[book_name]野庙碑 [book_author]陆龟蒙 [book_date]唐代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]学术杂记,杂记,完结 [book_length]3754 [book_dec]晚唐陆龟蒙撰。讽谕散文,收入《甫里先生文集》。文章寓讽刺于议论之中,运用映衬类比的手法,借题发挥,别开生面。文中先是叙述“碑”的由来以及为野庙作碑文的缘起,接着具体描述迷信的农民制造的各式各样的土木偶像,农民供奉它,害怕它,杀猪宰牛祭祀它,纯是自己愚弄自己。而后笔锋一转,以反语讥刺贪官酷吏有甚于土木偶像,他们骑在人民头上,剥削人民,残害百姓,是有血有肉的偶象,其危害超过土木偶像。文章针对唐末即将分崩离折的危机和乌七八糟的社会风气,无情地剥下了自称贤良的官僚的画皮,形象地点明了害民官吏的本质。作者长于驾驭语言,语言辛辣犀利,形象逼真,痛快淋漓。 [book_img]Z_13366.jpg [book_title]《野庙碑》原文注释 碑者，悲也。古者悬而窆①，用木。后人书之以表其功德，因留之 不忍去，碑之名由是而得。自秦汉以降，生而有功德政事者，亦碑之②， 而又易之以石，失其称矣③。余之碑野庙也，非有政事功德可纪，直悲 夫甿竭其力④，以奉无名之土木而已矣⑤! 瓯、越间好事鬼⑥，山椒水滨多淫祀⑦。其庙貌有雄而毅、黝而硕 者⑧，则曰将军;有温而愿、晰而少者，则曰某郎;有媪而尊严者，则曰 姥;有妇而容艳者，则曰姑。其居处则敞之以庭堂⑨，峻之以陛级⑩。 左右老木，攒植森拱(11)，萝茑翳于上(12)，鸱鸮室其间(13)。车马徒隶(14)，丛杂 怪状。甿作之，甿怖之，走畏恐后。大者椎牛(15);次者击豕(16)，小不下犬 鸡鱼菽之荐(17)。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。不朝懈怠，祸 亦随作，耋孺畜牧栗栗然(18)。疾病死丧，甿不曰适丁其时耶(19)! 而自惑 其生，悉归之于神。 虽然，若以古言之，则戾(20);以今言之，则庶乎神之不足过也(21)。何 者? 岂不以生能御大灾，捍大患，其死也则血食于生人(22)。无名之土木 不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之，温 愿而少者有之，升阶级，坐堂筵，耳弦匏(23)，口粱肉(24)，载车马(25)，拥徒隶 者皆是也。解民之悬(26)，清民之暍(27)，未尝怵于胸中。民之当奉者，一 日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事，较神之祸福，孰为轻重哉?平 居无事，指为贤良，一旦有大夫之忧，当报国之日，则佪挠脆怯(28)，颠踬 窜踣(29)，乞为囚虏之不暇。此乃缨弁言语之土木尔(30)，又何责其真土木 耶?故曰：以今言之，则庶乎神之不足过也。 既而为诗，以纪其末： 土木其形，窃吾民之酒牲，固无以名;土木其智，窃吾君之禄位，如 何可仪(31)!禄位颀颀(32)，酒牲甚微，神之享也，孰云其非!视吾之碑，知 斯文之孔悲(33)! 【注释】① 窆(biǎn)： 下葬。②碑：用作动词，立 碑，写碑文。③失其称：失 掉“碑”这一名称的本来意 义。④直：只是。甿：农夫。 ⑤奉：供奉。土木：指泥塑 木雕的偶像。⑥事：奉祀。 ⑦山椒：山顶。淫祀：不合 礼制的祭祀。⑧貌：神像。 ⑨敞之以庭堂：把厅堂盖得 很宽敞。⑩陛阶：台阶。(11) 攒植森拱：指树木繁密茂 盛。攒：聚集，集中。植：竖 直向上。森：繁密。拱：拱 围。(12)萝茑(niǎo)：女萝和 茑，都属地衣类植物。翳： 遮蔽。(13)鸱鸮 (chī xiāo)：猫头鹰。(14)徒隶：供神役使的鬼卒。(15)椎：杀。(16)击豕： 杀猪。(17)菽：豆类的总称。这里泛指蔬菜。荐：供奉，呈献。(18)耋孺：老人和小孩。 (19)适丁其时：正巧碰上这个时候。丁：当，遭遇。(20)戾：罪。这里指不合道理。(21) 庶乎：也许。过：责备。(22)血食：屠宰牲口作祭祀，故称血食。生人：活人。(23)耳弦 匏：耳听音乐。匏，笙、竽等竹木乐器的总称。(24)口粱肉：吃美味。(25)载车马：乘车 骑马。(26)悬：倒挂，比喻极大的痛苦。(27)暍(yē)：中暑，受暴热。(28)佪挠脆怯：错 乱畏惧。(29)颠踬(zhì)窜踣(bó)：倾仆逃窜。形容遇到危险而仓皇逃窜的狼狈样 子。(30)缨：帽带。弁：帽子。尔：罢了。(31)仪：效法。(32)颀：长，这里引申为“优 厚”。(33)孔悲：甚悲。孔：很。 [book_title]《野庙碑》译文鉴赏 【译文】 碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名神像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名神像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。 【鉴赏】 《野庙碑》是一篇讽刺杂文。野庙，不知名的乡野神庙。为一 座不知名的神庙撰写碑文，文章的题目便发人兴味。碑文一般意在序功 纪德，垂之久远。此碑文却以议论出之，是借题发挥的刺时之作，与一般 的碑文不同。 文章开头叙述碑的由来以及为野庙立碑的原因。作者认为“碑”的原 义是悲哀，因此，作者为野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而是为了抒发 悲哀。那么，他悲哀什么呢?本段的最后说出了答案，作者认为农民供奉 祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像是可悲的。 第二段生动具体地描绘农民们竭其财力供奉那些“无名土木”的情 况。农民们用尽血汗供奉这些偶像，其实它们根本不值得祭祀，而且，它 们本身就是农民自己的劳动创造。这极耐人寻味，发人深省。然而，令作 者深深悲哀的是，当时的农民几乎不可能认识到这一点。 第三段把唐末的文官武将跟野庙里的土木偶像加以比较分析，说明 当时官僚是戴官帽、说人话的偶像，比木土偶像更为恶劣。作者以农民迷 信愚昧、供奉野庙的无名偶像作比喻，揭露唐末国家官僚机构的腐朽，抒 发了作者的痛恨和人民要求推翻腐朽王朝的情绪。这一段的态度和笔锋 明显与上一段不同，议论尖锐透辟，讽刺辛辣无情。 最后是一首小诗，按照碑文的一般格式，文末要用韵语诗歌来作小 结。这首小诗明确地点出了本文的主旨：不在指责无名偶像，而是揭露官 僚腐败;不在反对正当祭祀礼俗，而是鞭挞唐末腐败官僚主义，悲愤国家 腐朽。 《野庙碑》是晚唐散文中的一篇优秀作品，表现了作者的激情和写作 技巧。以巧妙生动的比喻对腐朽的唐朝统治者进行了讽刺。语言犀利， 形象鲜明，结构巧妙。