[book_name]容斋随笔 [book_author]洪迈 [book_date]宋代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]学术杂记,笔记,完结 [book_length]409663 [book_dec]笔记。南宋洪迈(1123—1202)撰。七十四卷。迈字景卢，号容斋，鄱阳(今江西波阳)人。绍兴进士，历官端明殿学士。博学多闻，对经史百家，医卜星算，无不深究，凡有所得，随笔记之而成是书。分《随笔》、《续笔》、《三笔》、《四笔》、《五笔》五集，前四集各十六卷，《五笔》写至十卷而卒。内容包罗甚广，资料丰富，凡经史百家，文学艺术及宋代掌故，人物评价均多涉笔，尤详于宋代典制。书中有关诗歌部分，后人辑为《容斋诗话》。另著有《野处类稿》、《夷坚志》、《万首唐人绝句》等书。此书元明均有刻本，今有《四部丛刊续编》本通行。一九七八年上海古籍出版社据清刻本整理标点出版(二册)。 [book_img]Z_12393.jpg [book_chapter]容斋随笔 [book_title]出版說明 《容齋隨筆》，南宋洪邁(一一二三──一二０二)著，分《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》，共五集七十四卷。 洪邁字景盧，別號野處，鄱陽(今江西波陽)人。在地方作過知州，在朝廷歷任起居郎、中書舍人兼侍讀、直學士院等官職，監修過國史，最後官至端明殿學士。他一生涉獵書籍頗多，凡有所得，便隨筆記之，前後近四十年，乃成《容齋隨筆》五集。原計劃每集各分十六卷，但書未成即死，故《五筆》僅十卷。 《容齋隨筆》是關於歷史、文學、哲學、藝術等方面的筆記。書中考證了宋以前的一些歷史史實、政治經濟制度；記述了不少詞章典故；對於宋代的典章制度記述尤詳；有較大的參考價值。對於某些歷史人物和歷史事件，也間加評論。但由於洪邁所處的時代和階級的局限，因而對歷史人物和歷史事件不可能作出恰當的評價，均有待於分析和批判。 現據清光緒元年重校同治年間洪氏刊本標點出版，供讀者研究參考。 本書是由上海師範大學古籍整理組校點整理的。 上海古籍出版社　一九七八年一月 [book_title]容齋隨筆提要 (紀昀) 宋鄱陽洪邁撰。凡十六卷，續筆、三筆、四筆，卷數亦如此。五筆未脫稿而歿，故僅十卷。自序稱作一筆，首尾十八年。四筆不費一年，遲速何若是之懸殊也。書中自經史諸子百家，以及醫卜星算之屬，靡不引證詳洽。雖晚年撰夷堅志，於是書不甚措意，未免利鈍互形。然大致則辯析精審。於宋代掌故，尤為嫻熟，非徒事掎摭者比，昔人謂南宋說部，當以此為首屈。知言哉。（此則錄於中國世界語出版社1995年第1版－－發文者注） 容齋隨筆總序 知贛州寺簿洪公伋，以書來曰：「從祖文敏公由右史出守是邦，今四十餘年矣。伋何幸遠繼其後，官閑無事，取文敏隨筆紀錄，自一至四各十六卷，五則絕筆之書，僅有十卷，悉鋟木於郡齋，用以示邦人焉。想像抵掌風流，宛然如在，公其為我識之。」 僕頃備數憲幕，留贛二年，至之日，文敏去才旬月，不及識也。而經行之地，筆墨飛動，人誦其書，家有其像，平易近民之政，悉能言之。有訴不平者，如訴之於其父，而謁其所欲者，如謁之於其母。後十五年，文敏為翰苑，出鎮浙東，僕適後至，濫叨朝列，相隔又旬月，竟不及識。而與其子太社木莘，其孫參軍偃，相從甚久，得其文愈多，而所謂隨筆者，僅見一二，今所有太半出於浙東歸休之後，宜其不盡見也。可以稽典故，可以廣聞見，可以證訛謬，可以膏筆端，實為儒生進學之地，何止慰贛人去後之思。僕又嘗於陳日華曄，盡得夷堅十志與支志、三志及四志之二，共三百二十卷，就摘其間詩詞、雜著、藥餌、符呪之屬，以類相從，編刻於湖陰之計臺，疏為十卷，覽者便之。僕因此搜索志中，欲取其不涉神怪，近於人事，資鑒戒而佐辯博，非夷堅所宜收者，別為一書，亦可得十卷。俟其成也，規以附刻於章貢可乎？ 寺簿方以課最就持憲節，威行溪洞，折其萌芽，民實陰受其賜。願少留於此，他日有餘力，則經紀文敏之家，子孫未振，家集大全，恐馴致散失，再為收拾實難。今盤洲、小隱二集，士夫珍藏墨本已久，獨野處未焉，寺簿推廣隨筆之用心，願有以亟圖之可也。嘉定壬申仲冬初吉，寶謨閣直學士、太中大夫、提舉隆興府玉隆萬壽宮臨川何異謹序。 容齋隨筆舊序 書必符乎名教，君子有所取，而讀者要非無益之言也。夫天下之事，萬有不齊，而可以憑藉者理之正，事不一而理有定在，猶百川萬折，必歸於海。否則涉於荒唐繆悠，絕類離索，以盲聵人之耳目者，在所不取。古今馳聲於墨札之場者，噓英吐華，爭相著作，浩渺連艫，策氏籍名，不可紀極，嗜博者亦必珍如拱璧，而把玩之不輟焉。 文敏公洪景盧，博洽通儒，為宋學士。出鎮浙東，歸自越府，謝絕外事，聚天下之書而遍閱之。搜悉異聞，考核經史，捃拾典故，值言之最者必札之，遇事之奇者必摘之，雖詩詞、文翰、曆讖、卜醫，鉤纂不遺，從而評之。參訂品藻，論議雌黃，或加以辯證，或繫以讚繇，天下事為，寓以正理，殆將畢載。積廿餘年，率皆成書，名曰隨筆，謙言順筆錄之云爾。加以續筆、三筆、四筆，絕於五筆，莫非隨之之意，總若干萬言。比所作夷堅志、支志、盤洲集，踔有正趣。可勸可戒，可喜可愕，可以廣見聞，可以證訛謬，可以祛疑貳，其於世教未嘗無所裨補。 予得而覽之，大豁襟抱，洞歸正理，如躋明堂，而胸中樓閣四通八達也。惜乎傳之未廣，不得人挾而家置。因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志於格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。弘治戊午冬十月既望，巡按河南監察御史沁水李瀚書。 重刻容齋隨筆紀事一 元調少時就童子試於松江，郡將堂邑許公，通經學古人也。一語意合，或旬日再三召，恆坐列肆中，以待門啟而入。有鬻容齋隨筆者，取閱一二，則喜其聞所未聞，千錢易之。然猶未悉容齋之為何等人，隨筆之為何等書也。歸以告本師子柔先生，先生曰：「此宋文敏洪公之所著書，其考據精確，議論高簡，讀書作文之法盡是矣。」又曰：「吾向從丘子成先生見此書而不全，汝亟取以來，吾將卒業焉。」又曰：「考據議論之書，莫備於兩宋，然北則三劉、沈括，南則文敏兄弟，歐、曾輩似不及也。」元調謹受教，日夕浸灌其中，行李往來，未嘗不挾與之俱。 壬子秋，寓長干報恩僧舍，得略識一時知名士，每集必數十人，論及古今成敗及文章得失，忿爭不決者，元調輒片言以解，此書之助為多。間以示玉繩周子，讀之盡卷，惘然曰：「古人學問如是，吾儕窮措大，縱欲留意，顧安所得書，又安所得暇日乎？雖然，吾來年將館丹陽荊氏，君遊蹤務相近，頗載所藏書借我。」已而周子入翰林為修撰，寄語：「子今不患無書可讀矣。」周子謝不敏，報書：「吾則未暇，留以待子。」蓋戲之也。自後讀隨筆漸熟，又推其意以漸讀他書，如執權度稱量萬物，爽者鮮矣。每逢同儕，必勸令讀是書，而傳本甚少，慨然欲重梓以公同好。 去年春，明府勾章謝公刻子柔先生等集，工匠稿不應手，屢欲散去。元調實董較勘，始謀翻刻，以寓羈縻。而所蓄本未免舛訛，適丘子成先生家鬻舊書，得向不全本，考其序，乃弘治中沁水侍御李公瀚所刻。又從友人沈子誨借得殘落數卷，會之良合。然舛訛較所蓄本尤多，參伍是正，為改定千餘字，仍闕其疑，明府公遂為之序，復紀其重刻之故，以告我後人。 嗟乎！二十年之間，曩時相與讀是書者，遭逢聖明，當古平章軍國之任，元調獨窮老不遇，啜粥飲水，優游江海之濱，聊以整頓舊書為樂事，曾不得信其舌而奮其筆，何託落之甚也。上有稷、卨，下有巢、由，道並行而不相悖，均之為太平之象，亦各言其志也已矣。崇禎三年三月朔，嘉定馬元調書於僦居之紙窗竹屋。 重刻容齋隨筆紀事二 先文敏公容齋先生隨筆一書，與沈存中夢溪筆談、王伯厚困學紀聞等，後先並重於世。其書自經史典故、諸子百家之言，以及詩詞文翰、醫卜星曆之類，無不紀載，而多所辨證。昔人嘗稱其考據精確，議論高簡，如執權度而稱量萬物，不差累黍，歐、曾之徒所不及也。 考公自浙東致政歸田里後，自謂老懶讀書不多，凡意有得，隨筆志之，初成十六卷，又續筆以至三筆、四筆、五筆共七十四卷。宋嘉定中，公從孫寺簿伋，鋟木於章貢郡齋。明宏治中，沁水御史李公瀚，又嘗序而梓之。其嘉惠來學，為讀書稽古之益者，豈為少哉！吾家舊有此書，乃嘉定婁先生子柔，俾其門人馬巽甫氏刻而行世者。又嘗補其殘缺，訂其舛訛，流傳於今，亦已七十餘年矣。從子天爵，自疁邑得此版而歸於璟，其有闕失者，一一補正完好，重為披讀，如獲重器焉，然愧學殖荒落，不能發明其萬一。而公之沾丐後人者，已歷五百年所，又世為家藏之舊，用以公諸天下博雅嗜古之儒，未必不如瑚璉、簠簋三代法物，登之宗廟，可以觀禮，與他玩好者殊異也。公父子兄弟，忠孝大節，炳在宋史，人皆知之。 又公所著有文集、唐人萬首絕句、夷堅志等書，其題跋一種，今刻於津逮祕書中，又巽甫刻有夢溪筆談，與是書如合璧然，皆天下之公物也。璟喜是書之歸，而有光復舊物之意，因志其本末如此云。康熙三十九年春三月，族孫璟謹書。 [book_title]卷第一(二十九則) 予老去習懶，讀書不多，意之所之，隨即紀錄，因其後先，無復詮次，故目之曰隨筆。淳熙庚子，鄱陽洪邁景盧。 歐率更帖 臨川石刻雜法帖一卷，載歐陽率更一帖云：「年二十餘，至鄱陽，地沃土平，飲食豐賤，衆士往往湊聚。每日賞華，恣口所須。其二張才華議論，一時俊傑；殷、薛二侯，故不可言；戴君國士，出言便是月旦；蕭中郎頗縱放誕，亦有雅致；彭君摛藻，特有自然，至如閣山神詩，先輩亦不能加。此數子遂無一在，殊使痛心。」茲蓋吾鄉故實也。 羅處士志 襄陽有隋處士羅君墓誌曰：「君諱靖，字禮，襄陽廣昌人。高祖長卿，齊饒州刺史。曾祖弘智，梁殿中將軍。祖養，父靖，學優不仕，有名當代。」碑字畫勁楷，類褚河南，然父子皆名靖，為不可曉。拓拔魏安同父名屈，同之長子亦名屈，祖孫同名，胡人無足言者，但羅君不應爾也。 唐平蠻碑 成都有唐平南蠻碑，開元十九年，劍南節度副大使張敬忠所立。時南蠻大酋長染浪州刺史楊盛顛為邊患，明皇遣內常侍高守信為南道招慰處置使以討之，拔其九城。此事新、舊唐書及野史皆不載。肅宗以魚朝恩為觀軍容處置使，憲宗用吐突承璀為招討使，議者譏其以中人主兵柄，不知明皇用守信蓋有以啟之也。裴光庭、蕭嵩時為相，無足責者。楊氏苗裔，至今猶連「晟」字云。 半擇迦 大般若經云：梵言「扇搋半擇迦」，唐言黃門，其類有五：一曰半擇迦，總名也，有男根用而不生子；二曰伊利沙半擇迦，此云妬，謂他行欲即發，不見即無，亦具男根而不生子；三曰扇搋半擇迦，謂本來男根不滿，亦不能生子；四曰博义半擇迦，謂半月能男半月不能男；五曰留拏半擇迦，此云割，謂被割刑者。此五種黃門，名為人中惡趣受身處。搋音丑皆反。(「博义」，館本作「搏义」。) 六十四種惡口 大集經載六十四種惡口之業，曰：麤語，軟語，非時語，妄語，漏語，大語，高語，輕語，破語，不了語，散語，低語，仰語，錯語，惡語，畏語，吃語，諍語，語，誑語，惱語，怯語，邪語，罪語，啞語，入語，燒語，地語，獄語，虛語，慢語，不愛語，說罪咎語，失語，別離語，利害語，兩舌語，無義語，無護語，喜語，狂語，殺語，害語，繫語，閑語，縛語，打語，歌語，非法語，自讚嘆語，說他過語，說三寶語。 八月端午 唐玄宗以八月五日生，以其日為千秋節。張說上大衍曆序云：「謹以開元十六年八月端午赤光照室之夜獻之。」唐類表有宋璟請以八月五日為千秋節表云：「月惟仲秋，日在端午。」然則凡月之五日皆可稱端午也。 贊公少公 唐人呼縣令為明府，丞為贊府，尉為少府。李太白集有餞陽曲王贊公賈少公石艾尹少公序。蓋陽曲丞、尉，石艾尉也，「贊公」、「少公」之語益奇。 郭璞葬地 世說：「郭景純過江，居於暨陽。墓去水不盈百步，時人以為近水，景純曰：『將當為陸。』今沙漲，去墓數十里皆為桑田。」此說蓋以郭為先知也。世傳錦囊葬經為郭所著，行山卜宅兆者印為元龜。然郭能知水之為陸，獨不能卜吉以免其非命乎？廁上銜刀之見淺矣。 黃魯直詩 徐陵鴛鴦賦云：「山鷄映水那相得，孤鸞照鏡不成雙。天下真成長會合，無勝比翼兩鴛鴦。」黃魯直題畫睡鴨曰：「山鷄照影空自愛，孤鸞舞鏡不作雙。天下真成長會合，兩鳧相倚睡秋江。」全用徐語點化之，末句尤精工。又有黔南十絕，盡取白樂天語，其七篇全用之，其三篇頗有改易處。樂天寄行簡詩，凡八韻，後四韻云：「相去六千里，地絕天邈然。十書九不達，何以開憂顏！渴人多夢飲，饑人多夢餐。春來夢何處？合眼到東川。」魯直翦為兩首，其一云：「相望六千里，天地隔江山。十書九不到，何用一開顏？」其二云：「病人多夢醫，囚人多夢赦。如何春來夢，合眼在鄉社！」樂天歲晚詩七韻，首句云：「霜降水返壑，風落木歸山。冉冉歲將晏，物皆復本源。」魯直改後兩句七字，作「冉冉歲華晚，昆蟲皆閉關」。 禹治水 禹貢敍治水，以冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍為次。考地理言之，豫居九州中，與兗、徐接境，何為自徐之揚，顧以豫為後乎？蓋禹順五行而治之耳。冀為帝都，既在所先，而地居北方，實於五行為水，水生木，木東方也，故次之以兗、青、徐；木生火，火南方也，故次之以揚、荊；火生土，土中央也，故次之以豫；土生金，金西方也，故終於梁、雍。所謂彝倫攸敍者此也。與鯀之汨陳五行，相去遠矣。此說予得之魏幾道。 敕勒歌 魯直題陽關圖詩云：「想得陽關更西路，北風低草見牛羊。」又集中有書韋深道諸帖云：「斛律明月，胡兒也，不以文章顯，老胡以重兵困敕勒川，召明月作歌以排悶。倉卒之間，語奇壯如此，蓋率意道事實耳。」予按古樂府有敕勒歌，以為齊高歡攻周玉壁而敗，恚憤疾發，使斛律金唱敕勒，歡自和之。其歌本鮮卑語，詞曰：「敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠罩四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」魯直所題及詩中所用，蓋此也。但誤以斛律金為明月，明月名光，金之子也。歡敗於玉壁，亦非困於敕勒川。 淺妄書 俗間所傳淺妄之書，如所謂雲仙散錄、老杜事實、開元天寶遺事之屬，皆絕可笑。然士大夫或信之，至以老杜事實為東坡所作者，今蜀本刻杜集，遂以入注。孔傳續六帖，采摭唐事殊有功，而悉載雲仙錄中事，自穢其書。開天遺事託云王仁裕所著，仁裕五代時人，雖文章乏氣骨，恐不至此。姑析其數端以為笑。其一云：「姚元崇開元初作翰林學士，有步輦之召。」按，元崇自武后時已為宰相，及開元初三入輔矣。其二云：「郭元振少時美風姿，宰相張嘉貞欲納為婿，遂牽紅絲綫，得第三女，果隨夫貴達。」按，元振為睿宗宰相，明皇初年即貶死，後十年，嘉貞方作相。其三云：「楊國忠盛時，朝之文武，爭附之以求富貴，惟張九齡未嘗及門。」按，九齡去相位十年，國忠方得官耳。其四云：「張九齡覽蘇頲文卷，謂為文陣之雄師。」按，頲為相時，九齡元未達也。此皆顯顯可言者，固鄙淺不足攻，然頗能疑誤後生也。惟張彖指楊國忠為冰山事，資治通鑑亦取之，不知別有何據？近歲，興化軍學刊遺事，南劍州學刊散錄，皆可毀。 五臣注文選 東坡詆五臣注文選，以為荒陋。予觀選中謝玄暉和王融詩云：「阽危賴宗衮，微管寄明牧。」正謂謝安、謝玄。安石於玄暉為遠祖，以其為相，故曰宗衮。而李周翰注云：「宗衮謂王導，導與融同宗，言晉國臨危，賴王導而破苻堅。牧謂謝玄，亦同破堅者。」夫以宗衮為王導固可笑，然猶以和王融之故，微為有說，至以導為與謝玄同破苻堅，乃是全不知有史策，而狂妄注書，所謂小兒強解事也。唯李善注得之。 文煩簡有當 歐陽公進新唐書表曰：「其事則增於前，其文則省於舊。」夫文貴於達而已，繁與省各有當也。史記衞青傳：「校尉李朔、校尉趙不虞、校尉公孫戎奴，各三從大將軍獲王，以千三百戶封朔為涉軹侯，以千三百戶封不虞為隨成侯，以千三百戶封戎奴為從平侯。」前漢書但云：「校尉李朔、趙不虞、公孫戎奴，各三從大將軍，封朔為涉軹侯、不虞為隨成侯、戎奴為從平侯。」比於史記五十八字中省二十三字，然不若史記為朴贍可喜。 地險 古今言地險者，以謂函秦宅關、河之勝，齊負海、岱，趙、魏據大河，晉表裏河山，蜀有劍門、瞿唐之阻，楚國方城以為城，漢水以為池，吳長江萬里，兼五湖之固，皆足以立國。唯宋、衞之郊，四通五達，無一險可恃。然東漢之末，袁紹跨有青、冀、幽、幷四州，韓遂、馬騰輩分據關中，劉璋擅蜀，劉表居荊州，呂布盜徐，袁術包南陽、壽春，孫策取江東，天下形勝盡矣。曹操晚得兗州，倔強其間，終之夷羣雄，覆漢祚。議者尚以為操挾天子以自重，故能成功。而唐僖、昭之時，方鎮擅地，王氏有趙百年，羅洪信在魏，劉仁恭在燕，李克用在河東，王重榮在蒲，朱宣、朱瑾在兗、鄆，時溥在徐，王敬武在淄、青，楊行密在淮南，王建在蜀，天子都長安，鳳翔、邠、華三鎮鼎立為梗，李茂貞、韓建皆嘗刧遷乘輿。而朱溫區區以汴、宋、亳、潁嶻然中居，及其得志，乃與操等。以在德不在險為言，則操、溫之德又可見矣。 史記世次 史記所紀帝王世次，最為不可考信，且以稷、契論之，二人皆帝嚳子，同仕於唐虞。契之後為商，自契至成湯凡十三世，歷五百餘年。稷之後為周，自稷至武王凡十五世，歷千一百餘年。王季蓋與湯為兄弟，而世之相去六百年，既已可疑。則周之先十五世，須每世皆在位七八十年，又皆暮年所生嗣君，乃合此數，則其所享壽皆當過百年乃可。其為漫誕不稽，無足疑者。國語所載太子晉之言曰：「自后稷之始基靖民，十五王而文始平之。」皆不然也。 解釋經旨 解釋經旨，貴於簡明，惟孟子獨然。其稱公劉之詩：「乃積乃倉，乃裹餱糧，于槖于囊，思戢用光，弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。」而釋之之詞，但云：「故居者有積倉，行者有裹糧也，然後可以爰方啟行。」其稱烝民之詩：「天生烝民，有物有則，民之秉夷，好是懿德。」而引孔子之語以釋之，但曰：「故有物必有則，民之秉夷也，故好是懿德。」用兩故字，一必字，一也字，而四句之義昭然。彼訓「曰若稽古」三萬言，真可覆醬瓿也。 坤動也剛 坤卦文言曰：「坤至柔而動也剛。」王弼云：「動之方正，不為邪也。」程伊川云：「坤道至柔，而其動則剛，動剛故應乾不違。」張橫渠云：「柔亦有剛，靜亦有動，但舉一體，則有屈伸動靜終始。」又云：「積大勢成而然。」東坡云：「夫物非剛者能剛，惟柔者能剛爾。畜而不發，及其極也，發之必決。」張葆光但以訓六二之直。陳了翁云：「至柔至靜，坤之至也。剛者道之動，方者靜之德，柔剛靜動，坤元之道之德也。」郭雍云：「坤雖以柔靜為主，苟無方剛之德，不足以含洪光大。」諸家之說，率不外此。予頃見臨安退居庵僧曇瑩云：「動者謂爻之變也，坤不動則已，動則陽剛見焉。在初為復，在二為師，在三為謙，自是以往皆剛也。」其說最為分明有理。 樂天侍兒 世言白樂天侍兒唯小蠻、樊素二人。予讀集中小庭亦有月一篇云：「菱角執笙簧，谷兒抹琵琶，紅綃信手舞，紫綃隨意歌。」自注曰：「菱、谷、紫、紅皆小臧獲名。」若然，則紅、紫二綃亦女奴也。 白公詠史 東坡志林云：「白樂天嘗為王涯所讒，貶江州司馬。甘露之禍，樂天有詩云：『當君白首同歸日，是我青山獨往時。』不知者以樂天為幸之，樂天豈幸人之禍者哉？蓋悲之也。」予讀白集有詠史一篇，注云：九年十一月作。其詞曰：「秦磨利刃斬李斯，齊燒沸鼎烹酈其，可憐黃綺入商洛，閒臥白雲歌紫芝，彼為葅醢机上盡，此作鸞凰天外飛，去者逍遙來者死，乃知禍福非天為。」正為甘露事而作，其悲之之意可見矣。 十年為一秩 白公詩云：「已開第七秩，飽食仍安眠。」又云：「年開第七秩，屈指幾多人。」是時年六十二，元日詩也。又一篇云：「行開第八秩，可謂盡天年。」注曰：「時俗謂七十以上為開第八秩。」蓋以十年為一秩云。司馬溫公作慶文潞公八十會致語云「歲曆行開九帙新」，亦用此也。 裴晉公禊事 唐開成二年三月三日，河南尹李待價將禊於洛濱，前一日啟留守裴令公。公明日召太子少傅白居易，太子賓客蕭籍、李仍叔、劉禹錫，中書舍人鄭居中等十五人合宴於舟中，自晨及暮，前水嬉而後妓樂，左筆硯而右壺觴，望之若仙，觀者如堵。裴公首賦一章，四坐繼和，樂天為十二韻以獻，見於集中。今人賦上巳，鮮有用其事者。予按裴公傳，是年起節度河東，三年以病丐還東都。文宗上巳宴羣臣曲江，度不赴，帝賜以詩，使者及門而度薨。與前事相去正一年。然樂天又有一篇，題云奉和裴令公三月上巳日游太原龍泉憶去歲禊洛之作，是開成三年詩，則度以四年三月始薨。新史以為三年，誤也。宰相表却載其三年十二月為中書令，四年三月薨。而帝紀全失書，獨舊史紀、傳為是。 司字作入聲 白樂天詩，好以司字作入聲讀，如云：「四十著緋軍司馬，男兒官職未蹉跎」，「一為州司馬，三見歲重陽」，是也。又以相字作入聲，如云：「為問長安月，誰教不相離」，是也。相字之下自注云：思必切。以十字作平聲讀，如云：「在郡六百日，入山十二回」，「綠浪東西南北路，紅欄三百九十橋」，是也。以琵字作入聲讀，如云：「四絃不似琵琶聲，亂寫真珠細撼鈴」，「忽聞水上琵琶聲」，是也。武元衡亦有句云：「唯有白鬚張司馬，不言名利尚相從。」 樂天新居詩 白樂天自杭州刺史分司東都，有題新居呈王尹兼簡府中三掾詩云：「弊宅須重葺，貧家乏羨財，橋憑州守造，樹倩府寮栽，朱板新猶濕，紅英暖漸開，仍期更攜酒，倚檻看花來。」乃知唐世風俗尚為可喜。今人居閒，而郡守為之造橋，府寮為之栽樹，必遭譏議，又肯形之篇詠哉！ 黃紙除書 樂天好用「黃紙除書」字，如：「紅旗破賊非吾事，黃紙除書無我名」，「正聽山鳥向陽眠，黃紙除書落枕前」，「黃紙除書到，青宮詔命催」。 白用杜句 杜子美詩云：「夜足霑沙雨，春多逆水風。」白樂天詩「巫山暮足霑花雨，隴水春多逆浪風」，全用之。 唐人重服章 唐人重服章，故杜子美有「銀章付老翁」，「朱紱負平生」，「扶病垂朱紱」之句。白樂天詩言銀緋處最多，七言如：「大抵著緋宜老大」，「一片緋衫何足道」，「暗淡緋衫稱我身」，「酒典緋花舊賜袍」，「假著緋袍君莫笑」，「腰間紅綬繫未穩」，「朱紱仙郎白雪歌」，「腰佩銀龜朱兩輪」，「便留朱紱還鈴閤」，「映我緋衫渾不見」，「白頭俱未著緋衫」，「緋袍著了好歸田」，「銀魚金帶繞腰光」，「銀章蹔假為專城」，「新授銅符未著緋」，「徒使花袍紅似火」，「似掛緋袍衣架上」。五言如：「未換銀青綬，唯添雪白鬚」，「笑我青袍故，饒君茜綬新」，「老逼教垂白，官科遣著緋」，「那知垂白日，始是著緋年」，「晚遇何足言，白髮映朱紱」。至於形容衣魚之句，如：「魚綴白金隨步躍，鵠銜紅綬繞身飛。」 詩讖不然 今人富貴中作不如意語，少壯時作衰病語，詩家往往以為讖。白公十八歲，病中作絕句云：「久為勞生事，不學攝生道，少年已多病，此身豈堪老？」然白公壽七十五。 青龍寺詩 樂天和錢員外青龍寺上方望舊山詩云：「舊峯松雪舊溪雲，悵望今朝遙屬君，共道使臣非俗吏，南山莫動北山文。」頃於乾道四年講筵開日，蒙上書此章於扇以賜，改「使臣」為「侍臣」云。 容齋隨筆 [book_title]卷第二(二十四則) 唐重牡丹 歐陽公牡丹釋名云：「牡丹初不載文字，唐人如沈、宋、元、白之流，皆善詠花，當時有一花之異者，彼必形於篇什，而寂無傳焉，唯劉夢得有詠魚朝恩宅牡丹詩，但云一叢千朵而已，亦不云其美且異也。」予按，白公集有白牡丹一篇十四韻，又秦中吟十篇，內買花一章，凡百言，云：「共道牡丹時，相隨買花去。一叢深色花，十戶中人賦。」而諷諭樂府有牡丹芳一篇，三百四十七字，絕道花之妖豔，至有「遂使王公與卿士，游花冠蓋日相望」，「花開花落二十日，一城之人皆若狂」之語。又寄微之百韻詩云：「唐昌玉蕊會，崇敬牡丹期。」注：「崇敬寺牡丹花，多與微之有期。」又惜牡丹詩云：「明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看。」醉歸盩厔詩云：「數日非關王事繫，牡丹花盡始歸來。」元微之有入永壽寺看牡丹詩八韻，和樂天秋題牡丹叢三韻，酬胡三詠牡丹一絕，又有五言二絕句。許渾亦有詩云：「近來無奈牡丹何，數十千錢買一窠。」徐凝云：「三條九陌花時節，萬馬千車看牡丹。」又云：「何人不愛牡丹花，占斷城中好物華。」然則元、白未嘗無詩，唐人未嘗不重此花也。 長歌之哀 嬉笑之怒，甚於裂眥，長歌之哀，過於慟哭。此語誠然。元微之在江陵，病中聞白樂天左降江州，作絕句云：「殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚起坐，暗風吹雨入寒窗。」樂天以為：「此句他人尚不可聞，况僕心哉！」微之集作「垂死病中仍悵望」，此三字既不佳，又不題為病中作，失其意矣。東坡守彭城，子由來訪之，留百餘日而去，作二小詩曰：「逍遙堂後千尋木，長送中宵風雨聲。誤喜對床尋舊約，不知漂泊在彭城。」「秋來東閤涼如水，客去山公醉似泥。困臥北窗呼不醒，風吹松竹雨凄凄。」東坡以為讀之殆不可為懷，乃和其詩以自解。至今觀之，尚能使人悽然也。 韋蘇州 韋蘇州集中，有逢楊開府詩云：「少事武皇帝，無賴恃恩私。身作里中橫，家藏亡命兒。朝持樗蒱局，暮竊東鄰姬。司隸不敢捕，立在白玉墀。驪山風雪夜，長楊羽獵時。一字都不識，飲酒肆頑癡。武皇升仙去，憔悴被人欺。讀書事已晚，把筆學題詩。兩府始收迹，南宮謬見推。非才果不容，出守撫惸嫠。忽逢楊開府，論舊涕俱垂。」味此詩，蓋應物自敍其少年事也，其不羈乃如此。李肇國史補云：「應物為性高潔，鮮食寡欲，所居焚香掃地而坐，其為詩馳驟建安已還，各得風韻。」蓋記其折節後來也。唐史失其事，不為立傳。高適亦少落魄，年五十始為詩，即工。皆天分超卓，不可以常理論云。應物為三衞，正天寶間，所為如是，而吏不敢捕，又以見時政矣。 古行宮詩 白樂天長恨歌、上陽人歌，元微之連昌宮詞，道開元間宮禁事，最為深切矣。然微之有行宮一絕句云：「寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閒坐說玄宗。」語少意足，有無窮之味。 隔是 樂天詩云：「江州去日聽箏夜，白髮新生不願聞。如今格是頭成雪，彈到天明亦任君。」元微之詩云：「隔是身如夢，頻來不為名，憐君近南住，時得到山行。」格與隔二字義同，格是猶言已是也。 張良無後 張良、陳平，皆漢祖謀臣，良之為人，非平可比也。平嘗曰：「我多陰謀，道家之所禁。吾世即廢矣，以吾多陰禍也。」平傳國至曾孫，而以罪絕，如其言。然良之爵但能至子，去其死才十年而絕，後世不復紹封，其禍更促於平，何哉？予蓋嘗考之，沛公攻嶢關，秦將欲連和，良曰：「不如因其懈怠擊之。」公引兵大破秦軍。項羽與漢王約中分天下，既解而東歸矣。良有養虎自遺患之語，勸王回軍追羽而滅之。此其事固不止於殺降也，其無後宜哉！ 周亞夫 周亞夫距吳、楚，堅壁不出。軍中夜驚，內相攻擊擾亂，至於帳下。亞夫堅臥不起。頃之，復定。吳奔壁東南陬，亞夫使備西北。已而果奔西北，不得入。漢史書之，以為亞夫能持重。按，亞夫軍細柳時，天子先驅至，不得入。文帝稱其不可得而犯。今乃有軍中夜驚相攻之事，安在其能持重乎？ 漢輕族人 爰盎陷鼂錯，但云：「方今計，獨有斬錯耳。」而景帝使丞相以下劾奏，遂至父母妻子同產無少長皆棄市。主父偃陷齊王於死，武帝欲勿誅，公孫丞相爭之，遂族偃。郭解客殺人，吏奏解無罪，公孫大夫議，遂族解。且偃、解兩人本不死，因議者之言，殺之足矣，何遽至族乎？漢之輕於用刑如此！ 漏泄禁中語 京房與漢元帝論幽、厲事，至於十問十答。西漢所載君臣之語，未有如是之詳盡委曲者。蓋漢法漏泄省中語為大罪，如夏侯勝出道上語，宣帝責之，故退不敢言，人亦莫能知者。房初見帝時，出為御史大夫鄭君言之，又為張博道其語，博密記之，後竟以此下獄棄市。今史所載，豈非獄辭乎？王章與成帝論王鳳之罪，亦以王音側聽聞之耳。 田叔 貫高謀弒漢祖，事發覺，漢詔趙王，有敢隨王罪三族，唯田叔、孟舒等自髠鉗隨王，趙王既出，上以叔等為郡守。文帝初立，召叔問曰：「公知天下長者乎？」曰：「故雲中守孟舒，長者也。」是時，舒坐虜大入雲中免。上曰：「虜入雲中，孟舒不能堅守，士卒死者數白人，長者固殺人乎？」叔叩頭曰：「夫貫高等謀反，天子下明詔，趙有敢隨張王者，罪三族。然孟舒自髠鉗，隨張王，以身死之，豈自知為雲中守哉！是乃所以為長者。」上曰：「賢哉孟舒！」復召以為雲中守。按，田叔、孟舒同隨張王，今叔指言舒事，幾於自薦矣。叔不自以為嫌，但欲直孟舒之事，文帝不以為過，一言開悟，為之復用舒，君臣之誠意相與如此。 孟舒魏尚 雲中守孟舒，坐虜大入雲中免。田叔對文帝曰：「匈奴來為邊寇，孟舒知士卒罷敝，不忍出言，士爭臨城死敵，如子為父，以故死者數百人。孟舒豈驅之哉！」上曰：「賢哉孟舒！」復召以為雲中守。又馮唐對文帝曰：「魏尚為雲中守，虜嘗一入，尚率車騎擊之。士卒終日力戰。上功幕府，坐首虜差六級，下吏削爵。臣以為陛下罰太重。」上赦魏尚，復以為雲中守。按，孟舒、魏尚，皆以文帝時為雲中守，皆坐匈奴入寇獲罪，皆得士死力，皆用他人言復故官，事切相類，疑其只一事云。 秦用他國人 七國虎爭天下，莫不招致四方游士。然六國所用相，皆其宗族及國人，如齊之田忌、田嬰、田文，韓之公仲、公叔，趙之奉陽、平原君，魏王至以太子為相。獨秦不然，其始與之謀國以開霸業者，魏人公孫鞅也。其他若樓緩趙人，張儀、魏冉、范睢皆魏人，蔡澤燕人，呂不韋韓人，李斯楚人。皆委國而聽之不疑，卒之所以兼天下者，諸人之力也。燕昭王任郭隗、劇辛、樂毅，幾滅強齊，辛、毅皆趙人也。楚悼王任吳起為相，諸侯患楚之強，蓋衞人也。 曹參趙括 漢高祖疾甚，呂后問曰：「蕭相國既死，誰令代之。」上曰：「曹參可。」蕭何事惠帝，病，上問曰：「君即百歲後，誰可代君？」對曰：「知臣莫若主。」帝曰：「曹參何如？」曰：「帝得之矣。」曹參相齊，聞何薨，告舍人趣治行，吾且入相。居無何，使者果召參。趙括自少時學兵法，其父奢不能難，然不謂善，謂其母曰：「趙若必將之，破趙軍者必括也。」後廉頗與秦相持，秦應侯行千金為反間於趙，曰：「秦之所畏，獨趙括耳。」趙王以括代頗將。藺相如諫，王不聽。括母上書言括不可使，王又不聽。秦王聞括已為趙將，乃陰使白起代王齕，遂勝趙。曹參之宜為相，高祖以為可，惠帝以為可，蕭何以為可，參自以為可，故漢用之而興。趙括之不宜為將，其父以為不可，母以為不可，大臣以為不可，秦王知之，相應侯知之，將白起知之，獨趙王以為可，故用之而敗。嗚呼！將相安危所係，可不監哉！且秦以白起易王齕，而趙乃以括代廉頗，不待於戰，而勝負之形見矣。 信近於義 「信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。」程明道曰：「因恭信而不失其所以親，近於禮義，故亦可宗。」伊川曰：「因不失於相近，亦可尚也。」又曰：「因其近禮義而不失其親，亦可宗也。况於盡禮義者乎？」范純父曰：「君子所因者本，而立愛必自親始，親親必及人。故曰因不失其親。」呂與叔分為三事。謝顯道曰：「君師友三者，雖非天屬，亦可以親，捨此三者之外，吾恐不免於諂賤。惟親不失其所親，然後可為宗也。」楊中立曰：「信不失義，恭不悖禮，又因不失其親焉，是亦可宗也。」尹彥明曰：「因其近，雖未足以盡禮義之本，亦不失其所宗尚也。」予竊以謂義與禮之極，多至於不親，能至於不失其親，斯為可宗也。然未敢以為是。(「可為宗」，館本作「為可宗」。) 剛毅近仁 剛毅者，必不能令色；木訥者，必不為巧言。此近仁鮮仁之辨也。 忠恕違道 曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」中庸曰：「忠恕違道不遠。」學者疑為不同。伊川云：「中庸恐人不喻，乃指而示之近。」又云：「忠恕固可以貫道，子思恐人難曉，故降一等言之。」又云：「中庸以曾子之言雖是如此，又恐人尚疑忠恕未可便為道。故曰違道不遠。」游定夫云：「道一而已，豈參彼此所能豫哉？此忠恕所以違道，為其未能一以貫之也。雖然，欲求入道者，莫近於此。此所以違道不遠也。」楊中立云：「忠恕固未足以盡道，然而違道不遠矣。」侯師聖云：「子思之忠恕，施諸己而不願，亦勿施於人。此已是違道。若聖人，則不待施諸己而不願，然後勿施諸人也。」諸公之說大抵不同。予竊以為道不可名言，既麗於忠恕之名，則為有迹。故曰違道。然非忠恕二字亦無可以明道者。故曰不遠。非謂其未足以盡道也。違者違去之謂，非違畔之謂。老子曰：「上善若水，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。」蘇子由解云：「道無所不在，無所不利，而水亦然。然而既已麗於形，則於道有間矣。故曰幾於道。然而可名之善，未有若此者。故曰上善。」其說與此略同。 求為可知 「不患無位，患所以立，不患莫己知，求為可知也。」為之說者，皆以為當求為可知之行。唯謝顯道云：「此論猶有求位求可知之道，在至論則不然，難用而莫我知，斯我貴矣，夫復何求？」予以為君子不以無位為患，而以無所立為患；不以莫己知為患，而以求為可知為患。第四句蓋承上文言之。夫求之有道，若汲汲然求為可知，則亦無所不至矣。 里仁 「里仁為美。擇不處仁，焉得智？」孟子論函矢巫匠之術，而引此以質之，說者多以里為居，居以親仁為美。予嘗記一說云，函矢巫匠皆里中之仁也。然於仁之中有不仁存焉，則仁亦在夫擇之而已矣。嘗於鄭景望言之，景望不以為然。予以為此特謂閭巷之間所推以為仁者，固在所擇，正合孟子之意。不然，仁之為道大矣，尚安所擇而處哉？ 漢采衆議 漢元帝時，珠厓反，連年不定。上與有司議大發軍，待詔賈捐之建議，以為不當擊。上以問丞相、御史，御史大夫陳萬年以為當擊，丞相于定國以為捐之議是，上從之，遂罷珠厓郡。匈奴呼韓邪單于既事漢，上書願保塞上谷以西，請罷邊備塞吏卒，以休天子人民。天子令下有司議，議者皆以為便，郎中侯應習邊事，以為不可許。上問狀，應對十策，有詔勿議罷邊塞事。成帝時，匈奴使者欲降，下公卿議，議者言宜如故事受其降。光祿大夫谷永以為不如勿受，天子從之。使者果詐也。哀帝時，單于求朝，帝欲止之，以問公卿，亦以為虛費府帑，可且勿許。單于使辭去。黃門郎揚雄上書諫，天子寤焉，召還匈奴使者，更報單于書而許之。安帝時，大將軍鄧騭欲棄涼州，幷力北邊，會公卿集議，皆以為然，郎中虞詡陳三不可，乃更集四府，皆從詡議。北匈奴復強，西域諸國既絕於漢，公卿多以為宜閉玉門關絕西域。鄧太后召軍司馬班勇問之，勇以為不可，於是從勇議。順帝時，交阯蠻叛，帝召公卿百官及四府掾屬，問以方略，皆議遣大將發兵赴之，議郎李固駁之，乞選刺史太守以往，四府悉從固議，嶺外復平。靈帝時，涼州兵亂不解，司徒崔烈以為宜棄，詔會公卿百官議之，議郎傅燮以為不可，帝從之。此八事者，所係利害甚大，一時公卿百官既同定議矣，賈捐之以下八人，皆以郎大夫之微，獨陳異說。漢元、成、哀、安、順、靈皆非明主，悉能違衆而聽之，大臣無賢愚亦不復執前說，蓋猶有公道存焉。每事皆能如是，天下其有不治乎？ 漢母后 漢母后預政，不必臨朝及少主，雖長君亦然。文帝繫周勃，薄太后曰：「絳侯綰皇帝璽，將兵於北軍，不以此時反，今居一小縣，顧欲反邪？」帝謝曰：「吏方驗而出之。」遂赦勃。吳、楚反誅，景帝欲續之，竇太后曰：「吳王老人也，宜為宗室順善，今乃首亂天下，奈何續其後！」不許吳，許立楚後。郅都害臨江王，竇太后怒，會匈奴中都以漢法。帝曰：「都忠臣。」欲釋之。后曰：「臨江王獨非忠臣乎？」於是斬都。武帝用王臧、趙綰，太皇竇太后不悅儒術，綰請毋奏事東宮，后大怒，求得二人奸利事以責上，上下綰、臧吏，殺之。竇嬰、田蚡廷辯，王太后大怒不食，曰：「我在也，而人皆藉吾弟，且帝寧能為石人邪！」帝不直蚡，特為太后故殺嬰。韓嫣得幸於上，江都王為太后泣，請得入宿衞比嫣，后繇此銜嫣，嫣以奸聞，后使使賜嫣死。上為謝，終不能得。成帝幸張放，太后以為言，帝常涕泣而遣之。 田千秋郅惲 漢武帝殺戾太子，田千秋訟太子冤曰：「子弄父兵當何罪？」帝大感悟曰：「父子之間，人所難言也。公獨明其不然，公當遂為吾輔佐。」遂拜為丞相。光武廢郭后，郅惲言曰：「夫婦之好，父不能得之於子，况臣能得之於君乎？是臣所不敢言。雖然，願陛下念其可否之計，無令天下有議社稷而已。」帝曰：「惲善恕己量主。」遂以郭氏為中山王太后，卒以壽終。此二人者，可謂善處人骨肉之間，諫不費詞，婉而能入者矣。 戾太子 戾太子死，武帝追悔，為之族江充家，黃門蘇文助充譖太子，至於焚殺之。李壽加兵刃於太子，亦以他事族。田千秋以一言至為丞相，又作思子宮，為歸來望思之臺。然其孤孫囚繫於郡邸，獨不能釋之，至於掖庭令養視而不問也，豈非漢法至嚴，既坐太子以反逆之罪，雖心知其寃，而有所不赦者乎？ 灌夫任安 竇嬰為丞相，田蚡為太尉，同日免。蚡後為丞相，而嬰不用無勢，諸公稍自引而怠驁，唯灌夫獨否。衞青為大將軍，霍去病才為校尉，已而皆為大司馬。青日衰，去病日益貴。青故人門下多去事去病，唯任安不肯去。灌夫、任安，可謂賢而知義矣。然皆以他事卒不免於族誅，事不可料如此。 單于朝漢 漢宣帝黃龍元年正月，匈奴單于來朝，二月歸國，十二月帝崩。元帝竟寧元年正月，又來朝，五月帝崩。故哀帝時，單于願朝，時帝被疾，或言匈奴從上游來厭人。自黃龍、竟寧時，中國輒有大故，上由是難之。既不許矣，俄以揚雄之言，復許之。然元壽二年正月，單于朝，六月帝崩。事之偶然符合，有如此者。 容齋隨筆 [book_title]卷第三(二十一則) 進士試題 唐穆宗長慶元年，禮部侍郎錢徽知舉，放進士鄭朗等三十三人，後以段文昌言其不公，詔中書舍人王起、知制誥白居易重試，駁放盧公亮等十人，貶徽江州刺史。白公集有奏狀論此事，大略云：「伏料自欲重試進士以來論奏者甚衆。蓋以禮部試進士，例許用書策，兼得通宵，得通宵則思慮必周，用書冊則文字不錯。昨重試之日，書策不容一字，木燭只許兩條，迫促驚忙，幸皆成就，若比禮部所試事校不同。」及駁放公亮等敕文，以為孤竹管賦出於周禮正經，閱其程試之文，多是不知本末。乃知唐試進士許挾書及見燭如此。國朝淳化三年，太宗試進士，出巵言日出賦題，孫何等不知所出，相率扣殿檻乞上指示之，上為陳大義。景德二年，御試天道猶張弓賦。後禮部貢院言，近年進士惟鈔略古今文賦，懷挾入試，昨者御試以正經命題，多懵所出，則知題目不示以出處也。大中祥符元年，試禮部進士，內出清明象天賦等題，仍錄題解，摹印以示之。至景祐元年，始詔御藥院，御試日進士題目，具經史所出，摹印給之，更不許上請。 儒人論佛書 韓文公送文暢序，言儒人不當舉浮屠之說以告僧。其語云：「文暢浮屠也，如欲聞浮屠之說，當自就其師而問之，何故謁吾徒而來請也？」元微之作永福寺石壁記云：「佛書之妙奧，僧當為予言，予不當為僧言。」二公之語，可謂至當。 和歸去來 今人好和歸去來詞，予最敬晁以道所言。其答李持國書云：「足下愛淵明所賦歸去來辭，遂同東坡先生和之，僕所未喻也。建中靖國間，東坡和歸去來，初至京師，其門下賓客從而和者數人，皆自謂得意也，陶淵明紛然一日滿人目前矣。參寥忽以所和篇示予，率同賦，予謝之曰：『童子無居位，先生無並行，與吾師共推東坡一人於淵明間可也。』參寥即索其文，袖之出，吳音曰：『罪過公，悔不先與公話。』今輒以厚於參寥者為子言。」昔大宋相公謂陶公歸去來是南北文章之絕唱，五經之鼓吹。近時繪畫歸去來者，皆作大聖變，和其辭者，如即事遣興小詩，皆不得正中者也。 四海一也 海一而已，地之勢西北高而東南下，所謂東、北、南三海，其實一也。北至於青、滄，則云北海，南至於交、廣，則云南海，東漸吳、越，則云東海，無由有所謂西海者。詩、書、禮經所載四海，蓋引類而言之。漢西域傳所云蒲昌海，疑亦渟居一澤爾。班超遣甘英往條支，臨大海，蓋即南海之西云。 李太白 世俗多言李太白在當塗采石，因醉泛舟於江，見月影俯而取之，遂溺死，故其地有捉月臺。予按李陽冰作太白草堂集序云：「陽冰試弦歌於當塗，公疾亟，草稿萬卷，手集未修，枕上授簡，俾為序。」又李華作太白墓誌，亦云：「賦臨終歌而卒。」乃知俗傳良不足信，蓋與謂杜子美因食白酒牛炙而死者同也。 太白雪讒 李太白以布衣入翰林，既而不得官。唐史言高力士以脫靴為恥，摘其詩以激楊貴妃，為妃所沮止。今集中有雪讒詩一章，大率載婦人氵㸒亂敗國，其略云：「彼婦人之猖狂，不如鵲之彊彊。彼婦人之氵㸒昏，不如鶉之奔奔。坦蕩君子，無悅簧言。」又云：「妲己滅紂，褒女惑周。漢祖呂氏，食其在傍。秦皇太后，毐亦氵㸒荒。螮蝀作昏，遂掩太陽。萬乘尚爾，匹夫何傷。詞殫意窮，心切理直。如或妄談，昊天是殛。」予味此詩，豈非貴妃與祿山氵㸒亂，而白曾發其奸乎？不然，則「飛燕在昭陽」之句，何足深怨也？ 冉有問衛君 冉有曰：「夫子為衞君乎？」子貢曰：「吾將問之。」入，曰：「伯夷、叔齊何人也？」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不為也。」說者皆評較蒯聵、輒之是非，多至數百言，惟王逢原以十字蔽之，曰：「賢兄弟讓，知惡父子爭矣。」最為簡妙。蓋夷、齊以兄弟讓國，而夫子賢之，則不與衞君以父子爭國可知矣。晁以道亦有是語，而結意不同。尹彥明之說，與逢原同。唯楊中立云：「世之說者，以謂善兄弟之讓，則惡父子之爭可知，失其旨矣。」其意為不可曉。 商頌 宋自微子至戴公，禮樂廢壞。正考甫得商頌十二篇於周之太師，後又亡其七，至孔子時，所存才五篇爾。宋，商王之後也，於先代之詩如是，則其他可知。夫子所謂「商禮吾能言之，宋不足徵也」。蓋有嘆於此。杞以夏后之裔，至於用夷禮，尚何有於文獻哉？郯國小於杞、宋，少昊氏遠於夏、商，而鳳鳥名官，郯子枚數不忘，曰：「吾祖也，我知之。」其亦賢矣。 俗語有所本 俗語謂錢一貫有畸曰千一、千二，米一石有畸曰石一、石二，長一丈有畸曰丈一、丈二之類。按考工記：「殳長尋有四尺。」注云：「八尺曰尋，殳長丈二。」史記張儀傳，尺一之檄，漢淮南王安書云，丈一之組，匈奴傳，尺一牘，後漢，尺一詔書，唐，城南去天尺五之類，然則亦有所本云。 鄱陽學 鄱陽學在城外東湖之北，相傳以為范文正公作郡守時所創。予考國史，范公以景祐三年乙亥歲四月知饒州，四年十二月，詔自今須藩鎮乃得立學，他州勿聽，是月，范公移潤州。余襄公集有饒州新建州學記，實起於慶曆五年乙酉歲，其郡守曰都官員外郎張君，其略云：「先是郡先聖祠宮棟宇隳剝，前守亦嘗相土，而未遑締治，於是即其基於東湖之北偏而經營之。」浮梁人金君卿郎中作郡學莊田記云：「慶曆四年春，詔郡國立學，時守都官副郎張侯譚始營之，明年學成。」與余公記合。范公在饒時，延君卿置館舍，使公有意建學，記中豈無一言及之？蓋是時公既為執政，去郡十年矣。所謂前守相土者不知為何人？ 國忌休務 刑統載唐大和七年敕：「准令，國忌日唯禁飲酒舉樂，至於科罰人吏，都無明文。但緣其日不合釐務，官曹即不得決斷刑獄，其小小笞責，在禮律固無所妨，起今以後，縱有此類，臺府更不要舉奏。」舊唐書載此事，因御史臺奏均王傅王堪男國忌日於私第科決作人，故降此詔。蓋唐世國忌休務，正與私忌義等，故雖刑獄亦不決斷，謂之不合釐務者此也。今在京百官，唯雙忌作假，以其拜跪多，又晝漏已數刻，若單忌獨三省歸休耳，百司坐曹決獄與常日亡異，視古誼為不同。元微之詩云：「縛遣推囚名御史，狼藉囚徒滿田地，明日不推緣國忌。」又可證也。 漢昭順二帝 漢昭帝年十四，能察霍光之忠，知燕王上書之詐，誅桑弘羊、上官桀，後世稱其明。然和帝時，竇憲兄弟專權，太后臨朝，共圖殺害。帝陰知其謀，而與內外臣僚莫由親接，獨知中常侍鄭衆不事豪黨，遂與定議誅憲，時亦年十四，其剛決不下昭帝，但范史發明不出，故後世無稱焉。順帝時，梁商為大將軍輔政，商以小黃門曹節用事於中，遣子冀與交友，而宦官忌其寵，反欲害之。中常侍張逵、蘧政、楊定等，與左右連謀，共譖商及中常侍曹騰、孟賁，云欲議廢立，請收商等按罪。帝曰：「大將軍父子我所親，騰、賁我所愛，必無是，但汝曹共妬之耳。」逵等知言不用，遂出矯詔收縛騰、賁。帝震怒，收逵等殺之，此事尤與昭帝相類。霍光忠於國，而為子禹覆其宗，梁商忠於國，而為子冀覆其宗，又相似。但順帝復以政付冀，其明非昭帝比，故不為人所稱。 三女后之賢 王莽女為漢平帝后，自劉氏之廢，常稱疾不朝會。莽敬憚傷哀，欲嫁之，后不肯，及莽敗，后曰：「何面目以見漢家。」自投火中而死。楊堅女為周宣帝后，知其父有異圖，意頗不平，形於言色，及禪位，憤惋愈甚。堅內甚愧之，欲奪其志，后誓不許，乃止。李昪女為吳太子璉妃，昪既篡吳，封為永興公主，妃聞人呼公主，則流涕而辭。三女之事略同，可畏而仰，彼為其父者，安所置愧乎？ 賢父兄子弟 宋謝晦為右衞將軍，權遇已重，自彭城還都迎家，賓客輻凑。兄瞻驚駭曰：「汝名位未多，而人歸趣乃爾，此豈門戶之福邪？」乃以籬隔門庭，曰：「吾不忍見此。」又言於宋公裕，特乞降黜，以保衰門。及晦立佐命功，瞻意憂懼，遇病，不療而卒。晦果覆其宗。顏竣於孝武有功貴重，其父延之，常語之曰：「吾平生不喜見要人，今不幸見汝。」嘗早詣竣，見賓客盈門，竣尚未起，延之怒曰：「汝出糞土之中，升雲霞之上，遽驕傲如此，其能久乎？」竣竟為孝武所誅。延之、瞻可謂賢父兄矣。 隋高熲拜為僕射，其母戒之曰：「汝富貴已極，但有一斫頭爾！」熲由是常恐禍變，及罷免為民，歡然無恨色，後亦不免為煬帝所誅。唐潘孟陽為侍郎，年未四十，母曰：「以爾之材，而位丞郎，使吾憂之。」嚴武卒，母哭曰：「而今而後，吾知免為官婢。」三者可謂賢母矣。 褚淵助蕭道成篡宋為齊，淵從弟炤謂淵子賁曰：「不知汝家司空將一家物與一家，亦復何謂？」及淵為司徒，炤嘆曰：「門戶不幸，乃復有今日之拜。」淵卒，世子賁恥其父失節，服除遂不仕，以爵與其弟，屏居終身。齊王晏助明帝奪國，從弟思遠曰：「兄將來何以自立？若及此引決，猶可保全門戶。」及拜驃騎將軍，集會子弟，謂思遠兄思微曰：「隆昌之末，阿戎勸吾自裁，若從其語，豈有今日？」思遠曰：「如阿戎所見，今猶未晚也。」晏嘆曰：「世乃有勸人死者！」晏果為明帝所誅。炤、賁、思遠，可謂賢子弟矣。 蔡君謨帖 蔡君謨一帖云：「襄昔之為諫臣，與今之為詞臣，一也，為諫臣有言責，世人自見疏，今無是焉，世人見親，襄之於人，未始異之，而人之觀故有以異也。」觀此帖，乃知昔時居臺諫者，為人所疏如此。今則反是，方為此官時，其門揮汗成雨，一徙他局，可張爵羅，風俗媮薄甚矣。又有送荔枝與昭文相公一帖云：「襄再拜，宿來伏惟台候起居萬福。閩中荔枝，唯陳家紫號為第一，輒獻左右，以伸野芹之誠，幸賜收納，謹奉手狀上聞不宣。襄上昭文相公閣下。」是時，侍從與宰相往還，其禮蓋如是，今之不情苛禮，吁可厭哉！ 親王與侍從官往還 神宗有御筆一紙，乃為潁王時封還李受門狀者，狀云：「右諫議大夫、天章閣待制兼侍講李受起居皇子大王。」而其外封，題曰：「台銜回納。」下云：「皇子忠武軍節度使、檢校太尉、同中書門下平章事、上柱國潁王名謹封。」名乃親書。其後受之子覆以黃，繳進，故藏於顯謨閣。先公得之於燕，始知國朝故事，親王與從官往還公禮如此。 三傳記事 秦穆公襲鄭，晉納邾捷菑，三傳所書略相似。左氏書秦事曰：「杞子自鄭告於秦曰：『潛師以來，國可得也。』穆公訪諸蹇叔，蹇叔曰：『勞師以襲遠，非所聞也，且行千里，其誰不知！』公辭焉，召孟明出師。蹇叔哭之曰：『孟子，吾見師之出，而不見其入也。』公曰：『爾何知！中壽，爾墓之木拱矣。』蹇叔之子與師，哭而送之曰：『晉人禦師必於殽，殽有二陵焉，必死是間，余收爾骨焉。』秦師遂東。」公羊曰：「秦伯將襲鄭，百里子與蹇叔子諫曰：『千里而襲人，未有不亡者也。』秦伯怒曰：『若爾之年者，宰上之木拱矣，爾曷知！』師出，百里子與蹇叔子送其子而戒之曰：『爾即死，必於殽嶔巖，吾將尸爾焉。』子揖師而行，百里子與蹇叔子從其子而哭之。秦伯怒曰：『爾曷為哭吾師？』對曰：『臣非敢哭君師，哭臣之子也。』」穀梁曰：「秦伯將襲鄭，百里子與蹇叔子諫曰：『千里而襲人，未有不亡者也。』秦伯曰：『子之冢木已拱矣，何知？』師行，百里子與蹇叔子送其子而戒之曰：『女死必於殽之巖唫之下，我將尸女於是。』師行，百里子與蹇叔子隨其子而哭之，秦伯怒曰：『何為哭吾師也！』二子曰：『非敢哭師也，哭吾子也，我老矣，彼不死，則我死矣。』」 其書邾事，左氏曰：「邾文公元妃齊姜，生定公，二妃晉姬，生捷菑。文公卒，邾人立定公。捷菑奔晉，晉趙盾以諸侯之師八百乘，納之。邾人辭曰：『齊出貜且長。』宣子曰：『辭順而弗從，不祥。』乃還。」公羊曰：「晉郤缺帥師，革車八百乘，以納接菑於邾婁，力沛然若有餘而納之，邾婁人辭曰：『接菑，晉出也，貜且，齊出也。子以其指則接菑也四，貜且也六，子以大國壓之，則未知齊、晉孰有之也。貴則皆貴矣，雖然，貜且也長。』郤缺曰：『非吾力不能納也，義實不爾克也。』引師而去之。」穀梁曰：「長轂五百乘，地千里，過宋、鄭、滕、薛，敻入千乘之國，欲變人之主，至城下，然後知，何知之晚也！捷菑，晉出也，貜且，齊出也；貜且，正也，捷菑，不正也。」 予謂秦之事，穀梁紆餘有味，邾之事，左氏語簡而切，欲為文記事者，當以是觀之。 張嘉貞 唐張嘉貞為幷州長史、天兵軍使，明皇欲相之，而忘其名，詔中書侍郎韋抗曰：「朕嘗記其風操，今為北方大將，張姓而複名，卿為我思之。」抗曰：「非張齊丘乎？今為朔方節度使。」帝即使作詔以為相，夜閱大臣表疏，得嘉貞所獻，遂相之。議者謂明皇欲大用人，而鹵莽若是，非得嘉貞表疏，則誤相齊丘矣。予考其事大為不然。按開元八年，嘉貞為相，而齊丘以天寶八載始為朔方節度，相去三十年，安得如上所云者？又是時明皇臨御未久，方厲精為治，不應置相而不審其名位，蓋鄭處誨所著明皇雜錄妄載其事，史家誤采之也，資治通鑑棄不取云。 張九齡作牛公碑 張九齡為相，明皇欲以涼州都督牛仙客為尚書，執不可，曰：「仙客河湟一使典耳，擢自胥史，目不知書，陛下必用仙客，臣實耻之。」帝不悅，因是遂罷相。觀九齡集中，有贈涇州刺史牛公碑，蓋仙客之父，譽之甚至，云：「福善莫大於有後，仙客為國之良，用商君耕戰之國，修充國羌胡之具，出言可復，所計而然，邊捍長城，主恩前席。」正稱其在涼州時，與所諫止尚書事，亦才一年，然則與仙客非有夙嫌，特為公家忠計耳。 唐人告命 唐人重告命，故顏魯公自書告身，今猶有存者。韋述集賢注記，記一事尤著，漫載於此：「開元二十三年七月，制加皇子榮王已下官爵，令宰相及朝官工書者，就集賢院寫告身以進，於是宰相張九齡、裴耀卿、李林甫，朝士蕭太師嵩，李尚書暠，崔少保琳、陳黃門希烈，嚴中書挺之，張兵部均，韋太常陟，褚諫議庭誨等十三人，各寫一通，裝縹進內，上大悅，賜三相絹各三百匹，餘官各二百匹。」以唐書考之，是時，十三王並授開府儀同三司，詔詣東宮、尚書省，上日百官集送，有司供帳設樂，悉拜王府官屬，而不書此事。 典章輕廢 典章故事，有一時廢革遂不可復者。牧守銅魚之制，新除刺史給左魚，到州取州庫右魚合契。周顯德六年，詔以特降制書，何假符契？遂廢之。唐兩省官上事宰臣，送上，四相共坐一榻，各據一隅，謂之押角。晉天福五年，敕廢之。 容齋隨筆 [book_title]卷第四(二十三則) 張浮休書 張芸叟與石司理書云：「頃遊京師，求謁先達之門，每聽歐陽文忠公、司馬溫公、王荊公之論，於行義文史為多，唯歐陽公多談吏事。既久之，不免有請：『大凡學者之見先生，莫不以道德文章為欲聞者，今先生多教人以吏事，所未諭也。』公曰：『不然。吾子皆時才，異日臨事，當自知之。大抵文學止於潤身，政事可以及物。吾昔貶官夷陵，方壯年，未厭學，欲求史、漢一觀，公私無有也。無以遣日，因取架閣陳年公案，反覆觀之，見其枉直乖錯不可勝數，以無為有，以枉為直，違法徇情，滅親害義，無所不有。且夷陵荒遠褊小，尚如此，天下固可知也。當時仰天誓心曰：自爾遇事不敢忽也。』是時蘇明允父子亦在焉，嘗聞此語。」又有答孫子發書，多論資治通鑑，其略云：溫公嘗曰：「吾作此書，唯王勝之嘗閱之終篇，自餘君子求乞欲觀，讀未終紙，已欠伸思睡矣。書十九年方成，中間受了人多少語言陵藉」云云。此兩事，士大夫罕言之，浮休集百卷無此二篇，今豫章所刊者，附之集後。 溫公客位榜 司馬溫公作相日，親書榜稿揭於客位，曰：「訪及諸君，若睹朝政闕遺，庶民疾苦，欲進忠言者，請以奏牘聞於朝廷，光得與同僚商議，擇可行者進呈，取旨行之。若但以私書寵諭，終無所益。若光身有過失，欲賜規正，即以通封書簡分付吏人，令傳入，光得內自省訟，佩服改行。至於整會官職差遣、理雪罪名，凡干身計，幷請一面進狀，光得與朝省衆官公議施行。若在私第垂訪，不請語及。某再拜咨白。」乾道九年，公之曾孫伋出鎮廣州，道過贛，獲觀之。 李頎詩 歐陽公好稱誦唐嚴維詩「柳塘春水慢，花塢夕陽遲」及楊衡「竹徑通幽處，禪房花木深」之句，以為不可及。予絕喜李頎詩云：「遠客坐長夜，雨聲孤寺秋。請量東海水，看取淺深愁。」且作客涉遠，適當窮秋，暮投孤村古寺中，夜不能寐，起坐凄惻，而聞檐外雨聲，其為一時襟抱，不言可知，而此兩句十字中，盡其意態，海水喻愁，非過語也。 詩中用茱萸字 劉夢得云：「詩中用茱萸字者凡三人。杜甫云『醉把茱萸子細看』，王維云『插遍茱萸少一人』，朱放云『學他年少插茱萸』，三君所用，杜公為優。」予觀唐人七言，用此者又十餘家，漫錄於後。王昌齡「茱萸插鬢花宜壽」，戴叔倫「插鬢茱萸來未盡」，盧綸「茱萸一朵映華簪」，權德輿「酒泛茱萸晚易曛」，白居易「舞鬟擺落茱萸房」，「茱萸色淺未經霜」，楊衡「強插茱萸隨衆人」，張諤「茱萸凡作幾年新」，耿湋「髮稀那敢插茱萸」，劉商「郵筒不解獻茱萸」，崔櫓「茱萸冷吹溪口香」，周賀「茱萸城裏一尊前」，比之杜句，真不侔矣。 鬼宿渡河 宋蒼梧王當七夕夜，令楊玉夫伺織女渡河，曰：「見，當報我；不見，當殺汝。」錢希白洞微志載：「蘇德哥為徐肇祀其先人，曰：『當夜半可已。』蓋俟鬼宿渡河之後。」翟公巽作祭儀十卷，云：「或祭於昏，或祭於旦，皆非是，當以鬼宿渡河為候，而鬼宿渡河，常在中夜，必使人仰占以俟之。」葉少蘊云：「公巽博學多聞，援證皆有據，不肯碌碌同衆，所見必過人。」予按天上經星終古不動，鬼宿隨天西行，春昏見於南，夏晨見於東，秋夜半見於東，冬昏見於東，安有所謂渡河及常在中夜之理？織女昏晨與鬼宿正相反，其理則同。蒼梧王荒悖小兒，不足笑，錢、翟、葉三公皆名儒碩學，亦不深考如此。杜詩云：「牛女漫愁思，秋期猶渡河，」「牛女年年渡，何曾風浪生？」梁劉孝儀詩云：「欲待黃昏至，含嬌淺渡河。」唐人七夕詩皆有此說，此自是牽俗遣詞之過，故杜老又有詩云：「牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同。神光竟難候，此事終蒙朧。」蓋自洞曉其實，非他人比也。 府名軍額 雍州，軍額曰永興，府曰京兆，而守臣以「知永興軍府事兼京兆府路安撫使」結銜。鎮州，軍額曰成德，府曰真定，而守臣以「知成德軍府事兼真定府路安撫使」結銜，政和中，始正以府額為稱。荊州，軍額曰荊南，府曰江陵，而守臣則曰「知荊南」，通判曰「通判荊南」，自餘掾幕縣官則曰「江陵府」，淳熙四年，始盡以「江陵」為稱。孟州，軍額曰河陽三城，無府額，而守臣曰「知河陽軍州事」。陝州無府額，而守臣曰「知陝州軍府事」，法令行移，亦曰「陝府」。 馬融皇甫規 漢順帝時，西羌叛，遣征西將軍馬賢將十萬人討之。武都太守馬融上疏曰：「賢處處留滯，必有潰叛之變。臣願請賢所不用關東兵五千，裁假部隊之號，盡力率厲，三旬之中必克破之。」不從。賢果與羌戰敗，父子皆沒，羌遂寇三輔，燒園陵。詔武都太守趙沖督河西四郡兵追擊。安定上計掾皇甫規上疏曰：「臣比年以來，數陳便宜：羌戎未動，策其將反；馬賢始出，知其必敗。願假臣屯列坐食之兵五千，出其不意，與沖共相首尾。土地山谷，臣所曉習，可不煩方寸之印，尺帛之賜，可以滌患。」帝不能用。趙沖擊羌不利，羌寇充斥，涼部震恐，沖戰死，累年然後定。按馬融、皇甫規之言曉然易見，而所請兵皆不過五千，然訖不肯從，乃知宣帝納用趙充國之冊為不易得，所謂明主可為忠言也。 孟蜀避唐諱 蜀本石九經皆孟昶時所刻，其書「淵世民」三字皆缺畫，蓋為唐高祖、太宗諱也。昶父知祥，嘗為莊宗、明宗臣，然於「存勖嗣源」字乃不諱。前蜀王氏已稱帝，而其所立龍興寺碑，言及唐諸帝，亦皆半闕，乃知唐之澤遠矣。 翰苑親近 白樂天渭村退居寄錢翰林詩，敍翰苑之親近云：「曉從朝興慶，春陪宴柏梁。分庭皆命婦，對院即儲皇。貴主冠浮動，親王轡鬧裝。金鈿相照耀，朱紫間熒煌。毬簇桃花騎，歌巡竹葉觴。窪銀中貴帶，昂黛內人妝。賜禊東城下，頒酺曲水傍。樽罍分聖酒，妓樂借仙倡。」蓋唐世宮禁與外廷不至相隔絕，故杜子美詩：「戶外昭容紫袖垂，雙瞻御座引朝儀。」又云：「舍人退食收封事，宮女開函近御筵。」而學士獨稱內相，至於與命婦分庭，見貴主冠服、內人黛妝，假仙倡以佐酒，他司無比也。 寧馨阿堵 「寧馨」、「阿堵」，晉宋間人語助耳。後人但見王衍指錢云：「舉阿堵物却。」又山濤見衍曰：「何物老媼生寧馨兒？」今遂以阿堵為錢，寧馨兒為佳兒，殊不然也。前輩詩「語言少味無阿堵，冰雪相看有此君」，又「家無阿堵物，門有寧馨兒」，其意亦如此。宋廢帝之母王太后疾篤，帝不往視，后怒謂侍者：「取刀來剖我腹，那得生寧馨兒！」觀此，豈得為佳？顧長康畫人物，不點目睛，曰：「傳神寫照正在阿堵中。」猶言「此處」也。劉真長譏殷淵源曰：「田舍兒，強學人作爾馨語。」又謂桓溫曰：「使君，如馨地寧可鬥戰求勝？」王導與何充語曰：「正自爾馨。」王恬撥王胡之手曰：「冷如鬼手馨，強來捉人臂。」至今吳中人語言尚多用寧馨字為問，猶言「若何」也。劉夢得詩：「為問中華學道者，幾人雄猛得寧馨。」蓋得其義。以寧字作平聲讀。 鳳毛 宋孝武嗟賞謝鳳之子超宗曰：「殊有鳳毛。」今人以子為鳳毛，多謂出此。按世說，王劭風姿似其父導，桓溫曰：「大奴固自有鳳毛。」其事在前，與此不同。 牛米 燕慕容皝以牛假貧民，使佃苑中，稅其什之八；自有牛者，稅其七。參軍封裕諫，以為魏、晉之世，假官田牛者不過稅其什六，自有牛者中分之，不取其七八也。予觀今吾鄉之俗，募人耕田，十取其五，而用主牛者，取其六，謂之牛米，蓋晉法也。 為文矜誇過實 文士為文，有矜誇過實，雖韓文公不能免。如石鼓歌極道宣王之事偉矣，至云：「孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。陋儒編詩不收拾，二雅褊迫無委蛇。」是謂三百篇皆如星宿，獨此詩如日月也。「二雅褊迫」之語，尤非所宜言。今世所傳石鼓之詞尚在，豈能出吉日、車攻之右？安知非經聖人所刪乎？ 送孟東野序 韓文公送孟東野序云：「物不得其平則鳴。」然其文云：「在唐、虞時，咎陶、禹其善鳴者，而假之以鳴。夔假於韶以鳴，伊尹鳴殷，周公鳴周。」又云：「天將和其聲，而使鳴國家之盛。」然則非所謂不得其平也。 噴嚏 今人噴嚏不止者，必噀唾祝云「有人說我」，婦人尤甚。予按終風詩：「寤言不寐，願言則嚏。」鄭氏箋云：「我其憂悼而不能寐，女思我心如是，我則嚏也。今俗人嚏，云『人道我』，此古之遺語也。」乃知此風自古以來有之。 野史不可信 野史雜說，多有得之傳聞及好事者緣飾，故類多失實，雖前輩不能免，而士大夫頗信之。姑摭真宗朝三事於左。 魏泰東軒錄云：「真宗次澶淵，語寇萊公曰：『虜騎未退，何人可守天雄軍？』公言參知政事王欽若。退即召王於行府，諭以上意，授敕俾行。王未及有言，公遽酌大白飲之，命曰『上馬杯』，且曰：『參政勉之，回日即為同列也。』王馳騎入魏，越十一日虜退，召為同中書門下平章事。或云王公數進疑詞於上前，故萊公因事出之。」予按澶淵之役乃景德元年九月，是時萊公為次相，欽若為參政；閏九月，欽若判天雄，二年四月，罷政；三年，萊公罷相，欽若復知樞密院，至天禧元年始拜相，距景德初元凡十四年。 其二事者，沈括筆談云：「向文簡拜右僕射，真宗謂學士李昌武曰：『朕自即位以來，未嘗除僕射，敏中應甚喜。』昌武退朝，往候之，門闌悄然。明日再對，上笑曰：『向敏中大耐官職。』」存中自注云：「向公拜僕射，年月未曾考於國史，因見中書記，是天禧元年八月，而是年二月王欽若亦加僕射。」予按真宗朝自敏中之前拜僕射者六人：呂端、李沆、王旦皆自宰相轉，陳堯叟以罷樞密使拜，張齊賢以故相拜，王欽若自樞密使轉。及敏中轉右僕射，與欽若加左僕射同日降制，是時李昌武死四年矣。昌武者，宗諤也。 其三事者，存中筆談又云：「時丁晉公從真宗巡幸，禮成，詔賜輔臣玉帶。時輔臣八人，行在祗候庫止有七帶，尚衣有帶，謂之『比玉』，價直數百萬，上欲以足其數。公心欲之，而位在七人之下，度必不及己，乃諭有司：『某自有小私帶可服，候還京別賜可也。』既各受賜，而晉公一帶僅如指闊，上顧近侍速易之，遂得尚衣御帶。」予按景德元年，真宗巡幸西京，大中祥符元年，巡幸泰山，四年，幸河中，丁謂皆為行在三司使，未登政府。七年，幸亳州，謂始以參知政事從。時輔臣六人，王旦、向敏中為宰相，王欽若、陳堯叟為樞密使，皆在謂上，謂之下尚有樞密副使馬知節，即不與此說合。且既為玉帶，而又名「比玉」，尤可笑。魏泰無足論，沈存中不應爾也。(「越十一日」，一作「越七日」。) 謗書 司馬遷作史記，於封禪書中述武帝神仙、鬼竈、方士之事甚備，故王允謂之謗書。國朝景德、祥符間，治安之極，王文穆、陳文忠、陳文僖、丁晉公諸人造作天書符瑞，以為固寵容悅之計。及真宗上仙，王沂公懼貽後世譏議，故請藏天書於梓宮以滅跡。而實錄之成，乃文穆監修，其載崇奉宮廟，祥雲芝鶴，唯恐不詳，遂為信史之累，蓋與太史公謗書意異而實同也。 王文正公 祥符以後，凡天書禮文、宮觀典冊、祭祀巡幸、祥瑞頌聲之事，王文正公旦實為參政宰相，無一不預。官自侍郎至太保，公心知得罪於清議，而固戀患失，不能决去。及其臨終，乃欲削髮僧服以斂，何所補哉？魏野贈詩，所謂「西祀東封今已了，好來相伴赤松遊」，可謂君子愛人以德，其箴戒之意深矣。歐陽公神道碑，悉隱而不書，蓋不可書也。雖持身公清，無一可議，然特張禹、孔光、胡廣之流云。 晉文公 晉公子重耳自狄適他國凡七，衞成公、曹共公、鄭文公皆不禮焉，齊桓公妻以女，宋襄公贈以馬，楚成王享之，秦穆公納之，卒以得國。衞、曹、鄭皆同姓，齊、宋、秦、楚皆異姓，非所謂「豈無他人，不如同姓」也。晉文公卒未葬，秦師伐鄭滅滑，無預晉事，晉先軫以為秦不哀吾喪，而伐吾同姓，背秦大惠，使襄公墨衰絰而伐之。雖幸勝於殽，終啟焚舟之戰，兩國交兵，不復修睦者數百年。先軫是年死於狄，至孫縠而誅滅，天也。 南夷服諸葛 蜀劉禪時，南中諸郡叛，諸葛亮征之，孟獲為夷漢所服，七戰七擒，曰：「公，天威也，南人不復反矣。」蜀志所載，止於一時之事。國朝淳化中，李順亂蜀，招安使雷有終遣嘉州士人辛怡顯使於南詔，至姚州，其節度使趙公美以書來迎，云：「當境有瀘水，昔諸葛武侯戒曰：『非貢獻征討，不得輒渡此水；若必欲過，須致祭，然後登舟。』今遣本部軍將賫金龍二條、金錢二千文幷設酒脯，請先祭享而渡。」乃知南夷心服，雖千年如初。嗚呼，可謂賢矣！事見怡顯所作雲南錄。 二疏贊 作議論文字，須考引事實無差忒，乃可傳信後世。東坡先生作二疏圖贊云：「孝宣中興，以法馭人。殺蓋、韓、楊，蓋三良臣。先生憐之，振袂脫屣。使知區區，不足驕士。」其立意超卓如此。然以其時考之，元康三年二疏去位，後二年蓋寬饒誅，又三年韓延壽誅，又三年楊惲誅。方二疏去時，三人皆亡恙。蓋先生文如傾河，不復效常人尋閱質究也。 李宓伐南詔 唐天寶中，南詔叛，劍南節度使鮮于仲通討之，喪士卒六萬人。楊國忠掩其敗狀，仍敍其戰功。時募兵擊南詔，人莫肯應募，國忠遣御史分道捕人，連枷送詣軍所，行者愁怨，所在哭聲振野。至十三載，劍南留後李宓將兵七萬往擊南詔。南詔誘之深入，閉壁不戰，宓糧盡，士卒瘴疫及饑死什七八，乃引還。蠻追擊之，宓被擒，全軍皆沒。國忠隱其敗，更以捷聞，益發兵討之。此通鑑所紀。舊唐書云：「李宓率兵擊蠻於西洱河，糧盡軍旋，馬足陷橋，為閤羅鳳所擒。」新唐書亦云：「宓敗死於西洱河。」予按高適集中有李宓南征蠻詩一篇，序云：「天寶十一載，有詔伐西南夷，丞相楊公兼節制之寄，乃奏前雲南太守李宓涉海自交趾擊之，往復數萬里，十二載四月，至於長安。君子是以知廟堂使能，而李公效節。予忝斯人之舊，因賦是詩。」其略曰：「肅穆廟堂上，深沉節制雄。遂令感激士，得建非常功。鼓行天海外，轉戰蠻夷中。長驅大浪破，急擊羣山空。餉道忽已遠，縣軍垂欲窮。野食掘田鼠，晡餐兼僰僮。收兵列亭候，拓地彌西東。瀘水夜可涉，交州今始通。歸來長安道，召見甘泉宮。」其所稱述如此，雖詩人之言未必皆實，然當時之人所賦，其事不應虛言，則宓蓋歸至長安，未嘗敗死，其年又非十三載也。味詩中掘鼠餐僮之語，則知糧盡危急，師非勝歸明甚。 浮梁陶器 彭器資尚書文集有送許屯田詩，曰：「浮梁巧燒，顏色比瓊玖。因官射利疾，衆喜君獨不。父老爭嘆息，此事古未有。」注云：「浮梁父老言，自來作知縣不買器者一人，君是也。作饒州不買者一人，今程少卿嗣宗是也。」惜乎不載許君之名。 容齋隨筆 [book_title]卷第五(二十五則) 漢唐八相 蕭、曹、丙、魏、房、杜、姚、宋為漢、唐名相，不待誦說。然前六君子皆終於位，而姚、宋相明皇，皆不過三年。姚以二子及親吏受賂，其罷猶有說，宋但以嚴禁惡錢及疾負罪而妄訴不已者，明皇用優人戲言而罷之，二公終身不復用。宋公罷相時，年才五十八，後十七年乃薨。繼之者如張嘉貞、張說、源乾曜、王晙、宇文融、裴光庭、蕭嵩、牛仙客，其才可睹矣。唯杜暹、李元紘為賢，亦清介齪齪自守者。釋騏驥而不乘，焉皇皇而更索，可不惜哉！蕭何且死，所推賢唯曹參；魏、丙同心輔政；房喬每議事，必曰非如晦莫能籌之；姚崇避位，薦宋公自代。唯賢知賢，宜後人之莫及也。 六卦有坎 易乾、坤二卦之下，繼之以屯、蒙、需、訟、師、比，六者皆有坎，聖人防患備險之意深矣！ 晉之亡與秦隋異 自堯、舜及今，天下裂而復合者四：周之末為七戰國，秦合之；漢之末分為三國，晉合之；晉之亂分為十餘國，爭戰三百年，隋合之；唐之後又分為八九國，本朝合之。然秦始皇一傳而為胡亥，晉武帝一傳而為惠帝，隋文帝一傳而為煬帝，皆破亡其社稷。獨本朝九傳百七十年，乃不幸有靖康之禍，蓋三代以下治安所無也。秦、晉、隋皆相似，然秦、隋一亡即掃地，晉之東雖曰「牛繼馬後」，終為守司馬氏之祀，亦百有餘年。蓋秦、隋毒流四海，天實誅之，晉之八王擅兵，孽后盜政，皆本於惠帝昏蒙，非得罪於民，故其亡也，與秦、隋獨異。 上官桀 漢上官桀為未央廄令，武帝嘗體不安，及愈，見馬，馬多瘦，上大怒：「令以我不復見馬邪？」欲下吏，桀頓首曰：「臣聞聖體不安，日夜憂懼，意誠不在馬。」言未卒，泣數行下。上以為忠，由是親近，至於受遺詔輔少主。義縱為右內史，上幸鼎湖，病久，已而卒起幸甘泉，道不治，上怒曰：「縱以我為不行此道乎？」銜之，遂坐以他事棄市。二人者其始獲罪一也，桀以一言之故超用，而縱及誅，可謂幸不幸矣。 金日磾 金日磾沒入宮，輸黃門養馬。武帝遊宴見馬，後宮滿側，日磾等數十人牽馬過殿下，莫不竊視，至日磾，獨不敢。日磾容貌甚嚴，馬又肥好，上奇焉，即日拜為馬監，後受遺輔政。日磾與上官桀皆因馬而受知，武帝之取人，可謂明而不遺矣。 漢宣帝忌昌邑王 漢廢昌邑王賀而立宣帝，賀居故國，帝心內忌之，賜山陽太守張敞璽書，戒以謹備盜賊。敞條奏賀居處，著其廢亡之效。上知賀不足忌，始封為列侯。光武廢太子彊為東海王而立顯宗，顯宗即位，待彊彌厚。宣、顯皆雜霸道，治尚剛嚴，獨此事顯優於宣多矣。 平津侯 公孫平津本傳稱其意忌內深，殺主父偃，徙董仲舒，皆其力。然其可稱者兩事：武帝置蒼海、朔方之郡，平津數諫，以為罷弊中國以奉無用之地，願罷之。上使朱買臣等難之，乃謝曰：「山東鄙人，不知其便若是，願罷西南夷專奉朔方。」上乃許之。卜式上書，願輸家財助邊，蓋迎合主意。上以語平津，對曰：「此非人情，不軌之臣不可以為化而亂法，願勿許。」乃罷式。當武帝好大喜功而能如是，概之後世，足以為賢相矣！惜不以式事載本傳中。 韓信周瑜 世言韓信伐趙，趙廣武君請以奇兵塞井陘口，絕其糧道，成安君不聽。信使間人窺知其不用廣武君策，還報，則大喜，乃敢引兵遂下，遂勝趙。使廣武計行，信且成禽，信蓋自言之矣。周瑜拒曹公於赤壁，部將黃蓋獻火攻之策，會東南風急，悉燒操船，軍遂敗。使天無大風，黃蓋不進計，則瑜未必勝。是二說者，皆不善觀人者也。夫以韓信敵陳餘，猶以猛虎當羊豕爾。信與漢王語，請北舉燕、趙，正使井陘不得進，必有他奇策矣。其與廣武君言曰：「向使成安君聽子計，僕亦禽矣。」蓋謙以求言之詞也。方孫權問計於周瑜，瑜已言操冒行四患，將軍禽之宜在今日。劉備見瑜，恨其兵少。瑜曰：「此自足用，豫州但觀瑜破之。」正使無火攻之說，其必有以制勝矣。不然，何以為信、瑜？ 漢武賞功明白 衞青為大將軍，霍去病始為校尉，以功封侯，青失兩將軍，亡翕侯，功不多，不益封。其後各以五萬騎深入，去病益封五千八百戶，裨校封侯益邑者六人，而青不得益封，吏卒無封者。武帝賞功，必視法如何，不以貴賤為高下，其明白如此。後世處此，必曰青久為上將，俱出塞致命，正不厚賞，亦當有以慰其心，不然，他日無以使人，蓋失之矣。 周召房杜 召公為保，周公為師，相成王為左右。觀此二相，則刑措四十年，頌聲作於下，不言可知。唐貞觀三年二月，房玄齡為左僕射，杜如晦為右僕射，魏徵參預朝政。觀此三相，則三百年基業之盛，概可見矣。 三代書同文 三代之時，天下書同文，故春秋左氏所載人名字，不以何國，大抵皆同。鄭公子歸生，魯公孫歸父，蔡公孫歸生，楚仲歸，齊析歸父，皆字子家。楚成嘉，鄭公子嘉，皆字子孔。鄭公孫段、印段，宋褚師段，皆字子石。鄭公子喜，宋樂喜，皆字子罕。楚公子黑肱，鄭公孫黑，孔子弟子狄黑，皆字子晳。魯公子翬，鄭公孫揮，皆字子羽。邾子克，楚鬭克，周王子克，宋司馬之臣克，皆字曰儀。晉籍偃，荀偃，鄭公子偃，吳言偃，皆字曰游。晉羊舌赤，魯公西赤，皆字曰華。楚公子側，魯孟之側，皆字曰反。魯冉耕，宋司馬耕，皆字曰牛。顏無繇、仲由，皆字曰路。 周世中國地 成周之世，中國之地最狹，以今地里考之，吳、越、楚、蜀、閩皆為蠻；淮南為羣舒；秦為戎。河北真定、中山之境，乃鮮虞、肥、鼓國。河東之境，有赤狄、甲氏、留吁、鐸辰、潞國。洛陽為王城，而有楊拒、泉臯、蠻氏、陸渾、伊雒之戎。京東有萊、牟、介、莒，皆夷也。（木巳）都雍丘，今汴之屬邑，亦用夷禮。邾近於魯，亦曰夷。其中國者，獨晉、衞、齊、魯、宋、鄭、陳、許而已，通不過數十州，蓋於天下特五分之一耳。 李後主梁武帝 東坡書李後主去國之詞云：「『最是蒼皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對宮娥。』以為後主失國，當慟哭於廟門之外，謝其民而後行，乃對宮娥聽樂，形於詞句。」予觀梁武帝啟侯景之禍，塗炭江左，以致覆亡，乃曰：「自我得之，自我失之，亦復何恨。」其不知罪己亦甚矣！竇嬰救灌夫，其夫人諫止之，嬰曰：「侯自我得之，自我捐之，無所恨。」梁武用此言而非也。 詩什 詩二雅及頌前三卷題曰：「某詩之什。」陸德明釋云：「歌詩之作，非止一人，篇數既多，故以十篇編為一卷，名之為什。」今人以詩為篇什，或稱譽他人所作為佳什，非也。 易舉正 唐蘇州司戶郭京有周易舉正三卷，云：「曾得王輔嗣、韓康伯手寫注定傳授真本，比校今世流行本及國學、鄉貢舉人等本，或將經入注，用注作經，小象中間以下句，反居其上，爻辭注內移，後義却處於前，兼有脫遺，兩字顛倒謬誤者，並依定本舉正其訛，凡一百三節。」今略取其明白者二十處載於此：坤初六：「履霜堅冰至。象曰：履霜，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。」今本於象文「霜」字下誤增「堅冰」二字。屯六三象曰：「即鹿無虞何？以從禽也。」今本脫「何」字。師六五：「田有禽，利執之，無咎。」元本「之」字行書向下引脚，稍類「言」字，轉寫相仍，故誤作「言」，觀注義亦全不作言字釋也。比九五象曰：「失前禽，舍逆取順也。」今本誤倒其句。賁：「亨，不利有攸往。」今本「不」字誤作「小」字。「剛柔交錯，天文也，文明以止，人文也。」注云：「剛柔交錯而成文焉，天之文也。」今本脫「剛柔交錯」一句。坎卦「習坎」上脫「坎」字。姤：「九四，包失魚。」注：「二有其魚，故失之也。」今本誤作「一尢魚」。蹇：「九三，往蹇來正。」今本作「來反」。困初六象曰：「入于幽谷，不明也。」今本「谷」字下多「幽」字。鼎彖：「聖人亨以享上帝，以養聖賢。」注云：「聖人用之，上以享上帝而下以養聖賢。」今本正文多「而大亨」三字，故注文亦誤增「大亨」二字。震彖曰：「不喪匕鬯，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。」今本脫「不喪匕鬯」一句。漸象曰：「君子以居賢德，善風俗。」注云：「賢德以止巽則居，風俗以止巽乃善。」今本正文脫「風」字。豐九四象：「遇其夷主，吉，志行也。」今文脫「志」字。中孚彖：「豚魚吉，信及也。」今本「及」字下多「豚魚」二字。小過彖：「柔得中，是以可小事也。」今本脫「可」字，而「事」字下誤增「吉」字。六五象曰：「密雲不雨，已止也。」注：「陽已止下故也。」今本正文作「已上」，故注亦誤作「陽已上故止也」。既濟彖曰：「既濟，亨小，小者亨也。」今本脫一「小」字。繫辭：「二多譽，四多懼。」注云：「懼，近也。」今本誤以「近也」字為正文，而注中又脫「懼」字。雜卦：「蒙稚而著。」今本「稚」誤作「雜」字。予頃於福州道藏中見此書而傳之，及在後省見晁公武所進易解，多引用之，世罕有其書也。 其惟聖人乎 乾卦：「其惟聖人乎。」魏王肅本作「愚人」，後結句始作「聖人」，見陸德明釋文。 易說卦 易說卦荀爽九家集解乾「為木果」之下，更有四，曰：為龍，為車，為衣，為言。坤後有八，曰：為牝，為迷，為方，為囊，為裳，為黃，為帛，為漿。震後有三，曰：為王，為鵠，為鼓。巽後有二，曰：為楊，為鸛。坎後有八，曰：為宮，為律，為可，為棟，為叢棘，為狐，為蒺藜，為桎梏。離後有一，曰：為牝牛。艮後有三，曰：為鼻，為虎，為狐。兌後有二，曰：為常，為輔頰。注云：「常，西方神也。」陸德明以其與王弼本不同，故載於釋文。按震為龍與乾同，故虞翻、干寶本作駹。 元二之災 後漢鄧騭傳：「拜為大將軍，時遭元二之災，人士饑荒，死者相望，盜賊羣起，四夷侵畔。」章懷注云：「元二即元元也，古書字當再讀者，即於上字之下為小二字，言此字當兩度言之。後人不曉，遂讀為元二，或同之陽九，或附之百六，良由不悟，致斯乖舛。今岐州石鼓銘，凡重言者皆為二字，明驗也。」漢碑有楊孟文石門頌云：「中遭元二，西夷虐殘。」孔耽碑云：「遭元二轗軻，人民相食。」趙明誠金石跋云：「若讀為元元，不成文理，疑當時自有此語，漢注未必然也。」按王充論衡恢國篇云：「今上嗣位，元二之間，嘉德布流。三年，零陵生芝草。四年，甘露降五縣。五年，芝復生。六年，黃龍見。」蓋章帝時事。考之本紀，所書建初三年以後諸瑞皆同，則知所謂元二者，謂建初元年、二年也。既稱嘉德布流以致祥瑞，其為非災眚之語，益可决疑。安帝永初元年、二年，先零滇羌寇叛，郡國地震、大水。鄧騭以二年十一月拜大將軍，則知所謂元二者，謂永初元年、二年也。凡漢碑重文不皆用小二字，豈有范史一部唯獨一處如此，予兄丞相作隸釋，論之甚詳。予修國史日，撰欽宗紀贊，用靖康元二之禍，實本於此。 聖人汙 孟子曰：「宰我、子貢、有若智足以知聖人。汙，不至阿其所好。」趙岐注云：「三人之智足以識聖人。汙，下也。言三人雖小汙不平，亦不至於其所好，阿私所愛而空譽之。」詳其文意，足以識聖人是一句。汙，下也，自是一節。蓋以下字訓汙也，其義明甚。而老蘇先生乃作一句讀，故作三子知聖人汙論，謂：「三子之智，不足以及聖人高深幽絕之境，徒得其下焉耳。」此說竊謂不然，夫謂「夫子賢於堯、舜，自生民以來未有」，可謂大矣，猶以為汙下何哉？程伊川云：「有若等自能知夫子之道，假使汙下，必不為阿好而言。」其說正與趙氏合。大抵漢人釋經子，或省去語助，如鄭氏箋毛詩「奄觀銍艾」云：「奄，久。觀，多也。」蓋以久訓奄，以多訓觀。近者黃啟宗有補禮部韻略，於「淹」字下添「奄」字，注云：「久觀也。」亦是誤以箋中五字為一句。 廿（卉之中豎通底）卌字 今人書二十字為廿，三十字為（卉之中豎通底），四十為卌，皆說文本字也。廿音入，二十幷也。（卉之中豎通底）音先合反，三十之省便，古文也。卌音先立反，數名，今直以為四十字。按秦始皇凡刻石頌德之辭，皆四字一句。泰山辭曰：「皇帝臨位，二十有六年。」琅邪臺頌曰：「維二十六年，皇帝作始。」之罘頌曰：「維二十九年，時在中春。」東觀頌曰：「維二十九年，皇帝春遊。」會稽頌曰：「德惠修長，三十有七年。」此史記所載，每稱年者，輒五字一句。嘗得泰山辭石本，乃書為「廿有六年」，想其餘皆如是，而太史公誤易之，或後人傳寫之訛耳，其實四字句也。 字省文 今人作字省文，以禮為礼，以處為処，以與為与，凡章奏及程文書冊之類不敢用，然其實皆說文本字也。許叔重釋礼字云：「古文。」処字云：「止也，得几而止。或從處。」与字云：「賜予也，与與同。」然則當以省文者為正。 劍辟咡 曲禮記童子事曰：「負劍辟咡詔之。」鄭氏注云：「負，謂置之於背。劍，謂挾之於旁。辟咡詔之，謂傾頭與語。口旁曰咡。」歐陽公作其父瀧岡阡表云：「回顧乳者劍汝而立於旁。」正用此義。今廬陵石刻由存，衢州所刊六一集，已得其真，或者不曉，遂易劍為抱，可嘆也！ 國初人至誠 真宗時，幷州謀帥，上謂輔臣曰：「如張齊賢、溫仲舒皆可任，但以其嘗歷樞近，或有固辭，宜召至中書詢問，願往則授之。」及召二人至，齊賢辭以恐為人所讒。仲舒曰：「非敢有辭，但在尚書班已十年，若得改官端揆，賜都部署添給，敢不承命？」輔臣以聞，上曰：「是皆不欲往也，勿強之。」王元之自翰林學士以本官刑部郎中知黃州，遣其子嘉祐獻書於中書門下，以為：「朝廷設官，進退必以禮，一失錯置，咎在廊廟。某一任翰林學士，三任制誥舍人，以國朝舊事言之，或得給事中，或得侍郎，或為諫議大夫。某獨異於斯，斥去不轉一級，與錢穀俗吏，混然無別，執政不言，人將安仰？」予謂仲舒嘗為二府，至於自求遷轉及增請給；元之一代剛正名臣，至於公移牋書，引例乞轉。唯其至誠不矯偽故也。後之人外為大言，避寵辭祿，而陰有營求，失其本真者多矣，風俗使然也。 史館玉牒所 國朝熙寧以前，祕書省無著作局，故置史館，設修撰、直館之職。元豐官制行，有祕書官，則其職歸於監、少及著作郎、佐矣。而紹興中復置史館修撰、檢討，是與本省為二也。宗正寺修玉牒官亦然。官制既行，其職歸於卿、丞矣。而紹興中復差侍從為修牒，又以他官兼檢討，是與本寺為二也。然則今有戶部，可別置三司，有吏、刑部，可別置審官、審刑院矣。又玉牒舊制，每十年一進，謂甲子歲進書，則甲戌、甲申歲復然。今乃從建隆以來再行補修，每及十年則一進，以故不過三二年輒一行賞，書局僭賞，此最甚焉。 稗沙門 寶積經說僧之無行者曰：「譬如麥田，中生稗麥，其形似麥，不可分別。爾時田夫，作如是念，謂此稗麥，盡是好麥，後見穟生，爾乃知非。如是沙門，在於衆中，似是持戒有德行者。施主見時，謂盡是沙門，而彼癡人，實非沙門，是名稗沙門。」此喻甚佳，而文士鮮曾引用，聊志於此。 容齋隨筆 [book_title]卷第六(十九則) 建武中元 成都有漢蜀郡太守何君造尊楗閣碑，其末云：「建武中元二年六月。」按范史本紀，建武止三十一年，次年改為中元，直書為中元元年。觀此所刻，乃是雖別為中元，猶冠以建武，如文、景帝中元、後元之類也。又祭祀志載封禪後赦天下詔，明言云：「以建武三十二年為建武中元元年。」東夷倭國傳云：「建武中元二年，來奉貢。」援据甚明。而宋莒公作紀年通譜乃云：「紀、志所載不同，必傳寫脫誤。」學者失於精審，以意刪去，殆亦不深考耳。韓莊敏家一銅斗，銘云：「新始建國、天鳳上戊六年。」又紹興中郭金州得一鉦，銘云：「新始建國、地皇上戊二年。」按王莽始建國之後改天鳳，又改地皇，茲二器各冠以始元者，自莽之制如此，亦猶其改易郡名不常，每下詔猶繫其故名之類耳，不可用中元為比也。 帶職人轉官 紹興中，王浚明以右奉直大夫直祕閣，乞磨勘，吏部擬朝議大夫，時相以為既帶職，則朝議、奉直為一等，遂超轉中奉。其後曾慥踵之。紹興末，向伯奮亦用此，繼而續觱復然。後省有言，不應驀三級，自是但得朝議。予按故事，官制未行時，前行郎中遷少卿，有出身，得太常，無出身，司農。繼轉光祿，即今奉直、朝議也。自少卿遷大卿、監，有出身，得光祿卿，無出身，歷司農卿、少府監、衞尉卿，然後至光祿。若帶職，則自少農以上徑得光祿，不涉餘級，至有超五資者。然則浚明等不為過，蓋昔日職名不輕與人，故恩典亦異。又自承務郎至奉議詞人，但三轉，而帶職者乃與餘人同作六階不小異，乃有司之失也。 上下四方 上下四方不可窮竟，正雜莊、列、釋氏之寓言，曼衍不能說也。列子：「商湯問於夏革曰：『上下八方有極盡乎？』革曰：『不知也。』湯固問，革曰：『無則無極，有則有盡，朕何以知之？然無極之外，復無無極，無盡之中，復無無盡，無極復無無極，無盡復無無盡，朕是以知其無極無盡也，而不知其有極有盡也，焉知天地之表，不有大天地者乎？』」大集經：「『風住何處？』曰：『風住虛空。』又問：『虛空為何所住？』答言：『虛空住於至處。』又問：『至處復何所住？』答言：『至處何所住者，不可宣說，何以故？遠離一切諸處所故，一切處所所不攝故，非數非稱不可量故，是故至處無有住處。』」二家之說，如是而已。 魏相蕭望之 趙廣漢之死由魏相，韓延壽之死由蕭望之。魏、蕭賢公卿也，忍以其私陷二材臣於死地乎？楊惲坐語言怨望，而廷尉當以為大逆不道。以其時考之，乃于定國也。史稱定國為廷尉，民自以不寃，豈其然乎？宣帝治尚嚴，而三人者，又從而輔翼之，為可恨也！ 姓氏不可考 姓氏所出，後世茫不可考，不過證以史傳，然要為難曉。自姚、虞、唐、杜、姜、田、范、劉之外，餘蓋紛然雜出。且以左傳言之：申氏出於四岳，周有申伯，然鄭又有申侯，楚有申舟，又有申公巫臣，魯有申繻、申棖，晉有申書，齊有申鮮虞。賈氏姬姓之國，以國氏，然晉有賈華，又狐射姑亦曰賈季，齊有賈舉。黃氏嬴姓之國，然金天氏之後，又有沈、姒、蓐、黃之黃，晉有黃淵。孔氏出於商，孔子其後也。然衞有孔達，宋有孔父，鄭有孔叔，陳有孔寧，齊有孔虺，而鄭子孔之孫又為孔張。高氏出於齊，然子尾之後又為高彊，鄭有高克，宋有高哀。國氏亦出於齊，然邢有國子，鄭子國之孫又為國參。晉有慶鄭，齊有慶克，陳有慶虎。衞有石碏，齊有石之紛如，鄭有石（毚下之兔作大），周有石尚，宋有石彄。晉有陽處父，楚有陽丐，魯有陽虎。孫氏出於衞，而楚有叔敖，齊有孫書，吳有孫武。郭氏出於虢，而晉有郭偃，齊有郭最，又有所謂郭公者。千載之下，遙遙世祚，將安所質究乎？ 畏無難 聖人不畏多難而畏無難，故曰：「惟有道之主能持勝。」使秦不幷六國，二世未亡；隋不一天下服四夷，煬帝不亡；苻堅不平涼取蜀、滅燕翦代，則無肥水之役；唐莊宗不滅梁下蜀，則無嗣源之禍；李景不取閩幷楚，則無淮南之失。 綠竹青青 毛公解衞詩淇奧，分綠竹為二物，曰：「綠，王芻也。竹，萹竹也。」韓詩：竹字作（萍之平作毒），音徒沃反，亦以為萹筑。郭璞云：「王芻，今呼白脚莎，即菉蓐豆也。萹竹似小藜，赤莖節，好生道旁，可食。」又云：「有草似竹，高五六尺，淇水側人謂之菉竹。」按此諸說，皆北人不見竹之語耳。漢書：「下淇園之竹以為揵。」寇恂為河內太守，伐淇園竹為矢百餘萬。衞詩又有「籊籊竹竿，以釣于淇」之句，所謂綠竹，豈不明甚，若白脚莎、菉豆，安得云猗猗青青哉？ 孔子欲討齊 陳成子弒齊簡公，孔子告於魯哀公，請討之。公曰：「告夫三子者。」之三子告，不可。左傳曰：「孔子請伐齊，公曰：『魯為齊弱久矣，子之伐之，將若之何？』對曰：『陳常弒其君，民之不與者半，以魯之衆，加齊之半，可伐也。』」說者以為孔子豈較力之強弱，但明其義而已。能順人心而行天討，何患不克？使魯君從之，孔子其使於周，請命乎天子，正名其罪。至其所以勝齊者，孔子之餘事也。予以為魯之不能伐齊，三子之不欲伐齊，周之不能討齊，通國知之矣。孔子為此舉，豈真欲以魯之半，力敵之哉？蓋是時三子無君與陳氏等，孔子上欲悟哀公，下欲警三子。使哀公悟其意，必察三臣之擅國，思有以制之，起孔子而付以政，其正君君、臣臣之分不難也。使三子者警，必將曰：魯小於齊，齊臣弒君而欲致討，吾三臣或如是，彼齊、晉大國，肯置而不問乎？惜其君臣皆不識聖人之深旨。自是二年，孔子亡，又十一年，哀公竟偪於三子而孫於越，比之簡公，僅全其身爾。 韓退之 舊唐史韓退之傳，初言：「愈常以為魏、晉已還，為文者多拘偶對，而經誥之指歸，不復振起。故所為文抒意立言，自成一家新語，後學之士取為師法。當時作者甚衆，無以過之，故世稱韓文。」而又云：「時有恃才肆意，亦盭孔、孟之旨。若南人妄以柳宗元為羅池神，而愈撰碑以實之。李賀父名晉，不應進士，而愈為賀作諱辯，令舉進士。又為毛穎傳，譏戲不近人情。此文章之甚紕繆者。撰順宗實錄，繁簡不當，敍事拙於取捨，頗為當代所非。」裴晉公有寄李翱書曰：「昌黎韓愈，僕知之舊矣，其人信美材也。近或聞諸儕類云：恃其絕足，往往奔放，不以文立制，而以文為戲。可矣乎？今之不及之者，當大為防焉爾。」舊史謂愈為紕繆，固不足責，晉公亦有是言，何哉？考公作此書時，名位猶未達，其末云：「昨弟來，欲度及時干進，度昔歲取名，不敢自高。今孤煢若此，遊宦謂何？是不能復從故人之所勉耳！但置力田園，苟過朝夕而已。」然則公出征淮西，請愈為行軍司馬，又令作碑，蓋在此累年之後，相知已深，非復前比也。 誕節受賀 唐穆宗即位之初年，詔曰：「七月六日，是朕載誕之辰，其日，百寮命婦宜於光順門進名參賀，朕於門內與百寮相見。」明日，又敕受賀儀宜停。先是，左丞韋綬奏行之，宰臣以古無降誕受賀之禮，奏罷之，然次年復行賀禮。誕節之制，起於明皇，令天下宴集休假三日，肅宗亦然，代、德、順三宗皆不置節名，及文宗以後，始置宴如初。則受賀一事，蓋自長慶年至今用之也。 左氏書事 左傳書晉惠公背秦穆公事曰：「晉侯之入也，秦穆姬屬賈君焉，且曰，盡納羣公子。晉侯烝於賈君，又不納羣公子，是以穆姬怨之；晉侯許賂中大夫，既而皆背之；賂秦伯以河外列城五，東盡虢略，南及華山，內及解梁城，既而不與；晉饑，秦輸之粟，秦饑，晉閉之糴。故秦伯伐晉。」觀此一節，正如獄吏治囚，蔽罪議法，而皋陶聽之，何所伏竄，不待韓原之戰，其曲直勝負之形見矣。晉厲公絕秦，數其五罪，書詞鏗訇，極文章鼓吹之妙，然其實皆誣秦。故傳又書云：「秦桓公既與晉厲公為令狐之盟，而又召狄與楚，欲道以伐晉。」杜元凱注云：「據此三事，以正秦罪。」左氏於文反復低昂，無所不究其至，觀秦、晉爭戰二事，可窺一斑矣。 狐突言詞有味 晉侯使太子申生伐東山皋落氏，以十二月出師，衣之偏衣，佩之金玦。左氏載狐突所嘆八十餘言，而詞義五轉。其一曰：「時，事之徵也。衣，身之章也。佩，衷之旗也。」其二曰：「敬其事，則命以始。服其身，則衣之純。用其衷，則佩之度。」其三曰：「今命以時卒，閟其事也。衣之尨服，遠其躬也。佩以金玦，棄其衷也。」其四曰：「服以遠之，時以閟之。」其五曰：「尨涼，冬殺，金寒，玦離。」其宛轉有味，皆可咀嚼。國語亦多此體，有至六七轉，然大抵緩而不切。 宣髮 考工記：「車人之事，半矩謂之宣。」注：「頭髮顥落曰宣。易：『巽為宣髮。』宣字本或作寡。」周易：「巽為寡髮。」釋文云：「本又作宣，黑白雜為宣髮。」宣髮二字甚奇。 邾文公楚昭王 邾文公卜遷於繹，史曰：「利於民而不利於君。」邾子曰：「命在養民，死之短長，時也。民苟利矣，遷也吉莫如之。」遂遷於繹，未幾而卒。君子曰：「知命。」楚昭王之季年，有雲如衆赤鳥，夾日以飛三日。周太史曰：「其當王身乎！若禜之，可移於令尹、司馬。」王曰：「除腹心之疾而置諸股肱，何益？不穀不有大過，天其夭諸？有罪受罰，又焉移之？」遂弗禜。孔子曰：「楚昭王知大道矣，其不失國也宜哉！」按宋景公出人君之言三，熒惑為之退舍，邾文、楚昭之言，亦是物也，而終不蒙福，天道遠而不可知如此。 杜悰 唐懿宗咸通二年二月，以杜悰為相，一日，兩樞密使詣中書，宣徽使楊公慶繼至，獨揖悰受宣，三相起避。公慶出書授悰，發之，乃宣宗大漸時，宦官請鄆王監國奏也，且曰：「當時宰相無名者，當以反法處之。」悰反復讀，復封以授公慶，曰：「主上欲罪宰相，當於延英面示聖旨。」公慶去，悰謂兩樞密曰：「內外之臣，事猶一體，今主上新踐阼，固當以仁愛為先，豈得遽贊成殺宰相事！若習以性成，則中尉、樞密豈得不自憂乎！」兩樞密相顧默然，徐曰：「當具以公言白至尊，非公重德，無人及此。」三相復來見悰，微請宣意，悰無言。三相惶怖，乞存家族。悰曰：「勿為他慮。」既而寂然。及延英開，上色甚悅。此資治通鑑所載也。新唐史云：宣宗世，夔王處大明宮，而鄆王居十六宅。帝大漸，遺詔立夔王，而中尉王宗貫迎鄆王立之，是為懿宗。久之，遣樞密使楊慶詣中書獨揖悰。他宰相畢諴、杜審權、蔣伸不敢進，乃授悰中人請帝監國奏，因諭悰劾大臣名不在者。悰語之如前所云，慶色沮去，帝怒亦釋。予以史考之，懿宗即位之日，宰相四人，曰令孤綯、曰蕭鄴、曰夏侯孜、曰蔣伸，至是時唯有伸在，三人者罷去矣。諴及審權乃懿宗自用者，無由有斯事。蓋野史之妄，而二書誤采之。溫公以唐事屬之范祖禹，其審取可謂詳盡，尚如此。信乎，修史之難哉！ 唐書世系表 新唐宰相世系表皆承用逐家譜牒，故多有謬誤，內沈氏者最可笑，其略云：「沈氏出自姬姓。周文王子聃叔季，字子揖，食采於沈，今汝南平輿沈亭是也。魯成公八年，為晉所滅。沈子生逞，字修之，奔楚，遂為沈氏。生嘉，字惟良，嘉生尹戊，戊生諸梁，諸梁子尹射，字修文。其後入漢，有為齊王太傅敷德侯者，有為驃騎將軍者，有為彭城侯者。」宋書沈約自敍云：「金天氏之後，沈國在汝南平輿，定公四年，為蔡所滅。秦末有逞者，徵丞相不就。」其後頗與唐表同。按聃季所封自是一國，與沈了不相涉。春秋成公八年，晉侵沈，獲沈子揖。昭二十三年，吳敗頓、胡、沈、蔡之師於鷄父，沈子逞滅。定四年，蔡滅沈，殺沈子嘉。今表云聃季字子揖，成八年為晉所滅，是文王之子壽五百餘歲矣。逞為吳所殺，而表云奔楚，宋書云秦召為丞相。沈尹戊為楚將，戰死於柏舉，正與嘉之死同時，而以為嘉之子。尹射書於左傳，三十四年始書諸梁，乃以為其子。又春秋時人立字皆從子及伯仲，豈有修之、惟良、修文之比。漢列侯表豈有所謂敷德、彭城侯？百官表豈有所謂驃騎將軍沈達者？沈約稱一時文宗，妄譜其上世名氏官爵，固可嗤誚，又不分別兩沈國。其金天氏之裔，沈、姒、蓐、黃之沈，封於汾川，晉滅之，春秋之沈，封於汝南，蔡滅之，顧合而為一，豈不讀左氏乎？歐陽公略不筆削，為可恨也！ 魯昭公 春秋之世，列國之君失守社稷，其國皆即日改立君，無虛位以俟者。惟魯昭公為季孫意如所逐而孫於齊，又適晉，凡八年乃沒。意如在國攝事主祭，歲具從者之衣屨而歸之於乾侯，公薨之明年，喪還故國，然後其弟公子宋始即位，他國無此比也。豈非魯秉周禮，雖不幸逐君，猶存厥位，而不敢絕之乎？其後哀公孫於越，左傳終於是年，不知悼年以何時立也。 州縣失故名 今之州縣，以累代移徙改割之故，往往或失其故名，或州異而縣不同者。如：建昌軍在江西，而建昌縣乃隸南康；南康軍在江東，而南康縣乃隸南安；南安軍在江西，而南安縣乃隸泉州；韶州為始興郡，而始興縣外屬贛州為南康郡，而南康縣外屬鬱林為州，而鬱林縣隸貴州；桂陽為軍，而桂陽縣隸郴州。此類不可悉數。 嚴州當為莊 嚴州本名睦州，宣和中以方寇之故改焉。雖以威嚴為義，然實取嚴陵灘之意也。殊不考子陵乃莊氏，東漢避顯宗諱以「莊」為「嚴」，故史家追書以為嚴光，後世當從實可也。 容齋隨筆 [book_title]卷第七(十八則) 孟子書百里奚 柳子厚復杜溫夫書云：「生用助字，不當律令，所謂乎、歟、耶、哉、夫也者，疑辭也。矣、耳、焉也者，决辭也。今生則一之，宜考前聞人所使用，與吾言類且異，精思之則益也。」予讀孟子百里奚一章曰：「曾不知以食牛干秦繆公之為汙也，可謂智乎？不可諫而不諫，可謂不智乎？知虞公之將亡而先去之，不可謂不智也。時舉於秦，知繆公之可與有行也而相之，可謂不智乎？」味其所用助字，開闔變化，使人之意飛動，此難以為溫夫輩言也。 韓柳為文之旨 韓退之自言：作為文章，上規姚、姒、盤、誥、春秋、易、詩、左氏、莊、騷、太史、子雲、相如，閎其中而肆其外。柳子厚自言：每為文章，本之書、詩、禮、春秋、易，參之穀梁氏以厲其氣，參之孟、荀以暢其支，參之莊、老以肆其端，參之國語以博其趣，參之離騷以致其幽，參之太史公以著其潔。此韓、柳為文之旨，要學者宜思之。 李習之論文 李習之答朱載言書論文最為明白周盡，云：「六經創意造言，皆不相師。故其讀春秋也，如未嘗有詩也；其讀詩也，如未嘗有易也；其讀易也，如未嘗有書也；其讀屈原、莊周也，如未嘗有六經也。如山有岱、華、嵩、衡焉，其同者高也，其草木之榮，不必均也。如瀆有濟、淮、河、江焉，其同者出源到海也，其曲直淺深，不必均也。天下之語文章有六說焉：其尚異者曰，文章詞句，奇險而已；其好理者曰，文章敍意，苟通而已；溺於時者曰，文章必當對；病於時者曰，文章不當對；愛難者曰，宜深，不當易；愛易者曰，宜通，不當難。此皆情有所偏滯，未識文章之所主也。義不深不至於理，而辭句怪麗者有之矣，劇秦美新、王褒僮約是也。其理往往有是者，而詞章不能工者有之矣，王氏中說、俗傳太公家教是也。古之人能極於工而已，不知其辭之對與否、易與難也。『憂心悄悄，慍于羣小』，非對也；『遘閔既多，受侮不少』，非不對也；『朕堲讒說殄行，震驚朕師』，『菀彼桑柔，其下侯旬，捋采其劉』，非易也；『光被四表，格于上下』，『十畝之間兮，桑者閑閑兮』，非難也。六經之後，百家之言興，老聃、列、莊至於劉向、揚雄，皆自成一家之文，學者之所師歸也。故義雖深，理雖當，詞不工者不成文，宜不能傳也。」其論於文者如此，後學宜志之。 魏鄭公諫語 魏鄭公諫止唐太宗封禪，中間數語，引喻剴切，曰：「今有人十年長患，療治且愈，此人應皮骨僅存，便欲使負米一石，日行百里，必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫，疾苦雖已乂安，未甚充實。告成天地，臣切有疑。」太宗不能奪。此語見於公諫錄及舊唐書，而新史不載，資治通鑑記其諫事，亦刪此一節，可惜也！ 虞世南 虞世南卒後，太宗夜夢見之，有若平生。翌日，下制曰：「世南奄隨物化，倏移歲序。昨因夜夢，忽睹其人，追懷遺美，良增悲嘆！宜資冥助，申朕思舊之情。可於其家為設五百僧齋，幷為造天尊像一軀。」夫太宗之夢世南，蓋君臣相與之誠所致，宜恤其子孫，厚其恩典可也。齋僧、造像，豈所應作？形之制書，著在國史，惜哉，太宗而有此也！ 七發 枚乘作七發，創意造端，麗旨腴詞，上薄騷些，蓋文章領袖，故為可喜。其後繼之者，如傅毅七激、張衡七辯、崔駰七依、馬融七廣、曹植七啟、王粲七釋、張協七命之類，規仿太切，了無新意。傅玄又集之以為七林，使人讀未終篇，往往棄諸几格。柳子厚晉問，乃用其體，而超然別立新機杼，激越清壯，漢、晉之間，諸文士之弊，於是一洗矣。東方朔答客難，自是文中傑出，揚雄擬之為解嘲，尚有馳騁自得之妙。至於崔駰達旨、班固賓戲、張衡應閒，皆屋下架屋，章摹句寫，其病與七林同，及韓退之進學解出，於是一洗矣。毛穎傳初成，世人多笑其怪，雖裴晉公亦不以為可，惟柳子獨愛之。韓子以文為戲，本一篇耳，妄人既附以革華傳，至於近時，羅文、江瑤、葉嘉、陸吉諸傳，紛紜雜沓，皆託以為東坡，大可笑也。 將軍官稱 前漢書百官表：「將軍皆周末官，秦因之。」予按國語：「鄭文公以詹伯為將軍。」又：「吳夫差十旌一將軍。」左傳：「豈將軍食之而有不足。」檀弓：「衞將軍。」文子：「魯使慎子為將軍。」然則其名久矣。彭寵為奴所縛，呼其妻曰：「趣為諸將軍辦裝。」東漢書注云：「呼奴為將軍，欲其赦己也。」今吳人語猶謂小蒼頭為將軍，蓋本諸此。 北道主人 秦、晉圍鄭，鄭人謂秦盍舍鄭以為東道主。蓋鄭在秦之東，故云。今世稱主人為東道者，此也。東漢載北道主人，乃有三事：「常山太守鄧晨會光武於鉅鹿，請從擊邯鄲，光武曰：『偉卿以一身從我，不如以一郡為我北道主人。』」又：「光武至薊，將欲南歸，耿弇以為不可，官屬腹心皆不肯，光武指弇曰：『是我北道主人也。』」「彭寵將反，光武問朱浮，浮曰：『大王倚寵為北道主人，今既不然，所以失望。』」後人罕引用之。 洛中盱江八賢 司馬溫公序賻禮，書閭閻之善者五人，呂南公作不欺述，書三人，皆以卑微不見於史氏。予頃修國史，將以綴於孝行傳而不果成，聊紀之於此。溫公所書皆陝州夏縣人。曰醫劉太，居親喪，不飲酒食肉終三年，以為今世士大夫所難能。其弟永一，尤孝友廉謹。夏縣有水災，民溺死者以百數，永一執竿立門首，他人物流入門者，輒擿出之。有僧寓錢數萬於其室而死，永一詣縣自陳，請以錢歸其子弟。鄉人負債不償者，毀其券。曰周文粲，其兄嗜酒，仰弟為生，兄或時酗毆粲，鄰人不平而唁之，粲怒曰：「兄未嘗毆我，汝何離間吾兄弟也！」曰蘇慶文者，事繼母以孝聞，常語其婦曰：「汝事吾母小不謹，必逐汝！」繼母少寡而無子，由是安其室終身。曰臺亨者，善畫，朝廷修景靈宮，調天下畫工詣京師，事畢，詔選試其優者，留翰林授官祿，亨名第一。以父老固辭，歸養於田里。南公所書皆建昌南城人。曰陳策，嘗買騾，得不可被鞍者，不忍移之他人，命養於野廬，俟其自斃。其子與猾駔計，因經過官人喪馬，即磨破騾背，以衒賈之。既售矣，策聞，自追及，告以不堪。官人疑策愛也，祕之。策請試以鞍，亢亢終日不得被，始謝還焉。有人從策買銀器若羅綺者，策不與羅綺。其人曰：「向見君帑有之，今何靳？」策曰：「然，有質錢而沒者，歲月已久，絲力糜脆不任用，聞公欲以嫁女，安可以此物病公哉！」取所當與銀器投熾炭中，曰：「吾恐受質人或得銀之非真者，故為公驗之。」曰危整者，買鮑魚，其駔舞秤權陰厚整。魚人去，身留整傍，請曰：「公買止五斤，已為公密倍入之，願畀我酒。」整大驚，追魚人數里返之，酬以直。又飲駔醇酒，曰：「汝所欲酒而已，何欺寒人為？」曰曾叔卿者，買陶器欲轉易於北方，而不果行。有人從之併售者，叔卿與之，已納價，猶問曰：「今以是何之？」其人對：「欲效公前謀耳。」叔卿曰：「不可，吾緣北方新有災荒，是故不以行，今豈宜不告以誤君乎？」遂不復售。而叔卿家苦貧，妻子饑寒不恤也。嗚呼，此八人者賢乎哉！ 王導小名 顏魯公書遠祖西平靖侯顏含碑，晉李闡之文也。云：「含為光祿大夫，馮懷欲為王導降禮，君不從，曰：『王公雖重，故是吾家阿龍。』君是王親丈人，故呼王小字。」晉書亦載此事，而不書小字。世說：「王丞相拜司空，桓廷尉嘆曰：『人言阿龍超，阿龍故自超。』」呼三公小字，晉人浮虛之習如此。 漢書用字 太史公陳涉世家：「今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？」又曰：「戍死者固什六七，且壯士不死即已，死即舉大名耳！」叠用七死字，漢書因之。漢溝洫志載賈讓治河策云：「河從河內北至黎陽為石隄，激使東抵東郡平剛；又為石隄，使西北抵黎陽、觀下；又為石隄，使東北抵東郡津北；又為石隄，使西北抵魏郡昭陽；又為石隄，激使東北。百餘里間，河再西三東。」凡五用石隄字，而不為冗複，非後人筆墨畦徑所能到也。 姜嫄簡狄 毛公注生民詩，姜嫄生后稷「履帝武敏歆」之句，曰：「從於高辛帝而見於天也。」玄鳥詩，「天命玄鳥，降而生商」之句，曰：「春分玄鳥降，簡狄配高辛帝，帝與之祈於郊禖而生契，故本其為天所命，以玄鳥至而生焉。」其說本自明白。至鄭氏箋始云：「帝，上帝也。敏，拇也。祀郊禖時，有大人之迹，姜嫄履之，足不能滿，履其拇指之處，心體歆歆然如有人道感己者，遂有身，後則生子。」又謂：「鳦遺卵，簡狄吞之而生契。」其說本於史記，謂：「姜嫄出野，見巨人迹，忻然踐之，因生稷。」「簡狄行浴，見燕墮卵，取吞之，因生契。」此二端之怪妄，先賢辭而闢之多矣。歐陽公謂稷、契非高辛之子，毛公於史記不取履迹之怪，而取其訛繆之世次。按漢書毛公趙人，為河間獻王博士，然則在司馬子長之前數十年，謂為取史記世次，亦不然。蓋世次之說，皆出於世本，故荒唐特甚，其書今亡。夫適野而見巨迹，人將走避之不暇，豈復故欲踐履，以求不可知之禨祥；飛鳥墮卵，知為何物，而遽取吞之。以古揆今，人情一也，今之愚人未必爾，而謂古聖人之后妃為之，不待辨而明矣。 羌慶同音 王觀國彥賓、吳棫材老，有學林及叶韻補注、毛詩音二書皆云：詩、易、太玄凡用慶字，皆與陽字韻叶，蓋羌字也。引蕭該漢書音義，慶音羌。又曰：「漢書亦有作羌者，班固幽通賦『慶未得其云已』，文選作羌，而他未有明證。」予按揚雄傳所載反離騷：「慶夭顦而喪榮。」注云：「慶，辭也，讀與羌同。」最為切據。 佐命元臣 盛王創業，必有同德之英輔，成垂世久長之計，不如是，不足以為一代宗臣。伊尹、周公之事見於詩、書，可考也。漢蕭何佐高祖，其始入關，即收秦丞相御史律令圖書，以周知天下阸塞，戶口多少，強弱處，民所疾苦。高祖失職為漢王，欲攻項羽，周勃、灌嬰、樊噲皆勸之，何獨曰：「今衆弗如，百戰百敗，願王王漢中，收用巴蜀，然後還定三秦。」王用其言。此劉氏興亡至計也。進韓信為大將，使當一面，定魏、趙、燕、齊，高祖得顓心與楚角，無北顧憂；且死，引曹參代己，而畫一之法成；約三章以蠲秦暴，拊百姓以申漢德。四百年基業，此焉肇之。唐房玄齡佐太宗，初在秦府，己獨收人物致幕下，與諸將密相申結，引杜如晦與參籌帷。及為宰相，粲然興起治功，以州縣成天下之治，以租庸調天下之財，以八百府、十六衞本天下之兵，以諫爭付王、魏，以兵事付靖、勣，御夷狄有道，用賢材有術。三百年基業，此焉肇之。其後制節度使而州縣之治壞，更二稅法而租庸之理壞，變府兵為彍騎、諸衞為神策而軍政壞，雖有名臣良輔，不能救也。趙韓王佐藝祖，監方鎮之勢，削支郡以損其強，置轉運、通判使掌錢穀以奪其富，參命京官知州事以分其黨，祿諸大功臣於環衞而不付以兵，收天下驍銳於殿岩而不使外重。建法立制，審官用人，一切施為，至於今是賴。此三君子之後，代天理物，碩大光明者，世有其人，所謂一時之相爾。蕭之孫有罪及無子，凡六絕國，漢輒紹封之。國朝褒錄韓王苗裔，未嘗或忘。唯房公之亡未十年，以其子故，奪襲爵、停配享，訖唐之世不復續，唐家亦少恩哉！ 名世英宰 曹參為相國，日夜飲醇酒不事事，而畫一之歌興。王導輔佐三世，無日用之益，而歲計有餘，末年略不復省事，自嘆曰：「人言我憒憒，後人當思我憒憒。」謝安石不存小察，經遠無競。唐之房、杜，傳無可載之功。趙韓王得士大夫所投利害文字，皆置二大甕，滿則焚之。李文靖以中外所陳一切報罷，云：「以此報國。」此六七君子，蓋非揚己取名，瞭然使戶曉者，真名世英宰也！豈曰不事事哉？ 檀弓誤字 檀弓載吳侵陳事曰：「陳太宰嚭使於師，夫差謂行人儀曰：『是夫也多言，盍嘗問焉，師必有名，人之稱斯師也者，則謂之何？』太宰嚭曰：『其不謂之殺厲之師與！』」按嚭乃吳夫差之宰，陳遣使者正用行人，則儀乃陳臣也。記禮者簡策差互，故更錯其名，當云「陳行人儀使於師，夫差使太宰嚭問之」，乃善。忠宣公作春秋詩引斯事，亦嘗辯正云。 薛能詩 薛能者，晚唐詩人，格調不能高，而妄自尊大。其海棠詩序云：「蜀海棠有聞，而詩無聞，杜子美於斯，興象不出，沒而有懷。天之厚余，謹不敢讓，風雅盡在蜀矣，吾其庶幾。」然其語不過曰：「青苔浮落處，暮柳閒開時。帶醉游人插，連陰彼叟移。晨前清露濕，晏後惡風吹。香少傳何許，妍多畫半遺」而已。又有荔枝詩序曰：「杜工部老居西蜀，不賦是詩，豈有意而不及歟？白尚書曾有是作，興旨卑泥，與無詩同。予遂為之題，不愧不負，將來作者，以其荔枝首唱，愚其庶幾。」然其語不過曰：「顆如松子色如櫻，未識蹉跎欲半生。歲杪監州曾見樹，時新入座久聞名」而已。又有折楊柳十首，敍曰：「此曲盛傳，為詞者甚衆，文人才子，各衒其能，莫不條似舞腰，葉如眉翠，出口皆然，頗為陳熟。能專於詩律，不愛隨人，搜難抉新，誓脫常態，雖欲勿伐，知音者其舍諸？」然其詞不過曰：「華清高樹出離宮，南陌柔條帶暖風。誰見輕陰是良夜，瀑泉聲畔月明中。」「洛橋晴影覆江船，羌笛秋聲濕塞烟。閒想習池公宴罷，水蒲風絮夕陽天」而已。別有柳枝詞五首，最後一章曰：「劉、白蘇臺總近時，當初章句是誰推。纖腰舞盡春楊柳，未有儂家一首詩。」自注云：「劉、白二尚書，繼為蘇州刺史，皆賦楊柳枝詞，世多傳唱，雖有才語，但文字太僻，宮商不高耳。」能之大言如此，但稍推杜陵，視劉、白以下蔑如也。今讀其詩，正堪一笑。劉之詞曰：「城外春風吹酒旗，行人揮袂日西時。長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離。」白之詞云：「紅板江橋清酒旗，館娃宮暖日斜時。可憐雨歇東風定，萬樹千條各自垂。」其風流氣概，豈能所可髣髴哉！ 漢晉太常 漢自武帝以後，丞相無爵者乃封侯，其次雖御史大夫，亦不以爵封為閒。唯太常一卿，必以見侯居之，而職典宗廟園陵，動輒得咎，由元狩以降，以罪廢斥者二十人。意武帝陰欲損侯國，故使居是官以困之爾。表中所載：酇侯蕭壽成，坐犧牲瘦；蓼侯孔臧，坐衣冠道橋壞；鄲侯周仲居，坐不收赤側錢；繩侯周平，坐不繕園屋；睢陵侯張昌，坐乏祠；陽平侯杜相，坐擅役鄭舞人；廣阿侯任越人，坐廟酒酸；江鄒侯靳石，坐離宮道橋苦惡；戚侯李信成，坐縱丞相侵神道；俞侯欒賁，坐雍犧牲不如令；山陽侯張當居，坐擇博士弟子不以實；成安侯韓延年，坐留外國文書；新畤侯趙弟，坐鞫獄不實；牧丘侯石德，坐廟牲瘦；當塗侯魏不害，坐孝文廟風發瓦；轑陽侯江德，坐廟郎夜飲失火；蒲侯蘇昌，坐泄官書；弋陽侯任宮，坐人盜茂陵園物，建平侯杜緩，坐盜賊多。自酇侯至牧丘十四侯，皆奪國，武帝時也。自當塗至建平五侯，但免官，昭、宣時也。下及晉世，此風猶存，惠帝元康四年，大風，廟闕屋瓦有數枚傾落，免太常荀（上宀下禹）。五年，大風，蘭臺主者求索阿棟之間，得瓦小邪十五處，遂禁止太常，復興刑獄。陵上荊一枝圍七寸二分者被斫，司徒、太常奔走道路，太常禁止不解，蓋循習漢事云。 容齋隨筆 [book_title]卷第八(十五則) 諸葛公 諸葛孔明千載人，其用兵行師，皆本於仁義節制，自三代以降，未之有也。蓋其操心制行，一出於誠，生於亂世，躬耕隴畝，使無徐庶之一言，玄德之三顧，則苟全性命，不求聞達必矣。其始見玄德，論曹操不可與爭鋒，孫氏可與為援而不可圖，唯荊、益可以取，言如蓍龜，終身不易。二十餘年之間，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敵人畏之。上有以取信於主，故玄德臨終，至云「嗣子不才，君可自取」；後主雖庸懦無立，亦舉國聽之而不疑。下有以見信於人，故廢廖立而立垂泣，廢李嚴而嚴致死。後主左右奸辟側佞，充塞於中，而無一人有心害疾者。魏盡據中州，乘操、丕積威之後，猛士如林，不敢西向發一矢以臨蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。司馬懿案行其營壘處所，嘆為天下奇才。鍾會伐蜀，使人至漢川祭其廟，禁軍士不得近墓樵採，是豈智力策慮所能致哉？魏延每隨公出，輒欲請兵萬人，與公異道會於潼關，公制而不許，又欲請兵五千，循秦嶺而東，直取長安，以為一舉而咸陽以西可定。史臣謂公以為危計不用，是不然。公真所謂義兵不用詐謀奇計，方以數十萬之衆，據正道而臨有罪，建旗鳴鼓，直指魏都，固將飛書告之，擇日合戰，豈復翳行竊步，事一旦之譎以規咸陽哉！司馬懿年長於公四歲，懿存而公死，纔五十四耳，天不祚漢，非人力也。「霸氣西南歇，雄圖歷數屯。」杜詩盡之矣。 沐浴佩玉 「石駘仲卒，有庶子六人，卜所以為後者，曰：『沐浴佩玉則兆。』五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰：『孰有執親之喪而沐浴佩玉者乎？』不沐浴佩玉。」此檀弓之文也，今之為文者不然，必曰「沐浴佩玉則兆，五人者如之，祁子獨不可，曰：『孰有執親之喪若此者乎？』」似亦足以盡其事，然古意衰矣。 談叢失實 後山陳無己著談叢六卷，高簡有筆力，然所載國朝事，失於不考究，多爽其實，漫析數端於此。 其一云：「呂許公惡韓、富、范三公，欲廢之而不能，及西軍罷，盡用三公及宋莒公、夏英公於二府，皆其仇也。呂既老，大事猶問，遂請出大臣行三邊，既建議，乃數出道者院宿，范公奉使陝西，宿此院，相見云云。」按呂公罷相，詔有同議大事之旨，公辭，乃慶曆三年三月，至九月致仕矣。四年七月，富、范始奉使，又三公入二府時，莒公自在外，英公拜樞密使而中輟，後二年莒方復入，安有五人同時之事？ 其二云：「杜正獻、丁文簡為河東宣撫，任布之子上書歷詆執政，至云至於臣父，亦出遭逢，謂其非德選也。杜戲丁曰：『賢郎亦要牢籠。』丁深銜之。其後二公同在政府，蘇子美進奏事作，杜避嫌不預，丁論以深文，子美坐廢為民，杜亦罷去。一言之謔，貽禍如此。」按杜公以執政使河東時，丁以學士為副，慶曆四年十一月進奏獄起，杜在相位，五年正月罷，至五月，丁公方從翰林參知政事，安有深文論子美之說？且杜公重厚，當無以人父子為謔之理，丁公長者也，肯追仇一言陷賢士大夫哉？ 其三云：「張乖崖自成都召為參知政事，既至而腦疽作，求補外，乃知杭州而疾愈。上使中人往伺之，言且將召也，丁晉公以白金賂使者，還言如故，乃不召。」按張兩知成都，其初還朝為戶部使、中丞，始知杭州，是時，丁方在侍從；其後自蜀知昇州，丁為三司使。豈有如前所書之事？ 其四云：「乖崖在陳，聞晉公逐萊公，知禍必及己，乃延三大戶與之博，出彩骰子勝其一坐，乃買田宅為歸計以自汚，晉公聞之，亦不害也。」按張公以祥符六年知陳州，八年卒，後五年當天禧四年，寇公方罷相，旋坐貶，豈有所謂乖崖自汚之事？ 茲四者所係不細，乃誕漫如此。蓋前輩不家藏國史，好事者肆意飾說為美聽，疑若可信，故誤人紀述。後山之書，必傳於後世，懼詒千載之惑，予是以辨之。 石砮 東坡作石砮記云：「禹貢荊州貢礪、砥、砮、丹及箘、簵、楛，梁州貢砮、磬。至春秋時，隼集于陳廷，楛矢貫之，石砮長尺有咫，問於孔子，孔子不近取之荊、梁，而遠取之肅慎，則荊、梁之不貢此久矣。顏師古曰：『楛木堪為笴，今豳以北皆用之。』以此考之，用楛為矢，至唐猶然，而用石為砮，則自春秋以來莫識矣。」按晉書挹婁傳：有石砮、楛矢，國有山出石，其利入鐵；周武王時，獻其矢、砮；魏景元末亦來貢；晉元帝中興，又貢石砮；後通貢於石虎，虎以夸李壽者也。唐書黑水靺鞨傳：其矢，石鏃長二寸。蓋楛砮遺法，然則東坡所謂春秋以來莫識，恐不考耳。予家有一砮，正長二寸，豈黑水物乎？ 陶淵明 陶淵明高簡閒靖，為晉、宋第一輩人。語其飢則簞瓢屢空，缾無儲粟；其寒則裋褐穿結，絺綌冬陳；其居則環堵蕭然，風日不蔽。窮困之狀，可謂至矣。讀其與子儼等疏云：「恨室無萊婦，抱茲苦心。汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義，管仲、鮑叔，分財無猜，他人尚爾，况同父之人哉！」然則猶有庶子也。責子詩云：「雍、端年十三。」此兩人必異母爾。淵明在彭澤，悉令公田種秫，曰：「吾常得醉於酒足矣。」妻子固請種秔，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種秔。其自叙亦云：「公田之利，足以為酒，故便求之。」猶望一稔而逝，然仲秋至冬，在官八十餘日，即自免去職。所謂秫秔，蓋未嘗得顆粒到口也，悲夫！ 東晉將相 西晉南渡，國勢至弱，元帝為中興主，已有雄武不足之譏，餘皆童幼相承，無足稱算。然其享國百年，五胡雲擾，竟不能窺江、漢，苻堅以百萬之衆，至於送死淝水，後以強臣擅政，鼎命乃移，其於江左之勢，固自若也，是果何術哉？嘗考之矣，以國事付一相，而不貳其任，以外寄付方伯，而不輕其權，文武二柄，既得其道，餘皆可概見矣。百年之間，會稽王昱、道子、元顯以宗室，王敦、二桓以逆取，姑置勿言，卞壼、陸玩、郗鑒、陸曄、王彪之坦之不任事，其真託國者，王導、庾亮、何充、庾冰、蔡謨、殷浩、謝安、劉裕八人而已。方伯之任，莫重於荊、徐，荊州為國西門，刺史常都督七八州事，力雄強，分天下半，自渡江訖於太元，八十餘年，荷閫寄者，王敦、陶侃、庾氏之亮翼、桓氏之溫豁沖石民八人而已，非終於其軍不輒易，將士服習於下，敵人畏敬於外，非忽去忽來，兵不適將，將不適兵之比也。頃嘗為主上論此，蒙欣然領納，特時有不同，不能行爾。 賞魚袋 衡山有唐開元二十年所建南岳真君碑，衡州司馬趙頤貞撰，荊府兵曹蕭誠書，末云，別駕賞魚袋、上柱國光大晊。賞魚袋之名不可曉，他處未之見也。 浯溪留題 永州浯溪，唐人留題頗多，其一云：「太僕卿分司東都韋瓘，太中二年過此。余大和中以中書舍人謫宦康州，逮今十六年。去冬罷楚州刺史，今年二月有桂林之命，纔經數月，又蒙除替，行次靈川，聞改此官，分司優閒，誠為忝幸。」按新唐書：「瓘仕累中書舍人，與李德裕善，李宗閔惡之，德裕罷相，貶為明州長史，終桂管觀察使。」以題名證之，乃自中書謫康州，又不終於桂，史之誤如此。瓘所稱十六年前，正當大和七年，是時，德裕方在相位，八年十一月始罷，然則瓘之去國，果不知坐何事也。 皇甫湜詩 皇甫湜、李翱，雖為韓門弟子，而皆不能詩，浯溪石間有湜一詩，為元結而作，其詞云：「次山有文章，可惋只在碎。然長於指叙，約潔多餘態。心語適相應，出句多分外。於諸作者間，拔戟成一隊。中行雖富劇，粹美君可蓋。子昂感遇佳，未若君雅裁。退之全而神，上與千年對。李杜才海翻，高下非可概。文於一氣間，為物莫與大。先王路不荒，豈不仰吾輩。石屏立衙衙，溪口揚素瀨。我思何人知，徙倚如有待。」味此詩乃論唐人文章耳，風格殊無可采也。 人物以義為名 人物以義為名者，其別最多。仗正道曰義，義師、義戰是也。衆所尊戴者曰義，義帝是也。與衆共之曰義，義倉、義社、義田、義學、義役、義井之類是也。至行過人曰義，義士、義俠、義姑、義夫、義婦之類是也。自外入而非正者曰義，義父、義兒、義兄弟、義服之類是也。衣裳器物亦然。在首曰義髻，在衣曰義襴、義領，合中小合子曰義子之類是也。合衆物為之，則有義漿、義墨、義酒。禽畜之賢，則有義犬、義烏、義鷹、義鶻。 人君壽考 三代以前，人君壽考有過百年者。自漢、晉、唐、三國，南北下及五季，凡百三十六君，唯漢武帝、吳大帝、唐高祖至七十一，玄宗七十八，梁武帝八十三，自餘至五六十者亦鮮。即此五君而論之。梁武召侯景之禍，幽辱告終，旋以亡國；玄宗身致大亂，播遷失意，飲恨而沒。享祚久長，翻以為害，固已不足言。漢武末年，巫蠱事起，自皇太子、公主、皇孫皆不得其死，悲傷愁沮，羣臣上壽，拒不舉觴，以天下付之八歲兒。吳大帝廢太子和，殺愛子魯王霸。唐高祖以秦王之故，兩子十孫同日併命，不得已而禪位，其方寸為如何？然則五君者雖有崇高之位，享耆耋之壽，竟何益哉！若光堯太上皇帝之福，真可於天人中求之。 韓文公佚事 韓文公自御史貶陽山，新舊二唐史，皆以為坐論宮市事。按公赴江陵途中詩，自叙此事甚詳，云：「是年京師旱，田畝少所收。有司恤經費，未免煩誅求。傳聞閭里間，赤子棄渠溝。我時出衢路，餓者何其稠！適會除御史，誠當得言秋。拜疏移閤門，為忠寧自謀。上陳人疾苦，無令絕其喉。下言畿甸內，根本理宜優。積雪驗豐熟，幸寬待蠶麰。天子惻然感，司空嘆綢繆。謂言即施設，乃反遷炎洲！」皇甫湜作公神道碑云：「關中旱饑，人死相枕藉，吏刻取恩，先生列言天下根本，民急如是，請寬民徭而免田租，專政者惡之，遂貶。」然則不因論宮市明甚。碑又書三事云：「公為河南令，魏、鄆、幽、鎮各為留邸，貯潛卒以槖罪亡，公將擿其禁，斷民署吏，俟旦發，留守尹大恐，遽止之，是後鄆邸果謀反，將屠東都，以應淮、蔡。及從討元濟，請於裴度，須精兵千人，間道以入，必擒賊。未及行，李愬自文城夜入，得元濟。三軍之士，為公恨。復謂度曰：今借聲勢，王承宗可以辭取，不煩兵矣。得柏耆，口授其詞，使耆執筆書之，持以入鎮州，承宗遂割德、棣二州以獻。」李翱作公行狀，所載略同。而唐書並逸其事，且以鎮州之功，專歸柏耆，豈非未嘗見湜文集乎？資治通鑑亦僅言耆以策干愈，愈為白度，為書遣之耳。 論韓公文 劉夢得、李習之、皇甫持正、李漢，皆稱誦韓公之文，各極其摯。劉之語云：「高山無窮，太華削成。人文無窮，夫子挺生。鸞鳳一鳴，蜩螗革音。手持文柄，高視寰海。權衡低昂，瞻我所在。三十餘年，聲名塞天。」習之云：「建武以還，文卑質喪。氣萎體敗，剽剝不讓。撥去其華，得其本根。包劉越嬴，幷武同殷。六經之風，絕而復新。學者有歸，大變於文。」又云：「公每以為自揚雄之後，作者不出，其所為文，未嘗效前人之言而固與之幷，後進之士有志於古文者，莫不視以為法。」皇甫云：「先生之作，無圓無方，主是歸工，抉經之心，執聖之權，尚友作者，跂邪觝異，以扶孔子，存皇之極。茹古涵今，無有端涯。鯨鏗春麗，驚耀天下，栗密窈眇，章妥句適，精能之至，鬼入神出，姬氏以來，一人而已。」又云：「屬文意語天出，業孔子、孟軻而侈其文，焯焯烈烈，為唐之章。」又云：「如長江秋注，千里一道，然施於灌激，或爽於用。」此論似為不知公者。漢之語云：「詭然而蛟龍翔，蔚然而虎鳳躍，鏘然而韶鈞鳴，日光玉潔，周情孔思，千態萬貌，卒澤於道德仁義，炳如也。」是四人者，所以推高韓公，可謂盡矣。及東坡之碑一出，而後衆說盡廢。其略云：「匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關盛衰之運。自東漢以來，道喪文弊，歷唐貞觀開元而不能救，獨公談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正。文起八代之衰，道濟天下之溺，豈非參天地而獨存者乎？」騎龍白雲之詩，蹈厲發越，直到雅、頌，所謂若捕龍蛇、搏虎豹者，大哉言乎！ 治生從宦 韓詩曰：「居閒食不足，從仕力難任。兩事皆害性，一生常苦心。」然治生從宦，自是兩塗，未嘗有兼得者。張釋之以貲為郎，十年不得調，曰：「久宦減兄仲之產，不遂。」欲免歸。司馬相如亦以貲為郎，因病免，家貧無以自業，至從故人於臨邛，及歸成都，家徒四壁立而已。 真宗末年 真宗末年屬疾，每視朝不多語言，命令間或不能周審，前輩雜傳記多以為權臣矯制，而非也。錢文僖在翰林，有天禧四年筆錄，紀逐日瑣細家事，及一時奏對，幷他所聞之語，今略載於此。寇萊公罷相之夕，錢公當制，上問：「與何官得？」錢奏云：「王欽若近出，除太子太保。」上曰：「近上是甚？」云：「太子太傅。」上曰：「與太子太傅。」又云：「更與一優禮。」錢奏但請封國公而已。時樞密有五員，而中書只參政李迪一人，後月餘，召學士楊大年，宣云：「馮拯與吏書，李迪與吏侍。」更無他言。楊奏：「若只轉官，合中書命詞，唯樞密使、平章事，却學士院降制。」上云：「與樞密使、平章事。」楊亦憂慮，而不復審，退而草制，以迪為吏部侍郎、集賢相，拯為樞密相。又四日，召知制誥晏殊，殊退，乃召錢。上問：「馮拯如何商量？」錢奏：「外論甚美，只為密院却有三員正使，三員副使，中書依舊一員，以此外人疑訝。」上云：「如何安排？」錢奏：「若却令拯入中書，即是彰昨來錯誤，但於曹利用、丁謂中選一人過中書，即幷不妨事。」上曰：「誰得？」錢奏：「丁謂是文官，合入中書。」上云：「入中書。」遂奏授同平章事。又奏兼玉清宮使，又奏兼昭文國史。又乞加曹利用平章事。上云：「與平章事。」 按此際大除拜，本真宗啟其端，至於移改曲折，則其柄乃係詞臣，可以舞文容奸，不之覺也。寇公免相四十日，周懷政之事方作，溫公記聞，蘇子由龍川志，范蜀公東齋記事，皆誤以為因懷政而罷，非也。予嘗以錢錄示李燾，燾采取之，又誤以召晏公為寇罷之夕，亦非也。 容齋隨筆 [book_title]卷第九(二十八則) 霍光賞功 漢武帝外事四夷，出爵勸賞，凡將士有軍功，無問貴賤，未有不封侯者。及昭帝時，大鴻臚田廣明平益州夷，斬首捕虜三萬，但賜爵關內侯。蓋霍光為政，務與民休息，故不欲求邊功，益州之師，不得已耳，與唐宋璟抑郝靈佺斬默啜之意同。然數年之後，以范明友擊烏桓，傅介子刺樓蘭，皆即侯之，則為非是，蓋明友，光女婿也。 尺棰取半 莊子載惠子之語曰：「一尺之棰，日取其半，萬世不竭。」雖為寓言，然此理固具。蓋但取其半，正碎為微塵，餘半猶存，雖至於無窮可也。特所謂卵有毛、鷄三足、犬可以為羊、馬有卵、火不熱、龜長於蛇、飛鳥之景未嘗動，如是之類，非詞說所能了也。 漢文失材 漢文帝見李廣曰：「惜廣不逢時，令當高祖世，萬戶侯豈足道哉！」賈山上書言治亂之道，借秦為喻，其言忠正明白，不下賈誼，曾不得一官，史臣猶贊美文帝，以為山言多激切，終不加罰，所以廣諫爭之路。觀此二事，失材多矣。吳、楚反時，李廣以都尉戰昌邑下顯名，以梁王授廣將軍印，故賞不行。武帝時，五為將軍擊匈奴，無尺寸功，至不得其死。三朝不遇，命也夫！ 陳軫之說疎 戰國權謀之士，游說從橫，皆趨一時之利，殊不顧義理曲直所在。張儀欺楚懷王，使之絕齊而獻商於之地。陳軫諫曰：「張儀必負王，商於不可得而齊、秦合，是北絕齊交，西生秦患。」其言可謂善矣。然至云：「不若陰合而陽絕於齊，使人隨張儀，苟與吾地，絕齊未晚。」是軫不深計齊之可絕與否，但以得地為意耳。及秦負約，楚王欲攻之。軫又勸曰：「不如因賂之以一名都，與之幷兵而攻齊，是我亡地於秦，取償於齊也。」此策尤乖謬不義。且秦加亡道於我，乃欲賂以地，齊本與國，楚無故而絕之，宜割地致幣，卑詞謝罪，復求其援，而反欲攻之，軫之說於是疎矣。乃知魯仲連、虞卿為豪傑之士，非軫輩所能企及也。 顏率兒童之見 秦興師臨周而求九鼎，周君患之。顏率請借救於齊。乃詣齊王許以鼎，齊為發兵救周，而秦兵罷。齊將求鼎，周君又患之。顏率復詣齊曰：「願獻九鼎，不識何塗之從而致之齊？」齊王將寄徑於梁、於楚，率皆以為不可，齊乃止。戰國策首載此事，蓋以為奇謀。予謂此特兒童之見爾！爭戰雖急，要當有信。今一紿齊可也，獨不計後日諸侯來伐，誰復肯救我乎？疑必無是事，好事者飾之爾。故史記、通鑑皆不取。 皇甫湜正閏論 晉魏以來，正閏之說紛紛，前人論之多矣。蓋以宋繼晉，則至陳而無所終，由隋而推之，為周為魏，則上無所起。故司馬公於通鑑取南朝承晉訖於陳亡，然後係之隋開皇九年，姑藉其年以紀事，無所抑揚也。唯皇甫湜之論不然，曰：「晉之南遷，與平王避戎之事同，而元魏種實匈奴，自為中國之位號。謂之滅耶，晉實未改；謂之禪耶，已無所傳。而往之著書者有帝元，今之為錄者皆閏晉，失之遠矣。晉為宋，宋為齊，齊為梁，江陵之滅，則為周矣。陳氏自樹而奪，無容於言。故自唐推而上，唐受之隋，隋得之周，周取之梁，推梁而上以至於堯、舜，為得天下統。則陳僭於南，元閏於北，其不昭昭乎？」此說亦有理。然予復考之，滅梁江陵者，魏文帝也，時歲在甲戌。又三年丁丑，周乃代魏。不得云江陵之滅，則為周也。 簡師之賢 皇甫持正集有送簡師序，云：「韓侍郎貶潮州，浮圖之士，歡快以抃，師獨憤起訪余求序行，資適潮，不顧蛇山鱷水萬里之嶮毒，若將朝得進拜而夕死者。師雖佛其名，而儒其行；雖夷狄其衣服，而人其知。不猶愈於冠儒冠，服朝服，惑溺於經怪之說以斁彝倫邪？」予讀其文，想見簡師之賢，而惜其名無傳於後世，故表而出之。 老人推恩 唐世赦宥，推恩於老人絕優。開元二十三年，耕籍田。侍老百歲以上，版授上州刺史；九十以上，中州刺史；八十以上，上州司馬。二十七年，赦。百歲以上，下州刺史，婦人郡君；九十以上，上州司馬，婦人縣君；八十以上，縣令，婦人鄉君。天寶七載，京城七十以上本縣令，六十以上縣丞，天下侍老除官與開元等。國朝之制，百歲者始得初品官封，比唐不侔矣。淳熙三年，以太上皇帝慶壽之故，推恩稍優，遂有增年詭籍以冒榮命者。使如唐日，將如何哉！ 唐三傑 漢高祖以蕭何、張良、韓信為人傑，此三人者真足以當之也。唐明皇同日拜宋璟、張說、源乾曜三故相官，帝賦三傑詩，自寫以賜。其意蓋以比蕭、張等也。說 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜