[book_name]玄怪录译注 [book_author]牛僧孺 [book_date]唐代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]文学艺术,小说,完结 [book_length]217718 [book_dec]唐安定鹑觚今甘肃灵台人牛僧儒著。牛氏两度出任宰相,是中唐著名的作家,也是当时著名的传奇小说作家和诗人。《新唐书 ·艺文志》著录有10卷之多,宋《太平广记》辑录33篇。这些作品,大多写于贞元、元和之际,是作者为功名而奔走的那些年里精心写作的。牛氏嗜猎奇,所以文章有六朝志怪小说的遗风。《玄怪录》中的作品,精华与糟粕间杂。较有社会现实意义的,首推《郭元振》,言郭行侠仗义,除掉了为祸一方、残害百姓的乌将军猪奇, 成为人民拥戴的豪侠英雄。其爱情故事, 当以《崔书生》写得最好。《玄怪录》里还有数量不少的故事宣扬因果报应,生死轮回。《玄怪录》盛行以后,后世多所追慕效仿。1985年,上海古籍出版社出版了《玄怪录》 单行本。 [book_img]Z_14590.jpg [book_title]卷一 【题解】 本卷共三篇。《杜子春》讲述了富家浪荡子弟杜子春，荡尽家产，备受歧视，有一个老者屡次满足他对金钱的需求，他又屡次败光家业，最后看破物欲，跟随着这位老者前往昆仑山上炼丹修仙。老人告诉他，在此过程中，不管遇到任何事，都不得开口说话，因为他所看到和经历的都是虚幻的。杜子春成功经受住了神将威胁、鬼怪作祟、天地异变、妻子受难等考验，最后却不能忍受他变成女人后，其孩子被摔死的惨景，不禁失声。此时老人现身，一切恢复原来的状态。杜子春学仙未成，遗憾终生。《张老》讲述了一个名叫张老的老头儿，靠种菜为生，地位卑微，然而他却坚持向仕宦之家的女儿求婚，最后竟成功了。因受到世俗偏见的歧视，他与妻子便搬到深山中居住。后妻子的哥哥去山中探望他们，发现张老乃神仙中人，居处也如仙境，见到许多神奇景象。岳父家还得到了张老的多次接济。《裴谌》讲述了裴谌、王敬伯、梁芳相约为道友，入山修道。梁芳早死，王敬伯不堪修炼之艰辛，中途放弃，进入仕途。最后只有裴谌坚持了下来。做官后的王敬伯汲汲于富贵，不可一世。王敬伯一次偶遇裴谌，裴谌邀请王敬伯到他家做客，并向他展示了神奇之术，将他的妻子瞬间从千里之外邀至宴会现场演奏乐曲。后来证实此事并非虚幻，令王敬伯夫妇大为震惊。故事旨在说明做事贵在坚持，任何事都不是一朝一夕就能做成的，同时也告诫那些做官的人，不要颐指气使。 杜子春 杜子春者，周、隋间人。少落魄①，不事家产，然以心气闲纵，嗜酒邪游②，资产荡尽，投于亲故③，皆以不事事故见弃④。方冬，衣破腹空，徒行长安中，日晚未食，彷徨不知所往，于东市西门，饥寒之色可掬⑤，仰天长吁。有一老人策杖于前⑥，问曰：“君子何叹？”子春言其心，且愤其亲戚疏薄也⑦，感激之气发于颜色⑧。老人曰：“几缗则丰用⑨？”子春曰：“三五万则可以活矣。”老人曰：“未也，更言之。”“十万。”曰：“未也。”乃言：“百万。”亦曰：“未也。”曰：“三百万。”乃曰：“可矣。”于是袖出一缗，曰：“给子今夕⑩，明日午时俟子于西市波斯邸⑪，慎无后期。”及时，子春往，老人果与钱三百万，不告姓名而去。 【注释】 ①　落魄：放荡不羁。《魏书•尒朱仲远传》：“大得财货，以资酒色，落魄无行。” ②　邪游：不正当的游乐。 ③　亲故：亲戚和老朋友。《后汉书•冯衍传》：“西归故郡，闭门自保，不敢复与亲故通。” ④　事事：做事。《韩非子•内储说上》：“吾知吏之不事事也，求簪三日不得之；吾令人求之，不移日而得之。”见弃：被抛弃。汉东方朔《七谏•初放》：“王不察其长利兮，卒见弃乎原野。” ⑤　掬（jū）：用两手捧。置于“可”后，指可以用手捧住。多用来描写景色鲜明或情绪充溢，例如笑容可掬、娇憨可掬。 ⑥　策杖：扶杖。三国魏曹植《苦思行》：“策杖从吾游，教我要忘言。” ⑦　疏薄：疏远淡薄。《晋书•荀豫章君传》：“自以位卑，每怀怨望，为帝所谴，渐见疏薄。” ⑧　颜色：面容，脸色。《论语•泰伯》：“正颜色，斯近信矣。” ⑨　缗（mín）：穿钱的绳索。借指成串的铜钱，每串一千文。 ⑩　给（jǐ）：供给。《史记•高祖本纪》：“镇国家，抚百姓，给馈饷。” ⑪　午时：旧称上午十一点到下午一点为午时。俟（sì）：等待。《诗经•邶风•静女》：“静女其姝，俟我于城隅。”波斯：今伊朗的旧称。邸（dǐ）：旅舍。 【译文】 杜子春生活在北周、隋朝年间。他年轻的时候率性豪放，不打理家产，但性放纵，嗜饮酒，喜游乐，荡尽家产，只得投靠亲友，然而都因其不务正业而被拒。时值冬季，杜子春饥寒交迫，徒步行走在长安街道上，到了晚上还没有吃东西，徘徊着不知要到哪里去，在东市西门，面露饥寒之色，不禁仰天长叹。这时，有一位老人拄着拐杖出现在他面前，问：“你为什么叹气呢？”杜子春便袒露了自己的心迹，对亲戚的疏远感到气愤，愤慨之情溢于言表。老人问：“多少钱可以供你过富足的生活？”杜子春说：“三五万就可以生存了。”老人说：“不够，再说个数。”子春说：“十万。”老人说：“不够。”子春说：“一百万。”老人还说：“不够。”子春说：“三百万。”老人说：“可以了。”于是老人从袖子里拿出一缗钱，说：“这些供你今天晚上使用，明天午时我在西市波斯旅店等你，小心别超过约定的时间。”到了约定的时间，子春去了，老人果然给了他三百万钱，不告姓名便离开了。 子春既富，荡心复炽，自以为终身不复羁旅也①，乘肥衣轻②，会酒徒，征丝竹歌舞于倡楼，不复以治生为意③。一二年间，稍稍而尽。衣服车马，易贵从贱，去马而驴，去驴而徒，倏忽如初。既而复无计④，自叹于市门，发声而老人到，握其手曰：“君复如此奇作！吾将复济子，几缗方可？”子春惭不对。老人因逼之，子春愧谢而已。老人曰：“明日午时，来前期处。”子春忍愧而往，得钱一千万。未受之初，发愤以为从此谋生，石季伦、猗顿小竖耳⑤。钱既入手，心又翻然，纵适之情又却如故。不三四年间，贫过旧日。复遇老人于故处，子春不胜其愧，掩面而走，老人牵裾止之，曰：“嗟乎！拙谋也⑥。”因与三千万，曰：“此而不痊，则子贫在膏肓矣⑦。”子春曰：“吾落魄邪游，生涯罄尽⑧。亲戚豪族无相顾者，独此叟三给我，我何以当之？”因谓老人曰：“吾得此，人间之事可以立，孤孀可以足衣食⑨，于名教复圆矣⑩。感叟深惠，立事之后，唯叟所使。”老人曰：“吾心也。子治生毕，来岁中元⑪，见我于老君双桧下。”子春以孤孀多寓淮南，遂转资扬州，买良田百顷，郭中起甲第⑫，要路置邸百余间，悉召孤孀分居第中，婚嫁甥侄，迁祔旅榇⑬，恩者煦之，仇者复之。既毕事，及期而往。 【注释】 ①　羁旅：寄居他乡。《左传•庄公二十二年》：“齐侯使敬仲为卿，辞曰：‘羁旅之臣……敢辱高位以速官谤？’”晋杜预注：“羁，寄；旅，客也。” ②　乘肥衣轻：乘着肥壮的骏马，穿着轻暖的皮裘。形容生活的奢侈豪华。《三国志•魏书•王粲传》南朝宋裴松之注引《魏氏春秋》：“会，名公子，以才能贵幸，乘肥衣轻，宾从如云。” ③　治生：自营生计。《史记•淮阴侯列传》：“又不能治生商贾，常从人寄食饮。” ④　既而：时间连词。用在全句或下半句的句头，表示上文所发生的情况或动作后不久。《论语•宪问》：“既而曰：‘鄙哉，硁硁乎，莫己知也，斯己而已矣。’” ⑤　石季伦：即石崇，西晋人，曾与晋武帝的舅舅王恺比富。猗顿：春秋鲁国人，他向陶朱公学致富之术，积累了很多财物。汉贾谊《过秦论》：“非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。”小竖：小子。骂男子的话。《后汉书•朱儁传》：“且傕、汜小竖，樊稠庸儿，无他远略，又势力相敌，变难必作。” ⑥　拙：不善于。 ⑦　膏肓：古代医学以心尖脂肪为膏，心脏与膈膜之间的部分为肓。旧说以为是药效无法达到的地方，故引申为病症已达难治的阶段。 ⑧　生涯：赖以维持生活的产业、财物。 ⑨　孤孀（shuāng）：孤儿寡妇。《淮南子•修务训》：“吊死问疾，以养孤孀。”汉高诱注：“幼无父曰孤；孀，寡妇也。” ⑩　名教：名分与教化，指以儒家所定的名分与伦常道德为准则的礼法。 ⑪　中元：指农历七月十五日。旧时道观于此日作斋醮，僧寺作盂兰盆会，民俗亦有祭祀亡故亲人等活动。 ⑫　郭：外城叫郭，内城叫城。《孟子•公孙丑》：“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。”甲第：豪门贵族的宅第。《文选•张衡〈西京赋〉》：“北阙甲第，当道直启。”三国吴薛综注：“第，馆也；甲，言第一也。” ⑬　迁祔（fù）：迁柩合葬。旅榇（chèn）：客死者的灵柩。《旧唐书•女道士李玄真传》：“哀妾三代旅榇暴露，各在一方，特与发遣，归就大茔合祔。” 【译文】 杜子春有了钱，放荡之心又复发了，觉得此后再也不会流落他乡，于是乘肥马，穿裘衣，与酒色之徒流连于妓院歌舞之中，不再关注经营生计。一两年间，这些钱逐渐减少。穿的衣服和乘坐的车马，从贵到贱，由马换成驴，后来驴也卖掉，改为徒步行走，不久他又与原来一样了。杜子春又没有生计了，在市门叹气。正叹气时那个老人又到了这里，他握住子春的手问：“你又成了这种情形，好不奇怪！我将再资助你，多少钱才可以？”子春心生惭愧，默不作声。老人于是逼问他，子春只是惭愧地道歉而已。老人说：“明天午时，来上次见面的地方。”子春忍住羞愧前往，得到老人给的一千万钱。在未接受钱的时候，他下定决心从此就要好好谋生，觉得石季伦、猗顿都不值一提。钱到了手中，他的心又变了，放纵之情又和以前一样了。不到三四年的时间，比以前还要穷。子春又与老人在原来的地方相遇了，他不胜惭愧，捂着脸要逃跑，老人牵着他的衣服制止他，说：“唉！你真是不善于谋生啊。”又给了他三千万，说：“如果这些钱不能治好你的穷病，那你的致贫之病已经无药可救了。”子春心想：“我肆意妄为，荡尽家产。富贵亲戚没有帮助我的，唯有这位老人三次帮助我，我何以承受这些呢？”于是对老人说：“我得到这些钱，世间的事可以做了，可以使孤儿寡妇衣食无忧，可以帮助名分与教化恢复到原来的状态。感谢您给了我这么多财物，等我做成了这些事，任凭您老人家驱遣。”老人说：“这符合我的心意。你自营生计之后，明年中元节，在老君庙两棵桧树下见我。”子春因为孤儿寡妇多住在淮南，于是把钱转到了扬州，买良田一百顷，在城中盖起了大宅院，在交通要道建造旅舍百余间，把孤儿寡妇悉数安排在大宅中，给外甥完婚，让侄女出嫁，把分开的夫妻合葬在一起，把客死他乡的人的棺材运回他们的家乡安葬，让施恩的人得到温暖，使仇人冰释前嫌。把这些事办完后，子春按照约定的时间去找老人了。 老人者方啸于二桧之阴，遂与登华山云台峰，入四十里余，见一居处，室屋严洁，非常人居。彩云遥覆，鸾鹤飞翔①，其上有正堂，中有药炉，高九尺余，紫焰光发，灼焕窗户。玉女数人环炉而立。青龙、白虎分据前后②。时日将暮，老人者不复俗衣，乃黄冠绛帔士也③。持白石三丸、酒一卮遗子春④，令速食之讫⑤。取一虎皮铺于内西壁，东向而坐，戒曰：“慎勿语，虽尊神、恶鬼、夜叉、猛兽、地狱⑥，及君之亲属为所囚缚，万苦皆非真实，但当不动不语耳，安心莫惧，终无所苦。当一心念吾所言。”言讫而去。子春视庭，唯一巨瓮⑦，满中贮水而已。 【注释】 ①　鸾（luán）：传说凤凰一类的鸟。 ②　青龙、白虎：与朱雀、玄武为中国古代神话中的四方之神，分别代表东西南北四个方向，后为道教所信奉。 ③　绛：深红色。帔（pèi）：一种类似僧人袈裟的衣服。 ④　白石：传说中神仙的粮食。唐韦应物《寄全椒山中道士》：“涧底束荆薪，归来煮白石。”卮（zhī）：古代盛酒的器皿。《礼记•内则》：“敦、牟、卮、匜，非馂莫敢用。”汉郑玄注：“卮、匜，酒浆器。”遗（wèi）：给予，馈赠。《史记•魏公子列传》：“公子闻之，往请，欲厚遗之。” ⑤　讫（qì）：完结，终了。 ⑥　夜叉：梵语的译音。佛经中一种形象丑恶的鬼，勇健暴恶，能食人，后受佛之教化而成为护法之神，列为天龙八部众之一。 ⑦　瓮：陶制盛器，小口大腹。《宋史•司马光传》：“群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中。” 【译文】 老人正在两棵桧树下的树阴里吟啸，子春遂与他一起攀登华山云台峰，走了四十余里，见到一处居所，室内整洁，不是常人居住的。彩云远远地覆盖其上，飞翔着凤凰与仙鹤，上面有一座正堂，里边有药炉，高九尺余，发出紫色的火焰，照耀着门窗。几个玉女环绕药炉站立。青龙和白虎分别居于前后。这时到了傍晚，老人不再穿俗世衣，原来是一位头戴黄色的帽子、身穿大红衣服的道士。他手持三丸白石、一杯酒送给子春，命令他快速吃掉。道士取了一张虎皮铺在屋内的西壁下，面朝东而坐，告诫说：“不要说话，纵然是尊神、恶鬼、夜叉、猛兽、地狱，以及你的亲人受到囚缚，出现各种困苦都不是真实的，只要不动，也不说话，安心不害怕，最终都不会有任何痛苦。你应当专心致志地想着我所说的话。”说完就走了。子春看庭院中，只有一个大水缸，里面盛满了水。 道士适去，而旌旗戈甲，千乘万骑，遍满崖谷来，呵叱之声动天。有一人称大将军，身长丈余，人马皆着金甲①，光芒射人。亲卫数百人，拔剑张弓，直入堂前，呵曰：“汝是何人？敢不避大将军！”左右竦剑而前②，逼问姓名，又问作何物，皆不对。问者大怒，催斩，争射之，声如雷，竟不应。将军者拗怒而去③。俄而猛虎、毒龙、狻猊、狮子、腹蛇万计，哮吼拿攫而前，争欲搏噬④，或跳过其上。子春神色不动。有顷而散。既而大雨滂澍⑤，雷电晦暝⑥，火轮走其左右⑦，电光掣其前后⑧，目不得开。须臾，庭际水深丈余⑨，流电吼雷，势若山川开破，不可制止。瞬息之间，波及坐下。子春端坐不顾。未顷而散。 【注释】 ①　金甲：金饰的铠甲。汉蔡琰《悲愤诗》：“卓众来东下，金甲耀日光。” ②　竦（sǒng）：握，执。战国屈原《九歌•少司命》：“竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。” ③　拗（ào）怒：愤怒不平。《旧唐书•郑畋传》：“殊不知五侯拗怒，期分项羽之尸；四冢既成，待葬蚩尤之骨。” ④　搏噬：搏击吞噬。亦以喻打击陷害或侵略吞并。《列子•黄帝》：“异类杂居，不相搏噬也。” ⑤　滂澍（pāngshù）：形容雨大。《魏书•王肃传》：“昨四郊之外已蒙滂澍，唯京城之内微为少泽。” ⑥　晦暝：光线昏暗。《汉书•五行志》：“震者雷也，晦暝，雷击其庙，明当绝去僭差之类也。” ⑦　火轮：神话传说中形似车轮的团火，亦指燃烧着火的轮子。 ⑧　掣：疾行，疾飞。 ⑨　际：靠边缘的地方。 【译文】 道士刚走，只见旌旗飘飘，戈矛闪闪，千乘万骑，满山满谷都是，呵斥之声震天动地。有一个人自称大将军，身高一丈多，他和他的马都披着金色的铠甲，光芒射人。保护他的卫士有几百人，都拔出剑，拉开弓，直接来到屋前，呵斥道：“你是什么人？怎敢不回避大将军！”卫士持剑到杜子春面前，逼问他的姓名，又问他在做什么，他皆不回答。问他的卫士十分恼怒，催着要斩了他，争着要射死他，这种声音犹如雷声，子春自始至终不出声。那个大将军盛怒而去。过了片刻，又来了猛虎、毒龙、狻猊、狮子、蝮蛇，不计其数，咆哮着张牙舞爪地向他扑来，争着要扑倒、吞噬他，有的还从他头上跳过去。子春神色不动。过了一会儿，这些毒蛇猛兽都散去了。不久大雨滂沱，电闪雷鸣，天昏地暗，火轮燃烧着在他左右转动，电光在他前后闪耀，照得眼睛都睁不开。片刻之间，庭院里的水已经有一丈多深，电光闪闪，雷声隆隆，那声势就像山崩裂，川决口，水倾泻，不可制止。一眨眼的工夫，波涛都涌到了杜子春的座位前。子春端正地坐着不理会。不久这些也都散去了。 将军者复来，引牛头狱卒，奇貌鬼神，将大镬汤而置子春前①，长枪刃叉，四面周匝②，传命曰：“肯言姓名即放，不肯言，即当心叉取置之镬中。”又不应。因执其妻来，捽于阶下③，指曰：“言姓名免之。”又不应。乃鞭捶流血，或射或斫④，或煮或烧，苦不可忍。其妻号哭曰：“诚为陋拙，有辱君子。然幸得执巾栉⑤，奉事十余年矣，今为尊鬼所执，不胜其苦。不敢望君匍匐拜乞，但得公言，即全性命矣。人谁无情，君乃忍惜一言。”雨泪庭中，且咒且骂，子春终不顾。将军且曰：“吾不能毒汝妻耶？”令取锉碓⑥，从脚寸寸锉之。妻叫哭愈急，竟不顾之。将军曰：“此贼妖术已成，不可使久在世间。”敕左右斩之。斩讫，魂魄被领见阎罗王。王曰：“此乃云台峰妖民乎？”促付狱中。于是熔铜、铁杖、碓捣、硙磨、火坑、镬汤、刀山、剑林之苦⑦，无不备尝。然心念道士之言，亦似可忍，竟不呻吟。 【注释】 ①　镬（huò）汤：滚开的水锅或油锅。《史记•廉颇蔺相如列传》：“臣请就汤镬。”镬，古代的大锅，常作为烹人的刑具。 ②　周匝（zā）：围绕一周。汉班固《西都赋》：“列卒周匝，星罗云布。” ③　捽（zuó）：揪持头发。亦泛指抓、揪。 ④　斫（zhuó）：用刀斧等砍或削。 ⑤　执巾栉（zhì）：古时为人妻妾的谦辞。《左传•僖公二十二年》：“寡君之使婢子侍执巾栉，以固子也。” ⑥　锉碓（duì）：斩断肢体的刑具。 ⑦　硙（wèi）磨：放在磨子里研磨。传说阴间的一种酷刑。 【译文】 那位大将军又来了，带领着牛头狱卒和奇形怪状的鬼怪，将一口装满滚烫开水的大锅放在杜子春面前，鬼怪手执长枪刃叉，围着大铁锅，传达命令说：“肯说出姓名就放了你，如果不说，就当心叉住你放在热锅里。”杜子春仍不说话。又把他的妻子抓来，揪在台阶下，指着他的妻子说：“说出姓名，就放了她。”杜子春还是不作声。于是便鞭打他的妻子，使她遍体流血，有时用箭射她，有时用刀砍她，有时煮，有时烧，痛苦到不能忍受。他的妻子哭号说：“我确实又丑又笨，使您受辱。然而我有幸成为您的妻子，伺候您十余年了，今天被鬼抓来，不能承受这种痛苦。不敢承望您跪伏求情，只要得到您的一句话，即能保全性命了。人谁能无情，您竟能忍心不说一句话。”她在庭院中泪如雨下，又诅咒又辱骂，子春始终不理不睬。那位大将军说：“我难道不能毒害你的妻子吗？”命令抬来了锉碓，从脚上开始一寸寸地锉他的妻子。妻子的叫声哭声越来越急，子春还是连看也不看。将军说：“此贼妖术已经练成，不能让他在世上久留。”于是命令左右把子春斩了。子春被斩杀后，他的魂魄被带去见阎王。阎王说：“这不是云台峰的那个妖民吗？”催促着把他打入地狱。于是子春受尽了熔铜、铁杖、碓捣、硙磨、火坑、镬汤、刀山、剑林等酷刑之苦。然而由于他心里牢记着道士之言，也好像可以忍受，连呻吟声都没有发出过。 狱卒告受罪毕，王曰：“此人阴贼①，不合得作男，宜令作女人。”配生宋州单父县丞王勤家，生而多病，针灸医药之苦，略无停日②。亦尝坠火堕床，痛苦不济，终不失声。俄而长大，容色绝代，而口无声，其家目为哑女。亲戚相狎③，侮之万端④，终不能对。同乡有进士卢珪者，闻其容而慕之，因媒氏求焉。其家以哑辞之，卢曰：“苟为妻而贤，何用言矣，亦足以戒长舌之妇⑤。”乃许之。卢生备礼亲迎为妻⑥，数年，恩情甚笃，生一男，仅二岁，聪慧无敌。卢抱儿与之言，不应。多方引之，终无辞。卢大怒曰：“昔贾大夫之妻鄙其夫，才不笑尔。然观其射雉，尚释其憾⑦。今吾陋不及贾，而文艺非徒射雉也，而竟不言。大丈夫为妻所鄙，安用其子！”乃持两足，以头扑于石上，应手而碎，血溅数步。子春爱生于心，忽忘其约，不觉失声云：“噫！” 【注释】 ①　阴贼：阴险残忍。《史记•游侠列传》：“少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。” ②　略无：全无，毫无。《三国志•蜀书•赵云传》南朝宋裴松之注引《赵云别传》：“云身自断后，军资什物，略无所弃。” ③　狎：亲近而不庄重，戏弄。 ④　万端：形容方法、头绪、形态等极多而纷繁。《史记•魏公子列传》：“公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。” ⑤　长舌：比喻好扯闲话，搬弄是非。《诗经•大雅•瞻卬》：“妇有长舌，维厉之阶。” ⑥　亲迎：古代婚礼“六礼”（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎）之一，夫婿亲至女家迎新娘入室，行交拜合卺之礼。《诗经•大雅•大明》：“大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。” ⑦　“昔贾大夫之妻鄙其夫”四句：典出《左传•昭公二十六年》：“昔贾大夫恶，取妻而美，三年不言不笑。御以如皋，射雉，获之，其妻始笑而言。”贾大夫貌丑，妻子貌美，妻子看不上丈夫，婚后三年不言不笑。有一年周王来贾国，在贾城西田猎。这时芦苇丛中飞起一群雉鸟，周王让贾大夫射雉助兴。贾大夫随即射中，跟随贾大夫乘车观猎的妻子不禁脸上露出笑容，开始说话。 【译文】 狱卒向阎王报告说刑罚都用完了，阎王说：“此人阴险残忍，不该让他当男人，应该让他做女人。”于是让子春投胎转世到宋州单父县丞王勤家，一生下来就体弱多病，针灸吃药之苦，一天没间断过。也掉进过火堆里，从床上摔下过，苦不堪言，但子春始终不作声。转眼间她长大了，漂亮极了，然而就是不说话，家里人认为她是一个哑巴。亲戚对她百般调戏，极尽侮辱，她始终不说话。县丞的同乡有个名叫卢珪的进士，听说县丞的女儿貌美，很倾慕，就托媒人去县丞家提亲。县丞家以女儿是哑巴而推辞，卢生说：“如果妻子贤惠，还用她说话干什么？也正好给那些长舌妇做个榜样。”县丞便答应了婚事。卢生备了彩礼亲自迎娶她作妻子。两人过了几年，非常恩爱，生了一个男孩，仅有两岁，就已经十分聪明。卢生抱着孩子和她说话，她不作声。他想尽一切办法引导她，她终究还是不说话。卢生大怒说：“古时贾大夫的妻子瞧不起丈夫，才不肯笑。但后来她看见贾大夫射死了山鸡，尚且能消除对丈夫的怨恨。我并不比贾大夫粗陋，我的才学也非射山鸡的可比，而你竟然不与我说话。大丈夫被妻子瞧不起，还要儿子干什么！”说着就抓起男孩的两脚，把他的头摔在石头上，顿时头骨破碎，鲜血溅出好几步远。子春的怜爱之情从心中生起，一时间忘了道士的嘱托，不觉失声喊道：“噫！” 噫声未息，身坐故处，道士者亦在其前，初五更矣①。其紫焰穿屋上天，火起四合，屋室俱焚。道士叹曰：“措大误余乃如是②！”因提其髻投水瓮中③。未顷火息④。道士前曰：“出。吾子之心⑤，喜怒哀惧恶欲，皆能忘也。所未臻者⑥，爱而已。向使子无噫声⑦，吾之药成，子亦上仙矣。嗟乎，仙才之难得也！吾药可重炼，而子之身犹为世界所容矣⑧。勉之哉！”遥指路使归。子春强登台观焉，其炉已坏，中有铁柱大如臂，长数尺。道士脱衣，以刀子削之。子春既归，愧其恩，誓复自效，以谢其过，行至云台峰，无人迹，叹恨而归⑨。 【注释】 ①　五更：旧时以漏刻计时，从傍晚到次日清晨，分为五个时段，称为五更。相当于自午后七时起算，每一时段为两小时。北齐颜之推《颜氏家训•书证》：“或问：‘一夜何故五更？更何所训？’答曰：‘汉魏以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更；皆以五为节……更，历也，经也，故曰五更尔。’”或作“五夜”。此处指第五更，即天将亮时。 ②　措大：贬称贫寒的读书人。唐李匡乂《资暇集》：“代称士流为醋大，言其峭醋而冠四人之首；一说衣冠俨然，黎庶望之，有不可犯之色，犯必有验，比于醋而更验，故谓之焉。或云：往有士人，贫居新郑之郊，以驴负醋，巡邑而卖，复落魄不调。邑人指其醋驮而号之。新郑多衣冠所居，因总被斯号。亦云：郑有醋沟，士流多居其州。沟之东尤多甲族，以甲乙叙之，故曰醋大。愚以为四说皆非也。醋，宜作‘措’，止言其能举措大事而已。” ③　髻（jì）：盘在头顶或脑后的发结。 ④　未顷：没多长时间。 ⑤　吾子：古时对人的尊称。《仪礼•士冠礼》：“某有子某，将加布于其首，愿吾子之教之也。” ⑥　臻：达到。 ⑦　向使：假使。《史记•李斯列传》：“向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。” ⑧　世界：世上，人间。北齐颜之推《颜氏家训•归心》：“以世界外事及神化无方为迂诞也。” ⑨　叹恨：嗟叹怨恨。《三国志•蜀书•魏延传》：“延常谓亮为怯，叹恨己才用之不尽。” 【译文】 噫声未落，子春已经坐回到原来的地方，道士也在他的面前，正是五更天开始的时候。紫色的火焰穿过屋顶冲上天空，四周也都起火了，房屋都烧毁了。道士叹息说：“你这个穷酸书生如此耽误我的事！”他提着杜子春的发结将他扔进大水缸里。不一会儿，火灭了。道士走到水缸前说：“出来吧。在您的心里，喜怒哀惧恶欲都忘掉了。不能忘记的，只是爱了。假使您不发出噫声，我的药就能炼成，您也就能成为上仙了。唉，仙才真是太难得了！我的药可以再炼，而您的身体还要继续留在这个世上。加油吧！”道士远远指着可以回家的路让他回去。子春用力登上道观的墙基，炼丹炉已经毁坏，里面有个铁柱子，有手臂那么粗，好几尺长。道士脱去衣服，用刀子削那根铁柱子。杜子春回到家后，感到愧对道士的恩惠，发誓要回去为其效劳，以补偿自己的过失。他来到云台峰，已经没有人的踪迹，只好怀着惋惜悔恨的心情回去了。 张老 张老者，扬州六合县园叟也。其邻有韦恕者，梁天监中自扬州曹掾秩满而来①。长女既笄②，召里中媒媪③，令访良才。张老闻之，喜而候媒于韦门。媪出，张老固延入，且备酒食。酒阑④，谓媪曰：“闻韦氏有女将适人，求良才于媪，有之乎？”曰：“然。”曰：“某诚衰迈，灌园之业，亦可衣食，幸为求之。事成厚谢。”媪大骂而去。他日又邀媪，媪曰：“叟何不自度，岂有衣冠子女肯嫁园叟耶？此家诚贫，士大夫家之敌者不少⑤。顾叟非匹，吾安能为叟一杯酒，乃取辱于韦氏！”叟固曰：“强为吾一言之。言不从，即吾命也。”媪不得已，冒责而入言之。韦氏大怒曰：“媪以我贫，轻我乃如是！且韦家焉有此事，况园叟何人，敢发此议！叟固不足责，媪何无别之甚耶⑥？”媪曰：“诚非所宜言，为叟所逼，不得不达其意。”韦怒曰：“为吾报之，今日内得五百缗则可。”媪出，以告张老，乃曰：“诺。”未几，车载纳于韦氏⑦。诸韦大惊曰：“前言戏之耳。且此翁为园，何以致此？吾度其必无而言之⑧。今不移时而钱到⑨，当如之何？”乃使人潜候其女，女亦不恨。乃曰：“此固命乎！”遂许焉。 【注释】 ①　天监：梁武帝萧衍的年号（502—519）。掾（yuàn）：原为佐助的意思，后为副官佐或官署属员的通称。秩满：旧制官员任职届满。唐薛调《无双传》：“秩满，闲居于县。” ②　既笄（jī）：古代特指女子十五岁可以盘发插笄的年龄，表示已到出嫁的年龄。《礼记•内则》：“女子……十有五年而笄。”笄，簪子。 ③　里：古代一种居民组织，先秦以二十五家为里。后泛指街坊。 ④　酒阑（lán）：饮宴过半，即将结束之时。阑，残，将尽。宋陆游《十一月四日风雨大作》：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。” ⑤　敌：匹敌，对等。 ⑥　别：辨别，区分。《荀子•君道》：“知国之安危臧否，若别白黑。” ⑦　纳：缴纳，贡献。《周礼•地官•泉府》：“岁终，则会其出入而纳其余。” ⑧　度（duó）：估计，推测。《史记•项羽本纪》：“度我至军中，公乃入。” ⑨　移时：一会儿。唐杜甫《上牛头寺》：“何处莺啼切，移时独未休。” 【译文】 张老是扬州六合县种菜的老头儿。他的邻居有个名叫韦恕的人，梁朝天监年间在扬州做官，任满后住在这里。韦恕的大女儿已经到了出嫁的年龄，于是召唤乡里的媒婆来家，让她给撮合一个优秀的男子。张老听说后，非常高兴地在韦家门口等候媒婆。媒婆出来，张老硬把她邀请到家里，预备了酒菜。快要吃完的时候，他对媒婆说：“听说韦家有个女儿要找婆家，托您寻找一个好男儿，有这事吗？”媒婆说：“有。”张老说：“我确实体衰年迈了，但是种菜倒也可以衣食无忧，希望您替我去求亲。事成之后，定重重谢您。”媒婆把他大骂一顿走了。后来，他又去邀请媒婆，媒婆说：“你这老头儿怎么这样自不量力，岂有书香人家的女儿肯嫁种菜的老头儿呢？他家的确很穷，士大夫家与之匹配的也不少。看你这老头儿根本不匹配，我怎能因为喝了你一杯酒，而到韦家自取其辱呢！”张老再三请求道：“您就勉强替我去说一下。假使您说了而他家不答应，这就是我的命了。”媒婆没办法，便冒着挨一顿骂的风险到韦家去说亲。韦恕大怒说：“你因为我家里穷，就这样看不起我吗！我韦家怎能做这等事，种菜的老头儿是何等人，怎敢说出这种话来！那老头儿不值得去责骂，你这老婆子怎么如此没有辨别的能力？”媒婆说：“这话实在是不应当讲的，可是我被那老头儿逼得没有办法，不得不把他的意思转达一下。”韦恕怒气冲冲地说：“你替我去告诉他，今天能送五百缗钱来，我就答应他。”媒婆出去，告诉了张老，张老道：“好。”不多一会儿，他用车装了五百缗钱，送到韦家。韦家人大惊，说：“刚才的话，不过是同他开玩笑罢了。况且这老头儿是个种菜的，怎能拿得出这么多钱来？我料他一定没有钱，所以才这样讲。现在没一会儿，他就把钱送到了，这该怎么办呢？”于是私下叫人去试探他女儿的意思，谁知他女儿并不懊恼。韦恕说：“这大概是命中注定的了。”便答应了亲事。 张老既娶韦氏，园业不废，负秽锄地，鬻蔬不辍。其妻躬执爨濯①，了无怍色②，亲戚恶之，亦不能止。数年，中外之有识者责恕曰③：“居家诚贫，乡里岂无贫子弟，奈何以女妻园叟？既弃之，何不令远去也！”他日，恕致酒召女及张老，酒酣，微露其意。张老起曰：“所以不即去者，恐有留恋，今既相厌，去亦何难。某王屋山下有一小庄④，明旦且归耳。”天将晓，来别韦氏：“他岁相思，可令大兄往天坛山南相访⑤。”遂令妻骑驴戴笠，张老策杖相随而去，绝无消息。 【注释】 ①　爨濯（cuàn zhuó）：做饭洗刷。亦泛指家务。 ②　了无怍（zuò）色：完全没有羞惭的神色。晋葛洪《抱朴子•释滞》：“空有疲困之劳，了无锱铢之益也。”南朝宋刘义庆《世说新语•言语》：“边文礼见袁奉高，失次序。奉高曰：‘昔尧聘许由面无怍色，先生何为颠倒衣裳？’” ③　中外：泛指亲戚。古代称父系血统的亲戚为“内”，亦称“中”；称父系血统之外的亲戚为“外”。 ④　王屋山：位于河南济源，中国古代九大名山之一，道教十大洞天之首。 ⑤　天坛山：位于河南济源西北，为王屋山主峰。 【译文】 张老娶了韦氏，还是继续种菜，挑粪锄地，不断地把蔬菜卖出去。他的妻子亲自做饭、洗衣，一点也没有畏难情绪，亲戚都很讨厌，但也不能阻止。过了几年，亲戚中有见识的人埋怨韦恕说：“你家里虽然穷，乡里难道没有穷人家子弟可以成亲，怎么把女儿嫁给种菜的老头儿？既然你不要这个女儿了，为什么不叫她到远远的地方去呢？”有一天，韦恕备了酒菜，把女儿和张老邀来吃饭，酒喝得差不多了，他便微微露出了要女儿离开的意思。张老站起来说道：“我们之所以没有立即离开这里，是怕您有所留恋，如今既然厌恶我们了，我们离开这里有什么难的。我在王屋山下有一座小庄子，明天一早就动身回去。”天将要亮的时候，张老来向韦家告别，说：“以后倘若想念我们，可以叫大哥往天坛山南边去找我们。”于是叫妻子骑上一头驴，戴上笠帽，自己拄着拐杖，跟在后面一起走了，从此以后，再无消息。 后数年，恕念其女，以为蓬头垢面，不可识也。令长男义方访之。到天坛山南，适遇一昆仑奴①，驾黄牛耕田。问曰：“此有张老庄否？”昆仑投杖拜曰：“大郎子何久不来？庄去此甚近，某当前引。”遂与俱东去。初上一山，山下有水，过水延绵凡十余处，景色渐异，不与人间同。忽下一山，见水北朱户甲第，楼阁参差，花木繁荣，烟云鲜媚，鸾鹤孔雀，徊翔其间，歌管嘹亮耳目。昆仑指曰：“此张家庄也。”韦惊骇不测。俄而及门，门有紫衣人吏，拜引入厅中。铺陈之物，目所未睹。异香氛氲②，遍满崖谷。忽闻环佩之声渐近，二青衣出曰③：“阿郎来④。”次见十数青衣，容色绝代，相对而行，若有所引。俄见一人，戴远游冠，衣朱绡⑤，曳朱履⑥，徐出门。一青衣引韦前拜，仪状伟然，容色芳嫩，细视之，乃张老也，言曰：“人世劳苦，若在火中。身未清凉，愁焰又炽，固无斯须泰时⑦。兄久客寄，何以自娱？贤妹略梳头，即当奉见。”因揖令坐。未几，一青衣来曰：“娘子已梳头毕。”遂引入，见妹于堂前。其堂沉香为梁⑧，玳瑁帖门⑨，碧玉窗，真珠箔⑩，阶砌皆冷滑碧色，不辨其物。其妹服饰之盛，世间未见。略序寒暄⑪，问尊长而已，意甚卤莽。有顷，进馔，精美芳馨，不可名状⑫。食讫，馆韦于内厅。明日方晓，张老与韦氏坐，忽有一青衣附耳而语，张老笑曰：“宅中有客，安得暮归。”因曰：“小妹暂欲游蓬莱山⑬，贤妹亦当去，然未暮即归。兄但憩此。”张老揖而入。俄而五云起于中庭⑭，鸾凤飞翔，丝竹并作。张老及妹各乘一凤，余从乘鹤者数十人，渐上空中，正东而去，望之已没，犹隐隐有音乐之声。韦君在馆，小青衣供侍甚谨。迨暮⑮，稍闻笙簧之音，倏忽复到，乃下于庭。张老与妻见韦曰：“独居大寂寞。然此地神仙之府，非俗人得游，以兄宿命合得到此。然亦不可久居，明日当奉别耳。”及时，妹复出别兄，殷勤传语父母而已⑯。张老曰：“人世遐远，不及作书。”奉金二十镒⑰，并与一故席帽⑱，曰：“兄若无钱，可于扬州北邸卖药王老家取一千万，持此为信。”遂别。复令昆仑奴送出，却到天坛⑲，昆仑奴拜别而去。 【注释】 ①　昆仑奴：古代豪门富家以南海国人为奴，称“昆仑奴”。 ②　氛氲（yūn）：香气浓郁。 ③　青衣：婢女。青色的衣服为古代婢女之常服，因以代称婢女。 ④　阿郎：主人。《太平广记•方士》：“使还曰：‘报汝阿郎，勿深忧也。’” ⑤　绡（xiāo）：生丝或以生丝织成的薄绸子。 ⑥　曳（yè）：穿着。《新唐书•李博义传》：“骄侈不循法度，伎妾数百，曳罗纨，甘粱肉，放于声乐以自娱。” ⑦　斯须：片刻，短暂的时间。《礼记•祭义》：“礼乐不可斯须去身。” ⑧　沉香：植物名。瑞香科沉香属。叶呈披针或倒卵形，互生，花白色。其木质坚色黑，为著名香料。因置于水中会下沉，所以称为沉香。 ⑨　玳瑁：动物名。龟鳖目海龟科，其背甲呈黄褐色，光润美丽，前宽后尖，中国古代珍贵的装饰品。 ⑩　箔（bó）：帘子。唐白居易《长恨歌》：“揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。” ⑪　序：叙述，叙说。南朝梁萧统《文选•序》：“论则析理精微，铭则序事清润。” ⑫　不可名状：不可用言语来形容。宋洪迈《夷坚志•夷坚丙志•锦香囊》：“至明，视所遗囊，文锦烂然，非世间物。中贮一合如玳瑁，以香实之，芳气酷烈，不可名状。”名，说出。 ⑬　小：用于谦称。如对人称自己的儿子为小儿，自己的女儿为小女。 ⑭　中庭：住宅等建筑物中央的露天庭院。南朝宋鲍照《梅花落》：“中庭杂树多，偏为梅咨嗟。” ⑮　迨（dài）：等到，达到。 ⑯　殷勤：情意深厚。《资治通鉴•汉献帝建安十三年》：“肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意。” ⑰　奉：给予，赠予。镒（yì）：古代重量单位，合二十两（一说二十四两）。 ⑱　席帽：用苇子编成的帽子。 ⑲　却：回转，返回。天坛：即天坛山，位于河南济源西北，为王屋山主峰。 【译文】 几年之后，韦恕想念女儿，以为她一定蓬头垢面，不能认识了。他叫大儿子义方去探访。义方到了天坛山南面，恰好遇见一个昆仑奴，牵着一头黄牛正在耕田。义方上前问：“这里是否有张老家的庄子？”昆仑奴把棍子一丢，行礼道：“大公子怎么好久不来？庄子离这里很近，待我在前边引路。”义方跟随昆仑奴往东走。先上了一座山，山下有一条河，过了河，接连经过十几处地方，景色渐异，与人世间不同了。忽然走下一个山头，看到河的北面有一座朱红漆门的大宅院，楼阁高低不一，花木茂盛，烟云缭绕，风景明媚，鸾凤、白鹤、孔雀在那里飞来飞去，唱歌奏乐的声音清亮悦耳。昆仑奴指着说：“这里就是张家庄。”韦义方十分诧异，完全出乎意料。一会儿到了门口，门前有个穿紫色衣服的小吏，打躬作揖，把韦义方引进厅堂。厅中的陈设，都是从未见过的。空气中异香芬芳，弥漫山谷。忽然听得环佩之声渐近，里边走出两个丫鬟，通报说：“主人来了。”随后看见十几个丫鬟，美貌绝伦，两队排列着走出来，似乎在前边引道。不久看见一个人，头戴远行的帽子，身穿红色绸缎，足蹬红色鞋子，慢慢地从门里出来。一个丫鬟带韦义方上前行礼，那人身材魁伟，面白肤嫩，仔细一看，原来是张老。张老说：“人世间非常劳累辛苦，如同在火中。身子还没有凉爽，忧愁又像火焰一样使你的身体发热，没有片刻的安定平和。大哥一向在外，做何消遣？令妹稍作梳妆，一会儿就要出来见你了。”于是作了个揖，请韦义方坐下。不多一会儿，有一个丫鬟出来说：“娘子已经梳完头了。”便带领义方进去，到堂前见他的妹妹。那堂室的栋梁是沉香木做成的，门上镶嵌着玳瑁，碧玉窗棂，珍珠帘子，阶石很凉，碧绿滑溜，不知道用什么东西做成的。他妹妹的衣服装饰，雍容华贵，世上从来未曾见过。她与义方略叙寒暄，仅仅是问问尊长怎么样，情谊看起来很是淡薄。过了一会儿，传饭进餐，菜肴很精致，气味芳香，不能用语言描述。吃完之后，让义方住宿在内厅。第二天天刚亮，张老和韦义方一同坐着，忽然有个丫鬟走进来，凑在张老耳朵边低语，张老笑着说：“家里有客人，怎么可以到晚上才回来。”于是对义方说：“我的妹妹要去游蓬莱山，令妹也当同去，但不到天黑就会回来的。大哥只管在此休息。”说完之后作了一个揖，就进去了。不一会儿，有五色云从庭院里升起来，鸾凤飞翔，丝竹之声悠扬。张老和义方的妹妹各骑一只凤凰，几十个骑鹤的人跟随在后面，渐渐地飞到了空中，向正东方向飞去，抬头一望已经看不见了，耳朵里还隐隐听到音乐之声。韦义方留在房间，小丫鬟伺候得非常周到。到了傍晚，隐隐听得笙簧声，一霎时已经到了上空，在庭院里落下来。张老夫妇见了韦义方说：“你一个人留在这里太寂寞了。这里是神仙的府第，不是凡人所能到的，因大哥宿命的原因才可以到这里。但也不可以久留，明天就应该分别了。”到了分别的时候，义方的妹妹又出来送别哥哥，只是殷勤地托哥哥带个口信给父母罢了。张老说：“这里离世间很远，我来不及写信了。”便赠送他金子二十镒，并且给他一顶旧苇帽，说：“大哥日后若没有了钱，可到扬州北邸卖药的王老家中拿一千万钱，用这顶帽子作为凭据。”说完就告别了。还是命昆仑奴送义方回去，到了天坛山，昆仑奴拜别回去。 韦自荷金而归①，其家惊讶，问之，或以为神仙，或以为妖妄，不知所谓。五六年间，金尽，欲取王老钱，复疑其妄。或曰：“取尔许钱，不持一字，此帽安足信。”既而困极，其家强逼之，曰：“必不得钱，庸何伤。”乃往扬州，入北邸，而王老者方当肆陈药②。韦前曰：“叟何姓？”曰：“姓王。”韦曰：“张老令取钱千万，持此席帽为信。”王老曰：“钱即实有，帽是乎？”韦前曰：“叟可验之，岂不识耶？”王老未语，有小女自青 布帏中出，曰：“张老尝过，令缝帽顶，其时无皂线③，以红线缝之。线色手踪皆可自验。”因取看之，果是也。遂得钱，载而归，乃信真神仙也。 【注释】 ①　荷（hè）：用肩扛或担，背负。《列子•汤问》：“遂率子孙荷担者三夫。” ②　肆：店铺。《庄子•外物》：“吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不知早索我于枯鱼之肆。” ③　皂：黑色。皂本是皂斗的略称，指栎实、柞实等，其壳斗煮汁，可以作为黑色染料。 【译文】 韦义方自己背着金子回家，家人都很惊奇，问明了此番发生的经过，有人认为是神仙，有人认为是妖怪，究竟是什么也无法判断。五六年间，韦家把金子用光了，想到王老那里去取钱，又疑心不是真的。有人说：“去拿这么多钱，没有一个字据，这顶旧帽子怎能为凭？”后来家里实在贫困极了，家里人硬逼韦义方去，说：“即使拿不到钱，去一趟也没有什么坏处。”于是韦义方到扬州去，走进北邸，王老正在店铺排列中药材。韦义方上前问道：“老人家何姓？”老头儿道：“姓王。”韦义方说：“张老叫我来取一千万钱，以这顶帽子为凭。”王老说：“钱确实是有的，但不知这帽子是不是真的？”韦义方上前说：“老人家可以拿去验一下，难道您不能辨别吗？”王老没说话，有个小姑娘从青布帘里走出来，说：“张老曾经从这里经过，叫我缝帽顶，当时因为没有黑线，是用红线缝的。线的颜色和我亲手所缝的手法，都可以验得出来。”于是拿着帽子去看，果然是张老的帽子。韦义方得到钱，用车拉回家，家人这才相信张老是真神仙。 其家又思女，复遣义方往天坛山南寻之，到即千山万水，不复有路。时逢樵人，亦无知张老庄者，悲思浩然而归①。举家以为仙俗路殊，无相见期。又寻王老，亦去矣。复数年，义方偶游扬州，闲行北邸前，忽见张老昆仑奴前拜曰：“大郎家中何如？娘子虽不得归，如日侍左右，家中事无巨细，莫不知之。”因出怀中金十斤以奉，曰：“娘子令送与大郎君。阿郎与王老会饮于此酒家。大郎且坐，昆仑当入报。”义方坐于酒旗下，日暮不见出，乃入观之。饮者满坐，坐上并无二老，亦无昆仑。取金视之，乃真金也。惊叹而归，又以供数年之食。后不复知张老所在。 【注释】 ①　悲思：悲伤的情思。浩然：不可阻遏、无所留恋的样子。《孟子•公孙丑》：“夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。”宋朱熹《集注》：“浩然，如水之流不可止也。” 【译文】 后来他家又想念女儿，再派义方往天坛山南寻访，到了那里，只见千山万水，不再有路可走。有时遇见樵夫，上前去询问，也没人知道张老的庄子在哪里，韦义方只能怀着满腹悲思回家了。家人都认为神仙、凡人路途隔绝，不会再有相见的日期了。又去寻王老，他也走了。又过了几年，韦义方偶然到扬州去，闲逛至北邸前，忽然看见张老的昆仑奴，上前向他行礼说：“大郎家中怎样？女主人虽然不能回家，她却像天天在你们身边一样，家中事不论大小，她没有一件不知道的。”他从怀中捧出十斤金子交与义方，说：“女主人命我送与大郎君。我主人与王老在这家酒店里喝酒。大郎暂且坐一会儿，待我进去禀报。”韦义方坐在酒旗下等候，直到天色渐黑，还不见他们出来，便进去查看。见喝酒的人满座了，但座中并没有二老，也没有昆仑奴。把金子拿出来一看，倒是真金子。义方很诧异地叹息了一会儿就回家了，又用这些金子供给家人几年的饮食。从此以后，便不再知道张老在什么地方了。 贞元进士李公者①，知盐铁院②，闻从事韩准太和初与甥侄语怪③，命余纂而录之。 【注释】 ①　贞元：唐德宗李适的年号（785—805）。 ②　知：主持，执掌。盐铁院：指盐铁转运使下属分布各地的巡院。 ③　从事：官名。州郡的佐吏。太和：唐文宗李昂的年号（827—835）。 【译文】 贞元年间进士李公，在盐铁院做官，太和初年，听到从事韩准与外甥、侄辈谈论怪异之事，便命我把这件事记载下来。 裴谌 裴谌、王敬伯、梁芳，约为方外之友①。隋大业中②，相与入白鹿山学道，谓黄白可成③，不死之药可致，云飞羽化，无非积学，辛勤采炼，手足胼胝④，十数年间。无何，梁芳死，敬伯谓谌曰：“吾所以去国忘家、耳绝丝竹、口厌肥豢、目弃奇色、去华屋而乐茅斋、贱欢娱而贵寂寞者，岂非觊乘云驾鹤、游戏蓬壶⑤？纵其不成，亦望长生，寿毕天地耳。今仙海无涯，长生未致，辛勤于云山之外，不免就死。敬伯所乐，将下山乘肥衣轻，听歌玩色，游于京洛，意足然后求达，垂功立事，以荣耀人寰。纵不能憩三山，饮瑶池，骖龙衣霞，歌鸾飞凤，与仙翁为侣，且腰金拖紫⑥，图影凌烟⑦，厕卿大夫之间⑧，何如哉！子盍归乎⑨？无空死深山。”谌曰：“吾乃梦醒者，不复低迷。”敬伯遂归，谌留之不得。时唐贞观初⑩，以旧籍调授左武卫骑曹参军⑪，大将军赵朏妻之以女。 【注释】 ①　方外：世外。指仙境或僧道的生活环境。唐权德舆《卧病喜惠上人李炼师茅处士见访》：“方外三贤人，惠然来相亲。” ②　大业：隋炀帝杨广的年号（605—618）。 ③　黄白：指术士所谓炼丹化成金银的法术。汉应劭《风俗通•正失•淮南王安神仙》：“招募方伎怪迂之人，述神仙黄白之事，财殚力屈，无能成获。” ④　胼胝（pián zhī）：手掌脚底因长期劳动摩擦而生的茧子。《荀子•子道》：“夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲。” ⑤　蓬壶：即蓬莱，古代传说中的海中仙山。晋王嘉《拾遗记•高辛》：“三壶则海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也。形如壶器。” ⑥　腰金拖紫：喻身居高官。《宋书•沈攸之传》：“沈攸之少长庸贱，擢自阎伍，邀百战之运，乘一捷之功，镌山裂地，腰金拖紫，穷贵于国，极富于家。”金，金印。紫，紫绶。 ⑦　凌烟：凌烟阁的省称。为表彰功臣而建筑的绘有功臣图像的高阁。北周庾信《周柱国大将军纥干弘神道碑》：“天子画凌烟之阁，言念旧臣；出平乐之宫，实思贤傅。” ⑧　厕：杂置，参与。《史记•乐毅列传》：“先王过举，厕之宾客之中，立之群臣之上。” ⑨　盍：何不。 ⑩　贞观：唐太宗李世民的年号（627—649）。 ⑪　左武卫骑曹参军：武卫是古代军制名，唐时分左、右武卫，各置大将军一人。骑曹参军是其属官。 【译文】 裴谌、王敬伯、梁芳三个人相约为求仙学道的朋友。隋朝大业年间，三人一起到白鹿山修行。他们原以为可以练成点丹化成金银的法术，得到长生不老之药，乘云飞行、羽化登仙，只要不断地积累都可以学会，于是辛苦修练了十几年，手脚都生出茧子来了。不久，梁芳死去，王敬伯对裴谌说：“我之所以离开都城、忘记家庭，不听音乐，不吃肥甘厚味，不看美色，离开豪华的府第而住进茅屋，轻欢娱而重清修，难道不是为了希望能乘云驾鹤、畅游于蓬莱仙山吗？即使不能如此，也希望能长生不老，与天地同寿。现在，仙海无边，长生不老办不到，在荒山里辛辛苦苦地修练，还免不了一死。敬伯我所愿做的，是下山骑着肥壮的骏马，穿着轻暖的皮袍，听音乐伴美女，游遍长安和洛阳，玩够了之后再追求仕途，建功立业，以求得人世间的荣耀。纵使不能游赏仙山、饮酒瑶池，不能用龙驾车、以云霞为衣裳、让鸾凤歌舞，不能和仙人为伴，但是我可以身居高官，在凌烟阁留下画像，置身于朝廷大臣之列，怎么样？您为什么不回去呢？不要白白地死在深山。”裴谌说：“我是个梦醒之人，不再迷恋。”于是王敬伯一人走了，裴谌挽留不住。当时是唐贞观初年，王敬伯因为从前的官职和家世被任命为左武卫骑曹参军，大将军赵朏把女儿嫁给了他。 数年间，迁大理廷评①，衣绯，奉使淮南②，舟行过高邮。制使之行③，呵叱风生④，行船不敢动。时天微雨，忽有一渔舟突过，中有老人，衣蓑戴笠，鼓棹而去⑤，其疾如风。敬伯以为吾乃制使，威振远近，此渔父敢突过我。试视之，乃谌也。遽令追之，因请维舟⑥，延之坐内，握手慰之曰：“兄久居深山，抛掷名宦而无成，到此极也。夫风不可系，影不可捕，古人倦夜长，尚秉烛游，况少年白昼而掷之乎？敬伯粤自出山数年⑦，今廷尉评事矣。昨日推狱平允，乃天锡命服⑧。淮南疑狱，今谳于有司⑨，上择详明吏覆讯之，敬伯预其选，故有是行。虽未可言官达，比之山叟，自谓差胜⑩。兄甘劳苦，竟如曩日⑪，奇哉！奇哉！今何所须，当以奉给。”谌曰：“吾侪野人⑫，心近云鹤，未可以腐鼠吓也⑬。吾沉子浮，鱼鸟各适，何必矜炫也⑭。夫人世之所须者，吾当给尔，子何以赠我？吾山中之友，或市药于广陵⑮，亦有息肩之地⑯。青园桥东，有数里樱桃园，园北车门⑰，即吾宅也。子公事少隙，当寻我于此。”遂翛然而去⑱。 【注释】 ①　迁：晋升或调动。《后汉书•张衡列传》：“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。”大理廷评：唐代设置大理寺，掌管审判、刑狱等事务，是中央一级的审判机构。廷评，即评事，大理寺的属官。 ②　奉使：奉命出使。《史记•平津侯主父列传》：“奉使则张骞、苏武。”淮南：指淮河以南、长江以北的地区。宋张孝祥《水调歌头》：“长忆淮南岸，耕钓混樵渔。” ③　制使：皇帝派遣的使者。唐韩愈《王公神道碑铭》：“制使出巡，人填道迎，显公德。” ④　呵斥：大声斥责。风生：起风。晋潘岳《为诸妇祭庾新妇文》：“室虚风生，床尘帷举。” ⑤　鼓棹（zhào）：划桨。《晋书•陶称传》：“鼓棹渡江二十余里。” ⑥　维舟：系船停泊。南朝梁何逊《与胡兴安夜别》：“居人行转轼，客子暂维舟。” ⑦　粤：助词，用于句首或句中。 ⑧　天锡：上天赐予。《宋史•韩世忠传》：“世忠先得贼军号，随声应之，周览以出，喜曰：‘此天锡也。’”命服：原指周代天子赐予元士至上公九种不同命爵的衣服，后泛指官员及其配偶按等级所穿的制服。唐权德舆《奉送孔十兄宾客承恩致政归东都旧居》：“角巾华发忽自遂，命服金龟君更与。” ⑨　谳（yàn）：议罪，判定。《汉书•景帝纪》：“诸狱疑，若虽文致于法而于人心不厌者，辄谳之。”唐颜师古注：“谳，平议也。”有司：官员。职有专司，故称为有司。三国蜀诸葛亮《出师表》：“若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。” ⑩　差：略微。宋张实《流红记》：“祐临流浣手，久之，有一脱叶，差大于他叶。” ⑪　曩（nǎng）日：往日，以前。 ⑫　吾侪（chái）：我辈。《左传•宣公十一年》：“吾侪小人，所谓取诸其怀而与之也。” ⑬　腐鼠：腐烂的死鼠。典出《庄子•秋水》：“惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：‘庄子来，欲代子相。’于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：‘南方有鸟，其名为鹓 ，子知之乎？夫鹓 发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓 过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？’” ⑭　矜炫：夸耀，炫耀。唐罗隐《残花》：“繁阴莫矜炫，终是共尘埃。” ⑮　广陵：古县名。秦置，治今江苏扬州。 ⑯　息肩：卸去负担。《左传•襄公二年》：“郑成公疾，子驷请息肩于晋。”晋杜预注：“欲辟楚役，以负担喻。”泛指栖止休息、停止。唐玄奘《大唐西域记•摩揭陀国》：“于诸印度建一伽蓝，使客游乞士，息肩有所。” ⑰　车门：大门旁专供车马出入的门。《汉书•灌夫传》：“蚡已罢朝，出止车门。” ⑱　翛（xiāo）然：无拘无束，超脱貌。《庄子•大宗师》：“翛然而往，翛然而来而已矣。” 【译文】 数年间，王敬伯升为大理寺廷评，穿大红色官服，出使淮南，坐船经过高邮。他是奉皇帝之命出行，威风凛凛，一吆喝就能起一阵风，别的船都不敢行驶。这时天空下着细雨，忽有一条渔舟从官船前头驶过，舟中坐着个老人，穿着蓑衣，戴着斗笠，划桨前进，快如疾风。王敬伯心想我是奉命使者，威震远近，这个渔夫怎敢抢过我船头？注目一看是裴谌。王敬伯于是赶紧命令追上，请裴谌系舟停泊，邀请他到船舱中坐下，握着裴谌的手慰问道：“兄久居深山，抛弃了成名与当官的机会，修仙至今，竟无所成到这个地步。风不可系住，影不可抓住，古人嫌昼短夜长，尚且点着灯烛去游玩，更何况年轻人怎能虚度白天呢？我出山好几年了，现在已是廷尉评事了。前些日子因为审案公平允当，天子赐予制服。淮南有疑难案件，报请有司议罪，皇上找明察的官吏再审讯一次，我被选中，所以有这次出行。虽然不能说是官运亨通，比那山中老翁，自认为要强一些。兄甘心劳苦，竟和从前一样，真是奇怪，奇怪！现在你有什么需要的，我一定赠送给你。”裴谌说：“我辈山野之人，心如云中之鹤，用不着拿如同腐鼠一样的官职来吓唬我。我沉您浮，就像鸟飞鱼沉那样各得其所，何必矜夸炫耀。人世间所需的东西，我可以送给您，您拿什么赠送给我呢？我山中的朋友，有在广陵卖药的，在那里也有我的栖息之所。在青园桥东，有个几里地大的樱桃园，园北有个车马出入的门，就是我的住宅。您公事之余，可以到那里找我。”说完就潇洒而去了。 敬伯到广陵十余日，事少闲，思谌言，因出寻之。果有车门，试问之，乃裴宅也。人引以入，初尚荒凉，移步愈佳。行数百步，方及大门，楼阁重复，花木鲜秀，似非人境。烟翠葱笼①，景色妍媚，不可形状。香风飒来，神清气爽，飘飘然有凌云之意②，不复以使车为重，视其身若腐鼠，视其徒若蝼蚁③。既而稍闻剑佩之声，二青衣出曰：“阿郎来。”俄有一人，衣冠伟然，仪貌奇丽，敬伯前拜，视之乃谌也。裴慰之曰：“尘界仕官，久食腥膻，愁欲之火焰于心中，负之而行，固甚劳困。”遂揖以入，坐于中堂，窗户栋梁，饰以异宝，屏帐皆画云鹤。有顷，四青衣捧碧玉台盘而至，器物珍异，皆非人世所有，香醪嘉馔④，目所未窥。既而日将暮，命其仆促席⑤，燃九光之灯，光华满座。女乐二十人，皆绝代之色，列坐其前。裴顾小黄头曰⑥：“王评事昔吾山中之友，道情不固，弃吾下山，别近十年，才为廷尉属。今俗心已就，须俗妓以乐之。顾伶家女无足召者，当召士大夫之女已适人者。如近无姝丽，五千里内皆可择之。”小黄头唯唯而去。诸妓调碧玉筝，调未谐而黄头已复命，引一妓自西阶登，拜裴席前。裴指曰：“参评事。”敬伯答拜，细视之，乃敬伯妻赵氏也。敬怕惊讶不敢言，妻亦甚骇，目之不已。遂令坐玉阶下，一青衣捧玳瑁筝授之，赵素所善也，因令与妓合曲以送酒。敬伯坐间取一殷色朱李投之⑦，赵顾敬伯，潜系于衣带。妓作之曲，赵皆不能逐。裴乃令随赵所奏，时时停之，以呈其曲。其歌舞虽非云韶九奏之乐⑧，而清亮宛转，酬献极欢⑨。 【注释】 ①　烟翠：指杨柳。唐高蟾《长门怨》：“烟翠薄情攀不得，星芒浮艳采无因。” ②　凌云：直上云霄。多形容志向崇高或意气高超。《史记•司马相如列传》：“相如既奏《大人之颂》，天子大说，飘飘有凌云之气，似游天地之间意。” ③　蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁，泛指微小的生物。《庄子•列御寇》：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食。” ④　醪（láo）：酒的总称。 ⑤　促席：座席互相靠近。西晋左思《蜀都赋》：“合樽促席，引满相罚。乐饮今夕，一醉累月。” ⑥　黄头：童仆。唐戎昱《赠别张驸马》：“华堂金屋别赐人，细眼黄头总何在？” ⑦　朱李：李子的一种。 ⑧　云韶：黄帝《云门》乐和虞舜《大韶》乐的并称。后泛指宫廷音乐。晋曹毗《江左宗庙歌•歌哀皇帝》：“愔愔云韶，尽美尽善。”九奏：指古代行礼奏乐九曲。 ⑨　酬献：相互劝酒。宋秦观《会稽唱和诗序》：“山川览瞩之美，酬献之娱，一皆寓之于诗。” 【译文】 王敬伯到广陵十多天，一日稍有闲空，想起裴谌说的话，于是出门寻他。樱桃园果然有座供车马出入的门，试着询问，果然是裴谌的住宅。王敬伯被人引入，景物开始时还有些荒凉，愈走愈佳。走了几百步才到了宅院的大门。门内楼阁重叠，花草树木鲜艳秀丽，好像不是人间。杨柳青翠茂盛，景色妩媚妍丽，难以形容。香风轻轻飘来，令人神清气爽，飘飘然有凌云之意，令王敬伯不再看重自己皇上使者的身份，觉得自己就像腐烂的老鼠一样，看自己的从官仆役也不过是蝼蛄和蚂蚁。不一会儿，渐渐听到宝剑与垂佩撞击的声音，两个婢女走出来，说道：“主人来了。”片刻，出来一个人，衣冠卓异超群，仪表容貌不凡。王敬伯向前拜见，一看正是裴谌。裴谌慰问说：“凡间仕宦之人，久食腥膻，再加上忧愁和欲念之火不断在胸中燃烧，承担着这些压力，也够令人疲劳困苦的了。”随后向敬伯拱手行礼请入屋内，坐在中堂说话。屋子的窗户和栋梁，都用珍奇的宝物装饰，屏风帐幕上都画有云彩和白鹤。一会儿，四个婢女捧着碧玉做的托盘来到，上面摆的杯盏等器物珍贵奇异，都是人间没有的东西。还有美酒佳肴，也都是从来没有见过的。天色接近黄昏，裴谌让童仆把大家的座位摆得靠近些，点上有九个灯头的灯，光亮照耀满座。有二十个女乐师，都是世间绝色，整齐地坐在席前。裴谌回头对童仆说：“王评事原来是我山中的朋友，由于修道之心不坚，弃我下山，相别已近十年，如今才当了个廷尉的属官。现在他俗心已成，需要俗世间的乐妓给他奏乐娱乐。但是歌妓没有值得召来的，应当召士大夫家已经嫁了人的女子。如果附近没有漂亮的女子，五千里以内的都可以挑选。”小童仆连连答应而去。歌妓开始调整碧玉筝，还没来得及把音调好，小童仆已经回来复命，带着一个乐妓从西边台阶登上，在裴谌席前拜见。裴谌指着王敬伯说：“参见评事。”王敬伯答礼，细看这个女人，原来正是自己的妻子赵氏。王敬伯惊讶得不敢说话，他妻子也是非常惊骇，不停地看着丈夫。裴谌叫赵氏坐在玉阶下面，一个婢女捧着玳瑁筝交给赵氏，这是赵氏平时最擅长的乐器，于是叫赵氏与歌妓合奏以助酒兴。王敬伯在座位旁边拿了一个黑红色的李子扔给赵氏，赵氏看着丈夫，暗暗把李子系在衣带上。歌妓们所奏的曲子，赵氏都不能跟上。于是裴谌叫众乐师配合赵氏所奏的曲子，不时停下来，以突出赵氏的演奏。所奏的乐曲虽然不是像《云门》《大韶》这样的古乐，但清亮悠扬，宾主把酒言欢，非常快乐。 天将晓，裴召前黄头曰：“送赵氏夫人。”且谓曰：“此堂乃九天画堂①，常人不到。吾昔与王为方外之交，怜其为俗所迷，自投汤火②，以智自烧，以明自贼③，将浮沉于生死海中，求岸不得，故命于此，一以醒之。今日之会，诚难再得，亦夫人宿命，乃得暂游，云山万重，往复劳苦，无辞也。”赵拜而去。裴谓敬伯曰：“评公使车留此一宿，得无惊郡将乎④？宜且就馆，未赴阙闲时⑤，访我可也。尘路遐远，万愁攻人，努力自爱。”敬伯拜谢而去。 【注释】 ①　画堂：古代宫中有彩绘的殿堂。亦泛指华丽的堂舍。南朝梁简文帝《饯庐陵内史王修应令》：“回池泻飞栋，浓云垂画堂。” ②　汤火：滚水与烈火。比喻极端危险的事物或处境。 ③　贼：残害，伤害。 ④　郡将：郡守。郡守兼领武事，故称。《后汉书•皇甫规传》：“臣穷居孤危之中，坐观郡将，已数十年矣。” ⑤　赴阙：入朝。指陛见皇帝。《晋书•鲁芝传》：“老幼赴阙献书，乞留芝。魏明帝许焉。” 【译文】 天将要亮时，裴谌将先前那个童仆召来说：“送赵夫人。”又对赵氏说：“这屋子是九天上的画堂，凡人是来不了的。过去我与王敬伯为修道的朋友，怜惜他被俗念所迷，自投危险处境，用自己的智谋烧毁自己，以自己的睿智残害自己，将在生死海中浮沉，找不到岸，所以安排他到这里来，借此唤醒他。今天的聚会，确实很难再有了，也是夫人的宿命，才有这次远游。云山万重，来来去去很是辛苦，请不必推辞。”赵氏拜别后返回故里。裴谌对王敬伯说：“您在这里待了一夜，大概会惊动郡守吧？还是回到馆驿中去住，没有回京城前，如果有闲空时可以找我。您的尘世生活的道路漫长，还有很多烦恼缠绕着您，尽力自己保重吧。”王敬伯拜谢归去。 后五日，将还，潜诣取别，其门不复有宅，乃荒凉之地，烟草极目①，惆怅而反②。及京奏事毕，得归私第，诸赵竞怒曰：“女子诚陋拙，不足以奉事君子。然已辱厚礼，亦宜敬之。夫上以承先祖，下以继后嗣，岂苟而已哉。奈何以妖术致之万里而娱人之视听乎？朱李尚在，其言足征，何讳乎？”敬伯尽言之，且曰：“当此之时，敬伯亦自不测。此盖裴之道成矣，以此相炫也。”其妻亦记得裴言，遂不复责。 【注释】 ①　烟草：烟雾笼罩的草丛。亦泛指蔓草。唐黄滔《景阳井赋》：“台城破兮烟草春，旧井湛兮苔藓新。” ②　反：后多作“返”。《尚书•五子之歌》：“畋于有洛之表，十旬弗反。” 【译文】 过了五天，王敬伯准备回京城，悄悄地去与裴谌辞行，但见车门内不再有住宅，而是一片荒凉之地，满眼都是荒烟蔓草，只好满怀惆怅返回。王敬伯回到京城禀报公事后，回到自己的住宅，赵家人争相愤怒地说：“我家姑娘确实笨拙，不配嫁给你。然而既然蒙你厚礼娶了过来，就应该懂得尊敬她。她对上祭祀你的祖先，对下为你生儿育女，难道是可以随便戏弄的吗？为什么你要用妖术把她弄到万里之外，让她弹筝供人娱乐？那颗李子尚在，她说的话是可信的，你还有什么可隐瞒？”王敬伯把事情的始末全说了，又说道：“当时我自己也没料到。这一定是裴谌修道成功了，用这种方法向我炫耀。”王敬伯的妻子也记得裴谌说过的话，也就不再责备他。 吁！神仙之变化，诚如此乎？将幻者鬻术以致惑乎？固非常智之所及。且夫雀为蛤，雉为蜃①，人为虎，腐草为萤，蜣螂为蝉②，鲲为鹏，万物之变化，书传之记者，不可以智达，况耳目之外乎！ 【注释】 ①　蜃（shèn）：大蛤。《国语•晋语》：“雀入于海为蛤，雉入于淮为蜃。”三国吴韦昭注：“小曰蛤，大曰蜃，皆介物、蚌类。” ②　蜣螂（qiāng láng）：俗称屎壳郎。全体黑色，背有坚甲，胸部和脚有黑褐色的长毛，会飞，吃粪屎和动物的尸体，常把粪滚成球形，产卵其中。 【译文】 唉！神仙的变化真的是这样神奇吗？还是会幻术的人卖弄他的幻术使人迷惑呢？这些都不是平常人的智力所能理解的。再说雀变为小蛤，野鸡变为大蛤，人变为虎，腐草变为萤火虫，蜣螂变为蝉，鲲变为鹏，万物之间的变化，书上所记载的都不能用常人的智力去理解，何况那些闻所未闻、见所未见的事情呢？ [book_title]卷二 【题解】 本卷共二篇。《韦氏》讲述了京师一家姓韦的女儿，在结婚之前就梦到了自己的丈夫应该是谁，还梦到了丈夫的仕途以及她丈夫被杀后家庭的没落，她自己及儿媳妇被发配宫中服役以及最后的人生归宿，后来现实的发展一一验证了她的梦境。《郭代公》讲述了郭元振在开元年间下第返乡途中，夜行迷路，夜晚投宿到一处院落，发现有一位少女被关在笼子里，后来得知是当地人被迫将她嫁给乌将军，不然就会降临灾难。郭元振救出少女，智杀乌将军，为民除害，原来所谓的乌将军是一头成精的黑猪。少女感激郭元振的救命之恩，嫁给了他。这则故事歌颂了郭元振勇于担当、机智果敢的品行。后人还常常将此篇故事与《西游记》中的猪八戒的故事进行比较，甚至有人认为这里的所谓乌将军就是猪八戒的原型。 韦氏 京兆韦氏女者①，既笄二年，母告之曰：“有秀才裴爽者②，欲聘汝③。”女笑曰：“非吾夫也。”母记之。虽媒媪日来，盛陈裴之才，其家甚慕之，然终不谐④。又一年，母曰：“有王悟者，前参京兆军事⑤，其府之司录张审约者⑥，汝之老舅也⑦，为王媒之，将聘汝矣。”女亦曰：“非也。”母又曰：“张既熟我，又为王之媒介也，其辞不虚矣。”亦终不谐。又二年，进士张楚金求之。母以告之，女笑曰：“吾之夫乃此人也。”母许之。遂择吉焉⑧。 【注释】 ①　京兆：指京师所在地区。 ②　秀才：科举时代科目之称。始于汉，后避光武讳改称茂才，唐与明经、进士并设科目，宋则凡应举者皆称秀才，明清专称入县学的生员。 ③　聘：旧时称订婚、迎娶之礼。《礼记•内则》：“聘则为妻。” ④　不谐：不成功。 ⑤　参……军事：东汉末始有“参某某军事”的名义，谓参谋军事，简称参军。晋以后军府和王国始置为官员，沿至隋唐，兼为郡官。 ⑥　司录：晋时置录事参军，为公府官，非州郡职，掌总录众曹文簿，举弹善恶。北周称司录参军，属相府；同时州之刺史有军而开府者亦置之。唐开元初改为京尹属官，掌府事。 ⑦　老：排行在最后的。 ⑧　择吉：选定吉日。旧时，凡婚、嫁、安葬等都要选个吉利日子。 【译文】 京师一家姓韦的女儿，十七岁的时候，母亲告诉她说：“有个叫裴爽的秀才，想要娶你。”她笑着说：“他不是我的丈夫。”母亲记住了。虽然媒婆天天来求婚，盛赞裴爽的才华，家人也非常欣赏裴爽，然而终究没有成功。又过了一年，母亲对她说：“有一个叫王悟的人，是前任京兆参军，他府邸的司录张审约，是你小舅，为王悟做媒，想要娶你。”韦氏女还是说：“不是我的丈夫。”母亲又说：“张审约与我很熟悉，又为王悟做媒人，他说的话不会虚假。”最后也没有成功。又过了两年，进士张楚金求婚。母亲把这件事告诉了女儿，女儿笑着说：“我的丈夫就是这个人了。”母亲同意了。然后选择吉时成亲。 既成礼讫，因其母徐问之，对曰：“吾此乃梦征矣①。然此生之事皆见矣，岂独适楚金之先知乎②。某既笄，梦年二十适清河楚金，以尚书节制广陵③，在镇七年④。而楚金伏法，阖门皆死，惟某与新妇一人，生入掖庭⑤，蔬食而役者十八年⑥，蒙诏放出。自午承命，日暮方出宫阙，与新妇渡水，迨暗及滩，四顾将昏然，不知所往，因与新妇相抱于滩上，掩泣相勉曰：‘此不可久立，宜速渡。’遂南行。及岸数百步，有坏坊焉⑦。自入西门，随垣而北，其东大门屋，因造焉，又无人而大开，遂入。及坏戟门⑧，亦开，又入。逾屏回廊四合，有堂既扃⑨，阶前有四大樱桃树林，花发正茂，及月色满庭，似无人居，不知所告。因与新妇对卧阶下。未几，有老人来诟逐，告以前情，遂去。又闻西廊步履之声，有一少年郎来诟，且呼老人令逐之。苦告之，少年郎低首而走，徐乃白衫素履⑩，哭拜阶下曰：‘某尚书之侄也。’乃恸哭曰：‘无处问耗⑪，不知阿母与阿嫂至，乃自天降也。此即旧宅，堂中所锁，无非旧物。’恸哭开户，宛如故居之地。居之九年，前后从化。” 【注释】 ①　征：预兆，迹象。例如吉征、凶征。《史记•周本纪》：“夫国必依山川，山崩川竭，亡国之征也。” ②　适：女子出嫁。 ③　节制：指挥管辖。 ④　镇：古代在边境驻兵戍守称为镇。镇将管理军务，有的也兼理民政，宋初废。《新唐书•兵志》：“唐初，兵之戍边者，大曰军，小曰守捉，曰城，曰镇，而总之者曰道。” ⑤　掖庭：宫殿中的旁舍，妃嫔的住所。《后汉书•窦武传》：“长女选入掖庭，桓帝以为贵人。” ⑥　蔬食：粗食。《论语•乡党》：“虽蔬食菜羹瓜祭，必齐如也。” ⑦　坊：别室，专用的房舍。 ⑧　戟门：于门前立戟，泛指显贵之家。唐元稹《暮秋》：“看着墙西日又沉，步廊回合戟门深。” ⑨　扃（jiōng）：上闩，关门。 ⑩　白衫：唐、宋士大夫的便服。后仅用作凶服，为居丧者的孝服。《旧唐书•唐临传》：“尝欲吊丧，令家童自归家取白衫。”素履：居丧时所穿的白色鞋子。 ⑪　耗：消息，音信。唐李商隐《即日》：“赤岭久无耗，鸿门犹合围。” 【译文】 婚礼结束之后，她的母亲慢慢地问这件事，女儿回答说：“我的婚事已经在梦中有了预兆。我一生之事都看到了，不仅仅是预知嫁给张楚金。我十五岁时，梦到二十岁嫁给清河的张楚金，他以尚书的身份管辖广陵，在那里管理了七年。而张楚金犯法被处死，满门皆判死刑，唯有我与刚进门的儿媳妇，被送入宫中，吃着粗茶淡饭，劳作了十八年，承蒙皇帝下诏把我们放出去。中午接到诏书，到了傍晚才走出宫殿，我与儿媳妇渡河，到了天很黑的时候才到达河滩，四顾茫然，不知道要到哪里去，我与儿媳妇相抱于河滩上，掩面而哭，相互勉励说：‘这里不可以久待，必须快速渡河。’于是往南走。到达对岸后再走数百步，有一座破旧的房舍。从西门进入，顺着墙向北走，东边是有大门的屋子，因此到那里去看一看，门开着，但没有人，于是就进去了。到了已经残破的戟门，门也开着，我们又进去了。穿过屏障、回廊、四合，有一间堂屋是上闩的，台阶前有四棵大樱桃树，鲜花盛开，此时月光普照庭院，院子里似乎无人居住，不知跟谁打招呼。我与儿媳面对面卧倒在台阶之下。没多久，有一个老人来辱骂驱赶我们，然后我们把之前发生的事告诉了他，他就走了。后来又听到西廊下有脚步声，有一个少年过来辱骂，并且呼叫那个老人，让他驱赶我们两个。我们苦苦哀求，并把自己的身世告诉了他，那个少年低着头就跑了，不一会儿穿着白衫白鞋回来了，在台阶下哭着行礼说：‘我是尚书的侄子。’他痛哭着说：‘我没有地方问你们的消息，不知道伯母与嫂子回来了，真是如同天降一般。这里就是当时的宅院，堂屋中锁着的东西，都是以前的旧物。’他们哭泣着打开锁，这里确实像原来居住的地方。在这里居住了九年，我与儿媳妇先后去世。” 其母大奇之。且人之荣悴①，无非前定，素闻之矣，岂梦中之信，又如此乎？乃心记之。俄而楚金授钺广陵②，神龙中以徐敬业有兴复之谋③，连坐伏法，惟妻与妇免死，配役掖庭十八年，则天因降诞日④，大纵籍没者⑤，得随例焉。午后受诏，及行，总监绯阉走留食候之⑥。食毕，实将暮矣。其褰裳涉水而哭⑦，及宅所在，无差梦焉。噫！梦信足征也，则前所叙扶风公之见⑧，又何以偕焉。 【注释】 ①　荣悴（cuì）：比喻人的穷通。晋潘岳《秋兴赋》：“虽末士之荣悴兮，伊人情之美恶。” ②　授钺：古代大将出征，君主授以斧钺，表示授以兵权。《文选•张衡〈东京赋〉》：“授钺四七，共工是除。”三国吴薛综注引《六韬》：“凡国有难，君召将以授斧钺。” ③　神龙：周武则天的年号（705），唐中宗沿用不改（705—707）。徐敬业（？—684）：即李敬业，曹州离狐（今山东菏泽）人。李绩的孙子。历任太仆少卿、眉州刺史。光宅元年（684）坐赃贬柳州司马，与唐之奇、杜求仁、骆宾王等在扬州起兵，反对武则天临朝，求得状貌类似太子贤者奉以为主，自称匡复府上将、领扬州大都督。有众十余万人，一面屯淮阴等地，一面渡江攻下润州。后为武后大将李孝逸击败，至海陵（今江苏泰州）界，被部下杀死。兴复：犹恢复。 ④　降诞日：生日。 ⑤　籍没：指登录财产或家口，以没收充公。《三国志•魏书•东夷传》：“季父牛加有二心，位居杀季父父子，籍没财物，遣使簿敛送官。” ⑥　总监：官名。隋唐有宫苑总监、九成宫总监、盐池总监等。绯阉：唐代太监服饰的颜色规定：凡三品以上一律用紫色，五品以上用绯色，六品、七品用绿色，八品、九品用青色。走：仆人，有时含蔑称意。 ⑦　褰裳（qiān cháng）：撩起下裳。《诗经•郑风•褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱。” ⑧　扶风公：即本书卷七《张左》中之扶风人申宗，其前身梦入耳中之国，因得长寿。 【译文】 她的母亲听后，感到非常惊异。人的穷困与显达，都是命中注定的，这是常常听说的事，难道梦中的征兆，又如此准确？于是她的母亲就暗暗记住了。不久张楚金被朝廷任命管辖广陵，武则天神龙年间，因为徐敬业有恢复李唐皇室之阴谋，张楚金连坐被处死，唯有他的妻子与儿媳免于一死，被发配到宫廷，做了十八年劳役，武则天因其生日，大赦抄家之人，她们因此豁免。午后接到诏书，正要走，总监宦官的仆从让她们留下来等候吃饭。吃完饭，已经到了傍晚。她们撩起下衣蹚水过河而哭泣的情形，以及那所宅院所在，与韦氏女做的梦没有差异。噫！梦的征兆足够让人信服，本书前面所叙述的扶风公申宗在梦中所看到的，也是一样的准确。 郭代公 代国公郭元振①，开元中下第②，自晋之汾，夜行阴晦失道，久而绝远有灯火之光，以为人居也，径往投之。八九里有宅，门宇甚峻。既入门，廊下及堂下灯烛辉煌，牢馔罗列③，若嫁女之家，而悄无人。公系马西廊前，历阶而升，徘徊堂上，不知其何处也。俄闻堂中东阁有女子哭声，呜咽不已。公问曰：“堂中泣者，人耶，鬼耶？何陈设如此，无人而独泣？”曰：“妾此乡之祠，有乌将军者，能祸福人，每岁求偶于乡人，乡人必择处女之美者而嫁焉。妾虽陋拙，父利乡人之五百缗④，潜以应选。今夕，乡人之女并为游宴者，到是，醉妾此室，共锁而去，以适于将军者也。今父母弃之，就死而已，惴惴哀惧，君诚人耶，能相救免，毕身为除扫之妇⑤，以奉指使。”公大愤曰：“其来当何时？”曰：“二更。”公曰：“吾忝为大丈夫也⑥，必力救之。如不得，当杀身以徇汝⑦，终不使汝枉死于淫鬼之手也。”女泣少止。于是坐于西阶上，移其马于堂北，令一仆侍立于前，若为宾而待之⑧。未几，火光照耀，车马骈阗⑨，二紫衣吏入而复走出，曰：“相公在此⑩。”逡巡⑪，二黄衣吏入而出，亦曰：“相公在此。”公私心独喜，吾当为宰相，必胜此鬼矣。 【注释】 ①　郭元振（656—713）：名震，字元振，以字行，魏州贵乡（今河北邯郸大名）人。开元元年（713）拜相，并辅助唐玄宗诛杀太平公主，兼任御史大夫，进封代国公。不久，唐玄宗骊山讲武，郭元振因军容不整，被流放新州，后在赴任饶州司马途中，抑郁病逝。 ②　开元：唐玄宗李隆基的年号（713—741）。下第：科举时代考试不中者曰下第，又称落第。唐韦应物《送槐广落第归扬州》：“下第常称屈，少年心独轻。” ③　牢馔：酒食。 ④　利：贪。 ⑤　除扫之妇：打扫卫生的妇女，侍妾的委婉语。 ⑥　忝（tiǎn）：表示愧于进行某事，用作谦辞。宋司马光《训俭示康》：“二十忝科名。” ⑦　徇：通“殉”，为某种目的而牺牲生命。 ⑧　宾：通“傧”，接引宾客。 ⑨　骈阗（piántián）：车马连结，并行而进。 ⑩　相公：古时对宰相的尊称。汉王粲《从军诗》：“相公征关右，赫怒震天威。一举灭獯虏，再举服羌夷。” ⑪　逡巡：顷刻之间。唐韩湘《言志》：“解造逡巡酒，能开顷刻花。” 【译文】 代国公郭元振，开元年间科举没中，从晋州去汾州，夜里天黑迷路，过了很久才看到远处有灯火，以为是人家，就前往投宿。走了八九里地才看到住宅，大门非常高大。进门后，廊下及堂屋中灯火辉煌，酒食排列，像是嫁女儿的人家，但寂静无人。郭元振把马系在西边的廊前，顺着台阶走上去，在堂屋里走来走去，不知是什么地方。不一会儿，听到堂屋中东边阁子里有女子的哭声，不停地呜咽哭泣。郭元振问道：“堂中哭的，是人，还是鬼？为何如此摆设，没有其他人而你独自哭泣呢？”女子回答道：“我们乡里祠庙供奉的，有个乌将军，能给人带来祸福，每年强横地向乡里人求婚，乡里人必须选一个漂亮的少女嫁给他。我虽丑陋笨拙，但我父亲收了乡里人的五百缗钱，私下里让我去应选。今晚，乡里人的女儿们都到这里参加游乐宴饮，她们来到这里后，把我灌醉在这间屋子里，锁上门就一起离开了，让我嫁给乌将军。现在被父母抛弃，在此等死，令我恐惧哀伤，您如果是人，能救我免除危难，我愿一生做您的侍妾，供您使唤。”郭元振愤怒地说：“它什么时候来？”回答道：“二更天。”郭元振说：“我忝为个大丈夫，一定尽力相救。如果不行，就自杀陪你一起死，一定不会让你枉死在淫鬼之手。”那女子的哭声稍稍停止了。郭元振于是坐在西边的台阶上，把马拴到堂屋的北面，让一仆人站着屋前，像接引宾客的傧相等候着。不久，火光照耀，车马聚集，有两个穿紫衣的小吏进来又出去了，说：“宰相在这里。”很快，又有两个穿黄色衣服的小吏进来又出去，也说：“宰相在这里。”郭元振暗自高兴，我以后应能当上宰相，必定能战胜此鬼。 既而将军渐下，导吏复告之①。将军曰：“入。”有戈剑弓矢翼引以入②，即东阶下，公使仆前曰：“郭秀才见。”遂行揖。将军曰：“秀才安得到此？”曰：“闻将军今夕嘉礼③，愿为小相耳④。”将军者喜而延坐，与对食，言笑极欢。公囊中有利刀，思取刺之，乃问曰：“将军曾食鹿腊乎⑤？”曰：“此地难遇。”公曰：“某有少许珍者⑥，得自御厨，愿削以献。”将军者大悦。公乃起，取鹿腊并小刀，因削之，置一小器，令自取。将军喜，引手取之，不疑其他。公伺其无机⑦，乃投其脯⑧，捉其腕而断之。将军失声而走，导从之吏一时惊散。公执其手，脱衣缠之，令仆夫出望之，寂无所见，乃启门谓泣者曰：“将军之腕已在于此矣，寻其血踪，死亦不久。汝既获免，可出就食。”泣者乃出，年可十七八⑨，而甚佳丽，拜于公前，曰：“誓为仆妾。”公勉谕焉⑩。天方曙，开视其手，则猪蹄也。 【注释】 ①　导吏：担任前导的小吏。 ②　翼：一个队形（如战线、散兵线、行进纵队）的左侧或右侧。《韩非子•十过》：“韩、魏翼而击之。” ③　嘉礼：本指饮食、冠昏、宾射、飨燕、贺庆等礼节。《周礼•春官•大宗伯》：“以嘉礼亲万民，以饮食之礼亲宗族兄弟。”后专指婚礼。 ④　小相：引导宾客的司礼官。《论语•先进》：“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” ⑤　腊：干肉。汉应劭《风俗通•祀典•司命》：“汝南余郡亦多有，皆祠以腊，率以春秋之月。” ⑥　珍：精美的食品。《古诗为焦仲卿妻作》：“杂彩三百匹，交广市鲑珍。” ⑦　无机：任其自然，没有心计。唐陆希声《清辉堂》：“野人心地本无机，为爱茅檐倚翠微。” ⑧　脯：肉干。《左传•僖公三十三年》：“吾子淹久于敝邑，惟是脯资饩牵竭矣。” ⑨　可：大概。唐柳宗元《至小丘西小石潭记》：“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。” ⑩　勉谕：亦作“勉喻”。晓喻，劝说。《宋史•李祚传》：“亲丧，庐墓侧凡二十七年，家人百计勉谕，不听。” 【译文】 不久将军渐渐走近了，引导官又宣告一遍。将军说：“进去。”有兵士手拿戈、剑、弓、矢在一旁引导进入，到东边台阶下，郭元振派仆人上前说：“郭秀才求见。”郭元振行礼作揖。将军说：“秀才为什么在这里？”郭元振回答：“听说将军今晚举行婚礼，愿做司仪。”将军高兴地请郭元振入坐，与他共同进餐，交谈非常愉快。郭元振的布袋中有把利刃，想拿出刺杀将军，就问道：“将军可曾吃过鹿腊肉？”将军说：“此地难遇此物。”郭元振说：“我珍藏有一些，是从御厨那里得到的，愿切了献给您。”将军很高兴。郭元振起来，取来鹿腊肉和小刀，切开鹿腊肉，放在一个小容器里，让将军自取。将军很高兴，伸手去拿，没怀疑其他的。郭元振趁他不备，就把鹿脯投向将军，抓住他的一只手腕将其砍断。将军痛苦失声而逃，引导随从的小吏一时惊慌四散。郭元振拿着那只被砍下来的手腕，脱下衣服包裹上，让仆人出门观望，外边一片寂静，什么都看不见，于是开门对那个哭泣的女子说：“将军的手腕已在这里，循着血迹追踪，他离死也不远了。你已经没事，可以出来吃饭了。”那个哭泣的女子才出来，她大约十七八岁，非常美丽，拜在郭元振面前，说：“我发誓做您的侍妾。”郭元振劝勉开导她。天刚亮，他们便打开衣服看包裹里的手，发现竟是一只猪蹄。 俄闻哭泣之声渐近，乃女之父母兄弟及乡中耆老①，相与舁榇而来②，将收其尸以备殡殓。见公及女，乃生人也。咸惊以问之，公具告焉。乡老共怒残其神，曰：“乌将军，此乡镇神，乡人奉之久矣，岁配以女，才无他虞。此礼少迟，即风雨雷雹为虐。奈何失路之客③，而伤我明神，致暴于人，此乡何负！当杀公以祭乌将军，不尔，亦缚送本县。”挥少年将令执公，公谕之曰：“尔徒老于年，未老于事。我天下之达理者，尔众听吾言。夫神，承天而为镇也④，不若诸侯受命于天子而疆理天下乎？”曰：“然。”公曰：“使诸侯渔色于中国⑤，天子不怒乎？残虐于人，天子不伐乎？诚使尔呼将军者，真神明也，神固无猪蹄，天岂使淫妖之兽乎？且淫妖之兽，天地之罪畜也，吾执正以诛之，岂不可乎！尔曹无正人⑥，使尔少女年年横死于妖畜，积罪动天。安知天不使吾雪焉？从吾言，当为尔除之，永无聘礼之患⑦，如何？”乡人悟而喜曰：“愿从命。”公乃令数百人，执弓矢刀枪锹镢之属，环而自随，寻血而行。才二十里，血入大冢穴中，因围而 之⑧，应手渐大如瓮口⑨，公令束薪燃火投入照之⑩。其中若大室，见一大猪，无前左蹄，血卧其地，突烟走出，毙于围中。 【注释】 ①　耆（qí）老：老人，多指德高望重者。《三国志•吴书•吕蒙传》：“蒙旦暮使亲近存恤耆老，问所不足，疾病者给医药，饥寒者赐衣粮。” ②　舁榇（yú chèn）：抬着棺材。 ③　失路：迷途。《后汉书•窦融列传》：“计若失路不反，闻道犹迷。” ④　镇：镇服。《国语•鲁语》：“子以君命镇抚敝邑。” ⑤　渔色：贪逐女色，犹如以网捕鱼。《礼记•坊记》：“诸侯不下渔色。”中国：中原地区。 ⑥　尔曹：你们。《后汉书•赵憙传》：“顾谓仇曰：‘尔曹若健，远相避也。’” ⑦　聘礼：订婚之礼。南朝梁沈约《奏弹王源》：“璋之下钱五万，以为聘礼。” ⑧ （zhú）：挖。北魏贾思勰《齐民要术•种竹》：“正月二月中 取西南引根并茎，芟去叶，于园内东北角种之。” ⑨　应手：随手而就。《南史•齐长沙威王晃传》：“乃令晃复驰马拔之，应手便去。” ⑩　束薪：扎捆柴木。《汉书•朱买臣传》：“（买臣）常艾薪樵，卖以给食。担束薪，行且诵书。” 【译文】 不一会儿，听到有哭声渐近，原来是女子的父母兄弟和同乡中的老士绅，共同抬着棺材走来，要收尸以准备入殓出殡。他们看见郭元振和女子还活着，都惊讶地询问，郭元振详细地说了经过。乡老们认为郭元振残害神灵，很是愤怒，说：“乌将军是镇守这乡的神，我们供奉很久了，每年许配它一个女子，这才没有别的祸患。这个礼稍稍送迟了，就会风雨冰雹肆虐。为什么你这迷路的客人，要伤我神灵，使我们遭受灾难，我们有什么对不起你的！该杀你以祭奠乌将军，不然，也要绑送本县官府。”他们指挥年轻人让把郭元振抓起来，郭元振告诉他们说：“你们虽然年纪很大，但并不明白事理。我是天下通晓事理的人，你们听我说。神承受天命而治理天下，难道不像诸侯受命于天子而管理天下吗？”他们说：“对。”郭元振说：“假使诸侯在中原渔色，天子能不愤怒吗？残暴狠毒地对待百姓，天子能不讨伐吗？假使你们称为将军的人真是神灵，神肯定没猪蹄，苍天怎能用淫荡邪恶的兽类呢？而且淫荡邪恶的兽类，是天地间有罪的畜生，我主持公道把它杀掉，怎么不可以！你们没有正直的人，使那些少女年年都有横死在妖畜之手的，累积的罪恶都惊动了苍天。怎么就知道不是老天爷让我为她们雪耻呢？听我的话，一定为你们除掉它，永无被迫嫁女之祸，怎么样？”乡人醒悟后高兴地说：“愿服从您的命令。”郭元振就令几百人，手持弓箭刀枪锹镐等东西，跟着郭元振，循着血迹而走。才走了二十里，血迹进入一个大墓的洞穴中，他们围起来挖掘，渐渐挖成个像瓮口的洞，郭元振让人用捆好的木柴点燃后投进去照。里面犹如一间大屋子，只见一头大猪，没有前左蹄，流着血，趴在地上，冲出烟火逃出来，被大家围起来打死了。 乡人翻共相庆，会饯以酬公。公不受，曰：“吾为人除害，非鬻猎者①。”得免之女辞其父母亲族曰：“多幸为人，托质血属②，闺闱未出，固无可杀之罪。今者贪钱五十万，以嫁妖兽，忍锁而去，岂人所宜！若非郭公之仁勇，宁有今日？是妾死于父母而生于郭公也。请从郭公，不复以旧乡为念矣③。”泣拜而从公，公多歧援谕止之④，不获，遂纳为侧室，生子数人。 【注释】 ①　鬻（yù）猎：卖猎物谋生。 ②　托质：托身。血属：有血缘关系的亲属。 ③　旧乡：故乡。战国屈原《离骚》：“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。” ④　歧：指正式或正当途径以外的其他途径。谕：告诉，使人知道。 【译文】 乡人转而相互庆贺，聚餐酬谢郭元振。郭元振不接受，说：“我为民除害，不是卖猎物谋生的人。”获救女子辞别父母亲戚说：“侥幸为人，托身于父母，足不出户，本来没有被杀的罪行。你们贪钱五十万，把我嫁给妖兽，忍心锁门而去，岂是亲人应该做的吗？如不是郭公的仁义勇敢，哪能有我的今天？这是我死于父母而生于郭公。我请求跟从郭公，不再以故乡为念。”哭着向父母拜别后跟从了郭元振，郭元振多方让人设法劝阻她，都没有成功，于是把她纳为侧室，生了几个儿子。 公之贵也，皆任大官之位。事已前定，虽生远地而弃焉，鬼神终不能害，明矣。 【译文】 郭元振显贵以来，担任的都是大官之位。人生前世已定，虽然生在遥远的地方而被抛弃，鬼神始终不能加害，这是明确的。 [book_title]卷三 【题解】 本卷共三篇。《尼妙寂》讲述了一个年轻女子叶氏为父及夫复仇的故事。叶氏的父亲及丈夫被杀，托梦以隐语的方式告知叶氏凶手为何人，叶氏遍求高人破解，后来终于知道了凶手的姓名。叶氏到凶手家做佣人，潜伏数年，复仇成功。本篇极力赞扬了作为弱小女子的叶氏，克服万难，为父为夫报仇的坚韧精神。这则故事与李公佐的《谢小娥传》内容基本相似，盖《尼妙寂》改编自《谢小娥传》。《党氏女》讲述了一个叫兰如宾的人，秘密杀害了在其家居住的茶叶商人王兰，并侵吞了他的财产，以此暴富。同年兰如宾的儿子出生，这个孩子聪明漂亮，兰如宾夫妻视为至宝，然而此子花钱甚多，几年后又忽然夭折。其家境又恢复到原来的状况。多年后，一个党氏家的女儿还原了真相，那个夭折的儿子，即为党氏女的前身，也是王兰的转世，投胎做兰如宾的儿子，是为了报王兰杀身、夺财之仇，他专门挥霍家中的不义之财，财产耗尽，便夭折而去，使兰如宾痛不欲生。本故事意在说明做坏事终遭报应，丝毫不爽。《崔环》讲述了崔环在病重期间，游历冥间并返回阳间的故事，根据他的所见所闻以及亲身经历，描述了阴间刑法的残酷，尤其是在“人矿院”中，人被大铁椎椎得“骨肉皆碎，仅欲成泥”，令人痛苦到了极点。故事中的阴间亦同人世间，存在着人情关系及徇私舞弊，这当然是对人世间的一种影射。 尼妙寂 尼妙寂①姓叶氏，是江州浔阳女也②。初嫁任华③，浔阳之大贾也④。父升与华往复长沙广陵间⑤。贞元十一年春，之潭州⑥，不复。过期数月，妙寂忽梦父披发裸形，流血满身，泣曰：“吾与汝夫湖中遇盗，皆已死矣。以汝心似有志者⑦，天许复仇，但幽冥之意，不欲显言，故吾隐语报汝，诚能思而复之，吾亦何恨⑧。”妙寂曰：“隐语云何？”升曰：“杀我者，车中猴，门东草。”俄而见其夫，形状若父，泣曰：“杀我者，禾中走，一日夫。”妙寂抚膺而哭⑨，遂为女弟所呼觉⑩，泣告其母，阖门大骇。念其隐语，杳不可知。访于邻叟及乡闾之有知者，皆不能解。乃曰：“上元县⑪，舟楫之所交者，四方士大夫多憩焉，而邑有瓦棺寺，寺上有阁，倚山瞰江，万里在目，亦江湖之极境，游人弭棹⑫，莫不登眺。吾将缁服其间⑬，伺可问者，必有省吾惑矣。”于是褐衣之上元⑭，舍力瓦棺寺，日持箕帚，洒扫阁下。闲则徙倚栏槛⑮，以伺识者。见高冠博带吟啸而来者⑯，必拜而问。居数年，无能辩者。 【注释】 ①　尼：尼姑，佛教中出家修行的女子。 ②　江州浔阳：今江西九江的古称，因古时流经此处的长江一段被称为浔阳江，而县治在长江之北，即浔水之阳而得名。 ③　初：当初。 ④　贾：商人。古时特指囤积营利的坐商。古时候称行商为商，坐商为贾。后泛指商人。《孟子•梁惠王》：“耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市。” ⑤　广陵：县名。秦置，治今江苏扬州。 ⑥　之：往，朝某方向走，到……去。《史记•项羽本纪》：“项伯乃夜驰之沛公军。” ⑦　似：用于比较，表示程度更甚。宋刘克庄《浪淘沙》：“岁晚客天涯，短发苍华。今年衰似去年些。” ⑧　恨：遗憾，不满意。 ⑨　抚膺：抚胸，表示悲恨。西晋潘岳《哀永逝文》：“闻鸣鸡兮戒朝，咸惊号兮抚膺。” ⑩　女弟：妹妹。 ⑪　上元县：南京自唐朝起下辖的一个县，上元也是唐朝时期南京的称呼之一。上元县与江宁县同城而治，同为南京的母县，于1912年撤废上元县，并入江宁县。 ⑫　弭棹（mǐ zhào）：停止摇桨。南朝谢灵运《九日从宋公戏马台集送孔令》：“弭棹薄枉渚，指景待乐阕。” ⑬　缁服：僧尼之服。南朝梁慧皎《高僧传•释道恒》：“恒等才质暗短，染法未深；缁服之下，誓毕身命。” ⑭　褐衣：粗布衣服，古代贫贱者所穿。《史记•平原君虞卿列传》：“邯郸之民，炊骨易子而食，可谓急矣，而君之后宫以百数，婢妾被绮縠，余粱肉，而民褐衣不完，糟糠不厌。” ⑮　徙倚：徘徊，流连不去。汉庄忌《哀时命》：“独徙倚以彷徉。” ⑯　高冠博带：高大的帽子，宽大的衣带，为旧时儒生的装束。后亦指穿着礼服。《墨子•公孟》：“昔者齐桓公高冠博带，金剑木盾，以治其国。” 【译文】 尼姑妙寂姓叶，是江州浔阳人。当初嫁给了任华，他是浔阳的大商人。她的父亲叶升和任华常常往返于长沙与广陵之间做生意。贞元十一年的春天，他们到潭州去，再没回来。过了好几个月，有一天妙寂突然梦到父亲披散着头发，光着身子，满身是血，哭着说：“我与你丈夫在湖中遇到强盗，都已经死了。你是一个意志比较坚强的人，老天同意你来报仇，但按照阴间的意思，不能说得很明白，所以我用隐语告诉你，你如果真能明白并且报了仇，我也没什么遗憾的了。”妙寂问：“隐语说什么？”叶升说：“杀我的人，车中猴，门东草。”一会儿又看见她的丈夫，形象和父亲一样，哭着说：“杀我的人，禾中走，一日夫。”妙寂抚胸痛哭，被她的妹妹唤醒，她哭着告知母亲，全家人大惊。对隐语所包含的意思，妙寂想了很久，依然深不可知。拜访邻居中的老人和乡亲中的智者，都解释不了。于是她说：“上元县城是行船交汇的地方，四面八方的士大夫多在这里休息，城内有一座瓦棺寺，寺里有阁楼，靠山而建，可以俯视长江，一览无余，也是此地最美的景点，游人停船，无不登楼远眺。我要去瓦棺寺出家，等候可问的人，必定有能解答我的疑惑的。”她于是穿上粗布衣服去了上元县，在瓦棺寺做苦工，天天拿着簸箕和扫帚，打扫阁楼。闲暇时就在栏槛处走来走去，探察能解谜的人。看见儒生装束，吟咏歌唱的人过来，必然礼拜而问。过了几年，没人能解开谜团。 十七年，岁在辛巳，有李公佐者，罢岭南从事而来①，揽衣登阁②，神采俊逸，颇异常伦。妙寂前拜泣，且以前事问之。公佐曰：“吾平生好为人解疑，况子之冤恳，而神告如此，当为汝思之。”默行数步，喜招妙寂曰：“吾得之矣，杀汝父者申兰，杀汝夫者申春耳。”妙寂悲喜呜咽，拜问其说。公佐曰：“夫‘猴’申生也，‘车’去两头而言猴，故‘申’字耳③。‘草’而‘门’，‘门’而‘东’，非‘兰’字耶④？‘禾中走’者，穿田过也，此亦‘申’字也。‘一日’又加‘夫’，盖‘春’字耳。鬼神欲惑人，故交错其言。”妙寂悲喜若不自胜，久而掩涕拜谢曰：“贼名既彰⑤，雪冤有路。苟获释憾，誓报深恩。妇人无他，唯洁诚奉佛⑥，祈增福海耳⑦。”乃再拜而去。 【注释】 ①　从事：职官名。汉刺史佐吏，如别驾、治中等皆称为从事史，通称为州从事，历代因其制，宋废。 ②　揽衣：披着衣服。唐白居易《长恨歌》：“揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏逦迤开。” ③　“‘车’去两头而言猴”二句：“车”的繁体字为“車”，去上、下两横，故为“申”。 ④　“‘草’而‘门’”三句：“兰”的繁体字为“蘭”。 ⑤　彰：揭示，表露。三国诸葛亮《出师表》：“责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。” ⑥　洁诚：态度真诚。南朝宋鲍照《代白纻舞歌词》：“思君厚德委如山，洁诚洗志期暮年。” ⑦　福海：犹厚福，谓福深广如海。唐周远志《造阿弥陀像记》：“用斯功德，保祚皇基，兼被幽明，同归福海。” 【译文】 贞元十七年，是辛巳年，有个叫李公佐的人，被免去岭南从事的官职来到此地，披着衣服登上阁楼，神采俊秀飘逸，和一般人不一样。妙寂上前哭着拜见，拿梦中的隐语询问他。公佐说：“我平生喜欢给人解疑，何况你含冤又恳切，并且神灵告知了这些，我应当为你好好思考思考。”他默默地走了几步，高兴地招呼妙寂说：“我猜出来了，杀你父亲的叫申兰，杀你丈夫的叫申春。”妙寂悲喜交加，哭了起来，一面拜谢一面询问他这样说的理由。公佐说：“申年生的人属猴，‘车’（車）字去两头而说猴，所以是个‘申’字。‘草’而‘门’（門），‘门’而‘东’（東），不是‘兰’（蘭）字吗？‘禾中走’，就是穿田而过，这也是‘申’字。‘一日’又加‘夫’，就是‘春’字啊。鬼神想要迷惑人，所以交织错杂地这样说。”妙寂听后悲伤喜悦之情不能自已，过了好久才擦干眼泪拜谢道：“贼人的名字已知道，雪冤有望了。假如能够消除我心中的怨恨，我一定报答您的大恩。我一介弱女子没有其他本事，只有真心念佛，为您祈祷增加海量福报。”于是向李公佐拜了两拜离去了。 元和初①，泗州普光王寺有梵氏戒坛②，人之为僧者必由之。四方辐辏③，僧尼繁会，观者如市焉④。公佐自楚之秦，维舟而往观之⑤。有一尼，眉目朗秀，若旧识者，每过必凝视公佐，若有意而未言者久之。公佐将去，其尼遽呼曰：“侍御贞元中不为南海从事乎⑥？”公佐曰：“然。”“然则记小师乎⑦？”公佐曰：“不记也。”妙寂曰：“昔瓦棺寺阁求解‘车中猴’者也。”公佐悟曰：“竟获贼否？”对曰：“自悟梦言，乃男服，易名士寂，泛佣于江湖之间。数年，闻蕲、黄之间有申村，因往焉。流转周星⑧，乃闻其村西北隅有申兰者，默往求佣，辄贱其价。兰喜召之。俄又闻其从弟有名春者⑨。于是勤恭执事，昼夜不离，凡其可为者，不顾轻重而为之，未尝待命，兰家器之。昼与群佣共作，夜寝他席，无知其非丈夫者⑩。逾年⑪，益自勤干，兰愈敬念，视士寂即自视其子不若也。兰或农或商，或畜货于武昌，关锁启闭悉委焉。因验其柜中，半是己物，亦见其父及夫常所服者，垂涕而记之。而兰、春叔出季处⑫，未尝偕在。虑其擒一而惊逸也，衔之数年⑬。永贞年重阳⑭，二盗饮既醉，士寂奔告于州，乘醉而获，一问而辞伏就法。得其所丧以归，尽奉母而请从释教⑮。师洪州之天宫寺尼洞微，即昔时授教者也。妙寂，一女子也，血诚复仇⑯，天亦不夺，遂以梦寐之言，获悟于君子，与其仇者得不同天。碎此微躯，岂酬明哲⑰。梵宇无他⑱，唯虔诚法像以报效耳⑲。”公佐大异之，遂为作传。 【注释】 ①　元和：唐宪宗李纯的年号（806—820）。 ②　泗州：古地名。北周以安州改名，治所在今江苏宿迁。开元年间徏治今江苏盱眙。梵氏：佛门。戒坛：僧徒传戒之坛。 ③　辐辏：形容人或物聚集像车辐集中于车毂一样。也作“辐凑”。《史记•货殖列传序》：“于是太公劝其女功……则人物归之，襁至而辐凑。” ④　市：指城市中划定的贸易之所或商业区。汉班固《西都赋》：“九市开场，货别隧分。”唐李善注引《汉宫阙疏》：“长安立九市，其六市在道西，三市在道东。” ⑤　维：系，连结。《诗经•小雅•白驹》：“絷之维之，以永今朝。” ⑥　侍御：唐代称殿中侍御史、监察御史为侍御，后世因沿袭此称。南海：秦始皇三十三年（前214）置，治番禺（今广东广州）。秦、汉之际地入南越，西汉元鼎六年（前111）灭南越后复置。辖今广东滃江、大罗山以南，珠江三角洲及绥江流域以东。隋大业及唐天宝、至德时又曾分别改番州、广州为南海郡。 ⑦　小师：僧人的谦称。 ⑧　周星：木星每年经过黄道十二宫（即十二次）的一宫，约十二年运行一周天，故称周星。也指一周年。《淮南子•时则训》：“是月也，日穷于次，月穷于纪，星周于天，岁将更始。” ⑨　从弟：堂弟。为同祖叔伯之子而年纪小于己的人。 ⑩　丈夫：指成年男子。《穀梁传•文公十二年》：“男子二十而冠，冠而列丈夫。” ⑪　逾年：一年以后，第二年。逾，超越，越过。 ⑫　叔出季处：指申兰、申春不同时在家。叔、季，兄弟排行中的第三和第四位。出，外出。处，在家。 ⑬　衔：怀，存在心里。 ⑭　永贞：唐顺宗刘诵的年号（805）。重阳：农历九月九日。 ⑮　释教：即释迦牟尼创立的佛教。《梁书•庾诜传》：“晚年以后，尤遵释教，宅内立道场，环绕礼忏，六时不辍。” ⑯　血诚：赤诚，至诚。唐白居易《论制科人状》：“所以密缄手疏，潜吐血诚。” ⑰　明哲：明智，深明事理。《三国志•魏书•李通传》：“曹公明哲，必定天下。” ⑱　梵宇：佛寺。唐宋之问《登禅定寺阁》：“梵宇出三天，登临望八川。”亦称为“梵剎”。 ⑲　法像：佛、菩萨等圣像。《宋书•天竺迦毗黎国传》：“顷遇昏虐，法像残毁。” 【译文】 元和初年，泗州的普光王寺设有僧尼戒坛，作为僧尼必须要去。四面八方的人都聚集在那里，僧尼众多，观看的人多得像赶集一样。李公佐从楚地到秦地去，停泊系船前往观看。有一位尼姑，眉目清秀，仿佛是以前认识的人，每次经过李公佐的身旁她都目不转睛地看着李公佐，久久地像是有话要讲的样子。李公佐要走了，那尼姑急忙打招呼，问：“侍御是贞元年间的南海从事吗？”公佐说：“是。”她说：“那么您还记得我吗？”公佐说：“不记得了。”妙寂说：“我是当年在瓦棺寺阁楼上请求您解释‘车中猴’的那个人。”公佐恍然大悟地说：“最终俘获贼人了吗？”妙寂回答：“自从知晓了梦中话的意思，我就穿上了男人的衣服，改名士寂，在江湖之间到处给人做工。几年后，听说蕲州、黄州一带有个申村，就去了那边。过了一年，才听说这村西北角有个叫申兰的，就不声不响 地前去要给他做佣人，并且把工钱降得很低。申兰开心地雇佣了我。不久又听说他有个堂弟叫申春。于是我就勤勤恳恳地干活，白天黑夜也不离开，凡是可以干的，不管活是轻是重都去干，也不曾等候雇主的指令，申兰家很器重我。白天和佣人们一块儿劳作，夜晚睡在其他地方，没人知晓我不是男子。一年后，我越发勤快地干活，申兰也更敬重我，对待我比他的儿子都好。申兰有时候务农，有时候经商，有时到武昌储藏货物，家里的钥匙都委托给我。我查验他柜子里的东西，一半是我们家的，也看见了我父亲和丈夫常穿的衣服，我流着眼泪记了下来。但是申兰和申春一个在家一个在外，未曾一起在家过。我考虑到抓到一个，另一个会受惊而逃逸，就藏在心里好几年。到了永贞年重阳节，两个盗贼相会，喝醉了酒，我就跑到州府告发，乘着两人醉酒抓获了他们，一审问就招供了，被处以死刑。我获得了丧失的财物，都带回家交给了母亲，并请求皈依佛门。师从洪州天宫寺的尼姑洞微，她就是过去曾教导过我的人。我是一个女子，赤诚复仇，上天也不剥夺我的志向，通过托梦之语，又得到您的指点，才能报了不共戴天之仇。我现在即便是粉身碎骨，也不能报答您的大恩大德。我在佛寺里没有其他本事，唯有虔诚地供奉佛像来报答您。”李公佐非常惊异，就为她作了传。 大和庚戌岁①，陇西李复言游巴南②，与进士沈田会于蓬州③。田因话奇事，持以相示，一览而复之。录怪之日，遂纂于此焉。 【注释】 ①　大和庚戌岁：唐文宗大和四年（830）。 ②　陇西：秦昭襄王二十八年（前279）置，因在陇山之西得名，治狄道（今甘肃临洮南）。巴南：今属重庆。 ③　蓬州：北周天和四年（569）割巴、隆等州地置，因蓬山为名。治安固（今四川营山东北），其后屡有迁移。唐开元中徙治大寅（后改蓬池，今仪陇南），辖境相当今四川林溪流域及迤东一带。 【译文】 大和庚戌年，陇西李复言游历巴南，与进士沈田在蓬州相会。沈田谈到奇闻怪事，就把李公佐写的传记给我看，我看了一遍就还给他了。我记录怪异故事的时候，就把它编纂在这部书中了。 党氏女 党氏女，同州韩城县芝川南村人也①。先是，有兰如宾者，舍于芝川。元和初，客有王兰者，以钱数百万鬻茗，止其家积数年，无亲友之来者，一旦卧疾，如宾以其无后患也，杀之。服馔车舆仆使之盛，拟于公侯。其年生一男，美而慧，虽孔融、卫玠之为奇②，犹未可为比。其家念之，谓骊珠、赵璧未敌③，名曰玉童。衣食之用，日可数金。其或不豫④，舞神拜佛之费，一日而罄，不顾也。既而渐大，轻裘肥马，恣其出入。于是交游少年，歌楼酒肆，悦音恣博，日不暂息，虽狂徒皆伏其豪。然而孳产稍衰⑤，稼或不登⑥，即乞贷望岁⑦。元和十年⑧，玉童暴卒，父母之哀，哭玠之不若也⑨。号哭之声，感动行路，恨不得自身代之。如宾极困成瘵⑩。其所饰终之具，洎舍财梵侣、佛画莲宫、致席命乐之费⑪，若不以家为者。虽丧毕，每忌日，饭僧施财而追泣焉。自是稍稍致贫，如旧日矣。 【注释】 ①　同州：西魏废帝三年（554）改华州置州，治武乡（隋改名冯翊，今陕西大荔）。唐辖境相当今陕西大荔、合阳、韩城、澄城、白水等地。韩城县：隋开皇十八年（598）置，属同州。治所在今陕西韩城东南二里城古村。芝川：即今陕西韩城南芝川镇。 ②　孔融（153-208）：字文举，孔子二十世孙。性好学，有异才。自负才气，对曹操多侮慢之辞，曾被免官，终与操积怨，构陷成罪，为操所杀。卫玠（286-312）：字叔宝，河东安邑（今山西夏县）人。西晋玄学家。美姿容，见者誉为“玉人”。时大乱移家建邺（今江苏南京），人们听闻其姿容绝佳，观者如堵。卫玠本多病体弱，遂劳疾卒，时人说卫玠是被人看杀的。 ③　骊珠：出于骊龙颔下的宝珠，也比喻珍贵的人或物。语出《庄子•列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。”赵璧：和氏璧的别称。春秋时，楚人卞和自山中所得宝玉。战国时为赵惠文王所得。秦昭王闻之，使之送信给赵王，愿以十五城请易璧。蔺相如奉璧出使，终于完璧归赵。 ④　不豫：身体不舒服。引申为有病。《史记•鲁周公世家》：“武王有疾，不豫，群臣惧。” ⑤　孳产：增长的财产。孳，滋生，增益。南朝宋鲍照《芜城赋》：“孳货盐田，铲利铜山。” ⑥　不登：歉收。《礼记•曲礼》：“岁凶，年谷不登。” ⑦　乞贷：向人借贷。《史记•孔子世家》：“游说乞贷，不可以为国。”望岁：盼望年谷的丰收。《左传•哀公十六年》：“国人望君，如望岁焉。” ⑧　元和：唐宪宗李纯的年号（806—820）。 ⑨　哭玠：指卫玠死后，谢鲲前去吊丧，恸哭甚哀，感动路人。 ⑩　瘵（zhài）：病。 ⑪　洎（jì）：及，到达。唐骆宾王《为徐敬业讨武氏檄》：“洎乎晚节，秽乱春宫。”梵侣：指色界初禅天的天众。此处指和尚。佛画：古代一种绘画艺术，内容为宣扬佛教教理及佛教史上的事迹。莲宫：指寺庙。唐皇甫冉《望南山雪怀山寺普上人》：“夜夜梦莲宫，无由见远公。” 【译文】 党氏女是同州韩城县芝川南村人。先前，有一个叫兰如宾的人，在芝川居住。元和初年，有个叫王兰的客商，做价值百万的茶叶生意，一连在如宾家住了几年，没有一个亲友来看望过王兰，有一天王兰卧病不起，因为他没有亲友，没有后患，如宾就把他杀死了。从此如宾家的衣服饮食奢华，车马仆从众多，生活不比王公大臣差。同一年，如宾的妻子生了一个男孩，相貌漂亮，而且很聪明，连孔融、卫玠也不能与他相比。他们家人觉得，哪怕骊龙颔下的宝珠与和氏璧也都比他逊色，于是取名玉童。玉童衣食用度，一天能花几两金子。有时他得了病，求神拜佛，无论一天花掉多少钱，也不在乎。渐渐玉童长大了，穿华美衣服，骑高头大马，出入比以前更加放纵。玉童交了很多少年朋友，整日歌舞、喝酒、赌博，没有一日停息，就是那些狂妄的人也佩服他的奢靡。然而家产一天比一天少，地里庄稼有时收成不好，还要向人借贷以支撑到来年庄稼丰收时。元和十年，玉童突然死了，父母的悲痛比当年卫玠死后谢鲲的恸哭还厉害。哭声感动得路人恨不得以己代之。如宾悲痛过度还得了病。玉童办丧事所用的一切东西，以及施舍僧众、绘画寺庙、摆席奏乐的花费，都靠家产。丧事办完以后，每到玉童的忌日，还要斋僧施舍以追念。从此家中逐渐变穷，又像当年一样了。 太和三年秋，有僧玄照，求食于党氏家。有女子年十三四，映门曰①：“母兄皆出，不得具馔。此北数里芝川店，有兰氏者，亡子忌日，方当饭僧。师到必喜，盍往焉②？”僧曰：“女非出入村市之人③，何以知此而绐我也④？”女笑曰：“其亡子即我之前身耳。”照大异之，问其所以，不对而入。照于是造兰氏门⑤，入巷而见其广幕崇筵，及门，人皆喜照之来，揖之而入。既卒食，如宾哀不自胜。照曰：“丈人念亡子若此⑥，要见其今身乎？”如宾大惊，乃问之，照具以告。如宾遽适党氏，请见之。父母以告，女不肯出。如宾益耸跃⑦，独念不以其母来，且无藉手⑧，此所以不出也。遂归。 【注释】 ①　映门：隐藏在门后。映，遮蔽。南朝宋颜延之《应诏观北湖田收》：“楼观眺丰颖，金驾映松山。” ②　盍：何不。 ③　村市：犹村镇。唐白居易《望亭驿酬别周判官》：“灯火穿村市，笙歌上驿楼。” ④　绐（dài）：欺诈，哄骗。《史记•项羽本纪》：“项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰：‘左。’” ⑤　造：到，往某地去。 ⑥　丈人：古时对老年男子的尊称。《易•师》：“贞，丈人，吉。”唐孔颖达疏：“丈人，谓严庄尊重之人。” ⑦　耸跃：踊跃。《宋书•晋熙王昶传》：“臣闻鹳鸣皋垤，则降阴吐雨，腾蛇耸跃，而沉云郁冥。” ⑧　藉手：犹藉助，藉人之手以为己助。《左传•襄公十一年》：“凡我同盟，小国有罪，大国致讨，苟有以藉手，鲜不赦宥。” 【译文】 太和三年秋天，有一个法号玄照的僧人，向党氏家乞食。党氏家一个十三四岁的女孩藏在门后说：“母亲、哥哥都出去了，不能准备饭菜。从这里向北几里地的芝川店，有一家姓兰的，因其儿子的忌日，正在施舍粥饭。大师要到那儿去，他们肯定会很高兴，何不到那儿去呢？”玄照说：“你不是一个出入村镇的女子，怎么知道这些事，是不是骗我呢？”女孩笑着说：“他死去的儿子就是我的前身。”玄照大为惊讶，问她到底是怎么回事，女孩没有回答他就进屋去了。玄照于是去了兰家，刚走进胡同就看见了高大的帐篷，豪华的宴席，到了门口，人们都非常高兴他能来到这里，作揖让他进去。吃完饭后，如宾悲不自胜。玄照说：“您如此想念儿子，想见见他的今身吗？”如宾大惊，问是怎么回事，玄照详细告诉了他。如宾立刻找到党家，请求见见女孩。女孩父母进去告诉女儿，女孩不肯出来。如宾更加想见，心想准是因为他妻子没来，且空着手，所以不出来相见。于是就回去了。 明日，与其妻偕，携蜀红二十匹为请见之资①。女纳红，复不肯出。如宾求其父母万辞，父母以如宾之恳也，入谓女曰：“汝既不欲见，不当言之。既言而兰叟若此之请，安得不强见？”女不复语。父母曰：“必不见，则何辞？”女曰：“第告之②，何必相见。但云：‘其子身存及没，多歧所费，王兰之财尽未？’闻此，必不求矣。”父母出，以告，如宾顾其妻，无言而退。既出，父母问其故，女曰：“儿前身茗客王兰也，有钱数百万，客其家。元和初，头眩而卧，遂为如宾所杀而取其财，因而巨富。某既死而诉于上帝，上帝召问欲何以报，兰言愿为子以耗之，故委蜕焉③。耗之且尽而死。近与之计，唯十镮未足④，故有蜀红之赠。而今而后，如宾不复念其子而斋亦罢尔。韩城有赵子良者，尝贳茗五束⑤，未酬而兰死。今当以其直求为妇，币足而某去耳，亦不为妇也。”俄而媒氏言，子良之子纳币焉⑥。亲迎之期，约在岁首⑦。既毕纳而失女，父母惧子良之责也，伪哭而徙葬焉。其夕，遇女曰：“天帝以天下人愚，率皆欺暗枉道，诈心万端，谓人可以言排，神可以诈惑。以诈惑人者，人亦诈焉；以妄欺人者，人亦妄焉；以嫉诬人者，人亦诬焉。虽虚矫之俗⑧，交报或阙⑨，而冥寞间良不可罔⑩。知己之所为而不咎人者鲜矣，故遣某托身近地，而警群妄耳。顷者未言，得侍昏旦⑪；此心既启，难复淹留⑫。抚育之恩，亦偿旧德，乍辞顾盼，能不怅怀。各勉令图⑬，无惑多恨。”言讫而去。此非天之劝戒耶？ 【注释】 ①　蜀红：四川以红花为染料，漂染制成的红色丝绸。 ②　第：但，只。《明史•海瑞传》：“此人可方比干，第朕非纣耳。” ③　委蜕：虫类脱掉的外壳。此处指投胎。 ④　镮（huán）：铜钱，多用作币量词。 ⑤　贳（shì）：赊欠。 ⑥　纳币：古代婚礼“六礼”之一。纳吉之后，择日具书，送聘礼至女家，女家受物复书，婚姻乃定。亦称“文定”，俗称“过定”。 ⑦　岁首：一年的第一天。《东观汉记•吴良传》：“今日岁首，诚上雅寿。” ⑧　虚矫：虚伪做作。《南史•梁元帝纪》：“性好矫饰，多猜忌……及武帝崩，秘丧逾年，乃发凶问，方刻檀为像，置于百福殿内，事之甚谨。朝夕进蔬食，动静必启闻，迹其虚矫如此。” ⑨　交报：泛指报应。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记•宣忠寺》：“（尒朱兆）乃发怒，捉祖仁，悬首高树，大石坠足，鞭捶之以及于死。时人以为交报。” ⑩　冥寞：阴间。《旧唐书•刘邺传》：“（李德裕）倾以微累，窜于遐荒，既迫衰残，竟归冥寞。” ⑪　侍昏旦：旧时子女侍奉父母，需朝夕问安，故称侍奉父母为侍昏旦。昏旦，日暮及早晨。 ⑫　淹留：羁留，逗留。战国屈原《离骚》：“时缤纷其变易兮，又何可以淹留？” ⑬　令图：善谋，远大的谋略。《左传•昭公元年》：“臣闻君子能知其过，必有令图。令图，天所赞也。” 【译文】 第二天，如宾与妻子一同来到党家，并带蜀红锦二十匹作见面礼。女孩收下丝绸，还是不肯出来。如宾千恳万求女孩的父母，女孩的父母见如宾如此诚恳，进去对女孩说：“你既然不想与他们相见，那你就不应该说那些话。既然说了，人家又这样恳求，即使勉强，见一面也好。”女孩不再说话。父母说：“一定不见，怎么推辞呢？”女孩说：“只是告诉他们，何必相见。就说：‘他们的儿子从生到死，耗费了大量家财，王兰的财物耗尽了没有？’听到这些话，他们就必然不再请求见面了。”父母出来，把女儿的话说给如宾夫妇，如宾看看妻子，两人就无言退去。他们走后，父母问女儿是怎么回事，女孩说：“我前身就是那个卖茶叶的王兰，有几百万钱，在兰家居住。元和初，我头晕卧床，被如宾杀害而取财，他因此巨富。我死后到天帝那里告状，天帝问我想怎么报复他，我说愿做他的儿子耗费他的家产，所以投胎到他家。家财快要耗尽时就死去。最近计算，还有十镮未耗尽，所以让他们送来蜀红。从今以后，如宾不会再想念儿子，斋僧也会取消。韩城有个赵子良，曾赊了五捆茶叶，还没还钱王兰就死了。现在他要拿价值五捆茶叶的钱作聘礼向我求婚，钱够了我就走了，不会做他家的媳妇。”不久，媒人前来说媒，赵子良的儿子来送聘礼。迎娶的日子，定在大年初一。接受了聘礼，女孩就没了，她父母害怕子良的责难，假装哭泣并在其他地方办了葬礼。那天晚上，遇到女儿对他们说：“天帝认为天下之人愚昧，人们都昧心欺骗，奸诈万端，认为人可以用言语戏弄，神可以用欺骗而迷惑。以欺骗迷惑人的，人也欺骗他；以不法手段欺骗人的，人也以不法手段欺骗他；以嫉妒而诬陷他人的，人也诬陷他。虽然说虚伪做作，不一定都得到报应，但在阴间是欺骗不了的。知道自己的所为而不怪罪别人的人太少了，所以让我托生附近，来警戒那些胡作非为的人。之前没说出来，还可以侍奉父母，既然已坦陈了我的心迹，就不能再逗留此地了。养育之恩，也已报答，现在就告辞而去，怎能不怅惘。各自谋划自己的美好生活，不要猜忌和遗憾。”说完就不见了。这难道不是上天对人们的劝诫吗？ 太和壬子岁①，通王府功曹赵遵约言之，故录之耳。 【注释】 ①　太和：唐文宗李昂的年号（827—835）。壬子岁：即832年。 【译文】 太和壬子年，通王府功曹赵遵约说了这件事，所以我把它记载了下来。 崔环 安平崔环者①，司戎郎宣之子。元和五年夏五月②，遇疾于荥阳别业③。忽见黄衫吏二人④，执帖来追。遂行数百步，入城。城中街两畔，官林相对，绝无人家，直北数里到门，题曰“判官院”。见二吏迤逦向北⑤，亦有林木，裤靴秣头、佩刀头、执弓矢者⑥，散立者，各数百人。同到之人数千，或杻⑦，或系，或缚，或囊盛耳头，或连其项，或衣服俨然⑧，或簪裙济济⑨，各有惧色，或泣或叹。其黄衫人一留伴环，一入告。俄闻决人四下声⑩，既而告者出曰：“判官传语：‘何故不抚幼小，不务成家⑪，广破庄园，但恣酒色！又虑尔小累无掌⑫，且为宽恕，轻杖放归，宜即洗心⑬，勿复贰过⑭。若踵前非⑮，固无容舍⑯。’”乃敕伴者令送同归。环曰：“判官谓谁？”曰：“司戎郎也。”环泣曰：“弃背多年⑰，号天莫及⑱。幸蒙追到，慈颜不遥⑲，乞一拜见，死且无恨。”二吏曰：“明晦各殊⑳，去留有隔，不合见也。”环曰：“向者传语云已见责。此身不入，何以受刑？”吏曰：“入则不得归矣。凡人有三魂，一魂在家，一魂受杖耳。不信，看郎胫合有杖痕。”遂褰衣自视㉑，其两胫各有杖痕四，痛苦不济，匍匐而行，举足甚艰。同到之人，叹羡之声，喧于歧路㉒。 【注释】 ①　安平：古县名。南朝宋改东安平县置。治今山东青州西北。北齐废入临淄县。唐武德四年（621）复置，不久又废。 ②　元和：唐宪宗李纯的年号（806—820）。 ③　遇疾：患病。《左传•昭公四年》：“（穆子）田于丘莸，遂遇疾焉。”荥（xínɡ）阳：今属河南。别业：别墅，通常指本宅之外，在风景优美的地方建造的、供游憩的园林房舍。 ④　黄衫吏：唐时吏役的衣衫黄色，故称。也称黄衣使者。唐白居易《卖炭翁》：“翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。” ⑤　迤逦（yǐ lǐ）：行走迟缓的样子。 ⑥　裤靴秣头：不明何意。 ⑦　杻（chǒu）：刑具手铐。这里指戴着手铐。 ⑧　俨然：整齐有序的样子。晋陶潜《桃花源记》：“土地平旷，屋舍俨然。” ⑨　簪裙济济：衣饰齐整漂亮。簪，古人用来绾定发髻或冠的长针。后来专指妇女绾髻的首饰。济济，整齐美好的样子。 ⑩　决：责打。《北齐书•封隆之传》：“帝遂决马鞭百余。放出，又遣高阿那肱重决五十，几致于死。” ⑪　成家：持家，兴家。 ⑫　小累：微小的过失，些微的牵累。《新唐书•李夷简传》：“坐小累，下迁虔州司户参军。” ⑬　洗心：比喻改过自新。《后汉书•隗嚣传》：“今臣之事，在于本朝，赐死则死，加刑则刑。如遂蒙恩，更得洗心，死骨不朽。” ⑭　贰过：再次犯同样的过失。《论语•雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”宋邢昺疏：“不贰过者，有不善，未尝复行。” ⑮　踵：继续，跟随。《汉书•武帝纪》：“步兵踵军后数十万人。” ⑯　容舍：优容宽恕，不予追究。《隋书•赵仲卿传》：“（赵仲卿）法令严猛，纤微之失，无所容舍，鞭笞长吏，辄至二百。” ⑰　弃背：死的婉辞，多用于父母尊亲。东晋王羲之《杂帖一》：“周嫂弃背，再周忌日，大服终此晦，感摧伤悼。” ⑱　号天：（因悲痛至极而）对天号泣。《庄子•则阳》：“至齐，见辜人焉，推而强之，解朝服而幕之，号天而哭之，曰：‘子乎！子乎！天下有大灾，子独先离之。’” ⑲　慈颜：慈祥和蔼的容颜。称尊上的音容，多指母亲而言，此处指父亲。 ⑳　明晦：光明与晦暗。代指人间与阴间。 ㉑　褰（qiān）：用手撩起。《礼记•曲礼》：“冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。” ㉒　喧：喧闹，吵嚷。歧路：从大道上分出来的小路、岔路。唐王勃《杜少府之任蜀州》：“无为在歧路，儿女共沾巾。” 【译文】 安平人崔环，是司戎郎崔宣的儿子。元和五年的五月，正值盛夏，崔环住在荥阳的别墅里生了重病。他忽然看见两个身穿黄衫的衙吏，手持公文追捕自己。两个衙吏押着崔环走了几百步，进入一座城里。那座城的街道两边，官林相对，没有一家老百姓的住宅。崔环沿着街道径直往北走了好几里地，走到一座大门前，匾额上题着“判官院”。崔环看见两个衙吏缓步向北走去，也有林木，有裤靴秣头、佩刀的首领、手握弓箭的，随意站着的，各有几百人。与崔环一同到那里的还有几千人，有的戴着手铐，有的被拴住，有的被捆绑，有的被布袋套住头，有的脖子上锁着链条，有的衣服穿得整整齐齐，有的衣饰齐整华美。所有人脸上都露出恐惧的表情，有抽泣的，有叹息的。一个衙吏留下陪着崔环，另一个进去报告。不一会儿，听到四声用板子打人的声音，又过了一会儿刚才进去的那个衙吏出来宣布说：“判官有令：‘你为什么不抚育家里幼小的孩子，不好好经营家业，毁坏家园财产，只一味地贪恋酒色！顾念你系初犯，又无大错，暂且宽大处理，打几板子，放回家去，今后要洗心革面，不能再犯同样的错误。若继续以前的错误，绝对不会宽恕你了。’”于是安排陪着崔环的那个衙吏送他回家。崔环问：“判官是哪位？”衙吏回答：“就是司戎郎啊。”崔环哭说：“慈父离开人世已经有好多年了，我就是向天哭泣，他也听不到。我承蒙被追到这里，先父既然就在近处，恳请您允许我去见先父一面，我死也无憾了。”两个衙吏说：“人间、地府两个世界，活人、死人阴阳相隔，你们是不能相见的。”崔环道：“刚才传令说已经打了我板子。我本人的身子不进去，怎么受刑？”衙役说：“你的身体要是进去了，就回不来了。凡人都有三个魂，你的一个魂在家里，一个魂刚才进去接受杖刑了。你要不信，看看你腿上应该有受刑后留下的伤痕。”崔环于是就撩开衣服查看，果然见到两条腿上各有四条杖痕。崔环一下子就觉得疼得难以忍受，只能匍匐在地上爬行，每动一下，都极为艰难。那些同来的人，听说崔环只是被打了板子就给放回去了，个个都不无羡慕地叹息，闹哄哄的声音在小路上响成一团。 南行百余步，街东有大林。二吏前曰：“某等日夜事判官①，为日虽久，幽冥小吏，例不免贫。各有许惠资财②，竟无暇取，不因送郎阴路，无因得往求之。请郎暂止林下，某等偕去，俄顷即来。诸处皆是恶鬼曹司③，不合往，乞郎不移足相待。”言讫各去，久而不来。环闷，试诣街西行，一署门题曰“人矿院”，门亦甚净。环素有胆，且恃其父为判官，身又蒙放，遂入其中。过屏障，见一大石，周回数里④。有一军将坐于石北厅上，据案而坐，铺人各绕石及石上，有数千大鬼，形貌不同，以大铁椎椎人为矿石。东有杻械枷锁者数千人，悲啼恐惧，不可名状⑤。点名拽来，投来石上，遂椎之，既碎，唱其名⑥。军将判之，一吏于案后读之云：“付某狱讫。”鬼卒捧去。其中有付硙狱者⑦，付火狱者⑧，付汤狱者⑨。环直逼石前看之，军将指之云：“曹司法严，不合妄入，彼是何人，敢来闲看！”人吏竞来传问，环恃不对。军将怒曰：“看既无端⑩，问又不对，傍观岂如身试之审乎⑪？”敕一吏拽来锻之⑫。环一魂尚立，见其石上别有一身，被拽扑卧石上，大椎椎之，痛苦之极，实不可忍。须臾，骨肉皆碎，仅欲成泥⑬。二吏者走来，槌胸曰⑭：“郎君⑮，再三乞不闲行，何故来此？”遂告军将曰：“此是判官郎君，阳禄未终⑯，追来却放，暂来入看。无间地狱⑰，入不须臾，遂道如斯。何计得令复旧？”军将者亦惧曰：“初问不言，忿而处置，如何？”因问诸鬼曰：“何计得令复旧？”皆曰：“唯濮阳霞一人耳。”曰：“远近？”曰：“去此万里。昨者北海王子化形出游⑱，为海人所 ⑲。其王请出，今亦未回。”乃令一鬼召之。 【注释】 ①　某等：我等，我们。事：侍奉，服侍。唐李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！” ②　许：许多，一些。惠：惠赠，给予好处。《韩非子•外储说右上》：“君必惠民而已。” ③　曹司：官府，官署。是诸曹郎中职司所在，故称。唐白居易《喜张十八博士除水部员外郎》：“无复篇章传道路，空留风月在曹司。” ④　周回：周围。《汉书•刘向传》：“秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余。” ⑤　不可名状：不能用语言形容。宋洪迈《夷坚志•夷坚丙志•锦香囊》：“至明，视所遗囊，文锦烂然，非世间物。中贮一合如玳瑁，以香实之，芳气酷烈，不可名状。” ⑥　唱：高声呼喊。《北史•孙脩义传》：“居大言不逊，脩义命左右牵曳之，居对大众呼天唱贼。” ⑦　硙（wèi）狱：石磨地狱。民间传说中十八层地狱的第十七层。佛家认为，凡糟蹋五谷、贼人小偷、贪官污吏、欺压百姓者，死后都将被打入石磨地狱磨成肉酱，后重塑人身再行碾磨。道士和尚食荤亦受此报。罪鬼堕入其中，刑期漫漫，痛苦无可言状。硙，石磨。 ⑧　火狱：烈火炽盛的地狱。 ⑨　汤狱：即镬汤地狱。把罪人放进装满烧煮沸腾铁水的鼎镬中，以惩其生前罪行的地狱。佛家认为，众生凡毁佛戒法、杀生祠祀、为肉食焚烧山野而伤害众生、烧煮生类等，将获此果报。 ⑩　无端：无缘无故。战国宋玉《九辩》：“蹇充倔而无端兮，泊莽莽而无垠。”汉王逸注：“媒理断绝，无因缘也。” ⑪　审：知道，知悉。 ⑫　锻：锤击。《庄子•列御寇》：“其父谓其子曰：‘取石来锻之。’” ⑬　仅（jìn）：几乎，接近于。言数量之大、程度之深。唐白居易《草堂记》：“夹涧有古松、老杉，大仅十人围，高不知几百尺。” ⑭　槌（chuí）胸：槌打胸膛。一般用来表示悲伤或悲愤之情，亦常说成捶胸顿足。 ⑮　郎君：古时通称显贵家的子弟为郎君。唐杜甫《题柏大兄弟山居》：“叔父朱门贵，郎君玉树高。” ⑯　阳禄：人在阳世间的寿命。 ⑰　无间地狱：佛家语，即阿鼻地狱，是地狱的最底层。据佛典《俱舍论》，造“十不善业”的重罪者堕入无间地狱，“受苦无间”。 ⑱　化形：变换形态。梁释慧皎《高僧传•释法显传》：“每至夏坐讫，龙辄化作一小蛇。” ⑲　海人：海上的渔民。三国魏嵇康《答张辽叔〈释难宅无吉凶摄生论〉》：“若守药则弃宅，见交则非赊，是海人所以终身无山木，山客白首无大鱼也。” （yún）：动。这里指杀死。 【译文】 崔环他们朝南走了有百余步，发现街道东边有片很大的树林子。两个衙吏走向前来对崔环说道：“我俩一天到晚侍奉判官，虽然当差很久了，作为幽冥小吏，仍免不了缺钱花。现在我俩各有些受赏的银钱，一直没空取，不是因为今天送您回阳间，还真没有机会去取呢。请您暂且在林子里歇歇脚，我俩一起去取钱，得了立马就回来。这里到处都是恶鬼官衙，不要到那里去，希望您不要乱跑，就在这里等我俩。”二位衙吏说完就都走了，过了很久也不见回来。崔环觉得有些烦闷，就试着沿街往西走去，只见一处官署门楣上题写着“人矿院”，门上倒也干净。崔环一向胆子就大，又仗着父亲是判官，况且自己又被判放回阳间了，于是就走进了这个官署。绕过屏障，看见一块巨大的石头，周长足足有好几里。有一位军将在石头北面的厅堂中，身体靠着桌案坐着，那些犯人都平铺在石头周围及石头上，有几千大鬼，形状样貌各不相同，他们把人用大铁椎敲成矿石。巨石的东边，戴着手铐枷锁等各色刑具的人足有好几千，他们痛苦号哭、惊恐万状，凄惨的样子难以形容。那军将点一个名，就有恶鬼把那人给拖出来，扔到大石头上，被那些大鬼敲成矿石。那人一旦被敲碎了，有个恶鬼就高声地再叫一次他的名字。军将进行判决，由一名站在桌案后的小吏读文书：“投到某某地狱去。完毕。”然后，恶鬼再捧着被敲成矿石的“犯人”送到相应的地狱去。其中有投到硙狱的，有投到火狱的，有投到汤狱的。崔环径直逼近石头跟前看着这一切，军将指着他说：“我们这里法度森严，不得随意进入，他是什么人，竟然敢来这里闲看！”小吏争着来质问崔环，崔环自恃其父，就是不回答。军将发怒道：“无缘无故地进来观看，问话又不回答。你在一旁观看，哪有亲身尝试下这刑罚来得印象深刻啊！”说着就下令让一名鬼吏把崔环拖到石头上敲打他。崔环的一个魂儿还在原地站立，看到大石头上另有一个崔环的肉身，被拖拉俯卧在石头上，鬼卒正用大铁椎捶打它，崔环感觉痛苦到了极点，实在是无法忍受了。不一会儿，他的骨头皮肉都呈粉碎状，差不多成了一团肉泥了。去取财物的两个衙吏这时才回来，见到这样的情景，捶胸顿足地喊道：“公子啊，我俩再三地请您不要乱跑，您干嘛要闯到这里来？”他们二人于是就告诉军将说：“这是判官的儿子，阳寿还没有尽，捉拿来受了些刑是要放回去的，暂且进到这里来观看。他到这无间地狱里，时间也不长啊，就弄成这个样子了。有什么办法能让他复原吗？”那个军将也有些害怕了，他说：“一开始我问他话，他偏不言语，我一生气就下令把他处置了，怎么办才好呢？”军将就问身边的那群鬼：“有什么办法可以让他复原吗？”众鬼都说：“只有濮阳霞一个人有这本事了。”军将又问：“他那个地方离这里有多远？”众鬼说：“离这里足有一万里。昨天北海王子变幻形体出宫游玩，被海上的渔民给捕杀了。北海王把濮阳霞请去了，到现在还没回来呢。”于是，那位军将就命令一个鬼卒去把濮阳霞请来。 有顷而到，乃一髯眇目翁也①。应急而来，喘犹未定。军将指环曰：“何计？”霞曰：“易耳。”遂解衣缠腰，取怀中药末，糁于矿上团扑②，一翻一糁，糁扁槎其矿为头项及身手足③，剜刻五脏④，通为肠胃，雕为九窍⑤，逡巡成形⑥，以手承其项曰：“起！”遂起来，与立合为一，遂能行。大为二吏所责。相与复南行。将去，濮阳霞抚肩曰：“措大！人矿中搜得活，然而去不许一钱。”环许钱三十万。霞笑曰：“老吏身忙，当使小鬼枭儿往取，见即分付⑦。”遂行。 【注释】 ①　眇（miǎo）目：一眼失明，后亦指两眼俱失明。宋苏轼《日喻》：“生而眇者不识日。” ②　糁（sǎn）：混杂，混合。宋苏轼《格物粗谈•瓜蓏》：“冬瓜切碎者，以石灰糁之则不烂。” ③　扁：通“遍”，全部地。槎（zhà）：击，打。 ④　剜（wān）：以刀子等除去。五脏：指人的心肝脾肺肾五种器官。 ⑤　九窍：指人的耳目口鼻以及尿道和肛门九个孔道。《周礼•天官•疾医》：“两之以九窍之变，参之以九藏之动。”汉郑玄注：“阳窍七，阴窍二。” ⑥　逡（qūn）巡：顷刻间，极短的时间。 ⑦　分付：交给。 【译文】 不一会儿的工夫濮阳霞就到了，原来是一个独眼老头，胡须又多又长。因为急忙忙地往这里赶，喘着粗气，还没有平静下来。军将就指着崔环问他：“有什么办法吗？”濮阳霞说：“容易。”他于是解开外衣和腰带，从怀里取出一些药粉，与崔环被敲成的那团人矿混合在一起，用力地揉搓滚动，翻一下再混合一下，把那矿石搓弄了一个遍，只见头项和躯干手脚就都抟成了形，心肝脾肺肾等器官也刻画好了，肠胃贯通了，耳目口鼻等人身上的九个孔道也 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜