[book_name]有象列仙全传 [book_author]王世贞 [book_date]明代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]文学艺术,小说,完结 [book_length]113627 [book_dec]明王世贞辑、汪云鹏补辑《有象列仙全传》九卷，因书中神仙多数都配有画像插图故名“有象”，此书前八卷署名“吴郡王世贞辑次”，学者多认为是借助王世贞之名 而加强此书的影响力,八册本及四册本藏于国家图书馆;全书九卷，以时序为纲，收录上古至明中期五百多位得道之士的神仙故事，始于道祖老子，终于明代道士周思德，图文并茂。书内节选仙人加以图绘，有列仙版画两百多幅，为徽刻名家黄一木刻。此为明万历时期书林杨初虹刊（翻刻玩虎轩）本。 [book_img]Z_14308.jpg [book_title]列仙全传序 济南李攀龙撰 尝观魏文帝典论有云：年寿有时而尽，荣乐止乎其身。二者必至之常期，未若文章之无穷。味斯言也，岂非念吾生之匪易，不应偕草木而齐雕，假攵 以寄声，将与天地而同永哉？是诚高沦，何谓狂谈？然要之，终为虚名而已，于吾身何益也？张季鹰曰：使我有身后名，不如生前一杯酒。陶渊明亦曰：吁嗟身后名，于我若浮烟。夫二子者岂不以身既不存，名将焉用？吾神已没，令誉安知？畅哉斯言，抑又达矣。若乃等而上之，俾形神永合，则身名俱存，不有神仙之学乎哉？逍遥 圃，屡看东海杨尘；啸傲丹丘，几见桃花结实。是故老君三皇教主，应隋唐而犹现；赤松炎帝两师，逮秦汉而还存。东方曼倩，三窃瑶池之桃，纯阳吕祖，每醉岳阳之酒。黄安负龟于武帝，张果辩鹿于明皇。之数尺者，或万年，或数子年，或数百年，皆栖神碧落，游化人间，无藉文章而显，不假声闻而存，良生人之要道，不朽之鸿图哉。是以高人逸客，冈不慕其休风，智士名贤，咸思步其芳独。等珠玉于瓦砾，以轩冕为樊笼。故 皇龙迓视万乘若一毛，王子凤升，弃储宫犹敝屣。至如匡裕结茅于庐山，安期卖药于海上，黄初平牧羊于金， 丁令威化寉于 水潭，景升辟榖于嵩山，陈图南服气于华岳，一朝有悟，辄飘然长注而不返者，良有以也。善乎方城宗子有曰：人世有二乐，上焉者乘青云，弄紫霞，而次则宏辞丽句，照耀今古，名并日月，万世莫得而掩焉，殆兼三子而有之哉。龙夙事辞林，慨碧纱之空兆。晚躭立理，冀石髓。之倘逢习静山中，澹然无事。因念刘向、陶𪪺景二神仙传所载仅汉音以上，而六朝逮今阙焉，读者少之。乃搜群书，并二传旧𫠦载者，共淂四万九十七人，合而梓之，名曰列仙全传。虽乏江淹之彩毫，无能增辉阆苑；庶几裴航之玉杵，预将通贽瀛洲。他日乘云琼岛，邀白传以沦诗；跨寉瑶天，觅青莲而醉月。一笑相逢，固非未同而言客也。 新都汪云鹏书 [book_title]有象列仙全传目录 第一卷 老子、木公、西王母、太真王夫人、东王公、上元夫人、赤松子、炎帝少女附、容成公、广成子、黄帝、宁封子、赤将子舆、洪厓先生、马师皇、王倪、何侯、帝舜附、偓佺、宛丘先生、姜若春附、铁拐先生、务光、孟岐、匡裕、彭祖钱铿、青乌公、吕尚、范蠡、刘越、匡续、菖□、蔡琼、彭宗、冯长、沈羲、贾氏附、周亮、亢仓子、琴高、寇先、马□、王伟玄、韩崇附、负局先生、列子、庄子、尹喜、尹轨 第二卷 丁令威、李八百、明香真人、折象、宋伦、玊子、太阳子、太阳女、绝洞子附、太阴女、太玄女、墨子、浮丘伯、祝鸡翁、皇太姥、古丈夫、毛女、徐福、孔丘明、骆法通附、黄石公、控鹤仙人、鬼谷子、马成子、茅蒙、魏真君、萧史、弄玊附、刘海蟾、卢侯二仙、蔡女仙、白石生、涉正、杜宇、安期生、朱仲、清平吉、刘京、武夷君、茅盈、茅固附、茅衷附、屈处静、鲁妙典、修羊公、鲍叔阳、司马季主、巫炎、朱璜、阮丘附、刘安、八公附、尹澄、缑仙姑、金申、王真、李根、苏耽、东方朔、稷丘君、李少君、卫叔卿、卫度世、许由、巢父附、王兴、黄安、车子侯、郭琼、太山老父、拳夫人、鲁生女、程伟妻、寿光侯、史通平、马明生、丁义、丁秀英附、庄君平、蓟子训、焦先、唐公昉、灵寿光、南阳公主、阴长生。 第三卷 王褒、王仲都、栾巴、徐登、陵阳子明、张惠明、鸡窠小儿、瞿武、上成公、范幼冲、毛伯道、刘道恭附、谢稚坚附，张兆期附、方回、陈永伯、陈增族附、赵丙、董仲、陈安世、庄伯微、东郭延、华子期、苏林、仇先生附、江妃二女、刘根、谷春、梅福、龙述、姚光、魏伯阳、虞生附、王老、张道陵、雍夫人附、王长附、赵升附、刘晨、阮肇、沈文泰、李文渊附、王乔、萧棋、王远、蔡经、麻姑附、子英、于吉、宫嵩、董奉、封衡、介象、钟离简、钟离权、刘讽、介琰、李阿、朱孺子、王玄直、左慈、张鲁、王梵志。 第四卷 吕恭、黄初平、黄初起附、罗真人、贺元、兰公、谌姆、费长房、壶公附、严青、蓝采和、沈建、耆域、王质、蓬球、葛玄、屈氏二女附、梁谌、曹仙媪、鲍靓、孙登、王烈、嵇康、吴猛、衍客、吴彩鸾、文箫附、许逊、陈勋附、时和附、周广附、曾亨附、施岑附、甘戟、肝烈、许逊姊附、黄仁览、黄万石附、许逊女附、潘茂名、彭抗、郭璞、许毛、王道真、郑思远、许迈、许穆、许羽附、葛洪、鲍姑附、张元化、黄野人、晋麻姑。 第五卷 刘网、樊夫人附、东陵圣母、张昭成、孟钦、范豹、交阯道士、王玄甫、邓伯元附、谢仲初、马俭、王嘉、扈谦、文斤、麻衣子、酆去奢、韩越、孙博、孙游岳、陶弘景、桓闿、寇谦之、成功兴附、韦节、鹿皮翁、王知远、张屺、万振、邓郁、罗郁、韦昉、曾文迪、徐则、萧子云、杨羲、白鹤道人、王延、李顺兴、孙思邈、黄子阳、赵真人、潜翁、岑道愿、崔之道、瞿夫人、张果、叶法善、崔子玊、苗龙、罗通微、匡智、匡大郎附、明崇俨、王旻、兰冲虚、韦善俊、仆仆先生、应夷节、王帽仙、王遥、司马承祯、焦静真附、饶廷直、班孟、邬通微、黄华姑。 第六卷 许宣平、许明恕婢附、聂师道、傅先生、王可交、李筌、骊山老姥附、李白、白居易附、李长者、商栖霞、懒残、湘中老人、邢和璞、吴道元、罗公远、罗子房、申泰芝、薛昌、薛季昌、徐佐卿、武攸绪、裴玄静、帛和、张氲、边洞玄、赵惠宗、颜真卿、凤纲、黄升、蔡道人附、王昌遇、张落魄附、何仙姑、吕岩、张志和、李贺、韩湘子、瑕丘仲、江叟、许栖岩、俞灵瑰、伊祁玄解、王四郎、李珏、柳实、元彻、权同、卢山人、威逍遥、唐居士。 第七卷 裴航、云英附、轩辕集、刘元靖、钱朗、郑全福、羊愔、侯道华、廖师、刘德本、刘晰、黄洞源、瞿柏廷、闾丘方远、谭峭、何令通、马大仙、何氏九仙、廿大将、赤肚子、江台符、麻衣仙姑、尔朱洞、二渔人附、陈抟、刘玄英、谭紫霄、景知常、苏澄隐、刘女、刘希岳、马湘、张九哥、甘始、王鼎、贺兰、曹国舅、侯先生、曾志静、陈易、陈太初、张伯端、刘斗子、石泰、赵吉、徐问真、黄希旦、徐熙春、申屠有涯、朱有、陈仁娇、邵琥、雷隐翁、林灵素、李鼻涕、吹角老兵、张俞、莎衣道人、王文卿、陶道人、王画龙附、李思广、罗晏、张 白、魏二翁、罗升、刘益、武元照、孙卖鱼、梅志仙、范子珉。 第八卷 武志士、萨守坚、冯观国、王哲、宋耕、孔元、石坦、马钰、孙仙姑、上官道人、吕道章、谭处端、刘处玄、徐弯、丘处机、唐广真、陈楠、瑕亘、葛长庚、彭耜、朱橘、鞠君子附、郝大通、卖姜翁、李志方、王处一、李灵阳、颜笔仙、郭志空、宋有道、李双王、卢六、李贱子、张留孙、吴全节、黄公望、张仙姑、张模、赵友钦、周史卿、张拱、洪志、李 、洞直子、岳真人、景素阳、莫月鼎、张三丰、刘道秀、张中、周颠仙、冷谦、周玄初、任风子、裴仙、沈野云、海上老人。 第九卷补遗 姮娥、吴刚、长乘公子、张天翁、冯延寿、宋来子、王中伦、王次仲、张丽英、王晖、翟天师、灰袋敖仙、王纂、魏存华、单道开、祁嘉、黄道真、萧防、宋玄白、陆法和、神和子、钱妙真、刘珍、潘师正、谢自然、胡惠起、邓紫阳、殷七七、李升、费文袆、杜光庭、刘无名、叶千韶、山图、晏仙人、杨昭庆、柴通玄、丁少微、赵自然、张无梦、徐道士、抱一道士、石仲元、林遇贤、郭上灶、甄栖真、管归真、鱼肉道人、蓝乔、赵棠、刘混康、侯谷神、杨父、崔自然、陈葆光、韦恕女、刘野父、许碏、苏舜卿、沈鳞、牟罗汉、刘遁、李常在、张远霄、费孝先、张道清、二张仙翁、张先生、杨权、裴老人、张秉、田志亨、吴守一、程守善、吉志通、王当阳、张得一、梁野人、邓牧、张金箔、无名道、董伯华、周思得。 列仙全传目录 [book_title]有象列仙全传卷之一 吴郡王世贞辑次，新都汪云鹏校梓。 老子 老子者，太上老君也。混沌图云：初三皇时化身，号为万法天师，中三皇时为盘古先生，伏羲时为郁华子，女娲氏时为郁密子，神农时为太成子，轩辕时为广成子，少皞时为随应子，颛帝时为赤精子，帝喾时为录图子，尧时为务成子，舜时为尹寿子，禹时为真行子，汤时为锡则子。老君虽累世化身，而未有诞生之迹。迨商阳甲时，分神化气，始寄胎玄妙玉女，八十一年。暨武丁庚辰二月卜五日卯时，降诞于楚之苦县濑乡曲仁里，从母左腋，而生于李树下指树曰：此吾姓也。生时白首，面黄白色，额有参牛达理。曰：月角悬长，耳矩自鼻，纯骨双柱，耳有三漏门美须广颡，疏齿方口，足蹈三五，手把十文。姓李名耳，字伯阳。号曰：老子又号曰老聃。周文王为西伯，召为守藏史武王。时迁为柱下史。成王时，仍为柱下史，乃游西极大秦。竺乾等国，号古先生，化道其国。康王时，还归于周，复为柱下史。昭王时，去官归亳隐焉。后复欲开化西域，乃以昭王二十三年，驾青牛车，过函谷关度关令尹喜知之，求得其道。二十五年，降于蜀青羊肆。会尹喜同，度流沙胡域。至穆王时，复还中夏。平王时，复出关开化苏邻诸国，复还中国。敬王十七年，孔子问道于老聃，退而有犹龙之叹。烈王三年，过秦，秦献公问以历数，遂出散关。报王九年，复出散关，飞升昆仑。秦时，降峡河之滨，号河上公。授道安期生。汉文帝时，号广成子。文帝好老子之旨，遣使诏闻之。公曰：道尊德贵，非可遥问。帝即命驾诣之。帝曰：普天之及，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。域中有四大，王居一也。子虽有道，犹朕民也，不能屈，何乃高乎？朕足使贫贱富贵。须臾，公乃拊掌坐跃，冉冉在虚空中，如云之升，去地百余丈，而止于玄虚。良久，俯而答曰：今上不至天，中不类人，下不屈地，何民之有？陛下焉能令富贵贫贱乎？帝乃悟，知是神人，方正辇稽首礼谢，授帝道德二经。成帝时，降曲阳泉，授于吉。太平真经章帝时，授于吉。一百八十大戒。安帝时降，授刘图，罪福新科，顺帝时降。授天师三洞经簏。桓帝时，降天台授葛孝先上清灵宝大洞诸经。魏明帝时，降嵩山，授天师寇谦之新科符簏。唐高祖时，降羊角山。语吉善行唐公受命符，玄宗天宝初。降丹凤门，帝亲享之兴庆宫。随又降语，田同。秀以函谷所藏金匮灵符又降语王元。翼妙直符宋政。和二年，降华阳洞天，授梁先生加句天童护命经。盖无世不出，先尘劫而行化，后无极而常存。隐显莫测，变化无穷。普度天人，良不可以具述者矣。史云：老子南升之时，五色光贯紫微，昭王令太史占之，云：当有圣人西去，千年之外，声教返北，此西化之兆也。自昭王甲寅至汉永平，果千年焉。续博物志云：唐高祖武德三年，晋州人吉善行于羊角山见白衣父老，呼善行曰：为吾语唐天子，吾为老君。即其祖也。高祖因立庙。高宗追尊玄元皇帝，明皇为注道德真经。两京及诸州各置玄元皇帝庙，京师号玄元宫，诸州号紫极宫。寻改西京为太清宫，东京为太微宫，皆置学生，尊号曰：太圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝木公，讳倪，字君明。天下未有民物时，钟化而生于碧海之上，苍灵之墟，道性凝寂，湛体无为，将赞迪玄功，育化万物，主阳和之气，理于东方，亦号东王公。凡上天下地男子登仙得道者，悉所掌焉。尝以丁卯日登台观望转劫学道得仙之品，品有九：一曰九天真皇，二曰三天真皇，三曰太上真人，四曰飞天真人，五曰灵仙，六曰真人，七曰灵人，八曰飞仙，九曰仙人。凡品仙升天之日先拜木公后谒金母，受事既毕，方得升九天，入三清，礼太上而观元始。汉初，有群儿戏谣于道曰：着青裙上天门，揖金母，拜木公。时人皆莫之知，唯子房往拜焉，乃语人曰：此东主公之玊童也。西王母即龟台金母也。以西华至妙之气，化而生于伊川，姓缑一作何一，字太虚，配位西方与东王，一作扬。讳回，字婉。姈公共理二气，调成天地，陶钧万品。儿上天下地女子之登仙得道者，咸所隶焉。居昆仑之圃，阆风之苑，玊楼玄。台九， 左带瑶池，右环翠水，女五华林、媚兰、青娥、瑶姬。 王巵周穆王八骏西巡，乃执白圭玄璧，谒见西王母。复觞母于瑶池之上，母为王谣曰：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。 后汉元封元年，降武帝殿。母进蟠桃七枚于帝，自食其二。帝欲留核，母日：此桃非世间所有，三千年一实耳。偶东方朔于牗间窥之，母指曰：此儿巳三偷吾桃矣。是日，命侍女董双成吹云和之笛，王子登弹八琅之璈，许飞琼鼓灵虚之簧，安法兴歌玄灵之曲，为武帝寿焉。太真王夫人，王母少女玊巵也。每弹一弦琴，即百禽飞集，时乘白龙，周游四海。 赤松子 神农时雨师，服冰玊，教神农，能入火不烧。至昆仑山，常止西王母石室中，随风雨上卞。炎帝少女追之，亦得仙俱去。高辛时为雨师，间游人间。 容成公 容成公者，自称为黄帝之师，见周穆王，言补道之事，炼精于玄牝，其要谷神不死，守生养气，发白返黑，齿落更生，道与老子同。容成公 广成子 轩辕时人，隐居崆峒山石室中。黄帝造焉，问以至道之要。答曰：至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默，无视无听。抱神以静，形将自正。必静必清。母劳尔形，毋摇尔精，毋俾尔思虑营营，乃可长生。慎内闭外，多智多败。我守其一而处其和，故千二百年，未尝衰老。 黄帝 立为天子，十九年，闻广成子在崆峒之上，乃往见之，曰：敢问至道之精。广成子曰：自汝治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光，益以荒矣，奚足以语至道？黄帝退居三月，复往见之。广成子南首而卧，黄帝从下风膝行而进，再拜稽首问曰：敢问治身，奈何而可？以长久。广成子蹶然起曰：善哉问乎！吾语汝：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默，无视无听。抱神以静，形将自正。心静神清，无劳汝形，无摇汝情。乃可以长生，帝再拜曰：广成子之谓天矣。退而养心服形，昼而魂游于华胥氏之国。国在弇州之西，台州之北，不知离中国几千万里，盖非舟车足力所及，神游而巳。其国无师长，民无嗜欲，不知乐生恶死，故无夭殇；不知亲巳疏物故，无爱憎，不知背逆向顺，故无利害。都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不执，乘空若履实，寝虚若枕床，云雾不垓其势，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山岳不踬其步，神行而已。黄帝既窹，惺然自得，召力牧等语之曰：眹闲居三月，思有以养身矣，而于治物之道，弗获其术也。今所梦若此，方知至道不可以情求矣，不可以告若矣。其后天下大治，几若华胥氏之国。帝后采首山铜，铸鼎于荆山之下。鼎既成，有龙垂胡髯，下迎黄帝。黄帝乃乘乏，后宫及群臣从之者七十余人，余臣悉持龙髯，龙髯拔，因堕黄帝弓。百姓仰望。帝既上，乃抱其弓与髯而号，故后因名其处曰鼎湖，弓曰乌号。 宁封子 为黄帝陶正，有异人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子。封子积火自烧，能随烟气上下。 赤将子舆 赤将子舆者，黄帝时人，不食五谷，而噉百花草。至尧时为木正，能随风雨上下，时与市中货缴，亦谓之缴父。 洪厓先生 或曰：黄帝之臣伶伦也。得道仙去，姓张氏。或曰：尧时巳三千岁矣。汉仙人卫叔卿，在终南绝顶，与数人博，其子度世问卿曰：同与博者为谁？叔卿曰：洪厓先生辈也。 马师皇 者，黄帝时治马医也。知马形气死生之胗，理之辄愈。后有龙下向之，垂耳张口。师皇曰：此龙有病，知我能理。乃针其唇下口中，以甘草汤饮之，一且龙负而去。 王倪 即老君弟子，得道于羲、农之间。黄帝过之，因传道要。历少昊、颛顼之世，常游人间。帝喾以前，为啮缺师，行飞走之道。尧、舜之时，犹有见者。后升天。 何侯 者，尧时隐苍梧山，慕长生，三百余口皆耕耘。舜南狩，止何侯家。天帝五老来谓舜曰：升举有期。翌日，五帝下迎，舜白日升天。夏禹时，五帝以药一器与何侯，使投酒中，一家三百余口饮不竭，以余酒洒屋宇，拔宅上升，位为太极仙人。今嶷山有何侯庙，在舜庙侧。 偓佺 采药父也，好食松子，体毛数寸，能飞行，逐走马，以松子遗尧，尧不受。时受食者皆三百岁。 宛丘先生 服制命丸得道，至殷汤之末世，巳千余岁以方。传第子姜若春，服之三百年，视之如十五岁童子。彭祖师之，受其方三首。姜若春附。 铁拐先生 李其姓也。质本魁语，早得道，修真岩穴。时李老君与宛丘先生尝降山斋，诲以道教。一日，先生将赴老君之约于华山，嘱其徒曰：吾魄在此，傥游魂七日而不返，若甫可化吾魄也。徒以母疾迅归，六日而化之先生。至七日，果归，失魄无依，乃附一饿莩之尸而起，故形跛恶非其质矣。 务光 夏时人，耳长七寸，好服蒲韭根。汤伐桀，以天下让于光，光辞曰：废上非义也；杀人非仁也。人犯其难，我享其利，非廉也。乃负石自沉蓼水。后四百余年，至武丁时复。见武丁，欲以为相，遂游尚父山，不出。 孟岐 清河逸人也，寻师不避险阻。汉武帝时，谈及周初时事，了如目前。尝云：曾见周公旦抱成王朝于周庙。岐时侍周公升坛，公上，岐以手摩成王足，周公以玉笏遗岐，岐常执之，每以衣袂拂拭，笏，今锐欲折耳。尝饵桂业，在华阴山下拾药。闻帝好仙，披草莱而出。 匡裕 周武王时人，兄弟七人，皆有道术，结庐山中，后得仙去，惟空庐在焉，故曰庐山。汉武帝封裕为庐山君。 彭祖钱铿 帝颛顼玄孙，至殷之末世，年巳七百余岁而不衰。好恬静，惟以养神治生为事。穆王闻之，以为大夫，称疾不与政事。善于补导之术，并服水晶、云母、粉麋角。常有少容采女，乘辎軿，往问道于彭祖。采女俱受识要，以教王。王试为之有验。彭祖知之，乃去，不知所往。其后七卜余年，门人于流沙西见之。一云：周衰，始浮游四所。晚入蜀，抵武阳留家，丧四十九妻，失五十四子。 青乌公 者，彭祖之弟子也，身受明师之教，精审仙姒之理，乃入华阴山中学道，积四百七十一岁。十二试之，有三，不过，后服金液而升天。太极道君以为三试不过仙人而巳，不得为真人。 吕尚 冀州人。生而内智，豫知存亡。避纣乱，隐辽东三十年，西适，隐于南山，钓于下溪，三年不获鱼。或曰：可以止矣。尚曰：非尔所及也。果得大鲤，有兵铃狂腹中。乃服泽之地，衣石髓，二百年而告亡，葬之无户，惟有玊铃六篇在棺中。 范蠡 宇少伯。徐人也。事周师太，公望好服桂饮水，为越大夫，佐勾践破吴，后乘轻舟入海，变名姓，适齐，为鸱夷子。更后百余年，见于陶，为陶朱公，财有亿万，复弃之，往兰陵卖药，后人世世见之。 刘越 周时有匡先生名续，修道干南嶂山。后，有一少年，数来相访，言论奇伟。先生异之，问曰：睹子风猷有日矣。僭问乡邦姓字。答曰：予姓刘名越，居在山之左，山下有石高二丈许，叩之即，应当相延。先生如其语访之，叩石，石忽自开，双户洞启，一小鬟迎先生，行数十步，继有二青衣绛节前导，渐见台榭参差，金碧掩映，珍禽奇兽，草木殊异。真人冠玊冠，朱绂剑佩来迎。先生意欲留居之，真人巳觉，谓先生曰：子阴功未满，后会可期。他曰：相从不晚也。饮玊酒三爵，延龄保命汤，一啜而出。先生返顾，所蔻石，宛然如初。他日复叩，无所应矣。今卢山太平兴国宫三门外，即石建亭，名曰仙石，石上尚有刘仙二字存焉。 匡续 字君平，南楚人，号匡阜先生。生而神灵，儿时便有物外志。周武王时，师老聃，得长生之道，结茅南障山虎溪之上隐焉。室中无所有，惟置一榻，简书数篇而巳。武王屡征不起。一日，有少年诣之，自通曰：姓刘名越，家在前山之左。邀先生过之，曰：百至山下，有石高二丈许，即予家也。续后如约而往，至山下，四顾无人家，惟有一石。乃叩之，石为之开，若双扉然。有二青衣执终节前导，入其中，琼楼玉宇，见前少年，传以仙诀，由此得道，遂炼丹于其所。汉武帝元封元年，南巡狩，登祀天柱，尝望秩焉。继而射蛟浔阳江中，复封先生为南极大明公，仍命立祠于虎溪旧隐，列于祀典。迨至东晋，鴈门僧慧远游罗浮。夜宿祠下，爱其溪山之胜，谒郡守桓伊曰：昨梦匡先生，愿舍祠为寺。伊从之，而迁先生祠于山口。唐开元间，再加兴建，尊为仙庙。凡水旱疠疫，祷之皆应。 葛由 者，羌人也，周成王时，好刻木羊卖之，一曰骑羊入蜀。蜀中王侯贵人追之，上绥山。绥山在峨嵋山西南，最高无极，随之者不复还，皆得仙道。故谚曰：若得绥山一眺，虽不得仙亦豪。 蔡琼 字伯瑶，师老子，受太玄阳生符还丹方。合服得道，白日升天。常用阳生符活巳死人，但骸骨存者，以符投之即起。 彭宗 字法先，彭城人。年二十，学于杜冲。尝从之采药，忽堕深谷，手足伤损，逮至危困，良久苏，自肃恭如初。又使之采樵，被蛇中，亦无愠色。冲悯之，乃授丹经五千文及守一之道。宗宝而修之，日臻幽妙。尝宵中有神灯数枚，浮空映席，又五色云霞霏霏绕座间，能三昼夜为一息。或自卧水底，竟日方出，或瞑目僵卧，辄一年许不动。尘委其上，积厚如指，见者皆疑巳殒。及起，颜色愈鲜。能以一气诵五千文，通为两遍。山中毒蛇猛虎，能以气禁之，潜伏终不能动，宗解之方去。尝有猎者遥相毁骂，且及门，欲相凌辱，宗用气禁之，猎者手足不觉自拘，蠢然尸□，使幽灵擎之。傍人惟闻杖楚之声，莫测其所以。俟其悔过，乃释之。年一百五十余岁，常如二十许。厉王□□□正月，老君遣仙官下迎，授为大清真人，治赤城□□□。 冯长 骊山人，周宣王时，为柱下史。睹天文之变，乃退隐摄生，遇邓真人，授以灵书，功行垂成，复遇彭真人，授以太上隐书，遂得仙，用术活人。平王二十年春，升化而去。 王子乔 周灵王大子晋也。好吹笙，作凤鸣，游伊、洛之间。道人浮丘公接晋上嵩高山，三十余年。后见柏良，谓曰：可告我家七月七日，待我于缑山头。至期，果乘白鹤驻山头，可望不可到，俯首谢时人，数曰方去。后立祠缑氏山下。 沈义 吴郡人，学道蜀中，善医，一心救人，功德感天。周赧王十年，老君遣使召之，与妻贾氏共载，授羲碧洛侍郎，白日升天。时道间耕锄人共见之。须臾大雾，雾解，失其所在，但见羲所乘车牛，在田中食禾。或有识为羲车牛，以语义家弟子数百人，恐是邪魅，车牛入山谷间。乃将数百人，分布于百里之间，求之不得。至汉殇帝延平元年，凡四百一十二年，乃复还乡里。推求，得十余世孙，名怀喜。怀喜曰：闻先世相传，果有远祖登仙。义归，留数成云。初上天时，不见天帝，惟谒老君。老君向东坐，宫殿郁郁，云气五色，庭中皆珠王树。侍从数百，多女少男。四壁熠熠，有符书老君，长可丈余，身体有光，不可正视。老君令玉女持金案玉杯，盛药赐羲曰：此是神丹，饮者不死。夫妻各得一刀圭。饮毕，复赐大𬃷二枚，大如鸡子。复以符一道，仙方一道，赐羲，令且还人间，救人疾苦。若欲上升，以此符悬之竿杪，仙吏当迎汝也。语巳，奄忽如睡，巳在地上。窦太后疾，尝遣使请问安帝时犹在人间，后复升天。 周亮 字泰贞，太原人。母宵寝，见五色流霞覆其宅，因感有孕，经十五月而生。长而师事姚坦，授五千文及八素真。经能治鬼怪，各见真形。周灵王太子晋闻之，召与相见，赐以九光七明芝。亮修服之，遂能变化。或如老翁，发白齿落，经宿不出。复为少年，姿容如花。或被凶人侮之，其人不觉自缚，至于拷擎，叫号口中流而求哀，乃释之。年一百九十余岁。威烈王二十四年，上帝遣天官下迎，授为秦陇真人，出入太清。 涓子 齐人，如饵术，啬食养精，至三百年，仍见于齐。著天地人经四十八篇。后钓鱼于河泽，得鲤，腹中有符，隐于岩山，能制风雨。受伯阳九仙法。淮南王安少得其文，不能解其意也。独琴心三篇有条理焉。 亢仓子 姓庚桑名楚，陈人也。得老君之旨，隐毗陵孟峰。尝云：导箸骨则形全，剪情欲则神全，静言语则福全。后道成仙去。 琴高 赵人能鼓琴，为宋康王舍人，行涓、彭之术，浮游冀州涿郡间，二百余年。后入涿水，取龙子，与诸弟子期，某曰当返。诸弟子明斋洁，待于水傍设祀，高果乘鲤而来，观者万余人。留一月，复入水去。 寇先 者，宋人也，钓鱼为业，居雎水傍百余年。得鱼，或放宝，或食，好种荔，食其葩实焉。宋景公问其道，不告，即杀之。后数十年，踞宋城门，鼓琴，十日而去。宋人家家奉祀焉。 马丹 晋狄人，文侯时为大夫，献公时为幕正。公灭狄，杀恭太子，丹去。至赵宣子时，乘安车，入晋都候之。灵公欲仕之，逼不以礼。俄迅风发，丹入回风中而去。北方人尊而祠之。 王玮玄 不知何许人，得道，居林屋山洞中。吴国韩崇好道，游名山，访方术于林屋，遇玮玄，求度世之道，玮玄以流珠丹授之，谓崇曰：子行此道，无妨居世，功成之日，自当仙举也。崇行之大验。仕为汝南太守，在郡十四年，治化大行，著为天下最。年七十四。玮玄又降人闻，授崇隐遁解形之法，入大霍山。又授崇道化泥丸并紫房之术，后俱升天。韩崇附。 负局先生 语似燕代间人。因磨镜，辄问主人：得无有疾苦者否？若有，辄出紫丸赤药与之，莫丕愈。时大疫，每列户与药，愈者万计，不取一钱。后止吴山绝崖，世世悬药与人，曰：吾欲还蓬莱山，为汝曹下神水崖头。一旦有水白色，从石崖流下，服之者多所愈。乡人乃立祠祀之。 列子 郑人名御寇，问道于关尹子，复师壶丘子。九年，能御风而行，隐居郑国四十年，无知者。著书行于世。唐天宝初，册为冲虚真人，题其书曰冲虚真经。宋景德四年，敇加至德二字。 庄子 蒙人名周，尝为蒙漆园吏，与鿄惠王、齐宣王同时，其学无所不𬮭，然其要本归于老子，著书六万余言，率衔言也。楚威王闻周贤，使使厚币迎之，许以为作。周笑谓使曰：吾闻楚有神龟，死巳三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？使者曰：宁生而曳尾于涂中。庄子曰：往矣，吾将曳尾于涂中。又聘于庄子，庄子应其使者曰：子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍菽，及其牵而入于太庙。当是之时，虽欲为孤犊，其可得乎？遂终身不仕。后竟仙去。帝命为闱编郎，以纪诸仙戒善。 尹喜 字公文，天水人。初，母氏尝昼寝，梦天下终霄，流绕其身。及喜生时，家陆地自生莲花遍满。及长，眼有日精，姿形长雅，垂臂下膝，堂堂有天人之貌。少好学坟索，善内学星宿，服精华，隐德行仁，大度不修俗礼，损身济物，不求闻达。周康王时为大夫，仰观乾象，见东方有紫气西迈，知有圣人，当度关而西。乃求为函谷关令。预敕关史孙景曰：若有形容殊俗，车服异常者，勿听过。喜尝候物色而迹之。时昭王二十三年七月十二日甲子，老君果乘白舆，驾青牛，徐甲为御，欲度关。关吏入白喜，喜曰：今我得见圣人矣。即具朝服出迎，跪伏叩头，邀之曰：愿暂留神驾。老君谢曰：吾贫贱老翁，居在关东，由在关西，今暂往取薪，何故见留？幸听度。喜复稽首曰：大圣岂是取薪？久知大圣当来西游，暴露有日，愿少憩神驾。老君曰：闻开导竺乾，有古先生，善入无为，求存绵绵，是以身就道，经历关，子，何过留耶？喜又曰：今观大圣神姿超绝，所天上之至尊，边夷何足往观？愿不托言，少垂哀愍。老君曰：子何所见而知？喜曰：去冬十月，天理星西行过昂，自今月朔，融风三至，东方真气状如龙蛇而西变，此太圣人之征，故知必有圣人度关。老君乃怡然笑曰：善哉！子之知吾，吾亦已知子矣。子有通神之见，当得度世也。喜再拜曰：敢问太圣姓字，可得闻乎？老君曰：吾姓字渺渺，从劫至劫，非可尽说。吾今姓李，字伯阳，号曰老聃。喜于见，就官舍设座供养，行弟子礼。老君乃为喜留关下百饫日，尽传以内外修炼之法。时老君之御者徐甲少赁。于老君约，日顾百钱，至关时，当七百三十万钱。甲见老君去官远适，亟来索钱。老君谓曰：吾往西海诸国，还，当以黄金什直偿尔。甲如约。及至关，饭青牛于野。老君欲试之，乃以吉祥草化为一美女，行至牧牛之所，能以言戏里。甲惑之，欲留，遂负前约，乃诣关令，讼老君索佣钱。老君谓甲曰：汝随我二百余年，汝久应死，吾以太玄生符与汝，所以得至今曰：汝何不念此，而乃讼吾。言讫，符自口巾飞出，丹篆如新，甲即成一聚白骨。喜乃为甲叩头，请赦其罪，以赐更生。老君复以太玄生符投之，甲即立生。喜乃以钱偿市，而礼遣之。 一曰，老君谓喜曰：吾重告尔，古先生者，即吾之身，尝化乎竺乾，今将返神，还乎无名，吾今逝矣。喜叩首请侍行。老君曰：吾游乎天地之表，嬉乎玄冥之间，四维八极，上下无边，子欲随吾，乌可得焉？喜曰：入火赴渊，下地上天，灰身没命，愿随大仙。老君曰：汝虽骨相合道，法当成真，然受道日浅，未能通神，安得变化随吾圣身？汝尚精修此道，体入自然，斯可与汝行化诸国尔。于是复以道德五千言授之，期曰：千日之外，可寻吾于蜀青羊之肆也。言讫，耸身空中，坐云华之上，面成五明，身见金光，洞然十方，冉冉升空，光烛馆舍，五色玄黄，良久乃没。喜目断云霄，涕泣攀恋。其日，江河汨涨，山川震动，有五色光贯太微，徧及四方。喜遂以老君所说理国修身之要，去奢灭欲之言，叙而编之，为三十六章，名之曰西升经。喜乃屏绝人事，三年之内，修。炼俱毕，凡所授书，悉臻其妙。乃自著书九篇，号关尹子。至丁巳岁，即往西蜀，寻访青羊之肆。老君以甲寅年升天，至乙卯岁，复从太微宫分身降生于蜀国大官李氏之家。已先敕青龙化生为羊，色如青金，常在所生婴儿之侧，爱玩无𭣧。忽一曰失羊，童子寻觅，得于市肆。喜至蜀，徧问居人，无青羊肆者。忽见童子牵羊，因自解云：既有青羊，复在市肆，圣师所约，其在此耶？因问：此谁家羊？牵欲何往？童子答曰：我家未人生一儿，爱玩此羊，失来两日儿啼。不正，今却寻得，欲还家。喜即嘱曰：愿为告夫人之子云：尹喜至矣。童子如其言，入告儿，儿即振衣而起，曰：令喜前来。喜既入其家，庭宇忽然高大，涌出莲花之座，儿化数丈白金之身光明如日，项有圆光，建七曜之冠，衣晨精之服，披九色离罗之帔，剉于莲花座上。举家见之，皆惊怪儿曰：吾老君也。太微是宅，真□为身，太和隆精，耀魄为人，主客相因，何乃怪耶？喜将慰无量，稽首言曰：不谓庆会，复奉天颜。老君曰：吾向留子者，以子沿世来久，深染恩爱，初受经诀，未克成功，是以待子于此。今子保形炼气，巳造真妙，心结紫络，面有神光，金名表于玄圃，王札系于紫房，气参太微，解形合真矣。即命召三界众真，时诸天帝君、十方神王洎诸仙众，顷刻浮空而至，各执香花，稽首听命。老君敕五老上帝、四极监真，授喜玊册金文，号文始先生，位为无上真人。赐紫芙蓉冠，飞青羽裙，丹襡绿袖，交泰霓裳，罗纹黄绶，九色之节，居二十四天王之上，统领八万仙士。自此方得飞腾虚空，参侍龙驾。其家长幼二百余口，即时拔宅升天。 尹轨 字小度，太原人，文始先生，尹喜之从弟也。少学天文兼通识纬，父事先生，因教服黄精花，及授诸道经，凡百余篇皆蒙口诀。先生登真之后，即与隐士杜冲同修炼于先生。宅时年二十八岁。绝粒养气，专修上法。上帝怜之，赐为太和真人，仍下统仙僚于杜阳宫。轨时带神丹，周历天下，济度有缘，或炼金银以赈贫苦，求哀之人，咸得其福利焉。晋惠帝永兴二年，从东来，降于尹真人之观，语道士梁谌以得道之素，及上帝命所司之事。语毕，忽耸身腾空，冉冉而登天府。 有象列仙全传一卷终 [book_title]有象列仙全传卷之二 吴郡，王世贞辑次，新都，汪云鹏校梓。 工令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归，集华表而吟曰：有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。 李八百，蜀人，名真，居筠阳五龙冈，历夏、商、周，年八百岁，动行则八百里，时人因号为李八百。或隐山林，或居廛市，又修炼于华林山石室，丹成还蜀中。周穆王时，居金堂山，蜀人历代见之，号紫阳真君。 明香真人，李八百之妹也。初修道于华林元秀峰，后于峰南五龙冈设𭐀，道成冲举。唐天宝中，即其地为元阳观，封妙应真人。 折象，广汉人。少好黄老术，师事东平先生。家世丰赡，以为多藏必厚亡，散千金以赈贫苦。或谏之，象曰：窦子文有言，我之施物，乃逃祸，非避时也。自克亡日，尸解如蛇蜕焉。 宋伦，字玄德，洛阳人。专心好道，服黄精二十余年。周厉王时，老君授以通真经及丹符。伦得经修行，遂自然通感。尝有玊童六人，更递侍之，凡未来事，预知其吉凶，言无不验。能飘然飞举，凌波涉险，与神仙游，日行三千里。或化为鸟兽，以试人心。有猎者逐之，常相去五十步、百步不能至。善射者射之，亦不至。与病者同寝，其病自痊。年九十余。宣王三十二年，上帝遣仙官下迎，授为太清真人，下司中岳。< 玊子，姓章名震，南郡人。少学众经，周幽王征之，不起，乃叹曰：人但贪富贵，不知养性，命尽气绝，虽为王侯，金王如山，何益？独有学仙，可以无穷。乃师长桑子，受此众术。著。道书百余篇，其要术以务魁为主，尤精于五行，演此微如，能起飘风云雷雨，务发屋折不。又以草芥瓦石为六畜龙虎，立使能行，分形为数百千人。又能涉行江海，含水喷之，即成珠，遂不复变。或时闭气休息，举之不起，推之不动，屈之不曲，伸之不直，如此数十日，乃起复如故。每与诸第子行，各丸泥为马与之，皆令闭目，须臾皆乘太马，一日千里。又能吐五色云气，起数丈，见飞鸟过，指之即堕。又临渊投符，忍鱼鳖鱼鳖，皆自投岸。又能使诸第子举眼即见千里外物，但不能久也。其务魁时，以器盛水，箸两魁之间，吹而嘘之，水上立有赤光，烧之烨烨而起。即以此水治百病，病在内者饮之，在外者浴之，皆立愈。后入崆峒山合丹，丹成，白日升天。 太阳子者，姓离名明，王子之反也。玊子学道巳成，太阳子乃事玊子，尽弟子之礼，不敢懈怠。玊子特亲爱之，而好酒怛醉，颇以此见责。然善为五行之道，虽鬓发班白，而肌肤丰盛，面自光华，三百余岁，犹自不攺。玊子谓之曰：汝当理身养性，为众贤法师，乃昏迷大醉，功业不修，大药不合，虽得千岁，竟难免死，况数百岁乎？此凡庸所不为，况达者乎？后著七宝树之术，深得道要，服丹得仙，常有世闲五百余岁，面如少童，秪多酒，其须鬓皓白，不能全其婴儿也。 太阳女姓朱名翼，敷演五行之道，咸尽微妙，甚验且速。年二百八十岁，色如桃花，口如含丹，肌肤充泽，眉鬓如尽，绰如十七八处子。奉事绝洞子，丹成，分赐之，俱得仙升。 太阴女姓卢，名全，赋性聪达，智慧过人。好玊子之道，颇得其法，未能精姓，苦无明师，乃当道沽酒，密欲求贤，积年得久，未得胜已者。会太阳子过之，饮酒，见女礼节恭修，言词闲雅。太阳子喟然叹曰：彼行白虎螣蛇，我行青龙玄武，天下悠悠，知者为谁？女闻之犬喜，使妹问客：土数为几？对曰：不知也，但南三北五，东九西七，中一耳。妹还报曰：客大贤者，至德人也。我始问二，巳知五矣。遂请入道室，改进妙馔以享之，因自陈讫。太阳子曰：共事天帝之朝，俱饮神光之水，身登王子之魁，体有五行之宝，惟贤是亲，岂有所吝。遂授以道要及炼丹之方。丹成，服之得仙，时年已二百岁，犹如少女颜色。 太玄女姓颛名和，少丧夫，有术人相其母子曰：皆不寿也。乃学道，得玊子之术，遂能入水不濡，盛寒之时，单衣眼冰上，而颜色不变，身体温暖，可至积日。能徙官府官殿、城市屋舍于他处，视之无异，复指之，则还其所在。又门户椟柜有关籥者，指乏即开；指山山崩，指树，树死，更指之，皆复如故。一日，与弟子行山闲，日暮，以杖扣山石，石开，皆有门户，入其中，有屋室、床几、帷帐、厨廪酒食如常，虽行万里无异。能令小物忽大如山岳，大物忽小如毫芒，野火张夭，嘘之即灭。又能坐炎火之中，衣裳不燃，闲化为老翁，小儿车马，无所不为。行三十六术，甚有神效，起死无数，不见。其修炼服食，颜色益少，鬓发如鸦。后白日升天而去。 墨子者，名翟，宋人也。仕宋为大夫，外陈经典，内修道术，著书十篇，号为墨子。公输子尝为楚王造云梯以攻宋，墨子说楚王而罢之。年八十有二，乃叹曰：世事巳可知巳，荣位非可长保，将委流俗，以从赤松子游矣。乃谢遣门人，精思至道，想像神仙。于是夜常闻左右山间有诵书声。每卧后，每有人以衣覆之。墨子乃伺之，见有丁人，乃起问之曰：君岂非山岳之灵乎？愿诲以道教。神人曰：子有仙骨，志且好道，故来相候，子欲何求？墨子曰：愿得长生，与天地相毕耳。于是神人授以素书、朱英丸方、道灵教戒、五行变化，凡三十五卷。墨子拜受合作，遂得其效。乃撰集五行记五卷。至汉武帝时，遣使者杨辽，束帛加璧，以聘墨子。墨子不出，视其颜色，如五六十岁人，周游五岳，不止一处也。 浮丘伯姓李，居蒿山修道，白日飞升。尝作原道歌云：虎伏龙亦藏，龙藏先伏虎。但毕河车功，不用提防拒。诸子学飞仙，狂迷不得住。左右得君臣，四物相念护。乾坤法象成，自有真人顾。又作相鹤经，王子乔传存千世。 祝鸡翁，洛阳人，居尸乡北山下，养鸡百余年，鸡皆有名字，千余群，暮栖树上，画散放之。翁每呼名，即种别而至。卖鸡及子，得千万钱，辄置钱去之。吴作养鱼池，后见吴山白鹤孔雀尝止其傍。 皇太姥，闽人，相传为婺星之精。母子二人，居武夷，采黄精以饵，能呼风檄五，乘云而行。秦人呼为圣母。 古丈夫。汉恂大与尹子虚同游蒿华松下，见古丈夫并一女子。二生曰：神仙何以至此？古丈夫曰：予本秦之役夫，此为毛玊姜，亦秦宫人，合为殉者，同脱骊山之祸，匿此。不知今几甲子。二生曰：幸遇大仙，愿求金丹大药。古文夫曰：我本几人，初饵柏子，后食松脂，岁久凌虚，毛发绀绿，不知金丹大药为何物也。 毛女在华阴山中，山客猎师世世见之，形体生毛，自言始皇宫人。秦亡，入山，食松叶，遂不饥寒，身轻如飞。 徐福，字君房，秦始皇时，枉死者满道路。有鸟如乌状，衔草覆死人面，皆登时而活。始皇使人持草以问鬼谷先生。先生云：海中有十洲，祖洲有不死之草，生琼田中，名养神芝。其叶似菰，丛生十株，可活三人。始皇乃遣道士徐福入海寻祖洲，不返，后不知所在。逮沈羲得道，老君遣徐福为使，乘白虎车迎义。后人始知徐福为仙。又唐开元中，有十人患半身枯黑，御医张上客等，俱不能活。因谓曰：闻大海中有神仙，盍求治之。士人乃从登州下海，随风行十余日，近一孤岛，岛上有数百人，须臾至岸，岸边有妇人洗药，问彼皆何人？妇人指云：中坐须发白者，徐君也。又问：徐君是谁？妇人云：君知秦始皇时徐福否曰。知之曰：此即是也。士人遂登岸，致谓求治。 徐君初以美饭哺乏，器物皆奇小，士人心嫌其薄。徐君觉之曰：但恐食不能尽尔。士人连啖之，如数大瓯，至饱而竭。复以小器盛酒，饮之至醉。翌日，以黑药数丸与食，利黑水数斗，其病辄愈。士人求住奉侍。徐君曰：尔有禄位，未宜即留，当以东风相送，毋愁归路远也。复与黄药一袋，治一切病，持归救人。士人还数曰，至登州，以药奏闻，玄宗令有疾者服之即愈。 孔丘明，秦时人，与骆法通等十人避乱，相与结友，远访大道，在三笥山修炼，岁久道成，腾空而去。惟仙良一人，漫游不与，但成地仙云。 黄石公汉张良。于下邳圯桥，遇老父箕踞，令良取履，良每曲事之，老父喜曰：孺子可教。遂授良书，且谓曰：后十三年，齐北榖城山。下黄石即我也。后良功成，封留侯，从高祖于谷城山，果得黄石。良请立祠以祀焉。 控鹤仙人，名属仁，天台元虚老君第七子也。常控鹤至武夷山，校定仙籍。时魏王子骞等祷雨龙潭之上，仙人适过其处，魏王与张湛等十二人，因得谒见。仙人见魏王等主骨异常，乃遣何凤儿往天台取仙籍检视，果载子骞与张湛等名，于是赐魏王等胡麻饭、九品丹书。仙人以饮酒过度，故谪居武夷，须八百年后，六得脱骨仙化。 鬼谷子，春秋晋平公时人，姓王名诩，尝入云梦山采药得道，颜如少童，居青溪之鬼谷。苏秦、张仪尝问道，三年辞去，子遗之书曰：二足下功名赫上，但春华至秋，不得久茂。今二子好朝露之荣，忽长久之功，轻乔松之永延，贵丁旦之浮爵。夫女爱不极席，男欢不毕轮，痛哉！鬼谷处人间，数百岁后，不知所之。有阴符、鬼谷子二书行于世。 马成子，秦扶风人，志专修道，弃家访师，遇黄盖童子，授以胎元炼气之法。乃入蜀之鹤鸣山石洞中。复遇异人，授以神丹曰：气为内丹，药为外丹，今授子此丹，服之当列为高真矣。言讫而去，成子遂白日升天。 茅蒙，字初成，咸阳人。博学深鉴，知周室将衰，不求仕进，叹曰：人生若流电尔，奈何久迷尘寰中？于是师鬼谷先生，受长生之术，遂入华山修炼。秦始皇三十年九月庚子。乘龙白日升天。先是，邑人谣曰：神仙得者茅初成，驾宠上升入太清，时下玄州戏赤城。继业而往在我盈，帝若学之腊嘉平。秦始皇闻之，因攺腊为嘉平。玄孙盈、固、衷三人皆得仙，居茅山。 魏真君名子骞，求道于武夷山，后遇控鹤仙人，授以换骨之诀，秦始皇时尸解。真君颅骨至今尚存，红白坚润。 箫史得道，好吹箫，秦穆公以女弄玉妻之，遂教弄玉吹箫，作凤鸣，有凤来止其屋，公为作凤台。后弄玉乘凤，萧史乘龙，共升天去。弄玉附。 刘海蟾，汲郡白鹤观知事崔重微，忽见道人，谒于堂下，揖之坐，不语，但微哂。重微起，取金相赠，未入房，曰，闻弄笔声。急回视，己失道人。壁间有题字，以仙书证之，乃秦人刘海蟾之笔。 卢侯二仙秦始皇遣卢生入海求神仙药，不得。卢与侯生谋，隐入邵陵云山。今山有侯仙迹、卢仙影，秦人古道、炼丹井、飞升台、扫坛竹，皆其遗迹。 蔡女仙，里阳人。幼善剌绣，忽有父老诣门，请绣凤一双，毕功之日，自当指点。既而绣成，老父指视安眼，功毕，俄双凤腾跃飞舞，老父与女仙各乘一凤升去。 白石生。中黄丈人弟子云：彭祖时巳二千余岁，不修飞升，但以长生为贵，不失人间之乐而巳。所行者，止以金液之药为上。初患家贫，不能得药，乃养猪牧羊，十数年，致富万金，乃买药服之。尝煮白石为粮，因就白石山居，遂号白石生。亦时食脯饮酒，亦时辟榖，日能行三四百里，颜色如三十许人。或问：何以不爱飞升？答曰：天上未必乐于人间，且天上多至尊奉侍，更苦于人闲也。 涉正字玄真巴东人，汉末说秦始皇时事了了。从二十弟子入吴，而正常闭，自虽行不开也。弟子随之二十年，莫有见其开目者。有一弟子固请之，正乃为开目。开时有声如霹雳，有光如火电，弟子皆不觉，伏地，良久乃能起。正巳，复还闭目。后道成仙去。其所眠食施行，并授诸弟子，皆以行气，绝房室，及服石脑小丹。时李八百呼正为四百岁儿。 杜宇，古蜀主也。蜀尝大水，宇与民人避水于长平山。后鳖灵开峡治水，人得安居。宇禅位与之，自居西山，得道升天。 安期生，琅琊阜乡人，卖药海边，时人皆呼千岁公。秦始皇请见，与语三夜，赐金帛数万，出于阜乡亭，皆置去，留书，并赤玉外一量，为报曰：后千岁求我于蓬莱山下。始皇遣使者数辈入海求之，未至蓬莱山，辄遇风波而还。乃立祠阜乡亭，并海边十处。 朱仲，会稽人。汉高后时，下书募三寸珠，仲乃赍三寸珠诣阙上书，赐五百金。鲁元公主复私以七百金从仲求珠，仲复献四寸珠，至阙即去。帝下书会稽，征聘，不知所在。景帝时，复来献二寸珠数十枚，辄去，竟不知所在。 清平吉，汉沛国人，即高帝时卫乎也。至光武时，容色不老。后尸解去，百余岁，复还乡里，数日间，又尸解去。 刘京者，汉文帝侍郎，从邯郸张君学道，受饵云母朱英方，服之百三十年余，视之如三十许人。能先知吉凶之期，又能为人祭天益命，可延十年、五年。至魏武时，京游诸弟子家。皇甫隆闻而随事之，以云母丸子方教隆。隆合服之，得三百岁，不能尽其道法，故不得度世。又有王公。于京得九子丸，时王公巳七十岁，服之能御八十妾，生二十儿，骑马猎，日行二百里，饮酒一斛，不醉，得寿二百岁。 武夷君者，昔有神人降于武夷山，自称武夷君，云受上帝命，统地仙，授馆于此山中。汉武帝尝遣使筑面祀之。 茅盈，字叔申，蒙玄孙。弟固，字季伟，次弟衷，字思和，生于汉景帝中元五年，少秉异操，独味清虚。年十八，遂弃家，入恒山，修道饵术。后师王君，因西至龟山，得见王母，授以太极玄真之经，归入恒山北谷，时年四十九也。盈父母尚存，父怒其久出远游，欲杖之。盈长跪曰：盈巳受圣师符簏，常有天兵侍卫，大人杖盈，恐天兵相恼，盈罪愈加，重也父。欲验其言，故杖之，杖辄折成数十叚，如弓矢之发，中壁则壁穿，中桂则柱陷。父母始知其道成，乃止。后二弟俱贵，衷为西河太守，固为武威太守，并之官，乡里送者数百人。时盈亦在座，笑谓宾曰：吾虽不作二千石，来年四月三日，送仆登仙，当亦不减于今日也。众皆不之许。时宣帝初元四年也。至期，门前数顷地忽自平治，无寸草，皆施青缣幄，屋下尽铺白毡，可容数百人。众宾并集，大作宴会，杳无使从，但见金盘玉杯，自至筵前，美酒奇殽异果，不可名状。复有妓乐丝竹，金石之音满耳，兰麝之香达数里外。少顷，迎官毕至，朱衣玉带者数百人，旌旗甲仗，光采耀日。盈乃与家人亲友辞别，登车乘云冉冉而去。时二弟在官，闻盈飞升，皆弃官还家，求兄干东山。盈乃与相见曰：悟何晚也！今年巳俱老，难可补。复纵得真诀，仁只可成地仙耳。于是教二弟延年不死之法，令长斋三年，授以上道，使存明堂玄真之气。又各授九转还丹一剂，神方一局，各佩服之，后亦成仙。居茅此，世称三茅真君。 屈处静，汉祁阳人，楚白公之后。幼而悟道，绝迹人表，凡十二年，一旦驾鹤而去。 鲁妙典，九疑山女冠也，遇麓林道士，授大洞黄庭经，入九疑山十年，白日升天。 修羊公，魏人，华阴山石室中有悬石榻，公卧其上，石尽穿陷，公略不动。时取黄精食。汉景帝礼至之，使止王邸中，数岁，道不可得。有诏问公何可发语，忽化为白石羊，白如玉，题胁曰：修羊公，谢天子。后置羊于通灵台，寻复去。 鲍叔阳，广宁人，为赵王张耳之大夫。少好养生，服桂屑，与司马季主俱往委羽山，师大玄仙女西灵子都，后尸解。 司马季主，楚人。初卖卜长安市，后入委羽山大有宫，师西灵子都，得服霜散藏景化形之道，颜转如少女，须三尺，黑如漆。时携弟子范零子入常山石室，室傍有石匮，将出游，令零子守之，戒勿开。零子思归，窃发，具见其家父母大小，乃悲逐季主。经数载，复令守一铜匮，又违戒，所见如前，竟不得道。季主临解，留枕席如其身。家人果葬之蜀山南。 巫炎，字子都，北海人。汉武帝出游渭桥，见子都头上有紫气，高丈余，帝召问曰：君年几何？炎曰：臣今巳一百三十八岁。帝问：有何道术？炎曰：臣年二十五时，苦腰春，疼痛脚冷，口中乾苦，舌燥涕出，百节四肢皆痛，足庳不能久立。得此道以来，巳百十三年。有子三十六人，身体强健。气力转胜壮时。帝曰：可得言乎？炎曰：臣诚知此道为真，然男女之事，臣子之所难言，又行之皆逆人情，乐此者少，故不敢以闻。帝遂受法。炎年三百余，白曰升天。武帝后循行其法，虽未能尽用乏，然得寿，胜干他帝远矣。 朱璜，广陵人。少病毒瘕，就雎山道士阮丘医。丘怜之曰：卿若能除去腹中三尸，再得真人之药，可度世也。璜曰：病愈，当为作佣二十年，不敢日还。丘与璜七物药，日服九九百日，下如肝脾者数斗。养之数十日，肥健，心意日觉开朗。又与老君黄庭经，令读目三过，能会其意。丘遂与璜入浮阳山玉女祠，八十年，白发尽黑，须髯更长三尺余。还家数年复去，至武帝末，犹在焉。 刘安，汉高帝孙，封淮南王，好儒术方技，作内书二十一篇，又著鸿宝万年二卷，论变化之道。有八公往诣之，门吏乃自以意难之曰：王上欲得延年却疾不老之道，中欲得博物洽闻精义之儒，下欲得勇敢武力、扛鼎暴死横行之士。今先生老矣，应无注书之术，贲育之勇，三者并乏，不敢相通。公笑曰：闻王敬贤好士，吐握不倦，苟有一介，莫不毕至。古人贵九九之学，养鸣吠之士，且市马骨，致骐骥。吾才虽鄙，不合所求，就令见王，无益，亦不为损，柰何限之？若王必欲，见少年则谓之有道，见垂百则谓之无能，恐非发石取王，探渊索珠之谓也。言毕，皆变为十五岁童子，露髻青鬓，色如桃花。于是门吏惊悚驰报。王闻之，不及履，即跣足出迎。登思仙之台，列锦绮之帷，设象牙之床，燔百和之香，进金玉之几，穿弟子之履。北面拱手而言曰：安以允才，少好道德，八公皆复成。老人曰：闻王好道，故来相从，但未知王何所欲耳。吾一人能坐致风雨，立起云雾，画地为江湖，撮土为山岳；一人能崩高塞渊，牧虎豹，致龙蛇，役神鬼；一人能分形易貌，坐在立亡，隐蔽三军，白日尽暝。一人能乘虚步空，赴海凌渊，出入无间，呼吸千里。一人能入火不焦，入水不濡，刃乏不伤，射之不中，冬冻不寒，暑热不汗。一人千变万化，恣意所为，禽兽草木立成，转徙山川陵岳。一人能防灾度厄，辟邪却害，延年益寿，长生久视。三人能前泥成金，煅铅为银，水炼八石，飞腾流珠，乘龙驾云，浮游太清，惟王所欲。安乃叩拜，躬进酒果，请历试之，皆验。遂授丹经及三十六水银等方。药成未服，而安有子名迁好剑。郎中雷被与迁试剑，戏而误中迁。被惧诛，上书告安谋反。寻伍被谋，事亦露，天子使宗正持节治安。八公告安曰：可以去矣，此乃天所以遣王，愿王勿疑。于是与安登山大祭，埋金于地，白日升天。八公与安所践之石皆陷，至今有人马之迹存焉。所弃置药鼎，鸡犬舐之，并得轻举。鸡鸣云中犬吠天上三。云。安得鸿宝万年之术，故兵解仙去。位。太极真人八公附 尹澄，字初默，后攺名林，汾阳人。经行太山，见石上悬一青芝，夜望有光，采而服之，遂日行六七百里。又于峨眉山中遇。仙人宋君授以三皇内文，九丹秘诀，澄𠌪之大验。遂能封山岳，投符水中，水为逆流，又令洪涛顿息。暴死者，能令即活，治鬼怪，能使自缚，来年三百四十余岁。汉昭帝元始元年，太微帝君遣仙官下迎，授为太微真人。 缑仙姑，长沙人，入衡山修道，年八十余，孩然无侣，居傍南岳魏夫人仙坛，忽一青鸟飞来，自言：我南岳夫人使也。以姑修道精苦，命我为伴。每有入游山，青鸟必预言其姓名。一日曰：今夕有暴客至，姑无怖。果有群僧持火挺刃欲害姑，姑在床上，僧不得见而出，俱为虎所杀。姑徙居湖南，鸟亦随之。后隐九疑，莫知所终。 金申，潞城人。幼聪慧，复徉狂，遇异人，授以太阴炼形之术。尝单衣跣足，卧沐雪中，能预知水旱灾祥寿夭。既卒，葬百余日，一夕，雷霆大作，及且视之，但见冢开数寸，惟留双履、㮨扇、薄衾而巳。王真上党。人，孝武帝时，为郡史，年百岁，面有光华，履水赴灭，出入不由户，广有道术，后仙去。 李根，许昌人。宋赵买者，闻其父祖言，巳见根。及买时，根年当八十四，而根年少自若。有得根素书读之，其自记云：汉元封中学道于其甲，计之，巳七百余矣。 苏耽，郴人。事母至孝，尝遇异人，授神仙术印侍膳。母思鲍，即出市鲊以献。问所从来，曰：便县。母始异之。一日，忽丽扫庭除，母问其故，曰：仙道己成，上帝来召。母曰：汝仙去，吾谁养？乃留一柜，云：所需即有。又云：明年大疫，取庭前井水、橘叶救之。耽仙去。巳而果疫，母日活百余人。后耽化鹤来郡城东北楼，时有弹之者，乃以不攫楼板似漆，书云：城郭是，人民非。三百甲子一来归。吾是苏耽，弹我何为？ 东方朔字曼倩，平原类次人。尝出经年。兄曰：汝经年一归，何以慰我？对曰：朔暂之紫泥海，有紫水污衣，乃过虞渊。湔洗朝发中，还何云经年。 汉武帝时，上书曰：臣朔少失父母，长养兄嫂。年十二学书，二冬文史足用；十五学击剑，十六学诗书，诵二十二万言。十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。又常服子路之言：臣朔年二十二，长九尺三寸，口若县珠，齿若编，自勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子臣矣。臣朔冒死再拜以闻。朔文辞不逊，高自称举，上伟之，令待诏公车。又迁待诏金马门，常侍中。诏赐之食于前，食巳尽，怀其余肉，衣尽汗。数赐缣帛，担揭而去。尝用所赐钱帛取少妇于长安中好女，率取妇一岁所者，即弃去，更取所赐物尽填之女子，人皆笑之。朔曰：如朔所谓避世于朝廷间者也。时酒酣，据地歌曰：陆沉于俗，避世金马门，宫殿，可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下。朔将死，谓同舍郎曰：天下人无能知朔，知朔者惟大伍公耳。朔亡后，武帝得此语，召大伍公问之，答以不知。帝曰：公何所能？曰：颇善星历。帝问：诸星具在度否？曰：诸星皆在，独不见岁星四十年，今复见耳。帝仰天叹曰：东方朔在朕傍十八年，而不知为岁星。尝惨然不乐。 稷丘君者，泰山中道士，发白𨑰黑，齿落更生。汉武帝时，以道术受赏赐，后辞去。上东巡泰山，君冠章甫，衣黄衣，携琴来迎。武帝曰：陛下勿登山，恐伤足指。及数里，左月梁折。上讳之，但祠而还。诏为君立祠，复置百户承奉之。 李少君字云翼，齐国临菑人。好道，入泰山采药，疾困遇安。期生以神楼散一七与服，即愈。汉武帝郊祀，少君以祠灶辟谷却老方见上。尝从武安侯饮，坐中有九十余老人，少君历言与其大父游射处，一坐尽惊。上有故铜器，问少君，对曰：此器齐桓公十年，陈于柏寝。巳而按其刻，果齐桓公器，一宫尽骇，以为少君神，真数百岁人也。对上言：祀灶则致物，致物丹砂可化为黄金，黄金成以为饮食器，则益寿，益寿，而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅，则不死，黄帝是也。臣尝游，海上。见安期生，食臣枣。大如爪。于是帝始亲祠灶，遣方士入海求安期生之属，为少君建第宅以居之。一日，武帝梦与少君登，嵩山。逢绣衣使者，乘龙从空中下，云：太乙请少君。帝觉，语左右。曰：如我梦，少君将舍我去矣。数日而少君病死。帝令发棺视之，唯衣冠在焉。 卫叔卿，中山人，服云母得仙。汉仪凤二年八月壬辰，武帝。闲居殿上，忽有一人乘云车，驾白鹿，从天而下年。可三十许，色如童子，羽衣星冠。帝乃惊问曰：为谁？答曰：我中山卫叔卿也。帝曰：子若是中山人，是朕臣也。可前共语。叔卿本意谒帝，谓帝好道，见之必加优礼，而帝乃云是朕臣，大失意望，默然不应，忽不知所在。帝甚悔恨，即遣使柏梁求见其子度世往华山寻之，至其巅绝岩之下，望见其父与数人博，𭟼于石上，紫云郁匕，白玉为床，有数仙童执节立其后。度世问其父曰：同博者谁？叔卿曰：洪厓先生许由、巢父王子晋也。我有仙方，埋所居柱下。叱度世归，掘之，得玊函，封以飞仙之印，乃五色云母也。度世服之，亦仙去。卫度世，许由、巢父附。 王兴，阳城人，居壸谷中，不知书，初无学道意。汉武帝上嵩山登大愚。石起道宫，使董仲舒、东方朔斋洁伺神。至夜半，忽有仙人，长二丈，耳出头巅，下至肩。汉武礼而问之，仙人曰：吾九疑之人，闻中岳石上菖蒲一寸九节，服之长生，故来采。耳忽。然失仙人所在。帝顾侍臣曰：彼非学道服食者，必中岳之神以喻朕耳。因采菖蒲服之。经三年，帝觉闷而止。时从官多服，然亦莫能持久，惟王兴服之不息，遂得长生。邻里老小皆云世世见之。 黄安，代郡人，年万岁余，貌若童子。常服朱砂，举身皆赤，不着衣。坐一神龟，匕广三尺。时人问安坐龟几年？曰：三千岁乃一出头。我得龟以来，巳五出头矣。行则负龟而趋。世人谓安年万岁。汉武帝闻其异，乃与论虚无神仙之事，帝每屈礼焉。及封泰山，诏董谒、李充、孟岐、郭琼、黄安五人同辇，谓之五仙臣。帝崩后，即去，不知所之。 车子候，扶风人，汉武帝爱其清静，累迁至侍中。一朝，语家人云：我今补仙官，此春当去，至夏中当暂还。少时果如其言。 郭琼，东方郡人，形貌丑劣，而意度过人。扶杖游行。每寄宿人家，辄乞薪自照，读书不眠。主人有笥中秘书纤纬，缄縢甚密，而琼皆能知之，如悉览然，莫不服其神异。闻琼寄宿，则闭户塞门，盖恐知其家阴事。琼每至人家，出袖中二把筭子，散置膝前，则人家隐事皆知。或昼卧不闭目，行地无踪，祖裼如狂。汉武帝见而异之。 太山老父者，莫知其姓名。汉武帝东巡狩，见老父锄于道间，状如五十许人，而面若童子，头上白光高数尺，怪而问之，老父答曰：臣年八十五，时，衰老垂死，头白齿落。有道士教臣绝谷，戚不饮水，并作神枕。枕中有三十三物，其二十四物以象二十四气；其八物以应八风。臣道行之，转老为少，发白更里，齿落复生，日行三百里。臣今年百八十矣。武帝爱其方，赐之金帛。老父后入岱山中，或十年五年，一还乡里，三百余年，乃不复还也。 拳夫人，汉武帝妃。武帝巡狩过河，见青紫气自地属天，望气者以为其下有奇女，必天子之祥。求之，见一女子，在空棺中，姿貌殊绝，两手俱拳。帝令开其手，数百人擘，莫能开，上自披手，即信，由是得幸，号为拳夫人。进为婕安，居钩弋宫，解黄帝素女之术，有宠，孕十四月，产昭帝。帝曰：尧十四月而生，钩弋亦然。乃命其门曰尧母门。 鱼生女，长乐人。初饵胡麻，渐绝火谷，凡十余年，小壮，色如桃花。一日，与知故别，入华山。后五十年，有识者，逢生女乘白鹿，从王母游焉。复还家，谢其亲里知故而去。 程伟妻者，汉黄门郎程伟之妻也。伟好黄白术，娶妻方氐。伟常从驾，而无时衣，妻请致两绢，绢无故至前，伟按枕中鸿宝，作金，不成。妻即因伟炉中水银，出囊中药少许投之，即成金。伟大惊曰：道在汝处，而不早告我，何也？妻曰：得之湏由命。伟乃日夜说诱之，卖田宅以供美食衣服，终不肯告。伟乃与其侣谋，欲杖逼之，妻辄知之，曰：传道必当。得人，如其人，虽道路相遇，当传之；如非其人，虽寸断而支解，终不传也。遂徉狂，裸而走，以泥自涂，乃卒，尸解去。 寿光候者，能劾百鬼众魅，令自缚见形。有乡人妇为魅所迷，候为治之。一大蛇长数丈，自死于门外。又有神树，人止其下辄死，鸟度必坠。候往治之。树盛夏祜洛，有大蛇长七八丈，悬死树上。汉武帝闻而召见，假试问之曰：吾殿下夜半后，常有数人绛衣被发，持火相呼，能治之乎？曰：此小怪，易尔。帝伪使三人为之候设法，三人登时仆地无气。帝大惊曰：非魅也，朕相试耳。解之即苏。 史通平，汉新莽时，自会稽来蜀，诣峨嵋山，谒天皇真人，授以三一之法，及五符诀。遂居青神县地，置茅庐，湅太丹，龙虎成形，饵之，复广行阴德，功满白日飞升。 马明生，临淄人，名和，字君实。少为贼伤殆死，得遇太真王未人，与药一丸，服讫即俞，乃自号为马明生。随夫人入岱山石室，试以鬼怪狼虎不惧，挑以美女不动。夫人曰：可教矣。会安期生至，夫人以明生付之，作诗留别而去。后得安期丹经神方，入华山修炼。汉灵帝时，太传胡广访以国事，皆验。丹成，饵之，白日升天。 丁义，瑞州人，以神方授吴真君，女秀英亦成仙。今瑞州崇元观有秀英炼丹之所，丹井具存焉。秀英附。 庄君平，福州有道人，尝与一老叟同室，岁余，告之曰：吾乃汉庄君平也。取一书授之。天明，叟出，不复归。视其书，皆修身度世之说。但记其书中有云：事业与功名，不直二杯水。 蓟子训淂神异之道，既到京师，公卿以下候之者，坐上恒数百人，皆为设酒脯，终日不匮。后遁去，遂不知所之。初去之日，唯见白云腾起数十处。后人于长安东霸城见。之，与一老翁共摩挲铜人，相谓曰：适见铸此，而巳近五百岁矣。见者呼之曰：蓟先生小住。并行相应，视若迟徐，而走马不及。 焦先，字孝然，河东太阳人。无父母兄弟，年一百七十，常食白石，日伐薪施人，从村头一家起，周而复始。人或为具食，则食之，绝不与入语。若其门无人，则置薪于门间，便去。及魏受禅，居河之湄，结草为𤲅，冬夏袒露，垢污如泥，数日一食，或勿老忽少。太守董经往视之，亦不与语。魏伐吴，或问其胜败，孝然不答，谬为歌曰：祝衄祝衄，非鱼非肉。更相追逐。本为杀牂，弟更杀羖𦍠。魏军败，人推其歌。牂羊指吴，羖𦍠指魏也。后野火烧其𤲅，先危坐𤲅下不动，衣亦不焦。又更作𤲅，时天大雪，𤲅为压倒。人往视之，不见先所在，谓巳冻死，乃折𤲅索之，见先熟卧于雪下，颜色休休然，如醉卧之状。后二百余年，乃与人别去，不知所适。魏书：自羲皇以来，一人而巳。陆云焦生颂：焦生卜居，在河之东。皓襟解带，嘉卉结容。颐神太素，淑思玄冲。在彼黄堂，明道固穷。 唐公昉，汉城固人。王莽居摄二年，公昉为郡吏，勿遇真人授以乐，拔宅仙去。或云：李八百居寒泉山，公肪师事之。 灵寿光，扶风人，年七十余，得朱英丸方，合而服之，转更少壮，年如二十时。汉献帝建安元年，光巳二百二十岁。常寄寓江陵胡田家，无疾而卒。田为殡埋之。百余日，人复遇于小黄，附书与田。田得书，发棺视之，钉亦不脱，唯履在棺内。 南阳公主下嫔王咸，绥和间，王莽秉政，谓咸曰：国危世乱。但当退而修身，咸不能从。公主遂如华山结卢，精思丹道。岁余，乘云冉冉而去，咸追之，升层岭，漠然无迹。岭上见遗朱履一双，取之，巳化为石。后人名其峰曰公主峰。 阴长生，新野人，汉和帝阴后之曾祖也。不慕荣位，潜心好道。闻马明生得度世法，遂入诸名山求之。至南阳太和山中，得见明生，师事之。明生不教以度世之道，但旦夕与谈当世事十余年，长生不少怠。时共事明生者十二人，皆怨恚而去，独长生礼敬弥笃，积二十年，明生始间其所欲，长生跪曰：乞生尔。明生哀其语而告之曰：子真求道者也。始将长生入青城山，煮黄土为金以示之，即日授以太清金液神丹，乃别去。于是长生入武当山石室中合丹，先服半剂，未即升天。乃大作黄金数万斤，以施天下穷乏。施尽，再服丹半剂，白日升天。 □终。 列仙传二 [book_title]有象列仙全传卷之三 吴郡王世贞辑次 新都汪云鹏校梓 王褒，字子登，范阳人，汉安国侯七世孙。少好道，入华山九年。一日夜半，忽闻林泽中有人马箫鼓之声，须臾渐近，见千乘万𮪍，浮空而至。神人乘云车，手把虎符，停军而呼褒曰：吾大极真人西梁子文也。闻子好学勤劳，故来语汝。汝名登上清，他日位当小有，司掌宝籍，为天王之任。但注心四景，勤慕三乘，道自成也。后隐洛阳山中，得遇南极夫人、西城真人，授以太上宝文、大洞真经等书。携褒观玄洲，俄顷而至，四面太海，悬涛千丈，洲上宫阙楼观，悉皆琼瑶，谓褒曰：此仙都也，太上丈人处之。又携褒入紫极宫，见丈人。丈人着流霞羽袍，冠芙蓉之冠，腰带神剑，手把大铃，侍女数百。太上丈人谓西城真人曰：彼所谓王子登者乎？既幸遇良师，将得之矣。真人因句褒拜，拜毕，丈人乃授以上清隐书龙文八灵真经二卷，云碧阳水晨飞丹腴二升。褒拜服之，由是道成。上帝赐以飞风羽车，遍历群仙洞府，尽传天书秘要。上清王晨帝君赐以宝之，食之即身成金色，项映圆光。授为太素清虚真人，领小有天王，居王屋山洞天之中，给玊童、玊女各三百人，主领上清王章及九天玄文、六合秘籍，龙辇虎旗，王轮金盖，出入上清，受事太素，宴寝太极也。 王仲都，汉人也。初为道士，学道于鿄山，遇太白真人，授以虹舟，能御寒暑二百余年。汉元帝召至京师，试其方术。冬月，令仲都单衣，乘驷马车，于上林昆明池，环水驰走。帝御狐裘，而犹觉寒，仲都貌无变色，背上气蒸匕然。又当盛夏，围以烈火，口不称热，身不流汗。后仙去。孙思邈后于峨眉山栖真习道，仲都与三五人假为猎夫，过其居试之，因论长生之旨，遂授思邈道焉。 栾巴，成都人，得仙道。后汉朝为尚书。正月朔日朝见，帝赐酒，不饮，向西南潠之。有司弹奏不敬。巴谢曰：臣本县城东有火患，故潠酒以救之。数日，成都果奏火灾，得雨从东北来，遂息雨中作酒气。 徐登，汉福州人，于永秦县高盖山得仙。类要云：徐登与东阳赵丙斗仙术处，即其山也。 陵阳子明姓窦，汉锱乡人。钓鱼于涎溪，得白鱼，腹中有书，即教子明服食之法。子明遂上黄山，采五石脂，服之三年，龙来迎去。唐诗：白龙巳谢陵阳去，黄鹤还来唤子安。 张惠明，汉赵郡人，结庐中条，遇混元子，受高奔之道，行之超群。唐太宗召，致醮有感，封妙济大师。寻至西岳尸解。 鸡窠小儿，钱易洞微志云：李员为承旨，奉使过海，至𬎝州，道逢一翁，自称杨避举，年八十一，其父叔皆年一百二十余。又见其祖宋卿，年一百九十五。复见鸡窠一小儿，出头下视。宋卿曰：此九代祖忌。不食不语，不知其年。靖女真谌姆，且戒之曰：将来有学仙者，名许逊，□，当以此授之。语讫，与兰公游于郊野。道傍有三古冢，指示兰曰：此是汝三生解化之迹。其第十塳乃蜜昔日解所遗故衣；第二冢乃太阴炼形，其形已就，今当起矣。第三塳盖所藏𧍄骨耳。宜移冢傍之路，勿令牧人践履也。言讫。升天而去。兰公乃以金丹等物付谌姆，并移塳傍旧路。人谓其妖妄，乃讼之县令。令拘公，公以前事对，令乃发而视之，其第一冢果有黄衣一领；第二冢见一人，童颜弱质，如梦初觉之状；第三冢有连环骨一具，众咸惊叹。县令以衣还公，公服之，即同冢中之人，合而为一体，竦身入云而去。 学道四十余年，共合神丹。伯道先服即死，道恭服之亦死。稚坚兆期不敢服，弃药而归。未出山，遥见伯道、道恭各乘白鹿在山上，仙人执节从之。二人悲愕悔谢。道恭，授以服茯苓方。二人后亦度世。 方回道成，为人劫，闭密室中，欲传其道，回化身而去。更以一丸泥封其户，以方回印印之。 陈永伯，南阳人，得淮南王七星散方，服之，二十一日，忽然不知所在。水伯兄子名增族，年十七，亦服之，其父□其足，闭于密户中，昼夜使人守视。二十八日，亦复不见，莫知所之。本方云：服之三十曰得仙。由是后人不敢服。二人仙去时，俱有仙官来迎，但人不之见耳。 赵丙，后汉东阳人。尝游行，每遇故人，便酌水为酒，削一物为脯，皆得醉饱。曾至渡头，求船不得，乃布席于水而渡，咒枯树，便生花叶。 董仲，汉董求子也。母乃天之织女，故仲生而灵异，数篆符镇驱邪怪。尝游京山潼泉，以地多蛇毒，书二符以镇之，其害遂绝。今篆石在京山之阴，后仙去。 陈安世，京兆人，禀性慈仁，家贫，为权叔本家佣价。叔本好道，有二仙人，托为书生，从叔本游。叔本意怠，二仙曰：几成而败矣。见安世笃实，曰：汝好仙乎？曰：好。二仙与约，明日早会大树，正三期皆早至，乃以药二九与之服，遂不复食，但饮水。叔本知其得仙，反师事之。后安世竟仙去。 庄伯微，汉人。少好道，不知求道之方，惟以日入时西北向，闭自握固，想昆仑山，积三十年，得见昆仑山仙人，传以金液方，合服得道。 东郭延，山阳人，服灵飞散，能夜作书，坐冥室中，身上生光，照耀一室。又能望见平地数十里小物，凡见人即能逆知其死生，一如其言。年四百岁，绝无老状。一旦有数十人来迎之，比邻尽见，乃与亲故辞别而去，云诣昆仑山。 华子期，淮南人，师禄里先生，受隐仙灵宝方。一曰伊洛飞龟秩，二曰伯禹正机，三曰平衡方。按合服之，日以还少，一日能行五百里，力举千斤，一岁十二易其形，后乃仙去。 苏林，字子玄，濮阳人。少禀异操，访真之志弥笃。尝负担至赵，师琴高先生，时年二十一，受炼气益命之道。琴高初为周康王门下舍人，以内行补精术及丹法，能水游，时巳九百岁，唯不死而巳，非飞仙也。或乘赤鲤入水，或出入人间，而林托景丹霄，志不终此。后攺师华山仙人仇先生。仇先生者，汤时木正也。服胎食之法，于还神守魄之事，大得其益。先生曰：子真人也，当学真道，我迹不足蹑也。乃致林于涓子。涓子见之，遂授以真诀曰：欲作地上真人，必先服药，除去三户，杀灭谷虫。三尸者，一名青姑，伐人眼，令人所暗而皱，口臭齿落，盖由此青姑之气穿凿泥丸也。二名白姑，伐人五职，令人心耄气少，喜亡荒闷，盖由白姑贯穿六腑之液也。三名血姑，伐人胃管。令人肠轮烦懑，骨枯肉焦，志意不开，所思不固，失食则饥，悲愁感叹，精神昏怠，盖由血姑流噬，魂胎之关也。若不去三尸而服药者，谷食虽断，虫犹不死，徒绝五味，虽勤吐纳，亦无益焉。若虫生而求人不死，不可得也。故几欲求真，当先服制虫九。制虫九者，一名初神去木九也。欲作真人，当先服制仙九。制仙九者，太上八琼飞精之丹也。子当急修服之。一日，忽语林曰：我被帝召，上补中黄四司大夫，领北海公，今当去矣。去后，林乃于涓子寝室得书一幅，乃遗林者。其文曰：五斗三一，大帝所秘，精思二十年，三一相见，授子书矣。但有三一，长生不灭，况复守之乎？能存三三，名利王札，况三一相见乎？吾饵术养精三百年，服气五百年，精思六百年，守三三，三百年守洞房，六百年守玄丹。五百年中间，复周游名山，回翔四岳，休息洞室，守形思真，二千八百余年。今始被召，上补天位，子其勖之。林省书流涕，乃奉法精修，道成，周游天下，分形散影，寝息丘陵，卖履市巷，以试世人，人莫能识也。汉元帝神爵二年三月六日，语弟子周季通曰：我昨被玄洲召为真人，上领太极中侯大夫，今别汝矣。明旦，果有云车羽盖，骖龙驾虎，侍从数百人迎林。林即日登天，冉冉从西北而去。 仇先生附 江妃二女。不知何许人。时郑交甫出游江湄，逢二女，解所佩双明珠与之。交甫行数十步，女忽不见，珠亦随失。 刘根，京兆长安人，汉成帝时，入嵩。山学道，遇神人，授以秘诀，遂得仙，用术济人。颖川太守史祈以为妖，欲戮之，遣吏召根至府，曰：能召鬼即至，不尔当戮。根曰：甚易，但借笔书符。须臾，见兵甲䌸二囚，德前。祈熟视，乃父母也，即惊伏流涕。鬼责祈曰：汝何得罪神仙，乃累亲至此！太守伏罪，求赦方解。根遂不见。一云：根初学道，到华山，见二人乘白鹿，从十余玉女。根稽首乞一言。仙人曰：汝闻有韩众否？曰：闻之。仙人曰：我是也。 谷春，栎阳人，汉成帝时为郎，疫死而尸不冷，家为棺殡，犹不敢下钉。三年，更着冠帻，坐县门上。邑中人大惊，报家人迎之，不肯归。发棺，有衣无尸，留门上。三日，去之。长女坐横门上。家人知而追之，复去之太白山。后立祠于山上，春时间来祠中宿焉。 梅福字子直，寿春人。仕汉为南昌尉，见王莽专政，乃叹曰：生为我酷，形为我辱，知为我毒，身为我桎梏。遂弃家求不，遍游鴈荡南闽诸山。至仙霞山，遇空同仙君，授以内外丹法，入鸡笼山修炼不成，乃至剑江西岭，再遇空同仙君自云中而降，谓福曰：汝缘在飞鸿山也。福遂往飞鸿山结庵修炼。丹成，趣装，复还寿春。一日，紫雾浮空，云中乐奏，金童玉女捧诏控鸾，从空而下。福拜诏辞家，乘青鸾飞升而去。史云：梅福知王莽必篡汉祚，一朝弃妻子去，不知所之。后人见福于金稽，变姓名为吴门市卒。今城中有吴市门，即其隐处。宋元丰间，封寿春真人。 龙述，字伯高，京兆人。汉建武中为零陵太守。后于金山得神芝，实大如梧桐子，伯高治而服之，日饵一刀圭。服二年，得仙，尸解去。 姚光，不知何许人，得神丹，能分形散影，坐在立亡，火之不。唯刃之不伤。吴主亲试之，积柴数千束，令光坐其中，四面发火，烟焰蔽天，观者盈都下，咸谓光必煨烬矣。火息，光从灰中振衣而起，补容晏如也。手尝把一卷书高，吴主读不能解。后复见于唐武德中。 魏伯阳，吴人，性好道术，不乐仕宦，乃入山作神丹。时三弟子知两弟子心不尽诚，册成，试之曰：金丹虽成，当先试之犬，犬无患，方可服，若犬死，不可服也。伯阳入山时，曾携一白犬自随。凡丹数转未足，和合未至者，稍有毒，服之则暂死。伯阳即以丹与犬食之，犬即死。伯阳曰：作丹未成，今犬死，无乃未得神明之意耶？服之恐复如犬，奈何？弟子曰：先生服之不？伯阳曰：吾背违世路，委家于此，不得仙，吾亦耻归，死与生同，吾当服之。伯阳服丹，入口即死。一弟子曰：师非凡人也，服丹而死，得无有意乎？亦服之，入口亦死。二弟子乃相谓曰：作丹求长生尔，今服丹即死，不如不服，尚得数十年活。遂不服，乃共出山，欲为伯阳。及死，弟子求殡具。二人去后，伯阳即起，将炼成妙丹，纳死弟子及犬口中，须臾皆活。于是将服丹弟子姓虞者，同大仙去。逢入山伐薪人，作手书寄谢二弟子。弟子见书，始大懊恼。伯阳尝作参同契五相类，凡二卷，其说似解周易，其实假借爻象，以寓作丹之旨。 虞生附 王老村居慕道，有老道士造之，留月余，忽遍身疮疡，谓王老曰：得酒数斛，浸之方愈。王老遂置酒满瓮，道士坐瓮中，三日方出，须发皆黑，颜如少童，谓王老曰：能饮此酒，可仙去。时正打麦，王老全家饮之，须臾皆醉，忽风动云。蒸，一时举舍皆升天而去。时人犹闻空中打麦声。 张道陵，字辅汉，子房八世孙。身长九尺三寸，庞眉广经，朱顶绿睛，隆准方颐，目有三角，伏犀贯顶，王枕峰起，岳□过膝，美髭髯，龙樽虎步，丰下锐上，望之俨然。汉光武建武十年，生于天目山。母初梦大人自北魁星中降至地，长丈余，衣绣衣，以蘅薇香授之。既觉，衣服居室皆有异香，经月不散，感而有孕。及生日，黄云笼室，紫气盈庭，室中光气如日月，复闻昔日之香，浃日方散。七岁，通道德经，天文地理、河洛图纬之书，皆极其奥。举贤良方正，身虽仕，而志在修炼。无何，隐北邙山，有白虎衔符文置座傍。和帝征为太傅，封冀县侯，三诏不就。入蜀，爱蜀中溪岭深秀，遂隐于鹤鸣山。山有石鹤，每鸣则有得道者。道陵居此，苦节学道，啬气养神，鹤乃鸣。弟子有王长者，习天文，通黄老，相与炼龙虎大丹。一年，有红光照室；二年，有青龙白虎绕护丹鼎。三年丹成。真人年六十余，饵之若三十许人，行及奔马。与王长入北嵩山，遇绣衣使者，告曰：中峰石室，藏上三皇内文，黄帝九鼎太清丹经，得而修之，乃升天也。于是真人斋戒七日，入石室，足所履处，跫然有声，即掘其地取之，果得丹书。精思修炼，能飞行遥听，得分形散影之妙。每泛舟池中，诵经堂上，隐几对客，杖藜行吟，一时并赴，人皆莫测其灵异。西城、房陵间有白虎神，好饮人血，每岁其乡杀人祭之，真人召其神，戒之，遂灭。又梓州有大蛇，鸣则山石振动，时吐毒雾。行人中毒辄死，真人以法禁之，不复为害。顺帝壬午岁正月十五夜，真人在鹤鸣山梦觉，惟闻銮佩珊□，天乐隐隐，香化覆地，紫云满空。瞪自东瞻，见紫云中素车二乘，驾五白龙，车傍旌旗仪卫甚盛。车中二神人，容仪□冰玉，手执五明宝扇，项负八景圆光，身丈六余，神光照人，不可正视。车前一人敕真人曰：子勿惊怖，即太上老君也。真人礼拜，老君曰：近蜀中有六大鬼神，枉暴生民，深可痛惜。子其为吾治之，使昼夜各分，人鬼有别，以福生灵，则子功无量，而名录丹台矣。乃授以正一盟威秘簏、三清众经九百三十卷，符簏、丹灶秘诀七十二卷，雌雄剑二把，都功印一枚，冠衣、方裙、朱履各一副，且曰：与子千日为期后。会阆苑。真人乃叩头领讫，日味秘文，按法遵修千日内。顾五脏，外集三万六千神。又感玊女教以吐纳清和。之气，摄伏精邪。符簏中三步九迹，魁罡七元交乾，履斗之道随其所。指，隐遁出没，皆得自然。时有八部鬼帅，各领鬼兵动亿万数，周行人间。刘元达领鬼行杂病张元伯行瘟病，赵公明行下痢，钟子季行疮肿史文业行寒。疟，范巨卿行酸痟，姚公伯行五毒，李公仲行狂魅赤眼，嘘毒啸祸，暴杀万民，枉夭无数。真人奉老君诰命佩。盟威秘簏，往青城山，置琉璃高座，左供太道元始天尊，右置三十六部真经，立十绝灵幡，周匝法席，鸣钟扣磬，布龙虎神兵众鬼。即挟兵刃矢石，来害真人。真人举手一指，化为一大莲花，拒之。鬼众复持火千余炬来，真人举于一指，鬼反自烧，遥谓真人曰：师自住峨嵋山，何为来侵夺我居处？真人曰：汝等残害众生，所以来伐，汝摈之西方不毛之地，奉老君命也。元达等闻怒。乃会鬼帅，兵马各千万众，精申尾刃，上山围绕。真人以丹笔遥画三阵，鬼众皆仆。八大王叩头求生，真人以丹笔倒书之，鬼众复苏。真人呼鬼王曰：汝等进前，听吾处分。自今速当远避，勿复行病人间。如违，即当诛戮，无留种。鬼王曰：降灾下民，本自隶我，奈何尽夺？愿分一半。真人不许，叱退之，鬼王不服。次日，复会六大魔王，率鬼兵百万环攻。王长曰：鬼甚众，柰何？真人曰：子无恐，吾即去之。复以丹笔一画，众鬼复死，惟六魔王仆地不能起，仍扣头求生。真人不顾，复以丹笔一裁，此山遂分为二。六魔王欲度不能，始大声哀求云：自今而去，不敢后来，乞往西方娑罗之国而居止焉。真人乃许可之。倒笔再画，八师六魔，群鬼悉起。真人命王长肩一大石为桥度之。然群鬼虽𪳍伏，真人犹欲服其心，谓之曰：试与尔各尽法力。元达等曰：惟命是听。真人投身入大火中，即足履青莲而出。鬼帅投火，为火所烧；真人入木，身度木外，木即随合。鬼即投木，即坠地。真人入水，乘黄龙而出。鬼帅入水，为水所溺。真人以身入石，透石而出。鬼帅投石，绝入一寸。真人以身入铁山，透山而出，鬼帅絻入半寸。真人咒神符一道，左手指之，鬼毙，右手指之，复生。鬼帅左右指，无生无死。元达等化八大虎，奔攫而来。真人化一何子逐之，虎奔走。鬼帅又化八大龙，欲来擒师。真人化金翅鸟，啄龙目睛，八龙争遁。鬼帅又化大神，双持大挝，欲击真人。真人化作金刚，身长七十二万丈，广五十三。万围，戴太冠，负圆光，具十二种无量相，击太神，大神退走。鬼帅等身高十二丈，即坠。真人腾空，高百余丈，上无所攀，下无所乘。鬼帅作五色云，昏暗天地。真人化五色日，炎光辉灼，云即流散。鬼帅变化技穷，真人乃化一大石，可重万余斤，以藕丝悬之。鬼帅营工，令二鼠争啮其丝欲堕。鬼帅同声哀告，乞余生远去，再不虐害生民。真人遂命五方八部六大鬼神，会盟于青城山，使人处阳明，鬼行幽暗，六大鬼王归于北酆，八部鬼帅 于西域。鬼众犹踌蹰不去。真人乃口敕神符一道，飞上层霄。须臾，风雨雷电，刀兵毕至，群鬼灭影而遁。真人至苍溪县云台山，谓王长曰：此山乃吾成功飞腾之地也。遂卜居，修九还七𨑰之功。一日，复聆昔日銮佩天乐之音，真人整衣叩伏，见老君千乘万骑，来集云际，徘徊不下。真人再拜泣曰：臣夙昔承宝荫，亲授秘文，乃奉天威，战鬼行化，功成，退居于此。今飙驾再临，不我下降，意者太道离臣，臣其为尸败乎？老君乃命使者告曰：子之功业，合得九真上仙。吾昔使子入蜀，但夺鬼幽狱，区别人鬼，以布清净之化。而子杀鬼过多，又擅兴风雨，役使鬼神，驱驰星斗，震荡山川，阴景翳书，杀气秽空，殊非大道好生之意。上帝正责子之过，所以吾不得近子也。子且退居，勤行修谢。曰：月二十八宿三十四气阴阳本命主者，谢过之后，更修三千六百日，吾待子于无何有乡上清八景宫中。言讫，圣驾升去。真人遂依告文，与王长迁鹤鸣山。谓弟子赵升曰：彼处有妖怪，当往除之。及至，值十二神女于山前笑迎，安态妖艳。因问曰：此地有咸泉何在？神女曰：前大湫是毒龙处之。真人乃以法召之，毒龙不出。遂书一符，化为金翅乌，向湫上盘旋，毒龙惊，舍湫而去，其湫即竭，遂得咸泉。后居民煮之，有盐，十二神女各出一玊环来献曰：妾等愿事钍帚。真人受其环，以手缉之，十二环合而为一，谓曰：吾投此环于井中，能得之者，应吾夙命也。神女竞解衣而入井，争取玉环。真人遂掩之，盟曰：令作井神，无得复出。彼方之民，至今不罹神女之害，而获咸井之利。后以真人讳旌其州，今陵州是也。过宋江，其中多异物为害，乃书大山，篆符以镇之，其害遂绝。每水涸，人犹见其符，摹归以屏妖恶。真人重修二十年，乃复领赵升、王长往鹤鸣山。一日午时，忽见一人朱衣青襟，曳履执板，一人黑帻绢衣佩剑，捧一玊函进曰：奉上清真符，召真人游阆苑。须臾，前后从引，千乘万骑，纷然而来。中有黑龙，驾一紫𬛼，玉女二人，引真人登车，旋踵至阙，阙榜云拟太玄都正一真人阙。真人既至，群仙礼谒。良久，忽二青童引群仙，皆朱衣绛节前导曰：老君至矣。从者二人，可三十许。或曰：此子房、子渊也。乃相与腾空而上，至一殿，金阶玉砌。或谓真人曰：将朝太上，元始天尊也。真人整衣趋进，望见殿上圆光照久，不可正视。移时，殿上敕青童谕真人以正一盟威之法，使世世宣布，为人间天师。拜真人为太玄都正一平气三天。扶教辅元大法师，敕还人间，劝度未悟，仍密谕飞升之期。真人受命，乃复返渠亭赤石崖舍，出三天正一秘法，付王长、赵升，于离沅山中敷演其法。次还阳平山，以飞仙轻举之法付嗣师，仍还鹤鸣山。 桓帝永寿元年正月七日，王更初、长升见空中一人驾云车，大声言曰：张道陵功巳行就，将授以秘簏。言讫，老君驾龙舆，命真人乘白应，同往成都，重演正一盟威之旨，说北斗、南斗经毕，老君复去。真人欲留其神迹，乃于云台西北半崖间，举身跃入石壁中，自崖预而出。其山因成二洞。今崖半曰峻仙洞，崖上曰平仙洞。 九月九日，在巴西赤城渠亭山中。上帝遣使者持玉册授真人正一真人之号，谕以行当飞升。真人乃以盟威、都功等诸品秘簏、斩邪二剑、王册、王印，以授其长子衡，戒之曰：此文总统三五步罡正一之枢要，驱邪诛妖，佐国安民，世世一子，绍吾之位，非吾家子孙不传。谓长升曰：尚有余舟，二子可分饵之，今日当随吾上升矣。亭牛群仙仪从兴至，玉女二人，引真人夫人雍氏升登里龙，紫舆、天乐拥导于云台峰，白日升天。时慎人年一百二十三岁也。今其子孙世袭。真人居于江西广信府贵溪县之龙虎山。 刘晨，剡县人。汉末平中，与阮肇入天台山采药，路迷不得迈，经十三日饥渴。偶望山上有桃树子实，共取食之，饥止体充。下山取涧水饮，见一杯流出，中有胡麻饭焉。二人喜曰：此近人家矣。遂度山，出一大溪，溪边有二女子，色甚美，见二人持杯顾，笑曰：刘阮二郎，捉杯来耶？刘阮。异之，二女遂惟然如旧相识，曰：来何晚！即激还家。南壁壁各有罗帷绛帐，长角悬铃，上有金银交错，各有侍婢。便令具馔，有胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚甘美。食毕行酒，俄有群女持桃子，笑曰：贺汝婿来。酒酣作乐。夜半，各就一帐宿，婉熊殊绝。至十日，求还，苦留半年。气候草木常似春，百鸟啼呴，归思更切。二女曰：罪根未灭，使君等至此。遂相送，指示还路。及归，乡邑零落，巳七世矣。再往女家，寻觅不获。晋太康八年，失二人所在。 沈文泰，九疑人，得红泉丹砂、去土符、延年益命之方，服之有效，欲之昆仑，留安息二十余年。尝语李文渊曰：但服土符而不服药，行道，无益也。文渊因得秘要，后亦升胄。后世以竹根汁煮丹，及黄白，去三尸法，出此二仙矣。 李文渊附 王乔，河东人。汉明帝时，为尚书郎，出为叶令。汉法，畿内长史，节朔还朝。乔每月朔旦，常自县来朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之，言其临至，辄有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，得二舄焉，乃所赐尚书官属履也。每当朝时，叶县门外鼓不击自鸣，闻于京师。后天下玊棺于堂前，吏人推排，终不移动。乔曰：母乃天帝召我耶？乃沐浴服饰，寝其中，盖便立覆，勿于城东自成坟。其夕，县中牛皆流汗喘之，而人无知者。百姓为之立庙，号叶君祠，祈祷辄应。 萧綦，汉末彰德人，修道天平山延寿宫。善吹箫，能致凤鸾翔集，号碧霄真人。道成，白日冲举。 王远字方平，东海人。仕汉至中散大夫，博学兼明天文图。识河洛之要，能逆知吉凶。桓帝连征不出。后诏郡国逼至京，低头闭目，不肯答语，乃题宫门扇四百余字，皆言方来事。帝恶之，使人削去外字，适去内字，复见墨深透木。寄寓太尉陈耽家，四十余年。耽家绝无疾病，死丧二日，语耽云：吾期运当去，不得复停，明日日中当发。至时方平死。耽知其化去，未敢殡敛，但悲涕焚香，三日三夜，失其所在，衣带不解，如蛇蜕。方平去后百余日，耽亦薨。或谓耽得方平之道，亦化去。 蔡经，姑苏人。汉桓帝时，仙人王方平降其家，曰：汝当得度世，故来教汝。但汝气少肉多，未能即上天，当作尸解。须臾，经如从狗窦中过，方平告以要言，乃去。经后忽身发热如火，三日，肉消骨立，乃入室，以被自覆，忽然失其所在。视其被中，但有形如蛇蜕。后十余年，忽还家，尸解时巳老，今复少壮，须发尽黑。语家人曰：七月七日，王君复来，当作酒数百斛以待。其日，方平果来，举家闻金鼓箫管之声。方平著远游冠，五色绶，带剑，面黄色，少须，乘五龙车，车各异色，前后麾节，旌旗导卫，如大将军侍从。既至，从官皆隐。经父兄参毕，方平乃遣人迎麻姑。麻姑即方平之妹也。少顷，麻姑至，经举家见之，是好女子，年可。十八许，顶中作髻，余发散垂至腰，锦衣绣裳，光彩耀目，皆世所无有。坐定，自进行厨，擗麟脯，器皆金王。麻姑欲见经母及经妇，时经妇新产方数日，麻姑望见，乃知之，曰：噫！且止，勿前。索少许米来，掷地皆成丹砂。方平笑曰：麻姑犹作少年戏也。姑云：接行以来，东海三为桑田蓬。莱水又浅矣。方平亦曰：圣人皆言海中行复扬尘也。麻姑手似鸟爪，蔡经私念：背痒时，得此爪搔之佳。方平即知，乃鞭经指曰：麻姑，神人也，汝谓其爪可搔背痒耶？方平去，经家所作数百斛酒皆尽，亦不见人饮之也。父母私问经：王君常在何处？经曰：常在昆仑、罗浮、括苍三山。三山皆有宫室。王君常平天曹事，一日之中，与天仙往还者数十过也。王君出八，当乘一黄麟，所至山海之神皆来奉迎。后经仙去，仍暂归省家，如苏耽云。 麻姑附 子英者，舒乡人，善入水捕鱼，得赤鲤，爱其色好，养之池中。一年，长丈余，遂生角与翼。子英怪异，拜谢之。鱼言：我来迎汝，今日与汝俱升。天即大雨。子英上鱼背，飞升而去。岁七来归，仍与妻子同饮食。数日，鱼复来迎之。如此七十年，故吴中有子英祠云。 于吉，琅琊人，精修苦道，忽得痼疾，晨夕告天，诚感老君，令仙翁授吉经曰：非但愈疾，当得长生，化行天下。吉得之，疾遂除。凡消灾治病，无不立验。后老君数降，亲授其旨。孙策平江东，将士多病，请吉潠永即差。策恶之，天久旱，乃缚吉暴日中，即大雨。策忌而杀之，竟失其尸。周旋人间，复百余年，仙去。 宫嵩，琅琊人，师事仙人于吉，服云母数百岁，面色如童。后入纻屿山仙去。 董奉，字君异，侯官县人。蜀先主时，有本县长余姓者，方少年，见奉年巳三十余矣，不知其有道也。罢去。五十年，复为他职。经侯官，诸吏人皆往谒故长，奉亦同往。余宿识奉，问曰：君莫得道耶？昔在县时，年幼于君，今巳衰白，而君犹少，何也？奉曰：偶尔。后奉游交州，州剌史杜燮得毒病，死已三日。奉以三丸药内燮口中，令人举头摇而消之。食顷，燮开目动手足，颜色渐还，半日中能起坐。后四日，始能语，云：死时奄然如梦。见数十乌衣人来收之，将载露车上去，入大赤门，径以付狱。狱各一户，户絻容一人，以燮内一户中，似以土外封之，不复见。恍惚间，有一人言：太一使者来召杜燮。闻人，以钟掘所闭户，引出之，见外有车马赤盖，三人共坐车上，一人持节，呼杜燮上车，将还，至门而觉。燮既活，乃为奉起高楼于中庭。奉所饮食，唯啖脯枣，多喜饮酒，一曰三为设之。奉每来燮处饮食，下楼时如飞鸟，便来到座，不觉其下，其上楼亦然。后求去。燮涕泣留之，不许。因问曰：君欲何之，当为具大船也。奉曰：不用船，但用一棺器耳。燮即为具之。至明日日中时，奉死，燮使人殡埋之。七日，有人从岩昌来者，云见奉，寄言，为谢杜侯，好自爱重。燮开棺视之，但见一帛，丹书一符。奉后还庐山下居，有一人病癞垂死，自载诣奉，扣头乞哀。奉使病者坐一空室中，以五重布掩其目，敕家人莫近。无何，病人云：似有一物来舐之，痛不可堪。度此物舌当一尺许，其气息大小如牛，舐竟乃去，竟不知何物。奉乃往解病人之布，以水与饮，遣去，云：不久当愈，且勿当风。十数日间，病者身体通赤，无皮，甚痛，欲水浴，即不复痛。二十余日，即皮生如凝脂。后尝大旱，百谷焦枯。县令丁土产谓纲纪曰：董君有道，必能致雨。乃自斋酒脯见奉，奉曰：雨易得尔。因仰视其屋曰：但家贫屋漏，柰何？县令解其意，即遣人为奉造屋，当泥涂，使人取永作泥。奉曰：不烦运水，日暮自当雨也。夜果大雨，高下皆兄。奉居山间，咒水治病，不取钱，勿重病，愈者，但使哉杏五株，轻者一株。如此数年，计得杏七万余根，森然成林。山中群兽游戏树下，竟不生草，有如耘治也。杏每熟时，奉于树下作一簟仓，语人曰：欲买否者，不须来报，径自取之。但将榖一器置仓中，即自取杏一器。每有纳榖少而取杏多者，即有虎随后逐之。其多取杏，即倾覆地上，虎即还去。有偷其杏者，至家即死。其家速送杏还，叩头谢过，即活。自是买杏，更无欺者。奉以其所得粮榖，赈救贫穷，供给行旅，岁消三千斛，榖尚有余。县令亲故家有女为精邪所魅，诸术不能治，乃语奉曰：君若能愈之，即当以此女传巾栉。奉乃召敕诸魅，有大白鼍长丈六尺，陆行诣病者门，奉敕使者斩之，女病辄愈。遂以女妻之。久无儿息。奉每出行，妻不能独住，乃买一女伴之。奉一旦受上帝命，授碧虚太一真人，白日飞升。妇及养女，犹守其宅，卖杏取给。有欺之者，虎逐之如故。后人即于其种杏处建祠祀之。 封衡，陇西人。幼学道，得真诀，服黄连五十年，入山采药百余年。还乡里，闻有病者，辄以腰问竹筒药与之，立应。复周游天下，驾一青牛，鬼物遇之，莫不窜避。魏武帝召问养性太略，衡曰：减思虑，节嗜欲而巳。所作有养气术、隐形法、卫生经数十卷。 介象，字元则，会稽人。通五经百家之言，能属文，精修道法，入东岳受禁制之术。能茅上然火煮鸡，鸡熟而茅不焦，能令一里内不忺不蒸，鸡犬三日不鸣不吠，能令一市人皆坐不起。能隐形变化为草木鸟兽。尝远游数千里，求仙不值，乃入山精思，冀遇仙。疲极卧石上，有一虎欲噬象。象寤，见虎，谓之曰：若天使汝来侍卫我，汝且停。若山神使汝来试我，汝速去。后入榖山，见石子有紫光，大如鸡子，因取两枚。榖水深，不得度。还见一美女，年十五六许，颜色非常，衣服五彩。象知其仙人也，即叩首乞长生之方。女子曰：汝急送手中物还故处，吾王此待汝。象以石子置原所，还见女子果在旧处。象复叩首。女曰：汝血食之气未尽，断谷三年，更来，吾止此。象归，断谷三年，乃复往，见女仍在前处，出丹方一首，授象曰：得此便仙，勿他为也。象尚木合药，有人密奏象于吴主，吴主征象至武昌，甚敬重之，称为介君人。起弟宅，以御帐给之，赐遗前后累千金。从象学隐形之术，试还后宫，莫有见者。又令象变化种瓜菜，百果皆立生。时有种黍于山中，苦猕猴食之，戒曰：吾告介君，猴即去。一日，吴主与象论鲙，何者最上？象曰：鲈鱼为上。吴主曰：此鱼生海中，可得乎？象曰：可得。但令于殿前掘坎，著水满之。象垂钓坎中，须夷得𬸩。吴主惊喜，问象曰：可食否？象曰：故为陛下取作鲙，何不可食？象广求去，不许。一曰，吴主赐梨一奋，象食之，随死。吴主殡埋之，次日，巳至建业，以所赐梨付死吏。种之吏后以表闻吴主，视其棺中，惟一奏版符耳。吴主思象，即以象所住屋为祠，时躬祭之。每有白鹤来集座上良久乃去。后弟子又见象在盖竹山中，持白桃花一枝，颜更少焉。 钟离简，后汉人，仕为郎中，与弟权入华山三峰得道，白日升天。 钟离权，燕台人，后攺名觉，字寂道，号和谷子，又号王阳子，又号云房先生。父为列侯，宦云中，诞生真人之时，异光数丈，状若烈火，侍卫皆惊。真人顶圆额，广耳，厚眉长月，深鼻耸口，方颊大唇，险如丹乳，远臂长如三岁见，昼夜不声，不哭，不食第七日，跃然而言曰：身游紫府，名书王京。及壮，仕汉为大将，征吐蕃失利，独骑奔逃，山谷迷路，夜入深。材遇一胡僧，蓬头拂额，体挂草结之衣，引行数里，见一村庄，曰：此东华先生成道处，将军可以歇息矣。揖别而去。真人未敢惊动庄中，良久，闻入语云：此必碧眼胡人饶舌也。一老人披白鹿裘，扶青藜杖，抗声前曰：来者非汉大将军钟离权耶？汝何不寄宿山僧之所？真人闻而大惊，知其为异人也。是时方脱虎狼之穴，遽有鸾鹤之思，乃回心向道，哀求度世之方。于是老人授以长真诀，及金丹火候、青龙剑法。真人告辞出门，回顾庄居，不见其处。后再遇华阳真人，传以太乙刀圭、火符内丹，洞晓玄玄之道。又遇上仙王玄甫，得长生诀，游云水，至鲁，居邹城，入崆峒，于紫金四皓拳居之，再得玉匣秘诀，遂仙去。 刘讽，颖川人。汉景帝时，为公车司马，师司马季主，得服日月精华之道。晚归乡里，托形杖履而去。 介琰，不知何许人，住建安方山，师白羊公杜泌，受玄一无为之道，能变化隐形。尝往东海，过秣陵，吴主孙权礼之，为琰起静室，每日数遣人问起居。琰或为童子，或为老翁，无所食啖，不受饷遗。吴主欲学其术，琰以吴主多内御，不传。吴主怒，缚琰，著甲士，引弩射之，弩发，唯绳索存，不知琰之所之。 李阿者，三国时蜀人，容颜尝不老，每乞食成都市，所得随多少，尽施与贫之者。夜去朝还，市，人莫知其踪迹。有古强者，疑阿是异人，试尾阿还所宿，乃在青城山中。强每亲随之，恐山中有虎狼，私持其父太刀。阿见而怒曰：汝随我行，那畏虎也？取刀击地，刀折，强忧之。至旦，阿问强曰：汝忧刀折耶？曰：实恐父责。阿复取刀击地，刀完如故。强一日随阿还成都，道逢人奔车，阿以足当车下，足骨折辄死。强守视之，须臾，阿复起，折足，平好如故。强时十八，见阿如五十许人。至强年八十余，而阿容色如旧。一日，忽语人曰：吾被昆仑召，当去。遂不复见。 朱孺子，三国时永嘉安固人。幼师道士王玄真，居大若岩，深慕仙道，时采黄精服饵，历十余年。尝于溪畔见二花犬，逐之，入枸杞丛下。与玄真共掘其处，得二枸杞根，形状即如花，大坚若石。乃煮之。三书夜，孺子试取汁饮之，即觉身轻，能飞升于前峰之上。与玄真谢别，乘云而去。至今号其峰为童子峰。玄真后食其余，亦得不死，乃隐于岩西陶山，采樵者时或见之。 王玄真附 左慈字元放，庐江人。于天柱山中，精思学道，得石室中丹经，尤明六里，能使尤神，坐致行厨，变化万象。曹操召见。闭一室，断谷期年，出之，颜色如故。操尝宴宾曰：今日高会，所少松江鲈耳。慈因求铜盆贮水，以竿钓之，即得鲈。操曰：恨无蜀姜。慈曰：易得。操恐近取，即曰：前使买锦，可报增二十叚。慈曰：诺。须臾，袖中出姜。后买锦者回，果云是日得报增锦。操出郊，士大夫从者百许。慈为齐酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉饱。操怪之，使求其故。行视诸垆，悉亡其酒脯矣。操恶其怪，因坐上收慈，欲杀之，慈乃郤入壁中，霍然不知所在。或见于市者，捕之，而市人皆变形与慈同，莫辨谁是。或逢慈于阳城山头，因复逐之，遂走入羊群。操知不可得，乃令使告之曰：不复相杀，本试君术耳。忽有一老羝，屈前两膝，人立而言曰：遽如许。使欲取之，而群羊数百，皆变为羝，并人立，云：遽如许，亦莫所取焉。 张鲁，字公期，嗣师长子也。仕汉为汉中太守。后隐身学道，以符法治病，致米一斗，病立愈。久之，积米钜万。曹操遣将攻汉中，鲁以手版画地成河，怒涛洎涌，兵不得渡。其将复率水兵将至岸，鲁又以手版画河中，辄耸一峰，高千余文，兵不能进。后加修炼，白日升天。 王梵志，黎阳人王德祖。有林桥树生瘿，大如玉，瘿烂，德祖去其皮，见一孩儿抱胎而出，七岁能语，问：谁育我？德祖以实告，因名梵夭，复攺为志。后仙去。时人咸谓神仙转劫也。 象列仙全传卷之三终 [book_title]有象列仙全传卷之四 吴郡王世贞辑次 新都汪云鹏校梓 吕恭字文敬，少好服炼，将一奴一婢，于太行山中采药。忽有三人在谷中，齐问恭曰：子好长生乎？恭曰：然。一人曰：我姓吕，字文起。一人曰：我姓孙，字文阳。一人曰：我姓李，字文上。皆太清仙人也。文起曰：汝与吾同姓，又字得吾三人之半，似有缘，当随我采药，元以长生之方。恭大喜，随之二日，乃授恭秘方，因遣恭还曰：汝来虽二日，人间已二百年矣。恭还家，但见空野，无复子孙，惟里中数世后人。有赵光辅者，传开先世有吕恭将一奴一婢入山采药，不复归，今巳二百余年。兼知恭有曾孙吕习者，在城东北十里作道士，乃为恭往寻之。习惊喜曰：吾家仙人归矣。居久之，乃以神方授见而去。时习年巳八十，服之顿少，至二百岁，乃入山去。其子孙数世服此药，无复老死，皆得地仙也。黄初平，晋丹溪八年，十五牧羊，遇道士，引至金华山石室中，四十余年。其兄初起寻之不获。后遇道士善十起问之曰：金华山中有一牧羊儿。初起即往见。初平问：羊安在？曰：在山东。往视之，但见白石。初平叱之，石皆起，成羊数万头。初起亦弃妻子学道，后亦成仙。初平号赤松子，初起号鲁班。宋、元时皆有封号。 黄初起附 罗真人晋黄梅人，名致福，修道于县北凤台观。丹成，有老人来告云：某病龙也，愿得丹疗之。致福赐之丹，后于之北水塘洗足，龙负飞升而去。今遗飞升台洗足池。宋赐今号。 贺元，琅琊人，得道不死。宋真宗东封，谒于道左，曰：晋水部。员外郎贺元耳拜，言讫不见。苏轼诗曰：旧闻父老晋郎官，巳作飞腾变化看。闻道东蒙有居处，愿供菽水看烧丹。 兰公，曲阜人，精修孝行，斗中真人下降其家，自称孝悌王，讳弘康，语兰公曰：后晋代当有真仙传吾孝道，是为众仙之长。因付以金丹宝经、铜符铁劵，令转授丹阳黄堂。 瞿武，后汉人，七岁绝粒，服黄精冢芝，入峨眉山。天竺真人授以真诀，后乘白龙而去。今蜀犹有瞿君祠。 上成公，宁县人，弃家访道，曰久后归，语其家人曰：我已得仙。因辞诀。家人见其举步渐高，凌虚御空，良久乃没。陈寔、韩韶共见其事。 范幼冲，辽西人，曾为汉尚书郎，善解地理，得胎化易形之道。旦旦存青、白、赤三气各如𫄧，从东方日下，直入口中，挹之九十过，觉饱便止。行之十年，身中自有三色之气，遂得升仙。此高元君太素内景法直诰范监者，即其人也。 毛伯道、刘道恭、谢稚坚、张兆期，皆后汉时人，同入王屋山。 谌姆居丹阳郡黄堂，潜修至道。后以铜符铁卷、金丹宝章付许君。及姆升天，取答茅一根，南望掷之，许君认茅落立祠。今豫章有黄堂观。 费长房，汝南人，曾为市掾。有老翁卖药于市，悬一壶于肆头。及市罢，辄跳入壸中。市人莫之见，惟长房于楼上睹之，异焉，因往再拜，奉酒脯。翁曰：子明日更来。长房旦日果往。翁乃与俱入壶中，但见玉堂厂丽，旨酒甘肴，盈衍其书。共饮毕而出。翁嘱不可与人言。后乃就长房楼上曰：我仙人也，以过见责，今事毕当去，子宁能相随乎？楼下有少酒，与卿为别。长房使人取之，不能胜。又令十人打之，犹不能举。翁笑而下楼，以一指提而上，视器如有一升许，而二人饮之，终日不尽。长房心欲求道，而顾家人为忧，翁即知，乃断一青竹，度如长房，使悬之舍后。家人见之，长房也，以为缢死，大小惊号，遂殡殓之。长房立其傍，而众莫之见。于是遂随翁入深山，践荆棘于群虎之中，留使独处，长房亦不恐。又卧长房于空室，以朽索悬万斤石于其上，众蛇竞来啮，索欲断，长房亦不移。翁还抚之曰：子可教也。复使食粪，粪中有三虫，臭秽特甚。长房意恶之。翁曰：子几得道，恨于此不成，奈何？长房辞归。翁与一竹杖，曰：骑此任所之，顷刻至矣。至尝以杀投葛陂中，又为作一符曰：以此主地上鬼神。长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬正，而巳十余年矣。即以杖投，陂。顾视则龙也。家人谓其死久，惊讶不信。长房曰：往日所葬竹杖耳，乃发塳剖棺，杖犹存焉。遂能医疗众病，鞭笞百鬼驱使杜公。或独坐恚怒，人问其故，曰：吾责鬼魅之犯法者耳。又尝食客，而使使至宋市鲊，须臾还，乃饭。或一日之间，人见其在千里之外者数处。桓景尝学于，长房一日。谓景曰：九月九日，汝家有大灾，可作绛囊，盛，茱萸系臂，上登高山。饮菊花酒，祸可消。景如其言，举家登山。名还，见牛羊鸡犬皆暴死焉。一云：后失其符，为众鬼所杀。 壸公附 严青，会稽人居贫常于山中作炭，忽遇神人，授书一卷，曰：汝骨可长生。弁教服石髓法，青受之，即见。左右常有数十人侍之。尝夜行，都巡呵青，青亦呵之。都巡怒，叱从兵。收青，青亦叱从神录之，青径去，而都巡等人马皆不能动。明旦，乡人曰：必严公也。报其家往谢，青乃放去。后断榖三年，仙去。 蓝采和，不知何许人。常衣破褴衫，六銙黑木腰带，阔三寸余，一脚着靴，一脚跣足，夏则衫内加絮，冬尝卧雪中，气出如蒸。每于城市乞索，持大拍板，长三尺余，醉而踏歌，老少皆随看之，似狂非狂，歌词率尔而作，皆神仙意，人莫之测。得钱则用绳穿拖之而行。或散夫亦不顾，或赠贫者，或与酒家周游天下。人有自儿童时见之者，及班白，见之，颜状如故。后于濠梁酒楼上饮酒，闻有笙箫声，忽然乘云鹤而上，掷下靴衫、腰带、拍板，冉冉而去，其靴衫、拍板旋亦失亡。 沈建，丹阳人，好道能医。尝远行，寄奴婢骡、羊于主人，各与乐一粒，语主人曰：不烦饮食也。去后，主人虽饮食之，皆不愿。三年还，又各与药，则饮食如故。后不知所正。 耆域，天竺人，神奇，人莫能测，周流华戎。晋武帝时，至襄阳，欲寄载过江，舟人见其衣服粗陋，轻而不载。船达比岸，而域巳度。前行见两虎，以手摩其头，虎弭耳而逝。一日，与众决，众送至城外，域徐行，追者不能及。是日，有从长安来者，见域在狓，贾人胡湿。是日，又逢域于流沙，计九千余里云。 王质晋衢州人，入山。伐木。至石室山，见石室中有数童子围棋，质置斧观之，童子以物如枣核与质，令含咽其汁，便不觉饥渴。童子云：汝求巳久，可还。质取斧，柯烂巳尽。质亟。归家已数百年，亲旧无复存者。复入山得道，人往往见之。 蓬球，字伯坚，北海人。晋武帝泰始中，入则丘西玊女山中。伐木，觉有异香，球迎风寻之，忽山廓然自开，宫殿盘郁，楼台博敞。球入门窥之，见玉树五株，稍前见四仙女弹棋堂上，见球，俱惊起曰：蓬生何事得来？球曰：因寻香至。说问讫，复弹棋如故。内一最少者，独登楼弹琴，且戏吟曰：元晖何为独升楼？球在树王立久，饥，以舌舐业上垂之。俄一女乘鹳而来曰：玊华，玉华，汝等何故来此俗人？球惶惧，疾趣出门，回头竟无所见。及还家，巳是建兴中矣。因复访道不返。 葛玄，字孝先，丹阳句容人，号曰葛仙公。从左慈受丹液仙经。尝与客对食，言及变化之事。客曰：愿先生作一事为戏。玄曰：君得无促促欲有所见乎？乃嗽口中，饭尽成大蜂数百，集客身，亦不螫人。有间，玄张口，蜂皆飞入，嚼之，是旧饭也。能指石人使行，指虾蟆及诸昆虫燕雀之属，歌舞弦节，皆如人状。或宴客，冬设生瓜、枣，夏致。冰雪。又以数十钱使人散投井中，持一器于井上，呼钱向钱，一一飞出，与客饮，无人传杯，杯自至前，如酒不尽杯不去也。晋武帝召问曰：百姓思雨，可致乎？玄曰：易重。乃书符著社中。俄顷大雨。偶行，遇一神庙，凡过者离百步下车，否则有警。庙傍有太树数十株，上有禽鸟，人畏莫犯。仙公乃命车直趋，辄太风骤起，尘埃蔽天，从者惊怖。仙公怒曰：小邪敢尔！举手指风，风即止。书一符，令从者投庙中，禽鸟皆坠死，庙屋自焚。仙公过武康，见一人家，病作，请巫祀妖邪。邪附巫者与仙公饮。仙公故不饮，而妖邪出语不逊。仙公厉声叱曰：奸鬼敢尔！敕五伯拽妖邪头。附柱鞭背，但闻鞭声，出血流地，妖邪伏罪乃止。仙公过华阴，见一士人，溺于蛇精之家，迷而不悟。仙公化作一田夫，驱黄犊而耕，因说士人曰：汝陷身于非地，汝妇。蛇精也。前后啖人不计其数。士人不之信，乃引士人看古井，井中白骨盈积。士人恐，遂教士人密窥其迹。士人乃窥之，果蛇也，张牙弩目，在帷帐中，身傍附一小蛇。仙公禁而斩之，即有无数小蛇来救援。仙公尽为诛戮毕，以一符与士人服，即泻下蚯蚓虾蟆之类无数，遂得全生。 仙公又尝在荆门军紫盖山修炼，值天寒大冻，仙公跣足，衣衫褴缕。时有屈家二女，偶见怜之，寅夜优成双履。次日献之炼丹之所，仙公巳去，似存炉灰尚温。二女拨灰得丹一粒，姊妹分而服之。自后神气冲冲，不饥不渴，惟慕清静。后隐去，时人咸谓得仙矣。 仙公尝从吴主各船行，至三江口，遇风，船多漂没，仙公船亦不知所在。吴主叹曰：葛仙公有道，何不能免此？逾伯勿见仙公水上步来。既至，尚有酒态，谢曰：昨伍子胥强邀留饮，是以淹屈陛下。 一日游会稽，有贾人自海中还，过一神庙，庙吏邀贾人曰：烦𭔃笺葛仙公。言讫，即以书掷舟中。及还，达仙公。仙公开函，乃东华山童君书，题曰太极左宫。仙书。世人愈知仙公名在天阙旧矣。 仙公尝于西峰石壁上石臼之中，槝药，遗坠一粟许，有飞禽遇而食之，遂得不死。至今夜静月白风清之时，其禽犹作下当杵臼之声，名曰捣药乌。 仙人琴高，闻仙公得道，自东海跨双鲤来访仙公，与之酣饮。既醉，高𥃨白云闲。酒醒，双鲤化为石。矣。仙公赠以双鹤，跨之而还，石至今存。尝有客从仙公泛舟，见囊中有十数符。客曰：此符验，可见不？仙公即取一符，投水中，逐水而下。仙公曰：何如？客曰：常人投之亦然。仙公复取一符投之，逆水而上。仙公曰：何如？客曰：异矣。仙公复取一符投之，符即不上不下，须臾，上符下符，会于中流，三符聚为一处，良久收之。又于水滨，见鬻大鱼者，谓鱼主曰：欲假此鱼到河伯。鱼者曰：巳死矣，日亦可。以丹书纸，纳鱼口中，投于水，跃然而去。尝有客来谒，既坐，有继至者，复见仙公，迎与俱入，而座上仙公自与客谈笑不辍。时苦寒，谓客曰：居贫不能设炉致煖，试作火以供诸君。于是张口吐气，火赫然而出，须臾屋中火满。又盛暑中醉卧，使人傅粉腹上，谓客曰：苦热，不能作他戏。乃以腹徐徐上摩屋梁，而粉者梁上。如此神异，不能尽述。后仙去。 𪨉纸二女附 梁谌，字考成，扶风人。初事郑法师于楼观。晋惠帝求兴二年，老君命真人尹轨降于楼观，授以炼气隐形之法，及水石还丹术。谌乃隐于终南山，餐气吞符，广索丹砂为饵。丹成，能飞行变化，目能视地中物，耳能听数里声。一日，谓门人曰：有发召吾于南峰，今往矣。辄冠服而出，则云气缭绕，不见其形，惟闻鼓吹之音，隐隐从空而去。 曹仙媪，不知何许人，常携幼女，引一犬，息马斗关柳下。一日，至河问渡，舟师拒之。媪携女与犬，凌波御风，须臾登岸。俄又登东岸石龛，与女及犬化龛中。土人立庙祀焉。 鲍靓，字太玄，陈留人。师左元放，受中部法及三皇五岳。劾。召之要，能役使鬼神，封山制魔。晋元帝大兴元年，靓往江东，于蒋山北道，见一人，年可十六七许，好颜色，俱行数里，其人徐徐动足。靓奔马，不及因遥问曰：相君行步，必有道者。其人曰：吾仙人阴长生也。君有心于道，故得见我。靓即下马叩拜。阴君曰：子慕道久矣，吾当度尔。仙法。凡非仙胎，得仙者必由尸解。上尸解，用刀。下尸解，用竹木，以神丹染笔，书太上太玄阴生符于刀。其刀须臾。即如所度者，面目奄然于床上矣。其真人遁去，其家人。似见死人，不见刀也。阴君乃传靓此道。又与靓论晋室修短之期。又云：此地十年后，当大流血。后值苏峻之乱，果皆验。罗浮图志云：靓为南海太守，以道术见称。尝行部入海，遇风，饥甚，取白石煮食之。与葛稚川善。时稚川居罗浮，常往来山中。或语论达旦，乃夫人见其来，门无车马，独双燕往来，怪而窥之，则双履也。墉城集仙录云：靓以女妻葛洪。靓还丹阳，卒，葬于石子冈。后苏峻乱，发棺无户，但有一大刀。贼欲取，乃闻冢近有兵马之声，棺中刀訇然有声，若雷震，众贼惊走。贼平后，收刀别葬之。晋书云：鲍靓，字太玄，东海人。年五岁，语父母云：本是曲阳李家儿，九岁堕井死。其父母寻访李氏，皆符验。靓学兼内外，明天文、河洛书。后见仙人阴君，授道诀，百余岁卒。 孙登，字公和，不知何许人。于汲郡北山上窟中，住无家夏。则编草为裳，冬则披发自覆。善长啸，好读易，鼓一弦琴。性无喜怒。或没诸水，出而观之，登复大笑。嵇康从之游三年，问其所图，终不答。然神谋所存良妙。康每薾然叹。息，将别，谓曰：先生竟无言乎？登曰：子识火乎？火生而有光而不用其光，果然在于用光；人生而有才而不用其才，果然在于用才。故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎识物，所以全其年。康又请学琴，登不教之曰：子才。多识寡，难乎免于今之世矣。后康果遭吕，安事在狱为。诗，自责云：昔惭下惠，今愧孙登。登竟白日升天。 王烈，字长休，邯郸人，入海东抱犊山中。尝与嵇叔夜游烈得石髓如饴，即自服半半留与叔夜。叔夜既至，皆凝为石。入入一石室，室中有两卷素书，烈不知其字，未敢取，颇记十数字形体，归示叔夜，叔夜尽知之。烈喜，乃与叔夜同至其处，失石所在。烈因语弟子曰：叔夜未应共得仙也。 嵇康，字叔夜，谯国铚人。铚有嵇山，家于其侧，因氏焉。身长七尺八寸，土木形骸，不加饰厉，龙章凤姿，天质自然。时王伯通造一馆，但有人宿必死。伯通累见其凶，常闭之。至是，康请𭔃宿馆中，乃取琴弹。二更时，有八鬼从馆出，康始惧，微诵乾元亨利真数遍，徐问鬼曰：王伯通造此馆，凡有人宿辄死，无乃若辈杀之耶？鬼曰：我辈非杀人者，乃是舜时掌乐官，兄弟八人，号曰伶伦。舜受佞臣之言，枉杀我兄弟，葬埋于此。王伯通于吾蒙上筑墙，吾等苦其压，见人来宿者出，拟告之。彼见吾等自惧而死，非杀之也。今愿先生与伯通言，取吾等骸骨，迁葬他处，期半年，伯通当为本郡太守，今授先生以广陵一曲，聊相酬耳。康大悦，遂以琴与鬼，鬼弹一遍。康郎能禅，遂弹。至夜深，伯通往馆中视康，闻琴声殊佳，因问康。康财言其事。明日，伯通使人掘地，果见骸骨，遂别造棺，就高洁处。葬之后晋文帝时，伯通果如期为太守，康为中散，大去。闻汲郡山中孙登善啸，康遂从之游。登沉默自守，无所言说。康临去，登曰：君才则高矣，保身之道不足。康尝与王烈入山，烈得石髓如饴，自服半半留此。康俄凝而为石。又入石室中，见一卷素书，遽呼康往取之，辄不复见。烈乃叹曰：叔夜屡遇而不遇，命也。初，康居贫，尝共向秀鍜于太树之下，以自赡给。颖川钟会，贵公子也，精练才辨，往造生，康不为之礼，而鍜不辍。会欲别去，康曰：何所闻而来，何所见而去？会曰：闻所闻而来，见所见而去。会由此憾之，因言于文帝曰：嵇康，卧龙也，公无忧天下，但当以康为虑耳。复譛康党母丘俭，帝遂割之斩。千东市。记纂渊海云：南海太守鲍靓，东海徐宁闻之。宁夜闻静室有琴声，怪其妙而问靓曰：嵇叔夜尔。宁曰：叔夜斩于东市，何得复在此？靓曰：叔夜虽市，终实兵解也。 吴猛，字世云，濮阳人。少有孝行，仕吴为西安令，得至人丁义神万，遂以道术大显于时。传法于许逊。尝见暴风大作，书符掷屋上，有青鸟衔去，风即止。或问其故，曰：南湖有舟，遇此风，二道士求救耳。验之果然。西安令干庆死巳三日，猛曰：令数未尽，当诉之于天。遂卧尸傍，数日，与令俱起。常渡江，值风涛大作，猛以白羽扇赆水而渡。许真君占升，猛亦于是戚乘白鹿车，与弟子四人，鹿日升天。宋政和中，封神烈真人。 衍客晋人，避乱隐延平郡之光山，结庐炼丹。丹成白日，举家上升。 吴彩鸾，猛女也。瑞州有崇元观，即丁义女秀英炼丹之所。彩鸾亦就学，得其道焉。 唐太和未，有书生文箫者，寓钟陵紫极宫。秋日到西山游观，见一姝踏歌曰：若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾。自有绣襦浑甲帐，㻴台不怕雪霜寒。箫意度是仙入，植足不去，鸾亦相盻恋。歌罢，穿松径，陟山，扪石而升，箫冒险蹑其后。鸾回顾曰：郎君莫是文箫耶？遂引至绝顶，供设殆非人间所有。正尔绸缪，忽风雨裂帷覆几，有仙童厉声曰：吴彩鸾以私欲泄天机，当谪人间一纪。于是彩鸾与箫归钟陵。箫贫不自给，彩鸾为写孙愐唐韵，运笔如飞，日得十部，售金五缗，尽则复写。如是仅十载，稍为人知，遂偕往新兴越王山。三人各跨一虎，陟峰峦而云。 文箫附。 许逊字敬之，号真君，南昌人。吴赤乌二年，母梦金凤卷珠，坠于掌上，玩而吞之，为寤，觉腹痛，因是有娠而生真君。生而颖悟，姿容俊伟。少小疏通，与物无解。尝从猎，射一尘鹿，中之而毙。鹿母皇顾舐之，因感悟，折弃弓矢。克意为学，博通经史，明天文、地理、音律、五行、识纬之书，尤嗜神仙修炼之术。闻西安吴猛得下义神方，乃往师之悉。受其秘。又从郭璞求善地，为栖真之所。得西山之阳逍。遥山金氏宅而居之，日以修炼为事。时买一铁灯檠，因夜燃灯，见漆剥处有光，视之金也。明日，访售主还。之晋。武帝大康元年，举孝廉，辟为旌阳县令，时年四十二也。教民以忠孝慈仁，勤勤忍慎，听讼发擿如神，吏民悦服。岁饥，民无以输祖真君乃以灵丹点瓦砾成金，令人潜瘗于县圃。一日，藉民之未输纳者，使服力于圃。民锄地。得金，用以输纳，遂悉安堵。又岁太疫，死者十七八。真君以所得神方拯治之，符咒所及，登时而愈。他郡病民相继而至者日千计。于是标竹于郭外十里之江，置符水于其中，使就竹下饮之皆瘥。久之，知晋室将乱，乃本宫东归。蜀民感其德化，所至尽立生祠，家供其像。启行之日，送者蔽野，有送至千里始还者，有随至其宅，愿服役而不返者。真君尝憩于柏林，有女童五人，各持宝剑来献，真君异而受之。既而偕至真君之家，惟日击剑自娱。真君知其剑仙也，卒获神剑之用。既而与吴君游于丹阳黄堂，闻谌姆多道术，遂同往，叩以道妙。姆曰：君等皆夙禀道，觉仙名在矢背。孝悌正下降曲阜兰公家，谓兰公曰：后晋代当有神仙许逊，传吾此道，当为众真之长，留卞金丹宝经、铜符铁券，授吾掌之，以俟子，积有年矣，今当受子。乃择日登□，出孝悌王诸秘，悉以传之。直君复顾天君曰：君昔以神力为论之师，今孝悌王之道，独许君得传，君当返师之也。况玉皇玄谱君位玄都御丈，许君位高明大使，总颂仙籍，品秩相辽。且许君司玄杇之野，于辰为子，统摄□□分野，君领星纪之邦，于辰为丑。汝自今宜以许君为长也。二君谢讫辞行。真君方心期，每岁必来谒姆，姆即觉之曰：子勿来，吾即还帝乡矣。因取香茅一根，南望掷之曰：子归茅落处书吾祠，岁秋一至足矣。二君还，觅说飞茅之迹，于所居之南四十余里得之，时第巳丛生矣。遂建祠宇，每岁仲秋之三日，必朝谒焉。初，真君往访飞不偶，息憩真靖，见乡民盛亨宰以祀神，且相戒曰：祭不腆，则神怒降祸。真君曰：怪祟敢尔！乃宿于逆旅，召风雷伐之，拔其林木。明日告其里人。曰：妖社巳驱，母用祭也。又见人苦远汲，乃以杖剌社前，涸泽出泉以济之，虽旱不竭。渡小蜀江，感江千主人朱。氏迎接甚勤，乃戏书一松于其壁，其家因之得利加倍。后江涨溃堤，市舍俱漂，惟松壁不坏。 真君尝炼丹艾城黄龙山，山湫有蛟魅，辄作洪水，漂没舟室。真君遣神兵擒之，钉于石壁。过西安县，县社伯出谒真君，问其地有妖物为民害者不其神问之。 真君行过一小庙，庙神迎告曰：此有蛟害民，知仙君来，逃往鄂渚矣。真君追至鄂渚，路逢三老人，指曰：蛟伏前桥下。真君至桥，仗剑叱之，蛟惊，奔入太江，匿于深渊。乃敕吏兵驱之，蛟从上流奔出，遂诛之。又闻新吴有蛟，真君乃以巨石书符，作镇蛟文以禁之。 时海昏之上缭有巨蛇，据山为穴，吐气成云，亘四十里。人畜在其气中者，俱被吞吸，无得免者。江湖舟船，多遭覆溺，大为民害。真君闻之，乃集弟子往诛之。 初入其界，远近居民三百余人，知真君道法，竞来告诉，哀求恳切。真君曰：吾来正为是恶，当为汝曹除之。遂前至蛇所，仗剑布气，蛇惧入穴。乃飞符召海昏社伯，驱之不出。复召南昌社公助之。蛇始出穴，举首高十余丈，目若火炬，吐毒冲天。乡民咸鼓噪相助。是时真君啸命风雷，呼指神兵以摄伏之，使不得动。真君乃飞步踏其首，以剑劈其颡。弟子施岑、甘戟等引兵挥之，蛇腹裂，有小蛇自腹中出，长数文，甘君欲斩之，真君曰：彼未为害，不可妄诛。小蛇惧，奔行六七里，闻鼓噪声，犹返听而顾其母。群弟子复请追戮之。直君曰：此蛇一千二百五十余年，后为民割，吾当复出诛之。以吾坛前树柏为验，其枝拂𭐀扫地，是其时也。又预识云：吾仙去后二千二百四十年间，豫章之境，五陵之内，当出地仙八百人。其师出于豫章，大扬吾教，江心忽生沙洲，掩过沙井口者，是其时也。此时小蛇若为害，彼八百人自当诛之。蛇子遂得大江。真君曰：大蛇虽灭，蛟精未诛，彼物通灵，必知吾意，恐其俟隙溃郡城，吾归郡乎。戟、岑二子，从我以往。时怀帝求嘉六年也。 真君道术高妙，声闻远迩，求为弟子数百人，却之不可。乃化炭为美妇人，夜散群弟子处以试之。明且阅之，其不为所染污者，惟十人尔，余皆自愧而去。真君乃与甘、施二君归郡，周览城邑，遇一少年，美风度，衣冠甚伟，通谒，自称姓慎，礼貌出恪，应对敏给，遽告去。真君谓弟子曰：适来者非人，即老蛟，故来见试也。体貌虽是，而腥风袭入，吾故愚之，庶尽得其丑类尔。迹其所之，乃在郡城江浒。化黄牛，则沙碛之上。真君煎纸化黑牛往斗之，令施、岑潜持剑往，俟其斗酬，即挥之。施君一挥，中其左股，牛奔入城南井中。真君遣符吏寻其踪乃知，直至长沙，于贾谊井中，化为人，入贾玉。使君之家。先是，蛟精尝慕玉之女美，化为一美少年谒之，玉爱其才，乃妻以女。居数载，生二子。常以春夏之交，孑然而出。周游江湖，若为商者。至秋则乘巨舰，重载而归，皆宝自。珠玊，盖乘春夏大水覆舟所获也。是秋，空还绐玉云财。货为盗所劫，且伤左股。玉求医疗之，真君即为医士谒。玊。玊喜，召壻出。蛟精觉，惧，不敢出。玊自起召之，真君随。至其堂，厉声叱口：江湖蛟精害物不浅，吾寻踪至此，岂容复藏速出。蛟精计穷，遂见本形蜿蜒堂。本为吏兵胆诛，直君以法水潠其二子，亦皆为小蛟，并诛之。贾女亦几变形。王为哀求真君，给以神符，故得不变。真君谓玊曰：蛟精所居，其下即水，今君舍下深不逾尺，皆洪波也，可速徙居。玊乃迁居高原，其地果陷为渊潭，深不可测。 真君复还豫章，而蛟之余党甚盛，虑真君诛之，皆化为人，散游城市。访真君弟子，诡言曰：仆家长安，积世崇善，远闻贤师许君有神剑，愿闻其功。弟子语之曰：吾师神剑，指矢天裂，指地地折，指星辰则失度，指江河则逆流，万邪不敢当，神圣之宝也。蛟党曰：亦有不能得者乎？弟子戏之曰：惟不能伤冬瓜、葫芦尔。蛟党以为诚然，继而尽化为葫芦、冬瓜，连枝带蔓，浮泛满江，潜流出境。真君晨起，觉妖气转盛，乃顾江中，知为蛟党所化，以剑授施岑，履水斩之，悉无唯类，江流为之变色。真君曰：此地蛟螭所穴，不有以镇乏，后且复出为患，人不能制也。乃役鬼神于牙城南，共铸铁为柱，出井外数大，下施八索，钩锁地脉。祝之曰：铁柱若歪，其蛟再兴，吾当复出；铁住若正，其妖求除。由是水妖屏迹，城邑无虞。复虑后世奸雄妄作，又为识记云：铁柱镇洪州，求不出奸雠。纵有兴谋者，终须不到头。其后更立府靖七十余所，皆所以镇郡邑，辟囚灾也。 明帝太宁二年，大将军王敦举兵内向，次兹湖，真君与吴君同往谒敦，冀说正之。时郭璞在幕府，因璞此俱见。敦喜，延之饮而问曰：予梦一木破天，君等以为何如？真君曰：非佳兆也。吴君曰：木上破天，未字也，公宜未可妄动。敦色变，令璞筮之，璞曰：无成。敦不悦，曰：予寿几何？璞曰：公若举事，祸将不久，若还武昌，则寿未可量也。敦怒曰：君寿几何？璞曰：予寿尽今日日中。敦大怒，令武士擒璞斩之。真君乃举杯掷地，化为白鹄，飞绕鿄栋。敦一举自巳失二君所在。后敦败，二君还至金陵，欲买舟至豫章，而舟人告以之剌舟者。真君曰：尔但瞑目安坐，切勿觇视，吾自为汝驾之。默召二龙挟舟而行，舟渐凌空，俄过庐山顶，至紫霄峰金阙洞。二君欲游洞中，故其舟稍抹林梢，戛戛有声。舟人不能忍，窃视之，龙即舍舟于层岫之上，栀折于深涧之下。真君谓舟人曰：汝不听吾言，将何所归乎？舟人拜求济度。真君教以服饵灵草，遂得辟谷不死，隐于此山。二君各乘一龙以归旧隐。数十年间，不复以时事关意，惟精修至道。平时出处，不异常人。但所居之处，鸣鹤翔飞，景云缭绕。自东晋乱离，江左频扰，真君所居环百余里，盗贼不入，闾里。晏然年榖丰登，人无灾害，其福祯生灵，人莫知其所以然也。 孝武宁康二年，真君一百三十六岁。八月朔，曰：有。二仙自天而下，云：奉玊皇命，授真人以九州都仙、太史高明太使之职，紫袍宝节、王膏、金丹各一合，并告以冲举之日。遂乘云车而去。真君乃与乡里考老谕以行期日。设宴饮叙别，又与同升十一弟子，作劝诫诗十首以遗。世又以太功如意丹方授群弟子之不与上升者。是月望日，遥闻天乐之音，祥云冉冉，羽盖龙车，从官兵卫，仙童玉女，前后道从，见前二使。真君降阶拜迎。二使宣诏，封真君三代，赐所居宅曰仙曹左府。乃揖真君升龙车。真君命弟子陈勋、时荷持册前导，周广曾事骖御。黄仁览与其父族侍从，旰烈与其毋部侍从百眷四十二口，同时白日，拔宅升天，鸡犬亦随。有仆许大者，与其妻市米于西岭，闻真君飞升，即奔驰而归，仓忙车覆，遗米于地，米皆复生。比至，哀泣求从行。真君以其分未应仙，授以地仙之术。仙佚既举，有顷，坠下药由方毂各一，又坠一鸡笼鼠数枚，于宅之东南十里，余百里之内异香芬。馥经月不散。 甘戟，晋丰城人。有孝行，喜神仙术，往从许逊，逊异其材器。凡奥文秘诀，悉命掌之。自是周游江湖，诛蛟斩蛇，无不从焉。及逊上升，戟归丰城，布德行惠，乡人感化。陈大建初，乃驾麟车，乘云而去。宋封精行真人。 旰烈，南昌人。少孤，事母孝。母许氏，逊之长姊。逊尝筑室宅。西数十步间，狎烈母子居之，故日闻至道。及逊飞升母子俱从云腾而去。宋封烈和靖真人。 黄仁览，字紫庭，南城人。父万石为晋御史，紫庭师许君尽得许君之道，许君以女妻之。尝为青州从事，单骑之官，留妻侍父母。然每夜暗归，与妻同宿，人有而知。一夕，家人闻许氏房中有笑语声，以报父母。姑讯之，许氏曰黄。郎耳。姑曰：吾子从宦数千里，安得至此？许氏曰：彼已。得仙道千里，顷刻能来，戒勿漏语，故不敢令姑知。姑曰：若然，当使我见之。是夕，紫庭归，许氏以告，比明紫庭不。得。巳出谒父母曰：仁览虽宦远，然夜每还家，但仙道秘密，不可轻泄，恐招谴累，故不敢见大人耳。言讫，取竹杖化为青龙，复乘之而去。万石因是反师许君。惟二弟性好田猎，紫庭曾折草化鹿，以止其妄心，复屎导之不，从后。紫庭与父母家人三十二口，白日升天，二弟尚在猎所。 潘茂名，潘州人。晋求嘉中，入山，逢二道士奕棋，立观久之。道士顾谓：子识此不？答曰：入犹蛇窦，出似雁行。道士笑可其说，因语之曰：子顶骨贯于生门，命轮齐于日月，脑血未减，心景不偏，若修炼，则可轻举。授以服黄精不死之法，于东山采药炼丹于西山，白曰上升。 彭抗，字武阳，兰陵人，仕晋为尚书左丞，密修仙业，师事许真君，纳女为真君子妇。后致政，挈家居豫章，再诣真君门下，尽传其道。宋高祖求初二年八月二十四日，举家二十六口，白日升天。 郭璞，字景纯，河东闻喜人。性好经术，博学有高才，而讷干言论词赋为中兴之冠。好古文奇字，妙于阴阳筭历。有郭公者，客河东，精卜筮，璞从之受业，公以青囊书九卷与之，由是遂洞五行、天文卜筮之术，穰灾转祸，通致无方，虽京房、管辂不能过也。璞门人赵载窃其青囊书，未及读，为火所焚。惠、怀之际，河东骚扰，璞知其将乱，乃潜结姻晚及交游数十家，避地东南，投将军赵固。会固所乘良马死，固惜之，不接宾客。璞至门，吏不为通，璞曰：吾能活马。吏惊，入白固，趣出曰：君能活吾马乎？璞曰：得健夫二三十人，皆持长竿，东行三十里，有丘林庙社者便。以竿打拍，当得一物，急持归，马活矣。固如其言，果得一物，似猴，持归。此物见马死，便嘘吸其鼻。顷之马起，奋迅嘶鸣如常，不复见向物。固大称赏，厚加资给。后至庐江，劝太守胡孟康急南渡，康不从。璞爱其婢，乃取赤豆绕主人宅散之。主人每见赤衣人数千围其家，就视则灭，甚恶之，请璞为卦，璞曰：君家不宜畜此婢，可于东南二十里卖之，慎勿争价，则此妖可除也。主人即从之。璞因令人贱买此婢，复投符于井中，数千赤衣人皆反缚，一一自投于井。主人大悦。璞携婢去。后数句，而庐江陷。既渡江，王导深重之，引参巳军事。尝令作卦，璞言：公有震厄，当命驾西出数十里，得一柏树，截断如身长，置常寝处，灾可消。道从其言，数日，果雷震，柏树粉碎。母丧，以葬地于暨阳，墓去水不盈百步，时人以为近水，璞曰：将当为陆。其后沙涨，安皋数十里皆为桑田。曾为诗日：北阜列烈，巨海混混，垒垒三坟，唯母此昆。又尝为人葬，明帝微服往观，因问：主人：何以葬龙角？此法当灭簇？主人曰：郭璞云此葬龙耳，不出三年，当致天子。帝问：为是出天子耶？答曰：非出天子，能致天子问耳。帝叹异之。璞以才学见重一时，然性轻易，不修威仪，嗜酒好色，时或过度。著作郎干宝常诚之，曰：此非适性之道也。璞曰：吾所受有限，用之常恐不得尽，卿乃忧酒色为患乎？璞素与桓彝友善，彝每造之，或值璞在妇所便入。璞曰：卿来他处，自可径前，但不可厕上相寻耳，必客玉有殃。彝后因醉。诣璞，正逢在厕，掩而观之，见璞祼身披发，衔刀设醊。璞见彝，抚心太息曰：吾每嘱卿，复更如是，非但祸吾，卿亦不免矣。天实为之，将以谁咎？璞终婴王敦之祸，彝亦死苏峻之难。王敦之谋逆也，温峤、庾亮使璞筮之，璞对不决。峤、亮复令占巳之吉凶，璞曰：大吉。有姓崇者，搆璞于敦，敦将举兵，乃使璞筮，璞曰：无成。敦固疑璞之助峤。亮又闻卦凶，乃问璞曰：卿史筮，吾寿几何？答曰：思向卦，明公起事，祸必不久，若住武昌，寿不可测。敦怒曰：卿寿几何？曰：命尽今日日中。敦令收璞诣南冈鹯之。璞临出，谓行刑者何之？曰：南冈头。璞曰：必在双柏树下，其树应有太鹊巢。及至，果然。初，璞中兴初，行经越城间，遇一人，呼其姓名，因以袴禙遗之，其人辞不受。璞曰：但取后自知。当。其人遂受。至是，即此人行刑，时年四十九。王敦平。追赠弘农太守。璞未遇害之先，巳预念家人，备送终之具，于行刑之所，命即窆千江侧两松之间。斩后三曰，南州市人复见璞，著其平日服饰，与人共话。敦闻之，开棺无尸，谓兵解也。后为水府仙伯。璞撰前后筮验六十余事，名为洞材文抄京、费诸家要最。新林十篇，卜韵一篇，注释尔雅音义、图谱，注三苍方言、葬书、穆天子传、山海经、楚辞、子虚、上林赋数十万言，所作诗赋诔颂亦数万言，皆传于世。子鳌，官至临贺太守。 许毛，电白县人。自幼至老，两颊如丹，风雨水旱，岁时丰歉，预以语入，无一不验。一旦绝迹，莫知所之。 王道真居鬼谷柏台，常有白云出台中，远望如百尺好楼。道真常隐此云中，游戏山顶。 郑思远，少为书生，善律历，晚师葛孝先受诸经并丹法。居庐江马迹山中。山有虎，生二子，虎母为人杀，虎父惊逸，虎子饥，思远持还饲之。后虎父寻至思远家，跪谢之，即依思远不去。后思远每出行，骑虎父，二虎子负其经书衣药以从。时于来康横江桥逢友人许隐，隐患齿痛，因从思远求虎须，云及热插齿间则愈。思远为拔之，虎伏不动。后仙去，为丹阳真人。 许迈，字叔玄，真君之从弟也。弱冠时，尝造郭璞，璞为之筮，遇泰之上六爻，乃谓曰：君元吉自天，宜学升遐之道。时南海太守鲍靓，隐锖潜遁，人莫知之。迈乃往候之，探其至要。父母尚存，未忍违背，乃筑舍余杭悬霤山，往来茅岭，以寻仙迹。朔望时节，还家觐雀。父母既终，遣妇还家，徧游名山，采药服气，因攺名玄，字远游。后入临安西山，与 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜