 而且感到身受的欺骗确确实实， 我并不认为这类男人机智聪明。 他给了妻子许多堕落的理由原因； 邻居们都在窃窃私议，流言飞语， 他跟她合伙着经营而且卑鄙下流， 她的艳情猎获也就成了他的赃益。 她附耳言道：“汉斯，出色的男人， 我恰是最喜欢跟你一起寸步不离！”—— 猫儿喜欢跟着老鼠亦步亦趋， 只要它首先学会了捕捉老鼠： 她还尝试过许多其他的男人， 从此变得品行不端、堕落邪恶， 她不再顾及何为荣誉何为耻辱， 只是一味地追求个人淫荡贪欲。 任何人看到他都是如此生活， 他不给妻子任何堕落的原因理由； 他对妻子温柔可亲多么和蔼友好， 而且并不畏惧闲言碎语风铃响起， 跟他一起日日夜夜从不破口大骂， 一旁睁眼看着钟声如何嗡嗡响着。 请你千万记住这里珍贵的劝告： 别在你的周围掺杂太多的客人！ 谁拥有一位绝色美貌的房中娇妻， 他更要仔细地观察周围辨认明白， 也许任何人都不能值得信任依赖， 世界充满着虚伪到处都是背信弃义。 倘若帕里斯没有私自潜入别人卧室， 妻子始终归于斯巴达的墨涅拉俄斯； [151] 如果阿伽门农并没有把埃癸斯托斯 [152] 留在家中，一如你们已经明白知道， 还把妻子庄园和田地全部托付旁人， 他也不至于遭受祸害，身首分离， 正如康淘勒斯，世上少有的愚人， [153] 他把发妻裸体推给另外一个男人。 谁不愿意独自一人享受人间欢乐， 如果她卑鄙投送，对他恰如空中礼物； 因此应该把下列现象看作正常美好， 如果夫妻两人不愿意许多客人造访， 尤其还有许多人并不值得信赖可靠： 人间世上隐藏着许多的欺骗和奸诈！ 怀揣疑虑的人儿不久便会相信明白， 别人的行动常常难让自己称心满意， 如同雅各布外套发生的故事一般， [154] 他亲眼看到衣服上面溅满了鲜血； 亚哈随鲁斯暗自思忖，哈曼别有用心 [155] 企图亵渎埃斯特。不料他却痛哭失声； [156] 阿泼拉哈姆前往盖拉埃的时候， [157] 曾经为他的妻子多么提心吊胆。 吝啬的人宁可蹲坐在自己的家门不动， 完全胜过陌生的蛋内孵化出满满一窝。 谁愿意常常到树林间踏足散步， 他不久便会变成一只魔鬼篱雀。 [158] 谁在怀间揣放着熊熊燃烧的火炭， 胸前怀里隐藏着几条长长的毒蛇， 衣袋内养着一只啃咬衣物的老鼠—— 类似的客人留待家中的确鲜有益处。 34 有些人喜欢把自己看得十分聪明智慧， 其实他永远是只笨鹅，不分昨天今天， 也并不愿意遵守规矩，学会理智纪律。 愚蠢到底　不分今昔 这是一个愚人，他只知道听闻恭维， 从来不假思索如何给自己增加智慧， 谁无时不刻只是希望获得很多经验， 却从来都不愿意思考如何修补改正， 只要落入眼帘，立刻希望占为己有， 仅仅为了让人明白他是一个傻瓜。 因为它把全部的愚人纠缠不休： 只要说是新的，便是他们的渴望； 可是顷刻之间乐趣重新成为泡影， 因为又有其他欲望选择填补进去。 这是一个愚人，他游历许多地方， 却没有学习做人道德和理事智慧， 他像一只笨鹅似的飞了出去， 回到故乡只是学到嘎嘎叫唤。 从前做人却是与此相反，他们到了 帕维亚、罗马、耶路撒冷尚不满足， [159] 还在那里坚持学习深入钻研让人们 头脑理智和耳聪目明的诸般财富： 我把这样游历在外的人视为优秀。 因为纵然你在帽子上挂满了十字架， 纵然挥金如土，对着珍珠屙屎撒尿， 可是我仍然跟众人一起蔑视鄙薄； 你虽然周游列国山水间大饱眼福， 然而——却像母牛没有智慧目光呆滞。 因为游历在外并不带来其他荣誉光彩， 除非自己变得更加聪明那么算作例外。 倘若摩塞斯当年在遥远的埃及古国， 达尼尔没有增加理智变得聪明起来， [160] 那个时辰身处迦勒底显得天地遥远， [161] 人们不会对他们格外尊重礼貌周全。 有的人尘垢满面地赶着前来礼拜， 以为求得一身纯洁从此轻松起来， 可是出门以后变得污浊不堪十分肮脏， 如同脖子上套着一副沉重的巨石磨盘。 35 谁骑在驴儿背上不断地靴刺重踢， 他便会常常地跌落下去帽耳着地： 轻易地暴跳如雷表明他愚不可及。 暴跳如雷　轻率浮躁 愚人始终不忘骑坐笨马蠢驴， 他们生发无名怒火暴跳如雷， 常常悻悻作声来回蹿跳如同疯狗， 而且牢骚满腹口吐肮脏全无好词， 似乎除了嘟嘟囔囔没有其他文字， 只是认为人们应该对他惧怕万分， 因为他能够为所欲为地勃然大怒。 于是人们听到善良的人儿言道： “愚人怎么把自己撕成了碎片！ 厄运愿意耍弄我们，连带愚人一起！ 他错误地认为，人们在从前除了 汉斯蠢驴以外没有见过其他愚人！” 聪明的人可以不受怒火牵累， 愤怒的人并不明白自己所作行为。 当阿尔西塔斯面临不平的时候 [162] 曾经当着自己的仆人开口言道： “如果我没有感到心中怒火燃烧， 决计不会把这份礼物给你赠送！” 柏拉图从前也遇到过这等故事， 苏格拉底从未显露过他的愤怒。 谁被怒火惹得心急如焚难以忍耐， 他不久便会连犯过失跌入罪孽深海。 宽容和忍耐让无数回厄运转向平缓， 一句和善的话语平息多少剑拔弩张； 暴跳如雷的人只是不会祈祷神灵， 缺乏耐心恰恰粉碎了道德和高尚。 你要随时提防别让怒火迅速蔓延， 因为愤怒只会蛰居愚人的傻瓜之躯。 一头笨熊更易上下暴跳性烈如火， 甚至为此殃及许多子孙优秀后代。 当愚人对你有所伤害时，且请忍耐， 愚蠢会让它的主人顷刻间勃然大怒。 智慧的人氏不分何时何地都很谨慎， 容易冲动的人骑上了蠢驴糊里糊涂！ 36 谁愿意一意孤行独自飞翔， 希望为自己找到栖身的巢穴， 它们常常落得卧躺地面的结局。 执迷不悟　任性顽固 有人自命不凡以为无需别人帮助， 暗自觉得自己如此智慧聪明绝顶， 能够变通人间万事，恁般圆滑精明， 他们一定会让荆棘把自己狠扎刺疼； 愚人常会在平坦的道路上迷失方向， 踏上险峻的木板小桥顿时失足， 从此再也无法找到回家的路途。 可怜啊，这等孤家寡人只能客死他乡； 他们不能接受合理的批评导向， 只是相信自己的判断一意孤行， 希望从此获得无上的荣誉和恩惠， 最后只能误入歧途跌落左道旁门。 许多愚人高高地摔落下来， 他们到处寻找并不存在的捷径， 尝试着摸索大大小小的安乐鸟窝； 他们没有梯子悬空跌落倒地而毙。 谁不愿听取别人对他的谆谆教导， 鄙薄良好的劝告，会使他卧地难起， 这般狂妄引得多少船儿陷入灭顶之灾， 到头来既未获得荣誉也无任何利益。 世人根本不愿听取诺亚的苦口婆心， 直到连人带畜全部沉没在汪洋大海； 科拉愿意轻信他人引诱毁灭的教唆， [163] 到头来连同他的民众一起死于非命。 执迷不悟是头吞吃一切的特殊野兽， 谁坚持着自己任性固执的脑袋， 结果就如肆无忌惮地动手拆卸 其实尚未缝制完毕的长袍礼服。 谁希望回避绕开愚人之船， 他必须用蜂蜡把双耳彻底填满， 当年尤利西斯漂泊波涛汹涌的海面， [164] 看到一群塞壬女妖时便是这等做法， 智慧让他终于摆脱了沉沉的海底， 使他体面荣耀地回到美满的天地。 37 谁端端正正地坐在幸福的命运转轮上， 观看着任何沉沦似乎都不能伤害于他， 最后作为愚人陷落下去前往波涛沐浴。 一时之福　不测祸端 这是一个愚人，只是往上攀越， 他向全世界显示了自己的耻辱， 常常希望寻找一个更悬的高度， 全然没有想到命运的转轮回落。 当今世上凡是往上爬的一切， 常在突然之间便重重地摔落地上。 任何人都无法在未来的时光里 能够稳稳地攀登到那样的高度， 他希望在那里获得非同寻常的幸福， 因为克罗托不会停止她的命运转轮， [165] 甚至连财富和权力也难施法术，使之 面临死亡之前稍稍耽搁一刻时辰。 拥有权力，便拥有了恐惧困顿， 许多人因为追逐权力终于命丧黄泉。 权力其实并不能永久地维持和支撑， 人们也不能依靠暴力对它包庇掩护。 在缺乏爱心、缺乏民众善意的地方， 那里一定会惶恐不安——鲜有欢乐。 谁在那里指望多少人对他敬畏不已， 他在心里一定装载着许多惧怕之意。 畏惧害怕是个蹩脚的仆役奴隶， 它无法长久担当重任守卫正义。 谁一旦拥有了权力，便应首先学会 爱戴上帝，学会对上帝虔诚和尊敬。 谁在手上掌握了正义，拥有了公道， 他的威严之权便有良好的存在之基； 执掌的权柄也许为他铺垫了明天， 等他辞世之际有人披孝表示悼念。 可怜有些掌权君王，人们看到他们 死亡时快活得高声欢呼：“谢天谢地！” 谁把石头高高地往天上扔去， 掉落下来准把他砸得遍体鳞伤疼痛无比； 谁对自己的幸福过分相信无限依赖， 难免在顷刻之间坠落尘埃肝脑涂地。 38 谁如果常常卧病在床而且身处困境， 却又不愿意听取医生劝告用心治疗， 他便面临重重伤害，而且潜伏危险！ 患病在身　不听医嘱 这是一个愚人，他断然不会明白 医生在他危难之际作出的劝告， 而且不愿意遵守合理的病人饮食， 那正是医生刻意为他规定的食谱。 眼前的葡萄美酒可不是清水一坛， 还有那些并不适宜他的美味大餐， 他只是随心所欲地享用津津有味， 直到人们把他抬着送进墓地。 谁想要立刻脱离疾病的折磨， 他应该努力抵制疾病的开始， 如果他们久病不愈拖延下去， 别埋怨，只能让药剂长期发挥作用。 谁愿意及时痊愈恢复身体健康， 他应该向医生展示伤口一览无余， 还要忍痛让人把它割开进行手术， 或者使用探条朝着伤口刺入进去， 把伤口清洗干净缝合包扎起来； 人们或许把他皮肤擦破擦伤， 从而让他能够保持命根无妨， 免得把灵魂从身躯内彻底赶跑。 一位良医不会因此吓得回避逃掉， 即使病人已经搭上了小命儿半条； 久病不愈的人应该坚持不失信心， 希望自己不久以后便能获得健康。 有人在病中还要对医生隐瞒撒谎， 教堂忏悔时欺骗牧师以假象伪装， 又在律师面前弄虚作假信口雌黄； 律师只是不忘规劝令他迷途知返， 他们的谎话到头来只能蒙蔽自己， 欺骗之举让自己损失巨大、遭受祸殃。 一个愚人只知道向医生询问病情， 却并不理会医生对他作出的规劝， 只是一味信守古来女人条条训诫， 动用颈下护身符和月下魔幻之草 为自己进入死神怀抱向苍天祈祷， 不顾一切猛地跳进地狱万丈深渊。 世上流行种种迷信不分东南西北， 人们希望从中寻得治病良方百试百灵—— 如果我能找到它们并且为之编汇组合， 便能凑成一部百科全书魔鬼之才。 疾病缠身的人自然专注于身体康复， 至于帮助来自哪里他其实并不介意： 有的人甚至祈求魔鬼，宣称他 多么希望从此摆脱疾病的折磨。 但愿他从魔鬼那里获得的只是帮助， 无须最后成为惊恐担忧的邪恶负担。 如果有人违背天意盲目地寻找健康， 而且毫无智慧只是一味追求、渴望， 宣称他如何聪明伶俐外加知识渊博， 那么他实在无聊让人讨厌极不正常； 他也并不聪明，更多的倒是愚蠢的幻想， 结果在滑稽的天地里变得精神失常。 他常常遭受疾病折磨却难以脱身， 妄想和盲目让他变成痴呆和聋哑。 疾病常常源于诸般罪孽祸端， 罪恶造成巨大的病痛长年卧床不起。 如果有人希望从此摆脱缠身的疾病， 他在上下走访寻医抓药之前， 便该不忘上帝教诲萦绕耳际， 而且及时前往教堂祷告忏悔； 他在匆忙前往寻找医生治病前， 应该首先把自己灵魂治疗健全。 可是有些傻瓜现在喜欢胡言乱语： “能够医疗身体，也能治愈灵魂疾病！” 不过最后的结果却与愿望大相径庭， 不但没有健康，还从此失掉魂灵， 难愈的疾病对他发起了骚扰攻击， 他那时只能希望求得一时的解脱。 多少人身躯腐烂，早已作古死亡， 多么希望他们寻找医生帮助前能够 寻求上帝的怜悯，乞求上帝的恩典、 帮助，请求上帝的慈悲和宠爱毕竟 远远胜过渴望没有仁慈的人间生活： 灵魂的重重罪孽让他们走进了墓地。 倘若麻卡包宇斯能够真正地相信 [166] 上帝而不一味依赖罗马人的联盟， 如同他在开始时所想的那般模样， 他一定还能活上很多的年份岁月。 倘若西斯契亚斯没有能皈依上帝， [167] 没有及时争取上帝的厚爱和支持， 希望让他继续享受长寿留在人世， 他也一定早就离开人间死于非命。 倘若玛那赛没有向上帝显示虔诚， [168] 上帝绝对不会满足他的任何愿望。 重病在身卧床不起的人虚弱不堪， 上帝不会忘记光顾并且开导于他： “去吧，留在那里，不要只做愚人， 千万不要遭遇更加恶劣的他日报应！” 许多人身患重病不忘许愿信誓旦旦， 一味希望改善生活却忘记行为检点， 人们不忘描述他们：“久病不愈的人 恢复健康，将比从前更加难治遭殃！” 人们谴责那些以此愚弄上帝的病人： 他们不久将会遭受更多痛苦和祸殃！ 39 谁在高声发号施令宣布事情开始， 一旁编造别人的故事不分男女老幼， 这种人难免会引起别人戒备和担忧。 发号施令　编造怪诞 有人想捕捉麻雀，却大张旗鼓地 架设线网，他必定是个愚人不假； 小小鸟儿看着眼前的紧张局势， 一定能够轻易地识破他的伎俩。 无事生非只能制造紧张，不分昼夜， 人们无须认为他切实有效付诸行动； 谁公开地宣布自己未来的宏伟大业， 人人便会对他加以防范，提防损失。 倘若尼卡诺尔没有能及时改弦更张， [169] 而且伪装得比从前更加陌生、离奇， 犹大便不会明白无误地猜出他的行踪， [170] 他也能够善保其身不受任何伤害进攻。 我觉得那样的人儿才是聪明的主顾， 他善于计划，胸有成竹，无人能够及得， 尤其事关他的福祉，事关他的身家平安； 试看人人都愿意喋喋不休废话连篇， 而且喜欢陷入如此这般的斗殴纷争， 他们背后惹是生非，当面却卑躬屈膝。 谁如果没有能耐不能为自己计划保密， 这样的人氏我实在不敢恭维称他智慧。 因为愚人的计划和卖弄风情的淫荡， 还有一座建造在山坡上的豪华城市， 另外加上填塞在鞋子里的麦秆稻草， 如此四种人间精明容易被人立刻揭穿。 一个穷人兴许还能保存自己暗藏秘密， 可是富人的事情却被传播得沸沸扬扬； 它们被不讲信义的闲杂人等家庭成员 抖搂一番，立刻被海阔天空吹遍上下。 人间大小事情都容易溜出家门，那是 家庭各等成员有意无意泄露的原因。 伤害我们的往往并不是糟糕的敌人， 而是跟我们住在一起同心同德的熟人； 人们对他们从不见外根本没有提防， 他们造成的损失更大，遍及身家财产。 40 谁看到愚人自天而降重重地落下， 却并不知道今后应该如何保护自己—— 他们简直如同抓住了自己的愚人胡子。 面对愚人　互相冲撞 每天都能见到许多愚人的喜怒哀乐， 人们争相嘲笑他们，不管人前人后； 他们受到多少聪明人的蔑视唾弃， 其实聪明人也常常戴着愚人冠帽； 一个愚人责备别人谩骂他是傻瓜， 他其实驾车走在别人行驶的路上， 而且随时随地都会互相撞车跌倒， 此前有个愚人便在那里翻车摔跤。 希波墨涅斯曾亲眼看到有些傻瓜 [171] 掉了脑袋，他多么愿意从此以后能 保全自己的生命，尝试冒险的生活， 到头来却以厄运架设了掩体蔽护。 一位盲人斥责旁人通通瞎了眼睛， 虽然他们跌倒在地，实在同病相怜； 一只螃蟹谩骂另一只螃蟹，因为它 必须在别的同类后面爬行始终不变， 可是它们谁也不能往前移动一步， 因为螃蟹只会跟在后面横向爬行。 谁不愿意跟随着真正的父亲踏踏实实， 试看多少人多少回跟着继父虚度年华。 倘若法厄同没有登上太阳神的金车， [172] 伊卡洛斯也不会甘愿飞得那么高远， [173] 倘若两人全都跟着自己的父亲飞行， 他们便不会遭受死亡和苦难的威胁。 倘若紧随耶罗比阿姆后尘不弃不舍， 尽管他们看到了痛苦、烦恼和报复， 从此以后将频临家门而且再无间歇， 他们在上帝面前并不能找到任何恩典。 谁看到那些愚人重重地跌落尘埃， 他便留意着学会吸取教训改善自己； 能够从愚人举动中学会责疑的人们， 我自然不敢妄称他们仍然愚蠢万分。 狐狸从来不愿意钻进它并不知道以后 能否爬得出来的洞穴，那倒是千真万确。 [book_title]愚人船41~50 41 响钟没有重槌便难以发出洪亮声音， 尽管它在里面也挂着一根狐狸尾巴： [174] 萦绕耳边的闲话难以产生任何效应。 后悔万千　从不介意 谁愿意从此跟整个世界和睦相处， 他必须学会忍受许多痛苦折磨， 聆听门前的流长飞短闲言碎语， 而且看到几多但愿没有发生的事情。 值得赞誉、大书特书的还是那些人， 他们看破红尘不愿再跟世界纠缠， 而且走遍了崇山峻岭河谷平川， 或许已经仙逝而去，远离人间， 可是却从未伤害过世界，让世界堕落。 世界也没有让他们脱离嘲讽完好无损， 虽然它还不能当之无愧地宣称 人们该在哪里遇见类似的伙伴。 心灵的责任让谁感到完全正确， 他便不愿意顾及别人有何高下议论， 而且坚定不移保持自己立下的决心， 再也不去听从多少愚人的哨子调遣。 先知预言和占卜算命的伙计如果 在后来的日子里重新回到流言飞语的 污泥浊水之中却再也没有据理力争， 他们现在一定忍受着巨大的痛苦折磨。 人间世上根本没有一员英雄好汉， 他能把任何一位愚人侍候得称心舒坦； 谁能够施展本领让人人满意称赞， 他必定是一位勤劳而又善良的仆人， 而且坚持尚未天亮就已经离床起身， 可惜很少还能挨到夜晚睡觉上床。 他必须拥有许多面粉，而且多多益善， 如此才能遂其所愿地糊住别人的嘴巴， 尽管愚人如何胡说八道，破口大骂， 这些并不列在我们的管辖势力范围。 世界必须按它的实际进程往前推进， 它在某些伙计面前完成的工作大量。 如同每只小鸟总是唱着自己的歌儿， 愚人常常哼唱着布谷鸟之歌经久不息。 42 愚人们常常喜欢投掷石子， 他们缺乏规矩，没有任何才智， 少了这些愚人倒是人间一大乐事。 模仿鸟儿　耻笑不绝 愚人兄弟，你们应该发愤向我学习， 学习智慧的起源，不忘对上帝敬畏！ 一切圣人的艺术和智慧全部架在 关怀别人帮助救济的通天大道。 智慧让人获得了荣誉、尊严， 智慧让生命添加时辰、流程。 智慧的人儿让四面八方公众受益， 愚蠢的人独自扛着一颗傻瓜脑袋； 他显示的聪明模样如同上帝一般， 却又费尽心机推行愚蠢嘲笑苍天。 谁愿意收下那些模仿鸟儿作为徒弟， 他便为自己赚下了无数的耻笑话题； 如果处罚制裁一个暗藏凶险的恶人， 他便为自己获得了一笔小小的款项。 谴责一位智者，他会乐意地聆听责备， 而且心悦诚服地希望更多地向你学习。 谁如果正在谴责一位正义的仁者—— 他安静地缄默不语虚心接受批评。 不仁不义的人恶意中伤亵渎旁人， 自己顿时成为遭受诅咒唾骂的靶子。 松鸦原来是一只平常的模仿鸟， 可是它独独缺少了许多的道德。 如果把嘲讽者推了出去，拒之门外， 一切嘲讽便会跟着他通通掉转头来， 他所惹起的争端，还有谩骂的语言， 自会彻底留在你的门前，一点不少。 倘若大卫没有对他关怀备至体贴入微， [175] 纳巴尔的耻笑兴许从此成了他的酬劳； [176] 当人们重建耶路撒冷圣城的时候， 萨那巴拉赫后悔当年的讥讽嘲笑。 [177] 那些嘲笑甚至预言有人秃顶的孩子们， 却不期然全被野熊作了一番戏耍回报。 西迈埃呼唤的许多人都是他的儿子， [178] 他们却喜欢动用污泥石块投掷别人。 43 我只能指望观察尘世的生活， 不敢奢望神仙般的永恒岁月， 何以如此，因为我是猢狲的后裔。 永恒欢乐　不值一提 谁要是一味地自吹自擂卖弄自己， 宣称是他把天堂之国让给了上帝， 而且怀揣希望能让自己活得长久， 呆头呆脑地等着未来的末日审判， 然后作为善良的伙伴，应上帝之命 赶赴应该去的地方，这是一个愚人。 呵，愚人，倘若人间果然存在欢乐， 它会日日夜夜维系生命从无痛苦折磨， 而且不会让你失去生活的甜蜜， 那么我便在心内默默地思量， 你在内心热烈企盼的一场伟业， 其实多么愚蠢渺小、软弱无力。 贪得无厌渴望永远地维持生命， 其实除了尘世苦难之外别无所得， 这样的人自己成了傻瓜还自鸣得意： 短暂的欢乐，漫长的痛苦，比比皆是。 人们无论如何要有足够的思想准备， 世上没有一成不变永恒存在的生命， 因为我们就是从这里被遣送出去， 前往另外一个完全陌生的国度。 许多人走在前面，死神正在呼唤着我们， 我们终有一天必须前去看望神仙上帝， 那里也许是欢乐，也许给你该得的惩罚。 因此，你这头愚蠢的绵羊，请答复吧， 古往今来人间是否还有更蠢的愚人， 他们都跟你一样分担着同样的渴望？ 你希望把自己跟上帝从此分离开来， 最后将会永远地抛弃自己天各一方。 小小的一滴蜂蜜让你如此地欢喜满意， 而在那里却会让你千万倍地兴味索然； 人世生活仅仅提供了瞬间的片刻欢乐， 那里却是痛苦折磨——或者永远幸福。 因此啊，谁厚颜无耻地需要永恒词儿， 他的渴望欺骗着自己，这里如同那里。 44 谁牵着爱犬托着鸟儿走进教堂， 妨碍了别人虔诚的忏悔和祈祷， 他也许正在抚摩、谄媚布谷蠢鸟。 身入教堂　喧哗不已 人们无须动问他们究竟都是何方伙计， 许多爱犬跟着他们正在教堂吠叫不已， 其他人虔诚进行弥撒布道、深情歌唱， 他们携带苍鹰入内展开了飞翔的翅膀， 一旁还让它那脖颈上的铜铃叮当作响， 影响周围人群既不能祷告也不能歌唱。 看来应该给松鸦戴上一顶小小的便帽， 让它们卖弄风情，喋喋不休吵吵闹闹！ 必须对任何事物加以梳理评头论足， 又在木拖鞋上咔嚓咔嚓地修理没完， 还兴致勃勃随时随地推行胡作非为。 人们东张西望敢问克里姆希尔特在哪， [179] 看看她是否愿意目瞪口呆地赶凑热闹， 而且还把愚人做成了一只猴子？ 但愿人们把爱犬留在室内家中， 别让有人趁着自己前往教堂之际 赶着空隙盗走家中的粗物细软， 但愿人们让苍鹰留驻笼中枝条， 穿起木拖踏上一条条大小巷道， 人们还是需要稍加一点碎泥铺垫， 别让声音震动闹得人人头昏脑涨， 如此这般才能让人从此不识愚蠢。 可是天性已经注入世人发肤之内： 愚蠢无论如何不敢稍有掩饰隐瞒。 耶稣基督也许正给我们树立了榜样， 他把魔鬼交换的人驱逐出神圣的庙堂， 那些人正在忙碌地囤积鸽子伺机抛售， 耶稣勃然大怒用绳子把他们牵了出去。 如果他今天仍然公开地驱逐罪孽， 那么还有谁能够留在教堂里不走！ 他常常都是从牧师那里开始着手， 然后慢慢地一直来到教堂司事为止！ 供奉神仙的教堂，适宜圣洁的虔诚， 那是上帝用于祭供自己的住宅居所。 45 谁被戏弄着扔进了熊熊烈火， 谁心甘情愿地跳进深泉井水， 如果他被淹死，实在理所应当。 故意戏弄　厄运不断 多少愚人常常默默地祷告， 而且如他所言，完全虔诚入神， 呼唤上帝的声音压倒一切多么响亮， 希望自己从此摆脱愚人的皮张； 然而他却不能稍微忘怀愚蠢的便帽， 于是只能每天不断地重新戴在头上， 心里还在埋怨上帝不愿听取他的讲话： 他连自己也不明白究竟持有何等高见。 谁在开始时十分鲁莽跃身井下， 后来却非常害怕担心淹死水底， 于是大声呼喊请人丢下救命绳索。 但听邻居会说：“他这回适得其所！ 心甘情愿自己跳着来到了井下， 他其实可以留在井外免遭祸殃！” 恩培多克勒斯竟然如此顽固不化， [180] 他会活活地跳进埃得纳熊熊火山。 [181] 倘若有人把他从烈火中解放出来， 对他而言并不公正而且折磨不断： 因为他已经成为如此一位愚人， 必将多回尝试对着火山跳进跳出。 谁以为神仙将会帮助施恩于他， 动善言施暴力把他及时拉入怀内， 一旁给他送上许多礼物和恩惠， 可是他却并不情愿前往天堂福地。 有些人为此缩短自己生命的线圈， 上帝神仙不再耐心倾听他的语言， 因为他也不愿恩赐仁慈施行怜悯， 任凭有人苦苦哀求希望繁荣兴旺。 有些人进行祈祷的时候愚蠢思想不绝， 他们如同朝着影子鞭打，对着风儿吹泡。 有些人愿望多多殷切地祈盼称心如意， 他们获得的除了痛苦再也别无可能。 谁在生活的滩头惶恐不安忧心忡忡， 他从此背负着伤害，今天连着明天！ 46 但凡愚蠢都拥有一座巨大的帐篷； 尘世万物尽皆堆放在它的身旁脚下， 不妨请看那些有财有势的显赫人物。 愚人权柄　不可一世 找出许多愚人实在不可避免迫切需要， 因为他们中间不少人氏已经双目失明， 他们借助于权力希望让自己智慧聪明， 凑近了明亮的光线也许人人都能看出 他们的愚蠢，可惜任何人都没有胆量 对着他们说上一声：“呵，你这愚人！” 当他们亲自培植聪明智慧的时候， 几乎全是出于那些愚蠢的企盼； 可是，当没有人表扬他们的时候， 他们便自吹自擂而且连续不断， 聪明的人氏便在那里放下话来： 出于自己之口的表扬其实臭不可闻。 那些只知道自己不相信别人的， 他们都是愚人，一群愚蠢的天神， 谁能够聪明地转变其中的关系， 他便会受到赞扬，无论何时何地。 那片天地多么纯净圣洁，智慧引导 这里的主人如同灿烂明亮的星星， 应该不忘及时汲取智慧的规劝， 千万别去寻找贪婪享乐耽于淫荡。 呵，大地王国，它获得了统率的 主人，可惜主人还只是一名婴孩， 他的诸侯们尚在席间享受着早餐， 根本没有心思顾及得到人间智慧！ 一个可怜的孩子，看他聪明智质， 相信在任何时候都要远远地胜过 一位国王，一位——年迈痴呆的愚人—— 他不会预先谋划思考着未来。 当多少愚人纷纷谋职爬上高位时， 正直的人们遭遇着不幸无以复加！ 可是当着愚人们背运下台的时候， 善良的人们生活得多么幸福愉快。 当主持正义的人儿成为主人之时， 国度便会受到尊重，这里不分远近。 可是一旦愚人粉墨登场执掌权柄， 多少人从此遭受诱骗欺侮陷入歧途。 谁在法庭上看友谊深浅威望高下 审理官司，他的行为其实并不端正， 他完全背弃了事实真相和法律尊严， 连图谋赚取的几口面包也面临威胁。 智慧的法官能够作出正义的判决， 法官眼中应该没有任何人地生熟。 法庭面对友谊完全应该视而不见； 还有许多苏珊纳的法官比比皆是， 他们戏弄法律滥用权力随心所欲； 公平正义，这是完全冰冷的天理。 忍看两者的利剑完全生锈腐蚀， 而且再也无法从鞘中顺利拔出； 一旦需要，它们不能锋利切割： 可惜公平正义双目失明呜呼哀哉！ 世界臣服于金钱成了虔诚的仆役。 犹古尔达，当他终于向罗马告别时， [182] 还不忘言道：“呵，你这被收买的城市， 当城内来了一位主顾站在面前的时候， 你在棋盘却变得如此软弱，一将便亡！” 人们可以找出许多城市，它们有大有小， 但凡人们喜欢在那里收受贿赂， 此后的行为便就缺乏任何规矩。 友谊和金钱颠倒了事情的真相， 正如摩塞斯的岳父对他的谆谆教诲， “妒忌、芬尼、友谊、权势，偏听偏信 共同作用，毁灭了法律、图章和证件。” 当年的诸侯国王多么精明智慧， 他们学识渊博，通晓古老的劝告主张， 所以便在王国上下任何的地方， 大凡罪行和耻辱都被彻底惩罚， 王国上下到处呈现一片祥和宁静。 现在却是愚人当道，愚蠢架起一顶 巨大的帐篷而且斗志昂扬准备进攻； 它迫使着多少诸侯以及他们的军队， 动员他们抛弃智慧，摒弃知识和艺术， 他们只是奋力追求自己的财富和利益， 而且始终动用天真幼稚的主张和建议。 因此世界的局面将会变得更加可惜， 未来的形象自然分外糟糕尤其恶劣： 巨大的愚蠢委身联结着巨大的权力。 也有一些君王平稳地执掌权柄多年， 他们并没有遭受迷惑，也没有无理和 简单地听信奴仆谗言，陷入错误主张的 诱骗，真正应该感谢上帝的慈悲和恩惠。 仆人们接受金钱礼品，全都不怀好意； 君子们必须廉洁地防范这类恶人！ 收受过礼物的人从此失掉了自由， 礼物大发淫威刺激人们背叛变节， 如同埃克龙遭受埃胡特的威胁一般， [183] 达利达当年也曾轻薄地戏弄桑姆孙。 [184] 安德罗尼柯斯收受了多少黄金器皿， [185] 可怜俄尼阿斯踏上了死亡的泥淖； [186] 本哈达特亲眼看到贿赂的礼物时， [187] 难填欲壑立刻缔结了肮脏的联盟； 昔日特律封希望充分地实施欺骗， [188] 他必须首先获得约纳塔斯的信任， [189] 特律封肆无忌惮地向他奉送礼品， 约纳塔斯从此陷入遭受唾骂的境地。 47 人们在世上坚守着愚蠢参悟不透， 诸般烦恼有如拉着沉重的车辆， 而且还有大批车辆紧随其后。 大路通天　幸福平安 上帝不会让愚人们明白理解 他的变幻莫测产生的无穷奇迹， 这里没有昨天今天；因此多少愚人， 他们在这里度过了一生撒手人寰， 到了那里却是永远地没有了生命， 因为他们从来没有学会认识上帝， 没有遵照神仙愿望经营自己生活。 他在这里烦恼，到那里还面临惩罚， 他在这里背负着手推车的精神负担， 到了那里才真正关进了驶行的囚车。 因此，愚人，千万别去寻找阡陌小道， 它引导着你们连接了通往地狱的便道！ 人们可以非常方便地走进那个地方， 道路始终畅通，无论白天还是黑夜， 而且路面宽阔平坦，让人一目了然， 因为途中正有许多愚人奋力奔波。 可是通往幸福平安的光明大道呢 只是给聪明智慧的人备下了途径， 有时这条路又窄又陡而且艰难不堪， 只有很少的人才敢于来到路面挑战， 唯有他们拿出勇气选择这样的生活。 愚人提出问题，多少人乐此不疲， 我在这里愿意简单作个判断、了结： 为什么人们看到多少愚人一溜小跑， 还有些人甚至驾车奔向黑暗的地狱， 数量之多远远胜过寻找智慧的人众？ 光怪陆离淫荡骚痒的世界十分盲目， 那里却是愚蠢人太多，智慧者太少。 许多人被召唤过去动用黑夜的宴席， 很少人自愿——你要千万提防警惕！ 想当年仅男人就有六十余万， 他们光棍条条没有妻儿老少， 紧跟着上帝越过了大海的沙滩： 最后只有两人到达赞美的天堂。 48 行业伙伴　同舟共济 这是一艘行业伙伴的船儿，吃水深重， 舱内坐满了手工行业的伙计乘风破浪， 多数为手艺人，另有一些手工操作者， 人人带着他们的工具全部搁置在一旁。 手工行业再也没有自身的价值， 它们面临着自生自灭多么令人惋惜； 伙计们都想成为自己行业的大师， 因此手工行业的活儿被遗弃地上。 有些人信誓旦旦宣布自己成为老大， 具体的活儿却是从未听闻曾经尝试。 有的干活让旁人感觉遗憾受到折磨， 他们只得跋山涉水穿越荒郊草原； 人们可以廉价出售以此完成买卖， 最后只得撤出了城市，背井离乡。 如果有人不希望轻易地廉价放弃， 人们看到他的身旁又有两到三人， 他们宣称提供货物便宜而且合算， 只是活儿已经不是那般如意精良： 人们干活匆忙马马虎虎草率拙劣， 然后寻找廉价的途径倾销出去。 这般的景象自然不能长期维持： 昂贵地购入，价廉物美地推销出门！ 有些人减轻了旁人买卖采购的烦恼， 自己则必须成为愚人到处流亡奔跑。 人人都喜欢价廉物美的购买讨价还价， 可是这里却没有货物价格的可靠保障； 当人们迅速制造完成一件商品的时候， 仅仅求得外表包装的齐整漂亮， 他们投入的成本一定单薄不多。 手工产品便被如此轻薄地送进坟墓， 它们再也无法自己把自己延续养活。 “你不能完成的，现在由我来负担， 我不会计较时间也不会计较成本， 唯一追求的便是出售更多的货物！” 至于我，这里说的可是句句真话， 我在终于把它们凑成了诗行之前， 已经跟那些愚人盘桓了多时多天。 这些诗文还没有被彻底打造完整， 多么希望当时花费更多一些精力时间： 优秀的作品不能忍受时间短促的折磨。 一位画家，阿佩利斯曾经快速地 [190] 完成了一件艺术作品然后送往人前， 他说道自己完成图画过于急急忙忙， 可是却没有获得希望听到的任何回答。 “这件作品，”有人说道，“也许表明 你没有刻苦努力，作画缺乏勤奋认真； 你无法在很短的时间里完成那么 多的作品，除非这是一个奇迹！” 匆忙的速度其实于劳动无所裨益， 因为它经不住任何的检查考验： 一天时间制造完成二十双皮靴、 几十柄刀剑难道没有任何缺口裂痕？ 粗制滥造许多货物，然后等待付款， 出售的商品常常让人们哄堂大笑。 蹩脚的木匠只知道脚下堆满了刨花， 瓦匠常常喜欢砌出巨大的豁口， 裁缝也只是玩弄着粗针大麻线， 这里的线缝如此稀松根本不会结实。 印刷工人泡在酒吧饭店一天之内 便为吃喝耗尽了一个星期的薪水， 这就是他们面临时代的生活方式， 此间的劳动却是非常的艰辛劳累， 这里需要印刷，还要精雕细刻， 需要排字、磨光还要修正校对， 另外加上涂抹黑色颜料的艺术， 颜料在熊熊的烈火中煅烧而成， 然后擦拭均匀把字母排列整齐。 许多人劳动时坐了很长时间， 可是始终不能完成一件满意的精品， 所以如此，因为他们来自愚蠢的猴山， 劳动的知识奥妙从来未曾深得要领。 有些人喜欢乘坐类似的船儿， 因为舱内坐着精湛的手工艺人， 他们的产品丰富，可是利润单薄， 而且很快便能把些微赢利消耗干净， 因为他们喜欢让喉咙浸润葡萄美酒。 这些人对待未来没有太多的忧虑， 只是希望今天有人给他们支付借贷。 有些人能够买下许多的旧货废品， 他们无法从中获得微薄的经营利益。 人们现在已经没有货物另行提供出售， 因为他们事先再三对着上帝起誓担保； 如果人们长期以来只是反复郑重立誓， 结果便成为高价吆喝低价出售的渔夫。 此时此刻人们真正看见他们到处都在 推行科隆的戒律信条断然不分彼此： [191] “价格减半！”成为当今的时代宣传； “上帝给你智慧”的戒律无人欣赏。 多少行业悉数动身乘船前往， 不过许多船儿还仅仅装载了一半。 49 孩子的脸像煞了他们的父亲母亲， 人们在孩子面前用不着害羞惭愧， 也无须在他们面前砸碎坛坛罐罐。 父亲母亲　上梁歪正 谁在众多的女人和孩子面前 奢谈淫荡私通琐碎闲事轻薄鲁莽， 他倘若敢于在众人面前胡作非为， 断然不会免却报应还能立身世上。 没有规矩和缺乏自爱者不胜枚举： 女人和孩子容易模仿别人语言和神情； 妻子时刻不忘向着丈夫学习继承， 孩子总是从父母亲那里接受榜样， 如果修道院院长借来了赌台色子， 修道士们立刻准备参与赌钱博命。 当前世界充斥着糟糕的指南准则， 人们找不到规矩也看不见廉耻和贞洁： 男人们看来必须为此承担责任， 妻子从自己丈夫那里学习本领， 儿子以父亲作为他的楷模典范， 女儿无疑便成了亲生母亲的翻版。 如此说来任何人都无须惊讶稀奇， 人间世上为什么充满了傻里傻气。 河虾迈动步伐时完全如同它的父辈， 一只公狼决计不会生下温顺的绵羊， 布鲁图斯和加图两人已经双双作古， [192] 卡梯里纳的一伙歹徒趁机蓬勃繁衍。 [193] 倘若父辈们聪明智慧，又富有道德， 他们生下孩子一定跟自己相差无几。 狄奥根纳斯当年看到一个男孩醉态 蒙眬，他于是走上前去对孩子说道： “我的孩子，你可是像你父亲的模样， 一个冒失的醉汉生下你想来断然无疑！” 人们必须谨慎行事仔细思考审时度势， 衡量孩子面前可以说些什么做些什么； 传统和习惯——另外一类的天性—— 容易引诱孩子们循环恶劣的踪迹。 如果世人规规矩矩操持家庭生活， 决计不会出现生气烦恼多少瓜葛！ 50 放纵淫荡不加防范让多少人失足堕落， 淫欲直将许多人氏置于自己卵翼之下， 却有人乐此不疲选择自己的毁灭下场。 欢乐狂喜　放纵淫荡 人间俗世的情欲比较起来恰如 一位耽于淫乐的娼妓肆无忌惮， 坐蹲大街小巷，而且放荡叫卖， 恨不得客人全都进入她的淫乱房间， 任多少团体跟她一起平分天下， 她只要很少的金钱便能出卖自身， 迫不及待地渴望人们跟她共同 操持虚假的爱情还有轻率鲁莽。 因此愚人们一旦投入她们的怀抱， 恰恰像一头公牛走向剥皮的屠夫， 或者像一群温顺的羊羔活泼大胆， 却只是并不明白自己如何被细绳 捆绑结实而且送上了悬挂的绞索， 直到箭矢直接穿透了它们的心脏。 想想吧，愚人，它多么像是你的灵魂！ 如果她把你紧紧地搂在自己的怀抱， 你从此已经深深地陷入了地狱烈火。 谁能避开淫荡情欲便会赢得身价万贯， 千万不要贪图一时的淫欲、片刻之欢， 如同当年萨丹纳帕尔，一位异教徒。 [194] 他曾经公开言论，人们应该生活在 情欲之中无限放纵，挥霍浪费充满快乐， 任何的欢乐都不能延缓死亡的到来！ 这便是送给一位愚人的劝告、建议， 他多么荒唐地追逐着短暂易逝的欢乐； 可是却为自己提前作出了忠实的预告！ 谁为自己装载了沉重的淫荡情欲， 售得细微的欢乐伴随着终生的伤害。 世上并没有让人甜蜜的淫欲欢乐， 它们都在最后流出了凄苦的胆汁； 寻找这类生活一时满足片刻之欢， 最后的结局定然充满苦难和辛酸， 如同当年的大师埃壁库尔生活风范， [195] 把最大的财产搁置在放纵情欲之中。 [book_title]愚人船51~60 51 谁不能保持一丁点儿的秘密， 任何计划都会暴露无所区别， 这样的人不久便会倒霉哭泣。 众多秘密　严格保守 这是一个愚人，谁喜欢当着女人 公开暴露他准备严格保守的秘密， 大力士桑姆孙便为此受尽了损失， 他从此失掉了自己的卷发和眼睛。 先知的占卜人阿菲阿拉俄斯也是 [196] 因为泄密惨遭伤害被大地吞食丧命。 已经有文字教导，人们不能把任何 秘密都对着女人倾谈透露和盘托出； 谁不能面对着秘密缄默不语， 谁习惯于常常耍弄欺骗行为， 而且咧开了嘴唇如同一扇大门， 聪明人看到他们必须分外留神！ 有些人不惜夸耀自己的宏伟大业， 深夜时分却仍然醉心于淫荡风情， 如果仔细探究他的这番言谈宏论， 人们常常会在粪堆里找到他的身影； 人们从中完全可以清楚地看到而且 发现，他们其实正在嘲弄傻瓜愚人。 你如果希望对此暂且不予明说， 且请缄默于口，我也能够轻易承担； 你如果没有能够学会严格保守秘密， 又把它们对我彻底暴露还解释明白， 看来你自己根本没有学会保留它们， 因何还要求我一言不发，保持沉默？ 倘若阿哈泼没有对耶察勃尔信口开河， [197] 把自己的秘密如此迅速地告诉给她， 倘若他面对纳波特的讲话缄默不语， [198] 那么也不会凭空发生一桩谋杀凶案。 谁愿意在心里担负一丁点儿秘密， 他应该提防自己，不把秘密传播出去， 那么他就赢得了安全保险，人们难以 知道那则秘密，自然不会传播沸沸扬扬。 那位先知曾经说过：“不要公布于众， 不要，它应该永远成为自己的秘密！” 52 谁如果并非出于任何其他动机原因， 仅仅因为金钱的借口缔结婚姻良缘， 他会落得许多纠纷、灾难、口角和不幸。 金钱撮合　缔结姻缘 谁愿意探身驴腹希望谋取它的脂肪， 他定然腹中空空，鲜有理智和聪明； 如果有人娶了一位老年女人缔结良缘， 他也许命中注定只有一天的佳时吉辰， 他这一生定然不会享有很多欢乐， 因为他肯定没有众多的儿女绕膝， 而且还知道无法看到幸福的时辰， 除了眼前闪烁着盛放芬尼的口袋， 它常常在耳旁发出叮叮当当的响声， 他由于芬尼缠身最终成为一名愚人。 可叹世上常常出现这样的事情， 如果人们只是看着财物打量金钱， 历来不重贞洁廉耻，不重虔诚笃信， 难怪终生只能很少见到幸福临门。 如果人们别有用心地寻找婚姻， 从此失掉了友谊还失掉了平静。 人们宁可生活在寂寞的沙漠之中， 也胜过无奈何长期忍受着居住在 怒气冲冲还恶毒横蛮的妇人身旁， 她能把丈夫顷刻折磨得干瘪枯萎。 谁如果愿意，只是为了金钱甚至不惜 丧失自己的青春，那样的人值得怀疑！ 因为脂肪的香气让他难以抛弃， 他甚至敢于牵过驴来活杀剥皮， 等到为此花却了许许多多的时间， 他除了一手泥浆粪便之外别无所获。 阿哈泼的女儿受到多少的青睐和追求， [199] 可是结果却跟父亲一样陷入耻辱和罪孽。 魔鬼阿斯摩道宇斯现在执掌许多权力， [200] 暴虐行事而且对于婚姻大事生杀予夺。 只是当今世上已经很难找到一个波阿斯， 他在那时如此专注重视和追求路得新娘， 所以除了一番“全怪你！”“你让我掉魂！” 纠纷争执之外便是哎呀痛啊地别无他言。 53 妒忌和仇恨充斥着人间四面八方， 各行各业群体内都能看到忌妒恨意： 泥沙数巨恐怕难以覆盖这等愚氓。 妒忌攻心　仇恨满怀 敌视仇恨妒忌猜疑让愚人队伍一再扩大， 我在这里愿意把他们略微表述一下。 妒忌眼红空穴来风其实也有起源开端： 你把属于你的那份扣住了不愿放手， 我的那份你也要留在身旁占为己有， 或者根本不想见到我能够有所运转。 妒忌之心就是如此催人死亡的伤口， 它永远也不会让人真正地恢复健康； 有人一旦沾染这类特殊的品性气质， 他在经营某些事务作出决定的时候， 从此便将失去了平静不分白昼黑夜， 直到处处碰壁他才会感到疲劳不堪。 他既不能甜蜜睡觉也没有丝毫愉快， 心中只有一股难以忘怀的妒忌折磨； 因此他便有了两片苍白无力的嘴唇， 瘦弱单薄完全如同一条可怜的小狗。 眼睛熬得通红，无法用客观的目光 平等仔细地看待其他的每一个伙伴。 这里不妨拿出索尔和大卫的事例， [201] 看看约瑟夫兄弟真的便一目了然。 [202] 当妒忌亲自掌舵的大船触没暗礁巨石 摇摆沉没的时候，妒忌咧嘴哈哈大笑； 妒忌撕咬和折磨得分外厉害的场合， 它只是撕咬自己，对于别人并无伤害， 如同埃得纳火山仅仅消耗自身一般： [203] 甚至阿克劳罗斯也变成了一块石头。 [204] 妒忌和仇恨究竟怀揣着什么毒汁， 面对着众位兄弟有人自然感觉明白； 卡茵和埃索证明了，还有蒂厄斯特， [205] 埃特俄克勒斯，雅各布的孩子也不例外； [206] 当他们相互之间不能以兄弟相称时， 他们的心里燃烧着妒忌的熊熊烈火： 亲情血缘的兄弟同室操戈烈焰腾腾， 要比陌生人间擦出的火花更为灼热。 54 风笛给人带来欢乐，带来消遣娱乐， 他却如此粗暴地嘲笑着竖琴和琉特， 这般伙计将被送上愚人滑行的雪橇。 批评指责　不愿忍受 愚蠢使多少人心里躁动不安难得平静， 它例如表现在：当人们谈论起智慧的 事情时愚蠢的人儿断然难以忍耐半分， 他没具备宽容谦让的高贵品德。 聪明的人喜欢闻听聪明的事情， 他们为自己增添了更多的智慧。 平心而论风笛正是愚人的游戏， 他对竖琴却一窍不通毫不理会。 除了手执愚人的棍棒和笛子以外， 其他物品都不能让他们夸耀喜爱。 谁与之交往，几乎不受任何的谴责； 愚人的数字变得越来越大无穷无尽。 呵，愚人，无论何时何地切勿忘记， 你是个凡人，毕竟生命短暂大限会至， 就如砂粒、尘埃、泥土和破烂垃圾。 因为在人间世上万类生命行列里， 只要万物在自然生活里享有理智， 你就是其中最低微的生物，一个泡沫， 几乎还不及蛆虫杂驳货物、酒囊饭袋。 你凭着什么自吹自擂地夸耀个人权力， 吹嘘贵族，炫耀青春、金钱以及身材， 这一切在世间阳光下都只是一堆 无用之物，如果它们缺少了智慧。 我劝你，最好还是接受聪明惩罚， 胜过一头愚蠢的绵羊笑眯眯地看你； 正如灼热的飞廉草枯了会裂开一样， 愚人咧嘴大笑时其实跟它不相上下。 幸福的人儿正是，他们无时无刻 不在心底里揣着对上帝和天地的敬畏。 智者在心底里不时地揣摸着悲痛哀伤， 愚人相反仅仅聆听着别人意旨的笛音。 人们歌唱着，他们万般哀求地说道， 希望从此脱离固执的十一只眼睛： [207] 他们再也无法理解准则指南和谴责。 55 有人操持着医学的知识和技术， 却难以治愈那些久病缠身的患者， 他其实是一位善良的江湖骗子。 糊弄医学　稀奇古怪 谁只是稍稍瞅一下重症病人的小便， 然后说道：“你且等着，我以后另行 告诉你，我在医学书上找到何种处方！” 他也许应该跟其他愚人一起滚回老家。 因为他在家里翻动医学书卷的时候， 久病难愈的患者已经跨进死亡的大门。 有人自以为拥有无限的医学知识， 他们中间任何人都没有医学特长， 仅仅知道一些草药小书上的方子， 还有从老年妇女那里听来的皮毛。 他们推行医术，医学知识如此完备， 似乎可以治愈世上的一切疑难杂症。 愚人们在这里没有任何的差别区分， 不管年老年轻，是孩子、男人或女人， 也不管天气潮湿、干燥、炎热或者寒冷。 一棵药草具有如此的力量和权威， 它便如同雪花石膏中的涂抹油剂， 懂行的人员从中制成了狗皮膏药， 他们希望治愈一切病人的新伤旧疮， 不管虫叮、溃疡、手脚折断或刀伤： 库库罗斯大夫从来不会短缺了它们。 [208] 谁仅仅拿着一管软膏便想用于治愈 双目发炎、瞎子或者希望治愈流泪烂眼， 不动用一只玻璃杯便想治愈患者的病症， 实在如同江湖庸医楚奥斯塔，是个愚人。 [209] 有些人也许就像街头巷尾的律师， 他们在任何事情上都不能劝告我们； 这些人又像专门听取忏悔的牧师， 他们没有能耐，无法亲自获得任何 一种方法，用于解释和防治各式各样 的人间罪孽，防治世上多少祸害弊端， 只能毫无理智地围着事物团团打转。 愚人蠢举让多少人遭受坑蒙拐骗， 他们尚未明白过来便已经遭受祸殃。 56 人间世上从来没有如此巨大的权力， 当目标、宗旨和命运转轮来临之际， 它们还不能及时前来作个结束了断。 威武暴力　终止结局 人们可以找到形形式式的各等愚人， 他们信誓旦旦只是不敢忘怀恭维暴力， 似乎暴力从此以后将会永远与世长存， 不曾想它如同积雪顷刻之间融化消失。 想当年大皇帝尤里乌斯尚未使用暴力 夺取罗马王国权力从而登上帝位之前， 已经十分地富裕、十分地强大， 更兼皇帝气质聪明睿智闻名遐迩。 待到他有朝一日执掌权柄的时候， 孰料忧虑恐惧却会变得成团成堆； 这时他已不能耳聪目明听取建议： 因为不久以后他被众人打倒在地。 大律乌斯曾经拥有权力无限的王国， [210] 可以养尊处优毫无耻辱灾难地生活， 他拥有巨大的尊严，还有无数的财产， 可是偏偏希望为自己寻觅得更多更大， 最后丧失了一切原来的确不属于他的、 还丧失了一切原来已经属于他的天下。 薛尔克斯率领前往讨伐希腊的民众， [211] 数量之大胜过海滨滩头的颗粒泥沙， 他让战船盖住了波涛汹涌的宽广大海， 国王的威力让世界万邦为之心慌意乱。 可是，他为此究竟获得多少利益？ 国王进攻雅典时令人多么惊恐不安， [212] 如同一头雄狮猛地扑住了一只公鸡， 可是——逃跑的时候恰如惊惶的兔子。 不妨再看当年国王那布霍杜诺索尔 [213] 战胜强大的敌人阿尔法卡特的时候， [214] 他曾经获得了从未见过的巨大幸福， 国王但愿从此以后占领世界万国！ 他渴望着能够拥有神仙一般的威力， 可是——他被妖魔变成了一头动物。 我还可以非常简单地列举许许多多 来自《旧约》《新约》书中的事例， 可是我觉得其实这一切都没有必要。 世上很少有人能够平静地辞别去世， 他们如果没有被咒骂糟蹋杀死在地， 很少能够平安卧躺自己的床上死去。 因此你们这些强权的人儿不妨看看： 你们现在身居高位享受幸福的暖窝！ 不妨请明智一点，留神最后的结局， 别劳动上帝给你们倒转幸福的轮盘！ 敬畏天地、神仙，不忘对他们祭祀！ 一旦天地的愤怒和烈火席卷你们， 火苗顿时窜起熊熊燃烧烟雾腾腾， 可怜你们的权力一朝旁落不复存在， 权力和威风跟着你们彻底烟消云散。 伊克西翁的车轮从来不会停止转动， [215] 因为它始终围绕着一个小小的绞盘， 希望寄托在神仙身上才能一生平安！ 西绪福斯，满怀着忧愁痛苦把石头 朝着山顶慢慢地使劲推上，愚人啊， 石头会翻滚下来，它不会停留空中。 幸福和权力也不能持续许多年头， 因为按照古人的箴言和传说—— 灾难和头发一样时刻都在蔓延生长。 没有正义的权力将会变得又小又少， 阿哈泼借助耶察勃尔足以表明一切。 [216] 一位君王开始敬畏他的仆役时， 仆役便能成为君王的亲近朋友， 他们会给君王增添巨大的威望， 君王便能够从此摆脱心腹大患。 察姆勃烈动用残酷谋杀和战斗 [217] 为自己夺取了多少君王的土地， 最后成了一位执政七天的国王。 亚历山大曾经霸占了整个世界， 他却喝下仆人递上的饮料非命身亡。 大律乌斯逃脱了种种的困境和威逼： [218] 他的仆人勃苏斯举起刀来把他残杀。 [219] 权力和自负便是如此这般找到结局： 请看库罗斯，他饮尽了自己的鲜血。 [220] 人间世上从未见到任何笔直往上穿越 却没有 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜