[book_name]笔记 [book_author]陈继儒 [book_date]明代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]学术杂记,笔记,杂著,完结 [book_length]14085 [book_dec]明代文言笔记小说集。共二卷,明陈继儒撰。此书内容,大抵抄撮旧籍,取遗闻杂说、山水事物之类。《四库全书总目》指其为“取杂志碎语,抄录成帙,略无伦次”。每一则前都不列标题,篇幅也都不长,从数十字到数百字不等。具小说意味的条则不十分多。所录小说,主要是述异志怪类的,一般情节完整,故事色彩也比较浓厚,有一定的文学价值。 [book_img]Z_13013.jpg [book_title]卷一 三月茶笋初肥，梅风未困。九月尊鲈正美，秫酒新香。胜客晴窗，出古人法书名画，焚香评赏，无过此时。 润州鹤林寺，有马素塔，唐人诗“因过竹院逢僧话”，即此地也。元章爱其松石沉秀，誓以来生为寺伽蓝，拥护名胜。公没时，鹤林伽蓝无故塌下，里人知公欲还宿愿于此。至今祀于寺之左偏。余谒之，乃袍笏像也。 宋王象之《舆地纪胜》、《成都碑目》，元费著《器物谱》、《蜀锦镨》、《钱楮谱》、《岁华丽纪谱》，陆游及胡元质《牡丹谱》，洪迈《糖谱》，沈立《海棠纪》，皆载在《蜀志》，可读。修郡乘者，宜援以为法。 紫微夫人诰“仰和天真，俯按山源”。天真是两眉之角，山源是鼻下人中也。两眉之角，是澈视之津梁。天真，是引灵之上房。 宋奉宸库玻琉毋一篚，初不知其美，诸璫分去。后燕之作百花香气，清都可爱，诏收集之。此大食国所献，即于阗古名也，今产不见志。 秦淮海云：予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。此数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为，而聪明衰耗，殆不如曩时十一二，每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。嗟夫！败慧业者，常此二物也。 涪翁绍圣四年八月后，自誓不复奕棋。 李白生于彰明县之青莲乡，故号青莲。司马公父，以大德五年守光州，而温公生，遂名光。 试剑石不独虎丘有之。武夷山六曲边，有控鹤仙人试剑石。又武昌县郭外西山，苏子瞻建九曲亭，其亭傍有孙权宫，亦有试剑石。山西亦有杨六郎试剑石。 范文正公家古镜，背具十二时，如博棋子。每至此时，则博棋中明如月，循环不休。又有市人蒋家十二钟，能应时自鸣。李雁山公、宋宗眉皆各见一炉，幕上有十二孔，应时出香。俱不可晓。 文征明，始名璧，征明其字也，后更以为名。昔文文山死宋，而其弟文璧，号文溪者，附元。公之改名，意或憎此。 王龟龄《龙行记》题名云：“永嘉王龟龄、少城周行可、海陵查元章，载酒来游。时冻雨初霁，风日清美，山谷明秀照人，道傍杂花盛开。篮舆徐行，应接不暇。寺有荼蘼，罗络松上如积雪。崇兰数百本，秀发岩石间。微风透香，所至芬都。东荣牡丹大丛，雨前已开，道人植盖护持，留以供客。饮罢纵步泉上，瀹茗赋诗而归。乾道丙戌清明前四日。” 东坡云：“孔子、孟轲道同，而其言未必同。何以知之？以其言性知之。孔子之言，如珠走盘；孟轲之言，如珠着毡。” 袁白燕海叟墓，在吾乡郡城外，龟蛇庙之东。 《黄山谷集》二十八、二十九卷，皆评书法。 穆修有《琴笺》。 昆山白莲花寺，乃陆鲁望舍宅之所。后有祠堂像设，皆当时物。咸淳中，盛氏子醉游寺中，因仆其像于水，则满腹皆鲁望平生诗文亲稿也。 沉香，出真腊者为上，占城次之。 何仙姑，衡州人。晚年墨瘦，一衰媪耳。 至顺辛未二月，王用享携酒要集，与华阝月杨庭镇、高安张质夫、莆阳陈众仲，观杏花于上东门外岱宗之祠宫。其花之主人董君宇定所植也，其多至千株矣。是日风气清美，飞英时至巾袖杯盎之上。众皆有诗，虞集为之记。和诗者周伯琦、揭傒斯、欧阳玄。余于石刻见之。 鲍信卿取蒙古及伟兀尔问答比譬之言为书，曰《选玉集》。凡其音韵之所自出，字画之所由通，毫厘之间，具有分别。南北人谓蒙古学，未有出信卿右者。 鲜于伯儿，以震余琴送赵文敏，是许旌阳手植桐所斫。 钱塘有水仙王庙，林和靖祠堂近之。东坡先生以为和靖清节映世，遂移神像配食水仙王云。山谷题水仙花用此事云：“钱塘昔闻水仙庙，荆州今见水仙花。暗香靓色撩诗句，宜在林逋处士家。” 伏羲氏尽地之制，凡天下山五千三百七十，居地五十六万四千五十六里，出水者八千里，受水者八千里。出铜之山四百五十七，出铁之山三千六百九。 先朝西域贡马，高九尺余，颈与身等，昂举若凤，京师多有画本。景泰末，西域进白马，高如之，颈亦类焉，后足胫节间有二距，毛中隐若鳞甲。松雪翁所图六蹄，此类也。 桑悦《客星亭记》云：“客星有曰周伯，曰老子，曰王蓬絮，曰国皇，曰温星。凡有所犯，无不灾凶。《后汉·天文志》：客星居周野，光武崩应之。于此不书，似因子陵而讳占也。且犯帝之变，刘聪遂亡，光武无应者，岂目前下贤一事，亦可弭其灾患欤？” 榜葛刺国，有衣黑白花彩萦帨，佩珊瑚、琥珀、缨络，系臂硝子、镯钏、歌舞侑酒者，曰根肖速鲁柰柰，盖优人也，能作百戏。以铁索系虎，行市中人家，解索坐虎于庭，裸而搏虎，虎怒交扑，仆虎数回乃已。乃或手没入虎喉，虎亦不伤。戏已，仍系之，人家争以肉啖虎，劳戏者钱。 王元美公，以重九母忌，终身不登高。万历甲申，有闰九月，邀余登弇山园缥纱楼。是日大醉，殊觉有婆娑之致。 闫头陀缩龟，能于酷暑中坐竟日。出行，则小儿数十时随其后，辄令通身试摩以为快。或上下俱赤体趺坐，或入沸汤中浴，或索酒恣饮啖，不问贵贱必分及。顾独好余甚，盖先见于元美公及辰玉家，后又见之常州白家园。 陆平泉先生八十六时，手书邀余同眺白龙潭阁。行不支杖，上下楼笈如健少年。谓余云：“每夜欲睡，必走千步始寝，日以为常。” 莫廷韩有米海岳石，远望之其色玄，近视之其色澄碧。高约七八寸，长径尺。多峰峦洞壑，叩之声清越。虽天燥，苍润欲滴，下刻“云卿”二字。 殷无美有《酒志》十本，未刻。 宋杲与张侍郎书，云：“左右既得此禅柄，便可改头换面，用儒家语说向士大夫。” 万历间，恭顺侯香最良。 滇南宝井中一石，中官三百金得之，石中有玉苍蝇二头，羽鬣皆活，置几上能辟蝇。雁山季公滇宪副时事。又言为工曹郎董夏镇河工浚河，有鱼肠剑，剑柔可绕腰如带围，翁中丞得之。 滇中宁山有虎能飞，状如蝙蝠。蒙岫有蛇，见人自断。余甲午十月，王太原公出一兽皮，大不能二尺，如紫貂色，左右皆有肉翼，翼上有毛，疑即飞虎耳。 杨惠之以塑工妙天下，为八万四千手眼观音，不可措手，故作千手眼。今之作者，皆祖惠之。 张应韶吹铁笛，数里外闻之。后杨廉夫自号铁笛道人。笛在张仲仁处，闻其色有羽绿，损而多坎，吹之不能成声矣。廉夫草玄阁至今存。望仙桥阁署亦付之祝融，可惜。 管夫人出泖西小蒸，今其路尚名管道。 元美公有宋刻《两汉书》，皆大官板，长尺五许，后有《题文敏小像》，盖赵魏公物也。元美五百金买之，亦画一小像在其后。 赵文敏小像一轴，止半身。其面圆而俊伟，神观焕烂，世祖所谓神仙中人也。公有七言律诗题其上，后有“男雍重装”四字。友人刘无己家见之。 黄鹤山樵《铁网珊瑚官窑轴》，其画止散树三四株，四面界画之。界画外第一首诗，有“铁网珊瑚”起句者，故名。 吴孺子状如老猿，有木瘿炉及曲木几，光净如蜡。所至焚香扫地而坐，以诸物自随。瓶中花枝狼籍，则以散衾绸间卧之。能画山水，有黄鹤笔法，余有其图书。露居三十年，真山泽之癯也。最爱一瓢，偶失之大哭，一时名士皆有《破瓢诗》。 于阗国贡使，每来必携一宝铛，往返如是。典客者视之，一铁铛耳。盖其来道涉流沙，逾三月程无薪水，独挈水而行。是铛者，投以水，顷之百，沸矣。用是不乏，故宝之。 岳坟桧树劈开，天顺时杭州郡丞马伟为之。 吴之诗，自唐皮陆唱和为一盛，再盛于元季。自王元俞、郑元祐、张天雨、龚子敬、陈子平、宋子虚、钱翼之、陈敬初、顾仲瑛辈，各出所长，以追匹古者。继而张仲简、杜彦正、王止仲、杨孟载、高季迪、宋仲温、徐幼文、陈惟寅、丁逊学、王汝器、释道衍辈，附和而起。故数诗之能，必指先屈于吴也。维时张来仪自江右来，与高、杨、徐相友善，名为大家，比唐之四杰。故老言，不唯文才之似，而其终亦不相远。眉川、盈庵令终如一。高太史存心无疵，而毙则同乎宾王。北郭虽溺海，仅全要领，而非首丘。张来仪窜岭表，寻召还，以对内政不协，恐祸及己，遽投龙江以没，又与照邻无异。 秘书乔中山云：“至元十年，自以束曹掾出使延安。道出鄜州，土人传有杜少陵骨在石中者，因往观之。石在州市，色青质蓝，树于道旁。中有人骨一具，趺坐若自生成者，与石俱化，以佩刀削之，真人骨也。” 秘阁有《古笑林》十卷。 《索隐家语》云：“言偃，吴人，仕鲁为武城宰。”今吴郡有言偃冢，《吴地记》云：“旁有监洗石，周回四丈，为梁太守萧正德将去，莫知所在。” 文太史家有《墨竹笔铭》，耐辱居士撰，王局散吏书：咸通三年，余登进士，叨职史馆。适有客自山西来者，馈余以墨竹一本。本长二尺许，如指大，本纯黑色，叶玄碧，节二，萧疏森秀，郁郁峥峥。余甚爱之。越戊戌，余归中条山。自后召拜礼部员外郎，迁知制诰，寻以中书舍人拜礼、户二侍，岁月长迈，无日不与竹对。昭宗播迁，余以密迩乘舆奔走，弗暇及竹，遂毁。余恋恋不忍舍，因命从事，断笔成千，配以毛颖。醉涂醒抹，颇知人意，复与余游研席者二十余年。今为梁庚寅，余年八十有二矣。余变耄昏，不时作书，笔忽蠹。余忆由咸通中至播荡日，几四十年，而竹之隆替判然。其生也，以时蒙雨露洗洒之恩，人工栽培之力；其没也，以浥浥不遂生意。及断笔后，虽日涉翰墨风流间，而本性已枯，虽生亦死矣。其蠹，可伤哉！亦固然也。嗟！嗟！运数岂独竹然。余岂复忍弃之，乃瘗于休休亭之西池上，并系之铭。铭曰：“君子者姿，改节者岂其之蛊。蹇者易行，藏者惟其时，人亦尔也，于物奚疑。” 高贲亨作《东湖樵夫传》，先伯父南郭翁尝曰：革除间，有樵夫鬻薪东湖之上。人曰：“燕王为天子矣。”樵夫曰：“信乎？”遂投水而死。吾闻诸故老，姓名无传焉。贲亨藏诸怀久矣，虑其忘也，为之传。呜呼！樵夫，其采薇之徒与，死于樵可以愧夫不死于官者矣。革除之变，吾台死义者凡四人，樵夫无名焉，而其事传。其不传者，又未可知也。传不传，樵夫无与焉。故曰：采薇之徒也。 严幼芳，天台营妓，赋红白桃花，调如梦令，云：“道是梨花不是，道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉。”此女不特夭韵韶秀，即其不肯证唐仲友一事，至今侠骨犹香，宜其彻阜陵之听也。 文太史得古端砚，锐首丰下，形如覆盆，面缕五星聚奎及蓬莱三岛，左右蟠双螭，刳其背令虚，镌东坡制铭：“一龟横出，作屭贔状。文镂精致，不知何时物也。”因命为五星砚。 康德涵云：“往岁奔丧西归，见刘少师健于洛阳里第。留入卧内，微揭帷帐示之。双瞳炯然，童颜黑发，自帷中语云：‘往岁陈繝编修借来俞琰参同，是汝批朱的，却是我几被此书误了。’既而相对，则又更一老翁也，大声曰：“吾眼目已昏，闷闷见人，休胡说。’”德涵以为仙云。 张可观与吴仲圭游，故其笔力古劲，无俗弱之气。尝徙居华亭，再徙嘉兴，还寓长洲之周庄，卒。 慧远禅师退隐硖石山，著《涅槃经》成，掷其笔曰：“若疏义契理，笔当驻空。”已而果然。后人名掷笔堂。 张长公仲颐，号雨怀，生而美丰仪，修髯白皙。绝意进取，托酒德以隐。家善造名酒，岁得百石，尽置床头，日引客高饮。所居扫地焚香，图史左右，窗扉闲敞，几榻明净，不着一尘。虽芜秽半亩，颓败数楹，一经辟剃，往往精雅，都如新构。人以似伟左司、王右丞之间。莫云卿为铭，而余为之赞，曰：“佛不必礼，金粟而斋戒有余；仙不必礼，玉晨而清虚有余。游不必裹五岳之粮，而坐啸者有城隅之修竹古庐；文不必发二酉之秘，而手勘者有先世之断简残书。口不必挂是非，交不必择贤愚，而一杯之酒，足以入混沌之门户，窥醉乡之藩篱。呜呼，噫嘻！吾不知其为谁，疑所谓今之贫孟尝，古之富伯夷。” 隋高祖幸并州，宴秦孝王及王子相，帝为四言诗，曰：“红颜讵几，玉貌须臾。一朝花落，白发难除。明年后岁，谁有谁无。”明年而子相卒，十八年而秦孝王薨。 钟离翁诗，宋溧阳斗子坐盗米，估籍，得草书，题云：“庚申岁书。”其名权，花押如一剑状。 空桑，伊尹所生之地。又里许，即伊尹墓地，名三家。次过范郎庙，庙塑孟姜女偶坐，配享者乃蒙恬将军也。 七十二贤中，秦非，大中祥符时，鲁封华亭侯。 黄彝《字说》：酒溺人，故六彝皆以舟为足。 宋高宗手书龙王敕，向在三塔寺，寺僧信大源质项子京家。 高宗书《养生论》，姚侍郎物也，质吴伯度家。 杜康泉，在舜祠东庑下，世传杜康用斯泉酿酒。或以扬子江水成惠山泉，称之一升重二十四铢，是泉二十三铢。 曹州东有雷泽，《山海经》云：“泽中有雷神，龙身而人颊，鼓其腹则雷，故名曰雷夏。”《史记》：“舜渔于雷泽，”即此。今涸。 洪崖跨白驴，曰雪精。今树上至今有雪精遗迹，其诗云：“下调无人采，高心又被嗔。不知时俗意，教我若为人。” 玉真先生云：“阳气为雷，阝月气为霆。雷有声，霆无声。雷性善，霆性恶。雷好生，霆主杀。” 严子陵娶梅福季女，生子茂，茂生隆，隆生卓，子陵年八十终。 汉兴，有纸代简，至和帝时蔡伦工为之，而左子邑尤得其妙。 颜杲卿墓，在曲阜县旧鲁城内颜之推墓内。颜真卿墓，在杲卿墓左。 赵承旨手迹一启，颇得老农风味，其略云：“孟俯前得书，发至农具，又田园丈尺，及稻杷旧椽竹，皆已收。今欲新竹椽五六十条为用，可折西边江南竹并斑竹，择恰好者斫五六十竿。余旧椽竹，疾发来。” 陈履常为博士，言者谓在官常越境出见苏轼，改教授颍州。张文潜在颍，闻苏轼讣，为举哀行服，言者以为言，遂贬房州别驾，安置于黄。出本传。 山谷移监德平镇，过泗洲僧伽塔，作发愿文，戒酒色肉，但朝粥午饭如浮屠法。 李于鳞白雪楼，元美公言其上于鳞读书，其下甚秽可笑。乃平生极爱蔡姬，蔡姬必侍太夫人匕箸。一日姬手制小食进之，太夫人不下食。于鳞目摄蔡姬，叱令啖尽。姬即时跪而谢无状，于鳞稍解。 王唤为屋四合，各植花石，随时之宜，春海棠，夏湖石，秋芙蓉，冬梅，名四照亭。庆元中，赵公喜会客，问名亭所自。铜陵主簿姚行简对曰：“《山海经》云：招摇之上，其花四照。《华严经》云：无量宝树，普庄华严，焰成轮光四照。又云：光云四照常圆满。今亭四面见花，故以此名。”赵称赏，赠遗甚厚。 吴惟信寓白鹤村，糜先生登诸父也。一日相遇，叩所作，惟信诵一绝云：“白发伤春又一年，闲将心事卜金钱。梨花瘦尽东风软，商略平生到杜鹃。”糜不觉下拜，曰：“天才也。老夫每欲效颦，则汉高祖、唐太宗追逐，不少置矣。”盖前辈服善如此。 武林地有号园前者，宋画院故址也。 山谷云：“阝月阳家谓克己者为官，既已从仕，则受制于官，不得悉如意也。” 云桑茶，瑯琊山出，茶类桑叶而小，山僧焙而藏之，其味甚清。 古今雪诗甚多，独中峰老衲一偈云：“冻云四合雪漫漫，谁解当机作水看。只为眼中花未瞥，启窗犹看玉琅玕。” 华尚古，名珵，字汝德，无锡人。有尚古楼，凡冠履盘盂几榻，悉拟制古人。尤好古法书、名画、鼎彝之属，悬购益勤，能推别真赝美恶，故所蓄皆不下乙品。时吴有沈周先生，号能鉴古。尚古时时载小舟从沈周先生游，互出所藏，相与评骘，或累旬不返。成化、弘治间，东南好古博雅之士称沈先生，而尚古其次焉。见衡山作墓志。 元士大夫以乐府鸣者，奇巧莫如关汉卿、庾吉甫、杨淡斋、卢疏斋，豪爽则有如冯海粟、滕玉霄，酝籍则有如贯酸斋、马昂父。 管辂云：“眼有方睛，多寿之相。陶隐居末年，其眼有时而方。” 赵仲光，号西斋，晚居吴中。与昆山顾仲瑛交，仲瑛称其风流文雅，有王孙风度，而无纨绮故习。文敏三子，长亮，次即仲穆，仲光其季也。 《韩昌黎外集》五卷，文缓而衍，不类昌黎笔。赵台卿言：“孟子又有《外书》四篇，后世依仿而托之者。” 文博士寿口云：“在长安时，过顾舍人汝由研山斋，见其窗明几净，折松枝梅花作供，凿玉河冰烹茗啜之。又新得凫鼎奇古，目所未见，炙内府龙涎香。恍然如在世外，不复知有京华尘土。” 茅山乾元观姜麻子，阎蓬头弟子也。黑夜初衲，从扬州乞烂桃核数石，空山月明中种之，不避豺虎。自茶庵至观中，有桃花五里余。 杨铁崖云：“吾未七十休官，在九峰三泖间殆偃二十年，优游光景，过于乐天。有李五峰、张句曲、周易痴、钱思复，为倡和友。桃叶柳枝，琼花翠羽，为歌歙伎。第池台花月，主者乏晋公耳。然东诸侯如李越州、张吴兴、韩松江、钟海盐、口伎高燕，余未尝不居其右席，则池台主者未尝乏也。风日好时，驾春水宅，[先生舫名]。赴吴越间，好事者招致，效昔水人仙舫故事，荡漾湖光鸟翠，望之呼铁龙仙伯，顾未知香山老人有此无也。”客有小海生，贺公为江山风月福人，且貌公老像，以八字字之，又赋诗其上，曰：“二十四考中书令，二百六字太师衔。不如八字神仙福，风月湖山一担担。” 铁冠道人张中，高皇帝祭山川百神于覆舟山下，问中曰：“此行何如？”对曰：“吉。天马两重，似拜似舞。”祀毕，上欲还，马忽人立作舞状，已而俯若拜。是日中原贽名马，果符两重之名。中狷介，寡与人言。其人类佯狂玩世者，与之语，稍涉伦理，辄乱以他言，竟莫测其故。 [book_title]卷二 唐人酒令，有《钓鳌图》一卷，刻木为鳌鱼，沉水中钓之，以行劝罚。 宛丘赵期颐，以书名世，得之吾衍者为多。衍所著书，有《尚书要略》、《听玄造化集》、《九歌谱》、《十二月乐辞谱》、《重正卦气》、《楚史檮杌》、《晋文春秋》、《道书》、《授神契》、《说文续解》、《石鼓咀》、《楚文闲释》、《闲中编》、《竹素山房诗》。 花光长老不特写梅，兼长山水，曾为王翼写湘山树及橘州图。其石门诸跋，上尚多也。 杜少陵自成都来夔门，欲下三峡，达荆襄，以向洛阳，渐图北归。始至暂寓白帝，既而复迁瀼西，后徙居东屯。东屯稻田水畦，延袤百顷，于是卜居。今有杜工部草堂。 黄长睿遭会稽公之丧，广读佛书，恍若有悟，遂笃好之，尝作《西方净土发愿记》。将殆之夕，沐浴易衣，西向念佛而逝。 虞集尝自称曰：“执笔唯凭于手熟，为文每事于口占。” 王辟之《渑水燕谈》云：“景祐时，姜遵奉太后意，悉取长安碑石为塔材。”按《水经》，洛阳天渊池中，有魏文帝九花楼殿基，悉是洛中故碑累之。闻父老言，今南京街中，亦半是六朝旧碑也。 杨铁崖云：“往年与大痴道人扁舟东西泖间，或乘兴涉海，抵小金山。道人出所制小铁笛，令余吹《洞庭曲》，道人自歌《小海》和之，不知风作水横，舟楫挥舞，鱼龙悲啸也。道人已仙去，余犹堕风尘澒洞中，便若此境，与世相隔。今将尽弃人间事，追游洞庭耳。” 青元真人注《度人经》云：“三界之上，四种民天，多是历代圣君贤臣居之。如浩劫交周，鸿濛开辟，此诸天人降生人间。元祐奸党碑诸名贤，多是星宿，晦庵亦自是武夷洞天神仙出来。” 吴中钱孔周，所与游唐伯虎、徐昌国、汤子重、王履约、履吉、文征仲。室庐靓深，嘉禾秀野。性喜蓄书，每并金悬购，故所积甚富。山经地志、稗官小说，无所不有。遇有所得，随手劄记，积数巨帙。文先生极重之，写《赠碧梧高士图》。 沈云鸿，字维时，石田之子也。性特好古，器物书画，遇名品，摩抚谛玩，喜见颜色，往往倾橐购之。菑畲所入，足以资是。缥囊湘帙，烂然充室。而袭藏惟谨，对客手自展列，不欲一示非人。至寻核岁月，甄品精驳，历历有据依。江南赏凿家咸推之。又喜积书，仇勘勤剧，曰：“后人视，非货财，必不易散。万一能读，则吾所遗厚矣。”公先石田而卒。 冯给事有偈云：“公事之余喜坐禅，未尝行胁对床眠。虽然现出宰官相，长老之名四海传。” 严光，本新野人，避乱会稽。《任延传》云：“天下新定，道路未通。避乱南江者，皆未还中土，会稽颇称多士。”延为会稽都尉，如董子仪、严子陵，皆待以师友之礼。以此证之，子陵非会稽人明矣，范晔失于检考耳。 米颠《捕蝗帖》云：“鲁君素谤芾者，与薛至亲，一体加毁。幸天恩旷荡，尽赖恩庇。及此愧惕。”又《云林帖》云：“友生倪瓒上公武先生，比承专寄《瘗鹤铭跋尾辨证》，深见远怀。小楷宽绰而遒媚，尤得唐人风格。敬叹，敬叹！命写鄙作，谨书上，求教益。比来想惟尊履康裕。正月中为醉客捶骂，不肖亦醉，颓然如土木偶，人不屑也，人所能共知闻。乃反兴谤于云门翁，谓讥议其诗文字画。况云门学皆造极，其艰虞中又留遇仆不薄，仆果尔，人耶?兽耶?闻云门中不无少动，是不可晓也。四日瓒启。”此迹在槜里包仪甫家。公又有《次韵答友人诗》：“吹竿岂为求齐好，在楚何妨自越吟。醉人捶骂吾何恤，且复清尊与子斟。”其诗，疑一时作也。不知捶骂者何人，二公想皆以颠迂得罪。 山阳县城都北二十里，父老犹谓嵇康竹林地，以时有遗竹也。 史，沐猴而冠。沐猴，猴名，出罽宾国。见《汉书》。 “憨憨无役老人怀，春日烘门宴始开。游衍太平初试杖，安排乐事且拈杯。世情花党富家发，公道燕均贫户来。识字不多强不识，小轩聊与物追陪。余今年六十，凡事举在灰念中，但醉吟兀坐，饮饫终日，以享太平而已，故赋此诗。沈周书。”公六十，为癸卯。 滕用亨待诏，善鉴古器。尝侍上阅画卷，众目为赵千里，用亨顿首言：“笔意类王晋卿。”及终卷，果有驸马都尉王侁名。 石田，好竹者也。辟水南隙地，因字其中。将以千本环植之，然未易卒致。作《化竹疏》，皆四六文。 钱唐女士有曹雪斋氏，以才諝称于人。尝持所著诗文，介其师丘公，自陈幼获见于酸斋贯公、恕斋班公，而犹未及谒廉夫先生。复偕乳母氏访之洞庭、太湖间，为歌诗鼓琴，以写山川荒落之悲，引《关雎》、《雉朝》、《琴操》，以和白雪之章。廉夫大赏，叙其《曹氏弦歌集》。 菌蕈有一种，食之，令人得干笑疾。士人戏呼为笑矣乎。《青莲集》亦有《笑矣乎》一篇，断然伪作。 《列仙传》云：“盗道无师，有翅不飞。” 蜀人黄制参，有大年，且九十。作书抚州，求《荆公集》，云：“人虽误国，文则传世。” “春光入水到底碧，野色随人是处同。不必殷勤频借问，妾家只住杏花东。”侯诚叔《西池春游》，记妇人诗也。 中峰禅师，闻郑所南思肖名，偶会于孝子梅应发家。一见，各默不语。坐久之，本忽云：“所南何不说法?”思肖曰：“两眼对两眼，无法可说。”及别去，本又云：“博学老子。”思肖即曰：“世法和尚。”赵孟頫才名重当世，思肖恶其宗室而受元聘，遂与之绝。孟頫数往候之，终不得见，叹息而去。无何，化其所居，得钱则周人之急。田亦舍诸刹，唯余数亩为衣食资。仍谓佃客曰：“我死，则汝主之。”盖不以为家矣。自是，无定迹，吴之名山、禅室、道宫，无不遍历，多寓城之万寿、觉报二刹。疾亟时，嘱其友唐东屿曰：“思肖死矣，烦为书一位牌，当云大宋不忠不孝郑思肖。”语讫而绝，年七十有八。盖其意谓不能死国与无后也。自赞像曰：“不忠可诛，不孝可斩。可悬此头于洪洪荒荒之表，以为不忠不孝之榜样。”宋社既墟，适意缁黄，自称山外野人。尝著《大无工十空经》一卷，空字去工字而加十，宋字也，寓为大宋经。造语奇涩如庾词，莫可晓。自题其后云：“臣思肖呕三斗血，方能书此。后当有巨眼识之。”又著《释氏施食心法》一卷、《太极祭炼》一卷、《谬余集》一卷、《文集》一卷、《自叙一百二十图诗》一卷。思肖母楼氏，宋侍从钥之族妹，为比丘尼，名普西，受业于饮马桥南宝林尼寺。 杜绾，号云林。黄老睿，亦号云林子。倪云林，又尝号云幻霞。 沈清友，女子也，《咏渔父》云：“起家红蓼岸，传世绿蓑衣。” 端州下岩石，干则灰苍色，湿则青紫色。岩两口通为一穴，大穴取研所自入，xiao穴泉水所自出。岩北壁水浸，莫测浅深，工不能采，往往于石屑中得之。然是泉生石中，非石在泉中也。泉珠散落，如雨不绝。 晏子城，安吉西北二十里。《吴地志》云：“晏子娶吴王女，筑城于此。”至今耕者得黄金，状如菱角，中有齐字，名晏子金。 苏东坡有《研铭》手迹：“或谓居士：‘吾当往端溪，可为公购砚。’居士曰：“吾两手，其一解写字，而有三砚，何以多为?’曰：‘以备损坏。’居士曰：‘吾手或先砚坏。’曰：‘真手不坏。’居士曰：‘真砚不损。’绍圣二年腊月七日。” 可观法师，字宜翁，华亭戚氏子。一日闻举唱，曰：“般若寂寥。”忽有悟，云：“如服一杯降气汤。”魏杞镇郡请主北禅，适当九日，上座云：“胸中一片灰已冷，头上千茎雪未消。老步只宜平地去，不知何事又登高。”魏公击节赏叹。有《圆觉手鉴行庵录》。 平泉陆宫保，自题其像，留于诸寺作供。“岂有文章置集贤，也无勋业到凌烟。只应画作老居士，留与香山结净缘。” 顾况丧一子，年十七，其子游魂恍惚如梦，不离其家。顾悲伤不已，因作诗哭之：“老人苦丧子，日暮泣成血。老人年七十，不作多时别。”其子听之，因自誓曰：“若有轮回，当再为顾家子。”顾果复生一子，至七岁不能言，其兄戏批之，忽曰：“我是尔兄，何故批我?”一家惊异。随叙平生事，历历不误。乃知羊叔子事非怪。其子，即非熊也。 唐孙处立，尝恨天下无书，以广新闻。王右军《十七帖》，每问蜀中故迹，云为欲广异闻。大抵闻见新，是古人第一乐。 蜀僧湛然，注《楞严》及《易》，皆有名理。与余同坐顾光禄熙园桥上，指柳枝云：“此物何以易生?盖柳星在二十八宿中，寄根于天，故栽之辄活。” 虞世和甫，名士，善医。公卿争邀致，而性不可驯狎，往往尤忽权贵，所得赂旋以施贫者。最爱黄庭坚，常言：“黄孝于亲，吾爱重之。”每得佳墨、精楮、奇玩，必归鲁直。 裴休相公，法门中龙象也。殁后作于阗王，于阗一小国耳。当懿昭际，不闻有所兴阐佛法也。此公未见黄蘖圭峰，未谈般若，不妨作相作节度。既见而既谈之，使天下归以龙象，而奈何作相作节度，富贵如故也?于阗之报，业报也，非福报也。[王弇州云] 僧齐己《听琴诗》云：“万物都寂寂，堪闻弹正声。人心尽如此，天下自和平。”余极喜诵之。同时，徐东野有诗云：“我唐有僧号齐己，未出家时宰相器。爰见梦中逢武丁，毁形自学无生理。” 李献吉云：“道理一横一直尔，十字是也。数尽十，理亦尽之矣。王字真草篆隶不变，挺三才而独立也。变之，非王也。” 金张秦娥者，颇能小诗。其赋远山，云：“秋水一抹碧，残霞几缕红。水穷霞尽处，隐隐两三峰。”其后流落，刘昂赠诗云：“远山句好画难成，柳眼才多总是情。今日衰颜人不识，倚炉空听煮茶声。”又云：“二顷山田半欲无，子孙零落一身孤。寒窗昨夜萧萧雨，红日花稍人梦无。”秦娥为之泣下。 宋周鲁《秋塘图》一卷，元皇娣太长公主所藏，前有皇娣图书印记，后有集贤、翰林诸词臣奉皇娣教旨所题，自太学士赵世延、王约而下，凡十六人。时邓文原、袁伯长俱为直学士，李洞以翰林待制居京师，为监修国史，实至治三年也。元运方隆，皇娣雅尚文学，一时名公巨儒，以文章、翰墨宠遇当世，其盛盖可想见也。 停云馆朱巨川告刻邓乔二跋，余藏又有陆太宰完题，不及刻。跋云：“此唐德宗建中三年六月，给授中书舍人朱巨川告身符。”年月职名之上，用尚书吏部告身之印，计二十九颗。世传为颜鲁公书。按唐式，书符，令史事也。代宗之丧，鲁公以礼吏部尚书为礼仪使，杨炎恶其直，换太子少师领使事。及卢杞益不容，改太子太师，并使罢之。是时适在闲局，而其忠义、书法，巍然为天下望。巨川欲重其事，特求公书，犹今士大夫得请诰敕封赠，多求善书者操笔，同一意也。米元章《书史》载，朱巨川告，颜书。其孙灌园持入秀州崇德邑中，余以金梭易之。刘泾得余颜告，背纸上有五分墨，装为秘玩。王诜笃好颜书，遂以韩马易去。此书今在王诜处。《宣和书谱》载颜书，亦有朱巨川告，今卷中并无宣和印记，独存梁太祖御前三印，前后压缝有宋高宗乾卦绍兴印耳。岂旧藏御府，靖康之乱，散落人间，南渡收访，应募者截去本朝玺跋耶?然五代时既入御府，则宋时不应在灌园处，岂王诜所得乃别本耶?不可得而知矣。此卷作文虽小，而与《东朔赞》用笔同，其为颜书无疑，告中细字不知出何人。唐制唯侍中、中书令为真宰相，其曰同中书门下平章事，虽行宰相事，而未为真。中兴以后，藩镇节使，多授中书令，故敕后细字，首行云“太尉兼中书令臣在使完，是年四月，卢杞恶张镒，出之凤翔，”故第二行云“守中书侍郎同中书门下平章事臣张使，”其第三行云“守给事中臣关播奉行，杞爱播和柔易制，是年十月，即同平章事矣。”牒后细书首行云“侍中”，阙第二行，云“守门下侍郎同平章事杞”，即卢杞也。又吏部正员尚书一人，侍郎二人，其属有四，曰吏部司封、司勋、考功、吏部郎中一人，掌文官阶品、朝集、禄赐、告身。尚书左右丞各一人，掌办六官，吏、户、礼左丞总焉，兵、刑、工右丞总焉。故牒尾尚书、侍郎、左丞俱云缺。而云“判吏部侍郎范阳郡开国公翰”者，卢翰也。后此二年，为兴元元年正月，亦进同平章事。符后书云“判郎中滋”者，刘滋也。贞元二年正月，遂从吏部为左散骑常侍。末后书令史不名，益可验此告非令史笔矣。一展阅间，而唐之黄故历历可考。且鲁公书，得其背纸墨迹，尚装为秘玩，况真迹耶?宜何如其宝爱之也。时在正德丁丑五月望日，陆完跋。”此跋精核辨博，今之收藏家即具双眼，如公之反覆检括者少矣。 东坡诗卷，有一跋云：“观此真迹，如觉伪者，甚可笑也”。周公谨极喜此跋，可谓善下语。余尝谓多见石刻，少见真迹，往往覆以真者为伪，此岂眼中有筋者乎? 顾野王读书台，一在亭林，一在槜李之双溪桥后，一在海宁县之峡石山。和靖读书台在虎丘。梁昭明读书台在招隐。段文昌读书台在广都县之南龙华山。董子读书台在广川。 张三影墓，在卞山多宝寺。其西园故址，在南门外牟存叟端平所居。子野诗名《安六集》。 余出不能负向平五岳之笈，入不能辟香山五亩之园。惟买舟补被，于郡城内外名胜处避客息躬。倪尚书经锄堂所谓每月一游，则日日可度，每岁一游，则可阅三十年也。马嗜雪上人观音阁、龙树庵桥柳堤、超果紫藤、嘉树林、孙汉阳东皋雪堂、竹素园、灌锦园、熙园、文园、楚园、宝胜庵、宝莲庵、郭外禅居、庵山、雪山、小昆山、天马山、余山、小赤壁、白龙潭、唐氏拙圃、陆君策畸墅、泖塔、范象先梅花楼、神山云香书屋、金泽寺、洙泾钓滩、机山下平原村、莱峰书屋、瑶潭、白石山房。 太宗白沟河大战，阵亡军士，积骸遍野。上念之，命收其头骨，规成数珠，分赐内宫念佛，冀其轮回。又有脑骨深大者，则以盛净水供佛，名天灵碗。 范丞相质畜一墨，表曰“五剑堂造”，里曰“天关第一煤”。 巴丘南百折山中，有道士善槛虎。两函桁之以铁，中不通也。左关羊而开右以入虎，悬机下焉。饿之，抽其桁，出其爪牙，揳而鍖之，絙其舌已。重饿之，饲以十铢之肉而已。久则羸然弭然，始饲以饭一杯、菜一盂，未尝不食也，亦不复有一铢之肉矣。以至童子皆得饲之。已而出诸囚，都无雄心，道士时与扑跌为戏，因而卖与人守门，以为常。率虎千钱，大者千五百钱。初犹惊动马牛，后反见大牛而惊矣。或时伸腰振首，辄受呵叱。置庭中以娱宾。道土诊其口爪，锈剔扰洗，各有期。道士死，其业废。临川汤义仍有《嗤彪赋》。 上元县有两东山，一在崇礼乡，即土山是也。谢安栖迟东山，在会稽，后于土山营筑，以拟东山，今去县二十里。一在钟山乡蒋庙东北，刘勔栖息之地，今去县十五里。陈轩《金陵集》载，李白、李建勋《东山》诗，皆指土山而作也。 王子幻云：“永州养驯獭，以待鹚鸬，没水捕鱼，常得几十斤。以供一家。”甚有捉鳖者，子幻亲见之。 舜井有二，一在垣曲县北五十里，傍建庙。一在蒲州东南二里。东西二井相距，有舜祠，真宗名为广孝泉。王钦若撰碑。 郭太史守敬，七十致仕，独不许。元翰林、太史、天官不致仕者，自公始。 李北海与张说交恶，以枉下狱论死。公妻上书请戍边自赎，许昌男子孔璋亦上书愿代邕死，曰：“臣知有邕，邕不知有臣。”得末减，贬遵化尉，流璋岭南。邕早有名，重义爱士，人斥外不与士大夫接。既入朝，闻其眉目环异，至阡陌聚观，后生望风内谒，填隘门巷中。 天目中峰禅师，赵文敏公与之为方外交，同院学士冯海粟子振甚轻之。一日松雪强拉中峰同访海粟，海粟《梅花百韵诗》示之。中峰一览，走笔而成，如冯之数。海粟神气顿慑。 “陆瑁湖边水漫流，谷阳城外问渔舟。鲈鱼正美蓴丝熟，不到秋风已倦游。”陆平泉公作也，不减老坡。 关中孙太白山人，与许九杞善。寓南屏时，一鹤自随，九杞为买鹤田，岁输粮千万峰深处，而纳券曰：“太白山人鹤田，在九杞山书院之阳，倚山面湖，左林右涂，广从百步，计岁入粟三石有奇。以其奇为道里费，而归其成数于杭之西湖南屏山。歉岁则沃其半，以九杞润笔金取盈焉。佃之者主人之邻李仁，输之者主人之仆妇义，董之者主人之弟墙卿舟仲。主人谓谁?山人之友杞泉子许台仲甫也。”名鹤田券。 宋松皮研，朱太史象玄斋中物也。研有墨偶失，浣涤出之。墨彩如新，声清质细，目中罕睹其偶。幸为余所藏。 坚昆国，其人赤发绿瞳。李陵居其地，生而黑瞳者，必曰陵苗裔。 莫中江先生云：“中州地半入藩府。”惟李于鳞《送客河南诗》，云：“惟余芳草王孙路，不入朱门帝子家。”可谓诗史，而语意含蓄有味。 张即之书东禅寺《林酒仙诗》，有刻石。盖寒山子之流，朱紫阳极赏之。上海靖安智俨师，尝食活虾斗许，事颇相类，名虾子禅。当时贡师泰、郑元祐、杨元诚、孙大雅、仁一初、王原吉，皆有诗，杨维祯作序，名《靖安八咏集》。 景定三年，司历者曰：“星有天尾，旅于奎，填与辰，从月后会，四星不相能也。乃季春月朔同轨。其占为文运不明，天下三十年无好文章。” 浮石洞有异兽，状如猴，四耳，虎身牛尾，音如犬吠，其名曰彘。今人所谓彘，盖豕也。 王履吉手写经书，皆一再过，俗言未尝出口。凤仪玉立，举止轩揭。然其心每抑下，虽声称振叠，而酝藉自将，对人未始言学，盖不欲以所能尚人。性恶喧嚣，居洞庭三年，既而读书石湖之上二十年，非岁时省侍，不数数入城。遇佳山水，辄忻然忘去。或时偃息于长林丰草间，含醺赋诗，倚席而歌，邈然有千载之思。 葛延之，尝以亲制龟冠献东坡，赠以诗，曰：“南海神龟三千岁，兆叶朋徒生庆喜。智能周物不周身，未死一钻七十二。谁能用尔作小冠，岣嵝耳孙创其制。今君此去宁复来，欲慰相思时整视。”集中无此诗。 昔人以陆羽饮茶，比于后稷树谷。及观韩翃《茶》，云：“吴主礼矣，方闻置茗。晋人爱客，才有分茶。”则知开创之功，非关桑苎老翁也。若云在古茶勋未普，则比时赐茶已一千五百串矣。 元美公推毂于鳞，没世不衰。顾世人一瓣香，往往为拈州拈出。余有祭元美公文，云：“公与于鳞，焚舟而济。初为敌国，晚难兄弟。公之虚左，亦有深意。以大事小，菜羹必祭。”见者颇以为定论。 东夷、北狄、南蛮，皆不闻有历，而西域独有之。盖西域诸国，当昆仑之阳，于诸夷中，为得风气之正，故多异人。若天竺梵学，婆罗门伎术，皆西域出也。