[book_name]得一录 [book_author]余治 [book_date]清代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]学术杂记,章程,完结 [book_length]314879 [book_dec]余治撰，《得一录》是一部总汇慈善章程的善书, 在晚清民初具有非常广泛的影响。余治,江苏无锡县人,字翼廷,号莲村、晦斋,别号寄云山人。过世后,其门人私谥其孝惠先生。早年入学应科举试,27岁时补金匮县学。后五应乡试不售,中年后,遂绝意仕进,“专以挽回风俗,救正人心为汲汲”。仆于江浙之地,游走于官绅与乡民之间,一意行善,广施善举。“奔走劝募,如拯溺救焚,不遗余力。”成为当时江南最具声名的善人之一,“大江南北无贤愚疏戚目之曰`余善人'”。余治在行善的过程中,将平日自己施行或所见著有成效、足资仿办的善举章程,汇编成集,于道光二十九年(1849年)编成《得一录》一书。然在刊刻过程中,“剞劂过半,旋罹劫火”,半途而废。同治六年(1867年),余治前往上海,欲再谋付梓,并重为补辑,后在友人吴宗瑛、粤商蔡桂培等人的帮助下,终竟心愿,于同治八年,刻成全书,凡十六卷。《得一录》之名,取自《中庸》“得一善则拳拳服膺”之句,其意乃是得一善事则拳拳然奉持之而不失善道,编者的寓意应是希望人人都能奉持善道,珍惜每一个从事善举的机会。该书收录的主要是各类善堂善会的章程,同时也包括一些乡规族约、家训格言、官府有关善举的文书以及教化论说。虽然余治一直对教化深为在意,但该书与一般的主要以宣传教化为宗旨的善书明显不同,其重心主要不在教化,而在求有实效。“是编所集,事事可以仿行,溥为实惠,固非空言无补可同日而语者。”(《跋》)即希望通过提供具体“切于时病,平实易行”(《许其光序》,的章程,让世人仿效而收实效。堪称晚清新型的“善举章程类善书”的代表作。 [book_img]Z_12508.jpg [book_title]●序 □述之家弊在不适于用而好为□所□□□之士□新□□以相□耀□之者□又高□性命□立门户专所学以□所□能□于一□毫末无□于世求其为布帛菽粟之□□不经见也锡山余□□邨善人也既不中于有□□才无所用而好以利□为以□近□□名无于浅之不浅皆信为当世善人兹出□所辑为一录□序于事事实而读之则皆郡□善举行之已收成效者君汇而录之□并不□以箸述自见而著述之适于用荅踰于此□□士不□而□□牗□雅有民胞物与之□无所于施□是砥厉廉□□洁□身□□述以传于后而□不免□向者之所□以祝君之亟□于善不以□□自能□□人所□能者哉其□以淂一名取服膺弗失之义养□真知善之可□□以□颜氏之能□能守其志趣非仅适用于世□也□或□□子曰徒善不足以为政□法不能以自行是□之□□所□徒法乎不知人之□善□不如我世因来尝无存善亦具善力而□□乎不知所从事者□是□而推行□利邪善非徒善法即□法法况更有□是□而勃□□□者善且因法而生而□所□□□乎哉粤东吴□不□□□□培司□吴南举□郎□□星司□见而善之于助捐资遂以次□梓行四君善与人同之心亦有足垂者事故乐为序之 同治八年秋九月吴县冯□□ 周礼大司徒以保息六养万民以本俗六安万民以荒政十有二聚万民六行之教则由孝友而及于睦婣任恤此王政之大端先王之所以亲亲仁民而爱物也后世风俗不古条教滋繁于是乡有乡约家有家规行善则有会劝善则有说所以风末俗广仁心者至周且备程子所谓一命之士苟存心于爱物于人必有所济也余子莲邨与余交二十年生平乐善不倦于济人利物之事有见必为有为必勇凡所施设皆有至诚恻怛之心寓乎其中所刻各善书不下数十种兹集平日所见善举章程条约十六卷汇为一编刊以行世或古人遗灋或身自创行皆必见诸实事而不徒托诸空言者夫吴中众善之会甲于它省而范氏义庄实为赡族美举历八百余年而不废莲邨以义庄规条列诸卷首盖望世之为善者皆以文正之心为心而由亲及疏由近及远尽其力之所能尽为其分之所得为立一灋创一事以期至于数十百年而不替勿使后之人覩是编之美备慨良灋之废弛此则莲邨之苦心而尤余之所大愿也莲邨问序于余书此以谂同志时己巳冬日归安吴云 淂一录叙 人之所以为人者以其存心也心之所存是名善因心之所发是名善果吾之所谓因果非从夫释氏之说也心乎善则所行皆善而心为之愉快焉即此是福天下之膺备福者其究不过愉快而已故愉快者福之大者也心乎恶则所行皆恶而心为之惨栗焉即此是祸天下之遘奇祸者其究亦不过惨栗而已故惨栗者祸之大者也人之心莫不欲愉快而恶惨栗是即所谓本□之善劝善者顺其性而导之仍以本然者还之而已无锡余君莲村甞作江南铁泪图以劝此固已深切着眀发人深省兹复出所刊淂一录见示或辑诸前人或参以已作皆切于时病平实易行推莲村之心当使天下无饥寒夭札而后慰此仁人君子所亟宜共体此心以为民请命者也淂一云者中庸言得一善则拳拳服膺中庸专言心之德莲邨兼言爱之理一则所存一则所发无异致也余既韪莲邨之用心而并着夫人心本□之善欲天下人知莲邨之非强我以所难也是为叙 同治八年岁在己巳小春中澣番禺许其光书于沪上 [book_title]●得一录卷一 范氏义庄规条 同善会章程 ○范氏义庄规条 卷一之一 从古睦婣任恤。礼有明文。一本之亲。谊应加厚而近世俗情但知广蓄积辟田园。牢守悭囊。于族人之疾苦颠连不遑过问。祇以供不肖子孙荡废者。比比皆是。此范文正公义田所以为万世师也。述范氏义庄规条 家规记 文正公初定规矩　忠宣公奏 忠宣右丞侍郎公续定规矩 后跋 主奉能浚增定规矩 钱公辅义田记 附常郡王氏参改义庄规条 △家规记 规所自立。维义田也置田而设之规。程可守式可久也。文正定于前。而忠宣诸公修于继。制之密虑之周也。后贤恢广义田而代有加。绍先型培世泽也。要而论之。掌庄者得其人。则规显日□也奉祖规以垂宪。敷泽于有家。尚祇承于勿替也。 △文正公初定规矩　忠宣公奏 知开封府襄邑县范纯仁奏。窃念臣父仲淹先任资政殿学士日。于苏州吴长两邑置田十余顷。其所得租米。自远祖而下。诸房宗族。计其口数供给衣食及婚嫁丧葬之用。谓之义庄。即于诸房选择子弟一名管。其勾。亦逐旋立定规矩。令诸房遵守。今诸房子弟不遵规矩之人州县既无　敕条。本家难为伸理。六七年间渐至废坏。遂使子孙饥寒无依。伏望朝廷特降指挥下苏州。应系诸房子弟有违远犯义庄规矩之人。许令发司受理。伏候　敕旨。右奉圣旨宜令苏州依所奏施行。　右中书札子　札付苏州准此 治平元年四月十一日　押 文正位　勘会 先文正公于平江府兴置义庄赒给宗族。德泽至厚。其始定规矩。虽有版榜不足久传。及有治平元年所得。　朝旨亦未揭示族人。兼有后来接续措置可为程序者。未曾刊定。深虑岁久渐至隳废。今尽以编类刻石。置于天平山白云寺先公祠堂之侧。子子孙孙遵守勿替。今具如后。 一逐房计口给米。每口一升。并支白米。如支糙米。即临时加折。【支糙米每斗折白米八升、逐月实支每口白米三斗、】 一男女五岁以上八数 一女使有儿女在家及十五年。年五十岁以上听给米。 一冬衣每口一疋。十岁以下五岁以上各半疋。 一每房许给奴婢米一口。即不支衣。 一有吉凶增减口数尽时上簿。 一逐房各置请米厯子一道。每月米于掌管人处批请。不得预先隔跨月分请。掌管人亦置簿拘辖簿头录诸房口数为额。掌管人亦行破用。或探支与人。许诸房觉察勒赔填。 一嫁女支钱三十贯。【七十七陌下并准此】 再嫁二十贯。 一聚妇支钱二十贯。再娶不支。 一子弟出官人。每还家待阙守选丁忧。或任川广福建官。留家乡里者。并依诸房例给米绢并吉凶钱数。虽近官实有故留者。亦依此例支给。 一逐房丧葬。尊长有丧。先支一十贯。至葬事又支一十五贯。次长五贯。葬事支十贯。卑幼十九岁以下丧葬通支七贯。十五岁以下支三贯十岁以下支二贯。七岁以下及婢仆皆不支。 一乡里外姻亲戚。如贫窘中非次急难。或遇年饥不能度日。诸房同共相度诣实。即于义田米内量行济助。 一所管逐年米斛。自皇佑二年十月支给逐月糇粮并冬衣绢。约自皇佑三年以后。每一年丰熟桩留二年之粮若遇荒歉。除给糇粮外。一切不支。或二年粮外有余。却先支丧葬。次及嫁娶。如更有余。方支冬衣。或所余不多。即吉凶等事众议分数均匀支给。或又不给。即先凶后吉。或凶事同时。即先尊口后卑口。如尊卑又同。即以所亡所葬先后支给。如支上件糇粮吉凶事外。更有余羡数目。不得粜货桩充。三年以上粮储或虑陈损。即至秋成日方得粜货回换新米桩管。 右仰诸房院依此同共遵守。　皇佑二年十月　日 资政殿学士尚书礼部侍郎知杭州事范　押 △忠宣右丞侍郎公续定规矩 一诸位子弟得贡赴大比试者。每人支钱一十贯文。【七十七陌下并准此】 再贡者减半并须实赴大比试乃给。即己给而无故不试者追纳。 一诸位子弟以人力采取近坆竹木。掌管人申官理断。 一诸位子弟内选曾得辞或预贡有士行者二人。充诸位教授。月给糙米五石。【荒遇米价每石及一贯以上即每石只支钱一贯文】 虽不曾得辞预贡。而又行为众所知者。亦听选。仍诸位共议。【本位无子弟入学者不得与议】 若生徒不及六人。止给三石。及八人给四石。及十人全给。【诸房量力出钱以助朿修者听】 右三项以熙宁六年六月　日二相公指挥修定 一掌管人侵欺。及诸位辄假贷义庄钱斛之类。并申官理断偿纳。不得以月给米折除。 一族人不得租佃义田。【诈主名字同】 一掌管子弟。若年终当年。诸位月给米不阙。支糙米二十石。虽阙而能支及半年以上无侵隐者。给一半。已上并令诸位保明后支。若不可保明。各具不可保明实状申　文正位。 一义庄勾当人。催租米不足。随所欠分数克除请受。【谓如交米及一分即只支九分请受之类】 至纳米足日全给。【己克数更不支】 有情弊者申官决断。 右四项以元丰六年七月十九日二相公指挥修定 一身不在平江府者。其米绢钞并勿给。 一兄弟同居虽众。其奴婢月米。通不得累过五人。【如谓七人或八人同居止共支奴婢五人之类】 一未娶不给奴婢米。【虽未娶而有女使生子在家及十五年　五十岁□以上者自依规给米】 一义庄不得典买族人田土。 右四项以绍圣二年二月初八日二相公指挥修定 一义庄费用虽阙。不得取有利债负。 一义庄事虽听掌管人依规处置。其族人虽是尊长不得侵扰干预。违者许掌管人申官理断。即掌管人有欺弊者。听诸位具实状同申　文正位。 右二项以绍圣二年四月二十九日二相公指挥修定 一义仓内族人不得占居会聚。非出纳勿开。 一因出外住支月米者。其归在初五日以前。取诸位保明诣实。听给当月米。 一义宅有疏漏。惟听居者自修完。即拆移舍屋者禁之。违者掌管人伸官理断。若义宅地内。自添修者听之。【本位实贫乏无力修完而屋舍疏漏实不可居者听诸位同相视保明诣实申　文正位量支钱完补即不得乞添展舍屋】 一诸位请米历子。各令诸位签字圆备。方许给。给讫请人亲书交领即去。失历子者住给。勒令根寻。候及一年。许诸位及当管人保的申　文正位。得报。别给历头起支。 一积留月米并请者勿给。 一诸位不得于规矩外妄乞特支。虽得　文正位指挥与交。亦仰诸位及掌管人执守勿给。 一义庄人力船车器用之类。诸位不得借用。 一诸位子弟官己升朝。愿不请米。捐助赡众者听。 一诸位生男女。限两月。其母或所生母姓氏及男女行第小名报义庄。义庄限当日再取诸位保明讫。注籍即过限不报。后虽年长不理为口数给米。 一遇有规矩所载。不尽事理。掌管人与诸位共议定保明。同申文正位。【本位有妨者不同申】 虽己申而未得　文正位报不得止凭诸位文字施行。 右十项以元符元年六月　日二相公三右丞五侍郎指挥参定。 一诸位开报义庄事。虽尊长并于文书内著名。仍不得竹纸及色笺。违者义庄勿受。 右一项以元符二年正月十七日二右丞指挥修定 一义庄遇有人赎田其价钱不得支费限当月内以元钱典买田土辄将他用勒掌管人偿纳 右一项以崇宁五年十月十二日五待郎指挥修定 一诸位辄取外姓以为己子。冐请月米者勿给。许诸位觉察报义庄。义庄不为受理。许诸位经申　文正位。公议移文平江府理断。【其大观元年七月以前己收义庄给米者不得追讼】 右一项以大观元年七月初十日五侍郎及二相公指挥参定 一诸位子弟在外不检。生子冐请月米。掌管人及诸位觉察勿给。即不伏。掌管人及诸位申　文正位。移文平江府理断。 右一项以政和三年正月二十日五侍郎指挥修定 一族人不得以义宅舍屋私相兑赁质当。 右一项以政和五年正月二十九日五侍郎指挥修定 右仰义庄及诸位遵守施行内文意前后相妨窒碍者。从后规。若有违犯。仰掌管人或诸位备录治平元年中书札子所望 圣旨申官理断。各令知委。 政和七年正月十三日　高平开国之印 朝散大夫充徽猷阁待制提举亳州太清宫范 通直郎知颖昌府长社县事正图书　掌管庄事直誾立石 义庄规矩元立于天平山忠烈庙。曩岁融虐延燎。断石不存久矣。至元甲午。命工以旧本重刊。寘之岁寒堂。庶几先世遗训永保勿替。季澣裔孙邦瑞士贵谨识。 △后跋 语云莫为之前。虽美弗章。莫为之后。虽盛弗传。观于明祖所遗义庄益信矣。义田为文正公不朽盛事。尤得忠宣清宪两公条奏义庄规矩。明宣德朝世孙原理续呈义庄规矩。廵抚胡公饬府榜行。故后先恪守弗替已而太仆□方公振颓废于前。少参石公公捐千亩以广义泽。助修祠于后。煌煌继承辉映矣。乃主事非其人。广义泽者徒滋中饱。助修祠者任其颓剥。虽贤不肖之相去。良由义庄规矩申明乏其人奉行不恪也。度与吾族恳伏庵公主之公于是清义泽。葺先祠。时沈阳忠贞公抚浙。安定鹤鸣慕公藩吴。善公之志。各倡捐祠安度与一二族尊竭蹶襄事兴厘。一时称盛焉。续申义庄规矩十则。请诸当事饬榜先祠。度亦与参其说。其中谨出纳。审互稽严罚规。恤贫矜寡备荒劝学。务洁已以律人正身以善族公之宰天下亦犹是规矣。宜其蒲轮早贲。玉署名高祖宗灵爽实式凭之。天之报施象贤何如哉。迨解组归田再葺祖庙。刊布续申规矩。与吾族共守之。殆心忠宣清宪之心而继述益远矣。度老不堪襄事。惟念前贤世泽。为之后者代有其人。代申规矩。故感而获传又感天报施象贤如是之不爽。因跋一言以俟后之贤者。 康熙己巳三月二十世郎中房孙提管安度谨跋 △主奉能浚增定规矩 浚按祖规子姓给米惟均。本年加给之例。独丧葬嫁娶读书与试则优。惟十千至五十千不等。后世田减赋加。子孙且数倍于昔。合而计之。昔之一口。当今之三十口。固宜赒给之数相去悬殊。而优给诸项亦难为继也。近代以来。冬绢嫁娶奴婢米已不支放。子孙至成丁始给。而增给寡妇优老二项。盖体国家书齿励节之意。亦维风化之善经也。乃相沿既久。老者有增年冐领之弊。寡妇有恃寡多求之弊。丧葬有远年复支之弊。预期不先陈明。临时无厌乞觅。本事修睦。旋复起争。虽云世道之偷。亦属贫乏所使。浚不才。叨任主奉统族。因与掌庄诸位执事。再四酌定。以补前条所未备。窃思子孙当优老。而寡妇独优少。盖惟青年矢志。子孙幼弱未能赡养。情更可悯。今自守节三年为始。仿优老例。较年加给。其丧葬则必限年。若不限年。则年远者皆可诡称。今岁葬祖。明岁葬父盈千子姓。纷纷陈请。欲尽应其求。则义米无多。何以惠及生者。古制大夫葬以三月。士以踰月。今身故者即于本年缴厯时照。例酌给丧葬。过期不葬。已属违法。虽陈请勿给。又参议公助用本房亲支义米向优给不等。今依五服之制。推恩遍减五世以上。庶有限止。其纸笔米。祖规激劝读书。最为优渥。今物力维艰。不得不为酌省。因更为增减前条。以示鼓励其有当随时补救者。复为酌增。浚自癸酉任事之后。行之数载。族情颇安。尚当请宪饬遵。今为附载于后。 一子孙年十六岁。本房房长同亲支父兄于春秋祭祀时。亲同诣祠中。具申文正位验实。批仰典籍注籍给厯至各门支本名一户米。年至六十以上。加优老一户。七十以上加二户。八十以上加三户。九十以上加四户。如内有无子孙者。再加一户。如有废疾不能自营衣食者。再加一户。加给之数。通不得过五户。如有家道殷富。不愿支给者听。 一寡妇守节满三年者。本房房长及亲支保明批给本名一户米。五年以上加一户。十年以上加二户。十五年以上加三户。二十年以上加四户。过此不加给。三十岁以内守节至五十岁者。已合国家旌表例。优加五斗而止。如内有无子孙者。再加一户。□给之数。通不得过五户。如本族聘他女未成婚而夫亡能归本族夫家守节者。给加少寡。不归夫家者不给。以上如矢志不终者不给。冐支者追还所给之数。 一子孙寡妇身故者。即于本年具呈缴厯支给。丧葬过期者不准给。以杜冐支。葬祖父者加给五斗。无子孙而侄与侄孙葬伯叔祖父者亦如之。葬祖母亲母如祖母亲母存日曾给过寡妇义米。即以本名连加给之数作丧葬给之。如祖父母而先故者不给。侄与侄孙葬伯叔祖母伯叔母例例同。祖父葬子孙者如子孙存日曾给过义米。即以本名应给之米作丧葬给之。如无所出者加给三斗。无子孙而兄弟相为葬者亦如之。如遇大工大祲。捐给义米之岁。仍于本年具申文正位。批仰注籍。俟下年补给。不先呈明者不准给。子孙未成丁者不给。葬妻者不络。 一参议公同高祖巨川公后亲支必字号加给无人。自族侄孙以下遽减能字号加给一户。兴字号加一户。仪字号以下不加给。同祖北溪公后亲支必字号加给无人。自堂侄孙以递减能字号加给二户。兴字号加二户。仪字号加二户。德字号加一户。弘字号以下不给。 一诸房读书子弟书院春秋面课制义成篇者。量给纸笔米五斗。二义粗通。与考者给一石。补郡邑诸生者给二石。贡监与大比试者一体均给。遇赴省试时给科举米五石。给而不赴试者追缴。得贡八太学生者。给匾额米四石。乡试中式者五石。成进士者倍之。及第者再倍之。武选自游庠至登第者。各照数减半。其有向系能文。曾在书院面课。屡试不售年老者。仍准支向年所给之数。如年少无故不与试。及出入衙门舞文弄法者。俱罢给。奉祀不在此例。 一诸房子孙呈禀。须由本房房长及典籍执事者用钤记。于春秋官祭家祭及有公事会集之期申报。或有争衅小嫌。先赴本房房长及亲支族老调处未协。然后申诉文正位。同掌庄诸位公断。违者概不受理。其公呈亦须诸位亲自签押。如有擅自兴讼及捏名。公呈妄渎官府者。当以悖规陈官法究。 一诸房向有不肖子孙。或犯事故逃遛他乡。或挈家出外。不知踪迹者。其为玷辱门户之事俱未可定。向后如遇似此之人归宗者。不准给历支米。其以前曾给过米者。仍行追历。若年幼随父兄不得自由者。临期酌断。 一吴县多山田。长洲县皆泽田高下既殊。如遇旱潦。丰歉各异向呈分别给族修祠。不许挪混。如遇大祲。仍当通融协济。尽完赋次祖先祭祀。其余主奉执事房长守祠鸣赞酬劳烧香纸笔丧葬赒给等项。或减给。或缓给。或捐给。临行酌行。无致悞公。仍行晓示阖族。 右主奉能浚增定庄规。因时裁制。斟酌得中。倘后世子孙有能扩而充之者。不妨重为改定也。 △钱公辅义田记 范文正公。苏人也。平生好施与。择其亲而贫。疏而贤者咸施之。方贵显时。置负郭常稔之田千亩。号曰义田。以养济羣族之人。日有食。岁有衣。嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计。而时其出纳焉。日食人一升。岁衣人一缣。嫁女者五十千。【若地方有溺女之风者此条尤当加意】 娶妇者三十千再娶者十五千。葬者如再娶之数。葬幼者十千。族之聚者九十口。岁入给稻八百斛。以其所入。给其所聚。沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉。仕而居官者罢莫给。此其大较也。初公之未贵显也尝有志于是矣。而力未逮者二十年。既而为西帅。及参大政。于是始有禄赐之人。而终其志。公既没。后世子孙修其业。承其志。如公之存也。【其子纯佑纯仁纯礼纯粹皆贤佑仁尤行仁义仁继公为宰相】 公虽位充禄厚。而贫终其身殁之日。身无以为殓。子无以为丧。惟以施贫活族之义。遗其子而己。昔晏平仲敝车羸马。桓子曰。是隐君之赐也。晏子曰。自臣之贵。父之族无不乘车者。母之族无不足于衣食者。妻之族无冻馁者。齐国之士。待臣而举火者三百余人。如此而为隐君之赐乎。彰君之赐乎。于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。余尝爱晏子好仁。齐候知贤。而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级。而言有次第也先父族。次母族。次妻族。而后及其疏远之贤孟子曰。亲亲而仁民。仁民而爱物。晏子为近之今观文正公之义田。贤于平仲其规模远举。又疑过之呜呼。世之都三公位。享万锺禄。其邸第之雄。车舆之饰。声色之多。妻帑之富。止乎一已而己。而族之人。操壶瓢为沟中瘠者又岂少哉。况于他人乎。是皆公之罪人也。公之忠义满朝庭。事业满边隅功名满天下后世必有史官书之者。予可无录也。独高其义因以遗其世云。 △附常郡王氏参改义庄规条 一建义庄房屋若干。坐落某县。某图捐田【若干】 亩。俱系绝产。开具田号细数呈请咨　部立案并请藩宪给帖遵守。立义庄户名。完纳银漕。永远不准放粮过户。以杜日后易瘠盗废诸弊 一义田饷银将租麦抵办。漕粮将租米完纳。依限全完其余赡给鳏寡孤独及各项费用。日后盈余。增置义田。呈明立案。 一庄田总理一人。族中公举老成殷实者为之。田租银钱簿册。俱归掌管。司事二人。亦必精明公正者共司其事三年一换。倘有侵挪情事随时更换。如三年内。并无错悞。或接管或更换。秉公酌议。 一总理辛俸若干。司事辛俸若干。按季支付。扇人斛脚工食随时酌给倘有催租不力。私收亏短。察出追吐更换。 一族中宗支浩繁不能均给。惟自某支以后。谱次详明。查得实系鳏寡孤独废疾贫乏者。概行入册。如有出继外姓。及为僧道。并入下流者概不入册。【经费多者通族均给】 一赡给额数统以若干名为率。如人数众多。另增副额。赡给一半。俟正额缺出。按照开报入册先后。挨次项补。 一鳏独无依。年过十六。入册开支。惟寡妇废疾。不拘此例。正额每人每月给米二斗四升。副额每月给米一斗二升。闰月照数孤子孤女。一岁至六岁。每月给米一斗。以补寡居养育之劳。至九岁每月给米。从副额递补正额。挨次候缺。孤子十八岁年终缴票。孤女出嫁缴票。支派住居名字年纪。随时注册。须查实发给。 一孤子至十八岁年终缴票给钱若干。为谋生之计。倘年未十八自能谋生庄内一体给发以示体恤之意。且防藉词停给之端。自行缴票者停给。 一寡妇及废疾。俟伊子成立。完姻后停给。若伊子不肖。及继嗣之子。不能供养者。仍照数给发。 一给米定期每月二十四日。持票赴庄领米。过期次日并给。路远者四季支领。不得预支。年终更换照票。 一册内有名身故者。赴庄缴票。给殡费钱若干。连安葬者给钱若干。十五岁以前身故者。给殡费钱若干。连安葬者给钱若干。倘匿不报明。将票冒支月米察出停给其殡葬之费亦不给发。以示薄惩 一族中停柩在家权厝在外。无力安葬。墓在十里外者。给钱若干。墓在十里内者。给钱若干。须查明给发。 一应试无力者。县试给钱若干。府试给钱若干。院试给钱若干。乡试给钱若干。会试给钱若干。【此欵须随各庄定数】 一族中无力婚娶者。于吉期当日给钱若干。单传无力者。多给钱若干。嫁女照婚娶例给一半。 一设立义学。凡孤子无力从师。均归义学教读。路远者。每节给修金若干。每节给束修。须令孤子携所读之书来庄。以便查问课程。 一冬月严寒。册内年老废疾。难自支持者。给棉裤棉衣。九月给发。四月底归庄。给钱若干。以免当卖之弊。庄内令人修补。亦可再给。 一庄内择有名医生。议定每季辛俸若干。择诚实药店。另立一折以便登记。如册内有名病重者。查实后。请医诊视。将方赴庄。用一戳记。到店付药。贫苦难堪酌给钱若干。以备零星等费。族中贫病相连者。通融酌济以寓疾病相扶之意。 一族中嫁出之女寡居而贫。念祖宗一本之谊。亦归庄册。一体发给。其孤子孤女不给。 一收租与给米时。总理必有检点。不得专听下人。恐生诸弊。银钱米麦等出入。随时登记。不准移挪。 一本庄房屋。修葺宜勤。毌致霉烂米麦。器皿亦须收藏节省。食用一切均须从俭不得糜费。 一每岁年终。须将旧贮新收。及各项支销。现在存贮。逐欵开明一册。以备合族查对。 一总理谢事时。将一切事务账目对象一一交清。俾接管之人。不得推诿不致贻悞。 此系庄规大略。须视经费盈绌。因时制宜可也。 ○同善会章程 卷一之二 孟子云。大舜有大焉。善与人同。又云。故君子莫大乎与人为善善也者。人生之命脉地方之元气也。善心既笃。则善量宜充。一乡一邑。何莫非善量之所及。力可及而不为非斯人之大不幸耶。世上苦人不少。前贤遗范具存。遵而行之。是在有心者首为倡率耳。述同善会章程 陈几亭先生同善会原序 高子忠宪公同善会规例 枫泾同善会规条 浙江抚藩宪通饬合属十一府一州仿行同善会牌语 同善会照验牌筹式 同善会愿外广善方 奉恳各邑父母谕行同善会文 倡会拟言 会讲广义 行同善会十二益 同善会绪言六则 同善会劝缘疏（江浙宪颁后增入） 同善会备荒四则 劝广行同善会文 附奉劝深埋胔骼预绝疫端公启（乾隆八年春是启与同善会书并呈江苏陈抚院） 高子忠宪公同善会讲语（三条） 陈几亭先生同善会讲语 △陈几亭先生同善会原序【公讳龙正字几亭师事高子忠宪推入室学本身心达诸经济登崇正甲戌进士仕礼部员外郎】 序曰是会也。说倡于梦泽张公。而启新钱先生行其事。筠塘陈公益从而广之。大抵随意量捐用拯无告。因以广动其善心。高子忠宪序之详矣。有云。为善如渴而饮。饥而食。饮食岂望报耶至哉言乎愚尝推之曰。渴而饮。饮焉而渴润。饥而食。食焉而饥充。亦饮食之报也。今试闻一岂弟之言。初或漠。过觉可思。闻一雕琢尖谑之言。乍虽谐笑。过觉无味。见人行一利济事。已或未能。心安乐之。见人行一摧害事。已即不与。为恻恻然者累时。遇一人堕患难。坐视不救。身虽便安。愀然于心。救之或稍费心力。终不致悔于既费之后。是皆人人有之日日有之。长自试验然乎否耶。觉乎忘耶。人生不过求安乐耳不为善而息息怃然。昼中怅惘。梦中扰攘。病中凄惶。人生之无福盖未有迫于此者也。为善而息息油然。志意得宁血气得平魂梦得清。人生之福。未有亲于此者也。久之而众志以孚。风俗以化。气运以移。则如饮食得宜之后。可以当寒暑。可以任勤劳。其为福又孰大于此。周公咏文王也。曰求福不回。以此为善。以此求福。一感一应之间尔。存无求之心。亦操必得之劵。非最乐事耶。彼有不思饮食之人。必不觉饥渴之心。人而至于不觉饥渴也。其危哉窃惧阻人为善者曰。善在心。不在事。犹中满而语人曰。我将辟谷以长年。年其可长乎。圣人□。事不成则礼乐不兴。礼乐在事。犹春在枝头。草枯木落。而春气已泯没不可见矣。凡具善根。愿相与成此善事。事而成也。或者一方之礼乐亦存乎其间。会讲附后。 △高子忠宪公同善会规例 一会名同善。每季主会。不论有爵无爵。但素行端洁料理精明者。即可公同推举。轮流任事。 一会期定四仲月之望。傥有事须易。主会于旬日前揭于会所。 一会日俱以已刻俟诸友毕集序揖班坐茶毕。鼓钟肃众。司讲者用通俗言语。不烦文采。务使人人易晓。感动善心。傥虑听者未谙。每会更大书讲语一纸。粘贴会所壁上。 一会赍自九分至九钱止。【立法之初太羹元酒今嘉兴舒城等处现在扩充其数】 俱自书尊号银数。临期持付司籍者登记不赴会而愿助者。听于先期送主会处收贮。后期而愿入会者听补送。此会乃前人立下方便法每季一举。中人之家。不过每日省钱一二文。稍赢之家不过每日省银一二分即可扶穷救苦【富户捐田或每年量助银若干两】 一会赍。随所至多寡。约为三分。以二助贫。以一给棺。助贫以劝善为主。先于孝子节妇之穷而无告者。次及贫老病苦之人。公不收于养济。私不肯为乞丐者。要在会中诸友平日咨访的确。会后五日内。即赈给以省酬应之烦。其它一切穷民。力难遍及。止于会日俟众将散时主会当面以零钱随意施舍。尽其一念而已。余日皆不给。至于不孝不悌赌博健讼酗酒无赖及年力强壮。游□游食以至赤贫者。皆不滥助以乖劝善之义。 一访确贫老孤独。及节孝奇卓者。每季给助。其余量入为出。如春季给则夏季暂停。庶几新访者补入。通融不匮。应赈人户。逐名下注定银数。牓许某日面发。本日不必候领。其本季暂停者。先期书姓名粘贴四门。免其希求伺候之苦。余外不合助给。及贫人未入访册。而临期纷纷。自行陈乞者一槩不准。 一给棺之法。务于先期将本会现银三分之一。付木行置造较之零买工料颇良。一便也。分置四门庵寺。死者猝求。出一小票。立足应急。二便也。棺上书同善会某年某季。再以干支编号。领者难于假冒。发者无因勒索。三便也。若存银给价。袖中来往。诸弊丛生。所宜深念。【给价银者必多冒滥其端不可开也】 一收散会赍完日主会即将助银姓号。并给进人户数目。用公费刻会籍传送会友。 △枫泾同善会规条 一化导 一酌济 一保人 一定期 一救难 一疗病 一施棺 一扩充 一矢公 一持久 一劝行 一传书 一化导 一化导　高公此会。最重劝善。本名同善会讲。葢教兼养也。今议每月化导十日。公推声音响亮言语恳切者二人作司讲。朔日到公所宣讲格言果报三日。余七日移至他处寺院。各到一二日宣讲。庶境内听者略徧。司讲务期诚心化人。使闻善者踊跃兴起。去旧从新。渐至沦肌浃髓积德累功。莫大于是。动公酌送酬资须会友有力好善者几人助襄其事。久久不倦。【凡倡同善会先从此做起善心感动会自易集也】 一酌济 一酌济　济贫先孝子节妇。及奇卓之士颠沛莫支会例仿古人阴济法。册上书姓逸名。【此条恐滋他弊须绅士及殷实人保】 次及鳏寡孤独。年六十以上。十五以下。并无依靠。及废疾不能食力。公不收养济私不为乞丐者。至若不孝不悌。游手游食。及荡废祖业。暨衙门出入。与一切为民蠹者。槩不滥及 一保人 一保人　会中同人槩不作保。保人必本分行业。老成信实者。保人报名后。会中司事亲访确实然后开姓氏住居入济册。 一定期 一定期　定期每月十六日给发。司月邀诸同人清晨齐集公所受济者毕至。给腐饭一飧。左楹手按照验牌。逐名验悉。分极次二等给筹。右楹收筹给钱。倘有不入册而哀乞者。临散时给以零钱。月终将各项收发照录一纸贴公所 一救难 一救难　凡极贫人猝有危难之事。实在关性命。离骨肉者。会中支银拯救。必系会中人灼见。向司年而保访实共济。【此属偶事不拘日发】 一疗病 一疗病　会中现有善士施医药铺。每年捐助药材。凡茕独抱病求药者。司年随发小票支药。局虽未建而治病无虞。 一施棺 一施棺　会友另纠一局。仿百善堂法。排市募百家。先收每家若干文。造棺若干具。嗣后每发。随敛备造。以充原数。其间察工料。置庵寺。杜假冐。会友另掌其事。 一扩充 一扩充　会中赀不敷者。酌商重募。又特设一册。会友有发愿独养鳏寡若干人。附会给发者。登记急难条中。或繁费不支。会友能格外捐助者。书加愿。若募于会外以成之。书外愿。有公项盈余付入者。书余愿凡寿诞添丁。及诸得意事。省酒筵等烦费。以济穷民者。书喜愿。更有一法。俗名状元会者。约会首十人。每人纠十会。共百位。每位一月。交银一两。共百两。连交十个月为满共集千两。存当生息。数月后。便可取其息以作每月交还各位本银。摇在十次内得者。下月仍交银一两。满十月便不必再交。摇至百次。各本尽收。约八年满。取存当银千两。置义田。如此周而复始。三四十年。可置田几百亩。作善会根基。呈　宪立碑百位名下各刊助银十两。流芳百世凡会中有余力则社仓义塜恤婴恤嫠施衣施粥等事。可次第行之。惟在尽心经理。竭力撑持。以期善缘永久。同结胜果耳。 一矢公 一矢公　枫泾镇南属浙江嘉善。北属江南娄县。向借玉虚观给发乾隆二十年。起建同善会馆阁号桂香。敬供　文昌帝君圣像。合会逢二月三日九月九日。共将立愿永坚。矢心清洁严书誓词。通疏祷告。一祈善行精进。一示乘公无欺。列阄当公费派出。竟日素膳。又岁终董事另誊本年收发总册。俟新正上元日柬邀合会。具疏焚化　神座前。是日盘查一年管收除在总数交卸本年司年 一持久 一持久　善会设或停止。则众茕绝命。获罪大矣。我枫倡始。幸有讲善者谆切指点。每到夜分。而司年等乐听。欵洽最深。切偲三年。不杂闲话所以心□意坚颇能耐久行至十数年。三家科甲远近震闻。许登南宫。谢入翰院。蔡更魁天下。迄今三载。后起济济。精勤益力。善会幸卜其未艾。 一劝行 一劝行　善会只济一二十里茕民。县内地方寥廓。须设几会。庶使邑无啼饥本处既举。约会友酌劝未行者。诚心奖诱。罔不乐从。小村落须另刻一单。简列规条。谷米荳麦。俱可救茕。也 一传书 一传书　朱子曰。刻书流传。足使世之聋盲者。有所警觉稍知蠲净非小补也。会中刻书有二一刻同善会书广传一刻最浅近猜。切善书广劝此中有无限感动在。 △浙江抚藩宪通饬合属十一府一州仿行同善会牌语 浙江等处布政使潘　为恳颁良法事乾隆九年四月二十七日奉巡抚部院当　批本司呈详高忠宪公同善会法一书。请通颁各属举行缘由。奉批如详通饬实力举行仍将选举姓名并参酌规条详送察夺。并候督部堂批示缴。同善会书存。奉经饬行嘉善县刷印同善会书去后。今据该县印订呈送前来。合行抄详饬发为此仰府官吏查照来文。及抄详内事理。即便转发各县暨儒学。遵照将会规大旨及奖励各条。刊示晓谕。无论绅衿上庶。务访平日品行端方者。俱准创行。不得经由役吏以及耆民乡正之手。致滋科敛。有千未便。仍将选举姓名。并参酌规条。详候转请示遵须至牌者计粘抄看【并发同善书一封】 该本司查看得睦婣任恤。宜宏保息之仁。振廪劝分。用溥推恩之化兹有江南娄县童生黄泳呈请。将高忠宪公同善会法一书通颁举行。随经批饬杭府查议去后。今据该府县议覆前来。本司备查书内所列各条。既恤贫以赒无告。复舍棺以惠徂魂节孝先沾。则人心知劝。游惰不及则窳俗可移。利济而即寓维风。活人而并谋泽骨。推行于一乡一邑之中。同游于大生广生之内。立法既善。允宜举行。惟是经费浩繁。劝助匪易。若非遴选得人恐难图终创始。应如该府县所请将同善会书颁发各属会同儒学教官。传齐绅士。公同议举殷实端正之人推会首。广为劝谕。如愿入会者。将姓氏捐数登于簿内。俟纠有成数。另选内行修洁。乡评推重者。分司其事。仍各按士俗民情。分晰酌议会规详请饬遵。其举行之始权择闲空寺院。日后经费充裕再建堂宇。听好善尚义之士。随力乐输。庶勉一篑为山之勤。自覩万间广厦之盛。未可限以岁月旦暮取效也。是否允协。拟合详请。并将同善会书呈送。伏候宪台察核批示。以便饬取原板刷印分发举行为此 △同善会照验牌筹式 见图 此照验牌保后访实则付之每领钱日执此为照照毕仍付领者 给济之日左楹验牌发筹登册右楹收筹给钱 △同善会愿外广善方【真西山先生曰天之福泽我者非私我也予之以为善之资乃所以厚其责今富室明得此理当不徒区区捐愿于会中而遂自足也平日须节减浮费广行善事庶足以仰答天心保其富于子孙因即古人成法为愿外广善之方。】 昔夔州推官杨旬。效周箎行感应篇十种利益事。　一凡有冤狱。必与辨雪。　二收街市弃儿。倩人乳养。　三每于仲冬朔收贫人六十以上十五以下者日给升米养之。至仲春听其自便。　四施应验汤药。救人疾苦。　五有贫不成丧者济以棺木。　六女使长大。量给衣资。听其适人不计身价。　七尃一戒杀。赎放物命。　八每遇凶岁。贵籴贱粜赈济贫民。　九修治桥梁道路。　十资给无归穷旅又常推已及人。济人之急。救人之危。今录此以为会中殷户积善之方。 △奉恳各邑父母谕行同善会文 县主须念境内茕民皆我赤子扶危济厄天职难辞□得此法使免填沟壑丧躯命自应谆切谕行、近者知舒城县蒋公知平湖县高公知嘉善县梁公皆率先领袖令绅士合邑举行以主同善会、此系前人立下方便法惟望仁人接踵相继则不忍人之心心心相印同合天心矣 葢闻亲民莫切于县主。而仁政必先夫茕黎。苐耳目未接乎尫羸斯慈祥尚隔于饥瘠。苟能亲履其事。奚啻绘状以陈我枫行同善会三十年。周谘委巷。备覩惨由始觉命系须臾救争呼吸。或鳏寡穷老。倒饿半僵。或废疾瞽蒙。积饥垂绝更有名门节女。乏粒难支。旧族孤儿。遭灾待毙。九危险病。合家□尘。五日掩门数口卧雪。甚至鬻妻恸别卖子哀离。赴水将亡。悬梁几殒。刎颈未断。买砒欲尝孩弃腐桥。客疽溃路。此等惨厄。孰忍旁观。我同人心痛手援。扶苏起死。随许月给。累百余名。今蒙　江浙宪颁州县谕行在案窃思虽多惠政。难免饥茕。沟瘠含凄。瘼隔百里哀声断而馁鬼泣。□肉平而冥路通。非任牧民。尚流悲泪。兹恳各州县主。俯采刍荛。大发仁慈。出而鼓劝。一循令赤心。申谕众茕民白骨随苏。芬齿微劳。吹嘘肉人骸之枯朽。公庭雅集谘■〈言耴〉转鬼箓之阳春。好生之心。初生与再生并载。活命之德。续命与元命同功。冷脏旋温悲喜而祷天祝寿。断喘重息。存殁而请帝祈祥。完节烈于未亡。冥报恩人使植联妻儿于既割。梦惊慈佛垂航。幸绍几亭。溯源忠宪。一柬一示。茕室生鲜。再励再奖。富家好德匪关小惠。明道亦尝责救孤穷。何虑亵尊。考亭屡次劝分殷户。嗟嗟。天司民命。救命动天。福造人心。慈心集福。从此方寸慊子孙昌。令名垂。血食永。培元气于合邑。积余庆于有家矣。 △倡会拟言 枫泾同善会书既蒙　江浙宪颁惟恐小镇陋规难以通行各处。谨拟刍荛。以冀裁夺 一集公议 一请主会 一推协理 一择董事 一议捐助 一酌给济 一慎事宜 一建会馆 一集公议 一集公议　县主此事。须念一县茕独。皆我赤子。扶危济阨。天职难辞。今得此法。使免填沟壑丧躯命自应谆切谕行。先谕人捐刻会书众览。使悉缘由。然后柬集绅士面议而定。【或绅士呈县集议倡行村镇间可请本地官员倡行○语云当官若不行方便如入宝山空手回尚祈及早谕行】 一请主会 一请主会　平湖倡同善会时。未经宪颁已请县尊作主。况今既颁之后哉。主会每月到堂一二次。奖励众善。课其大纲。使各踊跃奋兴。城中既倡。随面谕村镇仿行。【小村落须另刻一单简列规条谷米荳麦俱可济茕内有殷户须另劝酌数捐济】 今宪并请广文主会。 一推协理 一推协理　苏州育婴锡类广仁积功等堂。善事各异。然皆有监会司会司月等人。以相协理。同善会须仿此。推监会二三人。缙绅好善统摄纲纪。推殷实好善数人为司会。统理诸务。又推十二人为司月。分司每月事务。周而复始。凡三项俱并力一心。撑持善会寒士优才德者亦推司会。【若村镇人数酌减亦须公推乡望】 一择董事 一择董事　堂中司募司收司册司查访司办会书等。或兼摄。或专掌。或共襄。务须谨择廉干勤敏。每月酌送修仪。司爨执役每月酌给工食。凡一应薪水修仪工食等项。照吴例。司月捐备或司月不能住堂任事。务择廉干代理。【会小则二三董事兼摄】 一议捐助 一议捐助　捐助必经集议。俟众议妥协。然后劝募市中须照一文会式。挨户日捐钱一文。内或听人递增。每月清收。大贾则另劝。有田产者。照数酌一近情之规。好义者听增。岁歉则量减。田最多者。会中给票孤茕。令自走领。或本地方货物出入。乐捐者酌助些微。又或照吴例。县主□行断捐。总之捐有余补不足。酌以平心。则人皆乐助。【会小或先从一文会做起】 一酌给济 一酌给济　先贤救济贫户由节妇贫儒及茕民俱事关性命。不得滥冒。至季讲季给。不如月讲月给之善。细审自知。凡给济日。施茕素膳一次。【俟会盛行后乞人另须酌济昔几亭先生有建丐房施丐粥等事】 一慎事宜 一慎事宜　立法不善则生弊。任人非宜则败谋。二事务要十分详慎。立法莫精于广仁堂。凡监会司会司月董事。各有恪守规条而又立誓词。及堂规八条。黜罚规九条。俱极严密经行四载而规始定。至于任人关系善会北大始倡时宁缺毌滥。俟后识赏多人果有实心行善。不怠不欺者。慎择以充其数。此谨始以全终。持久之道也。 一建会馆 一建会馆　吴地诸善举。必先建堂鼓众。同善会务须建堂。供主会长生禄位。大有造于善会者附配捐愿二十年者铭碑。 △会讲广义 陆清献公刊六谕集解化灵寿、尝曰、民久渐渍于薄俗岂区区一卷书朔望一读遂足□胜残去杀耶因思扩充引伸求所以沦肌浃肤之方、兹同善会每季一讲苐先贤立法务简以便后人能效耳。若果诚心化俗使一邑中仁渐义摩人人向善当必有不尽于此者敬呈管见率拟七条惟望仁人君子裁正焉 一主讲 一分讲 一劝讲 一助讲 一士讲 一订讲 一办讲 一主讲 一主讲　同善会莫妙于兼教。今邑侯主会。自宜主讲。苐县尊职掌教化。自有　国家令典。及先贤成法在。区区会讲。不过里党劝善之义。聊以助雅化尔。然必县尊主持提调。庶使风行踊跃。 一分讲 一分讲　程子令晋城。立乡校六十余所。暇时亲至。即明季嘉善城内外。尚分二十五乡约。由此推之凡县内须分若干处。各就附近寺院。谕会中司讲者十数人。朔望宣讲圣谕十六条。暨劝善等书。反复开导。痛切详勉。主会者循次临讲。此高子所云为乡约帮手也。每逢季月。谕会中作讲语一篇。仍照高陈会讲法。并刻送悉依前例。毌失其旧。【各镇各村既蒙谕行同善会后同此谕讲若得每年临讲一次尤善】 一劝讲 一劝讲　朱子临民有劝谕伍保互相劝戒事件。张子令云岩。每月吉具酒食。会乡长于县庭。嘱训子弟有文檄并令往告闾里随亲访民间闻否。今颁朔望所讲者。劝谕伍保乡长。家谕户晓。童妇尽悉。并刊文谕训蒙者。日讲因果格言均宜动以至诚勤以亲访。【各镇各村同】 一助讲 一助讲　如旌善人。惩恶人。革弊俗。禁奢靡等类。各邑尊自有成规。以维风俗。至会中所行。一则刊刻善书。或格言。或因果。或文或图一则书写善言徧贴通衢寺观。或编歌词韵语。意必浅近。词必铿锵。务使识字者。人人能读。倾听者人人能解。庶几悦耳会心。易于感动【或会中择一善翻盲词者教受济诸盲说因果悉系忠孝节义利济等事徧示乡村里落。并不必拘定盲目。或会中精刻善言斗方式施于孤贫令卖求趁总须随地多方设法。俾一日风醇俗美便生出无限好事。】 一士讲 一士讲　陆清献公宰灵邑每逢二四六八日。堂事竣。即诣学听诸生讲书。松阳讲义。面命叮咛。真恳切至诱诸生以圣贤门路。此真百世县父母之师也或谕行黄陶庵公直言会更好。 一订讲 一订讲　监会司会司月。董事。务订交相勉励存善心行善事。【此意本之广仁堂】 并订其中善诱者。时讲会约虚心听受。 一办讲 一办讲　监会司会司月等。有力者捐赀。有心者干事。将上数条。和衷协办。始终力行。则义理明而渐摩熟。善行愈广善人愈多而养教用观厥成矣。此赖县父母谆谆面谕。以鼓舞作新。亦赖办讲者实心奉行。而造福于合邑也。书曰。作善降之百祥。尚祈不目为迂而勇行之。 右倡会拟言。及会讲广义一养一教。推衍同善。会法。大约备矣。倘一时不能并行。姑不拘先行其一务拣最要逐渐增添可也 △行同善会十二益 粤自井田废而比闾族党之谊渐衰斯任恤风微而穷民良多天札矣有宋朱子答张敬夫云。有余者取不足者与务使贫富不甚相悬。而又增损吕氏乡约之兼教养者以行于乡。意此圣贤不得已救世之苦心也。然均节之说一时难行。而吕氏乡约民情又苦其烦重而莫之行仁人际此。隐痛良深哉此高忠宪公暨陈几亭先生悯先王遗泽之亡。而酌留其一线而同善会行焉其为教至简其为养最便不得已而随时救世而又不敢蹈法古之名以骇俗用心愈苦。可绎而知矣有心斯世者。念此恻然而忍自外与。今经　江浙宪颁县令谕行。果能实心奉行则梏亡之陷溺。饥瘠之垂毙。庶有济乎。尤望推而广之。久而遵之。则宇内太和之气弥加蕴酿焉矣兹谨述举行之益于左 邑免夭札。天休滋至。自然民和岁丰。则于国脉有益。 僻壤残喘。叩问有人。从此回生起死。则于民命有益。 恻隐本心。阖县感动。毕竟好善人多。则于人心有益。 救灾恤患。恩明谊美。城乡各敦亲睦。则于风俗有益。 完人贞节。并全骨肉。不至堕坑落堑。则于名节有益。 会讲开谕。提醒愚蒙。徐臻化暴免刑。则于邦教有益。 刊施会约。户有其书。会中讲论切偲。则于人才有益。 远布会书。岁以千计。默使善气流行。则于世道有益。 人心慕义。触类引伸。以广社仓锡类。则于众善有益。 父老作善。后生观感。自能继续遵循。则于流泽有益。 乡约保甲。隐相帮助。藉此整理画一。则于宰政有益。 积岁丰稔。偶遇歉收。便得众力劻勷。则于备荒有益。 同善会实系吉祥善事本小学吕氏乡约之意而更觉通俗易行行是会者必须呈明　县尊公请主会。以正事体且规模可放可缩。不但城镇宜行即小村坊目下亦有仿行者。窃思苏州齐民陈明智倡普济堂扬州齐民蔡琏倡育婴社有志竟成何难之有果能力行十数年。科甲富厚。天报不爽若更精进。即如窦禹钧增寿三纪名列洞天亦分内事也。○同善会倡自官绅。局面自大。如士民万不能盛举。姑从一文会做起渐募至二三百会。亦可救待毙饥茕二三十大日后自有机缘可扩充之。总要具一副□石刚肠。百折不回成会自易。积德累功之薮。切勿错过 △同善会绪言六则 同善会实系吉祥善事。最足感动仁心。枫镇行之六年。颇获效验虽不敢侈风俗之美。然耳濡目染。观化良多矣。总河陈公【讳】 鹏年。序舒城同善会云。为政之本。舍是无术可以同于乡邑。可以同于郡省可以同于天下后世。可赞一道同风之盛治 舒城规条与原规稍变通。敝地务绝诸弊。较为周匝。即大都大郡最繁地方行之。其待济悉会中人保更有居址邻右可据凭签验票。给发何从滋弊。惟愿司年司月。互相查核票册凿凿月收贴会馆。岁收贴通衢。收支何从滋弊。至劝募应呈县颁发印簿令自缴柜。又何从滋弊。翘望同人。率先倡始。康熙时松江王太史椒圃。独养鳏寡三百六十人。亦本此意。况众擎尤易举哉 育婴普济必先建堂居众。兹会亦可借寺院作公所。起造会馆不妨徐图。领袖何等便捷。但日后建馆必属稠密之地。方成盛会嘉善陈几亭先生建同善会馆于县左自具卓识。 义田为善会根柢。倡会之初。或即排户作一次劝募。广置义田。不必每人逐月出赀尤善。如其未能由渐而及。敝地发轫。助愿仅有数友。踰年约四五十愿。三年满百。嗣后辗转传劝。乐助者二百数十家。始行义田事。缘有难易。须审时势若何耳。 莫谓小邨落不可行同善会。十室之邑。必有忠信。或能减衣缩食即豆麦菽米等。皆可准算会银。听从多少不拘。按月按季。村间鳏寡无依。及危难之事。邻里共悉。偶收偶发。众耳目属焉。尤难滋弊。如有一二翘楚。小试其法。应亦优办。【或兼附近二三村共之】 流传会书。每年务须刊刷广布。另纠数友捐赀。专掌其事。尝见青浦惜字会书。规条亦佳司事者公恳邑尊。移文劝行本省各县。并及各省各县。既准。会友分写文书。每角袋惜字会书二本。一县一学送署。签押用印。随持至本处铺递。徧递。同善会书拟仿此例。尤恳详请　宪鉴颁行阖属。 △同善会劝缘疏（江浙宪颁后增入） 葢闻为善最乐。修德降祥。不忍原本于同然因果自征其不爽是以希文言志。每怀后乐而先忧。明道居心祇愿济人而利物富厚而好行其德。势易建瓴。稍赢而为善于乡。功同覆篑。覩此萧条贫子。身濒死而乏术求全。亦有偃蹇儒生。势阽危而无心分润。总俟仁人之普济。犹宜处置之有方。为善不在空言。施恩期于当厄。然仰帡幪于夏屋非独木所能支。而登仁寿于春台。必众擎斯易举敬裁短疏。敢告　同人。或节食用之余赀。命延捐瘠。或减应酬之繁费。泽被含生。勿谓善小不为。所虑惟日不足。随时捐贮按月举行。量力以施。闻风而化。挹西江之斗水。涸辙可苏布大地之阳和。枯荄尽活。特举济人之会。广谋同善之条。念前贤之割宅指囷。敢谓后贤莫逮。积一善之解衣推食顿令万善归怀。仁心以扩而愈充毅力贵勤而持久。不作无益害有益惟通财斯善理财。能以一生济众生。既种德即为种福。死生悬于呼吸。能勿惊心。肥瘠判于越秦。幸毌歧视。岂不足以导迎善气。保合太和哉。伏冀　轩冕宰官急父母斯民之意。　缙绅先达轸桑梓一体之情。自目前以厯岁年。刻刻心存拯济。由一郡以行直省。人人共享生全。虽圣贤道在安怀。非云获报。而惠迪捷于影响岂曰无知。务身体而力行。毌始勤而终怠。将廉泉让水嘉祥骈集于家门。而五桂三槐。福祚永绵于后嗣矣。【近时乡镇凡造桥修庙有集千人万人会者集腋成裘众擎易举窃意一切善会。皆可仿照集成亦权教也。要在经理得人耳。】 △同善会备荒四则 陈几亭先生曰行同善会、倘遇饥荒乡绅领袖富户各区各村、就附近处分救穷民务令合县无一饿殍、则知救荒乃会中之职分也可百年不遇不可一日无备。谨拟涓埃稍助。□帑恤盛典 一谘策 一呈县 一协办 一赈给 一谘策 一谘策　平日务行社仓积谷或照几亭社仓变通法猝遇荒歉万勿等待流殍并作。然后赈救。须移上二三月前。监会司会司月等。公同熟商赈饥之策。广稽古法。便通时俗。各出所见。而参酌定当。以归于一。总期及早行之。 一呈县 一呈县　监会司会司月等。将酌定之策。公同呈县。裁夺施行。得贤父母殚心毅力。经画区处。便使饥黎再造。合县蒙休。或仍传齐绅士。公同议行。 一协办 一协办　或勘荒。或审饥。或平粜。或劝赈。是皆邑侯所行。而会中奉行协办。务须竭心尽力。倘人数不足。各举廉干办理勘荒。可一览而百亩千亩审饥则一日止三村四村。须急乘先时平粜须县尊量地方产米多少。如产米只给一县须禁米出境。即产米多者。亦须留一县之需。禁米多出境。谕取租家。或自家门面零粜或发米铺。均要校准升斗。画平价钱。此法平时宜行而米价腾贵尤甚。至荒岁乏米则多方设米以平粜之。劝赈须县尊先造惩匾。用警乡顽二三。然后乐捐者量数优奖。此皆前贤行之多效者也。 一赈给 一赈给　赈米之先。须随门捱户。亲至其家。细查极次真由。分等验口授票。【此即审饥也】 然后分若干处。据票给米。必将米数通盘公派作一次给。令归治本业。内有老幼病妇不能行者。计口授米。各就附近分救。自能清整如有流民。须到处设粥厂。乡镇务徧至于病故掩殣。收弃孩等。会中均须画策分掌。聊拟大略其余因时制宜。【昔人云。赈济　在大户一在官长大户苟得自□即当倾财施济官长须早勘早申。倘报荒稍迟欲救无及如丁清惠公。领家救万命。而享百龄。膺高爵此大户宜法也如陆清献公宰灵寿亲至各乡勘灾即申恳题请蠲免及赈饥每日□粮驰驱穷谷徧到凡四十五日而毕。此官长宜法也。○赈济断不可经役吏耆民乡正等手。务绝转辗假冐诸弊】 △劝广行同善会文 同善会仰体好生。俯恤茕独。养教兼施设法尽善足以充恻隐。培德器厚人心。醇风俗。君子与人为善。孰大于是。一乡有此。则一乡免其夭札。天下有此。则天下拯其颠连业已常州嘉兴等府无锡昆山舒城江都休宁嘉善等县。青阳盛泽新城枫泾等镇。盛行未艾。竚望未行地方。推恩广被。共游太和此其功重在倡举兹者一劝当事领袖明道作令。座间每书视民如伤自警。葢身处崇高须熟察下民苦楚至若穷民无告仁政尤先。高子忠宪公同善会。向偕官长共事。功与社仓相埒。一以惠鳏寡。一以怀小民二者原不可偏废。伏冀　大宪普德。施行阖属。令将同善会书。镂版传布。并邮递他省。便使寰宇受福若夫郡侯邑宰。广文佐贰。俱祈倡率。不妨公务。不须捐俸。既令万命回生。更使羣黎向善。语云。居官作善如入宝山。望名公卿留意焉。一劝绅士领袖。福泽较齐民悬绝。积累愈难诿谢。夙具善根。宜加培植。一也。祖父积德。当思继承。二也天贤我以开众人之愚。天富我以济众人之困。此职分难辞。三也。况缙绅与官长相表里。倡同善会较易。规模更有闳远者。至于今日之士未必非他日之大夫。尤宜力行善事。以作保赤之基。昔高子忠宪公云。士人须半积阴功半读书。孳孳利济。积久纯熟。则心仁。仁则生。生则吉吉则百祥咸集。不期科第而科第在其中。此固为士赠。即缙绅为子孙计亦不踰此。善会其梯阶也。翘企率先倡始一劝大众领袖大众经商谋利居多不知善中之利极大。善中之利最饶。歙商查永宁祖。独任四千金建桥。而贩木获倍利此利在财也。徽商玉志仁。舍金二十两救投水妇而免祸。此利在寿也福建叶封翁习匠业。倾囊济逋粮被械。而子孙台山作宰相。此利在子孙也。且扬州居民蔡琏倡育婴社苏州居民陈明智倡普济堂。慨然居士大夫先。厥后抚院旌奖。并捐俸。良法传海内。事无难易。坚志便成。温公积财积德之训。切须熟诵。是可见同善会人人俱宜领袖然顺风而呼。其势倍捷。尤于当道望族厚期焉。 △附奉劝深埋胔骼预绝疫端公启【乾隆八年春是启与同善会书并呈　江苏陈抚院均蒙准行附刻存之。○此启系枫泾胡进士燮臣作】 葢闻施惠期于当厄。而杜患要在未形。若事机已见萌芽。则绸缪必须蚤计。况乎事关民命。可以上宽 圣天子宵旰之勤。下免数万家疾苦之惨。尤不容不为之先事而豫图矣。兹据医说之一端。实属救时之急务。敢为　当世仁人君子缕析陈之。谨按渔阳林北海先生题喻嘉言疫论序日。疫症之起惟饥馑之年尤甚。流离满野。道殣相望三五为羣。死无虚日。千百一冢埋藏不深。掩葢不厚。时至春和。地气转动。浮土陷塌。白骨暴露血水汪洋。秽毒之气上冲。随风流布。邻近灾荒之处无论乡城村镇。贵贱男女。老幼强弱。感受皆从□鼻而入无影无形。直侵腑脏。沿门阖巷。传染相同。遂成疫症。顷刻云亡。莫可救药。先王于孟春掩骼埋胔。诚恐秽恶之气。为民物害。故掩埋必深。所以预补造化。非徒泽及枯骨已也。近上下两江。淮徐凤颍等处连被偏灾。加以上年夏季。雨雹水涨。七月中旬。古沟冲开缺口。河湖涨满漂没田房。淹伤人口。随蒙我皇上如天好生各上台奉行。实力如收尸藁葬。加赈截漕诸务凡所为施惠于当厄者。固已至详。且备特虑芦席藁葬。乃一时仓猝之举。所谓千百一冢。未必深藏厚葢。况现在灾黎。虽已仰邀　恩恤而气息尫羸加以露栖野宿。风霜洊加。则道殣沟瘠。尚恐不能免于目前。设或掩埋不深。葢藏不厚。将来土气蒸动。传染可虞。不可不预为曲突徙薪之计。窃意此等被灾尸骸。未掩者固须厚葢深藏。即已掩者。尚宜加工挑土。使亡者安土。无暴露之忧邪秽闭藏免流疫之患。且偏募贫民。给以工食。又可以为餬口之计一举而三善备。诚留心民瘼者之所宜采择也。前雍正壬子。崇明上海南汇等处。海水因风泛溢。漂没人口以万计。藁葬堆积饥民露处。待赈死者亦复累累。彼时曾创此说。闻者以为语涉迂远。竟莫之行次年癸丑。自春徂秋。疫气流染。苏松近属。往来经见者哀哭之声衰麻之服。所在皆是。伤心惨目。已有明验。为此谨刊传劝。所冀福星当路。采舆论而施行。利济仁人。解囊橐而创举。与其救济疫症于既发。莫若消弭疫端于未形。庶使人无横夭。家安乐利。敢竭刍荛之一得。尚期葑菲之无遗谨启。 △高子忠宪公同善会讲语【三条○高子起同善会尤重此讲故四仲月之望会讲讲后五日内赈给孤茕葢会讲以使人兴起于善。则赈恤自能行。且不徒赈恤之行久之醒迷解锢善气通而裨益无穷矣此即朱子月朔会讲吕氏乡约之法而从简以便俗也嘉兴。舒城等处。皆自撰讲语会讲。凡行同善会者务须兼此】 这个善会专一劝人为善。所以劝人为善者。且不要论善是决当为恶是决不当为的道理。中间极有大利害。不可不知我等同县之人若是人人肯向善。孝顺父母。尊敬长上。和睦乡里。教训子孙。各安生理。毋作非为。如此便成了极好的风俗。家家良善。人人良善。这一县一团和气。便感召得天地一团和气。当雨便雨。当晴便晴。时和年丰。家给人足。岂不人人享太平之福。若是人心不好。见识歪邪见个善人。便呌他是没用的滞货。见个恶人。便呌他是有本事的好汉。一味凭着自已的意力一切非为。要做便做。一人作歹。十人看样便成了极不好的风俗。这一团恶气。便感召得天地一团恶气雨旸不时。五谷不登。人民疾病。疫疠交作兵火盗贼。出于意外。不知者皆谓气数当然。不知气数是人心风俗积渐成的此非迂阔之谈。昔年福建兴化府人作恶异常有识的人皆说道此城必要遭屠。不数年间。倭子来。独攻破兴化府士民都被屠杀。若不是人心风俗所为。何以有见识人先说在倭子未来之前。可见一家为善便是一家之福。家家为善。便是一县之福。我等各宜真心实意做个好人。做好人。虽吃些亏。到底总算是大便宜。做恶人虽讨些便宜。到底总算是大吃亏。急切回头。不可走差了路。害了自家又害子孙。又害世界。 第二讲 这个善会。会友众多。人人皆出自心愿。可知为善是人的本心。为善是人的本分事。如着衣吃饭人人喜欢做的从此岁月日久。凡在善会中人看得一县中。老者贫者病者。死而无葬者。真如一家之人痛痒相关。有无相济。这一段意思岂不是极好风俗。天地神明所极喜的。凡在会中受施之人自然思量这个银钱是善会中来的。岂可在不善处用。皆当兴起善心为子弟者愈思孝亲敬长为父兄者。愈思教子训孙。各思勤俭生理。各戒非为浪费。这等方是同善之意。所助虽微。所劝甚大。不虚了此会。我等生在世间百年有尽。所作善业恶业。浩劫无涯。过了一日。便没了一日所以吉人为善。惟日不足。这个身子生的时节。一物不曾带来。惟有这个善。是原带来的。死的时节。一物不能带去。惟有这个善是原带得去的。各各思量。各各努力。 第三讲 这个善会广劝世人为。善凡来听者。便是有善根的人。所以有善缘到此。便有善言入耳。切不可轻看过了这句好言语。一句善言提醒了一点善心。便做了一世善人。岂但转祸为福。正如起死回生也人人有父母人人随分孝顺他。人人有长上。人人随分尊敬他。人人有乡里。大家要和气些。人人有子孙。大家要教训他生理是该做的。人人做自家该做的事。各有过活非为是不该做的。若做不该做的事。各有罪名。但看世间盗贼。那有不破的。但看世间嫖赌打行告状诈人的那有善终的。到得官府访拏。囚禁牢狱之时想着那街上本本分分肩挑步担。做小生意的人也都是天堂。何苦只贪暂时快意。造成无穷苦楚。今日听得这言语。各要立定主意。做个好人。乡里也尊敬。子孙也流传。父母尊长都喜欢。就是没有父母兄长的人。人也称道这是某人的子孙。某人的兄弟。如此学好。父母兄长也增光彩。祖宗也增光彩。这便是孝顺尊敬的实事。比那三牲五鼎供养的也还强胜些。做好人有说不尽的风光说不尽的安稳。都从今日这一点念头上起。原是好念头的人愈要坚固。原不是好念头的人就要转变。苦海无边。回头是岸急急回头还嫌迟了。 附劝行讲语（此下皆摘录感应篇直讲） 孝悌讲语 济急救危讲语 劝善讲语 戒溺女讲语 点淫戏讲语 附劝行讲语（此下皆摘录感应篇直讲） 听了讲语。须要做出积德累功事来。善心纯熟便是德。善事真实便是功。从少到多呌做积。从低增高呌做累。积德要像聚钱。渐渐添多。累功要像筑墙渐渐高大。善人家富便要像窦燕山范文正就是家贫也能笔舌劝人。精力办事。发心要真要坚。用力要勤要久。前贤说道凡做善事。必要功德圆满方能感格天神。趁早去做到得积累日子。便是圆满处。若些须做一两件善事。便要邀福邀不动的○ 孝悌讲语 孝是万善的头前贤说。忤逆子媳。便是禽兽。天报最准的。然这点良心个个都有只消一唤便醒。若有人将二十四孝故事。提点提点人便感动孝心了。只怕晓得这个字的。因因循循。过了时候。霎时间父母大期尽了。要报亲恩。再无日子。只是流泪不尽的。古人说孝。必连思字。不思做不出孝的。善人每日思量。父母生我万般辛苦说不尽的。便要做出报亲的孝来了。每日思量。亲恩未报。父母年纪将衰便要急急做出报亲的孝来了。每日思量报亲究竟在何事。便要勤本业省浮费。得父母酒肉无阙。手里有钱。又要和颜悦色逆来顺受做出养亲悦亲的孝来了。每日思量养亲悦亲也算不得尽孝便要爱惜精神不敢斲丧。不敢犯法。又要种德报亲。诸恶莫作。众善奉行。做出保身修身的孝来了。又每日思量当初孝子。有代父受刑。刀斧不避的有万里寻亲。性命不顾的。就使遭了最苦境界。也要做出孝顺来了。一言一动。总要思量着父母方才呌做是孝思。他如父母老的病的鳏寡的贫穷的。这是极苦。子媳更要竭力尽孝。○至于兄弟是骨肉。他骨是我骨。他肉是我肉。兄弟又是手足。手病连足也痛。足病连手也痛。今人兄弟不睦若内有一个贤明。甘自吃亏。就可和好。前贤说。舜能化象。其机括只在不见象的不是又说骨肉间只该讲情。不该讲理。执了理便伤情。伤情便不是理又说兄不爱弟。做弟的不要学他。只该尽敬兄道理。弟不敬兄。做兄的不要学他。只该尽爱弟道理。善人让些财帛。耐些冲撞。旁言弗听宿怨弗留化导利济。先从此做。不论贤愚继庶。兄弟间一团和气。至诚相爱。他或不顺。只认我的差。不认他的差。功过格说。财物不论尔我。终身如是。准三百功。凡不肯救助兄弟及侄的困厄。准三百过就是同高曾的近族从祖宗看来也是一派。都不可不恤的。 济急救危讲语 篇中所说济急救危。人有紧要须用呌做急。人有祸难将死呌做危。善人看人的急。真像自已的急。看人的危。真像自已的危。慷慨解囊。从宽付镪。乐此不倦。毫无吝色犹恐迟了一步。不及救济只因他原是大有福德的人。故能撞着这般善缘。做得这般善事。事关阴骘报应最奇。所以说个君子赢得为君子。每见财多福薄的人看人急难。漠不关心。重已财似山。轻人命如毛。上天看来便是最凶狠人了为此水火盗贼疾痛横灾。以及子孙赌荡等报。必遭一二。破散家财。况且财宽养子。这句古话最确。刻吝人家财多身弱。短寿绝嗣。屡看屡验。空为子孙做了蛇蝎。反贼害了子孙。一生劳碌。尽付东流。然当利迷心窍时节。甘中的毒。那得醒悟。三教中处处说道。积财不肯散施必有奇祸。岂是哄骗你么。所以说个小人枉是做小人 劝善讲语 篇中说作为无益。作为都是做世间愚多智少。故做有益事少。做无益事多。如造大宅。收古玩赛会做戏。好赌吃着。首饰狗马。器物穷工。结交有势等类朱子说我见人把官钱胡用。实是痛心○对面看来善人知做事有益无益便是祸福关头。大要思量思量的有益莫如行方便长春真人方便文说道。人生世间。方便第一。力行方便。错过可惜。一平粜米。是第一大方便。一济人疾病。大是方便。若能精虔修合许真君如意丹施人方。济万病。治疫尤速。次则诸般可施之药皆好。又能印施良方亦佳。一夏月施汤水。冬月施老病衣服。存恤鳏寡孤独。收养遗弃孩儿。死而无棺者。施之棺木。急难困乏者。随宜救济。一济度幽冥。费小功大一戒杀一切物命。一修桥补路。开井通渠。兴利除害。劝善解惑息争止鬬。皆方便也如前方便事。富贵者行之。及人既广。受报必丰。福寿增崇。家有余庆。原文尚多。今特节录。又前贤说。有文墨的。不着善书。反造淫辞。实是通天大罪。更有得了科第。志得意满。赌钱吃酒。着棋看花。了过生世。便把葢地弥天的力量积福延庆的日子。都错过了真是明珠弹雀。故俗语说。人家出一丧元气进士。不如出一积阴德平民。 戒溺女讲语 篇中说损子堕胎。既产呌子未产呌胎。损是溺杀等类。堕是用药打下。或奸淫或妬忌。或因穷困。或怨女多。那知天律与故杀人命等罪。故犯此必受惨祸世人不醒。极为悲痛这三句最是轻妄的恶。○对面看来。善人慈已的幼并慈人的幼。如陈毅轩知诸暨县民多溺女。公设法劝止。并定上中下三等嫁法。俗因大化。子文庄。天启探花。凡刻戒溺女歌。施保产丸。助米炭银钱都是积德中事。至卖堕胎药的人。尤劝他不要造卖这是上天震怒的。何苦贪小利。堕地狱。速速改换行业为妙○女子投胎。也是一样性命下也。即遭淹死。于心何忍。你想一想看所以世有淹溺女儿。后来生蛇蟠死的。也有因生产丧命的。也有死时见小儿讨命的。也有并其儿子亦渐渐死绝的。淹女之家。子孙多致消败一定道理。心肠忒毒受报也毒要晓得天地好生一切虫蚁。尚且不可无故损伤何况活泼泼的一条人性命。阴司法津淹女者丈夫减寿妇人产亡你越淹他。他越要来。冤魂受毒。总要连你的性命带去。眼前你们也应多见过的了。我今分付你们。各人归去。在地方上竭力劝化劝化一人有一人的口禄养一个留一个。存了好心。后来必有好报。能劝得妇女们回心转意。多留几条性命。阴功极大。积德于子孙不少。急速去劝。急速去劝。尤须广劝收生婆教他积些阴德。勿听凭人家淹女切勿与人打胎。葢此两桩乃极伤心事。罪孽极重如有人家淹杀女儿。以及打胎等事。神明查出。立刻发觉。到那时求天拜地也无用了。 点淫戏讲语 世人每喜点淫戏取乐。全不知小戏诲淫。不但得罪神明而且为害自己。葢台上演出台下有数千百男女聚观。其中之暗受其害者不知多少。害人害已造孽无穷苏州某人每喜点小戏。自夸得意。后来其妻女皆不端。同时跟奸夫逃走。某立时气死。可以鉴矣 △陈几亭先生同善会讲语【高陈二公。行同善会。每年四讲。讲时择教读一人司讲酬银一钱。随刻讲语、及与会听讲姓氏钉本传送会友、并未与会者、兹从几亭全书内。节录二篇以为式、】 癸酉秋讲 辛巳冬讲 癸酉秋讲 向来曾说上中下三样人家。各有为善的法子各。有一句麤浅话儿。我今再说个三样人家。决不可不为善的缘故。富贵的要思量几百几千人中纔生得我一个。人中富贵便像那树中奇花异果。山川中秀石甘泉。天上明霞彩云人人称羡。我今开一句口可以振拔人。行一件事可以救济人。分明是上天与我修福的地位。若认做我今只该享福。享一分便短一分。若识得我今正好修福。修一分前面转增一分只这关头认得清认不清莫说差了多少人品。且差了多少算着。况长存好心。长行好事。富贵的地位。原不曾因此失了。一面修福一面未尝不享福。若一味胡涂过日不留心照管人必至害人。不着意爱物。必至伤物。此是何故富贵之势。自然如此。自以为日日在世享福。不知日日在世造孽。缘何把那修福的根脚。倒将来造了罪孽。岂不辜负这一生富贵。古人说。愿天常生好人。愿人常行好事。今既处富贵。天已把个好人看待我。何不常行好事。去凑那皇天。这便是上一等人家不可不为善的缘故。那中人之家。比上不足。比下有余。我虽无富贵人的力量日日可救拔人。其实人生在世那一日不有几个人与我打些交关。但不刻他。不欺他。就是本分内的为善大凡至诚公道之人。鬼神保庇。床上无病人邻里乡党欢喜。牢里无罪人。年年安稳去家事怕不渐长。又可教子读书。指望进步。有等痴子。待人处处欺刻。初一月半。庙寺烧香。中峯和尚说得好。有益于人是善有益于已是恶葢求益于已。必定妨人从来说善恶无如此两句明白亲切。作善定须有益于人一切点烛烧香。济了甚事如何退消得害人的实罪来。况恶人所供香烛。鬼神必不享所以平日不作善的人。报应到来众人也不怜。鬼神也不护。平生使乖弄巧。求神谄鬼。此时无一毫得力。争如那知足安分。朴实勤俭的平稳无灾。这便是中等人家。不可不为善的缘故。至于穷人。已是十分福薄生在苦恼中过活。凡福薄之人。再经琢削不起。别人过恶。报应还迟。我若有差报应偏速。譬如禀气虚怯之人。略风吹便外感。略醉饱便内伤。须要极其本分。方可度日。又要识自家身上有个决变得来的。有个决变不来的。若要分外营谋。一朝暴富。我不曾生得这造化。难道上天命数。凭人气力改移。这是决变不来的但人心至灵。实与他物不同。所以古人或因一点孝心。或因一段济人救物的真心便能感天地。动鬼神。如为善阴骘上所载。转祸为福。事迹甚多。太上感应篇。开口便说祸福无门。惟人自召。可见总是个命字。要把气力算计去变他。决变不来。若有一段至公至诚的心田。不知不觉他自会变了。这话本不专为穷人说。在穷人身上觉得尤紧切些这便是下等人家。不可不为善的缘故。总看来人无贵贱。各有本心凡事做差后。也会懊悔。只是略迟了些。须移这点懊悔的心肠早一刻儿用。为恶到头终有报。也不得不懊悔。可惜又忒迟了些。须移只点懊悔的心肠。早几年儿用。旧秋说三样人家。平平为善的法子。今秋补说出个急急为善的情由。 辛巳冬讲 这会所济。虽不能徧及四方。惟不论会内会外。凡有济人之心者。自觉与这会意思相合。便大家喜欢。凡有妨人利已之心者。自觉与这会意思相反。也大段销融。这意思却是感动无穷。后来却有说不尽的善缘善果。只看他处都有贤士大夫做行此会几于善气四塞。若行者无长久之计。受者不互相劝勉。便是两相辜负矣所谓长久之计。别有措处。日后自会晓得救急的道理。只是勤俭二字。俗语说。成人不自在。自在不成人。人生在世。那个是自在受用得的。即如官长贵人。一定也劳心。劳力。虽不亲手去做麤事。然自立身读书而外见好人便思奖励。见恶人便思化诲。见饥寒便思救济。见暴骨便思掩埋纵然力量不周。也与多方设处代他算计。与民同患。无日忘之。这纔是士君子之勤。农家及时耕种及时车戽。经纪小生意的。早作夜眠。勿学游手游食。这便是庶民之勤。每见富贵之家。自奉则不惜。周人则未免有吝色若能节缩浮费就耳目玩好上。省得一二件。便勾养活几个穷人性命。若件件省日日省。少些受用那省出来的财物。不知勾活了若干人又落得自家惜了些福从此推将去。行事不敢任意。出言不敢快心发念不敢侈肆。这纔是士君子之俭。一切中下人家。勿贪口腹。勿好胜虚妆体面且如一两年来米贵异常。农家该十分爱惜。却到种田时节。伴工做生活的。每日要酒肉几顿。我吃了别人的。别人还工也要照样。原是自费自家的。有甚便宜。是甚算计。今后第一件。先从缩口食起。这便是庶民之俭。做好人须由不饥不寒。免饥寒须由勤俭。种种孝弟忠信。都由勤俭中出来。种种奸盗诈伪。都从不勤不俭中流弊天下道理虽多。看来这二字。也尽该括得尽了 [book_title]●得一录卷二 保婴会规条 ○保婴会规条【无锡青城乡原本 】 卷二之一 天下最惨者莫如杀生。物命且然。何况人命。近世溺女之风。各直省乡里小民所在多有。呱呱堕地。即付沉沦蔑理伤和。莫此为甚。育婴堂既不能强之必送。而救援之法穷矣。穷则宜变。变则可通。此酌助贫户之法。所以为救婴最上法门。窃愿为普天下千百万婴孩哀号乞命于海内仁人君子也。述保婴会规条 保婴会缘起 规条 附救溺婴新法（见湖南桂阳州邓锡范先生种子集中） 浙江绅士赵钺请通饬保婴会呈稿 附禀请江苏巡抚通饬保婴规约批 保婴会记事 保婴会约序 浙江程大中丞严禁溺女并酌定嫁资示 明同安教谕金星徽上两台风俗书节畧 保甲乡约兼禁溺女法 广信康太守设立婴长责成稳婆以拯救女婴序 金溪县严禁溺女示 附丰城六文会法 江山蔡广文英拟劝救溺女法 培元堂劝育女说 彭南畇殿撰济溺说 附溺婴微验 遂安生生会小引 梁敬叔劝戒近录记浦城蜜浸 救命俗说 附保婴会说 桐乡严比部善后局举行保婴会序 百制府通饬稿 江苏藩宪王通饬札 苏城遵办保婴会启 △保婴会缘起 邑城例设育婴堂。收养遗孩。仰见我朝爱育黎元保赤全生之至意。法良意美。诚盛典也。但四乡窵远。跋涉为艰。【贫者每惜小费入城路远每多惮于抱送】 故贫乏之家。生育稍多。廹于自谋生计。往往生即淹毙。相习成风。恬不为怪。【世俗美其名曰嫁之、又曰度他人身、习以为常、无人劝□】 不特生女淹。甚至生男亦淹。不特贫者淹。甚至不贫者亦淹。转辗效尤。日甚一日。【有一家连淹十余女者。有每村一岁中淹至数十女者。居乡目击。惨不忍言。】 堕地呱呱。遽遭戕害。宛转水中。良久乃寂。闻之酸鼻。言之痛心。呜呼。孰非父母。孰非骨肉。竟至忍而为此。岂必其本心之酷毒哉。习惯自然。故不自觉其残忍至此耳。虽然。天心好生。人心恶杀。有心积善者物命尚思买放。何况人命。居乡之士。目见耳闻。日坐视其死而不之救。咎将谁诿。【此事城中士大夫及乡镇绅富皆未必周知、须留心访问贫妪乃得其详、】 此所以不得不为之呼号求救于四方仁人君子也。查向来善举。育婴堂之外。有留婴接婴等堂。为乡民递送婴孩。洵为善举。但初生即为抱送。恐小小血泡。一经跋涉。未易保全。今特仿苏东坡先生黄鄂救婴。及彭南畇殿撰济溺说之意。变通其例。用酌助钱米一法。令其自养。以补育婴堂之所不及。集成一会。名曰保婴。凡乡里有生育男女。果系极贫而不能留养者。局中例给钱米半年。令其暂养。如万不能养。再为设法安置。或代送婴堂。全其性命。庶使为父母者。因助思留。因留生爱。幼孩日长。怜念倍深。所费无多。保全极大。昔人有诗云。一言激切垂悲泪。万万婴孩在腹呼。仁人之言读之者犹怦怦心动。况目击其事者乎普望仁人君子。俯念孩赤无辜。人命至重。急为设法倡举。或劝或禁。庶几恶俗可挽。婴命可全。上合天心。下关风俗。出诸死地而生全之。其造福于儿孙者何可量耶。爰拟规条如左。以备有心者采择焉。 △规条 一集会之始。未及建堂。先就寺庙公所设局。各友分司。公举殷实老成者为会总。另举老成有才干者数人。或司季。或司察。或司捐。务须恊力同心。以图永久。 一集捐之法。或趸或零。或捐厘。或助田亩。各因地制宜。或一族公议。或一乡一图公议。经费愈多愈妙。务须齐心协力。以挽颓风。以保生命。 一保婴要会之举。因乡间溺婴者多。效尤日甚。特于极贫之户。酌助养费。以救一时沈溺之惨。所以补育婴堂之所不及。其尚能勉力留养者。不在此例。 一地方凡有生育男女。如果系极贫不能留养者。必协同邻右作保。到局报明。司察亲往查验属实。即给白米一斗钱二百文。此后凭票。每月照给。令其暂养五月。【此中长短多寡不妨察看情形随时通变】 五月之后。如果万不能养。方为设法代送婴堂。【如可勉力自养须力劝之或再给米二三月便可保全】 一局中设立底簿。初生到局报明。必将婴儿生月日时。及某姓某地某堡注明。司察查验婴儿。记其手足指螺箕若干。及顶发螺纹单双偏正。即给予票凭。填明应给若干月。两月后抱儿到局验看合符。或司察不时亲至其家看视。倘有病故。即日注销。其隐匿不报者。惟保人是问。 一极贫之家。凡有遗腹孤孩。有关嗣续。而无所依靠者。公议格外酌增。【或三年四年随时酌给】 则恤孤而兼敬节。于风教更非小补。 一贫妇生产后。或随时身故。婴孩无人乳哺。势必难保生全。局中查实。每月加给钱五百文。听其觅乳寄养。定以三年为则。 一事久弊生。酌助之例一开。即有力能抚养。而希图冐领钱米诈说欲渰者。此则须细加察核。务要实系贫穷。方准给予。尤宜剀切晓谕。以溺婴获谴之报。渐格其心。 一是会举行。必须定以地界。始可时时往验。若来者一概给予。恐经费有限。且路远难以察核。姑以十里为限。十里外未能概给。 一婴儿报局。遇隆冬给棉袄抱裙各一件。春秋给夹袄一件。 一是会专为贫而欲溺者。劝其留养。其或有以领费为羞。而又厌多欲弃者。又有不便声彰。势不能留者。尤须力为劝留。委曲代谋。庶几阴为保全。 一送来婴孩。即为觅乳抚养。如有乳妇自愿留作养媳以配其子者。例给费三年或初年每月二斗以后每月一斗至三年为止其男孩则多有人家收养作子。局中止给照单。以杜争嗣之弊。钱米例不给贴。 一出痘为婴儿最要紧事。而天花尤易传染。故须每年正二月或八九月种痘。嘱乳毋小心保护。局中酌给医药之费另备稀痘丹惊药螳螂子药。以资缓急。 一凡遇婴孩有病。到局报知。司事即请医往视。随给药费。病愈乃止。如报局之产毋有病。或乳汁不通。亦准一体报明。酌给医药之费。 一是会所定规例。原为极贫之家起见。其力能抚育者。断不屑此区区佽助。亦断不肯送育婴堂。其或间有以生育繁多。而随俗渰溺者。似难一概保全。然有此一举。稍有人心者。自不便再下毒手。而婴孩可渐免横夭之惨矣。 一是会禀　县出示。立案遵行后。一面地方公议禁约倘有悍然不顾。仍将儿女渰溺者。一经察出。即公同议罚。不得狥情容隐。庶几风气渐移。外似挟制之。内实感动之。非苛刻也。 一是会之举。名为保婴。实亦兼资产毋。葢极贫之家。以纺织为活计。一日不做。一日不活。一遇生产。即不能操工作。巧炊乏术。抱布奚从。百虑攒心。愁苦万状。产后羸弱。已觉不可支持。倘急于餬口。二三朝后。即强起操劳。多致感冐风邪。酿成危疾。有此些些小助。便可赡养数日。既保婴孩。又恤产妇。一举而两善备焉。 一是会定例代送婴堂。实则十无二三。葢初生时或因困乏。或因气恼厌恶。或欲代人乳哺。一时无奈。遂至忍而出此。若养至四五月后。小儿已能嬉笑。娇憨之态。最动人怜。父母必有不忍拚弃而勉力留养者。【至此则勉力之中、又须分作两等、其极贫者津贴之费酌量再给数月、】 天下事莫大于人命。则善事之举亦莫大于救人之命。救命之举。莫急于此。亦莫多于此。伏望　有心世道君子。逢人劝谕。随处倡行。无论大小。皆可成就。总之得救一人。且救一人之命。多设一局。即可救无数之命。所系良非浅鲜。如以立法尚有未善。则因地制宜。参酌而变通之。尤有望于同心之士矣。 予曾询一异乡友。有溺女之风否。友曰。吾地素无此风。予亦甚叹其风俗之厚。后数月。复遇此友。则动色相告曰。有是哉。子前日之言也。幸子为我提醒。不然。予尚梦梦。坐失善缘矣。因详叩之。则此友归后。偶问一收生妇。始知溺女之俗。其地亦正不少。遂于里中集众苦劝。并设法保护。兼申禁约。因而得生者已五六婴矣。可见此风所在多有。特未尝留心察访。故不免交臂失之耳。士子闭户读书。方自诩关怀民物。孰知门以外竟日有无数婴孩呼号待命哉。【凡不问户外事者、谓不问一切非分事耳、若救人性命一事、则户外何可不问。切勿泥定此语把极好积德机会错过也、】 溺女之俗。既多在乡间。则居城善士。在城亦无可设施。凡有心愿救人性命者。即可推此法于乡间。访问某地有此恶俗。即为说法救护。能保全一方。关系正非浅鲜。若疑三阻四。畏难不行。自为计则得矣。而白发无情。催人易老。良缘错过。后悔已迟。古人所以深有慨乎时不再来也。愿与有志之士急起图之。 又溺女之报。不胜枚举。宜多刻报应图画。以警愚蒙。【下药堕胎往往毙命可附刊画图劝世】 至于闺房暧昧。势难留养者。则宜徧嘱收生妇。如遇此等事。倘能暗地抱送。另给赏钱四五百文。则暗中之保全者当不少也。 人命关天。天心好生。故救人为大。夫谋死一人。世上既难免阳诛。暗中更必遭阴殛。盖怨毒之气结而为戾。循环报复。祸有由阶反是以观。则救活一人。或数十人。或数百人。当何如食报也。大小虽分。性命则一。善缘自结。切勿因循。 溺女之风。久成习惯。虽有煌煌告示以禁之。种种篇章以劝之。而蚩蚩之氓。既不识字。复不明理。即诫之深而言之切。何能家喻户晓。执涂人而告之。惟有将古今溺女救溺。彰彰报应编成俚语。明白晓畅。或说因果。或唱道情。于乡村市镇。各处宣扬。善可以感发。恶可以惩创。则愚夫愚妇听之。无不相悦以解。而相沿之积习。即可渐移而默化。能教江湖朦叟。习成此等歌词。既可餬口。又堪醒世。一举两得。功莫大焉。 保婴会局。设于锡邑北门外青城乡莲蓉道院。自道光二十三年集众捐赀。立局举行。数年来全活颇多。二十里内溺女之风亦渐稀少。此其效之可凭可信者。现在江邑青旸等镇。及本邑陡门秦巷均有善士仿照倡行。具见善有同心。渐推渐广。惟此风吾省各州县比比皆是。所望信善君子。互相传劝。俾各处闻风兴起。于以挽恶俗而全生命。此则私心所祷祀而求者矣。人命所关。言之心恻。敢赘数言。用告同志。梁溪同人谨识 △附救溺婴新法（见湖南桂阳州邓锡范先生种子集中） 人生幸际太平。幸值温饱。便须孳孳为善。多贻后人之福。纵有衣食以丰之。非为善则恐福田之不广。纵有诗书以训之。非为善则恐丹桂之无根。但一切方便阴功。谁曰非善要不如救命之真一切戒杀放生。谁曰非真要不如救人之大特是救人一事。有费数千金未见确救一命者。惟有戒溺婴女之法。能拯一人即实在救活一命自古朝廷设法。神圣降笔。或分建养堂。或公雇乳母法非不善。人犹多迷。送养则阻于作践之浮言。自养则狃于赔钱之过虑。即在仗义行善之人。亦虑事体重大。谋始图终之难。是以另立出帖买命之法。帖出而愿行。帖收而愿止同心者众。固可大其规模。协力者少。不妨约其限制。可以两人共行。可以一人独举。一里数里。画疆可守。一月数月。计时可为。至于仁人而在高位。贤者而拥厚赀。更可曲畅引伸。广施仁术又况人之好善。谁不如我。此地为之。彼地岂无为者。今日为之。后日岂无为者使人人有此立愿法则家家有一育婴堂矣 能立局以图永久、自是更好、如不能立局。则从此做起。亦属急救妙法、 数人共救劝帖式　某等特出具劝帖。敬告本境上自某处起。下某处止。左右某处为界。界内有贫家生女无力抚养者。烦本人于三朝内。亲报帖内有名之人。俟其访看的实。助钱若干。【一千以上各随其力】 满月至三月。又助钱若干。【如初助之数】 三月之外。自养抱养。听其自便。凡来报者以此帖存否为据。帖收愿止。倘报者界限情事。不与帖载相合。不能妄助分文。此白。具劝帖某地某名氏并年月日期。 一人独救劝帖式　某地某人立愿助救婴命若干。【一命亦可】 凡本境相识之中。有不肯洗养女孩儿者。烦近邻仁人君子。代为劝阻。即曰来舍告明。情事的实。至满十日助钱一千。二月后再助钱一千此后自养抱养听其自便。但力微不能徧及。权自本境某处起至某处止。至满愿之日。收帖不行。凡来告者。如与此帖不合。一文不敢妄助。此白。具劝帖人某地某姓氏并年月日期。【或写总共助钱三千、分作半年、逐月支取、便可保全、此中多少不妨随酌】 一更有谨默之人。心立善愿。又不欲出帖扬名。并畏难于查访者不妨嘱托诚信之好友。告以心许之愿。使之探访劝谕。不论远近。果得救起之时。其钱即付友人转发。此尤简便无弊之一法也。【城中如无溺女之俗即可从乡间访求、托人办理、○阴德阳德之分、总视其人之用心、若必欲力避人知、便有许多误事、如能行所无事、即阴德亦在其中矣、】 一有疑女命不可胜救者。试譬之溺人满河。我能随拯一人。便是救一命之功岂可以满河难救遂并此一命而不救乎夫名利之不能尽争者。未闻以其少而不取。独于善事则虚忧其大。而实辞其小。彼将何所下手哉。有志者先须去此等狐疑。【救人一命功德最大、须勉力做去、彼以为缓而多生疑沮者、便是阻人为善、恐非福相、】 一富家文士。亦有曾犯溺女之罪者。倘读戒溺诸文。此心能无悔惕然而死者已矣惟有取用此法可以救补前愆可以转祸为福又凡一切问心犯难解之罪者宜取此为赎身之一法【此足为巳犯此罪者、开一条活路、】 一凡求子求寿求功名之人。各具恳切真心。力行一切善事。如更能取用此法。随力所至。实行广推世间感天地动鬼神之事未有速于此者其获福何以数计耶。【人欲挽回天数□作元命、必须取用此法、勿□吾地此风尚少、可以缓图也、】 一世有乐善不倦之人。亦恐终身难遇一命之缘正好取用此法。力行广推。深种善根。若奉功过格誓行善事若干之人。更苦终日无善可为。唯有救活一命。则　文帝乩示潘仲谋之训。分明巳凖百功。况小财大用。人命关天。天地之德曰大生此金不在修生之下父毋之恩曰罔极此金更在罔极之先节寒士之束修亦有献洛除刑之意出匹夫之片纸即同赦过宥罪之书但得一命矜全此心何等快活况天道之报施不爽也【刿目怵心、截金琢玉文章至此几于惊风而泣鬼神读此而仍漠然无动者非人情也、】 一祸患疾病危迫困穷之时。谁不思立愿以禳之。能取用此法即救一命亦足以补天地之憾转移厄数。不卜可知矣。 一刊印各种善书。自是惩恶劝善实在功德。而广布此法。使一切事急无措之人。平日习俗见闻。自然立地可行。尤为方便阴功。凡为父母祈福寿康健。及自已子息功名财利疾恙求愈讼非禳解消灾弭厄等项。发愿印送此集。远传他省。德洋恩溥。生全更无限量矣。按溺女之风。东坡居士言岳鄂间有之。魏裔介御史奏称江西江南福建皆有之。彭凝祉先生言嘉湖有之。阅果报所载。随地皆然。若能印送广传善与人同。功德乃不可思议矣。 按律载故杀子孙徒二年。何以宪典久悬。并无一人念及乎此。岂人皆不犯耶。抑官长所不及耶。或深虑夫地保戚邻之告□。有索诈挟嫌诸弊反惹成多事耶。殊不知官长称为父母即当推父母爱子之心而痛革乎其父母杀子之习始则出示严禁。继则与绅士富户等。公议建堂立社设会。各随其俗所便而行。若绅士富户慨然乐善。则天良发见。岂有出钱以救他人之女。反欲吝钱以溺亲生之女。清夜自思必有不安。则富户之溺女亦可渐除矣。贫者又得所赡养。亦何忍为此灭绝天良之行。溺风不从此息乎。是以凝祉先生哀号求救于民之父母。其一种热肠。一片苦心。跃跃纸上。为民父母者能体好生以救生功德无边无量 溺女之风。近世所在多有。而尤甚于穷乡僻壤。普望仁人君子留心积善者。务祈访问某地有此风俗。即可照此买命帖式随力举行。救得一命。即是一命的功德。勿曰吾地素无此风。遂忽焉不以为意也。【本地即无此风、即可推此法于他乡凡以救人性命为急。当不过分畛域】 △浙江绅士赵钺请通饬保婴会呈稿 呈为溺女伤伦。转呈江苏省保婴局规条。乞通饬各州县照仿劝办以全生命事。窃民间溺女。最为惨毒。顺治嘉庆年间。钦奉上谕。严行禁革。诚以天道好生。人情恶杀。亲生骨肉。忍心害理。足令见者惨目。闻者伤心。无如习俗相沿。遂成风气。各州县育婴堂多建设城内。乡村广远。抱送为难。贫乏之家。生育稍多。力难抚养。初生即行淹毙。浙东西各处皆然。视人命如草菅。实恶俗之急宜严禁者。窃思杀害物命。尚干天和。况溺毙婴孩。更乖伦理。有心者共切哀怜。而救全苦无善策。乾隆五十年。前任盛藩司撰戒溺女说数篇。剀切劝谕曾详奉　前抚宪通饬各属。初行时颇着成效。今事隔数十年。已废弛而不知有其事矣。近年江苏省无锡县青城乡绅士。创为保婴局。设法妥善。着有成效。今春绅士华嘉植等。已将规条呈蒙□江苏抚宪陆。　批示饬县刷印数百本。通饬各属。并移咨安徽省照办。诚善举也。该处绅士。因知浙省多有此风。思欲一体劝办。绅士余治特为远道来杭。将规条三百本。交与绅等。嘱令转呈。吁求　大人恩准通饬劝办。其推广利济之心。乐善而欲与人同善。绅等细阅规条。大旨在各就方隅设局。附近有欲溺女者。止其溺而许助钱米为抚养之资。约以五月为期。计费不及五千文。而可以救一婴之命。在贫家产女。因助而思留。因留而生爱。缘小儿养至五月后。嬉笑最动人怜。为母者乳哺己久。岂忍取诸怀而弃之。多有不肯舍离勉力留养者。是暂时资助显以阻其残忍之狠心而五月携持。隐以发其慈爱之天性。之死而致生之。盖以仁术而为援溺之权也。其有实不能留者。仍由局中妥为安置。或给人领养。或送入婴堂。半岁幼孩。较之初生血泡。易于鞠育。可保生全。事就近而易为费不多而易集至其余所议各条。悉皆妥善。法良意美。事可推行。恭维　大人全浙福星。痌癏在抱。勤求民隐。泽被苍生。凡此呱呱生命咸在矜全胞与之中为此翘首慈云。代为呼吁。谨将余绅士交到规条又抄录前任盛藩司旧案。一并据情转呈。伏乞　大人俯赐核准通饬浙省各府州县查照劝谕各乡村镇乐善之人。各于本处就近照仿办理。其中有因地制宜之处。尽可酌量变通。但能多一处之局。即多救一处之婴。若一村能保得一二婴。推而至十村百村。婴命之得获生全不少。悉出自　大人再造鸿恩。至闻劝听从者。固应给之以利。而残忍不遵者。仍宜治之以法。并恳饬各州县出示严禁。有犯必究。惩劝并行。于以挽浇风而全生命。仰副　大人诚求保赤之慈怀。绅等不胜感颂之至。再浙省温衢各属。溺女最甚。该处多与闽省连界。从前魏总宪原折指称福建有溺女之风。如蒙移咨闽省。一体照办。俾仁风通被。闿泽旁流。功德尤为无量。谨呈。 巡抚浙江部院梁　绅士赵钺等呈批贫民鞠育无资。辄将所生婴女溺毙。最为惨忍恶习。据呈请照苏省准行规条。通饬劝捐给资抚养。系为保全生命起见。洵称善举。候札布政司。通饬各属。妥议照办。仍出示严行谕禁。并候移咨福建抚部院转饬。循照办理。规条抄案存　道光二十七年秋月。 △附禀请江苏巡抚通饬保婴规约批 江苏巡抚　陆绅士华嘉植等所禀设局保婴洵属善举。已将章程札行苏藩司。移会江藩司。通饬各属一体照办并饬该县将章程刷印数百本送司通颁一面详由督部堂衙门。咨会安河循办。道光二十七年四月初一日批 △保婴会记事 予于道光二十三年。就本乡十数里之内。议举保婴会。缘吾乡溺女成风。效尤日甚。甚至男孩亦溺。且甚至有力者亦溺。不特贫户也。因再四熟商。集一善会。就贫户之欲溺者劝令勿溺。准生产后报明。每月助白米一斗钱贰百文。以五月为止。五月之后。如果不能养。方为代送育婴堂。其会以三百六十文为一会。每人自一会起至十会百会各从其力。每春秋两举。焚香祀神。醵分作会收钱存公。以便给付。自此人多感化。留养遂多。自二十三年四月起。至今十余年。每年因助而留者多则百余名少则六七十名。此外又有因捐而留养者。即如予族弟志宏。在苏生理。连养三女。第四胎又产一女。妻气忿。提所产女淹于浴堂。其长女奔诉于翁。翁大哗。以为我于保婴会尚每日捐钱二文。何得如此。急捞起得不死。越明年。又产女。产妇更忿。誓不肯养。志宏适在家。坚不许。以吾家尚捐钱助人保婴。岂有自家反溺女者。妻不能违。越二年。乃生一子。予每谓志宏曰。当时若将女淹死。恐未必即能生子也。又有顾姓名三宝者。尝为蒙馆师。性古拙。有二子。生二女均淹之以为吾寒士。养女恐为后累也。予集会后。尝以溺女果报事缕为述之。颇心动。遂劝其日出一文入会。以期稍赎前过。一年后忽谓予曰。我家一分愿不能出矣。询之。则今年又生一女。以入会故不便再溺。勉力留养。无力再捐矣。予笑谓之曰然请从子便。吾子如实难养活。倘欲向保婴局照例给贴。吾当如数以付如何。顾亦笑曰我尚不至此不过日后又多一累耳。又有顾姓兄弟两人。先后连举女。均以捐一文愿故相劝留养。此外因举会而保全者指不胜屈。畧举数条以昭征验。一会之举。其保全之多己若此。可见事在人为。特患不为耳。且特患为之不勇耳又予于咸丰八年。在下塘双庙镇借谷会中讲说乡约。知该处亦多溺女风。因重言以劝。男女环听者数百人。惟羣相称善而已。越明年。又因乡约事至宋帝庙。晤张姓友谓予曰。先生去年在敝地讲约片时。现救一命矣。询之。因言我去年听讲而归。同行一友有太息声。我知其以育子过多曾溺死一男故也。因乘机谓曰。子得毋闻讲乡约之言而知悔其溺子之过乎。友曰。诚然。我初不知有此道理。但以多累故。且他家亦有溺子者。故不以为意。今悔无及矣。因又谓之曰。无妨也。讲约者曾言设有犯过溺女者。能劝人家勿溺。可将功赎罪。子但从此苦口劝人。前过无难消释也。友称善。今年忽生一女。非但不敢溺。且爱之如掌珠。藉非闻先生一席之谈。则男孩且溺。何况女孩耶。是先生讲约片时。现救一命也。且此事以异而得传。而此外之默为保全者。尚不知凡几。而且听讲之后。因而知尊君亲上。知孝亲敬长。知吃亏忍耐。以及戒杀放生惜谷惜字积德为善者更不知凡几。讲约之功。真无限量也。张君所言。葢咸丰九年三月二十八日行乡约时也。同人闻之者咸为鼓舞。予亦窃幸以迂愚之见。口舌微劳。随处得收成效。抚怀差堪自慰。并以见天下无不可化之俗。无不可格之人。惟在吾人之有心与无心耳。明时恩大无由报。欲为乡邻讲孝经。三复此诗。辄不觉怦怦心动焉。而况人命所关初非细故。吐三寸不烂之舌。救万千及溺之婴。是尤所望于有心者之逢人说法矣【梁溪□□学人余治记】 △保婴会约序 余读吾乡保婴会约一编。不觉瞿然起喟然叹曰。溺婴者之心之忍何若是甚哉。保婴者之心之仁何若是弥沦周浃哉。呱呱堕地。亟投水中。宛转良久乃寂。其忍如此。而有一家连淹七八婴儿者。有一月一村连淹十数婴儿者。其忍之甚如此。保婴者目击心伤。集资设局。其大意以酌助钱米令其暂养数月。使为父母者因助思留因留生爱因爱得保。动其自然之天性。还其本然之慈爱。仁矣哉。推我心而置人腹者也。而又设司捐以裕其资。设司察以防其伪。定地界以分其限。志罗箕以验其真。虑其寒也。加给绵衣。忧其病也。量予医药。恤其耻也。令其背人抱送。产后毌故者。代托亲族。关系嗣续者。加增养费。路远难徧者。劝设分局。实在难留者。不得已乃送育婴堂以资长养。仁矣哉。开源节流。补偏救弊。烛幽达微。凡与婴儿有益者。事无不尽之事。心无不尽之心矣。其弥沦周浃一至于此哉。抑余又有感焉。天下仁心为质者多矣。或有其心而无其效。或有其效而不能普且久。大抵知一不知二也。得偏而遗全也。有初而鲜终也。必弥沦周浃如此。而后可以言保婴。保婴必如此而后无一婴之不保。夫安得保婴者皆如此用心哉。夫安得天下之类于保婴者皆如此用心哉。 道光丙午年闰五月　邑人邹鸣鹤敬题 △浙江程大中丞严禁溺女并酌定嫁资示 浙江巡抚部院程　为严禁溺女以全性命事。照得父子之恩。本于天性。虎毒尚不吃儿。何况于人。试问尔身从何而来。毋生之也。尔子从何而来。妻生之也。身与子皆女所生。而乃溺杀其所生之女。不孝不慈。孰大于是。如谓难以抚养。殊不知天不生无禄之人。如谓生女不生男。殊不知天下尽有生男败类。而生女贤孝者。如谓溺女以求男。殊不知忍心害理。天必不锡以佳儿。且杀机所感。祸即随之。如罗元科在闱中有无数小手掣肘。石揆妻母子俱恶死。河口蔡某生子破体而死。元秀病中见羣女追杀而死。陈一清妻红蛇缠股而死。赫连杰妻见羣女噬肤而死。福安张氏巨蛇击乳而死。颖娘子血漏而死。润州陈氏梦小牛触身而死。王氏腹中生蛇而死。稳婆范氏专为人堕胎溺女。全家十一口俱恶死。厯观古来溺女之家。恶报不爽。盖天道好生。鬼神恶杀。作恶降殃。理固然也。浙江溺女之弊。最为锢习。迭经前院司谕禁。此风未息。大抵因出嫁费繁之故。闻民间嫁女。无一不备。有用银数百两数千两者。最少亦须百数十金。虽卖田借债。亦须凑办。男家以厚嫁为荣。薄则笑之。甚至翁姑待媳妇。以妆奁之厚薄为爱憎。既嫁以后。则有三朝七日十四日满月名色。女家必须备礼物送至婿家以多为贵。少则壻家必笑之。逢年逢节。亦复如是。女若生子。未产以前即送衣襁食物。既产以后。自洗浴剃头。以至外甥周岁。均须节节备具衣饰致送。直至十岁而止。用钱不可胜计。而壻家及自己女儿转嫌礼少。大属非是。不知婚姻而论财古人所戒。嫁娶称家之有无。苟无矣。则一衣一被。尽足成礼。谚云。好女不穿嫁来衣。言贫富自有定命也。如果有福。虽嫁妆菲薄。而多生贵子贤孙。何患贫苦。如无德无福。虽妆奁丰厚。岂能保守。古有公主下嫁。而能荆钗裙布。敦行妇道者。史官书之以为美谈。石碏有曰。爱子者教之以义方。弗纳于邪。骄奢淫佚。所自邪也。婚嫁为人道之始。奈何不教之以俭。而反教之以奢乎。即富家庄田有余。尽可分给女儿。何必以华靡之物作嫁资以相夸耀乎。至节次送礼不特费钱亦且折福尤属无谓嗣后民间嫁女不许用金珠玉翠绣被绣衣总以银器数事布帛数件为度。即富家不得过银百两。中户不得过四五十两。下户不得过二三十两。最下之户。即三两五两亦可嫁女。其男家财礼多寡听其自便彼此不得争竞嫁女以后。止许以一二样食物偶尔探望一切三朝七日至为外甥洗浴做周岁等事槩行禁止民间嫁女不难。庶养女者多不致溺毙。如贫家不能乳女者。即送入育婴堂。或与人作童养儿媳。本部院现在通行各府州县劝谕绅士商民。各于本乡本俗。捐资积谷。育婴养老。该绅耆务须共相化导。毌再溺女。倘再有犯。一烃察出。定行照例治罪。特示。 道光五年七月初一日示 △明同安教谕金星徽上两台风俗书节畧 漳南之俗。止育一女。多则溺之。夫父子天性。何惨毒乃尔。情因势变也。平民婚嫁相夸耀。竞尚张葢鼓乐。舆从服饰竭蹶经营。如输公课及壻车方来积囊己匮赔奁甫毕索债盈门俗敝至此。则虽日严溺女之条。无补于事【此段穷受弊之源】 夫移风易俗。事非易于转圜。然物极必返。想人情亦厌而思去矣。特患无辞以避之耳。若官为谕禁。则向之迫于不得已而勉应者。今乃不啻释重负而纳清风也。【此段导去弊之机】 伏乞裁定礼仪。下于州县。如金珠绫缎随从之类。概行禁止。时进家长族正申明此义。衣冠则责之教谕。务令穷乡僻□皆知牵犬可以嫁女。竹钗可以承夫。则弄瓦与弄璋等耳。【此段详革弊之法】 自兹人戒溺女。家易得妻。闽南亿万命。皆宪台鸿仁所生全也。贾父杜母。岂得专美汉廷哉。为此备具正副二折批示遵行。 按世俗厚嫁成风。遂致不敢养女。计每县每年所溺女孩何啻数千计。夫人命关天。害一命已伤天和。而况以万千生命所关。何等大事。乃地方官绅恬然安之。不为设法议禁。力图挽救。诚可怪也。窃意厚嫁之俗。须责成大户通邑公议立定限制分上中下三等有逾制者加以重罚而倡首者尤宜首先崇俭示以榜样则风俗自可渐转也陈龙庄先生有云。吾乡风俗奢靡。娶妇率多皷乐张葢以华侈相尚自陆比部娶妇。首先崇俭。不张葢不皷乐而后民间娶妇遂有以张葢皷乐为耻者可见风俗转移全在乡绅大户为之倡始如地方有因厚嫁相沿。而溺女成风者。该地绅富亟宜首先倡议会同邑侯。设法化导。以身先之。一面出示劝禁。并劝举保婴会。一举而可挽百千年风俗即可救万千女孩性命造福何可限量耶。 △保甲乡约兼禁溺女法 贵溪令钱邦伟。以保甲法禁溺女。有犯者五家连坐。所活无算。以官法相治。恐有多事小人从此藉端诬陷。转滋扰累。是诚不可不防。惟有地方绅士力行于乡必有实效。预先请官出示。集诸父老公议酌定。同姓者出族。异姓者出约。如情愿赎之以财。则分上下中三等。存之以帮育女。着为乡例。溺女不纠举者。左右邻连坐同罚。则保甲不行于上犹行于下。斯真能翊赞王化者矣。 现今处处奉行乡约。窃拟于吕氏乡约德行可劝中。增拯救溺女一条。会集之日。相与推其能者书于籍。以警励其不能者。于过失□规中。增淹溺子女一条会集之日。值月告于约正。约正以义理诲谕之。谢过请改。则书于籍以俟。其争辨不服与终不能改者。听其出约。如厚嫁相沿。则可公立议约。酌定上中下三等。裁汰俗礼。不许再蹈故辙。如不遵者。亦听出约。夫溺女之弊。事在房帏。查之有所不便。迹涉疑似。辨之有所不行。惟不齿于乡一法。为王法所不及者。乡评得而议之。故识者谓官禁不如私禁之无弊也。昔陈实表率一乡。至使人谓宁为刑罚所加。毌为陈君所短。则约正所以树身之型者可不早哉。 按州县有育婴堂。是皆体天地好生之徳。士大夫倘能因其意而变通之。更立为社。力行救援。此与天地参之大善也。○附录乡间救溺社规云。好善者先作会首。邀同志各捐资入公为倡。外有按月捐银之法。少则每人一钱亦可。又有按月捐钱之法。少则每日一文亦可。又有按月捐米之法。少则每户一升亦可。其法每年正月会首挨门送帖。奉劝入社。以后每月续缴续捐。十人百人。众寡不定。一月数月。常暂不拘。量入为出。分给贫户之育女者。岁终集社中诸友。就境内正神为疏以告之。但使会首得人。公正无私。殷勤弗怠。亦切实可行之法也。 △广信康太守【基渊】 设立婴长责成稳婆以拯救女婴序 庚子莫春。以拯革溺女策试士。于今惓惓不能少释诸生陈义高者。责成族长。家自为治示谕稳婆。临时劝止。醵联善会。公给赡养甲会资助。不预敛集。皆可随时因地行之。惟存乎其人矣。其在城稳婆悬赏董诫育女者。给银牌奖劝。数月来既有成效。而所及苦不能广。又令府署吏胥醵联善会依规守行。现报生女者二十余人。然迟之又久。仅施行于在官。而不敢举以喻期绅民者。深维始终之理。醵集初事之匪易。而垂久不敝之更无其据也。葢人少则敛赀难。赀少则接济难。赀厚而生息难。防干没侵蚀尤难。久之刁黠觊觎。更必滋讼中溃矣。默息于心。慎不轻发。夏五。学博熊公来言。灵山汪生淑仁。有设婴长给田责令稽察之说。其言一村内无论百家数十家。或二三村相约公举婴长一人。给田六亩。令其自种。专任谕禁溺女。即本村绅士董之。事克有济。兼可以久。当加奖励。更进以甲会助钱之意。令兼其说行之。贫乏者亦得养育。拟俟规式有定。行之而效。刊示通行。犹念郡城为四乡七邑之归。理宜先倡。而乡村朴质。城市杂嚣。未可概以此法推之。爰通以稳婆劝止之义。按城关稳婆六名。每名给田七亩。中岁获谷七召。足资口食。责不溺女。有则举首。设婴长一名。给田十九亩零。使稽察稳婆。择委绅士八人主持其事。董理一切。其女婴己不需乳哺。而贫不能养者。责交稳婆。婴长暂为鞠育。代觅抱养。或童媳早嫁。若稳婆婴长不率者。许董事禀官。夺田更易。每岁至日茶会二次。以所活女数列册呈官有拯婴稽举之实。无法久滋支之弊。省贷息要会之烦。收旋至坐获之效。固莫有美具善兼若此者。上饶向有育婴田三十一亩。积存谷价一百八十三千零。为置田三十亩。共得田六十一亩零。足敷分给。刊列规条数则永远遵守。夫士农工贾。则尽乎化内之人也。城市都乡。则尽乎聚人之地也城市有婴长。通以稳婆劝止之法。彼无不延接生者。而稽察罔虑不周。都乡有婴长。兼以甲会助钱之谊。彼固责专而说行。近地而情亲者。习焉相忘。而风俗将日益厚。推斯道也。行诸七邑。美意良法。庶无阂格欤。规条既定。言以弁之。乾隆四十五年八月日【广信府志】 △金溪县严禁溺女示 为严禁溺女以全天性。以维风化事。照得溺女恶俗。忍心害理。莫此为甚。金邑素号淳良。而溺女之惨。相沿成习。屡奉　上宪示禁。愍不畏法。此风终未稍歇。前经邑人陈星周独力捐八千金李庭藻亦捐千四百金创立育婴堂于县城。而其中冐领者甚多。乡间溺女仍然如故。本县下车伊始。闻之殊深痛恨。为此出示严禁并酌定数条。开列于后。使便于遵守。如再有溺女者。或被告发。或经访闻。照故杀子孙律究办。此时悔之无及。毌谓言之不早也。 一宜重其望于绅耆也。凡殷实之家。好善之士。皆一乡所望。平居宜开导愚民。不许溺女。恳切详谕。动其天良。如有溺女者。许其即行禀送。从重究办。即其贫乏万不能育者。或相为助钱。仿丰城六文会之法而变通之各尽其心。各获其报。汝绅耆人等。岂竟膜视而不能救一坊之溺耶。并闻村中有抱养媳者。无如恶姑每多凌虐。贫家之不肯育女者。未必不由于此。汝等务宜劝其爱惜是接绍宗支之人。比亲生子女更当保护。毋再凌虐干咎。此亦为救溺者开一生全之路也。 一宜专其责于地保也。汝里保于乡村人命盗贼斗殴等事。均有稽察之责。如村有溺女之事。亦应严查。据实禀县。只用手本一纸。将某村某人于某日某夜溺死女婴一名。下手溺死者某人。亲房某人。邻右某人。逐一叙明赴县禀报。本县当量为给赏。如知而不报。后被他人告发。即提该村里保重惩不宥。本县于此事深恶恨而痛绝。断不稍为宽贷也。 一宜均其罪于亲房邻右也。溺女者固惟夫男是问。如夫男外出则惟亲房是问。如无亲房。则惟邻佑是问。尤必严查下手溺死者何人。大抵总系乡间无赖之徒。不过得钱数十文。或米一二斗。遂造此恶孽。必须严加处治。其为稳婆者亦当力为救援。如见溺者不救。并拘其夫男惩治。 △附丰城六文会法 其法各村救各村之溺。先立簿一本。邀一百股。则一月可得钱六百文。以付养女之家。如不得百股者。六七十股亦可。每月给养女者钱四百文。以养二十个月为度。计养成一女。每人只消钱一百二十文。即出十股者。亦不过消钱一千二百文。其衣食稍能存活者不给。头胎生女者不给。或生子数胎而始生女者亦不给。即贫乏而不愿领者亦不强给。大抵小村每年不过二三名。大族亦不过十余名。且族大者或一村分为数会。族小者或连村并为一会。又变而通之。或于祭产内储有公费。或预先邀会存蓄。不须临时合费。俱随各村所便。总之各村之溺。各村救之。则首事无稽察之劳。生女便于斗钱。不生女不用。则首事无侵吞之患。养女者不必往育婴堂领钱。可无开销之费。如或可存活。或夭殇者。易于查明。可无冐领之弊。真所谓惠而不费简而易行者矣。本县不惜谆谆告诫务各遵照力行。使风俗归于淳厚。本县有厚望焉。 △江山蔡广文英拟劝救溺女法【字蕃宣诸暨人乾隆丁酉举人】 溺女之惨。素所痛心切齿而拯之无术。若以官法相治。虑有多事小人。即从此藉端诬陷。转滋扰累。第以空文劝戒。则听者藐藐。尝于无可挽救之中。拟为随力禁援之法。愿同志仁人君子推广此意。共谋革回敝俗。爰列数条于左 一祖父立法以禁子孙。凡其派下。无论贫富有溺女者。即削其谱。逐出宗祠。葢彼既以残忍之心戕其儿女。则我亦不必认为子孙。此条当书之遗嘱。载之宗谱。告之祖先。鸣之族长。俾世世守之不易。 一宗长立法以禁族众。凡其共祠其谱中有溺女者。合族会议。无论绅衿齐氏。必于祖灵前杖责若干。如情愿输银赎责者。则当随家产多寡。严定罚例。即公贮其银以分给族中之贫而育女者。 一士人多方以劝其房分亲戚朋友。读书实际。首在敦伦。以父毋而溺无辜之女。岂非人伦大变。故凡师徒讲论。姻邻聚谈。同室同侪。居游出入。常常以此事之伤心惨骨。往复告诫。必有天良默动。自悟习俗之非。而己溺者不致再犯。未溺者不忍开端矣。且彼自戒于己。必将复为人戒。转相劝止。不溺者日多。溺者日少。此即是转移风俗之功。此即是读书人分内责任。务共勉之 一富家捐产立法以救贫女。如生齿不多。而有田百亩。析捐十分之一。于其家计必无所损。而此十亩中除净粮课户费。通丰歉而计之。每岁可得谷十石。遇亲属邻里贫不能举女者。劝令勿溺。即予谷一石。置簿登记姓名。及女生年月。嗣后每年予谷若干。女年渐长。则谷亦渐加。纳谷四十石。分作十五年以给之。而此女长大出嫁矣。彼嫁则续救一女。十亩之产。十五年中。可并救养四女。则一百五十年。可救四十女矣。千田而析捐百亩者。十五年中即可救四十女矣。自为经营。俾与者无所侵蚀。受者无可假冐。没身后则以此田附入祀产。使子孙之贤者掌理遵守。迩来义仓义学。大都有名无实而此项则人受实惠是永为子孙造福且家产罕有传至十代而此产可存之不朽能如是积德者必世世有佳子孙以继之葢以救人身命为事。而其后人不大获天佑者。理之所必无也。 一家长族长。时常申戒妇女以溺女之罪。妇人柔而多狠。不读书不明理。贫者忧女难养。富者忧女难嫁。无子者忧育女则男迟。又或以女为无益。或以抚字辛苦。或托言恐其后日贻羞父母。为家族长者。当晓以女若难养。何妨早予至亲家为养媳。女若难嫁。何难嫁从省俭。究竟免得罪过。若忧男迟。而溺女则罪益重。男亦不可得。若厌女无益。则已媳从何而来。怕育女辛苦。则己身从何长大。怕女后日贻羞。则生男后日岂能必其尽佳况男女定自天命。一人该得几女。溺死即不算数。故每见人溺一女。又生一女。必要补足其数而后己。徒多吃临盆之苦痛积杀命之恶孽耳。使妇人习闻此言。共知此理。则溺女之风可止。 一溺女之戒。大率责备贫贱者居多。不思富贵之家。每至中年无子。妻则恐夫从此多置妾媵。妾媵又亟欲生子以图固宠专房。凡此皆足以萌溺女之心。又有翁姑早望生孙。愚夫喜早生子。往往一生女则长吁短叹。忧形于色。在妇人之不忍者。多忧郁致病。其柔狠者即从此起溺女之心矣。此全在家中族长。平日早为化导。要知生女即会生男。迟早自有定命。生女时尤宜不□露声色。曲为晓谕分外喜欢。使溺女之念无自而萌。则婴儿孽□海。永不生波。暗中造祸更为无量。 △培元堂劝育女说 保婴会拯救溺女。立法最善。予曾邀约同人欲将此法行之于乡而不能遂乃另设一法。祗先行于本族以冀他族观感以救援婴命。爰告族中。倘有生女贫不能育者。吾愿给孩袄褂抱裙各二件每月助钱五百文、为养资。以六个月为止。过此或终不能自养。与人作童养媳。或代送婴堂。自此两月之间。即全二命。一则以有所助而肯育。一则并不望助。谓某尚出钱以活他人。我何忍自残其骨肉。于是乎育之。由此观之。恻隐之心人皆有之。但未经感触。故寂然不动耳。予观四方君子。岂无有心向善。欲捐金抚养者。然或恐其费多欲行终止。若予此法。祗行本族。则所费不过多也。如敝族百余家每年生女大约十余人其衣食丰足者约三分之一衣食粗足者。亦约三分之一。此皆不须人助。其甚贫而须人助者要亦不过三分之一耳。夫一族之中每年生女贫不能自养者。不过三四人。计所给衣食之费。只需十余金。即可全活数命。何美如之。如族中户口繁多。则一族中岂无同志之人。互相集会以成此举者。复何惮焉。伏冀仁人君子。念天地好生之德。或邀同人集议行之于乡。或出一已之力行之于族。则人人仿效。处处风行。将见青蚨白镪。出自囊中。伫看紫诰蓝袍。锡来天上。夫救蚁尚中状元之选、况全人命之重。在皇天岂无赏善之道耶。愿与同人共勉之。 △彭南畇殿撰济溺说 惜字之说余深羡慕外官。得造无涯之福。至溺子恶俗尤欲为普天下婴儿哀号求救于民之父母也试思杨宝救一雀而四世三公。宋郊活羣蚁而大魁天下。况以人命关系之事。较之掩埋棺木戒杀放生其功德尤大数倍。为恳上而督抚。下而守令。切须访察某地有此恶俗。即严示禁止。责令地保乡邻呈告。出首者悬赏以示鼓励。容隐者并其父分别责处。果能实力行之即此一事可以庙食百世泽及子孙无穷矣昔喻仲宽知顺昌。闽人有此弊。公作戒杀子女文召诸乡父老转劝。不半年百姓感格。所活者皆以喻名其子。贾彪为新息长。民多不留子。彪严为例。与杀人同罪。城南有盗刼害人。北有妇人溺子。公出。掾吏欲引南。公怒曰。贼害人常理。母杀子逆天。遂北行案致其罪。城南贼亦面缚自首。人皆呼为贾父。又东坡先生与朱鄂州书曰。凖律故杀子孙徒三年。公宜召邑令以下正告以法律。仍录条晓示。召人告官。以犯人家财给之。若客户则并责及地主云云。余按嘉湖富家亦复如是。若不罚之以财。惩之以法。不能禁止也。其贫者劝令绅士纠造育婴堂以赡之。庶几久久可行耳。余创建一会。察贫户之欲溺者急止之。月给米三斗。以三岁为止。后有某翰林献诗。见余拜焉。即所救溺女之夫也。呜呼。余欲劝人之不溺。彼已心如豺虎。报应亦所不畏不得已哀鸣于官官又以为不急之务而不采狂夫之言然则普天下之婴儿竟听其死于非命而不为之救哉安得有万代公侯之人不忍坐视其沦亡而必实力以谋普济乎 △附溺婴微验 天道好生。溺女者逆天。逆天者死。救溺者顺天。顺天者生。生杀之机。判乎一念。应若桴鼓。古来戒杀放生者。尚多福报何况人命。爰集善恶报应数条。俾知劝戒。倘愚民无知尤望读书士人随地逢人告诫。【能邀集地方父老子弟如乡约例反复讲说使互相警动其法尤妙】 于以挽回恶俗。培养太和。使普天下千百万婴孩咸登仁寿。阴德岂有涯涘哉。【能救活一命已属极大阴功况保全多多耶】 明陈毅轩为诸暨县令。严禁民间溺女。又念民苦嫁资为定上中下三等。议婚时即约定夫家不得争厚簿。民甚便之。其俗遂化。辛丑觐归。同子仁锡宿泰山。梦神授诗四句云。拯溺婆心苦。全生善果成。无惭民父母。瑞气杏林盈。天启壬戌。仁锡果探花及第。【今诸暨县】 此风又复炽盛、且延及温台金衢严等处矣、奈何奈何。安得贤有司仿前贤之法。力挽浇风。为斯民重生父母耶、如有此人吾愿执鞭事之、且顶祝奉之、庶几旦暮遇之、以抒夙愿乎 喻仲宽知顺昌。闽俗多溺婴之风。乃作戒溺子女文。召诸乡父老为人信服者。坐庑下。置酒亲酌饮之。出其文使归劝其乡人。不半年。所活已千数。民至以喻字名其子女。【此法极好盖近时官长告示往往视为具文吏役且多沉搁惟召父老温语使归传劝必多感化真格民妙法】 刘彝知虔州。民饥多弃子于道。乃出示召人收养。日给广惠仓米二升。每日抱儿阅视。小民利二升之给。乐于抚育。一时孱弱俱全。以育婴法代赈。一举两得。尤可师法。 新淦县陈翁。见邻里有欲溺子女者。辄以银米助之。劝其勿溺。于是有本不欲溺诡情以取钱者。翁后梦至一处。见数人拜公曰。福德人也。冥司极推重但某等不肖子孙。骗大君子钱米。被罚阴司。欲求公于城隍说一分上。免其谴责。翁醒而异之。逾月里中大疫。又梦其祖父告其速求陈翁。翁乃具疏焚祷于城隍神。疫者一时意愈。 湖北沔阳生员王烜。家贫。遇考辄卖卜。妻张氏有贤德。邻有溺女者。强为抱养者再。乾隆甲寅同乡某梦神语曰。今科解元是育婴。是科王竟中元。【此等事尤须女人劝戒、见闻多而言易□、相夫积德。助夫成名。□□中亦□回天乎也。夫妇间尤宜常以相朂】 仁和章彦修。逢寿诞。凡亲友祝者悉令折干曰盛意悉不敢领。请以此银为功德可乎。皆曰惟命。于是悉将寿仪为救婴公费。自具薄酌以酬之。夫张筵召客。在亲友不过一刻之欢。何如共为功德彼此俱有利益乎。推之娶妻诞子。入泮登科。诸项。亲友各有贺仪。能遵此意以为里倡首。一则启人善心。一则成全美举。即为地方造福无涯矣。 庐陵王霞九先生。督学楚北闻其地溺女恶俗最盛。出示劝化。责重士子。言甚切至。复刊刷六千本。发各学给各绅士转相劝化。有能倡举育婴社会及救溺女实事者。凖令学官保举优行。例加奖赏。自来戒溺女法。此尤得其要领。伏恳当道之诚求保赤者咸留意焉。 韩念祖。凡有溺女者力劝止之。后入场。见阴人长不二尺。颇惊悚。忽闻小语曰。特谢解溺恩人。是科遂中式。 尹作干。家甚贫。生四女。人劝其溺。曰贫苦儿女。皆命中注定。安敢违天。且时以此语劝人勿溺。后生三子俱参大政 右救溺善报 郑一清妻。三次举女胎三溺之。后又怀孕将产。绞肠奇痛。生下□红蛇。咬破毋腹而死。 吕鋐生二女俱溺。后生第三女。在桶中忽大声曰。我被你溺死两次。今特索尔命。并索你儿子。同去。妻实时惊死。未满月。两男同日暴死。遂绝嗣。 魏某妻生女多溺。忽生一疮。有头三个。人皆不识。痛喊月余。忽见数女孩同一鬼拽鈇挛入房。乃曰冤魂来矣。遂死。 戚某生二子。后生三女俱溺之。其妻忽被蛇咬毒烂痛死。乃示梦曰。吾三女化蛇讨命。悔已不及。为我遍告世人。凡生女孩。虽饿死不可淹死也。 宋谈训之妻颖娘子。怨己多子。以药堕胎数次。干道戊子又孕。复堕之。血遂崩不止。临死见数孩啼哭扯拽不已。告其夫曰。前儿女纠缠如此不去奈何。言讫。痛喊一声而死。即此推之。何必预防多子之累。而自害其身也。 东坡先生与朱鄂州书曰。有神仙乡百姓石揆者。浸杀两女。后其妻一产四子。楚痛不堪。母子俱毙。报应如此。 昆山稳婆范氏。常为人堕胎。未及一年。一家十一口俱得恶病死。范死时周身青肿。病喊宛转。不堪言状。【可举此为稳婆劝】 乾隆辛亥十月廿四日。孝邑小河驿来一丐妇。年三十左右。貌中人。衣服亦颇修洁。不类贫丐。肩生一女垂于左背。衣服外以布一幅披盖之。女颈与妇颈合。头藏妇肩窝内。按之亦隐有耳脑状。手足胸腹具体而微。若初生两月者。问之。妇曰。此溺女现报也吾前世为男。无子。求望甚切每逢生女。辄生厌恶。前后共溺数女。今世为某氏妇。甫有娠。梦寐中见女孩三四。环聚房闼。皆言奉命报仇。或曰使头痛欲死。或曰不如令心腹痛。或曰横生若何。或曰变蛇咬腹。商议匝月惟一女默然。或问之曰是皆不足以泄吾忿也。使吾转胎自其肩出。身赘于背。必使他终年乞丐。遍历千门万户将此段果报详告于人若一日偷闲。一语虚假。吾则内啮其喉。啖其脑。吸其血。使之求生不得。求死不能。如是辱之。终身劳之。终身劳庶可为天下戒。而吾愤不亦泄乎。众女皆曰可遂隐不见。今果其言而莫能违也。妇言次貌甚戚。余疑或有伪。命婢掀布幅。抚而视之。果相合而生者。市中聚观如堵。有问必答。妇稍厌烦。则嚬蹙难忿。絮述如初。惟问姓氏里居。遂泪下而求隐焉。湖北汉阳府孝感县小河驿敬亭居士张关大记。【果报事不胜枚举特畧记数条备鉴】 △遂安生生会小引【遂安县洪子泉倡办一名济婴社】 生生会者何。吾邑新设以济婴堂之不及也。盖婴堂开在城内。近者易于沾恩。而僻壤遐陬。或因往返之艰。或为风雨所阻。近又因岁歉费巨。力难徧周。故婴孩仍有弃溺者。诸同人于乙巳春倡议。随乡设会。即随地散给。其法简便。其力易行。各会友怂恿赞成。故十乡均巳次第举行。每贫户劝留一女。助钱一千文。分两月给付。佥谓意美法良。到处可设。因约举大略为四方乐善者公同好焉。其法每乡或设一二局。或设三四局。【局不必另有公所即人家店户亦可】 主局者必乐善殷实之家。或捐钱百千。或捐钱数十千。分作十年出付。则输捐者不觉其难矣。计一乡中岁得百千。当无不易。而百千可救百命。则一乡之苦溺可支矣。复于每都中择一二端方谨厚人。请为保举。察其应给不应给者而听命焉。近则比邻。远不过二三里。则耳目易周。而无假冐之弊矣。至倡议劝捐清算设局纸札之需不无少费。皆首事人帮贴。不从捐欵开销。则是捐一千便救一命。而闻者尤喜乐助矣。夫天道好生。鬼神恶杀。所费无多。所关甚大。语曰。微命必惜。致寿之征。况其救人命也。又曰救人一命。胜造七级浮图。况救无数命也。吾邑自生生会之设。求子求名屡经神验。所望仁人君子。体大生广生之德。推溺犹已溺之心。多方倡率。则人补其不足。庶使为父母者无忍心灭伦之惨。为婴儿者无堕地溺毙之冤。则回孽海之波同登彼岸。而阴功莫大。获福无疆矣。至于随地制宜。法难一定。是又在襄事者之善为斟酌也。是为引。 按贫户生产。告借无路。困苦难言。不得已而遽下毒手。迨浴盘一过。慈爱顿生。襁褓三朝。恩勤弥笃。千文之助。胜于七级浮屠。若得随地倡行。造福洵为无量。 △梁敬叔劝戒近录记浦城蜜浸 道光丙戌。公交车报罢。南旋至浙。同舟中有浦人。忘其姓氏。谈次间询其家中眷口。云有一子三女。因叹息曰。吾浦罕有二女之家。若余之三女。同邑每诧为异事。盖浦俗嫁女必用蜜浸菓品。以多为贵。至少亦须数百瓶。此物无买处。必须家自配制。又极费事。嫁期数月以前。即须备办。殚日夜之勤。穷工极巧。天时人工一不相凑。色味便差。壻家往往以蜜浸之精麤。卜来妇之吉祥与否。贫寒之家。虑遣嫁之难。而举女不敢多留者。半由于此。予妇行居次。生时亦将溺之。适其母舅至。再三劝解。乃勉留之。因是感誓。生女虽多不弃云。予告之曰。君举于乡。行谊即当为一乡之表率。今既育女不弃。足以劝慈。将来嫁女务先捐此蜜浸之陋习。以塞祸胎。为一乡示效。则功德必非浅鲜也。其人闻之颇以为然。今不知此风尚仍旧否。余曰。浦城溺女之风稍差。而蜜浸之习未革。然余长姻祝东岩太守。本有不用蜜浸之议。余伯姊即其家冡妇。近曰嫁女于孟家。独排众议。不用蜜浸。省郄许多葛藤。近闻有嫁女之家。其家长亦立意不用。而妇女辈仍于背地偷送者陋习之固结如此。今浦城大小燕集。以及新正欵客。新宾登门。无不需此。而家大人但捧杯一拱。从未沾唇。盖亦本无滋味之可躭也。大抵溺女之风。起于吝财其弊由于厚嫁。蜜浸特其一事。而作无益害有益。举国趋之若骛。实不可解。且近闻有一新妇在家。因竭力配制蜜浸。致成痨疾者。是诚不可以已乎。 按此亦记厚嫁之一端。因区区无关轻重之一物。辄致自戕骨肉。犯法蔑伦。本属可惊可讶。乃习俗移人。贤者不免。祝太守能独排众议。不用蜜浸。询属中流砥柱。士大夫居乡为合邑表率。主张风教。力挽颓波。真能造福无量。○此事须当道严行示禁。有心绅董设立乡约局。一面化导。一面会同合邑绅董父老各乡董。立规定议。永远禁革。庶几大声疾呼。群蒙顿醒。如必不能废。议定不得过四色。至妆奁衣服。亦立一限制。违者议罚。庶人人知所儆戒。而敝俗可以渐革矣。 △救命俗说 访得近来乡间。有一件极大作孽的风气。闻之不觉伤心。你道是什么事。你们可知道近时有一等人家。多生了几个女儿。便怕拖累。怕赔嫁把他一盆清水。真是可悲可惨。本县忝为尔百姓的父母官。但愿你们百姓家家户户都做好人。都行好事。从前所犯的孽障。急速要改。以后遇着好事。急速要做。自然可以免灾免难。发福发财。共享平安之福。世间极大作孽事。莫如害死人命。所以说人命关天杀了人便要偿命。难道初生的女孩不算人命么。本县到任以来。察访此地各乡村竟有淹溺女孩的风俗。该地方士民或是不知。或是知而不救。于是习焉不察。不以为怪。你们试想想看。人身是上天所生。无论是男是女。总是一样性命。总是一般骨肉。你母亲也是女。你妻房也是女。若使有男无女。你的母亲那里来。你的妻房向那里娶。父母辛辛苦苦养了你。本要望你养男养女。你偏怕吃苦怕拖累。就不肯养女。初生下来。活泼泼地就要害他性命。他投生而来。你就送他死。岂不是逆天大罪。你们试想想看。虫鸟蝼蚁。尚且贪生怕死。存好心的。尚且买他放生。何况是人。我却知道其中缘故。未必尽由于爹娘的意思。亲生骨肉。到底一段恨肠。一段痛肠。未必竟有此毒手。最可恨是旁人耸使。人家生了女孩。自然难免惹气。在旁人口里只好劝阻。岂有耸使之理呢。然而有一种不顾作孽的乡邻亲戚。或是冤家仇恨。听见生女。或是说尖刁冷话。或是背地暗笑。以致产妇心火发动。气极淹死的。更有一种是假殷勤。鬼讨好。故作叹气可惜。使产妇闷上加闷。以致淹死的。更有一种公婆大人。小姑妯娌。背后厌恶。惹气叫骂。使产妇情极气恼。不得不淹的。种种旁人逼迫。实为可恨。你们可知道冤冤相报天道无差。阴司律例。一命要抵一命淹死一个女儿要罚他死一个男儿。淹死两个女儿。要罚他死两个男儿。来迟来早。一定要报。若是旁人逼迫。便要伤到旁人的儿子孙子。若是公婆大人。那冤魂告状。也要与他算账。折福减寿。你们可听见近来的报应极多。也有生怪生蛇的。也有肚中说话的。也有临死时见小儿索命的。也有横生倒养的。也有暗中减寿的。也有淹死了再来投胎缠绕不清的。或是旁人。或是自己。种种报应。说也可怕。若说是家中贫苦。可知道天不生无禄之人。越淹越穷。一定之理。况且多吃一分苦。多享一分福。养大了。嫁了好女壻。到老来也好靠靠。若说多养了女有碍男胎。可知伤了女命。要害男命。越淹女。越不得生儿。若说家中不能过活。要思量做乳娘。尽可养他四五月。送他到育婴堂去。留他一条性命。不致造十分大孽。总而言之。人身是极不容易的。淹死了他。他阴魂必不干休。必定到阴司告状。告准了冤冤相报。懊悔已迟了。况且本来王法甚严溺女之罪。照故杀子孙例徒二年。乡邻知而不说。也要赔罚。本县因尔等风气习惯了。不便一槩执法。不忍不教而诛。所以做此一段俗话。交与各乡父老士民。互相劝化。拜托各位父老士民。共体此心。转辗相劝。识字的念与大众听听。能劝得各乡村。各各存恻隐之心。不致再犯前过。则千百万婴孩咸登仁寿。共保生全。近报则在自身。远报则在子孙。造福何可限量耶。勉之望之。 △附保婴会说 保婴善会为拯救溺女起见。各就地方或以五里千里为限。切诸善男信女公集一文善愿。每年以三百六十钱为一愿。有力者自十愿百愿不等。凡有贫户人家生女不能留养者。会中帮他半年养费。每月给米一斗钱二百文。初生之时。报明局中。查明即给。随给一票。以后按月支付。贴至半年。如果万不能养。即为代送育婴堂。全其性命。古人说。救人一命。胜造七级浮屠。又说。救一溺女。加寿十年愿有心人急仿行之。另有俚言奉劝 △桐乡严比部善后局举行保婴会序 同治甲子。余还乡省墓。为乡人留办赈务。自夏徂秋。乃克蒇事。而吾邑自恢复以来。一切事宜。尚无以善其后。乙丑之春。余将旋京供职。特为拟善后章程十六条。请于大府。举同邑萧琳村丈沈茂庭表阮两人董理。而大府谆谆劝留。似喜其言之善而欲观其行之效。坚属办有端绪。然后交替。余既感大府之知。而亦愿为乡人导其先路。暂缓北辕。于二月杪开办桐邑青镇两处善后局。凡所有事。皆按章以次举行。茂庭表阮独执简而请曰。善后以救民为第一义。而吾乡溺女风素盛。是亦民之当救者也顾县城旧有育婴堂。青镇旧有留婴堂。今皆废弃。而骤谋兴复。安所得此重赀。兹有保婴会规条一册。其会起于江苏之无锡。湖州之长兴。族人于八年前拟行于炉镇而不果。盍先酌议行之。固事轻易举。而功德无量者也。余因受而读之。为之称善者再。窃惟天地生物之道。有男女然后有夫妇。有夫妇然后有父子。故乾坤六子。三男三女。阴阳相配。盖天地不能有阳而无阴。人不能有男而无女。若周礼职方氏所称扬州之民二男五女。冀州之民五男三女。纵地气之锺毓偶有所偏。而天意之生成终无或歉也。乃末俗习于残忍。几以女为弃物。至于自戕其所生而不恤。于是有仁人君子出。而创育婴堂以保全之固足以补天地之憾。而济人事之穷。当此烽烟甫靖。民气萧条。各州县户口之数。减于前者多或十之七八。少亦十之三四。而民生之穷蹙且更甚于前。非徒溺女者如故。溺男者往往有之育婴之堂既巳毁矣。保婴之会可不兴乎。盖育婴于承平之时。不过为孩提脱其死。而保婴于大乱之后。且欲为国家蕃其生。其关系为尤重。则其举行为尤急。况举会之法。虽即本于建堂。而其法良意美。则远胜于堂中。收婴例设屉于墙穴。听送婴者置之而去。不问其谁何。不详其姓氏。婴即长成。终身为无父无母之人。是全其生而绝其伦也。堂中司事未必皆贤。怠惰溪刻皆不可保。而乳媪非其所生。恃无觉察。往往不能时其寒暖饥饱。而婴多夭殇。是暂生之而终死之也。长成之后。虽定例指配良家。领为养媳。而以无家之□。□复顾忌。或转鬻为婢。或掠卖为娼。皆所不免。是名生之而实害之也。今以保婴会之法行之。则皆无虑此。夫狼虎尚不食其子。而人之忍而为此者。固为饥寒所迫。亦以乍免母怀全无知觉。因得逞其片刻之刚肠耳。故但闻溺初生之婴。而不闻溺既举之婴。沈氏启中所云。要令提携有赖。彼呱呱之一息幸存。待其啼笑堪怜。自煦煦而相依为命数语。得其要领矣。且育婴必待建堂。而会则无论寺院祠宇及人家间屋。皆可藉以举行。堂必建于城市。而乡村之惮于远送者或不能周。会则虽一乡一村。但得善士为之倡导。皆可举办。又其法能大能小。可行可止。善举之妙。无过于斯。天下事固有前人创之而尚遗罅漏。后人述之而乃臻美备者。其即保婴会之法欤。余因取其规条详加订正。为之序而刊之。先试行于吾邑。而后上之大府。请下其法于他郡。以资劝导而广孳生。仍刻沈氏原启于后。不敢掠其美也。是为序。 同治四年岁在乙丑暮春之月赐进士出身翰林院庶吉士现官刑部主事桐乡严辰谨撰 △百制府通饬稿 谕旨。出示严禁鬻妻溺女。以革浇风而正伦纪事。嘉庆二十年十二月初一日。准军机大臣附报字寄。嘉庆二十年十一月十八日。内阁奉上谕都察院奏安徽婺源县民人吴新庆以遵例请禁鬻妻溺女恶习具词呈诉等语。阴阳化生。人道之始。若民间生女。皆弃而不育。则生息何由而蕃。至夫妇列在五伦。非实犯七出之条。岂宜轻弃。如民人吴新庆称该处地方产女之家。因贫起意。往往溺毙。夫妇每因小故。辄相离异。实属恶习。着将该民人原呈发百龄查办。先出示严行禁止。并设法妥为化导。以革浇风而正伦纪。其各省有似此者。均着一体示禁民人吴新庆着都察院饬令自行回籍。钦此钦遵。附寄前来。本爵督部堂准此。除饬藩臬二司通饬各属钦遵严禁办理外。查民人无故弃妻。及溺女不育。例有治罪之条。向来捐办育婴堂。原为民间生女不愿留育及无力抚养是以收堂养育保全婴孩活命而设。既经生产不能养育。自当送堂收养。何辄忍心残其生命。诚如圣谕若生女弃而不育。则生息何由而蕃。况夫妇列在五伦。夫和妻柔。自臻绵顺。即或偶因小故反目。岂可遽行鬻离。近来各属民人鬻妻溺女相习成风。情殊可恨。合亟出示晓谕严禁。为此示仰军民人等知悉。嗣后各宜敦重伦纪。夫妇之间即使偶有微嫌切勿生心离异。其贫家产女无力抚养者。即送育婴堂收养。切勿弃溺伤生。自示之后。革除恶俗。力改前非。如再有无故 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜