[book_name]唐宋传奇集全译 [book_author]鲁迅 [book_date]不详 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]文学艺术,小说集,完结 [book_length]331014 [book_dec]唐宋文言短篇小说 选集。鲁迅编校。8卷。共集录唐宋两 代单篇传奇小说45篇,其中唐人传奇5 卷32篇,宋传奇3卷13篇。明清人汇编 小说,由于书贾牟利,往往“换头削足”, “妄制篇目,改题撰人”,以欺骗读者。 鲁迅选择可靠底本,审慎考订,辨伪存 真,恢复了作品的本来面目。书前有序 例。书末附编者所撰《稗边小缀》1卷, 辑录有关作家作品资料,考订每篇的来 源和版本,便于参证。是研究唐宋传奇 最可凭信的校录本。本次全译，严格遵从原文，基本做到对译。虽然严格对译其实比意译更难操作，并且会使行文不够简洁动人，但仍然选择这种方式，出于两种考虑：一是翻译本应当忠实于原文；二是希望能让有志于阅读文言原文的读者，省去检索之烦、推敲之累，做到对举原文与全译，即可按图索骥，一一对照。这是比较轻松愉悦地学习提升文言阅读能力的取巧法门，也是本书的一点私心。 [book_img]Z_13907.jpg [book_title]前言 唐宋时期的文言短篇小说，通常被称为“传奇”。“传奇”一词，最早当出现在中唐，元稹的《莺莺传》，原题即为《传奇》。晚唐时，裴铏也将自己的小说集命名为《传奇》。此时的“传奇”，还没有成为一种小说体裁，不少小说取名“传奇”，用的是它的本义，“传示奇遇奇事”，标识着记载奇闻异事的内容，因而同名甚多。 “传奇”成为小说体裁的专称，是在宋代。宋人开始用“传奇”来指称文辞华艳、叙述委婉、情节曲折的文体。陈师道《后山诗话》记载，尹师鲁读范仲淹的《岳阳楼记》，因为他“用对语说时景”，语辞华美，不同于当时主流的韩柳古文，就评价它说：“传奇体尔！”尹师鲁用“传奇体”来形容《岳阳楼记》“对语说时景”的文辞特点，已经是一种有意识地将传奇区别于诗歌、古文的独立。 陈振孙《直斋书录解题》著录裴铏《传奇》时，把尹师鲁这句话批为“一时戏笑之谈”，说：“文体随时，理胜为贵。文正岂可与《传奇》同日而语哉！”这段话可见，传奇不仅已经是一种独立的文体，而且是当时甚为流行的。在尹师鲁的批评和陈振孙的辩驳中，也能看到当时传奇体的地位处境：作为娱玩之文，不登大雅之堂。 唐代传奇，承接六朝志怪小说的余风而起。虽然也“好设幻语”，描述多涉虚构，但相较于大多为片言只语，篇幅短小，主要目的是“发明神道之不诬”，情节梗概粗略的志怪小说，唐传奇的风貌已经跃然一变。它文词华美，叙述情节曲折婉转，结构首尾呼应，并且打破了志怪小说只注目于鬼神，“明因果”，纯属虚构的限制，将视线转回人间，大量描摹世态，塑造了众多性格鲜明的人物。 唐传奇已不再是《世说新语》式记录传闻轶事的丛残小语，而是文人有意识创作的传记式故事，“好为文辞”，篇章明显变长，作品中有深厚的现实生活感，常常集中笔墨描绘主人公的经历，能体现出人物的个性特点和思路历程。如果说六朝的志怪笔记，故事还梗概粗略，仿若骨架，那么唐传奇已经具有了足够的细节和性格，为它们成为真正的小说，添置了血肉。 唐传奇的出现，标志着中国短篇小说的成熟，是文言小说发展史上最重要、辉煌的时期。宋代传奇承唐代之余绪，虽不如唐人的华美彩艳，但崇尚实录，渐近自然人生、人情世态，文备众体，也颇可观。 然而由于传奇文一直以游艺娱玩的形象存在于正统文学史中，被文人视为“小道”，不受重视，在流传过程中大量散佚。至宋代，《太平广记》、《文苑英华》、《太平御览》、《类说》等类书笔记始见部分收录的传奇，保存了唐宋传奇的断章面貌。 但到了明代，书贾射利，为求谋取财利，往往剽窃抄袭各传奇，改头换面，粗制滥刻，如《说海》、《古今逸史》、《五朝小说》、《唐人说荟》等书。以讹传讹，往往流毒百年，直到徐松写《登科记考》、郑振铎编《中国短篇小说集》，仍然受前代误导，或引用了明人伪造的文章，或误著了撰人。 有感于明人这种做法，不仅有害于文学评论，对于考证历史也是飞来之灾，鲁迅“发意匡正”，决定辑录唐宋传奇，恢复其原貌，汇成一本足可凭信传世的传奇集。 本书即是鲁迅花费十余年心血而辑成的小说集。在辑录从汉到隋的小说，编成《古小说钩沉》之后，1927年，鲁迅将在编纂过程中日积月累抄录的唐宋传奇资料，重新校勘考订，按照时代顺序，分为8卷。前5卷收唐传奇32篇，后3卷收宋传奇13篇。在取舍上，对唐人从宽，认为唐人“作意好奇，假小说以寄笔端”，而对宋人较严，认为“文采无足观”，故两代传奇的篇幅悬殊。 鲁迅选取明刊本《文苑英华》；清黄晟刊本《太平广记》，校以明许自昌刻本；涵芬楼影印宋本《资治通鉴考异》；董康刻士礼居本《青琐高议》，校以明张梦锡刊本及旧抄本；明翻宋本《百川学海》；明抄本原本《说郛》；明顾元庆刊本《文房小说》；清胡珽排印本《琳琅秘室丛书》等。以不同版本进行互校，字句有异，惟从其是，纠正了许多错误，剔除了妄造的材料，去伪存真，提供了完善的校本。 传奇的辑佚，使得很多小说失而复得，恢复原貌。通过《唐宋传奇集》，可以看到唐宋时期小说发展和演变的真正脉络，对于研究中国古代小说发展，具有重要意义。此集的文献价值极高，不仅治学的人可用作研究资料，爱好文辞的人也可以细细品玩词文。 本书所选，为当时之尤，这寥寥几十篇传奇文，体现了唐宋传奇的诸大主题。首先在爱情故事上，收录了一批成就斐然的代表作，如《李娃传》、《莺莺传》、《霍小玉传》、《长恨传》、《任氏传》、《柳毅传》、《飞烟传》等，一批美貌多情的女子命途各异，或喜或悲，栩栩如生，跃然纸上。《枕中记》、《南柯太守传》等篇章确立了梦幻主题，以寓言的形式，揭示人们营营汲汲所追求之物的虚幻。豪侠故事的代表是《虬髯客传》、《谢小娥传》、《无双传》、《柳氏传》，各式豪侠或卓尔不群，或隐居世间，拔刀相助，舍生忘死，豪迈超绝。宋代传奇还注目于中下层女子，如《谭意哥传》、《王幼玉记》、《流红记》等，饱含着对她们不幸生活的同情，使读者掩卷长嗟。而历史题材的诸篇，如《隋炀帝海山记》等三记，《隋遗录》、《杨太真外传》、《赵飞燕别传》、《李师师外传》等，是对历史的反思，也是对现实的曲折映射。 唐宋传奇，是我国古代文学的艺术珍宝，具有很高的思想和艺术价值，对后世各种形式的艺术创作影响巨大，不断被小说、话本、戏曲等取材。如： 《离魂记》被元郑光祖改编为杂剧《倩女离魂》。 成语“黄粱一梦”即来自《枕中记》，并被元马致远改编为杂剧《黄粱梦》，明汤显祖改编成传奇《邯郸记》。 《任氏传》在金代被改编为《郑子遇妖狐》诸宫调（已佚），后来的《聊斋志异》中大量狐女故事，都能看出它的影响。 词调“章台柳”即来自《柳氏传》，并被明梅鼎祚改编为戏曲《玉合记》，清胡无闷改编为戏曲《章台柳》。 《柳毅传》，被元尚仲贤改编为《洞庭湖柳毅传书》，明黄说仲改编为《龙绡记》，清李渔改编为《蜃中楼》，乃至现代剧《龙女牧羊》。 《霍小玉传》被明汤显祖改编为戏曲《紫钗记》。 成语“南柯一梦”即来自《南柯太守传》，被明汤显祖改编为戏曲《南柯记》。 《谢小娥传》，明凌濛初敷衍而成《拍案惊奇》中的《李公佐巧解梦中言 谢小娥智擒船上盗》，清王夫之改编为杂剧《龙舟会》。 《李娃传》，元石君宝改编为杂剧《李亚仙花酒曲江池》，明薛近衮改编为传奇戏曲《绣襦记》。 《长恨传》，元关汉卿的杂剧《唐明皇哭香囊》、王伯成的《天宝遗事》诸宫调、明吴世美的传奇《惊鸿记》，乃至清代洪昇长达五十折的传奇《长生殿》，都是从此而来。即是所谓“三生影响陈鸿传”。 《莺莺传》，金董解元改编为《弦索西厢》诸宫调，元王实甫改编为杂剧《西厢记》，明李日华、陆采各改编为《南西厢记》等等。 《无双传》，明陆采改编为戏曲《明珠记》。 《虬髯客传》，明张凤翼改编为戏曲《红拂记》，凌濛初改编为杂剧《虬髯翁》。 《隋炀帝海山记》、《迷楼记》、《开河记》，内容被清褚人获采录入《隋唐演义》。 可以说，在今日今时能看到的小说影视艺术作品中，处处可见这些“传奇的宗祖们”的痕迹。如果你对这些故事足够熟悉的话，那么，就会时不时地在文本、剧场、屏幕中，咦然看到熟人熟事。此时，了然这些“名人名事”的来处，对照着新故事，这种知识储备会带来一种别样的体验。 本书原文由曹光甫据人民文学出版社1973年出版的《鲁迅全集》第十卷收录的《唐宋传奇集》校点。个别文字有疑，如《柳氏传》“偶于龙首冈见苍头以骏牛驾辎”之“骏”，于理欠通，则据汪辟疆《唐人小说》本改为“駮”，等等。译者杜东嫣。鲁迅在校勘中做的注，翻译时按原文以括号标示。小说中的诗歌、对话，往往涉及典故，包含隐语，这些不适合反映在正文中的故事以及知识点，以脚注的形式说明，便于读者理解。 此外，传奇小说虽然有多半是敷衍真人，但小说本身“多涉虚幻”和“假意寄托”的特性，使得它们往往在年代、地名等细节上，与主人公的实际履历不符。本书不作史实考证，但为避免误导读者，对某些重要差异也做了校注，如《隋炀帝海山记》中炀帝的生日等条目。 本次全译，严格遵从原文，基本做到对译。虽然严格对译其实比意译更难操作，并且会使行文不够简洁动人，但仍然选择这种方式，出于两种考虑：一是翻译本应当忠实于原文；二是希望能让有志于阅读文言原文的读者，省去检索之烦、推敲之累，做到对举原文与全译，即可按图索骥，一一对照。这是比较轻松愉悦地学习提升文言阅读能力的取巧法门，也是本书的一点私心。 [book_title]卷一 古镜记 王度 隋汾阴侯生，天下奇士也。王度常以师礼事之。临终，赠度以古镜，曰：“持此，则百邪远人。”度受而宝之。镜横径八寸，鼻作麒麟蹲伏之象。绕鼻列四方，龟龙凤虎，依方陈布。四方外又设八卦，卦外置十二辰位，而具畜焉。辰畜之外，又置二十四字，周绕轮廓，文体似隶，点画无缺，而非字书所有也。侯生云：“二十四气之象形。”承日照之，则背上文画，墨入影内，纤毫无失。举而扣之，清音徐引，竟日方绝。嗟乎，此则非凡镜之所同也！宜其见赏高贤，自称灵物。侯生常云：“昔者吾闻黄帝铸十五镜，其第一，横径一尺五寸，法满月之数也。以其相差各校一寸，此第八镜也。”虽岁祀攸远，图书寂寞，而高人所述，不可诬矣。 昔杨氏纳环，累代延庆；张公丧剑，其身亦终。今度遭世扰攘，居常郁怏，王室如毁，生涯何地，宝镜复去，哀哉！今具其异迹，列之于后，数千载之下，倘有得者，知其所由耳。 大业七年五月，度自御史罢归河东，适遇侯生卒，而得此镜。至其年六月，度归长安，至长乐坡，宿于主人程雄家。雄新受寄一婢，颇甚端丽，名曰鹦鹉。度既税驾，将整冠履，引镜自照。鹦鹉遥见，即便叩首流血，云：“不敢住。”度因召主人问其故。雄云：“两月前，有一客携此婢从东来。时婢病甚，客便寄留，云：‘还日当取。’比不复来，不知其婢之由也。”度疑精魅，引镜逼之。便云：“乞命，即变形。”度即掩镜，曰：“汝先自叙，然后变形，当舍汝命。”婢再拜自陈云：“某是华山府君庙前长松下千岁老狸，大行变惑，罪合至死。遂为府君捕逐，逃于河渭之间，为下邽陈思恭义女，蒙养甚厚。嫁鹦鹉与同乡人柴华。鹦鹉与华意不相惬，逃而东；出韩城县，为行人李无傲所执。无傲，粗暴丈夫也，遂将鹦鹉游行数岁，昨随至此，忽尔见留。不意遭逢天镜，隐形无路。” 度又谓曰：“汝本老狐，变形为人，岂不害人也？”婢曰：“变形事人，非有害也。但逃匿幻惑，神道所恶，自当至死耳。”度又谓曰：“欲舍汝，可乎？”鹦鹉曰：“辱公厚赐，岂敢忘德。然天镜一照，不可逃形。但久为人形，羞复故体。愿缄于匣，许尽醉而终。”度又谓曰：“缄镜于匣，汝不逃乎？”鹦鹉笑曰：“公适有美言，尚许相舍。缄镜而走，岂不终恩？但天镜一临，窜迹无路，惟希数刻之命，以尽一生之欢耳。”度登时为匣镜，又为致酒，悉召雄家邻里，与宴谑。婢顷大醉，奋衣起舞而歌曰：“宝镜宝镜！哀哉予命！自我离形，于今几姓？生虽可乐，死必不伤。何为眷恋，守此一方！”歌讫，再拜，化为老狸而死。一座惊叹。 大业八年四月一日，太阳亏。度时在台直，昼卧厅阁，觉日渐昏。诸吏告度以日蚀甚。整衣时，引镜出，自觉镜亦昏昧，无复光色。度以宝镜之作，合于阴阳光景之妙。不然，岂合以太阳失曜而宝镜亦无光乎？叹怪未已。俄而光彩出，日亦渐明。比及日复，镜亦精朗如故。自此之后，每日月薄蚀，镜亦昏昧。 其年八月十五日，友人薛侠者，获一铜剑，长四尺。剑连于靶；靶盘龙凤之状，左文如火焰，右文如水波，光彩灼烁，非常物也。侠持过度，曰：“此剑侠常试之，每月十五日，天地清朗，置之暗室，自然有光，傍照数丈。侠持之有日月矣。明公好奇爱古，如饥如渴，愿与君今夕一试。”度喜甚。其夜，果遇天地清霁。密闭一室，无复脱隙，与侠同宿。度亦出宝镜，置于座侧。俄而镜上吐光，明照一室，相视如昼。剑横其侧，无复光彩。侠大惊，曰：“请内镜于匣。”度从其言，然后剑乃吐光，不过一二尺耳。侠抚剑叹曰：“天下神物，亦有相伏之理也。”是后每至月望，则出镜于暗室，光尝照数丈。若月影入室，则无光也。岂太阳太阴之耀，不可敌也乎？ 其年冬，兼著作郎，奉诏撰国史，欲为苏绰立传。度家有奴曰豹生，年七十矣。本苏氏部曲，颇涉史传，略解属文。见度传草，因悲不自胜。度问其故。谓度曰：“豹生常受苏公厚遇，今见苏公言验，是以悲耳。郎君所有宝镜，是苏公友人河南苗季子所遗苏公者。苏公爱之甚。苏公临亡之岁，戚戚不乐，常召苗生谓曰：‘自度死日不久，不知此镜当入谁手？今欲以蓍筮一卦，先生幸观之也。’便顾豹生取蓍，苏公自揲布卦。卦讫，苏公曰：‘我死十余年，我家当失此镜，不知所在。然天地神物，动静有征。今河汾之间往往有宝气，与卦兆相合，镜其往彼乎？’季子曰：‘亦为人所得乎？’苏公又详其卦，云：‘先入侯家，复归王氏。过此以往，莫知所之也。’”豹生言讫涕泣。度问苏氏，果云旧有此镜，苏公薨后，亦失所在，如豹生之言。故度为苏公传，亦具言其事于末篇，论苏公蓍筮绝伦，默而独用，谓此也。 大业九年正月朔旦，有一胡僧，行乞而至度家。弟绩出见之。觉其神彩不俗，更邀入室，而为具食，坐语良久。胡僧谓绩曰：“檀越家似有绝世宝镜也。可得见耶？”绩曰：“法师何以得知之？”僧曰：“贫道受明录秘术，颇识宝气。檀越宅上，每日常有碧光连日，绛气属月，此宝镜气也。贫道见之两年矣。今择良日，故欲一观。”绩出之。僧跪捧欣跃，又谓绩曰：“此镜有数种灵相，皆当未见。但以金膏涂之，珠粉拭之，举以照日，必影彻墙壁。”僧又叹息曰：“更作法试，应照见腑脏。所恨卒无药耳。但以金烟薰之，玉水洗之，复以金膏珠粉如法拭之，藏之泥中，亦不晦矣。”遂留金烟玉水等法，行之无不获验。而胡僧遂不复见。 其年秋，度出兼芮城令。令厅前有一枣树，围可数丈，不知几百年矣。前后令至，皆祠谒此树，否则殃祸立及也。度以为妖由人兴，淫祀宜绝。县吏皆叩头请度。度不得已，为之以祀。然阴念此树当有精魅所托，人不能除，养成其势。乃密悬此镜于树之间。其夜二鼓许，闻其厅前磊落有声，若雷霆者。遂起视之，则风雨晦暝，缠绕此树，电光晃耀，忽上忽下。至明，有一大蛇，紫鳞赤尾，绿头白角，额上有王字，身被数创，死于树。度便下收镜。命吏出蛇，焚于县门外。仍掘树，树心有一穴，于地渐大，有巨蛇蟠泊之迹。既而坟之，妖怪遂绝。 其年冬，度以御史带芮城令，持节河北道，开仓粮赈给陕东。时天下大饥，百姓疾病，蒲陕之间，疠疫尤甚。有河北人张龙驹，为度下小吏。其家良贱数十口，一时遇疾。度悯之，赍此入其家，使龙驹持镜夜照。诸病者见镜，皆惊起，云：“见龙驹持一月来相照。光阴所及，如冰着体，冷彻腑脏。”即时热定，至晚并愈。以为无害于镜，而所济于众，令密持此镜，遍巡百姓。其夜，镜于匣中泠然自鸣，声甚彻远，良久乃止。度心独怪。明早，龙驹来谓度曰：“龙驹昨忽梦一人，龙头蛇身，朱冠紫服，谓龙驹：‘我即镜精也，名曰紫珍。常有德于君家，故来相托。为我谢王公，百姓有罪，天与之疾，奈何使我反天救物！且病至后月，当渐愈，无为我苦。’”度感其灵怪，因此志之。至后月，病果渐愈，如其言也。 大业十年，度弟绩自六合丞弃官归，又将遍游山水，以为长往之策。度止之曰：“今天下向乱，盗贼充斥，欲安之乎？且吾与汝同气，未尝远别。此行也，似将高蹈。昔尚子平游五岳，不知所之。汝若追踵前贤，吾所不堪也。”便涕泣对绩。绩曰：“意已决矣，必不可留。兄今之达人，当无所不体。孔子曰：‘匹夫不夺其志矣。’人生百年，忽同过隙，得情则乐，失志则悲，安遂其欲，圣人之义也。”度不得已，与之决别。绩曰：“此别也，亦有所求。兄所宝镜，非尘俗物也。绩将抗志云路，栖踪烟霞，欲兄以此为赠。”度曰：“吾何惜于汝也。”即以与之。绩得镜，遂行，不言所适。 至大业十三年夏六月，始归长安。以镜归，谓度曰：“此镜真宝物也！辞兄之后，先游嵩山少室，降石梁，坐玉坛。属日暮，遇一嵌岩，有一石堂，可容三五人，绩栖息止焉。月夜二更后，有两人：一貌胡，须眉皓而瘦，称山公；一面阔，白须，眉长，黑而矮，称毛生。谓绩曰：‘何人斯居也？’绩曰：‘寻幽探穴访奇者。’二人坐与绩谈久，往往有异义出于言外。绩疑其精怪，引手潜后，开匣取镜。镜光出而二人失声俯伏。矮者化为龟，胡者化为猿。悬镜至晓，二身俱殒。龟身带绿毛，猿身带白毛。 “即入箕山，渡颍水，历太和，视玉井。井傍有池，水湛然绿色。问樵夫。曰：‘此灵湫耳。村闾每八节祭之，以祈福祐。若一祭有阙，即池水出黑云，大雹浸堤坏阜。’绩引镜照之，池水沸涌，有雷如震。忽尔池水腾出池中，不遗涓滴。可行二百余步，水落于地。有一鱼，可长丈余，粗细大于臂，首红额白，身作青黄间色，无鳞有涎，龙形蛇角，嘴尖，状如鲟鱼，动而有光，在于泥水，困而不能远去。绩谓鲛也，失水而无能为耳。刃而为炙，甚膏，有味，以充数朝口腹。遂出于宋汴。 “汴主人张珂家有女子患，入夜，哀痛之声，实不堪忍。绩问其故。病来已经年岁，白日即安，夜常如此。绩停一宿，及闻女子声，遂开镜照之。病者曰：‘戴冠郎被杀！’其病者床下，有大雄鸡，死矣，乃是主人七八岁老鸡也。 “游江南，将渡广陵扬子江。忽暗云覆水，黑风波涌，舟子失容，虑有覆没。绩携镜上舟，照江中数步，明朗彻底，风云四敛，波涛遂息，须臾之间，达济天堑。跻摄山麹芳岭，或攀绝顶，或入深洞，逢其群鸟环人而噪，数熊当路而蹲，以镜挥之，熊鸟奔骇。是时利涉浙江，遇潮出海，涛声振吼，数百里而闻。舟人曰：‘涛既近，未可渡南。若不回舟，吾辈必葬鱼腹。’绩出镜照，江波不进，屹如云立。四面江水豁开五十余步，水渐清浅，鼋鼍散走。举帆翩翩，直入南浦。然后却视，涛波洪涌，高数十丈。而至所渡之所也，遂登天台，周览洞壑。夜行佩之山谷，去身百步，四面光彻，纤微皆见。林间宿鸟，惊而乱飞。还履会稽，逢异人张始鸾，授绩《周髀》《九章》及明堂六甲之事。与陈永同归。 “更游豫章，见道士许藏秘，云是旌阳七代孙，有咒登刀履火之术。说妖怪之次，更言丰城县仓督李敬慎家有三女，遭魅病，人莫能识。藏秘疗之无效。绩故人曰赵丹，有才器，任丰城县尉。绩因过之。丹命祗承人指绩停处。绩谓曰：‘欲得仓督李敬慎家居止。’丹遽命敬为主，礼绩。因问其故。敬曰：‘三女同居堂内阁子，每至日晚，即靓妆炫服。黄昏后，即归所居阁子，灭灯烛。听之，窃与人言笑声。及至晓眠，非唤不觉。日日渐瘦，不能下食。制之不令妆梳，即欲自缢投井。无奈之何。’ 绩谓敬曰：‘引示阁子之处。’其阁东有窗。恐其门闭固而难启，遂昼日先刻断窗棂四条，却以物支柱之，如旧。至日暮，敬报绩曰：‘妆梳入阁矣。’至一更，听之，言笑自然。绩拔窗棂子，持镜入阁，照之。三女叫云：‘杀我婿也！’初不见一物。悬镜至明。有一鼠狼，首尾长一尺三四寸，身无毛齿；有一老鼠，亦无毛齿，其肥大可重五斤；又有守宫，大如人手，身披鳞甲，焕烂五色，头上有两角，长可半寸，尾长五寸已上，尾头一寸色白：并于壁孔前死矣。从此疾愈。 “其后寻真至庐山，婆娑数月，或栖息长林，或露宿草莽，虎豹接尾，豺狼连迹，举镜视之，莫不窜伏。庐山处士苏宾，奇识之士也，洞明《易》道，藏往知来，谓绩曰：‘天下神物，必不久居人间。今宇宙丧乱，他乡未必可止。吾子此镜尚在，足下卫，幸速归家乡也。’绩然其言，即时北归。便游河北，夜梦镜谓绩曰：‘我蒙卿兄厚礼，今当舍人间远去，欲得一别，卿请早归长安也。’绩梦中许之。及晓，独居思之，恍恍发悸，即时西首秦路。今既见兄，绩不负诺矣。终恐此灵物亦非兄所有。”数月，绩还河东。 大业十三年七月十五日，匣中悲鸣，其声纤远，俄而渐大，若龙咆虎吼，良久乃定。开匣视之，即失镜矣。 【译文】 隋朝时，汾阴人侯生，是人世间的神异人士。王度经常以对待老师的礼节来侍奉他。侯生临终前，赠送给王度一面古镜，说：“只要拿着这面镜子，各种妖邪都会远远躲开。”王度接受了古镜，将它珍藏起来。古镜直径八寸，背面的镜鼻是蹲伏的麒麟的形象。镜鼻的东南西北四方，依次排列着龟、龙、凤、虎的形象。这四方之外，又设置了八卦，八卦之外，设置了天干的十二个时辰的方位，并且都有相配的牲畜之形来对应。在天干的牲畜形象之外，又设置了二十四个字，环绕着镜边，字体像隶书，一点一划都不缺，但是并不是字书上有的字。侯生说：“这是二十四节气的象形。”将镜子对着日光一照，则镜背面的文字和图形，会像笔墨所画的那样映入影子内，纤毫不差。拿起镜子来轻轻一叩，清脆的声音慢慢响起，要过一整天才会停止。哎，这就是跟普通的镜子不一样的地方啊！确实应该被高人贤者所称赏，自称灵物也是应该的。侯生经常说：“从前，我听说过黄帝铸造了十五面镜子，其中的第一面，直径一尺五寸，这个数字是效仿满月的日子。其余各面镜子，各相差一寸，所以这是第八面镜子。”虽然时间久远，书籍记载稀少，但是高人所说的话，不可能是假的。 从前杨宝得到了黄雀报恩衔来的白环，子孙得以累代延续福祚；张华丢失了宝剑，自己也丧失了性命。现在王度遭逢世事骚乱，起居时常常郁郁不乐，王室就像已被摧毁，人生不知可去何处，宝镜也丢了，多么悲哀啊！现在详细地记载下这面镜子的奇异事迹，列在后面。数千年之后，如果有得到镜子的人，就能知道它的来由了。 唐代大业七年五月，王度从御史的官位上卸职，回去河东。正好碰到侯生去世，因此得到了宝镜。到这一年的六月，王度回长安，到长乐坡时，住在房主程雄的家里。程雄刚受托让一名婢女住下，这个婢女长得很是端丽，名字叫鹦鹉。王度已经停车归宿，就打算整理一下自己的服饰，拿出镜子来自照。鹦鹉远远地看见了，马上叩头直到流血，说：“我不敢住在这里。”王度因此叫来主人，问他原因。程雄说：“两个月之前，有一位客人带着这个婢女从东边来。当时她病得很重，客人就将她留下寄宿在我这里，说：‘回来的时候来带走她。’到现在还没有来，我不知道这个婢女为何这样。”王度怀疑她是精怪妖魅，拿着镜子逼照她。婢女说：“祈求您留下我的命，我就变回原形。”王度就盖住镜子，说：“你先把自己的来历交代清楚，再变回原形，这样我就饶了你的性命。”婢女拜了两拜，讲述自己的经历：“我是华山府君庙前大松树下的千年老狐狸，经常变幻形体迷惑人，论罪应当被处死。所以被府君追逐捉捕，逃到了黄河和渭水之间，成为下邽陈思恭的干女儿。他抚养我，让我过得很富裕，把我嫁给了同乡人柴华。我跟柴华情义不和，向东出逃，过了韩城县，被过路人李无傲抓到。李无傲是个粗暴的男人，胁迫我跟着他游荡了好几年。不久前来到这儿，突然被留下。没想到竟然碰到了天镜，没有办法藏匿行迹了。” 王度又说道：“你本来是老狐，变形为人，又怎么会不害人呢？”婢女说：“变成人形来服侍人，并不是有害的。但是逃脱府君监管来隐匿，变幻迷惑人，是神道所厌恶的，自然应该死去。”王度说：“我想饶了你，怎么样？”鹦鹉说：“承蒙您厚爱，我不敢忘记您的恩德。只是被天镜一照，不能再逃脱了。但我长久都以人形出现，变回原形，感到很羞愧。希望您能将镜子封在盒子里，让我尽兴地大醉一通之后死去。”王度又说：“把镜子封到盒子里了，你不会趁机逃吗？”鹦鹉笑着说：“您刚才还说得那么动听，想放了我。您一把镜子收起来我就逃走，岂不是正好让您的恩德得以实现？但是天镜一照，就无路窜逃了。我只希望能延续一会儿生命，能尽情地享受一下一生的欢乐。”王度马上把镜子放进盒子里，又为她叫来酒菜，把程雄的家里人和邻居都招呼来，一起饮宴欢笑。婢女一会儿就喝得大醉，摆动衣服起身跳舞，歌唱道：“宝镜啊宝镜，悲哀啊我命！自从我化形，蹉跎到如今。活着虽可乐，死亦不伤悲。何故多留连，恋恋不肯行。”唱完，拜了两拜，化形为老狐而死去。在座的人都惊叹不已。 大业八年四月一日这一天发生了日蚀。王度此时正在御史台当值，白天睡在厅阁里，发觉日光渐渐昏暗。下面的吏员向他报告说日全食了。王度起来整理衣帽，拿出镜子照，自己觉得镜子也昏暗了，不再有光彩。王度以为，宝镜的制作，与阴阳光影的玄妙相吻合。不然，怎么会正好太阳失去光辉，而宝镜也无光了呢？他不停地赞叹奇怪着。过了一会儿，镜子的光彩又出现了，而太阳也渐渐地明亮起来。等到太阳完全复原，镜子也像平常那样精光明朗了。从此之后，每当日月蚀时，镜子也会昏暗不明。 这一年的八月十五日，王度的友人薛侠得到了一把铜剑，长四尺，剑身连着剑柄，剑柄做成龙凤盘旋的样子。左边的花纹好像火焰，右边的花纹犹如水波。光彩闪烁，不是寻常的东西。薛侠拿着它来拜访王度，说：“这把剑我常常做试验，每月的十五，如果天地清净明亮，把它放到暗室里，就会自然发出光亮，光照周围数丈。我得到它有段时间了，您爱好珍奇古玩，如饥似渴，我愿意与您今天晚上一起试一试。”王度非常高兴。这天晚上，果然碰到天地清朗明亮。王度就密闭一个房间，让它没有缝隙，跟薛侠一起睡在里面。他把宝镜也拿出来了，放在座位旁。没一会儿，镜子上放出光芒，光照了一整个房间，互相对看就像白天那样清楚。而宝剑横放在镜子的旁边，不再有光彩了。薛侠大惊，说：“请把镜子放回到盒子里去。”王度按照他的话把镜子放回去，然后宝剑才发出光亮，光照不过一二尺的距离而已。薛侠抚摸着宝剑，叹息说：“天下的神物，也已经有弱者降伏于强者的道理了。”于是后来每到一个月的十五日，就把镜子拿出来放在暗室里，光芒都能照耀数丈远。如果月光投入屋子里，镜子就没有光华了。难道不是因为太阳月亮的光辉，是难以匹敌的吗？ 这年冬天，王度兼任著作郎，奉皇帝的命令，撰修国史，想要为苏绰写传记。王度家里有个奴仆，叫豹生，年纪已经七十了。他本来是苏绰的部下，经常读历史传记方面的书，稍微懂一点儿写文章的方法。他看见王度起草的传记，便悲哀得难以自控。王度问他原因。他对王度说：“苏公曾经待我非常优厚，现在看见苏公的话应验了，所以感到悲哀啊。您所有的宝镜，是苏公的朋友河南人苗季子送给苏公的。苏公非常喜爱它。他临去世那年，郁郁不快乐。曾经叫来苗季子，对他说：‘我估计距离临死之日不远了，不知道这面镜子会到谁的手里。现在想要用蓍草占卜一卦，请您在旁观看。’就回头让我取来蓍草，他自己分蓍草的份数来布卦。卜卦完了，苏公说：‘我死之后十年，我家里会失去这面镜子，不知道它的去向。然而天地间的神物，动静变化都是有征兆的。现在黄河、汾水之间经常有宝气出现，跟卦象的预兆相吻合，镜子怕是要往那边去了。’苗季子说：‘镜子也会被别人得到吗？’苏公又详细地研究了卦象，说：‘先到侯家，然后归王氏。在这之后，就不能推测出它去哪里了。’”豹生说完，涕泪交加。王度询问了苏家人，果然说曾经有过这面镜子，但苏公死了之后，就不知道去哪里了，跟豹生说的一样。因此王度为苏绰写传记，也把这件事详细地写在了篇末。说苏绰用蓍草占卜的本领无人可比，默默地独自运用着，就是指这件事。 大业九年正月初一，有一个西域来的僧人，行乞到了王度的家。王度的弟弟王绩出来接见他，觉得这个僧人神采不俗，就邀请他进房间，为他准备食物，坐下来交谈了很久。僧人对王绩说：“施主您家里好像有绝世的宝镜，我能看一下吗？”王绩问道：“法师您怎么知道的？”僧人回答说：“贫道学过符咒的秘术，很能辨识宝气。施主您家屋子上每天都有碧绿的光芒与日光连接，红色的气与月光相属，这是宝镜的气。贫道已经看了两年了。今天选了个好日子，想看一看宝物。”王绩把镜子拿出来，僧人跪着接过去，欢欣雀跃，对王绩说：“这个镜子有几种灵异的现象，应该都还没见过。只要把黄金膏涂在上面，用珍珠粉擦拭，拿起来对着太阳，它的光芒就能透过墙壁。”僧人又叹息着说：“换个方法来做试验，应该能照见人的肺腑。只是遗憾没有所需的药物啊。只要用炼金的烟雾来熏它，用磨玉的水来清洗，然后用黄金膏和珍珠粉，按照上面的方法来涂拭，就算把它藏在泥土里，也不会昏暗不明了。”于是留下了金烟玉水等方法。按照这个方法实施，没有不应验的时候。然后再也没有见到过这个西域来的僧人了。 这年的秋天，王度出京兼任芮城的县令。当时官署前有一棵枣树，树围可以达到数丈，不知道活了几百年了。历任县令到任，都会祭祀这棵树，不然就会立刻有灾祸降临。王度认为妖异都是由人而引发的，不合礼制的祭祀应该断绝。县府的衙吏都磕头求他，他不得已，只能祭祀了这棵树。但是他暗中想这棵树应该有精怪妖魅托身，人们不能除掉它，才养成了它的势头。于是就偷偷地把镜子挂在了树枝间。这天晚上二更的时候，听到厅前有像雷霆一样巨大的声音，起来一看，则风雨昏暗，缠绕着这棵树，电光闪烁明亮，忽上忽下。到了天亮，有一条大蛇，紫色鳞片、红色尾巴、绿色蛇头、白色的角，额头有个“王”字，身上受了几处创伤，死在树那儿。王度就把镜子取下收好，命令府吏把蛇拿出去，在县门外焚烧。仍然把树给挖掉了，在树心发现有一个洞，到地下渐渐变大，有巨蛇盘踞的痕迹。随后把这个洞填了，妖怪于是绝迹不再出现。 这年冬天，王度以御史的身份兼任芮城县令，掌管河北道，打开官仓向陕东放粮赈灾。当时天下大乱，百姓得疾病的很多，蒲陕之间的疫病尤其严重。有一个河北人张龙驹，是王度属下的小吏，他家主仆十几口人，一时间都得了病。王度怜悯他，差人送镜子到他家，让张龙驹在晚上拿着镜子照。那些生病的人看见镜子，都惊讶地立身而起床，说：“看见龙驹拿了一个月亮来照耀我，光华照到的地方，就好像冰块贴到身上，五脏六腑都冷透了。”热度马上就退下去，到了晚上病都痊愈了。王度认为这样使用对镜子没有损害，而能周济百姓，就派人秘密拿着镜子，到处巡视百姓。这天晚上，镜子在盒子里自动鸣叫起来，声音清彻悠远，很久之后才停止。王度心里只觉得非常奇怪。第二天早上，张龙驹来对王度说：“我昨天晚上突然梦到一个人，龙头蛇身，戴着朱冠，穿着紫服，对我说：‘我就是镜子的精灵，名字叫紫珍。曾经对你家有恩德，因此来拜托你一件事。替我向王公道歉，百姓有罪，天降疾病，怎么能让我违反天意来救人呢？而且这场疾病到了后月，就会逐渐痊愈。不要使我受苦啊！’”王度感叹它的灵异，因此将这件事写了下来。到了后月，百姓们的疾病果然像紫珍说的那样渐渐痊愈了。 大业十年，王度的弟弟王绩从六合县县丞的职位上辞职回乡，又打算游遍各地山水，把这个当作长期计划。王度制止他说：“现在天下一直动荡不安，到处充斥着盗贼，你想要去哪里呢？况且我跟你是同胞血亲，从来没有长久地别离过。这次你一走，看样子是要远别。从前尚子平游览五岳，最后不知去了哪里。你要是学他一样，我可承受不了。”说完，对着王绩落下了泪。王绩说：“我的心意已决，必定不会留下来。兄长你是当今之世的通达之人，应当没有什么事是不能体谅的。孔子说过：‘即使只是一个普通人，也不能随意改变他的志向。’人生不过短短一百年，快得就像白马奔跑着掠过一条细缝，如意时就快乐，失意时就悲伤，使自己的欲望有所安置满足，这是圣人的道理啊！”王度不得已，只能跟王绩诀别。王绩说：“这次别离，也有所求。兄长你珍爱的宝镜，不是凡俗的东西。我将要在远离俗世的地方坚持我的志向，栖身在烟霞弥漫的山水胜景处，希望你能把它送给我。”王度说：“我怎么会舍不得给你呢？”就把宝镜给了他。王绩得到宝镜就动身出发了，没有交代去哪里。 到了大业十三年夏六月，王绩才回到长安。他把镜子还给王度，对他说：“这个镜子真的是个宝物啊！辞别兄长之后，我先去游览嵩山少室，下山经过石梁，坐在玉坛边休息。当时是傍晚，碰到了一块凹进去的岩壁，里面是一个石堂，可以容纳三五人，我就在那边住宿歇息了。那夜月明，二更之后，出现了两个人：一个长得像胡人，胡须眉毛洁白而形体清瘦，被称作山公；一个大脸盘，白胡须，眉毛长，人黑又矮，被称作毛生。他们对我说：‘什么人在这里？’我回答说：‘是寻访幽境、探寻奇穴、追求奇遇的人。’他们坐下来跟我聊了很久，言谈之间常常有着不一般的见解。我怀疑他们是精怪，就偷偷把手伸到背后，打开盒子取出宝镜。镜光一出，两人惊叫着趴在地上，矮个子的化身成为乌龟，长得像胡人的化身为猿猴。把镜子挂到天亮，两个都死了。乌龟身上带着绿毛，猿猴身上带着白毛。 “随后我进入箕山，渡过颍水，经过太和，去看玉井。井边有个池子，池水清澈碧绿。询问樵夫，他说：‘这是灵湫。乡村闾里每逢八个大节都会祭拜它，以祈求神灵赐福保佑。如果有一个节没有祭祀，池水就立刻冒出黑云，会下大冰雹，摧垮堤坝土山。’我拿出镜子来照灵湫，池水涌腾如沸，有雷声震响。忽然间，池水全从池中升腾而出，点滴不遗。在二百余步外，水落到地上，有一条鱼，长约一丈多，比人的手臂还粗，红头白额，鱼身青黄两色相间，没有鱼鳞，却有鱼涎，好像龙而又有蛇的额角，嘴尖，形状如鲟鱼，摆动时闪闪有光。它被困在泥水中，不能远去。我认为这是鲛，没有水所以无能为力了。于是把它宰了烤着吃，很肥腴，有滋味，当了好几天的口粮。随后我离开那里来到宋地汴州。 “汴州住处的主人张珂，他家里有女子患病。一到夜间，哀号痛呼的声音，实在令人不忍听。我询问原因，得知她得病已有年头，白天平安，夜间就经常这样。我在他家留宿一晚，等听到女子的叫声时，就打开镜子去照。病人说：‘戴冠郎被杀了！’她床底下有一只大雄鸡，已死，是主人家七八岁的老鸡。 “游江南，我将要在广陵一带渡扬子江。忽然乌云覆盖水面，黑风掀起波涛，船夫大惊失色，担心船要覆没。我带着镜子上船，照向江中几步外的水面，江水明净见底，四面风云收敛，波涛立刻平息。片刻之间，就渡过了天堑。登摄山麹芳岭，有时攀援绝顶，有时潜入深洞，遇见一群群飞鸟环绕着人鸣噪，好几只熊在路中蹲踞，一挥镜子，熊鸟都惊骇奔逃了。那时又乘船渡浙江，正遇到海潮，涛声震耳怒吼，几百里外都听得见。船夫说：‘海涛已经接近，不可再南渡了。如果不赶快调头回去，我们都必定葬身鱼腹。’我拿出镜子来照，波涛便不再前进，像云头那样屹立着。四面江水豁然分开五十多步，水渐清浅，龟鳖之类四散而走。于是扬帆轻疾，直入南浦。然后回头再看，波涛汹涌，高达数十丈。到了渡江的目的地，就去登天台山，四处游览洞穴沟壑。夜间佩戴着镜子在山谷中行走，离身百步都光亮照彻，连最细微的东西都很清楚。林中的夜宿之鸟都被惊起乱飞。返回会稽时，遇见有异术的奇人张始鸾，他传授给我《周髀》《九章》和明堂六甲中的事。与陈永一道回来。 “然后又游历豫章，见到道士许藏秘，他说他是许旌阳的七代孙，有念咒踩刀踏火的本领。在谈到妖怪时，又说起丰城县仓督李敬慎家里有三个女儿，遭鬼魅迷惑而病，没有人能知道是怎么回事。藏秘去治疗也没有效验。我的老朋友赵丹，颇有才能，任丰城县尉。我就去拜访他。赵丹叫衙役给我准备歇脚之处，我说：‘我想要在仓督李敬慎家里留宿。’赵丹就命敬慎作东道主，以礼相待。于是我问他女儿得病的缘故，敬慎说：‘三个女儿一起住在堂内楼里，每天傍晚，就浓妆艳服地打扮好。黄昏以后，就回到所住的房间里，熄灭灯烛。只能听见有偷偷跟人谈笑的声音。到了天亮才睡，不叫她们就不会醒。一天比一天消瘦，吃不下东西。制止她们不让梳妆打扮，便要上吊投井。对她们实在毫无办法了。’ “我对李敬慎说：‘请把她们住的房间指给我看。’这房间东面有窗。担心房门紧闭，临时难以打开，白天就把四根窗户上的木条刻断，用别的东西支撑窗户，恢复成原来那样。到傍晚，李敬慎向我报告说：‘她们已经梳妆打扮完，进房间去了。’到了一更，听动静，房内有自然的谈笑声。我拔去窗棂子，拿着镜子闯入房中，用它一照，三个姑娘叫道：‘杀了我的夫婿了！’起初看不见任何东西，将镜子悬挂到天亮，发现一只黄鼠狼，从头到尾长一尺三四寸，身上没毛和牙；一只老鼠，也没有毛和齿，肥大得约有五斤重；又有一条壁虎，有人的手那么大，身上覆盖着鳞甲，五彩斑斓，头上有两只角，长约半寸，尾巴超过五寸，尾端有一寸是白色的。它们都死在墙壁洞前。从此三个女儿的病就好了。 “这之后我寻找仙人踪迹到了庐山，徘徊了好几个月，有时栖息在深林之中，有时露宿在草莽。虎豹接连，豺狼不断，举着镜子一看，它们没有不畏服逃窜的。庐山处士苏宾，是个见识奇异的人，熟知《易经》的奥妙，知晓过去未来的事情。他对我说：‘天下的神奇之物，必定不能久留人间。如今全国丧乱，他乡未必可以定居。这面镜子还在，足以保护你，赶快回家乡去吧！’我觉得他说得有理，就马上向北回家了。顺道游河北，夜里梦见镜子来对我说：‘我蒙受你哥哥厚礼相待，现在就要离开人间远去了，想要跟他告别一下，请你及早回长安吧。’我在梦中答应它了。到第二天天明，独自回想梦境，恍惚不安，心里发悸，立即向西往长安来。现在见到了哥哥你，我终于没有辜负对镜子的许诺。只恐怕这灵物最终也不能为哥哥所有。”几个月后，王绩就回河东去了。 大业十三年七月十五日，镜匣中发出悲鸣声，声音一开始细而悠远，一会儿后渐渐宏大，好像龙咆虎啸，响了很久才停息。开匣一看，镜子已经不见了。 补江总白猿传 缺名 梁大同末，遣平南将军蔺钦南征，至桂林，破李师古、陈彻。别将欧阳纥略地至长乐，悉平诸洞，罙入深阻。纥妻纤白，甚美。其部人曰：“将军何为挈丽人经此？地有神，善窃少女，而美者尤所难免。宜谨护之。”纥甚疑惧，夜勒兵环其庐，匿妇密室中，谨闭甚固，而以女奴十余伺守之。尔夕阴风晦黑，至五更，寂然无闻。守者怠而假寐。忽若有物惊悟者，即已失妻矣。关扃如故，莫知所出。出门山险，咫尺迷闷，不可寻逐。迨明，终无其迹。 纥大愤痛，誓不徒还。因辞疾，驻其军，日往四遐，即深陵险以索之。既逾月，忽于百里之外丛筿上，得其妻绣履一只，虽侵雨濡，犹可辨识。纥尤凄悼，求之益坚。选壮士三十人，持兵负粮，岩栖野食。又旬余，远所舍约二百里，南望一山，葱秀迥出。至其下，有深溪环之，乃编木以度。绝岩翠竹之间，时见红彩，闻笑语音。扪萝引而陟其上，则嘉树列植，间以名花，其下绿芜，丰软如毯。清迥岑寂，杳然殊境。东向石门有妇人数十，帔服鲜泽，嬉游歌笑，出入其中。见人皆慢视迟立，至则问曰：“何因来此？”纥具以对。相视叹曰：“贤妻至此月余矣。今病在床，宜遣视之。”入其门，以木为扉。中宽辟若堂者三。四壁设床，悉施锦荐。其妻卧石榻上，重茵累席，珍食盈前。 纥就视之。回眸一睇，即疾挥手令去。诸妇人曰：“我等与公之妻，比来久者十年。此神物所居，力能杀人，虽百夫操兵，不能制也。幸其未返，宜速避之。但求美酒两斛，食犬十头，麻数十斤，当相与谋杀之。其来必以正午后，慎勿太早。以十日为期。”因促之去。纥亦遽退。 遂求醇醪与麻犬，如期而往。妇人曰：“彼好酒，往往致醉。醉必骋力，俾吾等以彩练缚手足于床，一踊皆断。尝纫三幅，则力尽不解。今麻隐帛中束之，度不能矣。遍体皆如铁，唯脐下数寸，常护蔽之，此必不能御兵刃。”指其旁一岩曰：“此其食廪。当隐于是，静而伺之。酒置花下，犬散林中，待吾计成，招之即出。”如其言，屏气以俟。 日晡，有物如匹练，自他山下，透至若飞，径入洞中。少选，有美髯丈夫长六尺余，白衣曳杖，拥诸妇人而出。见犬惊视，腾身执之，披裂吮咀，食之致饱。妇人竞以玉杯进酒，谐笑甚欢。既饮数斗，则扶之而去。又闻嬉笑之音。良久，妇人出招之，乃持兵而入。见大白猿，缚四足于床头，顾人蹙缩，求脱不得，目光如电。竞兵之，如中铁石。刺其脐下，即饮刃，血射如注。乃大叹咤曰：“此天杀我，岂尔之能！然尔妇已孕，勿杀其子，将逢圣帝，必大其宗。”言绝乃死。 搜其藏，宝器丰积，珍羞盈品，罗列几案。凡人世所珍，靡不充备。名香数斛，宝剑一双。妇人三十辈，皆绝其色。久者至十年。云：“色衰必被提去，莫知所置。又捕采唯止其身，更无党类。旦盥洗，着帽，加白袷，被素罗衣，不知寒暑。遍身白毛，长数寸。所居常读木简，字若符篆，了不可识；已，则置石磴下。晴昼或舞双剑，环身电飞，光圆若月。其饮食无常，喜啖果栗，尤嗜犬，咀而饮其血。日始逾午，即歘然而逝。半昼往返数千里，及晚必归，此其常也。所须无不立得。夜就诸床嬲戏，一夕皆周，未尝寐。言语淹详，华旨会利。然其状，即猳玃类也。今岁木落之初，忽怆然曰：‘吾为山神所诉，将得死罪。亦求护之于众灵，庶几可免。’前月哉生魄，石磴生火，焚其简书。怅然自失曰：‘吾已千岁，而无子。今有子，死期至矣。’因顾诸女，汍澜者久，且曰：‘此山复绝，未尝有人至。上高而望，绝不见樵者。下多虎狼怪兽。今能至者，非天假之，何耶？’” 纥即取宝玉珍丽及诸妇人以归，犹有知其家者。纥妻周岁生一子，厥状肖焉。后纥为陈武帝所诛。素与江总善。爱其子聪悟绝人，常留养之，故免于难。及长，果文学善书，知名于时。 【译文】 南朝梁大同末年，朝廷派遣平南将军蔺钦南征，到桂林打败了李师古、陈彻。别将欧阳纥一路攻城略地，直到长乐，平定了所有南蛮，贸然深入到了荒僻险阻的地方。欧阳纥的妻子苗条白皙，非常美丽。他的部下说：“将军为什么带着美人经过这里？此地有神怪，擅长偷走女子，而美貌的更难幸免，您得小心保护才行。”欧阳纥十分惊疑畏惧，夜间命令士兵们围绕住处，将妻子藏在密室里，小心地紧闭加固门窗，用十几个女奴来伺候守卫她。一天晚上，起了阴风，天色昏黑，到五更时，寂静无声。守卫们倦怠了，打着瞌睡。忽然，好像有东西经过，把大家惊醒，即刻发现欧阳纥的妻子已经不见了。门窗都像之前那样紧紧地关着，不知道她是从哪里出去的。门外山势险峻，几尺之外就迷茫难辨，无法追逐寻找。到了天亮，她的踪迹一点也没有找到。 欧阳纥十分愤恨悲痛，发誓找不到妻子就不回去。于是他推说生病了，把军队驻扎下来，自己天天向四周遥远的地方进发，深入到险峻的地方去寻找。过了一个月，忽然在百里之外的细竹丛上，找到了他妻子的一只绣鞋，虽然被雨水浸泡了，但还能辨认出来。欧阳纥更加悲痛怀念，也更加坚定了找到妻子的决心。他挑选了三十名强健的士兵去搜寻，带着兵器、背着粮食，在山岩间露宿，野地里吃饭。又过了十几天，他们已经远离驻地约二百里了，望见南面有一座山，碧绿秀丽，高高耸立。来到山脚下，有一条很深的溪水环绕着山，于是他们伐木编木筏来渡河。在陡峭的岩壁和翠绿的竹林之间，时时能看见红色绸子，听到嬉笑说话声。在攀援着葛藤、拉着长绳登上去后，就看见佳树成行排列，中间夹杂着名花，树下是一片碧绿的草地，茂盛柔软，好像毛毯。这儿清幽旷远而寂静，是一个与众不同的幽深之处。东边山崖的石门边，有数十名妇人，穿着鲜艳亮泽的衣服，嬉戏游玩，歌唱欢笑，在石门处进出。她们看见欧阳纥等人，都停下来漫不经心地看着他们。等人走到她们面前，就问：“你们为什么事到这儿来？”欧阳纥就将事由全部告诉了她们，她们互相看着叹息说：“你的夫人到这儿已经有一个多月了，如今生病躺在床上，最好去看看她。”进入石门后，门扇是木头做的，其中宽敞得像厅堂的石室有三间，四面靠墙铺设着床，都放着锦缎做的垫褥。欧阳纥的妻子睡在石榻上，垫着层层锦褥，面前放满了美味佳肴。 欧阳纥走近了去看她，她回头看了一眼，马上就拼命挥手叫他离开。那些妇人说：“我们与您夫人来到这里，时间长的人已经有十年了。这里是一个神怪的住所，它能力强会杀人，即使有一百个士兵拿着兵器，也不能制伏它。幸好它现在还没有回来，你们最好赶快回避。只希望有两斛美酒，十条供食用的狗，几十斤麻，我们就能和你一起谋划杀了它。它来的时间一定是正午之后，你们小心不要来得太早。我们就约定十天后那天。”她们就催促他离去。欧阳纥连忙回去了。 于是欧阳纥准备好陈年美酒和麻、狗，按约定的日子到了那里。那些妇人说：“那家伙喜欢喝酒，经常到喝醉为止。醉了就一定会炫耀力气大，让我们用彩绸把它的手脚绑在床上，它一跳就都挣断了。我们曾试过用三幅绸帛来捆绑，则它的力气用尽了还没挣脱开。现在将麻藏在绸帛中去绑它，估计它是不能挣脱的。它全身都坚硬如铁，只有肚脐下数寸，常常保护遮盖着，那一定是不能抵御刀剑的地方。”她们指着旁边一个岩洞说：“这是它存食的仓库，你就藏在这里，静静地等着。把酒放到花丛下，把狗散布到林子里，等到我们的计策成功了，招呼你，你就马上出来。”欧阳纥按照她们的话，屏住气息等待着。 到了申时（下午三点至五点），有一样东西，像一道白绸似的从别的山头下来，如飞一般直接进入石洞之中。过了一会儿，一个身高六尺、美须飘飘的男子，穿着白衣，拿着手杖，被一群妇女簇拥着走出来。他一见到狗，惊讶地看着，飞身抓住它们，撕裂了吮血嚼肉，吃到饱为止。妇人们争相用玉杯进酒，说笑着，非常欢乐。已经喝了好几斗后，就被她们扶进洞里，又能听见嬉笑的声音。过了很久，妇人出来召唤欧阳纥他们，大家就拿着刀剑进入洞中，看见一头大白猿，四肢都被绑在床上，见了人就蜷缩身体，想要挣脱，却又脱不出来，目光炯炯，犹如闪电。大家争相用兵器砍它，就像砍中铁石一样。刺它肚脐下面，才能刺入，血流如注。白猿愤激地大声慨叹：“这是天要杀我，哪里是你的本事！不过你的妻子已经怀孕了，请不要杀死这个儿子，他将来会遇到圣明的皇帝，一定能为你光宗耀祖。”说完就死了。 大家搜检它的收藏，宝器积贮丰裕，名贵的美食装满了器皿，罗列着放满了案桌。凡人世间珍奇的东西，无所不有。名贵的香料就有数斛，还有一对宝剑。妇女三十多人，都是绝色，来得久的，已有十年了。她们说：“如果容颜衰老难看了，一定会被它带走，不知道弄到哪里去了。此外捕捉和享用女子，都只有它自己，没有同党。它每天早上起来洗漱，戴好帽子，穿一件白色夹衣，披上件白色罗衣，从来不知道冷热变化。它全身长着白毛，有数寸长。在居住的地方常常读木简书，字都像符篆，一点也认不得。读完后，就放在石阶下。晴朗的白天，有时会舞双剑，剑光环绕着身体，如同闪电飞舞，形成的光圈像圆月。它饮食没有一定的时间，喜欢吃水果和栗子，特别喜欢吃狗，嚼肉而喝狗血。日头刚过中午，就飞快地离开，半天之内能往返好几千里。到了傍晚必定回家，这是它平常的习惯。它想要的东西，都能立刻到手。夜里就到各张床上去亲近戏弄妇女，一夜之间都能玩遍，从来不睡觉。它说话渊博周密，言语意思流畅。但它的样子却是猿猴一类。今年秋天树叶刚落时，它忽然伤感地说：‘我被山神告到了天帝那里，将会得死罪。也只有求助众神灵的保护，或许可以幸免于祸。’上月初，它在石级上生了一堆火，把木简书都烧掉了，怅然若失地说：‘我已经活了千岁，然而没有儿子。现在马上要有儿子了，死期却要到了。’于是环顾众女子，长时间地流着眼泪，并且说：‘这座山重岚叠嶂没有路途，从来没有人到过。登高远望，看不到砍柴人，山下又多虎狼怪兽。现在能到达这儿的人，不是老天借助他来惩罚我，又是什么呢？’” 欧阳纥就带着宝玉珍奇之类和女子们回去了，妇女中还有人知道自己家乡的。欧阳纥的妻子一年后生了一个儿子，模样非常像大白猿。后来欧阳纥被陈武帝诛杀。他平素和江总交好，江总喜爱他儿子的聪明绝顶，经常将他留养在自己家里，因此免于遭难。孩子长大后，果然很有学问，善于书法，闻名于当时。 离魂记 陈玄祐 天授三年，清河张镒，因官家于衡州。性简静，寡知友。无子，有女二人。其长早亡。幼女倩娘，端妍绝伦。镒外甥太原王宙，幼聪悟，美容范。镒常器重，每曰：“他时当以倩娘妻之。”后各长成，宙与倩娘常私感想于寤寐，家人莫知其状。后有宾寮之选者求之，镒许焉。女闻而郁抑。宙亦深恚恨，托以当调，请赴京。止之不可，遂厚遣之。 宙阴恨悲恸，决别上船。日暮，至山郭数里。夜方半，宙不寐。忽闻岸上有一人行声甚速，须臾至船。问之，乃倩娘徒行跣足而至。宙惊喜发狂，执手问其从来。泣曰：“君厚意如此，寝梦相感。今将夺我此志，又知君深情不易，思将杀身奉报，是以亡命来奔。”宙非意所望，欣跃特甚。遂匿倩娘于船，连夜遁去。倍道兼行，数月至蜀。凡五年，生两子，与镒绝信。其妻常思父母，涕泣言曰：“吾曩日不能相负，弃大义而来奔君。向今五年，恩慈间阻。覆载之下，胡颜独存也？”宙哀之，曰：“将归，无苦。”遂俱归衡州。既至，宙独身先至镒家，首谢其事。镒曰：“倩娘病在闺中数年，何其诡说也！”宙曰：“见在舟中！”镒大惊，促使人验之。果见倩娘在船中，颜色怡畅。讯使者曰：“大人安否？”家人异之，疾走报镒。室中女闻，喜而起，饰妆更衣，笑而不语，出与相迎，翕然而合为一体，其衣裳皆重。其家以事不正，秘之。惟亲戚间有潜知之者。后四十年间，夫妻皆丧。二男并孝廉擢第，至丞尉。 玄祐少常闻此说，而多异同，或谓其虚。大历末，遇莱芜县令张仲，因备述其本末。镒则仲堂叔，而说极备悉，故记之。 【译文】 唐朝天授三年，清河人张镒因为在衡州做官的缘故，在那里安了家。张镒性情平和安静，少有知心朋友，没有儿子，只有两个女儿。他的大女儿早亡，小女儿叫倩娘，端庄美丽，无人能及。张镒有个外甥叫王宙，太原人，从小聪明伶俐，容貌举止很出众。张镒一直器重他，经常说以后要把倩娘嫁给他。王宙与倩娘各自长大成人之后，常常私下里在睡梦中彼此想念，家里人都不知道这个情况。后来，张镒的幕僚里有个要去吏部选官的人上门求婚，张镒答应了。倩娘听说后很抑郁，王宙也非常恼恨这桩婚事，推说应当调动官职，请求去京城。张镒留不住他，就备了厚礼送他走了。 王宙心里愤恨悲痛，与家人告别上船。到傍晚，船已离山城好几里路了。刚到半夜时，王宙没睡，忽然听见岸上有一个人快速行走的声音，没一会儿就到了船上。王宙问是谁，才知道是倩娘赤脚徒步赶来。王宙惊喜得要发狂，拉着倩娘的手问她从哪里来。倩娘流着眼泪说：“你对我的情意这么深厚，我在睡梦中都能感应到。现在父亲要强迫我改变意愿，又知道你对我的深情不会改变，我想舍命回报你，因此冒险前来投奔。”王宙出乎意料，高兴得不停欢跃。于是把倩娘藏在船上，连夜逃去，加倍赶路，几个月后就到了四川。过了五年，夫妇俩生了两个孩子，这段时间内，与张镒断绝了书信往来。倩娘经常思念父母，哭着说：“以前我不能对不起你，所以抛弃礼节前来投奔。至今五年了，与父母不能相见。天地之间，我哪有脸面独自活下去呢？”王宙同情她，说：“我们马上回去，你别难过了。”于是就一同回到衡州。到达衡州以后，王宙先独自一人到张镒家，为两人私自成亲之事磕头谢罪。张镒说：“倩娘在家里病了好几年了，你为什么要胡说呢！”王宙说：“她现在就在船上。”张镒大惊，连忙派仆人去核实。果然看见倩娘在船上，神情和悦欢畅，问仆人说：“父母安好吗？”仆人很奇怪，急忙跑回来向张镒报告。闺房中的女儿听说后，高兴地起了床，梳妆打扮，笑而不说话，出门迎接。两个倩娘一下子合为一体，她们穿的衣裳也都重叠在一起了。家里人认为这事不正常，隐瞒着不对外人说。只有亲戚中有私下知道此事的。又过了四十年，王宙夫妇二人都去世了。两个儿子都以孝廉的资格考取了进士，官做到县丞、县尉。 玄祐小时候曾经听说过这件事，但说法差别很大，有人说这是编造的。大历末年，玄祐遇到莱芜县令张仲，听他详细地讲述了这件事的起始与结果。张镒是张仲的堂叔祖，所以能说得十分详尽。因此玄祐把它记述下来。 枕中记 沈既济 开元七年，道士有吕翁者，得神仙术。行邯郸道中，息邸舍，摄帽弛带，隐囊而坐。俄见旅中少年，乃卢生也。衣短褐，乘青驹，将适于田。亦止于邸中，与翁共席而坐，言笑殊畅。久之，卢生顾其衣装敝亵，乃长叹息曰：“大丈夫生世不谐，困如是也！”翁曰：“观子形体，无苦无恙，谈谐方适，而叹其困者，何也？”生曰：“吾此苟生耳。何适之谓？”翁曰：“此不谓适，而何谓适？”答曰：“士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥，然后可以言适乎！吾尝志于学，富于游艺，自惟当年，青紫可拾。今已适壮，犹勤畎亩，非困而何？”言讫，而目昏思寐。时主人方蒸黍。翁乃探囊中枕以授之，曰：“子枕吾枕，当令子荣适如志。”其枕青瓷，而窍其两端。 生俯首就之，见其窍渐大，明朗。乃举身而入，遂至其家。数月，娶清河崔氏女。女容甚丽，生资愈厚。生大悦，由是衣装服驭，日益鲜盛。明年，举进士，登第；释褐秘校；应制，转渭南尉；俄迁监察御史；转起居舍人，知制诰。三载，出典同州，迁陕牧。生性好土功，自陕西凿河八十里，以济不通。邦人利之，刻石纪德。移节汴州，领河南道采访使，征为京兆尹。是岁，神武皇帝方事戎狄，恢宏土宇。会吐蕃悉抹逻及烛龙莽布支攻陷瓜沙，而节度使王君新被杀，河湟震动。帝思将帅之才，遂除生御史中丞，河西道节度。大破戎虏，斩首七千级，开地九百里，筑三大城以遮要害。边人立石于居延山以颂之。归朝册勋，恩礼极盛。转吏部侍郎，迁户部尚书兼御史大夫。 时望清重，群情翕习。大为时宰所忌，以飞语中之，贬为端州刺史。三年，征为常侍。未几，同中书门下平章事。与萧中令嵩、裴侍中光庭同执大政十余年，嘉谟密命，一日三接，献替启沃，号为贤相。同列害之，复诬与边将交结，所图不轨。下制狱。府吏引从至其门而急收之。生惶骇不测，谓妻子曰：“吾家山东，有良田五顷，足以御寒馁，何苦求禄？而今及此，思衣短褐，乘青驹，行邯郸道中，不可得也！”引刃自刎。其妻救之，获免。其罹者皆死，独生为中官保之，减罪死，投驩州。数年，帝知冤，复追为中书令，封燕国公，恩旨殊异。生五子：曰俭，曰传，曰位，曰倜，曰倚，皆有才器。俭进士登第，为考功员外；传为侍御史；位为太常丞；倜为万年尉；倚最贤，年二十八，为左襄。其姻媾皆天下望族。有孙十余人。两窜荒徼，再登台铉，出入中外，徊翔台阁，五十余年，崇盛赫奕。性颇奢荡，甚好佚乐，后庭声色，皆第一绮丽。前后赐良田、甲第、佳人、名马，不可胜数。 后年渐衰迈，屡乞骸骨，不许。病，中人候问，相踵于道，名医上药，无不至焉。将殁，上疏曰：“臣本山东诸生，以田圃为娱。偶逢圣运，得列官叙。过蒙殊奖，特秩鸿私，出拥节旌，入升台辅。周旋中外，绵历岁时。有忝天恩，无裨圣化。负乘贻寇，履薄增忧，日惧一日，不知老至。今年逾八十，位极三事，钟漏并歇，筋骸俱耄，弥留沉顿，待时益尽。顾无成效，上答休明，空负深恩，永辞圣代。无任感恋之至。谨奉表陈谢。”诏曰：“卿以俊德，作朕元辅。出拥藩翰，入赞雍熙，升平二纪，实卿所赖。比婴疾疹，日谓痊平。岂斯沉痼，良用悯恻。今令骠骑大将军高力士就第候省。其勉加针石，为予自爱。犹冀无妄，期于有瘳。”是夕，薨。 卢生欠伸而悟，见其身方偃于邸舍，吕翁坐其傍，主人蒸黍未熟，触类如故。生蹶然而兴，曰：“岂其梦寐也？”翁谓生曰：“人生之适，亦如是矣。”生怃然良久，谢曰：“夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。此先生所以窒吾欲也，敢不受教！”稽首再拜而去。 【译文】 唐朝开元七年，有个道士叫吕翁，懂得神仙法术。他行路经过邯郸县境，在一家客店休息，脱下帽子，松开衣带，倚着靠枕坐着。一会儿，看见路上来了个年轻人，是一位姓卢的书生，穿着粗布短衣，骑着青色小马，正要到田里去。他也在旅店停下歇息，和吕翁坐在一起，言谈说笑，十分欢快。过了好一会儿，卢生看自己的衣服破旧肮脏，就长叹着说：“大丈夫活在世上不得志，困顿到这个地步了！”吕翁说：“看你的样子，没苦难没病痛，谈笑正快活呢，却感叹自己的困顿，为什么呢？”卢生说：“我这是苟且偷生罢了，哪里能说得上是快活？”吕翁说：“这不算快活的话，那怎么才叫快活？”卢生回答说：“男子汉生在人世间，应当建功立业，树立名声，出外成为将领，入内则是宰相，吃饭有丰盛的菜肴，听曲有美妙的乐声，使宗族更加昌盛，家庭更加富裕。这之后才可说得上快活。我曾经立志苦学，想要学识广博，认为自己风华正茂，高官显爵唾手可得。现在我已经到了壮年，还在田地里辛苦耕作，这不是困顿，又是什么呢？”说完，两眼朦胧想要睡觉。这时，旅店主人正在蒸黄米饭。吕翁就伸手到袋中取出一个枕头，递给卢生说：“你枕着我这枕头睡，就能让你像你希望的那样富贵快活。”那枕头是青瓷的，两端有孔。 卢生低头靠近它，看见枕头两端的孔洞逐渐变大，里面非常明亮，于是就纵身跳进那孔洞里，从洞中回到了家。几个月以后，卢生娶了清河大族崔家的姑娘。崔氏容貌非常美丽，嫁妆丰厚。卢生非常高兴，从此他的穿戴和车马日益盛美有排场。第二年，卢生被选送参加进士科考试，一举得中，于是脱下布衣，换上官服，担任秘书省校书郎。又参加制科考试，转调为渭南尉，不久升迁为监察御史，再升为起居舍人，掌管起草皇帝的命令，担任知制诰这个官职。三年后，外放担任同州刺史，转任陕州刺史。卢生天性喜欢土木工程，从陕州开凿八十里运河来畅通堵塞的水道。当地百姓觉得非常便利，刻石立碑来纪念他的功德。他调任汴州，担任河南道采访使，又被征召担任京城最高长官京兆尹。这一年，神武皇帝（唐玄宗）正跟西北的少数民族开战，扩张疆土。恰好碰上吐蕃的将领悉抹逻和烛龙的莽布支攻陷了瓜州、沙州，河西节度使王君刚被杀害，河湟地区人心惶惶。皇帝期望得到将帅类的人才，于是就任命卢生为御史中丞，兼任河西道节度使。卢生率兵大破敌军，斩首七千多人，拓展疆土九百里，修筑了三座大城来防守边疆的要害地区。边疆的百姓在居延山上刻立石碑，歌颂他的功德。回到京城后，皇帝册封勋位，恩宠礼遇十分深厚。他转任吏部侍郎，升迁为户部尚书兼御史大夫。 卢生当时的声誉清正高贵，大家一致赞美他。因此当权的宰相忌恨卢生，散布流言蜚语中伤他，于是他被贬为端州刺史。三年后，重新被召回担任散骑常侍。不久，担任同中书门下平章事一职，与中书令萧蒿、侍中裴光庭共同执掌朝政十多年。重大的谋略和秘密的使命，一天要接到好几次，竭诚辅佐君王，劝善规过，被称为贤相。相同职位的其他宰相嫉恨他，又诬陷他与边关的将领私下里交结，图谋不轨。皇帝下诏将他关入监狱，府吏带领随从到他家来紧急逮捕他。卢生惊惶，害怕遭遇不测，对妻子说：“我家在山东，有五顷良田，足够维持温饱，何苦要出来追求利禄？现在到了这个地步，再想穿着粗布短衣，骑着青色小马，走在邯郸路上，也没机会了。”于是拿起刀来自杀。他的妻子急忙把他救下来，才保住性命。那些与他有牵连的人都被处死了，只有他因为宫中太监的保护，才免去死罪，被流放驩州。几年后，皇上知道了他的冤情，重新任命他为中书令，封燕国公，受到特别优厚的恩宠。卢生有五个儿子，分别叫卢俭、卢传、卢位、卢倜、卢倚，都有才干。卢俭考中了进士，担任考工员外；卢传官任侍御史；卢位官任太常寺卿；卢倜官任万年县尉；卢倚在兄弟中最贤能，才二十八岁就担任左补阙。和卢家通婚的都是国内的望族。卢生有十几个孙子。卢生一生两次被流放边荒地区，两次登上宰相的高位，历任中央和地方的重要职位，往来于尚书等机要中枢机构，长达五十多年，地位崇高显赫。卢生生性十分奢侈放纵，特别喜欢游乐享受，家里的歌妓侍妾都是最漂亮的。朝廷前前后后赏赐的良田、房宅、美女、名马，多得数不清。 卢生后来渐渐年老体衰，多次请求准予辞官回乡，皇帝不准。后来卢生生了病，宫里来探望病情的太监络绎不绝，名医和上等的药物都送来给他。卢生临死的时候，给皇帝上疏说： 我原本是山东的一个书生，以种田耕植为乐。偶然遇到圣上，能够成为官吏。承蒙皇上破格的赏识，给予特别的恩宠，在地方上担任独当一面的节度使，回到京城荣升宰相之位。里外应酬，经历了漫长的岁月。对皇上的圣明教化没有什么帮助，实在对不起皇上的恩宠。才能与职位不相称，招来了祸患，做事如履薄冰，心中多有忧虑，一天比一天恐惧，不知不觉就老了。现在我已经八十多岁了，官职已经做到了最高位，生命之钟将要停止，筋骨已经衰朽，濒临死亡，精气疲惫，只在等着时间到罢了。回顾一生，没有什么功绩可以报答圣明的皇上，只能辜负了您的深恩，向您永远告别。我的心里无限伤感留恋，恭敬地奉上这份表表示谢意。 皇帝下诏书抚慰他说： 你凭借着杰出的品德才干，担任我的宰相。在外是捍卫疆土的重臣，在朝能佐助盛世，国家太平无事二十四年，实在是靠了你。这次你不幸生病，我每天都盼着你痊愈。没料到病情恶化，实在让我伤心痛惜。现在我派了骠骑大将军高力士到你家探视。希望你努力配合针灸药石的治疗，为我保重自己的身体。我也希望有意外奇迹，期望你病愈。 当天晚上，卢生去世了。 卢生打着呵欠伸着懒腰醒来，发现自己正躺在旅店里，吕翁坐在他的身边，旅店主人的黄米饭还没有蒸熟，眼前看到的都和睡前一样。卢生吃惊地坐起来说：“难道我在做梦吗？”吕翁对卢生说：“人生的快活，也就是这样了。”卢生失望难受了很久，向吕翁跪拜表示感谢，说：“对于荣宠与耻辱的规律，穷困与发达的运数，得到和失去的规律，死亡和生存的情态，我已经完全了解了。先生这是来抑制我的欲望啊！我怎么敢不接受您的教诲呢？”于是叩头，拜了两拜离开了。 任氏传 沈既济 任氏，女妖也。有韦使君者，名崟，第九，信安王祎之外孙。少落拓，好饮酒。其从父妹婿曰郑六，不记其名。早习武艺，亦好酒色，贫无家，托身于妻族。与崟相得，游处不间。 天宝九年夏六月，崟与郑子偕行于长安陌中，将会饮于新昌里。至宣平之南，郑子辞有故，请间去，继至饮所。崟乘白马而东。郑子乘驴而南，入升平之北门。偶值三妇人行于道中，中有白衣者，容色姝丽。郑子见之惊悦，策其驴，忽先之，忽后之，将挑而未敢。白衣时时盼睐，意有所受。郑子戏之曰：“美艳若此，而徒行，何也？”白衣笑曰：“有乘不解相假，不徒行何为？”郑子曰：“劣乘不足以代佳人之步，今辄以相奉。某得步从，足矣。”相视大笑。同行者更相眩诱，稍已狎昵。郑子随之东，至乐游园，已昏黑矣。见一宅，土垣车门，室宇甚严。白衣将入，顾曰：“愿少踟蹰。”而入。女奴从者一人，留于门屏间，问其姓第。郑子既告，亦问之。对曰：“姓任氏，第二十。”少顷，延入。郑系驴于门，置帽于鞍。始见妇人年三十余，与之承迎，即任氏姊也。列烛置膳，举酒数觞。任氏更妆而出，酣饮极欢。夜久而寝，其妍姿美质，歌笑态度，举措皆艳，殆非人世所有。将晓，任氏曰：“可去矣。某兄弟名系教坊，职属南衙，晨兴将出，不可淹留。”乃约后期而去。 既行，及里门，门扃未发。门旁有故人鬻饼之舍，方张灯炽炉。郑子憩其帘下，坐以候鼓，因与主人言。郑子指宿所以问之曰：“自此东转，有门者，谁氏之宅？”主人曰：“此墉弃地，无第宅也。”郑子曰：“适过之，曷以云无？”与之固争。主人适悟，乃曰：“吁！我知之矣。此中有一狐，多诱男子偶宿，尝三见矣。今子亦遇乎？”郑子赧而隐曰：“无。”质明，复视其所，见土垣车门如故。窥其中，皆蓁荒及废圃耳。既归，见崟。崟责以失期。郑子不泄，以他事对。然想其艳冶，愿复一见之，心尝存之不忘。 经十许日，郑子游，入西市衣肆，瞥然见之，曩女奴从。郑子遽呼之。任氏侧身周旋于稠人中以避焉。郑子连呼前迫，方背立，以扇障其后，曰：“公知之，何相近焉？”郑子曰：“虽知之，何患？”对曰：“事可愧耻，难施面目。”郑子曰：“勤想如是，忍相弃乎？”对曰：“安敢弃也。惧公之见恶耳。”郑子发誓，词旨益切。任氏乃回眸去扇，光彩艳丽如初，谓郑子曰：“人间如某之比者非一，公自不识耳，无独怪也。”郑子请之与叙欢。对曰：“凡某之流，为人恶忌者，非他，为其伤人耳。某则不然。若公未见恶，愿终己以奉巾栉。”郑子许与谋栖止。任氏曰：“从此而东，大树出于栋间者，门巷幽静，可税以居。前时自宣平之南，乘白马而东者，非君妻之昆弟乎？其家多什器，可以假用。”是时崟伯叔从役于四方，三院什器，皆贮藏之。郑子如言访其舍，而诣崟假什器。问其所用。郑子曰：“新获一丽人，已税得其舍，假其以备用。”崟笑曰：“观子之貌，必获诡陋，何丽之绝也？” 崟乃悉假帷帐榻席之具，使家僮之惠黠者，随以觇之。俄而奔走返命，气吁汗洽。崟迎问之：“有乎？”又问：“容若何？”曰：“奇怪也！天下未尝见之矣。”崟姻族广茂，且夙从逸游，多识美丽。乃问曰：“孰若某美？”僮曰：“非其伦也！”崟遍比其佳者四五人，皆曰“非其伦”。是时吴王之女有第六者，则崟之内妹，秾艳如神仙，中表素推第一。崟问曰：“孰与吴王家第六女美？”又曰：“非其伦也。”崟抚手大骇曰：“天下岂有斯人乎？”遽命汲水澡颈，巾首膏唇而往。 既至，郑子适出。崟入门，见小僮拥篲方扫，有一女奴在其门，他无所见。征于小僮。小僮笑曰：“无之。”崟周视室内，见红裳出于户下。迫而察焉，见任氏戢身匿于扇间。崟引出就明而观之，殆过于所传矣。崟爱之发狂，乃拥而凌之，不服。崟以力制之，方急，则曰：“服矣。请少回旋。”既缓，则捍御如初，如是者数四。崟乃悉力急持之。任氏力竭，汗若濡雨。自度不免，乃纵体不复拒抗，而神色惨变。崟问曰：“何色之不悦？”任氏长叹息曰：“郑六之可哀也！”崟曰：“何谓？”对曰：“郑生有六尺之躯，而不能庇一妇人，岂丈夫哉！且公少豪侈，多获佳丽，遇某之比者众矣。而郑生，穷贱耳。所称惬者，唯某而已。忍以有余之心，而夺人之不足乎？哀其穷馁不能自立，衣公之衣，食公之食，故为公所系耳。若糠糗可给，不当至是。”崟豪俊有义烈，闻其言，遽置之。敛衽而谢曰：“不敢。”俄而郑子至，与崟相视咍乐。自是，凡任氏之薪粒牲饩，皆崟给焉。任氏时有经过，出入或车马舆步，不常所止。崟日与之游，甚欢。每相狎昵，无所不至，唯不及乱而已。是以崟爱之重之，无所吝惜；一食一饮，未尝忘焉。 任氏知其爱己，因言以谢曰：“愧公之见爱甚矣。顾以陋质，不足以答厚意，且不能负郑生，故不得遂公欢。某，秦人也，生长秦城。家本伶伦，中表姻族，多为人宠媵，以是长安狭斜，悉与之通。或有姝丽，悦而不得者，为公致之可矣。愿持此以报德。”崟曰：“幸甚！”中有鬻衣之妇曰张十五娘者，肌体凝洁，崟常悦之，因问任氏识之乎。对曰：“是某表娣妹，致之易耳。”旬余，果致之。数月厌罢。任氏曰：“市人易致，不足以展效。或有幽绝之难谋者，试言之，愿得尽智力焉。”崟曰：“昨者寒食，与二三子游于千福寺。见刁将军缅张乐于殿堂。有善吹笙者，年二八，双鬟垂耳，娇姿艳绝。当识之乎？”任氏曰：“此宠奴也。其母即妾之内姊也。求之可也。”崟拜于席下。任氏许之。乃出入刁家。月余，崟促问其计。任氏愿得双缣以为赂。崟依给焉。后二日，任氏与崟方食，而缅使苍头控青骊以迓任氏。任氏闻召，笑谓崟曰：“谐矣。” 初，任氏加宠奴以病，针饵莫减。其母与缅忧之方甚，将征诸巫。任氏密赂巫者，指其所居，使言从就为吉。及视疾，巫曰：“不利在家，宜出居东南某所，以取生气。”缅与其母详某地，则任氏之第在焉。缅遂请居。任氏谬辞以逼狭，勤请而后许。乃辇服玩，并其母偕送于任氏。至，则疾愈。未数日，任氏密引崟以通之，经月乃孕。其母惧，遽归以就缅，由是遂绝。 他日，任氏谓郑子曰：“公能致钱五六千乎？将为谋利。”郑子曰：“可。”遂假求于人，获钱六千。任氏曰：“鬻马于市者，马之股有疵，可买以居之。”郑子如市，果见一人牵马求售者，眚在左股。郑子买以归。其妻昆弟皆嗤之，曰：“是弃物也。买将何为？”无何，任氏曰：“马可鬻矣。当获三万。”郑子乃卖之。有酬二万，郑子不与。一市尽曰：“彼何苦而贵买，此何爱而不鬻？”郑子乘之以归。买者随至其门，累增其估，至二万五千也。不与，曰：“非三万不鬻。”其妻昆弟聚而诟之。郑子不获已，遂卖，卒不登三万。既而密伺买者，征其由。乃昭应县之御马疵股者，死三岁矣，斯吏不时除籍。官征其估，计钱六万。设其以半买之，所获尚多矣。若有马以备数，则三年刍粟之估，皆吏得之。且所偿盖寡，是以买耳。 任氏又以衣服故敝，乞衣于崟。崟将买全采与之。任氏不欲，曰：“愿得成制者。”崟召市人张大为买之，使见任氏，问所欲。张大见之，惊谓崟曰：“此必天人贵戚，为郎所窃。且非人间所宜有者，愿速归之，无及于祸。”其容色之动人也如此。竟买衣之成者而不自纫缝也，不晓其意。 后岁余，郑子武调，授槐里府果毅尉，在金城县。时郑子方有妻室，虽昼游于外，而夜寝于内，多恨不得专其夕。将之官，邀与任氏俱去。任氏不欲往，曰：“旬月同行，不足以为欢。请计给粮饩，端居以迟归。”郑子恳请，任氏愈不可。郑子乃求崟资助。崟与更劝勉，且诘其故。任氏良久，曰：“有巫者言某是岁不利西行，故不欲耳。”郑子甚惑也，不思其他，与崟大笑曰：“明智若此，而为妖惑，何哉！”固请之。任氏曰：“倘巫者言可征，徒为公死，何益？”二子曰：“岂有斯理乎？”恳请如初。任氏不得已，遂行。崟以马借之，出祖于临皋，挥袂别去。信宿，至马嵬。任氏乘马居其前，郑子乘驴居其后，女奴别乘，又在其后。是时西门圉人教猎狗于洛川，已旬日矣。适值于道，苍犬腾出于草间。郑子见任氏歘然坠于地，复本形而南驰。苍犬逐之。郑子随走叫呼，不能止。里余，为犬所获。郑子衔涕出囊中钱，赎以瘗之，削木为记。回睹其马，啮草于路隅，衣服悉委于鞍上，履袜犹悬于镫间，若蝉蜕然。唯首饰坠地，余无所见。女奴亦逝矣。 旬余，郑子还城。崟见之喜，迎问曰：“任子无恙乎？”郑子泫然对曰：“殁矣。”崟闻之亦恸，相持于室，尽哀。徐问疾故。答曰：“为犬所害。”崟曰：“犬虽猛，安能害人？”答曰：“非人。”崟骇曰：“非人，何者？”郑子方述本末。崟惊讶叹息不能已。明日，命驾与郑子俱适马嵬，发瘗视之，长恸而归。追思前事，唯衣不自制，与人颇异焉。其后郑子为总监使，家甚富，有枥马十余匹。年六十五，卒。大历中，沈既济居钟陵，尝与崟游，屡言其事，故最详悉。后崟为殿中侍御史，兼陇州刺史，遂殁而不返。 嗟乎，异物之情也有人焉！遇暴不失节，徇人以至死，虽今妇人，有不如者矣。惜郑生非精人，徒悦其色而不征其情性。向使渊识之士，必能揉变化之理，察神人之际，著文章之美，传要妙之情，不止于赏玩风态而已。惜哉！ 建中二年，既济自左拾遗于金吾将军裴冀、京兆少尹孙成、户部郎中崔需、右拾遗陆淳，皆适居东南，自秦徂吴，水陆同道。时前拾遗朱放，因旅游而随焉。浮颍涉淮，方舟沿流，昼宴夜话，各征其异说。众君子闻任氏之事，共深叹骇，因请既济传之，以志异云。沈既济撰。 【译文】 任氏是一个女妖怪。有个姓韦的州郡长官，名崟，排行第九，是信安王李祎的外孙。他少年时放浪不羁，喜欢饮酒。有个堂妹夫叫郑六，这里不记载他的名字了。这人早年学习武艺，也喜欢美酒和女色，因为贫穷没有家，寄住在岳父家里。他与韦崟很要好，出游和家居总在一起。 天宝九年夏六月的一天，韦崟与郑六在长安街市中行走，打算一同去新昌里喝酒。到了宣平里的南边时，郑六因有事告别，请求暂时离开，等会儿再到喝酒的地方去。韦崟骑着白马往东面走。郑六骑着驴往南面去，进入升平里的北门。恰好碰到三位女子在街上行走，其中一位穿白色衣服的，容貌十分美丽。郑六见了她很惊喜，鞭打着他的驴，一会儿走在白衣女子前，一会儿跟在白衣女子后，想要挑逗她，又不敢。白衣女子也不停地看他，好像领会了他的情意。郑六向她开玩笑说：“这么美艳的人，却步行，这是为什么？”白衣女子笑着说：“有坐骑的不借我骑，不步行又怎么办？”郑六说：“我的坐骑太差，不配给像你这样的美人代步，现在把它送给你，我能够步行跟随就知足了。”两人互相看着，大笑起来。一路上郑六与同行的三位女子互相以目光相引诱，一会儿就很亲热了。郑六跟着她们往东走，到了乐游园，天色已经昏暗了。看见一座住宅，土墙车门，房屋整齐。白衣女子准备进去，回头说：“请稍等一会儿。”就进去了。一个跟随的女仆留在大门和照壁之间，问郑六的姓名、排行，郑六告诉她后，也问了白衣女子的情况，女仆回答说：“姓任，排行第二十。”过了一会儿，请郑六进去。郑六把驴拴在门上，把帽子放在鞍上。先看见一位妇人，年纪有三十多岁，出面迎接郑六，她就是任氏的姐姐。她点上蜡烛，摆好饭菜，再三举杯劝酒。任氏换衣梳妆出来，大家一同畅饮，非常欢快。夜深后睡觉，任氏那娇美的容貌体态，欢歌笑语的神态气度，一举一动都美艳动人，几乎不是人世间所能有的。天快亮时，任氏说：“你可以离开了。我的兄弟名籍列在教坊，在南衙任职，天亮时就要出门，你不可逗留太久。”郑六于是约定了再见面的日期后就离开了。 出来走到里门，门锁着还没有开。门旁边有胡人卖饼的屋子，正点灯生炉子。郑六就在那屋檐帘下休息，坐着等待敲晨鼓，顺便与主人说话。他指着昨天过夜的地方问主人说：“从这里向东拐，有个门的，那是谁家的房宅？”主人说：“这是断墙荒地，并没有什么房宅。”郑六说：“我刚才经过那里，怎么说没有呢？”固执地与主人争论。主人突然明白过来，就说：“噢！我知道了。那里有一只狐狸，经常引诱男子一块儿过夜，我曾经见过三次了。今天你也遇到了吗？”郑六不好意思地掩饰说：“没有。”天亮了，郑六又回去看那个地方，那土墙车门还是老样子。往里面窥视，都是杂草丛生的荒地及废弃的园子。郑六回来后，见到韦崟。韦崟责怪他失约。郑六没有泄露这件事，用别的话搪塞过去了。但是想起任氏妖艳美丽的样子，非常希望再见她一面，心中常常怀着这个念头，不能忘怀。 过了十几天，郑六在外游逛，走进西市一家衣店时，一眼就看见了那女子，先前的那个女仆跟随在后。郑六急忙叫她，任氏转身躲进密集的人群中来避开他。郑六连声呼喊往前靠近她，任氏才背对着他站住，用扇子遮着背面，说：“公子已经知道我的真实情况，为什么还要靠近我呢？”郑六说：“虽然知道了，又有什么关系？”任氏回答说：“这让我羞愧耻辱，没脸再见了。”郑六说：“我不停地思念你，你就忍心抛弃我吗？”任氏回答说：“我怎么敢厌弃公子，是怕公子厌恶我罢了。”郑六起誓，言语非常恳切。任氏这才放下扇子回头，光彩艳丽，和当初一样。她对郑六说：“人世间像我这样一类的，不止一个，公子自己不知道罢了，不要单单认为我很怪异。”郑六请求跟她再叙欢爱之情。任氏回答说：“凡是像我们这类的，被人类憎恶的原因，不是其他，就是因为它们会伤害人罢了。我却不是这样。如果公子不讨厌我，我愿终身服侍你。”郑六答应为她找一处住所。任氏说：“从这里往东，有间大树从屋间伸出来的房子，门巷幽静，可以租来住。前些日子从宣平里的南边，骑白马往东走的那人，不是你妻子的兄弟吗？他家有很多家具器物，可以借来用。”当时韦崟的伯叔们正在各地做官，好几座宅院的家具器物，都存放在韦崟那里。郑六按照任氏的话租到了那处房舍，又去韦崟那里借东西。韦崟问他有什么用。郑六说：“最近得到了一位美人，已经租了房子，借点东西备用。”韦崟笑着说：“看你的样子，一定只能找到丑女人，哪来绝色美人呢？” 韦崟就把帷帐榻席之类的器具全部借给郑六，让一位聪明伶俐的家僮跟着去看。不一会儿家僮跑回来复命，气喘吁吁，汗湿全身。韦崟迎上去问道：“有这事吗？”又问：“容貌怎么样？”家僮回答说：“奇怪啊！是世间没有见过的美貌女子。”韦崟亲戚众多，而且一向喜欢四处游逛，见识过许多美丽的女子，就问道：“她同某女比，哪个美？”家僮说：“根本比不上。”韦崟一共列举了四五个美人，家僮都回答说：“比不上她。”当时吴王的第六个女儿，是韦崟的表妹，美艳如同神仙，在表姊妹中向来被认为第一。韦崟问：“她与吴王家的六女儿谁更美？”家僮又回答说：“比不上她。”韦崟拍着手惊异地说：“天下难道有这样的人吗？”急忙叫人打水来洗脖子，戴好头巾，抹上唇膏，就往任氏那里去。 到了那里，郑六恰好外出。韦崟进入门内，看见一个小僮正拿着扫帚扫地，有一个女仆在门口，没看见其他什么东西。韦崟向小僮询问，小僮笑着说：“没有这个人。”韦崟向屋内四处打量，看见门下面露出红裙子来。走近细看，见任氏躲在门扇后。韦崟把她拉出来到明亮的地方打量，觉得比回报说的还要美丽。韦崟爱她爱得几乎发狂，抱着她强行求欢，任氏不顺从。韦崟用强力来压制服她，她这才急了，就说：“我顺从你了，请让我能稍微转动一下身子。”等韦崟松手，她又像刚才一样抵抗起来。如此这般好几次，韦崟用力按紧她。任氏没力气了，汗如雨下，自己估摸无法避免，就放松身体不再抗拒了，但神色很凄惨。韦崟问道：“你为什么这样不高兴？”任氏长长地叹息道：“郑六真是可怜啊！”韦崟说：“为什么这么说？”任氏回答说：“郑六身高六尺，却不能保护一个妇人，怎么能算是大丈夫呢？况且公子年少豪富，得到过许多美人，碰到像我这样的多得去了。而郑生贫穷卑微，能称得上惬意的，只有我一人而已。你怎么忍心以自己本来就多余的，来抢夺别人本来就不足的东西呢？我可怜他穷困饥饿，不能自力更生，穿你给他的衣服，吃你给他的饭食，所以被你摆布。如果他自己能挣碗饭吃，就不会到这个地步。”韦崟为人豪迈有义气，听到这些话，马上放开任氏，整理衣襟，向她道歉说：“我再也不敢了。”不一会儿郑六到家，与韦崟见面，一起嬉笑寻欢。从这以后，凡是任氏需要的柴米肉食，都由韦崟供给。任氏时常来拜访，进出或乘车，或骑马，或坐轿，或步行，不常留下来。韦崟每日跟她一起出游，十分开心。经常相互亲热，毫无顾忌，只是不做淫乱的事。因此韦崟爱护她、尊重她，对她从不吝惜，有好吃的好喝的，从不会忘记她。 任氏知道他爱自己，于是说了感谢的话：“公子对我爱护太多了，我很惭愧。看看我自己低劣的容貌，不足以报答你的厚意。况且我也不能对不起郑生，所以不能满足你的愿望。我是秦人，生长在秦城，家里本来是优伶艺人，堂表亲戚中，有很多是别人的爱妾，因此，凡是长安的妓院，都有些交往。如果有美丽的女子，是你喜欢而得不到的，我可以为你弄来。希望以此来报答你的恩德。”韦崟说：“那太好了！”市场上有位卖衣服的女子，叫张十五娘，皮肤洁白光滑，韦崟一直喜欢她，于是就问任氏是否认识她。任氏回答说：“她是我的表妹，叫她来很容易。”过了十来天，果然就弄来了。几个月后，韦崟就厌倦了，停止了往来。任氏说：“做买卖的人容易到手，不足以展现我的手段。如果有住在深闺难以追求的女子，你说说看，我愿意为此竭尽我的才智。”韦崟说：“昨天是寒食节，我同两三个朋友到千福寺游玩，看见刁缅将军在殿堂里奏乐。其中有个擅长吹笙的女子，大概十六岁，两个发髻垂在耳边，娇柔美艳绝伦。你应当认识她吧？”任氏说：“她是刁家的宠奴，她的母亲就是我的表姐，想办法可以得到她。”韦崟在席下跪拜请求，任氏答应了他。于是任氏就进出刁家拜访。过了一个多月，韦崟催问她有什么好办法。任氏想要两匹细绢用作贿赂，韦崟就照她说的给了。过了两天，任氏正跟韦崟一起吃饭，刁缅派仆人驾着青黑色的骏马来迎接任氏。任氏听说请她，笑着对韦崟说：“事情成了。” 开始，任氏让那个宠奴生病，针灸吃药都不能减轻病症。宠奴的母亲与刁缅非常担忧，准备去找巫师。任氏秘密地贿赂巫师，指着她自己的居所，让巫师对他们说搬过去病情就会好转。等到巫师看病的时候，他就说：“在家里对病人不好，最好住到东南方的某所房子里去，可以取得生气。”刁缅与宠奴的母亲查看那地方，就是任氏的房子所在的地方。于是刁缅请求让病人搬过去住。任氏假意说住房太狭窄而拒绝，经一再请求后才同意。刁缅用车装了衣服用具，将宠奴连同她的母亲一起送到任氏那里。刚到任氏家，宠奴的病就好了。没过几天，任氏偷偷地领着韦崟来与宠奴私通，过了一个月宠奴就怀孕了。宠奴的母亲害怕了，急忙带着宠奴回到刁缅那里，从此就断绝了来往。 有一天，任氏对郑六说：“你能弄到五六千钱吗？我打算为你赚钱。”郑六说：“可以。”于是向别人借，得到六千钱。任氏说：“有人在市场上卖马，马的屁股上有毛病，可以把它买来留着。”郑六到市场上，果然看见有个人牵着马在卖，马的左屁股上有黑斑。郑六把它买回来，他妻子的兄弟们都讥笑他，说：“这是废物，买来干什么？”没多久，任氏说：“马可以卖了，能卖三万钱。”郑六就去卖它，有人出两万钱，郑六不卖。整个市场的人都说：“你当初那么贵何苦要买，现在又为什么爱惜不肯卖掉？”郑六骑上马回家，买马的人尾随他到家门口，一再加价，一直加到两万五千钱。郑六还是不肯卖，说：“不到三万钱不卖。”他妻子的兄弟们聚在一起骂他，郑六不得已，只好卖了，到底没卖到三万钱。过后他悄悄找到买主，问他买这匹马的原因。原来昭应县有一匹屁股上有黑斑的御马，死了三年了，这个养马的官吏马上就要被解职。官府向他征收赔偿马匹的折价，共计六万钱。如果他能以半价买到这匹马，获得的利润还有很多；如果有这匹马来充数，那么三年来的养马的饲料钱，都是他的了。何况这样他赔偿的很少，所以买了它。 任氏又因为衣服破旧，向韦崟要衣服。韦崟准备买整匹的丝缎给她，任氏不要，说：“我想要做好的衣服。”韦崟就叫来买卖人张大去替她买，让他去见任氏，问她想要什么样的。张大见了任氏后，惊讶地对韦崟说：“这一定是天上神仙的亲戚，被你偷来了。而且不是人间应该有的，希望你赶紧把她送回去，不要惹祸。”她的容貌美色动人到了这样的地步。至于一定要买做好的衣服，而不自己缝纫，就不知道其中的原因了。 过了一年多，郑六调任武官，被任命为槐里府的果毅尉，住在金城县。那时郑六刚有妻子，虽然白天在外面游乐，但晚上要回家睡觉，经常遗憾不能每夜与任氏欢度。郑六准备赴任时，邀请任氏与他一道去。任氏不想去，说：“同行只有十天半月，不能尽情欢会。你算算日子给我留点吃的，让我安心地住着等你回来。”郑六恳请她同去，任氏更加不肯。郑六就请求韦崟帮忙。韦崟与郑六一再劝导，并问她拒绝的原因。任氏过了很久才说：“有位巫师说我这一年西行会发生不好的事，所以不想去。”郑六十分疑惑，没想到别的方面，与韦崟一道大笑着说：“像你这样聪明智慧的人，却被妖言迷惑，这是为什么呀！”坚持要请她同去。任氏说：“如果巫师的话是可信的，我白白地为你送了命，有什么好处？”两个人说：“哪有这样的道理呢？”还是和原来一样恳求。任氏没办法，只好一同去了。韦崟把马借给她，在临皋为他俩送行饯别，互相挥手道别而去。连过了两夜，到了马嵬。任氏骑马走在前面，郑六骑驴在后面，女奴另外乘着坐骑，又在他俩的后面。那时候西门养马的人在洛川训练猎狗，已经有十几天了。正好在路上碰到，猎狗从草丛中跳出来。郑六看见任氏忽然从马背坠到地上，显出原形向南奔逃。猎狗追赶她，郑六跟在后面一面跑一面呼叫，不能制止它。跑了一里多路，就被猎狗咬死了。郑六含泪掏出口袋里的钱，把她买回来安葬了，削了一根木头插着作为标记。回头看任氏的马，正在路边吃草，衣服全都堆在马鞍上，鞋袜还悬挂在马镫之间，就像蝉蜕下的壳一样。只有首饰掉在地上，其他的什么也看不见，女奴也不见了。 过了十几天，郑六回城了。韦崟见到他很高兴，迎上来问：“任氏还好吗？”郑六流着泪回答道：“死了。”韦崟听说后也很悲痛，两人在房中互相扶持着，尽情地宣泄哀痛之情。韦崟慢慢地问起任氏生病死亡的原因，郑六回答说：“是被狗害死的。”韦崟说：“狗虽然凶猛，怎么能害人？”郑六回答说：“她不是人。”韦崟惊骇地问道：“不是人，是什么？”郑六这才讲述了事情原委。韦崟惊讶叹息不已。第二天，叫人驾车，韦崟与郑六一起到马嵬，挖开坟墓看她，悲痛得过了很久才回家。追思任氏过去的事，只有衣服不自己缝制这点，和人很不相同。这以后郑六担任总监使，家里很富有，马棚里有十几匹马。活到六十五岁去世。大历年间，沈既济住在钟陵，曾经与韦崟交往，屡次说到这件事，所以知道得非常详细。韦崟后来做殿中侍御史，兼任陇州刺史，直到死也没回来。 唉，动物的心理情感里也有人的品格啊！遇到暴力不失贞节，为了心爱的人而牺牲自己的生命，就算是今天的妇女，也有不如她的。可惜郑六不是精细明理的人，只是喜欢她的美色而不了解她的情感性格；如果是见识深刻的人遇见她，一定能够掌握变化的道理，考察神灵和人的关系，写出华美的文章，传达出精微奇妙的感情，而不仅仅是欣赏她的风情仪态而已。真是可惜啊！ 建中二年，沈既济担任左拾遗，与金吾将军裴冀、京兆少尹孙成、户部郎中崔需、右拾遗陆淳，都被贬官到东南，从秦地到吴地，水路陆路都一起走。当时前拾遗朱放，因为旅行出游也跟随我们一起。客船经过颍水和淮水，顺流而下，白天饮宴，晚上闲谈，各自讲述奇异的见闻。众人听了任氏的事，都深深地惊异叹息，于是请沈既济为她作传，来记下这奇异的事情。沈既济撰写了这篇传记。 [book_title]卷二 编次郑钦悦辨大同古铭论 李吉甫 天宝中，有商洛隐者任升之，尝贻右补阙郑钦悦书，曰：“升之白。顷退居商洛，久阙披陈，山林独往，交亲两绝。意有所问，别日垂访。升之五代祖仕梁为太常。初任南阳王帐下，于钟山悬岸圮圹之中得古铭，不言姓氏。小篆文云：‘龟言土，蓍言水，甸服黄钟启灵址。瘗在三上庚，堕遇七中巳，六千三百浃辰交，二九重三四百圮。’文虽剥落，仍且分明。大雨之后，才堕而获。即梁武大同四年。数日，遇盂兰大会，从驾同泰寺。录示史官姚并诸学官，详议数月，无能知者。筐笥之内，遗文尚在。足下学乃天生而知，计舍运筹而会，前贤所不及，近古所未闻。愿采其旨要，会其归趣，著之遗简，以成先祖之志。深所望焉。乐安任升之白。” 数日，钦悦即复书曰：“使至，忽辱简翰，用浣襟怀。不遗旧情，俯见推访。又示以大同古铭。前贤未达，仆非远识，安敢轻言，良增怀愧也。属在途路，无所披求，据鞍运思，颇有所得。 “发圹者未知谁氏之子，卜宅者实为绝代之贤，藏往知来，有若指掌，契终论始，不差锱铢，隗炤之预识龚使，无以过也。不说葬者之岁月，先识圮时之日辰，以圮之日，却求初兆，事可知矣。姚史官亦为当世达识，复与诸儒详之，沉吟月余，竟不知其指趣，岂止于是哉？原卜者之意，隐其事，微其言，当待仆为龚使耳。不然，何忽见顾访也？ “谨稽诸历术，测以微词，试一探言，庶会微旨。当梁武帝大同四年，岁次戊午。言‘甸服’者，五百也；‘黄钟’者，十一也。五百一十一年而圮。从大同四年，上求五百一十一年，得汉光武帝建武四年戊子岁也。‘三上庚’，三月上旬之庚也。其年三月辛巳朔，十日得庚寅，是三月初葬于钟山也。‘七中巳’，乃七月戊午朔，十二日得己巳，是初圮堕之日，是日己巳可知矣。‘浃辰’，十二也。从建武四年三月至大同四年七月，总六千三百一十二月，每月一交，故云‘六千三百浃辰交’也。‘二九’为十八，‘重三’为六。末言‘四百’，则六为千，十八为万可知。从建武四年三月十日庚寅初葬，至大同四年七月十二日己巳初圮，计一十八万六千四百日，故云‘二九重三四百圮’也。其所言者，但说年月日数耳。据年，则五百一十一，会于甸服黄钟；言月，则六千三百一十二，会于六千三百浃辰交；论日，则一十八万六千四百，会于二九重三四百圮。从三上庚至于七中巳，据历计之，无所差也。所言年则月日，但差一数，则不相照会矣。原卜者之意，当待仆言之。吾子之问，契使然也。从吏已久，艺业荒芜，古人之意，复难远测。足下更询能者，时报焉。使还，不代。郑钦悦白记。” 贞元中，李吉甫任尚书屯田员外郎，兼太常博士。时宗人巽为户部郎中。于南宫暇日，语及近代儒术之士，谓吉甫曰：“故右补阙集贤殿直学士郑钦悦，于术数研精，思通玄奥，盖僧一行所不逮。以其夭阏，当世名不甚闻。子知之乎？”吉甫对曰：“兄何以核诸？”巽曰：“天宝中，商洛隐者任升之，自言五代祖仕梁为太常。大同四年，于钟山下获古铭。其文隐秘，博求时儒，莫晓其旨。因缄其铭，诫诸子曰：‘我代代子孙，以此铭访于通人。倘有知者，吾无所恨。’至升之，颇耽道博雅。闻钦悦之名，即告以先祖之意。钦悦曰：‘子当录以示我。我试思之。’升之书遗其铭。会钦悦适奉朝使，方授驾于长乐驿。得铭而绎之，行及滋水，凡二十里，则释然悟矣。故其书曰：‘据鞍运思，颇有所得。’不亦异乎？” 辛未岁，吉甫转驾部员外郎，钦悦子克钧自京兆府司录授司门员外郎，吉甫数以巽之说质焉。虽且符其言，然克钧自云亡其草。每想其微言至赜，而不获见，吉甫甚惜之。 壬申岁，吉甫贬明州长史。海岛之中，有隐者姓张氏，名玄阳，以明《易经》为州将所重，召置阁下。因讲《周易》卜筮之事，即以钦悦之书示吉甫。吉甫喜得其书，抃逾获宝，即编次之。仍为著论，曰：“夫一丘之土，无情也。遇雨而圮，偶然也。穷象数者，已悬定于十八万六千四百日之前。矧于理乱之运，穷达之命，圣贤不逢，君臣偶合。则姜牙得璜而尚父，仲尼无凤而旅人，傅说梦达于岩野，子房神授于圯上，亦必定之符也。然而孔不暇暖其席，墨不俟黔其突，何经营如彼？孟去齐而接淅，贾造湘而投吊，又眷恋如此。岂大圣大贤，犹惑于性命之理欤？将凂身存教，示人道之不可废欤？余不可得而知也。” 钦悦寻自右补阙历殿中侍御史，为时宰李林甫所恶，斥摈于外，不显其身。故余叙其所闻，系于二篇之后，以著蓍筮之神明，聪哲之悬解，奇偶之有数。贻诸好事，为后学之奇玩焉。时贞元九年十一月二十八日，赵郡李吉甫记。 【译文】 唐代天宝年间，有一位隐居在商洛的隐士，叫任升之，曾经写信给右补阙郑钦悦。信里说： 升之禀告：过去我引退住到商洛，很久没有向您陈述近况了，独自去往山林之间，亲朋好友都断交了。心里有需要向您请教的，改天前来拜访。我的五代先祖曾在梁朝担任太常之职，早先在南阳王手下任职的时候，在钟山悬崖边坍塌的墓穴中，得到一块刻着古代铭文的石头。上面没有署姓名，有小篆写着：龟言土，蓍言水，甸服黄钟启灵址。瘗在三上庚，堕遇七中巳，六千三百浃辰交，二九重三四百圮。文字虽然已经有些剥落，但是还能看清楚。一场大雨之后，铭石才刚塌落，就得到了它。这时是梁武帝大同四年。几天以后，恰逢七月十五日盂兰盆大会，先祖跟随上司到同泰寺。他将铭文抄录下来给史官姚訾和诸位学官看，大家仔细地讨论了几个月，还是没有能知道它是什么意思的人。这张先祖遗留下来的铭文，现在还保存在放书的竹筐里。您的学问是浑然天成的境界，计谋是不必筹划就会的水平，前代的贤人比不上您，近代没听过与您相似的。我希望您能帮助我这古铭的主要意义，归纳它的要旨意趣，将前代散失的文字翻译出来，以完成先祖的遗愿。这是我深切盼望的。 乐安任升之陈述。 过了几天，郑钦悦就回信说： 使者到来，忽然收到您的信，荡涤了我的胸怀。您没有遗忘往日的交情，要来拜访我，又把大同年间的古铭给我看。前代的贤人都没能做到的事，我并非有高深见识的人，哪里敢轻易乱说？这实在是增加了我内心的惭愧感。我现正在旅途之中，没有书籍可供翻检查阅。坐在马鞍上思索，很有一些收获。 发掘墓葬的人不知是谁，占卜选择此地做墓穴的人却实在是绝代的贤者。他详知过去，能预见未来，对所有的事了若指掌。所说事情的起始和终结，分毫不差。隗炤能预先知道他死后有龚使者能帮助其妻解惑，但也比不上这个人。他不说入墓埋葬的年月，而先说墓穴坍塌的日期。从坍塌之日，再回头去推求始葬之时，事情就清楚了。姚史官也是当世有见识的达人，又跟一群儒生揣摩推断铭文，思考了一个多月，竟然不知道它的主要内容。这种事又哪里只这一件呢？推究作古铭的筮者的意图，隐匿事实，语言含蓄隐晦，看来就是在等待我来当龚使者，来解开这个谜了。要不然，您怎么会突然找上我呢？ 我核查历书，揣测隐语的意思，试着来解说，差不多能符合它的要义。梁武帝大同四年的干支为戊午。铭文提到“甸服”，离王城五百里的区域叫“甸服”，所以是指代五百；“黄钟”是十二律之一，和冬至相应，在十一月，所以指十一。这句是说墓穴经过五百一十一年后坍塌。从大同四年向前推五百一十一年，是汉光武帝建武四年戊子年。“三上庚”，指三月上旬的庚日。那年的三月初一是辛巳，到十日是庚寅，于是是三月初旬葬在钟山的。“七中巳”，大同四年的七月初一是戊午，到中旬十二日是己巳，是墓刚坍毁的日子，可知那天就是己巳。“浃辰”，古代以干支纪日，自子至亥一周十二日为“浃辰”，所以是指十二。从建武四年三月到大同四年七月，总计六千三百一十二个月。每过一月有一交替，所以说“六千三百浃辰交”。“二九”是十八，“重三”是六。因为末句说“四百”，那么可知六是千数，十八是万数。从建武四年三月十日庚寅初葬，到大同四年七月十二日己巳初塌，计一十八万六千四百日，所以说“二九重三四百圮”。铭文上所说的，只说年、月、日之数罢了。根据年，是五百一十一，与“甸服黄钟”相合；说到月，是六千三百一十二，与“六千三百浃辰交”相合；论日，是一十八万六千四百，与“二九重三四百圮”相合。从“三上庚”到：“七中巳”，根据历书计算，没有差错。它所说的年月日，只要相差一个数字，就不能互相参照呼应了。探求卜筮者的意思，一定是等我来解说。您向我询问，恰好让这件事如此。我做官很久了，技艺学业都已荒废了，古人的用意，又难远隔时代去推测。您再向能人询问的话，到时给我通个消息。使者回去时，不再代我说了。郑钦悦述记。 贞元年间，李吉甫担任尚书屯田员外郎，兼太常博士。当时，族人李巽任户部郎中，在公务空闲的日子，谈起近代精通儒学的人士，对吉甫说：“已经去世的右补阙集贤殿直学士郑钦悦，对推测人的气数和命运的术数之学钻研精深，思维能进入玄妙奥秘的境地，是那个叫一行的和尚所比不上的。因为他死得早，所以当世不太知名。您知道他吗？”吉甫回答说：“您怎么来证实呢？”李巽说：“天宝年间，商洛的隐士任升之自己说他的五代祖在梁朝担任太常的职位。大同四年，在钟山下获得古铭。古铭的文义隐秘，广泛地向当时的学者征询，没有人知道是什么意思。于是将铭石封存起来，告诫他几个儿子说：‘我的子孙后代，要拿这铭文去拜访询问学识广博的人，如果有谁知道它的意思，我就不会有遗憾了。’到了升之，他对那些渊博古雅的学问很感兴趣，听说了钦悦的名声，就把先祖的心愿告诉了他。钦悦说：‘你把它抄下来给我看，我试着想想。’升之抄录了铭文给他。恰好钦悦奉朝廷的派遣，正驾马到长乐驿。得到铭文后，就思索如何解释它。直到走到滋水，共二十里地，就忽然领悟了其中的奥妙。所以他的信里说：‘在马鞍上思索，很有收获。’这不是很奇异吗？” 辛未年，吉甫转任驾部员外郎。钦悦的儿子克钧由京兆府司录，改任职为司门员外郎。吉甫几次用李巽所说的话向他对证核实。虽然李巽说的话是符合实情的，但克钧自己说已经弄丢了那些当时写的东西。吉甫每次想到古铭中的言辞含蓄精微，含意深奥微妙，但是他却不能见到，就深深地惋惜。 壬申年，吉甫被贬官为明州长史。东海的岛屿上有个隐士，姓张，叫玄阳，因为懂《易经》，得到明州的将领器重，把他召到官署中。因为讲到《周易》卜筮方面的事，他就把钦悦写的信拿给吉甫看。吉甫得到这两封信十分欢喜，比获得珍宝都要兴奋，立即将它编排次序，又加点评，说：“一堆土丘上的泥土，是没有感情的。碰到一场雨而塌下来，也是偶然。精通研究卦象术数这方面学问的人，竟能在十八万六千四百天之前就推测预定了这件事，更何况国家治理与动乱的气运变化，人们穷困与发达的命运不同，圣贤生不逢时，君臣偶然投合之类的事呢？那么姜子牙得到璜玉而成为辅助周室的尚父，孔子被楚狂讥讽无凤凰之德性而四处奔波，傅说被殷王梦见于傅岩之野而成为宰相，张良在圯桥上受到神人黄石公传授《太公兵法》，也都是命中注定的了。然而，孔子忙得连座位上的席子都没有时间坐暖，墨子没等烟囱烧黑就得搬家，为什么他们要那么辛苦地经营呢？孟子说孔子离开齐国时行色匆忙，贾谊被贬到长沙而做赋怀念屈原，他们又像这样地有所眷恋。难道说大圣人大贤者还对人性天命的道理有迷惑吗？还是他们想借玷污自己，来给人们留下教训，展示为人的道理不可以废弃吗？我无法知道了。” 不久，钦悦就从右补阙再任殿中侍御史，被当时的宰相李林甫忌恨，排斥出京城，没有显身扬名。所以我记载我的所见所闻，放在这两封信之后，来表明蓍草筮卜的神奇，智慧的先哲能预知未来，命运的坎坷与顺利都有定数。把这篇文章留给爱好这些的人，让后来的人们好奇赏玩。这一天是贞元九年十一月二十八日。赵郡李吉甫记。 柳氏传 许尧佐 天宝中，昌黎韩翊有诗名，性颇落托，羁滞贫甚。有李生者，与翊友善，家累千金，负气爱才。其幸姬曰柳氏，艳绝一时，喜谈谑，善讴咏。李生居之别第，与翊为宴歌之地。而馆翊于其侧。翊素知名，其所候问，皆当时之彦。柳氏自门窥之，谓其侍者曰：“韩夫子岂长贫贱者乎！”遂属意焉。李生素重翊，无所吝惜。后知其意，乃具膳请翊饮。酒酣，李生曰：“柳夫人容色非常，韩秀才文章特异，欲以柳荐枕于韩君，可乎？”翊惊栗，避席曰：“蒙君之恩，解衣辍食久之，岂宜夺所爱乎？”李坚请之。柳氏知其意诚，乃再拜，引衣接席。李坐翊于客位，引满极欢。李生又以资三十万，佐翊之费。翊仰柳氏之色，柳氏慕翊之才，两情皆获，喜可知也。 明年，礼部侍郎杨度擢翊上第，屏居间岁。柳氏谓翊曰：“荣名及亲，昔人所尚。岂宜以濯浣之贱，稽采兰之美乎？且用器资物，足以待君之来也。”翊于是省家于清池。岁余，乏食，鬻妆具以自给。 天宝末，盗覆二京，士女奔骇。柳氏以艳独异，且惧不免，乃剪发毁形，寄迹法灵寺。是时侯希逸自平卢节度淄青，素藉翊名，请为书记。洎宣皇帝以神武返正，翊乃遣使间行求柳氏，以练囊盛麸金，题之曰：“章台柳，章台柳，昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，亦应攀折他人手。”柳氏捧金呜咽，左右凄悯，答之曰：“杨柳枝，芳菲节，所恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折！” 无何，有蕃将沙吒利者，初立功，窃知柳氏之色，劫以归第，宠之专房。及希逸除左仆射，入觐，翊得从行。至京师，已失柳氏所止，叹想不已。偶于龙首冈见苍头以駮牛驾辎，从两女奴。翊偶随之，自车中问曰：“得非韩员外乎？某乃柳氏也。”使女奴窃言失身沙吒利，阻同车者，请诘旦幸相待于道政里门。及期而往，以轻素结玉合，实以香膏，自车中授之，曰：“当遂永诀，愿置诚念。”乃回车，以手挥之，轻袖摇摇，香车辚辚，目断意迷，失于惊尘。翊大不胜情。 会淄青诸将合乐酒楼，使人请翊。翊强应之，然意色皆丧，音韵凄咽。有虞候许俊者，以材力自负，抚剑言曰：“必有故。愿一效用。”翊不得已，具以告之。俊曰：“请足下数字，当立致之。”乃衣缦胡，佩双，从一骑，径造沙吒利之第。候其出行里余，乃被衽执辔，犯关排闼，急趋而呼曰：“将军中恶，使召夫人！”仆侍辟易，无敢仰视。遂升堂，出翊札示柳氏，挟之跨鞍马，逸尘断鞅，倏忽乃至。引裾而前曰：“幸不辱命。”四座惊叹。柳氏与翊执手涕泣，相与罢酒。 是时沙吒利恩宠殊等，翊、俊惧祸，乃诣希逸。希逸大惊曰：“吾平生所为事，俊乃能尔乎？”遂献状曰：“检校尚书金部员外郎兼御史韩翊，久列参佐，累彰勋效，顷从乡赋。有妾柳氏，阻绝凶寇，依止名尼。今文明抚运，遐迩率化。将军沙吒利凶恣挠法，凭恃微功，驱有志之妾，干无为之政。臣部将兼御史中丞许俊，族本幽蓟，雄心勇决，却夺柳氏，归于韩翊。义切中抱，虽昭感激之诚；事不先闻，固乏训齐之令。”寻有诏，柳氏宜还韩翊，沙吒利赐钱二百万。柳氏归翊。翊后累迁至中书舍人。 然即柳氏，志防闲而不克者；许俊，慕感激而不达者也。向使柳氏以色选，则当熊辞辇之诚可继；许俊以才举，则曹柯渑池之功可建。夫事由迹彰，功待事立。惜郁堙不偶，义勇徒激，皆不入于正。斯岂变之正乎？盖所遇然也。 【译文】 唐朝的天宝年间，昌黎人韩翊有会作诗的才名。他的生性很是豪放，不拘小节，飘泊在外乡，生活很贫困。有个李生，与韩翊的关系很好，他家有千金的积蓄，做事只凭意气，并且爱惜人才。他有一个宠妾叫柳氏，美貌绝伦，喜欢说笑，擅长唱歌吟诗。李生让她住在别墅，把那里作为他和韩翊宴饮歌咏的地方，让韩翊住在那旁边。韩翊一向有名声，前来拜访问候他的，都是当时才学出众的人物。柳氏从门后偷看他们，对她的女仆说：“韩先生哪会是长时间贫贱的人呢？”于是对韩翊产生了爱慕之意。李生一向很敬重韩翊，对他从不小气。后来他知道了柳氏的心意，就准备了酒菜请韩翊喝酒，喝到痛快的时候，李生说：“柳夫人容貌不同寻常，韩秀才文章特别出彩，我想让柳夫人来做韩公子的侍妾，怎么样？”韩翊又惊又怕，离开座位说：“承蒙你的恩德，衣食上得到你的恩惠已经很久了，怎么能夺走你的爱人呢？”李生坚持请求韩翊答应他。柳氏知道李生是真心诚意的，就拜了两拜，提起裙子坐到了韩翊旁边。李生请韩翊坐在客位上，倒满酒杯干杯，十分尽兴。他又拿出三十万钱，作为资助韩翊的费用。韩翊仰慕柳氏的美色，柳氏爱慕韩翊的文才，两人的情感都得到了满足，心中的喜悦可想而知。 第二年，礼部侍郎杨度选拔韩翊为科举考试的第一等。韩翊在家隐居了一年，柳氏对韩翊说：“有了荣誉的名声，应当能让亲人分享，这是古人所推崇的。怎么能为了我这个干粗活的女人，耽误了你美好的前程呢？况且家里的器具财物，足够用到你回来。”于是韩翊回清池老家探亲。过了一年多，柳氏生活有了困难，就卖掉妆饰用品来养活自己。 天宝末年，叛贼安禄山攻陷两京，士子妇人都惊慌地奔逃。柳氏因为美貌太显眼，又怕免不了受到侮辱，就剪去头发，把模样弄丑，寄居在法灵寺。这时，侯希逸从平卢节度使兼任淄青节度使，他久仰韩翊的名声，请他担任自己的书记。直到肃宗皇帝凭着他的神明英武返回长安，韩翊才派人悄悄地寻找柳氏，装了一绢袋的碎薄金子，写了一首诗说： 章台的杨柳啊章台的杨柳， 从前青青的枝叶，现在是否依旧存留？ 就算长长的柳条依旧低垂着， 也恐怕已被别人攀折在手。 柳氏捧着那袋碎金子低声悲泣，旁边的人都感到凄凉和可怜。她答复了一首诗说： 杨柳的枝条，生长在花草胜美时节， 可恨的是，年年都被摘下寄托离别。 一片叶子随风飘来，忽然报信秋天已到， 就算郎君归来，又有什么还能攀折！ 不久，有一个蕃将，叫沙吒利，刚立了战功，私下里知道了柳氏的美貌，就把她抢回自己家，特别宠爱她。等到侯希逸官拜左仆射，去京城拜见皇帝时，韩翊得到机会随从同行。到了京城，已找不到柳氏的住所了，韩翊叹息想念不止。一天，韩翊偶然在龙首冈看见一个老奴驾着一辆挂着车帘的牛车，后面跟着两个女仆。他碰巧跟在车后，从车里传来问话声说：“这不是韩员外吗？我是柳氏呀。”她让女仆悄悄地告诉韩翊，她已经失身给了沙吒利，碍于车上有其他人，希望韩翊第二天早上在道政里的门口等她。韩翊按时去了那里，柳氏用白色的薄绸拴在玉盒上，里面装满香膏，从车上递给韩翊，说：“就要永远分别了，希望你收下它作为纪念。”然后调转车头，向韩翊挥手，只见轻薄的袖子飘动，华美的车子车轮声辚辚。柳氏在车中一直望着韩翊，心中意乱情迷，韩翊眼见香车渐渐消失在飞扬的尘土中，几乎承受不住沉痛的心情。 正好淄青的将领们聚在酒楼上饮酒作乐，派人来邀请韩翊。韩翊勉强答应了，但情绪和脸色都很沮丧，说话的声音也凄楚哽咽。有一个虞候叫许俊，一向以自己的勇气和体力自负，他按着宝剑对韩翊说：“你这样一定有原因，我愿为你效劳。”韩翊没有办法，就把事情全部告诉了他。许俊说：“请你写几个字给我，我能立刻把她带来。”于是就穿上军服，佩上两个弓箭袋，让一个骑兵跟着，一直来到沙吒利的府第。等到沙吒利出门走了一里多远时，许俊就散开衣襟，拉着马缰绳，冲进大门，又闯进里面的小门，一边快走一边高喊说：“将军得了急病，派我来叫夫人！”那些仆人侍从都吓得避开，没有敢仰视他的。许俊于是进了厅堂，拿出韩翊的信给柳氏看，扶着柳氏跨上马，飞奔而去，转眼间就到了韩翊那里。许俊拉着韩翊的前襟向前迎接柳氏，说：“幸亏完成了使命，没有丢脸。”四座的人都为之惊叹。柳氏与韩翊彼此拉着手哭泣，大家一起都停杯不喝了。 这时候沙吒利正得到朝廷的特殊恩宠，韩翊、许俊怕惹祸，就去拜见侯希逸，说明了情况。侯希逸大惊说：“行侠仗义是我平生在做的事，许俊你竟然也能做得到？”于是上奏给皇帝说：“检校尚书金部员外郎兼御史韩翊，长期担任幕僚下属的职位，屡次立下功勋受到表彰，不久前从科举登第。他有个妾柳氏，在叛贼作乱时被阻隔不能团聚，投靠有声望的尼姑来存活。现在国家文教昌明，顺应时运，远近相率归顺。将军沙吒利凶暴放肆，扰乱国法，凭借一点功劳，强逼有节操的女子，破坏无为而治的政策。我的部将兼御史中丞许俊，是幽蓟之地的人，志向远大勇敢果断，夺回了柳氏，归还韩翊。他内心的仗义之情非常激烈，虽然表现出了激于义愤的忠诚，但做事前没有事先报告，自然是因为我对部下缺乏教化整治的法令。”不久，皇帝就有诏书下达，柳氏应该归还给韩翊，赐钱二百万给沙吒利。柳氏于是回到了韩翊身边。韩翊后来屡次升迁到中书舍人为止。 但就柳氏来说，她是打算防范阻止非礼的行为而没能成功的人；就许俊来说，他是向往那激于义愤的侠义行为却没能做到的人。假如让柳氏凭借美貌被选入宫中，那么，像挡在熊面前保护汉元帝的冯婕妤，或者维护汉成帝威望拒绝同车游园的班婕妤那样的忠诚人士，就后继有人了。假如让许俊凭借他的勇气才干被选拔重用，那么，像曹沫在柯地会盟时用匕首逼使齐桓公退还所侵占的土地，或者像蔺相如在渑池时不畏强秦，维护赵国的尊严那样的功勋，也是可以建立的。事业要靠事迹才能彰显，功勋要靠事业的成功才能建立。可惜他们命运不好，被埋没而不得志，白白地激起仗义勇敢之心，却都不能进入正道。这或许也可算作是权衡应变中的正道吧？那是由他们所处的环境和遭遇造成的。 柳毅传 李朝威 仪凤中，有儒生柳毅者，应举下第，将还湘滨。念乡人有客于泾阳者，遂往告别。至六七里，鸟起马惊，疾逸道左。又六七里，乃止。见有妇人，牧羊于道畔。毅怪视之，乃殊色也。然而蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺。毅诘之曰：“子何苦而自辱如是？”妇始楚而谢，终泣而对曰：“贱妾不幸，今日见辱问于长者。然而恨贯肌骨，亦何能愧避，幸一闻焉。妾，洞庭龙君小女也。父母配嫁泾川次子，而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御。迨诉频切，又得罪舅姑。舅姑毁黜，以至此。”言讫，歔欷流涕，悲不自胜。又曰：“洞庭于兹，相远不知其几多也？长天茫茫，信耗莫通。心目断尽，无所知哀。闻君将还吴，密通洞庭。或以尺书，寄托侍者，未卜将以为可乎？”毅曰：“吾义夫也。闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞。是何可否之谓乎！然而洞庭，深水也。吾行尘间，宁可致意耶？唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿。子有何术，可导我邪？”女悲泣且谢，曰：“负载珍重，不复言矣。脱获回耗，虽死必谢。君不许，何敢言。既许而问，则洞庭之与京邑，不足为异也。” 毅请闻之。女曰：“洞庭之阴，有大橘树焉，乡人谓之社橘。君当解去兹带，束以他物。然后叩树三发，当有应者。因而随之，无有碍矣。幸君子书叙之外，悉以心诚之话倚托，千万无渝！”毅曰：“敬闻命矣。” 女遂于襦间解书，再拜以进，东望愁泣，若不自胜。毅深为之戚。乃置书囊中，因复问曰：“吾不知子之牧羊，何所用哉？神祇岂宰杀乎？”女曰：“非羊也，雨工也。”“何为雨工？”曰：“雷霆之类也。”毅顾视之，则皆矫顾怒步，饮龁甚异。而大小毛角，则无别羊焉。毅又曰：“吾为使者，他日归洞庭，幸勿相避。”女曰：“宁止不避，当如亲戚耳。”语竟，引别东去。不数十步，回望女与羊，俱亡所见矣。 其夕，至邑而别其友。月余到乡。还家，乃访于洞庭。洞庭之阴，果有社橘。遂易带向树，三击而止。俄有武夫出于波间，再拜请曰：“贵客将自何所至也？”毅不告其实，曰：“走谒大王耳。”武夫揭水指路，引毅以进。谓毅曰：“当闭目，数息可达矣。”毅如其言，遂至其宫。始见台阁相向，门户千万，奇草珍木，无所不有。夫乃止毅，停于大室之隅，曰：“客当居此以伺焉。”毅曰：“此何所也？”夫曰：“此灵虚殿也。”谛视之，则人间珍宝，毕尽于此。柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水精，雕琉璃于翠楣，饰琥珀于虹栋。奇秀深杳，不可殚言。然而王久不至。毅谓夫曰：“洞庭君安在哉？”曰：“吾君方幸玄珠阁，与太阳道士讲《火经》，少选当毕。”毅曰：“何谓《火经》？”夫曰：“吾君，龙也。龙以水为神，举一滴可包陵谷。道士，乃人也。人以火为神圣，发一灯可燎阿房。然而灵用不同，玄化各异。太阳道士精于人理，吾君邀以听焉。” 语毕而宫门辟。景从云合，而见一人，披紫衣，执青玉。夫跃曰：“此吾君也！”乃至前以告之。君望毅而问曰：“岂非人间之人乎？”毅对曰：“然。”毅遂设拜，君亦拜，命坐于灵虚之下。谓毅曰：“水府幽深，寡人暗昧。夫子不远千里，将有为乎？”毅曰：“毅，大王之乡人也。长于楚，游学于秦。昨下第，闲驱泾水之涘，见大王爱女牧羊于野，风环雨鬓，所不忍视。毅因诘之。谓毅曰：‘为夫婿所薄，舅姑不念，以至于此。’悲泗淋漓，诚怛人心。遂托书于毅。毅许之，今以至此。”因取书进之。洞庭君览毕，以袖掩面而泣曰：“老父之罪，不诊坚听，坐贻聋瞽，使闺窗孺弱，远罹构害。公，乃陌上人也，而能急之。幸被齿发，何敢负德！”词毕，又哀咤良久。左右皆流涕。 时有宦人密视君者，君以书授之，令达宫中。须臾，宫中皆恸哭。君惊谓左右曰：“疾告宫中，无使有声。恐钱塘所知。”毅曰：“钱塘，何人也？”曰：“寡人之爱弟。昔为钱塘长，今则致政矣。”毅曰：“何故不使知？”曰：“以其勇过人耳。昔尧遭洪水九年者，乃此子一怒也。近与天将失意，塞其五山。上帝以寡人有薄德于古今，遂宽其同气之罪。然犹縻系于此，故钱塘之人，日日候焉。”语未毕，而大声忽发，天坼地裂，宫殿摆簸，云烟沸涌。俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣，项掣金锁，锁牵玉柱，千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下。乃擘青天而飞去。毅恐蹶仆地。君亲起持之曰：“无惧。固无害。”毅良久稍安，乃获自定。因告辞曰：“愿得生归，以避复来。”君曰：“必不如此。其去则然，其来则不然。幸为少尽缱绻。”因命酌互举，以款人事。 俄而祥风庆云，融融怡怡，幢节玲珑，箫韶以随。红妆千万，笑语熙熙，后有一人，自然蛾眉，明珰满身，绡参差。迫而视之，乃前寄辞者。然若喜若悲，零泪如丝。须臾，红烟蔽其左，紫气舒其右，香气环旋，入于宫中。君笑谓毅曰：“泾水之囚人至矣。”君乃辞归宫中。须臾，又闻怨苦，久而不已。有顷，君复出，与毅饮食。又有一人，披紫裳，执青玉，貌耸神溢，立于君左。君谓毅曰：“此钱塘也。”毅起，趋拜之。钱塘亦尽礼相接，谓毅曰：“女侄不幸，为顽童所辱。赖明君子信义昭彰，致达远冤。不然者，是为泾陵之土矣。飨德怀恩，词不悉心。”毅退辞谢，俯仰唯唯。 然后回告兄曰：“向者辰发灵虚，巳至泾阳，午战于彼，未还于此。中间驰至九天，以告上帝。帝知其冤，而宥其失。前所谴责，因而获免。然而刚肠激发，不遑辞候。惊扰宫中，复忤宾客。愧惕惭惧，不知所失。”因退而再拜。君曰：“所杀几何？”曰：“六十万。”“伤稼乎？”曰：“八百里。”“无情郎安在？”曰：“食之矣。”君怃然曰：“顽童之为是心也，诚不可忍。然汝亦太草草。赖上帝显圣，谅其至冤。不然者，吾何辞焉。从此已去，勿复如是。”钱塘复再拜。是夕，遂宿毅于凝光殿。 明日，又宴毅于凝碧宫。会友戚，张广乐，具以醪醴，罗以甘洁。初，笳角鼙鼓，旌旗剑戟，舞万夫于其右。中有一夫前曰：“此《钱塘破阵乐》。”旌杰气，顾骤悍栗，坐客视之，毛发皆竖。复有金石丝竹，罗绮珠翠，舞千女于其左。中有一女前进曰：“此《贵主还宫乐》。”清音宛转，如诉如慕，坐客听之，不觉泪下。二舞既毕，龙君大悦，锡以纨绮，颁于舞人。然后密席贯坐，纵酒极娱。 酒酣，洞庭君乃击席而歌曰：“大天苍苍兮，大地茫茫。人各有志兮，何可思量。狐神鼠圣兮，薄社依墙。雷霆一发兮，其孰敢当。荷贞人兮信义长，令骨肉兮还故乡。齐言惭愧兮何时忘！”洞庭君歌罢，钱塘君再拜而歌曰：“上天配合兮，生死有途。此不当妇兮，彼不当夫。腹心辛苦兮，泾水之隅。风霜满鬓兮，雨雪罗襦。赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初。永言珍重兮无时无。”钱塘君歌阕，洞庭君俱起，奉觞于毅。毅踧踖而受爵，饮讫，复以二觞奉二君。乃歌曰：“碧云悠悠兮，泾水东流。伤美人兮，雨泣花愁。尺书远达兮，以解君忧。哀冤果雪兮，还处其休。荷和雅兮感甘羞。山家寂寞兮难久留。欲将辞去兮悲绸缪。”歌罢，皆呼万岁。洞庭君因出碧玉箱，贮以开水犀；钱塘君复出红珀盘，贮以照夜玑：皆起进毅。毅辞谢而受。然后宫中之人，咸以绡彩珠璧，投于毅侧。重叠焕赫，须臾埋没前后。毅笑语四顾，愧揖不暇。洎酒阑欢极，毅辞起，复宿于凝光殿。 翌日，又宴毅于清光阁。钱塘因酒，作色，踞谓毅曰：“不闻猛石可裂不可卷，义士可杀不可羞邪？愚有衷曲，欲一陈于公。如可，则俱在云霄；如不可，则皆夷粪壤。足下以为何如哉？”毅曰：“请闻之。”钱塘曰：“泾阳之妻，则洞庭君之爱女也。淑性茂质，为九姻所重。不幸见辱于匪人。今则绝矣。将欲求托高义，世为亲戚。使受恩者知其所归，怀爱者知其所付，岂不为君子始终之道者？” 毅肃然而作，歘然而笑曰：“诚不知钱塘君孱困如是！毅始闻跨九州，怀五岳，泄其愤怒；复见断金锁，掣玉柱，赴其急难。毅以为刚决明直，无如君者。盖犯之者不避其死，感之者不爱其生，此真丈夫之志。奈何箫管方洽，亲宾正和，不顾其道，以威加人？岂仆之素望哉！若遇公于洪波之中，玄山之间，鼓以鳞须，被以云雨，将迫毅以死，毅则以禽兽视之，亦何恨哉！今体被衣冠，坐谈礼义，尽五常之志性，负百行之微旨，虽人世贤杰，有不如者，况江河灵类乎？而欲以蠢然之躯，悍然之性，乘酒假气，将迫于人，岂近直哉！且毅之质，不足以藏王一甲之间。然而敢以不伏之心，胜王不道之气。惟王筹之！”钱塘乃逡巡致谢曰：“寡人生长宫房，不闻正论。向者词述疏狂，妄突高明。退自循顾，戾不容责。幸君子不为此乖间可也。”其夕，复欢宴，其乐如旧。毅与钱塘，遂为知心友。 明日，毅辞归。洞庭君夫人别宴毅于潜景殿。男女仆妾等，悉出预会。夫人泣谓毅曰：“骨肉受君子深恩，恨不得展愧戴，遂至睽别。”使前泾阳女当席拜毅以致谢。夫人又曰：“此别岂有复相遇之日乎？”毅其始虽不诺钱塘之请，然当此席，殊有叹恨之色。宴罢，辞别，满宫凄然。赠遗珍宝，怪不可述。 毅于是复循途出江岸，见从者十余人，担囊以随，至其家而辞去。毅因适广陵宝肆，鬻其所得。百未发一，财以盈兆。故淮右富族，咸以为莫如。遂娶于张氏。亡，又娶韩氏。数月，韩氏又亡。徙家金陵。常以鳏旷多感，或谋新匹。有媒氏告之曰：“有卢氏女，范阳人也。父名曰浩，尝为清流宰。晚岁好道，独游云泉，今则不知所在矣。母曰郑氏。前年适清河张氏，不幸而张夫早亡。母怜其少，惜其慧美，欲择德以配焉。不识何如？”毅乃卜日就礼。既而男女二姓，俱为豪族，法用礼物，尽其丰盛。金陵之士，莫不健仰。居月余，毅因晚入户，视其妻，深觉类于龙女，而逸艳丰厚，则又过之。因与话昔事。妻谓毅曰：“人世岂有如是之理乎？然君与余有一子。”毅益重之。 既产，逾月，乃秾饰换服，召亲戚。相会之间，笑谓毅曰：“君不忆余之于昔也？”毅曰：“夙为洞庭君女传书，至今为忆。”妻曰：“余即洞庭君之女也。泾川之冤，君使得白。衔君之恩，誓心求报。洎钱塘季父论亲不从，遂至睽违，天各一方，不能相问。父母欲配嫁于濯锦小儿某。惟以心誓难移，亲命难背，既为君子弃绝，分无见期。而当初之冤，虽得以告诸父母，而誓报不得其志，复欲驰白于君子。值君子累娶，当娶于张，已而又娶于韩。迨张、韩继卒，君卜居于兹，故余之父母乃喜余得遂报君之意。今日获奉君子，咸善终世，死无恨矣。”因呜咽，泣涕交下。对毅曰：“始不言者，知君无重色之心。今乃言者，知君有感余之意。妇人匪薄，不足以确厚永心。故因君爱子，以托相生。未知君意如何？愁惧兼心，不能自解。君附书之日，笑谓妾曰：‘他日归洞庭，慎无相避。’诚不知当此之际，君岂有意于今日之事乎？其后季父请于君，君固不许。君乃诚将不可邪，抑忿然邪？君其话之！” 毅曰：“似有命者。仆始见君子，长泾之隅，枉抑憔悴，诚有不平之志。然自约其心者，达君之冤，余无及也。以言慎勿相避者，偶然耳，岂有意哉？洎钱塘逼迫之际，唯理有不可直，乃激人之怒耳。夫始以义行为之志，宁有杀其婿而纳其妻者邪？一不可也。善素以操真为志尚，宁有屈于己而伏于心者乎？二不可也。且以率肆胸臆，酬酢纷纶，唯直是图，不遑避害。然而将别之日，见君有依然之容，心甚恨之。终以人事扼束，无由报谢。吁！今日，君，卢氏也，又家于人间。则吾始心未为惑矣。从此以往，永奉欢好，心无纤虑也。”妻因深感娇泣，良久不已。有顷，谓毅曰：“勿以他类，遂为无心，固当知报耳。夫龙寿万岁，今与君同之。水陆无往不适。君不以为妄也。”毅嘉之曰：“吾不知国客乃复为神仙之饵。”乃相与觐洞庭。既至，而宾主盛礼，不可具纪。 后居南海，仅四十年，其邸第舆马珍鲜服玩，虽侯伯之室，无以加也。毅之族咸遂濡泽。以其春秋积序，容状不衰，南海之人，靡不惊异。洎开元中，上方属意于神仙之事，精索道术。毅不得安，遂相与归洞庭。凡十余岁，莫知其迹。 至开元末，毅之表弟薛嘏为京畿令，谪官东南。经洞庭，晴昼长望，俄见碧山出于远波。舟人皆侧立，曰：“此本无山，恐水怪耳。”指顾之际，山与舟相逼，乃有彩船自山驰来，迎问于嘏。其中有一人呼之曰：“柳公来候耳。”嘏省然记之，乃促至山下，摄衣疾上。山有宫阙如人世，见毅立于宫室之中，前列丝竹，后罗珠翠，物玩之盛，殊倍人间。毅词理益玄，容颜益少。初迎嘏于砌，持嘏手曰：“别来瞬息，而发毛已黄。”嘏笑曰：“兄为神仙，弟为枯骨，命也。”毅因出药五十丸遗嘏，曰：“此药一丸可增一岁耳。岁满复来，无久居人世，以自苦也。”欢宴毕，嘏乃辞行。自是已后，遂绝影响。嘏常以是事告于人世。殆四纪，嘏亦不知所在。 陇西李朝威叙而叹曰：五虫之长，必以灵者，别斯见矣。人，裸也，移信鳞虫。洞庭含纳大直，钱塘迅疾磊落，宜有承焉。嘏咏而不载，独可邻其境。愚义之，为斯文。 【译文】 唐代仪凤年间，有个读书人叫柳毅，参加科举考试名落孙山，准备回到湘水地区的老家去。想到有同乡住在泾阳，就到那里去告别。走了六七里，群鸟飞起，马匹受惊，他赶忙躲避到路旁。又走了六七里，才又恢复正常。看见有个妇女，在路边放羊。柳毅觉得很奇怪，看着那位女子，却是个极美艳的美女。只是她皱着眉头，衣衫黯淡，没有光泽，回转头站着，专注地听着动静，好像在等待什么。柳毅问她说：“你何苦这样委屈自己？”那位妇女先是面容痛苦地对他的询问表示感谢，最后哭着回答说：“我很不幸，今天折辱先生来向我问话，只是仇恨已经浸透了我的肌肤骨髓，又怎么能因为羞愧而逃避呢，请您来听听我的遭遇吧。我是洞庭湖龙王的小女儿，父母把我嫁给泾川龙王的二儿子。我的丈夫贪图玩乐，被婢女和仆人迷惑，渐渐地看不上我，厌恶起我来了。这以后我向公婆诉苦，公婆疼爱儿子，不能管教他。我还是频繁地诉苦，又得罪了公婆，公婆责怪我，把我赶了出来，所以我才会在这里。”她说完，又是叹气又是流泪，简直无法承受心中的悲伤。又说：“洞庭湖距离这里，不知道有多远啊。辽阔的天地阻隔着，没办法知道对方的消息，就算眼睛望断了，心思用尽了，也不能让父母知道我的痛苦。听说先生你要回到吴地去，那里离洞庭湖很近，或者可以让我写封书信，拜托您的随从带过去，不知道您觉得可以吗？”柳毅说：“我是个讲义气的人，听了你那番话，气愤地热血沸腾，只恨自己没有翅膀，不能飞到洞庭去传信，还说什么可以不可以的话呢！只是那洞庭湖的水很深，我是陆地上行动的人，怎么能帮你传信呢？我只怕我们属于不同的世界，不能够相互通达，这会让我辜负你诚恳的托付，无法完成你真诚的愿望。你有什么法术，可以引导我进入你们的世界吗？”那女子伤心地哭着道谢，说道：“您接受我的托付，那么此去多加珍重的话，我就不再说了。如果能够收到回音，我就算是死也要感谢您的大恩。您不答应，我哪里敢说。您既然答应了，问我怎么去，那么去洞庭湖和去京城，也就没有什么两样了。” 柳毅请她说下去。她说：“洞庭湖的南面，有一株大橘树，乡里的人把它叫做社橘。您得解去衣带，用别的物件来束腰，然后用衣带来敲击树木，敲击三次，就会有人答应的。您就跟着他走，那进入水府就没有阻碍了。希望您传递书信的时候，也要说些诚心的话来拜托那人，您千万要这样做！”柳毅说：“我一定按照你说的话去做。” 那女子于是从短衣中把书信取出来，下拜两次，然后将信交给柳毅。她向东面望去，忧愁地哭泣，好像无法承受心中的悲痛，柳毅深深地为她觉得伤悲。他于是把信放进书袋里，又问道：“我不明白你放羊是有什么用？神仙难道也会宰杀牲畜吗？”女子说：“这些不是羊，是雨工。”“雨工是什么？”女子说：“就是雷电一类的神灵。” 柳毅回头去看那些羊，都高昂着头颅看人，蹬着雄赳赳的步子，吃草喝水的样子很不一样，只是大小、毛皮和角，跟普通羊没有区别。柳毅又说：“我当了你的信使，以后你回到洞庭湖，见到我可不要躲避。”女子说：“我非但不会躲避，还会把您当亲戚看待。”说完话，柳毅就赶着马往东边去了。没走几十步，回头去看那女子和羊群，已经都不见了。 这天晚上，柳毅来到城里，同朋友告别。过了一个多月，回到了家乡。回家之后，就到洞庭湖去探访。洞庭湖的南面，真有一株社橘。柳毅于是换下衣带，把树敲击了三次，然后停下。过了一会儿，有个武士从水波里现身，下拜两次，恭敬地问道：“尊贵的客人是从哪里来的？”柳毅没有把实情告诉他，说道：“我要去拜见大王。”武士分开水流，指出一条路，带着柳毅往前走去。他对柳毅说：“你要闭上眼睛，呼吸几下的工夫就到了。”柳毅按照他的话去做了，于是就来到了龙宫。这才看到相对矗立的台观楼阁，几千几万户人家，奇异珍贵的花草树木，都应有尽有。武士让柳毅停步，停在一间大房子的角落里，说：“客人你要待在这里等着。”柳毅说：“这是哪里？”武士说：“这里是灵虚殿。”仔细地看去，发现凡是能够找到的宝贝，都聚集在这里。柱子是白色的玉石，台阶是青色的玉石，床榻是珊瑚做成的，帘子是水晶串成的，翡翠的门楣上镶嵌着雕镂的琉璃，彩色如虹的屋梁上装饰着琥珀。这屋子奇异秀美，自然就不消说了。可是大王却过了很长时间都不出现。柳毅对武士说：“洞庭龙王到哪里去了？”武士说：“我们大王刚刚去了玄珠阁，同太阳道士谈说《火经》，过一会儿就会结束了。”柳毅说：“什么是《火经》？”武士说：“我们大王是龙，龙是靠水来显示神通的，只需要一滴就可以流遍山谷。道士是人，人是靠火来显示神通的，一盏灯的火光就可以烧毁整座阿房宫。只是神通作用的方式不同，玄妙的变化也各不相同。太阳道士对于人间的道理很精通，我们大王就请他过来，听他讲讲。” 他说完，宫门打开了。在众人的簇拥下，看到一个人，穿着紫色衣服，手里拿着青色玉版。武士跳起来说：“这是我们大王！”于是他上前为柳毅通报。龙王看着柳毅，问他说：“你难道不是人间的人吗？”柳毅说：“是的。”柳毅于是行下拜之礼，龙王也行了礼，并让他在灵虚殿的台阶下面坐下。他对柳毅说：“我的宫殿深藏水中，我自己又无人知道，先生你从遥远的地方来到这里，有什么意图吗？”柳毅说：“我柳毅是大王你的同乡，在楚地长大，在秦地游历学习。前些日子考试失败，空闲时间骑着马路过泾水边 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜