[book_name]三梦记 [book_author]白行简 [book_date]唐代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]文学艺术,小说,完结 [book_length]3561 [book_dec]唐代传奇小说。 1卷。白行简撰。现存本最早见于原本《说郛》所收。《五朝小说》、《唐人说荟》、《龙威秘书》、《香艳丛书》、《唐宋传奇集》、《丛书集成初编》、《晋唐小说畅观》、《唐人小说》、《旧小说》都收有本篇。所谓“三梦”，指3个异常之梦的故事：其一为刘幽求远出夜归，途经寺院外，见其妻与十余人在寺中宴饮，掷瓦击之，忽不见。急归家，其妻自述梦中被瓦击醒， 这属于“彼有所梦而此遇之者”。其二为白行简，白居易等某日同游慈恩院，10余日后，收到远在梁州的稹寄来《纪梦诗》，叙其梦中见白氏兄弟游慈恩院、日期完全吻合。这属于“此有所为而彼梦之者。”其为窦质、韦旬一同入秦，宿潼关旅舍。窦梦至华岳祠遇一赵姓女巫请求为他祝神，醒后告知韦旬。次日果在华岳祠见赵姓女巫为之祝神。更奇的是赵巫也事先梦到窦质、韦旬即将来到，也曾告知同辈。这属于“两相通梦者”。接着，便以“行简曰”，议论三梦。全篇记事简明。篇后又有“行简曰”，叙张氏女梦中被召一事，明显超出本篇结构范围，时间又在会昌二年(842)，当时自行简已卒多年，显然是后人伪托。三梦中刘幽求的故事较有影响。《河东记》中“独孤遐叔”事、《纂异记》中“张生”事，皆源出于此而稍详。 [book_img]Z_13571.jpg [book_title]三梦记 原文 人之梦，异于常者有之。或彼梦有所往而此遇之者，或此有所为而彼梦之者，或两相通梦者。 天后时，刘幽求为朝邑丞。尝奉使归，未及家十余里，适有佛堂寺，路出其侧，闻寺中歌笑欢洽。寺垣短缺，尽得睹其中。刘俯身窥之，见十数人，儿女杂坐，罗列盘馔，环绕之而共食，见其妻在坐中语笑。刘初愕然，不测其故。久思之，且思其不当至此。复不能舍之，又熟视容止言笑无异。将就察之，寺门闭，不得入。刘掷瓦击之，中其罍洗，破迸走散，因忽不见。刘逾垣直入，与从者同视殿庑，皆无人，寺扃如故。刘讶益甚，遂驰归。比至其家，妻方寝，闻刘至，乃叙寒暄讫。妻笑曰：“向梦中与数十人同游一寺，皆不相识，会食于殿庭。有人自外以瓦砾投之，杯盘狼藉，因而遂觉。”刘亦具陈其见，盖所谓彼梦有所往而此遇之者矣。 元和四年，河南元微之为监察御史，奉使剑外逾旬。予与仲兄乐天、陇西李杓直同游曲江，诣慈恩佛舍，遍历僧院。淹留移时。日已晚，同诣杓直修行里第，命酒对酌，甚欢畅。兄停杯久之曰：“微之当达梁矣。”命题一篇于壁，其词曰： 春来无计破春愁，醉折花枝作酒筹。 忽忆故人天际去，计程今日到梁州。 实二十一日也。十许日，会梁州使适至，获微之书一函，后寄《纪梦时》一篇，其词曰： 梦君兄弟曲江头，也入慈恩院里游。 属吏唤人排马去，觉来身在古梁州。 日月与游寺题诗日月率同，盖所谓此有所为而彼梦之者矣。 贞元中，扶风窦质与京兆韦旬，同自亳入秦，宿潼关逆旅。窦梦至华岳祠下，见一女巫，黑而长，青裙素襦，迎路拜揖，请为之祝神。窦不获已，遂听之。问其姓，自称“赵氏”。及觉，具言于韦。明日至祠下，有巫迎客，容质妆服，皆所梦也。顾韦谓曰：“梦有征也。”乃命从者视囊中得钱三环与之。巫抚掌大笑，谓同辈曰：“如所梦矣。”韦惊问之，对曰：“昨梦二人从东来，一髯而短者，祝醑陵钱三环焉。及旦，乃遍述于同辈，今则验矣。”窦因问巫之姓氏，同辈中曰“姓赵氏。‘自始及末，若合符契，盖所谓两相通梦者矣。 行简曰：《春秋》及子史言梦者多，然未有载此三梦者也。世人之梦，亦众矣，亦未有此三梦，岂偶然也。抑亦必前定耶，予不能知。今备记其事，以存录焉。 行简云：淮安西市帛肆，有贩粥求利而为之平者，姓张，不得名，家富于财，居光德里，其女，国色也。尝因昼寝，梦至一处，朱门大户，棨戟森然。由门而入，望其中堂，若设燕张乐之为，左右廊皆施帏幄。有紫衣吏引张氏于西廊帏，见少女如张等辈十许人，皆花容绰约，钗钿照耀。既至，促张妆饰，诸女迭助之，理泽傅纷。有顷，自外传呼”侍郎来“。自隙间窥之，见一紫绶大官。张氏之兄，尝为其小吏，识之。乃言曰：“吏部沈公也。”俄又呼曰”尚书来“，未有识者也。逡巡复连呼曰”某来，某来“，皆郎官以上。六七个坐厅前，紫衣吏曰：“可出矣。”群女旋进，金石丝竹，铿鍧震响庭署。酒酣，王并州见张氏而视之，尤属意，谓之曰：“汝习何艺能？”对曰：“未尝学声音。”使与之琴，辞不能。曰：“第操之。”乃抚之而成曲。与之筝亦然，琵琶亦然，皆平生所不习也。王公曰：“恐汝或遗。”乃令口受吟诗：“鬟梳嫽俏学宫妆，独立闲庭纳夜凉。手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。”谓张曰：“且归辞父母，异日复来。”张忽啼寤，手扪衣带谓母曰：“尚书遗诗矣。”索笔录之。母问其故，泣对以所梦，且曰：“殆将死乎。”母怒曰：“汝作魇尔，何以为辞，乃出不祥言如是。”因卧病累日，外亲有持酒肴者，又有将食来者，女曰：“且须膏沐澡瀹。”母听良久，艳妆盛色而至。食毕乃遍拜父母及坐客，曰：“时不留，某今往矣。”因授衾而寝，父母环伺之，俄尔遂卒。会昌二年六月十五日也。 [book_title]三梦记 译文 人的梦，不同于平常是有的：有的是那个人梦中所去的地方正是这个人到过的；有的是这个人所做的事正是那个人梦见的；有的是两个人的梦彼此相通。 武则天时代，刘幽求任朝邑的县丞。曾经奉命出差，晚上才回来。 在离家十余里路的地方，正好有座佛堂院，路就在它旁边，他听见寺庙中一片欢歌笑语。寺庙的墙不高，有一段缺口，里面的一切都看得见。 刘幽求就俯着身子偷偷观看，只见十来个男男女女坐在一起，桌上摆着饭菜，众人围成一圈进餐。看见他的妻子也坐在中间谈笑。刘幽求开始十分惊讶，好久弄不清楚这是怎么回事，心想妻子不应当到这里来，然而却不能丢下她不管。又仔细看她的容貌及言行举止，觉得没有什么异常。想靠近再察看一番，寺庙的门关着不能进入。刘幽求将瓦片扔过去，击中盛酒的陶罍，陶罍迸裂，人群惊散，很快就不见了。 刘幽求翻墙进去，跟他的随从一同察看，殿堂和旁边的屋子一个人也不见，寺庙的门还像原来那样紧闭着。刘幽求更加惊讶，就急忙赶回家。等到了家里，妻子刚刚睡着。听到刘幽求回来了，就打招呼问冷暖，完了，妻子说：“刚才在梦中跟几十个人游一寺庙，都是不认识的，还一起在庭院里吃饭。有人从外面投瓦砾进来，弄得杯盘狼藉，因此就醒了。”刘幽求也详细说了他看见的事。这就是所谓那个人梦中所去的地方正是这个人到过的。 元和四年，河南元微之任监察御史，奉命出使剑外。离开十几天后，我跟二哥白乐天、陇西人李杓直同游曲江。来到慈恩寺，走遍了整个僧院，停留的时间较长。天色已晚，就一起去李杓直在修行里的住宅，饮酒作诗唱和，很欢畅。哥哥放下酒杯好一阵，说：“微之应该到达梁州了。”就写了一首诗题在屋壁上，它的词句是这样的： 春天来了不能排遣春愁， 醉中折取花枝当作酒筹。 忽然想起老友去往远方， 算路程今日该到了梁州。 那是二十一日。十几天后，刚好遇到梁州使者来，带来一封元微之写的信，后面写着一首《纪梦》诗，它的词句是这样： 梦到你们兄弟在曲江头， 也见你们在慈恩院中游。 下属官吏叫人前去备马， 醒来时身体却在古梁州。 日子和月份跟游寺时题诗的日子及月份完全相同。这就是所谓这个人做的事正是那个人梦见的。 贞元年间，扶风人窦质与京北人韦筍一起从亳州去秦地，住在潼关的旅店里。窦质梦见到了华岳祠，看见一个女巫，长得黑而高大，穿着青色的裙子与素色的短袄，路上迎着他行礼作揖，要为他祈祷神灵。 窦质不得已，只好听她的。问她姓什么，自称赵氏。等到醒来后，窦质便把这事详细告诉了韦筍。第二天，到了华岳祠，有位女巫来迎客，长相与打扮都跟梦中一样。他回头对韦筍说：“梦应验了！”于是叫随从看看袋子里的钱，找出二贯钱来，给了她。女巫拍掌大笑，对跟她一起的人说：“如同所梦见的！”韦筍惊讶地问她。她回答说：“昨天梦见两个人从东面来，一个留胡须的矮个子让我向神灵祝告，因此得了他两贯钱。到了天亮，就告诉了所有同道的人。今天果然应验了。”窦质问女巫的姓。跟她一起的人说：“她姓赵。”事情从头到尾，完全吻合。这就是所谓的两个人的梦彼此相通。 行简说：《春秋》以及诸子史书中，谈到梦的很多，但从没有记载这三种梦的。世上人的梦也很多，也没有过这三种梦。这难道是偶然的，还是前世注定的？我弄不清楚。今天详细地记载这件事，以便让它保存下来。