[book_name]书林清话 [book_author]叶德辉 [book_date]近代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]学术杂记,目录,完结 [book_length]181913 [book_dec]叶德辉(1864—1927)撰。叶氏毕生致力于古书的收藏和整理研究。该书从大量古书文献中收集有关图书版本知识与历代图书版本的源流、掌故资料，按照其性质分门别类，组织成篇。全书共126篇，每篇皆有篇题，每篇之首，先载明作者自己的见解、观点，然后排列资料作为论据，文中亦时时附以己见，表面看去，似乎类同古代笔记之信手拈来，实际上主题纷繁、观点众多、触角遍及、史料丰富，是一篇篇精巧的有价值的学术札记。著者“通过对古典目录价值的新开发、近代科学方法的应用和中国书史体系的奠定三个方面的努力，建立起了自己的方法论”(徐雁《叶德辉的〈书林清话〉》)。全书之组织亦系匠心独运，表现出较强的系统性。这种内容体例和研究方法，在文献学史上尚属首创，对于后来中国书史和古书版本学的研究乃至现代书话体作品的形成，产生了极大的影响。该书现通行有1957年古籍出版社铅印本和中华书局1987年影印本，均与《书林余话》2话》刻成之后，将所遗漏及新得之资料整理排比而成。书后附录有《书林清话校补》一文。 [book_img]Z_11931.jpg [book_title]卷一 总论刻书之益 昔宋司马温公云：“积金以遗子孙，子孙未必能尽守；积书以遗子孙，子孙未必能尽读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙无穷之计。”吾按此数语，元孔行素《至正直记》亦引之，世皆奉为箴言。然积德而子孙昌大，或金根伏猎之见讥，亦非诒谋之善。故余谓积德、积书二者当并重。且温公虽有是言，而其好书亦有深癖。宋费衮《梁溪漫志》云：“温公独乐园之读书堂，文史万馀卷，而公晨夕所常阅者，虽累数十年，皆新若手未触者。常谓其子公休曰：贾竖藏货贝，儒家惟此耳，然当知宝惜。吾每岁以上伏及重阳间，视天气晴朗明日，即设几案于当日所，侧群书其上，以曝其脑。所以年月虽深，终不损动。至于启卷，必先视几案洁净，藉以茵褥，然后端坐看之。或欲行看，即承以方版，未尝敢空手捧之。非惟手汗渍及，亦虑触动其脑。每至看竟一版，即侧右手大指面，衬其沿而覆，以次指捻面，撚而挟过，故得不至揉熟其纸。每见汝辈多以指爪撮起，甚非吾意。今浮图、老氏犹知尊敬其书，岂以吾儒反不如乎！当宜志之。”是则温公爱书，可云笃至。其谆谆垂诫，又何尝不为子孙计哉！虽然，吾有一说焉：积金不如积书，积书不如积阴德，是固然矣。今有一事，积书与积阴德皆兼之，而又与积金无异，则刻书是也。宋王明清《挥麈馀话》云：“毋邱俭按：毋昭裔之误。不知王氏原误耶，抑刻者误耶。贫贱时尝借《文选》于交游间，其人有难色，发愤异日若贵，当板以镂之遗学者。后仕至蜀为宰，遂践其言刊之。印行书籍，创见于此。载陶岳《五代史补》。按：今通行汲古阁刻《五代史补》无此文，王氏所见当是原本。后唐平蜀，明宗命太学博士李锷书《五经》，仿其制作，刊板于国子监。监中印书之始，今则盛行于天下，蜀中为最。明清家有锷书印本《五经》，存焉，后题长兴二年也。”按：李锷亦误。日本有覆宋大字本《尔雅》郭注三卷，末题一行，云“将仕郎守国子四门博士臣李鹗书”，盖宋时重刻蜀本也。然则李锷为李鹗，断可知也。今此书有黎庶昌《古佚丛书》仿北宋刻本。明焦竑《笔乘》续四云：“蜀相毋公，蒲津人，先为布衣，尝从人借《文选》、《初学记》，多有难色。公叹曰：‘恨余贫不能力致，他日稍达，愿刻板印之，庶及天下学者。’后公果显于蜀，乃曰：‘今可以酬宿愿矣。’因命工日夜雕板，印成二书。复雕《九经》、诸史。两蜀文字，由此大兴。洎蜀归宋，豪族以财贿祸其家者什八九。会艺祖好书，命使尽取蜀文籍诸印本归阙。忽见卷尾有毋氏姓名，以问欧阳炯。炯曰：‘此毋氏家钱自造。’艺祖甚悦，即命以板还毋氏。是时其书遍于海内。初在蜀雕印之日，众多嗤笑，后家累千金，子孙禄食，嗤笑者往往从而假贷焉。左拾遗孙逢吉详言其事如此。”按：此为宋人记载，惜原引未著书名。朱彝尊等徵刻唐宋秘本，书目凡例云：“大梁周子梨庄，栎园司农长公。司农世以书为业，嘉隆以来，雕板行世，周氏实始其事。游宦所至，访求不遗馀力。闽谢在杭先生，万历中钞书秘阁，后尽归司农。两遭患难，数世所积，化为乌有。独此缮写秘本二百馀种，梨庄极力珍护，岿然独存，大抵皆今世所不数见者。”陈瑚《为毛潜在隐居乞言小传》云：“毛氏居昆湖之滨，以孝弟力田世其家。祖心湖，父虚吾，皆有隐德。子晋生而笃谨，好书籍，自其垂髫时即好锓书，有《屈》、《陶》二集之刻。客有言于虚吾者，曰：‘公拮据半生以成厥家，今有子不事生产，日召梓工弄刀笔，不急是务，家殖将落。’母戈孺人解之曰：‘即不幸以锓书废家，犹贤于摴蒱六博也。’乃出槖中金助成之。书成而雕镂精工，字绝鲁亥，四方之士购者云集。于是向之非且笑者，转而叹羡之矣。”徐康《前尘梦影录》云：“汲古阁在虞山郭外十馀里，藏书刊书皆于是，今析隶昭邑界，剞劂工陶洪湖孰方山溧水人居多。开工于万历中叶，至启祯时，留都沿江卼臲[wù niè]。毛氏广招刻工，以《十三经》、《十七史》为主。其时银串每两不及七百文，三分银刻一百字。所刻经史子集、道经释典，品类甚繁。当时盗贼蜂起，赖工多保家。至国初，家亦因此中落。有子曰扆，曰褒，曰表。扆字斧季，最著名。即钞本亦精校影写，风流文采照映一时。下至童奴青衣，亦能钞录；所藏书多秘籍。三十年前，在紫珊斋中见汲古阁图山水挂屏，颇有名人笔意，惜忘为何人所绘矣。”按，此因刻书，或子孙食其禄，或乱世保其家，或数百年板本流传令人景仰。故张文襄之洞《书目答问》附劝人刻书说云：“凡有力好事之人，若自揣德业学问不足过人，而欲求不朽者，莫如刊布古书一法。……其书终古不废，则刻书之人终古不泯。如歙之鲍，吴之黄，南海之伍，金山之钱，可决其五百年中必不泯灭。岂不胜于自著书自刻集乎？且刻书者，传先哲之精蕴，启后学之困蒙，亦利济之先务，积善之雅谈也。”文襄倡此言，故光绪以来，海内刻书之风几视乾嘉时相倍。而文襄仅在粤督任内刻《广雅丛书》百数十种。自后移节两湖，几二十年，吾屡以续刻为请，公绝不措意。盖是时，朝野上下争以舍旧图新、变法强国为媒进，一倡百和，公亦不免随波逐流。忽忽至于暮年，亡羊补牢，兴学存古，进退失据，丧其生平。七十生辰自撰《抱冰堂弟子记》，叙述本心欲学司马温公，已官中丞，居洛著书。嗟乎！温公好书之诚且敬，人不可及，安敢效其居官著书，俯仰古今。益叹宋贤夐乎远矣！ 古今藏书家纪板本 古人私家藏书必自撰目录，今世所传宋晁公武《郡斋读书志》、袁州本四卷，《后志》二卷，宋赵希弁《考异》一卷，《附志》一卷。一康熙壬寅海昌陈氏刻本，一道光十年裔孙贻端刻本，又衢州本二十卷，嘉庆己卯汪士钟刻本。陈振孙《直斋书录解题》二十二卷。一武英殿聚珍版本，一浙江重刻武英殿聚珍版袖珍本。是也。其时有李淑《邯郸图书志》十卷，载《晁志》、《陈录》。荆南田镐《田氏书目》六卷，载《晁志》。董逌《广川藏书志》二十六卷，濡须《秦氏书目》一卷，莆田李氏《藏六堂书目》一卷，漳浦吴权《吴氏书目》一卷，莆田郑寅《郑氏书目》七卷，并载《陈录》。诸家所藏，多者三万卷，少者一二万卷，无所谓异本、重本也。自镂板兴，于是兼言板本。其例创于宋尤袤《遂初堂书目》，一卷。一元陶九成《说郛》本，一道光丙午潘仕诚《海山仙馆丛书》本，一光绪丙申盛宣怀《常州先哲遗书》本。目中所录，一书多至数本。有成都石经本，秘阁本，旧监本，京本，江西本，吉州本，杭本，旧杭本，严州本，越州本，湖北本，川本，川大字本，川小字本，高丽本，此类书以正经正史为多，大约皆州郡公使库本也。同时岳珂刻《九经三传》，其《沿革例》所称，有监本，唐石刻本，按：此“开成石经”。晋天福铜版本，京师大字旧本，绍兴初监本，监中现行本，蜀大字旧本，蜀学重刻大字本，中字本，中字有句读附音本，潭州旧本，抚州旧本，建大字本，原注：俗称“无比九经”。俞绍经家本。又中字凡四本，婺州旧本，并兴国于氏、建余仁仲，凡二十本。又越中注疏旧本，建有音释注疏本，蜀注疏本，合二十三本。知辨别板本，宋末士大夫已开其风。明毛扆《汲古阁珍藏秘本书目》，一卷，黄丕烈《士礼居丛书》刻本。注有宋本、元本、旧抄、影宋、校宋本等字。此乃售书于潘稼堂耒，不得不详为记载，以备受书者之取证，非其藏书全目也。当时丰道生为华夏撰《真赏斋赋》，一卷，缪氏《云自在龛》刻本。不专叙宋元板书。江阴李鹗翀《得月楼书目》，一卷。一金氏《粟香室丛书》本，一《常州先哲遗书重编》刻本。亦注宋板、元板、钞本字。国初季振宜《季沧苇书目》，一卷。一嘉庆十年黄丕烈《士礼居丛书》刻本，一光绪乙亥伍绍棠《续刻粤雅堂丛书》本。钱曾《述古堂藏书目》，四卷，道光庚戌伍崇曜刻《粤雅堂丛书》本。卷首均别为宋板书目。徐乾学《传是楼宋元本书目》，一卷，光绪乙酉吴丙湘《传砚斋丛书》刻本。至以专名属之，顾不详其刻于何地何时，犹是抔饮窳尊之意。明范氏《天一阁书目》，十卷，嘉庆中阮元编《文选楼》刻本。又，六卷，光绪乙酉薛福成编刻本，板存宁波。载宋元明刻及钞本字颇详。顾编撰出自后人，非范氏原例。钱曾《读书敏求记》，《四库全书总目提要存目》著录四卷。雍正四年赵孟升刻本，乾隆十年沈尚杰刻本，乾隆六十年沈氏重刻本，卷同。道光乙酉阮福《文选楼》刻本据严氏书福楼本，多数十种，又增《补遗》一卷。道光丙午潘仕诚《海山仙馆丛书》合校沈阮两刻本，亦四卷。号为赏鉴家。《四库存目提要》谓其但论缮写刊刻之工拙，于考证不甚留意。诚哉是言。吾谓即论缮刻亦择焉不精，犹门外也。自康雍以来，宋元旧刻日稀，而搢绅士林佞宋秘宋之风遂成一时佳话。乾隆四十年，大学士于敏中奉敕编《天禄琳琅书目》十卷，分列宋板、元板、明板、影宋等类，于刊刻时地、收藏姓名、印记一一为之考证。嘉庆二年，以《前编》未尽及书成以后所得，敕彭元瑞等为《后编》二十卷，光绪甲申长沙王先谦合刻《前》、《后》编。是为官书言板本之始。《四库全书提要浙江采集遗书总录》、十卷。《闰集》，一卷，乾隆三十九年浙江布政使王亶望编刻本。亦偶及之。其后臣民之家，孙星衍有《祠堂书目内编》、四卷。《外编》，三卷，嘉庆庚午兰陵孙忠愍祠刻板。宋元旧板并同时所刻，分别注明。自为《平津馆鉴藏书籍记》、三卷。《补编》、一卷。《续编》，一卷。陈宗彝又为之编《廉石居藏书记》。二卷，光绪甲申章氏《式训堂丛书》刻本。吴焯有《绣谷亭薰习录》，残稿本。存经部《易》一卷，集部三卷。近仁和吴昌绶校刻。吴寿旸有《拜经楼藏书题跋记》、五卷。《附录》，一卷。一道光己亥蒋光煦《涉闻梓旧》刻本，一光绪庚辰《式训堂丛书》本。黄丕烈有《士礼居藏书题跋记》、六卷，光绪十年潘祖荫刻本。《续记》、二卷，光绪二十一年江标刻本。《再续》、二卷，近日袖珍活字本。《百宋一廛书录》，一卷，残稿本。近有《适园丛书》刻本。顾广圻为作《百宋一廛赋》。一卷，丕烈自为注。一嘉庆乙丑丕烈手书《士礼居丛书》本，一光绪三年吴县潘氏重刻本。张金吾有《爱日精庐藏书志》、三十六卷。《续志》，四卷。一道光丁亥家刻本，一光绪丁亥吴县徐氏活字排印本。陈鳣有《经籍跋文》、一卷。一道光丁酉《涉闻梓旧》本，一光绪庚辰《式训堂丛书》本。《简庄随笔》，一卷，钞本。彭元瑞有《知圣道斋读书跋尾》，二卷。一家刻恩馀堂经进稿附刻本，一《式训堂丛书》本。瞿中溶有《古泉山馆题跋》，一卷，光绪戊申江阴缪氏《藕香零拾》刻本。钱泰吉有《曝书杂记》，三卷。一家刻《甘泉乡人稿》本，一道光丁酉蒋光煦《别下斋丛书》本，一同治戊辰莫友芝刻本，一光绪甲申《式训堂丛书》本。朱绪曾有《开有益斋读书志》、六卷。《续》，一卷。附《金石记》，一卷，光绪庚辰绪曾子崇峄刻本。陈树杓有《带经堂书目》，五卷，近邓氏风雨楼活字印本。朱学勤有《结一庐书目》，四卷，光绪壬寅德辉刻本。邵懿辰有《批注四库全书简明目》，二十卷，无刻本。莫友芝《知见传本书目》即据以为底本。袁芳瑛有《卧雪庐藏书簿》，四本，家藏底本。瞿镛有《铁琴铜剑楼书目》，二十四卷，光绪三十四年镛孙启甲刻本。丁丙有《善本书室藏书志》，四十卷，光绪辛丑家刻本。丁日昌有《持静斋书目》、四卷。《续》，一卷，家刻本，无年月。莫友芝有《宋元旧本书经眼录》，三卷，《附录》一卷。同治癸酉友芝子绳孙刻。又有《郘亭知见传本书目》，四卷，宣统己酉日本田中庆活字印本。杨绍和有《楹书隅录》、五卷。《续编》，五卷，光绪甲午家刻本。陆心源有《皕宋楼藏书志》、一百二十卷，光绪壬午家刻本。《续志》，四卷，光绪壬辰刻本。又有《仪顾堂题跋》、十六卷，光绪庚辰家刻本。《续跋》，十六卷，光绪壬辰刻本。杨守敬有《日本访书志》，十六卷，光绪丁酉家刻本。又有《留真谱》。十二册，光绪辛丑模印本。缪荃孙有《艺风堂藏书记》、八卷，光绪辛丑家刻本。《续记》，八卷，癸丑家刻本。又编《学部图书馆善本书目》。四卷，癸丑邓氏活字印本。此外，傅沅叔增湘、况夔笙周颐、何厚甫培元收藏与过眼颇多，均有存目，尚未编定。盖自乾嘉至光宣，百年以来，谈此学者咸视为身心性命之事，斯岂长恩有灵与，何沆瀣相承不绝如是也。外此，诸家文集、日记、杂志亦多涉之。如王士祯《居易录》，三十四卷，康熙辛巳刻《渔洋全集》本。朱彝尊《曝书亭集》，中多钞本书跋。何焯《义门读书记》、五十八卷，校书仅数种。乾隆辛未刻本。《校注通志堂经解目录》，一卷。一翁方纲《苏斋丛书》刻本，一咸丰癸丑《粤雅堂丛书》本。卢文弨《群书拾补》，三十八种，乾隆庚戌抱经堂刻本。又《抱经堂集》，三十四卷，乾隆乙卯刻本。钱大昕《竹汀日记钞》，三卷。一何氏梦华馆编刻本，一章氏《式训堂丛书》本。顾广圻《思适斋文集》，十八卷，道光己酉徐渭仁《春晖堂丛书》刻本。钱泰吉《甘泉乡人稿》，二十四卷。一咸丰甲寅海昌刻本，一同治壬申刻本。阮元《揅经室外集》，五卷，即《四库》未收书目，《文选楼丛书》刻本。蒋光煦《东湖丛记》，六卷，咸丰元年别下斋刻本。光绪九年缪氏《云自在龛》重刻本。陆心源《仪顾堂集》，十六卷，同治甲戌刻本。大抵于所见古书，非有考据，即有题记。浸淫及于日本，如森立之《经籍访古志》、六卷。《补遗》，二卷，光绪乙酉活字印本。岛田翰《古文旧书考》，四卷，明治甲辰刻本。皆于宋元古钞各书考订，至为精析。而西儒如法人伯希和，得敦煌鸣沙山石室古书，乃能辨析卷数之异同，刊刻之时代。上虞罗振玉撰《鸣沙山石室秘录》，述其问答之词，读之令人惊叹。吾同年友王仁俊撰《敦煌石室真迹录》，甲乙丙丁戊己六卷。序称英印度总督派员司待纳，搜石室梵夹文载归。然则此种学术，将来且光被东西，裨助文化，岂止儒生占毕之业哉。 书之称册 古书止有竹简，曰汗简，曰杀青。汗者，去其竹汁。杀青者，去其青皮。汉刘向《别录》云：“杀青者，直治竹作简，书之耳。新竹有汗，善朽蠧，凡作简者，皆于火上炙干之。”陈楚间谓之汗，汗者。去其汁也。而其用有二：一为刀刻，《说文解字》云“八体之刻符”是也。一为漆书，《后汉书?杜林传》：“于西州得漆书《古文尚书》一卷。”《晋书?束皙传》：“太康二年，汲郡人发冢得竹书数十车，皆简编科斗文字，杂写经史。”又云“时人于嵩山下得竹简一枚，上两行科斗书”是也。大抵秦汉公牍文多是刀刻，故《史记》称萧何为秦之刀笔吏。漆写多中秘书，故汉时经师有贿兰台令史改漆书经文之事。刀刻不能改，漆书则易改，此二者所以有分别。然因此推见，周秦以前竹书之用甚广。《说文解字》篆籀等字，即其明证。如篆曰引书，籀曰读书，籍曰簿书，笺曰识书，皆从竹而各谐声。《汉志》称书曰多少篇，篇亦从竹。《说文》：“篇，书也。一曰关西谓榜曰篇。”而册部：“扁，署也。从户册者，署门户之文也。”榜篇之篇，即扁之通借字，凡类于书者，皆可以从竹之字例之。《汉志》又云：“刘向以中古文校欧阳、大小夏侯三家经文，《酒诰》脱简一，《召诰》脱简二。率简二十五字者，脱亦二十五字，简二十二字者，脱亦二十二字。”《春秋左传》杜预序疏引郑氏《论语序》：“《鉤命决》云：‘《春秋》二尺四寸书之，《孝经》一尺二寸书之。’”《仪礼?聘礼》疏引郑氏《论语序》云：“《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》册皆尺二寸。当依《左传》疏引作二尺四寸。《孝经》谦半之，《论语》八寸，策者三分居一，又谦焉。”是班、郑所见古简策书，其大小虽不一，而称书为一册，必由简策之册而来。《说文解字》：“册，符命也，诸侯进受于王也。象其札，一长一短，中有二编之形。𥬰，古文，册从竹。”又竹部：“符，信也。汉制，以竹长六寸，分而相合。从竹，付声。”盖一长一短相比谓之册，六寸分合谓之符，故册可推称于符命，而符不可转称为书册。凡竹简必编以绳，亦护以革。《史记》：“孔子晚喜《易》，韦编三绝。”唐虞世南《北堂书钞》引刘向《别录》：“孙子书以同已。杀青简，编以缥丝绳。”《南史?王僧虔传》：“楚王冢书青丝编。”然则今人言编辑，固犹沿其旧称矣。册，本通作策。《说文解字》：“策，马箠也。”别为一义。然汉人通借策作册。《礼记?中庸》：“文武之政，布在方策。”《周礼?内史》：“凡命诸侯及孤卿大夫则策命之。”《左传?僖二十八年》：“王命尹氏及王子虎、内史叔兴父策命晋侯为侯伯。”《昭三年》：“郑伯如晋，晋侯嘉焉，授之以策。”是册即策之证。至汉末，则通行以策为册。蔡邕《独断》云：“策者，简也。”《礼》曰：不满百文不书于策。其制长二尺，短者半之。”王充《论衡》云：“短书俗记，即策之短者。”刘向《战国策叙录》云：“或曰国策，或曰国事，或曰短长，或曰事语，或曰长书，或曰修书。”余意当时以一国之事为一策。而其策有长有短，故又谓之短长。刘向又谓为游士策谋，盖不知策为简策之义。其次一长一短，两编。书下附篆书起年月日，称皇帝曰，以命诸侯王。刘熙《释名》：“策，书教令于上，所以驱策诸下也。”《仪礼?聘礼》记：“百名以上书于策。”郑注：“策，简也。”正义，策是众简相连之称。然则古书以众简相连而成册，今人则以线装分订而成册，沿其称而失其义矣。程大昌《演繁露》七，《张苍传》：“主柱下方书。”如淳曰：“方，版也。”《中庸》：“文武之政，布在方册。”方册云者，书之于版，亦或书之竹简也。通版为方，连版为册。近者太学课试，曾出文武之政布在方册赋，试者皆谓册为今之书册，不知今之书册乃唐世叶子，古未有是也。宋陈大献《书集传》十二卷，《或问》二卷，前有进表云：“臣所编《书集传》壹拾贰卷，《集传或问》叁卷，缮写成壹拾伍卷。”盖每卷为一册，见《瞿目》。瞿镛《铁琴铜剑楼目》，详见前。兹省称，他目仿此。是以一卷为一册，自宋以来如此。北宋刻《史记》分三十册，版心注数目。绍兴二年，刘峤刻《温国文正司马公集》八十卷，前有进书表云：“八十卷，计十有七册。”宋本陈旸《乐书》前有进表云：“并目录二百二十卷，谨缮写成一百二十册。”影写宋刊本唐许嵩《建康实录》二十卷，末有记云：“江宁府嘉祐三年十一月开造《建康实录》，并案《三国志》、东西《晋书》并《南北史》校勘，至嘉祐四年五月毕工。凡二十卷，总二十五万七千五百七十七字，计一十策。”并见《陆志》。《白氏六帖类聚》三十卷，宋仁宗时刊本，分十二册。卷一、二为第一册，卷三、四为第二册，卷五、六为第三册，卷七、八为第四册，卷九、十为第五册，十一、十二为第六册，十三、十四、十五为第七册，十六、十七、十八为第八册，十九、二十、二十一为第九册，卷廿二、廿三为第十册，廿四、廿五、廿六、廿七为第十一册，廿八、廿九、三十为第十二册。版心有帖一至帖十二等字，见《陆跋》。当时装订有以一卷为一册者，有以数卷为一册者，必视其书之厚薄为之。元时书册亦如此，孔行素《至正直记》云：“江西学馆读书，皆有成式。《四书集注》作一册钉，《经传》作一册钉，《少微通鉴详节横驰》作一册钉，《诗苑丛珠》作一册钉，《礼部韵略增注本》作一册钉。”观此，则册、策二字，在宋元间时固犹通用也。 书之称卷 卷子因于竹帛之帛。竹谓简，帛谓纸也。《墨子》云：“以其所行书于竹帛。”《汉书?东方朔传》：“著于竹帛。”王充《论衡》：“短书俗记，竹帛胤俗本作乱。文，非儒者所见。”众多非一，是竹帛本汉时通用物矣。帛之为书，便于舒卷，故一书谓之几卷。凡古书，以一篇作一卷。《汉书?艺文志》有称若干篇者，竹也。有称若干卷者，帛也。如《六经》汉人注本，皆小题在上，大题在下。如《易》首乾卦，《书?尧典》在上，《虞书》在下。《诗?关雎》训诂传在上，诗名在下。皆是。果为通连，则当大题在上，小题在下矣。卷之心必转以圆辊，两头稍长出于卷，馀出如车轴然。《隋书?经籍志》云：“炀帝即位，秘阁之书分为三品，上品红瑠璃轴，中品绀瑠璃轴，下品漆轴。”《旧唐书?经籍志》：“集贤院御书，经库皆钿白牙轴、黄缥带、红牙签；史库钿青牙轴、缥带、绿牙签；子库雕紫檀轴、紫带、碧牙签；集库绿牙轴、朱带、白牙签。”盖隋唐间简册已亡，存者止卷轴。故一书又谓之几轴。韩愈诗：“邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。”三万轴即三万卷也。其卷长短随其纸料，亦便于杂钞。吾尝谓：《吕氏春秋》每卷月令十二纪后杂入他文四五篇，其义绝不可晓。后始悟所书月令后有馀幅，故以他文接钞。迨改为刻本，遂仍其旧。又悟大小二《戴记》之分析，初本无所去取，特兄弟分执数卷，习之日久，各自为学。而《小戴》先列学官，《大戴》遂微。然观《大戴》三十九篇中，又杂出《曾子》十篇，益信古人钞书，取便诵习。自卷并为本，此义益无可考见矣。 书之称本 书之称本，必有所因。《说文解字》云：“木下曰本。”而今人称书之下边曰书根，乃知本者，因根而计数之词。北齐颜之推《颜氏家训?书证篇》：《汉书》“中外禔福”，字当从示。而江南书本，多误从手。《后汉书?酷吏?樊晔传》“宁见乳虎穴”，江南书本穴皆误作六。杜台卿《玉烛宝典》引《字训》解瀹字云：其字或草下，或水旁，或火旁，皆依书本。《汉书?孔光传》“犬马齿戴”，颜师古注：“读与耋同。今书本有作截字者，俗写误也。”又《外戚?孝成赵皇后传》“赫蹏纸”，颜师古注：“今书本赫字或作击。”是书本之称，由来已久。至宋刻板大行，名义遂定。如岳珂《九经三传沿革例》，以书本为一例是也。日本岛田翰因谓书本为墨版之称，实为大误。说见后，“书有刻板之始”条。吾谓书本由卷子折叠而成，卷不如折本翻阅之便，其制当兴于秦汉间。《战国策》刘向《叙录》云：“或曰国策，或曰国事，或曰短长，或曰事语，或曰长书，或曰修书。”意其时以一国为一策，随其策之长短，而名之以短长书，亦有改策为本者。《战国策序》高诱注云：“六国时纵横之说，一曰短长书，一曰国本。”盖以一国为一本，犹之以前策式，以一国为一策也。《太平御览》学部六百七卷。《正谬误类》引刘向《别录》曰：“雠校者，一人持本，一人读书，若怨家相对，故曰雠也。”夫不曰持卷，而曰持本，则为折本可知。魏晋以后，佛经梵夹大行于世，而其用益宏。唐释道宣《广宏明集》引梁阮孝绪《七录序》，其称《七略》、《汉书?艺文志》曰若干种，若干家，若干卷；引袁山松《后汉书?艺文志》亦然。至称晋《中经簿》，始云四部，书若干部，若干卷。称晋《义熙秘阁书目》以下，始云若干帙，帙即袠字。若干卷。所谓帙者，合数卷为之。则折叠之制，在晋时已通行。而唐人试卷之式，亦本此而为之。宋赵彦卫《云麓漫钞》三云：“释氏写经，一行以十七字为准。故国朝试童行诵经，计其纸数，以十七字为行，二十五行为一纸。”程大昌《演繁露》七云：“唐人举进士，必行卷者为缄轴，录其所著文以献主司也。其式见《李义山集》。”《新书序》曰：“治纸工率一幅以墨为边准，原注：今俗呼解行也。用十六行式。原注云：一幅改为墨边十六行也。率一行不过十一字。原注：此式至本朝不用。”是唐宋以下试卷之式，即本佛经，故一本一卷，遂为今日之定号。宋黄庭坚《山谷别集》十一《跋张持义所藏吴彩鸾唐韵》云：“右仙人吴彩鸾书孙愐《唐韵》，凡三十七叶。此唐人所谓叶子者也。”按：彩鸾隐居在钟陵西山下，所书《唐韵》，民间多有，余所见凡六本。此一本二十九叶彩鸾书，其八叶后人所补。宋张邦基《墨庄漫录》云：“《裴铏传奇》载成都古仙人吴彩鸾善书小字，尝书《唐韵》鬻之。今蜀中导江迎祥院经藏，世称藏中佛本行经六十卷，乃彩鸾所书，亦异物也。今世间所传《唐韵》，犹有□旋风叶，字画清劲，人间往往有之。”而《演繁露》十五云：“古书不以简策缣帛，皆为卷轴。至唐始为叶子，今书册是也。然古竹牒已用叠简为名，顾唐始以缣纸卷轴改为册叶耳。”然则今之书册，乃唐时叶子旧称，因是而变蝴蝶装。蝴蝶装者，不用线钉，但以糊粘书背，夹以坚硬护面，以板心向内，单口向外，揭之若蝴蝶翼然。阮文达元仿宋刻《绘图古列女传》，其原书即如此装式。森立之《经籍访古志补遗》，《秘传眼科龙木总论》十①卷云：“应永二十七年旧粘叶本。”据云，此本为狩谷望之旧藏，册不线钉，纸心粘装，宋人所谓蝴蝶装也。吾按此等装式，至元初犹存。吾藏有王应麟《王会解注》、《践阼解注》，粘糊至今如故。后人刻地图书，因合叶不便横阅，多有仿其装式者。然据阮刻《绘图列女传》跋云，卷末有签条云：“一①应永，日本年号，二十七年即公元1420年。本，永乐二年七月二十五日苏敬叔买。”是无论线装、蝴蝶装，皆得通称为本矣。 书之称叶（葉） 今俗称书一纸为一页。按《说文解字》页部首云：“头也，从𦣻从几，古文䭫首如此。”是页为稽首之稽本字，于书无与也。其字又作叶（葉），自有书本即有此名。《墨庄漫录》称吴彩鸾所书《唐韵》为旋风叶（葉）是也。但《说文解字》艸部：“叶（葉），艸木之叶（葉）也。从艸，枼声。”于书叶（葉）之叶（葉）亦不相类。盖其本字当作枼。《说文解字》木部：“枼，楄也；枼，薄也，从木，世声。”而楄下云：“楄部，方木也。从木，扁声。《春秋》传曰：“楄部荐榦。”按：今《左?昭二十五年传》，作“楄柎藉榦”。杜注：“楄柎，棺中笒床也。幹，骸骨也。”自是枼之本义。其云，枼，薄也，则为书叶（葉）之枼。古者简籍之式，或用竹或用木。竹以一简为一葉，木以一版为一枼。《说文解字》竹部：“葉，籥也。从竹，枼声。”“籥，书僮竹笘也。从竹，龠声。”此竹简从葉之证也。又片部：“牒，札也。从片，枼声。”木部：“札，牒也。从木，乙声。”此札牒从木之证也。牒之木多用柿。《颜氏家训?书证篇》云：“《后汉书?杨由传》云：‘风吹削肺’此是削札牍之柿耳。古者，书误则削之。故《左传》云‘削而投之’是也。或即谓札为削。王褒《童约》：‘书削代牍。’苏竟书云：‘昔以磨研编削之才。’皆其证也。《诗》：‘伐木浒浒。”《毛传》云：‘浒浒，柿貌也。’史家假借为肝肺字，俗本悉作脯腊之脯，或为反哺之哺。学士因解云：‘削脯，是屏障之名。’既无证据，亦为妄矣。此是风角占候耳。《风角书》曰：‘庶人风者，拂地扬尘转削。’若是屏障，何由可转也。”观黄门所辨，知札牒之木为柿木。又知木牒之牒，其制甚薄。故风可吹亦可转。六书枼一训薄。薄则便于翻检，故一翻为一枼。段玉裁注枼字云：“小儿所书写，每一笘，谓之一䈎。今书一纸谓之一页，或作叶（䈎）。其实当作此䈎。”按段氏知其一不知其二。䈎之与牒，皆从枼声。是枼字在䈎牒之前明矣。竹简之书，仅能成行，不能成牒。书僮之笘，又其小者，何能谓之叶（䈎）？不知䈎字专为竹笘一䈎之称，牒则木牍一版之称。一叶（䈎）之叶（䈎），本当作枼。亦取其薄而借用之，非其本义如此也。吾尝疑叶（䈎）名之缘起，当本于佛经之梵贝书。释氏书言西域无纸，以贝多树叶（䈎）写经，亦称经文为梵夹书。此则以一翻为一叶（䈎），其名实颇符。不然，艸木之叶（䈎），于典册之式何涉哉。 书之称部 今人言书曰某部，又曰几部。按汉史游《急就章》云：“分别部居不杂厕。”《说文解字序》亦云：“分别部居不相杂厕。”此以分类为分部，故称某类为某部。因而以一称为一部，义得相同。然吾以为本是篰字。《说文》竹部：“篰，苪爰也。”此爰书之名。下文云：“等，齐简也。从竹从寺。寺，官曹之等平也。”“笵，法也。从竹，竹简书也。氾声。古法有竹刑。”爰书为案牍文，其类至多，故以篰称。薾即满字，今人以盈数为满，古亦如之。自后人以部为篰称，而篰之本字，人罕知之矣。 书之称函 书称函者，义当取于函人之函，谓护书也。汉时卷子裹之以袱，其名曰袠。《说文解字》：“袠，书衣也。”《后汉书?杨厚传》：“祖父春卿，善图谶学，为公孙述将。汉兵平蜀，春卿自杀，临命戒子统曰：‘吾绨袠中有先祖所传秘记，为汉家用，尔其修之。’”《太平御览》六百六卷。文部袠类引宋谢灵运《书袠铭》：“怀幽卷赜，戢妙抱密。用舍以道，舒卷不失。亮唯勤玩，无或暇逸。”又引梁昭明太子《咏书袠诗》曰：“擢影兔园池，挺茎淇水侧。幸杂缃囊用，聊因班女织。”是其制以竹织成，与后书所云绨帙者有别。然则同一护书，则竹织者当称函矣。敦煌石室所藏卷子，外皆以细织竹帘包之，盖即竹帙之一种。见罗振玉《鸣沙山石室秘录》。《太平御览》引晋《中经簿》：“盛书有缣袠、青缣袠、布袠、绢袠。”既曰盛，则亦用函明甚。然则阮孝绪《七录》所称若干袠，殆亦函矣。自改卷为折，而后盛之以函，因是而有书囊。《隋书?经籍志》所谓魏秘书监荀勖“分为四部，盛以缥囊”是也。古书大率以五卷或十卷为一袠。晋葛洪《西京杂记》云：“刘子骏《汉书》一百卷，无首尾……始甲终癸，为十帙。帙十卷合为百卷。”梁《昭明太子集》前有梁简文帝序云：“凡二帙，二十卷。”《北堂书钞》引阮《七录》云：“大抵五卷以上为一袠。”《隋志》云：“《周易》一袠十卷。”陆德明《经典释文叙录》：“《毛诗故训传》二十卷。郑氏笺，下接马融注十卷，云无下袠。”盖失后袠之十卷也。唐魏徵《群书治要》五十卷，目录分五袠，亦以十卷为一袠。宋刻书尚同，《黄记》宋咸平国子监专刻本《吴志》二十卷云：“阅其目录牒文，自一卷至十卷分为上帙，十一卷至二十卷分为下帙。”真德秀《大学衍义》前有进表云：“臣书适成，为卷四十有三，为帙十有二。”是以四卷为一帙，盖亦视本之厚薄多少定之。总而论之，梁以前袠以裹书，梁以后袠以函书。故袠之名微而函之名著矣。 书有刻板之始 书有刻本，世皆以为始于五代冯道，其实唐僖宗中和年间已有之。据唐《柳玭家训序》诸书称引多作《柳玭训序》，无家字。此殿本《薛五代史?唐书?明宗纪》注引。云：“中和三年癸卯夏，銮舆在蜀之三年也。余为中书舍人。旬休，阅书于重城之东南。其书多阴阳杂记、占梦、相宅、九宫五纬之流。又有字书小学，率雕板印纸，浸染不可晓。”是为书有刻板之始。先六世祖宋少保公《石林燕语》八云：“世言雕板印书始冯道，此不然。但监本《五经》板道为之尔。”《柳玭训序》言其在蜀时，尝阅书肆。云“字书小学，率雕板印纸”。则唐固有之矣，但恐不如今之工。此虽节载《训序》之文，固信以为唐有刻板书之证。特当时所刻印者，非经典四部及有用之书，故世人不甚称述耳。宋朱翌《猗觉寮杂记》云：“雕印文字，唐以前无之。唐末益州始有墨版，后唐方镂《九经》，悉收人间所收经史，以镂板为正。见两朝国史。”据朱氏，亦谓刻板实始于唐矣。近日本岛田翰撰《雕板渊源考》，所撰《古文旧书考》之一。据《颜氏家训》称江南书本谓书本之为言，乃对墨版而言之。又据陆深《河汾燕闲录》引隋开皇十三年十二月八日敕“废像遗经悉令雕板”之语，谓雕板兴于六朝。然陆氏此语本隋费长房《三宝记》。其文本曰：“废像遗经，悉令雕撰。”意谓废像则重雕，遗经则重撰耳。阮吾山《茶馀客话》亦误以雕像为雕板。而岛田翰必欲傅合陆说，遂谓陆氏明人，逮见旧本，必以雕撰为雕版，不思经可雕板，废像亦可雕板乎！岛田翰又历引《颜氏家训》江南书本，《玉烛宝典》引《字训》解瀹字，曰皆依书本。宋晁公武《古文尚书训诂传》引隋刘炫《尚书述议》曰：“四隩既宅，今书本隩皆作墺。”谓书本是墨板，为北齐以前有刻板之证。上虞罗振玉作《鸣沙山石室秘录》记于雕本《一切如来尊胜陀罗尼经》下，亦从其说。吾以为谓雕板始于唐，不独如前所举唐《柳玭训序》可为确证。唐元微之为白居易《长庆集》作序，有“缮写模勒，衒卖于市井”之语。司空图《一鸣集》九，载有《为东都敬爱寺讲律僧惠确化募雕刻律疏》。可见唐时刻板书之大行，更在僖宗以前矣。若以诸书称本，定为墨版之证，则刘向《别录》校雠者“一人持本”，后汉章帝赐黄香《淮南子》、《孟子》“各一本”，亦得谓墨板始于两汉乎？岛田氏谓在北齐以前，其所援据止诸书称本之词，陆氏误字之语，则吾未敢附和也。 刻板盛于五代 雕板肇祖于唐，而盛行于五代，《薛五代史?唐书?明宗纪》：“长兴三年二月辛未，中书奏请依《石经》文字刻《九经》印板。从之。”宋王溥《五代会要?八经籍》云：“后唐长兴三年二月中书门下奏请依《石经》文字刻《九经》印板。敕令国子监集博士儒徒，将西京石经本，各以所业本经句度钞写注出。子细看读，然后顾召能雕字匠人，各部随帙刻印板，广颁天下。如诸色人要写经书，并须依所印敕本，不得更便杂本交错。其年四月，敕差太子宾客马缟、太常丞陈观、太常博士段颙、路船、尚书屯田员外郎田敏，充详勘官，兼委国子监。于诸色选人中召能书人，端楷写出，旋付匠人雕刻。每日五纸，与减一选，如无选，可减等第，据与改转官资。”又《汉书?隐帝纪》：“乾祐元年五月己酉朔，国子监奏，《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《穀梁》四经未有印板，欲集学官考校雕造。从之。”《五代会要》云：“汉乾祐元年闰五月，国子监奏，见在雕印板《九经》内有《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《榖梁》四经未有印本，今欲集学官校勘四经文字镂①板。从之。”宋王溥《五代会要》卷八经籍周广顺六年六月：“尚书左丞兼判国子监事田敏，进印板《九经》书、《五经文字》、《九经字样》各二部，一百三十册。”按：《会要》所采多《薛史》。此亦《薛史?周本纪》文。今本《薛史》辑自《永乐大典》。原文本多残缺，故《会要》所引周汉事亦较《薛史》为详，或亦《薛史》原文也。王应麟《玉海》引《中兴书目》云：“《字样》一卷，开成丁巳岁唐元度撰。大历十年，司业张参纂成《五经文字》，以类相从。开成中，翰林待诏唐元度加《九经字样》，补所不载。晋开运末，祭酒田敏合二者为一编。后周广顺三年，田敏进印板《九经》书、《五经》文字、样各二部。”按：应麟所记与《会要》微有不同。《会要》言田敏所进为《五经文字》、《九经字样》，而应麟谓田敏合二者为一编。据陈振孙《直斋书录解题》云：“《九经字样》一卷。往宰南城，出谒，有持故纸鬻于道者，得此书。乃古京本，五代开运丙午所刻也。遂为家藏书籍①原文如此，应作广顺三年。按，后周广顺四年（954）改显德元年。之最古者。”是振孙所见旧刻《五经文字》、《九经字样》各自为书，未尝合编也。应麟称引与《会要》书录皆不符，非《中兴书目》之误，即所见为流俗本也。显德二年二月：“中书门下奏国子监祭酒尹拙状称，准敕校勘《经典释文》三十卷，雕造印板。欲请兵部尚书张昭、太常卿田敏同校勘。敕，其《经典释文》已经本监官员校勘外，宜差张昭、田敏校。”按：显德二年，周世宗即位之二年也。疑亦《薛史》旧文。当五代兵戈俶扰，禅代朝露之际，而其君若臣犹能崇尚经典，刻板印行，不得谓非盛美事也。夫上有好者，下必有甚。其时士大夫之好事者，如《宋史?毋守素传》云：毋昭裔“在成都令门人句中正、孙逢吉书《文选》、《初学记》、《白氏六帖》镂版，守素赍至中朝，行于世”。其嘉惠士林，固有足多者。至自刻己集，如《薛史?和凝传》云：“平生为文章，长于短歌艳曲，尤好声誉。有集百卷，自篆于版，模印数百帙，分惠于人焉。”又贯休《禅月集》，有王衍乾德五年昙域后序，称“检寻藁草及?记忆者，约一千首，雕刻成部”。可见其时刻板风行，举之甚易。故上自公卿，下至方外，皆得刻其私集，流播一时。今和凝仅传《宫①词》、《宋朝类苑》：（殿本《薛史》本传注引）“和鲁公凝有艳词一编，名《香奁集》。凝后贵，乃嫁其名为韩偓。今世传韩偓《香奁集》乃凝所为也。凝生平著述分为《演纶》、《游艺》、《孝悌》、《疑狱》、《香奁》、《籯金》六集。自为《游艺集》序云：‘予有《香奁》、《籯金》二集不行于世’。凝在政府避议论，讳其名，又欲后人知，故于《游艺集》序实之。此凝之意也。”《疑狱集》，四卷，《四库全书》法家类著录云：五代和凝与其子矇同撰。陈振孙《书录解题》称：“《疑狱》三卷，上卷为凝书，中下二卷为矇所续。今本四卷，疑后人所分。”而贯休《禅月集》，乃裒然有二十卷传世，则固有幸有不幸也。若其时诸书刻本，自来未闻藏书家收藏。光绪庚子甘肃敦煌县鸣沙山石室出《唐韵》、《切韵》二种，为五代细书小板刊本。载罗振玉《鸣沙山石室秘录》。惜为法人伯希和所收，今已入巴黎图书馆。吾国失此瑰宝，岂非守土者之过欤！ 唐天祐刻书之伪 日本水野梅晓行笥中，有《文选?归去来辞》，卷尾刻“大唐天祐二年秋九月八日馀杭龙兴寺沙门无远刊行”字一行。德清傅云龙纂《喜庐丛书》中刻有此种残本，黎庶昌跋盛称之。①据岛田翰云，是彼国大坂西村某赝刻三种之一。三种者，一延喜十三年《文选》，一即《归去来辞》，一忘其名。用写经故纸集写经旧字，活字摆印。水野所藏，正是此种。傅、黎当梯航四达之时，而犹受欺如此。则又无②怪钱遵王以日本正平本《论语集解》当高丽本，而诧为书库中奇宝也。 刀刻原于金石 凡物之初，无不简朴。草衣卉服，而后有冠裳。巢居穴处，而后有宫室。①指宋人江少虞所撰《事实类苑》。①延喜，日本年号，十三年即公元913年。②正平，日本年号，凡二十四年，即公元1346至1369年。汗尊抔饮，而后有樽罍。结绳画卦，而后有文字。惟刻工亦然，刻竹削牍，镂金勒石，皆以刀作字之先河。然纪事多用竹木，《汉书?东方朔传》：“奏三千奏牍。”此古人公牍用木刻字之证。又姚方兴于大航头得《舜典》二十字，此亦木刻之仅存者。纪功专用金石，古鼎彝金器字，有范铸者，有刀刻者，汉印亦然。今之所谓单刀法者，即当时刻印字也。划然二途，各有体也。汉末蔡邕书《九经》，刻石鸿都太学，是为以石刻经之始。自后魏三体之《尚书》、《左传》，唐石台之隶书《孝经》，皆在开成《十二经》之先。以其时未知刻版之利便也。唐开元御书《道德经》，今易州石刻，乃其旧本。以石刻子，殆始于此时。然实胚胎于六朝厓峪石幢之刻佛经。盖魏晋以后，佛老大行，其刻《道德经》乃重释老，非刻诸子也。故论有唐一代文治之盛，全在初盛之时。石刻既繁，木版亦因之而出。《柳玭训序》所云“蜀时书肆，字书小学，率雕版印纸”。可见当时蜀刻之广。迨乎末造，五季雕匠人役，学有专门，《六经》、《文选》大部书，亦遂层出不穷，非复墨拓纸纱之多所濡滞矣。夫石刻毡椎，旷工废日，装潢裱背，费亦不赀。因是群趋于刻板之一途，遂开书坊之利薮。此亦文治艺术由渐而进之效也。吾尝言汉儒以后有功经传者三人，一为刘歆，一为蔡邕，一为冯道。有刘歆之《七略》，班固乃得因之为《艺文志》。于是经师不传之本，可以睹其目而知其人，此功之至大者也。其次则蔡邕之刻石，俾士人得睹全经。冯道之刻板，俾诸经各有读本。两庑特豚之祀，与其为语录空谈之儒所窃据，何若进此三人之餍人心志哉。虽然，此三人者，一则臣事王莽，一则失身董卓，一则为五姓恩荣之长乐老，至今为人口实，不可稍为之宽假。是则出处之际，又不可不自审已。 板本之名称 先祖宋少保公《石林燕语》八云：“唐以前凡书籍皆写本，未有模印之法。人以藏书为贵，人不多有。而藏者精于雠对，故往往皆有善本。学者以传录之艰，故其诵读亦精详。五代冯道始奏请官镂《六经》板印行。国朝淳化中，复以《史记》、前后《汉》付有司摹印。自是书籍刊镂者益多，士大夫不复以藏书为意。学者易于得书，其诵读亦因灭裂。然板本初不是正，不无讹误。世既一以板本为正，而藏本日亡，其讹谬者遂不可正，甚可惜也。余襄公靖为秘书丞，尝言《前汉书》本谬甚。诏与王原叔同取秘阁古本参校，遂为刊误三十卷。其后刘原父兄弟，两《汉》皆有刊误。余在许昌，得宋景文用监本手校《西汉》一部，末题用十三本校，中间有脱两行者，惜乎今亡之矣。”据此而论，雕板谓之板，藏本谓之本。藏本者，官私所藏未雕之善本也。自雕板盛行，于是板本二字合为一名。宋岳珂《九经三传沿革例》，书本内列有晋天福铜版本。此板本二字相连之文。然珂为南宋末人，是时版本之称沿用久矣。而近人言藏书者，分目录、板本为两种学派。大约官家之书，自《崇文总目》以下，至乾隆所修《四库全书总目提要》，是为目录之学。私家之藏，自宋尤袤遂初堂、明毛晋汲古阁，及康雍乾嘉以来各藏书家，龂龂于宋元本旧钞，是为板本之学。然二者皆兼校雠，是又为校勘之学。本朝文治超轶宋元，皆此三者为之根柢，固不得谓为无益之事也。昔顾涧薲跋《蔡中郎文集》云：“书以弥古为弥善，可不待智者而后知矣。乃世间有一等人，其人荛翁门下士也。必谓书毋庸讲本子。噫，将自欺耶，欺人耶？敢书此以质荛翁。”跋载《黄记》。荛翁有此门下，亦可谓失传衣钵矣。同年友某尝与吾笑谈，谓平生不知板本，但见其书有字即读。吾戏语之曰，君所读书皆无字。是亦各明一义矣。 版片之名称 《陆志》有元冯福京《昌国州图志》七卷，福京跋后有字数行云：“《昌国州图志》板五十六片，双面五十四，单面二，计印纸一百零十副。永为昌国州官物，相沿交割者。大德二年十一月长至日毕工。”《缪续记》有元赵汸《春秋属辞》二十五卷、《春秋补注》十卷、《春秋师说》二卷，后有洪武元年程性谨书云：“右《春秋属辞》二十五卷，序目跋尾共该板三百二十三片。《左氏传补注》十卷，共该板一百片。《春秋师说》三卷、《附录》二卷，共该板六十九片。总计板四百九十二片。初，商山义塾奉命以是书刻梓，自庚子迄癸卯，计会廪膳赋输之馀，誊本鸠工刻板一百一十片。皆直学黄权视工。”此板之称片，习见于元明诸书。而明《南雍经籍考》之载板片数目，盖相沿久矣。 刊刻之名义 刻板盛于赵宋，其名甚繁。今据各书考之，曰雕，曰新雕，曰刊，曰新刊，曰开雕，曰开板，曰开造，曰雕造，曰镂板，曰锓板，曰锓木，曰锓梓，曰刻梓，曰刻木，曰刻板，曰镵木，曰绣梓，曰模刻，曰校刻，曰刊行，曰板行，皆随时行文之辞，久而成为习语。其曰雕者，《瞿目》宋刊本社佑《通典》二百卷，一百五六、八、九卷末有“盐官县雕”是也。又曰新雕，乃别于旧板之名，《瞿目》校宋本《管子》二十四卷，每卷末有墨图记云“瞿源蔡潜道墨宝堂新雕印”是也。其曰刊者，《瞿目》影宋钞本《作邑自箴》十卷，末有“淳熙己亥中元浙西提刑司刊”是也。又曰新刊，亦别于旧板之名，《天禄琳琅》三，庆元六祀孟春建安魏仲举家塾刻《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》是也。其曰开雕者，《黄书录》宋绍兴九年刻《文粹》一百卷，末有刊刻地名、年月、官衔，云“临安府今重行开雕《唐文粹》”是也。其曰开板者，《张志》、《瞿目》影宋本《圣宋皇祐新乐图记》三卷，后有“皇祐五年十月初三日奉圣旨开板印造”二行是也。其曰开造者，《陆志》影宋本《建康实录》二十卷，后记“江宁府嘉祐三年十一月开造《建康实录》并案《三国志》、东西《晋书》并《南北史》校勘，至嘉祐四年五月毕工”是也。其曰雕造者，《瞿目》影钞宋本孙奭《律》十二卷、《音义》一卷，末有“天圣七年四月日准敕送崇文院雕造”一行是也。其曰镂板者，《瞿目》宋刊本《资治通鉴》二百九十四卷，“元祐元年十月四日奉圣旨下杭州镂板”是也。其曰锓板者，《瞿目》影宋本《补汉兵志》一卷，有嘉定乙亥门人王大昌跋，别行记云“大昌于是年九月锓板漕廨，益广其传”是也。其曰锓木者，《瞿目》宋刊本《汉隽》十卷，末有嘉定辛未赵时侃题记，云“访求旧本再锓木于郡斋”是也。其曰锓梓者，《黄书录》、《丁志》宋刊本陆游《渭南文集》五十卷，游子遹跋云“锓梓溧阳学宫”是也。其曰刻梓者，《天禄琳琅》一，宋廖氏世綵堂本《春秋经传集解》三十卷，卷末有印记曰“世綵廖氏刻梓家塾”是也。其曰刻木者，《张志》乾道丁亥会稽太守洪适刻王充《论衡》三十卷，云“刻之木，藏诸蓬莱阁”是也。其曰刻板者，《黄书录》宋刊本《产科备要》八卷，跋云“淳熙甲辰刻板南康郡斋”是也。其曰镵木者，《杨录》宋麻沙本《类编增广黄先生大全集》五十卷，有麻沙镇水南刘仲吉宅牌记，云“不欲私藏，庸镵木以广其传”是也。其曰绣梓者，《张志》宋刊本赵汝愚《国朝名臣奏议》一百五十卷，末有淳祐庚戌诸王孙希瀞跋，云“属泮宫以诱诸梓”是也。其曰模刻者，阮氏文选楼仿刊宋《绘图列女传》卷八，末有白文墨地木印记，云“建安余氏模刻”是也。其曰校刻者，《张志》、《钱日记》宋蔡梦弼刻《史记》一百三十卷，《三皇本纪》后有“建溪蔡梦弼傅卿亲校刻梓于东塾”是也。其曰刊行者，《缪记》宋魏仲立刻本《新唐书》二百二十五卷，目后有牌子，云“建安魏仲立宅刊行，士大夫幸详察之”是也。其曰板行者，《瞿目》校宋本《管子》二十四卷，卷终有图记二行，云“瞿源蔡潜道宅板行”是也。其馀官书，有曰校勘，有曰监雕，有曰印造。坊塾刻本，有曰校正，有曰录正，有曰印行。皆刊刻前后之职，亦因事立名，各有所本。在唐末、宋初习见者：曰镂板，《宋史?毋守素传》：毋昭裔“在成都，令门人句中正、孙逢吉书《文选》、《初学记》、《六帖》镂版”是也。曰雕版，唐《柳玭训序》言在蜀时尝阅书肆，云“字书小学，率雕板印纸”是也。曰印板，宋王溥《五代会要》云“后唐长兴三年二月，中书门下奏请依《石经》文字刻《九经》印板”是也。盖镂板、雕板、印板皆当时通俗之名称。其写样本，则曰篆板。《旧五代史?和凝传》有“集百卷自篆于板，模印数百帙”是也。其印行本，则曰墨板。宋朱翌《猗觉寮杂记》云“唐末益州始有墨板”是也。元明坊刻习用者，多曰绣梓。《陆续跋》新刊《惠民御院药方》二十卷，末有“南溪精舍鼎新绣梓”八字。《杨录》建阳书林刘克常刻《新笺决科古今源流至论前集》十卷、《后集》十卷、《续集》十卷、《别集》十卷，目录后牌记有“近因回禄之变，重新绣梓”等语。《杨志》、《杨谱》元刊本《大广益会玉篇》三十卷，目录后方木记，云“建安郑氏鼎新绣梓”。《孙记》元版《唐诗始音辑注》一卷、《正音辑注》六卷、《遗响辑注》七卷，目录后有木长印，云“建安叶氏鼎新绣梓”。按此非元版，盖入明后刻版。盖一时风气，喜用何种文辞，遂相率而为雷同之语。胜代至今四五百年，书坊刻书，皆曰绣梓，亦有用新刊字者。知此类字通行日久，习而相忘，宜其不知有雕、镂、锓、镵等字之用矣。 [book_title]卷二 书节钞本之始 古书无刻本，故一切出于手钞，或节其要以便流观。如《隋志》所载梁庾仲容《子钞》，其书虽佚不传，而唐魏徵《群书治要》、马总《意林》固其流派也。宋有曾慥《类说》，无撰人之《续谈助》；元有陶九成《说郛》，明有陆楫《古今说海》，其体例颇相类，而于卷帙少者无所渻删。周亮工《书影》：“余幼时在金陵，闻旧曲中老寇四家有《说郛》全部，以四大厨贮之。近见虎林刻本才十六套，每一种为数少者尚全镌，多者咸为逸去。每一集有存不四五叶者。陶氏当时即有去取，未必如此之简。此刻未出时，博古之士多有就寇氏钞录者，及此刻出，不知者以为《说郛》尽于此，更不知求其全。余尝言，自刻本《说郛》出而《说郛》亡矣。”《四库全书提要》入之子杂家，杂纂、杂编之属，盖本《隋志》之例。至刻本书之节钞者，宋坊行有《十七史详节》，托名于吕祖谦，然未有及于他书者。魏了翁节录《五经正义》为《五经要义》，是为节钞义疏之始。正以义疏过繁，故摘其要以便省览。然未有及于经文者，乃周密《癸辛杂识》云：“廖群玉《九经》本最佳，凡以数十种比校，百馀人校正而后成……。然或者惜其删落诸经注，反不若韩柳文为精妙。又有《三礼节》、《左传节》、《诸史要略》，及建宁所开《文选》，其后又欲开手节《十三经注疏》、姚氏《战国策》、注坡诗，皆未及入梓而国事异矣。”窃谓吾人读书正苦浩博，钩元提要，如魏氏之节钞《五经正义》亦未始不可为课程。若删节《三礼》、《左传》并及其他古书，此三家村学究之所为，而不谓南宋末已有此陋习。然则明人如胡文焕、陈继儒之流，又何责焉。 巾箱本之始 巾箱本之名，不始于有刻本时也。晋葛洪集《西京杂记》二卷序云：“刘子骏《汉书》一百卷，无首尾，始甲终癸，为十帙。帙十卷，合为百卷。今钞出为二卷，以裨《汉书》之阙。尔后洪家遭火，书籍都尽。此二卷在巾箱中，尝以自随，故得犹在。”《南史》：“齐衡阳王钧，手自细书写《五经》，部为一卷，置于巾箱中，以备遗忘。诸王闻而争效为巾箱《五经》。”此盖小袠，便于随行之本。南宋书坊始以刻本之小者为巾箱本。宋戴埴《鼠璞》下云：“今之刊印小册谓巾箱，起于南齐衡阳王钧手写《五经》置巾箱中，诸王从而效之。古未有刊本，虽亲王亦手自钞录。今巾箱刊本无所不备。嘉定间，从学官杨璘之奏，禁毁小板。近又盛行，第挟书非备巾箱之藏也。”观此则宋刻巾箱全为士子怀挟之用，诬此美名矣。近世所传各经，宋版最小者有不分卷《九经》，见《天禄琳琅》后编三。一为婺州本，《点校重言重意互注尚书》，卷止四寸，宽不及三寸，见《瞿目》。一为《纂图附音重言重意互注周礼郑注》，长三寸一分，幅二寸，见《森志》。一为《京本点校附音重言重意互注礼记》，长三寸半，宽二寸半，见《杨谱》。一为淳熙三年阮氏种德堂刻《春秋经传集解》三十卷，宋刻十行本，行十八字，注文双行二十二字。高四寸八分，广三寸四分；一为《名公增修标注隋书详节》二十卷，宋刻十行本，行二十字。高三寸半宽，宽二寸；均见《缪续记》。吾所藏明刻小板，有永嘉《八面锋》，长止今工部尺二寸六分，宽一寸七分。近则乾隆十三年姚培谦刻《世说》八卷，五行十一字本，长止今工部尺一寸八分，宽一寸一分。又乾隆中苏州彭氏刻有《论》、《孟》注疏两种，行字极细密，长止今工部尺二寸，宽一寸七分。此皆至近时刻本。往年京师厂肆出一部，前无彭序，福山王文敏懿荣诧为宋椠，以重价得之。后始悟之，已传为笑柄也。 书肆之缘起 《扬子法言?吾子二》：“好书而不要诸仲尼，书肆也。好说而不要诸仲尼，说铃也。”此书肆二字，见于文士著述之始。《后汉书?王充传》：“常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆。”此后汉时有书肆也。梁任昉《答刘居士诗》：“才同文锦，学非书肆。”此六朝时有书肆也。唐《柳玭训序》言其在蜀时尝阅书肆，云“字书小学，率雕板印纸”；又吕温《衡州集》中《上官昭容书楼歌》：“君不见洛阳南市卖书肆，有人买得《研神记》。”此唐时有书肆也。马令《南唐书?鲁崇范传》：“崇范虽窭《九经》子史世藏于家，刺史贾皓就取之，荐其名不报，皓以己缗偿其直。崇范笑曰：‘《典》、《坟》天下公器，世乱藏于家，世治藏于国，其实一也。吾非书肆，何估直以偿耶。’却之。”此五代时有书肆也。至宋则建阳、麻沙之书林、书堂，南宋临安之书棚、书铺，风行一时。迄今如乾嘉间钱景开萃古斋，陶正祥、珠、琳父子五柳居，以及李文藻《琉璃厂书肆记》中韦氏瑞锦堂，旧名鉴古堂。刘氏延庆堂，一经文人品题，遂得附名千古。章学诚《文史通义》援周长发之言，目此辈为横通，著《横通篇》以寓讽焉。亦可谓善于题目也已。 刻书有圈点之始 刻本书之有圈点，始于宋中叶以后。岳珂《九经三传沿革例》，有圈点必校之语，此其明证也。《孙记》宋版《西山先生真文忠公文章正宗》二十四卷，旁有句读圈点。《瞿目》明刊本谢枋得《文章轨范》七卷，目录后有门人王渊济跋，谓此集惟《送孟东野序》、《前赤壁赋》系先生亲笔批点。其他篇仅有圈点而无批注，若《归去来辞》、《出师表》并圈点亦无之。《森志》、《丁志》、《杨志》宋刻吕祖谦《古文关键》二卷，元刻谢枋得《文章轨范》七卷，又《孙记》元版《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》二十五卷，庐陵须溪刘辰翁批点，皆有墨圈点注。刘辰翁，字会孟，一生评点之书甚多。同时方虚谷回，亦好评点唐宋人说部、诗集。坊估刻以射利，士林靡然向风。有元以来，遂及经史。如《缪记》元刻叶时《礼经会元》四卷，何焯校《通志堂经解目》程端礼《春秋本义》三十卷，有句读圈点。大抵此风滥觞于南宋，流极于元明。《丁志》有明嘉靖丙辰三十五年刻《檀弓丛训》二卷，则托名于谢叠山批点矣。《缪续记》有明刻苏批《孟子》二卷，则托名于苏老泉朱墨矣。至于《史汉评林》竟成史书善本，《归评史记》遂为古文正宗。习俗移人，贤者不免。因是愈推愈密，愈刻愈精。有朱墨套印焉，有三色套印焉，有四色套印焉，有五色套印焉。至是而椠刻之能事毕矣。 刻书分宋元体字之始 今世刻书字体，有一种横轻直重者，谓之为宋字；一种楷书圆美者，谓之为元字；世皆不得其缘起。吾谓北宋蜀刻经史及官刻监本诸书，其字皆颜、柳体，其人皆能书之人。其时家塾书坊，虽不能一致，大都笔法整齐，气味古朴。如《瞿目》影钞宋本《古文苑》九卷，孙岷自手跋曰：“赵凡夫藏宋刻《古文苑》一部，纸墨鲜明，字画端楷。灵均钩摹一本，友人叶林宗见而异之，亦录成一册，藏之家塾。辛巳夏同陆敕先假归，分诸童子，三日夜钞毕。”但存其款式耳，其宋字形体，叶本已失之也。又《黄记》，残宋刻本《礼记》二十卷所云“字画整齐，楮墨精雅”，又宋刻本《史载之方》二卷所云“字画斩方，神气肃穆”，又校宋钞本《春秋繁露》十七卷所云“钞本为影宋，字画斩方，一笔不苟”，又残宋刻本《图画见闻志》六卷所云“字画方板”。南宋书棚本，如许丁卯、罗昭谏唐人诸集“字画方板”，皆如是是也。则南宋时已开今日宋体之风。光宗以后，渐趋于圆活一派。如《天禄琳琅》一宋版类，光宗时刻《周易》十卷所云“字画圆活，刻手精整”，《陆续跋》宋椠宋印建本《北史》一百卷，光宗时刻本所云“字体秀劲”。此已近于今日之元体字。而有元一代，官私刻本皆尚赵松雪字，此则元体字之所滥觞也。前明中叶以后，于是专有写匡廓宋字之人。相沿至今，各图简易。杭世骏《欣托斋藏书记》云：“宋刻《两汉书》，板缩而行密，字画活脱。注有遗落，可以补入。此真所谓宋字也，汪文盛犹得其遗意。元大德板，幅广而行疏，钟人杰、陈明卿稍缩小。今人错呼为宋字。拘板不灵，而纸墨之神气薄矣。”钱泳《履园丛话》艺能类《刻书》一则云：“刻书以宋刻为上。至元时，翻宋尚有佳者。有明中叶，写书匠改为方笔，非颜非欧，已不成字。近时则愈恶劣，无笔画可寻矣。”钱泰吉《曝书杂记》论刻书有宋体字，亦引杭说。谓宋字滥觞于明季，汪琬、薛熙刻《明文在》凡例云：“古本均系能书之士各随字体书之，无有所谓宋字也。明季始有书工专写肤廓字样，谓之宋体，庸劣不堪。”余尝以此言验所见书。成化以前刻本，虽美恶不齐，从未有今所谓宋学者。知《明文在》凡例之言不谬。吾按杭氏所论，尚不知宋元两体之变迁。盖宋刻一种，整齐方板，故流为明体之肤廓；一种圆活秀劲，故流为元体之流动。世传明万历戊午四十六年赵用贤刻《管子》、《韩子》，已用今之所谓宋体字，想其时宋体字刻书已通行。然虽横轻直粗，犹有楷书风范。毛氏汲古阁刻《十三经》亦然。其他各种，则多近于今刻书之宋字。古今艺术之良否，其风气不操之于搢绅，而操之于营营衣食之辈。然则今之倡言改革大政，变更法律者，吾知其长此扰攘，不至于礼俗沦亡，文字消灭未已也。 翻板有例禁始于宋人 书籍翻板，宋以来即有禁例。吾藏五松阁仿宋程舍人宅刻本王称《东都事略》一百三十卷，目录后有长方牌记云：“眉山程舍人宅刊行，已申上司，不许覆板。”其申文格式不载本书，其详不可得知也。此本今恒见，五松阁未知何人。后板归苏城宝华堂。《莫目》所云，苏城汪氏有宋眉山程氏刊本，每叶二十四行，每行二十四字者，即原本也。《陆志》、《丁目》均有之。《杨志》，宋椠本祝穆《方舆胜览前集》四十三卷、《后集》七卷、《续集》二十卷、《拾遗》一卷，自序后有两浙转运司录白：“据祝太傅宅干人吴吉状，本宅见刊《方舆胜览》及《四六宝苑》、《事文类聚》凡数书，并系本宅贡士私自编辑，积岁辛勤。今来雕板，所费浩瀚，窃恐书市嗜利之徒，辄将上件书版翻开，或改换名目，或以节略《舆地纪胜》等书为名，翻开搀夺，致本宅徒劳心力，枉费钱本，委实切害，照得雕书，合经以下别起提行。使台申明，乞行约束，庶绝翻板之患。乞给榜下衢婺州雕书籍处张挂晓示，如有此色，容本宅陈告，乞追人毁版，断治施行。奉台判，备榜须至指挥。以下别起提行。右令出榜衢婺州雕书籍去处张挂晓示，各令知悉。如有似此之人，仰经所属，陈告追究，毁版施行。故榜。以下元号年月日一行。嘉熙贰年拾贰月下空二格。日榜。以下别起提行。衢婺州雕书籍去处张挂。以下别起提行。转运副使曾下空六格。台押。以下别起提行。福建路转运司状，乞给榜约束所属，不得翻开上件书版，并同前式，更不再录白。”《张志》，旧抄本宋段昌武《丛桂毛诗集解》三十卷，前有行在国子监禁止翻版公据曰：“行在国子监据迪功郎新赣州会昌县丞段维清状，维清先叔朝奉昌武以《诗经》而两魁秋贡，以累举而擢第春官，学者咸宗师之。印山罗史君瀛尝遣其子侄来学，先叔以毛氏诗口讲指画，笔以成编。本之《东莱诗记》，参以晦庵《诗传》，以至近世诸儒。一话一言，苟足发明。率以录焉，名曰《丛桂毛诗集解》。独罗氏得其缮本，校雠最为精密。今其侄漕贡樾锓梓，以广其传。维清窃惟先叔刻志穷经，平生精力毕于此书，倘或其他书肆嗜利翻板，则必窜易首尾，增损音义。非惟有辜罗贡士锓梓之意，亦重为先叔明经之玷。今状披陈，乞备牒两浙福建路运司备词约束，乞给据付罗贡士为照。未敢自专，伏候台旨。呈奉台判牒，仍给本监。除已备牒两浙路福建路运司备词约束所属书肆，取责知委文状回申外，如有不遵约束违戾之人，仰执此经所属陈乞，追板劈毁，断罪施行，须至给据者。以下别起提行。右出给公据付罗贡士樾收执照应。淳祐八年七月日给。”窃谓此等括帖之书，本无关于功令，当时干人门下，不过意图垄断渔利，假官牒文字以遂其罔利之私。此亦自来书坊禁人翻雕己书之故智也。至其他官刻诸书，则从无此禁例。如雍熙三年敕准雕印许慎《说文解字》，末附中书门下牒文云：“中书门下以下空四格。牒。徐铉等以下别为一行，低三格再起。新校定《说文解字》以下别起提行。牒。奉以下别起提行。敕，许慎《说文》起于东汉，历代传写，讹谬实多，六书之踪，无所取法。若不重加刊正，渐恐失其原流。爰命儒学之臣，共详篆籀之迹。右散骑常侍徐铉等，深明旧史，多识前言，果能商榷是非，补正阙漏。书成上奏，克副朕心。宜遣雕镌，用广流布。自我朝之垂范，俾永世以作程。其书宜付史馆，仍令国子监雕为印版，依《九经》书例，许人纳纸墨价钱收赎。兼委徐铉等点检书写雕造，无令差错，致误后人。牒至，准以下别起提行。敕。故牒。以下元号年月日一行。雍熙三年十一月以下空二格。日牒。以下官衔、人名列三行。给事中参知政事辛仲甫、给事中参知政事吕蒙正、中书侍郎兼工部尚书平章事李昉。”毛晋汲古阁、额勒布藤花榭、孙星衍平津馆仿宋刊本均载此牒。乾兴元年补刻《后汉志》，中书门下牒文云：“中书门下牒。国子监翰林侍讲学士尚书工部侍郎知审官院事兼判国子监孙奭奏：臣忝膺朝命，获次近班。思有补于化文，辄干尘于睿览。窃以先王典训，在述作以惟明。历代宪章，微简册而何见。铺观载籍，博考前闻，制礼作乐之功，世存沿袭。天文地理之说，率有异同。马迁八书，于焉咸在，班固十志，得以备详。光武嗣西汉而兴，范晔继东观之作，成当世之茂典，列三史以并行。克由圣朝，刊布天下。虽纪传之类，与迁、固以皆同；书志之间，在简编而或阙。臣窃见刘昭注补《后汉志》三十卷，盖范晔作之于前，刘昭述之于后。始因亡逸，终遂补全，缀以遗文，申之奥义。至于舆服之品，具载规程，职官之宜，各存制度。傥加铅椠，仍俾雕锼，庶成一家之书，以备前史之阙，伏□《晋》、《宋书》等，例各有志，独前、后《汉》有所未全。其《后汉志》三十卷，欲望圣慈，许令校勘雕印。如允臣所奏，乞差臣与各官同共校勘，兼乞差刘崇超都大管勾。伏候敕旨。牒。奉敕。宜令国子监依孙奭所奏施行。牒至准敕，故牒。乾兴元年十一月十四日牒。右谏议大夫参知政事鲁、给事中参知政事吕、中书侍郎兼礼部尚书平章事王、守司徒兼侍中……。”蒋光煦《东湖丛记》载此牒。案李焘《资治通鉴长编》：“真宗乾兴元年秋七月辛未，王曾加中书侍郎平章事，吕夷简为给事中，鲁宗道为右谏议大夫并参知政事。据此，则牒尾鲁为宗道，吕为夷简，王为曾，惟守司徒兼侍中以下有缺，不能详为何人。又是年十二月乙巳，以内殿崇班皇甫继明同勾管三馆秘阁公事。咸平中，初命刘崇超监三馆秘阁图籍。其后因循与判馆联署掌事。时论非之。崇超素与王钦若厚善，丁谓为相，恶之，用继明以分其权，更号监图籍曰勾当公事。”绍圣三年开雕《千金翼方》、《金匮要略方》、《王氏脉经》、《补注本草》、《图经本草》等五件医书，末附国子监牒文云：“国子监以下提行。准，以下空一格。监关准，尚书礼部符准。绍圣元年六月二十五日，以下提行。敕中书省、尚书省送到礼部状。据国子监状，据翰林医学本监三学看治任仲言状：“伏睹本监先准以下提行。朝旨开雕小字《圣惠方》等共五部出卖，并每节镇各十部，馀州各五部，本处出卖。今有《千金翼方》、《金匮要略方》、《王氏脉经》、《补注本草》、《图经本草》等五件医书，日用而不可阙，本监虽见印卖，皆是大字。医人往往无钱请买，兼外州军尤不可得。欲乞开作小字，重行校对出卖，及降外州军施行。本部看详，欲依国子监申请事理施行。伏候指挥。六月二十三日奉以下提行。圣旨。依奉敕如右，牒到奉行。都省前批六月二十六日未时付礼部施行，仍关合属去处主者。一依以下提行。敕命指挥施行。以下元号月日一行。绍圣三年六月以下空二格。日雕以下列官衔、人名八行。集庆军节度推官监国子监书库向宗恕，承务郎监国子监书库曾缲，延安府临真县令监国子监书库邓平，颖川万寿县令监国子监书库郭直卿，宣义郎国子监主簿王仲薿，通直郎国子监丞武骑尉檀宗益，朝散郎守国子监司业上轻车都尉赐绯鱼袋赵挺之，朝奉郎守国子司业兼侍讲云骑尉龚原。”光绪癸巳，宜都杨守敬为宗人某仿宋嘉定何大任刊本载此牒。又绍兴壬子福建庾司刻《六经疏义》，后载三山黄唐识语云：“《六经疏义》，自京监蜀本皆省正文及注，又篇章散乱，览者病焉。本司旧刊《易》、《书》、《周礼》，正经注疏，萃见一书，便于披绎。它经独阙。绍兴辛亥仲冬，唐备员司庾遂取《毛诗》、《礼记》疏义，如前三经编汇。精加雠正，用锓诸木，庶广前人之所未备。乃若《春秋》一经，顾力未暇，姑以贻同志云。壬子秋八月三山黄唐谨识。”载《森志》足利学藏宋椠本《尚书注疏》二十卷。《杨志》亦载此书，云：“是绍熙壬子。《七经考文》于《礼记》后，误熙为兴。阮氏《十三经校勘记》遂谓合疏于注，在南北宋之间。又为山井鼎之所误也。”余按，日本山井鼎《七经孟子考?文物观补遗》，《左传》下云：“《礼记》有三山黄唐跋，其言曰：本司旧刊《易》、《书》、《周礼》正经注疏，萃见一书，便于披绎，它经独阙，绍兴辛亥，遂取《毛诗》、《礼记》疏义，如前三经编汇，精加雠正，乃若《春秋》一经，顾力未暇，姑以贻同志。”此与《尚书》后识语同作绍兴，并非绍熙之讹，杨氏所见本有补抄，殆传写误耳。嘉定丙子兴国军学刻《五经》，闻人模书后云：“本学《五经》旧板，乃佥枢郑公仲熊分教之日所刊，实绍兴壬申岁也。历时浸久，字画漫灭，且缺《春秋》一经。嘉定甲戌夏，有孙缉来贰郡，尝商略及此。但为费浩瀚，未易遽就。越明年，司直赵公师夏，易符是邦。模因有请，慨然领略，即相与捐金出粟。模亦撙节廪士之馀，督工锓木。书将成，奏院叶公凯下车观此。且惜《五经》旧板之不称。模于是并请于守贰，复得工费。更帅主学粮幕掾沈景渊同计置而更新之，乃按监本及参诸路本而校勘。其一二舛误，并考诸家字说而订正。其偏旁点画，粗得大概。庶或有补于观者云。嘉定丙子年正月望日闻人模敬书。”载杨守敬《留真谱》。凡若此者，大都叙述刻书之由，并无禁人翻板之语。可见当时一二私家刻书，陈乞地方有司禁约书坊翻板，并非载在令甲，人人之所必遵。特有力之家，声气广通，可以得行其志耳。虽然，此风一开，元以来私塾刻书遂相沿以为律例。吾藏元陈宲刊黄公绍《古今韵会举要》三十卷，前有长方木牌记云：“宲昨承先师架阁黄公在轩先生委刊《古今韵会举要》，凡三十卷。古今字画音义，瞭然在目，诚千百年间未睹之秘也。今绣诸梓，三复雠校，并无讹误，愿与天下士大夫共之。但是编系私著之文，与书肆所刊见成文籍不同，窃恐嗜利之徒，改换名目，节略翻刻。纤毫争差，致误学者。已经所属陈告乞行禁约外，收书君子，伏幸藻鉴。后学陈宲谨白。”《陆志》、《缪记》并同。是则肆估翻刻他人书板，诚有害于士林。宋时文纲甚宽，故官书均未申禁。世风日降，遇有风行善本，无不展转翻雕，则又无怪刻书者之防范增严矣。 宋建安余氏刻书 闽中造纸印书，宋时极盛。岳珂《九经三传沿革例》，即有建本之名。乾隆四十年正月丙寅，谕军机大臣等：“近日阅米芾墨迹，其纸幅有‘勤有’二字印记，未能悉其来历。及阅内府所藏旧版《千家注杜诗》，向称为宋椠者，卷后有‘皇庆壬子余氏刊于勤有堂’数字。皇庆为元仁宗年号，则其版是无非宋。继阅宋版《古列女传》，书末亦有‘建安余氏靖安刊于勤有堂’字样。则宋时已有此堂。因考之宋岳珂相台家塾论书板之精者，称建安余仁仲。虽未刊有堂名，可见闽中余板在南宋久已著名。但未知北宋时即行勤有堂名否？又他书所载，明季余氏建版犹盛行。是其世业流传甚久，近日是否相沿，并其家刊书始自何年，及勤有堂名所自。询之闽人之官于朝者，罕知其详。若在本处查考，尚非难事。著传谕钟音，于建宁府所属访查余氏子孙，见在是否尚习刊书之业，并建安余氏自宋以来刊印书板源流，及勤有堂昉于何代何年，今尚存否。或遗迹已无可考，仅存其名，并其家在宋曾否造纸，有无印记之处。或考之志乘，或徵之传闻，逐一查明，遇便覆奏。此系考订文墨旧闻，无关政治。钟音宜选派诚妥之员，善为询访，不得稍涉张皇，尤不得令胥役等借端滋扰。将此随该督奏折之便，谕令知之，寻据覆奏。”余氏后人余廷勷等呈出族谱，载其先世自北宋建阳县之书林，即以刊书为业。彼时外省板少，余氏独于他处购选纸料。印记勤有二字，纸板俱佳。是以建安书籍盛行，至勤有堂名相沿已久。宋理宗时，有余文兴，号勤有居士，亦系袭旧有堂名为号。今余姓见行绍庆堂书集，据称即勤有堂故址，其年已不可考云云。此当时钟音覆奏大略也。《天禄琳琅后编》二，《仪礼图序》后刻“崇化余志安刊于勤有堂”。按：宋板《列女传》载“建安余氏靖安刊于勤有堂”。乃南北朝余祖焕，始居闽中，十四世徙建安书林，习其业，二十五世余文兴，以旧有勤有堂之名，号勤有居士。盖建安自唐为书肆所萃，余氏世业之，仁仲最著，岳珂所称建余氏本也。吾按余氏所刻之书，今有翻板可考者：一、孙星衍仿刻《唐律疏议》，前释文序后有“至正辛卯十一年重校”一行。又有长方木印记，云“崇化余志安刊于勤有堂”。疏议序后有草书“至顺壬申五月印”一行，卷终有“考亭书院学生余资编校”一行。一、阮文达元仿刻《绘图古列女传》，目录后有外方内圆木印记，中刻草书“建安余氏”四字。卷二、卷三后有“静庵余氏模刻”一行，卷五后有“余氏勤有堂刊”一行，卷八后有墨地白文木记“建安余氏模刻”一行。一、汪中仿刻《春秋公羊经传解诂》，卷首何休序后有“合刻《公》、《穀》二传缘起”六行，末题云“绍熙辛亥二年孟冬朔日建安余仁仲敬书”。卷一后有经若干字、注若干字、音义若干字三行，又“余氏刊于万卷堂”一行。卷二有“余仁仲刊于家塾”一行，字数如前。卷三至末无馀地，字数刻匡边外，无校刊一行。卷四有“仁仲比校讫”一行，字数如前。卷五至末无馀地，字数作两行挤刻本行下，无校刊一行。卷六有“余仁仲刊于家塾”一行，字数如前。卷七有“仁仲比校讫”一行，字数如前。卷八至末馀二行，字数两行挤小刻一行，“仁仲比校讫”一行。卷九有“余仁仲刊于家塾”一行，字数如前。卷十至末馀二行，字数挤小作两行刻本行下，无校刊一行。卷十一、卷十二有“仁仲比校讫”一行，字数如前。一、黎庶昌仿刻《春秋穀梁经传》，范宁《集解》序后有隶书小木印记，曰“余氏万卷堂藏书记”。卷一字数三行，又“仁仲比校讫”一行。卷二有“余仁仲刊于家塾”一行，字数如前。卷三有“仁仲比校讫”一行，字数如前。卷四有“余仁仲刊于家塾”一行，字数如前。卷五、卷六均如前。卷七、卷八有“仁仲比校讫”一行，字数如前。卷九至末馀二行，字数及“余仁仲刊于家塾”二行。卷十有“仁仲比校讫”一行，字数如前。卷十一至末馀二行，字数及“余仁仲比校讫刻”二行。卷十二字数三行，后有“国学进士余仁仲校正，国学进士刘子庚同校，国学进士陈几同校，国学进士张甫同校”四行，又顶格刻“奉议郎签书武安军节度判官厅公事陈应行参校”一行，馀地有隶书小木印记，曰“余氏万卷堂藏书记”，下又有“癸丑按：癸丑为绍熙四年。仲秋重校讫”一行。又有他书可证者：一、宋板《周礼郑注陆音义》十二卷，每卷后或载“余仁仲比校”，或“余氏刊于万卷堂”，或“余仁仲刊于家塾”，卷末记经注音义字数，见《天禄琳琅》一。一、宋板《礼记》，每卷有“余氏刊于万卷堂”，或“余仁仲刊于家塾”，或“仁仲比校讫”，见《天禄琳琅》后编二。此虽未载刊刻年月，盖必与《公》、《穀》同时，所谓余氏《九经》本也。宋黄伦《尚书精义》五十卷，前有“建安余氏万卷堂刊行”，小序又有“淳熙庚子七年。腊月朔旦，建安余氏万卷堂谨书”，见《张志》、《瞿目》、《陆志》、《陆跋》。文渊阁传钞本。一、宋高承《重修事物纪原》二十六卷、《目录》二卷，末云“庆元丁巳之岁建安余氏刊”，见《陆志》。此南宋时刻也。一、《增注太平惠民和剂局方》三十卷，末有“大德甲辰八年余志安刊于勤有书堂”一行，见《杨谱》。一、元板《分类补注李太白诗集》二十五卷，目录后有“建安余志安刊”篆书木记，板心有“至大辛亥四年三月刊”字，见陈编《廉石居记》、《张续志》、《瞿目》、《丁志》、《森志》。《志》辛亥作庚戌。一、《集千家注分类杜工部诗》二十五卷，门类目录后有皇庆壬子元年钟式木记、勤有堂炉式木记，传序碑铭后有“建安余氏勤有堂刊”篆记，诗题目录卷二十五后皆别行刊“皇庆壬子余志安刊于勤有堂”，见《天禄琳琅》六、《孙记》、《瞿目》。一、《书蔡氏传辑录纂注》六卷，引用诸家姓氏后有钟形图记曰“延祐戊午”，五年。鼎形图记曰“勤有堂”，皆篆书。纲领末叶板心有“延祐己未正月印”七字行书，后半叶有“建安余氏勤有堂刊”八字篆书墨图记，卷末有“男真卿编校，侄济卿、登卿同校，建安余志安刊行”三行，见《瞿目》、《莫录》、《陆志》。云：按元翠岩精舍刊本，引用诸书后有“建安后学余安定编校”一行，《仪顾堂续跋》云：“鼎书成于至大戊申，至延祐戊申而余仁仲刊于勤有堂，至正甲午（十四年）刘延佐刊于翠岩精舍，皆建宁府麻沙坊本也。”按：延祐有戊午无戊申，陆盖误记，且刻书者为余志安非余仁仲也。一、《国朝名臣事略》十五卷，目录后有“元统乙亥余志安刊于勤有书堂”，见《张志》、《瞿目》、《陆志》、《陆集》。按：元统止癸酉、甲戌二年，乙亥乃至元元年。此误。一、《辅广诗童子问》十卷，末有“至正甲申四年上元”印记，又有“崇化余志安刻于勤有堂”印记，见《森志》。一、《书蔡氏传旁通》六卷，卷目后有墨记，云“崇化余志安刻于勤有堂”，末又有“至正乙酉五年岁四月余氏勤有堂印行”墨记，见《张志》、《瞿目》、《陆跋》。一《汉书考正》、《后汉书考正》六册，卷末有“至正三年勤有堂刊”木记，见《丁志》。影元本。此元时刻也。一、《仪礼图》十七卷、《仪礼旁通图》一卷，自序后有“崇化余志安刊于勤有堂”，见《张志》。一、宋葛长庚《琼琯白玉蟾集》八卷，前题“建安余氏刊于静庵”，静庵与靖庵疑即一人。见《瞿目》、《丁志》。此亦元刻无年月者也。吾因悟余氏刻书堂名，各有分别。如万卷堂则为余仁仲刊书之记，勤有堂则为余志安刊书之记。其刻《列女传》之靖庵，亦题勤有堂，则或为志安别号也。宋时又有建安余恭礼宅，于嘉定丙子九年刻《活人事证方》二十卷。建安余唐卿宅，于宝祐癸丑元年刻《许学士类证普济本事方》十卷，又《后集》十卷，则称夏渊余氏明经堂，均见《森志》、《杨志》。元时有建安余氏勤德堂于至正甲申四年仲夏刊《增修互注礼部韵略》五卷，亦称余氏勤德书堂。刻《广韵》五卷，无元号刊刻年月，均见《森志》、《杨谱》。又有建安余氏双桂书堂，刻《广韵》五卷，见《陆续跋》、《杨谱》。疑皆子孙分肆，世业有名者也。夫宋刻书之盛，首推闽中。而闽中尤以建安为最，建安尤以余氏为最。且当时官刻书亦多由其刊印。观《瞿目》载胡炳文《朱子四书通》二十六卷，后有张存中跋，称“泰定三年存中奉浙江儒学提举志行杨先生命，以胡先生《四书通》大有功于朱子，委令赍付建宁路建阳县书坊刊印。志安余君，命工绣梓，度越三稔，始克就”云云。可证余氏刻书为当时推重，宜其流传之书，为收藏家所宝贵矣。 南宋临安陈氏刻书之一 南宋临安业书者，以陈姓为最著。诸家藏书志、目、记、跋，载睦亲坊棚北大街陈解元，或陈道人，或陈宅书籍铺刊行印行者，以唐宋人诗文小集为最多。元方回《瀛奎律髓》四十二寄赠类，刘克庄《赠陈起》云：“陈侯生长繁华地，却似芸居自沐薰，炼句岂非林处士，鬻书莫是穆参军。雨檐兀坐忘春去，雪屋清谈至夜分。何日我闲君闭肆，扁舟同泛北山云。”注：“此所谓卖书陈彦才，亦曰陈道人。宝庆初，以‘秋雨梧桐皇子府，春风杨柳相公桥’诗，为史弥远所黥。诗祸之兴，捕敖器之、刘潜夫等下大理狱。时郑清之在琐闼，止之。予及识此老，屡造其肆。别有小陈道人，亦为贾似道编管。”宋周密《齐东野语》：“宝庆间，李知孝为言官，与曾极景建有隙，每欲寻衅以扳之。适极有春诗云：‘九十日春晴日少，一千年事乱时多。’刊之《江湖集》中；因复改刘子翚《汴京纪事》一联云：‘秋雨梧桐皇子宅，春风杨柳相公桥。’以为指巴陵及史丞相，及刘潜夫《黄巢战场诗》曰：‘未必朱三能跋扈，只缘郑五欠经纶。’遂皆指为谤讪。同时被累者，如敖陶孙、周文璞、赵师秀，及刊诗陈起，皆不免焉。”又赵师秀《赠卖书陈秀才》云：“四围皆古今，永日坐中心。门对官河水，檐依柳树阴。每留名士饮，屡索老夫吟。最感春烧尽，时容借检寻。”注：“陈起，字宗之，睦亲坊卖书开肆。予丁未至行在所，至辛亥凡五年，犹识其人，且识其子。今近四十年，肆毁人亡。不可见矣。”方回以睦亲坊陈道人为陈宗之起，乃亲识其人，确有可据。影宋本周弼《汶阳端平诗隽》四卷，为菏泽李聾和父选，前有李序云：“伯弼十七八时，即博闻强记，侍乃翁晋仙，已好吟。洎长，而四十年间宦游吴楚江汉，足迹所到，声腾名振。但卷帙稍多，因摘其坦然者兼集外所得者近二百首，目为《端平诗隽》。续芸陈君书塾入梓，同好者便于看诵。”云云。序后有“临安府棚北大街陈解元书籍铺印行”一条。顾修《南宋群贤小集》二十一册、《丁志》并同。据此，则陈解元号续芸，与陈彦才起别为一人，不待辨矣。考起所开书肆，名芸居楼。吴文英《萝窗丙稿?丹凤吟赋赠陈宗之芸居楼》云：“丽锦长安人海，避影繁华，结庐深寂。灯窗雪户，光映夜寒东壁。心雕鬓改，镂冰刻水，缥简离离，风签索索。怕遣花虫蠹粉，自采香芸，薰架香泛纤碧更上新梯。窈窕暮山，淡著城外色。旧雨江湖远，问桐阴门巷，燕曾相识。吟壶天小，不觉翠蓬云隔。桂斧月宫，三万手计元和通籍。软红满路，谁聘幽素客。”则续芸为续芸居而名，即此可证，且可断定即芸居之子。何也，宋危稹《巽斋小集》顾刻《小集》第一册。有《赠书肆陈解元》云：“巽斋幸自少人知，饭饱官闲睡转宜。刚被旁人去饶舌，刺桐花下客求诗。兀坐书林自切磋，阅人应似阅书多。未知买得君书去，不负君书人几何。”又朱继芳《静佳乙稿》顾刻《小集》十二册。《赠续芸》云：“谁谓芸居死，馀香解返魂。六丁将不去，孤子续犹存。科斗三生债，蟫鱼再世冤，向来诗作祟，挥泪对人言。”是续芸为芸居子，朱诗已明言之。但有谓即陈思者。顾修刻《南宋群贤小集》，题宋陈起编。前有王昶序云：“起父子又撰《宝刻汇编》、《宝刻汇编》二书，皆能收采古今碑版，颇为渊博。”按王昶云“起父子”，不知何所指名，亦不知何所依据。今世行《宝刻汇编》不题撰人，而《宝刻丛编》则题宋陈思撰。王殆以起、思为父子耳？姚觐元刻宋岳珂《棠湖诗稿》附钱仪吉跋云：“卷末称临安府棚北大街陈氏印行者，即书坊陈起解元也。”曹斯栋《稗贩》，以南宋名贤遗集刊于临安棚北大街者为陈思，而谓陈起自居睦亲坊。然余所见名贤诸集，亦有称棚北大街睦亲坊陈解元书籍铺印行者，是不为二地。且起之字芸居，思之字续芸，又疑思为起之后人也。按续芸为陈起之子，证以朱继芳诗固无可疑，但是否即思，则无塙证。且以南宋诸人赠起诗，及思所著书诸名人序首考之，皆无所推鞫。许裴《梅屋稿》顾刻《小集》第四册。《赠陈宗之》云：“六月长安热似焚，廛中清趣总输君。买书人散桐阴晚，卧看风行水上文。”又《梅屋四稿》顾刻《小集》第四册。有《陈宗之叠寄书籍小诗为谢》云：“江海归来二十春，闭门为学转辛勤。自怜两鬓空成白，犹喜双眸未肯昏。君有新刊须寄我，我逢佳处必思君。城南昨夜闻秋雨，又拜新凉到骨恩。”简斋诗，“一凉恩到骨”。又《融居小缀》，顾刻《小集》第四册。有《宗之惠梅窠冰玉笺》云：“百幅吴冰千蕊雪，对吟终日不成诗。忆君同在孤山下，商略春风弄笔时。”叶绍翁《靖逸小集》，顾刻《小集》第七册。《赠陈宗之》云：“官河深水绿悠悠，门外梧桐数叶秋。中有武林陈学士，吟诗消遣一生愁。十载京尘染布衣，西湖烟雨与心违。随车尚有书千卷，拟向君家卖却归。”又《夏日从陈宗之借书偶成五律一首》云：“自从春去后，少省出柴扉。树暗鸦巢隐，檐空燕迹稀。忆山怜有梦，当暑咏无衣。案上书堆满，多应借得归。”《前贤小集拾遗》顾刻本大题下云“钱唐陈起宗之编”。郑立之斯立《赠陈宗之》云：“昔人耽隐约，屠酤身亦安。矧伊丛古书，枕籍于其间。读书博诗趣，鬻书奉亲欢。君能有此乐，冷淡世所难。我本抱孤尚，为贫赋弹冠。欲和南薰琴，秋风欻戒寒。恬无分外想，剩有日晷间。阅书于市廛，得君羁思宽。诵其所为诗，刻苦雕肺肝。陶韦淡不俗，郊岛深以艰。君勇欲兼之，日夜吟辛酸。京华声利窟，车马如浪翻。淡妆谁为容，古曲谁为弹。桐阴覆月色，静夜独往还。人皆掉臂过，我自刮眼看。百年适志耳，岂必身是官。不见林和靖，清名载孤山。”又黄佑甫顺之《赠陈宗之》云：“羡君家阙下，不踏九衢尘。万卷书中坐，一生闲里身。贪诗疑有债，阅世欲无人。昨日相思处，桐花烂漫春。”又杜子野耒《赠陈宗之》云：“往年曾见赵天乐，数说君家书满床。成卷好诗人借看，盈壶名酒母先尝。对门欲见桐阴合，隔壁应闻芸叶香。老不爱文空手出，从今烦为蓄仙方。”又周晋仙文璞《赠陈宗之》云：“伊吾声里过年年，收拾旁行亦可怜。频嗅芸香心欲醉，为寻脉望眼应穿。哦诗苦似悲秋客，收价清于卖卜钱。吴下异书浑未就，每逢佳处辄流连。”又黄元易简秋《怀寄陈宗之》云：“秋声四壁动，寒事日骎骎。红剥林间子，青除架底阴。积闲殊有味，安拙本无心。独愧陈徵士，赊书不问金。”又起编《江湖后集》二十二，俞桂《谢芸居惠歙石广香》云：“家无长物只书卷，又无良田惟破砚。寥寥此道人共嗤，君独相怜复相善。邺侯架上三万签，半是平生未曾见。一痴容借印疑似，留客谈玄坐忘倦。探怀忽出片石方，双池丝刷□□□。□□溪深古坑远，论新品旧殊未遑。慷慨珍□意何永，更配番禺心字饼。归来喜欢举废典，春雨书楼閟深静。手钞羲经误未刊，尘清商鬲灰久寒。使烧团煤炙云母，旋滴清泉凝露溥。点朱涂黄细商榷，时有烟丝袅风幕。心融终日游圣涯，恍若置身天禄阁。”又十五，徐从善《呈芸居》云：“生来稽古心，文士独知音。世事随年懒，诗愁入鬓深。梦抛三尺组，书敌几籝金。何以谋清隐，湖山风月林。”又三，周端臣《奉谢芸居清供之招》云：“生平愧彼苍，得饱非耘种。自揆蔑寸长，居然叨薄俸。朅来桂玉地，幸了藜藿奉。日昨访芸居，见我如伯仲。剧谈辟幽荒，妙论洗沉痛。呼僮张樽罍，芳醪启春甕。乃约屏羶荤，初筵俱清供。珠樱映翠荚，光色交浮动。佳境喜渐入，恺之未痴蠢。属厌荐春萌，隽永咀秋葑。黄独复登俎，味借蜂蜜重。翻怜少陵翁，山雪入吟讽。早韭晚菘辈，吾家所售用。列品不自珍，而与友朋共。雕盘放手空，适口颇恣纵。日暮雨催返，虚窗结清梦。寄语五侯鲭，从兹勿劳送。”宗之虽一书估，而声气广通，故诗狱赖郑丞相之力，仅坐流罪。流后不久，即蒙赦还。据朱继芳《挽芸居》云：“不得来书久，那知是古人。近吟丞相喜，往事谏官嗔。身死留名在，堂空著影新。平生闻笛感，为此一沾巾。”丞相当谓清之，谏官当谓李知孝兴诗狱事。又《江湖后集》三，周端臣《挽芸居二首》云：“天地英灵在，江湖名姓香。良田书满屋，乐事酒盈觞。字画堪追晋，诗刊欲遍唐。音容今已矣，老我倍凄凉。诗思间逾健，仪容老更清。遽闻身染患，不见子成名。易箦终昏娶，求棺达死生。典型无复睹，空有泪如倾。”又黄文雷《挽芸居》云：“海内交游三十年，临分我到卧床前。西湖一叶惊先落，泪尽秋风松下阡。长安道上细哦诗，如此相思更有谁。芸叶一窗千古在，好将事业付佳儿。”又释芳庭《芸居秘校五律》云：“世上名犹在，闲情岂足悲。自怜吟日少，谁恨识君迟。兰阁人亡后，寒林月上时。十年青史梦，唯有老夫知。”合此数诗考之，陈起一生行实，可得其大概。其云“诗刊欲遍唐”者，今世所存书棚本唐人诗集，后题临安府棚北大街睦亲坊陈道人书籍铺，亦云陈宅书籍铺印行、刊行者，多为起所刊也。其云“不见子成名”，是称陈解元之续芸，起死时尚未领解。其云“好将事业付佳儿”，是续芸已可继其业矣。而独不能定其为陈思者。按思所著《宝刻丛编》前有绍定二年鹤山翁、绍定辛卯四年陈伯玉二序。鹤山称为“鬻书人陈思”，陈伯玉则云“都人陈思卖书于都市”。又有残缺无撰人序中存文数行，称思曰“陈道人”。思又著《书苑菁华》二十卷，亦鹤山翁序，仍称“鬻书人陈思”。思又著《书小史》十卷，前有谢愈修序，称为“中都陈道人”。思又著《海棠谱》三卷，《百川学海》本。题“钱唐陈思”。又著《小字录》一卷，明万历己未沈弘正刻本。题衔云“成忠郎缉熙殿国史实录院秘书搜访”，则思曾为殿院采书人。所著《宝刻丛编》前鹤山序在绍定二年，《海棠谱》自序在开庆改元。鹤山翁即魏了翁。《四库全书提要》载《两宋名贤小集》为陈思编者，前有魏了翁叙。此叙即以《书苑菁华》之鹤山翁伪改，知鹤山翁即了翁。据《瀛奎律髓》载赵师秀赠起诗，方回附注云：“予丁未至行在所，至辛亥凡五年，犹识其人，且识其子。今近四十年，肆毁人亡，不可见矣。”以回语推之，丁未为宋理宗淳祐七年，递下四十年，则在元世祖至元二十四年丁亥。回著《虚谷集》中有《丙申正旦寿牟献之诗》，云与献之同庚，回盖生于理宗宝庆三年丁亥。丁未在行在识起时，方二十一岁。至元世祖至元丁亥，年六十一岁，是时宋亡已八年。《书苑菁华》鹤山序虽不题年月，以鹤山文集中《书鹤山书院始末》考之，书院建于宁宗开禧二年，丁本生父忧之时，自后遂称鹤山，则此序作于临安，应在理宗宝庆初年还朝后。《宝刻丛编》陈伯玉序题绍定辛卯四年，《书小史》谢愈修题咸淳丁卯，《海棠谱》自序题开庆改元，皆在理宗前后三十七年之间。是时思既官成忠郎，又与名贤往来，何以周端臣诗有“不见子成名”之语？如此则思非起子，不待辨而明矣。《天禄琳琅书目后编》五宋板类《书苑菁华》下云：“陈思，临安人。其子起，刊《江湖集》。”颠倒前后，是又谬误之尤。顾起、思同为一时人。不独起刻唐诗，思自著各书可以引据。如今世行顾刻《南宋群贤小集》称陈起编，附刻《江湖后集》亦陈起编。而《四库全书》著录《江湖小集》九十五卷云：“旧本题宋陈起编。”《江湖后集》二十四卷云：“宋陈起编。原本久佚，从《永乐大典》录出。”又《两宋名贤小集》三百八十卷云：“旧题宋陈思编，元陈世隆补。凡一百五十七家。”与顾云陈起编者不合。且顾刻《小集》中有《端平诗隽》，则其子续芸编刻。朱继芳《静佳乙稿》中即有挽芸居诗，《江湖后集》有周端臣、黄文雷挽芸居诗，则非起编原本，自不待言。起自著《芸居乙稿》一卷，亦在其内。即有《乙稿》，宜有《甲稿》在前，何以附刻己书不完不备？可见世行《群贤》、《江湖》诸集，屡经传录，残缺不全。《四库全书》于《乙稿》外搜采《永乐大典》，得诗五十馀首入补遗。或即《甲稿》之佚，未可知也。大抵临安府棚北大街睦亲坊陈宅书籍铺为陈起父子所开，其云陈道人者，当属之芸居。其云陈解元者，当属之续芸。至于陈思，但卖书开肆及自刻所著书，世行宋书棚本各书，于思无与也。睦亲坊在御街西首，宋周淙《乾道临安志》二坊市：“左二厢，睦亲坊、官巷（又云乐众坊）、南棚巷、定民坊、中棚巷。”又施谔《淳祐临安志》七坊巷：“城内左二厢，定民坊、中棚巷、睦亲坊、宗学巷。”又潜说友《咸淳临安志》十九府城：“左二厢，睦亲坊、定民坊相对，俗呼宗学巷；定民坊、戒民坊相对，俗呼中棚巷。并在御街西首一带。”吴自牧《梦粱录》七禁城九厢坊巷条：“左二厢所管坊巷，定民坊即中棚巷，睦亲坊俗呼宗学巷。以上在御街西首一带。”据此，知陈宅书铺在御街西北，故其刻书印记称睦亲坊南。赵师秀赠诗云“门对官河水”，叶绍翁赠诗云“官河深水绿悠悠”，盖即《施志》之所谓西河，南至旱河头直北至众安桥止者也。《潜志》京城图，睦亲坊与近民坊平列，中隔御街，御街之对面即戒民坊一带，戒民坊一带之后即御河。河有棚桥，故此一带街巷皆以棚名。其街甚长，故分南棚、中棚两巷，尾至棚北大街。施、周两《志》属钱唐县界小河。棚桥睦亲坊，明时犹存，属仁和县。明嘉靖己酉沈朝宣《仁和县志》一街巷：“东自羲和坊，西自寿安坊，自南至北，中间一直大道，乃宋时御街。其街东自南至北转西抵中正桥，其街西自南至北转西抵中正桥。而戒民坊、睦亲坊名隶属于下。”睦亲坊下注：“今立弼教坊，宋时有宗学。”其时宗学多立如此，故近处多书坊，而陈姓尤盛。同时有临安府鞔鼓桥南河西岸陈宅书籍铺，刻《容斋三笔》十六卷，见《天禄琳琅》二。《五笔》当刻全，此仅存《三笔》耳。又有临安府洪桥子南河西岸陈宅书籍铺者，刻《唐李建勋丞相集》二卷，见《瞿目》。《周志》桥梁类，有洪桥、鞔鼓桥。《施志》城内西河有鞔鼓桥，无洪桥。《潜志》二京城图，亦止有鞔鼓桥，无洪桥。《周志》列洪桥于都亭驿桥、州桥二桥之后，阜民桥、过军桥、通江桥诸桥之前。《施志》城内大河六部桥，注云旧称都亭驿桥。过军桥，注云小堰门里州桥。州桥后有安永桥，注云执政府前。安永桥后有国清桥，国清桥后有通江桥。《潜志》图，六部桥后为州桥，为通江桥。疑安永桥即洪桥易名，国清桥即阜民桥易名。至潜修志时，二桥久废，故不列于图也。二陈疑起、思一家，惜不知其名字。他日傥于宋人诗文集、说部遇之，当为陈氏作世谱。如余氏勤有堂、万卷堂之外，有勤德堂、双桂书堂、余唐卿宅之类，岂非南宋闽越书林两大世家也耶。 南宋临安陈氏刻书之二 陈思有从孙名世隆，字彦高者，著有《宋诗拾遗》二十三卷，《陆志》、《丁志》均有旧钞本。《陆》云：“世隆，字彦高，钱唐人，宋末书估陈思之从孙。顺帝至正中，馆嘉兴陶氏，没于兵。所著诗文皆不传，惟《宋诗补遗》八卷与《北轩笔记》一卷仅存，见《北轩笔记》所附小传。”今此本二十三卷完善无缺，尚是明人抄本。则小传所云八卷，尚未见全书也。伏读《四库提要》，云今《宋诗补遗》亦无传本，则是书之罕见可知。《丁志》又有旧钞本《圣宋高僧诗选》三卷、《后集》三卷、《续集》一卷，钱唐陈起宗之编。末，《宋僧诗补》三卷，乃宗之之孙彦高所辑。又精钞本《增广圣宋高僧诗选》五卷，钱唐陈起编。按今顾刻止有起所编《增广圣宋高僧诗选前集》一卷，板心题“僧甲”二字；《增广圣宋高僧诗选后集》三卷，板心有“僧后上，僧后中，僧后下”字；《增广圣宋高僧诗选续集》一卷，板心题“僧续”二字。核与《丁志》所载不同。而《丁》有《宋僧诗补》三卷，谓彦高为起孙，亦属误记。《丁》于《宋诗拾遗》二十三卷云：“世隆为睦亲坊书估陈氏之从孙行，不名起，亦不名思，但混称之曰陈氏。”可知《丁志》不如《陆志》引据之有根。顾刻又不如旧钞之完备。闻《四库全书》奉天行宫、浙江文澜阁均有其全，惜不得好事者一钞出之，重刻行世也。 宋陈起父子刻书之不同 临安书棚陈氏所刻书，每卷后均刻字一行，其文亦详略不一。吾据宋李聾选周弼《汶阳诗隽》序，以称陈解元书籍铺、经籍铺者属之起之子续芸，因推知单称陈道人陈宅书籍铺、经籍铺者属之起。以宋人书证宋时事，似乎不谬。姑就今所传本见于藏书家志、记、目录、题跋者考之。有云“临安府棚北睦亲坊陈解元书籍铺刊行”者：宋郑清之《安晚堂集》七卷，见《浙录》、《丁志》。影宋本原十二卷，缺前五卷，《四库》同。宋《林同孝诗》一卷，见顾刻《小集》、《吴跋》、《丁志》。影宋钞本。宋林希逸《竹溪十一稿诗选》一卷，陈必复《山居存稿》一卷，刘翼《心游摘稿》一卷，李聾《梅花衲》一卷，见顾刻《小集》。有云“临安府棚北大街睦亲坊南陈解元书籍铺刊印”者：宋张至龙《雪林删馀》一卷，见顾刻《小集》。有云“临安府棚北大街陈解元书籍铺印行”者：宋周弼《汶阳端平诗隽》四卷，见顾刻《小集》、《丁志》。旧影宋本。李聾《翦绡集》一卷，见顾刻《小集》。有云“临安府棚北睦亲坊巷口陈解元宅刊行”者：唐《王建集》十卷，见《缪续记》。宋刻本。有云“临安府陈道人书籍铺刊行”者：汉刘熙《释名》八卷，见《张志》、宋刻本。《孙记》、《陆志》。明仿宋刻本。唐康骈《剧谈录》二卷，见《四库书目提要》。子部小说影宋钞本。宋释文莹《湘山野录》三卷、《续》一卷，见《黄赋注》。元钞补宋刻本。宋邓椿《画继》五卷，见《天禄琳琅后编》五。宋板类。宋郭若虚《图画见闻志》六卷，见《瞿目》、《黄书录》。宋刻本。有云“临安府陈道人书铺刊行”者：宋孔平仲《续世说》十二卷，见张元济藏书。影宋钞本“临安府陈道人书铺刊行”十字，为隶书木牌记。有云“陈道人书籍铺刊行”者：宋无撰人《灯下闲谈》二卷，见《瞿目》、《学部馆目》。传写宋本。以上确为续芸所刻。有云“临安府棚北大街睦亲坊南陈宅书籍铺刊行”者：唐《韦苏州集》十卷、《唐求诗》一卷，见《杨录》、宋刻本。《丁志》。明仿宋刻本。宋李聾《梅花衲》一卷，见《瞿目》。此别一本，与顾刻不同。刘过《龙洲集》一卷，见顾刻《小集》。有云“临安府棚前睦亲坊南陈宅书籍铺刊行”者：唐《李群玉诗集》三卷、《后集》五卷，见《张志》、《瞿目》。影宋钞本。有云“临安府棚北大街陈宅书籍铺刊行”者：宋姜夔《白石道人诗集》一卷，见《孙记补遗》。影宋钞本。宋王琮《雅林小稿》一卷、戴复古《石屏诗续集》四卷，见《丁志》。均影宋钞本。有云“临安府陈氏书籍铺刊行”者：宋俞桂《渔溪诗稿》二卷，见《丁志》。影宋钞本。有云“临安府棚北大街睦亲坊南陈宅书籍铺印”者：唐《张蠙诗集》一卷，见《瞿目》、旧钞本。《黄赋注》。宋刻本。有云“临安府棚北睦亲坊南陈宅书籍铺印”者：唐《周贺诗集》一卷，见《瞿目》、宋刻本。《陆志》、《丁志》。均影宋钞本。李中《碧云集》三卷，见《张志》、《陆志》。宋刻本。《唐女郎鱼玄机诗》一卷，见《黄赋注》、宋刻本。《丁志》。影宋钞本。按：是书嘉庆庚午云间沈氏有仿刻本，光绪甲午元和江氏亦仿刻。己亥德辉又据宋本影刻。有云“临安府睦亲坊南棚前北陈宅书籍铺印”者：宋陈允平《西麓诗稿》一卷，见顾刻《小集》。有云“临安府棚前北睦亲坊南陈宅经籍铺印”者：梁《江文通集》十卷，见《陆续跋》。宋本。唐《李贺歌诗编》四卷、《集外诗》一卷，见《瞿目》。影宋钞本。《孟东野诗集》十卷，见《黄记》、校宋旧钞本。《丁志》、明弘治翻宋刻本。《黄续记》、明初墨格绵纸钞本。《陆续跋》、《陆志》。毛氏影宋钞本。每叶二十行，行十八字。韦庄《浣花集》十卷，见《陆续跋》。宋刻本。有云“临安府棚北大街睦亲坊南陈宅书籍铺印行”者：唐罗昭谏《甲乙集》十卷，见《杨录》。有云“临安府睦亲坊陈宅经籍铺印”者：唐《朱庆馀诗集》一卷，见《黄赋注》、《黄书录》、《瞿目》。宋刻本。宋赵与时《宾退录》十卷，见刘喜海评本、钱大昕《竹汀日记》、《陆志》、《丁志》、影钞宋本。《缪记》。近已仿刻，入《对雨楼丛书》中。有云“临安府棚北大街陈宅书籍铺印行”者：唐李咸用《李推官披沙集》六卷，见《杨志》、《杨谱》。宋刻本。宋岳珂《棠湖诗稿》一卷，见《瞿目》、影宋钞本。《丁志》。宋刻本。宋高九万《菊磵小集》一卷，戴复古《石屏诗续集》四卷，见顾刻《小集》。戴集，前《丁志》作“刊行”，恐系影钞之误。有云“临安府棚北大街睦亲坊南陈宅刊印”者：唐《常建诗集》二卷，见《天禄琳琅后编》六。宋刻本。以上确为起所刻。盖续芸所刻多说部、宋人集，起所刻多唐人集。以周端臣挽起诗“诗刊欲遍唐”之句，可取证也。至道人虽起、思二人之通称，然二人刻书大有分别。且道人为鬻书者之通称，不必专为思，亦不必专为起。《瀛奎律髓》方回注当时“为贾似道编管”者，又一小陈道人。然则陈宅之起，不能混解元之续芸，亦显然矣。《天禄琳琅》一二，于《容斋随笔》下云：“陈思在大街，陈起在睦亲坊，即今弼教坊。”此由未得尽见起父子所刻诸书，故为此意度之词耳。 [book_title]卷三 宋司库州军郡府县书院刻书 宋时官刻书有国子监本，历朝刻经、史、子部见于诸家书目者，不可悉举，而医书尤其所重。如王叔和《脉经》、《千金翼方》、《金匮要略方》、《补注本草》、《图经本草》五书，于绍圣元年牒准奉圣旨开雕，于三年刻成。当时所谓小字本，今传者有《脉经》一种，见《阮外集》。绍兴年间重刊，仍发各州郡学售卖。既见其刻书之慎重，又可知监款之充盈。天水右文，固超逸元明两代矣。此外有： 崇文院本。咸平三年刻《吴志》三十卷，见《黄记》、《陆志》。天圣二年，刻《隋书》八十五卷，见《陆志》。天圣中，刻《齐民要术》十卷，见《杨志》。存残本三卷。天圣七年准敕雕造孙奭等《律文》十二卷、《音义》一卷，见《阮外集》、《瞿目》。影钞宋本。宝元二年刻贾昌朝《群经音辨》七卷，见《彭跋》。 秘书监本。元丰七年赵彦若校刻张邱建《算经》三卷、唐王孝通《缉古算经》一卷，见《四库书目提要》。 德寿殿本。刻刘球《隶韵》十卷，见《阮外集》。云：“十卷末行有‘御前应奉沈亨刊’七字，董其昌定为德寿殿本，似未真确。”德辉按：董说是也，沈亨当是御前供奉刻字匠人。左廊司局本。淳熙三年，刻《春秋经传集解》三十卷，见《天禄琳琅后编》三、陈鳣《简庄随笔》。后刻印记云：“淳熙三年四月十七日，左廊司局内曹掌典秦玉桢等奏闻，《壁经》、《春秋》、《左传》、《国语》、《史记》等书，多为蠹鱼伤牍，不敢备进上览。奉敕用枣木椒纸各造十部，四年九月进览。监造臣曹楝校梓，司局臣郭庆验牍。” 两浙东路茶盐司本。熙宁二年，刻《外台秘要方》四十卷，见《黄书录》、《陆志》、《陆跋》。绍兴三年，刻《资治通鉴》二百九十四卷，见《瞿目》、《丁志》。刻扬雄《太玄经》十卷，见《四库书目提要》。绍兴丙辰六年，刻《事类赋》三十卷，见《杨谱》。无年号刻《唐书》二百卷，见《黄书录》、《瞿目》。宋刻残本。 两浙西路茶盐司本。绍兴辛未二十一年，刻《临川王先生文集》一百卷，见《瞿目》、宋刻本。《丁志》。元刊本。 两浙东路安抚使本。乾道戊子四年，洪适刻《元氏长庆集》六十卷，见《陆志》、《丁志》。明仿宋本。 浙东庾司本。无年号，刻桑世昌《兰亭考》十二卷，见《瞿目》。影钞宋本。 浙右漕司本。刘敏士刻刘牧《易数钩隐图》三卷，附《遗论九事》一卷，见《四库书目提要》。 浙西提刑司本。淳熙己亥六年，刻《作邑自箴》十卷，见《瞿目》、《缪续记》。影钞宋本云：卷末有“淳熙己亥中元浙西提刑司刊”一行。 福建转运司本。绍兴十七年，刻《太平圣惠方》一百卷，见《丁志》。依宋刻钞本云：“太平兴国三年，内出亲验名方千馀首，更诏医局各上家传方书，命王怀隐等校勘编类。淳化三年，书成，绍兴中刻本。末载福建路转运司命将国子监《太平圣惠方》一部，一百卷，二十六册，计三千五百三十九版，对证内有用药分两及脱漏差误，共一万馀字，各已修改开版，并无讹舛，于本司公使库印行。绍兴十七年四月日。”次列校刊各官名。 潼州转运使本。淳熙乙巳十二年，刻大字本《三国志》，见丰道生《真赏斋赋》。未详卷数。 建安漕司本。绍兴癸酉二十三年，黄䚮刻其父伯思《东观馀论》不分卷，每叶二十行，每行二十字。见傅沅叔增湘藏书。嘉定庚午三年，刻黄伯思《东观馀论》二卷，见《孙记》。明项笃寿万卷堂仿宋刻本云：“后有‘建安漕司刻梓’六字。”开庆改元，汤汉刻《西山先生真文忠公读书记甲集》三十七卷、《乙集》十六卷、《丁集》八卷，见《陆志》。 福建漕司本。无年号吴坚刻《胡子知言》一卷、《后录》一卷，见《天禄琳琅》六。元翻宋本。《张子语录》三卷、《后录》三卷、《龟山先生语录》四卷、《后录》二卷，见《瞿目》。云；卷末有“后学天台吴坚刊于福建漕治”二行。 淮南东路转运司本。淳祐庚戌十年，刻徐积《节孝先生文集》三十卷，见《天禄琳琅后编》六。前有王夬亨序。结衔称淮南东路提点刑狱公事兼淮南东路转运判官。 荆湖北路安抚使本。绍兴十八年，刻《建康实录》二十卷，见《张志》、《杨录》、《陆志》、《丁志》。明影宋本。 湖北茶盐司本，亦称湖北庾司本。庆元二年，修淳熙二年补刻绍熙茶盐提举司本《汉书》一百二十卷，见《钱日记》、《陆志》、《陆跋》。 广西漕司本。绍圣三年，刻王叔和《脉经》十卷，见《杨志》。 江东仓台本。淳熙庚子七年，刻洪适《隶续》二卷，见《四库书目提要》。云：“乾道戊子，始刻十卷于越。淳熙丁酉，范成大又为刻四卷于蜀。其后二年己亥，德清李彦颖又为增刻五卷于越。其明年庚子，尤袤又为刻二卷于江东仓台，辇其版归之越。前后合为二十一卷。” 江西计台本。淳熙八年，钱佃刻《荀子杨倞注》二十卷，见《黄书录》。 江西漕台本。淳熙九年，尤袤刻荀悦《申鉴》一卷，见《陆志》。明翻宋本。邱宗卿刻《吕氏家塾读诗记》三十二卷，见《天禄琳琅后编》二、《瞿目》。 淮南漕廨本。嘉定乙亥八年，王大昌刻钱文子《补汉兵志》一卷，见鲍廷博知不足斋重刻本。 广东漕司本。宝庆乙酉元年，刻《新刊校定集注杜诗》三十六卷，见《天禄琳琅》三、《黄赋注》、《黄书录》、《瞿目》。云：“即陈氏《书录》所谓福清曾噩刻板五羊漕司，载为善本者也。每卷末有宝庆乙酉广东漕司锓梓及校勘各官衔名。” 江东漕院本。绍定辛卯四年，赵善湘刻卫湜《礼记集说》一百六十卷，见《毛目》、影钞宋本。《四库书目提要》、《丁志》。影宋钞本。 江西提刑司本。嘉定壬申五年，刻洪迈《容斋随笔》十六卷、《续笔》十六卷、《三笔》十六卷、《四笔》十六卷、《五笔》十卷，见《陆志》。明会通馆活字本。以上各本皆可称为——公使库本。元符改元，苏州公使库刻朱长文《吴郡图经续记》三卷，见《黄书录》。云：“绍兴四年孙佑补葺。”宣和四年吉州公使库刻欧阳文忠《六一居士集》五十卷，又《续刻》五十卷，见《天禄琳琅》三。绍兴十九年，明州公库刻《骑省徐公集》三十卷，见《张志》、《陆志》。校宋钞本。绍兴戊寅二十八年，沅州公使库刻孔平仲《续世说》十二卷，见《阮外集》。淳熙三年，舒州公使库刻曾穜《大易粹言》十二卷，见《四库书目提要》、《天禄琳琅后编》二。淳熙四年，抚州公使库刻《礼记郑注》二十卷，见《杨录》。嘉庆丙寅张敦仁翻刻。附《释文》四卷，见《瞿目》、《顾集》。淳熙六年，舂陵郡库刻河南《程氏文集》十卷，见《陆志》。明刊本。淳熙七年，台州公库刻《颜氏家训》七卷，见《钱日记》、《黄书录》。廉台田家刻本。淳熙八年，台州公使库刻《荀子》二十卷，见《森志》。光绪乙酉黎庶昌《古逸丛书》翻刻。淳熙九年，信州公使库刻李复《潏水集》十六卷，见《丁志》。旧钞本。淳熙十年，泉州公使库印书局刻《司马太师温国文正公传家集》八十卷，见《瞿目》、《黄记》。淳熙十四年，鄂州公使库刻《花间集》十卷，见《杨录》。已翻刻。凡此皆支领库钱所刻也。各州军郡府县亦然。故有——州军学本。天圣七年，江阴军学刻《国语韦昭注》二十一卷、宋庠《国语音》三卷，见《陆志》、《陆跋》。嘉庆五年黄丕烈士礼居已仿刻，但未刻《音》。绍兴十年，宣州军州学刻梅圣俞《宛陵集》六十卷，见《陆志》。明翻宋本。绍兴十七年，黄州州学刻王禹偁《小畜集》三十卷，见《陆志》。明影宋本。又婺州州学教授沈裴校刻苏洵《嘉祐集》十六卷，见《四库书目提要》、《瞿目》、《杨录》、《陆跋》。校宋钞本。绍兴二十一年，惠州军州学刻《眉山唐先生文集》三十卷，见《陆志》。旧钞本。绍兴壬申二十二年，抚州州学刻谢薖《竹友集》十卷，见《四库书目提要》。云：“州守赵士鹏勒其书于学宫。”绍兴二十七年，南剑州州学刻孙甫《唐史论断》三卷，见《四库书目提要》、《天禄琳琅后编》八。又庐州州学刻《孝肃包公奏议集》十卷，见《张志》、明刊本。《瞿目》。明崇藩刻本。乾道初元，建昌军学刻黄裳《演山集》六十卷，见《四库书目提要》、云：“裳之季子玠裒辑，建昌军教授廖挺校订刻。”《陆志》。影宋钞本。乾道二年，扬州州学教授汤修年刻沈括《梦溪笔谈》二十六卷，见《陆志》。乾道四年，兴化军学教授蒋邕校刻《蔡忠惠集》三十六卷，见《四库书目提要》。乾道七年，衢州军州学刻王溥《五代会要》三十卷，见《陆志》。影宋钞本。邵武军学刻廖刚《高峰集》十二卷，见《陆志》。旧钞本。淳熙二年，抚州军学刻《谢幼槃集》十卷，见《陆志》。旧钞本。淳熙三年，泉州军州学刻沈与求《沈忠敏公龟溪集》十二卷，见《陆志》。明刊本。淳熙辛丑八年，泉州军州学刻程大昌《演繁露》六卷，见《天禄琳琅》二。又潭州州学刻贾谊《新书》十卷，见《陆志》。明翻宋本。淳熙乙巳十二年至丁未十四年，全州军州学刻《集韵》十卷，见《森志》、《杨志》。淳熙丙午十三年，严州州学刻《唐柳先生集》四十五卷、《外集》一卷、《附录》一卷，嘉定改元重刻。见《森志》。又象州军州学刻慕容彦逢《摛文堂集》十五卷，见《陆志》。传钞阁本。绍熙壬子三年，高邮军学刻秦观《淮海集》四十九卷，见《天禄琳琅后编》七。庆元庚申六年，建昌军学南丰县主簿林宇冲刻《乐书》二百卷，见《森志》。嘉定改元，台州州学刻林师箴《天台前集》三卷，嘉定十六年刻林民表《别编》一卷、《拾遗》一卷，淳祐戊申刻《续集》二卷，庚戌刻《补遗》一卷，合前三卷，又《拾遗》一卷，《别编》一卷。见《陆志》。嘉定壬申五年，沈圻刻《范忠宣集》二十卷，见《陆志》、《陆续跋》。嘉定丙子九年，兴国军学刻《春秋经传集解》三十卷，附陆德明《音义》五卷、闻人模《经传识异》三卷，见《天禄琳琅》一、《杨志》、《杨谱》。嘉定甲申十七年，武冈军军学刻《温国文正司马公文集》八十卷，见《黄记》。绍定癸巳六年，临江军学刻《朱文公校正昌黎先生集》四十卷、《外集》十卷、《遗文》一卷，见《天禄琳琅后编》六。端平元年，临江军学刻张洽《春秋集注》十一卷，见《天禄琳琅后编》三。淳祐三年，袁州军学刻程公说《春秋分纪》九十卷，附《例要》，其弟公许刻。见《陆志》。旧钞本。开庆元年，福州州学刻《西山真文忠读书记甲集》三十六卷、《乙集》下二十卷、《丁集》八卷，见《四库书目提要》、《陆跋》。云：“板心有‘延祐五年补刊’六字，及刊工名。”德辉按：见前建安漕司本，下据《陆志》载入，与此实同一刻本。景定甲子五年，淮安州学刻徐积《节孝先生集》三十卷，见《四库书目提要》、《陆志》。明刊本。咸淳辛未七年，邵武军学补修乾道七年刻廖刚《高峰集》十二卷，见《陆志》。旧钞本。无年号，衢州州学刻《三国志》六十五卷，见《陆志》。赣州州学张之纲刻《文选》六十卷，见《天禄琳琅》十又《后编》七、《瞿目》、《朱目》、《丁志》、明嘉靖己酉袁褧嘉趣堂仿宋刻本。《陆志》。宋本。袁州军学萍乡主簿主管学事江泰刻小字本《汉书》一百二十卷，见《森志》。 郡斋本。嘉祐四年，姑苏郡斋王琪刻《杜工部集》二十卷，附《补遗》，见《陆志》毛钞影宋本。宣和五年，舂陵郡斋刻《寇莱公诗集》三卷，见《陆志》。隆兴元年重刻鲍渌饮校本。绍兴元年，会稽郡斋刻鲍彪《战国策》十卷，见《天禄琳琅》二。绍兴四年，高邮郡斋刻孙觉《春秋经解》十五卷，庆元改元，张颜补刻，周麟之跋。嘉定丙子补刻，杨时序。见《陆跋》。钞本。临川郡斋詹大和刻王安石《临川集》一百卷，见《四库书目提要》。绍兴二十八年，宣州郡斋楼炤刻《谢宣城集》五卷，嘉定十三年洪伋重刻。见《天禄琳琅》三。绍兴三十一年，赣郡斋刻陈襄《古灵先生集》二十五卷、《年谱》一卷、《附录》一卷，见《瞿目》、《陆志》。隆兴二年，盱江郡斋刻郑侠《西塘集》二十卷，见《陆跋》。明刻十卷本。乾道丙戌二年，泉南郡斋刻宋孔传《六帖》二十卷，见《天禄琳琅后编》五。吴郡斋刻吕本中《东莱先生诗集》二十卷，见《丁志》。旧钞本。乾道三年，澂江郡斋刻《宣和奉使高丽图经》四十卷，见《丁志》。旧钞本。灊山郡斋刻《增广注释音辨唐柳先生集》四十三卷、《别集》二卷、《外集》二卷、《附录》一卷，见《天禄琳琅》六、《陆志》。鄱阳郡斋刻《范文正公集》二十卷、《别集》四卷、《尺牍》二卷，见《陆志》。九江郡斋刻郑侠《西塘集》二十卷，见《陆志》。明刻本。乾道庚寅六年，刻《集验方》五卷，见《瞿目》、宋刊本。《陆志》。影宋钞本。婺州郡斋李衡自刻《周易义海撮要》十二卷，见《四库书目提要》。乾道辛卯七年，姑熟郡斋刻《伤寒要旨》一卷、《药方》一卷，见《黄赋注》、《黄书录》。乾道壬辰八年，姑熟郡斋刻杨侃《两汉博闻》十二卷，见《瞿目》、旧钞本。《丁志》、明翻宋本。《杨录》。淳熙乙未二年，建安郡斋韩元吉刻《大戴礼记》十三卷，见《天禄琳琅后编》二、《丁志》。元翻宋本。淳熙丙申三年，张杆守桐川，用蜀小字本《史记》改中字本，重雕于广德郡斋。越二年，赵山甫蒞郡，取褚少孙所续别为一帙。至辛丑八年，澄江耿秉始次其卷第合而印之，见《陆志》、《陆跋》、《杨录》。括苍郡斋刻刘安世元城先生《尽言集》十三卷，见《张志》、《陆志》。均明刊本。淳熙六年，吴兴郡斋刻《魏郑公谏录》五卷，见《瞿目》。旧钞本。筠阳郡斋苏诩刻苏辙《栾城集》八十四卷，见《天禄琳琅》三。开禧三年丁卯苏森重刻本。淳熙八年，池阳郡斋尤袤刻《文选李善注》六十卷、《考异》一卷，见《陆志》、《志》止《考异》一种，尤跋并及全书。《瞿目》。宋刊残本二十九卷，《考异》一卷。《文选双字》三卷、《昭明太子集》五卷，见《天禄琳琅后编》六、宋刊本。《陆志》、明仿宋本。《丁志》。写本。淳熙甲辰十一年，南康郡斋朱端章自刻《卫生家宝产科备要》八卷，见《钱日记》、《黄记》、《黄赋注》、《黄书录》、《瞿目》、均宋刊本、《陆志》。影宋钞本。绍熙改元，襄阳郡斋吴琚刻《襄阳耆旧集》一卷，见《张志》、《陆志》。明五云溪活字本。绍熙辛亥二年，会稽郡斋刻鲍彪《战国策校注》十卷，见《瞿目》。云：“卷末有‘绍兴辛亥括苍王信刻板’跋。”德辉按：绍兴辛亥为元年。据彪自序，书成于绍兴十七年，安有书未成而有刻板之理。则绍兴明为绍熙之误。绍熙壬子三年，邵阳郡斋胡澄刻贺铸《庆湖遗老诗集》九卷、《拾遗》一卷、《补遗》一卷，见《张志》。旧钞本。南康郡斋曾集刻《陶渊明集》一卷，无四八目。见《瞿目》。绍熙四祀，高邮郡斋刻《龙学孙公春秋经解》十五卷，见《陆志》。旧钞本有嘉定丙子郡守汪纲跋。庆元乙卯元年，邵阳郡斋黄沃刻其父公度《知稼翁集》十二卷，见《陆志》、《缪续记》。影宋钞本。庆元丙辰，沔阳郡斋刻王璆《续添是斋百一选方》二十卷，见《陆志》。日本仿宋刊本。庆元三年，临汀郡斋刻陈襄《使辽语录》一卷，见《陆志》。明钞本。后有襄孙晔跋云：“附先正文哲公家集二十五卷后。”庆元己未五年，全州郡斋陈虔英刻吴仁杰《两汉刊误补遗》十卷，见《四库书目提要》。庆元六年，四明郡斋刻陈舜俞《都官集》十四卷，见《陆志》。传钞阁本。浔阳郡斋刻《方言》十三卷，见《陆续志》。影宋钞本。怀安郡斋刻《唐诗纪事》八十一卷，见《天禄琳琅》九。嘉泰辛酉元年，筠阳郡斋刻米芾《宝晋山林集拾遗》八卷，《诗》四卷，《宝章待访录》一卷，《书史》一卷，《画史》一卷，《砚史》一卷。见《杨录》、宋刊本。《丁志》、《陆志》。影宋钞本。嘉泰甲子四年，新安郡斋沈有开刻吕祖谦《皇朝文鉴》一百五十卷，见《张志》、旧钞本。《瞿目》、《陆志》、《陆续跋》。宋刊本。开禧乙丑元年，南剑郡斋叶筠刻《石林春秋传》二十卷，见《浙录》。开禧丙寅二年，天台郡斋叶笺刻《石林奏议》十五卷，见《黄赋注》、《黄书录》。云：“末有跋云：‘叔祖左丞，蚤以文学被遇三朝，爰自禁涂，濅登二府。此奏议之所献纳论思也。’又云：‘颇多惣集不载，往往□见者，为之兴叹。因锓木天台郡□以广其传。’末题‘开禧丙寅六月既望，侄孙朝奉大夫改差权知台州军州兼管内劝农事借紫笺谨书。’”又新安郡斋赵彦卫自刻《云麓漫钞》十五卷，见《陆志》。影宋钞本。嘉定戊辰元年，永嘉郡斋施栻刻陈傅良《止斋集》五十二卷，见《陆志》、《丁志》。均明翻宋本。嘉定庚午三年，高邮郡斋汪纲刻陈旉《农书》三卷，秦观《蚕书》一卷，见《天禄琳琅》二。嘉定辛未四年，宜春郡斋刻《唐摭言》十五卷，见《丁志》。旧钞本。□□郡斋刻林钺《汉隽》十卷，见《瞿目》。嘉定壬申五年，永嘉郡斋刻陈傅良《止斋集》四十卷，见《张志》、《陆志》、《丁志》。明正德改元刻本。鄱阳郡斋重修乾道丁亥三年，刻《范文正公集》二十卷、《别集》四卷、《尺牍》二卷，见《陆志》。是年并刻《范忠宣公集》，《丁志》有残宋刻本五卷。嘉定癸酉六年，泉州郡斋刻《梁溪先生集》一百八十卷、《附录》六卷，见《陆志》。钞本。舒州郡斋张嗣古修补淳熙三年舒州公使库曾穜《大易粹言》十卷，见《四库书目提要》。□贡郡斋刻《朱子楚辞集注》八卷、《辨证》二卷，见《瞿目》。嘉定甲戌七年，真州郡斋刻陈旉《农书》三卷，秦观《蚕书》一卷，见《陆志》。钞本。嘉定十一年，衡阳郡斋刻胡致堂《读史管见》三十卷，见《瞿目》、《陆跋》。嘉定庚辰十三年，舂陵郡斋刻张浚《紫岩易传》十卷，见《陆志》。旧钞本。嘉定癸未十六年，新安郡斋刻叶适《习学记言》五十卷，见《张续志》。鄱阳郡斋、会稽郡斋合刻洪迈《唐人万首绝句》一百一卷，见《天禄琳琅后编》七。嘉定甲申十七年，新安郡斋汪纲刻《吴越春秋》十卷，见《张志》。影宋钞本。刻《越绝书》十五卷，见《张志》、《瞿目》、《陆志》、《陆续跋》。明翻宋本。宝庆丙戌二年，建安郡斋叶时刻曾慥《类说》六十卷，见《张志》、《陆志》。明钞本。宝庆丁亥三年，南剑州郡斋刻《朱文公校昌黎先生文集》四十卷、《外集》十卷、《集传》一卷、《遗文》一卷，见《陆志》。宋麻沙坊刻本。绍定元年，台州郡斋陆遹刻其父游《老学庵笔记》十卷，见《丁志》。明刊本。严州郡斋刻潘阆《逍遥词》一卷，见《陆志》。旧钞本。绍定己丑二年，婺州郡斋刻吕本中《童蒙训》三卷，见《瞿目》。末有墨图记云：“绍定己丑，郡守眉山李埴，得此本于详刑使者东莱吕公祖烈，因锓木于玉山堂，以惠后学。”端平初元，新安郡斋重修嘉定壬午十五年补修嘉泰甲子沈有开刻《皇朝文鉴》一百五十卷，见《陆志》、《陆续跋》。九江郡斋赵善璙自刻《自警编》不分卷，见《天禄琳琅后编》五、《陆志》、《陆集》。淳祐三年，宜春郡斋即袁州军学本，已见前。程公许刻其兄公说《春秋分纪》九十卷，见《四库书目提要》、《天禄琳琅》一。淳祐九年，衢州郡斋游钧刻《晁公武郡斋读书志》二十卷，见《丁志》。述古堂钞本。又莆田郡斋刻刘克庄《后村居士集》五十卷，见《陆志》。淳祐壬子十二年，当涂郡斋马光祖刻《四书章句集注》二十六卷，见《瞿目》。宝祐元年，庐陵郡斋刻杨仲良《皇朝通鉴纪事本末》一百五十卷，见《阮外集》、《丁志》。钞本。宝祐丙辰四年，临川郡斋刻谢采伯《密斋笔记》五卷、《续》一卷，见《张志》、钞本。《陆志》。传钞阁本。宝祐五年，严陵郡斋刻袁枢《通鉴纪事本末》四十二卷，见《瞿目》。云：“淳熙小字本编二百九十卷，此大字本，乃汴梁赵与■重并卷第。”咸淳己巳五年，崇阳郡斋刻张詠乖崖先生文集》十二卷，见《黄赋注》、《黄书录》。咸淳庚午六年，盱江郡斋黎靖德刻《朱子语类》一百四十卷，见《天禄琳琅后编》五、《陆志》。无年号，桐川郡斋曾槃刻《绛帖释文》二卷，见《瞿目》。 郡庠本。绍兴初元，泉南郡庠韩仲通刻《孔氏六帖》三十卷，见《天禄琳琅后编》五。绍兴戊午八年，吴兴郡庠刻《新唐书纠谬》二十卷，见《天禄琳琅》二。绍兴庚辰三十年，宜春郡庠刻唐卢肇《文标集》三卷，见《陆志》。旧钞本。乾道改元，永州郡庠叶桯唐柳宗元《柳州集》三十卷、《外集》一卷，见光绪五年李滨刻《外集》跋。乾道二年，扬州郡庠刻沈括《梦溪笔谈》二十六卷，见《陆续跋》。亦见前州军学本。乾道三年，临汀郡庠刻晁说之《嵩山文集》二十卷，见《陆志》、《丁志》。旧钞本。福唐郡庠刻《汉书》一百二十卷，见《丁志》。乾道四年，温陵郡庠刻蔡襄《忠惠集》三十六卷，见《杨录》。亦见前州军学本。临汀郡庠刻《钱唐韦先生集》十八卷，见《张志》、钞本。《瞿目》、《陆志》、《陆集》、明刊本。《丁志》。旧钞本。乾道己丑五年，临汝郡庠刻徐积《节孝语录》一卷，见《陆志》。明翻宋本。乾道癸巳九年，高邮郡庠刻秦观《淮海集》四十九卷，见《天禄琳琅后编》七。淳熙三年，蕲春郡庠刻王苹著作《王先生集》八卷，见《陆志》。淳熙壬寅九年，泉州郡庠刻《潜虚》一卷，见《天禄琳琅后编》十。元翻宋本。嘉泰改元，东宁郡庠刻龚颐正《芥隐笔记》一卷，见《陆志》。明仿宋本。绍定戊子元年，桐江郡庠刻《老学庵笔记》十卷，见《瞿目》。咸淳癸酉九年，衢州郡庠赵淇刻《四书朱子集注》二十六卷，见《天禄琳琅》一。无年号，赣州郡庠陆壑刻其五世祖佃《埤雅》二十卷，见《丁志》。明刊本。 郡府学本。绍兴九年，临安府学刻贾昌朝《群经音辨》七卷，见《天禄琳琅后编》三、《彭跋》、《陆志》、《陆续跋》。乾道六年，平江府学刻《韦苏州集》十卷，见《天禄琳琅后编》六。淳熙乙未二年，严州府学刻袁枢《通鉴纪事本末》二百九十卷，见《瞿目》、宋刻本。《陆志》、《陆续跋》。淳熙丙辰三年，安陆郡学刻郑獬《郧溪集》二十八卷，见《瞿目》。钞本。绍熙二年，池州郡学张釜刻其祖纲《华阳集》四十卷，见《张志》。庆元五年，池阳郡学刻胡铨《忠简先生文选》九卷，见《张志》。精钞本。端平元年，泉州府学刻真德秀《心经》一卷，见《四库书目提要》。咸淳乙丑元年，镇江府学教授李士忱刻《说苑》二十卷，见《黄记》、《瞿目》。宝祐年，刻《建康实录》二十卷，见《陆志》。影宋钞本。 县斋本。绍熙甲寅五年，当涂县斋刻周渭《弹冠必用集》一卷，见《瞿目》。云：“影宋钞本。卷末有‘绍熙甲寅当涂县令沈邠于正己堂’二行。”嘉定乙亥八年，六峰县斋刘昌诗自刻《芦浦笔记》十卷，见《张志》。旧钞本。嘉定辛巳十四年，高安县斋刻范祖禹《帝学》八卷，见《天禄琳琅后编》五。端平改元，大庾县斋赵时棣刻真德秀《政经》一卷，见《陆志》、《陆跋》。淳祐子十二年，建阳县斋刻《晦庵先生朱文公易说》二十三卷，见《瞿目》。咸淳丁卯三年，湘阴县斋向文龙刻《朱子楚辞集注》八卷，应有《辨证》二卷、《后语》六卷，此残本不全。见《天禄琳琅》三。咸淳己巳五年，崇阳县斋伊赓刻《乖崖先生文集》十二卷、《附录》一卷，见《杨录》。德辉按：此《黄书录》所载之崇阳郡斋本，此云县斋误。 县学本。绍兴十二年，汀州宁化县学刻《群经音辨》七卷，见《天禄琳琅后编》三、《彭跋》、《陆续跋》。淳熙元年黄岩县学刻张九成《横浦心传录》三卷、《横浦日新》一卷，见《陆志》。明刊本。淳熙癸卯十年，象山县学刻林钺《汉隽》十卷，见《天禄琳琅后编》四。庆元六年，华亭县学刻晋二俊《陆士衡集》十卷、《陆士龙集》十卷，见《陆志》、《陆跋》、《丁志》。明正德刊本。淳祐亥十一年，昆山县学刻《玉峰志》三卷、《续》一卷，见《缪记》。宝祐年，永福县学刻徐自明《宋宰辅编年录》二十卷，见《张志》、《陆志》、明刊本。《丁志》。钞本。 学宫本。淳熙四年，泉州学宫彭椿年刻程大昌《禹贡山川地理图》二卷，见《丁志》。钞本。嘉定庚午三年，溧阳学宫刻陆游《渭南文集》五十卷，见《黄赋注》、《黄书录》、宋刊本。《丁志》。明活字本。绍定戊子元年，桐江学宫刻《开元天宝遗事》二卷，见《黄记》、《陆志》。旧钞本。端平乙未二年，富川学宫刻朱鉴《诗传遗说》六卷，见《四库书目提要》。淳祐辰四年，衢州学宫刻杨伯岩《六帖补》二十卷，见《瞿目》。影宋钞本。 頖宫本。淳熙六年，湖州頖宫刻蔡节《论语集说》十卷，见《天禄琳琅》四。影宋钞本。淳熙庚子七年，舒州頖宫刻蔡邕《独断》二卷，见《瞿目》、明翻宋本。《陆志》。宋刊本。咸淳丙寅二年，鄞县泮宫刻《朱子读书法》四卷，见《陆志》。 学舍本。嘉定壬申五年，吴郡学舍刻吕祖谦《大事记》十二卷、《通释》三卷、《解题》十二卷，见《四库书目提要》、《陆志》。其馀有——大医局本。嘉定丙午按：嘉定无丙午。三年为庚午，九年为丙子，十五年为壬午。刻《小儿卫生总微论方》二十卷，见《丁志》。明刊本。 书院本。绍定庚寅三年，婺州丽泽书院重刻司马光《切韵指掌图》二卷，见《陆志》。影宋钞本。无年号，刻吕祖谦《新唐书略》三十五卷，见《范目》。绍定四年，象山书院刻袁燮《絜斋家塾书钞》十二卷，见《四库书目提要》。淳祐丙午六年，泳泽书院刻大字本《朱子四书集注》十九卷，见《浙录》、《陈跋》。淳祐戊申八年，龙溪书院刻陈淳《北溪集》五十卷、《外集》一卷，见《四库书目提要》、《浙录》、宋刊本。《瞿目》旧钞本。宝祐五年，竹溪书院刻方岳《秋崖先生小稿》八十三卷，见《丁志》。明钞本。景定甲子五年，环溪书院刻《仁斋直指方论》二十六卷、《小儿方论》五卷、《伤寒类书活人总括》七卷、《医学真经》一卷，见《森志补遗》。咸淳元年，建宁府建安书院刻《晦庵先生朱文公文集》一百卷、《续集》十卷、《别集》十一卷，见《陆志》。无年号，鹭州书院刻《汉书》一百二十卷，见《莫录》。云：“与蔡琪所刻《后汉书》行格相同。但鹭州在吉安府城，宋淳祐间始建书院。”蔡琪，建宁人，《莫录》疑为一时人，殊误。不知两本同为重雕北宋景祐八行本，故行格亦正相同也。 祠堂本。嘉定八年，金华吕氏祠堂刻吕本中《童蒙训》二卷，见《天禄琳琅》七。明翻宋本。据原序云：“金华太守邱长隽刻置祠堂。”嘉定辛巳十四年，严陵赵氏祠堂刻赵彦肃《复斋易说》六卷，见《天禄琳琅》四。影宋钞本。云：“严陵守许兴裔刻置祠堂。”至今椠本流传，历为收藏家宝贵。不知当日官师提倡之力，固如此之盛也。 宋州府县刻书 宋刻有仅以某州某府称者，曰： 江宁府本。嘉祐三年，开造《建康实录》二十卷，至四年五月毕工，见《陆志》、《莫录》。影宋钞本。 杭州本。嘉祐五年，中书省奉旨下杭州镂《新唐书》二百五十卷，见《陆跋》。元祐元年，杭州路奉旨刻《资治通鉴》二百九十四卷，见《瞿目》。绍兴己未九年，刻《文粹》一百卷，见《黄书录》、宋刊本。《瞿目》、《丁志》。元翻宋本。明州本。绍兴十九年，刻徐铉《骑省集》三十卷，见《陆集》。宋本跋。廿八年，刻《文选》六十卷，见《彭跋》。无年号，刻《九经排字直音前集》一卷、《后集》一卷，见《陆集》。元翻宋本。 温陵州本。淳熙壬寅九年，刻胡致堂《读史管见》八十卷，见《丁志》、《陆跋》。云：“据胡大正序，淳熙以前无刊本，至大正官温陵，始刊于州治之中和堂。” 吉州本。嘉定二年，刻《张先生校正杨宝学易传》二十卷，见《瞿目》。云：“题‘庐陵杨万里廷秀撰，门人张敬之显父校正’。盖最初之本，每半叶十行，行大字廿一，小字廿六。”绍兴府本。绍兴九年，刻《毛诗正义》四十卷，见《缪续记》。云：“此单疏本。前列校勘各官名外，有‘绍兴九年九月十五日绍兴府雕造’字一行。”嘉泰元年，刻施宿《会稽志》二十卷，见《陆志》。明正德刊本。 临安府本。绍兴九年，刻《群经音辨》七卷，见《天禄琳琅后编》三。刻《汉官仪》三卷，见《天禄琳琅后编》五、云末有“绍兴九年三月临安府雕印字”。《阮外集》。刻《文粹》一百卷，见《黄赋注》、《黄书录》、宋本。云：“末有刊刻地名、年月、官衔。云：‘临安府今重行开雕《唐文粹》一部，计二十策。已委官校正讫。绍兴九年正月□日。右文林郎临安府观察推官林㦂。’”此其一也，下尚有多人。《丁志》。元刊本。十年，刻《西汉文类》五卷，见《瞿目》、云卷后有“绍兴十年四月日临安府雕印”一行。《张志》。 平江府本。绍兴十五年，刻李诫《营造法式》三十四卷，见《张志》、《陆志》、《陆跋》、《丁志》。影宋钞本。 严州本。淳熙丙申三年，刻袁枢《通鉴纪事本末》四十二卷，见《四库书目提要》。德辉按：小字本二百九十卷，此据宝祐重刻大字本卷数。 馀姚县本。绍兴二年，印造《资治通鉴》二百九十四卷，见《孙记》。 盐官县本。无年号，刻《通典》二百卷，见《瞿目》。云：“北宋刻本。盐官属两浙路临安府。” 眉山本。绍兴十四年，刻《宋书》一百卷、《魏书》一百十四卷、《梁书》五十六卷、《南齐书》五十九卷、《北齐书》五十卷、《周书》五十卷、《陈书》三十六卷，见《陆续跋》、云：“每叶十八行，每行十七字，板心有字数、刻工姓名。自元至明，板存南监。递有修补。按此七史，世谓之‘眉山七史’，盖北宋时蜀刻也。”《邵注四库简明目》。云：“九行邋遢本。”大抵出于江浙者为多，盖亦当时官刻也。 宋私宅家塾刻书 宋时家塾刻本，其名姓亦甚繁多。今所最著如岳珂之相台家塾，刻《九经三传》，廖莹中之世綵堂刻《五经》、《韩》、《柳》集，皆至今为人传诵。岳刻存于今者，《五经》有武英殿翻雕本及各直省书局私宅重翻殿本，又有《论语何晏集解附音义》十卷，见《天禄琳琅后编》三。《孟子赵岐注附音义》十卷，见孔继涵微波榭刻本跋。廖刻存于今者，有《春秋经传集解》三十卷，见《天禄琳琅》一。卷末有木记曰“世綵廖氏刻梓家塾”。《论语》二十卷、《孟子》十四卷，卷末有“盱郡廖氏重刻善本”八字方形印，或亚字印中有“廖氏”二字记。见《后编》八。又有《韩昌黎集》四十卷、《外集》十卷，见《莫录》、《丁目》。明徐氏东雅堂刻本即翻此本。《柳河东集》四十四卷、《外集》二卷，《龙城录》二卷、《附录》二卷。有明郭云鹏济美堂翻雕本。此本行字板式与徐氏东雅堂刻《韩集》同。据元周密《志雅堂杂钞》有韩柳并刻之语，知亦出廖刻。其他则有——蜀广都费氏进修堂。刻大字本《资治通鉴》二百九十四卷，即世称为龙爪本者。见《瞿目》、《陆跋》。 临安进士孟琪。宝元二年，刻姚铉《文粹》一百卷，见《黄书录》、绍兴九年重刻本。《丁志》。元刻本。云：“每叶三十行，每行二十五字。” 京台岳氏。庆历六年，新雕《诗品》三卷，见《瞿目》。影宋钞本。 建邑王氏世翰堂。嘉祐二年，刻《史记索隐》三十卷，即中统二年平阳道参幕段君子成刻《史记集解附索隐》一百三十卷之祖本也。见《天禄琳琅后编》四。 建安蔡子文东塾之敬室。治平丙午三年，刻《邵子击壤集》十五卷，见《杨录》。 寇宅。宣和元年，寇约刻其叔宗奭《本草衍义》二十卷，见《孙记》、《吴记》、《陆续跋》、《杨谱》。 瞿源蔡潜道宅墨宝堂。绍兴壬申二十二年，刻《管子》二十四卷，见《黄记》、此本今有仿刻本，并刻黄丕烈跋。《瞿目》。清渭何通直宅万卷堂。绍兴乙亥二十五年，刻《汉隽》七册，见《天禄琳琅后编》十五。明仿宋本。 麻沙镇水南刘仲吉宅。绍兴庚辰三十年。刻《新唐书》二百二十五卷，见《钱日记》。乾道端午刻《增广黄先生大全文集》五十卷，见《黄记》、《张续志》、《杨录》。按：此无年月。乾道岁名不值午，则端午亦不误。宋刻草率可笑。 麻沙镇南斋虞千里。乾道己丑五年，刻《王先生十七史蒙求》十六卷，见康熙庚寅程宗 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜