[book_name]吕留良家训译注 [book_author]吕留良 [book_date]清代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]学术杂记,家训,完结 [book_length]106185 [book_dec]全书主体部分共五卷十六篇，另有补编十三篇、附录三篇。此次译注，以清康熙四十二年（1703）吕葆中主持刊刻的明农草堂印本《晚村先生家训真迹》为底本，以中华书局2015年版《吕留良全集》、浙江古籍出版社2011年版《吕留良诗文集》为参校本，并从《吕晚村先生文集》等中补入若干与家训密切相关的篇目，以体现吕留良家训教导的完整性。按照丛书体例，在家训原文之后，相继予以今译、简注，并进行实践要点的提示，以充分发挥传统家训的当代价值。 吕留良家训包括四大总纲和两大要点。四大总纲为：一、敬顺，用以伸张儒家孝悌之道；二、无私，促进家族成员和睦相处；三、勤俭，确保家族长治久安；四、去邪，去除邪说妄言，避免搬弄是非。两大要点为：其一，关于读书治学，倡导节义之道，以“勤”“严”为治学法门，将读书视为明理、知性的重要手段，认为治学高于治生；其二，关于为人处世，以敬爱、严慈为原则。 [book_img]Z_12194.jpg [book_title]卷一 梅花阁①斋规 程子②曰：“洒扫、应对、进退，造之便至圣人。”今日为学，正当以此为第一事，能文其次也。其共勉之。 ┃ 今译 ┃ 程子说：“洒水扫地、应答接待、进退行动，培养好了便能达到圣人的境界。”现在做学问，正应当将此当作第一要务，能写文章则是次要的。希望大家共同勉励。 ┃ 简注 ┃ ① 梅花阁：位于吕氏家族的花园友芳园之中，在崇德县城的西边，靠近西侧城墙。清初，因为当局注意到吕留良的反清活动，故而他听从几位兄长之命，不再外出参加结社或评选时文等活动，安心在家中教育子侄、门人。 ② 程子：宋代理学家程颢、程颐兄弟，也即“二程”，“程子”是对他们的尊称。 ┃ 实践要点 ┃ 什么是真正的学问？在吕留良看来，做人第一，其次才是写文章之类具体的知识、能力。做人，从洒扫、应对、进退开始，也就是说从小学会如何待人接物，并在此过程中培养品格。将此作为学规的第一条，可见其教育的特点，也即做人第一，值得当下做父母的思考。 晨起必早。面水未至，先入位习业。盥栉①衣冠毕，进揖。同学相揖，即就位，从容庄肃，展书开读。声必明朗，毋含糊低懈。必记遍数，不许偷少。背书不许差讹字句，重复上句。 凡一课初完，稍觉昏□□□②，静坐一息，或命散立一息，但不得借为戏游地，□□饭。 讲书必衣冠。讲时静听默思，有疑义，则从容起问。若问及，必庄对，毋口中嗫嚅③，欲吐不吐；亦不得率尔致语，全不思索。至有懵然不觉，心驰于外，昏气倦容，呵欠瞌睡交集，此下愚质也。当予杖以醒之。讲毕，揖退就位，再看书，静思一息，乃执它业。 ┃ 今译 ┃ 早上起床一定要早。洗脸水没有送到前，先到座位上学习。洗漱穿戴好了，上前作揖。同学相互作揖之后，就坐到座位上，仪态从容，庄严肃穆，打开书本开始读书。读书声音一定要清脆响亮，不能含糊不清、有气无力。必须记录下诵读的遍数，不许偷偷减少。背书之时不允许背错、遗漏字句，或重复上一句。 一节课结束，稍微觉得头沉目昏，精神倦怠，就静静地坐一会，或者独自站一会，但不能趁机游戏嬉闹、吃东西。 讲书（上课）的时候一定要穿戴整齐。在老师讲解时静静地聆听、默默地思考，如有问题，就从容地站起来发问。若被提问，一定要庄重地回答，不能吞吞吐吐；也不能轻率乱说，全然不加思考。若是懵懂糊涂不知不觉，心思总在课堂之外，昏昏沉沉满脸疲惫，不断打呵欠想瞌睡，这都是资质最为愚下的人。必当杖责使其警醒起来。在老师面前的对讲完毕，给老师行礼之后坐回座位，再去看看书，静静地思考一会，才能再做其他功课。 ┃ 简注 ┃ ① 盥栉（guàn zhì）：梳洗。盥，洗手、洗脸。栉，梳头。 ② 此处原有缺字，下同。 ③ 嗫嚅（niè rú）：想说又不说，吞吞吐吐的样子。 ┃ 实践要点 ┃ 此处关于如何诵读、如何听讲等方面的要求极为严格，然而其中的道理则值得参考。比如诵读当记下遍数，当清脆响亮，以及不可背错或遗漏字句、重复上一句，这也是对学生最基本的要求。当下有些家长因为宠溺，过分宽容，反而害了孩子。再如回答问题，一定要严肃，不可太过轻率；上课时间若是满脸疲倦，呵欠瞌睡，其实就是往素质愚下走了，故而必须使之警醒。还有，如与老师对讲之后，回去还当迅速将所讲之书温习一遍，思考一遍，然后再学习其他。这些细节都是多年从事教学的经验之谈，极为宝贵。 傍暮课毕，庭下散步。言必循理，思而后发，不许戏谑①，或以尖酸隐语，或以笔墨讥笑，此最是下流轻薄儿所为，勿学也。 夜饮群叙，必和必敬，饮食必自顾容仪。 灯下习业，即先完者，亦且静坐沉思，反复玩味，最有益。余未寝，毋先卧也。 除讲书、饮馔及午膳后小憩，夜饮前后散步款语，余时不许私相往来，聚谈嬉戏。 凡言语应对，必响亮决绝，然又不可突而声厉。 拜揖须深，首不可仰，正立圆拱，疾徐中度，揖须端立，缓退，毋轻躁。趋走庄重，毋跳跃颠踬②。坐必正直，毋跛倚③。 ┃ 今译 ┃ 傍晚课程结束，在庭院里散步休息。说话一定要遵循道理，说前三思，不能乱开玩笑，或者说话尖酸刻薄、话里有话，或者写文章讥笑别人，这些都是最下流轻薄之人的所作所为，不可仿效。 晚上一起聚会宴饮，一定要和睦恭敬，吃喝时必须注意自己的仪容。 灯下温习功课，率先完成的人，也要静静地坐着沉思一会，反复玩味书中道理，这是最有益的。我（指老师）还未睡觉，（学生们）不可先去睡觉。 除了上课、吃喝以及午餐后的休息时间，夜饮前后的散步轻语，其他时间都不允许私下来往，聚在一起嬉戏谈笑。 凡是交谈应答，一定要响亮干脆，但是不可突然高声（怪声怪气）地说话。 拜会作揖必须深揖，头不能仰着，立正圆拱，快慢适中，作揖之时端正站立，慢退，不要轻率急躁。小步快走也要庄重，不能蹦蹦跳跳、跌跌撞撞。坐时务必坐正，不可偏倚斜靠。 ┃ 简注 ┃ ① 戏谑（xuè）：逗趣、开玩笑。 ② 颠踬：跌跌撞撞地行进。 ③ 跛倚：歪斜不正地倚靠某物。 ┃ 实践要点 ┃ 此处几条大多值得当下的教育实践者参考，虽然许多礼仪随着时代而有所变更，但其中的道理却依旧有其价值。比如，学生之间说话，要讲道理，不要随意开玩笑，不要尖酸刻薄，或者话里有话。再如，与人交谈，应当响亮而干脆，不可突然高声说话，怪声怪气。其实吕留良所说的，都是在强调如何培养一个有教养的孩子，这一点古今都是相同的。他说的不可蹦蹦跳跳之类，是指在比较庄重的场合，故而也不是扼杀儿童的天性。 有客至，在堂者起揖，在房者非呼不许出揖。揖毕，即入位。 课业，非命坐不得与坐，非命辍诵不得辍诵，非问及不得参语。 书本须爱护，不使污损及折角。 凡学者，最忌好高躐等，如不命作文而私自拈题，或至妄作诗古文词，钉本涂写，私看闲书，私学它艺，极为学累，终难长进，必痛责而□□之。 ┃ 今译 ┃ 有客人到，在大堂的要站起来作揖，在房间内的如老师不呼唤不许随意出来作揖。作揖完毕，就要回到座位上。 在老师那边汇报功课，没有让坐下不得擅自坐下，没有让停止诵读不得擅自停止诵读，没有问到不得擅自插话。 书本必须爱护，不能将书本弄脏、损坏或者折角。 凡是学习，最忌好高骛远，若没有命题作文就私自选题，或至于任意写作古文、诗词，装订本子胡乱涂写，私下观看闲杂书籍，私下学习其他技艺，这些都会非常拖累学业，终究难以获得长进，必定要痛加责备而让其改正。 ┃ 实践要点 ┃ 此处所说的对待来客的礼节，其实也适合现代家庭的孩子，如孩子在客厅，必须打招呼；如孩子在自己房间，不经大人传唤一般不得随便出来。是否爱护书本，也是一条值得特别注意的原则。学习，特别要避免好高骛远，稍有点才华，就自以为是，自己拟题，或写诗写词等等，往往是名利之心的驱使，那么就要适当控制，并加以引导。至于看闲书、学其他技艺等等，也需要有所控制与引导的，否则就会耽搁正经的学习，影响一辈子。 有事须出，则详告以故，如期而归。倘所出非□□，必究其极而大惩焉。 凡午前课阙，不许与午饭；□□a课阙，不许与夜饮；灯下课阙，不许就寝。 ┃ 今译 ┃ 若因有事需要外出，就要详细告知原由，按时回来。倘若出去不是（正经之事），必定追究其根原并且大惩。 凡是上午缺课，不许吃午饭；下午缺课，不许参加夜饮；晚上缺课，不许睡觉。 ┃ 简注 ┃ ① 原缺，当是指午后、下午。 ┃ 实践要点 ┃ 此处强调两条：一是如有外出当告知原因，不可欺骗；一是上午、下午、晚上三个时段的课程都必须严格完成，如缺则必当罚。可见其要求之严格，也唯有严格要求，方能培养出合格的人才。 附：吕公忠记 辛丑岁，先君子始谢去社集及选事，携子侄门人读书城西家园之梅花阁中。 此其斋规也。黏壁久，故有阙字。公忠记。 ┃ 今译 ┃ 辛丑年间，父亲大人开始谢绝社团集会以及评选时文结集出版等事，带着子侄辈及门下弟子在城西自家花园的梅花阁之中读书。 这是梅花阁的斋规。黏贴在墙壁之上时间长了，所以有些字模糊不清。公忠记。 壬子除夕谕 吾自读浦江郑义门①《规范》，即慨然慕之。彼人也，我亦人也。彼为法于一家，可传于后世，我未之能逮也，愿与吾子孙共存此志，期于必成。度其规制法度之全，势不能猝备，当以渐为之，而其根本大要，不可缓者有四，先与妻、子、诸妇立约相勉，其共听焉。 ┃ 今译 ┃ 我自从读了浦江郑义门的《郑氏规范》，就心生感慨而仰慕他们。他们是人，我们也是人。他们在家族内制定家规，能够流传后世，我尚未做到，希望能够和我的子孙们共同怀着这个志向，确保能够成功（指立下自家的家规并传于后世）。考虑到像他们那样规则法度全面，势必不能一下子完备，应当慢慢制定，但是规范的根本要旨，不能拖延的有四条，先和妻子、儿女及各位媳妇订立此四条约定并互相勉励，希望大家共同遵守。 ┃ 简注 ┃ ① 郑义门：浙江省金华市浦江县郑宅镇郑氏，自南宋建炎初至明英宗天顺三年，合族同居十五世共三百余年。元至正四年其家族被首次旌表为“孝义门”；明洪武十八年太祖朱元璋钦赐为“江南第一家”。 ┃ 实践要点 ┃ 择善而从——看到别人好的方面便努力地去学习，这是提高自身的一条重途径。超出了自己的能力范围，便将别人好的方面当作学习的榜样，选择力所能及的方面努力向其靠拢，并能分清学习的轻重缓急，这是每个人都应该努力做到的。 一曰敬顺。凡为妻者，必敬顺其夫；为子者，必敬顺父母；为弟妹者，必敬顺兄嫂及姊；为侄者，必敬顺伯叔；为幼妇者，必敬顺长妇①。如此，则孝弟②之道成矣。 中心敬顺，外间言语、呼揖、行坐、作为，无不敬顺。即如行坐一节，吾每见兄立而弟自坐，夫立而妻自坐，长妇立而幼妇自坐，傲然自由，毫不肃恭起立。此虽小节，实即不敬顺之心所发也。今后推此戒之。 ┃ 今译 ┃ 一为敬顺。凡是当妻子的，必须尊敬顺从自己的丈夫；做子女的，必须尊敬顺从父母；当弟弟妹妹的，必须尊敬顺从哥哥、嫂子和姐姐；做侄子的，必须尊敬顺从叔叔伯伯；年纪小的妇人，必须尊敬顺从年纪大的妇人。如此，孝悌的道义就养成了。 心中敬顺，外在的语言交流、呼唤作揖、行走坐下、行为举动，则无不敬顺。比如行走、落座这一项，我常常见到兄长站立而弟弟自顾自地坐着，丈夫站立而妻子自顾自地坐着，大媳妇站立而小媳妇自顾自地坐着，傲慢无礼，懒散自由，完全没有肃然恭敬站立着的。这虽然是小事，实际上是由不恭敬顺从的内心引发的。今后要由此推彼，戒除不敬顺之心。 ┃ 实践要点 ┃ 尊老爱幼，明长幼尊卑的秩序，是中华民族的传统美德，是社会秩序良性运行的保障。尊敬他人，才能获得他人的尊敬。我们立身处世时，不止对长者，对普通人也要心存尊敬之意。当然，反过来，长者及身份地位高者对别人也要抱有敬重之心，因为尊重都是相互的。 ┃ 简注 ┃ ① 长妇：丈夫在兄弟中排行第一的妇女。 ② 孝弟：即“孝悌”，“孝”指孝敬父母，“悌”指尊敬兄长。 一曰无私。大凡人家分争，兄弟不和，其端必始于妯娌。妇人小见，只要自好、自管，后来自做私房，不知你要自好，谁人肯让你独好？一人要便宜，大家要便宜；一人存私，大家去存私，自然兄弟不和，不能同居矣。 ┃ 今译 ┃ 一为无私。大凡家人之间出现纷争，兄弟之间不和睦，这事的根源必定是从妯娌间起始的。女人见识短浅，只要求自己好、自己管，后来就会藏在自家的私房里，却不知道你要自己得好处，哪个人肯让你独占好处？一个人要占便宜，大家便都要占便宜；一个人存私房，大家便都去存私房，这样自然就会兄弟不和睦，不能共同居住了。 ┃ 实践要点 ┃ 把家庭不和的根源归结到媳妇身上，体现出吕留良那个时代对妇女的偏见，这是其思想上的局限。但是，人有私心，就会造成家庭不和，这一点是很正确的。家庭的和谐是需要家庭成员共同维护的，如果在家庭生活中讲谁吃亏了谁占便宜了，这个家庭便会纷争不断。这一点，对于现代的小夫妻组成家庭后的生活也是有指导意义的。现在也有与父母、兄弟或朋友临时住在一起的，那么其中的道理就更值得注意了。 我今日告祝诸子媳妇：第一要断绝此一点恶念头，不可分此疆彼界。一应器物，大家用，大家收拾爱惜。有僮婢，大家使唤，大家教训照管。饮食，大家分尝，大家收藏出客。凡货财、产业，一进一出，必禀命于尊长，不得擅自主张。若有欺父母、瞒公婆，私藏器物，私造饮食，私护僮婢，私置田产，私放花利，私自借债做会①等，此是第一不孝，查出即行重责离逐。 大凡妯娌不睦，必有小人从中搬斗是非。其所以搬斗者，皆因此疆彼界，各房人各要献媚于家主，说别房不好，以见其忠。家主反道他护家，曲为庇护，以致不解。今大家不分尔我，便永无此弊。或有言语可疑，便当告之尊长，登时对会明白，不可存留胸中，此辈自无所容其奸②矣。 ┃ 今译 ┃ 今天，我告诫诸位儿子和儿媳妇：第一要紧的就是要断绝这一点恶念头，（在大家庭里）不可过于明确区分彼此界限。所有物品，大家一起用，大家一起收拾共同爱惜。有童仆奴婢，大家一起使唤，大家一起教导管理。饮食，大家共同品尝，大家共同收藏或拿出招待客人。所有货物钱财及产业收入支出，一定要先禀告给家中尊长，不能擅自做主。若是有欺瞒父母、公婆，私藏用具，私做饮食，私蓄仆从，私置田产，私放高利贷，私募借债等等行为的，这是最大的不孝，一经查出就要重罚逐出家门。 大抵妯娌间不和睦，必定是有小人在中间搬弄是非。之所以会搬弄是非，都是因为划分了彼此的界限，各房人各自都要向家主献媚，说其他房不好，来表现自己的忠心。家主反而认为他是护家，想法包庇他，最后导致矛盾无法化解。如果大家不分你我，便再也没有这种弊端了。若有人言语可疑，就应当告诉长辈，立即当面对质明白，不能藏在心里，这些人就不能搬弄是非了。 ┃ 简注 ┃ ① 做会：通俗说法称标会，在法律上则为合会，是民间一种小额信用贷款的形态，具有赚取利息与筹措资金的功能。 ② 容其奸：《吕晚村先生文集》版（以下简称《文集》）改作“容其间”。 ┃ 实践要点 ┃ 此处强调维护大家庭和睦的两个要点：第一，不可存私心杂念，第二避免小人从中搬弄是非。家中长者有更多的生活经验，由长者做决定是一个较好的选择。所谓没有规矩不成方圆，对违反者的惩罚也是很重要的，这一点是我们应该学习的，小惩大诫很有必要。这类规则，对于现代人如何过集体生活，仍有参考价值。 一曰勤俭。每日虽无大事，必要早起晏眠。家长早起晏眠，卑幼谁敢贪懒？上人早起晏眠，下人谁敢贪懒？早起晏眠，一日抵两日。吾目中所见败家子、破落户，无不晏起早眠者，不可不戒也。至于勤而不俭，虽有亦立尽。子孙繁多，衣食艰难，今当事事节缩，如食不必兼味，衣用䌷布，勿好绫罗绣缎及金珠无益之物。 ┃ 今译 ┃ 一为勤俭。每天虽然没有什么大事，但一定要早起晚睡。家长早起晚睡，小孩谁还敢懒惰？尊贵的人早起晚睡，卑贱的下人谁还敢懒惰？早起晚睡，一天能抵两天。我所看到过的败家子、破落户，没有一个不是晚起早睡的，这点不能不引以为戒。做到了勤劳却不节俭，即使富有也会很快败尽。（家中）子子孙孙人数繁多，解决吃饭穿衣的问题很难，现在应当事事节俭，比如吃的不必要有好几道菜，做衣服用的布，不要贪图绫罗绣缎和金银珠宝等对自身没有什么益处的物品。 ┃ 实践要点 ┃ 早起晚睡，不仅关系到养生，更关系到一个人的精气神。胸怀大志者，不会放纵自己贪图安逸，都会对自己严格要求。若是在时间上放松，必定会蹉跎无所成。勤奋可以立业，但是还必须节俭。奢靡浪费，不仅耗费财物，而且还会消磨意志。勤俭节约是中华民族传承不衰的美德，无论何时都不能丢弃。 一曰去邪。凡听信邪说，则父子、兄弟、夫妇之间，必无恩情，必无礼义。师尼老佛，诱引唆斗，其害无穷。布施骗财，乃其小者也。今吾家子孙、妇女，不论老少，不许烧香念佛，不许吃观音、三官、准提、斗七①等斋；僧尼老佛，不许往来。凡一应冠昏丧祭②行礼，不许用僧道及阴阳，禁忌阿婆经，妄言祸福，则自然邪不胜正，和气致祥矣。 其共听而勉守之。壬子除夕，耻斋老人书。 ┃ 今译 ┃ 一为去邪。一旦听信邪说，那么父子、兄弟、夫妇之间就必然没有了恩情，也必然没有了礼义廉耻。道士、尼姑、和尚之流，引诱教唆他人互斗，他们的害处是无穷的。通过布施骗人钱财，还只是最小的害处。从今起，我们家的子孙、妇女，不论老少，都不许烧香念佛，不许吃观音、三官、准提、斗七等斋饭，不许与道士、和尚、尼姑之类的人来往。凡是家中加冠、结婚、丧葬、祭祀等礼仪，均不许请僧、道以及阴阳法师，禁诵阿婆经，不可胡乱说什么是福是祸，如此则自然而然地邪气不会胜过正气，家庭就和气致祥了。 以上这些希望大家都能够听从并且勉励遵守。壬子除夕，耻斋老人书。 ┃ 简注 ┃ ① 观音、三官、准提、斗七：道家及佛家供奉的神仙、菩萨。 ② 冠昏丧祭：冠，冠礼，古代的一种礼仪，男子二十岁举行冠礼，表示已经成人。昏，即婚，结婚。丧，丧葬。祭，祭祀。 ┃ 实践要点 ┃ 邪说害人，古今皆同。吕留良禁止家中人与和尚道士有来往，家中的各项典礼，也不像一般人家一样请佛道中人来作法，这点很有积极意义。即便是今人，也很难做到。这里，吕留良的意思主要还是不可偏听偏信，妄加揣测祸福，要培养自己内心的正气。 戊午一日示诸子 程子曰：“人无父母，生日当倍悲痛，更安忍置酒张乐以为乐？若具庆者，可矣。”如是，故天下生日之可庆者不多有也。不多有而庆之也，乃宜。此终身不当庆之例也。沈文端①云：“古者以八十为下寿，近世乃有庆七十者。”文端，万历间人，其言犹如此。然则世俗纵不能行程子之说，亦当俟七十以上乃可。夫谓之庆者，以其难得而得，故足庆也。使六十以下而庆焉，是以宜短命诅之也，非庆也。此六十以下不当庆之例也。然此皆泛论也。 ┃ 今译 ┃ 程子说：“人若是父母已过世，逢生日时应该更加悲痛，又怎么忍心布置酒席、演奏音乐来取乐呢？若是父母俱在而庆祝，是可以的。”如此，则天下过生日可以庆贺的也就不多了。因为不多有故而为之庆贺，才是适宜的。这就是终身不应当庆贺生日的说法。沈文端公说：“古人认为八十岁是下等寿命，近代却有庆贺七十岁生日的。”沈文端公，是万历年间的人，他的话还是这样说的。那么，世人纵然不能按程子的话行事，也应当等到七十岁以上才可以庆生。而所谓的庆贺，是因为难得到但得到了，所以才要庆贺。假使不足六十岁就庆生，实际上是用短命来诅咒他，就不是庆贺了。这就是六十岁以前不应当庆生的说法。然而这些也都是泛泛之论。 ┃ 简注 ┃ ① 沈文端：沈鲤，归德府虞城县（今河南虞城）人，历任翰林院检讨、左赞善、吏部左侍郎、礼部尚书，并拜东阁大学士，加少保，进文渊阁，谥号文端。去世之后明神宗亲书谕祭文四篇，并赞其“乾坤正气，伊洛真儒”。 ┃ 实践要点 ┃ 据说，女人分娩时所遭受的疼痛，相当于二十根肋骨同时折断的疼痛，由此来说，一个人的出生日实则是其母亲的受难日。生儿容易养儿难，把一个嗷嗷待哺的孩童拉扯成人更是不易，所以才说，父母之恩，恩深似海；也因此才有乌鸦反哺、羔羊跪乳之说。吕留良还列举了古人认为不应当庆贺生日的说法：一是即便要庆贺，也是因为父母双全很稀少才去庆祝；二是古人认为八十以下都不算长寿，至少也要等到七十古稀之年再庆贺才恰当。 在吾今日，则更有所不可者，吾遗腹孤也。父丧四月而始生，堕地之日，即襁衰麻①。生母抱孤而泣，晕绝而甦，分②抚于三兄嫂。三岁而嫂亡，已而出嗣③。考、妣、祖母相继奄弃，十三岁本生母又卒，母年仅三十七耳。计自始生至十五岁，不脱衰绖④。见⑤他儿衣彩绣，曳朱履，如衮舄⑥之不易得。人世孤苦，无以加此。每一追忆，未尝不心伤涕溢也。平生不曾一会亲朋，奉觞拜二人寿，而身受子女族属姻戚交游之娱乐；母年不能及四十，而幸己之五十为荣，以父丧母哭之日，为置酒张乐之辰，其可乎不可？ ┃ 今译 ┃ 对于我来说，更有不可以庆贺生日的原因，因为我是遗腹子。我父亲去世四个月后我才出生，呱呱坠地的那天，就把丧服当作襁褓用了。我母亲抱着我哭泣，哭晕过去又苏醒过来，后来把我寄养在三兄嫂家。在我三岁时，我的三嫂就去世了，不久之后又把我过继了出去。我的继父、继母、祖母又相继弃我而去，十三岁时，生母也去世了，当时她年仅三十七岁。计算一下，从我出生到十五岁，就没有脱下过丧服。看到他人穿着彩色绣花衣服、红色鞋子，这些对于我来说就像是帝王诸公的礼服一样不容易得到。人生在世的孤苦，没有更甚于此的。每当回想这些，没有一次不伤心难过泪流不止的。平生从来没有邀请亲戚朋友，捧着酒杯给父母二位大人祝寿，却享受子女家族姻亲朋友为我祝寿；母亲一生没能活过四十岁，我却把庆幸自己能活到五十岁当作一种荣耀，在父亲去世、母亲痛哭的日子里摆酒奏乐庆贺生辰，可不可以这样呢？ ┃ 简注 ┃ ① 襁：襁褓（qiǎng bǎo），背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子，此处用为“当作襁褓”。衰麻（cuī má）：丧服，衰衣麻绖。 ② 《文集》无“分”字。 ③ 出嗣：过继给他人为子，此处指过继给他的堂伯父吕元启。 ④ 不脱：《文集》作“未尝脱”。衰绖（cuī dié）：丧服。古人丧服胸前当心处缀有长六寸、广四寸的麻布，名衰，因名此衣为衰；围在头上的散麻绳为首绖，缠在腰间的为腰绖。衰、绖两者是丧服的主要部分。 ⑤ 见：《文集》作“视”。 ⑥ 衮舄（gǔn xì）：衮，衮服，古代帝王或三公穿的礼服。舄：指重木底鞋，是古时最尊贵的鞋，多为帝王大臣所穿。 ┃ 实践要点 ┃ 吕留良在此处叙述了自己悲苦的身世，说到自己的生日是父亲不在母亲痛哭的日子，为自己的出生而庆祝即为枉顾父丧母哭的悲苦，将置父母于何地？母亲去世时年仅三十七岁，而自己庆祝自己活过了五十岁，这也是对母亲的大不敬。由此看来，此段说自己不适合庆生的理由，就是不能不顾父母。这点对现在的孩子大有教育意义。当今社会，独生子女家庭比较多，有些人养成了以自我为中心的坏习惯，完全不顾忌自己的父母亲朋，最终只会让父母心寒、厌弃。 或谓吾遭多难，厥宗几覆，今幸而为不食之果，斯可庆也。若是，则其不可也滋甚。人固有以生为重者，亦有重于生者。以生为重，吾几当死而不死，则自戌、亥以后，无日不宜庆也，何待五十？如其有重于生也，则偷息一日，一日之耻也。世有君子闻之曰：“夫夫也，何为至今不死也？”则其僇①严于斧，而②又何庆之有？ ┃ 今译 ┃ 也许有人要说，我自幼多次遭逢危难，这一支脉几乎覆灭，现在侥幸成为幸存者，这也是值得庆贺的。假若如此，那么不能庆祝的原因也就更多了呀！人本来就有把生命看得最为重要的，也有把其他东西看得比生命更为重要的。如果把生命看得最为重要，我是几乎要死却最终又幸存下来，那么自庚戌、辛亥两年（指四十二三岁时）以来，没有一天是不可以庆祝的，何必要等到五十岁？如果说有些事比生命更为重要，那么丢弃了这些而苟活一天，实际上就多了一天的耻辱。世上有君子听说之后肯定会说：“这个男人，为什么到今天还没有死掉呢？”实际上这个罪责比刀斧加身更严重，又有什么值得庆贺的？ ┃ 简注 ┃ ① 僇：即戮，指罪责。 ② 《文集》无“而”字。 ┃ 实践要点 ┃ 作为吕氏家族的一员，吕留良遭逢的危难极多，然而他并不看重所谓的幸运，反而认为明王朝有恩于吕家，他却没有为明朝殉节，这是偷活，也是耻辱。此处可见其遗民情怀。人一定要有节操，这一点非常重要。 故为吾计，惟有闭门深匿，以木叶蔽身，以泥水乱迹，如世间未尝有我者，斯得耳！使以辱身苟活者为贤而庆之，将置夫生①不满三十、义不顾门户、断脰飞首以遂其志义者于何地也？此吾终身不当庆之义，又有异乎他人者。而六十以下之例，又其小而不必言者也。然此言不可告于亲朋，不得已援世俗避生之例。俗之避也以明谦，其下者以惜费。费吾素所不惜，谦亦无所谦，聊以释吾上下之痛而已。 ┃ 今译 ┃ 所以若真是替我打算，只有关起门来躲避于家中，用树叶来遮蔽身子，用泥水来混淆踪迹，就像世间从来没有我这个人一样，方才是正道呀！假若把忍辱苟活的人当作贤者并为此而庆贺，那又把那位没活到三十岁、坚守道义而不顾家门、抛头颅洒热血而最终保全了道义的人置于何地？这就是我终身都不能庆贺生辰的理由，和别人又有所不同。至于说年龄不到六十就庆生是在诅咒自己短命的说法，实在是太轻微完全不必多说了。但是这些话不能告诉给亲戚朋友，不得已只能援用世上普通人不庆生辰的那些理由。世俗之人也有用不可庆生来表明自己谦虚的，其次又有因为怕花钱的。钱财我向来不会顾惜，谦虚也没有什么可谦虚的，只不过用来缓解我内心的痛苦罢了。 ┃ 简注 ┃ ① 生：《文集》作“年”。 ┃ 实践要点 ┃ 此处吕留良所说的比生命更为重要的，其实是指道义，而没有活到三十岁，因为道义而被杀害的就是指他的侄儿吕宣忠。吕宣忠因抗清而被杀害的那年才二十四岁。因为想着这件事情，故而吕留良不愿意庆贺自己的生日，但这又不可以随便告知他人。吕留良告知其子这种道义，也就是一种民族气节的教育。 凡亲朋以寿盒祝仪来者，慎勿收①，虽以此得罪勿顾也。汝等见长者，但叩头辞谢，且禀白吾语云：“良辰佳趣，村酒野花，奉诸先生杖履之欢，正复有日，岂必沾沾②此际，触其恶绪而益其愆尤③哉？”谅诸先生爱我且熟其硁硁④，必不怪也。 ┃ 今译 ┃ 凡是亲朋好友送来祝寿礼物的，千万不能收，即使因此而得罪人也顾不得了。你们见到长辈前来，只要磕头辞谢，并且把我下面的那些话禀明：“良辰佳趣，村酒野花，与诸位先生聚会优游，这样的日子还长着呢，又何必执着于什么生日，触发他的坏情绪还增加我的罪过呢？”想来诸位先生爱怜我并熟知我性格固执，一定不会怪罪的。 ┃ 简注 ┃ ① 收：《文集》作“受”。 ② 沾沾：执着；拘执。 ③ 愆（qiān）尤：罪过。 ④ 硁硁（kēng kēng）：浅陋而固执的样子。 ┃ 实践要点 ┃ 亲朋一片好意为自己祝寿，而自己又不能接受，以至拂逆了亲友的一番好意，那么又该怎样才能坚守本心而又让亲友不怪罪呢？吕留良给了自己的孩子指引。首先，要讲原则。不当庆生，即便因此得罪亲友也在所不惜。这也就告诫我们，做出了一项决定就要去坚持，不管遇到什么样的困难都不能退缩。其次，推辞有法。叩头辞谢，既有对来者的尊重，也有自己的坚决。禀白之语，则要道明缘由，宽慰来人，使来人不至尴尬。这就告诉我们，固守原则很重要，灵活处理也是必须的。 遗令 不用巾①，亦不用幅巾②，但取皂帛裹头，作包巾状。 衣用布，或嫌俱用布太涩，内袄子用䌷，一二件可也。 贴身不必用绵敛③，勿以我敛伯父法亦用之。小敛大敛，敛衾④必须照式。 棺底俗用灰，则土侵肤矣。他物俱不妙，惟将生楮⑤揉碎，实铺棺底寸余，然后下七星板⑥为佳。敛后棺中空隙之处，以旧衣捱翣⑦为妙，然下身必不够，亦莫如成块生楮，轻而且实。凡未敛以前，亲族送生楮，勿烧坏。 ┃ 今译 ┃ 不用佩巾，也不用束首帛布，只需要拿黑布包裹头部，做成头巾的样子。 寿衣用麻布，若是嫌衣服全用麻布过于粗糙，那就内袄用绸，做一两件就可以了。 贴身包裹时不需要用丝绵收殓，不要把我收殓你伯父的方法用在我身上。小殓大殓，殓衾须按照旧时的样式。 棺材底部旧俗是铺上一层灰，但那样灰土会进入皮肤。其他的东西都不好，只有将纸钱揉碎了，铺满棺底一寸左右，然后再放上七星板才是最好的。小殓后棺材中空余的地方，用旧衣服挨着棺材饰物是最妙的，但是对于下半身来说衣物肯定不够，也不如用成块的纸钱，分量轻并且结实。凡是没有大殓前，亲族中送来的纸钱，不要烧掉。 ┃ 简注 ┃ ① 巾：佩巾。 ② 幅巾：古代男子以全幅细绢裹头的头巾。后裁出脚即称幞头。 ③ 敛：即殓，把尸体装入棺材。 ④ 小敛、大敛、敛衾：小敛，一种丧礼的仪式，即为死者加殓衣。大敛，把死者放入棺木里，加上棺盖的礼节。敛衾，死者不能停在正屋中，而要迁到下屋里，停放好尸体，脱去死者衣服，盖上特制的殓被。 ⑤ 楮（chǔ）：纸的代称。 ⑥ 七星板：旧时停尸床上及棺内放置的木板。上凿七孔，斜凿枧槽一道，使七孔相连，大殓时纳于棺内。 ⑦ 捱翣（shà）：捱，同挨。翣，古代出殡时的棺饰。 ┃ 实践要点 ┃ 吕留良固守民族气节，故而在交代后事的时候，强调的是旧式，也即明朝汉族人的丧葬礼仪规范。另外，他还强调要薄葬，不可铺张浪费。 帖子①上称呼，但称“不孝子”。盖世俗“孤”“哀”②分配之称，原属无理，且有行不通处。假如嫡母先亡，而有后母，乃丁父艰③，则将如何？称“孤子”则伤嫡母，称“孤哀”则伤后母，此所谓乃不通者也。闻应士寅④遗命，一概称“哀子”。渠所据《仪礼》，丧称“哀子哀孙”，入庙⑤称“孝子孝孙”，然不知“哀子哀孙”“孝子孝孙”皆祝史⑥之词，非子孙自称之名也。古人居丧，岂有状帖⑦与人通者哉？ ┃ 今译 ┃ 讣告上的称呼，只称“不孝子”。因为世俗所谓的“孤”“哀”分开称呼，原本就是没有道理的，而且有行不通的地方。假如嫡母先去世，后母还在，遭逢父亲的丧事，那么将如何自称？自称“孤子”就伤害了嫡母，自称“孤哀”就伤害了后母，这就是所谓行不通的地方。听说应士寅先生留下遗命，一概自称“哀子”。他所根据的是《仪礼》，丧葬时儿孙自称“哀子哀孙”，进入祖庙时儿孙自称“孝子孝孙”，但是不知道“哀子哀孙”“孝子孝孙”全都是祝史的用语，不是子孙自称的名字。古人守孝期间，怎么会拿着名帖与人往来呢？ ┃ 简注 ┃ ① 帖子：讣告，死者亲属向亲友及有关方面报告丧事用的文书。 ② 孤哀：旧时父丧称孤子，母丧称哀子，父母俱丧称孤哀子。 ③ 丁父艰：丁父忧，遭逢父亲的丧事。 ④ 应士寅：指清初的理学家应谦，字嗣寅，号潜斋，浙江仁和（今属杭州）人。对礼学多有研究。于康熙二十二年去世，比吕留良稍早。 ⑤ 入庙：放入祖庙。庙，供奉祖先的房屋。 ⑥ 祝史：古代掌理祝祷礼仪的官员。 ⑦ 状帖：名帖。 ┃ 实践要点 ┃ 吕留良简化丧礼，并且讲述了自己对于丧礼的看法，认为子孙称孤子，或分开称哀子哀孙、孝子孝孙等等，其实都有行不通的地方，故而要求只称“不孝子”。此细节的讲究，可见吕留良的严谨学风。 故旧亲友有作祭奠者，力辞之，止受香烛。惟新亲翁势必难辞，须遣友致意，虽作祭来，断不受也。万不得已，领其准奠二两，多至四两。四两以上，回之不受。 客来吊者，止子孙亲人哭，不必令仆妇等代哭，且多妇人哭声，亦非礼也。 虽新亲远客、富贵之客，止用蔬菜，不用酒肉，以遗命告之可也（力作之人，不在此例）。 ┃ 今译 ┃ 故交亲友有来祭奠的，极力推辞，只接受香烛。只有新结的亲家势必难以推辞，须使友人传达意思，即使是来祭奠，也断断不能接受。万不得已，可以接受他们祭奠礼金二两，最多四两。四两以上，就退回不再接受。 客人来吊唁的，只需子孙亲人痛哭，不必让仆妇等人来代哭，况且，太多妇女的哭声，也是不合礼节的。 即便是新结的亲家、远来的客人、大富大贵的客人，也只用蔬菜招待，不用酒肉，把我的遗命告诉他们就可以了（苦力劳作的人，不在这个规定里）。 ┃ 实践要点 ┃ 吕留良对于亲疏远近不同的祭奠者，有着不同的安排，细致周到令人叹服。丧事一切从简，辞谢礼金，待客也只用蔬菜，而且从简的原因也要其子转告来客，这种态度是值得学习的。 一月即出殡①于识村祖父墓之西，壬山丙向，三月即葬，葬请万吉先先生主其事。 一月先作主②，粉干，待葬时题主、虞祭③如礼，仍安几筵④。 年老大而无子，理当娶妾，但不许娶娼妓及土妓之属。 子孙虽贵显，不许于家中演戏。 ┃ 今译 ┃ 停灵一个月就出殡，葬到识村你祖父墓地的西边，壬山丙向，三个月后埋葬，掩埋时请万吉先先生来主持此事。 用一个月先做好牌位，并用粉干燥，等下葬时再题写牌位，按礼节进行虞祭，安排灵座。 若家中男子年纪很大了还没有儿子，按理应当娶妾，但不允许娶娼妓或者土妓之类的烟花女子。 子孙即便尊贵显赫，也不允许在家中请戏子演戏。 ┃ 简注 ┃ ① 出殡：指移棺至墓葬地或殡仪馆舍。 ② 主：即神主，旧时为过世之人所立的牌位。 ③ 虞祭：一种古代的祭礼。在父母葬后，将其魂魄安于殡宫的仪式。 ④ 几筵：此处指祭祀的席位或灵座。 ┃ 实践要点 ┃ 古人四十岁以上若无子，即允许纳妾，这是通例。娶妾不可娶烟花女子，并且不准戏子到家中，也是为了避免家人品德败坏，可见其要求之严格。 先君子终于癸亥八月十三日，遗命绝笔于十一日之晨，然中有数条，则自七月来已书之矣。男公忠泣血谨记。① ┃ 今译 ┃ 父亲逝于癸亥年八月十三日，遗命绝笔在十一日早上，但是其中有几条，却是从七月以来就写好的。儿男公忠泣血谨记。 ┃ 简注 ┃ ① 此为吕留良之子吕葆中（公忠）的补记。 [book_title]卷二 谕大火帖（二十四） 一 我十六日由德清入省，隔二日即会黄二伯①，方知姨夫②归念坚决，断不可复留之意。吾平生徇友为人，自一身以外，无所不可。然每不见德而见怨，类如此。此命也，弗复言。但我为廉远，口虽不言，半年以来为渠③明岁谋，曲折辛苦，即汝曹亦所不知。就是明年万先生之请，亦为姨夫居多。今事机甫就，而变端忽起，为谗谮④者所快。半年经营，赤心付之冰雪，此可叹恨耳。 ┃ 今译 ┃ 我十六日从德清县进入省城，隔了两天见到黄二伯，才知道你姨夫归去的念头十分坚决，断无再留下的意思。我生平顺从朋友、为他人谋，除了自身之外，其他都可以赠送。但是，却常常不见有感恩而只见有抱怨，就像这次一样。这大概也是命该如此，不再说了。但是我为了廉远，嘴上虽没有说过什么，半年以来为他的明年而筹谋，个中的曲折与辛苦，就是你们也不全了解。就算是明年万先生的邀请，也大半是为了姨夫。现在事情刚刚有了眉目，就忽然生出了新的事端，令恶言中伤者称心遂意。半年来的经营，一片赤诚之心尽付于冰雪，真是可叹可恨呀。 ┃ 简注 ┃ ① 黄二伯：即黄宗炎，字晦木，学者称鹧鸪先生。黄尊素次子，黄宗羲弟。 ② 姨夫：即黄廉远，黄宗炎之子，与吕留良是连襟关系。 ③ 渠：代词，他。 ④ 谗谮（zèn）：恶言中伤。 ┃ 实践要点 ┃ 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”儒家每日反省自己的三件事，第一件就是为别人办事时有没有尽心竭力，第二件则是与朋友交往是否做到了诚实可信。吕留良为了给黄廉远找一个明年的教书机会，一番苦心，多方谋划，最后竟然全被辜负了。他虽在抱怨，但还是强调与人交往的原则：尽心歇力，以诚相待。 吾今年冬底将构室数椽，为汝曹读书之所，思于后楼五间内出二间与姨夫寓居，为降娄与侄孙辈书堂。前后两馆，互为讲习，将来局面必有进于此者。此吾为人之痴想也，而今已矣。吾为姨夫委曲经营，不知姨夫已早托人觅馆于杭州。吾此一番周折，岂不扯淡可笑耶！今行计已决，不必再言。古人云：“善终者如始。”宁人负我，毋我负人。况黄二伯为吾性命之友，以笃诚待我，虽此时为人所惑，行当自知，亦不必辨也。 ┃ 今译 ┃ 今年冬末，我将建几间房子，作为你们读书的地方。本想在后楼五间中腾出两间给姨夫居住，作为降娄和侄孙辈们的书堂。这样前后两座书馆，作为大家互相讲习的地方，将来的局面必定会比现在更好。这是我替别人打算的痴心所想，现在都化为空了。我替姨父委曲筹划，却不知他早就托人在杭州寻觅书馆了。我这一番辛苦折腾，岂不是胡扯、可笑！现在他去意已决，也就不必再多说了。古人说：“善终者如始。”宁可别人辜负我，不可我辜负别人。何况，黄二伯是我以性命相交的好友，极尽忠诚地待我，虽然现在一时被人迷惑，以后自会明白，也不必多加分辨了。 ┃ 实践要点 ┃ “宁人负我，毋我负人。”古往今来，此语说者众，而践行者寡。“狗咬吕洞宾，不识好人心。”即便如大学者吕留良，一片好心被人辜负也是满腹的辛酸委屈，何况是常人。生活中遇到类似的情况，胸中有郁结不平之气该怎么办？吕留良告诉我们，“善终者如始”，固守初心，宁可被辜负，也不可因意气而做过分的事情。清者自清，浊者自浊，事情终有真相大白之时，保持自己博大的胸襟才是根本。 我意欲赶归，为渠料理行事，而此间又不能脱身，故特以字嘱汝。汝母性隘，恐闻其相负之状，心不能平，汝可善言慰之。凡事从厚，以全终始之谊。下半年脩金①已送过一两九钱，尚少一两一钱；又节仪②四钱；又老子在渠处四个月，已付过渠饭米银一两，尚少二钱；又夏间黄二伯往苏，吾曾借渠一两送之，许渠算还，尚未付与。以上数项，分文不可缺少，汝可一一封开，说明送之，外可送程仪③二两。若银子无从设处，可将我收票，要在公到沈家支屋价用之，万万弗误。问母亲有䌷绵衣饰等物，可送者送些，以尽姊妹之义。临行时须设酒为饯。又“红云端砚”系黄二伯赠我者，汝可洗净，连紫檀匣送与姨夫，云：“姨夫行促，家父不能备物，此砚系君家故物，转以相赠，幸善藏，以成一段佳话。” ┃ 今译 ┃ 我本打算赶回去，为他处理他要离开的事，但这里又脱不开身，所以特意写信嘱咐你。你母亲生性气量小，怕她听说了姨父如此辜负的状况之后，心里会不能平静，你要好言宽慰她。凡事都要厚道，从而成全有始有终的情谊。下半年的薪金已经付过一两九钱，还少一两一钱；另有过节的礼金四钱；还有我在他那里住过四个月，已经付给他饭钱一两，还差二钱；再有夏天的时候，黄二伯去苏州，我向他借过一两银子给黄二伯送行，答应以后一并算好还给他，这个也还没有给他。以上几项，一分一文都不能少，你一一分别封好，说明白了再送给他，此外可另送路费二两。假若需要的银子一时之间没法解决，可以拿我收的票据，让在公到沈家支取屋子租金先用着，千万不能耽误了。问问你娘可有绸布棉布衣服或者首饰等物件，能送的也送些，以保全她们姊妹间的情义。临行时要摆酒为他饯行。另外，红云端砚是你黄二伯赠送给我的，你可以清洗干净，连同紫檀匣子一起送给姨夫，就说：“姨夫前行仓促，我父亲来不及准备其他东西，这块砚本是你家的旧物，现在转送给您，请您妥善珍藏，从而成就一段佳话。” ┃ 简注 ┃ ① 脩金：束脩，送给先生的薪金。 ② 节仪：节日时的礼金或礼物。 ③ 程仪：送给出门人的路费或礼物。 ┃ 实践要点 ┃ 吕留良告诫儿子，“凡事从厚，以全终始之谊”，要他儿子妥善对待其姨父即将离开一事，所谓善始善终。从各项金钱用度，到饯行酒席，以及保全姊妹情义等等，事无巨细而不厌其烦，如此教育子女实在难得，一来可让子女学会待人处事，一来又能培养其精神品格。其中提及金钱之事，若有多项用度，则必须一文不缺，也必须分别封装，万不可含糊，以免将来误会。这也值得现代人学习，交友之道，最难的是金钱往来。 以上诸事，汝须一一遵行，不可违错一件。盖谗人得计，姨夫行后，必且大入吾罪。黄二伯德性诚明，见识高远，形迹之间，可不必简点。廉远性庸识小，此等处必不能免。吾所以细细详慎者，非以自解，实欲使异日自省，无纤毫愧怍而已。此是汝第一次任事，成父志，历世务，俱于此觇汝，汝慎毋忽。我于廿五六日必归矣。内房①中长漆匣内有裁成手卷宣德纸一卷，可即封寄上来。字到，即着恂②到黄九烟③先生家中，寄一口信，云：“在此平安，寓在法云庵中，不日即归也。”父字付公儿。 是帖为公忠承命之始，盖壬寅岁也。④ ┃ 今译 ┃ 以上诸多事项，你要一一照办，不能违背、错失一件。因为小人谗言得逞，你姨夫走后，必定会夸大我的罪过。黄二伯秉性真诚光明，见识高迈深远，与他交往时不用太过谨小慎微。廉远秉性平庸、见识短浅，这些细节方面一定不能省去。我之所以如此细致详备地叮嘱你，不是为了自我宽解，实在是为了以后自我反省之时，不会有一丝一毫的惭愧罢了。这是你第一次主事，完成父亲的心志，历练处世实务，全从这件事情上考察你，你一定要谨慎而不可疏忽。我在二十五六日时一定会回去。卧室里那个长方形上了漆的匣子里有裁成手卷的宣德纸一卷，可以封好给我寄来。收到信后，就让恂到黄九烟先生家中，寄上一口信，就说：“在这里很平安，现寄居在法云庵中，过几天就回去了。”父手书，寄公忠儿。 这封信是公忠替父亲做事的开始，大概是在壬寅年。 ┃ 简注 ┃ ① 内房：里间，多指卧室。 ② 恂（xún）：根据下文，当是为吕家送信件的仆人，当名“吕恂”。 ③ 黄九烟：黄周星，字景虞，号九烟，上元（今江苏南京）人。少时育于湖南湘潭周氏，后恢复黄姓。崇祯十三年进士，授户部主事。明亡后隐居于江浙一带，著述浩繁，涉及诗文、小说、戏曲等，曾为吕留良画像。 ④ 此为吕留良之子吕葆中（公忠）的补记。吕葆中乳名“大火”，大火为十二星次之一，所对应的日期为农历十月初八至十一月初八，吕葆中当出生于这个期间。 ┃ 实践要点 ┃ 吕留良告诫儿子说黄宗炎和黄廉远父子性格的不同，对黄宗炎可以不拘小节，因为他生性豁达，但对黄廉远则要仔细一点。可见处理不同的人与事，要根据不同情况而有不同对待。注意到对方的性格也很是必要的。 二 恂来，得汝字，处事得当，殊慰吾念。吾此间已无他事，急欲归家。所迟迟者，以高五伯往海昌，待其归，须初二三方能到县也。漕赠①等项，乘鹤禀云甚急，可令其预支间壁王家屋租或衖内房租应用，切不可借米银。将来米决贵，不可轻用也。廿八日父字，付公儿。 ┃ 今译 ┃ 恂来了，收到你的回信，事情处理得很妥当，让我的心特别宽慰。我在这边已经没有什么其他事了，迫切想要回家。之所以迟迟未归，是因为高五伯去了海昌，在等他回来，他必须初二、初三才能回到县里。漕赠等各项，乘鹤禀告说很紧急，可以让他先预支隔壁王家屋的租金或者巷内房子的租金来应急，千万不能挪用买米的钱。将来米肯定会涨价的，不能轻易挪用。二十八日父手书，寄公忠儿。 ┃ 简注 ┃ ① 漕赠：亦称“漕截”。旧时指于征收漕粮正税外加收的赠贴。 ┃ 实践要点 ┃ 手头困难时，我们常常需要筹措资金来应急。在当今社会，有许多便捷的借钱途径，这就极大地刺激着现代人的消费欲望。借钱容易还钱难，一旦还款数额超过我们的能力，就会有各种后续影响。吕家也会出现一时手头资金周转不来的情况，吕留良告诫儿子什么可以暂时挪用，什么样的钱不能挪用。我们日常消费时，也要有前瞻性，不能让事态的发展超出我们的可控范围。 三 魏宅郎君已愈，而乃翁又病滞下，留我调治。当有数日耽阁，故先遣云归。今年田须履亩分别高下，以便冬间取租。此事只在此数日内要行，迟则有刈获者，无从分别矣。汝弟兄计议，同帐上分往一看，计二三日可了。或寿或祺，分带同看可也。此间偶见一钱刀①，其制甚精，借付汝看，看过即付云持来还之，系魏宅令魏堂物，不可得也。初二日付大火。 ┃ 今译 ┃ 魏家公子已经痊愈，但他父亲又得了痢疾，留我给他调理医治。这恐怕会有几天的耽搁，所以让云先回去。今年田地要按亩区分好坏，以便于冬天收租。这件事在这几天就要进行，晚了有人收割，就没办法再判断好坏做出区别了。你们弟兄商量着做，按账上记的分开去看，大概两三天就可以完成了。或是寿，或是祺，分别带着他们一同去看就可以了。在这里偶然见到一枚刀型古钱，制作很精良，借过来寄给你看看，看好了就给云让他带来归还，这是魏家令魏堂的藏品，不可多得。初二日寄大火。 ┃ 实践要点 ┃ 下一年的租金高低，需要区分田地好坏，故而必须在稻子收割之前请人去查看。吕留良将此事的关节点告知其子，以免耽搁。由此可知，指导子女做事，应当告知其做，以及为什么要如此做，才能真正培养人才。 四 姑娘①已于昨夜夜分②逝矣。死丧之惨，未有如此者。且家贫彻骨，百无一有，尤可悲痛。吾为料理棺敛之事，所携金已尽，家中绝无。大儿可为我致吴自牧③先生，暂移数金来备用，不用即还原物也。字到即备饭盒三牲④，汝辈只一人来，亦可问二房四房，有船明早附之，无则另叫一小船。此处廿三盖棺。不可多带人，舟中饮食自备。廿一日辰刻。 ┃ 今译 ┃ 姑娘已经在昨夜夜半时分去世了。死亡的惨状，从来没有像这样惨。况且，家里贫穷极了，百样无一样有，这尤其让人觉得悲痛。我替她料理收敛事宜，所带的钱都已花完，家里也没有钱了。大儿子你可以替我向吴自牧先生去一封信，暂时借来一些钱备用，若是用不到就立刻原物归还。书信收到就准备好饭盒三牲，你们只要来一个就够了，也可以去问问二房和四房是否要来人，有船的话明天早上随船前来，没有船就另外叫一艘小船。这里二十三日盖棺。不可多带人，船中吃的、喝的自己要准备好。二十一日辰时。 ┃ 简注 ┃ ① 姑娘：吕留良的姐姐。 ② 夜分：半夜时分。 ③ 吴自牧：吴尔尧，吴之振之侄，曾参编《宋诗钞》等。其五女嫁吕留良七子吕立中（又名纳忠，字无倦）。 ④ 饭盒三牲：吊唁时带的礼品。 ┃ 实践要点 ┃ 家中要有钱备用，故而当借则借，当还就还，这一原则也是值得学习的。 五 此间病毫不得手，而主人见留甚切，不得已先遣舟归。然吾亦不能久停，月内必还矣。思朱甥北行甚迫，不知决于何时？若出月，则且待吾返，不必言；如在月内，汝可持吾字向吴五叔处移十金，并吾致姑夫书送之。若五叔处适无有，或卖米，或当物，曲计得当。亲戚中如朱姑夫在所不同，今落困苦中，不可不用吾情也。但多则量力不能，亦义不可过耳。 ┃ 今译 ┃ 这边病人的病我束手无策，但主人殷切地挽留，不得已只能让船先回去。但我也不能停留太久，这个月内肯定会回去。想来朱家外甥急着北上，不知道出行日期定在哪一天？若是下个月，就暂且等我回来，不用多说什么了；如果在这个月内，你可以拿着我的信向吴五叔（吴之振）处借十两银子，再把我写给姑父的信一并交给他。假若吴五叔处恰好也没钱，那就或者卖点米，或者典当点东西，要想方设法处置得当。亲戚之中，朱姑父与别人不一样，如今他家处在困苦之中，我不能不费心。不过再多就力有不逮了，从道义上讲也不可过头。 ┃ 实践要点 ┃ 能对落难的亲友施以援手，所谓雪中送炭是最为可贵的。即使自己不在家，吕留良也特意关照如何来接济外甥一家。他还指出，对他人的帮助需要注意两点：一是力所能及，量力而行；一是适可而止，不可超过道义之助，如帮助过了头，对于他人来说也是一种负担。把这些做人做事的原则，借机告知孩子，也是很有必要的。 庄中东边屋瓦须急盖落。新做桌凳可令漆工往油之，只用熟清油，不可着脚有颜色。发来批文①廿首，舟中所定，即付燮公②写对付刻。吾适归不必说，迟则续有从新墅行船寄达也。廿二日字，付大火。 ┃ 今译 ┃ 庄子东边的屋子要赶快上瓦。新做好的桌子、凳子可以让油漆工去油漆了，油漆时只能用熟清油，不能让桌椅脚有颜色。发给你的批文二十首，是在船上时选定的，拿给燮公誊写、校对、交付刻印。我能按时回去就不多说什么了，若是推迟了就陆续会有人从新墅来回的船只捎回音信。二十二日手书，寄大火。 ┃ 简注 ┃ ① 批文：即吕留良所作的八股文评选。 ② 燮（xiè）公：为吕留良家的天盖楼书局誊写书稿的人。 六 虽甚忙，不得废文字。吾于此验其进退，勿违也。即读，亦不可废。 ┃ 今译 ┃ 即使非常忙碌，也不能荒废了写文章。我要从你的文章中检验你学业是进步了还是退步了，不可违背我的意思。还有读书，也不能停下来。 ┃ 实践要点 ┃ 学习如逆水行舟，不进则退。此处吕留良告诫儿子，不管有多忙碌，都不能荒废了学习。 七 请题作文，则能勤其业矣，吾所喜也。题二纸，大小杂拟，可从中酌取为之。荆川①二刀付去宝忠，须督。今业文有进步，并一变其玩戾之气，乃为不负。洒扫、应对、进退间，无一时一事可观，那得长进？教法须从此处着力也。十九日字，与大火。 ┃ 今译 ┃ 请求命题作文，就能使人勤于学业，这是我所喜欢的。这两张纸中，杂拟的大小题目，可以从中酌情选取写作。两刀荆川先生的文章（当是经吕留良评点的唐顺之所作八股文）交付给宝忠，还必须多加督促。现在写的文章大有进步，还当一并改了以前顽劣乖戾的脾气，才算是不辜负。洒扫、应对、进退之间，若无一时一事值得称赞，如何能够长进？教养之法必须从这一点上着力。十九日亲笔，给大火。 ┃ 简注 ┃ ① 荆川：唐顺之，字应德，号荆川，武进（今属江苏常州）人。曾任兵部主事、右佥都御史等。明代著名散文家，吕留良对其评价较高。 ┃ 实践要点 ┃ 命题作文促使学业进步，也是一个重要方法。命题实质上是一种反向思维，被动地展示知识点的掌握情况，加深对知识点的理解。让长子督促弟弟学习荆川文集，一来是因为人本来都有惰性，哥哥对弟弟的督促，可以帮助他精进学业，也可以加深兄弟感情；二来也是提醒自己刻苦自勉，以身作则。吕留良一再强调，洒扫、应对、进退，也即日常行为习惯的养成，待人处事的修养，比知识学习更为关键，这一点值得特别注意。 八 刘利三归，有一信，定已到。吾大约十六动身，十七至家也。余姚黄先生在此晤过，闻晦老①同大孤在邑，今接其字，乃为募缘②见我，亦大可笑。此事我平生所深恶，岂肯为之乎？勿理可也。十四日字。 ┃ 今译 ┃ 刘利三回来，带有一封信，应已收到。我大概十六日动身，十七日到家。余姚的黄先生在这里和我有过会晤，听说晦木老先生同大孤和尚在县里，现在接到他的信，却是为了化缘而来见我，也真是太可笑了。这是我生平深恶痛绝的，怎么肯做这种事呢？不用搭理他就行了。十四日亲笔。 ┃ 简注 ┃ ① 晦老：指黄宗炎，字晦木。 ② 募缘：化缘，向人募化，使结善缘。 ┃ 实践要点 ┃ 吕留良在《壬子除夕谕》中就告诫家人要远离僧尼道士，认为他们妄言祸福，又擅长搬弄是非。这里，有和尚来找他化缘，他觉得非常可笑，让儿子不用理会。这也是告诉我们，遇到不喜欢的事，没必要太计较，不理会就行了。 九 吾归期大都在月尽。山中甚适，但记念伯父事，不知如何？时悬悬耳。先生来会过，约廿日前到馆，到即至庄。庄中供给日用，悉听先生为政，其修理墙屋诸事，亦惟先生命。着寿解工匠备物料可也。治地种作，事事宜留心，督令做生活，时时请教先生。但不可令此曹知本之先生，恐愚人私憾也。十三日辰刻字。 ┃ 今译 ┃ 我回去的日期大概在月底。山中很舒适，只是记挂着你伯父的事，不知道现在怎么样了？心里时常挂念。先生（张履祥）已来与我相见，约定在二十日前到学馆，到家后就直接到庄上。庄上的日常供给，全凭先生做主，那些修整墙面房屋等事情，也都听先生的。派寿带领工匠准备好材料就可以了。整治田地种植作物，事事都要留心，督促命令安排日常生活，都要时时向先生请教。但不能让那些下人知道这些主意都出自先生，担心愚蠢的人会心生怨恨。十三日辰时亲笔。 ┃ 实践要点 ┃ 因为张履祥既是吕家的私塾先生，又是农学家，故而吕留良在南阳东庄的日常事务，乃至是修墙建屋、田地种植等事，都要其子听张履祥的安排，并经常向其请教。但是不必让别人都知道这些安排出自外人，以免有人心生怨恨，也是对出主意的友人的保护。 十 视汝所阅文，甚有进，可喜。第小评更须着意，又须脱时派。付来上冬①选文一卷，加意参之。 ┃ 今译 ┃ 我看到你评阅的文章，大有进步，非常可喜。但是文章边上的小段评语更加需要留心，也要脱离时下的文章评选做派。寄来我在初冬评选的文章一卷，要留意参究。 ┃ 简注 ┃ ① 上冬：初冬。 ┃ 实践要点 ┃ 吕留良让其子学习如何评选时文，在肯定孩子的同时，也提出要求，并且提供参照的范例，这种教育方法值得注意。 十一 邻里吾向必亲答，以存敦睦之意。汝辈辄骄肆，此意甚薄，大非吾所望也。乡中酒菜已尽，可料理来。酒不妨多载数埕①，省得临渴掘井。 ┃ 今译 ┃ 邻里之间我向来都是必定亲自答谢，以保持敦厚和睦的情谊。你们小辈却骄狂放肆，邻里意识非常淡薄，这不是我所希望的。乡里的酒菜都已用完，可以再料理起来。酒水不妨多运来几瓮，省得临渴掘井，到用时才想到要准备。 ┃ 简注 ┃ ① 埕（chéng）：酒瓮。 ┃ 实践要点 ┃ 远亲不如近邻，和睦的邻里关系是需要用心维护的。吕留良告诫晚辈，与邻居相处，不能太狂妄放肆。还强调提前预备酒水之类，以备不时之需。机遇偏爱有准备的人，事情来临之时方才不会手忙脚乱。 十二 我月初将有金陵之行，此间需样子①甚急，汝可用心为我选拟，亦省我许多气力。霜武处读本，并照渠所许样子，即得人取来为妙。付大火。 ┃ 今译 ┃ 月初我将前往金陵，这里需要的图书样品很急，你可以用心替我选择拟订，也能省下我许多力气。霜武处的读本，就按照他所说的样子，马上要人去取来才好。交付大火。 ┃ 简注 ┃ ① 样子：因为吕家开有天盖楼书局，此处当指用作样品的图书。 十三 至无锡，吊高汇旃①先生，即行。若主人坚留，停日许则可，不可久。以《遗书》《惭书》致施虹老。凡有友，即嘱访宋人文集及《知言集》稿子，不可忘。若见常熟陆湘灵名灿者，索其旧稿。无锡华氏有《虑得集》，便则求之。问顾修远家尚有书可访否？有《十二科程墨》朱卷未见者，亦要寻。在京吃用，若杨宅有客在彼过年，即与众位同打火；若无人，则自起火，不可扰杨宅。以刻苦淡泊为主。 一出门，即钉日用小簿，日日登记觉察。他日归时，我要查勘，勿怠。在京中不可阙读书、作文之功。有船归，即寄所作文字来。客路最多游戏、博弈之友，不可近也。至京，先具帖拜杨宅乔梓②，致书。次日，即往谒徐州来先生及子贯，致书。以次拜周雪客、龙客、园客、黄俞邰、赞玉、倪闇公，各致书。（徐宅邻有左仲牧文相，十竹斋主人胡静夫、周鹿峰、王安节、刘藜先。问王元倬先生安好，须拜候之，其婿李子固，镇江人。吊杨商贤，问其遗稿。）不可高兴，终日出游。 丙辰年公忠初至金陵，临行，书此以嘱。③ ┃ 今译 ┃ 到达无锡，吊唁高汇旃先生完毕，就立即起行。若是主人坚持挽留，停留一天左右也可以，不可过久。把《程朱遗书》《惭书》送给施虹老先生。凡是有友人来访，就嘱咐寻访宋人的文集以及《知言集》的稿子，不要忘记了。若是见到常熟的陆湘灵（名灿）的，就向他索要他的旧稿子。无锡华氏有《虑得集》，方便的话就去寻找。问问顾修远家里还有可以找到的书吗？有《十二科程墨》的朱卷还没有见到过的，也要寻找。在京（指南京）中的吃穿用度，假若杨家有客人在那里过年，就与他们一同搭伙；假如没有人，就自己起灶，不可打扰杨家。应将刻苦淡泊当作主要修养。 一旦出门，就要准备一个日常用的小本子，天天记录查看。等以后回来，我还要查看，不要懈怠。在京中不能缺少读书、作文的功课。有船回来，就把你写的文章寄回来。外边的客人，最多的就是喜好游戏赌博的狐朋狗友，不可亲近这类人。到京中，先准备帖子拜会杨家父子，送上书信。第二天，就去拜访徐州来先生和子贯，也送上书信。其次再去拜会周雪客、龙客、园客、黄俞邰、赞玉、倪闇公，各自奉上书信。（徐家相邻的有左仲牧，名文相，十竹斋主人胡静夫、周鹿峰、王安节、刘藜先。给王元倬先生问好，一定要去拜会问候他，他的女婿李子固，是镇江人。再去吊唁一下杨商贤，询问一下他的遗稿。）切不能任由自己的兴致，整日出去游玩。 丙辰年吕公忠第一次去金陵，临行前，写下这些来作为嘱咐。 ┃ 简注 ┃ ① 高汇旃：高世泰，字汇旃，无锡人，高攀龙的侄儿。本篇提及的其他人物大多是吕留良当年寓居南京时交往的士人，如周雪客、黄俞邰则是藏书家，下文有介绍。 ② 乔梓：即父子。乔木、梓木为两种高矮不同的树木，后用来比喻父子。 ③ 此为吕留良之子吕葆中（公忠）的补记。 ┃ 实践要点 ┃ 吕留良的家庭教育，十分注意生活的点滴渗透。此信交代了第一次出远门所应当注意的种种细节，非常值得学习。比如，到他人家拜访，首先要考虑不给主人增加麻烦，不轻易留宿；即便盛情难却，也不要停留过久。行事要多从他人的角度出发，使自己的言行始终有礼有节。再如，要保持节俭的生活作风，不论在家在外，能省则省；自己日常消费要有记录，时常查看，主要是为了督促自己节制不浪费，因为刻苦淡泊本是一种修养。还有，一个人在外，不能懈怠，读书、写作一日都不能少。古人说：“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。”说的就是读书对于提升修养的益处，也就是如今的终身学习理念，不能因为失去了监督就恣意随性。交友，更关系到一个人发展的方向，“近朱者赤，近墨者黑”，整日游戏赌博的人最多，万不可靠近。还要根据交往的深浅、疏密，带着礼物与书信前去拜会，在外工作生活，更要注意礼节周到。 十四 三次书信及银板、包帕、果物俱收得。自汝行后，无刻不挂念，见信，举家欢喜。家中自汝母以下皆安，吾亦颇适。《程墨》目下趱工①，然须五月成书耳。书局有气色，甚慰。但闻主人去岁晚间不备，颇有疏失。汝性懒散，当加意提撕。凡早晚出入及客多䜩集②时，尤宜照管。知寻得旧文十余种，乐不可言，此难得之珍也。寄时须缄固，付的当人方可。起岸尤稳，不可草草。更多方购寻之《国表》《国门广业》③，尤要。几社文，有友云有至六集者，恨未之见也。 ┃ 今译 ┃ 三次书信和银板、包帕、果物全都收到了。自从你走后，无时无刻不在挂念，见到你的来信，全家都很欢喜。家中自你母亲以下都身体安好，我也很好。《程墨》现在正在赶工，这样也必须等到五月份才能成书。书局的发展状况良好，我也觉得非常欣慰。但我听说主人去年夜里没有防备，出现多次疏忽。你生性懒散，应当特别注意。凡是早晚进出以及宴饮集会之时，尤其应当照管好。得知你找到了旧文集十多种，高兴得不知道说什么好，这是难得的珍宝啊！寄书的时候必须包好封好扎牢，托付给可靠的人才行。船只离岸时更加要稳，不能草率疏忽。还要多方寻找购买《国表》《国门广业》，尤其重要。几社的文集，有朋友说有出至第六集的，很遗憾还没有见到。 ┃ 简注 ┃ ① 趱（zǎn）工：赶工。趱，赶，加快。 ② 䜩（yàn）集：宴饮集会。䜩通宴。 ③ 《国表》：复社在崇祯二年举行征文后刊印了《国表》初集，张溥等选刊，先后共刊行六集。《国门广业》：方以智、吴应箕等部分复社成员在崇祯三、六、九、十二年等大比之年组织了文社“国门广业社”，社集征文的选本即《国门广业》。《国表》与《国门广业》都是当时畅销的八股文选本，类似的还有下文提及的几社的选本《几社会义》等。 ┃ 实践要点 ┃ 与独自在外的孩子通信，更要热情表达思念之情，给孩子安慰。也要教导孩子如何做到谨慎、稳重，对于财物不可疏忽大意。至于交代如何寄送书籍，包封、捆扎、交付等细小环节必须万无一失，更是培养其处理事务的能力。人生无小事，小事成大事，做父母的不但自己必须细心处事，而且要交代孩子种种细节，在具体事务当中培养其能力。 此间除夕二鼓大雨，忽大电震霆者三，与霰雪交作，不知京中同否？老二房伯母于初二亥时逝去，亦不作佛事，但次日即大敛，未免与礼意相左耳。谢文侯为汝妇画遗像，形神极肖。空中悬揣得此，大是奇事。此后可永传不死，亦大足慰也。吾行期须在三月，但恐汝久客思家，则吾当早出，俟汝后信报我为定耳。适有船开，先寄此数字，余在卓人来总寄也。徐先生乔梓前，先致候谢之。行人促，不及作书，俟嗣便奉记。《会计录》所值不过二金，见《朱子语类》即收买，①不嫌其重，友人须此者多也。十一日灯下字，付大火。 这边除夕夜里二鼓时分下了大雨，忽然间有三次电闪雷鸣，并与雪珠子交互大作，不知道京（南京）里是不是也这样子？老二房的伯母在初二亥时去世，也没有做佛事，但在第二天就收殓，却未免与礼仪的意思有点相悖了。谢文侯替你夫人画了遗像，容貌神情极为相像。凭空想象揣摩能画成这样，真是奇事。此后可以永远流传下去而不朽，也足以为慰了。我的行程日期定在三月份，但担心你长久客居在外思念家里，所以我应该会早点出发，等你以后的来信告知近况之后我再确定。恰逢有船启程，就先写到这里，其他的等卓人来了汇总以后再寄去。徐先生父子那边，要先去问候拜谢。起行的人在催促，来不及写信给他了，等以后方便了再写信。《会计录》的价值不过二两银子，见到《朱子语类》就立刻买下，不要怕贵，朋友中需要此书的还有很多。十一日灯下手书，寄大火。 ┃ 简注 ┃ ① 《会计录》：宋代的官厅会计报告，有关国家财政收支的著作。《朱子语类》：朱熹与门人问答的语录类编，是学习理学思想的重要著作。 ┃ 实践要点 ┃ 做父母的，总会时刻想着孩子，家中有风雪，便想着孩子那边是否也有风雪；又如担心孩子在外思念家里等等。这一类的情感，还是要多多交流，多多体会。 郑汝器①，吾欲乞书堂额三：一“南阳讲习堂”（正厅用者），一“明农草堂”（东厅用），一为“善读书”（将来后楼下用）。俱须方二尺许大。（暇时先与说，俟寄笔去再恳之。） ┃ 今译 ┃ 郑汝器，我打算向他求三副做匾额的字：一写“南阳讲习堂”（是用在正厅的），一写“明农草堂”（是用在东厅的），一写“善读书”（将来用在后楼的楼下）。都要写成两尺见方的大小。（闲暇时先和他说一下，等寄了笔去再正式恳求。） ┃ 简注 ┃ ① 郑汝器：郑簠，字汝器，福建莆田人，清初书法家。 ┃ 实践要点 ┃ 此处可见吕留良交代做事步骤的细致入微。 十五 两次信都收得。刘仲明来，知汝近状，甚慰。家中大小皆安。廿二日吾在省，汝弟有信，又寄纸四十篓，曾到未？天下无足为之事，故亦无不足为之事，犹是向来苗头高语。读书作务，初非两件，只是当前必有一分内合做底事，随分求尽为难耳。若要为要止，凭心任气，无所不可，此便不是本天之道，不是圣贤主敬之心，不可不自察也。彼中阙人不得，且苦汝在彼。汝妇小祥①前，当令人来暂代耳。玉华印书，发银帐二本，并《补大题》三捆，共二百七十部付去，可收明。 四月、五月会题并到，不见前两会文，何也？众议汝文，每次月有南京船到而无文，即注罚。吾阅汝前次文，自以为高脱，而不觉其入于轻略，盖见理未到至处，不可强造巍界也，更须向沉着、痛快、精实、绚烂中求之。 《知言集》尚在搜罗，动手当在秋冬耳。《语孟说》已分抄，来月可寄还矣。《北盟会编》亦应收之书，但价太昂则不必，非不易得者也。四月初九日字，与大火。 ┃ 今译 ┃ 两次来信都已收到。刘仲明来了，从他那里知道了你的近况，很是欣慰。家中老小都平安。二十二日我在省里，你弟弟来信，又寄了四十篓纸，可曾收到？你说天下没有什么特别值得做的事，也没有什么特别不值得做的事，还是以前高调说话的老样子。读书与劳作，起初并非两件事，只是当前必定要有一件是分内应该做的事，随其本分而尽心尽力也是很难的。如果要做要不做，凭着心智和志气，没有什么是不可以的，然而这就不是本着天道，不是圣贤所说的主敬之心了，这一点不可不自己再去体察。你那里不能缺人，只能辛苦你在那里了。你妻子一周年祭前，应当让人来暂时替代你。玉华印书，发来两册账本，并《补大题》三捆，一共二百七十本，都寄去了，你可以查收清楚。 四月、五月的会题一起收到，没有看见你写的文章，为什么呢？大家都在议论你的文章，每次如果那个月里有南京来的船到达，却不见你的文章，就要注明一次罚惩。我看你上次的文章，自认为高绝超脱，却不知不觉流于轻薄粗略，大概是你对义理的认识还不够深刻，所以不可故作高深，而更需要向沉着、痛快、精实、绚烂等方面讲求。 《知言集》还在搜集文章过程中，着手编书则应当在秋冬时了。《语孟说》一书已分别找人抄了，下个月就可以寄回。《北盟会编》也是应收的书，但是价格太贵就不必买了，再说也不是不容易得到的书。四月初九日亲笔，给大火。 ┃ 简注 ┃ ① 小祥：一般称死者的周年祭。 ┃ 实践要点 ┃ 读书与劳作，两者往往被认为有冲突，吕留良就强调这其实是一回事，只是每个时间段要有一件作为分内之事尽力去做。就现代人而言，终身学习，也终身劳作谋生，但也会在一生的各个阶段各有侧重。至于作文，吕留良的要求是非常严格的。他与其子约定，如果这个月有从南京来的船，但没有收到一篇作文，就要注明一次惩罚。他还反对有意追求那些高深超脱的境界，因为这样往往会适得其反而流于轻薄。所以从根本来说，必须要时常反省，提高思想理论的修养。 十六 计汝行至丹阳，道中当遇雨，不知雨大小如何，不至困苦否？廿许日无信至，甚念之。宁波潘友硕昨寄字，有文目，其中颇有欲得者。今复字索之，可即致与。渠书云，多有愿易吾选者，汝可请问须几种、几部，便斟酌发去。局中事事当觉察，阅历一番，心细一番，亦是学问长进处。事理无大小，只是此心做。自家见得此意，自不见俗事累我矣。 水笔灯檠①，有即寄来。文字有购得者，随早晚附寄。有茧䌷，或紫花布，或牙色纱鞋，做二双来，我自着者。汝衣服履帽，欲用即用，不必拘俭约太过。即在外行止，亦听汝便宜，欲归即归，欲止且止。但归则须预闻我耳。此刻适为师鲁之郎病剧，在吴亲翁斋榻写此。诸友处不及作字，可致候，俟再书。印得者各种，陆续寄些，为刻局支用。只此。三月初九日灯下书，与大火。 ┃ 今译 ┃ 估计你走到丹阳，路上会遇到下雨，不知道雨下得大小如何，不至于很困苦吧？二十多天没有信来，非常挂念。宁波的友人潘硕昨天来信，信中有书目，其中有些是非常想要得到的。现在再次去信索要，可以立即拿到。他信中说，有许多是愿意拿来交换我所评选的那些书的，你可以问问他需要几种、几部，然后就斟酌着将书发过去。书局中所有的事情都应当有所觉察，经历一番，就会心细一番，这也是增长学问的方法。任何事情道理不论大小，都要用心去做。自己能够领会其中的深意，自然就不会觉得被世俗之事所累了。 笔墨和灯架，如果有就寄过来。文章有新买到的，或早或晚附带着寄过来。有茧绸，或者紫花布、牙色纱鞋，做两双寄来，我自穿。衣服鞋帽，你要用就用，不必过于拘谨俭约。即便是在外的行程，也由你自己来决定，想回就回，想留就留。但是若要回来，务必提前告诉我一声。此时正逢师鲁的儿子病情加重，在吴亲家翁书房的床榻前匆忙写下这些。（南京的）各位好友那里来不及写信了，你代我致以问候，等下次再写信。各种书印好之后陆续寄些来，给书局支取使用。就写到这里吧。三月初九灯下亲笔，给大火。 ┃ 简注 ┃ ① 檠（qíng）：灯架。 ┃ 实践要点 ┃ 吕留良特别强调，无论是大事小事，都应当亲力亲为，虽然会辛苦一些，然而经历一番就能心细一番，这样才能提升学问与能力。等到融会贯通之后，就会样样都得心应手，不被世俗所累了。这种体会，也是必须在指导孩子的时候跟孩子讲清楚的，如此他们方能真心投入做事。 十七 十八、九连雨，甚念驴背之苦。廿九日得信，乃喜。宝忠疟若未愈，可买陈皮、半夏各一两，用神曲①打糊为丸，每服二三钱，淡姜汤下。局中生意不佳，想非其时，亦旧书行将阑耶？若气色不旺相，急宜出新书帮衬之。乙丙丁文样须尽收，选看以备用。在寓勿断作文字，此吾所惓惓②者。一概艰大费手题目，向来不曾经营者，可一一做去。宝忠工课，勿令间辍，其勉体此意。十月朔日字，与大火。 ┃ 今译 ┃ 十八、十九两日连续下雨，很挂念你出门在路上的辛苦。二十九日收到你的信，心中方才释然。宝忠的疟疾若是还没有痊愈，可以买陈皮、半夏各一两，用神曲打成糊做成药丸，每次服用两三钱的量，用淡姜汤送服。书局中生意不好，想必是因为不逢其时，也是因为那些旧书将要过时了吧？若是行情不好，急迫之下应该出版点新书来帮衬一下。乙、丙、丁的文样一定要全部收着，选看一下以作备用。在寓所不要停止写文章，这也是我念念不忘的事。所有的艰难、高大、难以下手的题目，以往不曾写过的，都可以一一去写。宝忠的工课，不要让他间断停止，要勉励他体会这个意思。十月朔日（初一）亲笔，给大火。 ┃ 简注 ┃ ① 神曲：中药名，辣蓼、青蒿、杏仁泥、赤小豆、鲜苍耳子加入面粉或麸皮后发酵而成的曲剂。 ② 惓惓（quán）：恳切的样子。 ┃ 实践要点 ┃ 做父母的总是挂念着孩子，吕留良便常常将自己的挂念告知孩子，可见沟通情感非常重要。至于作文章，吕留良强调必须敢于做有难度的题目，也不管是否有人写过，都要敢于去尝试，知难而进才能提高。做文章如此，做事也同样如此，涉猎多了才能视野开阔，这也就是强调要有创造性、批判性的思维。人云亦云，拾人牙慧，终究无法有长远的发展。 十八 姚龙起行，一字、一绵被定到矣。《墨卷》十一月中乃得到京，《黄稿》①亦将于此时并行。《惭书》不印，意欲待《丽泽集》同行。《质亡集》则岁底可出矣。旧书气色不振，则乙卯以后文不得不继起。此事吾意属之汝，汝可留意，暇即阅选，吾为托作可也。《丽泽集》即将发刻。汝文大题甚少，可多构，勿置空言也。只此。十月十四日灯下字，与大火。 ┃ 今译 ┃ 姚龙出发前往，一封信、一床棉被一定是收到了吧。《墨卷》十一月中旬才能运到京里，《黄稿》也将在这个时候一并发行。《惭书》暂时不印，想等着与《丽泽集》一起发行。《质亡集》则要到年底才可以出来。旧书市场行情不好，那么乙卯年以后的八股文选本也就不得不继续做起来了。这件事我想让你负责，你可以留意一下，有时间就开始文章的阅读与选评，假托是我所作的就可以了。《丽泽集》即将开始发刻。你的文章大的论题比较少，可以多构思一些，但不要写空话。就写这些吧。十月十四日灯下亲笔，给大火。 ┃ 简注 ┃ ① 《黄稿》：当指《黄葵阳先生全稿》或《黄陶庵先生全稿》，这两种都是吕留良的八股时文评点本。黄洪宪，号葵阳，隆庆元年浙江乡试第一；黄淳耀，号陶庵，晚明诗文名家。 ┃ 实践要点 ┃ 吕留良家的天盖楼书局，面对南京的书局经营困境，不得不开印新的八股时文选本。为了接续家族事业，就让儿子尝试着做一做，假托是其本人手笔。这种让儿子代笔的情况在古代也是常见的，对于培养子弟来说也不失为一种好办法。吕留良同时也劝导儿子不要说空话，这就需要不断充实、不断尝试，见识卓远，方能写出思想深、立意新的好文章。 十九 三次信、物俱收。家中各安健，但念汝两人。十日前寄一字，不谓其人中止，此外无便可寄，知望眼亟亟也。日内为汝续娶事，已议德清蔡尧眉之女，即方虎之甥。闻其女颇贤能，遂有成订，行礼只在新春矣。埭头拜见，亦属斯时。京中花绉纱要两匹，一石青，一玄色；花绉䌷两匹，一大红，一玄色。俱不必甚重，每匹长官尺二丈四尺足矣。但须两头有机头，不可用剪断者。 《程墨》目下方完，得两回，先令宙押出，余俟续寄。书竟不走，不知何故？闻有翻板之说，确否？《程墨》中欲删文字，方虎、孟举细阅过，止去龚、申二首云，此外可不必，不审雪客以为何如？不妨多商也。 ┃ 今译 ┃ 三次来信和所寄的东西都收到了。家中老小都平安健康，只是挂念你们两个人。十日前寄过一封信，没想到带信的人中途停下，除此以外没有其他方便寄信的途径了，即便知道你急迫地盼望着家书。这几天忙着为你续娶的事情，已经商议定了德清蔡尧眉的女儿，也就是（徐）方虎的外甥女。听说这个女子很贤惠能干，所以才订下这门亲事，成婚大礼就定在新春之季。在埭头拜见礼，也定在那个时候。京中的花绉纱布要两匹，一匹石青色，一匹玄色；花绉绸布要两匹，一匹大红色，一匹玄色。全都不必太重，每匹长度在官尺的两丈四尺就足够了。但必须布匹的两头都有机头，不能使用剪断的。 《程墨》一书眼下刚刊印完成，得到了其中的两回，先让宙带出来，其余的等以后陆续再寄。上次那些书竟然不能大卖，不知什么缘故？听人说有翻版，确切吗？《程墨》中打算删掉的文字，（徐）方虎、（吴）孟举都仔细审阅过了，只删去龚、申的两首，此外可以不必再删，不知道（周）雪客认为怎样？不妨多商量一下。 “选文”及“丽泽”二说，汝言甚有理，已令其收拾文样，不妨备览也。宝忠有便，令之归；若渠意欲留，亦听之。汝两年在外，颇欲汝还，乃今年租米难讨，日内尚未及半，汝弟脱身不得，又须留汝在京。岁晚凄清，未免萦臆耳。布银收迟，较他人又甚。明是经纪欺书呆，此事终非吾辈所宜做也。施虹玉事处亦合义，但不知两边真契如何？恐勉强委曲，则将来未必无病端耳。朱家姑夫已归，亦可喜事。复公尚留彼，云须三年还也。 载臣携诸徒往玉树堂，坐两月许，甚适，明年决计聚徒其中。吴玉章、曹巨平皆有裹粮之兴，于此锻炼得一二人，亦不枉我一窝热血，未知究竟如何耳。与宝忠讲书，甚善，亦能领略否？许时不见汝两人寄文来，何也？诲忠近文颇有进，想亦汝所乐闻者。徐、周诸公处怕冷懒，作书致意可也。十一日灯下字，与大火。 ┃ 今译 ┃ “选文”及“丽泽”两种说法，你说得非常有道理，已经让他收拾整理文样了，不妨留着今后看。宝忠得便，就让他回来；若是他想要留下，也任他。你在外两年了，非常想让你回来，而且今年要收的租米比较难讨，到现在都还没收回一半，你弟弟那边脱不开身，又必须把你留在京（南京）中了。岁末到了，家中凄凉冷清，不免萦绕心中。布银收账晚，比其他人又更严重。明显是做生意的欺负我们书生老实，这些事终究不适合我们这些人去做。施虹玉的事处理得也算合乎道义，只是不知道双方的真实想法如何？恐怕双方勉强迁就，将来未必没有后患。朱家姑夫已经回来，这也是可喜之事。（朱）复公还留在那里，说要三年之后才回来。 （董）载臣带领着诸位弟子前往玉树堂，住了两个多月了，他们很适应那里，决定明年在那边聚集弟子。吴玉章、曹巨平都有自带粮食长期在那边学习的打算，由此若能锻炼出一两个人才，也不枉费我的一腔热血，还不知道最终究竟会如何呢！与宝忠讲书，这个很好，他也能领会吗？许久不见你们两个寄文章来，这是为什么？诲忠最近的文章颇有长进，想来也是你愿意听到的消息。徐、周诸位处担心他们心生冷淡慵懒，写信致意一下也就可以了。十一日灯下亲笔，给大火。 ┃ 实践要点 ┃ 吕留良在详细交代各种事项之外，在此信中也提到鼓励董载臣等人聚集弟子共同学习，鼓励吕葆中（公忠）给弟弟讲书，希望借此培养人才。孩子的自主学习能力，其实最需要家长的鼓励，当然也需要家长的提醒与检查。 二十 宝忠归，知汝岁暮孤另，举家念汝，无不黯然。昨橙斋得燕中信①，云荐举事近复纷纭，夜长梦多，恐将来有意外，奈何？吾意及事至则难为计，欲先期作披缁②出世之举，庶可倖免。汝在京，即今当为布其说，云我厌弃世纲，已决意入山为住静苦行僧，不复与世周旋矣。我且避迹妙山，待燕中为定再作商量耳。初一日灯下书付，余俟复信。与大火。 ┃ 今译 ┃ 宝忠回家了，知道你年底孤单，全家都很挂念你，无不黯然伤心。昨天，橙斋先生收到燕中（北京）的来信，说荐举之事近来又众说纷纭，夜长梦多，担心将来会有意外，怎么办？我估计等到事情落到头上就难以筹划了，打算先穿上僧衣做出一副出世的样子，大概可以侥幸脱身。你在南京，现在就应当替我传播这种说法，就说我厌弃了世俗纲常，已经决定拜入山门成为一个清静的苦行僧，不再与世人周旋了。我暂且隐匿妙山，等到燕中（北京）的事情确定下来再作商量吧。初一灯下写信寄给你，其余的事情等以后再回信。给大火。 ┃ 简注 ┃ ① 橙斋：即吴之振，字孟举，号橙斋，曾与吕留良、吴尔尧一起选编《宋诗钞》。燕中：指北京，吕留良不承认清朝，故而称北京为“燕中”，而明朝的南京则依旧称之为“京”。 ② 披缁（zī）：指出家修行。缁，缁衣，僧尼所服。 ┃ 实践要点 ┃ 作为一个遗民，吕留良是非常坚决的，故而先拒绝清朝的博学鸿儒荐举，后又拒绝山林隐逸之荐举，此信当是指后者。为了拒绝之举更为有效，吕留良不得不剃发披缁，并且住到了吴兴妙山的风雨庵。若有大事，不可等事到临头才有所行动，未雨绸缪也是必须的。 二一 闻郡中有社举，断断不可赴。虽世交挚友来拉，亦固谢之，即得罪勿顾也。盛奕云处《唐稿》①即得抄来为快。嘉善曹次典云有《荆川全稿》，可往天宁寺问之。即录与盛目一纸，令其对，所无者抄寄为妙。廿一日字，付大火。 ┃ 今译 ┃ 听说郡城（嘉兴）里有文人集社的活动，绝对不可以去参加。即便是世交挚友前来邀请，也要坚决推辞，就算得罪了他们也不要有所顾忌。盛奕云那里有《唐稿》，尽快抄来为好。嘉善曹次典说他那里有《荆川全稿》，可以前往天宁寺问问他。立刻抄录盛奕云家那部书的目录一张，让他核对一下，所缺的篇目抄录并寄来为好。二十一日亲笔，交付大火。 ┃ 简注 ┃ ① 《唐稿》：即唐顺之（号荆川）的文稿。吕留良要对其八股时文进行评选，故而嘱咐其子比较两家藏书的异同，以便完整抄录其文章。 ┃ 实践要点 ┃ 吕留良虽然在晚明之时参与并组织过文社活动，但是到了清初之后，便拒绝此类活动，并要求其子也不要参与，因为乱世之中的社团活动，往往只是名利、酒食的追逐，会败坏品性。对于社团活动，其实无论什么时候都应当保持理性，人员杂沓的社团或聚会，必须尽量避免牵涉其中。 二二 汝等何日到京？局中光景何似？书棍①得有消息着落否？计将何法治之？急商定。清溪书牍，吾雅②不喜请乞故人，以是欲行复止。若必须用，汝急作数行寄归，吾即遣人取来也。外衣一包，共六件；书箱一只，还俞邰③。书因暑热，且无心绪简寻，俟后寄耳。六月望日字，与大火。 ┃ 今译 ┃ 你们什么时候到京（南京）？书局中情况怎么样？那些书棍有消息着落了吗？打算用什么方法整治？急需商定对策。清溪那边的书牍，我一向就不太喜欢请求老朋友帮忙，因此想去又停下来了。若是一定要选用，你就赶快写几行字寄回，我立刻派人去取来。一包外衣，共有六件；一只书箱，还给（黄）俞邰先生。书因为暑天热，还没有心情去挑选寻找，等以后再寄吧。六月之望日（十五日）亲笔，给大火。 ┃ 简注 ┃ ① 书棍：图书行业的恶棍、流氓。 ② 雅：平日，向来。 ③ 俞邰：黄虞稷，字俞邰，著名的藏书家，当时寓居南京。 ┃ 实践要点 ┃ 此时吕葆中一直在南京销售吕留良的时文评选之书。吕留良将书局经营交付给儿子吕葆中，于是除了一些细节的嘱咐，都让儿子做主。此次提及的书棍之事，也让儿子拿主意，其他的事情也是如此。做父母的，对孩子还得边收边放，慢慢培养孩子独立处事的能力。 二三 连得汝信及行李已收。闽事此间亦作此商量，无人去，事恐无益；欲去，则无其人，正费踌躇。若金陵已有文书，必须人去，则汝必须急归，盖家中编审事脱不得人。更思此番到闽者，与向时经纪不同。笔舌两项，汝弟皆非所长，直须汝自一往耳。此等处，亦须归面酌之，难以遂断。此月中再得百数十金，乃足了债，至少必再得百金，不知能有济否？ 庄中东北角造观稼楼成，须柱联两对，烦郑公为一挥洒，并前所求山庵匾额，早寄，急欲凑建侯手刻也。只此。七月初八日字，与大火。 柱木细，字不可大；檐低，亦不宜长。若近日有能作楷与行者，亦求写之择用，庶不一式也。 寒风旭日鸡豚社， 翠浪黄云燕雀家。 畬①锄程积力， 刈②获策新功。 ┃ 今译 ┃ 连续收到你的来信，还有行李也已收到。闽地的事情，这期间也要做一些商量，如果不派人去，事情恐怕对我们不利；如果派人去，又没有合适的人选，目前正犹豫不定。假若金陵已经有了文书，必须派人前往，那么你一定要赶快回来，因为家里的编辑审稿等事情都不能没有人。再考虑这次前往闽地的人，和以往前去经理的又不一样。文字和口头表达两个方面，你弟弟都不擅长，还必须得由你亲自去一趟了。这些方方面面，也必须等你回来后当面斟酌一番，我也难以直接做出决断。这个月之中还需要再挣得一百几十两银子，才足够偿还债务，至少也必须再得一百两，不知道能否够用？ 庄子里东北角的观稼楼建造好了，需要柱子上的对联两副，劳烦郑公（郑簠）来题写，还有上次向他请求的山庵（妙山风雨庵）的匾额，早点寄来，着急想凑在一起让建侯亲手刻板。就写这些吧。七月初八亲笔，给大火。 柱子比较细，字不能太大；屋檐比较低，又不能太长。假如近日遇到能写楷书和行书的，也请他们写一副以备选择使用，不一定用同一种样式。 寒风旭日鸡豚社， 翠浪黄云燕雀家。 畬锄程积力， 刈获策新功。 ┃ 简注 ┃ ① 畬（shē）：用刀耕火种的方法种田。 ② 刈（yì）：收割。 ┃ 实践要点 ┃ 去福建销售图书一事，吕留良想让吕葆中去，但也告知儿子回家后大家一起当面商量，可见其对孩子的尊重。交代请书法家写字，也交代得特别详细，还提及备选的方案。对孩子的这种培养方式，值得学习。 二四 一径南行，亲知皆有惋惜之言，儿得无微动于中乎！人生荣辱重轻，目前安足论，要当远付后贤耳。父为隐者，子为新贵，谁能不嗤鄙①？父为志士，子承其志，其为荣重，又岂举人、进士之足语议也耶？儿勉矣。一路但见好书，遇才贤，勿轻放过，余无所嘱。五日字，与大火。 ┃ 今译 ┃ 你一个人往南而行，亲朋好友都说了些惋惜的话，你心里恐怕也有些微的感触吧！人生在世，荣辱轻重，眼下哪里说的准，应当留给后代的贤人来评价。父亲是隐士，儿子却是当朝新贵，谁能不嗤笑鄙视？父亲是志士，儿子继承父亲的志向，这是何等重大的荣耀，又哪里是获得举人、进士就可以与之相提并论的呢？儿子你好好勉励吧。一路上只要见到好的书籍，遇到贤能的人才，不要轻易放过，其他我没有什么嘱咐的了。五日亲笔，给大火。 ┃ 简注 ┃ ① 嗤（chī）鄙：讥笑轻视。 ┃ 实践要点 ┃ 吕葆中此次奉命南行，前往福建销售天盖楼书局的图书。据文中意思，亲朋好友则惋惜其未能参加科举考试。吕葆中当是听了吕留良的话，终其一生科举仕途的念头都不强，直到吕留良去世多年以后，才在康熙三十五年（1696）参加乡试并中举，再过十年又高中进士，且为榜眼，后因故而并未做官。至于其参加清朝的科举，一方面有通过仕途展示才华的考量，另一方面也是为了保全吕氏家族的地位，而且也有“遗民不传代”的说法，故而也无可厚非。然而吕留良在此信中说的那些话，如“父为隐者，子为新贵，谁能不嗤鄙”等，可以看出其遗民精神的闪光之处。一个人有气节不容易，几代人都有气节则更不容易。此外，要求孩子凡是遇到好书、贤人都不可错过，这一点也值得做父母的重视。 [book_title]卷三 谕大火辟恶帖（七） 一 廿七晚已抵山，同行者钱、王①两先生。湖山好友，相对甚乐，惟恐此乐之不能久。家中诸事，汝宜努力料理，勿轻以扰我，则养志之道也。先生②到馆，若庄中未端正，且坐县间，俟稍修葺而往亦可。惟先生指挥行之。颜子乐③来，其礼数亦请问先生。 徐亲家欲于十八日迎凌先生④，应如何，亦质之先生。若到时我不在，汝宜代我往徐宅，通其宾主之情。恐凌先生有所可否处，不便即直致之于新主人也。其贽⑤䜩之礼，与亲翁言，俱宜丰厚。挂像祭祀之事可已，但云俟我补行也。 打起精神，凡事留心，勿悠忽游戏，如我在家时。廿七日灯下，付大火与辟恶同看。 ┃ 今译 ┃ 二十七日晚上，已经抵达山里，同行的有钱、王两位先生。与湖山好友相对，非常快乐，只是担心这种快乐不能长久。家里的各种事务，你应该努力料理妥当，不要轻易来打扰我，这也是培养志气的一种途径。先生到书馆里来，如果庄里尚未收拾停当，就暂时在县里的家中坐馆，等庄里稍加修葺之后再一起前往也可以。只要听从先生的指挥，照着去做就好了。颜子乐来，在礼数上应该如何才比较周到，也可以请问先生。 徐亲家想在十八日迎接凌先生，应该怎么做，也要询问先生。如果到了那时我还不在，你应当代替我前往徐家，要懂得如何处置宾客、主人之间的人情。恐怕凌先生也会指出一些或赞同或否定的地方，不方便的话，就直接将问题告知于新主人好了。其中的纳贽宴席的礼物，与亲家翁说，都应该丰厚。挂像、祭祀这些事可以先不用，只说等我回去再补上。 振作精神，什么事都要留心，不要闲散嬉戏，要像我在家之时一样。写于二十七日灯下，交付大火与辟恶一同看。 ┃ 简注 ┃ ① 钱、王：指何汝霖（原本姓钱）、王锡阐，这两位是吕留良晚年的好友。 ② 先生：指张履祥。康熙八年开始张履祥到吕留良家坐馆，教授吕家子弟，一般是在崇德县城以东的南阳村东庄的讲习堂，偶尔也会在县城内的吕家。 ③ 颜子乐：即颜鼎爵，字子乐，颜统之子，颜鼎受（孝嘉）之弟。颜统去世之后，张履祥曾坐馆于颜家，并为鼎爵取字“子乐”。撰有《颜子乐字说》。 ④ 凌先生：凌克贞，字渝安，浙江乌程（今属湖州）人，是张履祥与吕留良共同的友人。 ⑤ 贽（zhì）：给尊长的见面礼，此处指学生给老师的见面礼。 ┃ 实践要点 ┃ 培养孩子自立，首先要放心大胆地把事务交给他去做，即便是各种礼节上的应对，也要引导他们去实践，在做中学。让他们在参与的过程之中，逐渐明白事理，学会应对，从而懂得礼数，知情达理。当然，也要告知孩子，遇见问题应向什么人咨询等等，做父母的也要事无巨细，交代清楚。 二 自出门，日日顺风，三日半已抵镇江。为粮船挤塞，兀坐两日，乃得出江，于廿四日进城，寓杨瑞民家。一路平安适意。今日始发书至坊，北客尚未到，而坊人口角，看火色①颇佳云。去年秋冬，北客问《程墨》②不绝口，虽数千书来，亦早去矣。但有一说可虑者，云此间坊贾止许外路人来此卖书，不许在此间刷印。未知此说如何，且看光景作商量耳。 ┃ 今译 ┃ 自从我出门后，每天都是顺风，三天半就已经抵达了镇江。因为粮船拥挤堵塞，坐等两天，才得以出江，并于二十四日进了城，住在杨瑞民家。一路上都平安顺心。今天才开始发书到书坊，北方的客人还没有来，而听书坊之人的口气，看起来这个时候来则恰到好处。去年秋冬之际，北方客人不停地打听《程墨》这本书，即使运来了数千本书，也早早就卖出去了。但是这里有一个说法值得注意，说是此地书坊的商人，只准许外来的人到这个地方卖书，却不允许在此地印刷。不知此说法是真是假，等看看情况再做商量吧。 ┃ 简注 ┃ ① 火色：时机。 ② 《程墨》：程墨，本指科举考试考中者的试卷，可作为范例的文章。此处当指《十二科程墨观略》，吕留良评选并刊行的时文集子。 ┃ 实践要点 ┃ 康熙十二年四月，吕留良乘船来到南京，一为销售其评选的八股时文集子，一为搜集各种宋以后的著作，准备将来编选文章选本。此处则交代了南京书坊的大致情形。 汝兄弟在家，诸事须留心，不可仍前，百事不管。读书当精勤于时文，看书精细，发挥尽致，即此是讲学，即此是好古，舍此而博求，高自位置①，不为穿凿之邪说，即为迂腐之粗谈，欲进步也难矣。此吾所谆谆切切，而于大火尤三致言者。家中看蚕，内无老成警醒之人，一班都是睡魔②，吾甚忧念。蚕丝事小，火烛事大，不可不小心照察。诸幼小儿孙加意调护，倘有些小不安，非不得已者，慎勿轻易服药。 吴五叔处《八家诗选》印完即寄来③，此间并无一册也，并致之。有便人来者，即附信慰我。船回，书此字，付大火、辟恶。 ┃ 今译 ┃ 你们兄弟在家，什么事情都要留心，不能还像以前那样，百事不管。读书应当精勤于时文写作，看书如果能够精而细，写作之时发挥得淋漓尽致，这也就是讲学，也就是崇尚古文，反之，舍弃这个而去广求，自以为如何了不起，即便不是穿凿的邪说，也是迂腐粗俗的谈论，想要进步也难啊！这是我所要谆谆切切地教导你们的，而对于大火来说，更是再三强调过了。家中看护养蚕，没有熟练老成、夜里能够警醒的人，一班人都是睡魔，所以我很挂念。蚕丝事小，火烛事大，不可不小心照看。几位幼小的儿孙，需要多加留意调教看护，如果他们身体上有些小的不安之处，不到万不得已，不要轻易服药。 吴五叔（吴之振）那里的《八家诗选》印完就寄来，这里一册也没有，这些事一起告知他。如有人顺便来这边，就让他们附带书信，好让我放心。船要回去了，就写到这里，交付大火、辟恶。 ┃ 简注 ┃ ① 博求：广求。高自位置：自己把自己看得很了不起。 ② 睡魔：本指睡意袭来无法抵挡，这里指贪睡之人。 ③ 吴五叔：即吴之振。《八家诗选》：吴之振编辑并刊行的清初诗选。八家指曹尔堪、宋琬、沈荃、施闰章、王士禄、王士禛、汪琬、程可则。 ┃ 实践要点 ┃ 吕留良再三强调，在家的孩子应当有担当、有责任感，要留心家中大小各种事情，不断提升自己处理家务的能力，特别是照顾年纪幼小的弟弟或子侄。作为名医的吕留良，却强调不要轻易服药，这一点也值得现在做父母的特别注意。此处还说到读书不能走马观花，要精而细，写作的时候才能有所发挥，也就是说要注重平时的积累，这也是值得学习的。若读书马虎，写作也肤浅，则是空耗时光而无所成就。 三 廿八日寄信，从新墅船上归，到否？此间北客陆续有到者，要等全场会墨①出方买书。而金陵、姑苏近地买者甚众，气色殊噪也。吾所最快者，得黄俞邰、周雪客②两家书甚富，而恨不能尽抄耳。今寄归李伯纪③《梁溪集》九本，可向曹亲翁处借福建刻本一对，无者方录出，亦可省些工夫。又晁说之④《嵩丘集》七本，书到即为分写校对，速将原本寄来还之。两家极珍惜，我私发归者，当体贴此意，勿迟误、勿污损也。黄家有《杨铁崖集》⑤，比吾家本子多数倍，吾欲查对抄全，可拣出寄来。刻本二本，又宋景濂⑥钞本二本，共四本，在娘房床后斑竹书桌上。宋钞本有木匣，可将刻本并置其中。俞邰索我家书目看，便中写来，并发出，明人集亦录上。渠尤要者，经学及史料杂家也。赵东山汸⑦《春秋集传》，吾家有否？此间有之，无则当抄归。 ┃ 今译 ┃ 二十八日寄的信，请到新墅的船带回家，到了没？此地的北方客人陆续有到了的，要等全场的会墨都出来了方才可以买书。而金陵、姑苏附近地方买的人也很多，气氛非常热闹。我最为快意的事情是，得见了黄俞邰、周雪客两家的藏书非常丰富，而遗憾的是不能都抄下来。现在寄回李伯纪《梁溪集》九本，可以向曹亲翁处借福建刻本校对一次，缺的篇目方才抄录出来，也可以省些工夫。还有，晁说之《嵩丘集》共七本，书到了就马上分工抄写、校对，尽快将原本寄来归还人家。这两家对藏书都极为珍惜，我是私自寄回家的，你们应当体会我的意思，不要迟延耽误，不要弄脏破损。黄家有《杨铁崖集》，比咱们家的版本文字多出几倍，我想查对后将之抄全，可以挑出寄来。刻本两本，还有宋景濂钞本两本，共四本，在你娘房床后那张斑竹书桌上。宋钞本是用木匣子装的，可以将刻本一起放在里面。俞邰要看我家的书目，方便时抄写下来，一起寄出，明人文集也抄录上去。而在他看来尤其重要的，就是经学以及史料、杂家类的著作。赵汸（号东山）的《春秋集传》，家里有没有？这边有此书，家里如果没有我就抄回来。 ┃ 简注 ┃ ① 会墨：从科举考试的会试试卷中选录出来，给考生用作示范的八股文文集。 ② 黄俞邰：黄虞稷，字俞邰，号楮园，福建晋江人。明清之际著名的藏书家，著有《千顷堂书目》三十二卷等。周雪客：周在浚，字雪客，周亮工之子，河南祥符（今属开封）人。清初著名藏书家，著有《云烟过眼录》二十卷等。 ③ 李伯纪：即李纲，北宋末年的抗金名臣，著有《梁溪集》等。 ④ 晁说之：字以道、伯以，号景迂生，山东巨野人。宋代诗人、学者。《嵩丘集》也即《嵩山文集》，又名《景迂生集》，此外还有《易商瞿大传》等多种著作。 ⑤ 杨铁崖：即杨维桢，字廉夫，号铁崖、铁笛道人，浙江诸暨人。元末明初著名诗人、文学家。 ⑥ 宋景濂：宋濂，字景濂，号潜溪，别号龙门子等，浙江金华人。元末明初著名文学家，官至翰林学士承旨、知制诰，被称为明朝“开国文臣之首”。 ⑦ 赵东山汸：赵汸，字子常，安徽休宁人。晚年隐居东山，专事著述。元末明初的《春秋》学家，《春秋集传》是其代表作。 ┃ 实践要点 ┃ 吕留良自己是藏书家，故而特别重视与其交好的其他藏书家的藏书，一方面要多而快地抄录自家所缺的好书，一方面又要遵守约定，按时归还，不可污损。还有就是互通有无，故而命其子抄录自家的藏书目录，而且是根据对方的需要，以经史杂家为主，等等。这些交代，都可以看出吕留良对于藏书事业的重视，同时也是在培养其子藏书、抄书之道。所以说，教育子孙，应该让其多多参与家里的相关事情，因为可以传家的知识、才能，都是在平时的点滴之中学习和提升的。 家中大小平安？有便即寄信慰我。此间书一发完即归矣。然书籍留人，恋恋难释，意且在此结夏，大约秋初作归计耳。家人帐目，汝兄弟打起精神算催，勿使拖延。我不在家，即是汝辈露头角处。我一向宽废，正望汝辈振作，勿蹈我弊习也。五月十三日字，付大火、辟恶。 ┃ 今译 ┃ 家中大人孩子都平安吧？得便就寄信来告知一切，让我放心。我这边，等那些书一发完就回去了。然而好的书籍也会留人，让人恋恋不舍，难以释怀，所以打算暂且在这边度过夏季，大约初秋再做回家的打算。家里的账目，你们兄弟要打起精神来清算和催促，不要拖延。我不在家，正是你们这一辈崭露头角展现能力的时候。我自己一向懈怠，没有什么作为，正期望你们振作有为，不要学习我的那些恶习。五月十三日亲笔，交付大火、辟恶兄弟。 ┃ 实践要点 ┃ 教育孩子，要从家庭生活的实际出发，指导他们做事，也要创造机会，让他们得到充分的锻炼。作为父辈，在小辈面前，既不隐瞒也不矫饰，真诚地向孩子说明自己治家方面的弊病，平等而亲切，也有利于孩子的成长。 四 盛六船来，收初十日字，知举第三孙，十分欢喜，可小名京还，以志吾游也。大媳蓐中安健？须慎调理。汝母及大小各好？吾甚慰念。 此处书甚行，但北客陆续来，未旺。云大约今岁在秋冬极盛，为房书①故也。施卓人归，寄抄本二种，作速抄完付来，第一勿污损，切嘱！写来书目，似尚未全，可并史料杂书皆开来，少则吴五叔处书目并借写来可也。《西昆倡和诗》《黄度书说》二种，黄俞邰要借看，简出寄至。回聘礼物，借用五叔者，须问价，即纳去。《程墨大题》②，此间随印随发，苏州、杭州、芜湖、宁国皆来要书，因待北客，未尽发去，故未暇寄回，俟吾归带来耳。 ┃ 今译 ┃ 盛六的船来，收到了你初十日写来的信，知道第三个孙子出生了，十分高兴，可以取个小名叫“京还”，用来纪念我的远游。大媳妇月子里身体安康吧？一定要谨慎调理。你的母亲以及大人孩子都好吧？我很是挂念。 此处图书销售很不错，只是北方的客人陆续才来，还不到旺季。有人说大约今年要在秋冬之际才会达到极盛，因为房书出来的缘故。施卓人回家，寄了抄本两种，你们要快速抄完寄回来，最重要的是切勿弄脏或破损，一定要记住！写来的书目，似乎还不够完整，可以将史料、杂书一并开列抄来，如感觉书目还是太少，就把吴五叔那里的书目一起借了抄写寄来即可。《西昆倡和诗》《黄度书说》这两种，黄俞邰要借看，挑出寄来。回聘的礼物，借用五叔的，必须要问好价钱，然后立刻送钱过去。《程墨大题》，这边随印随发，苏州、杭州、芜湖、宁国都来要书，因为还要等待北方的客人，没有全都发走，所以也来不及寄回，等我回家的时候带来吧！ ┃ 简注 ┃ ① 房书：也即会墨，科举考试中会试的八股文的选本。 ② 《程墨大题》：即《十二科程墨观略》，吕留良的选本。 ┃ 实践要点 ┃ 吕留良在南京逗留，非常关心家中的一切，故要其子详细告知。在南京与其他藏书家互通有无，就要将自己家的藏书目，乃至好友吴之振（吴五叔）的藏书目之中，对方比较感兴趣的史料类、杂书类的尽可能抄去；还有，使用了吴之振家的礼物，要及时支付银钱，这种对待友人尽心尽力的态度，也是值得学习的。他让儿子去办理，则是培养其才能的关键。 桐乡当物有火炉一票，不可迟误，可即往赎归。钟姊要缣①人物，此儿戏中无益之费，吾不与买，亦所以教之也。暑热可畏，舟行尤苦，吾大约新秋动身。晁、李二集，仍用夹板，内将油纸包书入夹，以防污湿，勿误。六月初二日字，付大火、辟恶。 ┃ 今译 ┃ 桐乡典当的物品中有火炉这一票，不要迟误，可以立即前往赎回。钟姊要丝绢做成的人物，这都是儿戏中的物件，属于没有益处的花费，我没有给她买，这也是为了教育她呀！暑热实在很可怕，在船上尤其艰苦，我大约等到刚入秋的时候动身。晁、李两集，仍旧要用夹板装好，里面要用油纸包裹书本再放进夹子，以防弄脏或者弄湿，一定不要出错。六月初二日亲笔，交付大火、辟恶。 ┃ 简注 ┃ ① 缣（jiān）：细绢。 ┃ 实践要点 ┃ 吕留良的小女儿钟姊想买丝绢做的小人物，而购买这类物品都是没有什么益处的花费，故不必购买。他希望以此事来教育其勤俭持家。理性消费的观念，也是家庭教育当中特别重要的一个方面，只有在具体的消费事件当中，方能真正培养起来。 五 印有神归一信，曾到未？施卓人廿一日来，书、信俱收。吾体颇安，痔亦不作，但暑泻多日，今早方止耳。说与汝母不必挂念。 此间书大走，而纸骤长。前字中物，速速寄出。若无的当人可托，即向施卓人、叶鼎玉两家，会银与之，但寄会票法马①出来，亦甚便也。付来《春秋集传》四本，可即分抄，将原书寄来还之，勿迟。 ┃ 今译 ┃ 印有神归的那封信，是否收到了？施卓人二十一日来，书和信都收到了。我身体还好，痔瘘也没有发作，但因为暑气而腹泻了多日，今天早晨方才止住。告诉你母亲不必挂念。 这边的书卖得很快，可是纸价大涨。前一封信中说的东西，快快寄过来。如果没有可靠的人可以托付，就向施卓人、叶鼎玉两家，把筹集的银子给他，只要寄来会银的票据、数量过来，也是很方便的。寄过来的《春秋集传》共四本，可以立即分工抄写，再将原书寄来归还，不要耽误。 ┃ 简注 ┃ ① 会票：即汇票，将银钱委托富商之家，到某大城市后按票取钱，具有流通纸币的性质。法马：号码。 张先生字中道及教大火以“检束”二字，甚中大火之病，今付看，当书绅①永佩，以克治改过。为不负师训，不徒作一番说话也。懿修②父子忘恩，照各房送礼已逾分，岂可更过，卯波亦决无颜见我也。载臣③以父命辞馆，此事甚费商量，如何如何？汝辈细与斟酌，不可已则以何人为代邪？忧甚忧甚！ 吾归期大约在七月尽、八月初，早则路热，怕行耳。山西陈亲家字一封，得便即寄去。六月廿六日字，付大火、辟恶。 ┃ 今译 ┃ 张先生（张履祥）信中提到，他用“检束”两字来教育大火，这很对应大火的不足之处，现在给他看，应当让他牢牢记住永远不忘，用以克制过错。这是为了不辜负老师的教诲，不只是空做一番劝说而已。（吕）懿修父子忘记恩德，对照各房应送的礼数，已经有些过分了，怎么可以更过于此，卯波他也绝对没有脸面见我了。（董）载臣遵从他父亲的命令离开了书馆，这件事非常麻烦，怎么办呢？你们几个仔细商量斟酌，他若不能再来，那么找什么人来替代呢？十分担忧，十分担忧！ 我回家的时间大约在七月底、八月初，如果早回的话，路上太热，害怕赶路。山西陈亲家来信一封，等方便就寄去。六月二十六日亲笔，交付大火、辟恶。 ┃ 简注 ┃ ① 书绅：原指古人把需要牢记的话写在绅带上，后称牢记他人的话为书绅。绅，丝制腰带。 ② 懿修：吕懿修，为吕留良的孙辈。 ③ 载臣：即董采，字力民，又字载臣。吕留良的弟子，曾在吕家做过塾师。其父董雨舟是吕留良的友人。 ┃ 实践要点 ┃ 针对老师的教诲，要反躬自省，深刻检查自己，不断克服缺点，提升修养。不能忘恩负义，礼数要考虑周全。努力做到人敬我一尺，我敬人一丈。 附：张杨园先生手帖 望日之夕，与两令子，与载臣、霜威宿于东庄，梦书“检束”二字赠无党，觉而思之，不为无义。无党平日终是此二字分数少。康节先生①称风流人豪，然往往书此，用意可知已。所以百泉山中能冬不炉、夏不箑②也。 ┃ 今译 ┃ 十五日晚上，与您的两个儿子，与载臣、霜威住在东庄，我梦见写了“检束”两字赠给无党，醒来后仔细想想，这不是没有用意的。无党平时在这两个字上头始终做得不够完满。康节先生被称为“风流人豪”，但也常常写这两个字，其用意可想而知。所以说，住在百泉山中，能够冬天不烧火炉，夏天不扇扇子。 ┃ 简注 ┃ ① 康节先生：邵雍，字康节，北宋著名理学家。 ② 箑（shà）：扇子。 ┃ 实践要点 ┃ 一个人必须时刻注意检点、约束身心，他的境界提升到了一定程度，人们自然会心生景仰和钦佩。就像百泉山中，冬天不冷，夏天不热。不管遇到了什么情况，都能泰然处之。 六 凡我书册器具，汝等不得擅自取去，费我寻觅。此我家不喜事，汝等宜知之。若欲看欲用者，必请而后可。或暂时看用，当即还其故处。切戒切戒！ 今暇时，将楼上房中书为我整理一番。汝辈向来拖开者，亦一一简进。能收拾清楚齐正，尤我所喜事也。 ┃ 今译 ┃ 凡是我的书册器具，你们不能擅自拿走，省得我浪费时间到处去找。这是我们家不提倡的事，你们应该知道的。如果你们想看想用，一定要请示之后方才可以。或者只是暂时拿去看或用，也应当立即就归还到原来的地方。切戒切戒！ 今天闲暇之时，将楼上房中的书替我整理一番。你们这些小辈，向来喜欢将各种书籍拖开来的，也要逐一拣择进来。能够收拾得清楚整齐，更是令我感到高兴的事。 ┃ 实践要点 ┃ 一家之中，也要有严格的规矩，货归原处，物归原主。小孩子往往只记得将东西拖出来，不记得放回去，至于整理得清清楚楚，则更是难得了。其实从自己的事情自己做开始，养成良好习惯非常重要。虽然都是些小事，但也能使人养成一种严谨的作风。 七 大火，明后日先携书籍、笔砚、被褥至庄，将我厅中桌上书本，除时文及没要紧书且留，其余尽数带来。前要历本看，如何竟忘却，总见不用心，没料理。今后凡我有字出，须牢记，件件要有回复。廿五日付与儿。 ┃ 今译 ┃ 大火，明后天你先带着书籍、笔砚、被褥到庄上，将我厅中桌上的书本，除了时文集子以及没什么要紧的书暂且留下之外，其他的全部都带来。此前我要历本来看，怎么竟然忘记了，可见还是不用心，没料理好。今后凡是我在信中提到的，一定要牢牢记住，一件一件都要有个回复。二十五日交付与儿。 ┃ 实践要点 ┃ 督促孩子做事，一定要先交代清楚，再就所交代的事项，一一核查其落实情况，这是做父母应当注意的。孩子则要注意大人交代的每一条款，件件都要有回复。养成严谨细致的习惯之后，将来会受益无穷。 谕辟恶帖（六） 一 于汝兄案头见汝字，欲聚精会神谋治生之计，此无甚谬。乃云文章一事，当以度外置之，此错却定盘针，连所谓治生之计通盘不是矣。吾之为此卖书，非求利也，志欲效法郑氏，则其为衣食制度之本，不可不先足备，正欲使后世子孙知礼义，而不起谋利之心，庶几肯读书为善耳。若必置文章而谋治生，则大本已失，所谋者不过市井商贾之智。 ┃ 今译 ┃ 在你哥的桌上看见了你的信，说想要聚精会神谋求营生之计，这本没有什么不对的。但是你说文章一事应当置之度外，这就搞错了定盘针，就连你所说的营生之计也通盘都不对了。我为此而卖书，不是为了求得营利，而是想要效法郑氏家族，那就是将其视为衣食所需的根本保障，所以不能不先准备充足，这样正是想让后代的子孙懂得礼义而不产生谋利之心，肯更加用心地去读书、为善而已。如果必定要放弃文章而去谋求营生，则根本已失，所谋求的，也不过是市井社会中普通商人的智慧罢了。 ┃ 实践要点 ┃ 吕留良的二子吕主忠，又名时中，字无贰，小名辟恶，以名字祛除瘟病，代替服药之意。吕留良让孩子帮助售卖自己评选的时文集子，以及天盖楼书局刊刻的其他先贤著作等，给孩子造成一个错觉：似乎聚精会神去做营生的事情，也是一条好的出路。这就与吕留良选刻与售卖图书的初衷相违背了，于是就详细解说自己卖书的根本目的所在。他希望为家族的发展奠定制度保障、物质基础，使子孙能够知书达理，不生谋利之心以至于坏了心窍，最后落得市井商贩的下场。义利之辨是传统儒家的重要命题，吕留良对此有极深的研究，他从事卖书、行医等营生，但一直不忘读书修德，故而也如此要求子孙们。谋生是必须的，但谋利却是要制止的，背后的考量就在品德的养成。 孟子所谓跖①之徒也，焉有君子而可以跖自居乎？昔孟母之教子，再迁近市，孟子戏为贾衒②，母曰：“此非所以居子也。”去之学侧，卒成孟子。吾之使汝辈卖书，固失孟母之道矣。吾向不忧汝钝，而忧汝俗。此等见识，乃所谓俗也。医俗之法，止有读书通文义耳。今乃欲度外置之，其由俗而趋于污下，不知所底矣。喻义、喻利③，君子、小人之分，实人禽中外之关。与其富足而不通文义，无宁明理能文而饿死沟壑，此吾素志也，亦所望与汝辈同之者也，岂愿有一跖子哉？ ┃ 今译 ┃ 孟子所说的盗跖这类人，怎么会有君子而以盗跖自居呢？昔日孟母教育儿子，第二次搬家靠近集市，孟子以扮演商人做买卖作为游戏，他母亲就说：“这不是我儿子该居住的地方。”离开之后到了学校旁边，最终才成就了孟子。我让你们卖书，本来就有失于孟母教子的本意。我一向不担忧你思维迟钝，却担忧你俗气。你的这些见识，就是我所说的俗气。医治俗气的方法，只有多读书，通晓文章中的道义而已。现在你想把读书置之度外，这是由庸俗而趋于卑污低下，不知你们还要堕落到什么地步。追求道义还是追求功利，这就是君子与小人的区别所在，其实也就是人与禽兽的区别所在。与其富足而不通晓文章道义，宁可懂得道义会写文章而饿死在沟壑之中，这是我一直以来的志向，也是希望与你们共同努力的方向，难道希望出一个盗跖一样的儿子吗？ ┃ 简注 ┃ ① 跖：柳下跖，又称盗跖，春秋末期赤脚奴隶，领导了九千人的奴隶大起义。 ② 贾衒（xuàn）：出售。 ③ 喻义、喻利：语出《论语·里仁》：“君子喻于义，小人喻于利。” ┃ 实践要点 ┃ 有病则有药可医，唯有俗气不可医。只能通过读书，通晓书中的道义，方才可以克制庸俗。吕留良以孟母三迁的故事来讲述他希望培养什么样的子孙，是懂道义会写文章的，而不是虽然富足但一身俗气的。所以少年时的志向极为重要，这是君子与小人的分别，也是人与禽兽的分别。 字又云：“若再悠忽过日，真无所立身。”其语似奋激有为者，乃其所志则弃文义而骛利，吾不知其所欲立者何等之身也。古人戒悠忽，正为无志于学耳。若志在货利，则其患又甚于悠忽矣。此种鄙俗见识，其根起于无知而傲，傲而不胜则惰，惰而不能改则自弃，自弃者必自暴。然则汝之所谓聚精会神以治生者，乃吾之所谓悠忽而真无所立身也。己则自弃，乃托以质地庸下。夫知、仁、勇，天下之达德，如其不能，故曰：“好学近知，力行近仁，知耻近勇。”加百倍之功，则愚必明，柔必强。今汝实未尝用力，而曰质地使然，天亦不肯承认此罪也。此系汝上达下达分路关头，故痛切言之。渊明诗云：“夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已焉哉。”吾亦无如之何也。 ┃ 今译 ┃ 你的信中又说：“如果再悠忽度日，就真没有立身之处了。”这话看似奋发激进而有为，但是其中所定的目标却是抛弃文章道义而追求利益，我不知道想要追求的又是什么样的立身？古人告诫不要悠忽度日，正是因为缺少刻苦学习的志向。如果志向仅仅在于谋求财货利益，其祸害则远甚于悠忽度日，无所事事！这种鄙俗浅陋的见识，其根源在于无知而自傲，自傲却不能得胜则会招致懒惰，懒惰如果不能改正则会自我放弃，自弃的人一定也会自暴。那么你所说的聚精会神来谋求营生，就会是我所说的无所事事而无处立身。自己想要自我放弃，却以自己天赋本来就很平庸作为借口。智慧、仁爱、勇敢，是天下的三大美德，如果不能具备，所以才说：“勤奋学习才能接近智慧，身体力行才能接近仁爱，懂得羞耻才能接近勇敢。”付出百倍的功夫，那么愚钝者也必会变得聪明，柔弱者也必会变得刚强。现在你实际上并没有用力，却说天赋使得自己这样，上天也不肯承担这个罪过啊！这就是你向上与向下两条道路的紧要关头，所以我才会痛心而急切地说这些。陶渊明有诗说：“早起晚睡地勤奋不懈，但愿你能够成才。如果你真的成不了才，那也只能算了。”我也不知道该把你怎么样呀！ ┃ 实践要点 ┃ 什么才是真正的立身之处？吕留良认为，可以立身的唯有智、仁、勇这样的美德：想要立身就需要勤奋学习，修身养性，而不是以天赋庸下为借口不努力进取，不去读书，而去谋利。或者悠忽度日，无所事事，这是实现一切理想的大敌。吕留良也讲明了傲、惰与自暴自弃的关系：狂傲的人不能成功，便会陷入懒惰的泥潭；内心自弃的人，也会向外表现出自暴。唯有踏实勤奋，付出百倍的努力，才能获得成功。 朱虎脾泻已止，今时带红积①，然神气健旺，无足虑者。目下嗣钦、降娄、四明，皆患重感甚剧，数夜不寐，忧劳不可言。卖下银有便即寄归。前银尽买纸，将来婚礼在迩，修房备物需用甚急也。余言汝兄能悉之。九、十月间汝兄不出，则十一月初汝亦须归帮忙也。待后信再计。汝兄病三阴疟②，颇恹恹，故出未有定期耳。八月廿八日字，与辟恶。 ┃ 今译 ┃ 朱虎的脾胃腹泻已经停止了，现在还有点消化不良，不过精神头还算健旺，不用多虑。眼下嗣钦、降娄、四明，都患了重感冒而且还很厉害，为了照顾他们，我连续几夜不能入睡，忧愁劳苦真是无法言说。卖出书后收下的银两如果方便就寄回来。前段时间收来的银子都用来买纸了，你弟弟的婚礼已经临近，修缮房屋、准备物品的费用也很着急。其余的话，你哥的信里会详细告知。九、十月间你哥不出门，那么等到十一月初你必须回来帮忙。等以后写信再具体商量。你哥患了疟疾，一点精神头都没有，所以什么时候能够出门去你那边也还没有定下日期。八月二十八日亲笔，与辟恶。 ┃ 简注 ┃ ① 红积：中医当中指消化不良的一种症状。 ② 三阴疟：即三日疟，由于元气内虚病邪深入，每隔三天发作一次，因邪气潜伏于“三阴”，故名。 ┃ 实践要点 ┃ 经商只是谋求生存的手段，即便是把经商作为职业，也要不断地加强道德修养，否则将会一事无成。“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，所以必须修身养性，提高学业。若以禀赋平平作为不努力进取的借口，整天悠忽无所事事，将是实现理想的大敌。没有哪一个人能够不加强道德修养不勤奋学习就随随便便成功。每个人因为不完善，所以需要不断地学习，向有智慧、有道德、勇敢坚强的人靠近，提升修养，增长才干。勤生智慧，惰生愚昧。 二 两次字都到，行李物件俱收明。昨吾往严墓吊宣成①，故不及写字。今归，知船尚未开，又附此，诸已悉汝兄字内。读书、执事，原无两义。读书以明理为要，理明则文自通达，于人情世故亦无所不贯，故曰“无两义”。若读书止求文法字句，执事②只求货利私欲，则自然两相妨碍矣。其根原只在立志正大，用心精细笃实。其工夫先在看书义明白，次求古人文字能达吾意，斯尽矣。非规规念句调弄笔头，而谓之读书也。 ┃ 今译 ┃ 两次来信都收到了，行李和物品也都已接收明白。昨天我前往严墓吊唁宣成，所以来不及写回信。今天回来了，知道船还没有开，又附上这些，具体情况都已详细写在给你兄长的信里了。读书和做事，原本没有两个道理（两不影响）。读书以明白道理为要，道理明白则文章自然通达，对于人情世故也能无所不通，所以说“无两义”。如果读书只是追求文法和字句，做事只是为了求得财货之利和私欲，那么两方面自然就会相互妨碍。其中的根源只在于立志要正大，用心要精细，专注踏实。其中的工夫，首先在于书中道理看得明白，其次追求古人文字能够与我心中的意思相互会通，这也就足够了。并非规规矩矩念念句调、写写文字，就可以称之为读书了。 ┃ 简注 ┃ ① 宣成：即张嘉谨，字宣成，原籍江苏吴江，移居乌镇严墓。张嘉谨与其兄张嘉玲都是张履祥的弟子，也是吕留良的友人。 ② 执事：做事情，主持工作。 ┃ 实践要点 ┃ 吕留良以其长子为例，说明读书与管事（营生）两者不会相互妨碍的道理。一个人知书达理，修身立德，做起事情来才会用心钻研，处理人情世故也会得心应手。读书并不只是为了读读字句，学一点文法，“器大者声必闳，志高者意必远”。 甚望汝归，而彼处脱人不得。汝兄疟势未愈，如何如何！须酌一良策，汝于十一月初得归为妙。翻刻之说①，酌事势恐未必确，即有之，鞭长不及，奈之何哉？《明文合选》②，若是许伯赞选本，甚欲得之，惜太价昂耳！六合之说果否？果则大畅也。以后卖下银，仍照汝兄规矩，各封原封，勿并拢，帐上细书，以便查对。行舟促，字不及详细，俟后信。三弟婚期在十一月十九，汝须十日前到为佳。十月初七日字，与辟恶。 ┃ 今译 ┃ 很希望你回来，可是你那里又离不开人。你哥患了疟疾还未痊愈，怎么办，怎么办？必须商量出一个好的计策，你于十一月初能回来为好。翻刻一事，根据事情的状况，恐怕未必能确切，即使有，也是鞭长莫及，这又能怎么办呢？《明文合选》，如果是许伯赞选本，很希望得到，可惜价位太高了！六家合选之说是真的吗？如果是真的那就太令人高兴了。以后卖书后收下来的银子，仍旧按照你哥制订的法则，各封贴上原封条，不要并拢起来，账目上要写详细，以便查对。船要出发了，来不及细写，等下次的信吧。你三弟的婚期在十一月十九日，你应当在十日之前回来为好。十月初七日亲笔，与辟恶。 ┃ 简注 ┃ ① 翻刻之说：当指吕留良评选的时文集子被他人翻刻一事。 ② 《明文合选》：六人合选的明代人所作时文的选本。 ┃ 实践要点 ┃ 此处讲了如何处置书被人翻刻、盗版，以及购买《明文合选》，如何管理收到的银子等三件事情，都是非常具体的实事，也讲明了处理的方法及其原因。吕留良就是通过具体事件的处理，教会其子如何增长营生的才干。教导孩子成长，总是要在实事之中进行。 三 廿二日朱二船出，寄《补大题》三捆、字一封，定已收得矣。目下家中皆安好，只愁旱涸车戽①为苦。再数日无雨，屋后塘亦绝流，又不免荒乱之忧耳。冬菜子闻南京者为佳，宁国一带俱年年在京买子，可籴②升许来试看，然此须白露后半月下子乃佳，不可迟也。莴苣子亦需之，并寻来，兼访其种植浇培之法。 汝兄出门，大约在中秋后、重阳左右。若汝意欲迟早其间，亦无所不可，汝自酌，寄信来说可也。在外切不可废读书，虽忙亦偷空为之。秋凉须备寒衣，因汝妇在母家，不及问之。若欲制新者，汝自酌用可也。七月十六日字，与辟恶。 ┃ 今译 ┃ 二十二日朱二的船出发，寄《补大题》（《十二科程墨观略》）三捆、信一封，应该已经收到了。眼下家中都安好，只愁天气干旱水车汲水为苦。再过几天不下雨，屋后的池塘也会断流，又不免有荒乱之年的忧虑了。冬菜籽听说南京产的最好，宁国一带的人年年都在南京城里买种子，你可以买进一升多来试试看。但是这些种子必须在白露之后半个月时种下才好，不能迟了。莴苣的种子也需要，一起买来，顺便再咨询一下它们的种植、浇水、培土等方法。 你哥出门的时间，大约在中秋之后、重阳节左右。如果你想要让他在此期间迟点或早点，也没有什么不可以，你自己根据情况，寄信来说明就可以了。在外面切记不能荒废了读书，即使忙也要偷空去读。秋天天凉，必须准备好过冬天的衣服，因你妇人在她母亲家，来不及问她。如果想添置新衣服，你可以根据需要自己斟酌。七月十六日亲笔，与辟恶。 ┃ 简注 ┃ ① 戽（hù）：灌溉田地用的吸水器。 ② 籴（dí）：买进粮食。 ┃ 实践要点 ┃ 吕留良晚年隐居乡村，很重视农事，故而除了收集图书，还收集作物种子。他也要其子帮助收集南京产的冬菜籽、莴苣籽，且询问种植方法等。让孩子学习各种实际的技能，也是为了培养其营生能力。他再次强调，应当忙里偷闲认真读书。什么时候想回家，什么时候又该添置衣服等，都让孩子自己作主。做父亲的还是要尽量做到家庭中的民主，从而培养孩子独立自主的能力。 四 端砚①无有，即有而刻字送人，是献技也，义所不可，况擅用它人物乎？凡与人交往，皆当心存诚敬，却不可不揆②义理，有曲阿之意。即应对、进退周旋间皆然。不可要用人便不管自己，无所用便一概简③傲去。因此一事发此语，当时时存记，不专指此也。付出玉杯一枚，可用用之，否则别觅它物。与辟恶。 ┃ 今译 ┃ 端砚没有，即便有了而又刻字送人，这是献技，从道义上说也是不可以的。何况擅自使用他人的物品呢？凡是与人交往，都应当心存诚实和敬畏，却不可不去考察其是否符合义理，或怀有曲意阿谀之心思。也就是说在应对、进退的周旋之时都是这样的。不可以在要用人的时候便不管自己是否真的需要，而当人家没有什么用处时便一概简慢、狂傲地避开。因为这一件事，我写了这些话，你应当时时记住，当然我指的也不仅仅是这一件事。寄去一个玉杯，能用得上就用，用不上我再找其他物品。给辟恶。 ┃ 简注 ┃ ① 端砚：中国四大名砚之一，十分名贵，与甘肃洮（táo）砚、安徽歙（shè）砚、山西澄（dèng）泥砚齐名。 ② 揆（kuí）：度量，考察。 ③ 简：简慢，轻视。 ┃ 实践要点 ┃ 与人交往共事，都要怀抱真诚，心存敬意，自己的一言一行都要符合道义。在需要得到他人的帮助时，要考虑是否既合情又合理，不强人所难。待人要诚恳，不能在需要时靠近，不需要时又疏远。只有付出诚心，满怀敬意，方能赢得他人的信赖。 五 作文不可畏难，即未能佳，且做去。多做自通，越缩越生疏矣。凡人，何可量？只是自画①，便了却一生耳。怕人笑，便终受人笑；不怕人笑，更何人笑得我也？勉之勿忘。四月廿四日字，与辟恶。 ┃ 今译 ┃ 做文章不能有畏难情绪，即使不能做得很好，也要去做。做得多了自然也就通了，越是缩手缩脚，就越是生疏。凡是一个人的发展前景，又怎么可以限定呢？只不过就是自己限定自己，便了却自己的一生罢了。怕人笑话的，便终生被人笑话；不怕人笑话的，又还有什么人笑话得了我呢？以此勉励，不要忘记。四月二十四日亲笔，给辟恶。 ┃ 简注 ┃ ① 自画：自己限制了自己。 ┃ 实践要点 ┃ 不仅仅写文章如此，做任何事情都是如此。一定要大胆去做，不要畏葸不前，否则总是寸步难进。担心被他人耻笑，终归是要被人耻笑的，前怕狼后怕虎，最终将一事无成。所谓“走自己的路，让别人去说吧”，坚定地完善自我，必定会赢得他人的尊重。 六 汝以何项帐无礼于二酉，使以字诉我，甚失处亲戚之谊。凡事不可以利伤义，妇言不足听也。席片要紧，更得数床为妙。 ┃ 今译 ┃ 你因为哪一项账目而对二酉无礼，致使他写信来告诉我，非常有失亲戚之间相处的情谊。无论遇到什么事情都不能因为利益而伤害了情义，妇人的话是不值得一听的。你寄来的席片，是一个要紧的物品，如果能再得几床那就更妙了。 ┃ 实践要点 ┃ 此处的二酉当是帮吕留良卖书的亲戚，辟恶以少东家自居而无礼于他，故而吕留良去信责问，并指出，无论遇到什么事情都不可以因为利益而伤害了情义。情感是最为微妙的，金钱去了还会来，情感一旦疏远就很难弥补了，这一点值得警示。 谕降娄帖（五） 一 出外举止，须庄重谨厚，与人谦和，语言简雅，切勿轻躁，与人取笑。局中诸事，留心觉察，习劳学筋节①。自奉须刻苦，勿作高兴妄费之事，及置买游戏无用之物。 得少闲，即读书，细心看《大全》，温诵古今文字，有所见，即作文以发之，勿游闲过日。前大火带归《文献通考续集》，反阙②《正集》，见书铺有《正集》，可买补之。遇古书，为家中所无者，勿惜购买，此不与闲费为例也。见吾相知者，皆致候，云“病甚，不能作书”。 ┃ 今译 ┃ 出门在外，言谈举止必须庄重，谨慎厚道，与人交往要谦逊温和，说话要简约文雅，切不可轻佻急躁，与他人取笑。书局中的各类事务，都要留心观察与思考，习惯于劳作，并学会其中的关键之处。自己的生活供养必须刻苦，不要因为一时高兴就不加节制地花费，或者添置一些只是游戏而毫无用处的东西。 有一点空闲时间，就要读书，细心去看《四书大全》，温习诵读古今文章，有了自己的见解，就写成文章来表达，不要悠闲地虚度时光。前些日子我让大火带回《文献通考续集》，反倒缺了《正集》，你如果看见书铺里有《正集》，可以买来补上。遇到古书，凡是家中没有的，不要舍不得购买，这不算是随意花费。见到与我相识的人，都要致以问候，说我病重，故不能写信。 ┃ 简注 ┃ ① 筋节：筋骨、关节，此处比喻关键的地方。 ② 阙（quē）：缺。 ┃ 实践要点 ┃ 吕留良的三子吕宝中，又名宏中，字无欲，小名叫降娄。“降娄”与“大火”同为十二星次之一，降娄星次对应约阴历三月初六至四月初四，吕留良的三子当出生于这个期间。这是他第一次外出办事，故而细细叮嘱一番。年轻人外出，必须注意言谈举止，养成谦逊、谨慎、诚恳、忠厚等品质，不急不躁，冷静观察与思考，方能学到真本事。平时的生活要俭朴，花费要有所节制，也是必须注意的。至于读书与作文，吕留良也有详尽的安排。同时，也希望儿子能够多为家里添置一些经典的书籍，比如《文献通考》之类。凡是买书，都不算胡乱花费。 二 我在山中两月，昨始归家。汝两次书信已收，家中皆安。汝向不更事，近能独任外务，不以为苦，此可喜也。但凡事须详慎，勿似夙昔轻躁妄为，宁失之畏葸①，毋自以为能，则庶几无大过矣。虽无人讲解，然不可不读书。 受成②约此月至，至即出代汝，汝宽以待之，其余悉汝兄字中。行促书此数字，俟后便再寄也。五月初六日字，与降娄。 ┃ 今译 ┃ 我在山中住了两个月，昨天才回到家里。你寄来的两封信已经收到，家里的一切都平安。你一向不很明白事理，近来能够独自在外承担事务，不以此为苦，这令人感到高兴。不过凡事必须细致谨慎，不要像以前那样轻率浮躁随意妄为，宁可失之胆怯，也不要自以为是，这样或许就不会犯什么大过了。虽然没有人为你讲解，但是你不能不读书。 受成大概这个月就会到，到了就出来替代你，你要宽容地对待他，其他事情都已详细地写在你哥哥的信中。临行匆忙地写了这些，等以后方便了再寄信给你吧。五月初六日亲笔，与降娄。 ┃ 简注 ┃ ① 畏葸（xǐ）：胆怯。 ② 受成：为吕留良家负责经营图书出版的仆人。 ┃ 实践要点 ┃ 一人出门在外，一定要做到不轻佻，不急躁，凡事谨慎，不可随意妄为，宁可胆怯一些，也不可自以为是，方才不会造成大错。这一告诫其实是很有必要的，虽然说年轻人当有进取精神，但必须是在方向明晰的前提之下，否则往往会陷入胡作非为的境地。还有，对待下人或者普通职员，都应当有宽容之心，善待他人。古人说得好：“有容乃大，无欲则刚。” 三 沈书升来，信、物已收。书不走动，亦只得耐心信命，不应便起妄想。汝在寓，无人提撕 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜