[book_name]郡斋读书志 [book_author]晁公武 [book_date]宋代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]学术杂记,目录,完结 [book_length]148542 [book_dec]目录著作。晁公武撰。宋孝宗淳熙年间，门人杜鹏举在蜀刻4卷本。此后门人姚应绩重新编定20卷，亦在蜀刊刻。淳祐九年，游钧在衢州重刻20卷本，是为衢本。次年，黎安朝延赵希弁在袁州重刻4卷本，赵希弁据自己藏书写成《读书附志》1卷，录衢州本姚应绩增加的一些书编为《读书后志》2卷，又另撰《考异》，一并刊行，是为袁本。衢本、袁本自宋代刊刻后，久已绝迹，仅赖抄本流传。清康熙六十一年(1722)海宁陈师曾得袁本不全抄本，刻为袖珍本。嘉庆二十四年(1819)，汪士钟得瞿中溶的旧钞衢本，请李富孙详校刊行。清末王先谦又据陈师曾所刻袁本，与衢本对勘，整理成新的衢本。1925年清室善后委员会清点故宫图书时，发现宋淳熙刻袁州真本，1931至1936年上海商务印书馆先后收入《续古逸丛书》，《四部丛刊》3编。晁公武(约1105—1180)，字子止，中国宋代澶州清丰(今属山东巨野县)人。世居京师昭德坊，故世称昭德先生。本书分经、史、子、集四部45类。每部有总论，即大序，每类有小序。小序末标明，均编入每类第1部书的提要之内。提要的形式和内容，大体仿《崇文总目》，而偏重于考证。在每书之下，或述作者略历，或论书之要旨，或辨明学派渊源，或胪举不同学说，并加考订，为后世了解宋代及宋代以前的古籍，提供了依据。本书不仅是宋代有名的提要目录，也是中国第一部附有提要的私家目录。 [book_img]Z_13349.jpg [book_title]原序 杜邺从张京兆之子学问，王粲为蔡中郎所奇，皆尽得其家书，故邺以多闻称而粲以博物显。下逮国朝，宋宣献公亦得毕文简，杨文庄家书，故所藏之富，与秘阁等，而常山公以赡博闻于时。夫世之书多矣，顾非一人之力所能聚；设令笃好而能聚之，亦老将至而耄且及，岂暇读哉！然则，二三子所以能博闻者，盖自少时已得先达所藏故也。公武家自文元公来，以翰墨为业者七世，故家多书，至于是正之功，世无与让焉。然自中原无事时，已有火厄，及兵戈之后，尺素不存也。公武仕宦连蹇，久益穷空，虽心志未衰，而无书可读，每恨之。南阳公天资好书，自知兴元府至领四川转运使，常以俸之半传录。时巴、蜀独不被兵，人间多有异本，闻之未尝不力求，必得而后已。历二十馀年，所有甚富。既罢，载以舟，即庐山之下居焉。宿与公武厚。一日，贻书曰：“某老且死，有平生所藏书，甚秘惜之。顾子孙稚弱，不自树立。若其心爱名，则为贵者所夺；若其心好利，则为富者所售；恐不能保也。今举以付子，他日其间有好学者，归焉。不然，则子自取之。”公武惕然从其命。书凡五十箧，合吾家旧藏，除其复重，得二万四千五百卷有奇。今三荣僻左少事，日夕躬以朱黄，雠校舛误。终篇，辄撮其大指论之。岂敢效二三子之博闻，所期者不坠家声而已。书则固自若也。傥遇其子孙之贤者，当如约。绍兴二十一年元日，昭德晁公武序。 [book_title]卷一 自汉武帝之后，虽世有治乱，无不知崇尚典籍。刘歆始着【七略】，总录群书：“一曰【辑略】，二曰【六艺略】，三曰【诸子略】，四曰【诗赋略】，五曰【兵书略】，六曰【术数略】，七曰【方技略】。至荀勖更着【新簿】，分为四部：一曰甲部，纪六艺及小学等书；二曰乙部，有古、今诸子家及兵书、术数；三曰丙部，有史记及故事；四曰丁部，有诗赋、图赞。勖之【簿】盖合【兵书】、【术数】、【方技】于诸子，自春秋类摘出史记，别而为一，【六艺】、【诸子】、【诗赋】，皆仍歆旧。其后历代所编书目，如王俭、阮孝绪之徒，咸从歆例；谢灵运、任?之徒，咸从勖例。唐之分经史子集，藏于四库，是亦祖述勖而加详焉。欧阳公谓其始于开元，误矣。今公武所录书，史集居其半，若依【七略】，则多寡不均，故亦分为四部焉。 经之类凡十。其一曰【易】，二曰【书】，三曰【诗】，四曰【礼】，五曰【乐】，六曰【春秋】，七曰【孝经】，八曰【论语】，九曰经解，十曰小学，合二百五十五部，计三千二百四十四卷。孔氏之教，别而为六艺数十万言，其义理之富，至于不可胜原，然其要片言可断，曰修身而已矣。修身之道，内之则本于正心诚意，致知格物；外之则推于齐家、治国、平天下；内外兼尽，无施而不宜。学者若以此而观六艺，犹坐璇玑以窥七政之运，无不合者。不然，则悖谬乖离，无足怪也。汉承秦后，六艺皆出于灰烬之馀，学者颛门名家，故【易】有田氏、焦氏、费氏，【诗】有【鲁诗】、【韩诗】、【齐诗】，【春秋】有邹、夹、左丘明、公羊高、?梁赤，【礼】、【乐】有大戴、小戴之殊，【书】有古文、今文之异：各尊其师说，而伐其异已者，党枯骸，护蠹简，至于忘父子君臣之分，争辩不少屈，其弊甚矣。迨至晋、魏之后，此弊虽衰，而学者徒剽贼六艺之文，饰其辞章，以讠华世取宠，而不复有明道之意，无以议为。及唐之中叶，海内?安，士稍知宗尚经术，而去圣愈远，异端并兴。学【书】者，则以今文易古文，而颇改其辞；学【春秋】者，则合三【传】之同异而杂举其义，不本所承，决以胸臆，以迄于今。释、老、申、韩之说，杂然满于【六经】之中，虽与汉儒之学不同，而其失一也。凡此者岂有他哉！皆不能探修身之道，及刻意于章句，是以迢迢千载之间，悖谬乖离，殊涂而同归，至此其极，悲夫！今所录汉、唐以来之书甚备，观者其慎择焉。【论语】、【孝经】，自班固以来，皆附经类。夫【论语】，群言之首，【孝经】，百行之宗，皆【六经】之要，其附于经固不可易。又【艺文志】有小学类，【四库书目】有经类解，类盖有补于经而无所崇属，故皆附于经，今亦从之。 ◎易类 *【王弼周易】十卷 右上下经，魏尚书郎王弼辅嗣注。系辞、说卦、杂卦、序卦、弼之门人韩康伯注。又载弼所作略例，通十卷。【易】自商瞿受于孔子六传至田何而大兴，为施雠、孟喜、梁丘贺。其后焦赣、费直始显，而传受皆不明，由是分为三家。汉末，田、焦之学微绝，而费氏独存。其学无章句，惟以【彖】、【象】、【文言】等十篇解上下经；凡以【彖】、【象】、【文言】等参入卦中者，皆祖费氏。东京荀、刘、马、郑皆传其学。王弼后出，或用郑说，则弼亦本费氏也。欧阳公见此，遂谓孔子古经已亡。按刘向以中古文【易经】校施、孟、梁丘经，或说去“无咎”、“悔亡”。惟费氏经与古文同，然则古经何当亡哉！ *【石经周易】十卷，【周易指略例】一卷 右伪蜀广政辛亥孙逢吉书。广政，孟昶年号也。【说卦】“乾，健也”以下有韩康伯注，【略例】有唐四门助教邢?注。此与国子监本不同者也。以蜀中印本校邢?注【略例】，不同者，又百馀字。详其意义，似石经误，而无他本订正，姑两存焉。 *【周易正义】十四卷 右唐国于祭酒孔颖达与颜师古、司马才章、王恭、马嘉运、赵乾叶、王谈、于志宁等同撰，苏德融、赵弘智覆审。序称：江南义疏有十馀家，辞尚虚诞，皆所不取。唯王弼之学，独冠古今，以弼为本，采诸说附益之。 *【周易甘棠正义】三十卷 右梁任正一撰。以孔颖运为本。“甘棠”云者，正一当为陕州司马，故名其书。 *【易乾凿度】二卷 右旧题苍颉修古籀文，郑氏注。按唐【四库书目】有郑玄注【书】、【诗纬】，及有宋均注【易纬】，而无此书。其中多有不可晓者，独九宫之法颇明。昔通儒谓纬书伪起哀、平，光武既以谶立，故笃信之。陋儒阿世，学者甚众。郑玄、何休以之通经，曹褒以之定礼。历代革命之际，莫不引谶为符瑞，故桓谭、张衡之徒皆深疾之。自符坚之后，其学殆绝。就使其尚存，犹不足保，况此又非真也。 *【坤凿度】二卷 右题曰包义氏先文，轩氏演，古籀文，苍颉修。按【隋】、【唐志】及【崇文总目】皆无之，至元祐【田氏书目】始载焉，当是国朝人依托为之。 *【周易纬稽览图】二卷，【周易纬是类谋】一卷，【周易纬辨终备】一卷，【周易纬乾元叙制记】一卷，【周易纬坤灵图】一卷，【易通卦验】二卷 右汉郑玄注。按【隋志】有郑氏注【易纬】八卷，【唐志】有宋均注【易纬】九卷。李氏本注与【隋志】同，卷数与【唐志】同。家本盖出李氏，独不载【乾凿度】二卷，而有【乾元叙制】一卷。按【后汉】注【七纬】，名亦无【乾元叙制】。 *【卜子夏易】十卷 右旧题卜子夏传。【汉艺文志】子夏书已亡，今此书约王弼注为之者，止【杂卦】。景迂云：“张弧伪作。” *【焦氏易林】十六卷 右汉天水焦赣延寿传【易】于孟喜，行事见【儒林传】中，此其所着书也。费直题其前曰：“六十四卦变。”又唐王俞序。其书每卦变六十四，总四千九十六首，皆为韵语，与【左氏传】所载“凤皇于飞，和鸣锵锵”，【汉书】所载“大横庚庚，予为天王”之语绝相类，岂古之卜者，各有此等书耶？ *【京房易传】四卷 右【汉艺文志易京氏】凡三种，八十九篇。【隋经籍志】有【京氏章句】十卷，又有【占候】十种，七十三卷。【唐艺文志】有【京氏章句】十卷，而【占候】存者五种，二十三卷。今其章句亡矣，乃略见于僧一行及李鼎祚之书。今传者曰：京氏【积算易传】三卷，【杂占条例法】一卷，名与古不同。所谓【积算易传】，【唐志】之【错卦】是也；【杂占条例法】者，疑【隋】、【唐志】之【逆刺占灾异】是也。景迂当曰：是书兆【乾】、【坤】之二象以成八卦，卦凡八变而六十有四。于其往来升降之际，以观消息盈虚于天地之元、而酬酢乎万物之表者，炳然在目也。大抵辨三【易】、运五行、正四时、谨二十四气、悉七十二候、而位五星、降二十八宿。其进退以几，而为一卦之主者，谓之“世”；奇耦相与、据一以超二，而为主之相者，谓之“应”；世之所位，而阴阳之肆者，谓之“飞”；阴阳肇乎所配（乾与坤、震与巽、坎与离、艮与兑）而终不脱处本、（以飞某卦这位，乃伏其某宫之位）以隐赜佐神明者，谓之“伏”；起乎世而周乎内外、参乎本数以纪月者，谓之“建”；终终始始、极乎数而不可穷以纪日者，谓之“积”；含于中而以四为用，一卦备四卦者，谓之“互”。“乾”建甲子于初“坤”建甲竿于上，八卦之上，乃生一世之初。初一世之五位，乃分而为五世之位。其五世之上，乃为游魂之世；五世之初，乃为归魂之世。而归魂之初，乃生后卦之初。其建刚日则节气，柔日则中气。其数虚则二十有八，盈则三十有六。盖其可言者如此。若夫象遗乎意，意遗乎言，则错综其用，唯变所?。苟非彰往而察来、微显而阐幽者，曷足以与此！【易】学自商瞿至孟喜，授受甚明，房受之喜，而翟牧、白生者不肯京氏曰：“京非孟氏学也。”刘向亦疑京?之孟氏，予不知当时为何说也。今以当时之书验之，盖有【孟氏京房】十一篇，【灾┆孟氏京房】六十六篇，同为一家之学，则其原委孰可诬哉！ *【关子明易传】一卷 右魏关朗撰。子明，朗字也。元魏太和末，王虬言于孝文，孝文召见之，着成【筮论】数十篇。唐赵蕤云：“恨书亡半，随文诠解，才十一篇而已。”李邯郸始着之目，云：“王通赞【易】，盖宗此也。” *【李氏集解】十卷 右唐李鼎祚集解。经皆避唐讳，又取【序卦】各冠逐卦之首。所集有子夏、孟喜、京房、马融、荀爽、郑康成、刘表、何晏、宋衷、虞翻、陆绩、干宝、王肃、王辅嗣、姚信、王廙、张璠、向秀、王凯冲、侯果、蜀才、翟玄、韩康伯、刘献、何妥、崔憬、沈麟士、卢氏、崔觐、孔颖达三十馀家，又引【九家易】、【乾凿度义】。所谓蜀才者，人多不知。按颜之推云范长生也。其序云：“自卜、商之后，传注百家，惟王、郑相沿，颇行于代。郑则多参天象，王乃全释人事，【易】之道岂偏滞于天人哉！而天象难寻，人事易习，【折杨黄华】，学徒多从之。今集诸家，刊辅嗣之野文，补康成之逸象，以贻同好。”盖宗郑学者也。【隋书经籍志】所录易类六十九部，子今所有五部而已。关朗【易】不载于目，【乾凿度】自是纬书，焦赣【易林】又属卜筮，子夏书或云张弧伪为。然则【隋志】所录，捨王弼书，皆未得见也。独鼎祚所集诸家之说，时可见其大旨。唐录称鼎祚书十七卷，今所有十卷，而始末皆全，无所亡失，岂后人并之耶？ *【周易口诀义】七卷 右唐史证。钞【注】、【经籍考】卷二作六卷，盖从【崇文总目】。【崇文总目】郑一、【书录解题】卷一、【宋志】卷一、【四库总目】卷一着录【大典】辑本及今本俱作六卷。 *【周易微指】三卷 右唐陆希声撰。希声仁至右拾遗。大顺中，弃官居阳羡，自号君阳遁叟。着【传】十卷，别撰【易图】一，【指说】一，【释变】一，【微旨】一，通十卷。此【微旨】也，皆设问答。【崇文目】止有二篇。 *【周易举正】三卷 右唐郭京撰。京尝任苏州司户。序称：京家藏王弼、韩康伯手札【周易】本及石经，校正一百三十五处、二百七十三字。盖以繇彖相证，有阙漏处，可推而知，?云得王、韩手札与石经耳。如：【涣】之繇“利涉大川”下有“利贞”字，而彖辞无之，则增入；【渐】之繇“女归吉”下无“也”字，而彖辞有之，则削去，他皆此类。 *【元命包】十卷 右唐卫元嵩撰，苏源明传，李江注。坤为首，因八卦世变为六十四卦之次。又着【运蓍】、【说源】二篇。统言卦体，不列爻位，自云【周易】、【元包】，一也。 *【周易开玄关】一卷 右唐苏鹗撰。鹗自序云：“五代祖晋，官至吏部侍郎，学兼天人，尝着【八卦论】，为世所传，遭乱遗坠，而编简尚有存者，鹗乃略演其旨于此。” *【周易流演】五卷 右唐成玄英撰。错综六十四卦，演九宫，以直年月日，推国家之吉凶。玄英，道士也，故【道藏】录之。或云释仁英撰。未知孰是。 *【周易启源】十卷 右蔡广成撰。李邯郸云唐人，田伟置于王昭素之下。今从李说。有【德恒】、【德言】、【德肤】、【德翰】四目，皆作问对。凡三十六篇。 *【易论】三十三卷 右皇朝王昭素撰。昭素居酸枣，太祖时，尝召令讲【易】。其书以【注】、【疏】异同，互相诘难，蔽以己意。昭素隐居求志，行义甚高，史臣以王烈、管宁比之。 *【证坠简】一卷 右皇朝天禧中毗陵从事建溪范谔昌撰。其书酷类郭京【举正】，如【震卦象辞】内云脱“不丧七鬯”四字，程正叔取之；【渐卦】“上六”，疑“陆”字误，胡翼之取之。自谓其学出于溢浦李处约、庐山许坚，意者岂果有师承，故程、胡有所取焉。 *【胡先生易传】十卷 右皇朝胡瑗撰。瑗，字翼之，泰州人。通经术乐律，教人有法，在湖州从其学者常数百人，成材而备朝廷器使者不可胜数。此解甚详，或云门人倪天隐所纂，非其自着，故序首称“先生曰”。 *【邵古周易解】五卷 右皇朝邵古天叟撰。古，雍之父也。世本范阳。治平初，卒于洛，年七十九。其学先正音文云。 *【代渊易论】二十卷 右皇朝代渊撰。【国史艺文志】有其目。 *【周易述闻】一卷，【隐诀】一卷，【补解】一卷，【精微】三卷 右皇朝皇甫泌撰。又有【纪师说】、【辩道】，通为八卷。 *【邵康节皇极经世】十二卷 右皇朝邵雍撰。雍，字尧夫，谥康节，隐居博学，尤精于【易】。世所谓其能穷作【易】之本原，前知来物。其始学之时，睡不施枕者至三十年。此书以元经会，以会经运，以运经世，起于尧即位之二十二年甲辰，终于周显德六年己未，编年纪兴亡治乱之事，以符其学。后又有【系述叙篇】其子伯温解。 *【刘长民易】十五卷 右皇朝刘牧长民撰。仁宗时言数者皆宗之。庆历初，吴秘献其书于朝，优诏奖之。田况为序。 *【钩隐图】三卷 右刘牧撰。皆【易】之数也。凡五十五图，并【遗事】九。有欧阳永叔序，而其文殊不类。 *【郑扬庭用易传】十三卷 右皇朝郑?扬庭撰。姚嗣宗谓刘牧之学受之吴秘，秘受之?，?又作【明数】、【明象】、【明传道】、【明次例】、【明节】五篇。邵雍言?窃其学于王豫，沈括亦言?之学似雍云。 *【徐庸易意蕴】一卷 右皇朝徐庸撰。庸以【春秋】凡例，【易】亦有之，故着书九篇，号【意蕴凡例总论】。其学祖刘牧、陆重秉云。 *【徂徕先生周易】五卷 右皇朝石介守道撰。景迂云：“【易】古文十二篇，先儒谓费直专以【彖】、【象】、【文言】参解【易】爻，以【彖】、【象】、【文言】杂入卦中者，自费直始。孔颖达云：‘王辅嗣又分爻之【象辞】，各附当爻。’则费氏初变古制时，犹若今【乾】卦【彖】、【象】系卦之末欤？古经始变于费氏，卒大乱于王弼，惜哉！今学者曾不之知也。石守道亦曰：‘孔子作【彖】、【象】于六爻之前，【小象】系逐爻之下，惟【乾】悉属之于后者，让也。’呜呼，他人尚何责哉！”家本不见此文，岂介后觉其误改之欤？ *【王逢易传】十卷 右皇朝王逢撰。逢尝为国子直讲，其学宗王弼。 *【温公易说】一卷 右皇朝司马光君实撰。杂解【易】义，无诠次，未成书也。 *【周易圣断】七卷 右皇朝鲜于侁子骏撰。本之王弼、刘牧而时辩其非。且云众言淆乱，析诸圣，故名其篇曰【圣断】。 *【宋咸易训】三卷 右皇朝宋咸撰。咸自序云：“予既以补注【易】奏御，而男亿请馀义凡百馀篇端，因以【易训】名之。”盖言不敢以传世，特教其子而已。颇论陆希声、刘牧、鲜于侁得失云。 *【周易古经】二卷 右皇朝吕大防微仲编。其序云：“【彖】、【象】所以为解经，始各为一书。弼专治【彖】、【象】，以为注，乃分于卦爻之下，学者于是始不见完经，而文辞次第贯穿之意，亦缺然不属。因按古文而正之。”凡十二篇，别无解释。 *【东坡易传】十一卷 右皇朝苏轼子瞻撰。自言其学出于父洵，且谓卦不可爻别而观之。其论卦，必先求其所齐之端，则六爻之义，未有不贯者，未尝凿而通也。东坡，其自号也。 *【横渠易说】十卷 右皇朝张载子厚撰。载居横渠，故以名其书。其解甚略，【系辞】差详。 *【程氏易】十卷 右皇朝程颐正叔撰。朱震言颐之学出于敦颐，敦颐得之于穆修，亦本于陈搏，与邵雍之学本同。然考正叔之解，不及象数，颇与胡翼相类。景迂有武平、周茂叔同师润州鹤林寺僧寿涯，其后武平传其学于家，茂叔则授二程，与震之说不同。 *【吕氏易章句】十卷 右皇朝吕大临与叔撰。其解甚略，有【统论】数篇。 *【乾生归一图】二卷 右皇朝石汝砺撰。先辨卦、彖、爻、象之别，后列数图，颇杂以释、老之说。 *【王介甫易义】二十卷，【龚原注易】二十，【郑耿南仲注易】二十卷 右皇朝王安石介甫撰。介甫【三经义】皆颁学官，独易解自谓少作未善，不专以取士。故绍圣后复有龚原、耿南仲注【易】，三书偕行于场屋。 *【张弼易】十卷 右皇朝张弼，兴化军人，章?荐于朝，赐号葆光处士。绍圣二年，黄裳等再荐之，诏以为福州司户、本州教授。其【易】学颇宗郑氏。 *【周易义海】一百卷 右皇朝房审权撰。集郑玄至王安石凡百家，摘取其专明人事者为一编，或诸家说有异同，辄加评议附之篇末。 *【晁以道古易】十二卷 右从父詹事公撰。以诸家【易】及许慎【说文】等九十五书，是正其文字，且依汉田何本，分【易经】上、下，并【十翼】，通为十二篇，以矫费氏、王弼之失。谓刘向尝以中古文【易经】校施、孟、梁丘经，至蜀李撰又尝着古文【易】，遂名之曰【古易】。公讳某，字以道。昔班固自序其父祖事皆着名，袁种字其叔父曰丝，人皆不以为非。今录先世及诸父所着，若不识姓字，则后莫知其谁，非史之比，故不敢效孟坚，况非面斥，辄援袁种旧例云。馀皆仿此。 *【晁以道太极传】六卷，【因说】一卷，【太极外传】一卷 右从父詹事公撰。其学本之邵尧夫，自云初学京房，后遇杨贤宝，得其传。初着【商瞿传】，亡之。建炎中，再作此书，时年七十一。 *【朱子发易集传】十一卷，【易图】三卷，【业说】一卷 右皇朝朱震子发撰。自谓其学以程颐为宗，和会邵雍、张载之论，合郑玄、王弼之学为一云。其书多采先儒之说以成，故曰【集传】，然颇舛误。 *【王?易学】一卷 右皇朝王?同州人，早潜心于邵康节之学。其序曰：康节有云“理有未见，不可强求使通”。故愚于【观物篇】之所得，既推其所不疑，又存其所可疑，亦以先生之言自慎，不敢轻其去取故也。 *【先天易钤】、【太极宝局】二卷 右皇朝牛师德撰。自云传邵雍之学于司马温公，而其说近于术数，未知其信然否。 *【兼山易解】二卷 右郭忠孝撰。忠孝字立之，河南人。颇明象数，自谓得李挺之【卦变论】于陈子惠，因亟读，有得焉。靖康中，持宪关右，死于难，故其书散落大半。 ◎书类 *【尚书】十三卷 右本古文孔安国传五十九篇。安国取序一篇，分诸篇之首，更定五十八篇。晋之乱，欧阳、夏侯【尚书】并亡。晋梅赜始得此【传】，阙舜典一篇，乃以王肃注足成上之。齐建武中，吴姚方兴得之于大桁，比王注多二十八字。唐孝明不喜古文，以今文易之，又颇改其辞，如旧“无颇”，今改“无陂”之类是也。按安国既定古文，会有巫蛊事，不复以闻，藏于私家而已。是以郑康成注【礼记】，韦昭注【国语】，杜预注【左氏】，赵岐注【孟子】，遇引今【尚书】所有之文，皆曰“逸【书】”，盖未尝见古文故也。然尝以【礼记】校【说命】，【孟子】较【秦誓】，人义虽不远，而文不尽同。意者安国以隶古定时失之耳。 *【石经尚书】十三卷 右伪蜀周德贞书。经文有“祥”字皆阙其尽，而亦阙“民”字之类，盖孟氏未叛唐时所刊也。以监本校之，【禹贡】“?梦作?”，倒“土”“梦”字，【盘庚】“若网在纲”，皆作“纲”字。按沈括笔谈云“?土梦作?”，太宗时得古本，因改正，以“纲”为“网”，未知孰是。 *【尚书正义】二十卷 右唐孔颖达等撰。因梁费?【疏】广之。【唐儒学传】称：“颖达颜师古、司马才章、王恭、王琰撰【五经义训】百馀篇，号【义赞】，诏改为【正义】云。虽包贯异家为详博，然其中不能无谬冗，马嘉运?正其失。永徽中，于志宁、张行成、高季辅就加增损，始布天下。”【艺文志】云：颖达与李子?、王德韶等撰，朱长才、苏德融、隋德素、王士雄、赵弘智审覆，长孙无忌、李?等二十四人刊定。【唐史】志、传记事多参差，此为尤甚，所记撰着人姓氏，颖达外往往不同。 *【古文尚书】十三卷 右汉孔安国以隶古定五十九篇之书。盖以隶写籀，故谓之隶古。其书自汉迄唐，行于学官。明皇不喜古文，改从今文，由是古文遂绝。陆德明独存其一二于【释文】而已。皇朝吕大防得本于宋次道，王仲至家以校陆氏【释文】，虽小有┆同，而大体相类。观其作字奇古，非字书傅会穿凿者所能到，学者考之，可以知制字之本也。 *【尚书大传】三卷 右秦伏生胜撰，郑康成注。胜至汉孝文时，年且百岁，欧阳生、张生从学焉。音声犹有讹误，先后犹有差舛，重以篆隶之殊，不能无失。胜终之后，数子各论所闻，以己意弥缝其阙，而别作章句，又特撰大义，因经属指，名之曰【传】。后刘向校书，得而上之。 *【尚书解】十四卷 右皇朝顾临、蒋之奇、姚辟、孔武仲、刘敞、王会之、周范、苏子才、朱正夫、吴孜所撰。后人集之为一编，然非完书也。 *【胡翼之洪范解】一卷 右皇朝胡瑗翼之撰。皆其门人所录，无诠次首尾。 *【张晦之洪范解】一卷 右皇朝张景之撰。景当景祐三年为房州参军，着论七篇。 *【王氏洪范传】一卷 右皇朝王安石介甫撰。安石以刘向、董仲舒、伏生明灾异为蔽而别着此【传】。以“庶徵”所谓“若”者，不当训“顺”，当训“如”；人君之五事，如天之雨、?、寒、燠、风而已。大意言天人不相干，虽有变异，不足畏也。 *【杨元素书九意】一卷 右皇朝杨绘元素撰。其序云：“【诗】、【书】、【春秋】同出于史，而仲尼或删或修，莫不有笔法焉。【诗】、【春秋】，先儒皆言之，【书】独无其法邪？故作【断尧】、【虞书】、【夏书】、【禅让】、【稽古】、【商书】、【周书】、【费誓】、【秦誓意】一九篇。 *【苏明允洪范论图】一卷 右皇朝苏洵明允撰。三【论】皆援【经】系传，斥末以归本；二【图】，一以指歆、向之谬，一以形其意。或云非洵作。 *【孙莘老尚书解】十三卷 右皇朝孙觉宰老撰。觉仕元祐。至谓康王以丧服见诸侯为非礼，苏氏之说，盖本于此。 *【新经尚书义】十三卷 右皇朝王?撰。?，安石之子也。熙宁六年，命吕惠卿兼修撰国子监经义，王?兼同修撰，王安石提举而?董是经，颁于学官。用以取士，或少违┆，辄不中程，由是独行于世者六十年，而天下学者喜攻其短。自开党禁，世人鲜称焉。 *【书义辨疑】一卷 右皇朝杨时中立撰。其书专攻王?之失。时仕至礼部侍郎。 *【东坡书传】十三卷 右皇朝苏子瞻撰。熙宁以后，专用王氏之说，进退多士，此书骇异其说为多。又以【胤征】为羿篡位时事，康王之诰为失礼，引【左氏】为证，与诸儒之说不同。 *【颜吴范司马无逸说命解】三卷 右皇朝吴安诗、范祖禹、司马康元祐中侍讲筵、颜复说书崇政殿日所进讲说也。 *【伊川书说】一卷 右皇朝程颐正叔之门人记其师所谈四十馀篇。 *【洪范会传】一卷 右皇朝孙谔撰。谔，元祐中博士，其说多本先儒，颇攻王氏之失。 *【书传】十三卷 右皇朝吕大临与叔撰。 [book_title]卷二 ◎诗类 *【毛诗故训传】二十卷 右古诗三千馀篇， 右古诗三千馀篇，孔子删取其三百一十篇为经，后亡其六。汉兴，分为三：申公作【训诂】，号【鲁诗】；辕固生作传，号【齐诗】，韩婴作传，号【韩诗】，皆列学宫。最后毛公诗出，自谓子夏所传。公，赵人，为河间献王博士，五传至东京，马、贾、二郑，皆授其学。魏、晋间、【鲁】、【齐诗】遂废而【韩诗】仅存，【毛公诗】独行至今，世谓其解经最密。其【序】，萧统以为卜子夏所作，韩愈常以三事疑其非，至介甫独谓诗人所自制。按【东汉儒林传】曰：卫宏“作【毛诗叙】，善得【风】、【雅】之旨”。【隋经籍志】曰：“先儒相承谓【毛诗序】子夏所创，毛公及卫公所润益。愈之言盖本于此。【韩诗】序【?莒】曰“伤夫也”，【汉广】曰“悦人也”。【序】若诗人所自制，【毛诗】犹【韩诗】也，不应不同若是，况文意繁杂，其不出二人之手甚明，不知介甫何以言之，殆臆论欤？汉郑康成笺。 *【石经毛诗】二十卷 右伪蜀张绍文书。与【礼记】同时刻石。 *【毛诗正义】四十卷 右唐孔颖达等撰。据刘炫、刘焯疏为本，删其所烦而增其所简云。自晋室东迁，学有南北之异。南学简约，得其英华；北学深博，穷其枝叶。至颖达始着【义疏】，混南北之异，虽未必尽得圣人之意，而刑名度数亦已详矣。自兹以后，大而郊、社、宗庙，细而冠、婚、丧、祭，其仪法莫不本此。元丰以来，废而不行，甚无谓也。 *【韩诗外传】十卷 右汉韩婴撰。婴，燕人。其书【汉志】本十篇：【内传】四，【外传】六。隋止存【外传】，析十篇，其及经盖寡，而遗说往往见于他书，如“透迤”、“郁夷”之类，其义与【毛诗】不同。此书称【外传】，虽非其解经之深旨，然文辞清婉，有先秦风。 *【诗谱】一卷 右汉郑玄康成撰。欧阳永叔补其阙，遂成全书。 *【毛诗草木鸟兽虫鱼疏】二卷 右吴陆玑撰。或题曰陆机，非也。玑仕至乌程令。 *【欧阳诗本义】十五卷 右皇朝欧阳修永叔撰。欧公解【诗】，毛、郑之说已善者，因之不改，至于质诸先圣则悖理，考于人情则不可行，然后易之，故所得比诸儒最多。但平日不信符命，尝着书以【周易】、【河图】、【洛书】为妖妄，今又以生民、玄鸟之诗为怪说。苏子瞻曰：“帝王之兴，其受命之符，卓然见于【诗】、【书】者多矣。【河图】、【洛书】、【玄鸟】、【生民】之诗，岂可谓之诬也哉！恨学者推之太详，流入谶纬，而后之君子亦矫枉过正，举从而废之，以为王莽、公孙述之流缘此作乱。使汉不失听，莽、述何自起？而归罪三代受命之符，亦过矣。” *【新经毛诗义】二十卷 右皇朝熙宁中置经义局，撰【三经义】，皆本王安石说。【毛诗】先命王?训其辞，复命安石训其义。书成，以赐太学，布之天下以取士云。 *【苏氏诗解】二十卷 右皇朝苏辙子由撰。其说以【毛诗序】为卫宏作，非孔氏之旧，止存其首一言，馀皆删去。按司马迁曰：“周道缺而【关雎】作。”扬雄曰：“周、康之时，【颂】声作乎下，【关雎】作乎上。”与今【毛诗序】之意绝不同。则知【序】非孔氏之旧明矣。虽然，若去【序】不观，则【诗】之辞有溟氵幸而不可知者，不得不存其首之一言也。 *【伊川诗说】二卷 右皇朝程颐正叔门人记其师所谈之经也。 *【毛诗辨疑】一卷 右皇朝杨时中立撰。 *【陈氏诗解】二十卷 右皇朝陈少南撰。 ◎礼类 *【周礼】十二卷 右郑玄注。汉武帝时，河间献王开献书之路，得【周官】，有五篇，失【冬官】一篇，乃募以千金，不得，取【考工记】以补其阙。至孝成时，刘歆校理秘书，始得序列，着于【录略】，为众儒排弃。歆独以为周公致太平之迹。永平时，杜子春初能通其读，郑众、郑兴、亦尝传受。玄皆引之，以参释异同云。大夫者，兴也，司徒者，众也。 *【石经周礼】十二卷 右伪蜀孙朋吉书。以监本是正其注，或羡或脱或不同至千数。 *【仪礼】十七卷 右郑氏注。两汉诸儒得古文【礼】，凡五十六篇。高堂生博【士礼】十七篇，为【礼仪】。【丧服传】一卷，子夏所为。其说曰：【周礼】为本，圣人体之；【仪礼】为末，圣人履之。为本则重者在前，故宗伯序五礼以吉、凶、宾、军、嘉为次，为末则轻者在前，故【礼仪】先冠、昏，后丧、祭。唐韩愈谓文王、周公法制粗在于是，恨不及其时，进退揖逊于其间云。 *【礼记】二十卷 右汉戴圣纂，郑康成注。圣，即所谓小戴者也。此书乃孔子没后七十子之徒所共录。【中庸】孔?作，【缁衣】公孙尼子作，【王制】汉文帝时博士作，河间献王集而上之。刘向校定一百五十篇。大戴既删，八十五篇；小戴又删，四十六篇。马融传其学，又附【月令】、【明堂位】、【乐记】合四十九篇。石经礼记二十卷 右伪蜀张绍文所书。不载年月，经文不阙唐讳，当是孟知祥僭位之后也。首之以【月令】，题曰“御删定”，盖明皇也；“林甫等注”，盖李林甫也。其馀篇第仍旧。议者谓：【经礼】三百，【曲礼】三千，毋不敬，一言足以蔽之，故先儒以为首，孝明肆情变乱，甚无谓也，其罪大矣。 *【大戴礼记】十三卷 右汉戴德纂。亦河间王所献百三十一篇，刘向校定，又得【明堂阴阳记】三十三篇。德删其烦重，为八十五篇。今书止四十篇，其篇目自三十九篇始，无四十三、四十四、四十五、六十一四篇，有两七十四，盖因旧缺录之。每卷称“今卷第几”，题曰“九江太守戴德撰”。按九江太守圣也，德为信都王太傅，盖后人误题。 *【三礼义宗】三十卷 右梁崔灵恩撰。灵恩，武城人。少笃学，尤精【礼】、【传】，归梁为博士，甚拙朴，及解析经理，尽极精致。正始之后，不尚经术，咸事虚谈，公卿士大夫盖取文具而已，而灵恩经明行修，制【义宗】、【诗】、【易】、【春秋】百馀卷，终桂州刺史。此书在唐一百五十篇，今存者一百二十七篇，凡两戴、王、郑异同，皆援引古谊，商略其可否，为礼学之最。 *【周礼疏】十二卷 右唐贾公彦撰。公彦，?州人，永徽中仕至太学博士。史称着此书四十卷，今并为十二卷。世称其发挥郑学最为详明。 *【仪礼疏】五十卷 右唐贾公彦撰。齐黄庆、隋李孟η各有【疏义】。公彦删二【疏】为此书。国朝尝诏邢?是正之。 *【礼记疏】七十卷 右唐孔颖达等贞观中奉诏撰。其序称：大小二戴共氏而分门，王、郑两家同经而异注。爰从晋、宋，逮于周、隋，传【礼】业者，江左尤盛，其为义疏者甚多，唯皇甫侃、熊安生见于世，然皇氏为胜，今据以为本，其有不备，以熊氏补焉。 *【礼记外传】四卷 右唐成伯?撰。【义例】两卷，五十篇；【名数】两卷，六十九篇。虽以【礼记】为目，通以【三礼】言之。刘明素序，张幼伦注。 *【唐月令】一卷 右唐明皇帝删定，李林甫等注。序谓吕氏定以孟春，日在营室，不知气逐闰移，节随斗建，于是重有删定，俾林甫同陈希烈等八人为之解。国朝景祐初，改从旧文，由是别行。 *【三礼图】二十卷 右聂崇义周世宗时被旨纂辑，以郑康成、阮谌等六家图刊定。皇朝建隆二年奏之，赐紫绶犀带，奖其志学。窦俨为之序，有云：周世宗暨今皇帝，恢尧、舜之典则，总夏、商之礼文。命崇义着此书，不以世代迁改，有所抑扬，近古云。 *【太常因革礼】一百卷 右皇朝姚辟、苏洵撰。嘉祐中，欧阳修言礼院文书放轶，请礼官编修。六年，用张洞奏，以命辟、洵。至治平二年乃成，诏赐以名。李清臣云：“开宝已后，三辑礼书，推其要归，嘉祐尤悉。然繁简失中，讹缺不补，岂有拘而不得骋乎！”何楦酿之甚也。 *【明道中庸解】一卷 右皇朝程颢撰。陈?得之江涛，江涛得之曾天隐，天隐得之傅才孺，云李丙所藏。明道者，颢之私谥。 *【芸阁礼记解】四卷 右皇朝吕大临与叔撰。与叔师事程正叔，【礼】学甚精博，【中庸】、【大学】，尤所致意也。 *【编礼】三卷 右皇朝吕大临与叔编。以【士丧礼】为本，取【三礼】附之，自始死至祥练，各以类分。其施于后学甚悉。尚恨所编者五礼中特凶礼而已。 *【新经周礼义】二十二卷 右皇朝王安石介甫撰。熙宁中，设经义局，介甫自为【周官义】十馀万言，不解【考工记】。按秦火之后，【周礼】比他经最后出，论者不一。独刘歆称为周公致太平之迹；郑氏则曰周公复辟后，以此授成王，使居洛邑，治天下；林孝存谓之黩乱不验之书；何休亦云六国阴谋之说。昔北宫?问孟子周室班爵禄之制，孟子以为诸侯恶其害己，灭去其籍。则自孟子时已无【周礼】矣，况经秦火乎？孝存、休非之，良有以也。不知刘、郑何所据而言？然又自违异不同。王莽尝取而行之，敛财聚货，渎祀烦民，冗碎诡异，离去人情远甚，施于文则可观，措于事则难行，凡莽之驯致大乱者，皆以此。厥后唯苏绰、王通善之，诸儒未尝有者。至于介甫，以其书理财者居半，受之，如行青苗之类，皆稽焉，所以自释其义者，盖以其所创新法尽傅着之，务塞┆议者之口。后其党蔡卞、蔡京绍述介甫，期尽行之，园土方田皆是也。周，姬姓，故其女曰王姬，舍其同姓，其臣如宋、齐之女，亦不曰姬而各氏其姓，曰子氏，曰姜氏。赵，嬴姓，京乃令帝女称帝姬。噫，至于姓亦从焉，何其甚也！久之，祸难兼起，与莽无异，殆【书】所谓与乱同事者欤？ *【郊庙礼文】三十一卷 右皇朝杨完撰。元丰初，以郊庙礼文讹舛，诏陈襄、李清臣、王存、黄履、何洵直、孙谔、杨完、就太常寺检讨历代沿革，以诏考其得失，又命陆佃、张ロ详定，后以前后尝进【礼文】，独令完编类，五年，成书奏御。其书虽援据广博，而杂出众手，前后屡见，繁猥为甚云。 *【周礼义辨疑】一卷 右皇朝杨时中立撰。 *【晁以道中庸篇】一卷 右从父詹事公撰。近世学者以“中庸”为二事，虽程正叔亦然，故说是书皆穿凿而二之。于是本诸胡先生、司马温公、程明道、张横渠、王肃、郑玄作是传焉。 *【游氏中庸解】一卷 右皇朝游酢定夫撰。酢亦程正叔门人。 *【杨中立中庸解】一卷 右皇朝杨时中立撰。时载程正叔之言曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。”盖亦犹王氏之说也。 *【周公谥法】一卷 右其序曰：“维周公旦、太公望相嗣王发，建功于牧野，及终将葬，乃制谥。”计一百九十馀条云。谥，【隋志】附于论语类中，今迁于此。 *【春秋谥法】一卷 右与【周公谥法】相类而小有异同。 *【沈贺谥法】四卷 右梁沈约撰，凡七百九十四条。贺琛又加妇人谥二百三十八条。 *【嘉祐谥法】三卷 右皇朝苏洵明允撰。洵嘉祐中被诏编定周公、【春秋】、【广谥】、沈约、贺琛、扈蒙六家谥法，于是讲求六家，外采【今文尚书】、【汲蒙师春】、蔡邕【独断】，凡古人论谥之书，收其所长，加以新意，得一百六十八谥，三百一十一条，芟去者百九十有八。又为论四篇以叙其去取之意。 *【集谥总录】一卷 右皇朝孙纬撰。【春明退朝录】尝集类国朝谥几二百人。纬任宗正寺丞日，因宋氏之旧，纂元丰已后，遂得三百馀人。自宗室、宰相以下，分为九等。其序略云：有爵位已高当得谥而未闻者，若范质、吕馀庆、韩崇训、王博文、姜遵、王沔是也。 *【太常礼书】一百五十卷 右皇朝陈祥道用之撰。祥道元祐初以左宣义郎任太常博士，解【礼】之名物，且绘其象，甚精博。朝廷闻之，给札缮写奏御。今世传止五十卷，予爱之而恨其缺少，得是本于叙州通判卢彭年家，其象目以五彩饰之，于是始见其全书云。 ◎乐类 *【乐府杂录】一卷 右唐段安节撰。记唐开国以来雅、郑之乐并其事始。古之为国者，先治身，故以礼、乐之用为本；后世为国者，先治人，故以礼、乐之用为末。先王欲明明德于天下，深推其本，必先修身，而修身之要在乎正心诚意，故礼以制其外，乐以养其内，使内之不贞之心无自而萌，外之不义之事无由而蹈，一身既修，而天下治矣，是以礼、乐之用，不可须臾离也。后世则不然，设法造令，务以整治天下，自?其暴戾恣睢之心，谓躬行率人为迂阔不可用。若海内平定，好名之主然后取礼之威仪、乐之节奏，以文饣希其治而已。则其所谓礼、乐者，实何益于治乱成败之数？故曰后世为国者，先治人，以礼、乐之用为末。虽然，礼文在外，为易见，历代犹不能废；至于乐之用在内，微密要眇，非常情所能知，故自汉以来，指乐为虚器，杂以郑、卫、夷狄之音，虽或用于一时，旋即放失，无复存者，况其书哉！今裒集数种，姑以补书目之阙尔。 *【声律要诀】十卷 右唐上党郡司马田畴撰。畴序谓：“一切乐器，依律吕之声，皆须本月真响。若但执累黍之文，则律吕阴阳不复谐矣。故据经史参校短长为此书”云。 *【羯鼓录】一卷 右唐南卓撰。羯鼓本夷乐，列于九部，明皇始好之，故开元、天宝中盛行。卓所述多当时之曲。 *【琵琶故事】一卷 右未详何人所纂。 *【教坊记】一卷 右唐崔令钦撰。开元中，教坊特盛，令钦记之。率鄙俗事，非有益于正乐也。 *【皇祐乐记】三卷 右皇朝胡瑗等撰。皇祐二年，下诏曰：国初循用王朴乐，太祖患其声高，令和岘减下一律，然犹未全。命瑗同阮逸等二十馀人再定。四年，乐成奏之，上御紫宸殿观焉。此其说也。 *【补亡乐书】三卷 右皇朝房庶撰。古律既亡，后世议乐者，纵黍为之则尺长，律管容黍为有馀，王朴是也；横黍为之则尺短，律管容黍为不足，胡瑗是也。故庶欲先以一千二百黍，纳之于律管中，黍尽乃得九十分，为黄锺之长。其说大要以律生尺耳。范蜀公本之以制雅乐。 *【范蜀公乐书】一卷 右皇朝范镇景仁撰。景仁论乐宗房庶，潜心四十馀年，出私财铸乐器。元祐中奏御。 *【五音会元图】一卷 右未知何人所撰。谓乐各有谱，但取筚篥谱为图，以七音十二律，使俗易晓。 *【乐府诗集】一百卷 右皇朝郭茂倩编次。取古今乐府，分十二门：郊庙歌辞十二，燕射歌辞三，鼓吹曲辞五，横吹曲辞五，相和歌辞十八，清商曲辞八，舞曲歌辞五，琴曲歌辞四，杂曲歌辞十八，近代歌辞四，杂谣歌辞七，新乐府词十一，通为百卷，包括传记、辞曲，略无遗轶。 *【古乐府】十卷，并【乐府古题要解】二卷 右唐吴兢纂。杂采汉、魏以来古乐府辞，凡十卷。又于传记洎诸家文集中采乐府所起本义，以释解古题云。 *【玉台新咏】十卷 右陈徐陵纂。唐李康成云：“昔陵在梁世，父子俱事东朝，特见优遇。时承华好文，雅尚宫体，故采西汉以来词人所着乐府艳诗，以备讽览。 *【玉台后集】十卷 右唐李康成采梁萧子范迄唐张赴二百九人所着乐府歌诗六百七十首，以续陵编。序谓“名登前集者，今并不录，惟庾信、徐陵仕周、陈，既为异代，理不可遗”云。 *【大晟乐府推图】一卷 右皇朝政和中，建大晟乐府，起黄锺于上躬之中指，弃塞古今诸儒异同之辨，此其谱也。 *【琴筌】十卷 右皇朝苟以道撰。记造琴法、弹琴诀并谱。 [book_title]卷三 ◎春秋类 *【春秋正经】十二卷 右以【左氏经】为本，其与【公】、【?】不同者注于下。 *【春秋经传集解】三十卷 右晋杜预元凯集刘子骏、贾景伯父子、许惠卿、颖子严之注，分【经】之年与【传】之年相附，故题曰【春秋经传集解】。其发明甚多，古今称之，然其弊则弃【经】信【传】。如成公十三年麻隧之战，传载秦败绩，而【经】不书，以为晋直秦曲；则韩役书【战】，时公在师，复不须告；克获有功，亦无所讳：于【左传】之例皆不合，不曰【传】之谬而猥称“经文阙漏”，其尤甚者至如此。 *【春秋公羊传】十二卷 右戴宏序云：子夏传之公羊高，高传其子平，平传其子地，地传其子敢，敢传其子寿。至汉景帝时，寿乃与弟子胡毋子都着以竹帛。其后，传董仲舒，以【公羊】显于朝。又四传至何休，为【经传集诂】，其书遂大传。郑玄曰“【公羊】善于谶”，休之注引谶最多。 *【石经公羊传】十二卷 右皇朝田况皇祐初知成都日刊石。【国史艺文志】云：“伪蜀刻【五经】，备注传，为世所称。”以此言观之，不应无【公】、【?】，岂初有之，后散毁耶？ *【春秋?梁传】十二卷 右范甯注。应劭【风俗通】称?梁名赤，子夏弟子；糜信则以为秦孝公同时人；阮孝绪则以为名ㄈ，字元始，皆未详也。自孙卿五传至蔡千秋，汉宣帝好之，遂盛行于世。自汉、魏以来，为之注解者，有尹更始、唐固、糜信、孔演、江熙等十数家，而范甯以为皆肤浅，于是帅其长子参、中子雍、小子凯、从弟邵及门生故吏，商略名例，博采诸儒同异之说，成其父汪之志。尝谓【三传】之学，【?梁】所得最多，诸家之解，范甯之论最善。甯，字武子，晋人。 *【石经?梁传】十二卷 右其后不载年月及所书人姓氏。案文不阙唐及伪蜀讳，可讳“恒”字，以故知刊石当在真宗以后，意者亦是田况也。 *【春秋繁露】十七卷 右汉董仲舒撰。史称仲舒说【春秋】事得失，【闻举】、【玉杯】、【繁露】、【清明】、【竹林】之属数十篇，十馀万言，皆传于后世。今溢而为八十二篇，又通名【繁露】，皆未详。【隋】、【唐】卷目与今同。但多讹舛。 *【春秋释例】十五卷 右晋杜预撰。凡四十部。集【左传】诸例及地名、谱第、历数，皆显其同异，从而释之，发明尤多。昔人称预为【左氏】忠臣，而预自以为有【传】癖，观此尤信。 *【左氏膏肓】九卷 右汉何休撰。休始答贾逵事，因记【左氏】之短。郑康成尝着【箴膏肓】，后人附之逐章之下。 *【春秋正义】三十六卷 右唐孔颖达撰。自杜预专治【左氏】学，其后沈文阿、苏宽、刘炫皆有义疏，而炫性矜伐，雅好非毁，规杜氏之失一百五十馀事，义特浅近，然比诸家犹有可观，今书据以为本，而以沈氏补其阙焉。 *【春秋公羊疏】三十卷 右不着撰人。李献民云徐彦撰，亦不详何代人也。【崇文总目】谓其“援证浅局，出于近世”。以何氏三科九旨为宗，本其说曰：“何氏之意，三科九旨，正是一事尔。总而言之，谓之三科；析而言之，谓之九旨。新周故宋，以春秋当新王，此一科三旨也；所见异辞，所传闻异辞，此二科六旨也；内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，此三科九旨也。” *【春秋?梁传疏】十二卷 右唐杨士勋撰。士勋官至国子四门助教。 *【春秋摘微】四卷 右唐卢仝撰。其解【经】不用【传】，然旨意甚疏。韩愈谓“【春秋三传】束高阁，独抱遗经究终始”，盖宝录也。 *【春秋微旨】六卷，【春秋辨疑】一卷 右唐陆淳伯同撰。淳，纂【三传】不同，择其善者，质以啖助、赵匡之说。助，字叔佐，闽人。匡，字伯修，天水人。【微旨】自为序。公武尝学【春秋】，阅古今诸儒之说多矣。大抵啖、赵以前学者，皆颛门名家，苟有不通，宁言【经】误，其失也固陋；啖、赵以后学者，喜援【经】系【传】，其或未明，则恁私臆决，其失也穿凿。均之失圣人之旨而穿凿之害为甚。 *【春秋纂例】十卷 右唐陆淳撰。其序云：“啖氏制【统例】，分别疏通会其义，赵氏损益，多所发挥，今纂而合之，凡四十篇。 *【春秋折衷论】三十卷 右唐陈岳撰。以【左氏传】为上，【公羊传】为中，【?梁传】为下，比其异同而折衷之。岳，唐末从锺传，辟为江西从事。 *【春秋经社】六卷 右皇朝孙觉撰。其学亦出于啖、赵，凡四十馀门。论议颇严。 *【春秋尊王发微】十二卷 右皇朝孙明复撰。史臣言明复治【春秋】，不取传、注，其言简而义详，着诸大夫功罪，以考时之盛衰，而推见治乱之迹，故得【经】之意为多。常秩则讥之曰：“明复为【春秋】，犹商鞅之法，弃灰于道者有刑，步过六尺者有诛。”谓其失于刻也。胡安国亦以秩之言为然。 *【春秋集传】十五卷 右皇朝王沿撰。集三传解经之文。沿，字圣源，大名人。好【春秋】，所至以【春秋】断事。此书仁宗朝尝奏御，诏直昭文馆，后官至天章阁待制。 *【春秋演圣统例】二十卷 右皇朝丁副撰。田伟【书目】“副”作“嗣”，未知孰误。其序云：“【经】有例法，一家所至，较然重轻。杜预【释例】，专【左氏】而未该，唐陆淳【纂例】，虽举【经】而未备。”纤悉纟圭罗而咸在者，其唯此书乎？ *【春秋权衡】十七卷，【春秋意林】二卷，【春秋刘氏传】十五卷 右皇朝刘敞原父撰。【权衡】论【三传】之失，【意林】叙其解【经】之旨，刘氏传其所解【经】也。如“桓无王”、“季友卒”、“胥命”、“用郊”之类，皆古人所未言。 *【黎氏春秋经解】十二卷 右皇朝黎钅享希声撰。钅享，蜀人，欧阳公之客。名其书为【经解】者，言以【经】解【经】也。其后又为【统论】附焉。 *【横渠春秋说】一卷 右皇朝张载子厚撰。为门人杂说【春秋】。其书未成。 *【颖滨春秋集传】十二卷 右苏辙子由撰。大意以世人多师孙明复，不复信史，故尽弃【三传】，全以【左氏】为本，至其不能通者始取【二传】、啖、赵。自熙宁谪居高安，至元符初，十数年矣，暇日辄有改定，卜居龙川而书始成。 *【刘质夫春秋】五卷 右皇朝刘绚质夫撰。绚学于二程之门。伯淳尝语人曰：“他人之学，敏则有矣，未易保也。斯人之至，吾无疑焉。正叔亦曰：“游吾门者多矣，而信之笃、得之多、行之果、守之固，若子者几希”。有李参序。 *【得法忘例论】三十卷 右皇朝冯正符所撰。熙宁八年，何郯取其书奏之，而久之不报，意者王安石不喜【春秋】故也。其书例最详，悉务通经旨，不事浮辞。正符颇与邓绾、陈亨甫交私，后坐口语被斥。 *【绎圣传】十二卷 右皇朝任伯雨德翁所撰。解【经】不甚通。例如解“桓十三年二月，公会纪侯、郑伯。己已，及齐侯、宋公卫侯、燕人，战。齐师、宋师、卫师、燕师，败绩“，取【?梁】之说，战称人，败绩称师，重众之说。殊不知齐人代卫，卫人及齐人战，卫人败绩，何独不重众也。 *【王氏春秋】十二卷 右皇朝王当撰。当，眉山人。尝为【春秋列国诸臣传】十馀万言，今又释【春秋】，真可谓有志矣。 *【冯氏春秋通解】十二卷 右皇朝冯山字允南撰。普州人。?之父也。 *【春秋指南】十卷 右吴园先生张根知常撰。以征伐会盟，年经而国纬。汪藻为之序。 *【胡氏春秋传】三十卷 右皇朝胡安国被旨撰。安国师程颐，其传【春秋】事，按【左氏】义，取【公】、【?】之精者，采孟子、庄周、董仲舒、王通、邵尧夫、程明道、张横渠、程正叔之说，以润色之。其序略曰：“近世推隆王氏新说，按为国是独于【春秋】，贡举不以取士，庠序不以设官，经筵不以进读，断国论者，无以折衷，天下不知所适，人欲日长，天理日消，其效使夷狄乱华，莫不遏也。” *【春秋新说】十一卷 右皇朝余安行撰。采左氏、公羊、?梁及孙复四家书，参以己意为之。 *【四家春秋集解】二十五卷 右或人集皇朝师协、石季长、王?、景先之解为一通，具载本文。 *【春秋外传国语】二十一卷 右鲁左丘明撰，吴韦昭弘嗣集郑众、贾逵、虞翻、唐固四家说成此解，皇朝宋庠为【补音】三卷。班固【艺文志】有【国语】二十一篇，【隋志】云二十二卷，【唐志】云二十一卷。今书篇次与【汉志】同，盖历代儒者析简并篇，互有损益，不足疑也，要之【艺文志】审矣。陆淳谓“与【左传】文体不伦，定非一人所为，盖未必然。范甯云【左氏】艳而富”，韩愈云“【左氏】浮夸”，今观如此，信乎其富艳且浮夸也，非左氏而论证？柳宗元称【越语】尤奇骏，岂特【越】哉！自【楚】以下类如此。 *【非国语】二卷 右唐柳宗元子厚撰。序云：“左氏【国语】，其文深闳杰异，而其说多诬淫。惧学者溺其文采，而沦于是非，本诸理作【非国语】。”上卷三十一篇，下卷三十六篇。 *【春秋名号归一图】二卷 右伪蜀冯继先撰。【左氏】所书人，不但称其名，或字，或号，或爵、谥，多互见，学者苦之。继先皆取以系之名下云。 *【春秋列国诸臣传】五十一卷 右皇朝王当撰。类【左氏】所载列国诸臣事，效司马迁为之传，凡一百三十有四人，系之以赞云。 *【帝王历纪谱】三卷 右题曰秦相荀卿撰。载周末列国世家，故一名【春秋公子血脉图】。颇多疏略，决非荀卿所着，且卿未尝相秦，岂世别有一荀卿邪？ *【春秋机括】一卷 右皇朝沈括存中撰【春秋】谱也。 *【春秋世系】一卷 右不着撰人姓名。谱【左氏】诸国君臣世系，独秦无世臣。 *【春秋会义】二十六卷 右皇祐间进士杜谔集【释例】、【繁露】、【规过】、【膏肓】、【先儒同异篇】、【指党碎玉】、【折衷】、【指党议】、【纂例】、【辨疑】、【微旨】、【摘微】、【通例】、【胡氏论】、【笺义】、【总论】、【尊王发微】、【本旨】、【辨要】、【旨要】、【集议】、【索隐】、【新义】、【经社】三十馀家成一书，其后仍断以己意。虽其说不皆得圣人之旨，然使后人博观古今异同之说，则于圣人之旨，或有得焉。 ◎孝经类 *【唐明皇注孝经】一卷 右汉初颜芝之子真献于朝，千八百七十二字。唐玄宗注。序称取王肃、刘邵、虞翻、韦昭、刘炫、陆澄六家说，约孔、郑旧义为之。何休称：“子曰‘吾志在【春秋】，行在【孝经】。’”信斯言也，则【孝经】乃孔子自着者也。今其首章云：“仲尼居，曾子侍。”则非孔子所着明矣。详其文义，当是曾子弟子所为书也。柳宗元谓：“【论语】载弟子必以字，独曾参不然，盖曾子之徒乐正子春、子思相与为之耳。”余于【孝经】亦云。 *【孝经正义】三卷 右皇朝邢?等撰。世传【孝经疏】外，馀家尚多。咸平中，?集说为此书。 *【王介甫孝经解】一卷 右皇朝王安石介甫撰。【经】云“当不义，则子不可不诤于父”，而孟子猥曰父子之间不责善，夫岂然哉！今介甫因谓当不义则诤之，非责善也。噫，不为不义，即善也。阿其所好，以巧丰盛侮圣人之言至此，君子疾夫！佞者有以也。 *【温公古文孝经指解】一卷 右古文二十二章，与【尚书】同出于壁中，盖孔惠所藏者。与颜芝十八章大较相似，而析出三章，又有【闺门】一章，不同者四百有馀字。刘向校书，以十八章为定，故世不大传，独有孔安国注，今亡。然诸家说不安处，古文字读皆异，推此言之，未必非真也。国朝司马文正公为之指解并音。 *【范淳夫古文孝经说】一卷 右皇朝范祖禹撰。元祐中侍经幄时所上。 [book_title]卷四 ◎论语类 *【何晏注论语】十卷 右魏何晏集解。其序自云：据【鲁论】包咸、周氏、孔安国、马融、郑康成、陈群、王肃、周生烈八家之说，与孙邕、郑同、曹义、荀ダ，集诸家训解为之。按汉时【论语】凡有三，而【齐论】有【问王】、【知道】两篇，详其名，当是必论内圣之道、外王之业，未必非夫子之最致意者，不知何说，而张禹独遗之。禹身不知王凰之邪正，其不知此固宜，然势位足以轩轾一世，使斯文遂丧，惜哉！郑同名角先公讳，司马迁父名谈，以赵谈子为同子，故公武亦云。后仿此。 *【石经论语】十卷 右伪蜀张德钊书。阙唐讳，立石当在孟知祥未叛之前。其文脱两字，误一字，又【述而】第七“举一隅”下有“而示之”三字，“三人行必有我师焉”上又有“我”字，【为公】第十五“敬其事而后其食”，作“后食其禄”，与李鹗本不同者此也。 *【皇侃论语疏】十卷 右梁皇侃撰。古今【论语】之注多矣，何晏集八家，复采【古论语注】为【集解】行于世。侃今又引卫?、缪播、乐肇、郭象、蔡谟、袁宏、江淳、蔡奚、李充、孙绰、周怀、范甯、王珉凡十三家之说成此书。其序称江熙所集。世谓其引事，虽时近诡异，而援证精博，为后学所宗云。 *【论语正义】十卷 右皇朝邢?等撰。先是梁皇侃采卫?、蔡谟等十三家之说为【疏】，?等因之成此书。 *【韩李论语笔解】十卷 右唐韩愈退之、李翱习之撰。前有秘书丞许勃序，云韩、李相与讲论，共成此书。按唐人通经者寡，独两公名冠一代，盖以此。然【四库】、【邯郸书目】皆无之，独【田氏书目】有韩愈【论语】十卷，【笔解】两卷。此书题曰【笔解】，而十卷亦不同。 *【王令论语】十卷 右皇朝王令逢原撰。解【尧曰篇】云：“四海不困穷，则天禄不永终矣。”王安石【书新义】取此。 *【王介甫论语解】十卷，【王元泽口义】十卷，【陈用之论语】十卷 右皇朝王安石介甫撰，并其子雱【口义】，其徒陈用之【解】，绍圣后皆行于场屋。或曰“用之书乃邹浩所着?之用之”云。 *【东坡论语解】十卷 右皇朝苏轼子瞻撰。子瞻没后，义有未安者，其弟子由尝辨正之。凡二十有七章。 *【伊川论语说】十卷 右皇朝程颐正叔之门人记其师所解【论语】也。不为文辞，直以俚语记之。 *【范氏论语说】十卷 右皇朝范祖禹醇夫撰。亦元祐中所进，数称引刘敞、程颐之说云。 *【谢显道论语解】十卷 右皇朝谢显道撰。少尝师事程正叔。 *【吕与叔论语解】十卷 右皇朝吕大临撰。大临虽程正叔之徒，解经不尽用其师说。 *【汪氏论语直解】十卷 右皇朝汪革撰。革，字信民，抚州人。绍圣中试礼部，为天下第一。尝语人曰：“吾乡有二宰相，一为天下之福，一为天下之祸。”盖指晏元献、王荆公也。即此可见其解经渊源所自云。 *【景迂论语讲义】十卷 右从父詹事公撰。多取古儒之说，以正近世之失。 *【杨氏注论语】十卷 右皇朝杨时中立撰。亦伊川门下士也。 *【尹氏论语义】十卷 右皇朝尹?享彦明撰。彦明亦程氏门人。绍兴中，自布衣召为崇政殿说书，被旨训解，多采纯夫之说。 *【孔子家语】十卷 右魏王肃序注，凡四十四篇。刘向校录止二十七篇，后肃得此于孔子二十四世孙猛家。 ◎经解类 *【白虎通德论】十卷 右后汉章帝会群臣于白虎殿，讲论【五经】同异，班固奉诏纂修。【隋志】通解群经者系之论语类，又别载【七纬】；【唐志】谶纬、经解二目；【崇文录】以纬书各附经末。今谶书盖鲜，而杂解【七经】系之【论语】为未安，故从【崇文录】，并谶纬，而经解之目，从【唐志】云。 *【蔡邕独断】二卷 右汉左中郎将陈留蔡邕纂。撰杂记自古国家及汉朝故事，王莽无?，盖见于此。公武得孙蜀州道夫本，乃阁下所藏。 *【六说】五卷 右唐刘迅撰。迅着书以拟【六经】，此乃其叙篇。唯【易】阙而不言，故止五卷云。 *【匡谬正俗】八卷 右唐颜籀师古撰。以世俗之言多谬误，质诸经史，刊而正之。永徽中，其子扬庭上之。 *【演圣通论】四十九卷 右皇朝胡旦撰。论【六经】传注得失。【易】十六卷，【书】七卷，【诗】十卷，【礼记】十六卷，而【春秋论】别行。天圣中，尝献于朝，博辨精详，学者宗焉。 *【七经小传】五卷 右皇朝刘敞原父撰。其所谓【七经】者，【毛诗】、【尚书】、【公羊】、【周礼】、【仪礼】、【礼记】、【论语】也。元祐史官谓：“庆历前学者尚文辞，多守章句注疏之学，至敞始异诸儒之说，后王安石修【经义】，盖本于敞。”公武观原父说“伊尹相汤伐桀，升自?而”之类，【经义】多剿取之，史官之言，良不诬也。 *【三坟书】七卷 右皇朝张商英天觉得之于北阳民家。【坟】皆古文而传乃隶书。所谓“三坟”者，山、气、形也。按【七略】不载【三坟】，【隋志】亦无之，世皆以为天觉伪撰，盖以比李筌【阴符经】云。 *【六祖经要】四卷 右皇朝任洙撰。洙自言受学于吕隐君，凡五十门皆数学也。 ◎小学类 *【尔雅】三卷 右世传【释诂】，周公书也。仲尼、子夏、叔孙通、梁文增补之，晋郭璞注。文字之学凡有三：其一体制，谓点画有纵衡曲直之殊；其二训诂，谓称谓有古今雅俗之异；其三音韵，谓呼吸有清浊高下之不同。论体制之书，【说文】之类是也；论训诂之书，【尔雅】、【方言】之类是也；论音韵之书，沈约【四声谱】及西域反切之学是也。三者虽各一家，其实皆小学之类。而【艺文志】独以【尔雅】附孝经类，【经籍志】又以附论语类，皆非是。今依【四库书目】，置于小学之首。 *【尔雅音略】三卷 右伪蜀毋昭裔撰。【尔雅】旧有释智骞及陆元朗释文，昭商以一字有两音，有或音，后生疑于呼读，今释其文义最明者为定。 *【尔雅疏】十卷 右旧有孙炎、高琏疏。皇朝以其浅略，命邢?、杜镐等别着此书。 *【小尔雅】一卷 右孔氏古文也。见于孔鲋书。 *【急就章】一卷 右汉史游撰，唐颜师古注。游，元帝时为黄门令。书凡三十二章，杂记姓名、诸物、五官等字，以教童蒙。【急就】者，谓字之难知者，缓急可就而求焉。自昔善小学者多书此，故有皇象、锺繇、卫夫人、王羲之所书传于世。 *【方言】十三卷 右汉扬雄子?撰，晋郭璞注。雄赍油素，问上计孝廉，异语悉集之，题其首曰：【?轩使者绝代语释别国方言】。予傅本于蜀中，后用国子监刊行本校之，多所是正，其疑者两存之。然监本以“{秋隹}”为“秋侯”，以“雯”为“更”，引【传】“糊其口于四方”作“糊予口”，未必尽得也。 *【说文解字】三十卷 右汉许慎纂，李阳冰刊定。伪唐徐铉再是正之，又增加其阙字。 *【说文解字韵谱】十卷 右南唐徐锴撰。锴以许慎学绝，取其字分谱四声，殊便检阅，然不具载其解为可恨，颇意再编之。 *【博雅】十卷 右隋曹宪撰。魏张揖尝采【苍雅】遗文为书，名曰【广雅】。宪因揖之说，附以【音解】，避炀帝讳，更之为“博”云。后有张揖【表】。宪后事唐，太宗尝读书，有奇难字，辄遣使问宪，宪具为音注，援验详复，帝欢赏之。 *【玉篇】三十卷 右梁顾野王撰。唐孙︹又尝增字，僧神珙【反纽图】附于后。 *【广韵】五卷 右隋陆法言撰。其后唐孙忄面加字，凡四万三千三百八十三。前有法言、长孙讷言、孙忄面三序。 *【智永千字文】一卷 右梁周兴嗣撰，释智永所书。 *【经典释文】三十卷 右唐陆德明撰。释【易】、【书】、【诗】、【三礼】、【三传】、【孝经】、【论语】、【尔雅】、【老】、【庄】，颇载古文及诸家同异。德明盖博极群书也。 *【于禄字书】一卷 右唐颜元孙纂。以经史所用为“正”，世所行为“俗”，二者之间为“通”，凡三体。 *【林氏小说】三卷 右唐林罕撰。凡五百四十一字。其说颇与许慎不同，而互有得失。邵必缘进【礼记石经】，陛对，仁宗顾问：“罕之书如何？”必曰：“虽有所长，而微好怪。【说文】归字从堆、从止、从帚，以堆为声，罕云从追，于声为近。此长于许氏矣。【说文】哭从【口口】、从狱省，罕乃云象犬嗥，此怪也。”有石刻在成都，公武尝从数友就观之，其解字殊可骇笑者，不疑好怪之论诚然。 *【翰林禁经】八卷 右唐李阳冰撰。论书势笔法所禁，故以名书。 *【佩Δ】三卷 右皇朝郭忠恕撰。上篇论古今传记、小学异同，极为辨博。 *【墨薮】十卷 右高阳许归与编。未详何代人。【李氏书目】止五卷，而梁武【评书】、王逸少【笔势论】皆别出。 *【临池妙诀】三卷 右未详撰人。后有江南李煜述书。 *【群经音辨】七卷 右皇朝贾昌朝撰。先是大臣稽古不过秦、汉，引经议政，盖自昌朝始。此书以古今多通借音诂，乃辨正之，凡五门。 *【古文四声】五卷 右皇朝夏竦撰。博采古文奇字，分四声编次，以便检寻。 *【礼部韵略】五卷 右皇朝丁度撰。元祐中，孙谔、苏轼再加详定。 *【龙龛手镜】三卷 右契丹僧行均撰。凡二万六千四百三十字，注十六万三千一百馀字。僧智光为之序，后题云“统和十五年丁酉”。按【纪年通谱】：耶律隆绪尝改元统和，丁酉，至道三年也。沈存中言：“契丹书禁甚严，传入中国者法皆死。熙宁中，有人自契丹得此书，入傅钦之家。蒲传正帅浙西，取以刻板，其末题云‘重熙二年序’，蒲公削去之。”今本乃云统和，非重熙，岂存中不见旧题，妄记之邪？ *【类篇】四十九篇 右皇朝景祐中，丁度受诏修【类篇】，至熙宁中，司马光始奏书。文三万一千三百一十九，重音二万一千八百四十六，以【说文】为本。 *【集韵】十卷 右皇朝丁度等撰。度与李淑、宋祁、郑戬、王洙、贾昌朝同定，字五万三千五百二十五，比旧增二万七千三百三十一。 *【周越书苑】十五卷 右皇朝周越撰。越以善书名世，天圣八年四月成此书奏御。故其序称“臣越、臣兄起”，于柳公权书，又云“亡兄”，间称名而不臣，似未精讨论也。 *【唐藏经音义】四卷 右未详撰人。分四声，以类相从。蜀中印本也。 *【英公字源】一卷 右皇朝释梦英撰。梦英通篆籀之学，书偏旁五百三十九字。郭忠恕云：按【说文字源】唯有五百四十部，子字合收在子部，今目录妄有更改；又【集解】中误收去部在注中；今点检偏旁，少晶、蕊、至、龟、弦五字，故知林氏虚诞误后进，其【小说】可焚。 *【字说】二十卷 右皇朝王安石介甫撰。蔡卞谓介甫晚年间居金陵，以天地万物之理，着为此书，与【易】相表里。而元祐中，言者指其糅杂释、老，穿凿破碎，聋瞽学者，特禁绝之。 *【唐氏字说解】一百二十卷 右皇朝唐耜撰。绍圣以来，用【字说】程试诸生，解者甚众。耜集成此书，颇注其用事所出书，一时称之。耜知邛州日奏御。 *【陆氏埤雅】二十卷 右皇朝陆佃农师撰。书载虫鱼鸟兽草木名物，喜采俗说。然佃，王安石客也，而其学不专主王氏，亦似特立者。 *【字说偏傍音释】一卷，【字说叠解备检】一卷 右不见撰人姓名。梦英因书此以正之，柴禹锡为立石。 *【复古编】三卷 右皇朝张有谦中撰。有，自幼喜小篆，年六十成此书，三千言。据古【说文】以为正，其点画之微，转侧纵横，高下曲直，毫?有差，则形声顿异，自阳水前后名人，格以古文，往往而失。其精且博如此。 *【钟鼎篆韵】七卷 右皇朝薛尚功集。元祐中，吕大临所载，仅数百字。政和中王楚所传，亦不过数千字。今是书所录，凡一万一百二十有五。 *【淳化法帖】十卷 右皇朝淳化中，出禁中所藏历代君臣书，命刊之板，后大臣二府皆以赐焉。欧阳公云：“往时禁中火焚其板。”或云：“尚在，但不赐尔。” *【武陵法帖】二十二卷 右皇朝王若谷以【秘阁法帖】，合【潭】、【绛】、【临江】、【汝海】诸帖，参校有无，补其遗逸，成是书。鼎守张斛刊之石。 *【法帖释文】十卷 右【淳化法帖】既巳焚板，元祐中，有刘次庄者模刻之石，复取帖中草书世所病读者，为【释文】行于世。 *【考古图】十卷 右皇朝吕大临与叔撰。裒诸家所藏三代、秦、汉尊彝鼎敦之属，绘之于幅而辨论形制文字。 *【锺鼎款识】二十卷 右皇朝薛尚功编。【考古】、【博图】之类，然尤为详备。 *【博古图】二十卷 右皇朝王楚集三代、秦、汉彝器，绘其形范，辨其款识，增多吕氏【考古】十倍矣。 *【切韵指玄论】三卷 右皇朝王宗道撰。论切韵之学。切韵者，上字为切，下字为韵，其学本出西域。今其法类本韵字，各归于母。帮、滂、并、明、非、敷、奉、微、唇音也；端、透、定、泥、知、彻、澄、娘，齿音也；见、溪、群、疑，喉音也；照、穿、床、审、禅、精、清、从心、邪，舌音也；晓、匣、影、喻，牙音也；来、日，半齿半舌也。凡三十六，分为五音，天下之声，总于是矣。切归本母、韵归本等者，谓之“音和”，常也；本等声尽、?入别等者，谓之“类隔”，变也。中国自齐、梁以前，此学未传，至沈约以后，始以之为文章。至于近时，始有专门者矣。 [book_title]卷五 史之类十有三：其一曰正史，二曰编年，三曰宝录，四曰杂史，五曰伪史，六曰史评，七曰职官，八曰仪注，九曰刑法，十曰地里，十一曰传记，十二曰谱牒，十三曰目录。合二百八十三部，七千三百八十八卷。后世述史者，其体有三：编年者，以事系月日而总之于年，盖本于左丘明；纪传者，分记君臣行事之终始，盖本于司马迁；宝录者，其名起于萧梁，至唐而盛，杂取两者之法而为之，以备史官采择而已，初无制作之意，不足道也。若编年、纪传，则各有所长，殆未易以优劣论。虽然，编年所载，于一国治乱之事为详；纪传所载，于一个善恶之迹为详，用此言之，编年似优，又其来最古。而人皆纪传便于披阅，独行于世，号为正史，不亦异乎！旧以职官、仪注等，凡史氏有取者，皆附之史，今从焉。 ◎正史类 *【史记】一百三十卷 右汉太史令司马迁续其父谈书。创为义例，起黄帝，迄汉武获麟之岁。撰成十二纪以序帝王，十年表以贯岁月，八书以纪政事，三十世家以序公侯，七十列传以志士庶。上下三千馀载，凡为五十二万六千五百言。迁没后，缺【景】、【武纪】、【礼】、【乐】、【律书】、【三王世家】、【汉兴以来将相年表】、【日者】、【龟策传】、【靳蒯列传】等十篇。元、成间，褚少孙追补，及益以武帝后事，辞旨浅鄙，不及迁书远甚。迁书旧有裴る为之解，云：班固尝讥迁“论大道则先黄老而后【六经】，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贫贱”。后世爱迁者以此论为不然，谓迁特感当世之所失，愤其身之所遭，寓之于书，有所激而为此言耳，非其心所谓诚然也。当武帝之世，表章儒术而罢黜百家，宜乎大治，而穷奢极侈，海内?弊，反不若文、景尚黄老时人主恭俭，天下饶给。此其论大道所以先黄老而后【六经】也。武帝用法刻深，群臣一言忤旨，辄下吏诛，而当刑者得以货免。迁之遭李陵之祸，家贫无财贿自赎，交游莫救，卒陷腐刑。其进奸雄者，盖迁叹时无朱家之伦，不能脱己于祸，故曰：“士穷窘得委命。”此岂非人所谓贤豪者耶！其羞贫贱者，盖迁自伤特以贫故，不能自免于刑戮，故曰：“千金之子，不死于市。”非空言也。固不察其心而骤讥之，过矣。 *【前汉】一百卷 右后汉玄武司马班固续司马迁【史记】，撰十二帝纪，八年表，十本志，七十列传。起高祖，终于王莽之诛，二百三十年，凡八十馀万字。固既瘐死，书颇散乱，章帝令其妹曹世叔妻昭就东观缉校，内八【表】、【天文志】，皆其所补也。唐太子承乾令颜师古考众说为之注。范晔讥固饰主阙，盖亦不然，其赞多微文，顾读者弗察耳。刘知几又诋其【古今人物表】无益于汉史。此论诚然，但非固之罪也。至谓受金鬻笔，固虽谄附匪人，亦何至是欤？然识者或以固书皆因司马迁、王商、扬雄、歆、向旧文润色，故其文章首尾皆善，而中间颇冗琐，良田商之才视数子微劣耳。固之自序称述者，亦谓有所本欤？ *【后汉】九十卷，【志】三十卷 右宋范晔撰。十帝纪，八十列传。唐高宗令章怀太子贤与刘讷言、革希元作注。初，晔令谢俨撰志，未成而晔伏诛，俨悉蜡以覆车。梁世刘昭得旧本，因补注三十卷。观晔【与甥侄书】叙其作书之意，称“自古体大而思精，未有如此者”，又谓：“诸序论笔势放纵，实天下之奇作，往往不减【过秦篇】。常以比方班氏，非但不愧之而已。”其自负如此。然世多讥晔创为“皇后纪”，及采“风俗通”中王乔、【抱朴子】中左慈等诡谲事，列之于传，又赞辞佻巧，失史之体云。 *【三国志】十五卷 右晋陈寿撰。魏四纪、二十六列传，蜀十五列传，吴二十列传。宋文帝嫌其略，命裴松之补注，博采群说，分入书中，其多过本书数倍。王通数称寿书，今细观之，实高简有法。如不言曹操本生，而载夏侯?及渊于诸曹传中，则见嵩本夏后氏之子也；高贵乡公书卒，而载司马昭之奏，则见公之不得其死也。他皆类是。但以魏为纪，而称汉、吴曰传，又改汉曰蜀，世颇讥其失。至于谓其衔诸葛孔明髡父而为贬辞，求丁氏之米不获，不立仪、е传之类，亦未必然也。 *【晋书】一百三十卷 右唐房乔等撰。贞观中，以何法盛等十八家晋史未善诏乔与褚遂良、许敬宗再加撰次，乃据臧荣绪书增损之，后又命李淳风、李义府、李延寿等十三人分掌着述，敬播等四人考正类例。西晋四帝五十四年，东晋十一帝一百二年，又胡、羯、氏、羌、鲜卑割据中原为五凉、四燕、三秦、二赵、夏、蜀十六国，共成帝纪十、志二十、列传七十、载记三十。例出于播。【天文】、【律历】，淳风专之。乔以【宣】、【武纪】、【陆机】、【王羲之传论】，上所自为，故曰“制旨”，又总题“御撰”焉。按历代之史，惟【晋】丛冗最甚，可以无讥。至于取沈约诞诬之说，采【语要】、【世说】、【幽明录】、【搜神记】诡异谬妄之言，亦不可不辨。 *【宋书】一百卷 右梁沈约撰。十本纪，三十志，六十列传。齐永明中，约奉诏为是书，以何承天书为本，兼采徐爰之说，颇为精详。但本志兼载魏、晋，失于限断。又王邵谓其喜造奇说，以诬前代，如琅琊王妃通小吏牛氏生中宗，孝武于路太后处寝息，时人多有异议之类是也。后梁武帝知而不以为非。嘉祐中，以【宋】、【齐】、【梁】、【陈】、【魏】、【北齐】、【周书】舛缪亡缺，始命馆职雠校。曾巩等以秘阁所藏多误，不足凭以是正，请诏天下藏书之家，悉上异本。久之，始集。治平中，巩校定【南齐】、【梁】、【陈】三书上之，刘恕等上【后魏书】，王安国上【周书】。政和中，始皆毕，颁之学官，民间传者尚少。未几，遭靖康丙午之乱，中原沦陷，此书几亡。绍兴十四年，井宪孟为四川漕，始檄诸州学官，求当日所颁本。时四川五十馀州，皆不被兵，书颇有在者，然往往亡缺不全，收合补缀，独少【后魏书】十许卷，最后得宇文季蒙家本，偶有所少者，于是七史遂全，因命眉山刊行焉。 *【南齐书】五十九卷 右梁萧子显撰。八纪，十一志，四十列传。初江淹已作十【志】，沈约又有【纪】，子显自表别修。然【天文】但纪灾祥，【州郡】不着户口，【祥瑞】多载图谶，表云：“天文事秘，户口不知，不敢私载。”曾子固谓子显于斯史，喜自驰骋，其更改破析、刻雕藻缋之变尤多，而文比七史最下云。 *【梁书】五十六卷 右唐姚思廉撰。六本纪，五十列传。唐贞观三年，诏思廉同魏徵撰。思廉者，梁史官察之子。推其父意，采谢吴等所记，以成此书。徵惟着总论而已。 *【陈书】三十六卷 右唐姚思廉撰。六本纪，三十列传。其父察在陈，尝删撰梁、陈事，未成，陈亡。隋文帝问之，察以所论载，每一篇成，辄奏之，未讫而没。察且死，属思廉继其业。贞观中，与【梁书】同上之。其书世亦罕传，多脱误。 *【后魏书】一百三十卷 右北齐魏收撰。初，魏史官崔浩既诛，太和后，始有李彪、崔鸿等书。魏末，山伟、綦隽更主国书，二十馀年，事迹荡然，万不纪一。文宣时，始诏收撰次，成十二纪、十志、九十二列传，上之。悉焚旧书。多谄讳不平，受尔朱荣子金，故减其恶；夙有怨者，多没其善；党北朝，贬江左。时人嫉之，号为“秽史”。刘知几谓其生绝胤嗣，死逢剖斫，皆隐慝所致。后隋文帝命颜之推等别修，唐贞观中，陈叔达亦作【五代史】，皆不传，独收书在。皇朝命刘恕等校正。 *【北齐书】五十卷 右唐李百药撰。本纪八，列传四十二。百药父德林，在齐尝撰着纪传。贞观初，诏分修诸史。百药因父书续成以献。诸史称帝号，百药避唐朝名讳，不书“世祖”、“世宗”之类。 *【周书】五十卷 右唐令狐德?等撰。本纪八，列传四十二。贞观中，德?请撰次，乃诏德?与陈叔达、唐俭成之。先是，苏绰秉周政，军国词令，多准【尚书】。牛弘为史，尤务清言，德?因之以成是书，故多非实录。仁宗朝出太清楼本合史馆、秘阁本，又募天下献书，而取夏竦、李巽家本，下馆阁是正其文字，而后林希、王安国上之。 *【隋书】八十五卷 右唐魏徵等撰。纪五，列传五十五，长孙无忌等撰志三十。初，诏颜师古、孔颖达修述，徵总其事，序、论皆徵自作。后又诏于志宁、李淳风、韦安仁、李延寿同修【五代史志】，无忌上之，诏编第入【隋书】，人亦号【五代史志】。【天文】、【律历】、【五行】三志，淳风独作。 *【唐书】二百卷 右石晋刘?句、张昭远等撰。因韦述旧史增损以成，繁略不均，校之实录，多所漏阙，又是非失实，其甚至以韩愈文章为大纰缪，故仁宗时删改，盖亦不可巳焉。 *【新唐书】二百二十五卷 右皇朝嘉祐中曾公亮等被诏删定，欧阳修撰纪、志，宋祁撰列传。旧书约一百九十万，新书约一百七十四万，而其中增表。故书成上于朝，自言曰：“其事则增于前，其文则省于旧”也。而议者颇谓永叔学【春秋】，每务褒贬，子京通小学，唯刻意文章，采杂说既多，往往?牾，有失实之叹焉。 *【五代史】一百五十卷 右皇朝薛居正等撰。开宝中，诏修梁、唐、晋、汉、周书，卢多逊、扈蒙、张澹、李?、刘兼、李穆、李九龄同修，居正监修。 *【五代史记】七十五卷 右皇朝欧阳修永叔以薛居正史繁猥失实，重加修定，藏于家。永叔没后，朝廷闻之，取以付国子监刊行。【国史】称其可以继班固、刘向，人不以为过。特恨其【晋出帝论】，以为因濮园议而发云。 *【三朝国史】一百五十卷 右皇朝国史，纪十卷，志六十卷，列传八十卷，吕夷简等撰。初，景德中，诏王旦、先文元公、杨亿等十人撰太祖、太宗两朝史，至天圣五年，诏夷简、宋绶、刘筠、陈尧佐、王举正、李淑、黄鉴、谢绛、冯元，加入真宗朝史，王曾监修。曾罢，夷简代，八年书成，计七百馀传。比之三朝【实录】，增者大半，事?文赡，褒贬得宜，百世之所考信云。 *【两朝国史】一百二十卷 右皇朝仁宗、英宗两朝国史也，王?等撰。元丰五年六月甲寅奏御。监修王?、史官蒲宗孟、李清臣、王存、赵彦若、曾肇赐银绢有差，苏颂、黄履、林希、蔡卞、刘奉世以它职罢去，吴充、宋敏求前死，皆有赐赉。纪五卷，志四十五卷。比之【实录】，事迹颇多，但非寇准而是丁谓，?之神宗诏旨。等 ◎编年类 *【荀悦汉纪】三十卷 右汉荀悦撰。班固作【汉书】，起高祖，终于孝平王莽之诛，十二世，二百四十二年，为纪、表、志、传，凡八十馀万言。献帝以其文繁，诏悦举要撮总，通比其事，列系年月，为纪三十篇，凡八万三千四百三十二字。辞约事该，时称嘉史。 *【袁宏汉纪】三十卷 右晋袁宏彦伯撰。宏在晋末，为一时文宗。性强直，虽为桓温礼遇，每不阿屈。以东京史籍不伦，谢承、司马彪之徒错缪同异，无所取正，惟张?【纪】差详，因参摭记传以损益之，比诸家号为精密。 *【唐历】四十卷 右唐柳芳撰。初，肃宗诏芳缀辑吴兢书，其叙天宝后事不伦。上元中，芳谪黔中，会高力士同贬，因从力士质开元、天宝及禁中事，识其本末。时旧史已送官，不可追刊，乃推衍义类，仿编年法作此书。起隋义宁元年，迄大历十三年。或讥其不立褒贬义例而详于制度，然景迂生亟称之，以为【通鉴】多取焉。 *【河洛行年记】十卷 右唐刘仁轨撰。记唐初李密、王世充事。起大业十三年二月，迄武德四年七月秦王擒窦建德。第九卷述大业都城，第十卷载宫馆园囿。且云：“炀帝迁都之诏称务从节俭，观其宫室，穷极绮丽”云。 *【大唐创业起居注】三卷 右唐温大雅撰。纪高祖建义，至受隋禅，用师符谶受命典册事。 *【通历】十卷 右唐马总撰。总纂太古十七氏、中古五帝、三王，及删取秦、汉、三国、晋、十六国、宋、齐、梁、陈、元魏、北齐、后周、隋世纪兴灭，粗述其君贤否，取虞世南【略论】，分系于末，以见义焉。 *【续通历】十卷 右荆南孙光宪撰。辑唐洎五代事，以续马总【历】，参以黄巢、李茂真、刘守光、阿保机、吴、唐、闽、广、胡、越、两蜀事迹。太祖朝诏毁其书，以其所纪多非实也。 *【帝王镜略】一卷 右唐刘轲撰。自开辟迄唐初帝王世次，缀为四言，以训童蒙。伪蜀冯鉴续之，至唐末。 *【五代通录】六十五卷 右皇朝范质撰。五代【实录】共三百六十卷，质删其烦文，摭其要言，以成是书。自乾化壬申至梁亡十二年间，简牍散亡，亦采当时制敕碑碣，以补其阙。 *【运历图】六卷 右皇朝龚颖撰。起于秦昭王灭周之岁乙巳，止于国朝雍禧丁亥，以历代兴亡大事附见其下。四年，献于朝，优诏奖之。欧阳公尝据之考正【集古目录】，称其精博。按【晋史】，张轨世袭凉州，但称愍帝建兴年号。其间唯张祚纂窃，改建兴四十二年为和平元年。始奉穆帝升平之朔，始末不闻有改元事。唯颖书载张实改元曰永安，张茂改元曰永元，张重华曰永乐，曰和平，张元龙曰太始，张天锡曰太清，张大豫曰凤凰，不知颖何所据而言然。或云出崔鸿【十六国春秋】，鸿书久不传于世，莫得而考焉。 *【纪年通谱】十二卷 右皇朝宋庠公序撰。自汉文帝后元戊寅止周恭帝显德庚申为九篇，以本朝建隆之元至庆历辛已为一篇，皆曰“统元”，以甲子贯之。有五号，曰：正、闰、伪、贼、蛮夷。以王莽十九年系孺子更始，以接建武；东魏十七年附西魏；豫王六年、天后十五年系中宗，绪神龙；朱梁十六年通济阴天?，续同光；捃晋恭帝禅宋之岁，对魏明元泰常五年。尊北降南，始主正朔，乃【通谱】之新意也。别二篇举字为类，各以部分，曰“类元”。庆历中上之，优诏褒焉。公武按：【三国志】，魏景初元年丁已，当蜀建兴十五年，次年戊午，蜀改元延熙，讫二十年岁次丁丑，明年改元景耀。今【通谱】载蜀建兴之号止于丙辰，凡十四年，延熙改元在丁已，且复增至二十一年，岂别有所据耶？欧阳公【集古目录】以东魏【造石像记】证【通谱】武定七年非戊辰，盖自元象以后，递差一岁。公序闻之，以为宜易，遂着其事于【谱】前。前者编简浩博，不免时有舛误也。 *【编年通载】十五卷 右皇朝张衡撰。衡观四部书至古今纂辑运历书十馀家，皆浅陋楦酿，无足细绎，乃编历代年号，贯以甲子，始于帝尧，讫于国朝治平丁未，质之经史，资以传记百家之书，圣贤勋德、奸雄纂窃及蛮夷盗贼，凡系于存亡纲纪之大者，无不详录。总三千四百年。且刊正谬误，如【史记】载舜年，【虞书】不同，【汉纪】载魏受汉禅，与【魏志受禅坛碑】各异之类。熙宁七年表献之。 *【稽古录】二十卷 右皇朝司马光君实编。起自三皇，止皇朝英宗治平末。至周共和庚申，始为编年。 *【编年纪事】十一卷 右皇朝刘?因司马温公所撰编次。 *【资治通鉴】二百九十四卷，【目录】三十卷，【考异】三十卷 右皇朝治平中，司马光奉诏编集历代君臣事迹，许自辟官属，借以馆阁书籍，在外听以书局自随，至元丰七年，凡十七年始奏御。上起战国，下终五代，凡一千三百六十二年。又略举事目，年经国纬，以备检阅，别为【目录】；参考同异，俾归一涂，别为【考异】，各一编。公自谓精力尽于此书。神宗赐名【资治通鉴】，御制序以冠其首，且以为贤于荀悦云。公武心好是书，学之有年矣。见其大抵不采后伟卓异说，如屈原怀沙自沈，四皓羽翼储君，严光足加帝腹，姚崇十事开说之类，削去不录，然后知公忠信有馀，盖陋子长之爱奇也。 *【通鉴举要历】八十卷 右皇朝司马光撰。【通鉴】奏御之明日，辅臣亟请观焉。神宗出而示之，每编始末识以“睿思殿宝章”，盖尊宠其书如此。公尚患本书浩大，故为“举要”云。 *【资治通鉴外纪】十卷 右皇朝刘恕撰。司马光作【通鉴】，?始于周威烈王命韩、赵、魏为诸侯，下讫五代。恕尝语光：“曷不起上古或尧、舜？”光答以事包【春秋】，不可。又以【经】不可续，不敢始于获麟。恕意谓阙漏，因撰此书。起三皇、五帝，止周共和，载其世次而已。起共和庚申，至威烈王二十二年丁丑，四百三十八年为一编，号曰【外纪】，犹【国语】称【春秋外传】也。 *【宝历歌】一卷 右未详撰人。以开辟太古，迄于周世宗，正统帝王世次谥号，成七言韵语一通。 *【历代纪元赋】一卷 右皇朝杨亿撰。次汉至五代正统年号，为赋一首，又别为【宋颂】四章。 *【通鉴节文】六十卷 右题司马温公自钞纂【通鉴】之要，然实非也。 [book_title]卷六 ◎实录类 *【唐高祖实录】二十卷 右唐房玄龄等撰。太宗诏玄龄与许敬宗、敬播同修，起创业，尽武德九年。贞观十七年书成。 *【唐太宗实录】四十卷 右唐许敬宗等撰。起即位，尽贞观二十三年。初，贞观十七年，房玄龄、许敬宗、敬播撰【今上实录】，止十四年，成二十卷。永徽五年，无忌与史臣续十五年后，尽昭陵事，合四十卷。其后敬宗改定。 *【唐高宗实录】三十卷 右唐刘知几等撰。起即位，尽永淳二年，凡二十九年。初，令狐德?、许敬宗等撰录，止显庆三年，成二十卷，上之。后知几与吴兢续成。 *【唐则天实录】二十卷 右唐吴兢撰。初，神龙二年，诏武三思、魏元忠、祝饮明、徐彦伯、柳同、崔融、岑义、徐坚撰录，三十卷。开元四年，兢与知几刊修成此书上之。起嗣圣改元甲申临朝，止长安四年甲辰传位，凡二十一年。 *【唐中宗实录】二十卷 右唐吴兢撰。起神龙元年复位，尽景龙四年，凡六年。 *【唐睿宗实录】十卷 右唐刘知几撰。知几与吴兢先修【太上皇实录】，起初诞，止传位，凡四年。后续修益，止山陵。 *【唐玄宗实录】一百卷 右唐元载等撰。起即位，尽上元三年，凡五十年。安史之乱，玄宗【起居注】亡。大历中，史官令狐?亘裒掇诏策，备一朝之遗阙，开元、天宝间君臣事多漏略。 *【唐肃宗实录】三十卷 右唐元载等撰。起即位，尽后元年，凡六年。 *【唐代宗实录】四十卷 右唐令狐?亘撰。初，诏?亘撰【实录】，未成书，贬官，卒。元和二年，子丕上之。当时名臣如房?不立传，抗直如颜真卿，略而不载，时讥漏略。起宝应元年壬寅，止大历四年己未，凡十七年。 *【唐德宗实录】五十卷 右唐裴?等撰。起即位，尽贞元二十一年，凡二十五年。元和二年，诏蒋?、樊绅、林宝、韦处厚、独孤郁同修。 *【唐顺宗实录】五卷 右唐韩愈撰。起贞元二十一年乙酉正月，止永贞元年丙戌八月。初，愈撰录书禁中事为切直，阉官不喜，訾其非实。文宗时，诏路隋刊正。隋建言：“众议以刊修非是，李宗闵、牛僧孺谓史官李汉、蒋系皆愈之?胥，不可参撰，俾臣下笔。臣谓不然，且愈之所书，非已自出，元和以来，相循逮今。汉等以嫌，无害公谊，请条其甚谬误者，付史官刊定。”诏レ去元和、永贞间数事为失实，馀不复改。 *【唐宪宗实录】四十卷 右唐路随等撰。起即位，尽元和十五年。初，穆宗长庆二年，诏监修国史杜元颖与史官韦处厚、路随、沈传师、郑瀚、宇文籍等修【元和实录】，未及成书。大和四年，随与苏景裔、陈夷行、李汉、蒋系续成上之。统例取舍，皆出处厚焉。 *【唐穆宗实录】二十卷 右唐路隋等撰。起即位，尽长庆四年。案【文宗实录】：太和四年隋与苏景裔等上【宪宗实录】，后有王彦威、杨汉公、苏涤、裴休，并为史官云。 *【唐敬宗实录】十卷 右唐李让夷等撰。起长庆四年甲辰即位，止宝历二年丁未，凡三年。武宗会昌中，诏史官陈商、郑亚同修，让夷监修，书成上之。 *【唐文宗实录】四十卷 右唐魏?等撰。起即位，尽开成五年，凡十四年。宣宗大中八年，史官蒋偕、牛丛、王讽、卢告同修。 *【唐武宗实录】一卷 右唐韦保衡等撰。武宗以后，实录皆亡，今存止会昌元年正月、二月。国朝宋敏求次道尝补【宣宗实录】三十卷，【懿宗实录】三十卷，【僖宗实录】三十卷，【昭宗实录】三十卷，【哀宗实录】八卷，通百二十八卷。世服其博闻。 *【建康实录】二十卷 右唐许嵩撰。始自吴，起汉兴平元年，终于陈未祯明三年，南朝六代四十帝、四百年间，君臣行事及土地山川、城池宫苑、制置兴坏，用存古迹。其有异事则注之，以益见闻。按南朝四百年，除西晋平吴之年并吴首事之年，三百三十一年而已。吴大帝在武昌七年，梁元帝都江陵三年，其实在建康宫，三百二十一年也。十父按：“嵩自叙此书云‘使周览而不繁，约而无失’，然自顺帝已后，复为纪传而废编年，其间重复一事相?牾甚众，至于名号称谓，又绝无法。盖亦烦而多失矣。 *【蜀高祖实录】三十卷 右伪蜀李昊撰。高祖者，孟知祥也。昊相知祥子昶时被命撰。起唐咸通甲午，终于伪明德元年甲午，凡六十二年。 *【重修太祖实录】五十卷 右皇朝李沆等撰。咸平中，真宗以前录漏略，诏钱若水、王禹偁、李宗谔、梁颢、赵安仁重加刊修，吕端监修。端罢，沆代。二年，书成奏御。沆表云：“前录天造之始，国姓之源，发挥无取，削平诸国，僭主伪臣，颇亡事迹。今之所正，率由典章，又益诸臣传一百四人。”按书太宗不夯市及杜太后遗言，与司马温公所书不同，多类此。 *【大宗实录】八十卷 右皇朝钱若水等撰。至道三年，命若水监修，不隶史局。若水即引柴成务、宋度、吴淑、杨亿为佐，咸平元年书成，上于朝。起即位，至至道三年丁酉三月，凡二十年。初，太宗有驯犬常在乘舆侧，及崩，犬辄不食。李至尝作歌纪其事，以遗若水，其断章曰：“白麟赤雁君勿书，劝君书此惩浮俗。”而若水不为载。吕端虽为监修，而未尝莅局，书成，不署端名，至抉其事以为专美，若水援唐朝故事若此者甚众，时议不能夺。世又传亿子娶张洎女而不终，故洎传多丑辞。呜呼！若水及亿，天下称贤，尚不能免于流议若此，信乎执史笔者之难也。 *【真宗实录】一百五十卷 右皇朝王钦若等撰。起藩邸，止乾兴元年壬戌二月，凡二十六年。乾兴元年，诏李维、晏殊、孙?、宋绶、陈尧佐、王举正、李淑同修，冯拯监修。拯卒，钦若代。天圣二年，书成奏御。 *【仁宗实录】二百卷 右皇朝李沆等撰。起藩邸，尽嘉祐八年三月，凡四十二年。嘉祐八年十二月，诏韩琦提举，王?、贾黯、范镇修撰，宋敏求、吕夏卿、韩维检讨。治平中，又命陈荐、陈绎同编修。熙宁二年奏御。 *【英宗实录】三十卷 右皇朝曾公亮等撰。起藩邸，尽治平四年九月，凡四年。熙宁元年正月，诏公亮提举，吕公着、韩维修撰，孙觉、曾巩检讨。三月，又以钱藻检讨，四月，又以王安石、吴充为修撰。二年七月，书成上之。 *【神宗实录】二百卷 右皇朝吕大防等撰。起藩邸，止元丰八年三月，凡十九年。 *【神宗朱墨史】二百卷 右皇朝元祐元年，诏修【神宗实录】，邓温伯、陆佃修撰，林希、曾肇检讨，蔡确提举。确罢，司马光代。光薨、吕公着代。公着薨，大防代。六年奏御。赵彦若、范祖禹、黄庭坚后亦与编修，书成赏劳，皆迁官一等。绍圣中，谏官翟思言：“元祐间，吕大防提举【实录】，祖禹、庭坚等编修，刊落事迹，变乱美实，外应奸人诋诬之辞。”宣和中，或得其本于禁中，遂传于民间，号【朱墨史】云。 *【哲宗前录】一百卷，【后录】九十四卷 右皇朝蔡京撰。【前录】起藩邸，尽元祐七年十二月，【后录】起绍圣元年正月，尽元符三年正月，共十三年。京之意以宣仁垂帘时，政非出于上，故分【前】、【后录】，盖诬之也。 *【重修哲宗实录】一百五十卷 右绍兴四年三月壬子，太上皇帝顾谓宰臣朱胜非等曰：“神宗、哲宗两朝史录，事多失实，非所以传信后世，当重别修定。着【唐鉴】范祖禹有子名冲者，已有召命，可促来，令兼史事”。臣胜非奏曰：“神宗史缘添入王安石【日录】，哲宗史经蔡京、蔡卞之手，议论多不公。今蒙圣谕，命官删定，以昭彰二帝盛美，天下幸甚。十八日丙申，新除宗正少卿、兼直史馆范冲，辞免恩命。胜非奏曰：“冲谓史馆专修神宗、哲宗史录，而其父祖禹元祐间任谏官，后坐章疏议论，责死岭表。而【神宗实录】又经祖禹之手，今既重修，则凡出京、卞之意及其增添者，不无删改。傥使冲预其事，恐其党未能厌服”。上曰：“以私意增添，不知当否？”胜非曰：“皆非公论”。上曰：“然则删之何害？纷纷浮论，不足恤也。”胜非曰：“范冲不得不以此为辞。今圣断不私冲亦安敢有请”。上复愀然，谓胜非等曰：“此事岂朕敢私！顷岁昭慈圣献皇后诞辰，因置酒宫中，从容语及前朝事。昭慈谓朕曰：‘吾老矣，幸相聚于此，他时身后，吾复何患？然有一事，当为官家言之。吾逮事宣仁圣烈皇后，求之古今母后之贤，未见其比。因奸臣快其私愤，肆加诬谤，有玷盛德。建炎初，虽尝下诏辨明，而史录所载，未经删改，岂足传信后世？吾意在天之灵，不无望于官家也。’朕每念此，惕然于怀，朝夕欲降一诏书，明载昭慈遗旨，庶使中外知朕修史之本意。胜非进曰：“圣谕及此，天下幸甚”！臣仰惟神宗、哲宗两朝实录，以太上皇帝圣意先定，爰命宰臣悉令删修，故具载圣语于篇末云。 *【徽庙实录】二十卷 右皇朝程俱撰。先是汪藻编【庚辰以来诏旨】，颇繁杂。俱删辑成此书，且附以靖康、建炎时事。 *【元符庚辰以来诏旨】三卷 右皇朝汪藻编徽宗即位后诏旨，未全。 *【邵氏辨诬】一卷 右皇朝邵伯温撰。辨蔡卞、章?、邢恕诬罔宣仁欲废哲宗立徐邸事。 ◎杂史类 *【汲蒙周书】十卷 右晋太康中汲郡与【穆天子传同】得，晋孔晁注。盖孔子删采之馀，凡七十篇。古者天子诸侯，皆有史官，惟书法信实者行于世。秦、汉罢黜封建，独天子之史存，然史官或怯而阿世，贪面曲笔，虚美隐恶，不足考信。惟宿儒处士，或私有记述，以伸其志，将来赖以证史官之失，其弘益大矣。故以司马迁之博闻，独采数家之言，以成其书，况其下者乎？然亦有闻见卑浅，记录失实，胸臆偏私，褒贬弗公，以误后世者，是在观者慎择之矣。 *【吴越春秋】十二卷 右后汉赵晔撰。吴起太伯，尽天差；越起无余，尽勾践。内吴外越，本末咸备。 *【南史】八十卷，【北史】一百卷 右唐李延寿撰。延寿父太师，尝谓宋、齐逮周、隋，南北分隔，南谓北为“索虏”，北谓南为“岛夷”，欲改正，拟【吴越春秋】编年，未就而卒。延寿后预修【晋】、【隋书】，因究悉旧事，更依马迁论体，总叙八代。北起魏尽隋，二百四十二年；南起宋尽陈，百七十年，为二史。删烦补阙，过本史远甚，至今学者止观其书，沈约、魏收等所撰皆不行。独阙本志而【隋书】有之，故【隋书】亦传于世。 *【西京杂记】二卷 右晋葛洪撰。初序言：“洪家有刘子骏【汉书】百卷，乃当时欲撰史录事，而未得缔思，无前后之次，杂记而已。从学者始甲乙之，终癸为十卷。以其书校班史，殆全取刘书耳。所馀二万许言，乃钞撮之。析二篇以裨【汉书】之阙，犹存甲乙裒次。”江左人或以为吴均依托为之。 *【五代新说】二卷 右唐张询古撰。以梁、陈、北齐、周、隋君臣杂事，分三十门纂次。 *【高氏小史】一百二十卷 右唐高峻撰。以司马迁【史】至【陈】、【隋书】，附以唐实录，纂其要，分十例，为六十卷。后其子【辶向】析而倍之。 *【南部烟花录】一卷 右唐颜师古撰。载隋炀帝时宫中秘事。僧志彻得之于官阁┺笔中。一名【大业拾遗记】。 *【大业杂记】十卷 右唐杜宝撰。起隋仁寿四年炀帝嗣位，止越王侗皇太三年王世充降唐事。 *【贞观政要】十卷 右唐吴兢撰。兢以唐之极治，贞观为最，故采时政之可备劝戒者，上之于朝。凡四十篇。 *【大唐新语】十三卷 右唐刘肃撰。辑唐故事，起武德止大历，分为三十类。 *【明皇杂录】二卷 右唐郑处晦撰。记孝明时杂事。别录一卷，题【补阙】，所载十二事。 *【开元传信记】一卷 右唐郑?撰。纪开元、天宝传闻之事，故曰“传信”。 *【国史补】二卷 右唐李肇撰。起开元，止长庆间事。初，刘饣束记元魏迄唐开元事，名曰【国朝传记】，故肇续之。 *【幸蜀记】三卷 右唐李匡文、宋巨、宋居白撰。初，匡文【记】尽孝明崩，巨【记】止于归长安，叙事互有详略。居白合二【记】，以宋为本，析李为注，取二序冠篇，复掇遗事增广焉。 *【次柳氏旧闻】一卷 右唐李德裕撰。上元中，史臣柳芳与高力士同窜黔中，为芳言开元、天宝年中事，乃论次，号【问高力士】。李吉甫与芳子冕，真元中俱为尚书郎，尝道力士之说，吉甫每为其子德裕言。岁祀既久，遗藁不传，但记十七事。后文宗访力士事于德裕，德裕编次上之。多同【明皇杂录】。 *【开成承诏录】二卷 右唐李石撰。石与郑覃、李固言相文宗，录当时延英奏对事。开成乃其时年号。 *【两朝献替记】三卷 右唐李德裕撰。德裕相文宗、武宗，录当时奏对论。 *【开元升平源记】一卷 右唐吴兢载姚崇以十事要明皇。 *【金銮密记】一卷 右唐韩?撰。?，天复中为翰林学士，从昭宗西幸。朱温围岐三年，?因密记其谋议及所见闻事，止于贬濮州司马。予尝谓?有君子之道四焉：唐之末，南北分朋而忘其君，?，崔胤门生，独能弃家从上，一也；其时?绅无不交通内外，以?取爵位，?之谓矣。而宋子京薄之，奈何？一本?天复二年、三年各为一卷，首尾详略颇不同，互相雠校，凡改正千有馀字云。 *【大和辨谤略】三卷 右唐李德裕撰。先是，唐次录周、秦迄隋忠贤罹谗谤事，德宗览之不悦。后，宪宗以为善，命令狐楚等广之，成十卷。至大和中，文成上之。 *【南部新书】五卷 右皇朝钱希白撰。记唐故事。 *【晋公谈录】三卷 右皇朝丁谓撰。多皇宋事。每章之首，皆称“晋公言”，不知何人为润益。初，董志彦得之于洪州潘延之家。延之，晋公甥，疑延之所为。 *【建炎日历】五卷 右皇朝汪伯彦撰。记太上皇帝登极时事。 *【五代史阙文】一卷 右皇朝王禹偁撰。录五代史笔避嫌漏略者，以备阙文，凡一十七事。 *【英宗朝诸臣传】三卷 右不知何人于【英庙实录】中摘出，凡四十二人。 *【元和朋党录】一卷 右唐马永易记牛、李朋党始末，自牛僧孺试贤良，迄令狐?去位。 *【东观奏记】三卷 右唐裴廷裕撰。昭宗时，长安寇乱相仍，自武宗以后，日历、起居注散轶不存，诏史臣撰宣、懿、僖三朝【实录】。廷裕次【宣宗录】，特采大中以来耳目闻见，撰次此书，奏记于监修杜让能以备史阁讨论云。 *【桂苑丛谈】一卷 右题云冯翊子子休撰。杂记唐朝杂事僖、昭时，当是五代人，李邯郸云姓严。 *【耳目记】二卷 右题云刘氏，未详何时人。杂记唐末五代事。 *【入洛记】一卷 右蜀王仁裕撰。仁裕随王衍降，入洛阳，记往返途中事并其所着诗赋。 *【中朝故事】二卷 右伪唐尉迟?撰。记唐懿、昭、哀三朝故事，故曰“中朝”。 *【唐馀录】六十卷 右皇朝王?奉诏撰。?芟【五代旧史】繁杂之文，采诸家之说，仿裴松之体附注之。以本朝当承汉、唐之盛，五代，则闰也，故名之曰【唐馀录】。宝元二年上之。温公修【通鉴】，间亦采之。 *【唐末?闻录】一卷 右皇朝阎自若纂。乾德中，王普【五代史】成。自若之父观之，谓自若曰：“唐末之事，皆吾耳目所及，与史册异者多矣。”因话见闻故事，命自若志之。 *【五代补录】五卷 右皇朝陶岳撰。祥符壬子，岳以五季史书阙略，因书所闻，得一百七事。 *【吕夏卿兵志】三卷 右皇朝吕夏卿撰。公武得之于宇文时中，季蒙题其后云：“夏卿修【唐史】，别着【兵志】三篇，自秘之，戒其子弟勿妄传。鲍钦止吏部好藏书，苦求得之。其子无为太守恭孙偶言及，因恳借抄录于吴兴之山斋。 *【建隆遗事】一卷 右皇朝王禹偁记太祖事十。按太祖开宝九年十月癸丑，崩于万岁殿。先是，赵普以六年罢为河阳节度使，卢多逊至太平兴国元年始除平章事，太祖崩时，宰臣盖薛居正、沈伦也。今此云：“上将晏驾，前一日，召宰臣赵普、卢多逊入宫。”其缪甚矣。世多以其所记为然，恐不足信也。 *【祖宗独断】一卷 右皇朝陆经记祖宗独断凡十事。 *【龙飞日历】一卷 右皇朝赵普撰。记显德七年正月艺祖受禅事。是年改元建隆，三月，普撰此书。普时为枢密学士。 *【圣宗掇遗】一卷 右皇朝余靖撰。记国初至仁宗君臣美事，以备史阙。 *【景命万年录】一卷，【艺祖受禅录】一卷 右皆未详撰人。记赵氏世次，艺祖历试，迄受禅事。 *【三朝政录】二十卷 右皇朝富弼上言，欲选官置局，将三朝典故，编成一书。即命王洙、余靖、孙甫、欧阳修编修，分别事类，成九十六门。 *【仁宗政要】四十卷 右皇朝张唐英撰。 *【温公纪闻】十卷 右皇朝司马光撰。记宾客所谈祖宗及当时杂事。 *【笔录】一卷 右皇朝王曾撰。皆国朝杂事。 *【嘉祐时政记】一卷 右皇朝吴奎、赵?、欧阳修记立英宗事，并贾易【论韩琦定策疏】附于后。 *【隆平集】二十卷 右皇朝曾巩撰。记五朝君臣事?责。其间记事多误，如以【太平御览】与【总类】为两书之类。或疑非巩书。 *【碧???】一卷 右皇朝梅尧臣圣俞撰。昭陵时，有御马名“碧???”，以旋毛贵；用以名书者，诋当时鼎贵之人，然其意专在范文正也。顷年获拜赵氐姑于恭南，因质此事之诞信。答曰：“异哉！圣俞作谤书以诬盛德，盖诛绝之罪也。” *【神宗宝训】二十卷 右皇朝林ж撰。ж，希之?至也，剽闻神宗圣政，辄私记录，分一百门，以续五朝【宝训】。崇宁上于朝。 *【曾相手记】三卷 右绍圣初，元祐党祸起，曾布知公论所在，故对上之语多持两端，又辄增损以着此书云。 *【濮王申陈】一卷 右记治平中，对濮安懿王时宰相奏状及台谏言章。 *【欧阳濮议】四卷 右皇朝欧阳修撰。其序云：“武之作，人皆谓君可伐，濮议之兴，人皆谓父可绝。盟津之会，夷、齐不食周粟而饿死，世未之知也，后五百年得孔子而后显。然则濮议其可与庸人以口舌争一日耶？”熙宁初，永叔知亳州日，书成上之。苏子瞻，永叔客也，亦以台谏之论为直云。 *【王氏日录】八十卷 右皇朝王安石撰。绍圣间，蔡卞合曾布献于朝，添入【神宗实录】。陈莹中谓安石既罢相，悔其执政日无善状，乃撰此书，归过于上，掠美于己，且历诋平生所不悦者，欲以欺后世，于是着【尊尧集】及【日录不合神道论】等十数书。此书起熙宁元年四月事，盖安石攻吕惠卿时。莹中谓蔡卞除去安石怒骂惠卿之语，其事当在此际也。 *【邵氏闻见录】二十卷 右皇朝邵伯温子文撰。记国朝杂事，迄绍兴之初。序言早以其父之故，亲接前辈，得前言往行为多，类之成书。其父雍也。 *【传信录】十卷 右皇朝鲜于绰大受撰。记国朝杂事，多言元丰后朝廷政事得失、人物贤否也。 *【金人背盟录】七卷，【围城杂记】一卷，【避戎夜话】一卷，【金国行程】十卷，【南归录】一卷，【朝野佥言】一卷 右皇朝汪藻编。记金人叛契丹，迄于宣和乙巳犯京城。【围城杂记】等五书，皆记靖康时事也。 *【顺昌录】一卷 右绍兴十年刘?破女真于顺昌城下，其徒纪其功云。 *【绍运图】一卷 右未详何人所撰。自伏羲迄皇朝神庙五德之传及纪事，皆着于篇云。 [book_title]卷七 ◎伪史类 *【华阳国志】十二卷 右晋常璩撰。华阳，梁州地也。纪汉以来巴蜀人物。吕微仲跋云：“汉至晋初四百载间，士女可书四百人，亦可谓盛矣。复自晋至周显德仅七百岁，而史所纪者无几人，忠魂义骨，与尘埃同没，何可胜数，岂不重可叹哉！” *【蜀桂堂编事】二十卷 右伪蜀杨九龄撰。杂记孟氏广政中举试事，载诗、赋、策题及知举登科人姓氏，且云：“科举起于隋开皇前，陋者谓唐太宗时，非也。” *【九国志】五十一卷 右皇朝路振子发撰。杂记吴、越、唐、前蜀、后蜀、东汉、南汉、闽、楚，凡九国。 *【十国纪年】四十二卷 右皇朝刘恕道原撰。温公序云：涣之子也。博学强记，同修【通鉴】，史事之纷错难治者，以诿恕。宋次道知亳州，家多书。恕往借观之，目为之瞀。性刚介。初与王安石善，及改新法，言其非，遂与之绝。卒年四十九。所谓“十国”者，一王蜀，二孟蜀，三吴，四唐，五吴越，六闽，七楚，八南汉，九荆南，十北汉。温公又题其后，云：世称路氏【九国志】在五代之史中最佳，此书又过之。以予考之，长于考异同，而拙于属文。其书国朝事，皆曰宋，而无所隐讳。意者各以其国为主耳。 *【外史?杌】十卷 右皇朝张唐英次公撰。序称：王建、孟知祥父子四世八十年，比之公孙述辈，最为久远。其间善恶，有可为世戒者，路振之书未备。治平中成此书，以补其遗。凡【五代史】及皇朝日历所书皆略之。温公修【通鉴】，搜罗小说殆遍，未尝取此书，盖多差舛，如光天至二年之类是也。 *【江南录】十卷 右皇朝徐铉等撰。铉等自江南归朝，奉诏撰集李氏时事。王介甫尝谓：铉书至亡国之际，不言其君之过，但以历数存亡论之，其于【春秋】、箕子之义为得也。虽然，潘佑以直见杀，而铉书佑死以妖妄，殆与佑争名。且耻其善不及佑，故匿其忠，污之以罪耳。若然，岂惟厚诬忠臣，其欺吾君不亦甚乎？世多以介甫之言为然。独刘道原得佑子华所上其父事迹，略与【江南录】所书同，乃知铉等非欺诬也。 *【江南别录】四卷 右皇朝陈彭年撰。伪吴、伪唐四主传也。 *【南唐近事】二卷 右皇朝郑文宝编。记李氏三主四十年间杂事。 *【江南野史】二十卷 右皇朝龙衮撰。凡八十四传。 *【戴斗奉使录】二卷 右皇朝王曙撰。景德三年为契丹主生辰使、祥符三年为吊慰使所录也。 *【生辰国信语录】一卷 右皇朝寇?撰。?与康德舆天圣六年使契丹，贺其主生辰，往返语录，并景德二年至天圣八年使副姓名及杂仪附于后。 *【乘轺录】一卷 右皇朝路振子发撰。振，大中祥符初使契丹，撰此书以献。事见其传。 *【富公语录】一卷 右皇朝富弼使虏时所撰。 *【张浮休使辽录】二卷 右皇朝元祐甲戌春，张舜民被命为回谢大辽吊祭使，郑介为副，录其往返地里及话言也。舜民字芸叟，浮休居士，其自号云。 *【匈奴须知】一卷 右契丹归朝人田纬编次。 *【北辽遗事】二卷 右不题撰人，盖辽人也。记女真灭辽事。序云：“辽国自阿保机创业于其初，德光恢廓于其后，吞并诸蕃，割据汉界，南北开疆五千里，东西四千里，戎器之备，战马之多，前古未有。子孙继统二百三十馀年，迨至大祚失驭，女真称兵。十三年间，举国土崩。古人谓得之难失之易，非虚言耳。” *【金人节要】一卷 右陷金人所上也。记金人初内侮，止绍兴十年，共十六年事，颇详实。 *【西夏须知】一卷 右皇朝刘温润守延州日，编录伪境杂事。 *【蕃尔雅】一卷 右不载撰人姓名。以夏人语依【尔雅】体译以华言。 *【?南行纪】二卷 右唐韦齐休撰。齐休，长庆三年从韦审规使?南，纪其往来道里及其见闻。序谓：?南所以能为唐患者，以开道越?耳。若自黎州之南、清溪关外，尽斥弃之，疆场可以无虞。不然，忧未艾也。及唐之亡，祸果由此。本朝弃?州不守，而遂无边患。以此论之，则齐休之言可不谓善哉！ *【?南志】十卷 右唐樊绰撰。咸通中，南诏数寇边，绰为安南宣慰使，纂八诏始末、名号种族、风俗物产、山川险易、疆场联接，闻于朝。 *【至道?南录】三卷 右皇朝辛怡显撰。蜀贼李顺既平，馀党窜入?南，雷有终募怡显招出之。至道初，归，因书其所历，成此书。 *【皇祐蛮记】一卷 右皇朝冯炳撰。记侬智高叛，朝廷遣狄青讨平之事。 *【南蛮录】十卷 右未详撰人。熙宁间，交趾叛，朝廷议讨之，或纂历代南蛮事迹及便宜，上之。 *【西域志】十二卷 右唐僧玄奘撰。玄奘西游天竺求佛书，既归，记其所历诸国风俗。其序云：自黑岭以西皆土着，尚东左衽，务田畜，重财贿，嫁娶无礼，独天竺则异，别记于后云。 *【鸡林志】三十卷 右皇朝崇宁中王?编次。崇宁中，刘逵、吴拭使高丽，?为书记官。既归，扌?辑其会见之礼，聘问之辞，类分为八门。 *【夏国枢要】二卷 右皇朝孙巽纂。记夏北兵屯会要、土地肥?尧、井泉涌涸、谷粟窖藏，酋豪姓氏、名位司存，与夫城池之完缺，风俗之所尚，编为两帙，上之于朝。 *【石晋陷蕃记】一卷 右皇朝范质撰。质，石晋末在翰林，为出帝草降北表，知其事为详。记少主初迁于黄龙府，后居于建州，凡十八年而卒。按契丹丙午岁入汴，顺数至甲子岁为十八年，实国朝太祖乾德二年也。 *【虏廷杂记】十卷 右契丹降人赵志忠撰。记北廷杂事，始于阿保谨，迄邪律宗真。李清臣云：“志忠仕虏，为中书舍人，得罪宗真，来归。上此书及契丹地图，言北中事甚详。” ◎史评类 *【刘氏史通】二十卷 右唐刘知几撰。知几，长安神龙间三为史官，颇不得志，乃以前代书史，叙其体法，因习废置，掇其得失，述作曲直，分【内】、【外篇】，着为评议，备载史册之要。当时徐坚深重之，云：“居史职者，宜置座右。”玄宗朝，诏其家录进，上读而善之。宋子京称，唐旧史之文猥亵不纲，谓知几工诃古人而拙于用己。观此书，知子京之论不诬。前世史部中有史钞类而集部中有文史类，今世钞节之学不行而论说者为多。教自文史类内，摘出论史者为史评，附史部，而废史钞云。 *【史通析微】十卷 右唐柳灿?之撰。灿以刘子玄【史通】妄诬圣哲，评汤之德为伪迹，论桀之恶为厚诬，谤周公云不臣，褒武庚以徇节，其甚至于弹劾仲尼，因讨论其舛谬，共成五十篇。萧统云：“论则析理精微。”故以为名。乾宁四年书成。【唐史】云：灿公绰族孙。少孤贫，好学，着【史通析微】，时或称之。起布衣，至为相，不四岁。按【唐纪】，相灿在天?改元，则书成时，犹未仕也。 *【史记索隐】三十卷 右唐司马贞撰。据徐、斐注纠正?牾，援据密纟致。如东坡办宰我未尝从田常为乱，盖本诸贞也。 *【历代史赞论】五十四卷 右未详撰人。纂【史记】迄【五代史】臣赞论。 *【唐书直笔】四卷 右皇朝吕夏卿撰。夏卿强记绝人，预修【新史】。此其在书局时所建明，欧、宋间有取焉，如增入高祖字叔德之类是也。 *【唐书新例须知】一卷 右记【新书】比【旧】增减志传及其总类。 *【唐书音训】四卷 右皇朝窦苹撰。【新书】多奇字，观者必资训释。苹问学精博，发挥良多，而其书时有攻苹者，不知何人附益也。苹，元丰中为详断官。相州狱起，坐议法不一，下吏。蔡确笞掠之，诬服，遂废死。 *【唐书音义】三十卷 右未详撰人。比窦氏书大略同而稍异，乃析为三十卷。 *【唐史要论】十卷 右皇朝孙甫之翰撰。欧阳永叔、司马温公、苏子瞻称其其书议论精?，以为【旧史】所不及。终于天章阁待制。 *【唐鉴】二十卷 右皇朝范祖禹醇夫撰。醇夫为温公【通鉴】局编修官十五年，分掌唐史，以其所自得，着成此书。取武后临朝二十一年系之中宗，其言曰：“此【春秋】‘公在乾侯’之义也，虽得罪于君子，亦所不辞。”观此，则知醇夫之从公，决非苟同者。凡二百六篇。 *【古史】六十卷 右皇朝苏辙子由撰。其序曰：“太史公始易编年之法为纪传世家，记五帝以来，然不得圣人之意。余因迁之旧，始伏义，讫秦始皇帝，为七本纪、十六世家、三十七列传，谓之‘古史’，追录圣贤之遗意，以示后世。”【国史】议苏氏之学皆机权变诈。今观此书，盖不然，则知子由晚节，为学益精深云。 *【两汉博闻】十二卷 右皇朝杨侃纂。景德中，侃读两【汉书】，取其中名数前儒解释为此书，以资涉猎者。侃尝编【职林】矣，此亦其类也。 *【三刘汉书】一卷 右皇朝刘敞原父、弟?贡父、子奉世仲冯撰。刘?尝跋其书尾，云：“余为学官亳州，故中书刘舍人贡父实为守，从容出所读【汉书】示余，曰：‘欲作补注，未能也。’然卷中题识已多，公之子方山亚父录以相示也。” *【东汉刊误】一卷 右皇朝刘?贡父撰。?序称，英宗读【后汉书】，见“恳田”字皆作“恳”字，命国子监刊正之。?为直讲，校正其谬误不可胜数，然此书世无善本，率以己意定之。汉平三年奏御。?号有史学，温公修【通鉴】，以两汉事付之。 *【吕氏前汉论】三十卷 右皇朝吕大忠晋伯撰。予得其本于铜梁令吕肇修，撰汲公诸孙也。 *【晋书指掌】十二卷 右皇朝刘[B18F]编。以【晋书】事实，以类分六十五门。 *【唐书辨证】二十卷 右皇朝吴缜撰。缜，字廷珍，成都人，仕至郡守。数【新书】初修之时，其失有八类，其舛误二十门，凡四百馀事。缜不能属文，多误有诋诃。如【新书张九传】云：武惠妃陷太子瑛，遣官奴告之曰：“废发有兴，公为援，宰相可常处。”九龄奏之，故卒九龄相而太子无患。缜以为时九龄已相而太子竟以废死，以为【新书】似实而虚。按史之文谓终九龄在相位日，太子得不废也，岂谓卒以九龄为相，太子终无患乎？初名【纠谬】，其后改云【辨证】，实一书也。 *【五代史纂误】五卷 右皇朝吴缜撰。凡二百馀事，皆欧阳永叔【新五代史】?牾舛讹也。按【通鉴考异】证欧阳【史】差误，如庄宗还三矢事之类甚众，今此书皆不及之，特证其事之脱错而已，又善本未必皆然。 *【注唐纪】十卷 右题曰樊先生而不详其名，近代人所注【新书纪】也。 *【历代史辨志】五卷 右未详撰人。亦有可观者，凡百许篇。序谓：“人之志有甚微者，不可不辨，故以名书。” *【西汉发挥】十卷 右皇朝刘泾巨济撰。泾，蜀人。 *【三国人物论】三卷 右皇朝蜀人杨?甫撰。 ◎职官类 *【唐六典】三十卷 右唐玄宗撰，李林甫、张说等注。以三公、三师、三省、九寺、五监、十二卫等，列其职司官佐，叙其秩品，以拟【周礼】。虽不能悉行于世，而诸司遵用，殆将过半。观【唐会要】，请事者往往援据以为实。韦述以为书虽成而意不行，过矣。然识者谓自唐虞至周有六官而无寺监，自秦迄陈有寺监而无六官，独此书兼之，故官皆复重也。 *【中台志】十卷 右唐李筌撰。起殷周，迄隋唐，纂辅相邪正之迹，分皇、王、霸、乱、亡五类，以为鉴戒。唐相以李林甫、陈希烈附皇道。筌上元中自表，天宝初，迫以缀名云。 *【翰林杂志】一卷 右不题撰人。辑唐韦执谊【故事】、元稹【承旨壁记】、韦来微【新楼记】、杜元颖【监院使记】、郑?【视草亭记】并诗、李宗谔【题名记】为一编。或云苏易简子耆采其父【翰林续志】所遗，附益之。 *【翰林志】一卷 右唐李肇撰。纂唐世翰林院中供奉、仪则、制诰、书诏之式。其后云：“睿圣文武皇帝裂海、岱十二州为三道之岁。”盖宪宗元和十四年也。 *【翰林盛事】一卷 右唐张着撰。记唐朝儒臣美事，凡三十八。 *【翰林续志】二卷 右皇朝苏易简撰。易简在北门，最承太宗眷遇，录元和以后至国朝翰林故事，以续肇【志】。 *【金坡遗事】三卷 右皇朝钱惟演撰。载国朝禁林杂仪式事迹并学士名氏。文元公述真宗礼待儒臣三事，附于卷末。 *【御史台记】十二卷 右唐韩琬撰。载唐初至开元御史台中制度故事，以大夫、侍御史、殿中监察、录事，分门载次名氏行事。着论一篇，叙御史正邪得失、进擢诛灭之状附卷末，以为世戒。 *【嘉祐御史台记】五十卷 右皇朝冯洁已撰。御史台有记，始于武后时姚庭筠，其后韩琬、韦述嗣有纪着。嘉祐中，王畴命洁已续之，乃上自太祖建隆之元，迄于嘉祐之末，凡一百四年，分门载其名氏行事，凡三百馀人。洁己，拯之子也，为【序传】两篇，述其父事，且自叙立朝始末云。与吕献可、傅钦之、赵阅道相善，而鄙韩玉汝、周孟阳，亦可概见其为人也。 *【新御史】台记 右皇朝宋圣宠编。崇宁中，圣宠为察官，续韩琬书，咸用其规式，所异者，不为诸人立传，于仪制、敕、令、格、式为详。后人续至绍兴九年。 *【御史台弹奏格】一卷 右政和中，御史中丞蒋猷奏，乞委属官李弥大，将本台制、敕、令、格、式、弹奏事件，编成格目。六月，书成上之。 *【史馆故事】三卷 右不题撰人姓氏。记史馆杂事，分六门，迄于五代。李献臣以为后周史官所着。按其书以广顺年事为于朝，献臣之说尤信。 *【集贤注记】二卷 右唐韦述撰。述在集贤四十年。天宝丙申，摭院中故事、修撰书史之次及孝明时学士名氏。颇善叙事。 *【南宫故事】一卷 右不题撰人。韦述云，开元中刘郑兰撰。刘，儒者，无着述才。 *【陈氏枢府拜罢录】一卷 右皇朝陈绎编。起魏仁浦，止宋绶。 *【执政拜罢录】十卷 右不题撰人。自建隆元年，迄于绍兴九年。按皇朝以枢密院及参知政事为执政，改官制后，以左右丞、两省侍郎并密院为执政，建炎三年后，复用旧制云。 *【百官公卿表】一百四十二卷 右皇朝司马光君实等撰。熙宁中，光以翰林学士兼史官修撰，建议欲据国史，旁采异闻，叙宋兴以来百官除拜，效【汉书】作表，以便御览，诏许之。光请宋敏求同修，及敏求卒，又请赵彦若继之，历十二年，书成奏御。 *【中书备对】十卷 右皇朝元丰三年毕仲衍承诏编次。序曰：“【周官】所谓要会者，正今日中书所宜有，自汉至唐，莫知议此。今编成十卷，凡一百二十五门，附五十八事。”李清臣尝与许将书云：“【备对】乃吴正宪公居宰路，以圣问多出意表，故令中书椽毕君为之。其时预有画旨，诸司遇取会不许濡滞。如此尚历数年?就，后虽有改革，然事亦可概见也。” *【麟台故事】五卷 右皇朝程俱撰。绍兴初复馆职，俱首入馆，纂集旧闻成十二篇。予所藏书，断自南渡之前，独此书以载官制后事为详，故录之。 *【掖垣丛志】二卷 右皇朝宋庠撰。景祐中，李宗谔始取国初掌诰名氏，刻之于石，自为纪序，庠因之成此书。王禹王颇讥其疏略。裴廷裕载舍人上事，知印宰相压角，至今传之为故事，而庠书阙焉。 *【掖垣续志】一卷 右不详撰人。续宋庠书，迄元祐六年十一月陈轩试中书舍人。 *【辅弼名对】四十卷，【目录】一卷 右皇朝刘颜撰。纂西汉迄五代群臣应对之名者。汲黯有“天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意，陷主不谊”之言，颜取以名其书。天圣初，冯元为侍讲，上之。颜尝为令，坐事免，由是诏复其官。 *【将作营造法式】三十四卷 右皇朝李诫撰。熙宁中，敕将作监编修营造法式。诫以为未备，乃考究经史，询访匠工，以成此书，颁于列郡。世谓喻皓【木经】极为精详，此书盖过之。 [book_title]卷八 ◎仪注类 *【服饰图】三卷 右唐李德裕编。共五十五事。 *【咸镐故事】一卷 右唐韦慎微撰。纂长安自元日至除夜朝廷庆贺事。 *【景德会计录】六卷 右皇朝丁谓谓之撰。谓景德中纂三司户口税赋之入，及兵食吏禄之费，会计天下每岁出纳赢亏之数，李吉甫【元祐国计图】之类是也。书成奏御。 *【皇祐会计录】六卷 右皇朝田况元钧撰。况两为三司使，谓夏戎阻命之后，增兵比之景德几一倍，加之吏员益繁，经费日侈，民力甚疲。乃约丁谓【会计录】，以皇祐财赋所入多于景德，而其出又多于所入，着成此书上之，庶几朝廷稽祖宗之旧，省浮费以裕斯民云。 *【封禅记】五十卷 右皇朝丁谓等撰。大中祥符元年，诏谓与李宗谔、陈彭年，以景德五年正月三日天书降于左承天门鸱吻之上，迄十月泰山修封事迹仪注诏诰，编次成书上之。御制序冠之于首。 *【祀汾阴记】五十卷 右皇朝丁谓撰。大中祥符三年八月，降祀汾阴御札，至明年春礼成。四年，诏与陈彭年编次事迹仪注，逾二年，成书上之。 *【吉凶书仪】二卷 右皇朝胡瑗翼之撰。略依古礼，而以今体书疏仪式附之。 *【本朝事实】三十卷 右皇朝李攸编次。杂纂国朝事仪注为多。 ◎刑法类 *【刑统】三十卷 右皇朝窦仪以尚书判大理寺，与法官苏晓、奚屿、张希让等修定。古者议事以制，使民不知所争也；后世铸刑书，使民知所避也。虽若不同，所以为民之意则一。然议事以制者，委重于人；铸刑书者，委重于法。委重于人，则上之人将轻重由心，以虐其下；委重于法，则下之人将徵于书，以慢其上。其为失也亦均。要之以人行法，不使偏重，然后为得耳。 *【金科易览】三卷 右【崇文总目】有唐赵绰【金科易览】一卷，【田氏书目】有萧绪【金科易览】三卷。当是绰初撰一卷，绪删改析之为三尔。 *【疑狱】三卷 右晋和凝撰。纂史传决疑狱事。其上卷，凝书也。下、中卷，凝子?蒙所续。 *【天圣编敕】三十卷 右天圣中宋庠、庞籍受诏改修【唐令】，参以今制而成。凡二十一门：官品一，户二，祠三，选举四，考课五，军防六，衣服七，仪制八，卤簿九，公式十，田十一，赋十二，仓库十三，厩牧十四，关市十五，补亡十六，疾医十七，狱官十八，营缮十九，丧葬二十，杂二十一。 *【元丰断例】六卷 右元丰中法寺所断罪，此节文也。 *【元丰广案】二百卷 右皇朝元丰初，置新科明法，或类其所试成此书。 *【诸路将官通用敕】二十卷 右皇朝崇宁中修。 *【绍兴敕】十二卷，【令】五十卷，【格】三十卷，【式】三十卷，【政和三年以后赦】十五卷 右皇朝张守等绍兴中被旨编修。 *【刑统赋】二卷 右皇朝传霖撰。或人为之注。 *【决狱龟鉴】二十卷 右皇朝郑克编次。五代和凝有【疑狱集】，近时赵仝有【疑狱事类】，皆未详尽。克因增广之，依刘向【晏子春秋】，举其纲要，为之目录。分二十门，计三百九十五事。 *【律心】四卷 右未详撰人。纂【刑统】纲要也。 *【断例】四卷 右皇朝王安石执政以后，士大夫颇垂意律令。此熙、丰、绍圣中法寺决狱比也。 ◎地理类 *【山海经】十八卷 右大禹制，晋郭璞传。汉侍中、奉车都尉刘秀校定。表言：“禹别九州，而益等类物善恶，着此书。皆圣贤之遗事，古文明着者也。”大父尝考之，于其书有曰：“长沙零陵雁门，皆郡县名，又自载禹鲧，似后人因其名参益之，。” *【山海经图】十卷 右皇朝舒雅等撰。雅，仕江南，韩熙载门人也，后入朝数预修书之选。闽中刊行本或题曰“张僧繇画”，妄也。 *【水经】四十卷 右汉桑钦撰。钦，成帝时人。【水经】三卷，后魏郦道元注。道元，节之子，为政严酷，萧宝夤叛，死之。史称道元好学，历览奇书，撰注【不经】行于世。 *【十道志】十三卷 右唐梁载言撰。唐分天下为十道。所载颇详博，其书多称咸通中沿革，载言，盖唐末人也。 *【青城山记】一卷 右伪蜀杜光庭宾圣撰。集蜀山、若水在青城者，悉本道家方士之言。 *【庐山记】五卷 右皇朝陈令举舜俞撰。先是，刘焕尝为【记】，令举因而增广之，又为俯视图，纪寻山先后之次云。 *【太平寰宇志】二百卷 右皇朝乐史等撰。太平兴国中，尽平诸国，天下一统。史悉取自古山经地志，考正谬误，纂成此书，上之于朝。 *【图经】 右皇朝李?撰。 *【九域志】十卷 右皇朝王存被旨删定，总二十三路，京府四，次府十，州二百四十二，军三十七，监四，县一千一百三十五。 *【舆地广记】三十八卷 右皇朝欧阳?纂。自尧舜已来，至于五代地里沿革离合，皆系以今郡县名。或云无所谓欧阳?者，特假名以行其书耳。 *【青唐录】二卷 右皇朝汪藻撰。青唐，吐蕃遗种也。崇宁中，命童贯取湟、廓、西宁州，擒赵怀德，上为之御楼受降，宰臣蔡京以下进官有差。 *【春秋地谱】十二卷 右皇朝杨?编。十三国地皆释以今州县名，并为图于其后。盖常氏已尝有此书，而?增广焉。 *【洽闻记】三卷 右唐郑常撰记郡国旧事，故附之地里类。 *【三辅黄图】三卷 右按【经籍志】有【黄图】一卷，记三辅宫观、陵庙，明堂、辟雍、郊畦等，即此书也。不着撰人姓氏。其间颇引刘昭【汉志】，然则出于梁陈间也。 *【职方机要】四十卷 右不题撰人姓名。序云：“本新、旧【九域志】，上据历代史，旁取【左氏】、【水经】、【通典】，且采旧闻，参以小说，黜缪举真，纟由成此书。”其间载政和间事，盖当时人也。 *【渚宫旧事】十卷 右唐余知古撰。自鬻熊至唐江陵君臣人物事迹、史子传记所载者，悉纂次之。 *【洛阳伽蓝记】三卷 右元魏羊?之撰。后魏迁都洛阳，一时王公大夫多造佛寺，或舍其私第为之，故僧舍之多，为天下最。?之载其本末及事迹甚备。 *【南行记】三卷 右王仁裕撰。晋天福三年，仁裕被命使高季兴，记自汴至荆南道涂赋咏及饮宴酬倡，殆百馀篇。 *【东京记】三卷 右皇朝宋敏求编开封坊巷、寺观、官廨、私第所在及诸故实，极其精博。 *【长安志】十卷 右皇朝宋敏求撰。敏求因韦氏所记，搜采群书，罔有遗轶，二纪而成。凡府县之政，官尹之职，河渠关塞之类，至于风俗物产，宫室道╉，无不详备，世称其博。赵彦若为之序。 *【河南志】二十卷 右皇朝宋敏求以唐韦述【两京记】为未备，演之为【长安】、【河南志】。司马光为之序。 *【相台志】十二卷 右皇朝韩琦欲编次未成，郡守李琮命郡文学掾陈申之效宋敏求【河南志】成此书。 *【成都古今记】三十卷 右皇朝赵?编。?自庆历至熙宁凡四入蜀，知蜀事为详，摭其故实，以类相从，分百馀门。 *【明越风物志】七卷 右皇朝姜屿撰。以明州本越地，故曰“明越”。又以郭璞注【尔雅】，多引江东，故详载其风物云。 *【蜀记】一卷 右皇朝张守约撰。载孟昶初降至薨事。 *【梁益志】十卷 右皇朝任弁撰。天禧中，游宦于成都，以【蜀记】数家，其言皆无所据依，乃引书传刊正其事。 *【峨眉志】三卷 右皇朝张开撰。峨眉，山名也。隋开皇十三年以名其邑，奇胜冠三蜀。郡守吕勤命开考图经及传记、石刻，缀辑成书，析为十四门。宋白、吴中复诗文附于后。 *【零陵记】十五卷 右皇朝陶岳撰。永州地里志也。今永州所部才三县，其所录多运及数郡。自序云：“以其皆零陵旧地，故收之。” *【番禺记异】五卷 右皇朝冯拯撰。拯，淳化中谪知端州，见岭表鸟兽草木、民俗物情举异中原，录之，类为三十门凡三百事。还朝上之。 *【宜春传信录】三卷 右皇朝罗诱述。载其地古今人物及牧守政迹、山川灵异云。 *【蜀三神祠碑文】五卷 右皇朝井度编。任四川漕日，裒梓ㄅ、灌口、射洪三神祠碑文板记，成此书云。 *【袁州孕惠庙录】一卷 右皇朝张悫撰。记仰山二神灵异之迹。 *【游城南记】一卷 右皇朝张礼撰。礼，秦人，元祐中，与陈明微自长安城南，探奇访古，以抵樊川，因次之为记。 *【嘉州志】二卷 右皇朝吕昌明撰。以【嘉州图经】增广之。 *【洛阳名园记】一卷 右皇朝李格非撰。记洛中园圃自富郑公以下十九所。其论以为洛阳之盛衰，为天下治乱之候，园圃之兴废，为洛阳盛衰之候。则【名园记】之作，岂徒然哉！公卿大夫忘天下治忽欲退享此乐，得乎？唐之末路是也。 ◎传记类 *【黄帝内传】一卷 右序云：“昔{?饯}铿得之于衡山石室中，后至汉刘向于东观校书见之，遂传于世。”【艺文志】以书之纪国政得失、人事美恶，其大者类为杂史，其馀则属之小说。然其间或论一事、着一人者，附于杂史、小说皆未安，故又为传记类，今从之。如【神仙】、【高僧】，不附其类而系于此者，亦以其记一事，犹【列女】、【名士】也。 *【穆天子传】六卷 右晋太康二年，汲县民盗发古蒙所得，凡六卷，八千五百一十四字，诏荀勖、和峤等以隶字写之云。按【春秋左氏传】：“穆王欲肆其心，周行天下，将皆有车辙马迹焉。”此书所载即其事也。穆王好巡狩，得骅骝、绿耳之乘，造父为御，以观四荒。北绝流沙，西登昆仑，与太史公记同。汲郡收书不谨，多毁缺。虽其言不典，皆古书，颇可观览。郭璞注本谓之【周王游行记】。勖之时，古文已不能尽识，时有阙者，又转写益误，殆不可读。 *【汉武内传】二卷 右不题撰人，记王母降。 *【汉武故事】一卷 右世言班固撰。唐张柬之【书洞冥记后】云：“【汉武故事】，王俭造。” *【汉武洞冥记】五卷 右后汉郭宪子横撰。其序言：“汉武明隽特异之主，东方朔因滑稽浮诞以匡谏。洞心于道，教使冥迹之奥，昭然显着，故曰‘洞冥’。” *【十洲记】一卷 右汉东方朔撰。班固【赞】言：“朔之诙谐，逢占射覆，其事浮浅，童儿牧竖，莫不眩耀。而后世好事者，因取奇言怪语附着之朔。”岂谓此书之类乎？ *【襄阳耆旧记】五卷 右晋习凿齿撰。前载襄汉人物，中载其山川城邑，后载其牧守。【隋经籍志】曰【耆旧记】，【唐艺文志】曰【载旧传】。观其书记录丛脞，非传体也，名当从【经籍志】云。 *【高士传】十卷 右晋皇甫谧撰。纂自陶唐至魏八代二千四百馀载世士高节者，其或以身犭旬名，虽如夷齐、两龚，皆不录。凡九十六人，而东汉之士居三之一。自古名节之盛，议者独推焉，观此尤信。 *【闽川名士传】二卷 右唐黄璞撰。录唐神龙以来闽人知名于世者。效【楚国先贤传】为之。 *【王子年拾遗记】十卷 右梁萧绮叙录。晋王嘉，字子年，尝着书百二十篇，载伏羲以来异事，前世奇诡之说。书逸不完，绮拾缀残缺，辑而叙之。 *【古列女传】八卷，【续列女传】一卷 右汉刘向撰。向睹赵、卫之属，起微贱，逾礼制，以为王教由内及外，故采【诗书】所载贤妃贞女及嬖孽乱亡者，序次为【列女传】，凡八篇，以戒天子。前有王回序，其略曰：此书“有【母仪】、【贤明】、【仁智】、【贞慎】、【节义】、【辩通】、【嬖孽】等篇，而各公布其义，图其状，?为卒篇。传如太史公【记】，颂如【诗】之四言，而图为屏风。然世所行向书，乃分传每篇上下，并颂为十五卷。其十二传无颂，三传同时人，五传其后人，通题曰向撰。题其颂曰向子歆撰，与汉史不合。故【崇文总目】以陈婴母等十六传，为后人所附。予以颂考之，每篇皆十五传耳，则凡无颂者宜皆非向所奏书，不特自陈婴母为断也。颂云画之屏风，而史有颂图在八篇中，莫得而考。以向所序书多散亡，独此幸存而完，复为他手窜疑于其真，故并录其目而以 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜