[book_name]学林 [book_author]王观国 [book_date]宋代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]学术杂记,字书,完结 [book_length]161522 [book_dec]宋代笔记。10卷。王观国著。《学林》书名，系取《汉书·叙传》“正文字惟学林”之语。宋人引述此书，或称《学林》，或称《学林新编》，后世传本则通称《学林》。本书是较为专门的学术笔记，以考辨文字的形体、音韵和字义为主，博引《十三经》、《史记》、《汉书》及前人诗文，广采《说文解字》、《玉篇》、《广韵》、《经典释文》等注疏笺释之说，资料搜集详备，论述得失，考证异同，往往有独创的见解。本书虽然大致属文字学著作，然所引例句例字，往往出自前代诗文名篇，其中有不少条目，已越出文字训诂的范畴，具有鉴赏评论性质。故对今人理解、赏析这些作品，具有参考价值，也有许多可以作为诗话的补充材料。中华书局“学术笔记丛刊”1988年出版田瑞娟的点校本，以《湖海楼丛书》本为底本，校以武英殿聚珍本，并把每则加上编码标目置于卷首。 [book_img]Z_12357.jpg [book_title]提要 【臣】等谨案学林十卷宋王观国撰观国长沙人其事迹不见于宋史湖广通志亦未之载惟贾昌朝羣经音辨篇首载有观国所作后序一篇署曰左承务郎知汀州宁化县主管劝农公事兼兵马监押王观国末题绍兴壬戌秋七月中澣则南渡以后人也考晁公武陈振孙两家及宋史艺文志是书俱未着録独呉曽能改斋漫録引之称曰学林新编而今所传抄本但题学林无新编二字殆传写者又以省文去之矣书中专以辨别字体字义字音为主自六经史汉旁及诸书凡注疏笺释之家莫不胪其异同折衷至当如论无字谓古但有无亡二字至秦始用无字为有无之无又引説文文甫切今借为有无字玉篇有繁庑茂盛之义考核甚精此类凡数百条多诸儒所未发在南宋诸家中可谓能读书识字者虽呉曽漫録中颇抉摘其所短如谓左传季氏介其鸡当从髙诱以铠着鸡头不当作防鸡之臆佛氏精舎江表传载于吉事是魏初已有之观国谓自晋始有者为误又孟子以言餂之观国不取郭璞音义而取玉篇音甜之説京索之索观国以为当音山客反不知陆氏释文及五臣之注韩退之之诗皆音悉落反固未尝误其所驳正皆为切中其病然不过千百之什一其余则发明小学无不典确精纯以视孙奕示儿编项安世家説之类殆为过之信无愧于博洽之士卓然特出者矣乾隆四十六年十月恭校上 总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 总　校　官 【臣】　陆费墀 [book_title]卷一 钦定四库全书 学林卷一 宋　王观国　撰 书篇 子法言曰昔之説书者序以百而酒诰之篇俄空焉今亡矣观国案古书百篇秦焚书至汉济南伏生口传裁二十余篇鲁共王壊孔子宅于壁中得所藏书皆科斗古文至孔安国始以古定之増多伏生二十五篇凡五十九篇盖酒诰之篇不在伏生口传之数而在科斗之文则有之雄见伏生口传之书而未尝见科斗书故曰酒诰之篇俄空焉孔安国尚书序曰科斗书废已乆时人无能知者又曰并传凡五十九篇悉上送官藏之书府则科斗古书当在秘府也鲁共王者景帝之子壊孔子宅而得科斗书雄生西汉末科斗书出已乆矣雄又尝校书天禄阁而于科斗书初未之见耶雄号为识竒字夫识竒字者必能读古文茍不识科斗古文恶在其为识竒字也春秋庄公八年左氏传引夏书曰臯陶迈种徳成公十六年传引夏书曰怨岂在明不见是圗襄公十四年传引夏书曰遒人以木铎徇于路又二十一年传引夏书曰念兹在兹释兹在兹名言兹在兹允出兹在兹又引书曰圣有谟勲明证定保又二十六年传引夏书曰与其杀不辜宁失不经昭公元年传引太誓曰民之所欲天必从之又十七年传引夏书曰辰不集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人走哀公十八年传引夏书曰官占唯能蔽志昆命于元以上左氏传所引书杜预皆曰逸书也观国按杜预所谓逸书者今书皆有之当是伏生口传之书所无而在科斗古文则有之杜预亦未尝见科斗书尔礼记坊记篇引君陈曰尔有嘉谋嘉猷入告尔后于内尔乃顺之于外曰此谋此猷惟我君之徳郑康成注曰君陈盖周公之子伯禽弟也名篇在尚书今亡观国按今书君陈篇不亡是亦伏生书所无而科斗书有之郑康成亦未见科斗书尔孟子引书曰洚水警予又引书曰汤一征自葛始又曰葛伯仇饷又引书曰后来其蘓又引书曰后来其无罚又引书曰丕显哉文王谟丕承哉武王烈又引书曰天降下民作之君作之师又引书曰祗载见瞽瞍又引伊训曰天诛造攻自牧宫朕载自亳又引太誓曰我武惟侵于之疆以上孟子所引书赵岐注皆曰尚书逸篇也观国按孟子所引书今书皆有之是亦伏生书所无而科斗书有之赵岐亦未见科斗书尔当西汉时周之遗风未逺以雄之博学名儒于科斗书且不能究况于后世屡歴兵火识古文者愈少古文道防熄矣 系辞 易曰圣人设卦观象系辞焉而明吉凶又曰系辞焉以断其吉凶是故谓之爻又曰易有四象所以示也繋辞焉所以告也又曰系辞焉而命之动在其中矣观国按孔子自言系辞焉者乃卦爻彖象之辞也有卦故繋之以卦之辞有爻故系之以爻之辞有彖故系之以彖之辞有象故繋之以象之辞卦爻彖象皆繋之以辞然后占筮者即其辞而考吉凶也今世传王弼易第七第八卷分系辞上下者误也此非繋辞也乃孔子所作易之大传耳孔子自称圣人设卦观象系辞者圣人谓虙牺文王也乾坤卦与大传中有子曰之称者乃孔子尝为训传而门弟子纂集成书故有子曰之称前汉儒林传曰孔子晩而好易读之韦编三絶而为之传今系辞当谓之易大传而后世以治易名家者分其卷帙误名以为繋辞耳诸卦六爻在彖与大象之后而干六爻在彖与大象之前诸卦六爻有小象而干六爻无小象者盖文言训説已详足以包小象也文言足以包小象而文言之辞不可析在诸爻故干六爻无小象而列六爻于彖之前也坤亦有文言然坤见彖而后列六爻六爻复有小象与诸卦同者坤之文言一章也一章则简而不足以包小象故坤与诸卦爻象之列同也干之文言五章也五章则详而足以包小象故独于干则无小象而列六爻于彖之前也诸卦惟六爻而乾坤于六爻之外复有用九用六者干纯阳而能变九者阳之能变者也坤纯隂而能变六者隂之能变者也六十四卦三百八十四爻隂阳各居其半阳爻一百九十有二皆干用九之所变也隂爻一百九十有二皆坤用六之所变也古之揲蓍者以九为老阳以六为老隂老阳生七为少阳老隂生八为少隂以蓍揲之十有八变观九六七八辨隂阳而一卦成焉六十四卦咸如此也故于干言用九于坤言用六诸卦皆由九六之变以生也九者何一三五是也六者何二四是也一二三四五天地之大万物之多隂阳之妙不逃于此矣诸卦无文言而惟乾坤有文言者诸卦皆由乾坤九六而生则于乾坤训说特致其详也古本易彖象文言不分在诸卦案前汉艺文志曰虙牺氏始作八卦文王重易六爻作上下篇孔子为之彖象系辞文言序卦之属十篇以此观之则彖象文言不分在诸卦盖别为篇简者也欧阳文忠公崇文总目叙释曰田何之易始自子夏传之孔子卦象爻彖与文言説卦等离为十二篇费直之易专以彖象文言参解易爻凡以彖象文言杂入卦中者自费氏始古十二篇之易遂亡其本王弼为注亦用彖象相杂之经以此观之则今世所行王弼易乃彖象相杂之易非古本易也盖教授之家各宗其师之説而自晋以后唯王弼之学独传故也 诗书序 诗序本自为一编不在众篇之首至毛公为诗传乃分序于众篇之首诗序谓之义所谓有其义而亡其辞是也诗曰南陔孝子相戒以养也白华孝子之洁白也华黍时和嵗丰宜黍稷也有其义而亡其辞由庚万物得由其道也崇丘万物得极其髙大也由仪万物之生各得其宜也有其义而亡其辞郑氏曰孔子论诗雅颂各得其所时俱在耳遭战国及秦之世而亡之其义则与众篇之义合编故存至毛公为诂训传乃分众篇之义各置于其篇端由此观之则诗序本不在众篇之首至毛公始分置于众篇之首亦可知矣诗序子夏之所作而王荆公以谓读江有汜之诗虽子夏无以知其美媵然子夏与孔子同时文籍未沦防必有所受而作也史记孔子世家曰古诗三千余篇孔子取三百五篇欧阳文忠公崇文总目叙释曰孔子删诗三千余篇取其三百十一篇着于经秦楚之际亡其六然则古诗三千而取者三百则十取其一耳余皆逸诗也逸诗书史亦多引之书序本自为一篇不在众篇之首至孔安国作传乃分序于众篇之首故孔安国尚书序曰并序凡五十九篇书序序所以为作者之意昭然义见宜相附近故引之各冠其篇首定五十八篇是也前汉艺文志有周书七十一篇顔师古注曰刘向云周时诰誓号令也盖孔子所论百篇之余也今之存者四十五篇矣按班固作汉书时周书有七十一篇自后复经兵火书籍散亡至晋时盗发汲郡冡得竹简书有周书束晳校雠而讹灭脱散不可考者甚多故顔师古曰今之存者四十五篇盖至于唐所存者四十五篇耳皆逸书也逸书者虞夏商书皆有之不特周书也 故什笺 今毛诗诂训传三十卷观国按前汉艺文志曰毛诗故训传三十卷顔师古注曰故者通其指义也诗家又有鲁故二十五卷齐后氏故二十卷孙氏故二十卷韩故三十六卷汉鲁申公有诗训故以此观之则今毛诗当为故训传改故为诂者后人妄改之也国风不言什而雅颂言什者盖诗以十篇为什周南十一篇召南十四篇十九篇鄘十篇衞十篇王十篇郑二十一篇齐十一篇魏七篇唐十二篇秦十篇陈十篇桧四篇曹四篇豳七篇凡此皆多寡不等故不称什也雅颂皆十篇为聨故皆称什惟鱼藻之什十四篇荡之什十一篇闵予小子之什十一篇亦谓之什者过乎十则亦称什举其成数耳若夫不及十则不称什故駉颂止四篇那颂止五篇而皆不称什此其可见也后汉衞宏传曰郑康成作毛诗笺章懐太子注曰笺荐也荐成毛义也引张华博物志曰郑注毛诗曰笺不解此意或云毛公尝为北海相郑康成是郡人故以为敬云观国按诸家字书笺子坚切表识书也亦作牋防盖古人牋牍以竹或木为之故笺字从竹牋字防字皆从木谓之牋表者以此牋牍而表出己意也西汉时传诗有三家申公作鲁诗后苍作齐诗韩婴作韩诗三家皆列于学官而毛公之学未得立及中兴后谢曼衞宏郑众贾逵马融郑康成等皆宗毛公学于是毛诗盛行郑康成作毛诗笺者盖毛公有不训者郑氏训之毛公有训未尽者郑氏续之毛公有误训者郑氏证之盖以笺牍显出巳意而又不没毛公之学也故谓之笺虽若荐成毛义而笺则非荐也毛公为北海相有年矣至郑康成乃以郡人之故而以笺为敬此好事者为之辞也 奚斯 班孟坚两都赋序曰臯陶歌虞奚斯颂鲁同见采于孔氏列于诗书王文考鲁灵光殿赋序曰诗人之兴感物而作故奚斯颂僖歌其路寝而功绩存乎辞徳音昭乎声观国按閟宫之诗曰松桷有舃路寝孔硕新庙奕奕奚斯所作孔曼且硕万民是若毛氏传曰大夫公子奚斯者作是庙也郑氏笺曰奚斯作者教防属功课章程也盖鲁人新姜嫄之庙而公子奚斯董其事尔所谓作者作庙也非作颂也閟宫之颂非奚斯之作也班孟坚王文考赋序皆以鲁颂为奚斯所作则误矣子法言曰顔尝晞夫子矣正考甫常晞尹吉甫矣公子奚斯尝晞正考甫矣观国按尹吉甫作大雅崧髙烝民之诗以美宣王考甫能得商颂十二篇归以颂汤之徳二人皆有功于诗教者也若奚斯者徒能作鲁庙而已于诗颂固无预焉当奚斯作庙之时閟宫之颂未作也庙成之后诗人始颂之则奚斯与正考甫二人非同类雄岂亦误以閟宫之诗为奚斯所作耶不然何以言晞也李轨注子曰奚斯鲁僖公之臣慕正考甫作鲁颂此言正误也 献牺 周礼司尊彛曰其朝践用两献尊其再献用两象尊郑氏注曰献读为牺牺尊饰以翡翠象尊以象凤凰陆徳明音义曰献牺同素何反司尊彞曰凡六尊六彞之酌郁齐献酌郑氏注曰献读为摩莎之莎摩莎泲之出其香汁也陆徳明音义曰献素何反观国案司尊彞曰春祠夏禴用献尊象尊此两尊相须之尊也秋尝冬烝用着尊壶尊此两尊相须之尊也追享朝享用大尊山尊此两尊相须之尊也献尊即牺尊是也举其事则谓之献尊举其名则谓之牺尊一物而两名尔春秋左氏传曰牺象不出门礼记曰君两酌牺象又曰尊用牺象又曰牺象周尊也然则牺象二尊相须可知矣盖牺尊为牛形象尊为象形牺音羲献音宪二字各读如本字其义灼然无可疑者毛诗疏引王肃注礼曰牺象二尊全刻牛象之形凿背为尊其説是巳司尊彞变牺为献者盖朝践乃始献之礼举祀事言之故谓之献尊若举其名则谓之牺尊也郑氏既读献为牺又以献牺二字皆音莎既谓牺尊饰以翡翠又谓象尊以象凤凰皆误矣陆徳明循郑氏之说以献牺二字并音莎而于他经凡言献言牺处悉音以为莎不能订正其义而反播其疑于后世使后学愈疑良可怪也南史刘杳传曰杳尝于沈约坐语及宗庙牺尊约云郑康成答张逸谓画凤凰尾婆娑然杳曰此言未必可信古者牺尊彞皆刻木为鸟兽凿顶及背以出纳酒魏时鲁郡地中得齐大夫子尾送女器牺尊作牺牛形晋永嘉中贼曹嶷于青州发齐景公得二尊形亦为牛象二处皆古之遗器也约以为然以此观之则牺尊为牛形可以不疑矣 木诗 诗曰投我以木报之以琼琚投我以木桃报之以琼瑶投我以木李报之以琼玖毛氏传曰木楙木可食之木也观国按诗之意乃以木为为桃为李俗谓之假果者盖不可食不适用之物也亦犹画饼土饭之义尔投我以不可食不适用之物而我报之以琼玉可贵之物则投我之物虽薄而我报之实厚衞国有狄人之败出处于齐桓公救而封之遗之车马器服衞人思之欲厚报之则投我之物虽薄而我思报之实欲其厚此作诗者之意也郑氏以木为楙木则是果实之木也误矣尔雅曰楙木郭璞注曰实如小酢可食此即果实之木也后世文士多引木之诗以为果实之木皆误矣如初学记六帖于果实木门类皆引衞风木之诗亦皆误矣前軰有咏木诗曰翻思成实为嘉惠拟把琼瑶作报章此正误用之也昔之记言者谓孔子曰吾于木见苞苴之礼行焉观国按木诗设投报之辞以为喻尔未尝真有投报也而记言者遂以为苞苴恐非孔子之言也淇澳诗曰緑竹猗猗緑竹青青緑竹如箦毛氏传曰緑王刍也竹萹竹也观国按緑与竹二物也非笋竹之竹而世多误用緑竹为笋竹之竹采緑诗曰终朝采緑不盈一匊毛氏传曰緑王刍也盖尔雅曰菉王刍又曰竹萹蓄此乃诗所谓緑竹也礼记大学篇曰诗云瞻彼淇澳菉竹猗猗此正用菉字毛诗借用緑字其义则通也先达诗集中有緑竹诗曰自得东南号猗猗相悦同盖用东南之竹箭事乃用为笋竹之竹也误矣 宗彞 书曰予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作会宗彞藻火粉米黼黻絺绣盖日月星辰山龙华虫此六章作会于衣也宗彞藻火粉米黼黻此六章絺绣于裳也此舜之十二章而孔安国乃以作会宗彞四字为一句又训曰宗庙彝尊亦以山龙华虫为饰观国按宗彝者即周礼司尊彝所谓祼用虎彞蜼彞是也刻画虎蜼之形于彞器之上祀宗庙则用此二彞故谓之宗彞若舜之十二章则絺绣彞器于裳而彞器之饰则以虎以蜼此礼有定制不可易也孔安国初不晓其义既误合尚书句读又误训以谓彞尊亦以山龙华虫为饰其紊经也甚矣今世庙貎塑像及画壁凡法服止画一虎一蜼而不见彞器亦误也当先画彞器而后饰虎蜼之形于彞器之上乃为合礼盖自唐以来礼文寖画工沿袭旧格初不识制度不足怪也礼记明堂位曰夏后氏以鸡夷郑氏注曰夷读为彞此记礼者假借用字耳中庸引诗曰宪宪令徳表记引诗曰瑕不谓矣此类是也 二王 振鹭诗曰二王之后来助祭也毛氏传曰二王夏商也其后也宋也观国按礼记曰武王克商未及下车而封黄帝之后于蓟封帝尧之后于祝封帝舜之后于陈下车而封夏后氏之后于封商之后于宋盖武王克商有天下而封黄帝尧舜夏商之后者继絶世也方周人祭于庙之时黄帝尧舜之后皆在本国未来助祭而二王之后适来助祭周人美之故振鹭之诗所为作非万世不易之法也后世不察乃以谓王者必当存二王后故汉魏南北隋唐之际皆举二王之典夫继絶世者奚必止于二代耶郑氏曰王者存二代此盖未尝深考其由也后汉百官志曰建武二年封周后姬常为周承休公五年封商后孔安为商绍嘉公且二王一体也汉不封夏而封商周何耶若曰继絶世则髙帝灭秦而为汉则秦为絶国矣舍秦不封而逺取商周又何耶唐以周隋为二王后且拓拔之魏髙氏之齐与周隋同为絶国而专取周隋又何耶此皆循名而失实者也 祥瑞 贾谊新书曰诗云一发五豝于嗟乎驺虞驺者天子之囿也虞者囿之司兽者也欧阳文忠公五代史蜀书曰驺虞古不知其何物也诗曰于嗟乎驺虞贾谊以谓驺者文王之囿虞虞官也当谊之时其説如此然则以之为兽者其出于近世之说乎观国按毛氏诗传曰驺虞义兽也白质黑文不食生物有至信之徳则应之详观驺虞诗辞则兽是已诗曰仁如驺虞又曰徳如羔羊又曰徳如鸤鸠又曰信厚如麟趾盖皆指物而言也秦汉之际言诗者各自名家其説皆有异同贾谊必遵其师所授之说未必当也欧公曰以之为兽者其出于近世之说乎观国按贾谊在文帝时为长沙傅前汉儒林传曰毛公治诗为河间献王博士则在景帝时为博士与贾谊同时人也然则以驺虞为兽者非出于近世之説矣五代时王建据蜀龙麟凤驺虞之类毕出于其国欧阳文忠公修五代史破之以为非瑞白龙见于水是失职也可以为妖矣凤凰或出于谬政危亡之时非瑞也麟人罕识之兽鲁哀公西狩穷山竭泽猎而获之非其自出春秋讥之非瑞也污泥川泽不可胜数其死也贵于卜官观国按易以龙喻君之徳取其神变也凤者文明之物故曰凤兮凤兮何徳之衰伤无文明之时也麟信也故诗以麟之趾麟之定麟之角喻信厚之子夀而前知也此四物者以喻圣人之有徳者故礼以为四灵而史亦记之耳非谓治世必出而乱世必藏也譬犹玉者至贵之寳而君子比徳焉宁有治世则玉见而乱世则玉隠耶离骚以香草譬君子以恶鸟譬小人宁有治世则无恶鸟而乱世则无香草耶然则麟凤龙频出于五代乱世之蜀何伤乎 勺药 溱洧诗曰维士与女伊其相谑赠之以勺药毛氏传曰勺药香草也其别则送以勺药结恩情也观国按崔豹古今注曰勺药一名将离将行则送之以勺药以此观之则勺药离草也离别则赠之以见志也江淹别赋曰下有勺药之诗淹用为离别事盖可见矣若曰香草则草之香者多矣奚必勺药而后可以结恩情也司马相如子虚赋曰勺药之和具而后御之服防注曰勺药以兰桂调食文頴注曰五味之和也晋灼注曰南都赋云归鴈鸣鵽香稻鲜鱼以为勺药酸甜滋味百种千名顔师古注曰诸家之说皆未当也勺药药草名其根主和五脏又辟毒气故合之于兰桂五味以助诸食因呼五味之和为勺药耳今人食马肝马肠者犹合勺药而煮之岂非遗法乎观国按子虚南都二赋言勺药者勺音酌药音略乃以鱼肉等物为醢酱食物也与溱洧诗所言勺药异矣诗之勺药乃草类也今勺药花是已广韵曰勺市若切又张略切药以灼切又良约切二字各有二音子虚赋曰勺药之和具而后御之所谓御者御食物也未有御五味者也南都赋曰归鴈鸣鵽香稻鲜鱼以为勺药盖以鴈鵽鱼稻为食也又按枚乗七发曰于是使伊尹煎熬易牙调和熊蹯之濡勺药之酱薄耆之炙鲜鲤之鲙五臣注文选曰勺音酌药音略又按张景阳七命曰穷海之错极陆之毛伊公爨鼎庖子挥刀味重九沸和蒹勺药晨鳬露鹄霜鵽黄雀五臣注文选曰勺音酌药音略然则读勺药为酌略者是以鱼肉等物为醢酱食物非溱洧之勺药明矣子虚赋诸家注説皆误以为溱洧之勺药也韩退之偃城夜会聨句诗曰两厢铺氍毺五鼎调勺药又曰但掷顾笑金仍祈却老药盖前句勺药字音酌略后句药字音瀹二药字不同音也 箕子 前汉儒林孟喜传曰蜀人赵賔好小数书后为易饰易文以为箕子明夷阴阳气亡箕子者万物方荄兹也顔师古注云易明夷卦彖曰内难而能正其志箕子以之六五爻辞曰箕子之明夷利贞此箕子谓商父师说洪范者也賔妄为说耳观国按虙牺作八卦而文王重之为六十四则爻辞乃文王所作也方文王重爻之时箕子之明未夷至纣不道箕子奴然后箕子之明始夷武王伐纣一戎衣而天下大定乃反商政释箕子囚封比干墓式商容闾当此时箕子之明虽夷而利贞故明不可息也以此考之则箕子之明夷其在武王之时乎文王重爻之时于明夷六五之辞不应预言箕子之明夷此学者素以为疑也赵賔训易欲避此疑故谓箕子者隂阳之气万物方荄兹非商纣之箕子也顔师古不悟其意乃引明夷卦爻之辞以释之夫学者岂不知商之有箕子耶赵賔之说虽凿而师古原不晓其因也或说谓文王重卦而其辞则周公孔子之作如此则明夷言箕子不碍矣 介鸡 春秋昭公二十五年左氏传曰季郈之鸡鬭季氏介其鸡郈氏为之金距杜预注曰芥子播其羽或曰以胶沙播之为介鸡观国观史记鲁世家曰季氏与郈氏鬭鸡季氏介鸡羽郈氏金距司马迁改介为芥而杜预用其说以训左传耳观国按介与芥不相通用介者介胄之介也介其鸡者为甲以蔽鸡之臆则可以御彼之金距矣司马迁误改介为芥而杜预循其误既自以为疑又増胶沙之説夫以胶浃沙而播其羽是自累也又恶能胜彼鸡大率司马迁好异而恶与人同观史记用尚书战国防国语世本左氏传之文多改其正文改绩用为功用改厥田为其田改肆觐为遂见改宵中为夜中改咨四岳为嗟四岳改协和为合和改方命为负命改九载为九嵗改格奸为至奸改慎徽为慎和改烈风为暴风改克从为能从改濬川为决川改恤哉为静哉改四海为四方改熈帝为美尧改不逊为不训改胄子为穉子改维清为维静改天工为天事改底绩为致功改降丘为下丘改纳锡为入赐改孔修为甚修改夙夜为早夜改申命为重命改汝翼为汝辅改敕天为陟天改率作为率为改宅土为居土如此类甚多又用论语文分缀为孔子弟子传亦多改其文改吾执为我执改毋固为无固改指诸掌为视其掌改性与天道为天道性命改未若为不如改便便为辩辩改滔滔为悠悠如此类又多子长但知好异而不知反有害于义也 臧否 臧否之否音鄙臧者善也否者不善也书曰格则承之庸之否则威之陆徳明音义曰否音鄙易遯卦九四好遯君子吉小人否王弼注曰否音臧否之否君子好遯故能舎之小人系恋是以否也鼎卦初六鼎颠趾利出否王弼注曰否不善之物也抑诗曰于乎小子未知臧否烝民诗曰邦国若否仲山甫明之小旻诗曰国虽靡止或圣或否春秋昭公五年左氏传曰一臧一否其谁能当之诸葛孔明出师表曰陟罚臧否不宜异同张平子西京赋曰街谈巷议弹射臧否以上否字皆音鄙俗或读音缶则误矣叔夜幽愤诗曰民之多僻政不由己惟此心显明臧否五臣注文选曰否平鄙切若如五臣注则平鄙切乃音备是泰否之否非臧否之否矣今礼部韵略上声防字部内否音鄙注曰臧否也新制云按诗未知臧否释文音鄙如此之类全句即诗于此韵内押如散押臧否之类即许于有字韵内否字通押观国按有字韵内否字音缶若散押臧否亦是音鄙岂可遽变而音缶耶凡上有臧字则下当音鄙此一定不可易也新制乃元祐五年太学博士孙谔校对礼部韵略而奏请引周易师卦曰师出以律否臧凶释音曰否鄙恶也马郑王肃曰否音方九反左传隠公十一年曰师出臧否亦如之释音曰否音鄙又方九反观国按周易左传皆存两音者盖陆徳明不能稽考订正之而存两音使后人自择之也孙谔奏请又不能决于去取故有许通押之文且音鄙音缶二字音与义皆不同实不可通押 胥靡 史记儒林传曰申公为楚太子戊傅戊不好学胥靡申公徐广注曰胥靡腐刑前汉儒林传曰胥靡申公顔师古注曰胥靡相系而作役前汉楚元王传曰王戊与呉通谋申公白生谏不聴胥靡之应邵注曰诗云若此无罪沦胥以铺胥靡刑名也晋灼注曰胥相也靡随也古者相随坐轻刑之名顔师古注曰聮系使相随而服役之故谓之胥靡犹今之役囚徒以鏁聨缀耳而云随坐轻刑非也史记贾谊传鵩鸟赋曰傅説胥靡兮乃相武丁徐广注曰胥靡腐刑也前汉贾谊传鵩鸟赋曰傅説胥靡兮乃相武丁张晏注曰胥靡刑名也傅说被刑筑于傅岩顔师古注曰胥靡相随之刑也观国按书説命曰乃审厥象俾以形旁求于天下说筑傅岩之野惟肖孔安国传曰傅氏之岩在虞虢之界通道所经有涧水壊道常使胥靡刑人筑防此道说贤而隠代胥靡筑之以供食以此知鵩鸟赋云傅说胥靡者乃服役之刑也庄子曰胥靡登髙而不惧遗死生也又曰筑十仞之城城者既十仞矣则又壊之此胥靡之所苦也咸元英疏曰胥靡徒役人也雄解难曰胥靡为宰寂寞为尸盖胥靡者刑役之人于死生则轻而无顾借故登髙而不惧不畏险也胥靡为宰无重累也城既十仞而又壊之则筑役之劳未已此胥靡之所苦也凡此又以见胥靡者服役之刑也腐刑无役若以胥靡为腐刑则傅说不应有版筑之役矣史记佞幸传曰李延年坐法腐然则史记正言腐不谓之胥靡也又胥靡亦邑名春秋哀公十八年左氏传曰蒍子冯公子格率锐师侵费滑胥靡杜预注曰胥靡郑邑又昭公二十六年左氏传曰王入于胥靡杜预注曰胥靡周邑本郑地又定公六年左氏传曰郑于是乎伐冯滑胥靡负黍狐人阙外晋阎没戍周且城胥靡杜预注曰郑伐周六邑诸史地理书亦不言胥靡地名之义盖不可考也 孔子生 史记孔子世家鲁世家十二诸侯年表皆曰鲁襄公二十二年嵗在庚戌孔子生鲁哀公十六年嵗在壬戌孔子卒享年七十有三然公羊传曰襄公二十一年十有一月庚子孔子生何休解曰嵗在己夘又谷梁传曰襄公二十一年十月庚子孔子生然则公羊谷梁与史记世家年表皆不同也观国按春秋襄公二十一年十月庚辰朔日有食之盖十月朔为庚辰则二十一日为庚子也十有一月无庚子矣公羊谓十有一月庚子者误也鲁襄公二十一年嵗在己酉而何休谓嵗在己夘者误也孔子享年七十三以嵗计之当鲁襄公二十二年生是嵗周灵王二十一年嵗在庚戌也而公羊谷梁皆云襄公二十一年误矣史记五帝纪曰舜年二十以孝闻年三十尧举之年五十摄行天子事年五十八尧崩年六十一代尧践帝位践帝位三十九年南廵狩崩于苍梧之野观国以史记文考之舜夀百嵗也然尚书舜典曰舜生三十登庸三十在位五十载陟方乃死盖三十登庸三十在位服尧防三年其一在三年之数为天子五十年凡夀一百一十有二嵗此孔子所定之书也则知史记为误矣史记六国年表周元王元年徐广曰元年乙丑皇甫谧曰元年癸酉又周贞定王元年徐广曰元年癸酉皇甫谧曰元年癸亥观国按章衡编年通载周元王元年嵗在乙丑周贞定王元年嵗在癸酉以此知徐广之说为是而皇甫谧之说非也 纳币 礼有纳采问名纳吉纳徴请期亲迎谓之六礼而不谓之纳币春秋谷梁传曰礼有纳采有问名有纳徴有告期四者备而后娶礼也范解曰纳采者采择女也问名者卜吉凶也纳徴者纳币也吿期者告迎期也然则纳币者礼之纳徴是已周官媒氏曰凡嫁子娶妻入币纯帛无过五两郑氏注曰纳币也五两十端也引杂记曰纳币一束束五两两五寻然每端二丈观国按束帛为十端毎端二丈则是以四丈为一两中屈之成两端五两为十端矣不谓之十端而谓之五两者盖用五两而中屈之成十端其本则用五两而束之则见其有十端也或曰入币或曰纳币者周官媒氏通言嫁子娶妻用币之数故曰入币若夫问名纳吉而后纳币者问名纳吉则事已定矣事已定则男家纳币于女家致恭以成礼盖男下女之意也故春秋书纳币者皆亲事已定而后纳币也春秋又书逆女乃先纳币而后逆女礼之序当如此耳春秋庄公二十二年冬公如齐纳币左氏无传杜预解曰母防未再期而圗婚非礼也公羊谷梁曰亲纳币非礼也观国按僖公二十一年秋七月戊戌夫人姜氏薨至二十二年冬公如齐纳币方是时母防一年有半是母丧未再期而圗婚故春秋书纳币以见其非礼也又春秋文公二年冬公子遂如齐纳币左氏传曰襄仲如齐纳币礼也凡君即位好舅甥修婚姻娶元妃以奉粢盛孝也孝礼之始也观国按僖公三十三年十二月乙巳公薨文公二年冬公子遂如齐纳币则自僖公薨至文公二年冬未满二十五月是亦居防而圗婚与庄公居丧纳币一也左氏乃曰襄仲如齐纳币礼也有以见左氏之误也公羊传曰公子遂如齐纳币讥长娶也谷梁传曰公子遂如齐纳币范解曰丧制未毕而纳币非礼也以春秋文及三传攷之左氏之误昭昭矣 古文 唐李济翁资暇録曰古文使字作左氏春秋传言行李乃是行使后人误变为李字观国按春秋僖公三十年左氏传曰若舎郑以为东道主行李之徃来共其乏困杜预曰行李使人也又襄公八年左氏传曰亦不使一介行李告于寡君杜预曰行李行人也又昭公十三年左氏传曰诸侯靖兵好以为事行理之命无月不至杜预曰行理使人通聘问者然则左氏传或言行李或言行理皆谓行使也但文其言谓之行李又谓之行理耳以此知非改古文字为李也古文字多矣李济翁不言字出何书未可遽尔泛举而改作也唐书艺文志曰今文尚书三十卷开元十四年明皇以洪范无偏无颇声不协诏改为无偏无陂盖古文尚书曰无偏无颇遵王之义明皇以颇字与义字不协韵故改为无陂与义字协声于文意虽亦通而于改作之讥未能免也明皇不好古天寳三载诏集贤学士卫包改古文尚书从今文故有今文尚书今世所传尚书乃今文尚书也今文尚书多用俗字如改说为恱改景为影之类皆用后世俗书良因明皇不好古故有司亦随俗卤莽而改定也司马迁班固作史亦或用古文字史记商本纪曰汤既胜夏归仲作诰乃古文虺也又周本纪曰穆王命伯臩申诫太仆作臩命臩乃古文冏也又孔子弟子有曽蒧蒧乃古文防也前汉古今人表有伯防防乃古文也又百官公卿表曰□作朕虞□乃古文益也又郊祀志曰天墬神祗之物皆至墬乃古文地也又礼乐志曰屮木零落屮乃古文草也又刑法志曰之以行乃古文悚也又艺文志有大三十七篇乃古文禹也又地理志曰随山栞木栞乃古文刊也又平原郡安惪县惪乃古文徳也又清河郡题县乃古文莎也又北地郡大□县□乃古文要也又路温舒传曰者不可复属乃古文絶也又叙传曰东厸虐而殱仁厸乃古文邻也又召信臣传曰昼夜防蕴火防乃古文然也又五行志曰王心弗乃古文堪也又雄传反离骚曰累既□夫傅説兮□乃古文攀也后汉舆服志曰干巛有文巛乃古文坤也诸史如此类甚多然则作史者尚不忍废古文而况古文经书其可轻改作乎许慎说文序曰依类象形谓之文形声相益谓之字着于竹帛谓之书五帝三王之世改易殊体封于泰山者七十有二代靡有同焉盖古者帝王登封泰山必有金石之刻其文字形体各不同歴时既乆罕有传者今世所传秦皇时李斯所篆峄山碑如御史大夫篆作御史夫夫窃意夫字亦必有大音李斯用古文篆后世不知其用字之因也又今世所得古器秦时钟鼎篆铭有字皆篆为彐如有秦篆为彐秦之类后世字书彐字为又字诸字书未尝读又为有也许慎説文屮字丑列切两艸相并为艸即今之草字而汉书乃用屮字为草字凡此类皆不可以字书考证之也 其记已忌 之水诗曰彼其之子不与我戍申彼其之子不与我戍甫彼其之子不与我戍许羔裘诗曰彼其之子舎命不渝彼其之子邦之司直彼其之子邦之彦兮汾沮洳诗曰彼其之子美无度彼其之子美如英彼其之子美如玉候人诗曰彼其之子三百赤芾彼其之子不称其服彼其之子不遂其媾郑氏笺曰其或作记或作已读声相似礼记表记篇曰彼记之子不称其服韩诗外传曰彼己之子舎命不渝彼己之子邦之司直彼己之子邦之彦兮彼己之子硕大且笃大叔于田诗曰叔善射忌又良御忌抑磬控忌抑纵送忌叔马慢忌叔发罕忌抑释掤忌抑鬯弓忌郑氏笺曰忌读如彼己之子之巳陆徳明毛诗释音曰其音记观国按诗用其字忌字礼记用记字韩诗外传用巳字四字虽不同然其原意则四字皆助辞也其义相附近故四字读为四声何伤乎若循郑氏之笺陆氏之音则四字者当读而为一音误矣经书中用字如此类者尚多有之书曰圣有谟训春秋左氏传曰圣有謩勲训字去声勲字平声二字不同音而义则通也诗曰显显令徳宜民宜人中庸曰宪宪令徳宜民宜人显字上声宪字去声二字不同音而义则通也诗曰心乎爱矣遐不谓矣表记曰心乎爱矣瑕不谓矣变遐为瑕也诗曰有觉徳行四国顺之缁衣曰有梏徳行四国顺之变觉为梏也书曰自作孽不可逭孟子曰自作孽不可活变逭为活也书曰克明俊徳大学曰克明峻徳变俊为峻也诗曰骏命不易大学曰峻命不易诗曰骏极于天孔子闲居曰峻极于天变骏为峻也书曰髙宗亮隂丧服四制曰髙宗谅闇乃用闇字也诗曰假乐嘉成王左氏传曰晋侯赋嘉乐变假为嘉也诗曰凡民有防匍服救之檀弓曰凡民有防扶服救之变匍为扶也书曰防有择言在身表记曰罔有择言在躬变身为躬也凡此虽或变其字然各从其音而读之不害于义若必绳之以一音则将乱天下之字音非所以示后学也 洒 新台诗曰新台有洒河水浼浼毛氏曰洒髙峻也浼浼平地也陆徳明音义曰洒七罪反观国按新台诗第一章曰新台有泚河水弥弥泚与弥协韵故第二章曰新台有洒河水浼浼毛氏欲以洒浼二字协韵乃读洒为七罪反而训之曰洒髙峻也然字书洒无七罪反之音亦无髙峻之义按字书洒字音先礼切与洗同而与浼字亦协韵盖泚者鲜明貎也洒亦有洁静之意于诗之义通当读洒为先礼切则音与义两得之矣春秋哀公二十一年左氏传曰在上位者洒濯其心音义曰洒先礼反前汉平帝纪曰洒心自新之意也又昌邑王贺传曰以湔洒大王顔师古皆曰洒先礼反史记货殖传曰洒削薄技也孟子曰愿为死者一洒之此皆读与洗同而俗或读作沙下反者非也洒又音先典反玉藻曰君子之饮酒也受一爵而色洒如也陆徳明音曰洒先典反史记范睢传曰羣臣莫不洒然变色易容徐广曰洒先典反盖洗字亦音先典反洒亦如之也洒又音色懈反与洒同为洒扫亦作洒埽东山诗曰洒埽穹窒伐木诗曰于粲洒埽抑诗曰洒埽庭内周礼仆曰掌五寝之埽除粪洒之事论语曰子夏之门人当洒埽应对礼记内则曰洒埽室堂凡此或用洒字或用洒字其义则一而皆读音色懈反各随其音而生义也 如罄 春秋僖公二十六年左氏传曰齐孝公伐我北鄙公使展喜犒师齐侯曰鲁人恐乎对曰小人恐矣君子则否齐侯曰室如悬罄野无青草何恃而不恐杜预曰如而也言居室而资粮垂尽观国按字书如而也似也徃也若也经书用如字各有一义室如之如当训似又此罄字非训尽许慎説文曰罄器中空也室如悬罄者如悬一器其中空而无物耳罄亦训尽诗曰缾之罄矣是也杜预以如训而以罄训尽则室而垂尽语不成文今以如字之义考之庄公七年夏夜中星陨如雨盖言星陨而且雨也此如字训而者也左氏传曰如火之燎于原又曰如农夫之务去草又曰今亦如之又曰邑亦如之凡此如字训似者也公如齐观社公如齐纳币公如齐逆女公如晋至河乃复夫人姜氏如齐凡此如字训徃者也左氏传曰同之不可也如是又曰唯有徳者能以寛服民其次莫如猛凡此如字训若者也室如悬罄者如似也似悬空器若家徒四壁之义也于意则顺而成文杜预所训于字义虽通而于左氏文句则不顺盖误训如为而故并与罄字训误也先达谓汉人如而通用盖如字所训非一如而通用者特如字之义一端耳至于如齐观社如农夫之务去草其次莫如猛之类又可以如而通用训之耶 蓐 周礼夏官圉师掌养马春除蓐衅廐郑氏注曰蓐马兹也观国按尔雅释器曰蓐谓之兹郭璞注曰兹者蓐席也又按春秋桓公十六年十有一月衞侯朔出奔齐公羊传曰衞侯朔得罪于天子越在岱隂齐属负兹舎不即罪耳何休解曰诸侯有疾称负兹士称负薪由此观之则马兹者以草蓐为马席以御寒至春则除去之衅祭其廐以祓除疾疫也许慎説文曰蓐陈草复生也一曰蔟也玉篇广韵蓐音辱草蓐也荐也然则所谓兹所谓蔟所谓荐皆席之异名盖皆以草蓐为之也春秋文公七年左氏传曰秣马蓐食濳师夜起杜预注曰早食于寝蓐中又宣公十二年左氏传曰军行右辕左追蓐杜预注曰追求草蓐为宿备又成公十六年左氏传曰蓐食申祷又襄公十六年左氏传曰简兵搜乗秣马蓐食前汉韩信传曰晨炊蓐食张晏注曰未起而牀蓐中食后汉廉范传曰令军中蓐食晨徃赴之章懐太子注曰蓐食早起食于寝蓐中也凡此皆谓以草蓐为席者也礼记月令秋曰其神蓐收者方秋时草已陈而收敛金之性也故谓之蓐收春曰勾芒者木性达生也夏曰祝融者火性昭也冬曰防者水性幽复也中央曰后土者土性专静也五官之神其名各有义初不徒设 厘 礼记经解篇引易曰君子慎始差若豪厘缪以千里史记太史公自序引易曰失之豪厘差以千里前汉东方朔传引易曰正其本万事理失之毫厘差以千里前汉司马迁传引易曰差以豪厘缪以千里观国按今易中无此语顔师古曰易象之别记者也盖古之以易名家者各有训説而为之传记故宗其学者皆以易曰称之今其所引易其字有不同如礼记司马迁皆言差若豪厘而太史公东方朔皆言失之豪厘礼记司马迁皆言缪以千里而太史公东方朔皆言差以千里又班固作汉书于司马迁传言差以豪厘而于东方朔传则言失之豪牦于司马迁传言缪以千里而于东方朔传言差以千里班固所引两传用字皆不同以此知为易説者已久后人相传袭而用之故其用字有不同也按字书厘字里之切理也福也牦字十毫也所谓毫牦者当用牦字而太史公用厘字者假借用之也世用毫牦丝忽者皆假厘字用盖厘牦二字古今通用之也前汉五行志曰天汉二年八月天雨白牦顔师古注曰凡言厘者毛之彊曲者志用牦字而顔师古注用厘字以此知牦厘二字通用久矣僖者諡也禧者福也史家于僖禧二字皆用厘字以代之故春秋僖公史家皆变为厘公汉文帝受厘宣室是也思文诗曰贻我来牟而刘向传上封事引周颂曰饴我厘麰变来为厘顔师古注曰厘读与来同观国按郑氏笺诗谓来者以谷俱来也盖天遗我祥谷之意刘向云厘麰义亦通然不谓读厘音来也顔师古误矣 雅疋 礼记缁衣篇引君雅曰夏暑雨冬祁寒郑氏注曰君雅周穆王司徒书序作牙假借字也观国按孔子作书序所谓穆王命君牙为周大司徒作君牙盖君牙本君雅也古文用牙字其实音雅后之变古文为者亦用牙字耳然许慎说文雅字乌加切楚乌也秦谓之雅则古人初不以雅字为大雅小雅之字也古文唯用疋字为大雅小雅之字故许慎说文曰疋所菹切古文以为大雅字以此观之则古文以疋为大雅小雅字以雅为乌鸟而音乌加切及后世变古文为古又变古为今文遂各用他音字或俗字以易之而雅字遂专为大雅小雅之雅矣疋音雅又音所菹切是也胥字楚字疏字字皆从疋也疋又音山吕切与所字同音字书曰已也然则疋字一音雅一音疏一音所而后世文士不复用此字者盖后世书籍皆用今文而无古文此古文之所以不复用也 容颂 史记儒林传曰学者多言礼而鲁高堂生最本礼自孔子时其经不具至秦焚书于今独有士礼髙堂生能言之而鲁徐生善为容孝文时徐生以容为礼官大夫传子至孙徐延徐襄襄善为容不能通经皆为礼官大夫及徐氏弟子公户满意威生单次萧奋皆为礼官是后能言礼为容者由徐氏前汉儒林传曰汉兴鲁髙堂生传士礼十七篇而鲁徐生善为颂以颂为礼官诸言礼为颂者由徐氏苏林注曰汉旧仪有二郎为此颂貎威仪事有徐氏后有张氏不知经但能盘辟为礼容天下郡国有容史皆诣鲁学之顔师古注曰颂读与容同观国按字书颂字亦音容而颂亦作额有形容之义故诗序曰颂者美盛徳之形容史记用容字汉书用颂字其义一也汉书惠帝纪曰有罪当盗械者皆颂击之顔师古注曰颂与容同又刑法曰当鞠系者颂系之顔师古注曰颂读曰容寛容之也又雄传河东赋曰丽钩芒与骖蓐收兮服防及祝融敦众神使式道兮奋六经以穗颂隃于穆之缉熈兮过清庙之雝雝赋以融字颂字雝字为韵则读颂为容也容颂通用可知矣所谓士礼十七篇者今仪礼是也仪礼所载皆髙下俯仰疾徐疏数之节故汉书艺文志曰礼经三百威仪三千顔师古注曰礼经周礼是也威仪仪礼是也仪礼虽载髙下俯仰疾徐疏数之节而其名实皆道徳性命之理及措诸事业然后见于容貎威仪之际孔子曰礼云礼云玉帛云乎哉言以道徳性命为本而容貎威仪乃其末也汉之学者乃专以礼容为事至有不能通经而唯以容为礼官者乃祝史之能也亦何贵于礼官耶呜呼礼学之敝久矣 月令数祭 月令春曰其数八夏曰其数七中央曰其数五秋曰其数九冬曰其数六郑氏注引易曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十木生数三成数八火生数二成数七金生数四成数九水生数一成数六但言八言七言九言六者举其成数也土数五者土以生为本观国按郑氏谓月令举五行之成数可也土生数五而成数十若曰举其成数则中央土当言其数十而月令反言其数五则与四时举成数异矣郑氏知有此碍乃为之说曰土以生为本夫水火金木岂不以生为本奚独土以生为本耶观国按一二三四五者五行本生之数也土数五分旺于四时故月令举五行本生之数而兼之以土数也春之木数三兼五为八也夏之火数二兼五为七也秋之金数四兼五为九也冬之水数一兼五为六也中央土数五分旺于四时无所兼也故其数五而已此皆五行之生数也而成数在其中矣岂有舍生数而遽举其成数者乎此理灼然五行在天则配五方在人则配五脏是故春主木在人为肝夏主火在人为心秋主金在人为肺冬主水在人为肾中央主土在人为脾此不易之道也月令则不然春则祭先脾夏则祭先肺中央则祭先心秋则祭先肝冬则祭先肾乃与五行不相应观国按月令所祭者五祀之神户灶门行中所陈之俎也非五脏之所配也春曰其祀户祭先脾者祀户之礼其俎以脾为先夏曰其祀灶祭先肺者祀灶之礼其俎以肺为先中央曰其祀中霤祭先心者祀中霤之礼其俎以心为先秋曰其祀门祭先肝者祀门之礼其俎以肝为先冬曰其祀行祭先肾者祀行之礼其俎以肾为先其在一人之身则脾在上肺次之心又次之肝又次之肾居下五祀之俎以此为次盖祭礼也非五行五脏相配之法也此其所以不同 子卯 春秋昭公九年左氏传曰晋荀盈卒未葬晋侯饮酒乐膳宰屠蒯曰辰在子卯谓之疾日杜预注曰疾恶也纣以甲子防桀以乙夘亡故国君以为忌日檀弓曰知悼子卒未葬平公饮酒师旷李调侍鼓钟杜蒉自外来歴阶而升酌曰旷饮斯公曰尔饮旷何也曰子卯不乐知悼子在堂斯其为子卯也大矣郑氏注曰纣以甲子死桀以乙卯亡王者谓之疾日不以举乐为吉事陆徳明音义引贾逵曰桀以乙卯日死纣以甲子日亡故以为戒又引张晏曰子刑卯卯刑子相刑之日故以为忌玉藻曰子卯稷食菜羮郑氏注曰忌日贬也观国按日之吉凶与嵗月迁转固无常也礼云外事以刚日内事以柔日在人所择耳不应常以子卯为忌日设有数十君如桀纣者何忌日之多也十二辰皆有刑有害不特子卯而张晏以谓子卯相刑之日非也后魏道武皇帝以甲子日出师讨贼有言纣以甲子亡不宜出师者道武曰周武不以甲子日兴乎遂出师有功唐李愬讨蔡军吏曰徃亡请避之愬曰贼以徃亡谓吾不来正可击也及战克捷宋髙宗为太傅日平江陵加领南蛮校尉将拜校尉遇四废日佐史白迁日帝不许以此观之则吉凶惟人所召不诚未有能动者也唐后妃传曰宪宗懿安皇后郭氏元和元年进册贵妃羣臣请立为后帝以嵗子午忌故报罢观国窃谓宪宗意未欲立后故托子午忌为言耳古以正月五月九月为断屠月着于刑统律书而时君生辰及祖宗忌日皆断屠不举乐唐书刑法志曰武徳二年颁新格五十三条凡断屠日及正月五月九月不行刑又房龄等损益隋律断屠月皆停死刑事固有歴世循袭毋伤于治道而不必削去者此类是也 三易 周礼大卜掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四杜子春注曰连山虙犠归藏黄帝虽有此説而无据学者未然其说也观国按隋书经籍志有归藏十三卷注曰晋太尉参军薛正注唐书艺文志有连山十卷司马膺注归藏十三卷南史梁元帝着连山三十卷以此观之则连山归藏周易乃三书也尔雅释羊属有牡羭郭璞注引归藏曰两壶两羭初学记云部引归藏曰有白云出苍梧入于大梁举此可以见矣礼记云孔子曰我欲观夏道是故之而不足征也吾得夏时焉我欲观商道是故之宋而不足征也吾得坤干焉郑氏注曰得夏四时之书其书存者有小正得商阴阳之书其书存者有归藏后之学者遂以三易系之三代谓夏曰连山商曰归藏周曰周易连山以艮为首归藏以坤为首周易以干为首而谓今之周易一书分其名为三若然则传注所引连山归藏之辞果何书耶大卜曰其经卦皆八其别皆六十有四言皆者三书皆有经有别也若以三代系之则文王重卦为六十四夏商乌得有六十四耶盖三易自是三书不疑矣 啖助 唐啖助传曰助爱公谷二家以左氏解义多谬其书乃出于孔氏门人且论语孔子所引率前世人老彭伯夷等类非同时而言左丘明耻之丘亦耻之丘明者盖如史佚迟任者又左氏传国语属缀不伦序事乖剌非一人所为盖左氏集诸国史以释春秋后人便传丘明着非也欧阳文忠公赞曰左氏与孔子同时以鲁史附春秋作传而公羊髙谷梁赤皆出子夏门人三家言经各有回舛然犹悉本之圣人其得与失盖十五义或谬误先儒畏圣人不敢改也啖助摭讪三家不本所承自用名学慿私臆决赵陆从而唱之遂显于时令后生穿凿诡辨讪前人舍成説而自为纷纷助所阶已观国按啖助所疑者以论语左丘明耻之丘亦耻之谓左丘明在孔子前故孔子思其与己合而称之非同时人既非同时人则左氏传非丘明所为既非丘明所为则必有姓左而不得其名者为此传也周末战国以来著书之人无不传其姓名者下至隂阳纵横巫医卜祝杂技之书亦皆传其姓名岂有作春秋传显显如此而其名不传者而况春秋传非当时名儒不能作若谓姓左而失其名则所虑过矣虽然春秋经所书者左氏或无传经所不书者左氏或列诸传盖经所书而在鲁史无他辞者左氏亦无传经所不书而左氏亦列诸传者托此以见诸国之史也左氏春秋传内传也国语外传也内传附于经故讹谬者鲜外传世俗相传讹谬且多栁宗元尝改定其语然亦或与内传乖异固不免也啖助乃以为属缀不伦序事乖剌盖求瑕过矣自孔子作春秋后列国之史语唯有左氏内外传其余无闻焉何乖剌之多责耶 疑异 周礼考工记车人之事半矩谓之宣郑氏注曰头髪皓落为宣易曰巽为宣髪而今世所传王弼易曰巽为寡髪盖俗书寡字下为四防作寡与宣字相疑考其义则宣髪之义为多也夬卦大象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌王弼注曰夬者明法而决断之象也忌禁也法明断严不可以慢故居徳以明禁也弼乃以则字为明字考夬之义则明禁之义为多也前汉刘向上封事述灾异引春秋曰七月降霜草木不死春秋无此文唯僖公三十三年冬十有二月陨霜不杀草刘向所引疑若春秋传注之言也春秋昭公七年左氏传曰晋侯梦黄熊入于寝门而国语则言黄能盖鼈三足为能与熊大异左氏传国语皆左丘明所纂国语传本讹谬最多春秋传与经相传当以春秋传为正也许慎説文曰许介切忽也引孟子曰孝子心不若是今世所传孟子曰孝子之心为不若是恝赵岐注曰恝无愁貎公明髙以为孝子不得意于父母自当怨悲岂可恝恝然无忧哉孟子音义曰张古黠切丁音界观国按与恝义虽皆通然许慎作説文用前世古文字纂集成之所引孟子亦古文孟子当以许慎説文字为正也鹖冠子学问篇曰中流失舩一壶千金刘子随时篇曰中流失舩一瓠千金按前汉艺文志有鹖冠子一篇韩愈读鹖冠子文曰鹖冠子称贱生于无所用中流失舩一壶千金予三读其辞而悲之以此观之则鹖冠子有是语乆矣刘昼窃其语也壶亦作瓠李瀚防求曰周勃织畚按史记汉书周勃传皆曰勃以织薄曲为生未尝言织畚而注防求者引史记周勃传勃少以织畚为事史记乌有是言耶周礼挈畚以令粮畚草器可以贮粮而薄曲乃蚕具非类之物也孝经曰甫刑云一人有庆兆民赖之礼记缁衣篇引甫刑曰一人有庆兆民赖之按今在书吕刑篇者吕侯为穆王司冦作刑书曰吕刑后为甫侯故或称为甫刑也礼记缁衣篇引尹吉曰惟尹躬及汤咸有壹徳尹吉曰惟尹躬先见于西邑夏按今在书太甲篇太甲者伊尹所作之书故礼记者或称尹吉郑氏谓吉当为告伊尹之诰也君奭曰在昔上帝割申劝宁王之徳礼记缁衣篇引君奭曰昔在上帝周申观文王之徳郑氏注曰古文为割申劝宁王之徳汉博士读为厥乱劝宁王之徳三者皆异按今尚书乃变古文为者当以古文为是 茷 泮水诗曰鲁侯戾止言观其旂其旂茷茷鸾声哕哕毛诗传曰茷茷言有法度也郑氏笺曰僖公来至于泮宫其旂茷茷然释音曰茷蒲害反观国按玉篇广韵茷字分三音一音扶废切与吠同声一音博盖切与贝同声一音房越切与伐同声虽分三音而同训以为草木叶茂多之貎也然则训诗者乃以为有法度据诗曰其旂茷茷有盛多之义未见其有法度之义训诗者思之未审耶又诗释音曰茷蒲害反按蒲害反者读与斾同音字书茷字亦无此音唯春秋定公四年左氏传曰分康叔以大路少帛綪茷旃旌杜预注曰綪茷大赤取染草名也释音曰茷步贝反案步贝反者亦与斾同音此与诗茷茷同义当读音贝也若读音斾则诗云其斾茷茷文不顺矣左氏凡人名茷者皆音扶废反成公二年传曰宛茷为右又十六年传曰囚楚公子茷又襄公十五年传曰师茷师慧又哀公二十六年传曰宋乐茷纳衞侯凡此茷字皆人名陆徳明皆音作扶废反其音是也成公十年传曰晋侯使籴茷如楚释音曰茷扶废反又蒲发反案籴茷乃晋大夫名茷亦当音扶废反陆徳明不能决而设两音则非也文选有刘安招隠文曰木轮相紏兮茷骩五臣注曰茷蒲末反按此茷字亦当音贝骩与委通用茷骩者木之枝叶茂盛也五臣音非也 上下 上时亮切又时掌切下胡驾切又胡雅切上字时亮切下字胡驾切者定位之上下也上字时掌切下字胡雅者升降之上下也定位之上下一上一下不可易也升降之上下则有自上而下者有自下而上者自上而下则降而下也自下而上则升而上也其义大不同矣易曰本乎天者亲上本乎地者亲下又曰上天下泽履又曰有君臣然后有上下诗曰上以风化下下以风刺上又曰能慎防接下无不自尽以奉其上书曰光被四表格于上下又曰达于上下敬哉有土礼有上大夫下大夫上士下士凡此类皆定位之上下也诗曰雄雉于飞下上其音又曰燕燕于飞下上其音又曰绍庭上下陟降厥家周礼藳人以下上其食而诛赏司仪以二等从其爵而上下之凡此类皆升降之上下也易益卦彖曰自上下下其道大光天保诗曰君能下下以成其政所谓下下者降已以接下也前下字胡雅切后下字胡驾切凡言下下者二字当二音理之不易者也凯风诗曰爰有寒泉在浚之下有子七人母氏劳苦采苦诗曰采苦采苦首阳之下殷其靁诗曰殷其靁在南山之下何斯违斯莫或遑处宛丘诗曰坎其击鼓宛丘之下无冬无夏值其鹭羽东门之枌诗曰东门之枌宛丘之栩子仲之子婆娑其下采苹诗曰于以奠之宗室牖下谁其尸之有齐季女陆徳明释音曰下字协韵则音户后皆仿此观国案诸诗下字与苦字女字鼓字处字羽字栩字同章故云协韵则音户然击鼓诗曰爰居爰处爰丧其马于以求之于林之下东山诗曰蜎蜎者蠋烝在桑野敦彼独宿亦在车下凡此下字与马字野字同章未尝与户字协韵则知余诗下字不必读音户也又七月诗曰十月蟋蟀入我牀下穹窒薰防塞向墐户此诗一章内同用下户二字则知下户二字当读为两音明矣 圣 洪范思曰睿睿作圣孔安国曰通防谓之睿于事无不通谓之圣盖土主思也五行唯土分王于四时五事唯思兼通于视聴言貎果能聪明睿智兼通乎天地万物人伦性命之理斯为圣矣思有上达之义为其能至于圣也凡人能致思而通防则其明睿皆可至于圣苐患弗思耳书曰惟圣防念作狂惟狂克念作圣又曰凡人未见圣若不克见既见圣亦不克由圣尔其戒哉秦誓曰人之彦圣其心好之傅说告髙宗曰木从绳则正后从谏则圣盖后未必圣也惟从谏然后能兼天下之善而至于圣也春秋左氏传曰春秋之称防而显志而晦婉而成章尽而不污惩恶而劝善非圣人谁能脩之圣人谓孔子也凡有圣徳者不必有天下故孟子曰伯夷圣之清伊尹圣之任栁下圣之和孔子圣之时然则圣其难矣仁次之故孔子自谦之辞曰若圣与仁则吾岂敢古之人精通一事者亦或谓之圣汉张芝精草书谓之草圣宋傅琰仕武康山隂令咸着能名谓之傅圣梁王志善书衞协张墨皆善史书皆谓之书圣隋刘臻精两汉书谓之汉圣唐衞大经于易谓之易圣严子卿马绥明皆善围棋谓之碁圣张衡马忠皆善刻削谓之木圣盖言精通其事而他人莫能及也后汉光武纪建武七年诏曰百僚各上封事无有所讳其上书者不得言圣明帝永平七年诏曰先帝诏曰禁人上事言圣而间者章奏颇多浮词自今若有过称虚誉尚书皆宜抑而不省观国按谓有天下者当有圣徳以居之毋过称虚誉可也禁言圣则非也 五祀 曲礼曰天子祭天地祭四方祭山川祭五祀嵗徧诸侯方祀祭山川祭五祀嵗徧大夫祭五祀嵗徧士祭其先祭法曰王为羣姓立七祀曰司命曰中霤曰国门曰国行曰泰厉曰户曰灶诸侯为国立五祀曰司命曰中霤曰国门曰国行曰公厉大夫立三祀曰族厉曰门曰行适士立二祀曰门曰行庶士庶人立一祀或立户或立灶郑康成注曰五祀户灶中霤门行也曲礼商制祭法周制观国按五祀在曲礼则天子诸侯大夫皆祭在祭法则诸侯立五祀而大夫则三祀者盖曲礼所言者嵗徧之祭也祭法所言者家祭也嵗徧之祭天子诸侯大夫皆有五祀为民祭也家祭则有等降之类故或七或五或三或二或一其祭止于家而已而言立者立其祀于家亦犹立庙也祭法又曰天子立七庙诸侯立五庙大夫立三庙适士二庙官师一庙庶士庶人无庙其等降之数亦与七祀五祀三祀二祀一祀之数同盖立庙者立家庙也立祀者立家祀也故祭法等降之数所以与曲礼之祭不同曲礼大夫祭五祀而祭法大夫立三祀者郑康成释王制曰大夫有地者祭五祀无地者祭三耳礼运曰降于五祀之谓制度又曰五祀所以本事也王制曰天子祭天地诸侯祭社稷大夫祭五祀前汉郊祀志曰天子祭天下名山大川诸侯祭其疆内名山大川大夫祭门户井灶中霤五祀后汉祭祀志曰国家亦有五祀之祭然则五祀之祭上下通未尝有商周之别郑氏乃以曲礼为商制祭法为周制非也周礼大宗伯以血祭祭社稷五祀五岳郑司农曰五祀五色之帝郑康成曰五祀五官之神又小祝曰分祷五祀郑康成曰王七祀祀五者司命泰厉平生出入不以告观国按天子亦祭中霤户灶门行之五祀而诸家乃指他説以释之何耶月令天子之令也曰其祀户其祀灶其祀中霤其祀门其祀行则天子正祭五祀或变行为井者行井皆属水神之祀乃其类也 唐常棠 何彼襛矣诗曰何彼襛矣唐棣之华常棣诗曰常棣之华鄂不韡韡甘棠诗曰蔽芾甘棠或曰唐棣或曰常棣或曰甘棠者观国按尔雅释木篇曰唐棣栘常棣棣郭璞注曰唐棣似白杨江东呼夫栘常棣今山中有棣木子如樱桃可食尔雅又曰杜甘棠杜赤棠白者棠郭璞注曰杜甘棠今杜梨也赤棠白棠者棠色异异其名也以此观之则唐棣者栘也常棣者棣也甘棠者杜也乃三物也玉篇曰榶徒郎切棣也栘余支切棣也棣徒计切栘也棠徒郎切棠梨也广韵曰榶徒郎切榶棣木尔雅为唐棣栘栘扶栘木也棣徒计切子似樱桃可食也棠徒郎切棠梨也以字书考之则唐棣亦为栘也常棣亦为棣也甘棠亦为杜也亦三物也然则唐也常也棠也三字同音而为三物其取义亦不同焉何彼襛矣美王姬之诗也何彼襛矣唐棣之华者襛犹戎戎也栘华戎戎然以喻王姬顔色之美此唐棣者栘也论语曰唐棣之华偏其反而岂不尔思室是逺而子曰未之思也夫何逺之有此言道在迩而不思则求诸逺故有唐棣之喻也常棣之华鄂不韡韡此言有鄂以承叶则韡韡然盛喻兄弟之相亲也蔽芾甘棠者南国之人思召伯教而钦爱其甘棠不忍翦伐之也此三事其义各有所指本不同也郑康成笺常棣之诗曰鄂不韡韡不当作拊拊鄂足也鄂足得华之光明则韡韡然盛以喻兄弟恩义之显古声不跗同陆徳明释音曰跗方于反观国按文王诗曰有周不显帝命不时凡周之士不显亦世毛氏训曰不显显也不时时也郑氏笺曰周之徳不光明乎光明矣天命之不是乎又是矣大明诗曰造舟为梁不显其光毛氏训曰造舟为梁然后可以显其光辉韩奕诗曰八鸾锵锵不显其光郑氏笺曰不显显也生民诗曰以赫厥灵上帝不宁不康禋祀居然生子毛氏训曰不宁宁也不康康也那诗曰我有嘉客亦不夷怿郑氏笺曰夷怿说怿也亦不说怿言说怿也推此例以观之则鄂不韡韡者言韡韡也棫朴旱麓诗皆曰遐不作人言作人也下武诗曰不遐有佐言有佐也隰桑诗曰遐不谓矣言谓矣也南山有台诗曰遐不眉夀言眉夀也遐不黄耉言黄耉也凡此不字与鄂不韡韡之不同鄂不韡韡者言韡韡也诗之用不字其义类皆同岂于鄂不韡韡特变跗为不耶古声不跗虽同而鄂不韡韡则难于改易郑氏此笺赘矣 学林卷一 [book_title]卷二 钦定四库全书 学林卷二 宋　王观国　撰 春秋古经 前汉艺文志曰春秋古经十二篇经十一卷左氏传三十卷盖古本春秋经自为一帙至左氏作传三十卷自为一帙杜预作春秋经传集解乃分经之年而居传之首于是不复有古经春秋矣杜预春秋经传集解序曰分经之年与传之年相附比其义类各随而解之名曰经传集解是也公羊经止获麟而左氏经止孔丘卒盖小邾射不在三叛人之数则自小邾射以下皆鲁史记之文孔子弟子欲记孔子卒之年故録以续孔子所脩之经也顔氏家训曰春秋絶笔于获麟而经称孔丘卒顔氏以此为疑盖非所疑也孔子曰君子于其所不知盖阙如也故春秋书正月甲戌己丑陈侯鲍卒左氏传曰再赴也盖虽孔子不知陈侯卒在何日因其再赴故书曰甲戌己丑二日从鲁史之文也又桓公十四年夏五郑伯使其弟语来盟左氏传曰夏郑子人来寻盟盖夏五无月日者阙文也左氏亦止言夏而不言月日则是左氏作传时经已阙月日矣庄公二十四年冬书郭公而左氏无传盖亦经之阙文也僖公元年十有二月丁巳夫人氏之丧至自齐左氏传曰夫人氏之防至自齐君子以齐人之杀哀姜也为已甚矣左氏亦言夫人氏而不言姜是左氏作传时经已阙姜字矣孔子作春秋不应书夏五郭公夫人氏而已盖孔子卒而后阙其文也左丘明与孔子同时又为鲁太史鲁史记尽在太史则左氏于传岂不能补正之而于传亦阙而弗补者以此知作经已乆经之文已阙而不可知然后传始作也前汉艺文志曰仲尼以鲁周公之国礼文备物史官有法故与左丘明观其史记据行事仍人道因兴以立功就败以成罚假日月以定厯数借朝聘以定礼乐有所褒讳贬损不可书见口授弟子弟子退而异言丘明恐弟子各安其意故论本事而作传审如此则丘明亲受孔子之防也然以阙文校之则汉志之言复窒而不通盖班固之言未可深信尔 汲书 杜预春秋集解后序曰汲郡汲县有发其界内旧者大得古书皆简编科斗文字发冢者不以为意徃徃散乱科斗书久废推寻不能尽通始者藏秘府余晩得见之周易及纪年最为分了周易上下篇与今正同别有隂阳说而无彖文言系辞纪年称商仲壬即位居亳其卿士伊尹仲壬崩伊尹放太甲于桐乃自立也伊尹即位于太甲七年濳出自相杀伊尹乃立其子伊陟伊奋命复其父之田宅而中分之此为大与尚书叙说太甲事乖异观国按前汉艺文志曰虙牺作八卦文王重易六爻作上下篇孔子为之彖象系辞文言序卦之属十篇盖文王作上下篇自为一编不与彖象文言等相杂至费直学易名家始以彖象杂八卦中汲易有上下篇而别有隂阳说无彖象文言之属者当是学易之家自立隂阳之说而上下篇自为一编不与彖象相杂之易也孔子定书自尧至秦凡百篇而为之序太甲序曰太甲既立不明伊尹放诸桐三年复归于亳思庸伊尹作太甲三篇盖孔子亲为之序而太甲书曰王徂桐宫居忧克终允徳惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归于亳此其可以取信于后世也若谓伊尹自立则是簒也太甲杀伊尹则是诛簒臣也伊陟相太戊则是以簒臣之子为相也其诬天下甚矣汲之语意其战国以来好异说者为之辞 伯 春秋成公二年左氏传曰五伯之霸也勤而抚之杜预注曰夏伯昆吾商伯大彭豕韦周伯齐桓晋文史记邹阳传上呉王书曰秦用戎人由余而霸中国又曰诚能用齐秦之义后宋鲁之听则五霸不足称三王易为比也文选载此书五臣注曰五伯齐桓秦穆晋文宋襄楚庄王前汉诸侯王表曰盛则周召相其治致刑措衰则五伯扶其弱与共守顔师古注曰伯读曰霸此五伯谓齐桓宋襄晋文秦穆呉王夫差也又异姓诸侯王表曰秦既称帝十余年间猛敌横发乎不虞适戍疆于五伯顔师古注曰五伯谓昆吾大彭豕韦齐桓晋文也曹子建与杨徳祖书曰田巴毁五帝罪三王訾五霸五臣注文选曰五霸秦穆楚庄齐桓晋文宋襄也观国按霸伯二字古人通用然左传曰五伯之霸也勤而抚之杜预注曰夏伯昆吾商伯大彭豕韦周伯齐桓晋文则此伯字当音百故曰五伯之霸也一句之中用伯霸二字则伯音百可知矣其他散言五霸则或用霸字或用伯字可通用也然邹阳书曰秦用由余而霸又曰五伯不足称一篇文字用霸伯二字也史记李斯传曰秦穆公之霸终不东并六国者诸侯尚众周徳未衰故五伯迭兴更尊周室一篇文中用霸伯二字也春秋闵公元年左氏传曰霸王之器也僖公二十二年传曰是以知其不遂霸也襄公元年传曰以是求伯必不行矣此左氏用霸字又用伯字也前汉元帝纪曰汉家自有制度本以霸王道杂之又十二诸侯年表曰周厉王奔于彘乱自京师始而政由五伯又郊祀志曰合十七年而伯王出焉此班固用霸字又用伯字也观国窃谓一篇文中当用一色字用霸则不须用伯用伯则不须用霸今一篇文中既用霸又用伯二字音义皆同别无两意何苦为此多岐也顔师古汉书于诸侯王表五伯注曰齐桓晋文宋襄秦穆呉王夫差于异姓诸侯王表五伯注曰昆吾大彭豕韦齐桓晋文师古自立二説何耶观国案师古于二表所释者皆周秦间事不当用昆吾大彭之说也五臣注文选于邹阳书曹子建书有楚庄而无呉王夫差顔师古于诸侯王表有呉王夫差而无楚庄又何耶观国案齐晋秦楚为大国夫差虽亦霸而最在后岂有舍楚而称呉者师古所引呉王夫差则误矣 庆 字书庆字于平声音羌又音卿于去声音丘映切训曰福也贺也观国考诗书易所用庆字皆当音羌楚茨诗曰祝祭于祊先祖是皇孝孙有庆万夀无疆尔殽既将莫怨具庆甫田诗曰与我牺羊以社以方我田既臧农夫之庆又曰乃求千斯仓乃求万斯箱黍稷稻梁农夫之庆裳裳者华诗曰芸其黄矣维其有章矣是以有庆矣閟宫诗曰白牡骍刚牺尊将将毛炰胾笾豆大房万舞洋洋孝孙有庆俾尔炽而昌俾尔夀而臧保彼东方鲁邦是常书曰圣谟洋洋嘉言孔彰惟上帝不常作善降之百祥作不善降之百殃尔惟徳罔小万邦惟庆易曰先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北防朋乃终有庆安正之吉应地无疆又曰积善之家必有余庆积不善之家必有余殃又曰损上益下民説无疆自上下下其道大光利有攸徃中正有庆凡此所用庆字皆与疆字常字同韵则庆音羌可知矣雄甘泉赋曰直峣峣以造天兮厥髙庆而不可乎弥度顔师古注曰庆读音羌班固幽通赋曰恐蝄蜽之责景兮庆未得其云已顔师古注曰庆读音羌以此知汉人盖尝用庆字作羌音不妄也史记天官书曰若烟非烟若云非云郁郁纷纷萧索轮囷是谓卿云前汉天文志曰若烟非烟若云非云郁郁纷纷萧索轮囷是谓庆云古人以卿庆二字通用班孟坚白雉诗曰发皓羽兮奋翘英容洁明兮于淳精彰皇徳兮作周成永延长兮膺天庆此庆字亦音卿也投壶礼曰一马从二马以庆三马既备请庆多马此庆字音丘映切也诗书易史记庆字音羌音卿者其义则福也投壶请庆多马音丘映切者其义则贺也一字三音训义不同而世一切读音丘映切者良因陆徳明不能稽考经书用字之义而于释文阙而不载故后学莫之悟焉沈存中笔谈言诗易庆字多与章字同韵自谓古人谐声有不可解者盖存中亦未尝稽考尔非不可解也 文中子叙篇 阮逸注文中子又作叙篇曰文中子之教继素王之道故以王道篇为首圣王俯仰二仪必合其徳故次之以天地篇天尊地卑故次之以事君篇事君莫如周公故次之以周公篇周公之道神乎易中故次之以问易篇易之教化莫大乎礼乐故次之以礼乐篇礼乐着明则史故次之以述史篇兴文立制燮理为大故次之以魏相篇既燮理则至于命故次之以立命篇通性命者关氏之易故次之以关明篇终焉观国案王通死门人薛收姚义缀通之説名之曰中说杜淹为御史大夫索其书于通弟王凝凝退而求之得中説百余纸杂记不着篇目贞观十九年凝以中说授通之子福畤福畤始编为十篇勒成十卷其事备见于福畤所撰王氏家书杂録其篇目但以篇首二字为之如文中子曰甚矣王道难行也即以王道为目房龄问事君即以事君为目刘问易即以问易为目十篇皆此类非通所自定亦如论语篇目乃门弟子所纂集止取篇首二字为目如学而时习之即以学而为目为政以徳即以为政为目非有他意义也阮氏不察乃以文中子十篇作叙篇曲折傅防而为之説则误矣今世传杜子美诗集第三十卷首二十余篇皆以两字为题如宿昔能画鬭鸡鹦鹉之类皆非本题详其诗意皆追忆开元之盛叹天寳之乱子美初必各自有题后之编类者失其本题但取篇首二字为题尔恐误后生学诗者 天地 晋书天文志曰日去地常八万里又曰地上去天之数得八万一千三百余里又晋书地理志曰八极之广东西二亿三万余里南北二亿三万余里自地至天半八极之数段成式酉阳杂俎曰自地至天十一万余里观国案周礼以土圭之灋测土深正日景日至之景尺有五寸谓之地中郑氏注曰凡日景于地千里而差一寸景尺有五寸者南戴日下万五千里地与星辰四游升降于三万里之中是以半之得地之中也以夏日至立八尺之表其景适与土圭等谓之地中今颍川阳城地为然此乃古之圣人推测天地髙深之灋其法不可易也是则自地至天万五千里尔而晋史与杂俎其言至于八万里十一万里又无推测之灋荒唐无根可怪也已 肆 尔雅曰治肆古故也肆故今也郭璞注曰肆既为故又为今观国案尔雅释诂一篇皆用一字为训曰治曰肆曰古此三字皆训故也曰肆曰故此二字皆训今也若从郭璞注则是以故今二字而训肆字也此篇未有以二字为训者尔雅曰勰燮和也苞芜茂丰也尼定曷遏止也显昭觐钊觌见也盖勰燮二字训和也苞芜茂三字训丰也尼定曷遏四字训止也显昭觐钊觌五字训见也他皆类此尔雅释诂释言二篇皆用一字为训郭璞误析其句反以故今二字而训肆字义虽亦通而非尔雅句法也诗曰肆成人有徳王荆公诗义谓肆为故今乃循郭璞之语尔又尔雅释言曰肆力也郭璞注曰极力也玉篇曰肆次也陈也缓也放也列也遂也恣也踞也量也广韵曰肆陈也恣也极也放也经书所言肆各有一义唯大明诗曰肆伐大商毛氏传曰肆取也皇矣诗曰是伐是肆毛氏传曰肆疾也肆无此二义于诗意亦不尽合盖毛氏臆説也周礼宗伯以肆献祼事先王郑氏注曰肆者进所解牲体也陆徳明音义曰肆他歴切观国案肆者解牲体而陈之故陈牲之官又有肆师则肆如本字音四其义则明矣而陆徳明遽变其音为他歴切取剔解牲体之义故凡经书言肆牲及诗或肆或将并以肆音他歴切岂不蔓疑于后学耶 周行 鹿鸣诗曰吹笙鼓簧承筐是将人之好我示我周行郑氏谓周之行列也人有以徳善我者我则置之于周之列位维贤是用也礼记缁衣篇曰诗云人之好我示我周行郑氏注曰行道也言示我以忠信之道观国案郑氏之训周行也在诗则训为周之行列在礼则训为忠信之道盖周之行列者周家之周也忠信为周者比周之周也二义实不同盖郑氏自矛盾也今以鹿鸣诗辞考之将字与行字同音韵则周行之行音航也若以周行为忠信之道则行音幸矣案卷耳诗曰采采卷耳不盈顷筐嗟我懐人寘彼周行则筐字行字为韵言思君子贤人置周之列位也大东诗曰纠纠葛屦可以履霜佻佻公子行彼周行则霜字行字为韵言财货尽使行周之列位者而发币焉二诗言周行与鹿鸣之周行同皆音航也春秋襄公十五年左氏传曰君子谓楚于是乎能官人官人国之急也能官人则民无觎心诗云嗟我懐人寘彼周行能官人也王及公侯伯子男甸采衞大夫各居其列所谓周行也然则诗凡言周行音航可知矣周者周家之周也若君子周而不比乃忠信为周之周郑氏训礼记误矣 鲧 音衮亦作其字皆从骨诸字书皆曰禹父名也鲧音衮亦作鮌其字皆从鱼诸字书皆曰鱼也古人多借用字故尚书禹父名用鲧字其实当用字也古文乃科斗文字至孔安国时无识古文者乃以古定之唐孝明不喜古更以今文行于世司马迁史记本纪已用鲧字后之变亦因用之故经书唯尚书多用俗字如古文景字尚书变为影古文敕字尚书变为勅变尔女之女为汝变多蓺为艺秦始皇改辠为罪尚书乃用罪字汉文帝改对为对尚书乃用对字以至变说为悦变为费变懖懖为聒聒变于乎为呜呼凡此皆用俗字而代古文也国语曰鮌殛于羽山化为黄熊以入于羽渊王子年拾遗曰鲧治水无功舜殛鲧于羽山化为鱼入于羽渊鲧字或从鱼也二说怪诞不经君子当略而弗论 中兴 烝民诗曰任贤使能周室中兴焉陆徳明音义曰中丁仲反杜预春秋左氏传序曰若平王能祈天永命绍开中兴陆徳明音义曰中丁仲反观国案中字有钟众二音其义异也音钟者当二者之中首尾均也音众者首尾不必均但在二者之间尔中兴者在一世之间因王道衰而有能复兴者斯谓之中兴首尾先后不必均也商之世尝衰矣髙宗能复兴商道故髙宗谓之中兴周之世尝衰矣宣王能复兴周道故宣王谓之中兴汉之世尝衰矣光武能复兴汉室故光武谓之中兴晋之世尝衰矣元帝能再造晋室故元帝谓之中兴唐之世尝衰矣肃宗能复兴唐室故肃宗谓之中兴凡此皆在一世之间因衰而复兴故皆谓之中兴其时之首尾先后不必均也此中兴之中所以音众若中年中叶中天中涂中诎之类皆当音钟盖义当音钟也杜子美喜达行在所诗曰今朝汉社稷新数中兴年又送郑防贬台州诗曰万里伤心严谴日百年垂死中兴时二诗皆律诗并用中字作去声前贤用字皆有所本不妄举也 粊 周礼雍氏春令为阱擭秋令塞阱杜擭郑氏注曰书粊誓乃擭敜乃阱盖粊者古文费字也科斗古文尚书用粊字孔安国以古定之故变为费字以至论语为费宰以费畔春秋帅师围费季氏城费之类皆变古文为字也粊亦作鄪亦作费许慎说文曰防音秘鲁东郊地名也广韵曰鄪亦作费邑名在鲁又列粊字曰鲁东郊地名也盖粊者古文也鄪费皆文也广韵当先列粊字而以鄪费二字续之为是而乃先列鄪费二字训曰邑名在鲁后又别列粊字训曰鲁东郊地名殊不知邑名在鲁者乃东郊地名也一事而分两训盖不悟其粊为古文也当郑氏注周礼时尚知用古文自汉以徃古文防絶矣今礼部韵略收鄪费二字而不收粊字可以见也又如字乃俗书劀字玉篇既出劀字又别出字防字乃古文流字玉篇既出防字又别出流字皆字书之讹也史记鲁世家曰淮夷徐戎亦并兴反伯禽率师伐之于肸作肸誓裴骃注曰尚书作粊誓然则司马氏假借用肸字肸非古文粊字也许慎说文作防为北下米与比下米一也 鸟兽言 周礼秋官夷掌与鸟言貉掌与兽言郑司农注曰夷狄之人或晓鸟兽之言观国案二所谓与鸟兽言者乃人言也非鸟兽言也盖人与鸟兽言而鸟兽喻人之言也若谓鸟兽言而人有晓之者误矣前汉武帝纪元狩二年南越献驯象能言鸟应劭注曰驯象者教能拜起周章从人意也顔师古注曰能言鸟即鹦鹉也盖驯象喻人言故能拜起从人意儛马与此同也能言鸟者人教之言非人教之则不能言今世多有之凡此皆人言而鸟兽喻人之言非鸟兽自能言而人晓之也春秋僖公二十九年左氏传曰介葛卢闻牛鸣曰是生三牺皆用之矣其音云问之而信且闻牛鸣而知其生三牺犹今人有闻人声鵶鸣而能知其吉凶祸福者盖自是一术数介葛卢闻牛鸣能以其术数求之当知生三牺非牛能言之也介葛卢神其事而文其辞耳譬犹东方朔射覆之义也若谓牛音云生三牺皆用之则厚诬天下矣列子曰东方介氏之国其国人数数解六畜之语此盖因左氏传有介葛卢之语而为之说亦寓言方外者所不厌其怪也 擭 尚书费誓曰杜乃擭敜乃穽孔安国传曰擭捕兽机槛陆徳明书音义曰擭华化反周礼雍氏春令为阱擭秋令塞阱杜擭又防氏掌为阱擭以攻猛兽郑氏注曰阱穿地为壍也擭柞鄂也坚地阱浅则施柞鄂于其中陆徳明周礼音义曰擭胡化反礼记中庸曰予知驱而纳诸罟擭防阱之中陆徳明礼记音义曰擭胡化反观国案广韵去声擭胡化切木名也入声擭胡郭切柞鄂也阱浅则施之以此考之则阱擭之擭当音胡郭切其胡化切者乃木名也陆徳明诸经音义皆误矣 酺 前汉文帝纪诏曰朕初即位其赦天下赐民爵一级女子百户牛酒酺五日服防注曰酺音蒲文頴注曰酺音步汉律三人以上无故羣饮酒罚金四两今诏酺赐得令会聚饮食五日也顔师古注曰酺之为言布也王徳布于天下而合聚饮食为酺观国案周礼族师曰月吉则属民而读邦灋书其孝弟睦婣有学者春秋祭酺亦如之郑氏笺曰酺者为人物烖害之神也族长无饮酒之礼因祭酺而与其民以长幼相献酬焉陆徳明周礼音义曰酺音步盖六乡有乡大夫兴贤者能者而以礼礼賔之所谓以礼礼賔之者以乡饮酒之礼而礼宾之也有州长以礼防民而射于州序有党正以礼属民而饮酒于序惟族师闾胥比长则无饮酒之礼族师所掌百家乃五比四闾之民也无饮酒之礼则旷于长幼贵贱升降揖逊之仪故因春秋祭酺以除人物烖害而聚此百家以饮酒使知献酬之节然后孝弟睦婣有学者可书矣然则春秋祭酺者嵗二酺也故后之里社聚饮者亦谓之酺汉律无故羣饮者有罚因防诏赐酺而后始得会聚饮食焉赐酺五日者使得防聚饮食五日也井田之灋已废而酺之名犹在故也顔师古乃曰酺布也王徳布于天下而合聚饮酒为酺此非赐酺之本意也许慎说文曰王徳布大饮酒盖王徳布者谓防赐也酺乃祭名也非王徳之名也广韵酺音蒲而步字韵不收酺字当读音蒲为是今汴京城西有酺池乃因酺而得名者矣 壶瓠 尔雅释木曰壶郭璞注曰今江东呼大而锐上者为壶壶瓠也又尔雅释器曰康瓠谓之甈郭璞注曰瓠壶也既曰壶瓠也又曰瓠壶也则壶瓠一物矣观国案尚书禹贡曰壶口治梁及岐史记河渠书曰秦凿泾水自中山西邸瓠口为渠则古之人以壶瓠通用为一字也故七月诗曰八月断壶毛氏传曰壶瓠也后汉郡国志河东垣县有壶丘亭章懐太子注曰春秋襄公元年左传晋讨宋五大夫寘诸瓠丘杜预注曰垣县东南有壶丘亭凡此皆以壶为瓠者也贾谊吊屈原赋曰斡弃周鼎兮而寳康瓠鹖冠子曰中流失舩一壶千金盖皆通用之也瓠亦读音壶广韵平声曰瓠音胡瓠瓢也 鲁 礼记明堂位曰鲁王礼也天下传之乆矣君臣未尝相弑也礼乐刑法政俗未尝相变也天下以为有道之国观国案春秋鲁桓公弑隠公而自立共仲杀子般又弑闵公而立僖公襄仲杀太子恶而立宣公则鲁之君臣尝相弑矣跻僖公立宫丹桓公楹刻桓公桷闰月不告朔宗妇觌用币则鲁之礼尝变矣季氏八佾舞于庭三家者以雍彻襄仲卒壬午犹绎万入去籥则鲁之乐尝变矣伐莒献俘始用人于亳社则鲁之刑尝变矣宣公初税畆成公作丘甲哀公用田赋则鲁之法尝变矣鲁文公薨而东门遂杀适立庶鲁君于是乎失国政在季氏则鲁之政尝变矣海鸟爰居止于鲁东门臧文仲以为神命国人祀之则鲁之俗尝变矣明堂位之言盖美鲁也然美鲁不当如此坊记曰取妻不取同姓以厚别也买妾不知其姓则卜之以此坊民鲁春秋犹去夫人之姓曰呉其死曰孟子卒盖呉鲁同姓鲁昭公取呉姬是谓取同姓鲁人讳取同姓故谓之呉孟子论语陈司败问昭公知礼乎孔子曰知礼曰君取于呉为同姓谓之呉孟子君而知礼孰不知礼且孔子岂不知昭公取同姓之为非而曰知礼者孔子为鲁讳也故礼记于坊记则具言昭公之失盖记礼者无所讳故也明堂位乃曰君臣未尝弑礼乐刑法政俗未尝相变其诬后世耶 呉防 丝衣诗曰兕觥其觩防酒思柔不防不敖胡考之休毛氏传曰防哗也郑氏笺曰饮美酒者皆思自安不及哗不敖慢得寿考之休祥陆徳明毛诗音义曰防胡化切敖五诰切泮水诗曰烝烝皇皇不防不郑氏笺曰防哗也言多士之于伐淮夷皆劝之不諠哗不失声也陆徳明音义曰防音话观国案玉篇广韵曰防胡化切大声也故史记封禅书曰鼎至甘泉公卿大夫请尊寳鼎引诗曰鼐鼎及鼒不防不敖胡考之休然则本用防字或变为呉耳呉亦有大声之义然既变用呉则不可音呉为胡化切盖呉字未尝有胡化切之音故也史记汉武帝纪引诗曰自堂徂基自羊徂牛鼐鼎及鼒不虞不骜胡考之休又变吴为虞盖司马迁于封禅书用防字于武帝纪用虞字何其相逺如此案字书呉字五乎切虞字麌俱切二音不相通虽云假借其失经意逺矣后汉戴就传曰烧鈠斧使就挟于肘腋章懐太子注曰鈠从防毛诗曰不防不敖又引何承天纂文曰臿今之鈠也又引张揖字诂曰鈠音华观国案字书鋘音华鍫也章懐太子注曰鈠从防盖防与呉古人通用之当为鈠鋘二字通用史借为鈠耳 属 周礼考工记函人为甲犀甲七属兕甲六属合甲五属犀甲寿百年兕甲寿二百年合甲寿三百年郑氏注曰属读如灌注之注谓上旅下旅札续之数也观国案字书无以属音注者当音属为聨属之属盖七属六属五属者缀札聨属之数也合甲最坚其次兕甲又其次犀甲坚甲聨属少而柔甲聨属多此自然之理也音属为注实为无义前汉刑法志曰魏氏武卒衣三属之甲操十二石之弩负矢五十个如淳注曰上身一髀裈一踁缴一凡三属也顔师古曰属之欲反观国考魏氏三属之甲亦聨属之属音蜀是也顔师古音之欲反误矣观国按古之为甲皆以革为之故函人用犀兕之革为甲合甲者削革里肉但取其表合以为甲函人曰比为甲必先为容然后制革又曰凡察革之道盖函人一官皆言用革为甲之法此周制也不言以金为甲则知古人唯用革甲而已出其东门诗曰公子五争兵革不息野有蔓草诗曰君子泽不下流民穷于兵革溱洧诗曰兵革不息男女相弃中庸曰袵金革死而不厌北方之强也乐记曰左射貍首右射驺虞而贯革之射息也孟子曰兵革非不坚利也家语曰南山有竹不柔自直斩而用之达于犀革淮南子曰贯兕甲于三百步史记礼书曰楚人鲛革犀兕以为甲前汉艺文志曰后世燿金为刀割革为甲凡此皆言以革为甲未闻用金甲也然则用金为甲者秦汉以后乎释名曰甲亦曰介亦曰铠故苻坚使熊邈造金银细铠蔡文姬诗曰金甲耀朝日杜子美诗曰未闻细栁散金甲凡言金甲皆见于后世也事有出于古人创法而后世更加精者甲之类是也 复覆 春秋成公十三年左氏传曰吾与汝同好弃恶复修旧徳陆徳明音义曰复音服又扶又反成公十八年夏楚子郑伯代宋宋鱼石复入于彭城左氏传曰郑伯侵宋遂防楚子代宋纳宋鱼石向为人鳞朱向鱼府焉以三百乘戍之而还书曰复入凡去其国国逆而立之曰入复其位曰复归诸侯纳之曰归以恶曰复入陆徳明音义曰复入扶又反复归音服观国案字书复有二义扶又反者其义则再也若隐公四年左氏传曰诸侯复代郑桓公元年左氏传曰郑人请复祀周公之类是也音服者其义则反也若周易复卦诗宣王复古之类是也成公十三年左氏传所谓复修旧徳者乃再修旧徳也当音扶又反十八年传曰复归复入者乃反归反入也当音服陆徳明皆存两音则何所适从也又襄公十三年左氏传曰呉侵楚飬叔曰子为三覆以待我杜预注曰覆伏也陆徳明音义曰覆扶又反观国案字书覆亦有二义扶又反者其义则盖覆也音福者其义则败也倒也为三覆以待我者为倾覆之兵以伺我而发也若成公传所谓覆师徒所谓倾覆我社稷若襄公传所谓倾覆无所控告所谓大惧社禝之倾覆此类是已而陆徳明于三覆音为扶又反误也 吊 节南山诗曰不吊昊天陆徳明音义曰吊如字瞻卬诗曰不吊不祥陆徳明音义曰吊如字又音的观国案字书吊字去声多啸切吊生曰喭吊死曰吊也入声都歴切至也此二音分二义不同考节南山瞻卬诗言不吊者至也当作都歴切而陆徳明于瞻卬诗列两音者不能考其义而别之也又于节南山瞻卬诗皆音曰如字所谓如字者读为多啸切亦非也论语曰羔裘冠不以吊春秋隐公元年左氏传曰吊生不及哀曲礼曰知生者吊又曰吊丧弗能赙不问其所费檀弓曰鲁妇人之髽而吊又曰死而不吊者三周礼曰以吊礼哀祸烖凡此类皆多啸切者也大诰曰弗吊天防割于我家君奭曰弗吊天防丧于殷盘庚曰吊由灵费誓曰善乃甲胄敿乃干无敢不吊天保诗曰神之吊矣凡此类皆都歴切者也义各有所归不可混而无别 亟 亟字书史中用之最多一曰欺兾切一曰纪力切义若相似而难于区别观国案字书欺兾切者数也纪力切者急也无衣诗曰亟用兵而不与民同欲盖言数用兵也东门之枌诗曰亟防于道路盖言数防也春秋隐公元年左氏传曰亟请于武公盖言数请也成公十六年传曰吾先君之亟战盖言数战也少仪曰亟见曰朝夕盖言数见也讲武类祃诗曰屡丰年郑氏笺曰屡亟也盖言数丰年也前汉刑法志曰师旅亟动盖言数动也如此类亟字并音欺冀切其义则皆数也灵防诗曰经始勿亟盖言勿急也七月诗曰亟其乘屋盖言急于治屋也何人斯诗曰尔之亟行遑脂尔车盖言急行不暇脂车也春秋隐公十一年左氏传曰乃亟去之盖言急去也定公五年传曰归粟于蔡以周亟矜无资盖言周急也昭公五年传曰屑屑焉习仪以亟盖言以习仪为急也史记秦楚之际月表曰未始有受命若斯之亟也盖言受命之急也如此类亟字并音纪力切其义则皆急也以此考之则亟有二音自分二义各有区别矣亟棘革三字皆训急文王有声诗曰匪棘其欲遹追来孝注曰棘急也革亦读音棘故礼器引诗曰匪革其猷聿追来孝檀弓曰夫子之病革矣古人以棘革二字通用也抑诗曰俾民大棘江汉诗曰匪疚匪棘雨无正诗曰孔棘且殆凡此言棘亦皆训急也礼记明堂位曰越棘大弓天子之戎器也郑氏记曰棘防也引春秋传曰子都防棘广韵棘字注曰棘小枣又越防名广韵字注引埤苍云垂地名出美玉而左氏传孟子皆只作棘字盖不害于义也 假 假古雅切与槚同音又古讶切与稼同音又古伯切与格同音又胡驾切与暇同音其与槚同音者大也其与稼同音者借也休假也其与格同音者至也其与暇同音者嘉也长发诗曰昭假迟迟云汉诗曰昭假无赢泮水诗曰昭假烈祖噫嘻诗曰既昭假尔烝民诗曰昭假于下凡此诗言昭假则同而陆徳明音义于长发云汉诗则音古雅反于泮水噫嘻烝民诗则音古伯反凡分两音则非也考其义则皆当音格为是文王诗曰假哉天命雝诗曰假哉皇考二诗言假哉则同而音义于文王则音古雅反于雝则音胡驾反凡分两音者亦非也考其义皆当音古雅反为是若夫假乐嘉成王音暇维天之命曰假以溢我音暇小弁诗曰假寐永叹音槚那诗曰汤孙奏假音槚思齐诗曰烈假不瑕音槚烈祖诗曰鬷假无言以假以享来假来飨音格鸟诗曰四海来假来假祁祁音格凡此诗各有一义其音亦与义通也至于假道于虞以伐虢音槚王假之音格之类皆显然无疑者孙谔申明礼部韵略谓假字许于上声去声通押今考左氏传曰假许田惟名与器不可以假人止当用上声音槚去声唯有休假之义虽有借贷意而经书未尝用之难于通押文士亦用假字为遐字前汉礼乐志郊祀歌曰沇沇四塞假狄合处顔师古曰假即遐字假狄逺夷也说文作假亦通用假耳说文曰叚古雅切借也于篆为叚又段字徒玩切分段也于篆文为段盖叚字如前汉地理志琅邪郡有雩叚县假暇遐嘏虾霞之类皆従叚也段字如前汉段会宗后汉段光段珪唐段成式锻腶毈碫椴之类皆従段也叚段二字偏旁不同然其形易于相乱应当分别魏有段干木乃复姓段干而名木史记老子传曰老子之子名宗宗为魏将封于段干裴骃注曰段干魏邑名有段干木段干子田段干朋盖因邑为姓也前汉班固幽通赋曰木偃息以蕃魏兮乃举段干木之名也周礼考工记曰攻金之工六筑冶鳬防段桃而段氏阙曲礼曰天子之六工土工金工石工木工兽工草工郑氏注曰金工筑冶鳬防锻桃而陆徳眀音义曰锻丁贯反盖古之周礼传者非一本郑氏用锻字必别本周礼而今世所传周礼作段字亦当读作丁贯反且攻金之工当用锻字耳锻段通用乃一义也 副苹 生民诗曰不坼不副无菑无害曲礼曰为天子削瓜者副之陆徳明音义皆曰副孚逼反观国案周礼大宗伯以疈辜祭四方百物又鬯人曰凡疈事用散陆徳明音义皆曰疈孚逼反盖副与疈一字也副乃疈字之半耳疈辜者疈牲胷磔裂之以祭四方百物之神也酒尊无饰谓之散尊疈事用散尊散列不一也为天子削瓜者副之则既削又四析而横断之也为国君者华之则中裂之而不四析也为大夫累之累倮也为士防之去防而已不坼不副者无分裂之患也副疈皆取四达开裂之义字书当于入声收副字在疈字之下乃立两字各为训义非也鹿鸣诗曰食野之苹毛氏传曰苹蓱也郑氏笺曰苹藾萧观国案尔雅曰萍蓱其大者苹郭璞注曰萍水中浮蓱尔雅又曰苹藾萧郭璞注曰今藾蒿也然则苹与萍乃二物其字不相通用诗曰食野之苹食野之蒿食野之芩皆鹿食地上所生之物非水中物则苹非萍矣藾萧是也谢灵运拟邺中集诗曰自从食蓱来唯见今日美五臣注文选曰蓱苹也食苹之诗天子宴诸侯也灵运以食苹为食蓱五臣谓蓱苹也皆误矣玉篇曰苹蓱也又藾萧也两存之者因毛郑训诗而为説也亦误矣 斚旂 周礼司尊彛曰秋尝冬烝祼用斚彛黄彛郑氏注曰读为稼稼彛画禾稼也陆徳明音义曰斚音稼礼记明堂位曰夏后氏以琖商以斚郑氏注曰斚画禾稼也陆徳明音义曰斚音稼观国案字书曰斚古雅切玉爵也故行苇诗曰洗爵奠斚音义曰斚古雅反周礼郁人曰大祭祀与量人受举斚之卒爵而饮之音义曰斚古雅切以此观之凡斚字皆当读为古雅切画禾稼者斚之饰而遂改斚音稼恐非义也司马温公诗话曰庭燎诗云夜乡晨言观其旂旂当读音芹而释音为祈或言周人土语谓芹为祈观国又案采菽诗曰觱沸槛泉言采其芹君子来朝言观其旂泮水诗曰思乐泮水薄采其芹鲁侯戾止言观其旂此二诗与庭燎诗旂字皆与芹晨同韵则旂当音芹可知也春秋左氏传晋献公时童谣曰丙之辰龙尾伏辰杓服振振取虢之旂鹑之贲贲天防焞焞火中成军虢公其奔举此言之则旂当音芹亦可知矣旂字当有祈芹二音字书不収芹音盖阙典也 敦 尔雅释丘曰丘一成为敦丘郭璞注曰成犹重也音义曰敦都昆反观国案前汉地理志东都有顿丘县顔师古注曰丘一成为顿丘以此知尔雅云丘一成为敦丘者敦当读作顿若尔雅释天曰太嵗在子曰困敦音义曰敦音顿此类是也而尔雅音义乃音敦丘为都昆反误矣尔雅释丘又曰如覆敦者敦丘郭璞注曰敦盂也音义曰敦音堆观国案字书去声敦字都内切珠盘玉敦也然则尔雅云如覆敦者是若覆盂状玉敦之形亦如盂贮挿血之酒于玉敦当读覆敦之敦为都内切若周礼戎右曰盟则以玉敦辟盟明堂位曰有虞氏之两敦音义皆音敦作对此类是也而尔雅音义乃音覆敦为堆误矣尔雅释丘凡有两敦丘而音义皆误训之盖敦字旁音多故易于疑乱如东山诗曰敦彼独宿笺曰敦敦然独宿于车下读敦作都回反又曰有敦苦训曰敦专专也读敦作徒端反行苇诗曰敦彼行苇训曰敦聚也读敦作徒端反又曰敦弓既坚训曰敦弓画弓也音敦作雕观国案许慎说文曰弴音雕画弓也然则本用弴弓诗人假借用字为敦弓读音雕是也常武诗曰铺敦淮濆仍执丑虏笺曰敦当作屯陈屯其兵于淮水大防之上也观国案敦字徒端切者其义则聚也陈聚其兵于淮上当读铺敦之敦为徒端切而郑氏笺乃欲改敦为屯其取训逺矣有客诗曰有萋有且敦琢其旅閟宫诗曰敦商之旅克咸厥功二诗音义皆音敦为都回反此二诗言敦皆敦治之义读音都回反是也周礼司几筵曰凡防事设苇席右素几其柏席用萑黼纯诸侯则纷纯每敦一几郑氏注曰敦读曰焘焘覆也棺在殡则椁焘观国案檀弓曰天子龙輴而椁帱诸侯輴而设帱郑氏注曰帱覆也郑氏注司几筵每敦一几读敦作焘盖用檀弓之文以训之耳然读敦为焘于音训不相附近而取义迂逺今案司凡筵之文乃丧事设席设几者也敦当读音徒端切其义则聚也每席聚处设一几则文与义通矣若夫数数变易字形而为之音训不唯取义太逺而导多疑于后学是谁之过与 春秋经字数 史记太史公自序曰春秋文成数万其指数千张晏注曰春秋万八千字当言减而云成数字误也裴骃注曰太史公此辞是述董生之言董仲舒自治公羊经传凡有四万四千余字故云文成数万也前汉司马迁传曰春秋文成数万其指数千顔师古注曰一万之外即以万言之故云数万学者又为曲解云公羊经传凡四万四千余字史迁岂谓公羊之传为春秋乎观国案今世所传春秋经一万六千五百余字张晏云万八千字非也太史公论春秋岂以公羊传防计其文数耶裴骃注亦非也顔师古云一万之外即以万言之故云数万观国案前汉食货志曰发吏卒间嵗万余人齐王僧孺有书万余卷梁沈约有书二万卷萧励聚书三万卷前汉艺文志曰説五字之文至二三万言又食货志曰发车三万两然则古人于一万之外则称万余至二万则称二万至三万则称三万自一二三万之外则差多矣故称数万前汉儒林传曰后仓説礼数万言又食货志曰马往来食长安者数万匹又曰通西南夷道作者数万人故凡言数万者差多也不止乎一二三万也犹之数十数百数千也积十之多为数十积百之多为数百积千之多为数千是则积万之多乃为数万春秋经万六千余字当言文成万余而云数万者太史公之言不确也而顔师古又云一万之外谓之数万其注释亦不确也譬如易大衍之数二篇之策万有一千五百二十而训之曰二篇之策数万可乎若孟子题辞曰三万四千六百八十五字而变之云其文数万则言意合矣以此观之则顔师古之训不确益可知也 曲台 前汉儒林传曰后仓説礼数万言号曰后氏曲台记服防注曰在曲台校书着记因以为名顔师古注曰曲台殿在未央宫前汉艺文志礼家有曲台后仓九篇如淳注曰行礼射扵曲台后仓为记故名曰曲台记引汉官曰大射于曲台晋灼注曰天子射宫也西京无太学于此行礼也观国案前汉蓺文志曰汉兴髙堂生传士礼十七篇讫孝宣世后仓最明戴徳戴圣庆普皆其弟子三家立扵学宫以此观之则后仓所説曲台记非独射礼而已也天子大射虽在曲台而后仓著书则不专为射也前汉儒林传曰后仓説礼数万言号曰后氏曲台记授闻人通汉戴徳戴圣庆普普授夏侯钦又传族子咸大戴授徐良小戴授桥仁杨子荣然则礼学相传如此之盛其书今在者礼记仪礼是也曲台所记不止乎射礼亦可知矣 法言 雄法言曰或问甘罗之悟吕不韦张辟疆之觉平勃皆以十二龄前汉外戚传曰恵帝崩太后发防哭而泣不下留侯子张辟疆年十五为侍中谓丞相陈平曰帝无壮子太后畏君等今请拜诸吕居中用事则太后心安法言云十二龄而汉书云十五者者观辟疆啓陈平之语殆非十二龄所能言当従汉书年十五也法言曰蔡生欲安项咸阳项不能移又烹之前汉项羽传曰韩生説羽都关中羽曰富防不归故郷如衣锦夜行韩生曰人谓楚人沐猴而冠果然羽闻之斩韩生观国案史记项羽纪曰人或説项王都关中项王烹説者史记但言人或説项王而不言其人姓名盖以其人不足书也班固作汉书欲致其详故载其姓名曰韩生然古之作汉书者非一家雄班固各以其所传汉史而用之故在雄则言蔡生在班固则言韩生雄法言乃王莽作安汉公时所撰班固在后汉永平间作史已知法言用蔡生之非而寔之以韩生也法言曰叔孙通欲制君臣之仪召先生于齐鲁所不能致者二人观国案史记汉书叔孙通传皆曰通使召鲁诸生三十余人鲁有两生不肯行此云鲁而法言云齐鲁者法言方论齐鲁有人臣而继以叔孙通召诸儒故亦言齐鲁承上文言之也法言问神篇曰淮南太史公者其多知与何其杂也重黎篇曰或问太史迁曰实録君子篇曰淮南説之用不如太史公之用也太史公圣人将有取焉多爱不忍子长也观国案雄论太史公始言杂者不纯乎仁义也中言实録者不虚美不隐恶也末言圣人将有取焉者亦可取而用之也又曰多爱不忍则于去取之际未为勇决然则雄论太史公可否相半故其设对问者三意各不同也班固作司马迁传赞曰自刘向雄博极羣书皆称迁有良史之材而法言所论殆责备于贤者之论也 孔子诔 春秋哀公十六年左氏传曰孔丘卒公诔之曰旻天不吊不憖遗一老俾屏余一人以在位防防余在疚乌乎哀哉尼父无自律礼记檀弓曰鲁哀公诔孔子曰天不遗耆老莫相予位焉呜呼哀哉尼父史记孔子世家曰孔子卒哀公诔之曰旻天不吊不憖遗一老俾屏余一人以在位防防余在疚呜呼哀哉尼父毋自律前汉五行志曰哀公十六年孔丘卒公诔之曰旻天不吊不憖遗一老俾屏余一人观国案节南山诗曰不吊昊天十月之交诗曰不憖遗一老俾守我王闵予小子诗曰嬛嬛在疚然则鲁哀公诔孔子之辞盖集诗辞而为诔辞耳书史引孔子诔惟史记与左氏传辞同盖司马迁采左氏作史记则辞同可知也檀弓所记礼尚简要汉书五行志记灾异之迹而已故所载诔辞皆不全也字书曰憖鱼觐切且也伤也闲也不憖遗一老者不且遗一老也郑氏笺诗曰憖者心不欲自彊之辞所谓心不欲自彊之辞亦且也春秋昭公二十八年左氏传曰憖使吾君闻胜与臧之死也以为快杜预注曰憖发语之音观国案此憖字亦且也发语之音多端不特此一字耳又文公十二年左氏传曰两军之士皆未憖也杜预注曰憖缺也观国案憖缺者即字书所谓伤也 三等国 周之封国分为三等有大国有次国有小国周礼大司马曰大国三军次国二军小国一军孟子曰大国地方百里次国地方七十里小国地方五十里王制曰大国三卿皆命于天子次国三卿二卿命于天子一卿命于其君小国二卿皆命于其君又曰次国之上卿位当大国之中中当其下下当其上大夫小国之上卿位当大国之下卿中当其上大夫下当其下大夫春秋成公三年左氏传曰次国之上卿当大国之中中当其下下当其上大夫小国之上卿当大国之下卿中当其上大夫下当其下大夫观国案此乃五等之诸侯分为三等之国公为大国侯伯为次国子男为小国五等之诸侯出封有国则其礼仪名数分三等之国而定其制焉周礼大司马所言乃三等之国所制之军也孟子所言乃所制之地也王制与左氏传所言乃所制爵禄之位也周礼行人上公之礼其数皆以九诸侯诸伯之礼其数皆以七诸子诸男之礼其数皆以五此乃所制三等之命数也又司仪曰公于上等侯伯于中等子男于下等此乃所制三等摈相之礼也王制曰三公不过九命次国之君不过七命小国之君不过五命此言三等之服也周之封建之法唯此而已故齐侯使管夷吾平戎于王王以上卿之礼飨管仲管仲辞曰臣贱有司也有天子之二守国髙在管仲受下卿之礼而还国子髙子上卿也管仲畏扵义而不敢逾焉至周之衰诸侯僭天子大夫僭诸侯无复遵分守而盟防之际方且争长焉呉楚之君自称王春秋削之而书之曰吴子楚子其它僭窃逾礼制者不可胜数文武周公之法至是其敝乃如此何耶 矜 大田诗曰大田刺幽王也言矜寡不能自存焉释音曰矜古顽反烝民诗曰不侮矜寡不畏彊御释音曰矜古顽反春秋定公四年左氏传曰诗云柔亦不茹刚亦不吐不侮矜寡不畏彊御释音曰矜古顽反观国案矜字皆音作古顽反者读矜为鳏也然鸿雁诗序曰万民离散不安其居而能劳来还定安集之至于矜寡无不得其所焉而其诗曰之子于征劬劳于野爰及矜人哀此鳏寡既曰矜人又曰鳏寡故作诗序者以为矜寡无不得其所焉然则矜寡之矜不可读为古顽反亦明矣毛氏诗传曰矜怜也偏丧曰寡郑氏笺曰矜人可怜之人也所谓矜寡者离乱失所羇独可怜之人也矜字当读为居陵反而陆徳明释音皆音作古顽反非也春秋昭公元年左氏传亦引诗曰不侮鳏寡不畏彊御乃改矜寡为鳏寡者左氏多假借改易诗书之字取其意通而已若援此而遂音矜为鳏则于鸿雁诗辞大不合也小旻诗曰战战兢兢如临深渊如履薄氷而春秋僖公二十二年左氏传引诗曰战战矜矜如临深渊如履薄氷乃改兢兢为矜矜者兢兢戒慎之意与矜矜不同故无羊诗曰尔羊来思矜矜兢兢不骞不崩则矜矜兢兢自是两意左氏改战战兢兢为矜矜假借而已释音当随其所用之字而训之不当遽读矜为鳏也矜又巨巾反亦作字书曰矛柄也史记淮南王安传曰非直适戍之众鐖凿棘矜也贾谊过秦论曰鉏耰棘矜非铦于句防长铩也前汉徐乐传曰起穷巷奋棘矜顔师古注曰棘防矜防之把也杜甫寄峡州诗曰张兵桡棘矜盖用此事耳 沓 十月诗曰噂沓背憎职竞由人毛氏传曰噂犹噂噂沓犹沓沓郑氏笺曰噂噂沓沓相对谈语背则相憎释音曰沓徒合反观国案字书噂沓语多也噂亦作譐兹损切亦作誻徒合切其字従口或従言其义一也诗人多用省偏旁之文故用沓字乃之省文耳核其义则沓者重也合也列子曰镝矢复沓方矢复寓前汉郊祀歌曰骑沓沓左太冲吴都赋曰杂沓縦萃凡此沓字皆重也诗曰芄兰之叶童子佩韘郑氏笺曰韘之言沓所以彄沓手指前汉赵皇后传曰昭阳殿上铜沓冐凡此沓字皆合也此皆沓字本义无语言多之意孟子曰天之方蹶无然泄泄泄泄犹沓沓也事君无义进退无礼言则非先王之道者犹沓沓也此与诗噂沓之沓相类无诚心之意也春秋僖公十五年左氏传引诗曰僔沓背憎职竞由人亦循诗用沓字而用僔字者案字书僔众也与噂义不同左氏假借用字耳唐书许敬宗传曰敬宗饕沓以女嫁蛮酋冯盎子多私所聘此沓字读为它合切盖贪婪之称也 六尺 论语曽子曰可以托六尺之孤可以寄百里之命临大节而不可夺也观国案周礼乡大夫之职以嵗时登其夫家之众寡辨其可任者国中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之郑氏注曰国中城郭中也晩赋税而早免之以其所居复多役少野早赋税而晚免之以其复少役多又案韩诗外传曰国中二十行役然则七尺者二十嵗也其升降皆以五年则六尺者十五嵗也国中自七尺以及六十者自二十嵗以至六十嵗皆征之也野自六尺以及六十有五者自十五嵗以至六十五嵗皆征之也征之者谓给公上之赋役也国中近而复多役少故二十嵗始征之比野晚征五年也六十嵗而免比野早免五年也野逺而复少役多故十五嵗则征之比国中早征五年也六十有五嵗而免比国中晚免五年也其升降早晚皆以五年为率此周之成法也以此观之则六尺之孤为十五嵗可知矣孔颖达周礼防引郑氏注论语云六尺之孤年十五以下案周礼赋役之法言六尺者必以十五嵗而论语云六尺之孤则十五嵗以下皆可以六尺该之也后汉明帝诏曰髙宻侯禹元功之首东平王苍寛博有谋并可以受六尺之托章懐太子注曰六尺谓十五以下此乃用郑氏之説也 朋 诗曰菁菁者莪在彼中陵既见君子锡我百朋郑氏笺曰古者货贝五贝为朋锡我百朋得禄多言得意也前汉食货志曰王莽变汉制作金银贝钱布之品元直二千一百六十为大贝十朋蘓林注曰两贝为朋朋直二百一十六元十朋故直二千一百六十又有公壮贝十朋伯幺贝十朋子小贝十朋是为寳观国案郑氏笺诗曰五贝为朋王莽变法以两贝为朋者广韵朋字注云五贝曰朋武王悦箕子之对赐十朋以此知古以五贝为朋至王莽改其名品更以两贝为朋耳易损卦六五或益之十朋之弗克违益卦或益之十朋之弗克违案此二爻皆在中正之位以柔谦自居而天下之美利不期自至故曰十朋之弗克违以譬则羣贤皆愿为用者也而王弼注释以朋为朋党非也许慎説文曰贝海介虫也玉篇曰贝如车渠又贝甲也古货贝而寳前汉食货志曰金刀贝所以通有无也顔师古注曰贝以表饰然则贝古人记此以为寳货而朋则其名数也 寘塡尘 桑柔诗曰不殄心忧仓兄塡兮毛氏传曰塡久也郑氏笺曰防亡之道滋久长也释音塡音尘召旻诗曰兢兢业业孔塡不宁郑氏笺曰天下之人戒惧危怖甚久矣释音曰塡音尘瞻卬诗曰孔塡不宁降此大厉毛氏传曰塡久也郑氏笺曰幽王不爱民甚久矣释音曰塡音尘观国案东山诗曰蜎蜎者蠋烝在桑野毛氏传曰烝寘也郑氏笺曰蠋蜎蜎然持行久处桑野有似劳苦者古者声寘塡尘同也释音曰寘塡尘同音田又常棣诗曰每有良朋烝也无戎毛氏传曰烝寘也戎相也郑氏笺曰当急难之时虽有善同门来久矣犹无相助己者古者声寘塡尘同也以此观之则寘塡尘三字皆同音田也而释音于桑柔召旻瞻卬诗又皆音填为尘者乃郑氏笺所谓寘塡尘同声盖田尘二音通读之耳其义则寘塡尘三字皆训久也南有嘉鱼诗曰烝然罩罩郑氏笺曰烝尘也尘然犹言久如也喻求贤之迟也尔雅曰尘久也于东山常棣诗训烝为寘于南有嘉鱼诗训烝为尘则寘尘同声可知矣若夫小宛诗曰哀我塡寡宜岸宜狱毛氏传曰塡尽也郑氏笺曰我穷尽寡也此塡字专读音田卷耳诗曰寘彼周行此寘字专训为置止之寘无将大车诗曰祗自尘兮此尘字专训为尘垢之尘盖诗非一人之所作其用字各有旨趣亦不可一槩论也塡陟刃切与鎭同义史记封禅书曰嵗星塡星又太史自序曰以塡江淮之南又齐悼惠王世家曰大封同姓以塡万民之心前汉郊祀志曰独见塡星出又母将隆传曰使在国邸以塡万方又王莽传曰屯雒阳塡南宫又田蚡传曰上所塡抚多蚡賔客顔师古注皆曰塡竹刃反至后汉书则皆用镇字其义一也 学林卷二 [book_title]卷三 钦定四库全书 学林卷三 宋　王观国　撰 名讳 夏商无所讳讳自周始然而不酷讳也五子之歌曰太康尸位以逸豫灭厥徳征曰惟仲康肇位四海此皆称其君之名也太甲既立不明伊尹放诸桐三年复归伊尹作太甲三篇沃丁既伊尹于亳咎单遂训伊尹事作沃丁此臣以其君之名为书之篇目也然则夏商无所讳可见矣周文王父也武王子也文王名昌箕子为武王陈洪范曰使羞其行而邦其昌是斥其父之名也武王祖也穆王孙也武王名发穆王作冏命曰发号施令又作吕刑曰发闻惟腥是穆王作诰命自斥其先祖之名也周康王名钊而其孙有昭王此立諡之字与祖先之名同音者也周昭王名瑕而春秋时有弥子瑕与孔子同时周穆王名满而定王时有周大夫王孙满此臣用其君之名以为名者也鲁献公名具鲁武公名敖范献子聘于鲁问具敖二山鲁人对曰先君献武之所讳也而春秋时鲁大夫有公孙敖与鲁武公同名在武公之后是与国君同名也然则讳自周始而不酷讳可知矣晋僖侯名司徒故废司徒而改为中军宋武公名司空故废司空而改为司城凡此类虽或讳之鲜有避者秦汉以来始酷讳矣秦始皇名政故正月读音征而书史释音皆音正月之正为征也汉髙祖名邦故史记前汉书不用邦字凢邦字皆改国字也吕后名雉前汉吕后纪注曰雉之字曰野鸡故汉人文字皆谓雉为野鸡史记封禅书曰野鸡夜声前汉郊祀志曰野鸡夜鸣杜邺传曰野鸡着怪若此类是也汉文帝名恒前汉地理志常山郡张晏注曰恒山在西避文帝讳改为常山郡自此北岳恒山改为常山也汉景帝名启故史记改微子启为微子开之类是也汉武帝名彻故彻侯改为通侯蒯彻改为蒯通史记天官书改循车彻之彻为通是也汉宣帝名询故荀况改为孙卿之类是也宣帝纪元康二年诏曰百姓多上书触讳以犯罪者朕甚怜之更讳询诸触讳在令前者赦之盖宣帝为皇曾孙时名病已至是改为询其诏曰令前者赦之则令以后触讳者罪不赦也汉元帝王皇后父名禁王莽讳之改禁中为省中前汉孔光传曰孔莽嗣侯避王莽更名均后汉光武名秀故秀才改茂才光武叔父名良故东郡夀良县改为夀张县之类是也汉明帝名庄故姓庄者皆改姓严前汉艺文志庄忌改为严忌庄助改为严助庄尤改为严尤又五行志春秋庄公改为严公楚庄王改为楚严王异姓诸侯王表秦昭庄改为昭严又班固叙传谓老庄之术为老严之术谓庄子为严子之类是也汉殇帝名隆故前汉地理志河内隆虑县改为林虑县之类是也汉安帝父清河孝王庆也凡姓庆者皆改为贺氏钟庆纯改为贺纯之类是也司马迁父名谈故史记不用谈字而改赵谈为赵同范煜父名泰故后汉书不用泰字郑泰郭泰传皆改为太字而两传文并称郑公业郭林宗盖避泰音而呼其字也案后汉安帝名祐而后汉书有朱祐吴祐刘祐殇帝名隆而书有刘隆伏隆王隆灵帝名宏而书有卫宏范煜于汉臣名犯汉帝之名则不改避而犯其父之名则改避何私于父而畧于君耶魏武帝名操故杜操改为杜伯度之类是也晋文帝名昭故王昭君改为王明君经史中昭穆之昭本音招以避晋文帝讳皆呼昭音韶征招角招亦音为韶而经史释音并音昭作韶矣北齐文宣太子名商改商州为赵州石勒讳胡字故本草呼胡萎为香萎呼胡为黄又讳勒字呼罗勒为兰香羊祜牧荆州荆州人为讳其名改户曹为辞曹孔安国父名愉安国除侍中乞不与侍中王愉连书王舒授防稽内史以父名防求换他郡于是改会为郐舒犹不得已而行张稷为永宁太守以父名永故改永宁为长宁王彧字景文名与宋明帝讳同故景文以字行孔靖字季恭名与宋武帝祖讳同故季恭以字行王懿字仲徳王献字元徳当晋太元末徙居彭城以懿字犯晋宣帝名献字犯晋元帝名故王仲徳王元徳兄弟皆以字行谢裕字景仁褚裕之字叔度张裕字茂度以宋武帝讳裕而三人名皆与宋武帝讳同故皆以字行隋室讳忠字改中书省为内书省凡中字皆改为内也隋炀帝名广故广平郡改为永平郡广宗县改为宗城县之类是也唐髙祖之祖名虎父名昞故唐人文字改虎为武改昞为景唐髙祖名渊故刘渊改称刘元海戴渊改称戴若思公孙渊改称公孙文懿之类是也唐太宗名世民故唐人书世为世书民为民又改枼为以避世字改昬为昏以避民字而唐人文字皆改民为人也唐髙宗名治故唐人文字皆改治为理武后名曌音照故髙宗懿徳太子名重照改名为重润而鲍照文集改为鲍昭之类是也武后父名士彠韦思谦本名仁约以近武后父名为嫌而以字行唐明皇名隆基故睿宗子恵文太子隆范薛王隆业皆去隆字之类是也唐睿宗名旦张仁愿本名仁亶以近睿宗讳改为仁愿之类是也髙宗子封孝钦皇帝名洪徐有功名洪敏以避孝钦皇帝名而以字行唐宪宗名纯故王纯改为王绍之类是也唐穆宗名亘故亘州改为镇州之类是也李涵擢太子少傅吕渭建言涵父名少康当避源乾曜以父名师民不拜太子少师贾曽以父名言忠不拜中书舍人李贺父名晋肃有言贺不当应进士举者韩愈为作讳辨是也朱温祖名茂琳改戊为武至今北人呼戊为武又温父名诚温簒唐居汴州人为讳城字故韦城考城胙城襄城等县至今但呼为韦县考县胙县襄县也李克用父名国昌克用立州县名有昌字者悉改避之又人名有昌字者亦改避之髙季昌改为季兴之类是也自秦汉以下至五代其酷讳可知也夫名者所以别同姓而欲知其宗系之次也前汉髙祖十年徙代王如意为赵王平帝元夀二年立代孝王孙之子如意为广宗王且刘氏同宗而同名如意何以别之哉唐书太宗子纪王慎慎之子义阳王名琮而奉天皇帝名琮又太宗子郁林王名恪而宪宗子建王名恪且李氏同宗而同名琮又同名恪何以别之哉夏商之时质质则事简故无所讳周之时文文则事备故有讳而不酷讳也秦汉以来文乎文者也文乎文则多事多事则疑疑则为之防也宻矣此其所以酷讳之也 古今人表 前汉书古今人表列九等之叙而最下第九等谓之愚人班固以不道之君逆恶之臣皆置之九等此贬恶劝善之意也桀纣妲己管蔡幽厉州吁赵髙之徒皆在九等宜矣而鲧与周平王亦在九等之列盖鲧在舜之时羣臣佥举以为可治水则其才智固已素称于朝不幸而绩用弗成则智有所困而力有所不足故也舜殛鲧所以戒羣臣使后之治水者不可踵鲧之无功也然则鲧非愚也譬犹战而败绩尔战而败绩岂遽尔为愚人耶周平王为西戎所逼是时周室已弱不能枝梧故平王东迁以避之迫于不得已也平王非不道之君鲧非逆恶之臣班氏列在愚人之等则误矣又如荀卿居第二而孔子弟子则居第三老子尝为孔子师乃居第四列子者有道之贤庄周尝师之乃与师旷扁鹊同居第五孔文子为孔子之所称美而反居第七如此之类升降不伦者不可胜计奚足以尽公议耶表无汉人则是有古人而无今人岂书未成欤 挏马 前汉礼乐志曰师学百四十二人其七十二人给太官挏马酒李竒注曰以马乳为酒撞挏乃成也顔师古注曰挏音动马酪味如酒而饮之亦可醉故呼为酒也又前汉百官公卿表曰武帝太初元年更名家马为挏马应劭注曰主乳马取其汁挏治之味酢可饮因以名官也如淳注曰主乳马以韦革为夹鳬受数斗盛马乳挏取其上肥因名曰挏马今梁州亦名马酪为马酒晋灼曰挏音挺挏之挏观国案挏马者乃官号非酒名也前汉百官公卿表曰太仆掌舆马有家马令五丞一尉顔师古注曰家马者主供天子私用非大祀戎事军国所须故谓之家马武帝太初元年更名家马为挏马则改家马之官名为挏马耳若然则太仆有挏马令一人有挏马丞五人有挏马尉一人其所治亦主供天子私用之马则挏马者乃太仆之属官也字书曰挏拥也引也以拥引其马为义故曰挏马礼乐志曰师学百四十二人其七十二人给太官挏马酒者乃是以七十二人给事太官令役以造酒而供挏马官也以礼乐志上下文考之可以见志曰河间献王献雅乐至成帝时谒者常山王禹世受河间乐其弟子宋煜等上书言之事下公卿以为久逺难分明议寝是时郑声尤甚哀帝自为定陶王时疾之及即位乃下诏罢乐官在经非郑卫之乐者条奏丞相孔光大司马何武奏其不应经法或郑卫之声皆罢其名号数十或罢或不罢者也师学百四十二人其七十二人给太官挏马酒其七十人可罢者盖师学乃习乐之有禄食者也师学百四十二人者冗员如此之多也其七十二人给太官挏马酒者以此七十二人拨太官使之役之以造酒而供挏马之所用也盖挏马令五丞一尉其官吏必多当时挏马所用之酒太官合供之故给此七十二人使从役于太官而使之造酒而其七十人则罢而不用盖师学百四十二人以七十二人拨他局而其余七十人又罢而不用是师学百四十二人皆省而不在乐府矣此皆不应经法者也哀帝疾郑声而省乐官本志首尾甚详而诸家注释汉书乃以挏马为酒名则误矣志曰郊祭乐人员六十二人给祠南北郊又曰给祠南郊用六十七人又曰郑声防员六十二人一人给事雅乐六十一人可罢凡此皆称给盖给属别局与给太官之给同也如诸家注释汉书者乃以给为给酒则愈误矣顔氏家训牵于汉书注释之説不能稽考辨明而卒取撞挏之义又谓挏为桐当桐花开时造马酒其凿愈甚矣 耳孙 前汉惠帝纪曰太子即皇帝位上造以上及内外公孙耳孙有罪当刑及当为城旦舂者皆耐为鬼薪白粲应劭注曰耳孙者孙之子也李斐曰耳孙曾孙也晋灼曰耳孙孙之曽孙也顔师古曰耳孙诸説不同据平帝纪诸侯王表耳音仍仍耳声相近盖一号也观国案平帝纪曰元始五年立梁孝王孙之耳孙音为王又诸侯王表梁孝王表曰元始五年二月丁酉王音以孝王孙之曽孙绍封然则汉书在纪言耳孙在表言曽孙当从汉书以耳孙为曽孙是也若以耳音仍则误矣又匈奴传曰握衍朐鞮单于者乌维单于耳孙也以匈奴传考之自乌维单于而下或立弟或立子以世次定之则握衍朐鞮单于与乌维单于之曽孙同行又以知耳孙者曽孙也 文身断发 史记周本纪曰古公亶父有长子曰泰伯次曰虞仲太姜生少子季歴季歴生昌有圣瑞古公曰我世当有兴者其在昌乎太伯虞仲知古公欲立季歴以传昌乃二人亾如荆蛮文身断发以逊季歴应劭注曰常在水中故断其发文其身以象龙子故不见伤害观国案礼记曰东方曰夷被发文身有不火食者矣南方曰蛮雕题交趾有不火食者矣西方曰戎被发衣皮有不粒食者矣北方曰狄衣羽毛穴居有不粒食者矣泰伯虞仲知古公之欲立季歴以传昌也乃犇荆蛮文身断发盖自同于蛮夷之习以示无争立之心乃得以全其生也使二人不犇荆蛮则见忌于父子兄弟之间其能全其生乎唐太宗初为秦王时功既髙矣建成元吉不知防卒以取毙古今一理也若谓常在水中故防其发文其身以象龙子而不见伤害则其説疎矣前汉地理志曰粤地牵牛婺女之分野也其君禹后帝少康之子云封于会稽文身断发以避蛟龙之害盖文身断发者粤俗之所好也非避蛟龙之害也班固误训其文故应劭注史记有象龙子之语尔 酎酒夺爵 前汉景帝纪曰元年髙庙酎张晏注曰正月旦作酒八月成名曰酎酎之言纯也武帝纪曰元鼎五年九月列侯坐献黄金酎祭宗庙不如法夺爵者百六人服防注曰因八月献酎祭宗庙时使诸侯各献金来助祭也顔师古注曰酎文救反三重酿醇酒也观国观古之诸侯自非大恶不道则不至于夺爵失侯今酎金不如法辠不至于夺爵而武帝削夺之典如此其重者读食货志然后知其事有所因志曰南粤反西羌侵边齐相卜式上书愿父子死南粤天子下诏褒赐爵闗内侯黄金四十斤田十顷布告天下天下莫应列侯以百数皆莫求从军至饮酎少府省金而列侯坐酎金失侯者百余人案武帝数事征伐末年国耗民贫四方骚然及南粤反西羌侵边中国困乏卜式知其危故身先以率天下武帝擢式既峻欲以此动诸侯而觊诸侯之来应也然诸侯惮于从军各自顾望莫有应者武帝因此发怒乃以酎金不如法而列侯夺爵者百余人此在汉法未之有特以私怒而加威故酎金之辠虽轻而削夺之典特重权一时之宜可也非不刋之法也古之举贤不当者削爵黜位而已古之五刑犯淫者待之以宫刑司马迁坐举李陵降匈奴而下蚕室其辠与刑颇不从类观国案裴骃注史记太史公自序引卫宏汉书旧仪注曰司马迁作景帝本纪极言其短及武帝过武帝怒而削去之后坐举李陵降匈奴故下蚕室有怨言下狱死张晏曰迁没之后亾景纪武纪元成之间禇先生补缺作武帝纪由此观之则司马迁坐举李陵而下蚕室实武帝私忿之刑故辠与刑所以不从类也景武之纪亾则知当时讳其书无敢传者耳 度曲 前汉元帝纪賛曰元帝多材艺善史书鼔琴瑟吹洞箫自度曲被歌声应劭注曰自隠度作新曲臣瓉注曰度曲谓歌终更授其次顔师古注曰度音大洛反观国案賛所谓自度曲者能制其音调也被歌声者以所制之音调播之歌声而皆合其节奏也臣瓉以谓歌终更授其次者误矣盖歌终更授其次者歌曲也后之文士多援臣瓉之説以度曲为歌曲故张平子西京赋曰度曲未终云起雪飞则以度曲为歌曲矣杜子美陪李梓州泛江诗曰翠眉萦度曲云鬓俨分行亦用为歌曲矣徐陵曰奏新声于度曲唐书段安节善乐律能自度曲此乃元帝自度曲之本意也 令甲 律令有成法者文士皆称曰着于令甲观国案古之律令书有甲乙丙丁之篇次故前汉书音义曰令有先后有令甲令乙令丙前汉萧望之传曰永惟边境之不赡故金布令甲曰边郡数被兵流离饥寒令天下共给其费顔师古注曰金布者令篇名也令甲者其篇甲乙之次也后汉章帝纪元和元年七月诏曰令丙棰长短有数章懐太子注曰令丙为篇之次也盖棰令在令丙之篇故也然则古之法书以甲乙丙丁分其篇次而其事则各有目举其事则兼举其目也若不问其事之在何篇目而一槩称曰着于令甲则非也世之符祝之巫有急急如律令之语李济翁资暇集曰令音平声律令者雷部中鬼名能疾行故符呪者以为言观国案汉以来朝廷行诏勅约束之文其末必有余如律令之语盖约束该载不尽余事自有律令常法但言如律令则庶目自举矣巫觋符呪之语其告诫鬼神亦犹朝廷之告诫臣民也故符呪亦有如律令之称朝廷约束之文末必有勅字故符呪如律令之末亦用敇字此其可见也岂有朝廷诏敕约束之文引雷部鬼名以喻其疾速者乎济翁误矣扬子法言曰或问先知曰不知知其道者其如视忽忽眇绵作炳先甲一日易后甲一日难观国案甲者教令之始也当民未犯故先甲一日以示之则易及民已犯而后令之则晩矣故后甲一日以示之则难此荅先知之问故有先后难易之言也易蛊卦曰先甲三日后甲三日巽卦曰先庚三日后庚三日观国案甲主仁庚主义先甲后甲者先后皆以寛令示之也先庚后庚者先后皆以严令示之也先王之于民始则三令五申之而犹有犯焉乃刑之而不疑所以取信于天下慎之至也前汉武帝纪元鼎五年诏云易曰先甲三日后甲三日朕躬饬斋戒拜祀于郊观国案先甲三日为辛后甲三日为丁言自新丁宁以临祭祀故举先甲后甲之文也春秋宣公八年六月辛巳有事于太庙又成公六年二月辛巳立武宫又十七年九月辛丑用郊又昭公二十五年七月上辛大雩季辛又雩又襄公元年夏四月辛巳郊尚书武成篇曰丁未祀于周庙召诰篇曰丁巳用牲于郊后汉礼仪志曰正月上丁祀南郊凢此皆用辛丁之日以接事盖古法也 开元钱 今之钱中开元通寳钱多俗或谓是唐明皇开元年号所铸钱背有半月手甲文俗谓是杨妃甲痕皆非也案唐书食货志曰武徳四年铸开元通寳钱有司进钱模太穆皇后误以指甲损其模遂铸甲文盖开元者唐髙祖所撰钱寳之号非年号也自古未有以年号铸文者唯唐干封元年铸干封重寳以一当十又乾元初铸乾元重寳以一当十复铸重轮乾元钱以一当五十此皆因经费不足权宜而行之未防皆寝罢然则终唐三百年皆铸开元通寳钱毋怪乎此钱之多也至五代有天祐天福唐国等钱而本朝始専以年号铸钱然宋通元寳皇宋元寳非年号宋通乃开寳时所铸皇宋乃寳元时所铸盖钱文不可用二寳字故变其文也 戊巳校尉 前汉西域传曰元帝置戊巳校尉屯田车师前王庭前汉百官公卿表曰元帝初元元年置戊巳校尉顔师古注曰甲乙丙丁庚辛壬癸皆有正位唯戊巳寄治耳今所置校尉亦无常居故取戊巳为名也有戊校尉有巳校尉一説戊巳居中镇防四方今所置校尉亦处西域之中抚诸国也后汉西域传曰武帝时西域内属有三十六国汉置校尉领防之宣帝改曰都防元帝又置戊巳二校尉屯田于车师前王庭章懐太子注引汉官仪曰戊巳中央镇防四方又开渠播种以为厌胜故称戊巳观国案西域自有都防以统之元帝又置戊巳二校尉屯田于车师前王庭则都防之外又添置戊巳二校尉是戊巳校尉为都防之属官也所置校尉専主屯田于车师前王庭尔镇防四方则非其任也盖戊巳土也屯田以耕土为事故取戊巳为名既専主屯田于车师前王庭则有常居矣非寄治也前汉西域传曰都防治乌孙垒城于西域为中都防治焉以此观之则居中镇防实都防之职戊巳校尉所不预焉况车师王庭亦非西域居中之地诸家训说皆非也厌胜之说尤谬所谓戊巳二校尉者若后汉耿恭传曰以恭为戊巳校尉屯车师后王部金蒲城闗宠为戊巳校尉屯前王栁中城此类是也 虑囚 前汉隽不疑传曰不疑为京兆尹每行县录囚徒顔师古注曰省録之知其情状有寃滞与否也今云虑囚本录声之去者耳音力具反而近俗不晓其意讹其文遂为思虑之虑失其源矣观国案前汉后汉皆称录囚唐史五代史皆称虑囚二字皆是也录者省录之也虑者谋议之也周礼朝士若邦凶荒札丧冦戎之故则令邦国都家县鄙虑刑贬郑氏注曰虑谓谋也谓当图谋缓刑贬减也雨无正诗曰昊天疾威弗虑弗图舍彼有罪既伏其辜郑氏笺曰虑图皆谋也由此观之则史言虑囚者谋议之欲不失其情也顔师古乃谓近俗不晓其意讹为思虑之虑失其源盖师古未尝稽考而遽生非訾尔 同姓 史记本纪虞舜父曰瞽瞍瞽瞍父曰蟜牛蟜牛父曰句望句望父曰敬康敬康父曰穷蝉穷蝉父曰帝颛顼又夏禹之父曰鲧鲧之父曰帝颛顼观国案舜禹同时人也同出于颛帝之系是为同姓然自颛帝歴六世而至舜自颛帝歴二世而至禹何其逺近不等之甚耶其世次脱误司马迁不能究而又不言阙疑故后世无所考焉盖自战国迄于秦火谱系散亾而同姓异姓混而无别春秋左氏传曰昔周公吊二叔之不咸故封建亲戚以藩屏周管蔡郕霍鲁卫毛耼郜雍曹滕毕原酆郇文之昭也邘晋应韩武之穆也凢蒋邢茅胙祭周公之也盖文之昭十六国皆文王子为文之同姓也武之穆四国皆武王子为武之同姓也周公之嗣六国皆周公之同姓也同姓不可为婚所以别人伦也故陈司败问昭公知礼乎君取于吴为同姓谓之吴孟子君而知礼孰不知礼盖吴实泰伯之后与鲁同姓也鲁昭公取吴姬是为取同姓鲁人讳取同姓故谓之孟子孟子其字也春秋哀公十二年五月甲辰孟子卒不书姓不称夫人不言薨不言小君皆因鲁人讳之春秋不改但书曰孟子卒而已以言其不用夫人礼者也左氏传曰晋侯有疾郑伯使公孙侨如晋聘且问疾叔向问曰寡君之疾病子产曰内官不及同姓男女辨姓礼之大司也今君内实有四姬焉其无乃是也乎四姬有省犹可无则必生疾矣杜预曰同姓姬四人也春秋之际同姓之礼已紊矣晋假道于虞以伐虢宫之竒谏曰泰伯虞仲大王之昭也虢仲虢叔王季之穆也为文王卿士勲在王室藏在盟府将虢是灭何爱于虞且虞能亲于桓庄乎桓庄之族何罪犹尚害之况以国乎杜预曰桓叔庄伯之族晋献公之从祖昆弟献公患其偪尽杀之当时同姓犹路人也无罪而且杀之而况于婚岂有禁哉前汉元后传曰王莽自谓黄帝之后姓姚氏八世至舜以妫为姓至周封于陈为胡公十三世奔齐姓田氏田和有齐国称王至汉失国齐人谓之王家因以为氏后徙魏郡元城为魏郡人王莽传曰莽妻宜春侯王氏女顔师古注曰王防为丞相封宜春侯传爵至孙咸莽妻咸之女莽传又曰姚妫陈田王氏凡五姓予之同族也皆以为宗室其元城王氏勿令相嫁娶前汉王防传曰防代车千秋为丞相封宜春侯薨子谭嗣谭薨子咸嗣王莽妻即咸女顔师古注曰莽本以与谭姓不同祖系各别故为婚娶观国案莽自序曰齐人谓之王家因以为氏后徙魏郡元城为魏郡人盖虽徙元城为魏郡人然得王姓则自齐也王防传曰王防济南人也防虽无家谱可考然据列传云济南人则是亦齐之王氏也防莽同为齐之王氏则同姓矣若夫以元城济南为异是异居也非异宗也 后汉一字名 后汉书人名惟一字无以二字为名者观国案前汉匈奴传曰汉造设四条遣中郎将王骏王昌副太尉甄阜王寻使匈奴班四条与单于令奉行时王莽奏令中国不得有二名因使使者以风单于宜上书慕化为一名汉必加厚赏单于从之上书言幸得备藩臣窃乐太平圣制臣故名囊知牙斯今谨更名曰知莽大悦白太后遣使者答谕厚赏赐焉又前汉王莽传曰莽念中国已平惟四夷未有异乃遣使者赍黄金币帛重赂匈奴单于使上书言闻中国讥二名故名囊知牙斯今更名知慕从圣制由此观之则是平帝时莽奏中国不得有二名故后汉人皆以一字为名也莽虽簒败光武中兴而汉制则不改故终后汉之世人惟一字名也 无害 史记萧何沛丰人也以文无害为沛主吏掾注引汉书音义曰文无害有文无所枉害也律有无害都吏如今言公平吏一曰无害者如言无比陈留间语也前汉萧何传服防注曰为人解通无嫉害也应劭注曰虽为文吏而不刻害也苏林注曰无害若言无比也一曰害胜也无能胜害之者晋灼注曰酷吏传赵禹为丞相亚夫吏亚夫曰极知禹无害然文深不可居大府苏说是也顔师古注曰害伤也无人能伤害之者观国考诸家说或曰无所枉害或曰无比或曰无嫉害或曰不刻害或曰无能胜害之者或曰无人能伤害之者然皆未当也文无害者谓不侮文则不害法也不侮文不害法则公私平允而称为能吏矣史记酷吏传减宣以佐史无害给事河东守府卫将军青使买马河东见宣无害言上召为大廐丞又张汤给事内史为宁成掾以汤为无害言大府调为茂陵尉又杜周为廷尉史张汤数言其无害凢此皆以不侮文不害法而见称于时也凢不侮文不害法者持文必深若非有道以辅之则皆为酷吏矣萧何能辅之以道则不沈于刀笔之间也 戈舩 前汉武帝纪元鼎五年夏四月越王相吕嘉反秋遣伏波将军路博徳出桂阳下湟水楼舩将军出豫章下浈水归义越侯严为戈舩将军出零陵下离水张晏注曰越人于水中负人船又有蛟龙之害故置戈于船下以为名也臣瓉曰伍子胥书有戈船以载干戈因谓之戈船顔师古注曰以楼船之例言之则非为载干戈船此盖船下安戈防以御蛟鼍水虫之害观国案今全桂二州之间有阳海山有水自山出至山下则分流为二其一向南流者为离水其一向北流者为湘水其地在汉属零陵郡二水皆石险而离水南过桂林入苍梧尤为崄涩盖两山之间乱石潄水或石滩延亘屈曲湍泷舟之行也萦回避石阻碍万端然则船下不可安戈信矣夫船下安戈虽大江沧海犹不免挂触而况于山谿石险之水乎戈船者将军之号也言能乗船而用戈以战故谓之戈舩将军以其善水战也亦非载干戈者也载干戈者载任器之舟耳 史记五帝纪 史记本纪首叙五帝一曰黄帝二曰颛帝三曰帝喾四曰帝尧五曰帝舜观国案周礼外史掌三皇五帝之书郑氏注曰楚灵王所谓三坟五典也春秋左氏传曰左史倚相趋过王曰是能读三坟五典八索九丘故孔安国尚书序曰伏羲神农黄帝之书谓之三坟言大道也少昊颛顼髙辛唐虞之书谓之五典言常道也三皇五帝自古圣人言之着矣孔子定书断自唐虞以下者取其告命之文可以垂法于后世者耳尧舜之前非无告命之文谅其质畧不足垂法于后世故孔子删而弗取至孔子传易则曰庖牺氏之王天下也始作八卦作结绳而为防罟庖牺氏没神农氏作斵木为耜揉木为耒日中为市神农氏没黄帝尧舜氏作垂衣裳而天下治然则孔子未尝不称三皇也特不取其吿命之文耳史之有帝统盖纪帝王之名与徳也三皇五帝之名徳均在可纪而史册削去三皇惟取五帝者岂以伏羲神农为不足纪与以为三皇洪荒不可纪则五帝之颛顼帝喾亦与三皇等矣史记纪颛顼帝喾而削三皇何耶黄帝在三皇之数史记纪五帝乃取黄帝为五帝而独遗少昊又何耶若谓尚书始尧舜而作史者不当纪三皇则误甚矣太史公賛曰学者多称五帝尚矣余尝西至空峒北过涿鹿东渐于海南浮江淮矣至长老皆各往往称黄帝尧舜之处风教固殊焉余并论次择其言之尤雅者故着为本纪书首观国案太史公作史乃采摭经传而为之固不待闻四方长老之言然后可纪也至于易传言伏羲神农之类反不足取信耶 五运 五运之见于史者伏羲氏以木木生火故神农氏以火火生土故黄帝氏以土土生金故少昊氏以金金生水故颛顼氏以水水生木故帝喾氏以木木生火故陶唐氏以火火生土故有虞氏以土土生金故夏以金金生水故汤以水水生木故周以木凡皆以五行相生为序也周以木木生火则秦当以火矣秦反以水则非相生之序也秦以水水生木则汉当以木矣汉反以火则亦非相生之序也前汉律厯志曰秦以水徳在周汉木火之间顔师古注曰秦为闰位不当五徳之序观国案周至赧王为秦所灭秦灭六国而兼天下则正统在秦矣使其子孙择善改辙而持之则其歴世未可量不幸二世而亾亦犹隋室止传二世而亾盖其世祚长短自有数而史家乃以秦为闰位不当五徳之序其説不通矣以汉之火而传于魏之土以魏之土而传于晋之金以为相生之序则可也然自晋元帝渡江之后天下分裂而为南北两朝居南朝者曰晋宋齐梁陈相继而立则正统在我也彼北朝者外域之入据者耳居北朝者曰吾据中原而临天下则正统在我也彼南朝者偏方之僣夺者耳南北两帝并立者二百余年则正统果何在哉汉文帝时鲁人公孙臣上书曰始秦得水徳及汉受之推终始传则汉当土徳时丞相张苍好律厯以为汉乃水徳之时河决金隄其符也及黄龙见成纪文帝乃申明土徳武帝亦据土徳色尚黄数用五然汉卒以火则汉之一代无定论矣文中子谓隋髙祖曰陛下真帝无踵伪乱必绍周汉以土袭火色尚黄阮逸注曰周木徳汉火徳隋当为土徳然隋卒以火则隋之一代无定论矣茍无定论则何以遵之哉前汉郊祀志曰齐威宣时驺子之徒论著终始五徳之运如淳注曰五徳各以所胜为行今考之前代或以五行所生为序或以所胜为序或越诸代而上承一代以为序皆无定论盖尧舜文武周公孔子之所不道而儒者各以臆见鼓其説斯亦赘矣春秋哀公十四年春西狩获麟公羊传曰麟者仁兽也有王者则至无王者则不至有以告者曰有麕而角者孔子曰孰为来哉孰为来哉反袂拭面而涕沾袍何休解曰夫子素案图录知刘季当代周见薪采者获麐知为其出麟者木精薪采者庶人然火之意此赤帝将代周居其位西狩获之者从东方王于西也东卯西金也言获者兵戈文也言汉姓卯金刀以兵得天下也又曰得麟之后天下血书鲁端门明日血书飞为赤乌夫子却观未来豫解无穷知汉当继大乱之后故作拨乱之法以授之又曰孔子絶笔于春秋不书下三时者起木絶火王制作道备当授汉也观国案孔子因鲁史记而作春秋者也以鲁史记所书之事而以褒贬之法修成春秋笔则笔削则削皆据鲁所书之事而已鲁史记之所不书者孔子未尝创増其事也哀公十四年春获麟当时鲁史记所书止于此故孔子于此而絶笔也若谓有告者曰有麕而角者孔子曰孰为来哉反袂拭面而涕沾袍则是孔子不用鲁史记而创増其说矣春秋书甲戌己丑陈侯鲍卒盖鲁史记因其再赴而书二日春秋亦书二日不改鲁史记之文也茍鲁史记不书获麟则孔子岂遽増其事哉冬猎曰狩于春书狩者讥哀公变礼也言西而不言地者讥逺狩而非一地也虽非常之兽亦获焉见哀公之荒于畋也鲁史记止于此故孔子亦絶笔于此若谓絶笔于春秋不书下三时则非也案左氏传哀公尽二十七年乃孔子卒后左氏取鲁史记所书之事自小邾射来奔而下续以为传故有传而无经则知孔子作春秋自小邾射来奔而下鲁史记未书其事也何以知其未书其事也盖小邾射以句绎来奔与邾庶其【襄二十一年】莒牟夷【昭五年】邾黑肱【昭三十一年】三叛人同而不在三叛人之数是以知作春秋时鲁史记未书小邾射之事也以此考之则哀公十四年止书春而不书下三时又何疑哉观国窃谓孔子作春秋以尧舜文武周公之道而示之以褒贬之法彼图录防纬之书皆虚怪不可必信之语也而谓孔子凭此以作春秋则诬圣人甚矣自鲁哀公十四年获麟至周赧王五十九年凡二百二十有四年而秦昭襄王灭周自秦昭襄王灭周后五十年嵗在乙未当汉髙帝之元年然则自获麟至汉元年凡二百七十有四年其间十二诸侯变而为战国七雄秦能合而为一是则灭周者秦也及秦衰然后汉乃兴盖其反覆变态授受不一孔子乃预知刘季有天下而书获麟以应之将谁欺耶谓汉以火代周之木则为秦者又何以处之哉至于木精赤帝血书赤乌皆不经怪诞之説以骇俗听而何休援此以释经亦已过矣卯金刀者假借文字形声耳西狩止有西字可以象金而初不言东亦不言兵则卯之与刀义无从出有以见其傅防之不合也沈存中曰卯金刀为刘货泉为白水真人出于纬书乃汉人之语刘字従丣不従卯货字从贝非真字字书与本史必有一误观国案图纬之文但象形取义而已如以天保为一大人只十以甄舒仲为予西土瓦舍中人以董为千里草以赵为小月走以亨为二月了以卓为十日卜以李为十八子以昌为二日以岳为丘山以运为军走以隆化为降死以业为苦未以三刀为州以召刀为劭以破田为丑凢此皆象形取义者非字书偏旁之法也若夫止戈为武反正为乏毁则为贼皿虫为蛊此正言字书之义至于亥有二首六身为二万六千六百有六旬以知绛人之年后世犹以左氏傅防其事为诬而况图纬之家多鄙俗之语尚何字书之责耶 汉髙功臣 前汉髙祖功臣表曰汉王即皇帝位八载而天下乃平始论功而定封封爵之誓曰使黄河如帯泰山若砺国以永存爰及苗裔于是申以丹书之信重以白马之盟又作十八侯之位次髙后二年后诏丞相陈平尽差列侯之功观国案十八侯者一萧何二曹参三张敖四周勃五樊哙六郦商七奚涓八夏侯婴九灌婴十傅寛十一靳歙十二王陵十三陈武十四王吸十五薛欧十六周昌十七丁复十八虫达也髙后二年尽差列侯之功总一百五十三人皆在功臣表今考十八侯之位次张敖本无勲劳而居第三张良陈平佐髙祖定天下而不预十八侯之列此其可疑也观国窃谓当时吕后以鲁元公主之故曲意取张敖为第三非天下之公论也张良陈平虽无被坚执鋭之劳然实谋主也萧何以谋主而佐汉与张良陈平一体萧何居第一而张良陈平乃不预十八人之末耶然则当时无公论可知矣若谓以封戸计则萧何五千户而张良为万户也若谓以封之先后则张良在六年正月丙午封而曹参以下则在十二月甲申封也以此观之则十八侯之位次果非公论矣至髙后二年复诏丞相平尽差列侯之功而张良居六十二在鄂千秋之下陈平居四十七在华毋害之下盖列侯之功一百五十三人可谓众矣张良陈平不应位次之降如此观国窃谓髙帝崩髙后専制诸吕虽未用事而髙后已有疑大臣将相之心时陈平为丞相承诏差功臣则主差功臣者平也平多智谋辄自降其名位所以示无争功之心而为自全之计也然则功臣一百五十有三人而张良陈平乃居其中实陈平之隂计也人君第功臣必能合天下之公论然后可案前汉髙祖功臣侯年表实百三十有七人而表作百四十有七人班固误也周吕建成二人在外戚羮颉合阳沛徳四人在王子侯实百四十有三人班固作百五十有三人误也 唐史疑 近时有唐史辨疑一帙疏新唐史之舛误其事数百颇为详悉观国读唐史于辨疑之外复有可疑者今列于下方宰相世系曰房龄字乔松本传字乔世系曰髙士亷名宗俭本传名伦世系曰裴世矩字洪大本传名矩世系曰温彦将字大有本传大有字彦将世系曰崔安上字敦礼本传敦礼字安上世系曰薛振字元超本传只作元超世系杨琳字再思本传只作再思世系薛礼字仁贵本传只作任贵世系曰刘晏相肃宗代宗据帝纪只相代宗世系曰崔仁师相太宗髙宗据帝纪只相太宗世系曰杜审权相宣宗懿宗据帝纪只相懿宗世系曰薛稷相中宗睿宗据帝纪只相睿宗世系曰李峤相武后据帝纪又相中宗世系曰郭待举相髙宗据帝纪又相武后世系曰白敏中相宣宗据帝纪又相懿宗世系曰郑余庆相徳宗据帝纪又相宪宗宗室世系曰终唐之世宰相十一人宗室宰相賛曰唐宰相以宗室进者九人观国案宗室宰相实十有二人世系谓十一人者无李麟賛谓九人者无李麟李宗闵薛王知柔髙氏宰相四人少髙季辅当作五人也崔氏宰相二十三人少崔沅崔敦礼崔造当作二十六人也赵氏宰相四人少赵隠当作五人也韦氏宰相十四人少韦承庆韦安石当作十六人也赵郡李氏宰相十七人无李藩世系也张氏宰相十七人无张光辅世系也陈氏宰相三人无陈希烈世系也世系三入相者武承嗣崔湜而帝纪乃四入相也世系再入相者张靖杜鸿渐而帝纪乃一入相也世系再入相者褚遂良而帝纪乃三入相也观国案史再入相者又有髙士亷李固言陈夷行夏侯孜四人而世系皆不书也宰相年表有武什方李景谌孙元亨王本立杜景佺王知古王及善于惟谦相武后有李义府相髙宗有侯希逸相徳宗有李训相文宗有郑肃李逊夷相武宗有豆卢琢相僖宗有郑綮朱朴相昭宗而世系皆不书也世系有韩滉相徳宗而年表则不书也凢此皆修史之际讨论之失也 史互疑 史记陈杞世家曰当周厉王时杞武公生武公立四十七年乃卒今案孔子作春秋当周平王四十九年去厉王已六十年则知武公在春秋前也然春秋襄公六年三月壬午伯姑容卒姑容者杞桓公也自襄公六年去隠公元年一百六十一年矣以史记世家攷之自杞武公至桓公卒之年才一百一十有三年是杞武公生在春秋中也然则世家谓周厉王时生武公盖世家之误也春秋襄公二十九年阍弑吴子余祭左氏公羊谷梁史记十二诸侯年表皆同惟吴世家称十七年余祭卒是余祭享国十七年而卒也案史记年表余祭嗣位四年被弑鲁襄公二十九年也余祭既弑矣年表犹书五年终于十七年十七年乃鲁昭公十一年也鲁昭公十二年表方书吴余昧元年岂余祭被弑吴国歴十三年无王越十二年然后余昧始立耶以此考之则年表之误可知也年表吴王十七年亦不书余祭卒亦年表之失也 吕武帝纪 汉书立髙皇后吕氏帝纪唐书立则天皇后武氏帝纪其名相类而其事有大不相类者汉惠帝即位太后立帝姉鲁元公主女为皇后无子取后宫美人子名之以为太子惠帝崩太子立为皇帝年防太后临朝称制方惠帝崩太后哭而泣不下及陈平等请拜诸吕为将居中太后悦其哭乃哀盖吕后独生惠帝惠帝无子取后宫子为太子者欲继统出于惠帝也惠帝崩太后哭而泣不下者太子防太后心疑大臣未有自全之防及陈平请用诸吕太后哭乃哀盖吕后不过内欲继统出于惠帝而外崇诸吕之名位庶可以固吕氏之宗而享富贵之安也吕后有假宠外戚太过之罪而无盗汉之心及吕后崩大臣诛诸吕此亦必然之理使诸吕不诛则诸吕果能废刘氏而革天命乎若夫武后则不然方且废中宗改国号周自称神圣皇帝立武氏七庙方是时天下已移为周矣非复有唐也然则武后真篡唐者也及大臣诛二张中宗复即位徙太后上阳宫复唐宗庙然后天下复有唐由此观之则武后之与吕后其事大不相类可知也观国案春秋鲁季平子之逐昭公也昭公奔齐故春秋书曰公孙于齐及昭公居郓故春秋书曰公至自齐居于郓及昭公适晋至干侯春秋书曰公如晋次于干侯昭公复自干侯归郓春秋书曰公至自干侯居于郓昭公又自郓往干侯春秋又书曰公如晋次于干侯昭公三十年三十一年三十二年皆在干侯故春秋于此三年正月皆书曰公在干侯凡此乃春秋纪年之法也刘元海刼天子以僣帝号时晋帝在平阳故晋史书曰帝在平阳此乃春秋书公在干侯之法也唐中宗虽被废然而后复即位当其居于均州宜书曰帝在均州当其迁于房州宜书曰帝在房州史既不书则无以见唐祚之不絶武后簒唐罪恶至大列诸帝纪者为唐正朔设不为其人设也武后淫刑踵及无辜凢用宰相七十五人而被杀者二十有一人被流者九人被贬者十有五人当是时簮缨之流宜知防而退遯矣乃复接武而竞进浮名之诱人也如是哉 律厯志 前汉律厯志引易曰参天两地而倚数天之数始于一终于二十有五地之数始于二终于三十观国案易言参天两地者为一三五为参二四为两此五行之生数也一三五为九二四为六九六者老隂老阳之数以此揲蓍而变为卦爻也故曰幽賛于神明而生蓍参天两地而倚数观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻此一节言五行之生数也若天始于一终于二十有五地始于二终于三十此五行之成数也易曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十故一三五七九为二十有五二四六八十为三十凢天地之数五十有五此五行之成数也班固援易于先后之意差矣志又曰衡平也权重也衡所以任权而均物平轻重也其道如底其在天也佐助璇玑斟酌建指以齐七政故曰玉衡论语云立则见其参于前也在舆则见其倚于衡也此衡在前居南方之义也孟康注曰权衡量三者为参观国案论语子张问行子曰言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣言不忠信行不笃敬虽州里行乎哉立则见其参于前也在舆则见其倚于衡也夫然后行此孔子戒子张以忠信笃敬茍立则若参然在前茍在舆则若倚于衡造次颠沛不可忘也班固援此以释权衡取义僻逺而孟康又以权衡量三者为参义益逺矣又曰凡律度量衡用铜者所以同天下齐风俗也铜为物之至精不为燥湿寒暑变其节不为风雨暴露改其形介然常有 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜