[book_name]太玄金锁流珠引 [book_author]李淳风 [book_date]唐代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]玄学五术,言符咒法,完结 [book_length]156653 [book_dec]原题唐李淳风注并序。然唐宋公私书目皆无着录，疑为宋元道士之作。原书二十九卷，并序文一卷，合共三十卷，收入《正统道藏》太玄部。据该书〈序〉称，其书本名《金箓行法》，后改「金箓」为「金锁」。金锁之意，为「锁魂炼魄，求生去死」，亦为「坚身如金，留神系锁」。「流珠」本指北斗九星，在此则喻「修行步纲（罡）」、「流转随珠」。据现代学者考证，该书大约出于八世纪末至九世纪初。但也有学者因诸家目录罕见著录之，故怀疑它可能是宋元间术士拾缀六朝时术数家言而成。此书分为七十八篇，融会上清、天师道符箓法术，乃上清金阙帝君等神仙降授。书中列举若干符箓、禹步之图，详述步罡踏斗、存神诵咒、醮祭日月星辰、飞符上章、召役六甲、为人收鬼去邪、断瘟除病、制伏虎豹龙蛇，以至于行水缩地、出没隐现等法术，无不详载。大抵以上清派飞步星斗及天师道驱邪治病之术为主。该书收录了唐代道教大量的正一法术（尤其是正一驱邪法术），主要如下：从《金锁流珠引》的相关记载可以看出，唐代正一法师在行法术时往往将建坛、步纲、存想、服炁、上章以及符箓等结合在一起，其中收录的法术与宋代新符箓道派天心派的法术（天心正法）非常相似，反映出了唐代正一法术对天心正法的影响。又书中往往以总真大仙王方平、司命李仲甫、茅盈、许玉斧及张道陵、赵升、王长等人撰述。全书搜罗宏富，卷帙庞杂，益经众手纂集，非一人一时之作。 [book_img]Z_16590.jpg [book_title]简介 经名：太玄金锁流珠引。原题李淳风注。约出於唐宋间。详述正一、上清等派符咒禳灾法术。二十九卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。 [book_title]目录 太玄金箓金锁流珠引序 卷一 三五步纲引 卷二 三步九迹图 卷三 初受三五法 卷四 五等礼师引诀 卷五 太玄元炁所生三元引 卷六 存使周将军法图 存使葛将军法图 存使唐将军法图 存使七斗法图 卷七 说中篇上部转身存用图 卷八 说上元三部将军及三功曹等图 卷九 上元上部将军步纲图 上元中部将军步纲图 上元下部将军步纲图 卷十 存诵中斗七星名法图 说存使四斗法图 说倚配衣存行法图 说立配衣存行法图 说眠配衣存法图 卧斗法 说坐配衣存法图 说使柱天力士击敌凶恶图 卷十一 说佩诸天隐讳 说佩诸地隐讳 拔宅上升天宫 老君授拔宅内纲诀图 卷十二 五行六纪所生引上 卷十三 五行六纪所生引中 后圣君告四时五行符 卷十四 五行六纪所生引下 卷十五 五行六纪所生下之下 卷十六 六甲阴功上 卷十七 六甲阴功上之上 卷十八 六甲阴功下 卷十九 六甲阴功下之下 六甲灵书阳功 卷二十 六甲七星步摄为国战贼救度灾厄符法 卷二十一 二十八宿旁通历仰视命星明暗扶衰 度厄法 北斗二十八宿醮祭日月时法 卷二十二 醮七星二十八宿法 杂使天关动国安家护身出灾度厄救人济物众法 言赤章助国伐贼法 发符檄制止三官中凶恶为祟害人物等法 卷二十三 行符断邪治病法 出引用符治病护身镇厌除害却祸消怪等事。 治救、病疾禁止鬼神追捉妖祟出牒等法 卷二十四 伏虎使龙禁蛇法方 考召法师及志道之人等家每年正月一日早朝人未起前自发牒符保护身家令平安无疾疫法 为一切官人保护身家口发牒住处社庙及宅保一二年合平安法 为百姓除祸镇灾殃保护身家同前用法 考召法师将家口或自身行往他州界先发贴牒太庙扶迎拜送保护往还法 诛符破庙法 三会日醮祭言访迁赏吏兵法 卷二十五 表奏请补考召法中灵仙职大迁举赏三元六甲七星九天二十八宿三十五神官五岳九州社庙法 州国郡府州地多水火疾病灾害不安作符章镇厌法 国郡府州破山□鬼及妖精鬼作祟乱者遥与收断禁止法 考召法师身家常自厌镇口舌法 为官人及百姓厌镇口舌法 为官人百姓断内外注祟鬼贼妄为虫蛊杀人不止法 为官人百姓断瘟法 发诸色符牒牒远州收为祟神鬼邪精法 发牒问远亲故平安请报消息法 为国克断妖星恶祥异气欲作灾怪法 为府郡官人断妖灾怪祟乱身家法 为百姓家断妖怪祟乱身家法 卷二十六 为国王帝主拜上大元辰千车五墓却 死来生令疾病除差平安如愿章法 为诸侯三品五品等大官上大元辰千车五墓却死来生令疾病除差平安如愿章法 为国除蝗虫灾损食人种植香苗五谷使天火消之法 志人为国及身家修道合用法器等科律法 志人为国及身家修道用式等给数科仪通济法 志人为国及身家修道传法箓及救人物疾病合用太上前圣老君法印二十四窠法 志人修道恐灾及身逃避及助国行水不没不溺法 卷二十七 志人学道缩地往来之法 入洞天法 功成名遂欲乘龙驾鹤乘风上天入地入水入石法 画地为江河或为众山法 变壶器盛天地六甲七星府天营出没隐见法 卷二十八 考召法师说巡游图法 考召法师存思说召延寿六星君名图法 卷二十九 考召法师存思木官起屋救病法 考召法师存思说身巡游病家图法 考召法师存思说青龙白虎朱雀玄武镇疾图法 [book_title]金锁流珠引#1卷之一 中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述 中华仙人李淳风注 三五步纲引 夫步纲者，是强身健神壮魄之法也。先从地纪，坚劳其身，壮健其神，神炁自然镇藏，然后通天地，感使神灵也。 注：此法一能治其身，二有余力，救治於人。 用之速於水火。老君授太虚上灵飞晨中央黄老道君，以作地纪，形七斗。 注：斗七星之形也。 从本生命五苦之地出长生。 注：五苦者五运之所算也。假令金命人，命在巳，巳为长生。死在子，墓在丑，子丑为五苦，从五苦步出长生，故曰出死入生。木命人，命在亥，亥为长生，死在午，墓在未，午未为五苦。水命人，命在申，申为长生，死在卯，墓在辰，卯辰为五苦。火命人，命在寅，寅为长生，死在酉，墓在戌，酉戌为五苦。土命人与水命人同，用其五苦，命皆取死墓为五苦，取衰病为八难九厄也。上古真仙皆教人行此法。 此谓度五苦八难，消九厄，治百病，师前引弟子登也。后圣君引方诸大童君、小童君，出五苦，入长生。讫又从生入王相， 注：金命人生於巳，王在酉。木命人生於亥，王在卯。水命人生於申，王在子。火命人生於寅，王在午。土命与水命同算用之，五姓皆不能相克。 以消五行相害之灾。又告王、张 注：王是总真，张是天师。 一真曰：夫人者，身从五行始生，亦从五行所灭，吾知之早矣。况知之晚，亦被所刑害也。皆先作禹步，蹑地纪，顺倒返三等了，诵五行祝消之，一年消灾矣。 注：五行祝在金锁流珠上卷第一中，有五首。先行束向，鸣天鼓三十六通，勑身如法，发炉，出官，坐思头太一府。讫即立，思存出吏兵，如图左右，配衣七斗周匝哭配衣出官讫，步纲。步纲毕，即诵祝五首，破五行相克。毕，又步纲五斗。周毕，诵十二首咒，以克支干等一十二神，取长生，消五行灾。 言一年辟非，二年辟兵，三年辟鬼，四年成地仙，千害万邪众莫敢干。自此已往，福庆无端，致神使灵，驭驾飞龙，太极赐芝，玉帝给童，行之二七年，为上清真人。 注：此说言金锁上卷先行用，后方便修行天纲飞步之法，即得依前行后圣君言。若单行天纲，未必便辟非矣。此法应须前行地纪，后修行天纲，即可有恶据此法，若行天纲，不行地纪，都无通灵之应。昔上古广成君教黄帝飞行天钢，试之三十年不通灵。帝再求之，方与金锁流珠金箓第一，论地纪修行之事。一年之内，用收鬼神，无不如意。二年灭蚩尤，三年力可以搏虎豹，二七年能分形变万端，二十八年上升矣。夫人虽天生地养，种植皆地为基，向忽求之无地所立根源坛基，便作天法，如楼台之无基，可自得浮空而立也。 前圣后圣、皆亲降见，引教弟子行事也。 注：师引弟子登纲，度五苦八难。讫即合与弟子，配着七斗如似衣，谓之配衣也。 师与弟子左右配衣。 注：男先从左发，女先从右发。 第一斗肠明星。 注：左手为□，盖头左肘为□，左肩为□，心为□，右肩为□，右肘为□，右手为□是也。 一斗成，子生人主之。平倚，举手覆头上。 注：禁始止凶人恶鬼，使右手指之，随禁捻诀，诀在掌诀中行。 初配衣於身，未用便系指。 注：闲即未用，急时便即得连於水火。 第二阴精星。 注：右手为□，右肘为□，右肩为□，心为□，左肩为□，肘为□，左手为□。 二斗成，丑亥生人主之。平倚，举右手覆头上。 注：禁蛇虎豹、鬼物、毒、默、凶恶鬼神，以用□，手把□星，一一指之，如人前但转手约身用之。 配星着斗之左右，以着星。忽急用便获，如闲未即用之为上，上便到七星用，更速验也。 第三真人大星。 注：左手为□，左肘为□，左肩为□，心为□，右肘为□，右膝为□，右是为□。 三斗成，寅戌生人主之。 注：主之，或寅成生人行之，或寅戌生人求长生，或被人谋解之成，加彼恶人鬼祟、虎狼猛兽、山鬼毒神、妖怪之人鬼，但来於东方寅、西方戌地，等至来者，捻都监诀，使第三真　人星□击之，皆自伏死。如若有敌来者，左手为魁盖头，右手为魒指之，自伏。不伏被北斗饮血，不逾旬日而自卒，心痛而死。道者慎勿为之。前二星用之，亦与此星同也。 屈右手於前，左手覆头上，便用之三、五指。 注：指之皆言叱言是也。求长生算禄品位，行往兵甲利，但向日，日中时隐为之，彼自败。 夫真人不受步蹑，受配衣於身上，用之甚验，但以修长生人夜卧，存呼在左 注：女在右。 肩上。令人神安稳，不畏一切人鬼为祟，彼心自伏。往往如此一年之中，辟非矣。 注： 夫配夫一月，日三为之，一年之后，用之如神出没。 第四玄冥星。 注：右手为□，右肘为□，右肩为□，心为□，左胸为□，左膝为□，左足为□，□成指之。 四斗成，卯酉生人主之。 注：主之二用总得。一自用修行，请福禄寿，治身灾厄疾病。二为别人总得，若行禁炁之法，七星总须用百禁也。 屈左足於前，右手覆头上，便用之三五法。 注：法甚能禁止兵火之事，及官病为上，余用七星同。 第五丹元星。 注：左足为□，左膝为□，左肘为□，心为□，右肩为□，右肘为□，右手为□，□指妖精邪魅。 五斗成，辰申生人主之。 注：主之同第四星用之。 屈左足於前，右手覆头上，用之同前。第六北极星。 注：右足为□，右膝为□，右肘为□、心为□，左肩为□，左肘为□，左手为□，□指用禁制。 六斗成，巳未生人主之。 注：主用同前。 屈右足於前，左手覆头上。 用同前。 第七天关星。 注：左手为□，左肘为□，左肩为□，心为□，右肩为□，右肘为□，右手为□，□指用。 七斗成，午生人主之。 注：主之禁制一切恶人妖鬼，千精万邪，千鬼万神，作祟碍之者，皆悉用此星为指制也。诸星虽依次用之，步星第数存用而禁制，唯此天关之星，独能力制天地之中鬼祟人物，兵官疾病之事万端，但行用之者，速於水火。 夫七星有数种醮祭，子须知之。但能依科仪而祭，祭有时。春正月、二月，秋七月、八月中，用本命晴明祭醮。除此不可乱祭醮，返却招祸，莫言求福者也。又常行步纲，须以春秋二度醮常也。 注：若行纲蹑纪之人，每月修行，须以每年二度祭醮，兼上钱财，并酒晡面食饼果时新之类祭之，祭自有正文仪，在《流珠经》中下品。 此是后圣君告天师，北斗者是中斗也。中斗九星，下变为九灵，步作九迹，谓之星纲。禹见鸟步星纲，转石木，取蛇食。禹学之三年，术成，能覆九斗，配星於足，以足指物即转，不知手为之。后登剡刻山岭之巅，有神人谓之曰：足履手指，何以足履，亦使足指。王不见灵乌足履觜指，禹拜之而受。后得道，驱使神鬼蛟龙虎豹，开决山川，引理江河，分别九州。后登帝位，方取道解易形变，而升太极。 注：虽不得上清真人，而在太极左太一之府，掌下界之水旱。 禹受神人， 注：是务犹子授禹言也。 言曰：此看北斗者，中斗天关星也。 注：道家经言中斗大魁，总监众灵，如是即中斗是也。《大金锁流珠品》云：今看北斗，是中斗也。有人卒急官兵，并疾患，求之速於水火，用之在人心手，相应不离人手掌，身心亦有所主之诀，在掌图中。 太上老君曰：中斗主管四斗，二十八宿星属管也。一日一夜，周天一匝，北斗畏敬，而朝帝尊二大真星也。其中斗第三星号真人星，以管此天下求真仙之人。所以修行学道之人，故当合随履，不敢触犯真人星，恐有克折人之名命也。并有九星，亦须步纲时存念，捻真人帝尊等三星之诀。 注：诀在《金锁流珠掌中诀》。又在心中，存见三真。 常以一月之中，一月之中，五度步纲， 注：纲亦有七星，即不画辅弼星也。真人星位不合，用避不蹋，须履步之。 世号之曰蹑地纪。今此法须步北斗七星，除灾度厄，上生出死，收摄凶人神鬼、龙虎豹精、妖祟毒蛇之类，天地大魔。皆须用北斗，就配衣收指之。即止，不用中斗也。其北斗七星，正名斗、牛、女、虚、危、室、壁是也。而用法正名，即呼配斗君也。即呼□、□、□、□、□、□、□。 注：缘人不知北斗正名，所以呼阳明阴精，非也。此是中斗，添益人年寿，着功於人间，阴与仙品，与北斗同行之。先从北斗修行，次即中斗修之。有功有厄，求救救人，速於水火，验也。 后圣君告总真曰：卿与吾传至真上教，须是志人。 注：非人不传。志人令心志传说教授。 如是志心之人。即教授此法，分付令得真人修行。勿令志人失功损命，卿则非总真人之任也。吾令一一传卿，卿须一一传教志人，志人修行，莫过於此也。传授醮用， 注：传《金锁流珠正经》之后，醮祭以毕，则依此法行之。 后每日夜行，用吾告祭以毕，则 注：告命无勑，配七宿之名於五斗君也。但一斗当直，便即封名。□、□、□、□、□、□、□等位轮天卫人，自得其真。修行常如含影图。 封位者，任志人驱使。 注：志人不以驱使七星盖身，如被衣之用，不以存使魒关，损煞物命。日则静处，步七星图，使魂魄俱与身同登也。使身神常备体不散，七星辉耀，鬼神畏之，含似含影，出似含弘，其道自真，天地敬卫，神鬼从使，天魔保迎，三官奏功，功满白日升仙，真人也。 行住坐卧，莫得离身。 注：志人存七星，不论昼夜，常思念盖身，一年身神如星光明也。 一年象真。 注：如此行法一年，眼中神光变为七星，常盖头上。知者往往闭眼如见，似七星之形，长数寸，在头额上，有时居胸上，有时入五藏之中。智人知之，想像存思，自成七星在身也。天魔地精百鬼，见而自伏。经云：一年辟非。 二年含真。 注：一年行住坐卧，常存告封七星不休，七星降精，入至身中，转轮周行，如转天，故名含星真炁轮星真，名入上清，故能辟兵。 三年定真。 注：志人行住坐卧，常叩齿捻诀，诀在掌图中。名都监、都师、大道等三诀。存七星不休，三官畏於七星，敢有留寻，又不敢令三尺，定志人善恶功过，上奏天帝。所以九会无文，可凭善恶，便注入真仙，落除死籍。又无杀伤怨对，身长履蹑天纲地纪，无病坚固不死，定魄制魂，取真不退其心，故名定真也。 四年地真。 注：志人修行地纪，又步天纲，行住坐卧不休，兼服灵符、六甲、三皇，如此之者，得人中之真，故名地仙真。且如经言地仙，但单行步天纲，或单行蹑地纪，即得地仙之位。鬼神精祟，不能干其一人身，家亲犹被恶神精妖所祟，未能镇一家，何况於他人。如此得地仙人之位。但是天地神灵鬼精、妖恶龙虎畏敬，受使如奴。非但一家一身，能以符力救护他众人，居凶恶之地，反为福德之乡。坐灾祸之家，消为吉祥之宅。神力既得如此，不可妄行用。如忠良太上后圣二君。切不许轻泄，慎之。 五年之后，渐妙通神。一七年， 注：一七年行北斗七星也，又一七年行中斗七星。此二七等星，太平金阙后圣玄元玉皇上道君，勑符告封七星，卫佐人身，名位号□、□、□、□、□、□、□等仙品，佐佑人。令志人受者，立能取仙真也。如有上智志人，辨知此二等同修，则一十四年得天真之官，白日上升。或举家奉修，则拔宅鸡犬犹得同去，何况人口同升。 五斗当直。 注：五斗者，东西南北各一斗也。各七星，并中十有五斗。斗有一君，七星官各有名，在《金锁》第二卷中。后圣君勑封地纪天阙，名七星□□等者，皆众斗君差星官，依□、□等位当直也。假令春以东方君，差角、亢、氏、房、心、尾、箕直中斗，为号□□等，用禁指也。夏南斗，秋西斗，冬北斗，四季中四斗君主，差所主北斗中斗也。 七斗配衣，用以毕。平坐，魁头向纲，鸣鼓十五通。 注：前七斗配衣，亦有出官修行法，具在前项。须行出官毕，然始配七斗衣，后行用亦如之。毕，方始步祝，解五行大害。 谨出臣 注：则玄。 等 注：是弟子妻子继代孙即，余人不合。 身中三五功曹。 云云，《金锁流珠》上卷中，旧亦有，不似后圣君，再添授全具，故赤书也。 出官了，即立。先存手把景星，先举左足，祝曰：三五举足作。万神诺，三五成，万神并，三五行，隐影形，入青云。便行事，握固，闭炁，戴天柱一过。若消灾厄，急用左衔剑，禹步，步祝三五首。 注：三遍，诵五首，速於水火，其灾自消。 第一祝：吾受天地炁，当为天地使。云云。 在《流珠》上卷中，旧老君授。 第二祝： 注：后圣君下再授天师。 吾生於父母。云云。 《流珠》在上卷中。 第三祝： 注：太上道君教老君，老君授於夏禹，禹反之，出乾坤祝。 吾生於父母。云云。 第四祝： 注：禹翻太上老君第三祝辞一句，□得乾尊耀灵四字，天降成成去灾赐求长□祝常修行用，此法赐禹，禹诵行之得道。 乾尊耀灵。 注：此四字禹言。报注：坤字，天□口演出。 顺内营，二仪交泰，六合利贞。配天享地永宁肃清。应感玄黄，上衣下裳。震登艮兴，□成离明，巽王兑生，虎步龙翔。天门地户，人口鬼行，卫吾身者，吴天旻苍。今日禹步，上应天纲。鬼神宾伏，下辟不祥。所求如愿，万灵无敢当。叱咄。 注：则玄。一云是吾。 身中五苦八难，九厄百病，千灾万祸，凶人恶鬼，图谋口舌，天罗地纲，皆伏魁纲之下，无动无作。急急如新出老君律令。 第五祝： 注：禹步禳灾求愿祝，常用修长生。 乾元重覆，坤大厚载。云云。 在《流珠》上卷中。 后圣告天师曰：五首祝，若但消灾，至三尊辟非二首止，便步纲收灾祸，人鬼他自伏休。 注：计通前八首便步纲。纲是北斗女虚中斗，顺倒反三，又禹步三，即止。 又须捻人鬼力支。 注：支诀也。 三日灾散事休，即勿捻诀。若求长生，乃可悉用后九首祝。 注：《金锁流珠》上卷。前后发庐，出官。祝启天师。常以甲子日收灾害。又云：有灾害病即行用，不在甲子、晦朔、庚申。 一月三旬，旬行一日。 注：天师一旬二日，修长生，与中斗同修行。 又庚申、本命、六甲日。 注：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅日也。 修行之前，修北斗，后中斗，别自有经，在《流珠中篇》。 注：《金锁经上篇》四卷是，其《流珠中篇》五卷是也。 谓太微天帝，飞步天纲。 注：用此音纲纪之字，不用此刚字，本步罡即是此字。禹因理水登山，刚步法成。禹用之不方，用蹑地罡法术，此字即是。 经后圣君授，故名《大丹隐书》。上古谓玉箓，后圣君改为流珠，金箓改为金锁。别名曰《太上隐书》 注：今人有不识之者。 第六北斗罡图，图七星，无辅弼星也。从斗第一星起，男左足前登，右足至牛星。 注：是北斗星名，二十八宿之数也。 次女星。 注：皆顺天道转，左足常令前发。女即右足，常令前发是。 次虚，次危，次室，次壁星也。七星周遍，以左转身一匝。阴祝：来生去死，又：祸去福生。 注：此是顺行也。 又倒行一遍，倒行从第七星，向第一星是也。又返行。 注：从第一星向第七星是也。即分为禹步求真。 次即禹步。是禹演天纲地纪，出为禹步，求真，禁百物。人神龙物，鬼精虫兽，蛇毒之怪等，伏而勿杀，拒而不伏者诛之。其理有并五斗作三步九迹，或三十五迹，大禹步，有一十五迹。是此二等禹步，去灾出厄，求仙入真之内诀矣。 注：道士只知有飞天纲之法，而不知有地纪及禹步之法。但用二七年，不获神而非之，为不神不圣之言，非神仙之书。且后圣君分明改示《三五金锁流珠》之书。三者，一　元，三步纲有诀。临步之时，五色丝缚诀，诀在掌诀中。若求长生，捻司命目，三官目。若百禁，捻某物目。若敌兵，捻天兵目，大将军目等用之。 金锁流珠引卷之一竟 #１金锁流珠引：原题中华总真大仙王方平、张道陵、赵升、王长，司命李仲甫、茅盈、许玉斧等撰述，以系假托，不足据。然此书内容为《混元圣迹》所引，故当为北宋前着作。其注多自署『风读』、『风见』，似与李淳风有关。全书凡七十八简，详述步纲踏斗，书符持咒、考召神鬼、斋醮作法、煞伐行运、消灾去疾等述，融天师、上清诸派三法术为一家，为研究北前道教法术状况的重要文献。 [book_title]太玄金箓金锁流珠引序 中华仙人李淳风序并注 太上三五太玄金箓者，即元始天尊传太上大道君也，号高圣太上玉晨玄皇大道君。 注：元始分身也，或云天尊弟子，为万道之主。 道君传紫清太素高虚洞曜三元上道君，君传紫晨太微天帝道君。 注时号上清至真道尊， 为三十六天之主也。 君传紫明太微九道高元玉晨道君。又传太上老君。 注：一云太上老君，是太上道君弟子，非师太微天帝，应是传太平金阙帝晨后圣玄元上道君也。此亦是太上老君分身，故称托胎出号老子，而授流珠履年之法。 太微天帝君之下，玉晨道君传紫元太微八素三元玄晨元君，君传紫微元灵龟台九灵太真元君。 注：主教训天下学真之人。 君传大灵上霄飞晨中央黄老君，君传太元东霞搏桑丹林大帝上道君。君住搏桑，传二十真人。中土绝传。紫晨太微天帝道君，传上清太平金阙帝晨后圣玄元玉皇上道君。 注：一云玉皇帝大道君是也。主下理十天，封掌兆人，上通上清，为后圣君。 前圣太上道君，称万道之主，号曰虚皇。后圣太上老君，称万道之君，号曰玉皇。自有金阙帝君，官臣具足，亦如世人君人臣之任，各有主掌，天宫九野皆周也。君姓李，名聃，字伯阳。改金箓名之曰太玄三五金锁流珠经箓，正论履斗步纲之要。箓有八十六篇，四十三卷。上诣太上老君，号高圣太上玉晨玄皇大道君。请此四十三卷，下传世人，系代为真君真臣，愿度十天。 注：九野之数，并下天界，曰十天。 世界，为上天神仙都玉京，称玉皇上帝也。以自撰略为一十五卷正经，及掌诀图书，论步纲蹑纪之事，总号之金锁大名，次流珠，次飞步天纲，次即禹步地纪。传二十卷与尹君，君号后圣大法师左上卿。卿传方诸大真人，皆佐后圣。圣又传后圣太师， 注：天师是也。 太微左真保皇道君。 注：主封校兆人，三天之上九天宫主。 后圣又传九微太真玉阙上相大司命高 晨师东海玉明青华小童道君。 注：主教知真而得真者。有志修之人，得正度传法，为上真仙都玉京金 阙后圣玉皇帝常下仙之臣。 后圣君又传肢圣上保， 注：君封此位。 司南极太丹元君紫元夫人， 注：主教当为真人者，便授太丹之经，流珠之诀。 夫人有二人。一紫微夫人，姓李，后圣君第三女，曾事清何王君 注：方平。 小子也。子为周穆王上宰相，年百年而已，性不於道着功，夫人劝行履斗之法不行也。 注：名仲春。 君又传白山太素真君。 注：令同王下教真道也。 后圣君又传后圣上宰 注：仙家上宰上宰，臣总真之位，如世上尚书宰相之位。 西极总真王君， 注：主教成真者，便行教修金锁流珠金经金箓之道，侈有版宅上升，家口俱去者至多也。 总真传南极南岳真人左仙公太虚上真赤君。 注：主教当为真人者， 即授此流珠飞步之道，与君下再与行之。 又传侍帝晨领五岳司右弼王桐栢真人王君，佐后圣君。后圣君再授玄洲 注：一云玄州字是也。 二十九真人 注：主关奏仙名，应合受师，奏授箓法，今试不遇与过者校量，先奏后圣玉皇帝，可保仙官职名。二十九真，各主九地万国，千山万水，下界人名主之。秦楚南海，小童君主之。燕齐北真，大童君主之。宋卫郑梁，西灵童主之。都管东海者，大童君主之。 各主诸方界关奏合有仙功着仙，闻於太平金阙后圣君，便令教试，依功给道，可仙给仙，可真与真。其中除仙真外，亦有三等，上等着功者。 注：功是内心先行仁德於人，救治疾病贫界后行履斗服符，日月年岁之功也。非世广造土木为观寺，是人天之善，未必得为功德，与道永乖也。风见西胡人神之教，亦不令人苦造土木等寺庙。亦令守心，行十善之教。如年夏深成可告天。天给金刚本佛受者经，乃言功德。功德满，道成矣。今见时人至心舍家舍力、为搭庙殿宇者甚多，不见有一人得道也。皆却被五行行瘟之鬼与土木之神，返害其身，丧家灭代者多。风读《梁志》萧帝好重佛教，仍令朝臣以佛经为业，一年於都下起三百六十大寺，广度僧尼，不修兵甲，后果被贼臣所禁，身死国亡。岂非此之事，非功德之理也。夫人欲学至道，须明功德之理，慎勿以此慎修行之业也。 第一等者，修身慎行谨言无妄，修炼真心，好乐经典，读诵立功，香火连宵，与人治患。更遇六甲神符，服而年深，且得不死，人中之仙矣。再修得遇仙师，授此图经，方以履步纲斗，亦得为真人神仙。第二等者，好炼金石，以为真至之药，救人疾病，坚身理藏，服饵於山间林薮，亦远万寿，百年不死，死后亦不为下鬼，便得托生，受其本福。第三等志心好道，随从明师。不远万里，舍心供力，不惮劳苦，年月深远，师自与言功记德，即教此经，传授之后，志心修行，却获功德於师先，得关奏后圣。当与给道，补为真人者多矣。此三等说，后圣告正一真人， 注：张天师也。 及总真王君金阙圣君。又授紫微左夫人， 注：主教当成为真人者，三试过即先奏金阙，给道封真也。 又下教授二十四真人，升天为二十四玉京左右金阙上真宫御史臣。 注：主教检诸天诸地、生民之事，量定得真之功，修年月深浅之数，奏度章表。 又使王君总真下校，授茅盈、李仲甫等，为司命君。 注：主领教学道，当为真人者，而试之。 令教合道之志者，当以教之。盈以训二弟及二许， 注：子父仙也。 杨左六人，尽以授修，行此经也。后以诸方仙真得者，皆因此经。 或以天尊上真前圣虚皇上帝大道君授传，或以前圣太上大宰道君所传后圣玄元玉皇帝大道君，或分身再传，或以后圣大宰天师总真，系代相授，赐拔宅，妻子俱升。如此得仙真之众，或亿去，或见白日上升者，人数盖多，不可一一而书记也。今以略举，相继以为引首之目，叙其前圣后圣金口所传， 《金箓玉图流珠示引》。次用前后合行用，依科排比篇名，一一图分，折其秘要内诀，引入其大道之门。修行得者，继代付授后学高贤，心命合仙之士。即不得妄传非人。此引黑书者，老君所授。赤书者，后圣君再言。天师受告，及王君传录，具一一注於书后篇用，二随卷题配之。 太玄三清金锁流珠谱序 此金锁两字，本尹君传王君，又传流珠两字。 王君问曰：何为《金锁流珠》？ 尹君曰：太上老君还太真尊位，号上清太平金阙帝天师。及王君授弟子王二君， 注：一王长，二王子登。 曰：前圣虚皇上帝大道君，即元始太上道君是也。后圣玉皇上帝，玄元上道君是也。 注：一云太上大道君，应前位。 玉晨后圣玄元上道君，改金箓名，号金锁名。始其意，金锁本说锁魂炼魄，求生去死之法。本说坚身如金，留神系锁。 注：一云留神如锁，谓之金锁。旧金箓说之。 口诵金锁， 注：咒名金锁，是理自身流珠，乃助国以救他人。 足履金纲， 注：步天纲，蹑地纪是也。 故名此两字，以授后贤，晓达其名，应时得道。王君再问，流珠何不解说。尹君曰：流珠是北斗九星也。 注：北斗七星见，二星不见，并不见者九星也。 人以修行步纲，故曰流转随珠。 注：画夜斗转，周天无穷，如水流之不绝，星圆如珠，故曰流珠也。 本名金箓行法。 注：旧金箓辞言，行法锁神。 四字为首。后圣君改行法名流珠，即今飞步七星，配衣九斗，伐恶收逆是也。太上尹真人於后圣君，传授金锁流珠四字。指有三清， 注：玉清、上清、太清是也。 天师造三清序，尹真人着三清词，王君歌三清曲。 注：皆言从一得三，从三得五，从五得七，从七得九，此言三天阳数也，足於九也。 上极太一， 注：一天也。 下包二仪。 注：地也。 二仪生四，四生六，六生八，八生十。 注：皆从道始生，极阴之数也。 玉清之上帝曰虚皇大道君。 注：元始之号。 玉清之中帝曰高皇太上道君。 注：太上道君之号。 上高皇。 注：太上道君也。 上清之上，玉清之下，帝曰玉皇。 注：太上老君也。又一云：后圣太平君。 太清之上，上清之十曰天皇上帝太一尊神。 注：太一道君是也。一云：太一师天也，太极之尊神曰天也，道之子。 学道之人，知三清正主，可以学当今上清之主后圣君， 注：道主也。 太清太一君， 注：天主也。 主之。夫章奏，皆先从太清过，入上清，注入仙名。亦先从太清注，讫始入上清注，上金牌也。后圣君告诸真人，欲求真之道，先须从禹步，即飞天纲。 注：禹者，衣也。本羽字。是正音。因夏禹理水，得遇此天文步纲之法，禹学之四年道成，使蛟龙虎豹鬼神之法，开决江河，归海理水有功，后入圣真，改为此禹字。因禹也功满后三十年，肉身升仙。禹今为太极真人，群臣时见。禹妹俱去。以收衣冠葬于会稽山，山留遗庙。 名可着於三清。如空步天纲，不知禹步之道，身不得升三清，三清亦无名籍。为地府不奏，天曹无名。 注：夫人虽是天生，植养於地，生死之命，虽属於天，善恶之功，须关於地。地之灵者，先须制之。故制地步地纪，制天蹑天纲，神灵伏也。 世人不知此道，不得朝三清。其《金锁流珠》本经，本起玉清大道君也，本名《金箓玉箓内经》。 注：天尊名之《金箓玉箓》也。 后圣改之金箓名金锁，玉箓号流珠，因以传授矣。 [book_title]金锁流珠引卷之二 中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述 中华仙人李淳风注 三步九迹图 此图老君授禹，禹步三步九迹。 注：禹镊前地纪，顺、倒、返三事讫，即先两足。不论禹步小大，二事不用便履斗，但依图存用之。 右左右禹步，求长生克灾害等用之。 后圣君告天师，初为飞天纲，蹑地纪，禹步翻为九迹，亦中斗数也。顺、倒、反三遍也。 注：三遍履，不如三纲三度，作禹步左右作之。 若急速欲之得力，但三步履旧纲，左右各一遍。男童左，女童右。 注：左右讫，更须一重遍是三。 是代顺、倒、反三遍也。如若收凶恶行兵之法，欲恐有灾於身，步二十八宿之禹步而出之。百步纲讫，三十五日之内，验於水火。 注：按老君告禹初授蹑斗，成后、但禹步耳。 二十八宿，后圣授王君也。先从北斗而起，次东斗，次南斗，次西斗，毕登中斗，而不履真人星。夫履北斗，求请法，捻甲子诀。东斗捻甲寅诀，南斗捻甲午诀，西斗捻甲申诀，中斗捻甲戌、甲辰诀，此是随方斗诀也。修行长生，以朱墨涂司命诀目，不者即五色丝缚之，即步纲。三年，成地真，以至通司命来下，与除死籍。 注：甲子等金命人，以丙午、丁巳为 司命。木人以庚申、辛酉为司命，水 人以戊辰、己未为司命，火人以壬 子、癸亥为司命，土人以甲寅、乙卯 为司命，修行用。 凡此步纲三等，毕即诵后九祝。 注：祝讫，存二十八宿於身如图。图在《金锁第三中元图》中。 后十二祝三祝入前诵，亦须列其名。第一，一行一过，祝：昔受玄师，教我步纲，所求者得。云云。 散行一转纲外，捻禁鬼诀及游师诀。第二，行纲一过， 注：祝步斗。 祝曰：五行相推。云云。 步斗二，捻随命配宫诀。 第三，行纲行纪， 注：步斗二遍。 五行相推。云云。 捻天关诀，少时。 第四，三步向魁，蹑纪一过。 注：步三过，倒行也。 祝曰：昔受玄师，教我蹑纪步纲。云云。 捻都禁、都师目。 第五，三步向魁，蹑纪一过。 注：三过步，从第七星向魁星是也。 祝曰：三五作纬，中有经曰炁。云云。 消灾目，金人灾在火。 第六，务魁一过，刺蹑凶恶， 魂鬼。 五行之灾害，身己者还击。 注：金木水火土，金常畏火为鬼，故步纲克火求土为当，救之福却祸也。 祝用五行祝。祝曰：五行相推，纲最持威。云云。 捻鬼目。 注：祝后添今日务魁，万事皆宜。 刺有图，上魂下鬼。 注：此伐凶恶也，不妄行。 若修长生，即二为三元。 注：天地水。 中鬼下是五行，克我身者，常以步蹑消之。 注：为五行要有王相衰厄。若为灾害，虽有其声而无其形，故能久行，永得长生。 余祝刺者，皆同此解说。左足蹑□星刺鬼，左足又丁行，存如坐至□星，向□刺凶。 注：捻凶鬼目及力支。 下用左手拳击，如重一十五斤。上用右手。 注：准上。 第七，务魁一过，刺蹑还祝，从纲头步第一星、第二星。 注：思左手剑刺五行相克之凶等，解灾。 又上到四星止，捉凶，打七拳。 注：拳重十五斤。 祝曰：五行相推纲，最持威六纪。云云。 捻五行宫相生我身诀，并司命等二诀，吉。 别用入兵，为人佐国，任别存击，不得妄行。小小者凶者凶恶，不得蹑用天机。第八，步纲一过，蹑纪还刺，从第七星倒步，至□第三星，捉天杀恶鬼，与我身不相宜者。左拳右蹋，蹋重二十五斤。九拳十蹋。蹋足，祝曰：五行相推纲，最持威六纪。云云。 捻左手第三指甲下三官天杀鬼目。 第九，步纲一过，蹑纪还刺，左手把剑，右手把头，刺恶鬼三尸，欲谋杀我身者。可存禹步收捉，得以刺耳。九过，左膝槌之七下，即斩之。祝曰：五行相因，刚最先嗔。云云。 捻天鬼目，左手第四指第二节右边不正节心，唯在右边是也。 若治恶魂，亦如之。即可三刺耳，三槌止。 注：如过逆即任意。 第十，左足蹑纲，至纲头，左右蹑纪还。 注：第九、第十总须蹑纪。第九右脚蹑纪纪，第二星也。第十左脚蹑第四星。 消天灾地灾凶恶鬼，左足蹑第一星，至纲头坐第六星。鬼在纲内。 第一星内，刺之。 左刺九下，右刺十下。祸曰：五行相推。云云。 捻鬼目正中心。左手第四指第二节。 此法第一能消口舌，速於水火。 第十一，右足蹑纲，至纲头，左右刺。蹑纪还，回身西面、履魁星至纲头，左手把凶恶邪精头，右拳十下，下有。 注：十五斤重。 祝曰：五托身三五之中。云云。 诀左手第四指第一根节缚节。 当禹步此纲三年，天下邪病人，以将符遥治之，邪鬼自被符吏，诛斩，应时差愈。 注：若欲追之，以手遥指其方，遥指帖社庙迫来。 第十二， 注：从魁裹散步纲头，以左足登天关上丹元，右转向钢，左蹑纪，还至魁左上阳明，左右报击。 此步，以收五行不宜我命者灾衰，天地水三官凶恶之鬼。以右手倒悬，左手为拳，拳十五下， 注：下重十五斤，击魄步毕，埋鬼天桥下。 存天桥星在北西，存祝曰：五行相推，金木相伐，水火相灭。云云。 捻鬼刀支诀，在《流珠掌图》。 此祝及前十一祝，甚能除家国祆祟，并疾病厄，有须消之。从初祭告周匝，先诵五祝，及十二祝，启自灭应口除。 须履三台五星，各三遍，万事无能害者，即言功。 右初言魁头击祝事讫，言功，东向，鸣鼓十二通，口启： 注：案文亦得，不必口启。 臣则玄谨请天师女师。云云。 文在《流珠》上卷中。 此法后圣授天师，天师系代相传付。行之一年万妖伏，二年万兵畏，三年长生，天下万鬼千神，皆自宾伏。 注：有人双修，直至十四年。有人行此法三四年，通神验后即不为，但飞天纲而已。要除灾害，驱使主兵，使为之速於水火之急也。 昔王君长双修十年，便升天真。若飞天纲，蹑地纪，失一则万无成事。须先从地纪授，后乃依法，直到天纲。三日三夜，九时行道，方始得周。非人不传。此书欲传，师皆前试之，以作嗔炁色恶言骂辱之，不动心色，乃可付授书写。 金锁流珠引卷之二竟 [book_title]金锁流珠引卷之三 中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述 中华仙人李淳风注 初受三五法 夫志人受法箓，初受三五之法。未知其理，分别三者三元。 注：上中下三元。 前圣老君谓之太一 注：出太玄，故曰太一。太极真人受之於太上老君，分符破契，以盟二天。师与弟子伺在坛中，一一唱将军姓名，而度弟子唱受。受后不得妄行。元勑，令刺手血，以为水水和之，师弟子饮之为盟。各下发为结，结镮为誓约，约不背师友道，及背三官。当以考召其身，史兵先坐其罪，可不慎之。谨其身，故为盟誓也。 之法箓。本有一千七百九十卷，以太　一为名，谓之天教。三者名日三元箓，五者名日五行箓，其三五之法，则为上中下三等法也。修真道之部，上部。天人所修，中部神仙所修，下部世人所修。故从三元而修，上至天真，中至神仙，下至人仙。世人属居下界，故先真仙下法，所修进中上也。此书上极毕上部，中极中部，下极下部，号曰《太一三五金箓玉箓内典》 注：后圣改为正一之法，名曰《 金锁流珠》 也。 后圣君传授正一真人。 注：张天师是也，号正一真人。 便因名三五，正一为号。三者是三元，　五者是五行也。天地之精，亦人之五灵。 注：五行在天为五星，在地为五岳，在人为五藏。若能存思安镇五藏，五行神常备具，则圣牢不败不坏，便是真人长生不死，谓之曰五灵也。 能明三五法，即得长生。此正一法箓，本一千七百九十卷，三千六百二十四阶，后圣君以为三元部之。上部名曰上元，主天。 注：应是天上大真大神大仙之众，皆有箓掌主也。 置三大将军箓，部领一千三百六十阶箓。 注：二百二十四阶，传於下土洞天中，足一百二十阶出世。世人得足者，皆任神仙天官上品，即长生真人也。若欠阙不足，即不得长生也。 中元主人，亦有三大将军，主领一千阶箓。 注：五百六十阶，传下世洞天中，足二百四十八阶出人世。世人得足者，皆任大真官。久阙不足，即不度世也。 下元主地及水，亦三大将军，主领一千一百五十二阶箓。 注：八百七十二阶。传下世洞天中，足五百五十阶出人世。世人得足者，皆任地仙也。欠阙不足，即不得延命寿，托化贵门也。 以为三统部领，立三元将军，防卫於内，治身救人。置三官，主掌於外，驱鬼使神，制约人物。皆是三元五星之所主也，皆秘於上天。正一之箓，都有三千六百二十四阶。下界修行之人，知有其数者，亦得入长生之位人也。何况受得传留，或流世足者，便是仙人。更以修行十年之外，白日上升天真。 后圣君再言：人世有修行之士，上元足者任为天仙，中元足者任为人中之仙，下元足者任为地仙，三元俱足者，其任为天仙之官，真人之位，功满白日拔宅上升。如世有师，可一一依师口言，立誓及信，不得违犯科盟，犯即天罚，三官记录，不得为真人。故言初受三五之法，授受不可妄行。卿须教授初学者，使依师约，命行用令。后人继代存师，有灵有验。 注：后圣为道陵之师。陵日日思存不休，如卧亦想如见，捻诀存之。一年功力神通，制伏祆祟鬼贼，畏而伏罪合死，陵以放之。不伏罪之者，陵以诛之。於是蜀川鬼狱之地，为福德之乡，人鬼得恩，无不敬奉之。时天地举功，后圣迁为三天正一真人，号三天大法师，子孙继代，拔宅上升，是其志心存想。今传授正一上清法师之功。应验修行，年数功满，举家得道俱升矣。 继代神通，流出吾法，谓之流珠，此即是大道上足弟子也。若遇非人，所见所闻，问以虚言，但以不言，皆以他对，此即名金锁。故改神仙之正法，名《金锁流珠》。三五之法，初受义也。小王君曰：夫为师之道，先明其三五太一。 注：太一者，本上清太玄之法也。 老君取名太一之经箓，定三等也。正一后圣君再言：正者，正其心。一者，通其道也。 注：陆法师解：正直其心，从一取道，道之性元偏党，正直过心。若能志节抱直，而行心性，不生二三，则道不离心性。故经云：道生一是也。 其正一之名，管通於三五之部。 注：上部上元，中部中元，下部下元，五随之。 上部言上清，中部言正一， 注：正一言人身之事，故言居中元中部。《灵宝五符》、《五岳真形图》言地上之法，故合居下元下部是也。 下部言五法。是后圣君传授之时，有三部分付大王君 方平， 二百五十六，号曰三元，置三元斋。 注：时秦昭王四年正月十五日授度也。茅君喜时，同七十卷，而为仙人，王君为真人而已。 分为三元法箓， 注：法是经，无史兵将军神人形名。箓是天符，书天之文，管天之神，符书赫弈，形影零零，上则正於天，中则正人制神，下则检约地水龙鬼精妖之炁，令归正道也。 谓之天地人。上元约天，通箓上清。 注：上清经法符箓，皆属上元所部，形影三百六十阶。 中元制神助人，逮通治病助国。下元摄箓地水神鬼精妖之炁，役使神灵鬼精等，佑人除斥灾害之法，用下元之法也。后圣君曰：上元之法主天官，中元之法主人身中仙灵官也，下元之法主地水中仙灵官也。各有主将吏兵，以约三官中神鬼精妖，今不为人天祟害，故上圣置三五经图正一之道。 注：正一者，正心取道，更无二三，故名正一。后圣君见其大道门户稍多，后学者初心迷惑，恐失其真性，故上於太上大道君前，请改金箓玉箓经名，教化下界人民，令一心敬信者，入一门中精修，便令得道，而取名曰正一。此法者一向正心，求修至真，不以邪见惑志，以至功德得道。不在拾妻弃子，不在绝谷栖山，弃官隐世，后令成道。后圣君三为宰辅，七百五十年仕殷周，事六十四天子，而上升为上清太平金阙帝晨后圣玄元玉皇上道君，岂在山林之中，弃拾妻子，绝谷隐世而得也。 初受及修求门户， 具前注。 初受上清法引。老君曰：夫上清法者，是上清高上至真至圣太上大道君内玉箓金箓大法也。以管上清太上诸君丈人、诸天帝君、大神之官、上仙真官、上灵官将军兵士吏等，百千亿万众，皆上清经法箓之部使也。初受时可斋戒七日，告盟天地日月星宿。讫仍令别一道者，启告於保举师，请保某身心，谨直节志，虔恳奉慕大道，万里寻师。 注：如近，即云负笈寻师。 伏乞尊师，慈仁见照，与某保举。凡身进启某尊师门下，进受上清玉箓，云云。等二十四阶，或三十六阶，得恩赐许。敢负违盟约，七祖为盟誓。敢轻师负道，身谢三官，以死无恨。谨陈口启，未敢冒辞，再拜。 注：如许即於传度仪上，具辞投辞讫，一一依师所破用。而力所不辨，即拜告请言，此物辨力所不及。尊师放得，即立坛三日三夜，陈告十方，奏启太上道君、太上老君、太平金阙帝晨后圣玄元玉皇上道君、三圣天尊，皆黄表赤文。得告报后，方始得授传，授传皆依仪法。 初受三 注：上中下三元也。 五。 注：五星，五灵，五行，五声，五形，五藏，五指，五头，五炁。《金锁流珠经》云：在天为五星，在道为五灵，在神为五行，在乐为五声，在地为五岳，在人为五藏，在手为五指，在法为五头，在禁术为五炁，故为之三五一十五。人之性命，属此五行也。后圣君告尹真人口诀云：人知受三五者，各有其功，随师指受也。志人依师，师与依仪不违，署付法诀投授，如此之志，皆得成道。经云：至道为师，志人受道，受极三元，亿劫长存。受毕，五星回出，长生神仙，度世飞升，上清之法。 法在他国，亦往他国。 注：经云：明师上法，在他方国土，欲求寻受者，身不远千里而求师，不可苦请师来，来亦非法也。如若有王命，身不由心，即礼请。礼请不违科律。 法在灵山，亦往灵山。 注：后圣君告后圣大司马曰：卿学道仰贵轻贱，不可得道，备卿之身。夫道在於山，事须依山而受。道在城市，事须依城市而受。道在下愚微贱之人，亦须依指示而授。不得轻师慢道。言似有轻，即失人身，而为下鬼者，更不复人身。轻浮虽是下人之妻身，且有道德，卿曾关膝下拜为师，何忽失言轻笑他，自责己身，骂以小年，无知於庸下女人，受三五及上清等法，痛之甚，卿岂不有此言。孟司马对曰：却是询凡愚庸下，及笑於师，且术轻浮。今得上真之位，称上天夫人，询至愚至凡，肉眼无识死罪。伏愿天尊大通道力见念，令作何法礼谢，见拾其罪。后圣君再告：卿但於三五正法带佩於身，本命日悔过，谢其言之，及甲子日亦须谢过，二年之内，必当得道。询依言谢之，二年后圣君召为后宫南府大司马，主教十天合得仙，莫轻师之道。后圣君再告尹真人：一师并凡常其理，亦不得言其师有过失。况其师有志道，更不得失言，亦便为试不过。太上遥见，必加其罪。罪书轻师，师弟失神仙之品，退仙二阶，师亦退阶。慎之慎之。 老君曰：夫为师传受大道之法，若自未究其道源，通灵通天地，济世之术有功，即不合二为人师，妄传至道，令其继代失道宗元，彼此得罪不轻，此等天曹判轻泄之罪者。黄帝时有南山君， 注：姓南名山君，隐山有学，知儒礼乐之典甚深。 称积德积仁，深入大道之教。栖山四波十余载，不出人间，传弟子一千人，以名多。忽闻上帝勑令侍仙真人，下勘其南山君曰：责卿学道，师何人，今传道法於众。山君对曰：师西山君。 注：姓西名山君，今改姓白，取白西义，名西番地。 於是真人令司命召西山子到，又青曰：卿辄称有道，何德於天，何德於地，何功於人。忽榭至道於南山子，传众百姓，多以泄露天文，熏浊真圣，炁秽天文。且子身未通灵济身，未得老病垂死，忽尔度人。太上大道君令我召汝，问其妄度人之由，速须一一具说其由，我当上奏，亦与子开正方便，出过减罪。西山子对君，以志心学道，久隐山中，本自修行，后当济民。而被南山子苦以膝行，求受炁术并五帝灵符， 注：今真文是。又五符是。《三皇内箓金经》， 注：《金锁流珠》是也。 玉箓， 注：二十四道君玉箓也。 参等三十六卷。且臣昔於吴天氏边受得，以代相继，不许妄为。伏愿天真哀救西君泄露天书之过。非敢妄不受而则，自传不相代，伏受正盗传度之罪。真人曰：不道，君妄传为受法，自已未得通灵，年限未满，何积违科，别无盗用之名，据此罪，亦合退仙。子但育得保举人广成君，保无泄露，即身得无过。西山君再拜，称死罪再谢。真人上天宫，启太上适罪也。 注：若据如此，即不可妄传，传须得其理依科也。 后圣君告天师曰：卿继代传三五正法、上清真经内箓等，周三元五灵。 注：五灵法中法，周备中谓之五灵也。 毕，即受真炁。 注：炁有三等。上等三元为之，元炁上天为大道文法。中等五行为之，真炁上天为之武法。下等六甲谓之，神炁天上人中地，谓之一文一武，禁炁通神之力。故学道初门，为神仙初品。告令后学人，莫不先依之以受法箓，周毕者受此三等真炁，以知修行之门，得日日言功。上士功满三千，白日升天。 包三元五行，六甲七星。 注：星蹑步天纲地纪法。 六法 注：正一，三元，五行，六甲，七星，八卦九宫，六法俱管天地神灵，周遍无不伏心，受驱使之。 俱周毕，分旌，分节，授剑。讫即师分旌节名简，於洞府地户九仙宫之门。 注：地户仙宫，正是括苍洞天。括苍山中，是东正乐成，西连括州，南正永嘉，北接乐安是也。 师於门授毕，书写人间法箓经籍灵书等法足，即从六甲法中及蹑步中，修行言功，功满白日上升。如欲人间，及本师言奏，给世上真官之位，卿须继代着书，封入仙乡里贯，一一上奏，系天曹籍。於是天师奉太上之言，封西蜀山二十四所为治，置治官以通地户九仙之意。 注：天师云：去东南地户远所，以封置蜀山，请为二十四治。每治请系合升天仙一万人，以代地户九仙宫之义。当天师在世时，移地户仙宫事於蜀判。天师上升后，又移於括苍山东正洞天中判。但地上有事，皆此宫奏上天曹，取报告，天符即下。 老君告东海东水陆仙母： 注：水陆仙母，彭夫人也。彭祖长女也。初嫁王家，十年夫亡。再嫁孟家，夫又亡。遂即清高，尚心学道。初见地蛇於尘中，行屈曲之路，因以学曲行三步，常往往行之，喜弄耳。如此得七年，忽见一女曰：学步纲也。对曰：闲以乱行，非为步也。因每日学蛇行，所以履之稍熟，令人好行之，非有心求道。如此妄行，某岂有志心求道，作此妖妄，更令人心修，有何所益。女子曰：蛇步龙纲，捍辟不祥也。吾是西王母仲女也。见母好步纲，受以蹑地纪之法与之。母行一十四年，升东海东，太上封方丈山，女居之，为水陆仙母，令掌方丈及海陆地女人求仙主教天使，令所传而成至道。曰：汝世人也，受仙师之教，得仙在速。汝教世人，须以传其志人也。 亦令三五之法备周，直指其元，令得在速。非人勿传之，勿犯之，当退汝身，今近代传七女子皆得道。后圣统仙总真王君曰：从此卷向前，是上元之法也。 金锁流珠引卷之三竟 [book_title]金锁流珠引卷之四 中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述 中华仙人李淳风注 五等礼师引诀 上奏章表安坛洗浴法。 注：并《金锁流珠经》，自有一一具。 天师曰： 具注於后。 思五藏三神，勑身卫灵咒，发炉，礼四方，出官，读章，复官等法，陵并一一具出，在《 金锁流珠经》 中。唯礼师具，未尽其元礼师。太上老君授黄帝礼师法，别有科仪，具用五等。一奏章表礼师，二步纲礼师，三考召治病礼师，四行禁炁天地间万物礼师，五行兵入军、入山入水、行往他国礼师。第一，奏章拜表礼师。《天师旧仪关奏典录》曰：治为本受正一之师治版，都功全具，治炁分明。 注：何谓分明，夫天师治有二十四阶，正治官正炁，总受得二十四治，二十四生炁，足者即是正一度师。存礼三拜讫，愿师下二十四生炁入某身中，当令某出官，如章所请，官将俱出，出者严装，备卫某关，启允达上言也。 谓之正一度师。愿领二十四治，治中二十四生炁，下降入臣身。又领治中吏兵功曹使者，俱入臣某身中。即存之如见，着紫衣，芙蓉花冠，如法简刺，领兵从西北而下，礼三拜。次箓师领三将军功曹使者下，存见着降执丹衣，莲花冠。愿师领功曹使者吏兵，下降某身中，礼三拜。 注：如若治师，兼授正一箓了，即只存一师而已，不用别存也。 讫即依拜章表诀捻之，即上香，是具足法。后圣君告天师曰：若欲奏章拜表，先言太玄都正一平炁，系太上阳平治左平炁云云。卿所传吾此治与弟子，弟子若奏章，即云系天师阳平治左平炁云云。即存治师为尊师，冠剑紫衣，依前项思存讫，即行法事，系代灵验。 第二，步纲蹑纪礼师。《玉京飞步秘箓》曰：夫欲蹑地纪，飞天纲，变禹步等纲禁之法，先存纲头大度师 注：樊夫人作《纲纪论》曰：钢头师名大禁师，若受此飞步之法，须是通灵威动，感天地鬼神畏敬，德行　重，行用不泄，如此之师，可师为纲头大禁师。於此师受法，弟子后修行思存此师。一年往往梦见教法，二年之内弟子通神灵，威动天地，驱使社庙，无不如意，依口顺言。妾师罗文强，受《金锁流珠经》一十五卷，箓法正一灵宝三百六十阶，地纪天纲天纲之图。后修行不经二年，感应神灵天地，知妾身愿求皆通，降应事足多。 李惠举 注：今但随本师名，小声呼之。 尊师来，乘九色飞云仙衣，紫服冠简，带剑，从天而降，礼三拜。 注：或心礼，或真礼。 讫，愿师得仙，位极上清上真人。弟子 注：则玄。 同得仙，相继代代不绝於今后，身无凶灾，永去疾厄，得入长生，身家安稳，人口无他，敢负师恩，乞垂灵佑，谨启。即捻三师诀。 注：诀左手第四指第一节上，徧向左边是。行事日五色丝缚之。 捻诀毕， 注：经云：五色丝缚之讫，更须捻五色丝上，然后念一咒。咒毕；即行法事。此咒是后圣君秘，不传世人。一字万金，不传。 念后圣君授赤松子咒。 注：令万金不妄传一字，秘之。 太平之号，今出是时，天地相传，皆因大师。元始初得，天地结为，元始传授，道君先知，故称太上老君。保持系代，盘古天皇受之。人皇、地皇，第自相师，变生五帝，六甲，十干十二支，明日月星宿，璇玑七政，交备正授，羲，神农，黄帝，世代家宜，因藏务犹。 注：务犹子藏，不传五千年。尧磷之代传西胡，西胡为王作师，盛千五百岁。千五百岁后，更始兴盛道也。 化出西驰， 注：出西，化胡王作佛。 一千五百年， 注：年满令归中国也。 令正合归。金阙后圣代代为师，教臣诵咒捻目诵之。 注：此后圣授尹真人，为师相传。 正咒曰： 注：此咒是元始天尊，结算诸天之炁，以为真言咒，代代以称师授之，然后即行纲，有之凭验。 三天离，苍天神，赤天光，七天罗，吴天明，青天姓，八天耀，皇天珠，禹余天吞，九天郁，龙天苏，王天玄，上不至天俗，大罗天林，玄天茂。右十五文，言我八十一门，赤女母水门可。 注：已上是后圣君授玄洲二十八真人，一时同诵，思存师。七年之内，二十八人俱一时同升玄洲为真人。此是阴阳五行之内诀讳也，又是北斗内真妃女之隐名也。后圣君非常宝秘之，非人切不可妄傅。引叙其十一字，在《金锁流珠》上第二卷末。时人见不知作何行用，须以此引开解，方可知也。更有北斗中真人名讳二字名，呼之，即存师在面前，三步小言，启师发心步纲，愿师教示，臣步蹑地纪，飞入天纲，求生得生，求贵得贵，求疾差愈，所求皆得，所愿皆合，学道成仙，举家受福，内外沾恩，弟子敢负师恩。再拜，闭炁三息，唱斗中真人名，讫行事。 斗中真人名阁。又府君名间。三呼之，捻北斗诀，便步纲也。 第三，考召法安坛礼师法，《正一考召仪》曰：夫考召法，是考鬼召神也。事大不小，须以清净，安坛立纂，建狱开门，引绳系坛及狱，坛开四门，禁步结界。以青香案明灯，夜一更三点及可。结界劫水禁坛，禹步居心，丁字绕外，噀水坛中。讫即西立，存三元考召正一法师李尊师，紫衣飘飘，冠剑，紫云飞飞，皆从西北而来，绕坛三匝。即与臣禁坛，领阳兵往天曹人间，共臣身中箓兵，同心并力，为某家或收恶鬼，或某事，云云。又周尊师领阴兵，助某身中，入地狱中，及水中，某家墓中，捉祟害某家鬼贼，来到坛中，勘问所由，关启闻奏， 注：一云，又奏用此文奏。 追捉。臣行法依天科，行天心正一之法，愿赐阳师阴师。 注：如无阳师，即自身存作，代本师身。讫即捻天师诀目，合天师降真炁，一下身中。 佐臣身行兵布炁，放水放火放师子，发遣三元九天将军，与臣同心并力，共击破某山某庙某贼凶囚宅恶鬼营侣，悉令砂崩瓦碎，火烧水荡，捉取精祟腰斩，令得疾病差愈，某事即遂，云云。任於此下添， 作辞亦得。 即行考召事。 注：夫考召，思存师於身之前。领兵士者三元总九将军，五德将军五人，兵马百千万人，罗列围绕彼人屋宅。及自用即备自屋宅门户，把捉每一门，差一十六人把一门八人列门一边，把刀刃向地，一一立驻刀，一如行军，布列行阵，把捉营门户，相似严勑。讫即存见本师，乘九色云，或师子，从东而来，与弟子领兵，巡前件人门户上下，结界禁咒，追捉符牒，事事须秉。尊师於空中放出光明，涌出兵士，罗海截地，绕天检狱，与臣拔出某亲表某人三魂七魄。若是女人，云十四魄。三魂得离鬼。庭之中，附着本身，令疾病即时差愈。捻三师诀。诀在左手第五指第一师是也。本师诀，第二节是。天师诀，第三节是。本师召天师门下助兵诀，后圣君告天师曰：夫系代思存本师，其本师解此法，即可思存，有灵验。如不解此法只明相传继符录经法，即不用存思，之来不益，行法不成，禁物不伏，反其祸。不可妄行，忌之忌之。 思师出兵，一一如法。 具前注。 即思存二十八宿，罗列於身上。次九将军吏兵，三元备具如法，具含弘图。 注：图中三元兵将具足。 即捻三元将军诀 注：诀在左手大指第一节心是。 讫，即向按边坐仪读文，召神鬼上，考问作祟之者名字，判付狱收禁。后上赤章，请天兵诛斩鬼祟，令疾病速差，及某事速遂，云云。即答恩效，讫辞师。 注：有辞在行兵法中，此不具重出耳。 后圣君告天师曰：此考召法有六种，通於人。第一，能与人治邪注疾病，收捉祟妖，诛斩。第二，能与人勘天曹地府，年命长短，贫富贵贱。第三，能与人禁断公私冤对相害。第四，能与人夫妻男女生命相克者，令不相克，永世相宜，出得金木之灾，水火之害，从顺无碍。第五，能与人解除公私咒诅，冤鬼害神，生人死鬼，图谋口舌之害，皆能消之，彼此无害。第六，能除天地灾害，风雨不时，四炁不正，毒龙凶鬼，淫水淫旱，瘟毒鬼炁，若非正天行者，此法能除之。 又再言告天师：此六等考召法，是太上大道君，结习天地真正炁，为符箓经法，约有三元正箓，一千三百八十一阶，足即合为考召大法师。开文武部，置左右推巡官，判官，副考召法师。如此者是大道，妙上救人济物之大法。能受能行，不欺不妄，立取上真。此法功满三千，白日拔宅，家口鸡犬，共得升天。 注：言功三千有二等，是开文武之义也。一等文法，以学《金锁流珠》，蹑地纪，飞天纲，散禹步，捻真诀，年年月月，为之不休，行阴德，除声色，口不妄宣，心不妄传，内修阴德。服六甲符文，并带五符，步五行，真伪，隐闭少言，不惑人物，令广造土木宫殿，声杂锺鼓，此色能除之。但守心内修，按书步蹑，并服符，存正真妙法。二七年，太上大道君、前圣虚皇与太平金阙帝晨、后圣玄元玉皇上道君三天尊，遣使下迎，白日上升，文仙真官，谓之文理法。一等武法，是老君先授，即行考召六等，救济人物疾病，功满三千，人物命亦三千万，度疾病人知道，并及於有功者，得以欢心，润益三千人，此谓之功众，总满三千，白日升天。此文法一等，唯得一身而去，不得拔宅上升。若一文一武俱行，即技宅家口，鸡犬同得上升，为上天仙王之位。 第四，行禁炁天地间万物礼师。壶公先生禁炁箓叙云：禁天师李伯阳， 注：老君字也。 禁地师罗文强，禁纲师即壶玄藏，此三人是结习纲禁之主首也。学禁之人，先须思存此三人，从空而来，云盖宝光，圆合於项，紫衣九云。手捻都禁之，存见面前三步之内，心礼三拜。若炁入处，正礼九拜三人，一人三拜。毕若即依本诀，行禁某事某物，甚有灵验。 注：其诀依本禁各捻之。 捻行禁炁三师诀，在左手第四指第一节，又在第五指第一节文。捻诀讫，禹步三遍，作禁咒。 注：咒各随禁某事行用。 后圣君告天师曰：夫欲知禁天地万物，师名当又别。 注：应是相替代也。 禁天师姓赵，名伯琴。禁地师尹傅之，禁鬼师黄天生，禁人师张突陵。并新补，并须相共前师，同存心礼，而后行百禁，皆通神。天师系代须有，何必只是前人而存礼，总须三拜。 第五，行兵入军，入山入水，行往他国，有惊怕，恐失身之事，卒急礼师相救之法。 注：此救身家，不得妄传，非人必反损於师。 黄帝得《玄女兵机急要录》曰：夫从军入兵不伤者，妾有九天隐闭之法，帝可授之於妾后。忽要用，思妾为师，领兵卫出九天之上，离九厄之中，隐身而去，万骑无追。 注：从此兵法使式，式有九天之上，九厄之中，有九地之下，虚空之中，八阵之内，八阵之外，五行之内，五兵之外，足可算取其九天之上。思　本二式师，十二式师，三十六式师，在九厄之中，与出万里之兵，九图八阵之中，得隐身而去也。此法甚妙难明，须是先师一一面点示，犹恐不得行。 帝授之，后果逢五十九战，七战蚩尤等，皆大败。帝隐思本师玄女，转雷公太一六壬之式，盖身而出，万兵兵不能见。得见帝身，身出九天之上， 注：九天之上，自有式经，具载不复出。 回离灾害也。令学道之人，虽无主兵之事，然且得道力，忽蒙上帝恩，盼念见赐天符，作十万之阵，救百万之众，忽应命合。先思式书师着执丹衣，执节持式，飞空而来，保卫弟子，身出九天之上。愿师而降，领将军吏兵， 注：将军中元下元，有六将军，式中主兵将军六人，思见各领兵五万众，随师而下，围身三匝，又更绕身三匝，隐身於九天之上，急急如律令。 百千万众。师李某与弟子为大将军，保举师为副将军。即思存纲头大禁师 注：授《金锁流珠》师，是纲头大禁师。 李惠举乘云而来，驾五色狮子，手把天式紫衣，到面前三步，心礼三拜。次礼保举式师，各三拜心礼。讫捻三师式诀。 注：诀在左手第五指第一节右边。 怀中取式盖头上，走马突围，而出入军阵不伤。符五道，一入兵不伤符，二令彼兵大将感畏敬不被损伤符，三战难贼符，四出将令强敌符，五令众军安心强力能战雄猛所求如意符。 天上术入兵保不伤符第一 卷内符并朱书 右入兵敌十万人，书彼将名符下，以太冲加月建，天帝印封符。 不被损伤符第二 右天上术，入兵保大将，感彼军众畏敬。 战难贼符第三 右天上术，入兵战难贼。 出将令强敌符第四 右天上术，出将令强敌。 令各军安心强力符第五 右天上术，令众军心安力强。 已前五符，并皆是师一一书，甲子日授与弟子。弟子后因入军用，思存本师，即自一一通灵。朱书使用，皆大验，如神出没。不可妄传。天师在西蜀，与鬼神战二十八交战，每阵皆思存后圣君在前，鬼神望见后圣君，便大败倒戈后伏死，敢有拒敌。 老君告左右先生曰：卿学道，须长存思本师行法法术，早得成道。上帝逼喜，赐得神通，出离三界。水火土。常六甲日及本命日，立存本师，如见在虚空中五云之上，飘风仙从。三元， 注：三元将军九人，各领功曹吏兵百千万人。 五德， 注：青龙、白虎、朱雀、玄武、黄庭大将军各一人，兵士各随方万数驱御，皆本师所使。东方八十一万人，西方三十六万人，南方六十四万人，北方二十五万人，中央十二万人。此是天师告王真人之言。 六纪， 注：纪有六人，人各兵马一十二万人。 柱天大将军一十二人， 注：人各兵士三万六千人。 六甲中干支将军二十四人 注：人各兵士六万人，官将一千八百人，直符使者三万六千人，玉童一千四百人，玉女二千四百人，皆随师从弟子，入兵不惊，兵士不伤，神官佑护，入阵皆强。急急如天曹太一道君律令。 右件将军吏兵，百千亿万众，随师李周冲虚 注：李是法师，周是箓师。 等，行法救弟子，出此兵阵，破击彼众逆党，令如山崩地裂，倾没海水，大风扬波，走浪冲破。众弟子军众，心雄力壮，保得全强，彼须大败。急急如太一尊神律令。即捻都监诀，三师诀，游师三诀。 注：都监在左手第一指第一节，游师在第二节。捻之三诀讫，即禹步三遍了。即动鼓为阵，看取去就而战，便保无他，固更为上。 老君告十方真人曰： 注：十方真人，蔚那台、郑仁、善胜、净加、徐来勒等，是十方真人之号，有十人，经文呼为十方天尊是也。此十人从盘古、三皇已来，至於今代，唯十人而为十方天尊之位，不退不迁，镇於十方之地。 卿为十方之师，镇於十方世界，劝善度人，正传道法。不得传其非人。非扬正教，改易邪用，翻师易典，妄说是非，如是之人，切不得传度。妄传得罪，师弟俱破。如有此辈，吾当与卿忏悔，令彼此无罪。 於是西南方真人善胜启曰：臣下有一弟子真净能，为人古雅能言，美用唇口。或臣又见曾於世师上经法道士路子真，受上经上法周备，虽未通灵，而且极法。臣即授与《金箓玉箓上经》， 注：是《 金锁流珠上经》 三元五行正一之法也。上古谓之《 金箓玉箓》 ，金真飞步名也。 并引四十余卷授与。初受之时，写书未毕，臣令且写。写毕，即一时以署师名，并保师名。而净能与书阴暗 注：古人谓阴谋为阴暗，相知也。 相知，代署作父真王靖名，称我是继代祖父文书，不令臣署。如此之罪，其复如何。伏愿天尊，赐臣大慈大悲之恩，见舍妄泄之过。 老君告曰：卿罪犹可贷，净能罪多，不可见舍。此名自反心神，谋道背师之罪，罪大於不孝父母，天地自责，不久即亡身败家。 注：后十年身家俱灭，岂非天责也。 吾此恩弘，舍小小非谤，及授世代善经教法，相继声教者，即可度脱其罪。而况是金箓玉箓引法，皆解脱大道，内心印诀，蹑履天地，斗服星 注：一名配衣。 回天，转地纲，纪天关，此是正真之道。其罪科律无舍，卿亦退仙一阶，五十年为下界人师，治病三千人功，而补其患。后果被退仙一阶，为扁鹊先生，善医病，三千人满，复其本位。为师之人，及思存师之人，切须精慎。故授此盟，为存师思师之诀，令其师弟，各自谨节心，思其报告。 注：夫为师授弟子，未可尽一受其道内言秘要之诀事，须再奏天曹，校勘可不给付。天曹报云得过，可责保举状任付。亦未可便授，亦须更三试五试，事事过者，乃可授之。不然前授经法箓三等，且令修行。若也精虔身心不退，敬奉道师，即可授诀。然其口诀不可全，两卷、三卷传付道要，事须秘惜，渐渐授与，以喜天心。上帝遥敬，重此师弟专志之心。 后圣君告尹喜曰：为师甚难，弟子不易，彼此难易，故为难易。 注：为人心不同，多有反败师道。又以师传不真，灭落符文，断截前后诀要，所用不通，师弟子俱得其罪，慎之。 许传文以三试，试之得过勺可先传经法箓三等。又且试三年、五年，志心不退，及可给与灵书内引，引入道门，即得继代，思师存道，行用有灵验也。修身助国救民， 注：夫道志之人，常行救济之心。每尊师道之教，而若尊重，即代代圣验，威灵通神，相承不绝，思存有神有灵。若也告命不行，违逆道师，思存救急，甚难有其验效。 制鬼理神，上贤志道，依此径诀，以为师弟，位入仙真。 注：老君说师志心，与弟子志心，奏授正引法诀，正度弟子。弟子志心奉道，孝师思存，用后即立验也。 后圣君告诸初修为真者四十九真人 注：四十九真人，初学真人行，是徐甲、施存、孔方外、扬真、李子期、李八百、刘根、张渐成、吕经间、周上和、王登，魏华存、樊真瑛二人是女真，李少君、李少纲、王子年、韩元信、张少真、石帆公、秦交、黄泰等四十九人，系代相承师道也。 曰：夫为正受法箓灵书正引诀旨要弟子者，在於思师存师也。若行往离家百步外，或二百、三百步，不论远近，但是所到之处未坐前，皆存纲头大禁师，乘云龙及从兵将至，心拜三过，愿师得真仙王，升度上天登高位。为我 注：今仙皆不称我，此非礼。今称臣某，是其正礼。 开度五道， 注：后圣言三道八难，今张天师改为五若八难，相承未敢全用也。五苦八难，名入仙箓，永成真人身家长，蒙降赐道恩道力佑护，敢负师道之恩。毕，叩齿二十四通，捻三师诀。此法甚妙，行之一年，百病离身，千神保卫。二年之内，身家人口，永以平和。三年，驱使通灵，天地感应心口。四年，仙人也。但以心怀正直，无党无偏，五年之内，永为仙人。二七年，欲升即升，欲住即住，人间求仕宦亦得也。 金锁流珠引卷之四竟 [book_title]金锁流珠引卷五 中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述 中华仙人李淳风注 太玄元无所生三元引 太玄 注：太玄上清等，上清之始，元炁之初。 元炁生大道，大道生太一，太一生三炁之色也。玄黄，元白，始青，此三炁之色。三炁烟煴，交通往复，黄生赤，青生炁，此五色之炁也。炁生色，炁色相生，三五无极，炁色结形，号之曰神。神形有名，标其位明有尊卑，更相转助治邪，佑正藏身，求仙出名。咒印佐国卫家，解罪布福，护善诛恶，皆成将吏兵马。前后世异，立法不同。简略之时，或从委曲之仪。滋繁之日，或宜省要之科。是以道应抑引，隐显参差，后学成真，受命玄职，姓名乡居，随世代出，或一无不可具载，今记先师所传者如左。 后圣君授道陵曰：子欲修行，先知始生。始生祸福，立有分明。得福者王，失福者衰。又得祸者死，失祸者生。能除刑祸，以辨始生。假令甲子金命人，元炁在辰，辰巽之乡总也。始生在巳，成午、未，荣申，王相酉，酉为福德，休在戌，废在亥，刑在子，祸在火。名兀星。木命人，始生在亥，成子、丑，荣寅，王相卯，卯为福德，休在辰，废在已，刑在午，祸在金。金元星。水命人，始生申，成酉、戌，荣亥，王相子，子为福德，休在丑，废在寅，刑在卯，祸在土。土元星土命人同水命人，用火命人，始生在寅，成卯、辰，荣巳，王相午，午为福德，休在未，废在申，刑在西，祸在水。水元星即身从五行始生，亦从五行所灭。卿能出刑祸，变入长生，则成仙人。往往如此，四年，名入地真仙也。金命人，荧惑惑火星为祸星，常欲祸金命人。人知之，以求辰为福星，常救止伏其祸，祸自减不敢行，人得长生。木命人，太白白金星为祸星，常欲祸木命人。人知九之，以求荧惑为福星，常救止伏其祸,祸不敢行，人得长生。水命人，镇星土星也为祸星，常欲祸水命人，人知之，以求岁为福星行，常救止伏其祸，祸不敢行，人得长生。火命人，辰星水星也为祸星，常欲祸火命人，人知之，以求镇为福星，常救止伏其祸，祸不敢行，人得长生。土命人，岁星木星也为祸星，常欲祸土命人，人知之，以求太白为福星，常救止伏其祸，祸不敢行，人得长生。 夫修行之人，常先履禹步，次北斗，次中斗， 中斗名天纲也，故飞步。 次三台，次五星。即用《金锁流珠》上卷第十二咒，及飞天纲咒，及请於则玄身福岁星君，与则玄克镇星土炁，不得妄行刑祸。若刑祸於则玄身者，星君与青童君斩克之，急急如律令。余仿此。《五星灵书》中，自有行用五星符，克五行之刑祸，度厄守元气。始生者，父母也。 注：父母金木命也。配与己身相克以符止克，今己身不相克者，以明始生。 假令母命金，子命木，母克子，子必不寿，以符止克之，母子俱吉。母命土，子命木，子克母，亦以五行符止克之，母子俱吉。 注：余皆仿此。 此例者言始生元炁，不相刑克，修道大吉，带五行符克镇厄。讫，诵父母始生咒，捻刑祸已身诀。 注：假令金人，火为刑祸，诀在五行掌诀中具载也。 祝曰： 吾生於父母，长在俗间。 云云。咒在《 金锁流珠》 上卷中，有两咒。咒讫，步始生禹步一十二步，克始生灾厄，每至本命日为之。 步纲讫，又祝曰：吾生於父母。 云云。是后咒。咒亦同一处也。 始生行之，一年，辟非。二年，金木不相克，水火不相害。三年，去死来生。四年，成地真，与人解始生灾祸厄。二十年，名升天真，位列诸天，三五所元炁。 次列三五所生。 注：三者，天地人，谓三才三元也。 三才各居一元，故谓之三元。 注：上元主天，中元主人，下元主 地，谓之曰三元将军。 一元一人为将，主之吏兵，一元合清，三千万众人随从也。上古太上大道君受之於元始，元始传道君。 注：道君出时，天皇之世，世人未有法律。 上元上部将军一人出，号曰姓唐，名短，神力勇猛，化身长九千万丈，领兵带剑执简，兵士九千万众，主天上上极大罗三清之上。 注：玉清、上清、太清是也。 上元中部 注：中部是上元中将军，主人身中一人之身，亦同天同地，以身配天配地，一切俱备同也。 将军一人，姓李。 注：因老君姓李，自令改姓李。 名拒。身长七千万丈，领兵带剑，右手持戟，兵士七千万众。上极三清，中入人身，上除天罗，中除五行之灾，下消地祸。唯李将军甚能佐卫於人力，能 除诸天始生灾厄。 注：古人以金作，长一寸，戴以绛袋，安头上，善於厄中救人也。 上元下部将军一人，姓东海古姓。今后圣改姓徐。 注：今用徐姓是也。 名康。身长五千万丈，领兵带剑，右手持玉阳之节，兵士五千万众。上极上清，中入人身，善能治病，消除诸天十方、九地始生之处、灾厄刑祸，五行金木水火相灭克之害者，能以道力消除之。又有三元三功曹三人。上元上部唐将军下五刚神功曹一人，姓姜，名毒。身长九百九十丈。领兵百千万重人，朱衣赤帻，手把金符，带剑，在大罗之上。上元中部李将军下五刚神功曹一人，姓张，名季。身长七百七十丈。领兵百千万重人，赤积，右手持戟，腰带剑，在太极之中。上元下部徐将军下五刚神功曹一人，姓温，名舒。身长五百五十丈，领兵百千万重人，赤帻，右手持玉阳之节，腰带剑。 注：上极大罗之天，天上天下，及入人右肾之中。已上三元功曹出入，各从眉间天门中出入，甚能令人得法得术，叱喝鬼神虎豹、毒蛇凶人、毒龙精妖魅鬼等。 此说三元上部三将军姓名也。 注：上元上部将军一人，姓唐，名短。上元中部将军一人，姓李，名拒。上元下部将军一人，姓徐，名康。并三功曹，是上元一部，主天也。 中元三将军，始生上古人皇之代，三大臣为道，随人皇修行道成，得中元三将军。 注：风安、罗强、天生，是三人姓名也。 后周穆王三大臣，替前三人风安等。又有三人后任。唐宏， 注：为谏议大夫，即今之宰相也。又为司徒司空等官也。 葛雍， 注：为侍郎司常卿，即今之太常卿也。字文度。 周武， 注：为侍丞中，即今之右丞，同右相位也。 三人学道，随穆王修六甲三元九宫之法，便去官。穆王得洞府之仙，隐游王屋山，托解尸而去，莫能寻求。遂各精修胎息服炁，烧炼金丹而成，服三服未得升仙，但得不死，五百余年，在峨媚、太白等山中。三人结盟志，共寻求至人，愿得至道，白日上升云天。我等今知上界，新有大道太平金阙玄元后圣玉皇帝上道君，今共结至心，愿我等三人，得佐为臣。至心常愿与玉皇得行，志要佐助玉皇，下受道之人，取千百亿万功，功成我等三人，岂敢言功劳。常怀救度之心，乞愿上天太平金阙玄元后圣玉皇上道君圣恩，遥见念发愿之人。行之三年，果有所遇於太白山。秦更始二年七月七日，太平金阙玄元后圣玉皇上道君，降于太白山。 注：古名大圆白天山。 授唐宏等三人《三五金锁流珠经》一十五卷，蹑步天纲地纪之法。各行修三年，得地真。 注：真是能行纲禁之法，救人疾病者多。太上后圣君大喜其道，真心内情，立即见再授。 行之十年，再下授此引诀一十卷。三人日夜修行，二年，果仙，得朝后圣君，补以充中元三大将军之任，主领三天正一之法，以配斗为衣，衣斗，履斗，飞斗，戴斗，顺斗，倒斗，反斗，横斗，低斗，逆斗，昂斗，坐斗，行斗，卧斗， 注：卧斗，是安外眼未闭前，存斗如被盖身周遍，以随月建所止之神斗魒，亦同斗建。 指斗，魒斗，务斗，魁斗，刚斗，柔斗，阴斗，阳斗，邪斗，正斗，收斗，捕斗，诛斗， 注：是步斗诛鬼斩鬼之步，亦转展舒星斗而斩之。 禁斗， 注：存步七星而禁凶恶，作斗正形为罗，盖务魁之狱，禁系鬼神而坚止下也。 含斗， 注：含七星於心腹之内，明照五藏。 弘斗， 注：弘满天地，以去妖恶， 等法。并以禹步相添，正行正一之法，立能兴动风雨，天地顺心。太平金阙后圣玉皇上道君，给兵三千万众，随正一三将军箓及禹步箓等，二十四阶多论步纲禁法之事，立能救济之术，功满拔宅升天，如在洞府之间。得箓使之，如手应心，神力立验。故能上可飞升，得在太平金阙圣君左右，中部道将，助卫宫殿，追伏魔王，摄录三官之用。细能佐护受箓法修行纲步之人。人能精修心念感用，妙在三图。 注：二图，一含身，二出用，三含影等图，旨以存思，出入於心肾之中。用即身长一寸，从心肾中出，渐渐长八十一丈，领兵三千万众，或收捕凶恶之众，或五藏中病疾，即从眉间入，身长一寸，心肾之中，安镇五藏百脉也。 守之坚五藏。 注：志人日夜精思，唐将军入在左肾，葛将军入在右肾，周将军入在心中，镇治五藏及百脉中，除诸邪妖炁疾病之根元也。 此即后三元始生也。 注：此是后圣君秦始皇时，更始二年七月七日，於降蜀太白山。 中元三将军，本太平后圣君所置也。赐白日登仙将军之位，上天入地，入水入火，大能包天地之极，细能入人身之中，护正破邪，如霜见日，故能常通威於善行之人。每执节於凶恶鬼神，保身助国，随箓言功，定志取仙，在心不失，故能坚刚於己，智慧生心。须在中元，同力度人。 注：人行符役使将军吏兵，济度危厄疾病，唇齿山海，毒蛇猛兽，龙蛟风水之难，皆与度之。此功则－以人神俱因符帖而获功， 谓之同力。谓之得度。而今得度者生欢喜心，知有道化。谓之中元三将之功，施惠也。中元三将军始生於人皇之世，而以道感天，赐授中元三将军，保卫人皇也。后三将军始置替者，即后圣上道君，请於太上大道君，将下授张天师，即言始於后圣君置也。 注：按《神仙太玄正经》云：中元三将军三人，上古人皇以前，太上大道之主虚皇元始天尊，赐授太一，下为主将，领主太一之府。后圣玉皇奏请下界合得道人，替前三人。此前人以升天真之位下界三人，即替三元之位。后圣君请入下界，名箓正一，以佐护受道之身，并诸结心，用印掌诀，随符箓驱使，今人授箓者，能使结法步纲，存之立验。取道之子，受道之后，得诀依师行住坐卧，长如坐忘，结结捻诀也，印，存想如图。一年，无病，能立去恶救人。二年，辟兵，恶鬼猛兽见伏。三年，去死籍，四年，补正一地真。五年，神通，神力无比，手指凶恶皆自伏。心不可妄行。行须是损己之害者，己避而不得者。须捻其本诀，而阴思斗衣於身，斗魒於手指之动，中元三将，军领兵各三千万人众，水火狮子毒蛇，而一一击之，必自心伏死，不犯於己。若不伏者，捻凶恶刀支，再使斩刺，应乎吐血而死。阴诵五行咒，金木相伐，水火相灭，云云。此是阴，而慎之勿行，道人不得已而行之。 又告使诀，在左手大指第二节近左取之。 注：近左，是当节须近左边是也。但是三元三部九将军，总管於第二节也。上元正心中，及下元在左，常存用之出如图。左右男女，男左手是诀，女右手是也。 常以存用，不惑不妄， 注：不幻惑於心，不妄惑加於忠良也。 立取天真，邪毒 注：邪，魔王妖气也。毒，蛇龙鬼兽也。 畏敬，惠施 注：志道之人，常以符术，济惠贫病困乏，慈力度人厄难，行惠恩德，教授贤人是也。 通神，目长坚身。 广成子授黄帝曰：帝欲求真，莫过坚身。帝欲坚身，莫过通神。神通之后， 注：欲得见神者有六等，一授箓法。二清心宝秘，莫泄非人。三得真经，真师传付。四得纲纪具足。五须得此引，修行志人，入门见道。六既见门户，修行事，得诀，所用无失错。此六等修行之法，唯诀为一，不得此诀，五事俱用不通。今世人得授箓法极於上清，兼声教修斋念道，香火不绝，清心不退，全前四等事，俱修老一生者至多，不见有一人得者。皆须求明师，兼传引诀印，方始神通。既得神通，未得道，得道须是明师再诀，得度心神。心神不起妄想，　忘加备人物，只可度道，得道白日拔宅上升者亦多。至如天师、许逊、王长、尹子兄弟，上古三皇之徒，皆拔都城宅而去，皆莫不因此上中下三元九将军，五德六纪等将军，及七星精五斗众星，但天地水三官，合《金锁流珠》一十五卷中所部者，众神众真仙灵，将军吏兵，极通之法，即得白日而上升，或拔宅俱去也。昔周时西国胡神成道者，是太上老君为务成子之时，教胡王。再托身纲诀之法，得为右玄真人，师事大平金阙玄元后圣玉皇帝上道君者，亦因此法诀得度。平等心，不非不妄之德。 子名地理，力可千夫。三子地皇，五子地王，等兄弟三人，有力勇猛精进，智慧强人，无名君，故封为下元三大仙官将军之位，领兵卫护得度法箓之人。 注：后圣今替三人，故取以姓，应前将军名为号。今下元三将军，姓李，姓黄，姓王，应前三人名也。今下元三将军之始生也。人学道不知上中下三元大将军始生之因，万无一人得成道也 而令见道，劫亿以满。 注：满前三将军，得替后李黄王人，后圣君封为三将军，替前位始生也。 前人迁升天真，后替依前，部领卫护有志修行之士，并主下元人地水中，恶人神龙，鬼精祟妖等，不正道生行。 注：夫有炁之物，皆好生而畏死，常欲取生道而行其中。有凶恶之徒，妄行妖祟，以禽兽蛇龙之物，皆须诛剪灭绝。不论人神龙鬼之物，皆依法行律诛灭，即此上中下三元九大将军，行军之令。令有六条；一降伏天魔。二制止凶人，不行邪道，不逆君师。三常护法与法，救人疾厄贫乏。四摄龙鬼精妖，不为妄祟，妄者诛之。五感通志心求道之人，贵贱男女。 注：大道不问贵人贱人，但有道性，志心传学，得法箓修行，便与言功，当令九等将军，保护此等人身家。永无魔难之厄。 永令无厄难，厄难皆与度脱。六常卫护至人，行住坐卧，身家无有外魔所惑，并急疾关奏，章表启告，允达上闻，令合天心，言功赏善，无失科仪，功满扶志道之人，与依功，白日上升，拔宅神通，神仙得者，上住三清。上中下三元九等将军，各加迁太清太极大真仙上品，各依三皇世三元大将军迁替品位。 注：言迁者，得迁仙真品位也。替者，各替三得，受此真人右位也。至令释门中隐呼为佛。结印之法，即言心印是，此图言引书捻诀是也。 度心平等， 注：心得度平等，非身受度衣服之，是无益之事也。 不疾不害， 注：真心，无妄无疾无妬，自是真人也。 不欲 注：欲爱物入意者，得之则喜。爱物心思者，不得则嗔。 不嗔， 注：真人之性，爱欲得之，本有失之与不得，心念本无，真心定性，无真，故名之真人也。 能行修三等， 注：坚身一，通神二，度心是三，真人常行三等。 身自含神， 注：身神自备，如含影之图，弘使则系代，如含弘图之用，无不应。 用之万事皆通。 注：真人心起念，念物便得，恶凶自消也。 天地水三官，俱与同心。 注：夫修至道成真人，用心慈弘济度之恩，同於天地水三官，生成制止，万物之功化也。 下元三将军，始生上古。地皇之代，九王子 注：九王子，三母生之也。 随父母学道。老君时号五灵大道君，或号太上无极先生，或号无名君。 注：按《老君内传》云：太上老君，先天地生，姓李，名元，字文始天王。盘古以前，号曰元始天尊虚皇大道君。盘古之世，号曰太上道君。天皇之世，号高上老君。地皇之世，号曰无名君。人皇之世，号曰常存君。始置上中下三元九大将军，皆是后圣君前后应号所度，封补将军之位，与大道将引后学道之士见，并力保己，救人疾病，教度有性之人也。 与地皇说《地内经》十四篇。 注：正是此《金箓书》，论吞日吐月之法，及正履斗衣星食炁之理。地皇行之，十四年满得道。九子亦行之，而封为将军。 地皇修行十四年，白日上升於清微天，号曰仙卿。九子随父王修行一十五年，亦白日拔宅，上升天宫，其长。 注：将军之位卫护，行而不绝者也。 太上老君元勑曰：大道生一，一生二，二生三。即此之始，上元主天象。 注：象日月星宿，官属城宇宫阙，河源云霞，雨雪霜炁之类也。 中元主人物。 注：物，神龙鬼精，猛兽灵禽之属等物。 下元主地水中。 注：水中龙蛟鱼鳞，甲物之类也。 千精万灵，皆下元三将所主也。以正道给兵，各三十万众，涌身长九丈，或三丈，赤帻大冠，或黄帻大冠，身甲剑，主制地官，却除厄病死之籍，注上生名。则玄欲使也捻下元诀， 注：下元三将诀，亦左边更向外一文左是也。一云指甲下。 佩下元箓图，及鬼戟箓图，步地纪，及禹步三步九迹之要，诵五行相克咒一十八首。每一月之中，三为之。自得消灾却祸，去死来生，入兵入水，入火入病，入山远行经过之处，有凶人恶鬼，毒蛇猛兽，妖恶精物，皆自归伏，不生毒害心也。即身得长生，计功成真。 注：即前，一年辟非，二年辟兵是也。 老君曰：上元辟天魔，制天官，度星宿，飞天纲，佩於头中。前圣有告命上元将军命词，北斗九精九真七星命词。曰：上元唐卿，法主上清，日月星宿，轮转无停，三元北斗，本无住形，天除魔将，道炁清明，宿运则玄命合长生，与卿蹑星，魂魄俱行，俱行乘龙，太一来迎，恭诣华宫，后圣君城，佐辅后圣，同为仙卿，毕飞天纲。 注：按未步前是也。 后圣君告命三官北斗符，符在《金锁流珠□飞天纲篇》中，有符。又在《大有太丹隐书》中，两处有。又有中元，辟人魔，制阳官兵灾厄，及金木水火土天地罗网，口舌之徒，凶恶人鬼等众灾，有七魄三魂命词咒， 注：咒在《太上隐书》，及《金锁流珠》上卷中。金木相克，木火相灭是也。 后圣君告命九精镇身飞步天纲蹑地纪符九符。 注：在《太丹隐书》中。 又下元辟地魔。制止阴官不清我身，修行之人三魂七魄，随则玄身俱蹑天地纪纲，千回万转，变现成真，出入江山，神灵拜送。皆存下元三将军，引领三部兵众，驱御雷公，风云叱咤，清前荡后，百用百中，千谋千成，人鬼畏敬，龙兽受使，坐卧常存，万无不允。秘之。 后圣君告天师曰：上元中元下元，各有三将军，小画真身形，如箓形带佩。 注：上元安头上冠巾之中，中元系之在左肘后，下元右肘后，便存之，从袋中出头上、肘后左右。如中、下二元存用二图中，相似出阵也。上元如含弘等图，即行用也。若不用时，坐卧如含影图。 求长生，即禹步。 注：禹步不论日月，闲即为之。及家有人疾病口舌，即代为之，亦不逾三两日，自消。多遍速於水火之急。秘之，勿传非人。 有灾厄，即禹步，能消万灾。禹步讫，即咒。 注：咒有两咒，一咒消灾求长生，咒在《金锁流珠》第一卷中十八首，尽诵。一咒勑阴官六宫，咒在后具。 勑阴官六宫咒，亦后圣君告授。 咒曰：吾是太上弟子，下统六天。六天之宫，是吾所部。不但所部，乃太上之所主。吾知六天宫门名，是故长生。敢有犯者，太上斩汝。此咒不论禹步，但每日修行了，出静户外，心诵之一二遍。非常辟灾害，护身家中，有信敬人诵之，益命不死。太上老君告太极真人 注：太极真人，夏禹也。 曰：卿傅正教，下仙皆知，其始生始灭。天仙上品中品之流，亦未能得度生灭。卿今听取，一 一与吾教授合仙之人，令度生灭。夫下界人物，不论贵贱，皆从三五始生。 注：三是三元，五是五行。夫人皆从三五始生，即授王相之炁，亦从三五所灭者，即逢休废之炁而灭。 亦从三五所灭。 注：反身皆受三元之炁，五行始生，即有金木水火土之属也。而即转轮岁建，身有盛衰，三元之炁王，而致来福星卫佑。三炁若衰，即祸来克己，金木相克，水火相刑，即身出灾，福不出也。 能知三五，禹步之宗门。即入长生不死之道。此法妙秘，不传非人。妄传师退仙阶，弟子被考。三元主生，运炁天地， 注：上元主天象，下元主地水。 通人。 注：人通天地。 人亦象三元。 注：且三元有九将军，法天原地通人。人有九孔，通出，纳三元炁也。 人是五行始成，亦是五行所刑。 刑，灭也。 能解五行。 注：解，是《金锁流珠》上卷十八咒，及禹步地纪也。能解天地人中三元、五行，相克刑祸之灾。次即《流 珠》中飞步天纲咒。云：金木水火土，五行相推，七星焕焕，天纲最威，云云。行之一年，便不死，立取长生，此后圣君告王君。右此《三元流珠引》五行别卷传说。 金锁流珠引卷之五竟 [book_title]金锁流珠引卷之六 中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述 中华仙人李淳风注 存使周将军法图 天师曰：周将军在后者，为卷之首、何也。太上老君言：为周将军主人之心，故人一身之中，以心为身神之王。故令撰周将军，为中元三将军，《流珠》卷之首。若据《正三元经》，即中元上部唐将军为首，葛将军第二，周将军第三。今依太上勑，排虽为首，而用之者，须依《三元正经》所用也。夫用法，欲使中元要法诀者，是老君口诀。先蹑纪五遍，讫散为禹步，三步九迹。讫，配衣七斗，思之如法。毕，便先思左肾中唐将军一人，从左肾中出，初只长一寸，惭长八一丈，领兵三千万众，往某州县乡里某人家有某事，云。 注：此心中或言捉某祟鬼，或凶人。又捉鬼救病，或有恶神鬼，及县官口舌之人，见谋於我者，种种思之，得一，在人意后用也。 后圣君告张天师曰：本三元之法， 注：上中下三元，以主天地人也。 修道保护身家，用以制凶恶。 注：凶是人，恶是鬼也。 不为己崇，并救他人一切之灾厄，亦得即蹑纪三遍，散为禹步，三遍，即配衣。讫，咒曰： 吾生於父母，长在俗间，云云。 咒在《地纪经》中前咒。 诀在左手第一指第二节。 老君曰：周将军者，人之心神也。人若学道通灵，以起心念便行，不必在於步蹑之道，备具之法。 注：备具，足先蹑纪，次即禹步，次即配衣，次即捻诀诵现，是某备具之 法也。 第一修生，即须备具，缘初学之人，虽受法箓，法箓具备， 注：法箓贝备，从正一毕於五法上清也。 步蹑未感神通灵，要须步蹑。 注：步是飞天纲，蹑是地纪也。 取通神感灵。 注：昔刘纲妻樊氏，步纲镊纪一十四年，潜行之，不令夫知，常以候夫不在家，则为之，不论凶吉之日。且其夫尝为县宰，日有两衙勾当县事时，妻辄为之，往往如此。七年，忽一旦有神人乘五色云，从者二十四人，玉童玉女各四人，下谓樊夫人曰：汝功就力通，可心念便得也，有何所要。夫人对曰：要水住而不流，要虎伏乘而不伤。神人曰：小事。乃授夫人止水之法，伏虎之符。汝行之便验矣。汝更勤修行，满一十四年，要升则升，要住世则富贵。后果夫妻俱升，天仙人也。 方则一念，便得感应，天地为之感通。如未得通神，事须步蹑，具备图诀，思神配衣，咒诵行用。亦存周将军主在心。心至则得通，神一起念，心皆自合，愿愿善而无不应，立在须臾。 天师受诀图，有五等用之，三将军皆同一用。一者自身在外修长生，思存将军，来山林精舍道场中，遣恶人恶鬼，存卫身，令无患害。二者或身在外，思将军归本住道场，检校辟除人鬼患害。三者思辟凶恶逆流。四者存思，与人治疾病急救，遣截鬼祟，应时得平差，立限应心，在於须臾。五者存念助国助君，收捕凶贼，及善道友被枉谋害。已上五事，非志道之人，不可妄令知见，莫道妄传，殃及九祖，非独子身。 周将军禹步纲法 经云：不步不使，使之皆步纲也。如行之年月岁深，自得通神感灵，不必在步纲蹑纪，使心念便是。天地为之纪纲，神灵为之走使。昔禹皇妹飞仙娘， 注：一云名。 见兄步纲，因而学之。一年，小疾除。 注：一云：百病除。是定本洞中大仙所注言也。相承本即小疾也。 二年，身轻。三年，入军辟兵。四年，名入仙籍。五年，通灵。六年，道术成。七年，能隐形。八年，履水行。九年，上朝中清，封为女圣仙姑，如仙卿之位也。皆按此图，为法甚妙。诀在左手第三指中节，以五色丝缚之。讫即配衣，存使周将军如图，存使兵吏师子猛火，烧彼凶恶鬼贼之宅。事事如图思存，使之神验。 存使葛将军法图 天师曰：将军是右部将军，使之为第二，何也。太上老君言：为其周为前部，属阳，合居阳数，即第一次。即合阴数，第二，合其双数之义也。即言唐将军居左，亦属阳数，即第三也。 注：据先师常先思唐将军，次即葛，次即周。今以周将军为第一，是表心神之大也。故於巷中为第一，以应上元神将之像，人神将也。若用即先是唐将军居前。即松呼有应验之凭也。 又按《三元肘后灵书》 云：唐将军为第一，又属上元。次即葛将军第二，属阴数，又属中元。次即周将军第三，又属下元。此两说不同。何也。《太上老君秘录枕中记》云：不用法术，即依三元之法。次唐将军为上，即第一，顺天道数而行。若修行及用诸法，赏罚善恶，遍行天下，收录鬼神，即周将军，居心属下元，为人，又且是下元之中，即周将军居前为第一，逆行天道，攻伐恶逆，迁赏善道，即可依《流珠》行用，有验之，可凭也。若依阴阳，《太一太医神仙方》云：左为肾，右为命门。即可依此言也。且唐将军为左肾之将军，葛将军为男子命门也。故以步纲使法，皆存为第二之将，各领三千万兵，以防护命门，后从西方而径卫臣则玄身。讫，即从右发阵行法领兵，如图。讫，即步图兵－纲。讫，即又存使之，如图捻诀行用，无不验也。步纲。 注：步葛将军禹步法，右脚为先，以象阴也。常初起即如此，勿令失错。此纲不同周、唐等二将军之法也。 后圣君告张天师曰：步纲，书符吞之，后即步纲，有上中下三符。 太上告命文令，先步三元纲，后即配衣存使之。昔有道士刘根，常行此三元之步，后散为九迹禹步。如此三年，一切神鬼敬而受使，力能移山河。一旦被郡主 注：郡主，古之太守官也。 追而欲害，令使我自日见鬼，我即放汝生命，若不令我见鬼，汝即为鬼。根大嗔，以脚行中作纲步，向郡主厅上，借郡主按打之数下，心存配衣在手，以魒星指郡主本州县乡里住处地界社庙，及冢侯墓伯，先追禁郡主某亡父母。讫，即以左手捻诀，使三将军往取郡主父母，以绳缚手，送从南门边壁中入，郡主见，下床迎拜。骂郡主，吾生汝身，为官不解与父母，为福佑於亡人，何忽触犯仙官，令使追捉吾於此，汝火急拜谢仙官，放去。汝得生命。如不肯，汝须立死。郡主再拜谢根，根即云：汝去。须臾之间，一时与根，俱不见也。此是三将军禹步之功也。诀亦在左手中指中节，是皆以初学人，五色线缚一年。 存使唐将军法图 老君告罗天师曰：经中使存三将军，以唐将军为第一，主上元，皆是寻常修行用之，即依上元为先。若有急难，及心有事，故用以击伐，先以心起，即周将军为先起下元。吾闻天尊言，修吉善道，起於上元；救治人病，起於中元；攻伐恶逆，起於下元。其《金锁流珠》本天尊太上等始置者，皆为天魔《人神龙鬼》障人修道，不许道者修行成道。故以立此《流珠》之经一百五十卷，分为三元。一元各有五十卷。五者，主其五行之数。 注：昔天尊告太上道君：每元五十卷，一元皆管五行，金木水火土之数。以令学道之子，身履流珠，出五行，去百邪，通神灵，上为国，中为身，下为家，志心修求，无有不成也。 吾 是太上老君也。 并略除繁取要，为九十一卷。以令初学易为，晓悟其理，得道成仙者，皆五转用之也。 夫使上元唐将军，击正西方鬼贼，先步南方禹步，等唐将军起人左肾，男子左肾属木。先步木入火，火即入金，即克伏彼人神龙鬼之灾害贼祟。 注：贼是人，祟是鬼也。 即得应心顺口，消灭灾害不生也。若使唐将军击北方鬼贼， 注：鬼祟鬼也，贼人作贼也 先步东方，入中宫土，即击北方凶恶灾害，应口自消。若南方火乡，有鬼贼来犯我，我以步东方，入北方水乡，转出南方，而击伐之，无不应心顺口，自消散灭绝也，如中及四季， 注：四季属上，辰戌丑未是也。 有鬼贼者，但从东来。直存击伐备出。讫，更出，无不如意之者。 此法非但存唐将军，葛、周总存之共击。此说只论前后存出击伐，非独一军出，三军总出。讫，更出五德将军佐助，击伐天魔。事非轻小，切须在心正直，行大道无有阙失，皆得随口顺心。夫步纲，使大道吏兵三将军为先。如大阵战敌贼鬼，皆须出九将军，非独中元三将军也。上元、下元，皆须出佐助之，如含弘图。大约是中元三将军为前，使前出击伐，自是一部雄猛，偏能救急难之事，偏能理鬼神妄作妖怪，治人五藏，伐恶举善，无偏无党，宜猛行道之神将也。 后圣君更再除《金锁流珠》、繁重之处，撰为一十五卷，兼添修正引三十卷，引人入神仙流珠之门，令后学之人稍易得道。给授张道陵，显说用流珠中之事，亦於后学法箓中为宝，非人不可妄传，老君授王君步中元上部纲法，并迹为丁纲步斗，并散为禹步之法。或为正纲，或为丁步之法。 《金锁流珠正经》云二使五五步纲，皆先存使唐将军一人为首，领兵三千万众，左手把金符，右手弩力震筋，捉凶恶鬼贼之势甚雄，大猛之状，吏兵斫凶恶鬼之宅。回面看中元、下元将军等号令，令齐心一意，急急齐到某凶恶鬼贼之宅，各吐自然天火，烧凶恶鬼贼之宅。亦有自然狮子，吃凶恶鬼贼魂神，令不敢为祟害，害於人物及我等身。又呼召唐将军，下自有三千万吏兵速速到，并与二将同心，并力交阵，左右围远鬼贼营域庙舍。次副唐将军者、葛将军一人，身长七十二丈，右手把戟，左手弩拳，筋力震转，雄烈壮猛，力势崩山，到来。同唐将军一心，共并凶恶鬼贼屋宅及身，亦吐自然天火，狮子他弋大蛇，铁‘色班文吏兵等，凶烈毒猛，把刀剑，同入凶恶鬼贼屋宅之中，一一诛斩，勿令脱漏一鬼一贼，急急。又狮子毒蛇咬吃鬼贼，急急。次副前后将军周将军，主人心神。故《金锁流珠》录之，为首一者，主心之弘道，使神也， 注：此是老君官告玄洲二十四大真人，修行步蹑天纲地纪之法，一一皆得真仙，从心使使将军吏兵之功，功而着积，积满三千，深累成道，皆心主之，故主於一也。 诛鬼也。今据后圣授张天师、王君小童君等言，即是周将军为前部。或为后部，不合专使为第一。若修行求道长生，即合唐将军居前为第一。若欲求救疾病，收捕凶恶，即以周将军前居为第一，亦可得矣。若能通大道，即用唐将军为第一。周将军左手把节，右手震筋弩力，走来捉凶恶鬼贼，驱之，即在后来。即可足明，是副唐将军之行阵，可为第三。今所解，且依经引解指注用，即依修行正典，取为第三。但任流珠书为第一，自心使，依次使用也。 注：此是赵氏所添益言，非老君正金口所说用。 老君告王君曰：夫三元管四时， 注：春夏秋冬是四时，神入太一雷公六壬等式法用。 四时 注：天公之神。 管五行，五行管六甲，六甲管七星，七星管八方， 注：天上八方，地下八卦，乾坤兑巽艮震高坎，是并中官，即呼九宫之位。 八方管九宫，九官生十直， 即今十干。 十直生十二支，皆起大道自然之炁，呼之相应，使之相助。能一心志精，至妙知之，得三元五行所卫，修求久而不休，获得长生久视之道。吾昔授此道於神农，神农但只解寻究三元，而不知有六甲，有百余岁，而无衰老之容，后得尸解之道。吾知六甲力，能守神治身，通神三元，能守人救人，治身通真，取真七星，能摄鬼通灵，立制邪精。久而修求， 注：修者，步蹑配衣之法。求者，是醮祭存咒术之道。昔女仙樊夫人，每至本命之日，常行祭醮之法，往往行之。十年一旦，北斗七星女天真下，教以步蹑之道，功满白日上升。唯夫妻旧衣，俱不将去，邑人收葬之，至今人传刘樊旧衣之冢也。 立得长生。皆须从三元而通七星，相假始兴行，能知此即位仙卿。秘之，勿妄传非人。吾故从一起，立二，使三，通四，翻五，服六，御七，指八，存九，应仙之法。教之通神入真之道，无不因三元将军得通者耳。一起初法，一者元炁也，在身之先生，故名元炁，为一。 注：身内神也，在泥丸之中。又太一是也。 一有二等，一等身之外者，天也，太一之神。一能使二，二即地神也。 注：在身即肾脾之神是也 龙神之长，曰地祇也。一等身之内者，心也。正一之神能使二，二即肾脾神也。添左右肾 注：男左肾，女右肾也。 曰三也。法曰：二能使三，即唐、葛、周是也。三能摄伏百灵，医治百病，散解千灾，收灭万毒，. 注：毒祸之类是也。 皆此法为上，一炁之功也。一法先步一字之纲，主心。 注：一者，元炁，脑神太一也，入藏主心。 后圣君谓王君曰：一神入五行，是也。心起一念，便是行法纲纪之理。纲纪既行，感摄百灵，使之无有不成。但以心生口声，祸福罪善，起念便成。古人尊一，使之不动。坐二，使之不行。投三，使万兵卫我长生，余恶不行也。心使万神，三元为首，六甲为并，能使也。 注：能用能使者，使之依道，不有损伤人物之事，即为之使，使之有益也，善功之着。使之损者，恶贯之盈，不可妄也。 能用立通神灵，可以长生。三匝，讫，方始立纲步也。 老君曰：夫欲使三元将军，先存太一、天一、心一等神，步太一、心一等纲，配衣即勑，依法存使之，如将使兵也。后圣君曰：心一能存，君告天师使於太一、天一。太一能使收摄百邪，天一能使通达神仙，心一能使 注：能使者忠直解用，正心修行是也。 白日升天。 注：天师依言，举家得道。 步太一法，次步太一纲，先以左行三匝，讫，即立纲也。 老君曰：夫欲步太一纲，使三将军令应心口者，常欲使之时，先吞告命三官符三道，后可步此纲，使三将军唐将军为首，存使之，捻诀。 注：诀在左手第三指第二节，欲使之时，可以五色线缚之，即行有验。 后圣君告张道陵曰：子欲求长生，须作太一之行。 注：太一纲也。 欲得不死，存入天一纲裹。 注：天一者，正一三五步纲是也，正 一之法，存神步蹑之道也。 欲便飞仙，心一起，在众法之前。 注：心一存，一身之内，起在心也。□ 夫修至道之人，先以心起念在众一之前，皆心作王，既知心为修行之主，即用心行正法，於太一之前，即得正一之性，与心一俱司天仙也。 常行心於三，一不失身，得神仙。 又告东海小童君曰：本命日步心一，上元甲子日步太一，中元甲子日、下元甲子日步正一。往往如此，九年仙道成，三一备矣。又告西山老女生， 注：一云香女生是也。 步三元将军元法，寅时用上元唐将军为首，午时午后用葛将军为首，申时向后用周将军为首。此老女每五日一为之，七年，反老，为少容三十许。十年，道成，年可十八女子形貌也。老君告黄帝 注：为广成子时，教帝步上元上部纲也，非中元唐将军也。上元自有上中下三部，上元上部唐将军。中部李将军。下部徐将军是也。 曰：三元将军，统领五德，而出五行。知此之道，可学长生。帝因学之。教帝从上元太一步纲法，起於上元甲子日步。次即中元，是取中元甲子日步。次即下元，取下元甲子日步。上元步太一，中元步正一，下元步心一。上元太一唐将军，主领天官天曹官吏之事，皆此神将管约之，通於上元上部唐将军也。修道志人，切欲得知也。中元天一将军。主领地司，五岳四读，北酆都神灵，冥司之任管，通於上元中部李将军也。修道之人不知，被北冥之记录。知之常行，存三将军击伐，皆以葛将军为道也。下元心一将军，主水府，及北方元极大荒之地，四海九江，千江万渎，溪源湖济之灵，悉皆主领管约，用以击伐收管，皆以周将军为首也。上以应上元下部徐将军也。步天一， 注：天一，是正一盟威法之步也，以纲常以与身勿伤骨。 亦先左脚前步。步毕，都使三元，得三十六部散，三遍。 老君曰：欲步正一者，足未起而心存念正一之中，三大将军吏兵等。毕，以步纲。步纲毕，一即捻诀，作於正法，配衣七斗，或四斗。 注：俱有图，在於《流珠》之中也。 成以左右配衣如法，随意使用也。老君授黄帝 注：帝时老君为广成子，或为无上先生，或尧舜时为务犹子也。 曰：帝欲求真，去病先求其修身法，守神术，去病 注：术，今之符箓是也。上古呼箓 为道术，经文之事。 符坚体炁运津，能行三者，自得天真，此是修三一之道。后圣君曰：三将者，人身三元之神也。又是人之三魂，能以通神。上神通天，中神通地，下神通水。此三神名曰三将军，朱衣，赤帻，大冠，手持器仗旌节，或持刀剑，能制鬼贼邪魅，通真。人若知其长存，以步驱使，令取仙道长生，立能救人病差。人知之，令以辟害报人外谋，及相害种种，能知报人也。 老君曰：奉道之人，有小疾厄者，常存箓三将军，早朝入左右肾及心中，治身中疾病痛若之处。先呼吸入病痛之处，然后闭炁，随左右心等将军，往痛处攻击，往往如此，五日当自差退，神验。更加纳口闭炁，存使炁随将军，往痛疾之处，同攻击疾病，三日内消差。又忽有恶人时口毒舌者，当取压口舌符，下书名姓，以式加临。讫，使三将军往击之，此人自伏心休。彼更不相犯，即休，勿苦用心相伐。又相损无益。 后圣君告天师曰：道生於一，一是心也。记录道如记食道，自合同心神，便与此三神将，同心力之通也。兼授别诀，令三将军同心。上元将军诀，存在心上。中元将军诀，在心下一寸。元将军诀，在心正中。是三诀也。但以存之，如图出一出，一出又入。如子下杀上毕此长行之，一十四年，通神仙也。 老君曰：上元三将军在於额，中元三将军在於五藏心肾，下元三将军在於脾藏，诀在手心应於。捻左手大指第二节心，应於额。捻左手第三指中节，应於脾。 存使七斗法图 老君告韩逍子 注：逍子是女仙也。 曰：夫言一斗成者，是魁星使也。先步地纪天纲，讫次即三将军纲。三纲讫，即存斗使击伐也。经云：先步后使北斗七星摄杀也，此是第一成。便回手指物，未即依口也。须以久学习熟。二者有功，北斗与随，口所欲意，用使指验也。夫一斗自有图，存想成用。待想成讫，祝曰： 一斗成，三五并，回天覆地，随吾使令。急急如律令。 二斗成者，是□星使也。亦存一斗成，即二斗成也。世人存使之於身之，功成通灵，身能威物保生，救济摄，无有不成，此名二星之使威也。二斗亦自有图，存想成用之，应验。祝曰： 二斗成，三五灵，收摄鬼贼，凶恶伏听。急急如律令。 三斗成者，是□星使也。亦存二斗成，毕即三斗成也。存使之身渐威灵，三曜流光，一身之上，赫烈斗之形。三斗亦自有图，存想成，指用之验。祝曰：三斗成，天地肃清，斗随我身，见者奔惊。急急如律令。 四斗成者，是□星使也。亦存三斗成，毕次即四斗成也。使之人赫然火周回四斗，如斗之形，精鬼凶恶心死摧伏。四斗亦自有图，存想成，使之得验也。祝曰： 四斗成，三五盈，行周万里，风火无停，杀灭鬼贼，凶恶敢行。急急如律令。 五斗成者，是□星使也。亦存四斗成，讫即五斗成也。使之人光炁浮天，如斗之形，光照四方，鬼贼凶恶自远去百里，百病自消，魔邪伏灭。五斗亦自有图，存想成，使之有斗形，真影照千里外，鬼神降伏。祝曰：五斗成，五行陈，五金秋浮，落灭木精。 注：精鬼之众也。 五木春茂，克伐土星。五水流荡，断截火行。五火兴隆，五金敢呜。五土净镇，我与万物俱生。急急如律令。 六斗成者，是□星使也。亦存五斗成，讫即六斗成也。使之人精光天地，照曜八方，鬼贼潜藏，凶恶并迹，身通灵炁，性合真仙，百鬼畏敬，千神卫护。六斗亦自有图，存想成，使之应效。祝曰： 六斗成，三五俱行，除恶并凶，万里流清。我使六斗六甲，俱并卫我身家，尽得长生。急急如律令。 七斗成者，是魒星使也。亦存六斗成，讫即七斗成也。使之周匝七星，身带七斗，光照十方，身同北斗，妖凶自慑，祥瑞随人，万里肃清，卫兵千万。亦自有图，故全七斗使之。今备七星，存使立验，应於心口，如电照身通，存斗成力，使神灵久久如此，存使身飞上清。祝曰： 七斗成身，与六甲并，驱使三元，回转五行，位入神仙，太一同行，力制九天，九土自清，愿家俱仙，举宅同生。急急如律令。 老君曰：六甲之精，化为七星。七星变动，监察万灵。 注：万灵者，谓人神龙兽精鬼等。但是天地之内，生育有灵通神之者，曰灵也。 万灵所畏，北斗七星。故以学道之人，皆知有北斗七星，而常存思戴履者，降伏三官，断绝四司，落灭死籍，注上长生。令我学者仙道自成，故号斗成。 注：一二三四五六七，皆同之成也。立其北斗，是先天地之众象成立，以令纠察天地之内万灵，立使令其死生，皆是北斗所主也。故以人知学道者，皆以存戴配着，如人之衣。衣之好恶长短之殊，而蔽身一等，周遍不失。欲令万灵畏敬，而苟欲取其命长生也。 乃以随功一二之斗，其功深浅大小，使成之力，不失分毫。初学之人，须以日夜勤心，记此之法思存，勿失星名字，常给记在心。道不离心，心亦不须离道。两不相离，计功立取神仙也。 金锁流珠引卷之六竟 [book_title]金锁流珠引卷之七 中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述 中华仙人李淳风注 说中篇上部转身存用图 诸道士苦心修道，读经念真，朝暮朝礼上香，或一日三时，或一日六时，或一日两时之者。如此用心，或十年，二十年，三十年，或毕一生，皆无所得，老病枯灭。或即绝榖栖山，烧丹炼药，年数深远，都无神灵，何以凭托。如此之子，灭渡至多。若不的门，有何可据。若凭於斋戒清高，绝妻弃子者又众，不论道释，此子更多，总无一人得延生延命，长生人世，何况觅於升云鴐龙，上为真人。今释氏典云：今生修来生，所有所受，不可为凭。 注：佛经云：今生修，来生受者，非也。我大道犹不许起念，要国王大臣之心，恐要永固其身，何必舍今生骄富之心，欢求来生重报。此言妄极，不可信为。须求受至道之门，修行至道之要，今生而见，为道君臣，岂不全於身心，在道今道在此，身心俱修，取不败坏之体，岂不妙也。 此说因缘，下教 注：佛经多说因缘，此下人及无知女子，多一说死生答报之因，诱於愚布施。 不可。上人奉行，道说自然，天生地育。既天生地育，水火而始成身，长成人身，乃至於老死，亦是天地水火而始灭。故生灭之本，三界之中，事事皆在自然，非在修种。 注：佛经重修种之言，不受自然之教。 但以直於身心在道，道种因福，亦在此身心。万行内修，岂关外种。 注：真人修身心，不修土木塔庙。真人炼身心，不炼金石。事事在自然之教也。 故上真用法诀，不出一身之内，弘弥天地之间。 注：舍弘图之说也。 后圣君告西王母小女曰：汝少读书，长大事人。后数年，见人读《老君经》始学读，乃识文字。既识文字，如身中神名遍知否。因闻说知神，乃授此转身幽思结心印诀之法。 注：正是此流珠之内诀法也。 后大神通，却教王母。 注：母先但能长生，乘龙行天地，呼即可龙驽，不能自摄龙鹤师子。今起念云龙满天，兵史暗地，母子俱得，今号仙王也。 又再下授天师，令以精思，兼考召之法，法成身受考召中正法之师。此世天官，亦同大郡守主之任，身法不轻，百日一思巡。 注：巡检世之妖神祟鬼精邪，令不为人祟。 十日一存用。 注：用者，思存用法，观世界恐有恶精邪神龙鬼，妄为祟害於人，及天地中，常恐有毒炁，浊乱於人物。又恐日月不明，星宿不行，风雨不时，神　鬼欺人，如此等事，是其一。其二即自理身，常令三魂七魄俱正，正炁常行，精魄分明，可以长生。 生之如图，日月分明，星宿内照。 注：存七星俱入五脏之内，镇守身神。欲存出道父之形状如图也。 或在军阵，或在山草，或作大禁之所住止，闭炁一息，禹步十二迹。 注：此禹步十二迹，四步十二迹，主十二支，并十二月是。 太上老君授禹，禹因传世，谓之禹步。左手持道父， 注：父者，阳也。男以左手持忽起，起讫，便思存之，如人，头戴莲华冠，紫服，在左手中，渐渐上头心前，如自身。存长短自身，存长九丈，紫衣，四边兵将执戈戟，左青龙，右白虎，玄武朱雀，罗列五云容。即右捻鬼目，神目，虎狼目，恶人刀支目，以朱涂之。左右手相对於心前，即叩齿三十六通，开目而祝。 存身为考召法师， 注：今对奏请，为考召使名也。昔太上老君，尧舜时为务犹子，往西国二百五十年，内化明王达利为佛，使无极子为考召法师，彼号曰观音，理世人疾病，无夭伤之人也。 兵将左右罗列如图。 注：图在《金锁流珠经》中。如法巡游於世界，口中吐大风云，弥满天地，行道之命也。 捻诀咒曰： 天明明，地灵灵。吾为考召主，先天地始生。巡为天地使，立为天地兵。祸恶逢自灭，福德见自生。非但禁虎狼，兼亦摄五兵。神龙不敢神，妖邪不敢灵。指山山为崩，指水水为竭。指石石走转，指日日为明。吾身行坐卫，从有三百六十万兵。随吾手指，指则风火雷电，立即自生。急急如律令。咒毕，捻诀。 注：诀在左手第一指，都监及游鬼目，游鬼目在四指第一节。 太上老君授十二迹禹步於黄帝， 注：广成子时授帝也。 尧舜之代授禹，禹传世人也。 老君曰：夫求长生之道，皆须步纲捻诀，并及救人制鬼，伏神龙虎豹之法，瘟毒疫疠之处，五兵之中，皆能独身回出。亦能禁制，亦能令众兵出害。此法微妙，不可得闻。见闻见者得通神，神人卫护。得此法皆须是明师，先传经法箓，后乃经三年、两年后，方始传此法诀。此法诀皆以口传授，一一依科法度。不得一时三卷、五卷并传。皆别言他事，破除传日，即三事、两事作口诀，一一传是。依前圣后圣之科，便喜前圣后圣大道君至尊之心。知不妄泄，师弟俱得真仙。岂非师之不妄传，弟子志能请授。 夫修求至道，皆以倾心顿首，谨信再求，不可言言求师，即分付如此。世上凡师，以顺人情，妄传轻泄道法 注：上古大仙，传经法箓毕，令修求三千日外，方可传引要法诀，风今以见忘人修求，命在旦夕，所以奏请教戒，并以观试三事五事，得遇心志不移，志求长生，愿得济世，不泄非人，遇人乃许，便口传授。本不传於文字，为其志道之人，皆有健忘之疾，记录不习，地府因此奏天曹上帝道君及后圣君知，恐真人圣师下。口口传，弟子不得仙。罪责及三官将，是天地水三官所害而死。不是其人妄却口诀，修奉无路，所以不得仙。於是前圣老君，便令掌法诀真人光妙音，撰习引诀，引入道门。於此结习一十五卷，付授穆天子及诸圣人，修求之门。盛世知有后圣君，又勑王方平撰述三十卷，传授诸天及洞天。或有出世得传者，张天师、张冲虚、李延年、李少君、李八百、李景佑、李法舟、李常仙、李仲甫、茅盈兄弟三人、元少康、真元子名仙、韦仲宽、朱少阳、乐巳、东方朔、尹喜、徐甲、徐察、徐回、是甲子、介象、李不极等数百人，皆习此道，而一一得为真人，自相继习，为道讲录十五卷。从上古盘古之代，结习继代，至於今时也。 之罪。 注：昔黄卢子葛越，在少室山中，忽有一志心求道者，不遇师。□ 忽通越，求越为师，越许之。遂还家，得金帛，顿求受之。越告卿，早死罪也。夫道法先传箓法，后授灵书法诀。卿太急逑，罪及吾身。遂不与授。此人而去。后果有神人下告越，卿甚能用道心，无有轻泄也。太上老君告黄帝曰：幽思转身，告命万神。 注：告命万神者，是身转纲纪之步，一十二迹是也。以告身中万神，三魂七魄，五藏百脉，千筋万灵之神，令正定各、王所司，行生布炁。兴法动禁，与天地神，阴阳之神，日月星象神，合成一体，往往如此。於甲子日，或六甲日，一年，道灵使兵。二年，去千毒，摄万兵。三年，而仙道成。子但行心之处，行住坐外，常存本师，元不通灵。 合通天地，自得成真，本命为首， 注：本命日常行思存如图，一年便通神，神鬼畏敬。一年之后，使天地万神，皆应心口，无不如意。 岁岁言功。行之一年，加五灵。二年，法备为真人也。三年、四年，上清渐亲，上感玉女，中遇神人，下摄万灵，无不追身。行此之法，无不成真。后圣君告上元真人李方期曰：卿欲言功受考召， 注：考召法，治一人病差，是一切。三千人，是三千功。 欲得通神幽， 幽，静也。 思转身。 注：步纲之迹，事须转身。古人言之转身，即今之步纲是也。 欲得成真，步蹑速频。如此行修，上界天真，再告言卿。若行道功勤稍熟，身有故不得行，心存行之不绝，即得。亦如身行步之法，验灵其一也。 注：上古仙人，皆是心存之。夫人行法精久，心自存记入心，作念便是，即不为难也。 长存行之，子孙相系，功加六亲。 金锁流珠引卷之七竟 [book_title]金锁流珠引卷之八 中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述 中华仙人李淳风注 说上元三部将军及三功曹等图 卷内符并朱书。 老君曰：上元上部将军一人也。主掌三清 注：上清、太清、中清。之上。 大罗之中。 注：大罗，天名也。罗者，都盖三十六天，谓之大罗也。其大罗之中，列於四方，一方八天，言东西南北之地。四八三十二天，中清至於太清三天三十五天。更包上清一天，总三十六天之世界也。元始天尊说《度人经》云：有三十二天，三十二帝。皆说中清之下四方天也。又不说坐者中天。若总元始说法天，总三十三天，是其下界都数，天地世界，皆有帝王。 巡检人神龙鬼之徒也。从官百亿万众兵士也。本姓盘，名体。 注：上古上元将军一人，姓名。 至三皇天皇之世，太上老君为太上大道君，万道之主之时。迁盘将军一人，入大真人位。以唐短替上元上部大将军之位，因兹始也。用法思本师在身之前。 注：传此法师，即可存之。如不传此法，不可妄存，反损存用之人。昔地皇民不受妄存，忽一旦将军见。身长九千万丈。声似天雷，呼地皇为地氏之子，子师何人，摄呼我身。於是地皇对曰：臣师是五灵老君。将军又曰：子缘不师於五灵老君，若师老君，我更见身。责子将作何也。子师束来子为师，且束来子身受经法，玉录不足，金录全无。口诀云：我受道於东夏子，夏子是来子父。虽父在之日，传於经法，从来不曾简写。妄言授简道於灵山，是何山上。妄言妄语，殃及子身。容子　三年理人，后当代责子之罪。於是地皇日夜忧惧恐死，即登山涉水，寻求五灵老君，五灵老君见来，遥知被责，便言曰：大皇奉道不真，骂道不神，今被天神所责，怨在何人。於是地皇氏再拜老君，唯称死罪。鄙性好道，修求不真。自身本是愚人，今逢愚匠，今某妄修行，天官责罚。敢望人身。伏乞大道大恩，赐纳驱使，免得三年之外，天官责罚其罪，恐失人身，何敢更受皇位。老君即变大神道，闭炁，捻诀，西土人谓之结印是也。须臾之问，唐、李、徐三将一时俱下，与地皇氏为保奉，度大道金录玉箓八十余阶，天皇、地皇、人皇《三皇内文》内箓等经四十九卷，修行十四年，得道，理世八万九千年后，而升玄丘之台。 自身在本师后，捻诀。更存思上元上部唐将军一人，姓唐，名短。 注：小低声呼之。此神是太一尊神之上将也，不可妄呼。 身长九千万丈，上五纲神功曹一人，姓姜，名毒。身亦长九百丈。领朱衣百千万重人，朱衣，赤帻，手把金符，带龙洲之剑，领兵百万众，在三十二天之上，太清之极，总领天宿星斗之神， 注：太上老君告盘古王曰：天宿者，二十八宿是也。星斗者，中斗九星九精也。应是天上九野星斗，皆属此神管领也。号曰功曹，如国中宰相之位也。上元将军，如天子之位也。故曰巡检三清之极也。大罗四方之中，一切生死，皆由注落，注生落死也。王须知之，则长生。不知则短寿。盘古王知，长存於眉山之上，出入左肾之中，如此十四年，得道，理国八万九千年，而升太极，一国男女同升。 从天而下。存见郁郁从云中下，皆在人泥丸 注：泥丸，是身脑之宫，名曰上元，上部将军所止之宫，住也。与左肾神相应相通。人常存之止泥丸，镇於左肾，女人镇右肾是也。如若不能知辩者，看於含影图，即思存，得天地万神，与身神通镇一身之内。更捻司命之诀，即能立取长生。不虚也。此是后圣君告命於五岳灵山修行之人，葛越、彭寿等二十八仙，所记於修行灵山。述记叙录，不传世人。 之宫。 注：《金锁流珠》云：泥丸之中，后圣君告云宫。 藏在左肾裹。 注：夜卧常存镇於左肾，女右肾。白日有事，或冲出，从左眉上而出也。逼满天入来覆人。 忽思用，冲出左眉上，从天门双出也。 注：《金锁流珠》中无双字，后圣君告命浮丘公有双字是也。何以知也。夫人修道，更身得道，亦象天地，故合相应。且上元将军是天神大仙官，虽通人，人以箓强录在左肾肾中者，是人神与天神通灵相应。故人身神出，从左肾而出天上。上元将军即从天门出，同於人身。人身亦存眉为天门之状，如奏章存图　也。 团团云中转来，覆人身家也。 注：《金锁流珠》无此三字。后圣君告命浮丘公有此三字。至如修道之人，得道之后，济家助国救人，何况只一身一家，而能济无极他方世界之人。 若身家 及他人亦得。 有急事，向北斗呼之，即有降下。与卿 注：《金锁流珠》元三字，后圣君告命中有。 解灭灾祸，囚神龙鬼。 注：亦无此八字，是告命中出。 即身转天关，於手结法印於指。 注：是捻诀也，诀在左手第一指甲下。以右手就捻之少时。 禹步十二迹，或九迹。 注：大禹步九迹，小禹步十二迹，此是后圣君言大小禹步。若太上老君言，十二迹是大禹步。 举天关，指有祟之方。 注：或兵官，或病人所住之方是也。或恶人鬼来处之方也。 即自消灭，速於水火。 注：言此法急速之应，立能通灵。 无事轻唤，身心家灭亡 注：《金锁流珠》并无无事家三字，亦是告命中出，注上引。 太上老君告黄帝曰：身家国无事，妄存身家灭门，不可轻唤为。金箓云：轻唤北斗及上元上部将军，身心灭亡。太上又告安和子 注：安和子是神农之弟，学道於恒山，遇太上老君，降授於上清三五飞步天纲地纪之法。常存三五之要诀引，感得三元神降下，教授修行之道，白日上升，炎火南极之天世界，火炼金石，而为根之地。 曰：三元之中，上元上部为贵尊，如世天子之位，甚能令人得道。存用有日，不可妄为。除本命日、甲子日、上元日， 注：甲子是上元，甲子日是除此日之外不可妄行损人。 存修行用为之。如忽有身家急疾事，被人谋害，重病垂死，兵贼，存呼之，立即灭亡，极验。不在此日，亦得。 后圣君告天师道陵曰：卿欲教人求出灾害，入长生之道，取彼人上元 注：甲子中有上中下三元历日中取。 本命之日夜，於北斗下烧香，思存本师。讫，存见上元上部将军，下入泥丸宫，次入左肾。次中元、下元， 注：中元入右肾，下元入心中。夫思神先令止於泥丸，入於心肾，安镇五藏。即捻诀，禹步四步十二迹。讫，思存之出覆身，如含弘之图，周备三元五行，雷公五雷，八卦日月星宿。周毕，即诵五行十八咒一遍，求长生。一年，便入不死之道。二年，名入长生，辟兵出厄，通灵，感动天地，心欲便成。 俱入泥丸。后各依入心肾中。少时安镇身神定，即出之，如含弘图。毕，捻诀，闭炁，禹步十二迹，求生出厄。一年之内，神验立成，甚能佐天纲地纪之道。卿其勿妄传非人。此法三元内五法，能以直径入大道之门，秘之吉，泄之凶。 老君告上古三元神君曰：夫修三元，皆从上元本命起。次即中元，次即下元，三元周备。修之一年之中，或得五度。 注：上元甲子六十日中，有本命一度。中元甲子中，有本命日二度。下元甲子中，有本命日三度。以次到上元，周而复始，取本命为之，二年之内得十日，修行即得其不死之道。 后圣君授上元上部将军符一道，与张道陵吞。吞毕，即存使之，无不如意。并勑令系代相传志人。 注：仁人，是其志人。志道之士。令得真人之道。 后圣君授上元中部将军符一道，与道陵吞。吞讫，行中部事，并令系代传其志人，令同得真道。 后圣君授上元下部将军符一道，与道陵吞。吞毕，行下部事，并令传志人，代代相继，同称至真之道。 后圣君授三符，一一吞之，主告命上元三部将军，令佐助受太玄三五正法之人。修行思存，呼召立到，依口顺心，直使令应心口。急急如律令。 三符并朱书。 又告善行子： 注：行子是李少君之孙，承祖之福德得道，升西岳洞天中，自称善行子。因而为名。 卿好道学虽功勤，不得其理，理从三元，而修从五行而入。子可师道陵。於是行子入蜀，投受上三部之法，五行之要。修十四年满，升西灵仙掌洞天。兹后有数百人，承此三五之法，皆得为真人。 太上老君告人皇曰：王求至道，欲得真性。真性在於三五三五之力，是为道祖。如水出泉，得其流源。如人出穴，得其门户。 注：上古穴居，故言出穴。 王受之，寿极天地。 注：人皇受之。果得长生，在位八万九千年。后全宫室上升太极。亦留文於世，今传《人皇文》。 老君曰：大道有千门万户，其要甚少。前叙三五始生引，亦说三元，犹未尽其根本。今一一具件於卷后。纲诀咒符存用等，为少言语，径引直入重门见道。 注：此卷说三将军毕，说步纲正诀符存用咒术等，应是上元三部中之事尽说，一一具件题目。 次思上元中部李将军一人，姓李，名拒。 注：低小声呼之，是太一之尊神中将也。 身长七千万丈，领 注：《 金锁流珠》 总不言领字，前圣君受引书上中下皆有领字，多应有此字。《流珠》出世年月深远，世书写人漏失之故。必非先无，必有。今行用依引言得。 五刚 注：据洞天中本作此纲字，前圣君授引此刚字。后圣君因教松子，言五刚功曹，即是此刚字定也。风为《流珠》本是《金箓》，前圣后圣犹不赐改易，风未敢便改。 功曹，姓张，名李。 注：一云：季字是也。 身长七百丈。 注：《流珠》本无身长七百丈，此五字前圣引有五字。 百千万重人， 注：按《流珠》说不周细，其事并不显。若按后圣君告命东海小童君言，上元中部将军一人，姓李，名拒，身长七千万丈，领五刚功曹一人，姓张，名季。领天兵百十万重人，莫知其数。此说即是二人，是将军功曹也。其余百千万重，即兵吏也。 赤帻，右手持戟，腰带消魔之剑， 注：《流珠》云：上部唐将军，腰带龙浓之剑。中部将军，阙字无名。太上老君授引消魔之剑名也。后圣君授东海小童君云：三部将军三人，腰带命魔之剑，是上部也。消魔之剑，中部也。按天师言多有失处，盖从古如此，非近代人书失。 在太清之中，上清之下。 注：老君告韩义子是太皇曰：天之孙，太清是太极之号也。上清是大罗之中，是三清之中之号也。 中天之上。常降入人泥丸宫右中， 具前言。 少时入右肾之内，镇按事毕，须臾出於右眉上，如含弘。讫上应天门出来， 注：后圣君告天师曰：卿出上元三部神将，本存从上三清，之下人身泥九中，少时又存入右肾中，镇身藏讫。即思从肾中上右眉头出，如出天门是也。此谓从天而降我身，受我之使，使巡天检地，灭凶恶之故，命三官见我身，与天地大道通。诵之通神我身，则千神万鬼，百灵千邪，万精人龙，畏敬於我。我则身无为之德，便得长生之道也。 存之如图。 注：含弘图存在右眉头出，出渐渐高长，身亦随之长大，高十二千万丈。讫即收手，捻三元将军诀，即步上部、中部二部，并步步讫，叩齿三十六通。 即开目，咒曰： 前圣后圣，教臣一云称名长生，飞步三元，九将万营，行御六甲，配衣七星，吞六使七， 注：六，六甲符也。七，七星也。 凶恶斩形，金木相顺，水火相成，人无干犯，鬼无妖精，若有犯我者，天关灭汝生。 注：即转天关，指之即消灭也。 咒讫，即步上元将军纲三遍。次即中元，次即下元。三部各有纲图，一一各三遍。步纲一遍，步匝皆云摄摄， 注：童言亦三遍。 叱叱。 注：若有凶人恶鬼徒，即云叱叱三遍。 若治凶人，捻恶人刀支。 注：人刀支在右手第五指第三节上右边。左，主杀。右，主放。放摄皆得其理，不可妄行。行之切须依道。 治恶鬼，捻鬼刀支。 注：鬼刀支在左手五指第三节上边 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜