[book_name]女范捷录 [book_author]江宁刘氏 [book_date]明代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]学术杂记,女教,完结 [book_length]63650 [book_dec]一卷，为封建时代女教书之一。全书列有统论、后德、母仪、孝行、贞烈、忠义、慈爱、秉礼、智慧、勤俭、才德等十一篇，宗旨是宣扬三纲五常、三从四德和节烈观。《女范》开宗明义就讲夫妇之道，“五常之德著而大本以敦，三纲之义明而人伦以正。”其“统论”篇云：“乾象乎阳，坤象乎阴，日月两普照之仪;男正乎外，女正乎内，夫妇造万化之端。”“母仪”曰：“父天母地，天施地生;骨相像父，性气像母。”在“贞烈”篇中，提出“忠臣不事两国，烈女不更二夫，故一与之醮，终身不移，男可从婿，女无再适。”《女范》除一般地阐述女教道理外，各篇都列举历代各类名女作为妇德教育的楷模，大量地宣扬恪守封建伦理纲常的节妇、孝女、贤妻、良母等事迹。如称颂刘氏斩指取血和药以医治婆母病的孝行，称颂夏侯令截耳劓鼻以持身的贞烈行径等。《女范》也有些积极健康的因素，如称颂班昭的续《汉书》，梁红玉的击鼓败金等等，赞颂古代才女的学术贡献与巾帼英雄的爱国行为。在《女范·才德》篇中，作者主张对女子进行德才兼备的教育，斥责传统的“女子无才便是德”是“殊非”的，要求“德以达才，才以成德”。在《智慧》篇中特别宣称“有智妇人，胜于男子”。表现了要求开通女子智育的思想，以及对德智相辅相成的认识。 [book_img]Z_12324.jpg [book_title]序 （明末）王相之母刘氏先慈刘氏，江宁人，幼善属文，先严集敬公之元配也。三十而先严卒，苦节六十年，寿九十岁。南宗伯王光复，大中丞郑潜庵两先生，皆旌其门。所著有《古今女鉴》，及《女范捷录》行世。 【题解】《女范捷录》是清朝初年学者王相的母亲刘氏所作，此书收录了历朝历代杰出女性的事迹，很多人物故事出自史书的列女传记。《女范捷录》分为统论、后德、母仪、孝行、贞烈、忠义、慈爱、秉礼、智慧、勤俭、才德十一部分，归集了古代贞妇烈女和贤妻良母的感人事迹，使读者感受到这些女子的浩然正气。此书作为女四书中唯一一本以历史故事为素材，汇集女子修身立道、助夫成德的真人实例，使女四书的内容更加生动丰富，更为现代女性效法古人提供了栩栩如生的榜样。 [book_title]统论篇 【题解】此篇为全书总论。夫妇关系是人伦关系的开端，因此女德对于五伦关系的建立和修身齐家非常重要。孩子要从小教育，尤其女子如果小时不教，大了就很难择善而从。以古人为老师，可以给女子找到榜样。这是作者著此书的意义。 乾象[1]乎阳，坤象乎阴，日月普[2]两仪[3]之照。 〔笺注〕乾坤者，天地之形。日月者，阴则为体。天地之间，有阴必有阳，故男女生焉。有日必有月，故昼夜分焉。阴阳日月，是为两仪。 【注释】 [1]象：象征。 [2]普：普遍，全面。 [3]两仪：星球的两种仪容，后指天地、阴阳、男女。 【译文】乾卦象征阳，坤卦象征阴，日是阳的，月是阴的，日月普照大地。 〔笺注白话〕乾坤是天地的表现，日月是阴阳的本体。天地之间，有阴就必会有阳，所以人类分为男女。有太阳必有月亮，所以分出白天黑夜。阴阳日月，这就是两仪。 男正乎外，女正乎[1]内，夫妇造万化[2]之端。 〔笺注〕有男女，必有夫妇。夫妇之道修，而内外之礼正。子思曰：“君子之道，造端乎夫妇。”修身齐家，教之本也。 【注释】 [1]乎：相当“于”（用在动词或形容词后）。男正乎外，女正乎内：取自《周易·家人卦》中《彖》曰：“家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。” [2]万化：万事万物，各种变化。端：开始。夫妇造万化之端：取自《中庸》：“君子之道，造端乎夫妇。” 【译文】男人的正位在外，女人的正位在家里。夫妇关系是各种关系的开始。 〔笺注白话〕有了男女必定有夫妻。修行夫妇关系之道，男主外女主内的礼节就正了。《中庸》（传说子思著）中说道：“君子的中庸之道，是从处理好夫妇关系开始的。”修养品德、经营家庭是教化的根本。 五常之德著[1]，而大本以敦[2]。 〔笺注〕仁义礼智信，谓之五常。五者之德，常具于人心。人能敦笃而扩充之，斯为希圣希贤之本。 【注释】 [1]著：明显，显著。 [2]敦：厚重，笃实。 【译文】仁义礼智信这五常都做到了，做人的根本就稳固了。 〔笺注白话〕仁义礼智信被称为五常，五常的德行是常在人心中的。人能敦厚老实再把五常的德行推广开来，这就是效法圣贤人的根本。 三纲之义明，而人伦以正。 〔笺注〕君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。君正臣忠，父慈子孝，夫妇和顺，则人伦正矣。 【译文】三纲的意义都明白了，人伦关系就能正确处理了。 〔笺注白话〕君主是臣子的表率，父亲是儿子的表率，丈夫是妻子的表率。君主正直臣下忠诚，父亲慈爱儿子孝顺，丈夫和妻子关系融洽，那么人伦关系就端正了。 故修身者，齐家之要[1]也。而立教[2]者，明伦之本也。 〔笺注〕经曰：“欲齐其家者，先修其身。”身不修，而家不可教矣。君臣，父子，夫妇，兄弟，朋友，谓之五伦。尧使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。人伦明而天下治，故立教为明伦之本。 【注释】 [1]要：重要，主要。 [2]立教：树立教化，进行教导。 【译文】所以修养品德是经营好家庭的要务。而树立教化是明白人伦关系的根本。 〔笺注白话〕《大学》中说：“要经营好家庭，就要先修养品德。”品德不修，家庭就不能教化了。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友称之为五伦关系。尧帝任命契做司徒，教化百姓人伦之道，这就是：父母慈爱孩子，孩子孝顺父母；君主尊重臣子，臣子忠于君主；丈夫与妻子以礼相待分工有序；兄长疼爱弟弟，弟弟恭敬兄长；朋友交往讲究诚信。人伦关系明确了就能治理好天下，所以树立教化是明确五伦关系的根本。 正家[1]之道，礼谨[2]于男女。养蒙[3]之节，教始于饮食。 〔笺注〕《礼》云：“男女六岁，不同坐，不同食。男就外傅，女遵姆训。”又云：“男女能食，教以右手，饮食必后长者。姆教婉勉听从，男唯女俞。男不言内，女不言外。男行由左，女行由右。” 【注释】 [1]正家：使家庭关系正常有序。 [2]谨：谨严，严格。 [3]养蒙：教养童蒙，修养正道。 【译文】要使家庭关系正常有序，就要严格男女相处的礼仪。教导孩子的礼节，要从规范饮食礼仪开始。 〔笺注白话〕《礼记》上说：“男孩女孩六岁开始，不坐在一起，不同桌吃饭。男孩离家就师求学，女孩遵循女师的教诲。”又说：“男女能自己吃饭后，教他们用右手吃东西，吃饭喝水时，必须在长者之后。女师教女子温顺勤勉接受听从，男用‘唯’来应答，女用‘俞’来应答（‘唯’声刚直，‘俞’声婉柔）。男人不讨论内室的事情，女人不评说家外的事情。男人从左边走，女人从右边行。” 幼而不教，长而失礼。在男犹可以尊师取友，以成其德。在女又何从择善诚身[1]，而格其非[2]耶。 〔笺注〕言教男女之道，当在幼年，不教则长而不知礼。男子犹有师友，以正其过。女子在闺中，若不早教，则长而无所师法，不能明乎善矣。 【注释】 [1]诚身：以至诚立身行事。 [2]格其非：纠正她的错误。 【译文】从小不教导孩子，长大就会不知礼节。男子尚且可以尊敬良师结交益友，来成就他的品德。至于女子从哪里学会选择善行至诚立身，而纠正她的错误呢？ 〔笺注白话〕这是说男孩女孩都要从小的时候就教育，小时不教导，长大就不知礼节。男子还有老师朋友可以指正他的过失。女子在深闺中，如果从小不教育，长大了没有榜样可以效仿，不能明白如何做个好女子。 是以教女之道，犹甚于男。而正内[1]之仪，宜[2]先乎外也。 〔笺注〕此言教女，比教男为尤明。 【注释】 [1]内：妇女。 [2]宜：应该，应当。外：男子。 【译文】所以教育女子的事情，比教男子更为重要。端正主内的女子的礼仪，应该先于端正主外的男子。 〔笺注白话〕这是说教女子，比教男子更为明智。 以铜为鉴[1]，可正衣冠。以古为师，可端模范[2]。 〔笺注〕此言著书训女之义。人以镜鉴形，则容仪可正。以古为法，则圣贤可师，故《女范》所由作也。 【注释】 [1]鉴：镜子。 [2]模范：榜样，表率。 【译文】以铜做镜子，可以端正衣帽仪容。以古人为师，可以做现代人的榜样。 〔笺注白话〕这是说著书教育女子的意义。人用镜子照，可以端正仪表。以古人为榜样，就可以效法古圣先贤，这是《女范捷录》之所以创作的原因。 能师古人，又何患德之不修，而家之不正哉。 【译文】只要能够向古人学习，又何愁不涵养德行，而家道不正呢？ [book_title]后德篇 【题解】此章列举多位历史上的贤明后妃，讲述她们如何辅助君主创立盖世功勋。 凤仪[1]龙马[2]，圣帝之祥。 〔笺注〕舜时凤凰来仪，伏羲时龙马负图，皆圣主之瑞应也。此启下文之意。 【注释】 [1]凤仪：凤凰来舞，仪表非凡，古代指吉祥的征兆。 [2]龙马：传说圣主出，有龙马龟凤等背负传授天命的图文以献。 【译文】凤凰来仪和龙马负图，是圣主在世的祥瑞相。 〔笺注白话〕大舜皇帝时，凤凰来仪；伏羲皇帝时，龙马负图，都是圣主在世的祥瑞感应。这是为了引出下文。 麟趾[1]关雎[2]，后妃之德。 〔笺注〕“麟趾”、“关雎”二诗，皆咏文王妃太姒之德。言麒麟之足不践生草，不履生虫，比后妃之仁。雎鸠生有定偶，并游而不相狎，比后妃之德。 【注释】 [1]麟趾：指《诗经·周南·麟之趾》。 [2]关雎：指《诗经·周南·关雎》。 【译文】《诗经》中《麟之趾》和《关雎》两篇，都是歌颂后妃的仁德。 〔笺注白话〕《麟之趾》和《关雎》两篇诗，都是歌颂文王妃太姒的德行。麒麟的脚不践踏生长的青草，不踩踏活着的昆虫，比喻后妃的仁爱。雎鸠鸟生来就有固定的配偶，比翼双飞却亲近庄重，比喻后妃的德行。 是故帝喾[1]三妃，生稷[2]、契[3]、唐尧[4]之圣。 〔笺注〕帝喾元妃姜嫄，祀郊禖而生后稷。次妃简狄，降玄鸟而生契。三妃庆都，娠十四月而生唐尧。三妃恭俭慈良，三子贤明仁圣也。〇嫄音原。禖音梅。 【注释】 [1]喾〔kù〕，即帝喾，姓姬，名俊，号高辛氏，河南商丘人，为“三皇五帝”中的第三位帝王，即黄帝的曾孙，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏基根，是华夏民族的共同人文始祖，商族的第一位先公。 [2]稷：帝喾的长子、周王的先祖、农耕业的始祖。曾经被尧举为“农师”，被舜命为后稷。 [3]契：帝喾之子，商部族的杰出首领，被尊为“玄王”。他是商朝开国君主成汤的先祖。 [4]唐尧：中国古代传说的圣王，姓伊祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，尧选择舜为其继任人，死后由舜继位。这是战国时期儒家学派推崇的禅让。 【译文】所以帝喾有三位后妃，生了稷、契、尧三位圣人。 〔笺注白话〕帝喾的元妃是姜嫄，祭祀郊禖神（古帝王求子所祭之神）后，生下了后稷；第二个妃叫简狄，吃了玄鸟蛋而生了契；三妃庆都怀胎十四个月生下唐尧。三位王妃恭敬、节俭、慈悲、贤良，三个儿子都是贤明仁德的圣人。 文王百子，绍[1]姜[2]任[3]、太姒[4]之徽[5]。 〔笺注〕绍，继也。徽，美也。诗曰：“太姒嗣徽音，则百斯男。”言太王之妃太姜，王季之妃太任，文王之妃太姒，皆仁厚慈孝，相承其美，而生王季、文王、武王，身有天下，而衍百男之庆也。 【注释】 [1]绍：连续，继承。 [2]姜：太姜是周朝先祖太王（古公亶父）的正妃，太姜生了太伯、仲雍和王季三个儿子。 [3]任：太任是王季之妻，周文王之母，历史上有记载的胎教先驱。 [4]太姒：太姒是周文王的正妃，周武王之母。 [5]徽：美德，美善之行。 【译文】文王有百子，继承了太姜、太任、太姒的美德。 〔笺注白话〕绍是继承的意思。徽是美德的意思。《诗经》上说：“太姒继承太任、太姜的美德，必能多生儿子。”这是说太王妃太姜，王季妃太任和文王妃太姒，都有仁爱宽厚慈悲孝顺的品德，代代传承了美德，后生下王季、文王和武王，一统天下，而衍生出多子多孙的喜庆。 妫汭[1]二女，绍际唐[2]虞[3]之盛。 〔笺注〕唐尧以舜有圣德，降二女于妫汭以事舜。二女，娥皇、女英。敬承舅姑，恭顺大舜，不以帝女之贵，而骄其夫家。尧之女，舜之妻，父与夫皆圣人，故曰“际唐虞之盛”。 【注释】 [1]妫汭〔guī ruì〕：妫水隈曲之处，传说舜居于此，尧将两个女儿嫁给他。 [2]唐：唐尧，尧帝。 [3]虞：虞舜，舜帝，受尧“禅让”而称帝。 【译文】下嫁给舜到妫汭的两位女子，继承了尧帝和舜帝时期的兴盛。 〔笺注白话〕尧帝因为舜有圣人的德行，把两个女儿下嫁给舜到妫汭。两个女儿分别叫娥皇和女英，她们孝顺公婆，恭敬大舜，不因为皇帝女儿的尊贵而骄横于夫家。她们是尧的女儿，舜的妻子，父亲和夫君都是圣人，所以说是“尧帝和舜帝时期的兴盛”。 涂[1]莘[2]双后，肇开[3]夏商之祥。 〔笺注〕夏禹妃涂山氏，方娶四日，而禹治水，八年不归。涂山能教其子，启贤能承敬以家天下。汤妃有莘氏，恪恭诚顺，庄敬贤明。皆能开国承家，以启夏商之业。 【注释】 [1]涂：涂山氏，大禹的妻子。 [2]莘〔shēn〕：有莘，商汤的妻子。 [3]肇开：开始，发端。 【译文】涂山氏和有莘氏两位皇后，开始了夏商两朝的事业。 〔笺注白话〕夏朝大禹的王妃涂山氏，结婚才四天，大禹就出外治水，八年都没有回家，涂山氏教育好他们的孩子启，启贤能恭敬，继承父位，从此帝位在一家中世代相传。商汤的王妃有莘氏，恭敬诚顺，庄重贤明。两位后妃都能开创新朝承继家业，开辟了夏商两朝的事业。 宣王[1]晚朝，姜后有待罪[2]之谏。 〔笺注〕周宣王日晏始朝，姜后脱簪珥，待罪于永巷。王乃勤政。 【注释】 [1]宣王：周宣王，姬姓，名静，中国周朝第十一位王。在位时间（前827年～前781年），周厉王之子，宣王即位后，整顿朝政，使已衰落的周朝一时复兴。史称“宣王中兴”。 [2]待罪：等待治罪。 【译文】周宣王上朝迟了，姜后就用等待大王治罪的方式规谏周宣王勤政。 〔笺注白话〕周宣王天色已晚才开始上朝，姜后脱下发簪耳环，在永巷等待被治罪。周宣王从此勤于政事。 楚昭[1]晏驾，越姬[2]践[3]心许之言。 〔笺注〕晏驾，薨也。昭王出游而乐，曰：“寡人死。谁从之者？”诸姬皆曰：“愿从。”而越姬独不言。及王薨于军，诸姬皆不从。越姬曰：“向者不从，不欲从王好乐而死也。虽不从，而实心许之矣。今王为国而薨于军，敢不践心许之约？”遂死从王。 【注释】 [1]楚昭：春秋时期楚昭王熊壬，楚昭王可谓是楚国的一位中兴之主。 [2]越妃：越王勾践之女，楚昭王妃。 [3]践：履行，实行。 【译文】楚昭王去世了，越妃履行心中暗许的誓言，随从楚昭王而死。 〔笺注白话〕晏驾，是指诸侯过世。楚昭王外出游玩取乐时说：“我要是死了，谁愿意跟我一起死？”各位姬妾都说：“愿意跟您死。”只有越姬没说话。等到楚昭王死于军中时，各位姬妾都不愿意随同而死，越姬说：“以前没说随王去死，是不想在大王取乐时说这样的话，虽然嘴上不从，心里已经默许会从王而死。现在大王为国而死于军中，我怎么敢不履行心中暗许下的约定呢？”于是随大王而死。 明[1]和[2]嗣[3]汉，史称马[4]邓[5]之贤。 〔笺注〕汉明帝马皇后、和帝邓皇后，皆贤明恭俭，仁厚爱民，而东汉以治。 【注释】 [1]明：指汉明帝刘庄（28年～75年），东汉第二任皇帝，汉光武帝刘秀的第四子。明帝之世，吏治比较清明，境内安定。 [2]和：指汉和帝刘肇（79年～105年），东汉第四位皇帝，在位17年，终年27岁。 [3]嗣：接续，继承。 [4]马：明德马皇后（38年～79年），汉明帝刘庄唯一的皇后，伏波将军马援的三女儿。 [5]邓：和熹邓皇后（81年～121年），讳邓绥，东汉和帝之皇后，东汉女政治家，是中国历史上第一个垂帘听政的皇后。 【译文】汉明帝和汉和帝继承了汉室王朝，他们的皇后明德马皇后和和熹邓皇后都是贤明女子，史称“马邓之贤”。 〔笺注白话〕汉明帝马皇后和汉和帝邓皇后都是贤良智慧恭敬勤俭的人，仁爱宽厚爱民如子，正因此东汉有这段太平之治。 高[1]文[2]兴唐，内有窦[3]孙[4]之助。 〔笺注〕唐高祖窦皇后、太宗长孙皇后，匡赞二君，以成帝业。长孙后尤贤，每事尽其规谏，太宗嘉纳之。 【注释】 [1]高：唐高祖李渊（566年～635年），字叔德，唐朝开国皇帝，杰出的政治家和战略家。 [2]文：唐太宗李世民（599年～649年），唐朝第二位皇帝，著名的政治家、军事家，开创了中国历史上著名的“贞观之治”。 [3]窦：唐高祖窦皇后，是定州总管神武公窦毅与北周武帝姐姐襄阳长公主的女儿。唐太宗李世民的母亲。 [4]孙：唐太宗长孙皇后，隋右骁卫将军晟之女。善于匡正李世民为政的失误，并保护忠正得力的大臣。 【译文】唐高祖和唐太宗建立唐朝，是有窦皇后和长孙皇后两位贤内助。 〔笺注白话〕唐高祖窦皇后和唐太宗长孙皇后，匡正辅佐两位君主成就帝王大业。长孙皇后尤其贤德，每遇事都尽力劝诫谏言，受到唐太宗的赞许和采纳。 暨[1]夫宋室之宣仁[2]，可谓女中之尧舜。 〔笺注〕宋英宗宣仁高太后，佣孙哲宗，垂帘听政，任贤不贰，去谗不疑，尽除弊政，史称女中尧舜。 【注释】 [1]暨：至，到。 [2]宣仁：宣仁高太后（1032年～1093年），宋英宗皇后，宋神宗生母。实际执掌朝政9年，起用司马光等为相，废除王安石新政，史称“元祐更化”。 【译文】到宋朝的宣仁高太后时，可以称得上是女中的尧帝舜帝。 〔笺注白话〕宋英宗宣仁高太后，拥立她的孙子宋哲宗赵煦继位，自己垂帘听政，一心任用贤臣，去除谗言用人不疑，尽力废除前朝的不良政治措施，史书上称其为女中的尧舜。 乌林[1]尽节于世宗[2]。 〔笺注〕金主亮遍淫宗妇，葛王妃乌林氏不屈，自缢于车中。后葛王即位，是为世宗，终身不立后。 【注释】 [1]乌林：乌林答氏，即金世宗完颜雍昭德皇后。乌林答氏知书达礼，文采超群，侍夫教子，贤良无比。 [2]世宗：金世宗完颜雍（1123年～1189年），金朝第五位皇帝，金太祖完颜阿骨打孙，在位29年。金世宗对金朝中期占有相当的重要地位，他也被誉为“小尧舜”。 【译文】乌林答氏作为金世宗完颜雍的妻子，为保全节操而牺牲生命。 〔笺注白话〕金主海陵王完颜亮，奸淫遍了宗族内的女子，当时葛王完颜雍的妻子乌林答氏宁死不屈，自杀在途中。后来葛王登上皇位，成为金世宗，终其一生没有立皇后。 弘吉[1]加恩于宋后[2]。 〔笺注〕宋降于元，太后谢氏入朝。元世祖后弘吉氏，事之如姊姒，恩礼有加。 【注释】 [1]弘吉：南必皇后，弘吉剌氏，元世祖忽必烈的第二任皇后。 [2]宋后：谢道清（1210年～1283年），宋理宗皇后，历史上有名的谢太后、南宋女政治家。 【译文】元世祖皇后弘吉氏给予谢太后恩典。 〔笺注白话〕宋朝向元朝投降，谢太后来到元朝京师。元世祖皇后弘吉氏，待她如同姐妹妯娌一样，施以恩惠礼遇有加。 高帝[1]创洪基于草莽[2]，实藉孝慈[3]。 〔笺注〕明高帝孝慈皇后马氏，与帝同起草野。知百姓之艰难，规谏太祖勤俭爱民，宽仁慈爱，庶子二十余，待如己子。 【注释】 [1]高帝：明太祖朱元璋（1328年～1398年），原名朱重八，明朝开国皇帝，结束元朝在中国的统治。 [2]草莽：草野，民间。 [3]孝慈：明太祖孝慈高皇后马氏（1332年～1382年），史载马氏仁慈、聪明、有见识，朱元璋称帝前后，马氏给了很多帮助。 【译文】明太祖朱元璋从普通百姓，创立明朝宏伟基业，其中也借助了孝慈高皇后马氏的力量。 〔笺注白话〕孝慈高皇后马氏与明太祖朱元璋一同发迹于民间，知道百姓的艰难，经常规劝进谏宋太祖勤俭爱民，宽仁慈爱，明太祖有二十多个嫔妃生的孩子，她都像自己的孩子一样对待。 文皇[1]肃内治于宫闱，爰资仁孝[2]。 〔笺注〕成祖仁孝文皇后徐氏，中山王达女也。性仁恕孝敬，作《内训》二十篇，以教诸公主，以及臣庶之女。 【注释】 [1]文皇：明成祖朱棣（1360年～1424年），明朝第三位皇帝，明太祖朱元璋第四子。受封为燕王，后夺位登基，改元永乐。 [2]仁孝：仁孝徐皇后（1362年～1407年），明成祖朱棣嫡后，明开国功臣徐达嫡长女。女四书之《内训》的作者。 【译文】明成祖整肃后宫的秩序，是依靠仁孝文皇后徐氏。 〔笺注白话〕明成祖的仁孝文皇后徐氏，是中山王徐达的女儿。生性仁爱宽容孝敬，她写了《内训》二十篇，用来教化各位公主和臣子平民的女儿。 稽古[1]兴王[2]之君，必有贤明之后，不亦信哉。 〔笺注〕言创业之君，必有贤明之后，以成内治也。 【注释】 [1]稽古：考察古事。 [2]兴王：开创基业的君主。 【译文】考察历史上凡是开创基业的君主，一定有贤明的后妃，岂不确实可信吗？ 〔笺注白话〕这是说创立基业的君主，一定有贤明的后妃，来辅助君王成功治理国政。 [book_title]母仪篇 【题解】此章列举历史上堪称天下女子典范的好母亲，讲述她们如何教子有方，扬名后世。 父天母地。 〔笺注〕乾，父道也。坤，母道也。 【译文】父亲如上天，母亲如大地。 〔笺注白话〕乾卦代表天，父道如天，自强不息。坤卦代表地，母道如地，厚德载物。 天施地生。 〔笺注〕天施雨露，地生万物。 【译文】天施予雨露浇灌，地滋养万物生长。 骨气[1]像父，性气[2]像母。 〔笺注〕骨气主志，性气主情。志阳情阴，各从其类。 【注释】 [1]骨气：气概，志向。 [2]性气：性情脾气。 【译文】人的气质志向会像父亲，而性情脾气会像母亲。 〔笺注白话〕骨气主导志向，性气主导情绪。志向是阳性的表露在外，情绪是阴性的深藏于内，各自从属于父母的阴阳属性。 上古贤明之女有娠[1]，胎教之方必慎。 〔笺注〕礼曰：“古者妇人娠子，必有胎教。立不跛，行必徐。席不正不坐，割不正不食。目不视恶色，耳不听淫声，口不食邪味。夜则令瞽者诵诗书，陈礼乐，则生子女形容端正，才智过人矣。” 【注释】 [1]有娠：怀孕。 【译文】上古时期贤明的女子有了身孕，必定谨慎遵守胎教的方法。 〔笺注白话〕古礼上说：“古代妇人怀孕，一定要胎教。站立不歪斜，走路徐缓。座位摆得不正不坐，用不人道的方式宰杀的肉不吃。眼睛不看邪恶的事物，耳朵不听靡乱的乐声，不吃邪僻野味。晚上叫盲人先生诵读诗书，讲述礼乐。这样生出来的子女相貌端正，才能智慧过人。” 故母仪[1]先于父训，慈教严于义方[2]。 〔笺注〕言生子女，母仪之教明，然后能从父义方之训。 【注释】 [1]仪：典范，表率。 [2]义方：行事应该遵守的规范和道理。 【译文】所以母亲的表率作用先于父亲的教训，慈母的教诲比父亲教的行事规范更要严谨。 〔笺注白话〕这是说生下子女，母亲的表率作用教导明白了，然后才能跟从父亲学习为人处事的道理。 是以孟母买肉以明信。 〔笺注〕孟子少邻于屠家，问母杀猪何为。母戏曰：“与汝食也。”既而悔曰：“与子戏言，是教以不信也。”乃解簪珥买肉以示信。 【译文】所以，孟子的母亲买肉来说明诚信的道理。 〔笺注白话〕孟子小时候邻居是屠夫，他问母亲屠夫为何杀猪。母亲开玩笑回答说：“给你吃的。”讲完不久就后悔地说：“我向儿子说玩笑话，是教儿子不诚信啊。”于是解下发簪耳环卖了买肉回来，表明诚信的道理。 陶[1]母封鮓[2]以教廉。 〔笺注〕晋陶侃为监鱼吏，寄鲊供母。母封鮓还侃，示之曰：“汝为监吏，而以官物遗亲，是不廉而干法也。”侃因感励，遂为名臣。 【注释】 [1]陶：陶侃（259年～334年），中国东晋时期名将，是我国晋代著名诗人陶渊明的曾祖父。 [2]鲊〔zhǎ〕：腌制的鱼。 【译文】陶侃的母亲封还腌制的鱼，教儿子廉洁。 〔笺注白话〕晋朝人陶侃担任监鱼的小官，利用职权寄了些腌制的鱼供养母亲。母亲封好那罐腌鱼还给陶侃，并写信说：“你作为监守的官吏，却拿公家的东西送给家人，是不廉洁而且犯法的事。”陶侃因此受到激励，最终成为一代名臣。 和熊[1]知苦，柳氏[2]以兴。 〔笺注〕柳公绰妻韩夫人，以熊胆和丸，令子侄含之读书，以励其苦志。 【注释】 [1]熊：熊胆，味极苦。 [2]柳氏：唐朝柳公绰（书法家柳公权兄长）的妻子韩夫人。 【译文】柳公绰妻子韩氏，将熊胆汁和成丸，让孩子尝食苦味，使后代兴旺。 〔笺注白话〕唐朝柳公绰的妻子韩夫人，用熊胆和成药丸，让儿子和侄子含着它读书，来磨励他们的意志。 画荻[1]为书，欧阳[2]以显。 〔笺注〕欧阳修少贫，母夫人用芦荻画书以教读。 【注释】 [1]荻〔dí〕：多年生草本植物，生在水边，叶子长形，似芦苇，秋天开紫花，茎可以编席箔。 [2]欧阳：欧阳修（1007年～1072年），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”，北宋政治家、文学家、史学家，“唐宋八大家”之一。 【译文】欧阳修的母亲，用荻草拨炉灰教他写字，才有后来欧阳修的成就。 〔笺注白话〕欧阳修小时家里很穷，母亲郑夫人用芦荻草拨炉灰写字，教他读书。 子发为将，自奉[1]厚而御[2]下薄，母拒户而责其无恩。 〔笺注〕子发为楚将，归省母。母不纳而责之曰：“子为帅，以粱肉自甘，而将士皆菽粒不饱，是暴而无恩，必丧师辱国，非吾子也。”子发悔过自责，与众同甘苦，将士皆悦。 【注释】 [1]自奉：自己日常生活享用。 [2]御：统治，治理。 【译文】子发担任将军，自己的日常用度很多，而分配给部下的很少。他回家探母时被母亲拒之门外，责备他对下属毫无恩典。 〔笺注白话〕子发是楚国的将军，他回家看望母亲时，母亲将他拒之门外并责备说：“你作为元帅，自己饱餐好饭好肉，而将士吃豆粒都不让他们吃饱，这是残暴不施恩惠，一定会使军队损失国家蒙受耻辱，你不是我的儿子！”子发后来忏悔改过，与众人同甘共苦，将士们都对他心悦诚服。 王孙[1]从君，主失亡而己独归，母倚闾[2]而言其不义。 〔笺注〕齐王孙贾从愍王出走而失王，贾自归。母曰：“汝朝出不归，吾倚门而望。暮出不返，吾倚闾而望。今汝从王出走，不知王之所在，岂得为义乎？”贾乃出，因知王被杀，集市人为兵，诛杀王者，立王子为襄王。 【注释】 [1]王孙：王孙贾，春秋时大夫。 [2]闾〔lǘ〕：里门，巷口的门。古时二十五家为一闾。 【译文】王孙贾随齐愍王出行，与愍王失散了，自己独自回家。母亲倚在巷口教训他的不义之举。 〔笺注白话〕齐国的王孙贾随齐愍王出行，与愍王失散了，王孙贾自己回家。母亲说：“你早上出门没回来，我就倚着家门守望，晚上还没回来，我就倚着巷口守望。今天你跟随愍王出去，却不知道他去哪里了，这样做怎么算忠义呢？”王孙贾当即出门，知道愍王被杀，招呼集市上的人作为兵卒，杀掉了害死愍王的人，立愍王的儿子为齐襄王。 不疑[1]尹京[2]，宽刑[3]活众。贤哉！慈母之仁。 〔笺注〕汉隽不疑为京兆尹，每断刑，多人罪，则母愤不食；多全活，则母乃喜。故不疑为官，仁而不残，遵母教也。〇隽音绢。 【注释】 [1]不疑：隽不疑，字曼倩，西汉时勃海（今河北沧县东）人。 [2]尹京：京兆尹，中国古代官名，相当于今日首都的市长。 [3]宽刑：宽缓刑罚。 【译文】汉朝的隽不疑担任京兆尹，宽缓刑罚救活不少人，这样贤明，都是因为他母亲的慈悲仁德啊！ 〔笺注白话〕汉朝时的隽不疑担任京兆尹，每逢断案时，如果被治罪的人很多，他的母亲就生气不吃饭；如果能平反保全犯人的性命，他的母亲就很高兴。所以隽不疑当官，仁厚而不残暴，都是遵循母亲教诲的缘故。 田稷为相，反金待罪。卓[1]矣！孀[2]亲之训。 〔笺注〕田稷相齐，受金遗母，母反其金而责其贪。稷待罪于王，王赦之，卒为贤臣。 【注释】 [1]卓：高超，超绝。 [2]孀：死了丈夫的女人。 【译文】田稷担任宰相，把收受的贿赂返还并等待治罪。寡母的教训多么高明啊！ 〔笺注白话〕田稷担任齐国的宰相，收受贿赂赠送给母亲，母亲把钱还给他并责骂他贪财。田稷向齐宣王投案自首等待治罪，齐宣王赦免了他，最终田稷成为一代贤臣。 景让[1]失士心，母挞[2]之而部下安。 〔笺注〕唐李景让为节度，性严刻，将士有叛志。母郑氏升堂，挞景让于阶下，将士皆叩头求免。境获安，后为贤帅。 【注释】 [1]景让：唐朝李景让，字后己，曾任御史大夫和西川节度使。 [2]挞〔tà〕：用鞭棍等打人。 【译文】李景让因滥刑而失去人心，他的母亲命令杖责他，部下士兵于是安定下来。 〔笺注白话〕唐朝李景让担任节度使，性情严厉刻薄，因打死一名部下而使士兵想造反。他的母亲郑氏升堂亲自过问此事，在堂前台阶下杖责李景让，将士们都磕头求情。因此管辖境内得到安定，后来李景让成为贤明的统帅。 延年[1]多杀戮，母恶之而终不免。 〔笺注〕汉河南守严延年母，有子五人，皆为太守，号万石夫人。行至郡，值延年断狱，杀人甚众，血流成池。母怒曰：“人命至重，奈何残酷至此，殆不免矣！”遂不入。延年后果诛死。 【注释】 [1]延年：严延年，汉朝酷吏，当时人称“屠伯”。 【译文】严延年执法严酷杀戮太多，母亲认为这是很大的罪过，最终严延年没有逃过被诛杀的命运。 〔笺注白话〕汉朝时河南太守严延年的母亲，有五个儿子，都当了太守，人称她为“万石夫人”。有一次她走到严延年管辖的郡府，适逢严延年判决案件，杀死太多人，血流积成了池。严母生气地说：“性命是最重要的，怎么能残酷到如此地步，难免会有灾祸啊！”于是不肯进城。严延年后来果然被诛杀而死。 柴继母舍己子而代前儿。 〔笺注〕齐宣王时有被杀者，适兄弟二人在侧。兄曰：“我杀之。”弟曰：“我杀之。”王不能决，问其母。母曰：“当坐少者。”王曰：“少者，非汝子耶？”母曰：“少者，妾所生。长者，夫前妻子也。妾实不知谁杀人。若坐长者死，是妾受夫之托，而弃前人之孤也。”王义之而并免焉。 【译文】柴氏身为继母用自己的儿子代替前妻的儿子受死。 〔笺注白话〕战国时期齐宣王时，有人被杀，恰逢兄弟两人在旁边。兄长说：“是我杀的。”弟弟说：“是我杀的。”齐宣王不能决断，就问他们的母亲。母亲说：“应该处罪小儿子。”齐宣王说：“小儿子，不是你亲生的吗？”母亲说：“小儿子是我亲生的，大儿子是夫君的前妻所生。我实在不知道是谁杀了人，如果把大儿子处死，我受了夫君临终托付，就是违背诺言遗弃孤子啊。”齐宣王赞美继母的义举，将两个儿子都赦免了。 程禄妻甘己罪而免孤女。 〔笺注〕南齐崖州参军继妻王氏，夫卒，奉丧归。己有幼子，而前妻一女，王以大珠为女联络臂。时珠禁甚严，不税而怀珠出境者死。女弃其珠，子幼纳之于奁，母女皆不知也。出境为吏检出，法当死。官问谁当坐者。母曰：“吾实爱之，当坐我。”女曰：“母已弃之，妾窃取之，当坐妾。”母子痛哭于庭而争死。官询其情，叹曰：“贤哉！继母。孝哉！女也。”俱释之。 【译文】程禄的妻子甘愿自己认罪而让前妻的遗女免于刑法。 〔笺注白话〕南齐时崖州参军的第二任妻子王氏，在夫君过世后，护送灵柩回老家，带着自己生的小儿子和前妻生的女儿。王氏用大珍珠穿成串给女儿戴在手上。当时禁止携带珍珠的管制很严，不交税而私藏珍珠出境的人要判死罪。女儿把珠子丢弃，却被小儿子捡回来放在匣子里，母女都不知道。出境时被官吏检查出来，按律当死。官吏问应该治谁的罪，母亲说：“是我实在喜欢留下的，应该治我的罪。”女儿说：“母亲已经丢弃了，是我偷偷捡回来，应该治我的罪。”母女两个人在堂前痛哭，争相赴死。官员询问情况后感叹地说：“多么贤良的继母，多么孝顺的女儿啊！”把她们都放了。 程母[1]之教，恕于仆妾，而严于诸子。 〔笺注〕宋二程夫子母侯氏，教子方严。虽小过必请于父，而责正之。常曰：“父不知子之过，皆母溺爱而隐蔽之也。”故教子则严而有礼。至待仆妾，则恕而有恩，未尝笞杖之。二子明道伊川先生，遵夫人之教，皆成大儒。 【注释】 [1]程母：盂县侯氏，北宋著名教育家、理学家程颐和程颢的母亲。程颐程颢世称“二程”，出生于湖北黄陂。程颢，字伯淳，人称明道先生。程颐，字正叔，人称伊川先生。 【译文】两位程夫子的母亲侯氏教子有方，对待奴仆婢妾很宽厚，在教育孩子方面却很严格。 〔笺注白话〕宋朝程颐、程颢的母亲侯氏，教导孩子非常严格。即使孩子犯了小过失也一定告诉父亲，让父亲斥责匡正他们。侯氏常说：“父亲不知道孩子的过失，都是因为母亲溺爱而替他们隐瞒。”所以教子严格而讲求礼仪。至于对待奴仆婢妾，却宽厚仁恕，从没杖责过他们。两个儿子就是明道先生程颢和伊川先生程颐，他们遵循母亲的教训，都成为一代大儒。 尹母[1]之训，乐于菽水[2]，而忘于禄养[3]。 〔笺注〕宋和靖先生尹焞母陈氏，教之曰：“学之未至，如耕而不获，不可辍也。”绍圣初，应进士举。时禁二程之学，焞不对而出。归告母。母曰：“吾愿从菽水之养，不愿汝以仕养也。”伊川先生叹曰：“非此母不生此子。” 【注释】 [1]尹母：宋朝尹焞〔tūn〕的母亲，尹焞人称和靖先生，伊川先生之高足，嘉遁涵养，志尚高洁。 [2]菽〔shū〕水：所食唯豆和水，形容生活清苦。 [3]禄养：以官俸养亲。古人认为官俸本为养亲之资。 【译文】尹焞母亲陈氏教训儿子，宁愿过清苦生活，也不要拿昧心的官俸赡养自己。 〔笺注白话〕宋朝和靖先生尹焞母陈氏教育儿子说：“学问没有深入，就如同种庄稼没有收获，不可以中途停止。”绍圣初年，尹焞去参加进士考试，当时禁止两位程夫子的学说，尹焞没有答卷就出来了，回家告诉母亲。尹母说：“我愿意过清苦的生活，也不愿意你做违心事当官来养我。”伊川先生程颐感叹说：“没有这样的母亲哪有这么出色的儿子。” 是皆秉[1]坤仪之淑训[2]，著母德之徽音[3]者也。 【注释】 [1]秉：执行，随顺。坤仪：犹母仪，为天下母亲之表率。 [2]淑训：对女子的教育。 [3]徽音：美誉。 【译文】这些都是秉承做天下母亲表率的女子教育，彰显母亲德行的传世美谈呀。 [book_title]孝行篇 【题解】此章讲到孝行是所有品德的源头，是女德中最重要的。列举历史上孝感天地的孝女事迹，勉励后人向她们学习。 男女虽异，劬劳[1]则均。 〔笺注〕言人生虽有男女之别，而父母劬劳养育之恩，则均一无别也。 【注释】 [1]劬〔qú〕劳：劳累，劳苦。 【译文】男女生下来虽然有差别，但为养育他们付出的辛苦却是不相上下的。 〔笺注白话〕这是说人生下来虽然有男女的区别，但父母亲辛苦养育的恩情，是等同没有差别的。 子媳虽殊[1]，孝敬则一[2]。 〔笺注〕男女则亲生，媳则义合。其出虽不同，而事父母、姑舅之道，其孝敬之礼，则如一也。 【注释】 [1]殊：不同。 [2]一：相同。 【译文】儿子和媳妇虽然不一样，但孝敬父母的道理是相同的。 〔笺注白话〕儿女是亲生的，媳妇是娶来的，但也是因道义而结合。他们的出生和成长家庭虽然不同，但侍奉父母和公婆的道理，孝敬长辈的礼节，却是一样的。 夫孝者，百行[1]之源，而尤为女德之首也。 〔笺注〕万善之端，莫先于孝，故为百行之源。妇人之义，莫重于孝，故为女德之首。 【注释】 [1]百行：各种品行。 【译文】孝是各种品德的源头，更是女子德行中最重要的。 〔笺注白话〕所有善行的开端，都是来自于孝，所以孝是所有品德的源头。女子的忠义行为，没有比孝更重要的，所以孝排在女子德行的首位。 是故杨香[1]搤[2]虎，知有父而不知有身。 〔笺注〕杨香，晋农夫杨丰女也。年十四，父耕遇虎，将噬之。香踊身向前，按搤虎头，虎惊走而父得生。夫幼女，岂能制虎？但救父之心切，知有父而愤不顾身也。 【注释】 [1]杨香：晋朝人，二十四孝中《扼虎救父》故事的主人公。 [2]搤：同“扼”，用力掐着，抓住。 【译文】因此杨香为救父亲掐住猛虎，只想着父亲的安危而忘记自己生命危险。 〔笺注白话〕杨香是晋朝农夫杨丰的女儿。十四岁那一年，父亲种地时遇到猛虎，虎将要吞食父亲时，杨香纵身向前一跃，按掐住老虎的头，老虎受惊逃走，父亲安然无事。杨香一个十四岁的小姑娘，怎么能制服猛虎呢？她只是救父亲的心情急切，一心想着父亲安危而奋不顾身了。 缇萦[1]赎亲[2]，则生男而不如生女。 〔笺注〕汉太仓令淳于意，被罪当刑，有女五人而无子。临行叹曰：“生女不生男，缓急非所益。”少女缇萦闻而悲之，乃从父往京，上书愿以身入官为奴，而赎父刑。文帝嘉其孝而免之，因除肉刑。 【注释】 [1]缇萦：淳于缇萦，西汉临淄人，著名医学家淳于意之女。淳于意为使自己专志医术，辞去官职，长期行医民间，对封建王侯却不肯趋承。被富豪权贵罗织罪名，送京都长安受肉刑。 [2]赎亲：用财物或其它代价换回亲人。 【译文】淳于缇萦愿意用自己赎回父亲，生儿子还不如有一个这样的女儿。 〔笺注白话〕汉朝时太仓令淳于意，被治罪要受到肉刑，他有五个女儿但是没有儿子。准备赴京受刑时感叹说：“生女儿不如生儿子，遇到难事没有人能帮忙。”他的小女儿缇萦听到后非常难过，于是随从父亲去往京城，向皇帝上书愿自己入宫做奴婢来换取父亲不受肉刑。汉文帝嘉许缇萦的孝心而赦免了她的父亲，并因此废除了残酷的肉刑。 张妇蒙冤，三年不雨。 〔笺注〕汉东海张氏寡妇，孝养其姑。姑怜其少，恐己为累而不得嫁也，乃自经。姑女告妇杀姑，官不察而处妇以极刑，东海大旱三年。后守至，知妇以孝而冤死，乃自祭妇墓，未毕而大雨沾足。 【译文】张寡妇蒙受冤屈，当地三年不下雨。 〔笺注白话〕汉朝东海这个地方有一位张氏寡妇，很孝顺她的婆婆。婆婆可怜她年纪轻，怕因为自己拖累张氏而使她不能再嫁人，于是上吊自杀了。婆婆的女儿状告张氏杀害婆婆，官府没有细察就将张氏处死，之后东海地区大旱三年。后来新上任的太守，知道张氏很孝顺，是冤枉而死的，于是亲自去祭奠她的墓，祭祀仪式还没有结束，天上就下起了大雨。 姜妻至孝，双鲤涌泉。 〔笺注〕妻，姜诗妻庞氏，至孝。姑好饮江水，庞远汲以供之。姑好食江鱼，庞毁妆以易之。久而不怠。地侧忽涌甘泉，其味胜江水。泉中日跃双鲤，取以供亲，皆孝感所致。 【译文】姜诗的妻子非常孝顺，感动天地，使得屋旁涌出泉水，每天还跳出两条鲤鱼来，让她可以供奉婆婆。 〔笺注白话〕姜诗的妻子庞氏非常孝顺。婆婆喜欢喝江水，庞氏就走很远打水供养婆婆。婆婆喜欢吃江里的鱼，庞氏变卖掉首饰给婆婆买鱼吃。她坚持这样做很久不松懈。屋旁地侧突然涌出甘甜的泉水，口味比江水还好。泉中每天跳出两条鲤鱼，让她拿来供养婆婆，这些都是她的孝心感召来的。 唐氏乳姑，而毓[1]山南[2]之贵胤[3]。 〔笺注〕唐崔山南曾祖母长孙氏，年高无齿，祖母唐氏以乳哺其姑，寿考以终。崔后为节度，孝养祖母，盖孝姑之报也。 【注释】 [1]毓：繁殖，养育。 [2]山南：崔山南，名琯，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使。 [3]贵胤：贵家子弟。 【译文】唐氏用自己的乳汁喂养年迈无牙的婆婆，使得孙子崔山南当了大官成为显贵。 〔笺注白话〕唐朝时崔山南的曾祖母长孙夫人，因为年事已高牙齿脱落，他的祖母唐氏用自己的乳汁喂养婆婆，婆婆过世时很长寿。崔山南后来当了节度使，孝顺奉养祖母，这是唐氏孝敬婆婆的回报呀。 卢氏冒刃[1]，而全垂白[2]之孀慈[3]。 〔笺注〕唐郑义宗妻卢氏，夜有群盗入其家，长幼奔窜，惟姑在室。卢冒白刃以身蔽姑，为贼箠击几死。贼去。人谓卢何不去。答曰：“乡邻有难，犹当救护。老亲在室，而畏死不救，乃禽兽之行也。” 【注释】 [1]冒刃：迎着刀锋，形容勇敢无畏。 [2]垂白：白发下垂，谓年老。 [3]孀慈：守寡的婆母。 【译文】唐朝卢氏，勇敢面对强盗的暴行，保护年老守寡的婆婆。 〔笺注白话〕唐朝郑义宗的妻子卢氏，晚上有一群强盗闯进她家，大人孩子都逃跑了，只把婆婆留在屋里。卢氏冒着危险用自己的身体保护婆婆，几乎被盗贼打死。盗贼走后，有人问卢氏为什么不走，卢氏回答说：“邻里乡亲有困难，都应该帮忙。把老母亲扔在家，见死不救，就是禽兽的行为了。” 刘氏啮[1]姑之蛆[2]，刺臂斩指，和血以丸药。 〔笺注〕明韩太初妻刘氏，姑患风疾，刘彻夜侍姑而驱蚊。姑疮腐而生蛆，刘啮食之。刺臂斩指，取血和汤药进姑而愈。 【注释】 [1]啮〔niè〕：咬，嚼食。 [2]蛆〔qū〕：似蝇蛆的虫。 【译文】明朝刘氏咬食婆婆身上的蛆虫，刺破手臂斩伤手指，用血和着药给婆婆吃。 〔笺注白话〕明朝韩太初妻子刘氏，婆婆得了疯病，刘氏整夜侍奉婆婆，帮她赶蚊子。婆婆的疮口腐烂长了蛆虫，刘氏就把虫子吃掉。她还刺破手臂折伤指头，用血混和汤药给婆婆吃，后来婆婆病好了。 闻氏舐[1]姑之目，断发[2]矢志[3]，负土以成坟。 〔笺注〕明徽郡俞新妻闻氏，夫亡剪发守节以事姑。姑目疾，闻净口以舐，姑目复明。姑卒，自负土为坟。郡守旌之。 【注释】 [1]舐〔shì〕：舔。 [2]断发：截短头发；剪断头发。 [3]矢志：立下誓愿和志向，以示决心。 【译文】闻氏舔婆婆的眼睛，剪短头发守节明志，为婆婆挑土盖坟。 〔笺注白话〕明朝徽郡俞新的妻子闻氏，夫君亡故后剪短头发立志守节侍奉婆婆。婆婆眼睛患病，闻氏漱口后用舌头舔婆婆的眼睛，婆婆眼睛居然好了。后来婆婆过世，闻氏自己挑土盖坟。郡守表彰她的孝行。 陈氏方于归[1]，而夫卒于戍[2]，力养其姑五十年。 〔笺注〕宋陈氏嫁未旬日，夫忽行戍边，托妻养其母。夫死不回，父劝其嫁。氏曰：“岂有受夫托养其亲，已许而背之乎？”欲自杀。父惧而止。陈力作养姑，五十余年，丧葬成礼。朝廷赐金旌之，号曰“孝妇”。 【注释】 [1]于归：出嫁。 [2]戍：守边，防守。 【译文】陈氏才出嫁，丈夫就死于驻守边关。陈氏尽力奉养婆婆五十年之久。 〔笺注白话〕宋朝陈氏出嫁不到十天，丈夫忽然出行守卫边疆，托付妻子奉养他的母亲。丈夫死在边关回不来了，陈氏父亲劝她改嫁。陈氏说：“哪里有接受丈夫托付奉养亲人，已经许下诺言又违背诺言的呢？”想要自杀，父亲害怕就不再劝她。陈氏努力劳作供养婆婆五十多年，按规定礼仪给婆婆完成丧葬仪式。朝廷赏赐金钱表彰她，并称她为“孝妇”。 张氏当雷击，而恐惊其姑，更[1]延厥[2]寿三十载。 〔笺注〕宋顾德谦妻张氏，梦神示以明日当为雷击死。晓闻雷声甚巨，恐惊其姑。乃出屋，跪桑下以待死。空中有神曰：“是孝妇也。当延其寿三十年。” 【注释】 [1]更：再，愈加。 [2]厥：代词，其。 【译文】张氏知道自己会被雷击死，但她怕惊动婆婆，老天再延长了她三十年的寿命。 〔笺注白话〕宋朝顾德谦的妻子张氏，梦见神灵告诉她明天会被雷击则死。一早听到雷声很大，怕惊动了婆婆。于是走出屋外，跪在桑树下等死。空中有神明说：“你是个孝妇，应当延长你三十年的寿命。” 赵氏手戮仇于都亭[1]以报父。 〔笺注〕汉庞淯妻赵氏，父为赵寿所杀。有三弟皆欲报仇，不幸俱死。赵寿笑曰：“吾无忧矣。”赵氏使人告之曰：“我尚在，勿喜也。”氏生子后一年，遇寿醉，乘马过都亭。赵格之下马，而手刃之。持头诣县请死，令嘉异之，奏贷其死。 【注释】 [1]都亭：都邑中供人休息住宿的处所。 【译文】赵氏在都亭亲手杀死仇人为父亲报仇。 〔笺注白话〕汉朝庞淯的妻子赵氏，父亲被赵寿杀害，有三个弟弟都想替父报仇，但不幸都过世了。赵寿笑着说：“我没什么可怕的了。”赵氏让人告诉他说：“还有我在呢，别高兴得太早了。”赵氏生儿子后一年，遇到赵寿酒醉，骑马路过都亭。赵氏把赵寿打落马下，亲自杀了他，拿着他的头到县衙投案自首。县令特别嘉许她，上奏赦免她的死罪。 娟女躬[1]操舟[2]于晋水以活亲。 〔笺注〕赵简子将渡河，舟人醉不起，简子欲杀之。舟人女娟，特揖而请曰：“妾父以主君将渡不测之渊，故祷神而醉。今杀之，被醉不知罪，妾请带父操舟。”乃鼓楫而歌，风恬浪息。简子大悦，乃纳之为妃。 【注释】 [1]躬：亲自，亲身。 [2]操舟：驾驶船只。 【译文】女子娟亲自驾驶船只渡晋水，救活了父亲。 〔笺注白话〕赵简子想要渡河，船夫酒醉不醒，赵简子生气想杀了船夫。船夫的女儿娟拱手作礼请求说：“我的父亲因为您要渡这危险的深渊，所以祈祷河神才喝醉了。现在您杀了他，因为醉了也不知道有罪，我请求代替父亲驾舟。”于是一边划桨一边唱歌，风平浪静。赵简子非常高兴，于是娶她做了王妃。 曹娥抱父尸于舜江。 〔笺注〕汉曹娥父祷神，醉溺于舜江。娥投水寻父二日，死抱父尸浮出。 【译文】曹娥抱着父亲的尸体浮出舜江。 〔笺注白话〕汉朝曹娥的父亲因为祈祷江神，喝醉跌入舜江中淹死了。曹娥跳进水中找父亲，两天后她抱着父亲的尸体浮出水面。 木兰代父征于绝塞[1]。 〔笺注〕唐秦木兰女，父当从征，老病不能行，弟幼弱。兰改妆代父从征十二年，立功于塞，始归，人不知其为女也。 【注释】 [1]绝塞：极远的边塞地区。 【译文】木兰代父从军出征边塞。 〔笺注白话〕唐朝女子秦木兰（编者按：疑为北魏时期花木兰），她的父亲应当从军，但年迈多病不能去，弟弟又年幼。木兰女扮男装代父从军出征十二年，在边塞立下战功，刚回来时，人们都不知道她是个女子。 张女割肝，以甦[1]祖母之命。 〔笺注〕淮安女张二娘，祖母病危，医言食肝可愈。求之不得，女乃自割肝。横割不得，直割始得。烹以进祖母，祖母即愈。女痛绝而甦。疮口寻愈，疤痂脱，痕红如十字。 【注释】 [1]甦〔sū〕：复活，苏醒。 【译文】张家女割自己的肝，救活祖母的命。 〔笺注白话〕淮安女子张二娘，祖母病危，医生说要吃肝才能治好。四处寻找却找不到，张二娘于是割自己的肝。横切肚子没有找到，竖切才找到肝。取出来煮给祖母吃，祖母很快就痊愈了。张二娘伤口疼得死去活来。创口不久长好，伤口上的痂脱落，留下红色的十字疤痕。 陈氏断首[1]，两全夫父之生。 〔笺注〕唐长安妇陈氏，有仇人欲杀其夫。乃劫其父，逼使女开门杀夫。女虑从之则伤夫，不从则杀父。乃曰：“吾夫每沐发，则散发而卧于堂。吾令其沐发，而开门以待汝。”乃归，醉其夫卧于楼，自沐发卧于堂，开门待仇。仇至，误杀妇以去。父与夫皆获全。 【注释】 [1]断首：砍头，身首异处。 【译文】陈氏被砍头，却救活了丈夫和父亲两条生命。 〔笺注白话〕唐朝长安妇人陈氏，有仇人想杀她的丈夫，于是抓住她的父亲，强迫陈氏开门杀她的丈夫。陈氏想到如果按仇人的话做会伤害丈夫，如果不按他的话做父亲会被杀。于是说：“我丈夫每次洗完头发，都会披散头发躺在厅堂。我让他去洗头，然后开门等你。”于是回屋，把丈夫灌醉让他睡在楼上，自己洗头后躺在厅堂，开了门等待仇人。仇人进来误杀陈氏后走了，她的父亲和丈夫都得到了保全。 是皆感天地，动神明。著[1]孝烈[2]于一时，播[3]芳名于千载者也。可不勉[4]欤！ 【注释】 [1]著：明显，显著。 [2]孝烈：孝义节烈。 [3]播：传布，传扬。 [4]勉：尽力，努力，鼓励。 【译文】这些都是感召天地、打动神明的孝女子。她们在当时彰显了孝义忠贞的节操，又使美好的名声传扬千年。我们怎能不以她们来勉励自己呢？ [book_title]贞烈篇 【题解】此章讲述了女子保全贞节的重要性，列举了历史上苦节守志、富贵不淫、宁死不辱的贞烈女子事例。 忠臣不事两国，烈女[1]不更[2]二夫。 〔笺注〕齐王蠋曰：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。”言女之事夫，犹臣之事君也。臣事二姓，则不忠。女事二夫，则失节。 【注释】 [1]烈女：刚正有节操的女子。 [2]更：改变，改换。 【译文】忠于君主的臣子不辅佐两个国家的国君，有节操的女子不嫁第二个丈夫。 〔笺注白话〕战国时期齐国的王蠋说：“忠臣不辅佐两国的君主，烈女不嫁第二个丈夫。”这是说女子侍奉丈夫如同臣子辅佐君王。臣子辅佐不同姓的君主就是不忠诚，女子嫁两个丈夫就是丧失气节。 故一与之醮[1]，终身不移。 〔笺注〕醮，筵也。男婚女嫁，父母筵而饯之。女始嫁从父，再醮非礼也。 【注释】 [1]醮〔jiào〕：古代婚娶时用酒祭神的礼，谓尊者对卑者酌酒，卑者接受敬酒后饮尽，不需回敬。 【译文】所以女子一旦结婚，喝了婚礼上的酒，一生都不能变。 〔笺注白话〕醮是指婚礼宴。男子结婚女子出嫁，父母摆酒宴迎送新人。女儿最初嫁人是服从父亲的意愿，再结婚就不合礼仪了。 男可重婚，女无再适[1]。 〔笺注〕男子以宗嗣、祭祀为重，故妻死可再娶；女则以守贞为正。 【注释】 [1]适：女子出嫁。 【译文】男子可以再次结婚，女子不可以再嫁。 〔笺注白话〕男子以宗族血脉传承和祭祀祖先为要紧事，所以妻子死了可以再娶，女子却应该守志不嫁。 是故艰难[1]苦节谓之贞，慷慨[2]捐生谓之烈。 〔笺注〕女子丧夫苦守，是为贞节。遇难不屈，威逼不从，宁死不辱，妇曰烈妇，女曰烈女。 【注释】 [1]艰难：困苦，困难。苦节：坚守节操，矢志不渝。 [2]慷慨：充满正气，情绪激昂。捐生：舍弃生命。 【译文】因此艰难困苦还矢志不渝叫做贞，秉持正气舍弃生命叫做烈。 〔笺注白话〕女子丧夫守节不再嫁叫做贞节。遇到艰难不屈服，威武相逼不服从，宁死不受玷污，这样的妇人叫烈妇，这样的女子叫烈女。 令女截[1]耳劓[2]鼻以持[3]身。 〔笺注〕夏侯令女，魏曹文叔之妻也。文叔死，父母欲嫁之。令女曰：“仁者，不以盛衰改节。义者，不以存亡易心。”乃自截其耳以誓节。及夫家尽绝，父母又欲嫁之，女乃断鼻以全贞。 【注释】 [1]截：割断，弄断。 [2]劓〔yì〕：割除。 [3]持：守，保持。 【译文】夏侯令女切断耳朵、割除鼻子以保守节操。 〔笺注白话〕夏侯令女是魏国曹文叔的妻子。曹文叔死后，父母想让她改嫁。夏侯令女说：“仁人不因为盛衰而改变气节，义士不因为存亡而改变心志。”于是自己切断耳朵发誓守节。等到丈夫家的人都过世了，父母又想让她再嫁，夏侯令女于是割断鼻子保全贞节。 凝妻牵[1]臂劈[2]掌以明志。 〔笺注〕五代虢州司户王凝妻李氏，夫卒，携幼子奉丧归，止于旅店，主人以其有丧不纳。李氏固求，主人牵其手而出之。李氏泣曰：“天乎！吾不幸无夫，而此手为人所执耶？”乃引刀自劈其掌。有司闻之，乃旌李氏而责主人。 【注释】 [1]牵：拉，挽。 [2]劈：割，砍。 【译文】王凝妻子李氏被人拉着手，就砍断自己的手掌保护名节。 〔笺注白话〕五代虢州司户王凝妻子李氏，丈夫亡故，带着年幼的儿子奔丧回家，半路想住客店，店主因为她穿着孝服而不让她住下。李氏一再央求，店主拉着她的手哄她走。李氏哭泣说：“天哪！我不幸丧夫，这手岂能被人握住？”于是抽刀砍断自己的手掌。地方长官听说后，表彰李氏责罚店主。 共姜髧髦[1]之诗，之[2]死靡他。 〔笺注〕卫世子共伯蚤死，其妻共姜守义。（父母欲夺而嫁之）不从，作柏舟之诗。曰：“髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”髧，垂也。髦，剪发夹囟，双垂于耳。子事父母之节，指夫也。言与夫结发为夫妇，今夫死，言亦守死而无他也。〇囟音信。（《诗经·国风·鄘》） 【注释】 [1]髧髦〔dàn máo〕：古时小儿发式。 [2]之：到。靡他：无他心。 【译文】共姜的《鄘风·柏舟》一诗，表达到死也没有二心。 〔笺注白话〕卫世子共伯早亡，他的妻子共姜守节不嫁。她的父母想强迫她嫁，而她不从，作了《鄘风·柏舟》这首诗说：“头发飘垂那少年，是我相中好侣伴。发誓至死不另求！”髧指头发下垂，髦指剪发齐眉，两侧垂到耳朵。这是未婚在家侍奉父母时的发式，指夫君。讲与丈夫为结发夫妻，现在丈夫过世，自己也要守节至死别无他心。 史氏刺面之文，中心不改。 〔笺注〕明溧阳史氏女，夫邵一龙，未嫁而夫死，父母欲更择婿。女乃刺面文，曰：“中心不改。”痛绝复甦，以墨填文一书不明，复刺以补之，事闻旌节以寿终。 【译文】史氏在自己脸上刺字“中心不改”，表明不再嫁的决心。 〔笺注白话〕明朝溧阳史家女，丈夫邵一龙在未过门时就过世了，父母想再选个女婿，史氏于是在脸下刺字“中心不改”。疼痛得晕死过去又苏醒过来，用墨涂在刺的字上，有一处刺得不清楚，又补刺上。官府知道此事，表彰她至死不再嫁的气节。 皇甫夫人，直斥逆臣，膏[1]鈇钺[2]而骂不绝口。 〔笺注〕皇甫规夫人，能文善书。规卒，董卓闻其美欲娶之。妻知不免，乃跪卓门，以义说之。卓不从，乃责骂之曰：“我大臣妻，义不受辱。汝羌胡杂种，尝隶吾夫帐下，今敢无礼于尔君夫人耶？”卓怒，悬其头于车上，乱箠击之。骂不绝口而死。（《后汉书》卷八十四） 【注释】 [1]膏：借指赴死，受死。 [2]鈇钺〔fū yuè〕：斫刀和大斧，指刑具。 【译文】皇甫夫人当面斥责忤逆之人，直到赴死受刑都骂不绝口。 〔笺注白话〕皇甫规的夫人，擅作文章。皇甫规过世后，董卓听说她貌美想娶她。夫人知道逃不过去，就跪在董卓门前跟他讲道义。董卓不听，夫人就责骂他说：“我是大臣的妻子，守义不受人玷污。你这个羌人外族的杂种，曾经附属在我丈夫手下，现在竟然敢对你上司的夫人无礼？”董卓大怒，把她的头挂在车上，乱棍击打她，她骂不绝口直到死去。 窦家二女，不从乱贼，投[1]危崖[2]而愤不顾身[3]。 〔笺注〕唐德宗时，有朱泚之乱，盗贼纵横。奉天窦氏二女（伯娘、仲娘），为贼所逼，姊先投深崖之下，妹从之。姊死，而妹折肱以免。帝闻而旌之。（《旧唐书》之列传第一百四十三） 【注释】 [1]投：跳进去。 [2]危崖：高峻的悬崖。 [3]愤不顾身：奋勇直前，不顾自身安危。 【译文】窦家的两个女儿，不受叛乱盗贼污辱，跳下悬崖从容赴死。 〔笺注白话〕唐朝德宗时，有朱泚造反，盗贼横行。奉天（今辽宁）窦氏的两个女儿伯娘和仲娘，被盗贼逼迫，姐姐先跳下悬崖，妹妹也跟着跳下去。姐姐死去，妹妹摔断手臂没有死。皇帝听说后表彰了她们。 董氏封发[1]以待夫归，二十年不施膏沐[2]。 〔笺注〕唐贾直言，谏谪岭南，谓妻董氏曰：“我去生死未可知。汝少不宜独居，可自为计。”董乃以绵束发，令夫手书封之，誓曰：“非夫至不解。”二十年而夫始归，亲解其发。（发堕无余。）（《新唐书》第二部/卷第一百九十六列传第一百三十） 【注释】 [1]封发：封束发髻、誓不改嫁之事。 [2]膏沐：洗沐，润泽。 【译文】董氏封束发髻等待丈夫回来，二十年没有洗过头。 〔笺注白话〕唐朝贾真言，因为直谏被降职到岭南，走时对妻子董氏说：“我此去生死难料，你年纪轻轻不用独守等我，可以自做打算。”董氏就用绵布束起头发，让丈夫在上面写字，发誓说：“不等到你回来就不解开。”二十年后丈夫才回来，亲手解开头发。（头发都脱落下来。） 妙慧题诗以明己节，三千里复见生逢。 〔笺注〕明扬州卢进士妻李妙慧，夫及第未归，讹传夫死。父母怜其贫寡，欲嫁之。时有南昌巨商谢唐，无子。母李氏在扬，妙慧族姑也，欲以为子妾。父乃佯携女之谢舟而去。李知其故，数欲自缢，俱为婢解。族姑闻之，乃以为女而携归舟。过金山寺，李题诗而自署曰：“扬州进士卢某妻，李妙慧题诗。”有“盖棺不作横金妇，天地当寻折桂郎。新诗题在金山寺，高贵云帆过豫章”之句。及卢授官归，踪迹其妻不得。因过金山寺，见诗。乃弃官寻豫章商船，多而不可诘。因夜绕商舟而唱李之诗，谢姑闻而招之。因得见，妻已为尼，乃复合。事闻而复其官。 【译文】李妙慧题诗来表明自己的气节，长路迢迢终于与夫君再相见。 〔笺注白话〕明朝扬州卢进士的妻子李妙慧，夫君考中进士，有误传说卢进士死了，卢父母可怜李妙慧贫苦守寡，想让她改嫁。当时有南昌的富商谢唐，因为没有子嗣，谢母李氏在扬州，是李妙慧的族姑，想纳她给儿子做妾。卢父亲于是假意带她到谢家船上而后离去。李妙慧知道原因后，几次要上吊，都被侍女救下。族姑听说后，就把她认作女儿带回船上。在过金山寺时，李妙慧题了一首诗：“盖棺不作横金妇，天地当寻折桂郎。新诗题在金山寺，高贵云帆过豫章。”并署名“扬州进士卢某的妻子李妙慧题”。等到卢进士被封官职回家时，到处找妻子找不到。有次过金山寺，见到妻子写的诗。于是放弃官位寻找豫章的商船，商船太多没法打听到。于是夜晚绕着商船咏唱李妙慧的诗，碰巧谢族姑听到并招呼他。因此得以见到妻子，李妙慧已经当了尼姑，于是还俗复合。朝廷听到此事恢复了卢进士的官职。 桓夫人义不同庖[1]，而吟匪石[2]之诗。 〔笺注〕卫桓公夫人姜氏，自齐适卫，未及国门，而公遇弑，国人立其弟宣公。左右请姜回车，姜不从。乃筑室自居于卫，持丧三年。宣公请同庖而居。姜不可，乃咏匪石之诗以自誓，终卒于卫。诗见邶风柏舟篇。 【注释】 [1]庖〔páo〕：厨房。 [2]匪石：非石，不像石头那样可以转动。形容坚定不移。 【译文】卫桓公夫人守节义不再嫁，吟诵“我心匪石，不可转也”的诗，表明守节的决心。 〔笺注白话〕卫桓公夫人姜氏，从齐国嫁到卫国去，还没走到国门，听说新郎已经被杀，卫国人立桓公弟弟宣公做国君。随从请姜氏坐车回齐国，姜氏没有听。于是建造房子自己独居在卫国，服丧三年。卫宣公请姜氏与他同居，姜氏不同意，并吟诵“我心匪石，不可转也”的诗盟誓，最后死在卫国。诗见《诗经·邶风·柏舟》。 平夫人[1]持兵闾巷，而却阖闾[2]之犯。 〔笺注〕吴王阖闾破楚，昭王出走。吴王闻昭王母伯嬴美，而欲犯之。伯嬴持兵守永巷，而语吴王曰：“大王举兵，匡正楚国。而欲行不义，何以霸天下？妇人之义，于死无二。近妾必死，又何乐焉？王若杀妾，是屠国君之母而甘淫乱之名，又何益哉？”王惭乃止。嬴拒巷三旬，秦兵就救至，昭王返国。 【注释】 [1]平夫人：秦景公之女，楚平王之夫人，楚昭王之母。名伯嬴，嬴是秦国的姓，伯表示她是大女儿。 [2]阖闾〔hé lǘ〕，姬姓，吴氏，名光，春秋时吴国第二十四任君主。以楚国旧臣伍子胥为相，以齐人孙武为将军，使国势日益强盛。 【译文】楚平王夫人带兵守在永巷，退却了吴王阖闾的侵犯。 〔笺注白话〕吴王阖闾打败楚军，楚昭王逃走。吴王听说楚昭王的母亲楚平王夫人伯嬴生得貌美，想要占为己有。楚平王夫人伯嬴带兵守住永巷，对吴王说：“大王起兵是打着为楚国匡扶正义的旗号，却要做不义的事情，怎么能称霸天下呢？妇人守节义，到死都不二嫁。靠近臣妾者必死，哪有什么寻欢作乐的？大王如果杀了臣妾，是屠杀国君的母亲还情愿落下淫乱的名声，有什么好处吗？”吴王听了很惭愧打消了念头。楚平王夫人伯嬴拒守永巷三十天，秦国援兵一到，楚昭王返回了楚国。 夫之不幸，妾之不幸，宋女之言哀。 〔笺注〕蔡人之妻，宋人之女也。始嫁而夫有恶疾，女事夫不怠。父母哀而欲嫁之。女曰：“夫有恶疾，夫之不幸，亦妾之不幸也。夫有疾而弃之，不仁。女再适而背夫，不义。不仁不义，何用生为？”乃于自杀。父母遂止。卒事其夫，以终天年。 【译文】夫君的不幸就是我的不幸，宋女的话令人同情。 〔笺注白话〕宋国的女子嫁到蔡国，刚嫁过来丈夫就得了重病，宋女侍奉丈夫从不懒惰。父母怜悯她的遭遇，想让她改嫁。宋女说：“夫君得了重病是夫君的不幸，也是我的不幸。丈夫有病就抛弃他，是没有仁爱之心。女子离开丈夫再嫁，是不合道义。一个不仁不义的人，为什么还要活在世上？”于是要自杀，父母就打消了念头。宋女后来侍奉她的丈夫，直到他过世。 使君[1]有妇，罗敷有夫[2]，赵王之意止。 〔笺注〕汉赵王家令妻秦罗敷美，王欲夺之。罗敷作诗曰：“使君自南来，五马立踌躇。使君语罗敷，还可其载不。罗敷前致词，使君亦何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。”王乃止。 【注释】 [1]使君：汉代称呼太守刺史，汉以后用做对州郡长官的尊称。 [2]罗敷有夫：旧指女子已有丈夫。 【译文】罗敷对赵王说：“使君有妻子，罗敷有丈夫。”赵王于是放弃了想娶罗敷的想法。 〔笺注白话〕汉朝时赵王家的管家妻子叫秦罗敷，生得貌美，赵王想夺来做妾。罗敷就写了一首诗说：“使君乘车从南边来，拉车的五匹马停下来徘徊不前。使君对罗敷说，愿意与我一同乘车吗？罗敷上前回话说，使君怎么这么笨，你本来有妻子，我罗敷本来有丈夫。”赵王就打消了念头。 梁节妇之却[1]魏王，断鼻存孤[2]。 〔笺注〕梁节妇夫亡，有美色，魏王欲妻之。妇断鼻曰：“王之欲妾者，以其色也。今乃刑余之人矣。王何欲焉？妾之所以不死者，以子幼而欲抚其成也。”魏王大惭，乃赐号曰“高行节妇”。 【注释】 [1]却：拒绝，推辞。 [2]存孤：恤养孤儿。 【译文】梁节妇拒绝魏王，割断鼻子抚养孩子。 〔笺注白话〕梁节妇丈夫过世得早，她有姣美的姿色，魏王想娶她。梁节妇割断鼻子说：“大王想娶我，是因为我的美色。现在我是面目有缺陷的人了，大王还想吗？我之所以没有自杀，是因为孩子年幼，我想把他抚养成人。”魏王听到非常惭愧，就赐给她封号“高行节妇”。 余郑氏之责唐帅，严词[1]保节。 〔笺注〕南唐伐闽，闽余洪妻郑氏，为唐将王建封所获，王献于主帅查文徽。徽悦其色，欲纳之。郑氏责之曰：“主帅吊伐，褒忠旌节，以扬风化。建封行伍，尚不污节义，君元帅也。奈何身为祸首耶？”查惭，乃访其夫而归之。 【注释】 [1]严词：用严厉的话表白或陈述。 【译文】闽国的余郑氏责问南唐主帅，义正辞严，保住了自己的贞节。 〔笺注白话〕南唐讨伐闽国，闽国余洪的妻子郑氏，被南唐将领王建封抓住，他把余郑氏进献给主帅查文徽。查文徽爱慕她的容貌，想要娶她。郑氏责问他说：“主帅您吊民伐罪，应该褒奖忠义的男子，表彰守节的妇人，来宣扬教育感化。王建封是军队里的人，尚且不玷污有节义的女子，您是元帅，怎么能成为罪魁祸首呢？”查文徽听了很惭愧，就寻访她的丈夫把她送回去。 代夫人深怨其弟，千秋表[1]磨笄[2]之山。 〔笺注〕赵简子女为代夫人，其弟襄子宴代君，而以铜斗击杀之。举兵灭代，而迎其姊。姊仰天大哭。（曰：“以弟慢夫，非仁也。以夫怨弟，非义也。”）磨首笄而刺喉以死。代人哀之，名其葬地为磨笄山。 【注释】 [1]表：显扬，表彰。 [2]磨笄〔jī〕：磨利束发的簪子。 【译文】代夫人因弟弟杀了丈夫，而深深地责备她的弟弟，人们用磨笄山为名，千年表彰代夫人为夫自杀的节义。 〔笺注白话〕赵简子的女儿嫁给代国君做代夫人，他的弟弟赵襄子设宴招待代国国君，却用铜斗把代君打死，赵襄子起兵消灭代国后，接姐姐代夫人回国。代夫人仰天大哭，（说：因为弟弟怠慢丈夫，是不仁；因为丈夫而怨恨弟弟，是不义。）磨利头上的簪子刺入喉咙而死。代国人为她难过，把埋葬代夫人的地方称为磨笄山。 杞良妻远访其夫，万里哭筑城之骨。 〔笺注〕秦范杞良娶妻三日，即赴筑长城之役。及天将寒，妻姜氏制衣远寻其夫。闻夫已死，积骸成丘，乃检骨，滴血而识之，血皆不入。姜大哭三昼夜，城忽崩，见白骨数具。复滴血，渗入骨而不可拭者，知为夫骨也。因负骸骨出潼关，力竭不能行，乃置骸骨于岩下，坐其傍而死。潼关人哀之，因葬其夫妇，立祠以祀之。〇《孟子》云：“华周、杞梁之妻，善哭其夫，国俗变。”此又齐二将之妻。二将死于战，二妻哭之。三日，流血，城为之崩。此又二烈妇也。 【译文】范杞良的妻子远道探望自己的丈夫，沿万里长城哭出了筑城的丈夫骸骨。 〔笺注白话〕秦朝人范杞良娶妻才三天，就被逼赶赴修长城的劳役。等到天快要冷时，妻子姜氏做好衣服远道寻找丈夫，却听说丈夫已经过世。尸骨堆积成小山，于是捡视骸骨，通过滴血识亲的方式找丈夫的遗体，血液都渗不进去。姜氏大哭了三天三夜，筑的城墙忽然崩塌了，露出几具白骨。姜氏又滴血相认，有一具尸骨血渗进骨头，血迹擦不掉，知道这是丈夫的遗骨。于是背着丈夫的遗骨走出潼关，精疲力竭走不动了，就把骸骨放在岩石下，坐在丈夫的尸骨边死去。潼关的百姓同情她，于是把夫妇二人埋葬，还立了祠堂祭祀他们。〇《孟子》中说：“华周和杞梁的妻子，在丈夫死后为他们痛哭，改变了一国的风俗。”这是两位齐将的妻子，二将死在战场，两位夫人为他们痛哭。哭了三天都哭出了血，城墙因此而崩塌，这是两位烈妇的事迹。 唐贵梅自缢[1]于树以全贞，不彰[2]其姑之恶。 〔笺注〕明贵池女唐贵梅，十七岁丧夫守志。姑与商淫，欲并得贵梅。梅骂不从。姑告梅不孝，官责梅。梅受责不辩，归缢于树而死，不言姑之过。 【注释】 [1]自缢：引绳缢颈而自尽 [2]彰：表明，显扬。 【译文】唐贵梅宁愿上吊自尽，以保全自己的贞节，也不张扬婆婆的恶行。 〔笺注白话〕明朝贵池这个地方有位女子唐贵梅，十七岁时丈夫去世，她守志不再嫁。婆婆与一位商人通奸，商人也想占有唐贵梅，她痛骂不从。婆婆到官府告唐贵梅不孝，官员杖责了她，她受到杖责也不申辩，回家后吊死在树上，至死不说婆婆的过错。 潘妙圆从夫于火以殉节[1]，而活其舅[2]之生。 〔笺注〕元徐允让妻潘妙圆，从夫避兵。贼执其翁而杀夫，欲辱潘。潘曰：“汝舍翁焚夫，则从汝。”贼纵翁而焚夫，潘跳入火而死。 【注释】 [1]殉节：为保全志节而牺牲生命。 [2]舅：丈夫的父亲，公公。 【译文】潘妙圆跟随丈夫跳入火中殉节而死，同时救活了公公的性命。 〔笺注白话〕元朝徐允让的妻子潘妙圆，跟随丈夫躲避兵乱，贼人抓住她的公公杀死她的丈夫，还要污辱她。潘妙圆说：“你放了我公公，把我丈夫尸体焚烧，我就听从你。”贼人放了公公焚烧了丈夫尸体，潘妙圆跳入火中而死。 谭贞妇庙中流血，雨渍犹存。 〔笺注〕宋赵宗室妻谭氏，吉安人。元破吉安，赵逃去，谭抱子避兵于文庙。兵欲辱之，谭骂兵。兵杀其母子，血渍于石，洗之不去。至今庙中每阴雨，犹有血渍。 【译文】谭贞妇死时在庙中流的血迹，一到下雨天还会出现。 〔笺注白话〕宋朝宗室皇亲的妻子谭氏是吉安人。元朝攻陷吉安时，他丈夫逃走，谭氏抱着孩子躲在文庙中，士兵要污辱她，她痛骂士兵。士兵把他们母子杀死，血浸染在石头上，洗不掉。到现在庙中每逢阴雨天，石头上还会出现血迹。 王烈女崖上题诗，石刊[1]尚在。 〔笺注〕元末临海民妻王氏，色美。兵乱杀其夫，驱王过县清风岭。王题诗于岭上，曰：“君王无道妾当灾，弃女抛儿马上来。夫面不知何日见，妾魂未识几时回。两行怨泪垂频滴，一对愁眉锁不开。遥望家乡何处是，存亡二字实哀哉。”遂投崖而死。后人哀之，刊其诗于壁。 【注释】 [1]刊：刻，雕刻。 【译文】王烈女在崖壁上题诗，后人把它刻在石头上留存。 〔笺注白话〕元朝末年临海有一位百姓的妻子王氏，容貌姣好。兵乱时丈夫被杀，她被驱赶着过县里的清风岭。王氏在岭上题诗一首：“君王无道妾当灾，弃女抛儿马上来。夫面不知何日见，妾魂未识几时回。两行怨泪垂频滴，一对愁眉锁不开。遥望家乡何处是，存亡二字实哀哉。”题完后就跳悬崖而死。后人同情她的遭遇，把诗刻在了崖壁上。 崔氏甘[1]乱箭以全节。 〔笺注〕唐赵元楷妻崔氏，河北大乱，夫妇避兵。崔被执而免其夫，贼欲辱之，崔执刀以拒贼。贼怒，乱箭射之而死。 【注释】 [1]甘：情愿，乐意。 【译文】崔氏宁愿被乱箭射死，以保全自己的名节。 〔笺注白话〕唐朝赵元楷的妻子崔氏，那时河北大乱，夫妇二人躲避贼兵。崔氏被抓住而她的丈夫幸免于难，贼兵要污辱她，崔氏手拿刀抵抗贼兵。贼兵大怒，用乱箭将她射死。 刘氏代鼎烹[1]而活夫。 〔笺注〕元末汉中大饥，兵掠人食之。执民李仲义，将烹食之。仲义妻刘氏，奔告兵曰：“吾夫饿瘠无肉。吾闻妇人肥黑者肉美，妾愿代烹。”兵免夫而烹刘氏，远近莫不哀之。 【注释】 [1]鼎烹：鼎镬之刑，此处指煮食。 【译文】刘氏代替丈夫被煮熟而食，救活了丈夫。 〔笺注白话〕元朝末年，汉中地带发生严重的饥荒，士兵掳掠人来做食物充饥。当时有一个百姓叫李仲义被抓住，就要被煮食的时候，他的妻子刘氏跑来告诉士兵说：“我丈夫饿得太瘦弱没有肉。我听说黑胖的女人肉比较美味，我愿意代替他被你们吃。”士兵就放了她丈夫，把刘氏煮食了，远近的百姓都很同情她。 是皆贞心[1]贯[2]乎日月，烈志[3]塞乎两仪。正气凛[4]于丈夫，节操播乎青史者也。可不勉欤！ 【注释】 [1]贞心：坚贞不移的心地。 [2]贯：贯通。 [3]烈志：壮志，大志。塞：充满。两仪：天地。 [4]凛：严肃，庄严。 【译文】这些女子都是坚贞不移的心贯通日月，壮志豪情充满天地，正气凛然如大丈夫，气节操守在青史流芳。我们怎能不以她们来勉励自己呢？ [book_title]忠义篇 【题解】此章列举历史上忠义女子的事例，说明女子一样可以为家国尽忠，她们的忠义事迹为教化后世子孙做出了榜样。 君亲虽曰不同，忠孝本无二致[1]。 〔笺注〕阳节潘氏之言也。言人能孝于亲者，必忠于君，是为人伦正义。 【注释】 [1]二致：不一致；两样。 【译文】君主和父母虽然名义上是不同的，但忠诚和孝顺的本质是没有两样的。 〔笺注白话〕这是阳节潘氏所说的。是讲一个人能对父母孝顺，一定能对君主忠诚，这是人伦关系中的根本道理。 古云，率土[1]莫非王臣。岂谓闺中[2]遂无忠义？ 〔笺注〕天下皆为王臣，男女皆君之民也。女子岂无忠义哉？ 【注释】 [1]率土：沿着王土的边沿，指普天之下，四海之内。 [2]闺中：女子所住的地方。 【译文】古书上说，四海之内，都是皇帝子民。难道说女子就没有忠义之人？ 〔笺注白话〕天下百姓都是皇帝子民，男女都包括在内。女子难道就没有忠义了吗？ 咏小戎[1]之驷，勉良人[2]以君国同仇。 〔笺注〕秦仲征犬戎而没于王事，秦襄公励兵秣马，必灭犬戎而后已。故其民皆思亲其上，死其长，其妇人皆勉良人以忠义，有君国同讐之义。读秦风小戎诗可见也。 【注释】 [1]小戎：周代兵车的一种。驷：四马所驾之车。 [2]良人：古时女子对丈夫的称呼。 【译文】妻子们咏唱《诗经·秦风·小戎》，鼓励丈夫为国家尽忠，与君主同仇乱忾。 〔笺注白话〕秦仲受国君之命讨伐犬戎部落时阵亡，秦襄公就做好战斗准备，决心一定要消灭犬戎部落。所以臣民都想敬爱自己的君主，随时为国捐躯，国家的妇人都鼓励自己的丈夫为国尽忠，与国君同仇乱忾。《诗经·秦风·小戎》正是讲述这样的事。 伐汝[1]坟之枚[2]，慰君子[3]以父母孔迩[4]。 〔笺注〕文王率六州之民，供纣之役。故汝坟之妇人，伐条枚而思君子，咏赬尾而慰良人。勉以思文王之德，如父母之近，早供王事而归也。见周南汝坟篇。 【注释】 [1]汝，汝水；出自河南弘农卢氏山，至安徽入淮。坟：大堤。汝坟即汝水的大堤。 [2]枚：树干，枝干。 [3]君子：此处指夫君。 [4]父母孔迩：孔，很、甚。迩，近。父母亲就在身边。这里指文王的德行就像父母一样近在身边。 【译文】女子们砍伐汝坟的树枝，安慰夫君文王的德行像父母般近在旁侧。 〔笺注白话〕周文王率领六州的百姓，给纣王服劳役。所以汝坟这个地方的妇人，一边砍树枝做柴一边思念夫君，咏唱“鲂鱼赬尾，王室如毁；虽则如毁，父母孔迩。”这一段安慰丈夫。勉励他们记得周文王的美德像父母一样近在旁侧，及早服完劳役回家。见《诗经·周南·汝坟》。 美范滂[1]之母，千秋尚有同心[2]。 〔笺注〕汉范滂以直节死。其母曰：“汝为忠臣，吾为忠臣之母，又何憾焉？”宋苏子瞻母程氏，读范滂传而嘉叹之。子瞻曰：“儿欲为范滂，太夫人许之乎？”母曰：“汝能为范滂，吾岂不能为滂之母耶？” 【注释】 [1]范滂〔pāng〕：（137年～169年）东汉官员，以清节闻名。字孟博，曾任清诏使、光禄勋主事。灵帝初再兴党锢之狱，诏捕滂，自投案，死狱中。范滂与母亲诀别时，范母对范滂说：“儿今日能与李膺、杜密齐名，死亦何恨？” [2]同心：共同的心愿，心思相同。 【译文】后人称赞范滂的母亲，肯定儿子因进忠直言，死而无憾。很多年后苏轼的母亲也以相同的心愿鼓励儿子。 〔笺注白话〕汉朝时的范滂因为刚正不阿而死，他的母亲说：“你是忠臣，我作为忠臣的母亲，又有什么遗憾呢？”宋朝苏轼的母亲程氏，读到《后汉书·范滂传》时赞叹范滂的行为。苏轼说：“儿子想要做范滂这样的人，您允许吗？”母亲说：“你能做范滂，我难道不能做范滂的母亲吗？” 封卞壼[1]之坟，九泉犹有喜色。 〔笺注〕晋卞壼父子皆战死，墓在冶城。明太祖建朝天宫，欲平其冢，见一妇衰麻而大笑。帝怪问之。答曰：“吾夫死忠，子死孝。吾忠臣妻，孝子母。又何戚焉？”言毕不见。太祖问于人，始知冢为卞坟，妇乃壼之妻也。乃建祠而封墓。 【注释】 [1]卞壼〔kǔn〕：（281年～328年），东晋初著名政治家、军事家、书法家，累事三朝，两度为尚书令。以礼法自居，意图纠正当世，并不畏强权。后在苏峻之乱期间率兵奋力抵抗苏峻，最终战死。 【译文】明太祖赐封了晋朝忠义大臣卞壼的坟墓，九泉之下的卞壼夫人都会有欣喜的神色。 〔笺注白话〕晋朝的卞壼父子都为国战死，坟墓在冶城。明太祖修建朝天宫，想要推平他的坟墓，见到一位妇人穿丧服大笑。明太祖感到奇怪就问他，妇人回答说：“我丈夫死于忠义，儿子死于孝顺。我是忠臣的妻子，孝子的母亲，有什么忧愁悲哀的呢？”说完就不见了。太祖询问后才知道这是卞家的坟墓，妇人是卞壼的妻子。于是建立祠堂赐封坟墓。 江油降魏，妻不与夫同生。 〔笺注〕魏伐蜀，江油守臣马邈降魏。妻李氏，吐夫之面曰：“守土之臣，不战死而降敌，非吾夫也。”乃缢而死。 【译文】驻守江油的地方长官投降魏军，他的妻子不跟他一起苟且偷生。 〔笺注白话〕三国时期，魏军伐蜀，江油守臣马邈投降魏国，他的妻子李氏朝他脸上吐口水说：“镇守一方的长官，没有战死却投降敌人，这不是我的丈夫。”说完就上吊自杀而死。 盖国沦[1]戎，妇耻其夫不死。 〔笺注〕戎伐盖国，盖君死。戎君下令曰：“盖之臣，敢有不降而自死者，诛其妻子。”盖将丘子将自杀，左右救不得死，乃归。妻曰：“国灭君死，子何以生？”将曰：“固欲死，人救故生。”妻曰：“昔以救生，今胡不死？”答曰：“恐诛及妻子耳。”妻曰：“为将而不力战，不忠。君死不殉，不仁。恋妻子而忘君之仇，不义。妾不忍与子同生也。”乃自经死。戎君贤之，祠以太牢，而存盖国。 【注释】 [1]沦：陷入，沉沦，亡失。 【译文】盖国被戎国吞并，盖将妻子以丈夫未能殉节而死感到羞耻。 〔笺注白话〕戎国讨伐盖国，盖国君死了。戎国君下令说：“盖国的臣子，有胆敢不投降而自杀的，就诛杀他的妻子。”盖国将领丘子想要自杀，随从相救没有死成，于是回到家。妻子说：“国家灭亡君主也死了，你为何还活着？”将领说：“我本来是想死，别人把我救活的。”妻子又说：“之前是被人救活了，现在为何还不死？”将领回答说：“我怕诛连到妻子。”妻子说：“作为将领不拼力战斗是不忠，君主死了自己还活着不殉难是不仁，留恋妻子却忘记君主的仇是不义。我不愿意与你苟且偷生。”说完就上吊自杀了。戎国君敬重她是有道义的人，以太牢之礼祭祀她，而且保留了盖国。 陵母对使而伏剑[1]。 〔笺注〕王陵事汉，其母在楚。项王拘其母，语汉使曰：“陵不来，吾将杀其母。”母对使曰：“语吾儿善事汉王，母不足虑也。”乃伏剑而死。 【注释】 [1]伏剑：以剑自刎。 【译文】王陵的母亲当着使者的面用剑自刎而死。 〔笺注白话〕楚汉相争时，王陵在汉为官，他的母亲在楚国。项王扣押他的母亲，对汉王使者说：“王陵如果不来，我就杀了他的母亲。”母亲对使者说：“告诉我儿子好好为汉王尽忠，不必担心母亲。”说完就用剑自刎而死。 经[1]母含笑以同刑。 〔笺注〕魏王经，从少帝髦，讨司马昭。昭弑帝，戮经母子于市。经临刑泣曰：“儿累母矣。”母曰：“汝为忠臣，吾含笑而入地矣。何恨焉？”遂同死。 【注释】 [1]经：王经，字彦纬，冀州清河郡人，三国时期魏臣。初任江夏太守，后升为尚书。公元260年，魏帝曹髦提出进讨司马昭的计划。王经进谏，但曹髦不听。曹髦被杀之日，王经因为没向司马昭告急，而和其母一同被逮捕并被处死。 【译文】王经的母亲面带微笑与儿子一同受刑。 〔笺注白话〕三国时期魏国王经，跟随年少的魏帝曹髦讨伐司马昭。司马昭杀死魏帝，同时处死王经母子。王经临刑前哭着说：“做儿子的连累母亲了。”王经母亲说：“你是忠臣，我含笑酒泉，死而何怨？”于是母子一同赴死。 池州被围，赵昴发[1]节义成双。 〔笺注〕宋赵昴发为池州通判。元兵围城，守弃城走，都统出降。昴发谓妻雍氏曰：“我守士臣，当死此土。汝宜先去。”妻曰：“君为命官，我为命妇。君为忠臣，吾独不能为忠臣妇耶？妾请先死。”昴发次之。及元兵入城，昴发夫妻，冠带大书几上曰：“国不可背，城不可降。夫妇同死，节义成双。”乃同缢死于从容堂。 【注释】 [1]赵昴〔mǎo〕发：字汉卿，宋末昌州（今北京市昌平、密云一带）昌元人。任安徽池州通判时，正值元兵攻城，他毅然率领民众奋勇守城抗敌，竟至城陷，慷慨赴义。 【译文】宋朝的池州城被元军包围时，赵昴发和他的妻子双双殉节就义。 〔笺注白话〕宋朝的赵昴发担任池州通判，元兵包围城池，太守弃城而逃，都统投降。赵昴发对妻子雍氏说：“我是镇守城池的地方官，应该与这座城池共存亡。你还是先逃吧。”妻子说：“夫君是受朝廷任命的官吏，我是朝廷命官的夫人。夫君可以做忠臣，我难道不能做忠诚的臣妻吗？臣妾先行赴死了。”赵昴发在妻子自杀后也自杀了。等到元兵攻入城内，发现赵昴发夫妻的帽子和腰带放在桌上，并写了几个大字：“不能背叛国家，不能献城投降。夫妻二人同赴死，节操忠义两相全。”夫妻一同在家中从容堂上吊自杀。 金川[1]失守，黄侍中[2]妻女同尽。 〔笺注〕明成祖兵入金川门，建文帝出亡。侍中黄观先出征兵秦王，闻国变，自投于江。成祖以黄妻翁氏及女，配象奴为妇。翁请置酒具礼。象奴出置酒礼，妻女同投入通济门河以死。尸逆流入城中清溪，黄尸亦从江流入城中贡院前，三尸相聚。国人异之，乃建祠于贡院之南。 【注释】 [1]金川：金川门位于南京老城城北，是南北向城门，为明代所建的十三座内城城门之一。 [2]黄侍中：黄观，字澜伯，又字尚宾，安徽省贵池县里山乡上清溪人。明朝洪武二十四年（1391年）会试，廷试皆第一，后任礼部侍中，为朱允文亲用。燕王举兵，他奉诏募兵安庆，旋闻京变，在长江罗刹矶自溺。 【译文】明朝“靖难之役”时，金川门被燕王朱棣占领，侍中黄观和妻子女儿一同自尽。明朝建文帝时，燕王朱棣（后来的明成祖）造反，打进金川门，建文帝逃走。侍中黄观外出招募军队救援，听说政权更迭，就投江自杀了。明成祖把黄观的妻子翁氏和女儿婚配给养象的奴隶为妻。翁氏请求摆下酒宴安排仪式，象奴外出置办酒礼时，黄观的妻子和女儿一起跳入通济门河中自尽。尸体逆水流到城中的清溪，黄观的尸首也顺江流入城中的贡院前，三具尸体相聚一处。国都的人们都认为此事奇特非凡，就在贡院南面建立祠堂祭祀他们。 朱夫人[1]守襄阳而筑城，以却秦寇[2]。 〔笺注〕晋朱序守襄阳，秦兵入寇，夫人率家中婢妾自守一面。城将倾，夫人出私财，连夜更筑内城，以退秦兵。人谓其城为“夫人城”。 【注释】 [1]朱夫人：朱序之妻。朱序，字次伦，东晋重要将领，在淝水之战时协助东晋战胜前秦，及后继续在前线为东晋抵抗北方外族政权的侵袭。 [2]寇：侵犯，侵略。 【译文】晋朝朱序的妻子帮助丈夫镇守襄阳加固城池，抵挡前秦部队的侵犯。 〔笺注白话〕晋朝的朱序镇守襄阳城，前秦兵大举进犯，他的夫人率领家中侍女把守一面。当时城墙将要倒塌，朱夫人拿出私人财物，连夜加固内城墙，抵挡前秦部队。当时人称这座城为“夫人城”。 梁夫人[1]登金山而击鼓，以破金兵。 〔笺注〕金兵犯宋，韩世忠率舟师逆战于江，宋兵少却。梁夫人乃登金山，自击鼓以励将士，遂大破金兀术于镇江。 【注释】 [1]梁夫人：韩世忠的夫人梁红玉。韩世忠，南宋抗金名将，与岳飞、张俊、刘光世合称“中兴四将”。 【译文】宋朝韩世忠的夫人梁氏登上金山敲打战鼓，为宋军擂鼓助威，最后打退了金兵。 〔笺注白话〕南宋时，金兵来犯，韩世忠率领水师在江上迎战，宋朝部队不占优势稍有退却。韩世忠夫人梁氏见势不妙，登上金山，亲自为将士们擂鼓助威，于是在镇江大败金兀术的军队。 虞夫人[1]勉[2]子孙力勤[3]王事。 〔笺注〕晋虞潭母孙氏，值苏峻犯京师，潭守吴兴。母劝潭竭力勤王，勿以母老为虑。又遣孙虞楚佐父从军，务图忠孝。潭后以功封侯，母九十五始卒，谥曰“宣夫人”。 【注释】 [1]虞夫人：虞潭的母亲孙氏。虞潭，字思奥，是经学大师虞翻的孙子，东晋时期为维护朝廷统一，屡统军旅，转战各地的著名军师。其母孙氏，孙权的族孙女，曾多次支持虞潭起兵赴国难。 [2]勉：劝人努力，鼓励。 [3]力勤：勤劳，勤勉。 【译文】虞夫人鼓励子孙勤勉国事，为朝廷效力。 〔笺注白话〕晋朝时虞潭的母亲孙氏，当时正值苏峻的部队进犯京城，虞潭镇守吴兴。孙氏勉励虞潭竭尽全力效忠朝廷，不要顾虑母亲年迈。又派孙子虞楚参军入伍辅佐父亲，务必做到忠孝双全。虞潭后来因战功封侯，母亲孙氏活到九十五岁，赐谥号“宣夫人”。 谢夫人[1]甘俘虏以救民生[2]。 〔笺注〕宋谢枋得起兵复宋，不克而饿死。妻李氏逃匿山中，携二子采草木而食。元将欲捕李不得，乃下令曰：“不得李氏，即屠其山民。”李氏曰：“不可以我故而伤民命。”乃出就俘于建康狱。比闻夫卒，乃自经死。二子获免。 【注释】 [1]谢夫人：宋朝谢枋得夫人李氏。谢枋得，字君直，聪明过人，文章奇绝；学通“六经”，淹贯百家。元朝屡召出仕，坚辞不应，在大都悯忠寺（今北京法源寺），坚贞不屈，绝食而死。 [2]民生：生民，民众。 【译文】宋朝谢枋得夫人甘愿当俘虏而不连累百姓。 〔笺注白话〕宋朝谢枋得起兵光复宋朝，事败之后，饿死尽节。妻子李氏逃跑躲藏在山里，带两个儿子采野果为生。元朝将官想抓李氏却抓不到，于是下令说：“抓不到李氏，就要屠杀山里的百姓。”李氏说：“不能因为我的原因而伤害百姓。”于是主动出山被抓进建康监狱。等她听说丈夫已经过世，就上吊自杀而死。两个儿子都逃过此难。 齐桓[1]尸虫出户，晏娥踰垣[2]以殉君。 〔笺注〕齐桓公死，五子争立，闭锢宫门，四月不葬，尸虫出于户外。宫女晏娥，不忍其君之暴露，乃踰垣而殉君，自缢于公之侧。 【注释】 [1]齐桓：齐桓公，春秋时齐国国君，姜姓，吕氏，名小白。在位时期任用管仲改革，选贤任能，晚年昏庸，信用易牙、竖刁等小人，最终在内乱中饿死。 [2]踰垣〔yú yuán〕：翻越墙头。 【译文】齐桓公死后，尸体无人收殓，尸虫爬到屋外，宫女晏娥翻墙入室，在齐桓公尸体旁自杀。 〔笺注白话〕齐桓公死时，五个儿子争夺国君位置，禁闭宫门，过了四个月还未收殓尸体，尸体上的虫爬出门外。宫女晏娥不忍心看到国君尸体暴露，就翻墙进去，上吊自尽，死在齐桓公尸体旁。 宇文[1]白刃犯宫，贵儿捐生[2]以骂贼。 〔笺注〕隋炀帝幸江都而天下乱。宇文化及使裴虔通弑帝，宫人奔散。独宫女朱贵儿骂曰：“主上以天寒，赐汝等以衣帛。曾几何时，乃敢谋逆耶？”通等欲缢帝，贵儿以身蔽君。乃先杀贵儿，然后弑帝。 【注释】 [1]宇文：指宇文化及，隋炀帝近臣，公元618年禁卫军兵变，弑君隋炀帝，翌年被窦建德击败，擒而杀之。 [2]捐生：舍弃生命。 【译文】宇文化及带兵造反剿杀隋炀帝，宫女朱贵儿舍弃生命痛斥贼寇。 〔笺注白话〕隋炀帝杨广到江都游玩时，天下大乱。宇文化及派裴虔通刺杀隋炀帝，嫔妃和宫女都逃散了，只有宫女朱贵儿骂兵士们道：“皇上因为天气寒冷，赏赐你们衣服和丝绸，才过了多久，你们怎么敢图谋造反呢？”裴虔通等想要勒死隋炀帝，朱贵儿用自己的身体掩护皇上。他们就先把朱贵儿杀死，然后又杀死隋炀帝。 鲁义保以子代先公之子[1]。 〔笺注〕鲁孝公称，武公之少子，懿公之弟也。兄子伯御，杀懿公而自立，人欲杀孝公。公之保母臧氏，以己子衣公之衣，而卧于床，伯御杀之。保母乃拘孝公，逃匿于舅家。及长，舅氏及保闻于宣王。王杀伯御而立孝公，号母曰“孝义保”。 【注释】 [1]先公之子：鲁孝公，姬称，是鲁国第十二任君主。他是鲁懿公弟弟，伯御（鲁废公）杀死鲁懿公后自立为君。周宣王率领诸侯军队讨伐鲁国，杀死伯御并立姬称为鲁国君主。 【译文】鲁国的忠义保姆，用自己的儿子代替先王的儿子受死。 〔笺注白话〕周朝时，鲁孝公名为姬称，是鲁武公的小儿子，鲁懿公的弟弟。孝公的兄子伯御杀死鲁懿公自立为君，又想杀鲁孝公。孝公的保姆臧氏让自己的孩子穿上了孝公的衣服，躺在床上，伯御当成鲁孝公杀死了臧氏的孩子。臧氏保护着鲁孝公，逃到自己的舅舅家。等到孝公长大，臧氏和她的舅舅把事情报告周宣王。周宣王杀了伯御立鲁孝公为君，并给保姆臧氏封号“孝义保”。 魏节乳以身蔽幼主之身。 〔笺注〕秦灭魏，杀魏王，尽诛诸公子。有少公子，为乳母匿于山中。王令：“人献公子者赏千金，匿之者诛其族。”魏有故臣，谓乳母曰：“胡不献之，千金可得也。”乳母不从。故臣以告秦王，王命军追之。因乱箭射其公子，母以身遮蔽公子。身中数十箭，与公子俱死。秦王哀之，以卿礼葬，号曰“节乳母”。 【译文】魏国有位节义的乳母，用自己的身体为幼主遮挡乱箭。 〔笺注白话〕秦国灭了魏国，杀死魏王，把所有的魏国公子都杀光。只有一位小公子，被乳母抱走藏在山里。秦王下令：“有人献出公子就赏赐千两黄金，如果窝藏公子就诛杀全家。”魏国的旧臣对乳母说：“为什么不把公子献出去，可以得到千两黄金。”乳母不听，旧臣就报告秦王，秦王命令军队追杀。用乱箭射向公子，乳母用自己的身体为公子遮挡，身中几十箭，与公子都死了。秦王为她感到悲伤，以卿的礼仪厚葬，并封号为“节乳母”。 孙姬，婢也。匍伏[1]湖滨，以保忠臣血胤[2]。 〔笺注〕陈友谅破太平，杀守将花云，妻郜氏死节。婢孙氏抱其三岁儿，匍匐湖滨蒲草中，采莲子以食其儿。有雷老者引之入金陵，见明太祖言事毕，而雷忽不见。因封其子为东丘侯，赐名花炜。封孙氏为夫人，炜以母事之。 【注释】 [1]匍伏：跪伏，趴伏。 [2]血胤：同一血统的子孙后代。 【译文】孙姬只是一个侍女，趴伏在湖边，保护忠臣的后代。 〔笺注白话〕陈友谅击破太平城，杀死守将花云，花云的妻子郜氏殉节而死。侍女孙氏抱着花云三岁的儿子，趴伏在湖边的蒲草中，采摘莲子给小孩吃。有一位雷老带着她们到了金陵，见到明太祖朱元璋，把事情讲完后，雷老忽然不见了。明太祖就封花云的儿子为东丘侯，赐名花炜。封孙氏为夫人，让花炜像母亲一样侍奉她。 毛惜，妓也。身甘[1]刀斧，耻为叛帅讴歌[2]。 〔笺注〕毛惜惜，淮之官妓也。宋李全降，金攻淮，淮帅降。全适宴客，召惜歌以侑客。数召而后至，俯首不歌。帅曰：“吾向令汝歌。今不歌，何也？”惜惜曰：“朝廷以重兵付汝，一旦降贼，汝亦贼也。吾虽官妓，岂为贼讴歌者哉？”帅怒杀之。 【注释】 [1]甘：情愿，乐意。刀斧：借指严刑，此处指被杀。 [2]讴歌：歌唱。 【译文】毛惜惜虽然是位官妓，情愿被杀，也不耻为叛降的大帅唱歌。 〔笺注白话〕毛惜惜是淮安的官妓。金兵攻打淮安，南宋淮安大帅李全投降。李全宴请宾客时，邀请毛惜惜前来唱歌助兴。叫了几次她才来，来了之后低头不唱歌。大帅李全说：“我向来是叫你来唱曲儿的，你今天为什么不唱呢？”毛惜惜说：“朝廷把重兵托付给你，一旦投降了贼寇，你也就成了贼寇。我虽然只是个官妓，怎么能为贼寇唱歌呢？”大帅愤怒地把她杀死。 刘母非不爱子，知军令之不可干[1]。 〔笺注〕南唐刘仁瞻守寿州，周师攻寿州。子从谏，欲劫周营。不禀父而大败回，父以其违令欲斩之。诸将劝，不从。众乃诉于夫人，请其救子。夫人曰：“妾非不爱，奈军令不可违，非妇人之可劝而勉也。”闭门痛哭而不出。卒斩其子。 【注释】 [1]干：触犯，冒犯，冲犯。 【译文】刘母不是不爱自己的儿子，但她知道军令如山，不可冒犯。 〔笺注白话〕南唐的刘仁瞻镇守寿州，适逢周兵攻打寿州。他的儿子刘从谏想要去偷袭周营，没有禀报父亲就擅自行动，结果大败而归。刘仁瞻因为儿子违抗军令要杀他，众将求情，刘仁瞻就是不听。众人于是告诉刘夫人，请她来救儿子。刘夫人说：“我不是不爱自己的儿子，无奈军令如山不可违，不是我一个妇道人家可以说服免除的。”说完后就关门痛哭不见人，最终她的儿子还是被杀了。 章母非不保家，愿阖[1]城之俱获免。 〔笺注〕王建封，闽帅章氏之牙将也。常犯罪，当诛。章母因帅醉纵之。逃入南唐，后为大将。攻建州，城将下。建封遣人以令箭插母之门，曰：“主将将屠城，插此箭者免，且用以报母恩也。”母还其箭曰：“吾不忍阖城尽死，而吾家独全也。愿与城俱尽。”建封义之。及城下，一城皆免。章氏世显于闽中。 【注释】 [1]阖：全部，整个。俱：全部，都。 【译文】章母不是不想保全家人，而是希望全城都能免于杀戮。 〔笺注白话〕王建封是福建章大帅手下的一名将官，曾经因犯了过失，按律当斩。章帅的母亲趁大帅酒醉时把他放了。王建封后来逃到南唐，做了大将。他领兵攻打建州时，城池将要攻破，王建封派人把令箭插在章母家的门口，并说：“主将将要屠杀城内百姓，插此令箭的人家可以获免，这是我报答章母对我的恩情。”章母把令箭归还，并说：“我不忍心看到全城人都死了，只有我一家人活下来。愿意和全城人一起死。”王建封被章母的义举感动，攻到城下时，全城人都免于杀戮。章家在闽中地区世代显贵。 是皆女烈之铮铮[1]，坤维之表表[2]。其忠肝义胆，足以风[3]百世而振纲常者也。 【注释】 [1]铮铮：比喻声名显赫，才华出众。 [2]表表：卓异，突出。 [3]风：教化，风教；振：显扬，扬起；纲常：指伦理道德。 【译文】以上都是声名显赫的忠义女子的事例，是女子中的突出表率。她们的忠肝义胆，足以流芳百世教化后人，并且彰显了伦理道德的纲常。 [book_title]慈爱篇 【题解】此章讲述女子仁慈博爱、和谐家庭的重要，并列举历代在家庭和睦、亲属友爱、兄弟妯娌厉行悌道方面堪称榜样的女子。 任恤[1]睦姻[2]，根于孝友。 〔笺注〕孝友、睦姻、任恤，谓之大行。任者，受托而任人抚育瞻养之事也。恤者，矜怜鳏寡孤独而周恤之也。睦者，和顺著于家庭宗族之间。姻者，恩义及于亲戚邻里之际。大抵此四者之德行，皆根于孝友二字而来。孝则敬亲不敢慢于人，爱亲不敢恶于人，老吾老以及人之老矣。友则爱于兄弟，和于妻子，敬于长上，矜于孤幼，幼吾幼以及人之幼矣。 【注释】 [1]任恤：诚信并给人以帮助同情。任：诚笃可信。恤：体恤，怜悯。 [2]睦姻：对宗族和睦，对外亲亲密。睦：亲善，和睦。姻：对姻亲亲爱。 【译文】诚信助人和睦相亲，根植于孝顺友爱。 〔笺注白话〕孝顺友爱、和睦相亲、诚信助人，被《周礼》称为六种善行。任是指受人之托，担负抚育孩子赡养老人的事。恤是指怜悯鳏寡孤独，并且周济他们。睦是指在家庭宗族间和睦恭顺。姻是指对亲戚邻居以恩情道义相待。大致这四种德行都是源于孝顺友爱。孝顺就能恭敬亲人而不敢轻慢，爱亲人就不敢冒犯别人，赡养孝敬自己的长辈就会尊敬其他与自己没有亲缘关系的老人。友爱就与兄弟相亲，与妻子和睦，尊敬年长的人，怜悯孤儿幼子，抚养教育自己的小孩就会关爱其他与自己没有血缘关系的小孩。 慈[1]惠和[2]让，本于宽仁。 〔笺注〕宽则无不恕，仁则无不爱。恕则和让生焉。爱则慈惠生焉。故曰宽仁者，慈惠和让之本也。 【注释】 [1]慈：仁爱，和善。惠：仁爱，宽厚。 [2]和：和睦融洽。让：谦让，推辞。 【译文】慈悲善良、和睦谦让，源于宽厚仁爱。 〔笺注白话〕宽厚就没有不能原谅的，仁爱就没有不爱的。原谅就能产生和睦谦让，爱就能产生慈悲善良。所以说宽厚仁爱是慈悲善良、和睦谦让的根本。 是故螽[1]斯揖[2]羽，颂太姒之仁。 〔笺注〕《诗》曰：“螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。”言后妃仁厚，子孙众多，不分嫡庶，而均爱如一。如螽斯一生九十九子，而和揖如一也。 【注释】 [1]螽〔zhōng〕斯：绿色或褐色昆虫，善跳跃，吃农作物，俗称蝈蝈。这里指《诗经·周南·螽斯》。 [2]揖〔jí〕：聚集。 【译文】所以《诗经·周南·螽斯》中，蝈蝈群聚振翅，赞颂太姒的仁厚。 〔笺注白话〕《诗经》说：“蝈蝈张翅膀，群聚挤满堂啊。你的子孙多又多，和睦好欢畅啊。”是周朝文王妃太姒仁爱宽厚，子孙众多，不分是正妃所生还是妾妃所生，都一样像关爱他们。就像蝈蝈一生有九十九个孩子，却和睦团结成一家。 银鹿绕床，纪恭穆[1]之德。 〔笺注〕吴越文穆王钱元瓘妃马氏，无子。请于王父武肃王缪，谕文穆纳妾。武肃曰：“延吾世祚者，汝也。”后生诸子十五人，妃亲爱无别。置大银鹿于床，小鹿十余，诸子各抱之，绕床而戏。 【注释】 [1]恭穆：恭穆夫人马氏，五代时吴越国王钱元瓘的正室夫人。 【译文】银鹿环绕床边，纪念恭穆夫人马氏的仁德。 〔笺注白话〕五代时吴越文穆王钱元瓘的正妃马氏，没有生儿子。她请求自己的公公武肃王钱缪，下谕让文穆王娶妾。武肃王说：“延续我的皇家后世，是你的功劳。”后来文穆王生了十五个儿子，马妃亲爱每个孩子没有分别。后来放了一只大银鹿在床上，还有小鹿十多只，孩子们各抱一只，围绕床边玩耍。 士安[1]好学，成于叔母之慈。 〔笺注〕晋皇甫士安，名谧。早丧父母，寡婶抚之，初不好学。婶泣曰：“吾家世凋零，子复不好学，何以慰先人之望？吾死惭见伯姒于地下矣。”谧亦感泣，遂成大儒，号玄晏先生。 【注释】 [1]士安：皇甫谧，字士安，自号玄晏先生，晋代著名学者，在文学、史学、医学诸方面都很有建树。编撰的《针灸甲乙经》、《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《元晏先生集》等书。 【译文】皇甫士安的好学，是因婶婶的慈爱所成就的。 〔笺注白话〕晋朝的皇甫谧，字士安，年纪小的时候，父母就过世了，是守寡的婶婶抚养了他。士安起初不好学，他的婶婶哭着说：“我们的家道衰败，你又不好学，拿什么来安慰先人的厚望呢？我死之后没有脸面见先逝的兄嫂了。”士安也感动哭泣，竭力读书用功，后来成为著名学者，号玄晏先生。 伯道[1]无儿，终获子绥之报。 〔笺注〕晋邓攸，字伯道。夫妇避乱山中，负己子与弟子。无食，力竭，势不两存。妻曰：“己子可再生。亡叔止一子，不可弃也。”攸乃弃其己子，而留侄邓绥。攸后仕元帝而卒，无子。弟子绥养伯父母，备极其孝。伯父母死，俱服丧三年。 【注释】 [1]伯道：邓攸，字伯道，晋朝人，担任过汝阴太守和太子中庶子。 【译文】邓伯道弃儿保侄而老年无子，最终侄子邓绥像亲儿子一样尽孝。 〔笺注白话〕晋朝人邓攸，字伯道。夫妇两人背着自己的儿子和弟弟的儿子逃到山里躲避兵乱。当时没有食物，精疲力竭，两个孩子只能保住一个。邓攸的妻子说：“自己的孩子还可以再生，弟弟早逝只留下这一个儿子，不能丢弃他。”邓攸就舍弃了自己的儿子，留下侄子邓绥得以活命。邓攸后来在晋元帝时期为官，过世时没有儿子。侄子邓绥赡养伯父母非常孝顺。邓攸夫妻死后，邓绥为他们都守丧三年。 义姑弃子留侄，而却齐兵。 〔笺注〕齐侯伐鲁，见妇人逃难，弃幼子而抱大儿，以避兵。召问之曰：“人莫不爱少子。汝弃小抱大，何也？”对曰：“小者妾之子，大者亡兄之子也。妾受亡兄之托，而抚其孤。逢难而弃之，是不仁也。故宁弃妾之子。”齐侯叹曰：“妇而能知此，乃礼义之邦也。岂可伐乎？”乃和而退师。 【译文】妇人舍弃儿子保全侄儿的义举，感动齐侯，使齐国退兵。 〔笺注白话〕齐侯带兵讨伐鲁国，见到一位妇人逃难途中，舍弃小儿子而抱着大儿子逃避兵乱。齐侯叫她过来问道：“人没有不爱小儿子的，你丢弃小儿子却抱着大儿子，这是为什么呢？”妇人回答说：“小孩子是我生的儿子，大孩子是已故兄长的儿子。我受兄长遗托，要抚养他留下的孤儿。如果我遇到困难时把侄儿抛弃，就是个不仁不义的人了。所以宁愿放弃我自己的儿子。”齐侯感叹地说：“一个妇人都能这样讲仁义，这是谨守礼义的国家啊，我怎么可以讨伐呢？”于是与鲁国讲和，退兵回国。 览妻[1]与姒[2]均役，以感朱母。 〔笺注〕晋王祥，继母朱氏，冬月思鱼，祥卧冰以求鲤。母尝以非礼虐使祥。母亲子王览，必同兄共服其劳。母又虐使祥妻，览妻亦与姒均共辛苦。母悟，遂俱爱之。 【注释】 [1]览妻：指王览的妻子。王览，字玄通，“书圣”王羲之的五世祖，在西晋官至光禄大夫。二十四孝之中，“卧冰求鲤”的西晋太保王祥的同父异母弟。 [2]姒：嫂子。 【译文】王览的妻子与嫂子一起干苦活，感动了王祥的继母王览的生母朱氏。 〔笺注白话〕晋朝王祥的继母朱氏，冬天想吃鱼，王祥就躺在冰面上捕鲤鱼。朱氏曾经违背常礼虐待王祥，她的亲生子王览都会和兄长一起干苦活。母亲又刁难差遣王祥的妻子，王览的妻子也和嫂子一起受辛苦。母亲朱氏因此醒悟改过，于是一样的善待他们。 赵姬不以公女[1]之贵，而废嫡[2]庶之仪。 〔笺注〕赵姬，赵成子衰之妻，文公女也。初衰同文公奔狄，娶狄女叔隗生赵盾，母子留于狄。既入晋为卿，文公以女妻之，后生同、括、婴（即元同、屏括、楼婴）。赵姬固请衰迎长子盾母子于狄，尊叔隗为正嫡，而以盾为嫡子，自居庶妾之位。 【注释】 [1]公女：赵姬是晋文公的女儿。 [2]嫡：正妻。庶：妾。 【译文】赵姬不因为自己贵为晋文公的女儿，而废弃了正妻和侧室间的礼仪。 〔笺注白话〕赵姬是赵成子的妻子，晋文公的女儿。当初赵成子与晋文公一起逃到狄国，娶狄国女子叔隗为妻，并生子赵盾，母子俩都留在了狄国。后来赵成子回到晋国做了卿大夫，晋文公把自己的女儿许配给他，后来生下赵同、赵括和赵婴三个儿子。赵姬一再请求赵成子去狄国把长子赵盾母子接回来，并尊重叔隗作正妻，赵盾作为嫡长子，自己甘居侧室的地位。 卫宗不以君母之尊，而失夫人之礼。 〔笺注〕卫嗣君之母，庶妾也。夫人无子，而妾子立。夫人欲避居于别宫。公母曰：“嫡庶之道，不可废也。岂其子故，而废事小君之礼？今主母固欲别居，是因妾故，逐嫡母而犯大伦耶。”乃欲自杀。嫡惧而从之，仍居正室而慈爱愈加，子母事嫡而孝敬益厚。卫人义之，号为“卫宗二顺”。 【译文】卫嗣君的母亲不倚仗自己是国君的生母，而对正室夫人失礼。 〔笺注白话〕卫嗣君的母亲是侧室。正室夫人没有儿子，就立了卫嗣君继位。正室夫人想要让出正宫而避居到别处。卫嗣君的母亲说：“正妻侧室的原则是不可以废弃的。哪能因为儿子做了国君就废弃了应有的礼仪？现在您如果一定要搬到别处住，那就是我失礼了，逐出嫡母是触犯道德伦理的事。”于是就要自杀。正室夫人很感动就听从了她的建议，仍然住在正宫，而且对卫嗣君更加慈爱，卫嗣君也更加孝敬嫡母。卫国人认为他们遵行仁义，尊称他们为“卫宗二顺”。 庄姜[1]戴妫[2]，淑惠见于国风。 〔笺注〕庄姜齐夫人，其庶陈氏戴妫。子死归陈，庄姜不忍其去，作燕燕之诗，有瞻望弗及涕泣如雨之情。嫡庶之爱如此。 【注释】 [1]庄姜：春秋时齐国公主，卫庄公的夫人。《诗经·卫风·硕人》中描写庄姜时说：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。” [2]戴妫〔guī〕：战国时期卫庄公之妾陈国女子厉姒〔sì〕的妹妹，后来也被卫庄公纳为妾。 【译文】卫庄公的夫人庄姜对身份地位不如自己的戴妫很有情谊，淑雅贤惠的美名留在《诗经》中。 〔笺注白话〕庄姜是卫庄公的正室与庄公的妾室陈国女子戴妫关系融洽。亲生子去世后，戴妫想独自回故乡陈国，庄姜舍不得她离去，写下《燕燕》这首诗，用“瞻望不见人影，泪流纷如雨降”表达依依惜别之情。可见妻妾间的友爱之深厚。 京陵东海，雍睦[1]著乎世范[2]。 〔笺注〕晋王浑妻京陵钟氏，弟澄妻东海郝氏，皆和顺雍穆，治家有礼，臣庶之家，遵以为法。 【注释】 [1]雍睦：指和睦。 [2]世范：世人的典范。 【译文】晋朝时分别来自京陵和东海的妯娌俩和睦相处，成为当世的典范。 〔笺注白话〕晋朝人王浑的妻子是来自京陵的钟氏，弟弟王澄的妻子是来自东海的郝氏，妯娌两人和睦融洽，治家守礼，当时的大户人家，都将二人尊为榜样。 是皆秉仁慈之懿[1]，敦[2]博爱之风。和气萃[3]於家庭，德教化於邦国者也。不亦可法与？ 【注释】 [1]懿：美德。 [2]敦：崇尚，注重。 [3]萃：聚集，汇集。 【译文】以上这些女子都秉承仁慈的美德，崇尚博爱的风气，家中充满祥和融洽的气氛，使道德的教化影响到整个国家。不是也很值得学习吗？ [book_title]秉礼篇 【题解】此篇讲述女子谨守礼节的重要，并列举历史上谦恭守礼、宁舍身不失礼的德行卓著女子的故事。 德貌言工，妇之四行。 〔笺注〕孝慈贞淑，为妇之德。端庄静雅，谓之妇容。温柔和婉，谓之妇言。勤劳恭慎，谓之妇工。此四者，妇道之常经，女子之正义也。 【译文】妇德、妇容、妇言和妇工，是古代女子的四种德行。 〔笺注白话〕孝敬慈悲贞洁柔善，叫做妇德。仪容端庄、举止静雅，叫做妇容。声音柔和、语气委婉，叫做妇言。勤劳恭敬谨慎，叫做妇工。德、容、言、工四方面是妇女的行事规范，是正确合理的行为。 礼义廉耻，国之四维。 〔笺注〕维，纲也。《传》曰：“四维不张，国乃灭亡。”言国无此四者，纪纲不振，臣民无法，乱亡之道也。 【译文】礼节道义廉洁知耻，是国家的四个重要行为规范。 〔笺注白话〕维是指行为规范。《左传》中说：“政令不行会导致一国的灭亡。”这是讲如果国家没有这四条行为规范约束，纲纪废弛，臣子民众不守法度，将会导致一国的混乱灭亡。 人而无礼，胡[1]不遄[2]死。言礼之不可失也。 〔笺注〕《诗》曰：“相鼠有体，人而无礼，胡不遄死？”言禽兽之不若也。 【注释】 [1]胡：为何。 [2]遄〔chuán〕：快，迅速。 【译文】人若不守礼节，何不速速就死。这是讲礼节的重要，不可以失礼。 〔笺注白话〕《诗经·鄘风·相鼠》中说：“看那老鼠的身体，人若不知守礼，何不赶快死去？”是讲人如果不知礼，连禽兽都不如。 是故文伯之母[1]，不踰门而见康子[2]。 〔笺注〕公父文伯之母，季康子之叔祖母也。年已七十矣。康子往见母，立中门之内，设帨于门。康子拜于门外，隔帨而相与言。其守礼如此。 【注释】 [1]文伯之母：姜姓，谥曰敬，故称敬姜。敬姜是春秋战国时期鲁国大夫公父文伯的母亲，《烈女传》中有《鲁委敬姜》的故事。 [2]季康子：姬姓，季氏，名肥。春秋时期鲁国的正卿。谥康，史称“季康子”。 【译文】文伯的母亲不越过大门与季康子见面。 〔笺注白话〕公父文伯的母亲是季康子叔叔的母亲。当时她已经七十岁了，季康子去拜见她时，她站在中门里面，挂上门帘，季康子在门外行礼，互相隔着门帘说话。文伯母亲年纪大了还如此谨守礼节。 齐华夫人，不易驷[1]而从孝公[2]。 〔笺注〕齐孝公夫人，卫华氏女。乘安车从孝公游。车奔而轮倾，帷裂。姬命婢牵帷以障。公使驷马车载姬。姬辞曰：“车无帷，非礼也。车蔽而露处，亦非礼也。无礼而生，不如守礼而死。”遂欲自缢，侍女救之不得，安车至而始甦。其守礼如此。 【注释】 [1]驷：四马所驾之车。 [2]齐孝公：姜姓，吕氏，名昭。中国春秋时期齐国国君，齐桓公之子。 【译文】齐孝公的夫人华氏，不依从齐孝公的话，不愿乘坐失礼的车驾。 〔笺注白话〕齐国孝公的夫人是卫国华氏的女儿，乘坐安车跟随孝公出行。车子在奔跑中轮子倾倒，车帘也破裂了。齐华夫人让侍女牵着帘子帮她遮挡。齐孝公派了辆四马拉车来接夫人，她辞谢说：“坐没有帘子的车，是违礼的。车子坏了把自己露在外面，也是违礼的。与其不守礼而生，不如守礼而死。”说完就要自杀，侍女没有及时拦住，等到接夫人的安车到达时，她才苏醒过来。齐华夫人竟然如此遵守礼节。 孟子欲出妻[1]，母责以非礼。 〔笺注〕孟子入室，见妻方暑而袒。孟子不悦，欲出妻。妻曰：“妇人私室，不修容仪。见夫不行客礼。今夫子以客礼责妾，妾当出矣。”母责之曰：“礼，‘将上堂，声必扬’，所以戒人也；‘将入户，视必下’，恐见人过也。今子不知礼，而以礼责人，不亦过乎？”孟子谢罪，遂留其妇。 【注释】 [1]出妻：休弃妻子。 【译文】孟子想因妻子非礼而休妻，孟母教训孟子失礼在先。 〔笺注白话〕孟子有一次进入内室，看见妻子因天气炎热而袒露不整。孟子很不高兴，想要休弃妻子。妻子说：“这里是妇人的内室，不要求容仪整齐。看见丈夫也不必行待客之礼。今天您以待客之礼要求我，那我是应该被休了。”孟母知道此事后教训孟子说：“礼节要求进屋之前先高声告知里面的人，以防室内人失礼。刚进屋时，眼睛要向下看，以免看见别人的过失。今天是你先不守礼数，却还以礼节要求别人，这不是你的错吗？”孟子认了错，听从母亲的话没有休妻。 申人欲娶妇，女耻其无仪。 〔笺注〕申人娶妻，六礼不备，欲苟合以成婚。女不肯从。申人乃讼之于狱。女以其非礼相配，死不听命，乃作行露之诗以自誓。后卒，以礼乃合。诗见召南。 【译文】申人想娶一女子为妻，女子因他不遵守迎娶之礼而感到被羞辱。 〔笺注白话〕一个申国人想娶一女子为妻，没有完成迎娶新娘的六项礼节，就想苟且完成婚礼。女子不同意。申国人就以违反婚约为名把女子告到衙门。女子以婚配礼数不全为由，宁死也不肯嫁，于是做了《行露》这首诗表达坚定的心意。最终按女子的要求礼节完备后成婚。诗见《诗经·国风·召南》。 顷公[1]吊杞梁[2]之妻，必造庐[3]以成礼。 〔笺注〕晋伐齐，齐将杞梁战死。妻载其丧归，遇齐顷公。公欲吊之于野。妻曰：“君若以亡夫有罪，妻请戮于司寇。若哀矜而赐之吊，则有先人之敝庐在焉。”公从之。丧归而亲往吊之，成礼而后葬。葬毕，妻乃痛苦而死，城为之崩。 【注释】 [1]顷公：即春秋时齐顷公，姜姓，吕氏，名无野，齐惠公之子，在位17年。 [2]杞梁：春秋时齐国大夫，在激战中被俘而死。 [3]庐：古人服丧期间守护坟墓，在墓旁搭盖的小屋居住。 【译文】齐顷公去吊唁杞梁，杞梁的妻子一定要让齐顷公按礼节到庐棚吊唁。 〔笺注白话〕春秋时，晋国讨伐齐国，齐国将领杞梁战死。杞梁妻子带着他的灵柩回乡安丧，路上遇到齐顷公。齐顷公想在荒野中吊唁，杞梁的妻子说：“国君如果因为夫君有罪，我作为妻子愿意接受司寇的处罚。如果是怜悯我们，前来吊丧，还请到亡人的庐棚吊唁。”齐顷公按她所说，等灵柩回乡后，亲自到庐棚吊唁，礼节完备后下葬。办完丈夫葬礼，杞梁妻痛哭而死，城墙都因此而崩塌。 溧女哀子胥[1]之馁[2]，宁投溪而灭踪。 〔笺注〕楚伍子胥逃难过溧水，见浣纱之女携食筐。子胥曰：“吾三日不食，夫人盍矜怜而赐餐。”女乃跪授胥食。已告曰：“追者至，夫人幸勿言。”女许诺。胥言之再三。女笑曰：“吾三十养母而不嫁，岂与人言者乎？吾以女而授男餐，非礼也。已许诺而嘱之再三，是疑我不信。不信而无礼，不可以生。”乃投水而死。子胥救之不及。及入吴，破楚归，乃投千金于水，以报其女。 【注释】 [1]子胥：伍子胥，春秋末期吴国大夫、军事家，名员，字子胥，本楚国人，后助吴王夫差灭吴，又被夫差赐剑自杀。 [2]馁：饥饿。 【译文】溧水边的女子因为怜悯伍子胥挨饿而施食给他，后来宁愿投溪自尽为伍子胥隐藏行踪。 〔笺注白话〕楚国人伍子胥逃难时过溧水，见到一位洗衣服的女子手拿食篮。伍子胥说：“我有三天没吃饭了，您可怜我给点儿吃的吧。”女子就跪下给伍子胥食物。伍子胥吃完后对女子说：“如果有追兵来，希望您不要提到我。”女子答应了。伍子胥又再三嘱咐。女子笑着说：“我三十岁了，因为要养母亲所以没有出嫁，怎么能随便跟人说话呢？我作为女子而给陌生男子食物已经是违礼了。我已经许诺了你还再三嘱咐，是不相信我。我又没信用又违礼，不能再活了。”于是跳水而死。伍子胥救她不及，等到逃往吴国，带兵打败楚国回来时，向女子投江的地方扔下千金，来报女子的恩德。 羊子怀金，妻孥[1]讥其不义。 〔笺注〕乐羊子拾遗金于道，怀归示妻。妻曰：“吾闻志士不饮盗泉之水，贤者不受嗟来之食。子何恋非礼之金前，甘为不义乎？”答曰：“金无主者。”妾曰：“金无主者，心无主者乎？”乐羊子惭。乃俟于道而还其人。 【注释】 [1]孥：子女。 【译文】乐羊子拾金而昧，妻子儿女指责他的行为不合道义。 〔笺注白话〕乐羊子在路上捡到一块金子，带回家给妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不吃侮辱施舍的食物，夫君怎么可以贪恋不该拿的金子，甘愿做不义的事呢？”乐羊子回答说：“这金子没有主人啊。”妻子说：“金子没有主人，难道人心也没有主人吗？”乐羊子很惭愧，于是站在路边等待，把金子还给主人。 齐人乞墦[1]，妾妇泣其无良。 〔笺注〕齐人有一妻一妾，每出必醉饱而归。问其与饮食者，尽富贵之家。妻疑之曰：“从贵人饮，而无显者来。”乃密尾夫行，则见其出郭，而往墦冢之间，乞祭者之余，不一而足。妻耻之。妇告其妾曰：“良人者，所仰望而终身也。今若此！”乃与其妾讪其良人，而相泣于中庭。齐人不知，尚施施自得，归而骄诳其妻妾也。 【注释】 [1]墦〔fán〕：坟墓。 【译文】一个齐国人到坟地去乞讨食物，他的妻和妾哭泣伤怀嫁了无德之人。 〔笺注白话〕齐国人有一妻一妾，每次出门都吃得酒足饭饱回家。妻子问他跟谁吃的饭，回答说都是些有钱有势的人。妻子怀疑地说：“总和富贵人吃饭，怎么没见到有贵客登门。”于是悄悄尾随丈夫出行，看见他出了城门，朝坟地走去，向祭祀的人乞讨剩余的祭品，还不只讨一家。妻子感到很大的耻辱，回家告诉妾说：“丈夫是我们仰望而终身依靠的人，现在他竟然是这样的！”二人在庭院中咒骂着丈夫，悲极而泣。丈夫还不知道，得意洋洋地从外面回来，在他的两个女人面前撒谎摆威风。 宋伯姬，保傅[1]不具不下堂[2]，宁焚烈焰。 〔笺注〕宋共公夫人伯姬，鲁宣公女也。公卒，弟元公立。至景公时，值宫中火，左右请夫人避火。伯姬曰：“妇人之义，保傅不具，夜不下堂。”保母至曰：“夫人避火。”伯姬曰：“傅母未至也。岂可以乱而失礼？”火势既逼，宫人奔散，伯姬终不下堂而焚死。年已六十矣。 【注释】 [1]保傅：保姆和傅母，都是照顾起居生活的人。 [2]下堂：离开厅堂。 【译文】宋共公的夫人伯姬谨守礼节，保姆和傅母没有在身边就不离开厅堂，宁可被烧死在烈火中。 〔笺注白话〕宋共公的夫人伯姬，是鲁宣公的女儿。宋共公过世后，他的弟弟宋元公继位。到了宋景公在位时，遇上宫中着火，侍从请夫人逃走避火。伯姬说：“妇人家的规矩，若是保姆和傅母不在身边，晚间不可以离开厅堂。”后来保姆来了说：“请夫人避火。”伯姬说：“傅母还没有到，难道可以因为慌乱就做失礼的事？”火势很快逼近，宫人都逃散了，伯姬最终也不离开厅堂而被火烧死，当时年纪已经六十岁了。 楚贞姜，符节[1]不来不应召，甘没狂澜[2]。 〔笺注〕楚昭王夫人贞姜，从王出游，留姜于渐台之上。与之约，相召必以符。及江水暴至，王使召夫人而忘取符，夫人不行。使者曰：“水大至，还取符恐不及，夫人速行。”夫人曰：“符所以明信，信所以制礼。无礼而生，不如守礼而死。”使者还取符，则水高台没，夫人死矣。昭王哀之，谥曰“贞姜”。 【注释】 [1]符节：古代传达命令或征调兵将用的凭证。 [2]狂澜：巨大的波浪。 【译文】楚昭王的夫人贞姜因使者没带符节就不跟他走，甘愿沉没在江水之中。 〔笺注白话〕楚昭王的夫人贞姜，跟随昭王出游。昭王有事把贞姜留在渐台上，并与她相约，派使者来接她时一定会带符节。等到江水暴涨时，昭王派人来接夫人，却忘记带符节，夫人不跟来使走。使者说：“洪水就要来了，我回去取符恐怕来不及了，夫人快些走吧。”夫人说：“符是用来做信物的，信是用来规范礼节的。不守礼地活着，还不如因守礼而死去。”使者只好回去取符，大水涨起淹没高台，夫人被淹死了。楚昭王非常难过，赐她谥号为“贞姜”。 是皆动必合义，居必中度[1]。勉夫子以匡其失，守己身以善其道，秉礼而行，至死不变者。洵[2]可法也？ 【注释】 [1]中度：合乎标准法度。 [2]洵：实在，诚实。 【译文】这些贤德女子做事必定要合乎理义，行为合乎法度。她们劝勉匡正丈夫的过失，严格要求自己依道秉礼而行，即使牺牲生命也不改变守礼的信念，实在是值得学习啊。 [book_title]智慧篇 【题解】此章讲到有智慧的女性可以匡正夫子，预见未来，列举历史上辅助夫君儿子，具大智慧的女子故事。 治安[1]大道，固在丈夫。 〔笺注〕治国安天下，固男子之大道。而正身齐家之要，亦关于妇道，不可缺也。 【注释】 [1]治安：政治清明，社会安定。 【译文】治国安邦的重要原则，一定是男子的责任。 〔笺注白话〕治国安定天下，一定是男子的重要职责。但修身齐家的关键，也是关乎妇道的，女子的作用不可或缺。 有智妇人，胜于男子。 〔笺注〕家有智慧之妇，匡救夫子之失，而应仓卒之变，有男子所不可及者。 【译文】有智慧的女子，是可以胜过男子的。 〔笺注白话〕家中如有智慧的女子，能够匡正丈夫和儿子的过失，能应对紧急变故，有时男子都比不上她们。 远大之谋，预思而可料。仓卒[1]之变，泛应[2]而不穷。 〔笺注〕言古之贤妇，每遇事势之来，能思患而预防之。已至而能应仓卒之变，未至而能决终身之机，皆不可及也。 【注释】 [1]仓卒：非常事变。 [2]泛应：多方应酬。 【译文】有智慧的妇人，能深谋远虑，有先见之明，可以预料趋势。在发生非常变故时，随机应变而不会手足无措。 〔笺注白话〕这是说古代的贤妇，每当遇到大事考验，能预见会发生的灾祸，事先采取防范措施。事情如果发生能应对自如，如果没有发生能判断最终的结果，有男子比不上的才能。 求[1]之闺阃[2]之中，是亦笄帏[3]之杰。 〔笺注〕言妇女而具智慧之识，是亦女中之杰也。 【注释】 [1]求：寻找，搜索。 [2]闺阃〔kǔn〕：内室，闺房。 [3]笄帏：指女子。笄：古代的一种簪子，用来插住挽起的头发，或插住帽子。帏：帐子、幔幕。 【译文】从深闺内室中走出的女子，也有女中豪杰。 〔笺注白话〕这是说妇女中有智慧学识的，也是女子中的豪杰。 是故齐姜[1]醉晋文[2]而命驾，卒成霸业。 〔笺注〕晋文公初为公子，避难于齐。齐桓公妻之以女，文公乐而忘返。从游之臣赵衰、魏犨等议于桑中，欲劫公子归而图国。桑女闻而奔告齐姜，姜杀之以灭口。乃饮公子醉，亟召赵衰等扶公子上车。公子醒，已离齐境。乃遍历楚秦，借兵复国，以成霸业。〇犨音酬。 【注释】 [1]齐姜：齐桓公之宗女，晋文公之夫人。是位有胆有识的夫人。 [2]晋文公：姬姓，名重耳，史称晋文公。春秋中前期晋国国君，晋献公之子，晋惠公之兄，政治家、外交家，他是春秋五霸之一，为后来的三晋（赵国、魏国、韩国）位列战国七雄奠定了基础。 【译文】晋文公的夫人齐姜将晋文公灌醉，命人驾车送他回晋国，才成就了晋文公后来的霸业。 〔笺注白话〕晋文公当初做公子时，逃到齐国避难。齐桓公把自己的女儿齐姜许配给他为妻，晋文公安于享乐不思回国。跟他一起逃亡的赵衰、魏犨等臣子在桑林中商议，想劫持晋文公回国执掌朝政。有位采桑女听到后跑来告诉齐姜，齐姜把她杀了灭口。然后把晋文公灌醉，立即让赵衰等人扶公子上车赶路回国。等公子醒来时，已经离开了齐国的境内。后来公子游历楚国和秦国借军队打回晋国做了国君，后来成为春秋五霸之一。 有缗娠少康[1]而出窦[2]，遂致中兴。 〔笺注〕夏寒浞弒夏帝相，而篡其位。帝妃有缗氏怀娠，而匿于墙穴之中，得不死。逃归母家，而生少康。虞君妻以二女，有众五百人，乃灭寒浞而中兴夏室。 【注释】 [1]少康：姒少康，他的父亲夏后氏首领姒相被寒促杀死，姒少康是姒相的遗腹子。姒少康长大后积极争取夏后氏遗民，攻灭了寒浞，恢复了夏王朝的统治。姒少康大有作为，史称少康中兴。 [2]窦：孔，洞。 【译文】有缗氏怀着少康躲在墙洞里，后逃出，最终成就了少康中兴盛世。 〔笺注白话〕夏朝的臣子寒浞杀害了夏帝姒相，篡夺帝位。夏帝的妃子有缗氏怀有身孕，藏在墙洞之中，幸免不死。后来逃回到娘家，生下了少康。虞国君把两个女儿许配给少康，少康凭借手下五百人，起兵灭掉寒浞，成为中兴夏朝的皇帝。 颜女识圣人之后必显，喻[1]父择婿而祷尼丘。 〔笺注〕孔子父叔梁纥，丧妻，欲再娶。母颜氏之父，言于家曰：“孔叔梁，老丑而武勇，欲再娶。人无之者，奈何？”其少女征在曰：“吾闻孔氏圣王之裔，其后必昌。妻之何伤？”父曰：“然则以汝妻之，可也。”遂以之嫁叔梁。恐其老无子，乃祷于尼丘山神，而生仲尼焉。 【注释】 [1]喻：晓谕，告知，开导。 【译文】颜氏女子知道圣王的后人必会显达，告知父亲选择这样的女婿，后来到尼山祷告，生下了圣人孔子。 〔笺注白话〕孔夫子的父亲叔梁纥妻子过世了，想再娶妻。孔子的母亲颜氏的父亲对家人说：“叔梁纥年老相貌一般，但很勇武，想要再娶妻。没有人想嫁给他，怎么办？”他的小女儿征在说：“我听说孔家是圣王的后裔，后代一定会昌盛，嫁给他又何妨？”父亲说：“这样说来我就把你许配给他了。”于是颜氏嫁给了叔梁纥。颜氏怕叔梁纥年老无子，就去尼山向山神祈祷，后来生了大圣人孔子。 陈母知先世之德甚微，令子因人以取侯爵。 〔笺注〕秦末，天下大乱。陈婴素有才略，众欲立以为君。母曰：“汝家先世，无大德，举事必不成。不若择主而事，事成犹可封侯，不成犹可自免也。”婴乃从项梁起兵。后归汉，以功封棠邑侯。 【译文】陈婴的母亲知道陈家先辈积德不多，令儿子不要自立为王，而是辅佐别人，最后被封侯。 〔笺注白话〕秦朝末年，天下大乱。陈婴一向有才能胆略，众人想立他为君。陈母说：“你家的先辈没有积下大德，如果夺取政权一定不成功。不如辅佐别人起事，成功了还可以封侯，失败了也能免于灾祸。”陈婴就跟随项梁起兵。后来归附汉朝，因他的功劳被封为棠邑侯。 剪发留宾，知吾儿之志大。 〔笺注〕陶侃少有大志，所交之友，皆当世之杰。有范逵过其家，贫无供具，母乃剪发密卖以买馔。剉其床草荐，以饲其马。逵叹曰：“非此母，不生此子。” 【译文】陶侃的母亲卖掉长发招待宾客，因为她知道儿子的志向远大。 〔笺注白话〕晋朝的陶侃从小有大志，结交的朋友都是当时的豪杰。有一次范逵路过他家，家里穷得没有东西招待，陶母就剪下头发偷偷卖了，换钱买食物招待客人。又切碎床铺上的草垫子，给客人喂马。范逵感叹说：“有这样的母亲才能有那样的儿子。” 隔屏窥客，识子友之不凡。 〔笺注〕房玄龄从文中子学，诸同门皆一时之杰，尝过龄家。母从屏后窥之曰：“皆卿相之器也。吾儿有友如此，吾何患乎？”后房与其友，如杜如晦、薛元敬等，皆仕唐太宗为卿相。 【译文】房玄龄母亲隔着屏风观察客人，看出儿子的朋友气度不凡。 〔笺注白话〕房玄龄拜文中子为师学习，他的同学都是当时的名士，曾经到房家坐客。房母从屏风后观察他们说：“这些人都是做高官的材料，我儿子能有这些朋友，我还担心什么呢？”后来房玄龄和他的朋友如杜如晦、薛元敬等，都在唐太宗时做了大官。 杨敞[1]妻促夫出而定策，以立一代君。 〔笺注〕汉昌邑王无道，大将军霍光欲废之而立宣帝，乃往丞相杨敞家议立。敞老而懦，闻议战栗而退入堂。妻促其出曰：“废昏立明，何等大事，而畏缩如此。今不出，明日议成而族灭矣。”敞乃出定策而立宣帝，以功封平通侯。 【注释】 [1]杨敞：西汉丞相。汉昭帝时曾任丞相，为弘农杨氏第一世祖。杨敞之妻为司马迁的女儿。 【译文】杨敞的妻子敦促丈夫出面定下国策，确立一代新君。 〔笺注白话〕汉朝时昌邑王是无道昏君，大将军霍光想废掉他立汉宣帝，就到丞相杨敞家与他商议。杨敞年迈胆小，一听是商议立废皇帝的大事就害怕地退回屋里。杨妻敦促他出面：“废除昏君拥立明君是多大的事情啊，你却害怕成这样。现在你不出去，明天别人商定了咱们就会被灭族的。”杨敞才出来商定立汉宣帝的国策，后来因为拥立有功被封为平通侯。 周顗[1]母因客至而当庖[2]，能具[3]百人之食。 〔笺注〕晋吏部尚书周顗，字伯仁。母李氏，名络秀，田家女也。父安东将军周浚，常因猎遇雨避于李氏。李出而母病，女独与一俾一仆，杀猪为馔，具百人之食，而极其丰腆。浚闻而叹曰：“贤哉！女也。”因求为妾，父初犹未许。女曰：“吾家户大而世微，欺之者众。不结纳贵人，何以保家？”父遂允之，而生伯仁。 【注释】 [1]周顗〔yǐ〕：字伯仁，晋朝时曾任荆州刺史，做到吏部尚书。 [2]庖：厨师。 [3]具：备办，准备。 【译文】周顗的母亲在宾客来访时，为大家做饭，能准备上百人的食物。 〔笺注白话〕晋朝吏部尚书周顗字伯仁。他的母亲李氏，名络秀，是农夫家的女儿。周顗的父亲安东将军周浚曾经因为打猎在李家避雨。李氏的父亲出门母亲又生病，只有李氏和一男一女两佣人，杀猪做饭，提供上百人的食物，把饭菜做得非常丰盛。李浚听说后感叹说：“这女子很贤惠啊！”就想娶她为妾，起初她父亲不同意，李氏对父亲说：“咱家有些钱却没有地位，可以欺负我们的人很多，如果不结交权贵，怎么能保全一家？”父亲就同意了这门婚事，后来李氏生了周顗。 晏[1]御扬扬[2]，妻耻之而令夫致贵。 〔笺注〕晏子为齐相，御车者，御晏子而过己门，扬扬有自得之意，其妻耻之。御者归而其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子身材五尺，而为齐相。吾见其恭谦、敬慎而常若不足。子今七尺之身，而甘为之御，过里门而扬扬自得。其意若此，非吾夫也。”御者谢其妻而深自刻责，学道谦恭，常若不足。晏子怪而问之，御者以告。晏子嘉其纳善自改，闻诸景公，以为大夫，妻为命妇。 【注释】 [1]晏：晏婴，字仲，谥平，又称晏子，春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。晏婴以生活节俭，谦恭下士著称。御：驾车的人。 [2] ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜