[book_name]易学辨惑 [book_author]邵伯温 [book_date]宋代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]玄学五术,易学,完结 [book_length]15935 [book_dec]北宋邵伯温撰。一卷。《四库全书》录《永乐大典》本。伯温自述此书之撰作缘起,谓其父邵雍之《易》学,远承陈抟之传,又有独得之妙,平时未尝妄以语人,唯王天悦、张子望两人尝从学,又皆早死;时有郑夬者,于天悦临卒之际,贿赂天悦之仆窃得其书,遂以为己学,著《易传》、《易测》、《明范》、《五经时用》数书,皆破碎妄作,穿凿不根,因撰是书以辨之,题曰《易学辨惑》。《四库全书总目提要》引邵伯温言:“邵子受《易》于李之才,之才受之于穆修,修受于陈抟,平时未尝妄语人。惟大名王天悦、荣阳张子望尝从学,又皆早死。秦玠、郑夬尝欲从学,皆不之许。天悦感疾且卒,夬赂其仆于卧内窃得之,遂以为学,著《易传》、《易测》、《明范》、《五经时用》数书，皆破碎妄作，穿凿不根。因撰此书以辨之。《宋史》邵子本传颇采其说。 [book_img]Z_16898.jpg [book_title]提要 宋邵伯温撰。伯温字子文，邵子之子也。南渡后官至利路转运副使。事迹具《宋史 儒林传》。案沈括《梦溪笔谈》，载“江南郑夬字扬庭，曾为一书谈《易》。后见兵部员外郎秦玠，论夬所谈，玠骇然曰：‘何处得此法？’玠尝遇一异人，授此历数，推往古兴衰运历无不皆验。西都邵雍亦知大略”云云，盖当时以邵子能前知，故引之以重其术。伯温谓邵子《易》受之李之才，之才受之穆修，修受之陈抟，平时未尝妄以语人。惟大名王天悦、荥阳张子望尝从学，又皆蚤死。秦玠、郑夬尝欲从学，皆不之许。天悦感疾且卒，夬赂其仆于卧内窃得之，遂以为学，着《易传》、《易测》、《明范》、《五经时用》数书，皆破碎妄作，穿凿不根。因撰此书以辨之。《宋史》邵子本传颇采其说。考《书录解题》有郑夬《易传》十三卷，《宋史•艺文志》有郑夬《时用书》二十卷，《明用书》九卷，《易传辞》三卷，《易传辞后语》一卷，今并佚。《司马光集》有《进郑夬易测札子》，称其“不泥阴阳，不涉怪妄，专用人事，指明六爻，求之等伦，诚难多得。”与伯温所辨，褒贬迥殊。光亦知《易》之人，不应背驰如是。以理推之，夬窃邵子之书而变化其说，以阴求驾乎其上。所撰《易测》，必尚随爻演义，不涉术数，故光有“不泥阴阳，不涉怪妄”之荐。至其《时用书》之类，则纯言占卜之法，故伯温辞而辟之。其兼《易测》言之者，不过憎及储胥之意耳。朱彝尊《经义考》载此书，注曰“未见”。此本自《永乐大典》录出，盖明初犹存。《宋史•艺文志》但题《辨惑》一卷，无“易学”字，《永乐大典》则有之，与《书录解题》相合，故今仍以《易学辨惑》著录焉。 [book_title]《易学辨惑》 （永乐大典本） 钦定四库全书 易学辨惑 宋邵伯温撰 沈存中笔谈象数一篇内言江南人郑夬曾为一书谈易其间一说曰乾坤大父母也复姤小父母也干一变生复得一阳坤一变生姤得一阴干再变生临得二阳坤再变生遁得二阴干三变生泰得四阳坤三变生否得四阴干四变生大壮得八阳坤四变生观得八阴干五变生夬得十六阳干五变生剥得十六阴干六变生归妹本得三十二阳坤六变生渐本得三十二阴乾坤错综阴阳各三十二生六十四卦夬之为书皆荒唐之论独有此变卦之说未知其是非予后因见兵部员外郎秦玠论夬所谈骇然曰何处得此法玠云尝遇一异人受此历数推往古兴衰运历无不皆验尝恨不能尽其术西都邵某亦知大略已能洞吉凶之变此人乃形之于书必有天谴此非世人所得闻也予闻其言怪兼复甚秘不欲深诘之今邵某与夬玠已皆死终不知何术也窃惟我先君易学微妙深不肖所不得而知也其传授次第前后数贤者本末在昔过庭则尝闻其略矣惧世之士大夫但见存中所记有所惑也乃作辨惑先君受易于青社李之才字挺之为人倜傥不群师事汶阳穆修伯长性严急少不如意或至呵叱挺之左右承顺如事父兄略无倦意登科任孟州司户挺之坦率不事仪矩太守范忠献公以此颇不悦后忠献建节移镇延安郡僚多送至境外挺之但别于近郊众或让之挺之曰异时送太守止于是且情文贵称范公实不我知而出疆逺送非情岂敢以不情事范公未几忠献责守安陆过洛三城故吏无一人往者独挺之檄往省之忠献始称叹遂受知焉又尝为卫州共城令先君筑室苏门山百源之上时丁先祖母李夫人丧布衣蔬食三年躬以养先祖挺之闻先君好学苦心志自造其庐问先君曰子何所学先君曰为科举进取之学耳挺之曰科举之外有义理之学子知之乎先君曰未也愿受教挺之曰义理之外有物理之学子知之乎先君曰未也愿受教物理之外有性命之学子知之乎先君曰未也愿受教于是先君传其学挺之签书泽州判官听公事泽州人刘羲叟晚出其门受历法亦为知名士易学则唯先君得之也挺之后终殿中丞按原本作终殿中丞签书泽州判官听公事据宋史李之才传石延年调兵河东辟之才泽州签书判官转殿中丞则泽州判官当书在前今依宋史改正熙宁中其侄君翁尝请文于先君以表其墓挺之之师即穆修也修字伯长汶阳人后居蔡州遂葬于蔡师事华山处士陈抟图南而传其学修少豪放性褊少合多京洛间人尝书其诗于禁中壁间真庙见之深加叹赏问侍臣曰此为谁诗或以穆修对上曰有文如是公卿何不荐丁晋公在侧曰此人行不逮文由是上不复问盖伯长与晋公有布衣旧晋公顷赴夔漕伯长犹未仕相遇汉上晋公意欲伯长先致礼伯长竟不一揖而去晋公衔之由是短于上前后晋公贬朱崖徙道州有诗云却讶有虞刑政失四凶何事不量移可见其不相善也伯长祥符二年梁固榜登进士第调海州理椽以忤通判遂为捃摭由是削籍池州其集中有秋浦会遇诗自叙甚详后遇赦叙颍州文学参军故当时呼之曰穆参军老益贫家有唐本韩桞集乃丐于所亲厚者得金募工镂板印数百帙携入京师相国寺设肆鬻之伯长坐其旁有儒生数辈至其肆辄取阅伯长夺取怒视谓曰先辈能读一篇不失句读当以一部为赠咱是经年不售时学者方从事声律未知为古文伯长首为之倡其后尹源子渐洙师鲁兄弟始从之学古文又传其春秋学伯长国史有传其师即陈抟也抟字图南亳州真源人葢唐末进士负经纶之才历五季乱离游行四方志不遂入武当山后隐居华山自晋汉已后每闻一朝革命颦蹙数日人有问者瞪目不答一日方乘驴逰华阴市闻太祖登极图南惊喜大笑人问其故曰天下自此定矣葢太祖方潜龙时图南常见天日之表知太平之有自矣遁迹之初有诗云十年踪迹走红尘回首青山入梦频紫陌纵荣争及睡朱门虽贵不如贫愁闻剑扶危主闷见笙歌聒醉人携取旧书归旧隐野花啼鸟一般春岂浅丈夫哉周世宗召见问以黄白对曰陛下为四海之主当以治政为念奈何留意于小道耶世宗不以为忤拜谏议大夫固辞赐号白云先生太平兴国初太宗皇帝召至阙求一静室休息乃赐馆于建隆观扄户熟寐月余方起诏以野服见于延英殿赐坐延问甚久上方欲征河东图南谏止之会军已兴诏复令寝于御园及兵还经百余日方寤乞归山九年复来朝始陈河东可取暨王师再举果降刘继元北汉平按宋史北汉刘氏世家开宝二年春太祖亲征继元闰五月班师太平兴国四年太宗复亲征继元继元穷蹙五月甲申送降此云图南九年来朝始陈河东可取暨王师再举云云太平兴国无九年已改元为雍熙太宗纪雍熙元年冬十月赐华山隐士陈抟号希夷先生与此合若初召谏征河东及陈河东可取事太宗纪与抟传俱不载而刘继元之降又非雍熙元年事或伯温追述所闻于岁时前后不能无误也上谓宰相宋琪等曰抟方外之士在华山四十余载度其年盖百余岁矣语论甚高因送至中书琪等问曰先生得元黙修养之道可以教人乎对曰抟不知吐纳养性之理神僊黄白之事非有方术可传假令白日冲天何益于圣世圣上博通古今深究治乱真有道仁明之主是君臣同德致理之时勤行修炼无出于此琪等称叹以其语白上上益重之太宗问曰昔在尧舜之为天下今可致否图南对曰尧舜土阶三尺茅茨不翦其迹自不可及然能以清静为治即今之尧舜也上善其对亦拜谏议大夫固辞乞归上知其不可留即赐宴便殿诏宰执禁从作诗以?赐号希夷先生后再召辞曰九重僊诏休教丹凤衔来一片野心已被白云留住将终预知死期上表云臣大数有终圣朝难恋已取某年七月二十二日化形于莲花峯下张超谷中又草疏遣其徒诣阙上之莫得而见也种放明逸表其墓能述其大略明逸亦传其象学明逸授庐江许坚坚授范谔由此一枝传于南方也世但以为学神仙术善人伦风鍳而已非知图南者也独先君知之为详数数有诗及之图南以上传授不可悉考盖自伏羲以至文王周公孔子以来世世相传或隐或显未尝絶也如扬子云关子明王仲淹皆其所从来者也其学主于意言象数四者不可阙一其理具见于圣人之经不烦文字解说止有一图以寓其阴阳消长之数与卦之生变图亦非创意以作孔子系辞述之明矣呜呼真穷理尽性之学也先君之学虽有传授而微妙变通盖其所自得也能兼明意言象数之藴而知易之体用成卦立爻之所自尝有诗曰谁信画前元有易须知删后更无诗然其学卒无所传平时未尝妄以语人故当时人亦鲜克知之者唯以自乐而已有大名王豫及其甥荥阳张虽尝从学而又皆早死王豫字天悦枢密直学士之子丁父忧居卫之新乡先君居共城初未知先君有是学也以诗招先君曰邵子著书十万许图得圣人心甚苦何时惠然肯访来吾当为君具鸡黍先君欣然就之天悦曰闻子好学未知读何书先君曰平时居家读五经泛观诸子百家之书然无师匠未有所得也天悦曰子能相从乎先君曰固所愿也天悦盖魁伟豪杰之士雄辨该博先君但唯诺而已后及于易先君不复假借举奥义数条皆不能答乃徐为解说天悦得所未闻茫然自失遽反席再拜执古弟子之礼焉有时同行道路虽沽酒必具衣冠捧觞跪献为先生寿先生居百源絶四邻居数年未尝设榻天悦不以时造隆冬深夜外户不扄但见灯下黙坐或时讽诵天悦于是尤加敬服每有所得笔而书之贮一锦囊中出入起居须臾造次必以自随也一日有清河役卒不以时放监护者又苦之众怒持畚闸将入县剽劫以起事吏民大恐莫知所为天悦白令愿自往令欲多假之从者天悦曰不可非独无益且有害也乃衣衰绖歩出郭外遇其众谕以祸福皆不敢动舍杖罗拜以至感泣遣还役次州郡监司欲以其事上闻天悦力止之后签书河阳节度判官听公事有武臣为守豪横傲慢以至干元节谢恩祝圣一切辄罢天悦告之曰干元之仪天下所同不以臣之大小为异公被遇两朝历位将相尚乖恭事苦元昊贼如何更可责以臣节守怒乃求他官以避之景佑庆历中屡上书言事召赴资善堂命近臣询访语太激切为所沮抑送政府问状又以辞不屈忤时相报罢以太常寺太祝知河阳府伊阙县事会甘陵妖贼王则为变所在告捕党与甚急洛之诸邑皆以获捕为功有以妖书告者株连蔓延凡二百余人天悦至邑按问得情皆无状但为浮图事所惑夜聚众规利而已天悦叹曰乱贝者王则也斯民何罪乃尽释之其间豪强数十人皆先已窜伏山谷结集旁邑侪辈皆巨盗天悦闻之遣其徒中一人遗以所衣布袍曰为我告若曹兹事已十年矣纵长注误亦屡经赦宥可以自新俾令观此取信其人奔往以天悦之言谕之曰我令赐汝活具道天悦意将所得袍遍示之众皆相贺欢欣从命又语旁邑人亦皆散去天悦素不能謟事上位尹雅不悦捃摭以故纵妖党闻于朝执政者以宿怒深中之坐是夺两官海州先君送至海上后得放还监亳州明道宫丁母忧以卒张字子望枢密直学士逸之孙比部员外郎广西转运使道宗之子与其兄峋子坚同年登科兄弟皆有文学子望尤喜穷经而恬于仕进少从先君学尝语人曰师事先生二十年未尝见先生说重复语先生之道深不可测亹亹日新如此有洛中游春诗云平生自是爱花人到处寻芳不遇真谁谓人间无正色今朝始见洛阳春言学于先君而方有所得也先君和之曰造物从来不负人万般红紫见天真满城车马空撩乱未必逢春便是春恐其自画而勉之使进也先君行状子望所撰今载于褒德集元丰官制行神宗皇帝以呉丞相充尝荐谕执政除太常丞蔡确言资浅乃以为寺簿未几感疾卒于京师官纔宣义郎子望平时记録先君议论为多家人但见其素所宝惜纳之棺中其后子坚得其遗藳见授今观物外篇是也盖十纔一二又尝着易说藏于家熙宁初其父领漕广西时初置常平使者兄子坚首除两浙宰相欲见子望父兄强之不得已而往宰相欲留子望辞以父远官岭外当时行其难进易退如此若假之以年先君之学必有所传惜哉子望有二子夭折平生著述散落陈恬叔犹能颂其遗诗情致深远不愧前人之作也秦玠字伯镇未详何处人后居亳社有吏才善书翰亦好学问尝以屯田贠外郎知怀州长先君一岁亦称门人在河南日欲从先君学先君以其人颇好任数未之许也尝有书与先君云先生键道弥固意谓先君靳其学不以告先君答书其略曰道满天下何物不有之岂容人关键耶后历兵部郎中判三司理欠凭由司遂退归于亳书问常不絶先君亦之以诗先君既没洛人李吁端伯守官于亳见之尚无恙每语及先君之学也郑夬字扬廷后以字为名江东人客游怀卫间依大姓宗氏亦尝欲受教于先君先君曰吾学于李挺之也忘寒暑忘昼夜忘寝食忘进取挺之有所言吾必曰愿略开端无竟其说请退而思之幸得之以为然方敢自言或未也归而再思之得之而后已又走四方就有道而正焉凡山川风俗人情物理吾皆究观之有益于吾学者必取焉今足下志在口耳又多外慕能去是而诚心一意然后可以语此学夬固不能也后秦玠在河内尝语夬以王天悦传授先君之学有所记録夬力求之天悦恶夬浮薄不与不幸天悦感疾且卒夬闻之赂其仆就卧内窃得之遂自以为己学着易传易测明范五经明用数书皆破碎妄作穿凿不根尝以变卦图标秦玠夬既窃天悦书遂去宗氏入京师补国子监生得解省试策问八卦次序夬以所得之说对主司异之擢在优等既登第游公卿门以其所著书为投贽焉后调太原府司録执政荐馆职者数人将召试为转运李遇卿发其赃罪投窜南方遇赦得自便复事逰谒尝过洛来见先君惭怍引咎先君曰足下向以拙者之言为然不至此也不肖时在童稚尚能记其状貌白晰短小轻狷人也后卒以穷死秦谓必有天谴恐指此而言也夬之所着易图非是其说或有然者窃书秦实知之乃骇然叹曰夬何处得此法又谓自得之异人西都邵某闻其大略已能洞吉凶之变近乎自欺矣先君易学渊源传授本末秦不能知独以为洞吉凶之变何其小也谓得之异人非世人所闻尤为怪诞然亦有谓盖指陈希夷而言也自伏牺已来大中至正之道昭昭然具在易中孔子为彖象系辞言之尽矣但世人信之者寡知之者鲜若谓非世人所闻将使谁闻之耶先君既谢世秦为此言存中又不得其详但记秦所闻耳此不得不辨也不肖既为此述先君易学传授次第及诸人事迹大略以解世惑因更记昔所闻见者于后顷年见章相言初任商洛令时郑人宋孝孙为太守宋与先生有契分招先生自洛来逰商山惇由是识先生时预坐席宋因话洛阳牡丹之盛未知名品共有几何惇率尔而对曰惇妇家在缑山故多洛所谓牡丹惇皆识之矣宋曰先生洛阳人也先生曰洛中识花者三等有嗅根茎而识花识花之上也见芽叶而识花识花之次也见花识花识之下也如长官止可谓见花识花者也惇固已异其言宋又言先生易学妙于世不可不传先生留商甚久惇数听余论知先生为有道者遂拜之商洛罢屡过洛欲遂从先生学惇问先生之学几日可尽先生曰本无多事以子厚之才顷刻可尽也但子厚心志未定要湏相从林下数月使尘虑消散然后可告是时惇少年好不能留也今且为恨如先生易学举世莫比始可谓知易王辅嗣辈以臆说配合人事惇一日可作百部竟何益也因以存中所记秦伯镇言为问章相云先生易学秦沈所不知也西河人李周字道济平生不婚宦独居陋巷先君一日访之道济方读易先君笑曰易果在是乎只守此以求易恐终身未见道济不知所以闻先君既没方深悔之白述古明之实纯厚之士也尝云述古闻先生论洪范古今人未尝到此但自恨不晓数学不能传授实与易道相通也邢和叔亦欲从先君学先君略为开其端倪和叔援引古今不已先君曰姑置是此先天学未有许多语既得此理则左右逢原矣和叔且当虚心使胸中荡荡然无一事然后可以学此故有诗云若问先天一字无后天方始有功夫拔山盖世称才力到此分毫强得乎先君一日有小疾和叔亲为尝粥药先君笑曰不必如是吾非黄石痴老子被子房跪进一双履便能取得但悠久至诚足矣苟无诚心去道已远何所学乎和叔笑曰恕纔萌此心早被先生捉着和叔留别诗圯下每惭知孺子床前时得拜龎公之句先君和曰观君自比诸葛亮顾我殊非黄石公其断章云出人才业尤湏惜慎勿轻为西晋风示劝戒也程明道先生同弟伊川先生侍其亲太中公秋日访先君于天津旧庐先君以酒与之同游月陂上欢饮剧谈翌日明道谓周纯甫曰昨日陪尧夫先生游月陂自来闻尧夫议论未尝至此振古之豪杰也纯甫曰所言如何明道曰内圣外王之道也惜其老矣无所用于世先君尝有诗云草软波平风细细云轻日淡桞低捼狂吟不记道何句初云狂言不记道何事后改作此剧饮未尝如此杯景好只知闲信歩朋欢那觉太开怀必期快作赏心事却恐赏心难便来明道有诗和云先生相与赏西街小子亲携几杖来行处每容参极论坐隅还许侍余杯槛前流水心同乐林外青山眼重开时心闲难两得直湏乘兴数追陪又云月陂堤上四徘徊北有中天百尺台万物已随秋色改一樽聊为晚凉开水心云影闲相照林下泉声静自来世事无端何足计但逢嘉日约重陪先君有安乐窝中好打乖诗明道亦和诗云圣贤事业本经纶肯为巢由继旧尘三币未回伊尹志万锺难换子舆贫客求墨妙多携卷天为诗豪剩借春时止时行皆有命先生不是打乖人唯明道知先生为深故先君之葬不肖请志其墓焉异时伊川同朱公掞访先君先君留之饮酒因以论道伊川指向前食卓曰此卓安在地上不知天地安在何处先君为之极论天地万物之理以及六合之外伊川叹曰平生唯见周茂叔论至此周茂叔道州人名敦頥二程之师也然不及先生之有条理也伊川又同张子坚来方春时先君率同游天门街花伊川辞曰平生未曾花先君曰庸何伤乎物物皆有至理吾侪花异于常人自可以观造化之妙伊川曰如是则愿从先生游先君病且革乡人聚议后事于后有欲葬近洛城者时先君卧正寝已知之曰袛从伊川先茔可也伊川曰先生至此他人无以致力愿先生自主张先君曰平生学道固至此矣然亦无可主张伊川犹相问难不已先君戏之曰正叔可谓生姜树头生必是生姜树头出也伊川曰从此与先生诀矣更有可以见告者乎先君声气已微举张两手以示之伊川曰何谓也先君曰面前路径常令寛路径窄则自无着身处况能使人行也亦有诗云面前路径无令窄路径窄时无过客过客无时路径荒人间大率多荆棘前此横渠先生自关中被召还馆过洛见先君值感疾横渠诊其脉曰先生脉息不亏自当勿药仍问先君曰先生信命乎载试为先生推之先生曰世俗所谓命者某所不知若天命则知之矣横渠先生曰既曰天命则无可言者又数日司马温公来问疾先君曰某疾势必不起且试与观化一巡也愿君实自爱温公曰尧夫未应至此先君曰死生亦常事耳故临终有诗云生于太平世长于太平世老于太平世死于太平世客问几何年六十有七岁俯仰天地间浩然无所愧遂启手足实煕寜十年七月五日也煕寜初欧阳文忠公遣其子棐叔弼来洛省王宣徽夫人之疾将行谓叔弼曰到洛唯可见邵先生为致吾向慕之意叔弼既见先君从容与语出处以及学术大概后十年先君捐馆又八年韩康公尹洛请谥于朝叔弼时为太常博士适当议谥叔弼尝谓说之以道云棐作邵尧夫谥议皆往昔亲闻于先生者当时棐少年先生一见欣然延接遂及平生事故得其详如此岂非先生道学絶世微妙元通前知来物预以相告耶先君之葬吕希纯子进有挽诗云黔娄有谥合称康叔弼谥曰康节时子进同为博士其验乃在八九年后呜呼异哉永唯先君与四方郷里名公贤大夫逰平时话言不可胜记此独举其与道相发明者以系于后仍录先君与伯镇书李挺之墓表诗篇中及陈希夷与秦伯镇者庶几可以考证焉案此所云书表及诗原本俱未经附录今惟击壤集载观陈希夷先生真及墨迹诗三首寄亳州秦伯镇兵部诗六首其与伯镇书及挺之墓表捡邵氏诸书俱不载无从补入今并依原本阙之 [book_title]易学辨惑（标点本） 提要 臣等谨案：易学辨惑一卷，宋邵伯温撰。伯温字子文，邵子之子也。南渡后，官至利路转运副使。事迹具宋史儒林传。按沈括梦溪笔谈载：「江南郑夬，字扬庭，曾为一书谈易。后见兵部员外郎秦玠，论夬所谈，玠骇然曰：何处得此法？尝遇一异人，授此历数，推往古兴衰运历，无不皆验。西都邵雍亦知大略」云云。盖当时以邵子能前知，故引之以重其术。伯温谓邵子易受之李之才，之才受之穆修，修受之陈抟。平时未尝妄以语人，惟大名王天悦、荥阳张子望尝从学，又皆蚤死。秦玠、郑夬尝欲从学，皆不之许。天悦感疾且卒，夬赂其仆，于卧内窃得之，遂以为学。著易传、易测、明范、五经明用数书，皆破碎妄作，穿凿不根，因撰此书以辨之。宋史邵子本传颇采其说。考书录解题有郑夬易传十三卷，宋史艺文志有郑夬时用书二十卷，明用书九卷，易传词三卷，易传词后语一卷，今并佚。司马光集有进郑夬易测札子，称其「不泥阴阳，不涉怪妄，专用人事，指明六爻，求之等伦，诚难多得」，与伯温所辨，褒贬迥殊。光亦知易之人不应背驰如是。以理推之，夬窃邵子之书而变化其说，以阴求驾乎其上，所撰易测，必尚随爻演义，不涉术数，故光有「不泥阴阳，不涉怪妄」之荐。至其时用书之类，则纯言占卜之法，故伯温辞而辟之。其兼易测言之者，不过憎及储胥之意耳。朱彝尊经义考载此书，注曰「未见」。此本自永乐大典录出，盖明初犹存。宋史艺文志但题辨惑一卷，无「易学」字。永乐大典则有之，与书录解题相合，故今仍以易学辨惑著录焉。乾隆四十六年九月恭校上。 总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅，总　校　官臣陆　费　墀。 易学辨惑 宋邵伯温撰 沈存中笔谈象数一篇，内言江南人郑夬曾为一书谈易，其间一说曰：「乾、坤，大父母也；复、姤，小父母也。乾一变生复，得一阳；坤一变生姤，得一阴。乾再变生临，得二阳；坤再变生遁，得二阴。乾三变生泰，得四阳；坤三变生否，得四阴。乾四变生大壮，得八阳；坤四变生观，得八阴。乾五变生夬，得十六阳；乾五变生剥，得十六阴。乾六变生归妹，本得三十二阳；坤六变生渐，本得三十二阴。乾坤错综，阴阳各三十二，生六十四卦。」夬之为书，皆荒唐之论，独有此变卦之说，未知其是非。予后因见兵部员外郎秦玠论夬所谈，骇然曰：「何处得此法？」玠云：「尝遇一异人，受此历数，推往古兴衰运历，无不皆验。尝恨不能尽其术。西都邵某亦知大略，已能洞吉凶之变。此人乃形之于书，必有天谴，此非世人所得闻也。」予闻其言怪，兼复甚秘，不欲深诘之。今邵某与夬、玠已皆死，终不知何术也。窃惟我先君易学，微妙玄深，不肖所不得而知也。其传授次第，前后数贤者本末，在昔过庭，则尝闻其略矣，惧世之士大夫但见存中所记，有所惑也，乃作辨惑。先君受易于青社李之才，字挺之，为人倜傥不群，师事汶阳穆修伯长，性严急，少不如意，或至呵叱。挺之左右承顺，如事父兄，略无倦意。登科，任孟州司户。挺之坦率不事仪矩，太守范忠献公以此颇不悦。后忠献建节移镇延安，郡僚多送至境外，挺之但别于近郊。众或让之，挺之曰：「异时送太守止于是。且情文贵称，范公实不我知，而出疆远送非情，岂敢以不情事范公？」未几，忠献责守安陆，过洛，三城故吏无一人往者，独挺之沿檄往省之，忠献始称叹，遂受知焉。又尝为卫州共城令。先君筑室苏门山百源之上，时丁先祖母李夫人丧，布衣蔬食，三年，躬爨以养先祖。挺之闻先君好学苦心志，自造其庐，问先君曰：「子何所学？」先君曰：「为科举进取之学耳。」挺之曰：「科举之外，有义理之学，子知之乎？」先君曰：「未也，愿受教。」挺之曰：「义理之外，有物理之学，子知之乎？」先君曰：「未也，愿受教。」「物理之外，有性命之学，子知之乎？」先君曰：「未也，愿受教。」于是先君传其学。挺之签书泽州判官厅公事，泽州人刘羲叟晚出其门，受历法，亦为知名士。易学则唯先君得之也。挺之后终殿中丞。按原本作「终殿中丞，签书泽州判官厅公事。」据宋史李之才传，石延年调兵河东，辟之才泽州签书判官，转殿中丞，则泽州判官当书在前，今依宋史改正。熙宁中，其侄君翁尝请文于先君，以表其墓。挺之之师，即穆修也。修字伯长，汶阳人，后居蔡州，遂葬于蔡。师事华山处士陈抟图南而传其学。修少豪放，性褊，少合多游，京洛间人尝书其诗于禁中壁间，真庙见之，深加叹赏，问侍臣曰：「此为谁诗？」或以穆修对。上曰：「有文如是，公卿何不荐？」丁晋公在侧曰：「此人行不逮文。」由是上不复问。盖伯长与晋公有布衣旧，晋公顷赴夔漕，伯长犹未仕，相遇汉上，晋公意欲伯长先致礼，伯长竟不一揖而去。普公衔之，由是短于上前。后晋公贬朱崖，徙道州，有诗云：「却讶有虞刑政失，四凶何事不量移。」可见其不相善也。伯长，祥符二年梁固榜登进士第，调海州理椽，以忤通判，遂为捃摭，由是削籍，隶池州。其集中有秋浦会遇诗，自叙甚详。后遇赦，叙颍州文学参军，故当时呼之曰穆参军。老益贫，家有唐本韩柳集，乃丐于所亲厚者，得金募工镂板，印数百帙，携入京师相国寺，设肆鬻之。伯长坐其旁，有儒生数辈至其肆，辄取阅。伯长夺取怒视，谓曰：先辈能读一篇，不失句读，当以一部为赠。咱是经年不售时，学者方从事声律，未知为古文，伯长首为之倡。其后尹源子渐、洙师鲁兄弟，始从之学古文，又传其春秋学。伯长，国史有传，其师即陈抟也。抟字图南，亳州真源人。盖唐末进士，负经纶之才。历五季乱离，游行四方，志不遂，入武当山，后隐居华山。自晋、汉已后，每闻一朝革命，颦蹙数日，人有问者，瞪目不答。一日，方乘驴游华阴市，闻太祖登极，图南惊喜大笑。人问其故，曰：「天下自此定矣。」盖太祖方潜龙时，图南常见天日之表，知太平之有自矣。遁迹之初，有诗云：「十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。紫陌纵荣争及睡，朱门虽贵不如贫。愁闻剑戟扶危主，闷见笙歌聒醉人。携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。岂浅丈夫哉！」周世宗召见，问以黄白，对曰：「陛下为四海之主，当以治政为念，奈何留意于小道耶！」世宗不以为忤。拜谏议大夫，固辞，赐号「白云先生」。太平兴国初，太宗皇帝召至阙，求一静室休息，乃赐馆于建隆观，扃户熟寐，月余方起。诏以野服见于延英殿，赐坐，延问甚久。上方欲征河东，图南谏止之。会军已兴，诏复令寝于御园。及兵还，经百余日方寤，乞归山。九年，复来朝，始陈河东可取。暨王师再举，果降刘继元，北汉平。按：宋史北汉刘氏世家：「开宝二年春，太祖亲征继元，闰五月班师。太平兴国四年，太宗复亲征继元，继元穷蹙，五月甲申送降。」此云图南九年来朝，始陈河东可取。暨王师再举云云，太平兴国无九年，已改元为雍熙。太宗纪：「雍熙元年冬十月，赐华山隐士陈抟号希夷先生。」与此合。若初召谏征河东及陈河东可取事，太宗纪与抟传俱不载，而刘继元之降，又非雍熙元年事，或伯温追述所闻，于岁时前后，不能无误也。上谓宰相宋琪等曰：「抟方外之士，在华山四十余载，度其年盖百余岁矣。」语论甚高。因送至中书，琪等问曰：「先生得元默修养之道，可以教人乎？」对曰：「抟不知吐纳养性之理，神仙黄白之事，非有方术可传。假令白日冲天，何益于圣世。圣上博通古今，深究治乱，真有道仁明之主，是君臣同德致理之时，勤行修炼，无出于此。」琪等称叹，以其语白上，上益重之。太宗问曰：「昔在尧、舜之为天下，今可致否？」图南对曰：「尧、舜土阶三尺，茅茨不翦，其迹自不可及。然能以清静为治，即今之尧、舜也。」上善其对，亦拜谏议大夫，固辞乞归。上知其不可留，即赐宴便殿，诏宰执禁从作诗以宠，赐号希夷先生。后再召，辞曰：「九重仙诏，休教丹凤衔来；一片野心，已被白云留住。」将终，预知死期，上表云：「臣大数有终，圣朝难恋，已取某年七月二十二日，化形于莲花峰下张超谷中。」又草疏遣其徒诣阙上之，莫得而见也。种放明逸表其墓，能述其大略。明逸亦传其象学。明逸授庐江许坚，坚授范谔，由此一枝传于南方也。世但以为学神仙术，善人伦风鉴而已，非知图南者也。独先君知之为详，数数有诗及之。图南以上传授不可悉考。盖自伏羲以至文王、周公、孔子以来，世世相传，或隐或显，未尝绝也。如扬子云、关子明、王仲淹，皆其所从来者也。其学主于意、言、象、数，四者不可阙一。其理具见于圣人之经，不烦文字解说。止有一图，以寓其阴阳消长之数，与卦之生变。图亦非创意以作，孔子系辞述之明矣。呜呼！真穷理尽性之学也。先君之学，虽有传授，而微妙变通，盖其所自得也。能兼明意言象数之蕴，而知易之体用、成卦、立爻之所自。尝有诗曰：「谁信画前元有易，须知删后更无诗。」然其学卒无所传。平时未尝妄以语人，故当时人亦鲜克知之者，唯以自乐而已。有大名王豫及其甥荥阳张岷，虽尝从学，而又皆早死。王豫，字天悦，枢密直学士沿之子。丁父忧，居卫之新乡，先君居共城，初未知先君有是学也，以诗招先君曰：「邵子著书十万许，图得圣人心甚苦。何时惠然肯访来，吾当为君具鸡黍。」先君欣然就之。天悦曰：「闻子好学，未知读何书？」先君曰：「平时居家读五经，泛观诸子百家之书，然无师匠，未有所得也。」天悦曰：「子能相从乎？」先君曰：「固所愿也。」天悦盖魁伟豪杰之士，雄辨该博，先君但唯诺而已。后及于易，先君不复假借，举奥义数条，皆不能答，乃徐为解说。天悦得所未闻，茫然自失，遽反席再拜，执古弟子之礼焉。有时同行道路，虽沽酒，必具衣冠，捧觞跪献，为先生寿。先生居百源，●绝四邻，居数年，未尝设榻，天悦不以时造。隆冬深夜，外户不扃，但见灯下默坐，或时讽诵。天悦于是尤加敬服，每有所得，笔而书之，贮一锦囊中，出入起居，须臾造次，必以自随也。一日，有清河役卒不以时放，监护者又苦之。众怒，持畚闸，将入县剽劫以起事。吏民大恐，莫知所为。天悦白令，愿自往。令欲多假之从者，天悦曰：「不可，非独无益，且有害也。」乃衣衰绖，步出郭外，遇其众，谕以祸福，皆不敢动，舍杖罗拜，以至感泣，遣还役次，州郡监司欲以其事上闻，天悦力止之。后签书河阳节度判官厅公事，有武臣为守，豪横傲慢，以至乾元节谢恩祝圣，一切辄罢。天悦告之曰：「乾元之仪，天下所同，不以臣之大小为异。公被遇两朝，历位将相，尚乖恭事苦元昊贼，如何更可责以臣节？」守怒，乃求他官以避之。景祐、庆历中，屡上书言事，召赴资善堂，命近臣询访，语太激切，为所沮抑，送政府问状。又以辞不屈，忤时相报罢，以太常寺太祝知河阳府伊阙县事。会甘陵妖贼王则为变，所在告捕党与甚急，洛之诸邑，皆以获捕为功。有以妖书告者，株连蔓延，凡二百余人。天悦至邑，按问得情，皆无状，但为浮图事所惑，夜聚众规利而已。天悦叹曰：「乱贝者，王则也，斯民何罪？」乃尽释之。其间豪强数十人，皆先己窜伏山谷，结集旁邑侪辈，皆巨盗。天悦闻之，遣其徒中一人，遗以所衣布袍，曰：「为我告若曹，兹事已十年矣，纵长注误，亦屡经赦宥，可以自新，俾令观此取信。」其人奔往，以天悦之言谕之曰：「我令赐汝活。」具道天悦意，将所得袍遍示之。众皆相贺，欢欣从命。又语旁邑人，亦皆散去。天悦素不能謟事上位，尹雅不悦，捃摭以故纵妖党闻于朝，执政者以宿怒深中之，坐是夺两官，隶海州。先君送至海上，后得放还，监亳州明道宫。丁母忧以卒。张岷字子望，枢密直学士逸之孙，比部员外郎、广西转运使道宗之子。与其兄峋子坚同年登科。兄弟皆有文学。子望尤喜穷经，而恬于仕进。少从先君学，尝语人曰：「岷师事先生二十年，未尝见先生说，重复语，先生之道，深不可测，亹亹日新如此。」有洛中游春诗云：「平生自是爱花人，到处寻芳不遇真。谁谓人间无正色，今朝始见洛阳春。」言学于先君而方有所得也。先君和之曰：「造物从来不负人，万般红紫见天真。满城车马空撩乱，未必逢春便是春。」恐其自画而勉之使进也。先君行状，子望所撰，今载于褒德集。元丰官制行，神宗皇帝以吴丞相充尝荐谕执政，除太常丞。蔡确言资浅，乃以为寺簿。未几感疾，卒于京师，官才宣义郎。子望平时记录先君议论为多，家人但见其素所宝惜，纳之棺中。其后子坚得其遗稿见授，今观物外篇是也，盖十才一二。又尝著易说，藏于家。熙宁初，其父领漕广西，时初置常平使者，兄子坚首除两浙，宰相欲见子望父兄，强之，不得已而往。宰相欲留，子望辞以父远官岭外。当时行其难进易退如此。若假之以年，先君之学必有所传。惜哉！子望有二子，夭折。平生著述散落，陈恬叔犹能颂其遗诗，情致深远，不愧前人之作也。秦玠字伯镇，未详何处人，后居亳社。有吏才，善书翰，亦好学问。尝以屯田员外郎知怀州，长先君一岁，亦称门人。在河南日，欲从先君学，先君以其人颇好任数，未之许也。尝有书与先君云：「先生键道弥固。」意谓先君靳其学，不以告。先君答书，其略曰：「道满天下，何物不有之，岂容人关键耶？」后历兵部郎中，判三司理欠凭由司，遂退归于亳，书问常不绝，先君亦寄之以诗。先君既没，洛人李吁端伯守官于亳，见之，尚无恙，每语及先君之学也。郑夬，字扬廷，后以字为名，江东人。客游怀、卫间，依大姓宗氏，亦尝欲受教于先君。先君曰：「吾学于李挺之也，忘寒暑，忘昼夜，忘寝食，忘进取。挺之有所言，吾必曰：愿略开端，无竟其说，请退而思之，幸得之以为然，方敢自言；或未也，归而再思之，得之而后已。又走四方，就有道而正焉。凡山川风俗，人情物理，吾皆究观之，有益于吾学者必取焉。今足下志在口耳，又多外慕，能去是而诚心一意，然后可以语此学，夬固不能也。」后秦玠在河内，尝语夬以王天悦传授先君之学，有所记录，夬力求之，天悦恶夬浮薄，不与。不幸天悦感疾且卒，夬闻之，赂其仆，就卧内窃得之，遂自以为己学。著易传、易测、明范、五经明用数书，皆破碎妄作，穿凿不根。尝以变卦图示秦玠。夬既窃天悦书，遂去宗氏，入京师，补国子监生，得解省试，策问八卦次序，夬以所得之说对，主司异之，擢在优等。既登第，游公卿门，以其所著书为投贽焉。后调太原府司录，执政荐馆职者数人，将召试，为转运李遇卿发其赃罪，投窜南方。遇赦，得自便，复事游谒。尝过洛，来见先君，惭怍引咎。先君曰：「足下向以拙者之言为然，不至此也。」不肖时在童稚，尚能记其状貌，白晳短小，轻獧人也。后卒以穷死。秦谓「必有天谴」，恐指此而言也。夬之所著易图，非是其说，或有然者。窃书，秦实知之，乃骇然叹曰：「夬何处得此法？」又谓「自得之异人」。西都邵某闻其大略，已能洞吉凶之变，近乎自欺矣。先君易学渊源，传授本末，秦不能知，独以为洞吉凶之变，何其小也！谓得之异人，非世人所闻，尤为怪诞。然亦有谓，盖指陈希夷而言也。自伏牺已来，大中至正之道，昭昭然具在易中。孔子为彖、象、系辞，言之尽矣。但世人信之者寡，知之者鲜。若谓非世人所闻，将使谁闻之耶？先君既谢世，秦为此言，存中又不得其详，但记秦所闻耳。此不得不辨也。不肖既为此，述先君易学传授次第，及诸人事迹大略，以解世惑，因更记昔所闻见者于后。顷年见章相，言初任商洛令时，郑人宋孝孙为太守，宋与先生有契分，招先生自洛来游商山。惇由是识先生，时预坐席。宋因话洛阳牡丹之盛，未知名品共有几何？惇率尔而对曰：「惇妇家在缑山，故多游。洛所谓牡丹，惇皆识之矣。」宋曰：「先生，洛阳人也。」先生曰：「洛中识花者三等：有嗅根茎而识花，识花之上也；见芽叶而识花，识花之次也；见花识花，识之下也。如长官，止可谓见花识花者也。」惇固已异其言。宋又言：「先生易学妙于世，不可不传。」先生留商甚久，惇数听余论，知先生为有道者，遂拜之。商洛罢，屡过洛，欲遂从先生学。惇问：「先生之学，几日可尽？」先生曰：「本无多事，以子厚之才，顷刻可尽也。但子厚心志未定，要湏相从林下数月，使尘虑消散，然后可告。」是时，惇少年好游，不能留也，今且为恨。如先生易学，举世莫比，始可谓知易。王辅嗣辈以臆说配合人事，惇一日可作百部，竟何益也？因以存中所记秦伯镇言为问，章相云：「先生易学，秦、沈所不知也。」西河人李周，字道济，平生不婚宦，独居陋巷。先君一日访之，道济方读易，先君笑曰：「易果在是乎？只守此以求易，恐终身未见」道济不知所以闻先君既没，方深悔之。白述古，明之笃实纯厚之士也。尝云：述古闻先生论洪范，古今人未尝到此，但自恨不晓数学，不能传授，实与易道相通也。邢和叔亦欲从先君学，先君略为开其端倪，和叔援引古今不已。先君曰：「姑置是，此先天学，未有许多语，既得此理，则左右逢原矣。和叔且当虚心，使胸中荡荡然无一事，然后可以学此。」故有诗云：「若问先天一字无，后天方始有功夫。拔山盖世称才力，到此分毫强得乎？」先君一日有小疾，和叔亲为尝粥药。先君笑曰：「不必如是。吾非黄石痴老子，被子房跪进一双履，便能取得，但悠久至诚足矣。苟无诚心，去道已远，何所学乎？」和叔笑曰：「恕才萌此心，早被先生捉着。」和叔留别诗「圯下每惭知孺子，床前时得拜庞公」之句，先君和曰：「观君自比诸葛亮，顾我殊非黄石公。」其断章云：「出人才业尤湏惜，慎勿轻为西晋风。」示劝戒也。程明道先生同弟伊川先生侍其亲太中公，秋日访先君于天津旧庐。先君以酒与之同游月陂上，欢饮剧谈。翌日，明道谓周纯甫曰：「昨日陪尧夫先生游月陂，自来闻尧夫议论，未尝至此，振古之豪杰也。」纯甫曰：「所言如何？」明道曰：「内圣外王之道也。惜其老矣，无所用于世。」先君尝有诗云：草软波平风细细，云轻日淡柳低捼。狂吟不记道何句，初云「狂言不记道何事」，后改作「此」。剧饮未尝如此杯。景好只知闲信步，朋欢那觉太开怀。必期快作赏心事，却恐赏心难便来。明道有诗和云：「先生相与赏西街，小子亲携几杖来。行处每容参极论，坐隅还许侍余杯。槛前流水心同乐，林外青山眼重开。时泰心闲难两得，直湏乘兴数追陪。」又云：「月陂隄上四徘徊，北有中天百尺台。万物已随秋色改，一樽聊为晚凉开。水心云影闲相照，林下泉声静自来。世事无端何足计，但逢嘉日约重陪。」先君有安乐窝中好打乖诗，明道亦和诗云：「圣贤事业本经纶，肯为巢由继旧尘？三币未回伊尹志，万锺难换子舆贫。客求墨妙多携卷，天为诗豪剩借春。时止时行皆有命，先生不是打乖人。」唯明道知先生为深，故先君之葬，不肖请志其墓焉。异时，伊川同朱公掞访先君，先君留之饮酒，因以论道。伊川指向前食卓曰：「此卓安在地上？不知天地安在何处？」先君为之极论天地万物之理，以及六合之外。伊川叹曰：「平生唯见周茂叔论至此！」周茂叔，道州人，名敦颐，二程之师也。然不及先生之有条理也。伊川又同张子坚来，方春时，先君率同游天门街看花。伊川辞曰：「平生未曾看花。」先君曰：「庸何伤乎？物物皆有至理。吾侪看花，异于常人，自可以观造化之妙。」伊川曰：「如是，则愿从先生游。」先君病且革，乡人聚议后事。于后有欲葬近洛城者，时先君卧正寝，已知之，曰：「袛从伊川先茔可也。」伊川曰：「先生至此，他人无以致力，愿先生自主张。」先君曰：「平生学道，固至此矣，然亦无可主张。」伊川犹相问难不已。先君戏之曰：「正叔可谓生姜树头生，必是生姜树头出也。」伊川曰：「从此与先生诀矣。更有可以见告者乎？」先君声气已微，举张两手以示之。伊川曰：「何谓也？」先君曰：「面前路径常令宽，路径窄，则自无着身处，况能使人行也？亦有诗云：面前路径无令窄，路径窄时无过客。过客无时路径荒，人间大率多荆棘。」前此，横渠先生自关中被召还馆，过洛见先君，值感疾。横渠诊其脉曰：「先生脉息不亏，自当勿药。」仍问先君曰：「先生信命乎？载试为先生推之。」先生曰：「世俗所谓命者，某所不知。若天命，则知之矣。」横渠先生曰：「既曰天命，则无可言者。」又数日，司马温公来问疾，先君曰：「某疾𫝑必不起，且试与观化一巡也。愿君实自爱。」温公曰：「尧夫未应至此。」先君曰：「死生亦常事耳。」故临终有诗云：生于太平世，长于太平世。老于太平世，死于太平世。客问几何年，六十有七岁。俯仰天地间，浩然无所愧。遂启手足，实熙宁十年七月五日也。熙宁初，欧阳文忠公遣其子榧叔弼来洛省王宣徽夫人之疾。将行，谓叔弼曰：「到洛，唯可见邵先生，为致吾向慕之意。」叔弼既见先君，从容与语出处以及学术大槩。后十年，先君捐馆。又八年，韩康公尹洛，请谥于朝。叔弼时为太常博士，适当议谥。叔弼尝谓眺说之以道云：榧作邵尧夫谥议，皆往昔亲闻于先生者。当时榧少年，先生一见，欣然延接，遂及平生事，故得其详如此。岂非先生道学绝世，微妙元通，前知来物，预以相告耶？先君之葬，吕希纯子进有挽诗云：「黔娄有谥，合称康叔。」弼谥曰康节，时子进同为博士。其验乃在八九年后。呜呼异哉！永唯先君与四方乡里名公贤大夫游，平时话言，不可胜记，此独举其与道相发明者，以系于后。仍录先君与伯镇书、李挺之墓表诗篇中及陈希夷与秦伯镇者，庶几可以考证焉。 案：此所云书、表及诗，原本俱未经附录，今惟击壤集载观陈希夷先生真及墨迹诗三首，寄亳州秦伯镇兵部诗六首。其与伯镇书及挺之墓表，捡邵氏诸书俱不载，无从补入，今并依原本阙之。