[book_name]燕丹子译注 [book_author]佚名 [book_date]不详 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]文学艺术,先秦,小说,完结 [book_length]30128 [book_dec]小说。佚名撰,清孙星衍校集。原书三篇,今分上下卷。星衍为清代经学家, 曾官山东督粮道。 书前有孙氏 《燕丹子序》,谓此书三篇,世无传本,惟见于《永乐大典》。此四库馆臣从大典中辑出,入《四库全书》小说类存目。星衍得抄本,复采唐宋传注听引佚文,重加刊刻,复唐宋志三卷之旧。《燕丹子》之著录,始自《隋书·经籍志》。刘向《七略》云“丹, 燕王熹之太子。”故不可以《汉书艺文志》不载而疑其后出。艺文志法家有《燕十事》十篇,杂家有《荆轲论》五篇。疑此书为古之爱士者或其门客纪录遗事,报其知遇者。《旧唐书》以为燕太子丹自撰,极不可信。“其书长于叙事,娴于辞令,审是先秦古书。亦略与左氏、国策相似,学在纵横小说两家之间。且多古字古义。”书中有许多传奇色彩,如秦王谓乌白头,马生角始许太子归,丹仰天叹,乌即白头,马即生角,及秦王乞听琴事。《国策》、《史记》取其某些古字,而削此类传奇情节,足证此书作在史迁、刘向之前。宋时多有其本, 自明中叶后亡佚。故晚明诸丛书俱未收录。有冯翼《问经堂丛书》本,《百子全书》本。 [book_img]Z_14555.jpg [book_title]燕丹子叙 《燕丹子》三篇，世无传本，惟见《永乐大典》。纪相国昀既录入《四库书》子部小说类存目中，乃以抄本见付。阅十数年，检授家郎中冯翼，刊入《问经堂丛书》。及官安德，乃采唐宋传注所引此书之文，因故章孝廉旧稿，与洪明经颐煊校订讹舛，以篇为卷，复唐、宋志三卷之旧，重加刊刻云。《燕丹子》之著录，始自《隋经籍志》，盖本阮氏《七录》。然裴骃注《史记》引刘向《别录》云：“督亢，膏腴之地。”司马贞《索隐》引刘向云：“丹，燕王憙之太子。”则刘向《七略》有此书，不可以《艺文志》不载而疑其后出。《艺文志》法家有《燕十事》十篇，杂家有《荆轲论》五篇，据注言司马相如等论荆轲事，则俱非《燕丹子》也。古之爱士者，率有传书。由身没之后，宾客纪录遗事，报其知遇，如《管》、《晏》、《吕氏春秋》，皆不必其人自著。则此书题燕太子丹撰者，《旧唐书》之诬，亦不得以此疑其讹也。其书长于叙事，娴于词令，审是先秦古书，亦略与《左氏》、《国策》相似，学在纵横、小说两家之间，且多古字古义。云“太子剑袂”，以“剑”为“敛”也。“毕事于前”，《国策》作“毕使”，“”，古文“使”，亦“事”字，见《说文》、《汗简》也。“右手椹其胸”。盖借“椹”为“戡”，《说文》：“戡，刺也。”《史记索隐》引徐广云：“一作抗。”“抗”又“抌”字之误，《说文》：“深击也。”《史记》及《玉篇》“椹”从手，误矣。“拔匕首擿之”，《说文》以“擿”为“投”，《玉篇》“掷”同“擿”，又作“捿”，古假借字也。《国策》、《史记》取此为文，削其“乌白头、马生角”及“乞听琴声”之事，而增徐夫人匕首、夏无且药囊，足证此书作在史迁、刘向之前〔1〕。或以为后人割裂诸书，杂缀成之，未必然矣。章孝廉所辑，未及马总《意林》，又为补证数条。此书宋时多有其本，考《枫窗小录》云〔2〕：“余家所藏《燕丹子》一序，甚奇。”按其序亦空无故实，不知谁作，不复录入此卷。自明中叶后，遂以亡逸。故吴琯、程荣、胡文焕诸人刊丛书，倶未及此。 嘉庆十一年正月望后四日，阳湖孙星衍撰于安德使署之平津馆。 【注释】 〔1〕“在”字，原作“此”，此据程校本改。 〔2〕《枫窗小录》应作《枫窗小牍》。宋人袁褧、袁颐所著。多记汴京见闻，亦及临安杂事。有关北宋后期、南宋前期礼仪、风俗、政事、艺文等佚闻，可与史传相参校。 [book_title]卷上 【题解】 本卷主要记述了燕太子丹身质于秦，不堪忍受屈辱，终于逃归燕国，积极谋划复仇大计的活动。介绍了整个故事的背景和起因。 燕太子丹逃归一事，史书记载十分简略，在这里却充满了神话传说的色彩。燕丹仰天长叹，“乌即白头，马生角”；路过机发之桥，“桥为不发”；“夜到关，关门未开，丹为鸡鸣，众鸡皆鸣，遂得逃归”。这些怪异的情节，反映了人们援助和同情弱小的社会心理。 燕太子丹与其傅鞠（麹）武商讨复仇大计一节，用书信往返与当面对答的手法展示了两种不同的人物个性。燕太子为报仇雪耻急不可待，“得书不悦”、“睡卧不听”八个字即暗示了他的复仇计划必遭失败的结局，也使他心急气傲、刚愎自用的形象跃然纸上。其傅鞠武的回信与进言，则表现了他忠心为国、深谋远虑、循循善诱的长者风范。但他终不能使太子从其长远之计，于无可奈何中举荐田光而身退。“太子贵匹夫之勇，信一剑之任，而欲望功，臣以为疏”的劝谏为燕丹决计刺秦埋下了必然失败的伏笔。 燕太子丹质于秦〔1〕，秦王遇之无礼〔2〕，不得意，欲求归。秦王不听，谬言曰〔3〕：“令乌白头〔4〕，马生角，乃可许耳〔5〕！”丹仰天叹，乌即白头，马生角〔6〕。秦王不得已而遣之〔7〕。为机发之桥〔8〕，欲陷丹。丹过之，桥为不发〔9〕。夜到关，关门未开，丹为鸡鸣，众鸡皆鸣，遂得逃归〔10〕。深怨于秦，求欲复之〔11〕。奉养勇士，无所不至。 丹与其傅麹武书〔12〕，曰：“丹不肖〔13〕，生于僻陋之国〔14〕，长于不毛之地〔15〕，未尝得覩君子雅训、达人之道也〔16〕。然鄙意欲有所陈〔17〕，幸傅垂览之〔18〕！丹闻丈夫所耻，耻受辱以生于世也；贞女所羞，羞见劫以亏其节也〔19〕。故有刎喉不顾，据鼎不避者〔20〕，斯岂乐死而忘生哉〔21〕！其心有所守也〔22〕。今秦王反戾天常〔23〕，虎狼其行，遇丹无礼，为诸侯最〔24〕，丹每念之，痛入骨髓。计燕国之众不能敌之，旷年相守〔25〕，力固不足。欲收天下之勇士，集海内之英雄，破国空藏〔26〕，以奉养之。重币甘辞〔27〕，以市于秦〔28〕。秦贪我赂〔29〕，而信我辞，则一剑之任，可当百万之师；须臾之间，可解丹万世之耻。若其不然，令丹生无面目于天下〔30〕，死怀恨于九泉〔31〕。必令诸侯无以为叹〔32〕，易水之北〔33〕，未知谁有，此盖亦子大夫之耻也〔34〕，谨遣书〔35〕，愿熟思之〔36〕。”麹武报书曰〔37〕：“臣闻快于意者亏于行〔38〕，甘于心者伤于性〔39〕。今太子欲灭悁悁之耻〔40〕，除久久之恨，此实臣所当麋躯碎首而不避也〔41〕。私以为智者不冀侥倖以要功〔42〕，明者不苟从志以顺心〔43〕。事必成然后举〔44〕，身必安而后行。故发无失举之尤〔45〕，动无蹉跌之愧也〔46〕。太子贵匹夫之勇，信一剑之任，而欲望功，臣以为疏〔47〕。臣愿合从于楚〔48〕，并势于赵〔49〕，连衡于韩、魏〔50〕，然后图秦，秦可破也。且韩、魏与秦，外亲内疏。若有倡兵〔51〕，楚乃来应，韩、魏必从，其势可见。今臣计从，太子之耻除，愚鄙之累解矣〔52〕！太子虑之！”太子得书不说〔53〕，召麹武而问之。武曰：“臣以为太子行臣言，则易水之北永无秦忧，四邻诸侯必有求我者矣。”太子曰：“此引日缦缦〔54〕，心不能须也〔55〕！”麹武曰：“臣为太子计熟矣。夫有秦〔56〕，疾不如徐，走不如坐〔57〕。今合楚、赵〔58〕，并韩、魏，虽引岁月〔59〕，其事必成，臣以为良。”太子睡卧不听〔60〕。麹武曰：“臣不能为太子计。臣所知田光〔61〕，其人深中有谋〔62〕，愿令见太子。”太子曰：“敬诺〔63〕。” 【注释】 〔1〕燕太子丹：燕王喜之子，名丹（公元前？—前226年）。在赵国做人质时曾与出生在赵的秦嬴政交往甚厚，后又质于秦，嬴政回国继位，待丹无礼，燕丹怨而逃归。募勇士荆轲刺秦王失败，秦发兵灭燕，燕王喜斩丹以献秦王。　质：作人质。古代派往别国作抵押的人，多为王子或世子，又称质子。　孙星衍案：“燕”字从《艺文类聚》水部、鸟部引补。《意林》引作：“丹者，燕王喜之子，身质于秦始皇之世。”《史记·刺客列传索隐》引刘向云：“丹，燕王憙之太子。”亦此书之文，皆与今本异。　海按：“燕太子丹质于秦”一句，《永乐大典》影印本作：“燕丹子质于秦”，故此书名为《燕丹子》。 〔2〕秦王：此指秦王嬴政。　遇：对待。 〔3〕谬言：妄言。　“曰”字原脱，程校本据《永乐大典》本补，此从之。程毅中按：《岱南阁丛书》本不误。 〔4〕令：假使、如果。　乌：乌鸦。 〔5〕孙案：“许耳”二字从《史记·刺客列传索隐》、《初学记》天部引补。　海按：张华《博物志·史补》无此二字。 〔6〕“乌即白头”二句：孙案：今本作“果乌白头，马生角”，从《艺文类聚》鸟部、《初学记》天部引改。　程校云：《博物志》“马生角”上有“俯而嗟”三字，似可据补。 〔7〕遣之：放燕丹回家。据《史记·六国年表》，太子丹是在秦始皇十五年（前232）从秦国逃回燕国的。 〔8〕机发之桥：桥上暗设机关，机关触发，桥就会陷落。据《水经注·渭水》，此桥即古渭桥。 〔9〕“丹过之”二句：孙案：《艺文类聚》水部引作“丹过之无虞”。《太平御览》皇亲部、人事部引与今本同。　程校云：《诚斋杂记》作“蛟龙捧舆而机不发”，似出别本。　海按：“丹过之”，《博物志》作“丹驰驱过之”。 〔10〕众鸡皆鸣，遂得逃归：古代关法以鸡叫开城门放行。齐国孟尝君出使秦国，被秦昭王扣留。孟尝君半夜逃到函谷关，城门未开，一食客学鸡鸣，引起众鸡皆鸣，骗开城门，始得逃归。事见《史记·孟尝君列传》。　孙案：“此段《史记·刺客列传》不载，唯赞中言：‘荆轲称太子丹之命，天雨粟，马生角’又与此异。”　海按：此段《战国策·燕策三》亦不载。张华《博物志·史补》所载与此同，唯“夜到关”作“遁到关”；“众鸡皆鸣，遂得逃归。”作“于是众鸡悉鸣，遂还归。” 〔11〕孙案：“深”字《太平御览》皇亲部引作“故”。“求欲复之”引作“欲报之”。 〔12〕傅：此为“少傅”，辅佐太子的官职。《战国策》作“太傅”。麹（jū）武：《史记·刺客列传》、《战国策·燕策三》皆作“鞠武”。　孙案：今本作“为书与其傅鞠武”，从《太平御览》皇亲部引改。 〔13〕不肖：不才，不贤。古人自谦之词。　孙案：“丹”字从《太平御览》皇亲部引补。 〔14〕僻陋之国：偏远落后的国家。因燕国处于北方边远之地，故有此自谦之词。 〔15〕不毛之地：五谷不生，土地贫瘠的地方。　孙案：本作“无毛”，从《太平御览》皇亲部引改。 〔16〕覩：同“睹”。　雅训：高雅正统的教育。　达人之道：通达事理的人待人接物的道理。 〔17〕鄙意：个人的心意。自谦之词。 〔18〕垂览：请求别人观看的谦敬之词。　孙案：“垂”本作“正”，从《太平御览》皇亲部引改。《御览》引无“傅”字。 〔19〕见劫：受到胁迫。　孙案：《意林》引作：“丈夫耻于受辱，贞女耻于节亏。”《太平御览》皇亲部引作“丈夫之道，节义廉耻”，下二句又与今本同，疑有舛讹。　海按：孙引《意林》此二句，后句中“耻”作“羞”。 〔20〕据鼎不避：面对烹人的汤鼎也不躲避。据，依、靠。古代酷刑，大鼎内将水或油煮沸，将人投入活活烹死。　孙案：“避”本作“迴”，从《太平御览》皇亲部引改。 〔21〕斯：这些人，指示代词。　孙案：“岂”本作“其”，从《太平御览》皇亲部引改。 〔22〕心有所守：心中有坚定的操守、信念。 〔23〕反戾天常：背离天道。 〔24〕最：极端。　孙案：《太平御览》皇亲部引作“诸侯最甚”。 〔25〕旷年相守：长年相互对峙。 〔26〕破国空藏：使国家破产、库藏用尽。意指极尽国家财力。 〔27〕重币甘辞：重金厚礼、甜言美语。 〔28〕市：买。收买，买好。 〔29〕赂：财物。　程校云：《大典》本无“于”字，亦不重“秦”字。 〔30〕孙案：《太平御览》皇亲部引作“天地”。 〔31〕孙案：《文选》潘岳《西征赋》注引“恨”下有“入”字。 〔32〕“无以为叹”，孙案：今本作“指以为笑”，从《太平御览》皇亲部引改。 〔33〕易水之北：指燕国土地。易水，发源于今河北易县，当时在燕国的南部边境。 〔34〕子大夫：对大夫的美称。《汉书·武帝纪》颜师古注：“子者，人之嘉称。大夫，举官称也。志在优贤，故谓之子大夫也。”　孙案：《太平御览》皇亲部引无“子”字。 〔35〕谨：慎重。 〔36〕程校云：《大典》本无“思”字。 〔37〕报：回复。 〔38〕亏于行：对品行有损害。 〔39〕伤于性：对生命有伤害。性，通“生”。　海按：此与上句互文见义。 〔40〕悁悁（yuān）：郁愤难消。 〔41〕麋躯碎首：粉身碎骨。 〔42〕冀：希图。　要功：求取成功。 〔43〕从志：放纵志向。从，同“纵”。 〔44〕举：举事、行动。 〔45〕尤：错误、过失。 〔46〕蹉跌：失足跌倒。此比喻失误。 〔47〕疏：疏阔，不切实际。 〔48〕合从：即“合纵”。南北联合称“合纵”。战国时苏秦游说六国南北合纵以抗秦。 〔49〕并势：结成一势。 〔50〕连衡：同“连横”，东西连成横线。战国时张仪游说东方六国与西方秦国联合，故又称为“连横”。此指与韩、魏两国联合。　孙案：《史记·六国表》，燕太子丹质于秦，亡来归，在始皇十五年。使荆轲刺秦王，在始皇二十年。秦灭韩，在始皇十八年。此言连衡于韩、魏，当在韩未灭以前。 〔51〕倡兵：带头起兵。　孙案：“有”本作“无”，非，今改正。 〔52〕愚鄙：自谦之词。　累：负担。 〔53〕不说：即“不悦”，不高兴。 〔54〕引日缦缦：拖延时间太漫长。 〔55〕须：等待。 〔56〕夫有秦：要对付秦国。夫，发语词，无义。有，占有，引申为对付。 〔57〕走：跑。 〔58〕今：假如。 〔59〕引：延长。 〔60〕孙案：此段与《史记·刺客列传》所载文俱异。　海按：此段亦与《战国策》有异。 〔61〕田光：燕国隐士。《史记·刺客列传》作“燕之处士田光先生”。 〔62〕深中有谋：内心深沉而有谋略。中，此指内心。 〔63〕敬诺：谦敬语。指恭敬答应对方或接受对方的意见。 【译文】 燕国太子丹在秦国做人质，秦王对待他粗暴无礼，他内心不满，要求回国，秦王不答应，荒谬地说道：“能使乌鸦白了头，马头长出角，就答应你的要求。”燕丹仰天叹息，乌鸦立即变成白头，马头上也长出了角。秦王无可奈何，只好放他回国。秦王在桥上暗设机关，想要陷害燕丹。燕丹从桥上经过，桥上的机关没有触发。夜里到达关口，关门未开。燕丹学鸡叫，所有的鸡都叫起来，于是能逃回燕国。燕太子丹对秦王仇怨深重，寻求时机想要报复秦王。他供养勇士，照顾他们无所不至。 燕太子丹给他的少傅麹武写信，说：“我姬丹无能，出生在僻远落后的国家，生长在荒凉贫瘠的土地上，未曾能见过君子雅正的教育、达人的道理。但我仍愿把心中的想法陈述出来，希望少傅能够体察我的心意。我听说使丈夫感到羞耻的，是受了侮辱还活在世上；使贞节女子感到羞耻的，是被胁迫而损坏了她的节操。所以有刀刺喉而不顾、面对汤鼎不逃避的人，这些人难道乐意去死而忘记了生存吗？是他们心中有坚定的信念啊！如今秦王背离天道，他的行为如同虎狼，对我无礼，是诸侯中最极端的。我每当想到这些，就痛入骨髄。算计燕国的军队不能战胜他，长年相峙，力量原本不足。想要招揽天下的勇士，会聚海内的英雄，竭尽国家的财力来奉养他们；用重金厚礼、甜言美语来讨好秦国。秦王贪图我国财物，就会相信我们的话，那么凭勇士一把剑，就顶得上百万大军，片刻之间，可以解除我万代的羞耻。如果不是这样，就使我没有面目活在天下，死了也会怀恨于九泉。一定要使诸侯不能因此叹息，易水之北的土地，还不知被谁占有。这大概也是大夫您的羞耻吧！慎重地送来这封信，希望您仔细地思考这件事。”麹武回信说：“我听说使自己心意痛快的人会损害品行，使内心满足的人会伤害生命。如今太子想要洗雪郁愤之耻，消除长久的仇恨，这确实是我应当粉身碎骨而不逃避的。私意认为睿智的人不希图凭偶然的机会来求取成功，聪明的人不轻易放纵志向来满足心愿。事情一定成功，然后才行动；自身一定安全，然后才行事。这样行动就没有失当的过错，举事就没有失败的羞愧。太子看重一人的勇敢，相信一把剑的作用，而想要得到成功，我认为这是不切实际的。我希望与楚国合纵，与赵国连势，与韩、魏两国连横，然后图谋攻秦，秦国才能攻破。再说韩、魏与秦国，表面上亲近而实际疏远。如果有人领头举兵，楚国就会前来响应，韩、魏一定相从，那时的形势就显而易见。如果依从我的计谋，太子的羞耻洗雪，我的负担也解脱了。请太子考虑我的意见！”太子丹收到这封信不高兴，召见麹武并询问他。麹武说：“我认为太子实行了我的计策，那么易水之北永远不会担忧秦国的侵犯，四周的诸侯一定会有求于我国的了。”太子丹说：“这样拖延的时间太漫长了，我心急不能等待。”麹武说：“我为太子谋划得很仔细了。要对付秦国，快不如慢，跑不如坐。如果联合楚、赵，与韩、魏合力，虽然延长了时间，但事情必定成功。我认为这是良策。”太子丹躺下睡觉不愿听，麹武说：“我无能为太子谋划。我认识田光，那人内心深沉有谋略，愿意让他来见太子。”太子丹说：“好吧！” [book_title]卷中 【题解】 本卷记述了燕太子丹礼贤下士，向隐士田光请教复仇大计，田光举荐荆轲后吞舌而死等事，是故事的发展。 在这一卷里，燕丹躬身卑辞，礼敬田光，“舍光上馆”，“三时进食，存问不绝”为的是请求田光为刺秦事献上良策。而田光三月后才举荐了勇士荆轲，并以死促轲及时赴燕，塑造了一个深谋远虑的智者形象。另一方面，由他对太子门客的评论，不仅勾画出四种不同类型的勇士的性格特征，而且还在对比中反衬出荆轲神勇不凡的气度。荆轲对田光“心向意，投身不顾”的表白，则预示了他将为知己者死的悲壮结局。 田光见太子〔1〕，太子侧阶而迎〔2〕，迎而再拜〔3〕。坐定，太子丹曰：“傅不以蛮域而丹不肖〔4〕，乃使先生来降弊邑〔5〕。今燕国僻在北陲〔6〕，比于蛮域〔7〕，而先生不羞之〔8〕。丹得侍左右，覩见玉颜〔9〕，斯乃上世神灵保佑燕国，令先生设降辱焉〔10〕。”田光曰：“结发立身〔11〕，以至于今，徒慕太子之高行，美太子之令名耳〔12〕。太子将何以教之？”太子膝行而前〔13〕，涕泪横流曰：“丹尝质于秦，秦遇丹无礼，日夜焦心〔14〕，思欲复之。论众则秦多，计强则燕弱；欲曰合从，心复不能〔15〕。常食不识位〔16〕，寝不安席。纵令燕秦同日而亡，则为死灰复燃〔17〕，白骨更生〔18〕。愿先生图之。”田光曰：“此国事也，请得思之。”于是舍光上馆〔19〕。太子三时进食〔20〕，存问不绝〔21〕，如是三月〔22〕。太子怪其无说〔23〕，就光辟左右〔24〕，问曰：“先生既垂哀恤〔25〕，许惠嘉谋〔26〕，侧身倾听，三月于斯。先生岂有意欤〔27〕？”田光曰：“微太子言〔28〕，固将竭之〔29〕。臣闻骐骥之少〔30〕，力轻千里〔31〕；及其罢朽〔32〕，不能取道〔33〕。太子闻臣时已老矣！欲为太子良谋，则太子不能；欲奋筋力，则臣不能。然窃观太子客〔34〕，无可用者。夏扶〔35〕，血勇之人〔36〕，怒而面赤；宋意〔37〕，脉勇之人〔38〕，怒而面青；武阳〔39〕，骨勇之人〔40〕，怒而面白。光所知荆轲〔41〕，神勇之人〔42〕，怒而色不变〔43〕，为人博闻强记，体烈骨壮，不拘小节，欲立大功。尝家于卫〔44〕，脱贤大夫之急十有余人，其余庸庸不可称〔45〕。太子欲图事，非此人莫可。”太子下席再拜曰：“若因先生之灵〔46〕，得交于荆君，则燕国社稷长为不灭。唯先生成之。”田光遂行，太子自送，执光手曰：“此国事，愿勿泄之！”光笑曰：“诺。” 遂见荆轲，曰：“光不自度不肖〔47〕，达足下于太子〔48〕。夫燕太子，真天下之士也！倾心于足下，愿足下勿疑焉〔49〕。”荆轲曰：“有鄙志〔50〕，常谓：心向意，投身不顾；情有异，一毛不拔〔51〕。今先生令交于太子，敬诺不违。”田光谓荆轲曰：“盖闻士不为人所疑，太子送光之时，言此国事，愿勿泄，此疑光也。是疑而生于世〔52〕，光所羞也。”向轲吞舌而死〔53〕。轲遂之燕〔54〕。 【注释】 〔1〕田光见太子：孙案：《太平御览》礼仪部引作“先生见太子”，字误也。《文选·王文宪集序》注与今本同。 〔2〕侧阶：正室旁的北阶。《尚书·顾命》：“一人冕，执锐，立于侧阶。”宋蔡沈《集传》：“侧阶，北陛之阶上也。”海按：古人迎客不走正阶而下侧阶，以示恭敬。 〔3〕“太子侧阶而迎”二句：孙案：《史记·刺客列传》作：“太子逢迎，却行为导，跪而蔽席。”海按：《战国策·燕策三》与孙引《史记》略同。 〔4〕蛮域：古代将中原之外的四方边远之地称为蛮域。燕国地处北方边地，自称蛮域乃自谦之词。 〔5〕弊邑：僻远落后的城邦。古代君主对自己国家的谦称。 〔6〕北陲：北方边境。 〔7〕比：靠近。 〔8〕不羞之：不以此感到羞愧。 〔9〕覩：同“睹”，见。　玉颜：称人面貌的敬辞。 〔10〕设降辱焉：置身于此受到屈辱。设，设身，置身；降，来到，下临。 〔11〕结发立身：古代男子二十岁束发加冠，表示立身成人。意即从束发成年开始。 〔12〕美：赞美。　令名：美名。 〔13〕膝行：古人跪地移膝前行，表示尊敬或畏服。 〔14〕焦心：心情忧急。 〔15〕不能：不能等待。能，通“耐”。不能，即不耐。 〔16〕食不识位：吃饭时不能辨识座位。　海按：“位”或是“味”之讹。作“味”于义为长。 〔17〕死灰复燃：比喻失败后重新得势。也喻死而复生。 〔18〕白骨更生：死人枯骨又长出新肉。喻死而重生。此与上句的意思是：只要能报仇雪耻，即使燕与秦国同归于尽，那也是您的再生之德。 〔19〕舍：使人住下。做动词。　上馆：上等宾馆。 〔20〕三时进食：早、中、晚三时进献饮食。 〔21〕存问：探望问候。 〔22〕“太子三时进食”三句：孙案：此段《史记·刺客列传》不载。　海按：此段《战国策·燕策三》亦不载。 〔23〕无说：没有任何言词。即不为出谋献策。 〔24〕就光：亲自去见田光。　辟左右：让左右的人回避。　辟，同“避”。 〔25〕垂哀恤：赐予怜悯。 〔26〕许惠嘉谋：答应惠献良策。 〔27〕岂有意欤：难道有顾虑吗？ 〔28〕微：无，没有。　言：催问。程校云：“言”字原脱，据《大典》本补。此据程校补。 〔29〕固将竭之：本来就要把我的想法完全告诉您。 〔30〕骐骥：千里马之通称。　少：少壮之时。 〔31〕力轻千里：跑千里也感到轻松。 〔32〕罢朽：衰弱老朽，罢，同“疲”。 〔33〕取道：上路。孙案：《史记·刺客列传》作：“臣闻骐骥盛壮之时，一日而驰千里，至其衰老，驽马先之。”　海按：《战国策·燕策三》载同《史记》。 〔34〕窃：私下。　客：门客、宾客。此指太子丹所养勇士。 〔35〕夏扶：人名，太子丹所养勇士，不见于《史记》与《战国策》。《燕丹子》中四见其名。 〔36〕血勇：血气之勇。古人认为生自血脉的勇气。 〔37〕宋意：人名。《大典》本作“宋臆”。此人亦不见于《史记》与《战国策》，《燕丹子》中两见其名。又见于《淮南子·泰族训》与陶潜《咏荆轲》中。《文选》与《水经注》引作“宋如意”。 〔38〕脉勇：筋脉之勇。古人认为由筋脉产生的勇气。 〔39〕武阳：人名，《史记·刺客列传》作：“秦舞阳，燕国勇士，年十三能杀人，人不敢忤视。”《战国策·燕策三》作：“燕国有勇士秦武阳，年十二杀人，人不敢与忤视。” 〔40〕骨勇：骨气之勇。古人认为从骨质中产生的勇气。　海按：马总《意林》引作：“血勇怒而面赤，脉勇怒而面青，骨勇怒而面白。”不提夏扶、宋意、武阳三人，与此略异。 〔41〕荆轲：人名。《史记·刺客列传》载：“荆轲者，卫人也。其先乃齐人，徙于卫，卫人谓之庆卿。”《索隐》：“轲先齐人，齐有庆氏。则或本姓庆。春秋庆封其后，改姓贺。此亦至卫而改姓庆尔。荆、庆声相近，故随在国而异其号也。卿者，时人尊重之号，犹如相尊美而称子然也。”又见《博物志·异闻》载：“荆轲字次非。”此备一说。 〔42〕神勇：精神之勇。古人认为由精神而产生的勇气。 〔43〕孙案：《意林》、《太平御览》人事部引作：“光知荆轲者，神勇也，怒而不变。”《史记·刺客列传·正义》引与今本同。　海按：《史记正义》称引《燕太子篇》与今本同。 〔44〕参见注〔41〕所引《史记·刺客列传》。 〔45〕庸庸不可称：平常的人不可计说。 〔46〕灵：光。 〔47〕不自度（duó）：不自量。 〔48〕达：引荐。　足下：尊称对方。 〔49〕勿疑焉：不要怀疑这一点。焉，代词。相当于“之”。 〔50〕鄙志：鄙陋的志向。自谦之词。 〔51〕“心向意”四句：孙案：今本作：“心合意等，没身不顾；情有乖异，一毛不拔。”从《北堂书钞》政术部引改。 〔52〕是疑：或“见疑”之误。见疑，被人怀疑。程校云：孙诒让《札迻》卷七云：“是”当作“见”。后文荆轲达田光言“太子戒以国事，耻以丈夫而不见信。”即蒙此文而言。 〔53〕吞舌而死：咬断舌头吞下而死。　孙案：《史记·刺客列传》作：“自刎而死。”　海按：《战国策·燕策三》作：“遂自刭而死。” 〔54〕之燕：到燕国去。　海按：《史记·刺客列传》所载，乃荆轲先赴燕与田光结交，后由田光荐于太子丹。 【译文】 田光谒见太子丹，太子丹在北阶上恭迎。迎接时拜了两拜。宾主坐定后，太子丹说：“少傅不因为燕处蛮域，不因为我不贤，却使先生下临我国。如今燕国偏僻，远在北方边陲，靠近蛮域，但先生不因此而羞愧。我能侍奉先生左右，亲见先生容颜。这是上代神灵保佑燕国，使先生屈身降临于此。”田光说：“自从我束发成人，直到今天，只是仰慕太子高尚的品行，赞美太子的美名罢了。太子将用什么来教诲我呢？”太子丹移膝向前，泪流满脸说：“我曾在秦国做人质，秦王待我无礼。我日夜心情焦急，想要报复他。论军队，则秦国人多；比强大，则燕国势弱。想要说实行合纵，内心又不能忍耐。经常是吃饭没有滋味，睡觉枕席不安。即使能让燕与秦同归于尽，那也将是死而复生的恩德。希望先生能策划这件事。”田光说：“这是国家大事，请让我想想。”于是就安排田光住在上等宾馆。太子丹每日早、中、晚三时进献饮食，不断地探望问候，像这样有三个月。太子丹对田光沉默无言感到奇怪，就到田光那里，避开左右的人，问道：“先生既已赐于怜悯，又答应要出良策，我在此恭身倾听已有三月，先生难道还有顾虑吗？”田光说：“没有太子催问，原本将要把我的想法完全倾吐。我听说骐骥少壮之时，走千里而足力轻松；到它老朽衰弱之时，连路也不能上。太子知道我的时候，我年纪已老了。想要为太子策划良谋，太子却不能等待；想要振奋我的体力，而我又无能为力。但是我私下观察过太子的门客，没有可以大用的人材。夏扶，是血气生勇的人，愤怒时面色赤红；宋意，是筋脉生勇的人，愤怒时面色发青。武阳，是骨质生勇的人，愤怒时面色发白。我所认识的荆轲，是精神勇敢的人，愤怒时面色不变。他为人博闻强记，性烈骨壮，不拘小节，想要建立大功。曾经家住卫国，为十多个贤能的大夫解脱过危急，其余平常的人不值得一提。太子想要谋划大事，非此人不可。”太子丹离开席位拜了两拜说：“如果能借先生的光，得与荆轲君结交，那么燕国江山就会长存不灭。希望先生能成全这件事。”田光于是上路，太子亲自送行，握着田光的手说：“此是国家机密大事，希望不要泄露出去！”田光笑着说：“一定！” 田光终于见到荆轲，说：“我不自量不才，把您介绍给太子丹。燕太子真是天下的贤士，倾心于您，希望您不要对此有怀疑。”荆轲说：“我只有微小的志向。常认为情投意合，可以舍身不惜；情志不同，一毛也不会拔。如今先生让我与太子丹结交，一定不违您的心愿。”田光对荆轲说：“我听说士人不应被人怀疑。太子送我出来的时候，说这是国家机密大事，希望不要泄露。这是怀疑我，被人怀疑还活在世上，是我感到羞耻的事。”于是他对着荆轲咬断了自己的舌头，吞下后死去。荆轲于是前往燕国。 [book_title]卷下 【题解】 本卷是全书的高潮与结局部分。故事情节曲折生动，主要人物燕太子丹与荆轲的性格与形象在此卷得以充分展现，并给读者留下深长的回味。 太子丹礼待荆轲无所不至，“黄金投龟，千里马肝，姬人好手，盛以玉盘”，还常与荆轲同案而食，同床而寝。如此三年不改，且不以一言求荆轲，致使荆轲主动请问。这与中卷太子礼田光三月而迫不及待催问田光之时，已迥然有别。可见太子丹虽有急于求成之心，亦有礼贤下士之情。为了复仇雪耻，燕丹可以举国而献，但要他出卖亡命来投的樊於期将军，却又于心不忍。这从又一个侧面表现了燕太子丹重义气、讲友情的性格特征。 荆轲入燕后，酒宴上一番雄辩，既有怀才不遇的愤懑，又显示了他远大的政治抱负，也使他在燕国站稳了脚跟。游说樊於期一节，在冷酷中见其智谋；易水饯别，慷慨悲歌，成为千古绝唱；献图刺秦一节，更使荆轲的形象发出了耀眼的光芒。秦廷上，武阳面如死灰，荆轲却谈笑自若；图穷匕见，数罪逼盟，何其大智大勇！双手被砍断，尚依柱而笑、箕踞而骂，又是何等气概！何等神威！故陶潜有诗赞道：“其人虽已没，千载有佘情！” 荆轲之燕，太子自御，虚左〔1〕，轲援绥不让〔2〕。至〔3〕，坐定，宾客满坐。轲言曰：“田光褒扬太子仁爱之风，说太子不世之器〔4〕，高行厉天〔5〕，美声盈耳〔6〕。轲出卫都，望燕路，历险不以为勤，望远不以为遐〔7〕。今太子礼之以旧故之恩，接之以新人之敬〔8〕，所以不复让者，士信于知己也〔9〕！”太子曰：“田先生今无恙乎〔10〕？”轲曰：“光临送轲之时〔11〕，言太子戒以国事，耻以丈夫而不见信〔12〕，向轲吞舌而死矣〔13〕！”太子惊愕失色，歔欷饮泪曰〔14〕：“丹所以戒先生，岂疑先生哉！今先生自杀，亦令丹自弃于世矣〔15〕！”茫然良久，不怡民氏日〔16〕。 太子置酒请轲，酒酣〔17〕，太子起为寿〔18〕。夏扶前曰：“闻士无乡曲之誉〔19〕，则未可与论行〔20〕；马无服舆之伎〔21〕，则未可与决良〔22〕。今荆君远至，将何以教太子？”欲微感之〔23〕。轲曰：“士有超世之行者，不必合于乡曲；马有千里之相者，何必出于服舆？昔吕望当屠钓之时〔24〕，天下之贱丈夫也，其遇文王，则为周师。骐骥之在盐车，驽之下也〔25〕，及遇伯乐〔26〕，则有千里之功。如此，在乡曲而后发善，服舆而后别良哉！”夏扶问荆轲〔27〕：“何以教太子？”轲曰：“将令燕继召公之迹〔28〕，追甘棠之化〔29〕。高，欲令四三王〔30〕；下，欲令六五霸〔31〕。于君何如也！”坐皆称善，竟酒〔32〕，无能屈。太子甚喜，自以得轲〔33〕，永无秦忧。 后日，与轲之东宫〔34〕，临池而观〔35〕，轲拾瓦投龟〔36〕。太子令人奉槃金〔37〕，轲用抵〔38〕，抵尽复进〔39〕。轲曰：“非为太子爱金也〔40〕，但臂痛耳。”后复共乘千里马。轲曰：“闻千里马肝美〔41〕。”太子即杀马进肝。暨樊将军得罪于秦〔42〕，秦求之急，乃来归太子，太子为置酒华阳之台〔43〕。酒中〔44〕，太子出美人能琴者〔45〕。轲曰：“好手！琴者。”太子即进之。轲曰：“但爱其手耳！”太子即断其手，盛以玉槃奉之〔46〕。太子常与轲同案而食，同床而寝〔47〕。 后日，轲从容曰：“轲侍太子，三年于斯矣，而太子遇轲甚厚，黄金投龟〔48〕，千里马肝，姬人好手，盛以玉槃。凡庸人当之，犹尚乐出尺寸之长，当犬马之用。今轲常侍君子之侧，闻烈士之节，死有重于太山，有轻于鸿毛者，但问用之所在耳〔49〕！太子幸教之。”太子敛袂〔50〕，正色而言曰：“丹尝游秦〔51〕，秦遇丹不道〔52〕，丹耻与之俱生〔53〕。今荆君不以丹不肖，降辱小国〔54〕。今丹以社稷干长者〔55〕，不知所谓〔56〕！”轲曰：“今天下强国。莫强于秦。今太子力不能威诸侯，诸侯未肯为太子用也。太子率燕国之众而当之，犹使羊将狼〔57〕，使狼追虎耳〔58〕！”太子曰：“丹之忧计久，不知安出？”轲曰：“樊於期得罪于秦，秦求之急。又督亢之地〔59〕，秦所贪也。今得樊於期首、督亢地图，则事可成也。”太子曰：“若事可成，举燕国而献之，丹甘心焉！樊将军以穷归我，而丹卖之，心不忍也〔60〕！”轲默然不应。 居五月，太子恐轲悔，见轲曰：“今秦已破赵国〔61〕，兵临燕，事已迫急，虽欲足下计，安施之？今欲先遣武阳，何如？”轲怒曰：“何太子所遣，往而不返者，竖子也〔62〕，轲所以未行者，待吾客耳〔63〕！”于是轲潜见樊於期〔64〕，曰：“闻将军得罪于秦〔65〕，父母妻子皆见焚烧〔66〕，求将军邑万户、金千斤。轲为将军痛之〔67〕。今有一言，除将军之辱，解燕国之耻，将军岂有意乎？”於期曰：“常念之，日夜饮泪，不知所出。荆君幸教，愿闻命矣！”轲曰：“今愿得将军之首〔68〕，与燕督亢地图进之，秦王必喜，喜必见轲〔69〕。轲因左手把其袖〔70〕，右手揕其胸〔71〕，数以负燕之罪，责以将军之仇〔72〕。而燕国见陵雪〔73〕，将军积忿之怒除矣！”於期起，扼腕执刀曰〔74〕：“是於期日夜所欲，而今闻命矣！”于是自刭〔75〕，头坠背后，两目不瞑。太子闻之，自驾驰往，伏於期尸而哭，悲不自胜。良久，无奈何〔76〕，遂函盛於期首与燕督亢地图以献秦〔77〕，武阳为副。 荆轲入秦，不择日而发〔78〕。太子与知谋者皆素衣冠送之〔79〕。于易水之上〔80〕，荆轲起为寿〔81〕，歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还〔82〕。”高渐离击筑〔83〕，宋意和之〔84〕。为壮声则发怒冲冠，为哀声则士皆流涕〔85〕。二人皆升车，终已不顾也〔86〕。二子行过，夏扶当车前刎颈以送。 二子行过阳翟〔87〕，轲买肉争轻重，屠者辱之〔88〕，武阳欲击，轲止之〔89〕。 西入秦，至咸阳〔90〕，因中庶子蒙白曰〔91〕：“燕太子丹畏大王之威，今奉樊於期首与督亢地图，愿为北蕃臣妾〔92〕。”秦王喜。百官陪位〔93〕，陛戟数百〔94〕，见燕使者〔95〕。轲奉於期首，武阳奉地图〔96〕。钟鼓并发〔97〕，群臣皆呼万岁。武阳大恐，两足不能相过〔98〕，面如死灰色。秦王怪之。轲顾武阳〔99〕，前谢曰〔100〕：“北蕃蛮夷之鄙人〔101〕，未见天子。〔102〕愿陛下少假借之〔103〕，使得毕事于前〔104〕。”秦王曰：“轲起，督亢图进之〔105〕。”秦王发图〔106〕，图穷而匕首出〔107〕。轲左手把秦王袖〔108〕，右手揕其胸〔109〕，数之曰：“足下负燕日久，贪暴海内，不知厌足〔110〕。於期无罪而夷其族〔111〕。轲将海内报仇〔112〕。今燕王母病，与轲促期〔113〕。从吾计则生〔114〕，不从则死。”秦王曰：“今日之事，从子计耳！乞听琴声而死。”召姬人鼓琴〔115〕，琴声曰〔116〕：“罗縠单衣〔117〕，可掣而绝〔118〕。八尺屏风〔119〕，可超而越。鹿卢之剑〔120〕，可负而拔〔121〕。”轲不解音〔122〕。秦王从琴声，负剑拔之〔123〕，于是奋袖、超屏风而走〔124〕。轲拔匕首擿之〔125〕，决秦王耳〔126〕，入铜柱，火出〔127〕，秦王还断轲两手〔128〕。轲因倚柱而笑，箕踞而骂〔129〕，曰：“吾坐轻易〔130〕，为竖子所欺〔131〕。燕国之不报，我事之不立哉〔132〕！” 【注释】 〔1〕自御：亲自驾车。　虚左：古代乘车以左位为尊，空左位以待贵宾，故称“虚左”。 〔2〕援绥：拉着绳子上车。援，拉；绥，车上供人拉手的绳。 〔3〕至：程校云：“至”原作“自”，据《大典》本改。按：《岱南阁丛书》本作“至”不误。海按：此从程校本改。 〔4〕不世之器：当世少有的人材。 〔5〕高行厉天：高尚的品行与天齐。厉，与“戾”通。《诗·小雅·采芑》：“彼飞隼，其飞戾天。”《毛传》：“戾，至也。”马瑞辰云：“戾者，厉之假借。”《诗·小雅·小宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天。”《文选》班固《西都赋》注引《韩诗》正作“厉天”。 〔6〕美声盈耳：孙案：《意林》引作：“谓太子曰：光揣太子高行厉天，美声盈耳。” 〔7〕遐：遥远。　孙案：《意林》引无两“为”字。 〔8〕新人：新接交的友人。 〔9〕士信于知己也：孙案：《意林》引作：“信知己故也。” 〔10〕田先生今无恙乎：孙案：“今”字从《艺文类聚》人事部、《太平御览》人事部引补。 〔11〕光临送轲之时：孙案：《太平御览》人事部引无“临”字，与《艺文类聚》所引不同。 〔12〕见信：被信任。　孙案：“耻”下“以”字从《艺文类聚》人事部、《太平御览》人事部引补。 〔13〕向轲吞舌而死矣：孙案：《文选》江文通《诣建平王上书》注引无“矣”字。 〔14〕歔欷（xū xī）：哀叹、抽泣声。 〔15〕自弃于世：自绝于世。 〔16〕不怡：不快乐。　民氏日：此三字疑有脱误。　孙案：“民氏”疑“昏昏”之讹。　程校云：如孙说则“日”字当为“昏”字之下半。然《史记·刺客列传》有“太子日造门下供太牢”等语，则“日”字当在“太子”下。“氏”《大典》本作“氐”。按：孙诒让《札迻》卷七云：“民氏日”固不可通，孙疑作“昏昏日”亦未安。疑“民”乃“后”之讹，“氏”则衍文也。“后”与“後”同，后文云“后日与轲之东宫临池而观”，又云“后日轲从容曰”，可证。　海按：孙诒让之说可从，“民氏日”或为“后日”之讹误。译文且作“后日”译，并在下文“太子”一句之前。 〔17〕“太子置酒”二句：孙案：“太子”二字从《太平御览》礼仪部引补。　酒酣：酒兴酣畅。 〔18〕为寿：向尊者敬酒。 〔19〕乡曲（jū）之誉：乡里人的称赞。　程校云：《大典》本“士”误作“事”。 〔20〕论行：评论操行。 〔21〕服舆：驾车。　伎：同“技”。 〔22〕决：判决，认定。　孙案：“决”本作“称”，从《文选·西征赋》注引改。 〔23〕欲微感之：想暗暗打击他。微，暗中。感，同“撼”，动摇，打击。 〔24〕吕望：姜姓，吕氏，名尚。相传垂钓于渭滨，遇周文王，同载而归。文王说：“吾太公望子久矣！”因又称吕望、太公望。周武王时尊为师尚父，灭商建周后封于齐。　屠钓：指吕望未遇文王之前，曾作过屠夫、钓徒。 〔25〕驽之下：在驽马之下。驽马，劣马。　“骐骥之在盐车”比喻人材使用不当。事见《战国策·楚策四》。 〔26〕伯乐：秦穆公时人，以善相马著名。《庄子释文》：“伯乐姓孙名阳，善驭马。”《释文》又称《石氏星经》：“伯乐，天星名，主典天马，孙阳善驭，故以为名。” 〔27〕夏扶问荆轲：孙案：《文选·景福殿赋》《灵光殿赋》注引皆作：“夏扶谓荆轲曰。”程校云：《大典》本“轲”上无“荆”字。 〔28〕召（shào）公：姓姬，名奭（sì），周的支族，周武王之臣。因封于召，故称召公或召伯。武王灭纣后又封召公于燕，为燕之始祖。周成王时，与周公旦分陕而治，有政绩。 〔29〕甘棠之化：召公的德政、教化。相传召公巡行乡邑，曾在甘棠树下决狱治事。《诗·召南·甘棠》即咏此事。 〔30〕四三王：三王指夏禹、商汤、周武王三个开国之君。使功业与三王一样，成为“四王”故称“四三王”，“四”在此作动词。 〔31〕六五霸：春秋时齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄公称为五霸。使功业可与五霸相比，成为“六霸”，故称“六五霸”。“六”在此用作动词。　孙案：两“令”字从《文选·景福殿赋》《灵光殿赋》注引补。 〔32〕竟酒：直到酒宴结束。竟，始终，从开始到最后。 〔33〕孙案：《文选》江文通《诣建平王上书》注、《太平御览》虫豸部引皆作“太子自喜得荆轲。” 〔34〕东宫：太子所居之宫。 〔35〕临池而观：孙案：今本“池”下有“水”字，从《文选》江文通《诣建平王上书》注、《太平御览》人事部、虫豸部引删。 〔36〕轲拾瓦投龟：程校云：“龟”原作“蛙”，据《大典》本改。　海按：《史记索隐》引《燕太子篇》亦作“龟”。此从程校本改。 〔37〕奉槃金：捧上一盘金丸。槃，即“盘”。此句《史记索隐》引作“太子金丸进之”。　孙案：今本作“捧盘金”，从《文选》江文通《诣建平王上书》注、《太平御览》人事部引改。 〔38〕抵：掷、投。《后汉书·祢衡传》：“（刘）表尝与诸文人共草章奏，并极其才思。时衡出，还见之，开省未周，因毁以抵地。” 〔39〕轲用抵，抵尽复进：程校云：《大典》本无“用抵”二字，“抵尽”作“投尽”。 〔40〕爱金：惜金。 〔41〕孙案：今本作“马肝甚美”，从《史记·刺客列传索隐》《太平御览》人事部、兽部引改。　海按：《史记索隐》引作“轲曰：马肝美”，孙校似有误。 〔42〕暨（jì）：至，到。　樊将军：即樊於期（wū jī）。秦大将，因得罪秦王，父母妻子皆被害，逃亡至燕。秦王悬重赏捉拿。 〔43〕华阳之台：燕宫中台名。　孙案：“为”字从《太平御览》人事部引补。 〔44〕酒中：饮酒之中，酒饮到一半时。 〔45〕太子出美人能琴者：孙案：《史记·刺客列传索隐》“能”下有“鼓”字。 〔46〕“太子即断其手”二句：孙案：今本作“太子断手”，从《太平御览》人事部两引改。《史记·刺客列传索隐》引作“断以玉盘盛之”。 〔47〕“太子常与轲同案而食”二句：孙案：《史记·刺客列传》云：“于是尊荆卿为上卿，舍上舍，太子日造门下，供太牢，具异物，间进车骑美女，恣荆轲所欲，以顺适其意。”《索隐》即引此段为证。 〔48〕程校云：原作“蛙”，据《大典》本改。此从之。 〔49〕孙案：今本作“死有轻于鸿毛，义有重于泰山”，又“问”字作“闻”，从《文选》司马子长《报任少卿书》注，陆士衡《挽歌》注引改。 〔50〕敛袂：整理衣袖，表示敬意。原作“剑决”，程校据《大典》本改。此从程校改。 〔51〕游秦：游学于秦国。实际上是“身质于秦”的讳词。 〔52〕不道：不讲道义。 〔53〕丹耻与之俱生：程校云：“与”下原无“之”字，据《大典》本补。此从程校补。 〔54〕降辱：“降志辱身”的省文。意即降低志向，辱没身份。为谦敬语。《论语·微子》：“柳下惠、少连，降志辱身矣！”《战国策·韩策二》：“聂政曰：‘臣所以降志辱身居市井屠者，幸以养老母。老母在前，政身未敢以许人也。’” 〔55〕干：请托、托付。 〔56〕所谓：怎么办。谓，通“为”，“所谓”即“所为”。 〔57〕将：送。《诗·召南·鹊巢》：“之子于归，百两将之。”《毛传》：“将，送也。” 〔58〕孙案：《意林》引作“太子若以燕当秦，犹以羊捕狼。” 〔59〕督亢：燕国地名。为肥沃、富庶之地。在今河北涿县、新城、固安一带。 〔60〕孙案：“忍”本作“善”，从《太平御览》人事部引改。 〔61〕程校云：“赵”，《大典》本作“燕”。 〔62〕竖子：小子，古代骂人语。 〔63〕《史记·刺客列传》与《战国策·燕策三》皆作：“待吾客与俱。” 〔64〕潜见：暗中去见。　孙案：《意林》引作“乃请”。 〔65〕孙案：《意林》引无“闻”字。 〔66〕《意林》引无“烧”字。 〔67〕轲为将军痛之：孙案：“轲”本作“实”，从《意林》引改。 〔68〕今愿得将军之首：孙案：“今愿”二字从《意林》引补。 〔69〕“与燕督亢地图”三句：孙案：今本无“进之”二字，又作“秦必喜，喜而见轲”，从《意林》引改。 〔70〕轲因左手把其袖：孙案：“因”本作“将”，从《意林》引改。 〔71〕揕（zhèn）：刺。　程校云：“揕”原作“椹”，据《大典》本改。　海按：《史记·刺客列传》《战国策·燕策三》皆作“揕”，据改。 〔72〕仇：原作“讐”，同“仇”。　孙案：“讐”本作“銜”，从《意林》引改。　程校云：“讐”，《大典》本作“御”。　海按：孙校似误。 〔73〕见陵雪：洗雪被凌辱之耻。陵，同“凌”。 〔74〕扼腕：手握其腕，表示激愤之情。　程校云：“扼”，《大典》本作“振”。 〔75〕自刭：孙案：“刭”本作“刎”，从《太平御览》人事部引改。 〔76〕“太子闻之”六句：《意林》仅引作：“太子闻之，伏尸而哭。” 〔77〕函：木匣。　孙案：今本无“燕”字，“图”下又无“以献秦”三字，从《意林》引补。 〔78〕上二句《意林》引作“轲不择日而发”。 〔79〕孙案：《意林》引作“太子宾客皆素衣服送之”。　海按：“服”，《意林》引作“冠”，孙校似有误。 〔80〕《大典》本作“易水上”。　孙案：“之”字从《太平御览》地部，乐部引补。 〔81〕《意林》引无“荆”字。《水经·易水注》引此同。 〔82〕“歌曰”三句：程校云：《大典》本无“兮”字。　海按：《文选·杂歌》引此同。 〔83〕高渐离：人名。战国时燕人，善击筑，与荆轲友善。轲死后，秦始皇捕得他，弄瞎双眼，使击筑。高渐离以筑击秦始皇，不中，被杀。事见《史记·刺客列传》。　筑：古代弦乐器，有十三弦。《史记索隐》：“筑似琴，有弦，用竹击之，取以为名。” 〔84〕宋意：人名。《文选·杂歌序》引作：“宋如意。”事未详。　和（hè）：按节拍跟唱。　孙案：《北堂书钞》乐部，《事类赋》乐部注引皆作“高渐离击筑和之”。《意林》、《御览》乐部引与今本同。　海按：《史记·刺客列传》、《战国策·燕策三》皆作“荆轲和而歌，为变徵之声”。 〔85〕“为壮声”二句：孙案：今本作“为壮声皆流泪”，从《初学记》天部、《意林》引补。《北堂书钞》乐部引作“为壮声发皆冲冠”。　海按：“为哀声”三字《意林》引作“作哀歌”。又《史记·刺客列传》与《战国策·燕策三》皆作“复为羽声忼慨，士皆瞋目，发尽上指冠。” 〔86〕“二人”二句：孙案：二句从《意林》引补。　海按：此二句《史记·刺客列传》与《战国策·燕策三》皆作：“于是荆轲就车而去，终已不顾。” 〔87〕阳翟：古代地名，相传为禹之都。春秋时属郑，战国时属韩。故址在今河南禹县。 〔88〕“轲买肉”二句：孙案：“者”字从《北堂书钞》酒食部、《太平御览》资产部引补。 〔89〕“武阳欲击”二句：孙案：此段《史记·刺客列传》不载。　海按：此段《战国策·燕策三》亦不载。 〔90〕咸阳：地名，秦国都城。遗址在今陕西咸阳市东北二十里。《意林》引作“荆轲至咸阳。” 〔91〕因中庶子蒙白曰：通过中庶子名叫蒙的人启奏秦王说。因，通过。中庶子：官名。战国时秦置中庶子，为太子属官。蒙，人名。《史记》与《战国策》皆作“蒙嘉”。　孙按：“因”本作“国”，字之讹也。《史记·刺客列传》作“蒙嘉”。《汉书·邹阳传》云：“秦皇帝任中庶子蒙之言，以信荆轲，而匕首窃发。”师古曰：“蒙者，庶子名也。今流俗书本‘蒙’下辄加‘恬’字，非也。”与此书合。 〔92〕北蕃臣妾：北方蕃国奴婢。此畏服自贬之词，多用于外交场合。 〔93〕陪位：陪侍。 〔94〕陛戟：台阶上持戟的卫士。 〔95〕见燕使者：孙案：《意林》引作“陛戟见荆轲”，《文选·别赋注》、《太平御览》人事部引皆与今本同。 〔96〕“轲奉於期首”二句：孙案：《意林》引作“轲奉樊於期首柙并地图以次进”。 〔97〕钟鼓并发：孙案：“鼓”本作“声”，从《文选》江文通《别赋》注、《太平御览》人事部引改。 〔98〕不能相过：不能迈步。 〔99〕顾：回头看。《意林》引作“轲笑顾武阳”。 〔100〕谢：致歉，请罪。 〔101〕鄙人：粗人、乡下人。自谦之词。 〔102〕“轲顾武阳”四句：孙案：今本作：“轲见请曰：此北鄙小子，希睹天阙。”从《意林》引改。 〔103〕少：同“稍”。　假借：宽容。　程校云：“少假”，《大典》本作“小假”。 〔104〕毕事：完成使命。　孙案：今本作“愿大王少假，令得毕辞”。从《意林》引改。 〔105〕“秦王曰”三句：孙案：今本作：“秦王谓轲曰：取图来进。”从《意林》引改。 〔106〕秦王发图：孙案：四字从《意林》引补。　海按：《意林》引作“荆轲发图”。 〔107〕出：《意林》引作“见”。 〔108〕轲：《意林》引作“因”。 〔109〕揕：孙案：《艺文类聚》布帛部引“揕”作“碪”。两“手”字从《意林》、《北堂书钞》衣冠部引补。　程校云：“揕”原作“椹”，据《大典》本改。　海按：此从程校本改。 〔110〕厌足：满足。 〔111〕夷：杀戮，诛灭。 〔112〕轲将海内报仇：孙案：“将”下疑脱“为”字。　海按：译文从此说。 〔113〕促期：短促的时间。 〔114〕从吾计则生：孙案：“则”本作“即”，又重一“生”字，从《意林》引改。　海按：“吾”字，《意林》引作“我”。 〔115〕鼓琴：奏琴。 〔116〕“召姬人鼓琴”二句：孙案：今本无两“琴”字，从《意林》、《史记·刺客列传·正义》引补。《太平御览》兵部、乐部、章服部引，皆与今本同。 〔117〕罗縠（hú）：绫罗丝绸。 〔118〕掣（chè）：拉、扯。　绝：断裂。　孙案：“掣”《北堂书钞》衣冠部、《太平御览》兵部引作“裂”。 〔119〕八尺：古尺短于今尺。秦尺约今23.1厘米，八尺约今五尺六寸。 〔120〕鹿卢：宝剑名。因剑柄作鹿卢（辘轳）形而名。《意林》引作“辘轳”。 〔121〕负：背在背上。古代佩剑较长，挂在腰间情急时不易拔出，故背负而拔。 〔122〕轲不解音：孙案：“解”本作“晓”，从《意林》引改。 〔123〕“秦王从琴声”二句：孙案：今本作“秦王从言”，无下四字，从《意林》引改。 〔124〕奋袖：挣脱衣袖。　孙案：今本上四字作“掣之绝”，“屏风”下有“负剑”二字，从《史记·刺客列传·正义》、《太平御览》兵部引改。此段《史记·刺客列传》不载。　海按：此段《战国策·燕策三》亦不载。 〔125〕擿：同“掷”。　孙案：“擿”本作“摘”，《文选》卢子谅《览古诗》注引作“捷”，《太平御览》兵部引作“掷”。 〔126〕决秦王耳：程校据《大典》本改“耳”为“刃”，属下句。海按：《史记正义》引《燕太子》云：“荆轲拔匕首掷秦王，决耳，入铜柱，火出。”作“耳”不误。 〔127〕“入铜柱”二句：程校云：“出”下原有“然”字，据《大典》本删。　海按：《史记正义》所引亦无“然”字，此从程校删。 〔128〕还：同“旋”，转身。《史记·刺客列传》载：“断其左股”，又“秦王复击轲，轲被八创”。《战国策》所载与《史记》略同。 〔129〕箕踞：两腿伸前而坐，形如簸箕状。此为傲慢不敬之态。　孙案：今本作“轲倨詈”，从《意林》引补。 〔130〕坐：因为。轻易：轻视、大意。　程校云：“吾坐”，《大典》本作“坐吾”。 〔131〕“吾坐轻易”二句：《意林》引作“吾为竖子所欺”。　程校云：“欺”，《大典》本讹作“期”。 〔132〕“燕国之不报”二句：孙案：《意林》引作：“吾为竖子所欺，事不济也。”《太平御览》服用部引有“秦始皇置高渐离于帐中击筑”，今本无，疑此下尚有阙文。　海按：《史记·刺客列传》、《战国策·燕策三》皆有秦王灭燕，杀太子丹，高渐离筑击秦王未中被杀事。 【译文】 荆轲到了燕国，太子丹亲自驾车，空着左边的座位，荆轲拉着车绳上车并不推让。到了太子住地，入席安坐，宾客已坐满了。荆轲说：“田光颂扬太子有仁爱的作风，说太子是当世少有的人材，高尚的品行与天齐，美好的声誉灌满人们耳中。我从卫国都城出发，望着去燕的道路，历尽艰险不觉得辛苦，望着远方不觉得路途遥远。如今太子用接待故旧的恩义来礼待我，用迎接新人的恭敬来欢迎我，我所以不再推辞，是因为士人被知己所信任。”太子丹说：“田光先生现在还好吗？”荆轲说：“田光临别送我的时候，说太子以国事相告诫，认为作为丈夫却不被人信任而感到羞耻，便对着我咬断舌头，并吞舌死去了！”太子丹惊愕失色，悲哀抽泣说：“我之所以要告诫先生，难道是怀疑先生吗？如今先生自杀，也使我自绝于人世了！”太子丹茫然若失，很长时间都不快乐。 后来，太子丹安排酒席宴请荆轲。酒兴酣畅时，太子丹起身敬酒。夏扶上前说：“听说士人没有乡里的称誉，就不能与他论操行；马没有驾车的技能，就不能认定它优良。如今荆轲君远道而来，准备用什么来指教太子呢？”想要暗暗折服荆轲。荆轲说：“士人有超越世俗的操行，不必迎合乡里的人；马有奔跑千里的品质，何必从驾车中选出！从前吕望做屠夫、钓徒的时候，是天下低贱的男子。当他遇见周文王，就成为周王的老师。骐骥在拉盐车时，还比不上劣马，到它遇上伯乐，就有奔驰千里的功效。像这样，是在乡里后才发现士人的长处，拉车后才识别马的优良吗？”夏扶问荆轲：“用什么来指教太子？”荆轲说：“将使燕王继承召公的业迹，赶上甘棠的德政、教化。最高目标，想使燕继三王，进而成为四王；往下，想使燕与五霸同，成为第六霸。您认为如何呢？”在座的人都称道荆轲讲得好。直到酒宴结束，没有人能折服荆轲。太子丹十分高兴，自认为得到了荆轲，就永远不用担忧秦国。 后来，太子丹与荆轲到东宫，面临池水观赏。荆轲拾起瓦块投击池中乌龟。太子丹命人捧上一盘金丸。荆轲用来投掷，投完了再进上一盘。荆轲说：“我不是为太子吝惜金子，只是手臂觉得疼痛罢了！”后来又一起乘坐千里马。荆轲说：“听说千里马肝味道很美。”太子丹立即杀了千里马，将马肝进献。至樊将军得罪了秦王，秦王急令捕捉他，就来投奔太子丹。太子丹在华阳台为他摆下酒宴。饮酒中途，太子丹叫出能弹琴的美人。荆轲说：“手太美了！那弹琴的女子。”太子丹立即将那女子送给荆轲。荆轲说：“我只是喜爱她的手罢了！”太子丹立即斩断那女子的手，用玉盘盛上奉献荆轲。太子丹常与荆轲同桌吃饭，同床睡觉。 后来，荆轲从容地对太子丹说：“我侍奉太子，至今三年了，但太子待我一直很优厚，黄金丸投乌龟，杀千里马取肝，断美人好手，用玉盘盛上。就是平庸的人面对这些，也乐意献出自己微小的长处，甘当犬马之用。如今我经常在太子身边，听说过刚烈壮士的节操，有的人死比泰山还重，有的人死比鸿毛还轻，只看用在什么地方罢了！希望太子赐教。”太子丹整理衣袖，庄重地说：“我曾经游历秦国，秦王待我不讲道义，我耻于与他同生于世。如今荆轲君不认为我不贤，降志辱身来我小国。现在我把国家托付给您，不知道该怎么办！”荆轲说：“如今天下的强国，没有能强过秦国的。现在太子的势力不能威慑诸侯，诸侯未必肯为太子出力。太子率领燕国的军队去抵挡秦国，就好像把羊群送给狼，让狼去追赶老虎罢了！”太子丹说：“我忧心计划了很久，不知道办法出自哪里。”荆轲说：“樊於期得罪了秦王，秦王急令捕捉他。还有督亢之地，是秦国贪图的地方。如果能有樊於期的首级与督亢地图，那么事情就可以办成了。”太子丹说：“如果事情能够成功，把全燕国献给您，我也甘心情愿！樊将军因为走投无路来投靠我，我却要出卖他，内心实在不忍！”荆轲沉默无言。 过了五个月，太子丹恐怕荆轲反悔，去见荆轲说：“如今秦国已攻破赵国，兵临燕国，形势已很急迫，即使想用您的计谋，又怎么实行它？现在想先派遣武阳去，怎么样？”荆轲发怒说：“为什么太子派遣的人有去无回，都是些无用的小子！我所以还没有行动，是因为要等待我的朋友罢了！”于是荆轲暗中会见了樊於期，说：“听说将军得罪了秦王，父母妻子都被烧死，还悬赏黄金千斤，封邑万户来捕捉将军。我为将军感到悲痛。现在有一条计策，能消除将军的屈辱，解除燕国的耻辱，将军是否有心呢？”樊於期说：“常常思念这件事，日夜吞声饮泪，不知道该怎么办。幸有荆君赐教，愿意听从您的安排！”荆轲说：“如果能得到将军的首级与燕国督亢地图进献秦王，秦王必定高兴。秦王一高兴必定接见我。我便左手抓住他的衣袖，右手刺击他的胸膛，用亏负燕国的罪过数说他，用将军的仇恨谴责他。这样就能洗雪燕国被凌辱的羞耻，消除将军积郁的愤怒！”樊於期起身，激愤握腕，执刀说：“这是我日夜所想的，如今听从您的安排吧！”于是举刀自刎，头坠落背后，双目不闭。太子丹听说了这件事，亲自驾车奔往，伏在樊於期尸体上痛哭，悲伤不能自禁。过了许久，无可奈何。于是就用木匣装着樊於期的首级与燕国督亢地图以献秦国，任命武阳为副使。 荆轲决定入秦，不选日期就要出发。太子丹与知道这个计谋的人都穿上白色衣帽来送他。在易水岸上，荆轲起身敬酒，歌唱道：“风声萧萧啊，易水刺骨寒；壮士此一去啊，今生不再还！”高渐离击筑，宋意跟着和唱。歌声悲壮时，只见怒发冲冠；歌声哀切时，就见众人都流下泪来。荆轲、武阳二人都上了车，始终没有回头看。二人车子经过时，夏扶在车前自刎来为他们送行。 荆轲、武阳二人经过阳翟，荆轲买肉时争肉多少，屠夫侮辱他。武阳想要打屠夫，荆轲制止了他。 向西进入秦国，到达秦都咸阳。通过一个名叫蒙的中庶子启奏说：“燕太子丹畏惧大王的威严，现献上樊於期首级与督亢地图，愿意成为北方蕃国奴婢。”秦王大喜，百官陪侍，台阶上持戟卫士数百人，接见燕国使者。荆轲捧着樊於期的首级，武阳捧着地图，钟鼓声齐鸣，群臣都高呼万岁。武阳十分恐惧，两脚不能迈步，面如死灰色。秦王感到奇怪。荆轲回头看看武阳，上前请罪说：“北方蛮夷乡野之人，未见过天子。请陛下稍稍宽容他，使我们能在大王面前完成使命。”秦王说：“荆轲起身，献上督亢地图。”秦王打开地图，地图完全展开后现出了匕首。荆轲左手抓住秦王衣袖，右手用匕首刺着秦王胸膛，谴责他说：“您亏负燕国很久，贪婪暴虐天下，不知道满足。樊於期无罪却被您诛灭九族。我要为天下人报仇。如今燕王母亲生病，给我时间短促。听从我的计划就可活命，不从就杀死你。”秦王说：“今天的事情，依从您的计划罢了！请求听完琴声再死。”于是召来侍姬奏琴。琴声弹道：“罗绸单衣，可以撕裂；八尺屏风，可以跳越；鹿卢佩剑，背上拔得。”荆轲不理解琴音。秦王按照琴声从背上拔出宝剑，于是挣脱衣袖，跳越屏风而逃。荆轲拔出匕首掷向秦王，穿过秦王耳朵，插入铜柱，火花迸出。秦王转身斩断荆轲双手。荆轲便倚着铜柱发笑，伸开双脚坐地大骂道：“我因为轻率大意，被你这小子欺骗。燕国的仇不能报，我的功业也不能建立了！” [book_title]附录　历代相关文献辑录 1.邹阳《狱中上书自明》 昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。（《汉书》卷五〇《邹阳传》） 2.刘安《淮南子》 荆轲西刺秦王，高渐离、宋意为击筑而歌于易水之上，闻者莫不瞋目袭眦，发植穿冠。（《淮南子·泰族训》） 3.刘向《列士传》 荆轲发后，太子相气，见白虹贯日不彻，曰：“吾事不成矣！”后闻轲死，太子曰：“吾知其然也。”（《文选》卷三九邹阳《于狱中上书自明》李善注。《太平御览》卷一四引作《列士传》）。 4.应劭《风俗通义》 燕太子丹仰叹，天为雨粟，乌白头，马生角，厨中木象生肉足，井上株木跳度渎。 俗说：燕太子丹为质于秦，始皇执欲杀之，言能致此瑞者可得生活。丹有神灵，天为感应，于是遣使归国。 谨按：《太史记》：燕太子质秦，始皇遇之益不善，丹恐而亡归。归求勇士荆轲、秦武阳，函樊於期之首，贡督亢之地图，秦王大悦，礼而见之。变起两楹之间，事败而荆轲立死。始皇大怒，乃益发兵伐燕，燕王走保辽东，使使斩丹以谢秦，燕亦遂灭。丹畏死逃归耳，自为其父所戮，手足圯绝，安在其能使雨粟，其余云云乎？原其所以有兹语者，丹实好士，无所爱恡也。故闾阎小论饰成之耳。（王利器校注本卷二） 5.王充《论衡》 传书又言：燕太子丹使刺客荆轲刺秦王，不得，诛死。后高渐丽复以击筑见秦王。秦王说之，知燕太子之客，乃冒其眼，使之击筑。渐丽乃置铅于筑中以为重，当击筑，秦王膝进不能自禁，渐丽以筑击秦王颡。秦王病伤，三月而死。夫言高渐丽以筑击秦王，实也；言中秦王，病伤三月而死，虚也。（《书虚篇》） 传书言：荆轲为燕太子谋刺秦王，白虹贯日；卫先生为秦画长平之事，太白蚀昴。此言精感天，天为变动也。夫言白虹贯日，太白蚀昴，实也；言荆轲之谋、卫先生之画感动皇天，故白虹贯日，太白蚀昴者，虚也。（《感虚篇》） 传书言燕太子丹朝于秦，不得去，从秦王求归，秦王执留之，与之誓曰：“使日再中、天雨粟，令乌白头，马生角，厨门木象生肉足，乃得归。”当此之时，天地祐之，日为再中，天雨粟，乌白头，马生角，厨门木象生肉足。秦王以为圣，乃归之。此言虚也。燕太子丹何人，而能动天？圣人之拘，不能动天；太子丹，贤者也，何能致此？……太史公曰：“世称太子丹之令天雨粟，马生角，大抵皆虚言也。”太史公书汉世实事之人，而云“虚言”，近非实也。（《感虚篇》） 传语曰：町町若荆轲之闾。言荆轲为燕太子丹刺秦王，后诛轲九族，其后恚恨不已，复夷轲之一里。一里皆灭，故曰町町。此言增之也。夫秦虽无道，无为尽诛荆轲之里。……荆轲之闾，何罪于秦而尽诛之？如刺秦王在闾中，不知为谁，尽诛之可也。荆轲已死，刺者有人，一里之民，何为坐之？始皇二十年，燕使荆轲刺秦王，秦王觉之，体解轲以徇，不言尽诛其闾。彼或时诛轲九族，九族众多，同里而处，诛其九族，一里且尽。好增事者则言町町也。（《语增篇》） 因类以及，荆轲刺秦王，白虹贯日；卫先生为秦画长平之计，太白食昴；复妄言也。夫豫子谋杀襄子，伏于桥下，襄子至桥心动；贯高欲杀高祖，藏入壁中，高祖至柏人亦动心。二人欲刺两主，两主心动。实论之，尚谓非二子精神所能感也。而况荆轲欲刺秦王，秦王之心不动而白虹贯日乎？然则白虹贯日，天变自成，非轲之精为虹而贯日也。（《变动篇》） 世言燕太子丹使日再中，天雨粟，乌白头，马生角，厨门象生肉足。论之既虚，则箑脯之语，五应之类，恐无其实。（《是应篇》） 6.张华《博物志》 燕太子丹质于秦，秦王遇之无礼，不得意，思欲归。请于秦王，王不听。谬言曰：“令乌头白，马生角，乃可。”丹仰而叹，乌即头白；俯而嗟，马生角。秦王不得已而遣之，为机发之桥，欲陷丹。丹驰驱过之，而桥不发。遁到关，关门不开，丹为鸡鸣，于是众鸡悉鸣，遂还归。（范宁校证本卷八《史补》） 荆轲字次非，渡，鲛夹船。次非不奏，断其头，而风波静除。周日用曰：余尝行经荆将军墓，墓与羊角哀冢邻，若安伯施云：为荆将军所伐，乃在此也。其地在苑陵之源，求见其墓碑，将军名乃作次飞字也。（海按：此条亦引自范宁校证本卷七《异闻》） 7.陶潜《咏荆轲》 燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京。素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠，猛气冲长缨。饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壮士惊。心知去不归，且有后世名。登车何时顾，飞盖入秦庭。凌厉越万里，逶迤过千城。图穷事自至，豪主正怔营。惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情！（王瑶注《陶渊明集》） 8.萧统《文选·杂歌》 燕太子丹使荆轲刺秦王，丹祖送于易水上。荆轲歌，宋如意和之曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”（《荆轲歌一首》李善注） 9.萧绎《金楼子》 田光、鞠武俱往候荆轲。燕太子以武阳性好弹，太子为作金丸。 燕田光、鞠武往候荆轲，轲时饮酒醉卧。光等唾其耳中而去。轲醉觉，问曰：“谁唾我耳？”妇曰：“燕太子师傅向来，是二人唾之。”轲曰：“出口入耳，此必大事。” 燕田光、鞠武俱往候荆轲，轲在席击筑而歌，莫不发上穿冠。（以上皆见卷六《杂记篇》） 10.郦道元《水经注》 阚骃称太子丹遣荆轲刺秦王，与宾客知谋者祖道于易水上。《燕丹子》称荆轲入秦，太子与知谋者皆素衣冠送之于易水之上。荆轲起为寿，歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”高渐离击筑，宋如意和之。为壮声，士皆发冲冠；为哀声，士皆流涕。疑于此也。余按遗传旧迹，多在武阳，似不饯此也。（卷一一《易水注》） 《燕丹子》曰：“燕太子丹质于秦，秦王遇之无礼，乃求归。秦王为机发之桥，欲以陷丹。丹过之，桥不为发。”又一说：“交龙扶舆而机不发。”（卷一九《渭水注》） 11.刘昼《新论》 荆轲入秦，宋意击筑，歌于易水之上。闻者瞋目，发直穿冠。（卷二《辨乐》第七） 12.《三秦记》 荆轲入秦为燕太子报仇，把秦王衣袂，曰：“宁为秦地鬼，不为燕地囚？”王美人弹琴作语曰：“三尺罗衣何不掣？四尺屏风何不越？”王因掣衣而走，得免。（《太平御览》卷七〇一引） 13.《琱玉集》 燕丹，六国时燕太子也，而质于秦。秦王遇之无礼，丹乃求归。秦王曰：“乌头白，马生角，当听子归。”太子仰天而叹，乌为头白，马为生角。秦王大惊，始遣丹归。丹乃募得荆轲，以刺秦王，不达。秦王大兴兵众，遂灭燕国，竟煞燕丹也。（出《燕太子传》《感应篇》第四。　程案：《琱玉集》所引盖非原文而为概述。末叙及秦王兴兵灭燕事，似今本尚有佚文也） 14.李翱《题〈燕太子丹传〉后》 荆轲感燕丹之义，函匕首入秦劫始皇，将以存燕霸诸侯。事虽不成，然亦壮士也。惜其智谋不足知变识机。始皇之道，异于齐桓。曹沫功成，荆轲杀身，其所遭然也。及欲促槛车，驾秦王以如燕，童子妇人且明其不能，而轲行之，其弗就也。非不幸。燕丹之心，苟可以报秦，虽举燕国犹不顾，况美人哉！轲不晓而当之，陋矣。（《李文公集》卷五） 15.胡曾《易水》 一旦秦皇马角生，燕丹归北送荆卿。行人欲识无穷恨，听取东流易水声。 注：《后语》云：“昔燕太子名丹，入质于秦。秦皇不礼，太子怨。后燕王病，太子请归侍养，秦王不听，乃谓曰：‘马生角，乃放子还。’太子志感马生角，秦王乃放太子还燕。太子由是怨秦王，谋欲挟客之，谓壮士田光。光曰：‘闻骐骥少壮，日行千里；乃其老矣，驽马先之。光今年老，虑不济事。卫人荆轲志勇，愿为太子结之。’太子乃赠千金，诏轲，轲喜而行。光谓轲曰：‘愿速报太子，嘱勿泄，光致死以不泄。’乃枳轮而死。轲至燕，燕太子甚敬重之，乃言入秦之事。轲云：‘欲要燕地图进之。’又要秦将樊於期首进。太子曰：‘地图可，於期首不可。但於期事穷投寡人，寡人不忍杀之。’轲乃私谓於期曰：‘将军得罪于秦人，家族尽被秦诛灭。今秦搆千金、邑万户，求将军头。今愿得将军首，并燕地图而进秦王，秦王必喜。轲得近而刺杀之，以报将军之仇，答太子耻。’於期乃自刎。太子闻之奔往，乃见於期已死矣。太子乃伏尸而哭，悲不胜忍，遂乃以函盛之，诏士十人，以秦武阳为使。太子与宾饯送至易水之上，置洒大宴，高渐离击筑，宗意知（当作“宋如意”）为壮之声，感悲歌，众皆涕泣，或慷愷发上冲冠。《文选》云：荆轲击筑而歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。’士皆泪。荆轲至秦，乃进地图，王乃以御掌接之。武阳捧於期首盛，战惧不敢进。轲乃复取进之，秦王又以御掌接之。轲乃擒秦王袖，秦王大惊。轲谓曰：‘欲作秦地之鬼？欲作燕国之囚？’秦王惧死，答之：‘愿为燕国囚。’轲乃不煞。秦王谓轲曰：‘请与别后宫。’轲许，遂置酒与轲饮。秦宫女乃鼓琴送酒，琴曲中歌云轲醉，教王掣御袖越屏走。轲不会琴音，而秦王会之，遂掣袖而走。轲以匕首击之，不中，中银柱，火出。轲大笑，秦王左右遂煞荆轲。秦王大怒，后兵伐燕。燕王与太子东保辽东，秦将李斯攻之，宗（当作“宋”）意、燕王乃煞太子，送首于秦。秦王怒，不解围，遂大军并灭六国矣。”此为燕太子恨于秦王无穷，犹如易水之声也。夫勇士者，怀须其智，先立其功。荆轲虽决裂之心，临事因循，岂不劳而无功者也。（《新雕注胡曾咏史诗》卷一。程按：《胡曾咏史诗》钞本原题“劭阳叟陈盖注诗，京兆郡米崇吉评注并续序”。文字颇多舛误，注引《后语》，疑即孔衍《春秋后语》。然原书已佚，今有黄奭辑《百子钩沉》本，其荆轲一条与此不同，似据《史记》，故不录。此引“马生角”等事，盖出他书。又引《文选》亦不知所本为何） 16.《中兴艺文志》 丹，燕王喜太子。此书载太子丹与荆轲事。（《文献通考》卷二一五《经籍考》四二引） 17.《周氏涉笔》 燕丹、荆轲事既卓佹，传记所载亦甚崛奇。今观《燕丹子》三篇，与《史记》所载皆相合，似是《史记》事本也。然“乌头白、马生角”、“机桥不发”，《史记》则以怪诞削之。进金掷蛙、脍千里马肝、截美人手，《史记》则以过当削之。听琴姬得隐语，《史记》则以征所闻削之。司马迁不独文字雄深，至于识见高明，超出战国以后。其书芟削百家诬谬，亦岂可胜计载！今世只谓太史公好奇，亦未然也。（《文献通考》卷二一五《经籍考》四二引） 18.袁褧《枫窗小牍》 余家所藏《燕丹子》，一序甚奇，附载于此：“目无秦，技无人，然后可学《燕丹子》。有言不信，有剑不神，不可不读《燕丹子》。从太虚置恩怨，以名教衡意气，便可焚却《燕丹子》。此荆轲事也。有燕丹而后有荆轲也。秦威太赫，燕怨太激，威怨相轧，所为白虹贯日，和歌变徵。我固知其事之不成，倚柱一笑，所谓报太子而成其为荆轲者乎？余本孱夫，不能亦不须读，第不忍付之宵烛，而录之以副于家卷轴，惜无作者姓名耳。”（卷下） 19.林坤《诚斋杂记》 燕太子丹质于秦，秦王遇之无礼，乃求归。秦王为机置之桥，欲以陷丹，丹过之，蛟龙捧舆而机不发。（卷上） 荆轲之燕太子东宫，临池而观。轲拾瓦投蛙，太子令人奉盘金，轲用抵，抵尽复进。轲曰：“非为太子爱惜，但臂痛耳。”（卷上。程按：林坤所辑似即《燕丹子》佚文，但如“蛟龙捧舆”等文字，为今本所无，因全录之） 20.宋濂《诸子辨》 《燕丹子》三卷，丹，燕王喜太子。此书载其事为最详。其辞气颇类《吴越春秋》、《越绝书》，决为秦汉间人所作无疑。考其事，与司马迁《史记》往往皆合。独乌头白、马生角，机桥不发，进金掷蛙，脍千里马肝，截美人手，听琴姬得隐语等事，皆不之载。周氏谓迁削而去之，理或然也。夫丹不量力而轻撩虎须，荆轲恃一剑之勇，而许人以死，卒致身灭国破，为天下万世笑。其事本不足议，独其书序事有法，而文彩烂然，亦学文者之所不废哉！（《宋学士文集·杂著》） 21.胡应麟《少室山房笔丛》 《燕丹子》三卷，当是古今小说杂传之祖。然《汉艺文志》无之。《周氏涉笔》谓太史《荆轲传》本此，宋承旨亦以决秦汉人所作。今读之，其文彩诚有足观，而辞气颇与《东京》类，盖汉末文士因太史《庆卿传》增益怪诞为此书。正如《越绝》等编，掇拾前人遗帙，而托于子胥、子贡云耳。周氏谓乌头白、马生角，脍千里马肝，截美人手，皆太史削之，非也。惟首二事出迁赞语，自余虽应劭、王充尝言，悉不可信。吾景濂亦似未深考。且书果太史事本，《汉艺文志》乃遗之乎？《汉志》有《荆轲论》五篇，《燕丹》必据此增损成书者。（卷三二《四部正讹》。程按：《汉书·艺文志》杂家类有《荆轲论》五篇。原注：“轲为燕刺秦王，不成而死。司马相如等论之。”明为论说而非纪事。显与《燕丹子》无涉） 22.《四库全书总目提要》 《燕丹子》三卷（《永乐大典》本）不著撰人名氏，所载皆燕太子丹事。《汉志》法家有《燕十事》十篇，注曰：“不知作者。”杂家有《荆轲论》五篇，注曰：“司马相如等论荆轲事，无《燕丹子》之名。”至《隋书·经籍志》始著录于小说家。唐李善注《文选》，始援引其文。是其书在唐以前，又《史记·刺客列传》曰：“世言荆轲，其称太子丹之命，天雨粟、马生角也，太过。”其文见此书中。而裴骃《集解》不引此书。司马贞《索隐》曰：《风俗通》及《论衡》皆有此说，仍云厩门木乌生肉足也，亦不引此书。注家引书，以在前者为据，知此书在应劭、王充后矣。《史记正义》引田光论夏扶、宋意、秦舞阳事，又引秦王乞听琴事，均作《燕太子》。《索隐》引进金丸、脍马肝等事，亦作《燕太子》。殆传写异文欤？《宋志》尚著于录，至明遂佚，故马骕作《绎史》，称《鲁连子》、《燕丹子》之类，或真或伪，今皆亡。其所辑秦事，引《燕丹子》凡十条，大抵本之《文选注》、《太平御览》诸书。字句亦颇多舛异。今检《永乐大典》，载有全本，盖明初尚存。然其文实割裂诸书燕丹、荆轲事，杂缀而成。其可信者，已见《史记》。其他多鄙诞不可信，殊无足采。谨仰遵圣训，附存其目。《隋志》作一卷，《唐志》、《宋志》及《文献通考》并作三卷。《永乐大典》所载并为一卷，而实作三篇，故今仍以三卷著录焉。（卷一四三《小说家类存目》） 23.周中孚《郑堂读书记》 《燕丹子》一卷（《问经堂丛书》本），不著撰人名氏。《四库全书》存目，《隋志》、《旧唐志》、《崇文总目》、《通考》、《宋志》俱作三卷，惟《新唐志》、《通志》俱作一卷。其书久亡，今馆臣从《永乐大典》录出，虽分为三卷，而实未盈十页，是故乃并为一卷焉。其书皆记燕太子丹及荆轲轶事，核之《史记索隐》、唐宋类书所载，其词略同，审非伪本。当由六国游士哀太子之志，综其事迹，加之缘饰，故有仰天叹息，乌白头、马生角及秦王乞听琴声而死之语。太史公作《燕世家》、《刺客传》，俱削之不载焉。是本孙渊如师得自河间纪晓岚，以授孙凤卿刊入丛书，并为之序。《枫窗小牍》所载小序，则附录于后云。（卷六三） 24.俞正燮《癸巳存稿》 《水经注》函谷关云：燕丹、孟尝亦义动鸡鸣于其下。《燕丹子》云：“秦王不听丹归，谬言曰：‘令乌白头，马生角乃可。’丹仰天叹，果乌白头，马生角，秦王不得已而遣之，为机发之机，欲陷丹，丹过之，桥为不发。夜到关，关门未开，丹为鸡鸣，众鸡皆鸣，遂得逃归。”乌头白，见《风俗通》、《论衡》。古人正名之曰《燕丹太子》，盖小说家之一种，后人乃题之曰《燕丹子》。近《燕丹子》自《永乐大典》中录出。《金楼子》近亦自《永乐大典》中录出。（卷一二《燕丹子》、《金楼子》） 25.李慈铭《孟学斋日记》 此书《四库》退入小说存目，以为伪作。孙渊如与洪筠轩更为校订，凡三篇，分为三卷，以复《唐志》之旧。其末篇记荆轲刺秦王事，自“图穷而匕首出”下云“轲左手把秦王袖……”所言与《国策》、《史记》大异，以情理度之，皆非事实。然文甚古雅，孙氏谓审是先秦古书，诚未必然，要出于宋齐以前高手所为，故至《隋志》始著录，而唐人如虞世南《北堂书钞》、张守节《史记正义》、李善《文选注》、马总《意林》诸书，皆得引之，存此以广见闻可也。（《越缦堂读书记》九二二页） 26.谭献《复堂日记》 阅《燕丹子》，文古而丽密，非由伪造，小说家之初祖。章实斋氏固云“战国文体无所不备也。”（卷五）