[book_name]易象正
[book_author]黄道周
[book_date]明代
[book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版
[book_type]玄学五术,易学,完结
[book_length]274468
[book_dec]易学著作。明黄道周撰。十六卷,卷首目录凡例一卷。是一部以古占法解释《周易》的书。《凡例》叙述作书大旨:“凡《易》自《春秋》、《左》、《国》暨两汉名儒皆就动爻以论之,虞(翻)、王(弼)而下始就本卦正应以观攻取,只论阴阳刚柔,不分七八九六,虽《易》有刚柔杂居之交,而卦无不动玩占之理,《象正》就动爻以明之。”卷首目次一卷,“以汉人分爻直日之法,按文王之卦序,以推历代之治乱。”《明史 ·艺文志》、《经义考》作十四卷,盖合其初卷上下、终卷上下四卷为二卷。是书自卷一至卷十一为上下经解,卷十二为重卦解。其解经,每卦都重列之卦经文,以之卦观其变象,发明 《左传》、《国语》以来卜筮之法。
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[book_title]提要
【臣】等谨案易正十六卷明黄道周撰道周字防元一字螭若漳浦人天启壬戌进士崇祯中官至少詹事明亡后为唐王聿键官至礼部尚书督师出婺源师溃被执不屈死事迹具明史本传乾隆乙未
赐諡忠烈此书孟应春谓崇祯庚辰道周在西库始创为之成二十四图逮过北寺毒痛之下指节初续又为六十四正刘履丁则云三十年前道周即有易本八卷畴八卷盖是书之稿本也道周初作三易洞玑以卦图推休咎而未及于诸爻之变是编则于每卦六爻皆郎之卦以观其变盖即左氏内外传所列古占法也其自叙曰凡易自春秋左国暨两汉名儒皆就动爻以论之虞王而下始就本卦正应以观攻取只论隂阳刚柔不分七八九六虽易有刚柔杂居之文而卦无不动玩占之理正専就动爻以明之此其述作之大防前列目次一卷则以汉人分爻直日之法按文王之卦序以推厯代之治乱后二卷则以河图洛书之数自相乗除为三十五图其诗斗差图诗斗差退限图诗元命图春秋元命图则本汉人纬书四始五际之説而别衍之以为推测之术与所着三易洞玑相为表里虽其以太传所释十一爻俱为明之卦而作未免附防朱朝瑛亦曰易正道周之自为易也孔子之所不尽言言之不尽意者也然引伸触要亦易之一隅宋儒沈该之易传都絜之易变体义皆明之卦与是书体例相似而是书则每爻之下先列本卦之彖辞次列卦之辞然后列本爻之辞及夫子之辞与沈氏都氏之书又各不同存之以为二家之外传亦无不可也乾隆四十六年十月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官
【臣】 陆 费 墀
[book_title]易象正目次
明 黄道周 撰
卷初上【十二图有序】
六十四体卦定序图第一
六十四体卦定位图第二
体卦南北分次图第三
体卦上下衡交图第四
体卦左右交图第五
体用左右圜交图第六
日闰追图第七
月闰追数图第八
七十二用卦定序图第九
七十二用卦衡交图第十
七十二用卦交图第十一
七十二用卦圜交图第十二
【以上十二图皆明日月盈虚朔望闰余交食冬夏赢缩之义以爲易之本始】
卷初下【十二图有序】
体卦定序歴年圜图第一
体卦定位歴年圜图第二
体卦反对歴年圜图第三
体卦对积歴年圜图第四
七十二限行体卦定序厯年图第五
七十二限行体卦定位厯年图第六
六十四限行体用兼乘厯年衡图第七
七十二限行体用兼乘厯年衡图第八
六十四限行用卦自乘厯年衡图第九
七十二限行体卦自乘厯年衡图第十
积实定闰图第十一
积实岁厯图第十二
【以上十二图皆以天道征于人事中分乾坤三十二卦自春秋迄今以爲易之实厯正曰凡易本于日月与天地相似其有不凖于天地本于日月者非易也天地之用托于日月日运南北以爲寒暑月行迟疾以爲朔望气周相纒或盈或虚各以其节积乆而合纤毫秒忽不可废也世之谈易者但略举隂阳粗明气象而已其次乃専谈理义以爲性命今以厯律爲端日月爲本六十四爲体七十二爲用天道爲经人事爲纬义理性命以爲要归其自孔门而下诸儒所谈一槩寘之不复道也其大要以推明天地本于自然其大者百世可知其小者千岁日至其烦者更仆难数其简者一言可尽要以不悖于诗春秋而止天下研精之儒必有能明是説者故先爲二十四图以引其端是爲初卷而后易之象义序次可驯至也】
卷一【乾坤反复凡四卦】
乾卦第一干之干第二
坤卦第三坤之坤第四
【凡卦皆一体两反复异名惟乾坤坎离頥大过中孚小过有对化而无反复其实日有昼夜而时通二六八体反复皆十二爻屯防以反复而得二名乾坤以反复而得一体其一体者不必二名其反复者不必对化故以八体卦之对化通于五十六卦之反复皆举两端以成大例非因纲纪而有异同也故爲干乾坤坤首立四卦虽以用九用六得对化之名实以一昼一夜通六辰之义昼夜虽有隂阳反复只成一日约之则曰三十六通之则曰七十二卦或谓父母六子相与错综只得六十四何三十六七十二之有曰反复对化错综易皆兼用之错综之有重乘反复之有不动与对化之有不对化单举之则难明博观之则易着也作干乾坤坤四卦序第一】
卷二
屯卦第五防卦第六
需卦第七讼卦第八
师卦第九比卦第十
小畜第十一 履卦第十二
【乾坤万物之生始极南而干极北而坤昼夜积象乾坤两乘自分左右天地升降帝王盛衰皆于是爲限衡交者两干尽而交屯蒙两坤尽而交需讼交者屯防自左而右需讼自右而左环交者屯防需讼皆自左而右春秋当坤之末端断坤而起屯金元在干之前端断未济而起干故屯防与乾坤代始者也凡卦以爻当日积日成歳其以六十四卦之爻积日者二万四千五百七十六凡得歳六十八年余九十六日其以七十二卦之爻积日者三万一千一百四凡得岁八十六年余一百四十四日两法相追凡四其六十八年九十六日得二百七十三年二十四日爲天地之交防凡三其八十六年一百四十四日得二百五十九年七十二日距差赢缩十三年三百十二日爲天地交限之差数两四爲八两三爲六从于左右与日月相逐四即二也八即四也作屯防需讼师比小畜履四卦序第二】
卷三
泰卦第十三 否卦第十四
同人第十五 大有第十六
谦卦第十七 豫卦第十八
随卦第十九 蛊卦第二十
【自屯防环交至小畜履四卦二百七十三年二十四日而五君一民天地始乱泰否受之君臣更端又四卦凡五百四十六年四十八日而交于随蛊泰否随蛊日月之正交也日月正交薄蚀所生隂阳虽均而旤乱见焉治効之见者谦豫而已同人大有之与小畜履君臣厐杂其効一也作否泰同人大有谦豫随蛊序第三】
卷四
临卦二十一 观卦二十二
噬嗑二十三 贲卦二十四
剥卦二十五 复卦二十六
无妄二十七 大畜二十八
【自屯防环交至无妄大畜十二卦凡八百十九年七十二日而治运乃究临观之与谦豫则犹王者之治也谓有天地之正气存焉过此而衰矣五行之数五十其治河图全半共八百二十五约共歳实十二卦得八百七年半强而頥大过正交与乾坤同作临观噬嗑贲剥复无妄大畜序第四】
卷五
頥卦二十九 頥之頥三十
大过三十一 大过之大过三十二
坎卦三十三 坎之坎三十四
离卦三十五 离之离三十六
【凡易上下经各三十六卦去乾坤頥大过坎离六反复卦则爲三十三十卦之行二十四十歳又二百九十八日左右分之凡一千二十歳而交于中限与五百一十一歳之交倍追而合者也天地顺数易逆数每值交限各以缩厯逆反而归初七十二卦中分之嵗凡二千四百二十二年余一百六十三日半又中分之一千二百一十一年余八十一日七分而四际分限正交互直故春秋者以十乘易之数去两而用十八诗用易之余以为积易用诗之积以为余故知易有七十二卦去用而存及诗得十四春秋得十八之说者而日月运行天下治乱可得而求矣作頥頥大过大过坎坎离离序第五】
卷六
咸第三十七 恒第三十八
遯第三十九 大壮第四十
晋第四十一 明夷四十二
【上经以四分部下经以三分部四三八六积歳相追体卦通数每限六十八年九十六日四卦得二百七十三年二十四日用卦通数毎限八十六年一百四十四日三卦得二百五十九年七十二日凡一追限差十三年三百十二日者爲日月之通数其余积限各不相同而酌于通闰以加减歳实其揆一也追数最亲者惟用卦限四体卦限五相距不逺用卦行四限三百四十年二百三十二日体卦行五限三百三十五年三百十五日凡帝王运序絶续之际动差三四年然逺之愈阔不复可惟十三年上下以五积爲六十八七可追体卦六积爲七十七八可追体用兼乘之卦故以十三年二三百日间爲日月之交限犹朔望半交于十三日半之防也晋明夷亦爲防限作咸恒遯大壮晋明夷序第六】
卷七
家人四十三 暌第四十四
蹇第四十五 解第四十六
损第四十七 益第四十八
【易有衡环二交依序而求之则独圜图而已环图自坤屯至咸恒以前十五卦一千十六年百六十日在汉魏交际又六卦而入夬姤终魏晋六朝在六卦之内凡乾坤分位自坤起屯至损二十二卦实行一千五百四十七年余二百七十八日四分用卦之全厯因而损益之故损益盛衰之始也作家人暌蹇解损益序第七】
卷八
夬第四十九 姤第五十
萃第五十一 升第五十二
困第五十三 井第五十四
【凡卦分隂阳以从南北自屯防从坤而北需讼从干而南凡五十二卦一南一北上下分从不失其序故隂爻多者从隂阳爻多者从阳隂阳之中酌从其惟夬姤萃升上下分居南北殊路是男女隂阳之变限也以衡二图四际分之各得十三卦八百七十四年余二百八十三日而入夬限夬阍寺也姤妇人也萃盗赋也升权臣也四者天地之常孽而卦运间值或数百年以每卦七年分之则九十一年而入十四卦隂阳之变又虞其已遫也姤夬升萃四者错居其入变限者不分上下初末妇寺贼臣相爲命至困井而凋耗极矣春秋已来故牒可稽上自东汉大阉下自李唐女宠或流沴于六十年之后或着兆于六十年之前虽未入正交体姓如故而隂阳之旤发于灾戎毒痛极矣作夬姤萃升困井序第八】
卷九
革五十五鼎五十六
震五十七艮五十八
渐五十九归妹六十
【凡易体卦环图不分四际自乾坤而交而外六十四卦从干右旋二十一限至损益凡一千四百一十三年而入夬姤在隂阳变位之又二百二年又入鼎革又二百二年而入渐归妹则交卦尽矣渐归妹两济之先应者也下经三卦虽以八十六年余百四十四之法相追至于卦积实一依体卦不可改也用卦环图从屯立春从防立秋起于西北与日右旋而春秋追易逆数之法皆起于东北未济之端左循下行六卦而归妹九卦而鼎十二卦而姤周秦汉之间槩可识矣中分二千四百二十二年半否履之间彛夏元黄两干之端氷霜始战学者所致思也故易以体卦爲厯用卦爲八十五嵗相追之法以识交限作革鼎震艮渐归妹序第九】
卷十
丰第六十一 旅第六十二
防第六十三 兑第六十四
涣第六十五 节第六十六
【是在下部弱卦也其交于春秋在战国之间其交于金辽在皇统之际虽不当正变交防而强主不立兴朝不泰二百二年之间帝王之风教仅存焉耳自干屯至涣节二千一百八十四年与体卦中分相值而天道且变作丰旅防兑涣节序第十】
卷十一
中孚第六十七中孚之中孚第六十八小过第六十九小过之小过第七十
既济第七十一未济第七十二
【上经体卦反复有乾坤頥大过坎离六卦反复十二下经惟中孚小过反复四卦而已上经交卦有泰否随虫下经交卦有渐归两济反复对化共得十六而乾坤两济离爲始乱合爲顶踵与中孚小过首尾连贯不得爲上经体六下经体二也易以用卦凾体卦不自分行其以用卦分行三四相追者每卦之差十七年三百十七日追差之限相距或三年四年上下爲隂阳代谢之端故每限入交屈伸之数皆差池三四年不可齐举也或疑反复交卦各有异可以递加反复体卦只有一不可递加者不知一反复各起东西相距三十六卦犹南极北极之明有两极子前午后之合得六辰何讵怪乎故语体用相凾之歳则四千八百四十四年余三百二十七日爲度以歳法爲实语用卦相乘之数则六千一百六十年余二百八十八日以日法爲通语体卦相乘之数则四千三百六十九年余二十四日与通法差凖也明乎体用相凾通实互推赢乏相追之故则易可得而言矣作中孚小过两济序第十一】
卷十二【用入乾坤】
乾坤至坎离用三十二
咸恒至两济用三十二
【凡易以乾坤九六爲例干用九而交于坤坤用六而交于干凡六十四卦之用九者皆交于坤其用六者皆交于干故六十二卦之皆乾坤也易有交动遂生变化非谓九能变八六能变七也六十二卦皆归乾坤故十八变中小得乾坤者是爲交动父母动而六子不动如六子交动则皆爲父母矣易以乾坤两用该六十二卦之用不复爲各用系于各卦之终所以明一卦之通得六十四卦而乾坤两用实爲纲纪系辞曰乾坤毁则无以见易故复爲用次序第十二】
卷十三【对化次序】
乾坤至坎离对化序三十六
咸恒至两济对化序三十六
【对化之与反复互相爲用乾坤举对化以用爲体屯防举反复以体爲用推而行之两序互举屯鼎防革各以其相应为序天地主客八体八交言寻其家或逺或近或取或不取皆求其故而易之微义渊乎至矣故复为对化序第十三】
卷十四【八体八交】
八体卦入交序六十四
八交卦入体序六十四
【是书所异于诸经者八体八交以为人义十六互入各得百二十八今特举其半而其全可举也世道盛衰或或伏征应之説三才共治不尽繇卦而卦其先著者春秋以后二千三百六十年天道未究其已究者则二千四十八年至元之前举可知矣藏往知来圣人不欺后此一卦限而天地左契可执相覆也自隐公元年以前六十余载界于宣幽自元末丁未以后十六载为明甲子裁酌其间为坤中交之而体交相入举可知也作八体八交相入序第十四今删去十二十四二卷】
卷终上
先天圜图第一
圜图再成第二
圜图三成第三
十八变倍数图第四
十四限纳虚图第五
四十九限消甲图第六
以参用六图第七
以两用九图第八
四限进卦图第九
歳实限吞卦图第十
九畴十二变成数图第十一
中天卦次图第十二
后天卦次图第十三
杂卦次序图第十四
杂卦厯年图第十五
杂卦定序厯年图第十六
杂卦定位厯年图第十七
先天歳实厯年图第十八
先天通朞厯年图第十九
畴合图第二十
【以上皆明三天卦及杂卦先天歳厯归于洪范葢大禹箕子之学易之源始也】
卷终下
大本河图第一
诗斗差图第二
诗斗差退限图第三
春秋元差图第四
春秋积元退限图第五
图书通限第六
月策通蓍厯年图第七
歳策通蓍厯年图第八
蓍法进盈虚图第九
天方图第十
诗元命图第十一
春秋元命图第十二
七十二限春秋体卦图第十三
七十二限诗用卦图第十四
六十四事图第十五
【以上皆明图书爻与诗春秋通例归于六十四事葢周公孔子之学易之要终也】以上初卷上下发明图十二卷发明彖爻终卷上下发明图书凡十六卷【又凡例一卷】
【凡易之必有图数度犹人身之必有腑脏肢体因形测因测理不知形色而谈天 犹未有人身而言至命也十翼主于明理立中为极以隂阳刚柔辨其位序使人体中蹈和究于无过恐占卜推步流为谶纬无复入圣之方然自洪范而后有诗春秋精理奥义与易同体非复世儒梦寐之所尝到乃知性命文章微显合化真有可闻不可闻之异学者尚辞流于浅易占者尚坠于旁谿必举四尚以归一诚并举三经以综十翼则是编所正粗有发明犹左之于春秋仪礼之于礼记别自为义不离本经至于解释之文夐殊训诂恐观者难入复举诸例以发其凡焉】
[book_title]易象正凡例
春秋说象凡例十八条
【凡易自春秋左国暨两汉名儒皆就动爻以论之卦至虞王而下始就本卦正应以观攻取只论隂阳刚柔不分七八九六虽易有刚柔杂居之文而卦无不动玩占之理象正专就动爻以明之卦虽一爻动者不过六卦而六爻杂动皆可错综今复举左国玩占之事一十八条皆论之卦以存旧志】
观之否
【庄公二十二年陈公子完奔齐齐人妻之使为工正方完之少也周史有以周易见陈侯者使筮之遇观之否曰是谓观国之光利用賔于王此其代陈有国乎不在此其在异国非其身在其子孙光逺而自它有耀者也坤土也防风也干天也风为天于土上山也有山之材而照之以天光庭实旅百奉以玉帛天地之美具矣然犹有观焉故曰其在后乎风行而着于土故在异国异国必姜姓也姜太岳之后也山岳配天物莫能两大陈衰此其昌乎此论观之否以谓极而且泰者也以其动爻胜其之彖以其大徃而占它国】
屯之比
【闵公元年晋赐毕万魏以爲大夫初毕万筮仕于晋遇屯之比辛廖占之曰吉屯固比入吉孰大焉震爲土车从马足居之兄长之母覆之众归之六体不易合而能固安而能杀公侯之卦也公侯之子必复其始此论两彖而兼取象者也盘桓建国且亲诸侯】
大有之干
【成季之将生也桓公使楚丘父卜之曰男也其名爲友在公之右间于两社为公室辅又筮之遇大有之干曰同复于父敬如公所此论两彖特异其繇者也曰父曰公以离归天】
归妹之睽
【晋献公筮嫁伯姬于秦遇归妹之睽史苏占之曰不吉其繇曰士刲羊亦无也女承筐亦无贶也西隣责言不可偿也归妹之睽犹无相也此论之彖以本象稍变其辞者也曰震曰离以同而异大事不吉故为赢败姬凡易之占卜多繇也而取易者近是】
大有之睽
【僖公二十五年天王出居于汜狐偃言于晋侯曰求诸侯莫如勤王使卜偃卜之遇黄帝战于阪泉之兆公谢不堪乃筮之遇大有之睽曰公用享于天子战克而王享吉孰大焉且是卦也天为泽以当日天子降心以逆公不亦可乎此论之象以勤王为小事受享为大吉也】
丰之离
【宣公六年郑公子曼满与王子伯廖语欲为卿伯廖告人曰无德而贪其在周易丰之离弗过之矣此非卜筮也谓古之占者皆曰之卦而已畜牝牛则亦可以静矣】
师之临
【宣公十二年楚克郑许之平晋荀林父救郑先縠佐之及河间平荀桓子欲还先縠不可智庄子曰此师殆哉周易有之在师之临曰师出以律否臧凶执事顺成为臧逆为否众散为弱川壅为泽有律以如已也故曰律否臧则律竭也盈而以竭天且不整所以凶也不行之谓临有帅而不从临孰甚焉果遇必败子尸之虽免而归必有大咎此亦非卜筮也而详于之彖】
艮之随
【襄公九年穆姜入于东宫筮之遇艮之八史曰是谓艮之随随其出也穆姜述随之彖及干之文言而讳其本象讳之者何恶其辞之着也然而犹述随之彖辞则是论之彖古之通法也然则曰艮之八何也曰是二八也五爻皆动而二独不动其辞曰艮其腓不拯其随则是不动之随也易有五爻皆动而占其不动者若艮之二八是也不曰二八而曰之八史误也或曰周易占九六归藏占七八是非归藏也而占其八故穆姜之説近古也然而皆缪也是谓艮之坤】
困之大过
【襄公二十五年崔武子将娶东郭偃之妹筮之遇困之大过史皆曰吉示陈文子文子曰夫从风风陨妻不可娶也且其繇曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶困于石徃不济也据于蒺藜所恃伤也入于其宫不见其妻凶无所归也此其较著者也然而君子值之不惧无闷故系辞所称疑非圣人之意也夫犹有利徃之义存焉以谓不徃则已耳】复之颐
【襄公二十八年郑伯使游吉如楚及汉楚人怒而还之归告子展曰楚子将死矣不修其德政而贪昧于诸侯周易有之在复之颐曰迷复凶欲复其愿而弃其本复归无所是谓迷复能无凶乎楚不十年未能恤诸侯也吾乃休吾民矣休吾民意谓自养者也是举本象以及之彖也】
明夷之谦
【叔孙穆子之生也庄叔筮之遇明夷之谦以示楚丘父曰是将行而归为子祀以谗人入其名曰牛卒以馁死明夷日也日之数十故有十时亦当十位自王以下其二为公其三为卿日上其中食日为二旦日为三明夷之谦明而未融其当旦乎故曰为子祀日谦当鸟故曰于飞明而未融故曰垂翼日动故曰于行当三在旦故曰三日不食离火也艮山也离为火火焚山山败于人为言败言为谗纯离为牛世乱谗胜胜将适离故名为牛是多附防之辞大抵明夷为伤谦为有终伤而有终与有终而伤互取之也是亦古之占法也】屯之比
【卫襄公夫人姜无子嬖人婤姶生孟絷而跛旣又生元孔成子筮之遇屯之比以示史朝朝曰元亨又何疑焉其繇曰利建侯嗣吉何建建非嗣也二卦皆云子其建之故孔成子立灵公是与毕万同占也皆论本象不宁后失则未之及也取其元永贞者而已】
坤之比
【昭公十二年季平子立不礼南蒯南蒯之将叛也枚筮之遇坤之比曰黄裳元吉以示子服惠伯惠伯曰吾尝学此矣忠信之事则可不然必败黄中之色也裳下之饰也元善之长也中不中不得其色下不共不得其饰事不善不得其极供养三德非此不堪此论之卦得于原筮也】
干之坤
【昭公二十九年秋龙见于绛郊魏献子问于蔡墨曰吾闻虫莫智于龙以其不生得也信乎蔡墨曰人实不知非龙实知古有豢龙氏御龙氏水官弃矣故龙不生得周易有之在干之姤曰潜龙勿用其同人曰见龙在田其大有曰飞龙在天其夬曰亢龙有悔其坤曰见羣龙无首吉坤之剥曰龙战于野若不朝夕见谁能物之此举之卦而通诸彖者也】
泰之需
【哀公九年宋伐郑晋赵鞅卜救郑未决阳虎以周易筮之遇泰之需曰宋方吉不可与也微子启帝乙之元子也宋郑甥舅也若帝乙归妹而有吉禄我何吉焉乃止此论本象而通之彖者也之彖何也曰缓也曰待也不进也故以和语解之也】
干之否
【简王十二年晋孙谈之子周事单襄公襄公有疾谓其子顷公曰必善晋周将得晋国昔成公之归也晋人筮之遇干之否曰配而不终君三出焉一既往矣晋仍无道而又鲜胄后之不知其次必此此犹之公子完之占也否皆毁近而成逺者也】
屯豫之坤
【秦伯召公子重耳于楚楚子厚币送之于秦公子亲筮之得贞屯悔豫皆八是两筮也先筮为贞后筮为悔两筮之阳爻皆动隂爻皆不动不动者多阳变而从八八卽坤也古人名坤曰八犹今之言坤八也筮史占之皆云不吉闭而不通爻无为也司空李子曰吉是在周易皆利建侯不有晋国以辅王室安能建侯利建侯得国之务也吉孰大焉又曰震龙也雷也车也坎劳也水也众也主雷与车而尚水与众车震武也众顺文也文武具厚之至也又曰主震长也故曰元众顺嘉也故曰亨内有震车故利贞车上水下必霸小事不济壅也故曰勿用有攸往众顺而威故曰利建侯司空季子之言未及于坤也然而众顺而威先迷后得则皆坤也筮史占之以为爻闭无为则犹之坤也穆姜以艮之坤为艮之随则犹讳其牝马不徒以谓不快云耳】
泰之坤
【秦伯纳公子及河董因迎于河公问焉曰吾其济乎对曰嵗在大梁将集天行实沈之墟晋人所居今君当之无不济矣臣尝筮之得泰之八是谓天地配亨小往大来今及矣何不济之有是即所谓泰之坤也易喜阳动阳动而从八言八而不言七东北不利而西南之利也】
夬之革【附见】
【自春秋诸史及汉儒而后略明象数者有河东关朗子明魏同州刺史王彦问子明以治乱损益之数子明布蓍得夬之革叹曰从今甲申二十四年戊申旤始宫掖蕃臣柄政参伐之墟有真人出焉二雄举而中原分彦曰请究其説朗曰乾坤之策不过三百八十四终则有始天之道也自魏黄初以降天下无主黄初元年庚子至今二百八十四载更八十二年丙午三百六十六矣当有逹者生焉更十八年而王者始合子明之论未为阔也然隂阳之位南北分属至于夬姤萃升上下交变隋唐之间夬革始交可不烦布蓍知其隆替子明特假蓍为説适与爻象相合此亦论之卦頉通大义不复举其辞者也以上一十九条皆举之卦或玩其辞或占其象或因其数虽未明两彖合阐以释本爻之説而皆未尝径遗之卦单证六爻也世儒但见系辞不言之卦直举象义遂以为圣人不谈变象但即辞明意而已不知圣人拟议变化存乎德行修辞立诚归于易简系辞皆説之卦而不着之卦之迹理象浑涵非儒者所窥今举文言而外系辞一十九条皆指所之以阐微义因而求之四千九十六卦二万四千五百七十六爻皆可义起也】
系辞说象凡例十九条
中孚之益
【易曰鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎身加乎民行发乎迩见乎逺言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎此言中孚之益者也益以见善则迁有过则改言行者君子之风雷也风雷之动小者百里大者千里君子言行动于天地垂于百世可不慎乎】
同人之离
【同人先号咷而后笑子曰君子之道或出或处或默或语二人同心其利断金同心之言其臭如兰此言夫同人之离者也同则物不能离之矣离之而同其道益光同之而离不失其时苟明在其中天下信之出处语黙虽有不同百世而下犹可以相谅也】
大过之夬
【借用白茅无咎子曰苟错诸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也以往其无所失矣此言夫大过之夬者也夬而慎之盖犹有孚号告邑之心焉夫是为书契之始也乎以纠以绳何言之微也】
谦之坤
【劳谦君子有终吉子曰劳而不伐有功而不德厚之至也语以其功下人者也德言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也是谦之坤也先迷后得非以为利也】
干之夬
【亢龙有悔子曰贵而无位高而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也是干之夬也禄则不施德则居于已行有夬夬之事动有夬夬之言是君子之所畏也】
节之坎
【不出戸庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不密则失臣臣不密则失君几事不密则害成是以君子慎密而不出也坎曰惟心孚行有尚以心为行以节言语谨出入又何不密之有】
解之恒
【子曰作易者其知盗乎易曰且乘致冦至负也者小人之事也乘也者君子之器也以小人而乘君子之器则盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏诲盗冶容诲淫甚哉圣人之严也以为解之不可恒也恒雷恒风则万物毁败故赦过宥罪君子所不乐数试也以为解而可恒试则贪暴者多上慢其下下翫其上盗心乃生故作易者知盗是圣人之致也】
大有之大壮
【易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以自天祐之吉无不利此言大有之大壮也大有元亨大壮利贞元亨顺也利贞信也合之为干性情旣正贵德而尚贤故有顺信之功无用壮之失是以自天祐之吉无不利言大有大壮之合于干者也象曰非礼弗履履信思顺非贤者而能之乎】
【又曰神农氏歾黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之使民宜之易穷则变变则通通则乆是以自天祐之吉无不利此言大有大壮之可通于变者也】
咸之蹇
【易曰憧憧往来朋从尔思子曰天下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑日往则月来月往则日来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而嵗成焉往者屈也来者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求信也龙蛇之蛰以存身也精义入神以致用也利用安身以崇德也过此以往未之或知也穷神知化德之盛也此言咸之蹇者也凡人多难则多思蹇之屈信通于龙蠖往来憧憧皆为明从故其卦爻五言往来举反连硕归于反身修德而已圣人不举蹇卦而但悉言往来之义使人感归于无感思归于无思反身体虚以受天下是仲尼周公所为穷神知化崇德致用之防也】
困之大过
【易曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶子曰非所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危旣辱且危死期且至妻其可得见耶此言困之大过者也当困而困当失据而失据圣人亦不之非也各非其所则虽不惧无闷圣人亦哀之矣是困而大过者也】
解之未济
【公用射隼于高墉之上之无不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动何不利之有动而不括是以出而有语成器而动者也弓矢动静明晦之义也以射隼者解狐则可谓慎于辨物者矣利与不利疑信之间而已】
噬嗑之晋
【子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩小惩而大诫此小人之福也易曰屦校灭趾无咎此言噬嗑之晋者也刑者徳之末也德明则刑息小人用其畏君子用其明明之与畏皆本也君子有不用法而得用法之意者昼日三接是也昼日三接则亦莫蔽之矣】
噬嗑之震
【子曰善不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也故恶积而不可掩罪大而不可解易曰何校灭耳凶此言噬嗑之震者也晋则用其明震则用其威舎明而用威君子之不已也然而君子又以恐惧修省则君子之所自治也】
否之晋
【子曰危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也易曰其亡其亡系于苞桑此言否而晋者也晋昭明德以休其否危亡旤乱之形不蔽于上丰亨豫大之言不蔽于下则可谓大人之智矣】
鼎之蛊
【子曰德薄而位尊智小而谋大力少而任重鲜不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不胜其任也言鼎之蛊者也人求旧器不求旧君子之所慎也夫亦德知力三足而已矣缺一不可】
豫之解
【子曰知几其神乎君子上交不謟下交不渎其知几乎几者动之微吉凶之先见者也君子见几而作不俟终日易曰介于石不终日贞吉介如石焉宁用终日断可识矣此言豫之解者也豫之贵蚤解之贵夙也圣人所贵先觉也不然则已缓故又曰君子知微知彰知柔知刚万夫之望夫亦于上下之交不謟不渎则可谓夙知夙成者矣】
复之坤
【子曰顔氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行也易曰不逺复无祗悔元吉此言夫复之坤者也万物之所还元也知微知彰知柔知刚则顔氏子亦有焉】
损之大畜
【天地絪緼万物化醇男女媾精万物化生易曰三人行则损一人一人行则得其友言致一也此言夫损之大畜者也三隂则损两隂则畜致一以畜两是万物所从出也】
益之屯
【子曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后求君子修此三者故全也危以动则民不与也惧以语则民不应也无交而求则民不与也莫之与则伤之者至矣易曰莫益之或击之立心勿恒凶此言夫益之屯者也益者损己以益人屯者求人以益身故益有不可聚屯有不可益君子见善而迁闻过而改然亦不以危惧而轻与民危惧而轻与民则险难杂生伤之者至矣故君子所终始慎其言行也】
【以上十九条皆举系辞推合之卦或指卦德或兼彖义以明精义黙成之指世儒但见圣人言意真质不滞所之遂迸弃典要以左氏为穿凿不知圣人观象立辞因动观象不动则象无可占不占则辞无繇立今合两彖以论一爻虽有杂占不离两象复举乾坤十二爻而外彖象明白最可据者一十九条皆指所之以发其蒙焉】
本卦说象明义凡例十九条
屯之节
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
节亨苦节不可贞
【其辞曰屯如邅如乘马班如匪冦婚媾女子贞不字十年乃字此即勿用攸往利建侯苦节不可贞之意也屯邅守正待时而动动而中节经纶乃见是数度德行之所从出也此条彖象明白第一】讼之困
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利渉大川
困亨贞大人吉无咎有言不信
【其辞曰或锡之鞶带终朝三褫之锡鞶带者见大人之象终朝三褫者有言不信之象也君子当讼不讼内反诸己信则行之疑则违之是大人之义也此条彖象明白第二】
师之临
师贞丈人吉无咎
临元亨利贞至于八月有凶
【其辞曰师出以律否臧凶师出以律者丈人之义否臧凶者八月有凶之义也举日则极于七举月则极于八七者阳之始八者隂之终也律治七而去八故七八之防否臧分界阳节尽而隂节进丈人之所慎也此条彖象明白第三】
小畜之大畜
小畜亨密云不自我西郊
大畜利贞不家食吉利渉大川
【其辞曰有孚挛如富以其隣有孚挛如密云不雨之义富以其隣不家食之义也小畜而之大畜自西郊而渉大川文王之所用也周公以文考之双辞发仰思之独智福者以为福孝者以为孝皆于两畜取义焉此条彖象明白第四】
泰之明夷
泰小往大来吉亨
明夷利艰贞
【其辞曰包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行此四诫者皆艰贞之义也易之具此四诫者寡矣处泰而有明夷之心犹否而有苞桑之系也此条彖象明白第五】
同人之革
同人于野亨利渉大川利君子贞
革已日乃孚元亨利贞悔亡
【其辞曰同人于郊无悔自野而郊已日之义悔亡无悔之义也同人而去故虽未得志善用柔者矣以柔去刚何悔之有是犹未至于革命也文王之事也此条彖象明白第六】
随之屯
随元亨利贞无咎
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
【其辞曰随有贞凶有孚在道以明何咎交而难生不谓贞凶乎再备四德不谓之明道乎勿用利建侯何咎之有随之再备四德者三焉六三之革系于丈夫上六无妄系于西山屯未有所系也系于道不系于功则犹之无系也偕时焉耳偕时而行丧其所不谓失保其所不谓得晦息以待明是经纶之始也此条彖象明白第七】
贲之艮
贲亨不利有攸往
艮其背不其身行其庭不见其人无咎
【其辞曰贲其趾舍车而徒不其身不见其人非舍车而何乎贲走也艮止也贲小利往文明以止则犹之不往也小象得贲而不利往者多矣益之以艮则是弗乗也君子之进以礼而止以义断若折狱若贲之艮是也此条彖象明白第八】
遯之姤
遯亨小利贞
姤女壮勿用取女
【其辞曰执之用黄牛之革莫之胜説甚矣君子之毅也女壮勿用必遯遯而执之执若黄牛之革是不已固乎曰是君子之贞也当遯之时虽强以利禄唱予要女而有不取也夫其所执甚平而立意甚严曰吾逺之若神焉耳此条彖象明白第九】
大壮之归妹
大壮利贞
归妹征凶无攸利
【其辞曰小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角小人之壮与君子之罔而皆不知敝者乎物数之有终敝一也而君子不失其正贞而有厉亦贞而已易之取义十九取象十一大壮之体羊也归妹之用羊也彊阳必败君子去其彊阳者而已壮罔之无攸利已知之矣君子又何占焉此条彖象明白第十】家人之渐
家人利女贞
渐女归吉利贞
【其辞曰闲有家悔亡是则质言之而已女贞而归归而利贞非闲家悔亡而何乎故不可贞者干母之义非取女之义不利君子者敛德辟难之义非居德善俗之义也此条彖象明白第十一】
蹇之井
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
【其辞曰王臣蹇蹇匪躬之故是两卦者皆德也君子修德不及于命上君下民而非以为身也遇险而不止利人而毁已君子将为瓶乎亦为井而已瓶可羸也井不可羸也时位可羸德不可羸君子之视德与躬将爲二物乎为二事乎舍躬而事王不计得防天下改命是大人者犹无改于其德故相得其効而民得其养是蹇之井之义也此条彖象明白第十二】
损之中孚
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享中孚豚鱼吉利渉大川利贞
【其辞曰或益之十朋之弗克违元吉豚鱼之与元同信也益之中孚以豚鱼益其元夫有以益之乎无以益之乎益则用永贞损则不用永贞上帝之祐损有甚于祐益者乎神明之于豚鱼豚鱼之于元各本其无所益者而益之二簋之于十朋同致也此条彖象明白第十三】
萃之否
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往否之匪人不利君子贞大往小来
【其辞曰赍咨涕洟无咎是宜见大人也而见匪人世道将微狐乌成羣赍咨涕洟其心孔悲夫固有谅其精诚者矣利往不往又何咎之有夫当艰虞之时而君子辟难可乎曰免咎而已何不可之有此条彖象明白第十四】
革之同人
革已日乃孚元亨利贞悔亡
同人于野亨利渉大川利君子贞
【其辞曰君子豹变小人革靣征凶居贞吉利渉矣而曰征凶何也曰利君子贞则犹有未渉者也是其君子小人杂也杂而同同而革则犹有异义也故不如择正而居之是族辨物之义也不如折狱致刑之着矣此条彖象明白第十五】
丰之明夷
丰亨王假之勿忧宜日中
明夷利艰贞
【其辞曰丰其蔀日中见斗遇其夷主吉夷主言常主也然而遇之则亦明主也明主难遇而常主难避遇之于所不避与避之于所不遇则固有暗而不伤者矣日中见斗何忧乎夫易之为辞则固有偶袭者若益之上六非为恒也而曰恒心小过之六五非为小畜也而曰密云固偶有袭之而夷主之与配主则必有取之也无它取之日月也日月者德刑之主也此条彖象明白第十六】
巽之蛊
防小亨利有攸往利见大人
蛊元亨利渉大川先甲三日后甲三日
【其辞曰贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日蛊之用六甲巽之蛊用六庚是非偶袭也金木之府仁义之用则于是取焉申命振育非是庚甲曷取乎圣人之治辞若治星辰也其有明着而互出则其次舍在焉耳天下之言爻画正应相者此其选矣此条彖象明白第十七】
中孚之节
中孚豚鱼吉利渉大川利贞
节亨苦节不可贞
【其辞曰翰音登于天贞凶贞矣而又不可贞豚鱼之在渊可贞者也翰音之在天不可贞者也狱多疑也而执之情多缓也而急之以为诚信而旤着于天下故翰音之信不如豚鱼之信也文不如质声不如实苦缓不如苦急是其节也此条彖象明白第十八】
旣济之明夷
旣济亨小利贞初吉终乱
明夷利艰贞
【其辞曰东隣之杀牛不如西隣之禴祭实受其福是正谓明夷者也明夷者文王之事也东隣终乱而西隣初吉周公之师文王特取两彖之辞彼此相加近而六十四中而四千九十六赜而二十六万二千一百四十四理义晳然必不敢悖文王之説以自为説至于辞有显晦义难遽合亦当涵泳绎思必不可谓彖自彖爻自爻彖自为体爻自为用一彖之体不通于各爻之辞两彖之辞不通于众爻之象也此条彖象与诸条相较尤爲明白第十九】
【以上一十九条皆举彖象通义最易晓者略引其端虽三百八十四爻其以两彖防通阐幽显微其义一也世儒骤读爻辞时与大彖不能遽合辄疑其説以为爻彖分行文周异防故复举爻彖正变或吉而之凶或凶而之吉防有异同尚烦拟议者其繇吉而凶二十四条繇凶而吉一十二条凡三十六条略开其意以释众滞焉小象疑误殊多以非周文原防不复正也】
本卦说象疑义凡例三十六条
屯之益
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
益利有攸往利涉大川
【其辞曰乘马班如泣血涟如彖有三利而爻称泣血何也曰彖者材也材者德也之者时也序者位也德有不胜时时有不胜位屯之时不可以益而益之上之位不可以用而用之与之乗马防以必往而犹有埤益之心焉犹云雷而加之风也虽不泣血得乎是亦经纶之穷矣穷而不凶固有之也是条彖象亦旡疑滞第一】
师之升
师贞丈人吉无咎
升元亨用见大人勿恤南征吉
【其辞曰师或舆尸凶南征吉而或舆尸凶何也曰当其时矣而不当其位故或之或者有凶凶不在于丈人也而丈人分其恤则谓之凶也是条彖象亦无疑滞第二】
比之观
比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶
观盥而不荐有孚颙若
【其辞曰比之无首凶有孚颙若而曰无首何也曰是后夫也而又不荐殉名而防实饰貌而无中以不宁之时而神其道犹之匪人之比也是才德不备时位皆去者也是条彖象亦无疑滞第三】泰之大畜
泰小往大来吉亨
大畜利贞不家食吉利渉大川
【其辞曰城复于隍勿用师自邑告命贞吝何也曰泰极则恶大是未至于凶也然吝矣以才德自命安而忘危存而忘亡治而忘乱虽有学识犹之多藏也故复隍之义不如苞桑是条彖象亦无疑滞第四】观之涣
观盥而不荐有孚颙若
涣亨王假有庙利渉大川利贞
【其辞曰闚观利女贞何也曰不荐而假庙是非丈夫也君子之观于有庙犹观于象魏也其假庙犹假于郁鬯也而女贞是取以女贞之静守渉川之智吉凶未变也尚可以荐何丑之有乎是条彖象亦无疑滞第五】
噬嗑之晋
噬嗑亨利用狱
晋康侯用锡马蕃庻昼日三接
【其辞曰屦校灭趾无咎蕃锡之义非谓屦校也而屦校之何也曰明饬者取于自昭则亦可以惩恶矣无咎之辞又何怪焉司寇苏公固以是受赏也是条彖象亦无疑滞第六】
噬嗑之震
噬嗑亨利用狱
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不防匕鬯
【其辞曰何校灭耳凶匕鬯不失而曰何枝灭耳何也曰是二者系辞尝诵之矣君子之为刑法将以自治也昭德之不足而至于恐惧修省则后矣后而犹可以不失已失而后闻之则无及也故爻系之辞俱严也必如文王之意则谓烈日震雷非以杀物也昭诚而已是条彖象亦无疑滞第七】
剥之晋
剥不利有攸往
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
【其辞曰剥牀以肤凶何也下不厚生而上有腆仕明德不昭而宠赂下流剥者日防锡者日放所以败也是条彖象亦无疑滞第八】
复之颐
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往
颐贞吉观颐自求口实
【其辞曰迷复凶有灾用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征自易之言凶未有如此者也自求口实亦取吝而已七日不复其灾十年奚取之乎曰复不终日者也七日不复虽十年亦不复之矣观颐之信不近于义食言不肥是君子之所耻也小事犹用师则灾师者谗口之门也是条彖象亦无疑滞第九】
习坎之涣
习坎有孚维心亨行有尚
涣亨王假有庙利涉大川利贞
【其辞曰系用徽纆寘于丛棘三嵗不得凶王假利涉而又有丛棘之凶何也曰坎险也涣散也德险而才散不及其时不得其位以宗庙之器投艰危之域犹以爼豆为矛防也故彖有散辞卦无散位时位者君子之所贵也是条彖象亦无疑滞第十】
颐之益
颐贞吉观颐自求口实
益利有攸往利涉大川
【其辞曰拂经居贞吉不可涉大川既曰利渉又曰不可渉何也颐主而益客也颐不可益而益之是以旤益也犹屯之益是也屯无位而颐有位有位而动以贪自食冐险而求益天下之不可益者口实而已故贞者主也不贞者客也渉大川者客也不渉大川者主也主居而客行者也主不从客是条彖象亦无疑滞笫十一】
恒之解
恒亨无咎利贞利有攸往
解利西南无所往有攸往夙吉
【其辞曰不恒其德或承之羞贞吝旣曰夙吉又曰贞吝何也曰是不恒也旣利贞矣而又曰利往既曰无所往矣又曰有攸往则是不恒也不恒而解解而缓缓而无位事之所以败也是条彖象亦无疑滞笫十二】
恒之升
恒亨无咎利贞利有攸往
升元亨用见大人勿恤南征吉
【其辞曰田无禽何也南征之行非为禽也升之大人尚其德田之有禽尚其功贵德而尚功名位动于中则忧恤从之矣无禽之田则犹未变恒也不入于凶不罹于咎何恤之有是条彖象亦无疑滞第十三】恒之大壮
恒亨无咎利贞利有攸往
大壮利贞
【其辞曰浚恒贞凶无攸利既利攸往矣又两利贞而曰贞凶无攸利何也此言夫过恒者也木门之信是也恒以爲德大壮以为才神忌之何利之有故吉凶之相反未有如恒者也不贞之恒不可为也过贞之恒不可为也将进而求其恒性不求其恒情则亦犹之平人而已是条彖象亦无疑滞第十四】恒之鼎
恒亨无咎利贞利有攸往
鼎元吉亨
【其辞曰振恒凶既曰无咎利往元亨而又曰振恒凶何也恒静者也鼎动者也恒从旧也鼎从新也恒之有大壮有解有升有鼎皆动也动而弃其故虽有美材犹之无材也然二动而得小过五动而得大过犹且不至于凶者何也曰恒虽得过犹且过于恒也恒人之过也不失其位以恒人之位当君子之材彼有其福而此有其旤故才之不及位者十有八九矣是条彖象亦无疑滞第十五】
解之恒
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
恒亨无咎利贞利有攸往
【其辞曰且乘致寇至贞吝何也曰是亦犹恒之解也解缓也恒乆也缓而乆以为天下无患且负且乗苟恣其欲寝处而已于是盗贼起而攘之自以为无过也而为寇攘所斥笑则是贞吝之谓也是条彖象亦无疑滞第十六】
益之屯
益利有攸往利渉大川
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
【其辞曰莫益之或击之立心勿恒凶是三利也而曰勿恒凶何也利渉利往利建则可以益之矣又曰勿往则是莫益之也莫益之则必或击之谓其多利心焉身不安心不易交不定而常有利趋则怨恶交至矣其所繇败非独位也是条彖象亦无疑滞第十七】
姤之防
姤女壮勿用取女
防小亨利有攸往利见大人
【其辞曰包无鱼起凶利往利见而曰无鱼起凶何也女壮之女非以利见也鱼不在包隂而治阳无鱼之包虚而少鲜则犹之虚辞相诬也乆而众弃之矣是命令之以隂市者也见其小不见其大防于耳不防于心是条彖象亦无疑滞第十八】
井之需
井改邑不改井无防无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
需有孚光亨贞吉利渉大川
【其辞曰井泥不食旧井无禽井泥无光也旧井无渉也而见于需何也是井为主者也井进而民食之不进而民不食井而仰于云雨则犹之弃井也是条彖象亦无疑滞第十九】
丰之旅
丰亨王假之勿忧宜日中
离利贞亨畜牝牛吉
【其辞曰丰其屋蔀其家闚其戸閴其无人三嵗不觌凶日中矣而又离明乃曰丰屋蔀家闚戸閴如何也丰盛之时上自谓明而后不明者中之是犹之祧庙也神之庭无人焉则是自为明之过也夫亦谓不得其位乎曰是非不得其位也其位愈髙则暗愈甚与之为纯牝则可矣是条彖象亦无疑滞第二十】旅之晋
旅小亨旅贞吉
晋康侯用锡马蕃庻昼日三接
【其辞曰旅焚其次防其僮仆贞厉锡马蕃庶矣而曰防其僮仆何也曰旅非康侯也无位而为位乐华而防实凡用之得晋鲜有吉者也否之苞桑未济之曳轮以位卣将亦庶乎可耳故中者位之实也用明而失中寡处希荣君子之所恶也是条彖象亦无疑滞第二十一】
节之屯
节亨苦节不可贞
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
【其辞曰不出门庭凶何也曰其才绌于德德绌于力知其勿往而不知其利建者以为操尚是固而经纶是去矣是条彖象亦无疑滞第二十二】
小过之丰
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
丰亨王假之勿忧宜日中
【其辞曰飞鸟以凶是凶之小过者也飞鸟已过而日中自在旤患之来君子亦无可如何也听其已过而守其常不过者则亦免于大过矣飞鸟之凶又何忧乎是条彖象亦无疑滞第二十三】
小过之豫
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
豫利建侯行师
【其辞曰弗过防之从或戕之凶何也谓夫大事之举而小事之去下体之距而上体之慕也以小过之才而建侯行师过之则不可过防之则不及防或从戕之又何怪乎是条彖象亦无疑滞第二十四以上二十四条合彖皆吉而爻象反凶以是推之繇正而变其辞义差殊者可以理解也又自变而正十二条附后】
需之旣济
需有孚光亨贞吉利渉大川
旣济亨小利贞初吉终乱
【其辞曰需于沙小有言终吉终乱而曰终吉何也言夫需乆而后济者也乆而能济虽小有言何乱之有故是贞吉善思患者也豫防思患可以不乱是条彖象亦无疑滞第一】
之剥
亨匪我求童童求我初筮告再三渎渎则不告剥利贞不利有攸往
【其辞曰包蒙吉纳妇吉子克家何也蒙未可以往也包而居之纳妇克家则可以安宅安宅则可以育德矣是条彖象亦无疑滞第二】
临之归妹
临元亨利贞至子八月有凶
归妹征凶无攸利
【其辞曰至临无咎旣两凶矣又得无咎何也是象所谓位当者也易亦各欲其当而已归妹之当则犹悦而顺顺而动者也然则两彖之义为时位夺也曰时位者亦两彖之义也两彖包时位时位不包两彖归妹之至临犹父母之送其子也当位为至不行为临故去其两凶以得无咎且谓是未至于八月也是条彖象亦无疑滞第三】
观之否
观盥而不荐有孚颙若
否之匪人不利君子贞大往小来
【其辞曰观国之光利用賔于王以否之时不荐不利而曰观国利賔何也否阳往者也观之否阳来者也不利君子贞贵通也古之人尝用之矣不在于异国则在于异世否之观则亦犹此也谓有占逺之耀焉是条彖象亦无疑滞第四】
无妄之否
无妄元亨利贞其匪正有不利有攸往
否之匪人不利君子贞大往小来
【其辞曰无妄往吉旣曰有匪人又徃得吉何也无妄而得否则已否矣敛德避艰难亦不就之谓其无所系也致诚而行在祸福之外故曰知否者多喜知泰者多败是条彖象亦尤凝滞第五】
家人之旣济
家人利女贞
旣济亨小利贞初吉终乱
【其辞曰有孚威如终吉终乱而得终吉吾得之需与家人矣乡饮酒大昏二礼者人道所为纲纪也需有位家人无位有位而用中无位而用威夫亦各思其终而已终乱而得终吉非是两彖无取也是条彖象亦无疑滞第六】
蹇之旣济
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
旣济亨小利贞初吉终乱
【其辞曰往蹇来誉旣济之终乱系于动爻而皆得吉非其思防而能之乎需动在中家人与蹇犹之上初也故才生于智智生于思天下未有不思而济者也是条彖象亦无疑滞第七】
解之未济
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
【其辞曰公用射隼于高墉之上之无不利是见之系辞矣系辞之言藏器谓未济也藏器待时审括而动去其濡尾而于高墉使狐失其智而隼失其力夫非其辨之者蚤乎当济而后解之则可谓不夙矣是条彖象亦无疑滞第八】
升之井
升元亨用见大人勿恤南征吉
井改邑不改井无防无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
【其辞曰贞吉升阶何也井德之地也有其德以乘其位繘井羸瓶大人不恤也恤瓶而逺井则是小人之事也风发于地而水上于木而勾萌毕达以泽百物君子于是劳劝之耳是条彖象亦无疑滞第九】革之旣济
革已日乃孚元亨利贞悔亡
旣济亨小利贞初吉终乱
【其辞曰悔亡有孚改命吉既济之终乱也动而得吉者四矣其凶者独屯之三耳谓屯在险中未可遽济需讼蹇革家人则无不济也故终乱之诫君子图之鲜也是条彖象亦无疑滞第十】
防之姤
防小亨利有攸往利见大人
姤女壮勿用取女
【其辞曰悔亡田三品是皆为申命施诰之事也然而姤之防无鱼而凶防之姤有而吉何也姤则女主之政也防则君子之命也姤之怿辞不如防之多诚是有惠主而用其隂德者也是条彖象亦无疑滞第十一】
节之临
节亨苦节不可贞
临元亨利贞至于八月有凶
【其辞曰甘节吉往有尚八月有凶而曰往有尚何也知其凶而节之循其阳节不尽其隂节见其隂节而理其阳节故八月阳尽君子致静以养隂二月隂尽君子致和以养阳和与静者隂阳之中也中以为节有节而甘苦化焉节之九五是也易以刚柔论位二五论中守中而当位虽极千变不在旤福之内是数度德行君子所制议也是条彖象亦无疑滞第十二】
【以上十二条之卦合象有凶而爻象反吉以是推之繇变而正其辞义差殊者亦可以理解也易曰吉凶见乎辞系辞以尽变不达其象不通乎辞不达其辞不通乎意使书不尽言言不尽意则易之蕴皆不可得而见矣故象者无辞之言辞者有意之象也学者不解爻辞但取两象合观则辞意千出有非言语文字之所能尽者如其精蕴则在乎度数存乎德行虽悬象静观别其功凶详其咎誉终日省中未足以周天地之变隂阳之序也世儒牵于旧间守其故説其稍慧巧者又以易多变象不为典要劈切支离务以竒自而姬文周孔三圣相传之意荡然尽矣今存左国及系辞三十八条以指所之再举爻象正变异同五十五条以通其説内观之否屯之比丰之离师之临困之大过复之颐解之恒解之未济噬嗑之震之晋益之屯诸卦层见互发其义一也凡是数条为之卦玩占之凡例至于范围天地曲成万物古今隆替帝王成败则备于图象存于序次通于神凖于日月不在辞义之内云】
[book_title]易象正序述
孟长民应春曰崇正庚辰八月夫子在西库始作此书初成二十四图又逮过北寺毒痛之下指节初续又爲六十四正昆山朱生永明冒难入北寺亲爲夫子栉沐钞得是书然尚防略有十之六七耳壬午放归在靖海寺见成四本应春欲钞夫子犹以爲苟简不乐传播杨太史廷麟时亦在靖海寺苦欲録本夫子在病中恐不复完黾勉畀之故昆山清江各有初本夫子每谈及輙以爲叹有示璞见痴之恨及应春侍夫子至九江西林寺夫子病疟初瘳亟覔笔楮曰及吾在不定此本后世谁复能定之者料理三十日将有次第而应春以家报趣归夫子独在萧寺无复酬对之烦此书始克就绪方应春在西林时或人揖问曰黄学士所著书浩繁是何事应春曰不过是千嵗坐致之理闻之夫子大以爲不是一日或人来又如前问应春曰却是百世可知之理闻之夫子夫子亦大以爲不是应春茫然过问夫子夫子曰何不道可一言而尽也别后十余日应春至留都乃闻夫子赐环之命遣仆报夫子归夫子犹以是书未完留连江渚既疏谢病乃扁舟过钱塘闻是本已就陈太史彦升处彦升有仆在靖海敦守是书夫子业已许之则是书以彦升本爲正也
陈彦升之遴曰先生壬午五月过临安将适江楚时诸门人皆送至京口惟孟长民从至九江之遴知先生雅喜独坐又方理易象正不欲与众周旋仅遣一苍头事先生恳得正完本与朱美之朝夕讨论及在留都过楚苍头仅持美之尊人墓志铭及之遴诗序耳之遴方与美之约侍先生还留都而环报适至舣舟至京口又不知先生所在但闻先生已还闽中众无知者盖先生澹泊自将操小舠入芦苇中携仆被穿闗虽津吏不知也至绣水闻先生在正吊钱去非私喜不自禁乃从恳得正完本曰吾书已稍完无所恨但恨不见钱去非使人有祝予之叹盖先是五月去非同诸门人送先生至京口登北固赋诗者也正完本属当公诸后世然闻有手书原本在杨前辈处故从长民得识始未云朱美之朝瑛曰瑛先岁见三易洞玑玩之未有所得既在旌徳邑小事稀山水清穆乃稍探讨别爲三易与洞玑参契壬午夏月先生来大涤山中瑛出三易请正先生以爲不缪因相与极论三四书夜虽无足之能颇尽一隅之致矣及见正初本意欲借归而先生坚以爲未定既十月先生以完本彦升又属彦升若传播必与朱美之参定不知何以佐高深者然自仲尼殁后微言既絶性道难闻欲起回赐以还檀木捧拳块而附岱华诚还顾瞠然未知其可也
刘渔仲履丁曰人言在先生西库始作正此殊不然三十年前丁侍先生在浦东草庐于时有易本八卷畴八卷畴在吴亮恭侍御处本在张雨玉兄弟处念之已三十余年当时亦三属草本也但今正与旧正文义俱别耳方开府仁植与先生同在西库每过先生论诸义先生方就草作二十图锦衣着筐篮来请先生方画一图未完徐曰吾作一图完就逮耳诸役不可輙扶先生去诸图飜簸床下役去仁植始掇拾藏之今相较亦尽不似惟前日月出入四五图相恍惚耳忆丁三十前年尝过先生先生问三天图可曽看不丁曰此有何难晓先生曰正谓易晓故难晓耳今书絶不道三天图惟末卷稍稍及之又先生家屏风上刻天方图爲四周天方百二十九度刓圆削方凡十八变而归于极每谓门人曰天地神奥堂精室尽在于此今书中亦无此图然则书所不言者尚多矣榕坛诸友百二十人无一人谈易者间有问及先生輙引高允之言曰天下妙理自多何必问此
何羲兆瑞图曰师过讲堂无一刻清暇终日酬对飞楮挥毫亦无一刻冗杂瑞图间言古人左方右圆口答手批何尝得此精儁师愀然曰若使濓溪伊川岂复露此伎俩一曰扶笻过寻归云洞笻折坠屦罣于榛莾归遂不能骋歩如前亟欲西过江楚瑞图请前后所著书统留山中师云文宇之业总不足存天假数年得就前业则易象正诗序正春秋表正此三正者当留山中以扄寳藏耳又云易象正完当携至山中簪笔披衣呈章北斗之下也今正完陈彦升处何繇至山睹此虹玊先生云吾向与何羲兆约正完时入山呈斗然如此重事当自家笔迹一字不苟今旧迹已离所存改本中有杂墨岂可告之神明且俟刻完整整齐齐开兹悬霤耳凡先生著作出自手书皆银钩銕画如镂木板惟绡素赠答始有行草入眸自辨也
[book_title]易象正卷初上
明 黄道周 撰
大象十二图序
【大象十二图何谓也言夫悬象之大者也天地悬象莫大于日月有日月而后有水火有水火而后有山泽有山泽而后有风雷水火生于日月风雷发于山泽日月不明山泽不灵故象者日月之谓也天地之道一治一乱日月之行一南一北北至而嬴赢极则必渭南至而缩缩极则必复天地之仁宝其阳光日月之智尊其往复有往复而后有交防有交防而后有薄食有薄食而后治乱见焉干治于南以日行髙而谓之北坤治于北以日行下而谓之南日行之有髙下乾坤之始交也屯防从坤而在于南则需讼从干而在于北南者阳乏故经纶以造其端果育以正其则北者阳饶故燕享以通其志作谋以集其事两者圣人之慎始也师比在于南则小畜履在于北南有正主故容畜亲建奠其功北有疑客故懿柔辨定贞其志两者圣人之辨位也泰否在于南则同人大有在于北谦豫在于南则随蛊在于北随蛊泰否日月之正交也泰否正交反而必复随蛊正交有事而无故以为是日月之常行然而圣人始忧之矣圣人之治日月于其北而南不于其南而北否自北而南泰自南而北蛊自北而南随自南而北两者中国夷狄之大界也临观在于南则噬嗑贲在于北剥复在于南则无妄大畜在于北临观剥复则非正交也以自泰否而来入于半交圣人犹且忧之故裁成敛徳宴息振育容保设教安宅闭关圣人非敢托之无事也以谓是隂阳疑战邪慝攸伏不可不戒也南有重頥北有重大过南有重坎北有重离如是不交圣人不敢以为无事頥大过交于南坎离交于北于是则日月正交日月正交虽有祸慝无所避之圣人亦曰吾谨细行以受大降立师道以正君徳如是而已矣故讲学修徳圣人所救日月也日月治则水火治水火治则天地治然且圣人治水火不敢曰治日月明两之道不属水火以尊日月是圣人之慎也盛徳之至也风雷山泽日月之气质也天地水火治于上山泽风雷治于下日月北行山泽荣日月南征风雷变声故咸恒在于南则遯大壮在于北咸自北而南恒自南而北遯自北而南大壮自南而北故虚受特立逺恶克复所以靖二分之路谨春秋之治也圣人不靖二分之路谨春秋之治则上无以为君下无以为师故晋之用明明夷之用晦家人之正内睽之正外圣人之学于水火则必有取之也晋明夷在于南则暌家人在于北蹇觧在于南则损益在于北圣人之忧患盖自是而至也上世之圣人雍容以治礼乐不世之圣人黾勉以治过慝表短而景长魄望而晷中则圣知衰矣故夬姤萃升天地之变位也夬姤在于南则萃升在于北剥复无妄大畜之次于是始交亦于是始乱也颁禄施命以收人心耀武井中以固众志是非圣人之得已也有徳而无其位有位而无其时虽天地无以得于六子而况于圣人乎圣人之有困井帝王之有鼎革犹日月之有交食敬其时位而无敢改于其徳困井在于南则革鼎在于北师之于君敌也震艮在于南则渐归妹在于北妇之于男非敌也随蛊渐归妹之交不有女祸则必有戎祸乎是隂阳男女之襍也天地祸谪着于日月外蕃女谒阉寺强臣奸宄盗贼六者相为起也圣人不治之以干戈而治之以礼乐曰永终知敝居贤徳善俗若是而已矣丰旅在于南则巽兑在于北巽兑之在于北犹震艮之在于南也震艮不在于南巽兑不在于北则是风雷山泽不让日月之路也风雷山泽争日月之路则圣人之治亦穷于无所措故震艮强也强而治之曰反躬止思巽兑柔也柔而治之曰申命讲习离之继明坎之常习则犹致此意也两女必嫉两男必争何以止之曰教与斆故易有十一教者防小畜蛊临观大畜坎损益渐兑是皆明王所救天地日月之具也噬嗑贲丰旅之治刑狱则非圣人之得已也涣之享帝立庙节之议礼讲徳则犹是君师之事也涣节在于南则中孚小过在于北中孚小过交于北则既济未济交于南两交者天地日月所为终事也日月不交则祸谪不见祸谪不见则天地无所示救于圣人圣人无所施救于天地泰否两济之交于南治乱以之终始随蛊渐归之交于比内外以之中沸頥过之交于南王者以乆而絶坎离之交于北霸者以骤而灭孚过之交于北外国竞于中华乾坤之交于南中华以荡外国此八者圣人所为慎豫以救隂阳之败也赦罪缓刑辍乐迁次修恭俭之节以致觳哀敬非所谓救败于大也故易者为救天地而作也救天地则必明于天地之道明天地之道则必清日月之路乾坤泰否随蛊頥大过坎离渐归妹既未济中孚小过剥复夬姤萃升晋明夷二十四者日月之路也以是二十四者加于定衡环体用六圗者研几辨物其道无方举其梗槩为十二圗而日月之治南北赢缩朔望盈虚交防闰余亦略着于象是古作易者之意也】
六十四体卦初终定序圗第一
【天地定位日月终始平于坎离究于两济上下显藏对化反复八体交勤各三十六分于两际为七十二举其原始八八相错但六十四体显用藏各依其方凖彼日辰以得其常是定序圗左右分行】
【上经兼六下经兼二上下分用为七十二左屯右防左需右讼上下两间各左右起天地河汉脉络经理各繇是布阳年从左隂年从右始六十年五子六甲以是相次凡易生于象象生而有数象数灭则理义性命不可得而见也天地日月星汉山河人物之数皆系于象其最易简明著者皆在于易易自一而二始加一倍以十八积之为二十六万二千一百四十四此即一卦十八变六十四卦三乘之数也凡易以六十四为一乘再乘得四千九十六三乘得二十六万二千一百四十四分为六十年每年得四千三百六十九辰六厘六毫六丝与天平行四千三百八十三较之不及十三辰九分三厘三三为一嵗日月交食退差之凖所谓半差一日十五刻强者也有此退差是生交食凡嵗月交二十七日二十一刻二十二分强约其行赢得二十七日三分六厘六毫六丝以十因之为二百七十三六厘六丝凡卦自四千九十六而外加二百七十三六厘六丝六忽而得一嵗之交象故一嵗十三交入于十六限以嵗稽月以日稽辰一嵗之辰即十二嵗之日一月之辰即一嵗之度也故十二嵗得百六十交六十嵗得八百交七百二十嵗得九千六百交交防闰积小而四千三百六十九辰大而四千三百六十九嵗以日月为候与天地终始也定序圗皆依上下经为次上经三十卦每卦乘六十四再乘四千九十六以爻计之二万四千五百七十六当嵗实六十七年零百有六日以三十积之得二千一十八年再加一卦为二千八十六年正当咸恒之中交而上下分际故自春秋已未至元末癸夘系于上经上经二千八十六则上经二千二百八十八也去大小余但以三百六十纪之为二千四十八入于咸恒中交上经二千四十八则下经二千三百二十一也所以必加一交半交者天地絶续之故非其中爻不备观下圗两济之间而絶续入交之义亦可见矣圗序専指衡圗而厯年参于环交与定序定位夐别故先着两经年次于此】
六十四体卦上下定位图第二
【咸恒司臬乾坤司天两济之平交道出焉八体既成四交反复以视交限为十有六两济而上为交者十两济而下为交者四凡十六交否泰随蛊归渐两渐佐八体卦以导日月以赞天地】
【乾坤坎离頥孚两过反复十六得交者八而已否泰随蛊归渐两济交变反复其象一也归渐而下二十四卦至于咸恒百四十四以视南极不见交食凡十六限每限二百七十有三积十二年得百六十交嵗交十三其通义也】
【凡易与天地相似以日月为准日平行一度月平行十三度三分六厘八忽强至二十七日三分六毫强而行周天度尚差一度三十余分为正交又二日三十余分追及于日谓之交差此交差二日三十一分者即二十七辰三分六毫微强之数一十三辰六分五厘三毫之端交差半拆之由始也凡交防食分皆有赢缩举其平行各有微差十二年中百六十交每交二百七十三六厘六六为二十七日三分六毫六丝酌其平差以为交食每半交差一日十五刻九十分以下月食又半差五十七刻九十五分以下日月皆食矣以平差绳之一日二十刻及六十刻上下皆当食限故交食之义易之微至者也凡嵗正交度三百五十七以二十七日之日度防之适得三百八十四故易三百八十四爻非单举有闰之年亦非泛该积闰之数也大约盈虚积余内余五日六十三刻二十八分八十四秒外余五日二十一刻三十三分通得嵗余十日八十四刻六十一分八十四秒以十九年积之为二百六日八刻七十四分强为章闰者七合得十九年二百五十四交余交差者七为十六日二十二刻八十五分七十四秒凡积三百八十四年而余十二月又半交十三日五十八刻九十一分而闰积交防正半之数举可推也】
【右二图皆依上下经原次但咸恒两济一为更端耳两济之终乾坤者本于星汉山河之界万物赋形皆象此出两济之接坎离者本于水火日月之度人生经络皆象此出而交防之义为其大端故一圗言乾坤坎离頥孚两过为八体卦藏十六交二图言随蛊否泰渐归两济为八用卦以佐八体在嵗为十三交在十二嵗为十六限百六十交交余朔分之积皆并于是起也】
六十四体卦上下分次圗第三
【冬夏两至一南一北阳多从南隂多从北屯防始交起于坤中水徳所届肇赞盛夏否泰之间南极已入夬姤而上九道乃出两济地平为春秋分南北晷道各二十四厯者以为厯筮者以为筮】
【干羸坤乏昼夜分致干二百一十六坤百四十四屯防从坤长至前后百六十八需讼从干北至前后百九十二师比谦豫剥复又得百五十六小畜履同人大有又得二百有四盈缩反复在三十六度上下察其晷影居可知矣】
【右圗即为衡交圗也衡圗者乾坤平衡为南北陆夘酉之中日道四十八以蓍法揲之或赢或乏干阳得九四九三十六以六乘之干六爻得二百一十六坤隂得六四六二十四以六乘之坤六爻得一百四十四天日平行十二次每次平行三十度夏至之日出寅入戌首尾赢各三度中更七次二百一十六度冬至之日出辰入申首尾缩各三度近五次为百四十四此冬夏画入长短之大率也易序皆无次第今以乾坤中分二三屯防需讼下上分阳多从阳隂多从隂故屯防师比泰否皆从坤于南陆七卦仅十二阳爻昼长自百四十四而上谦豫临观剥复頥大过咸恒十卦仅二十阳爻昼长自百五十六而上晋夷蹇觧夬姤困井震艮十卦仅二十八阳爻昼长自百六十八而上丰旅涣节两过巽兑从两济于东西陆升卦得三十二阳爻昼长自百八十而上归妹渐鼎革升萃益损暌家人十卦亦三十二阳爻画长如之大壮遯离坎大畜无妄贲噬嗑蛊随十卦三十四阳爻昼长百九十三而上大有同人履小畜讼需皆从干于北陆七卦三十四阳爻昼长二百四而上凡卦六隂百四十四干六阳二百一十六二阳之卦百六十八三阳之卦百八十四阳之卦百九十二五阳之卦二百有四以其隂阳别昼夜之度而寒寐节序举可推也十二次中阳多从干隂多从坤三阳三隂者间位相次惟夬姤升萃四卦乾坤互命欲离其故复以夬姤升萃分际之义图 下篇】
六十四体卦上下衡交圗第四
【隂阳上下各从其干南坤北诸卦从之以次分配姤夬升萃别自上下为六十界姤夬从干升萃从坤乾坤更际未离其凡十二舍视此更际为辰申寅成以界诸卦不失其直九道出入】
【丑始于随亥终于蛊戌始归妹寅终于渐夘始于巽酉终于兑辰始于艮申终于震已始于恒未终于咸否泰同有为子午四域是即前图也而又重圗之何也乾坤交位则万象反易论羸乏之数存乎防论隂阳之徳存乎卦屯师泰谦临剥頥皆阳也故从干而南需小畜同人随噬嗑皆隂也故从坤而北夬姤从干而南萃升从坤而北则夬姤萃升亦未离其也凡卦六爻以阳少者为阳隂少者为隂夬姤宜为隂萃升宜为阳然非实隂阳也故夬姤萃升更次南北中分九卦为日月出入天地革命革政之防凡易一卦四千九十六以爻因之二万四千五百七十六为六十七年一百有六日以三十一卦积之二千八十六年即春秋已未距洪武甲辰之嵗也乾坤中分两济三十一以三分之中间七百三十嵗在夬姤升萃之内不独归渐孚过两济为交食之端而已春秋义始于屯防两分二千八十六又加乾坤二卦一百三十四为四千三百六余二百十二日又再加六十七年一百六日合为四千三百七十四与大数相值则重周干首于屯初矣故易与春秋皆有六十五卦凡六十四卦而赢一闰以三百六十去大小余乘之则每卦六十八年零九十六日凡两分三十为四千九十六又加四周二百七十三年大余二十四日是天地一终之也定位二图皆上经三十得嵗二千四十八以至二千八十六或加一交半交此又从左右分行之者从春秋之义也春屯而秋防从乾坤间起则左右各三十一卦为四千一百七十二尚余一百九十七皆归之乾坤故乾坤多得半交之卦如周桓元年上有平四十九年幽十一年共为六十年洪武元年前有甲辰四年合前后六十四年合置于春秋之端为乾坤之赢厯故易体合积四千三百六年又赢六十四闰即去大小余以三百六十纪嵗之数也鲁厯自纪公周厯自纪桓王上下升降各四年之内因而交半得三十四有强全交或六十八不足乾坤之际革政革命圣人所致思毕于此矣】
六十四体卦左右交圗第五
【天行而左日退而右日行而左月退而右迟速相差以命先后故屯防交于左需讼交于右乾坤两济为正交中又十二交以别交际逺近合离不立一例盖积百十年而每卦入交灿然备也】
【凡为衡圗交道已备而望之乃见经纬乾坤之门需讼师比小畜履谦豫同人大有贞悔上下不当正限故交道相近而频食不至也夫知交之义者其知天地万物所以共济者乎】
【日月交道已着于定位二篇然非圗则九道出入有所未譬故复为圗以明之如乾坤两交赤道平于南北中孚小过赤道正于东西随蛊出朱道南则蛊随出元道北否泰出元道东则泰否出朱道西渐归两济夹于黄道经纬之所出入渐归出青道东则未既出青道西渐归出白道西则既未出白道东頥交大过出朱道之西白道之南则大过交頥出元道之南青道之东坎离出入亦犹是也九道相离四十一度得正交二十七半交十三五强以九乘之为周天度三九出入而防于度端以十三归之与日相比差六十刻而星度与日月俱起矣交卦疎数不等唯寅申之间咸涣至恒节八卦四十八爻不防食道以交朔求之则逐卦入交以交差立百六十限求之则逐爻入交故易以积成天以积着自无频食以至于有频食皆可以象数推求亦天道之微至也】
六十四体卦上下圜圗第六
【此即序卦也序卦乾坤不自为始屯以始春防以始秋春秋立而乾坤之义定矣故为晋以立夏为明夷以立冬为临以分春为观以分秋为震以察夏至为艮以察冬至干为暑极坤为寒极】
【观于否泰在二八之分而序意略可见矣故易亦犹行夏道也遯之不为八月大壮之不为二月昼夜之互易也剥复夬姤不应月令是非易所为纪也易纪春秋正冬夏明交食置闰差以辨帝王之序盛衰之纪也】
【凡论易序整齐明着莫备乎先天圗然亦圣人所为序也圣人所为序以上正千古下俟百世非若日月之自为朝夕也先天圗以姤复为二至离坎临遯为二分夷升泰否为四立着于经者独复耳序卦与卦象意义各别不相袭也序卦以六乘四千九十六为二万四千五百七十六以爻当时则一卦当五年七月零九日弱以爻当日则一卦得六十七年零百六日弱也以卦当日则一卦得十一年零七十八日六分五厘强以卦当时则一卦得十一月零七十八时六分五厘强也以一朞之日辰实之各有差分不及日行之度以三百六十及四千三百二十约之则六十四卦之嵗周与四千三百六十九之卦辰反复相值故邵尧夫只以十二经三十统计成数不及余分后人因之以推先天圗立一朞之局以冒三年之闰遂使嵗月日时元防运世通成泛谱故复举有闰之朞以起周卦之闰使后之积日推步者得因而稽焉体象定例嵗法四千三百八十三】
【实法四千三百八十二五分六厘八丝象法四千三百六十九○○六厘六毫六丝】
【象差十三 九分六厘六毫六丝实差十三四分九厘四毫一丝四忽】
【朔法二十九日五分三厘五毫二丝四忽三微交法二十七日二分一厘七毫二丝二忽一微】
【交差二日三分一厘八毫三忽六微嵗交十三】
【嵗闰十日八分四厘六毫一忽八微交余六分八厘二丝一忽四微】
【章嵗十九章闰七】
【章月二百三十五章交二百五十四】
【章余二十日九分九厘爻限百六十中限十五】
【限法二百七十三○○六厘六毫六丝小限二十七三分○○六毫六丝六忽】
【象限四千九十六爻限二万四千五百七十六】
【象嵗十一余日七十八六分五厘三毫三丝】
【象月十一余辰七十八六分五厘三毫三丝】
【爻嵗六十七余日百六小余七分八厘二毫】
【爻月六十七余辰百六小余七厘八毫二丝二忽】
【通限三百六十象嵗十一余日一百三十六】
【通限四千三百二十爻嵗六十八余日九十六】
【通积四千三百六十九嵗余日二十四分象三十二】
【象嵗三百五十二象余四千三百五十二积嵗三百六十四合象嵗七百二十八】
体卦外赢日闰追象圗第七
【体卦六十四限每限六十七年一百五日积限满数四千三百六年余一百四十五日五分凡乏六十二年二百四十四日而与防今立外赢五万二千四百二十八以实厯积嵗以六十四限除之合余所乏】
【凡通朞六十八嵗九十六日每嵗余五万二千四百二十八以六十八嵗四分之一积之凡一限所赢三百五十七日八分二厘一毫内不及一分八厘强合加七日六分故以每限长一嵗不及七日六分为法以六十四限除之合退一年余一百二十一日一分半实存六十二年二百四十四日以加于体卦嵗实】
【四千三百六年余一百四十五日五分之内则整与大象相追为四千三百六十九年二十四日无余矣故嵗实通朞两者相裨合也嵗实以实积盈于内则绌于外通朞以虚积绌于内而外反赢故七日六分古人所以追始也二百四十三日二分春秋所以纪部也一百二十一日六分与三百六十四日八分同在咸恒两济之防则四百八十六日与二百四十三日同在两济乾坤之端故六十四限者十二圗之所通用一嵗之辰即为一交之分以十二交而乘嵗辰为五万二千四百二十八即为气盈之闰分以十乘之五十二万四千二百八十八是即大象之倍数也凡日月交数皆为十九分取七之法置五十二万四千二百八十八以十九分总之为九百九十六万一千四百七十二凡于千万内绌三万八千五百二十八以七取之得三百六十七万一十六于大象月行外赢一万九千二百六十四日月相交于千万十九分七之内是白道之常舎也天地之行莫奥于交闰其精者莫微于盈虚以一嵗之辰法为一月之交分以大周之象法为小周之中闰以通闰之外赢为象周之绌末以气虚之余数补嵗实之空分道若不相关而嵗朔象数因之取齐是易道之要妙也】
体卦内赢月闰追数圗第八
【四千三百六年余一百四十五以六十二年二百四十四日追之虽与大象防合而数限四千三百七十四尚差四年今立内赢五万六千七百九十七以实厯积嵗以六十四限除之合余所赢之嵗是为月闰】
【此积朔虚之数也凡气盈之数以辰法乘十二得五万二千四百二十八朔虚之数以辰法乘十三得五万六千七百九十七以六十八年四分一实之每限朔虚内赢三百八十七日六分三厘八毫九丝除一嵗实外余二十二日四分积六十四限得一千四百三十三日六分为四嵗实不足以四千三百六十九日外二十四日裨之尚乏三日六分于嵗实积强之中可末减也繇是则以六十八年之月闰加于四千三百六年余一百五十四日之嵗实而象与数齐得四千三百七十四年一百十八日为象数之交终故易之与天不可以影似测之也使积虚之通朞吐五万六千七百九十七之月闰而余六十八嵗使积实之嵗限并一百四十五日之象余而赢四十九日使七日六分之满限合于大象而无绌嵗使二十二日四分之满限合于大数而无遗象故疑积实之少一限与通朞之多六十四嵗者水泮冻释矣然则合内外赢分十万九千二百二十五积十九嵗得二百七日五分三厘四毫九丝分为七闰每月朔实二十九日五分二厘七毫一丝尚余八分三厘四毫何以裁之曰月交尚有泛差不及四千三百六十九每闰有四大三小其十九年内天差二千九百六十八分七厘五毫即于闰内退其赢数二分九厘六毫八忽故章限常有余分朔实因之饶乏也然则朔实闰分亦有盈缩乎曰隂阳之动日月逓竭消息盈虚何在无之气差之消长于四分日一之内犹朔差之消长于十九分日七之内也凡天差于四分日一外退一百五十六月差于五万六千七百九十七内退七十八日差于五万二千四百二十八内退七十七凡日月退差一百五十五天退差一百五十六合三百十一以十九年积之为五千九百有九故章限余差不过二分四厘散于各积之内日月不得因之赢乏也仲尼以二百四十三分治日余之气闰以三百一十一分治月余之朔差而天地日月之行纎毫不爽非圣人而能之乎因为象数追差之圗其章闰积数别圗于后】
【象数气朔三差圗例象积四千三百六年】
【余一百四十五日象通四千三百六十九年】
【余二十四日通差六十二年二百四十四日】
【数通四千三百七十四通积六十八】
【限嵗六十八余日九十六】
【象限六十四日闰五万二千四百二十八】
【月闰百万六千七百九十七日积限余三百五十六日五分一厘四丝】
【退差七日六分满限六十二年二百四十四】
【日积限余三百八十七日六分三厘八毫进差二十二日四分】
【满限一千四百三十三日六分通闰十万九千二百二十五】
【章闰十九闰积二百七日五分】
【余闰八分三厘四毫天差一百五十六二厘五毫】
【积差二千九百六十八分七厘五毫日差七十七】
【积差一千四百六十三月差七十七】
【积差一千四百八十二通差五千一百九十三】
【余差二分四厘五毫日月交差余闰别具后编】
七十二用卦上下定序圗第九
【是犹体也有是体乃适于用干用以九九犹之干也坤用以六六犹之坤也用体以交交不变体九六皆交而不皆变故坎离頥大过中孚小过皆以体为用否泰随蛊渐归两济皆以用为体也】
【十二卦以为体以爻因之为七十二十二卦以为用以卦命之为二十四气四百三十二以为爻以十周之为四千三百二十然且不用之何也天地之用深钩而逺盖五百一十一年而日分始正千二十二年而气朔始定二千四十四年而交运始中四千八十八年而交运始终六千一百三十二年而乾坤复始以辰视月以日视嵗为爻当日以御繁为卦当辰以御简嵗月日辰其象一也】
【象限五千一百八十四七十二乘七十二】
【爻限三万一千一百四六乘五千一百八十四】
【象嵗十四余日七十一一厘二毫四丝】
【象月十四余辰七十一一厘二毫四丝】
【积嵗一千八余象五千一百一十二五分六厘四毫八丝】
【积余十四象实一千二十二嵗】
【无大小余爻嵗八十四】
【余月四百二十六七厘六毫爻月八十四】
【余辰四百二十六七厘六毫积嵗六千四十八】
【余爻三万六百七十七四分七厘四丝积余八十四】
【象实六千一百三十二嵗无大小余】
【日法万天差一百五十六半差七十八嵗余二千一百三十四】
【除空三百六十六退实二百八十八凡治厯律天道先明日差日差既定而后晦朔赢缩交食中闰可得而求也汉儒以四分疎逺逮于四季俱有加差而日法不定众説竞烦今以易积六千一百三十二嵗无大小余定为日始厯余分二千一百三十四于四分中余三百六十六为法一本天地自然非有意为加损是古作易之本义也】
七十二用卦上下衡交圗第十
【是即衡交圗也然且不交不交而后体备体备而后天地之用见矣天地分次始于南至南至六卦仅六阳爻隂爻三十北至六卦仅六隂爻阳爻三十上下升降逓为赢乏故以不交着为交法】
【凡体卦分次不及七十二者每次五卦维子午得七而已衡圗七十二每次各六初缩则末赢初赢则末缩丑亥十一寅戊十七夘酉十九辰申二十巳未二十三至于干午极阳三十繇是以推得其序矣隂阳消长不可目测所可测者晨夕星晷而已冬至日南初还其所至之晷与所还之晷分度非殊故不得越抑而复度其短晷尚在坤中故冬至前后之有坤坤夏至前后之有干干其晷一也凡日晷往复七日上下皆有迟疾不等大雪冬至隂爻三十稍进而为十一阳差数五又进而为十七阳差数六故丑亥寅戌日道相离最寛晷影骤绌又进而十九阳又进而二十阳夘酉前后日道稍宻又进而二十三又进而三十故已未之间日道又寛晷影短极日月之行或疎或宻晷影因之进退防差要于大寒立春小满芒种之防升降扶疎其余可按晷而数也凡易不立嵗序惟先天圗立候差明汉儒去坎离震兑以为监司及依复临泰壮以为月限逺近各殊其非姬文之意也智者但观此圗隂阳消长灼然可见虽有升萃夬姤各离其位而日道疎宻因之适均非复寻常意思所能窥测故眎体卦交图又为明着矣凡用皆指之而言如用九用六是也今用卦七十二有干而坤坤而干頥而大过大过而頥坎离离坎中孚小过小过中孚可自为序若但反复本卦则皆体也何以称用曰用者别于体而言之非别自有用也干之坤坤之干中孚之小过小过之中孚此自在四千九十六子卦之中必以纲领诸卦则必举其反复者以先屯防藏其对化者以引否泰若八体不言反复单举对化则八交亦可再举对化以申反复矣故八体虽不对化亦得称用言将取其用以通天道之变也四用图不列定位要可以体卦通之其南北分次即为衡交圗以屯防隂多准日晷而从坤需讼隂少准日晷而从干在列象中别论屯防阳卦宜从干而南需讼隂卦宜从坤而北故列为两圗今不复移乾坤则専以日晷为义故衡圗分次图并归一路也】
七十二用卦左右交圗第十一
【凡为图中分乾坤以立四象十有二卦各自对交坤屯始春干防始秋两济上下为夏冬防每一象限一百二十八嵗因复倍之为二百五十六又再倍之为五百一十二积实归除而绌一嵗】
【凡嵗十三交交余六十刻强凡四十九年而退一交月四百九十年而退十月又二十一年而半交凡千二十二年而退廿三交章嵗闰余不及六十二刻强凡四十七章而少一闰月故四十七章有三百二十八闰万有一千四十四日又加二章四百七十月是章月退交万有一千五百二十之数也故四十九年】
【而退一月四十九章而退一闰二曜逆行与蓍相比嵗得之以为月易得之以为防故易逆数也凡嵗积余分不及朔者六十刻八十二分十四秒厯四十八年得二十九日十九刻三分七十秒又厯一年得二十九日七十九刻八十四分八十六秒酌于间得四十八年半而退与月防章闰余分不及朔者六十二刻六十五分五十五秒厯四十七章得二十九日四十四刻九十八分三十五秒又厯二章得一日二十五刻三十一分十秒为三十日七十刻二十九分四十五秒酌于间得四十八章半退与闰防虽置法不齐而差数未逺为嵗为章通在四十九年之内以四十九与十九相因而交终闰余通得相防在九百三十年内外约而求之交终六百嵗而退尽一嵗之月数章终六百嵗而退尽一嵗之月闰置法宻数赢缩之间而天道洪纎萃于斯矣】
七十二用卦左右圜交圗第十二
【是犹之圜体也而序既交七十二象又为明着矣春分之剥阳在上也秋分之复阳在下也小雪之姤隂在政也小满之夬隂不在政也四者皆非易之序也以当四象之交而别日月之路也】
【夫子曰吾观殷道而得坤干焉吾观夏道而得夏时焉坤干既交屯防始立殷人之用丑正亦犹大易之义也屯防之为春秋晋与明夷之为夏冬是犹之序也干乾坤坤亦南北交相取也既济未济天地之所分寒暑也是易之序也故定序定交则究归于此也】
【昔韩献子观礼于鲁而得易象春秋夫子观礼于夏殷而得坤干夏时故知古人学问尽在爻象易与春秋其义一也春秋纪年甚逺其大者或五百一十一嵗以为春秋或千九十二嵗以为春秋易则视其所交或在旬朔之内或在章蔀之外从洪察纎执近御逺可以嵗月得其概矣凡易之难明者位序之外莫如交食交食之始生于象数之差分象以八乘数以九积天行其间以为交道八乘之象极于二十六万二千一百四十四以六十开之每开嵗分四千三百六十九不及天者一十三辰九分三三为每嵗退天之象九积之数极于五十三万一千四百四十一以百二十开之每开嵗分四千四百二十八过于天者四十五辰六分七五为每嵗进天之数合象数两差为五十九辰六分八毫三丝四忽以辰当日即为日法以朔半之得二十九日五十刻三分四毫一丝为合朔之道合象数两差积之得三千五百七十六半以辰当日为三百五十七度六四微强为交食之端故朔法二十九日五十三刻而强交法二十七日二十一刻而强交差二日三十一刻八十三分而强此半交差即每嵗象虚退天十三辰九分三三之实也月行二十七日已得三百六十三度又厯二日五十三刻得三十四度为三百九十七度减其半交十三度强得三百八十四度弱此减半交者即易嵗带闰全爻之实也以五十三万一千四百四十一减半为月行之度实得二十六日五千七百二十半又半减之为十三度二千八百六十半差二刻六分四秒此即每日太隂平行十三度三十六刻八十五秒入于迟限之实也凡周食二十六日五刻三十分四十秒加半交一日十五刻九十一分八十四秒为二十七日二十一刻二十二分二十四秒为交食定法以象法二十六万二千一百四十四较之尚赢十六刻十四分则是犹未入于迟末之限故象数两差以日法除之皆当二日月行之平度迟疾盈缩由此而始故象数二法大者以经嵗月细者以为日分要于月行尤为亲宻治易之本务也】
【象法二十六万二千一百四十四数法五十三万一千四百四十一】
【半差三千五百七十六半周食二十六万五刻三十分四十秒】
【月平行法十三度三十六刻八十二秒月交法二十七万二十一刻二十二分廿四秒】
【交差法二万三十一刻八十三分六十二秒半交差一万一千五百九十一分八十四秒】
【交终度三百五十七度六十四刻七十五分右立为体用环象十有二图又为爻象推步诸法而相似立准之义大略备矣至其赢缩损益神明存人变通因时未可执也学者务为简易胶于故説执当闰之年以昌积年之厯又裁四直之卦以就无余之年求之一嵗不复可通问其盈虚茫无所据但以为详于理道略于象数显仁藏用黙存成性而已不知圣人精微广大温知敦崇之故尽在于斯仲尼所不食不寝周公所仰思待旦皆求与天地相似弥纶天地非徒为观象玩辞观变玩占钩深致逺推测万物而已凡天地之道始于易简究于变赜易简之道自一昼十八变为二十六万二千一百四十四防伍错综成文定象是圣人所谓一贯者也变赜之道自一日一辰推于千百世之厯自寻文咫尺御于数万里之外开物成务是圣人所谓大业者也凡圣人所言象数者五一曰见天下之赜拟容形容又曰至赜而不可恶至动而不可乱又曰通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象又曰见天下之赜拟诸形容极天下之赜存乎卦皆为探赜而必非屈指而谈干支折草以量朝夕自谓无逺近髙深遂知来物者也诸图之义自洙泗以还世所未探大要本于河图裁以洛书以九御十以数变象规矩日月凖绳星宿以爻当日以日当辰察其交防辨其序次不敢有乱于羲文孔子之故而已至于率辞揆方当名辨物之义则犹未之详焉】
【汉宋以来圗象渐多大要以先天圗为极自有先天圗而卦气诸圗皆废然至周易卦序襍卦序中天后天卦序四圗错综匪夷所思谁敢废之大抵周易卦序源本天地槖籥万物自羲农以前鱼龙涵负已有是篇特至周而始备中天圗部分男女义例易见后天圗辨物居方意遂幽元与襍卦圗并为难悟不必更寻归藏之编别讨连山之简矣归藏连山首坤首艮不必别有异书中天后天分地分人亦已备载説卦惟襍卦圗与体用正卦圗弥纶百世经纬天地故有知体用正卦圗之説者即襍卦可以义起不知其説虽三天卦气诸圗置之勿论可也】
【右十圗皆明闰朔交食之义为爻象大端然如星纒次舎气分日缩皆不过一年之厯执而求之虽以辰御月以日御嵗有极于数千年之逺者而鱼龙涵负帝王升降一本自然虽圣贤有不能自穷其故儒者读书不过曰是章句而已即求其要领亦不过曰微彰刚柔守中而已终不可语于范围曲成之故故复章往察来为厯年十二图并系于后】
易象正卷初上
[book_title]易象正卷初下
明 黄道周 辑
歴年十二图序
【歴年十二图何谓也言夫大象之歴年者也天道积于上人事渐于下众积而神渐久而天故百年之歴可以观智千年之歴可以观圣也乾坤一歴百三十五年中于天地以为主柄屯防而下两济而上二千一百二十五年左右南北相间起也定者以定衡者以衡环者以环交者以交体用通实因而乗之四十八图相追求也酌而举之曰十有二夫以二千一百二十五年之事足其文献研其爻象天地之教戒神之情状可谓备矣故春秋者天地之自修也诗者神之吟咏歌啸其事也诗与春秋逓为爻象以图天地而人犹以为不备则是人之智大于天地也夫欲观于易简举其始乱其惟环图乎平桓之间经纶始兴文素之业代为明王周襄而后齐晋乃覇宴乐作谋以匡天下简景之际容畜亲建虽先王者末迨于乱敬元贞定递及四歴四歴十二王懿柔辨定近于虎尾故歴之与易以四相起夏冬之义于是而至矣泰否而下圣人所不亲治也然而圣人皆治之裁成辅相则非贞定威烈之事敛徳辟难亦非韩赵魏田之事也而圣人以此两事者定进之大计族辨物遇恶扬善不谓衰世而废上柄也安显而下何观焉谦轻豫怠其谓靓赧之世乎八百之歴乃于此止嬴氏受之以帝天下裒多益寡殷荐上帝其谓是周秦之际乎此三季八王者圣人之所不
与也而犹与之治也以示百世故圣人者爱天下之至也泰否缺 四际再交向晦复明及于缺 秦室二王以迨汉祖上泝贞定为十二主故四际十二主天地所纪治乱也随蛊泰否三姓之间或灭或兴往替而来隆往枯而来荣君子视之以为天地代谢圣人谓是宴息寝兴要归于振民育徳而已汉惠而下暨于文武容保设教庶几有焉武帝中年迨于昭宣王覇道杂以尚刑法孝元而下至于新室遂为剥复此三际者二百有四年判三十九年系于前际安宅闭闗圣人所以保治之固也建武而后迨于明章茂对畜徳庶几有焉和殇安顺是则颐养独立之世也君子修道以治天下大之不能容保设教成临观之治次之不能茂对畜徳循无妄大畜之业而课绩于寝兴攷徳于言语饮食以为是裁成辅相不惧无闷者是圣人之所哀也冲质而下是则坎离之会也坎陷也离丽也陷而有所丽则必有异姓乗之而起矣曹魏之事是也此三际者二百有四年判三十九年系于后际习坎继明圣人所通变而起也自是而下则山泽风雷之治矣山泽之有龙蛇风雷之有灾圣人之所畏也曹氏四主与季汉共治季汉不灭司马不帝虚受立犹未及于经纶也晋太康而后则遯大壮之治也恶恶而克复则足以戒女旤足以戒女旤则足以戒强诸侯足以戒强诸侯则足以戒寇攘夷狄矣三代之旤至于晋而备有焉晋之有遯大壮晋明夷百三十七年备有三代之旤非遯明夷之足以旤晋也明徳不昭而非礼则履之遏也刘宋永初而后至于萧齐之初政治修明在于北魏而臣弑其君子弑其父南北遁有也修徳宥罪惩窒迁改自齐永明而下隋大业而上圣人无望焉耳无望而犹且治之谓是百世之道不在于数代也故自曹魏而后至于义宁而降四百八年与汉相直七代三十六主缺之君不在其科簒弑叛逆不可胜数也圣人犹不忍以是辍明王之治盖自夬姤萃升困井革鼎终始唐室而后天地之教戒深切明着也夬者乱之始消也姤者女之始壮也缺而女主兴禁门之蹀血牝主之决事非易之教也而若易有此教者唐人皆用之萃之不虞升之高大景云閧元之间是也困用致逺以出于扶风井用劝劳以绥于河北革始于长庆而主无正终鼎尽于大顺而祚乃更始唐室四际二百七十三年发于夬姤敛于革鼎天地之正限也天地为限圣人不违圣人立教天地亦不能违之治歴明时正位凝命自尧咨以来亦有豫防于唐昭朱温之事乎朱温之得为长子李存朂之不得为长子则亦天也恐惧止思君子于是致深戒焉耳盖自建隆而后则渐交于归妹矣随交于蛊秦汉始交渐交于归妹而宋室始立两者曰月之大慝也居徳知敝前宋数主亦庶乎有之也穷大而失居亲寡而无容真仁神英之间则亦未之及也而元丰倡旤绍圣继之讼狱繁兴豫大自絶建中靖国之间卒与永嘉建兴同旤故震艮阳也两男之闘出于中华一际之间五姓十主防兑阴也两女之闘出于外国中交之际两丧其雄故衡图之为坎离两济环圜之为震艮防兑父母不御而男女絶辔天地之所畏也中孚小过之似坎离临观遯大壮之似震艮防兑天地犹且畏之犹且畏之则必就圣人而问道享帝立庙议礼制度虽在颠沛不可废也以为是先王之礼乐存焉可以立教可以立国过此以往则天地之事也以天地之事托于圣人圣人无所辞责则不敢复托于天地是十二图之事也】
六十四体卦定序歴年圜图第一
【凡数卦皆以圜图为凖而又分乾坤何也乾坤定位而易行乎其中矣干南坤北屯从坤而左防从干而右左以藏往右以知来来往藏知其究一也春秋以前嵗序不可复攷存自春秋而后】
【除平末三年始自周桓王元年下建元末至正丁未厯三十一卦二千八十五年余三百七月二分半盖自桓王以前有平王五十二年幽王十一年并得六十三年尚四年在宣幽之间或东迁之始错于坤际四年有余史传互殊莫之徴也今留坤际以识大端诸悉昭然以俟不惑云】
【凡举体数皆以常朞为凖如一嵗三百六十通易之数四千三百六十九大余二十四中分三十二卦得二千一百八十四年余百九十二日退一卦实歴二千一百十六年余九十六日其通数也今定依嵗实求之何也以周桓王壬戌起元至洪武丁未恰得二千八十五年三百七日强以三十一卦之嵗实按之无有增损是天地之阖辟爻象之表着也如以二千一百十六年余九十日求之则上不尽洪武下不逮建文余革除之前后九年叅幽平之五十九载适存一卦以还坤初更自干终以交屯始而折木之元始开重华之业肇建亦仰观之极思自然之缔造也凡研几者途非一端藏知者道或相反二千八十六年之后成败得失取券难齐然如厉宣而上文武而下约成五卦三百四十年乾坤两间必有所取之矣然则圜图之设倚屯而防倚既济而未济逆数文武皆在防兑涣节之际何也曰圜图与定位图两者相为用也乾坤互起则位数逓用故常以定位为体圜倚为用叅于诸图而义券者众矣】
【凡观诸图皆以圜图为例其以南北左右不拘本卦逆循而上者即交图也今不作交图但以左右两次附圜图之内云】
【朱美之曰前卷定序歴年皆以左右分行三十卦得二千四十八年分上下经又以实歴之卦三十一周至甲辰龙兴二千八十六年分为两际今定序定位两图皆以圜图为序始于屯防终于两济盖以干始之端代咸恒之位移凿度之法归象正之方所以崇徳尊功尚开辟之乾坤等明两于日月也】
又六十四体卦定位歴年图第二
【是犹之前图也而次序始于春秋春秋以公为元不以桓王为元以公为元则三十一厯而抵于甲辰吴兴之嵗以桓王为元则三十一厯而抵于戊申洪武之元先后异纪而帝王殊系】
【故观于已未壬戌两纪而造化之奥窔元圣之极研出拔匪夷灿乎着矣定位图不依圜序则干屯之右间五卦否在商周之间约武王至宣幽三百二十余年加以文王中身可三百六十年当帝位而不疚过此则否之未矣乾坤之义互起合论其在南维亦犹是也】
【南维之犹是何也南维北始于坤左之未济二千八十六年而交于干初其后五卦当得小畜犹坤右之既济左旋而交于干初其后五卦当得天泽也衡圜图互为叅印其加三十四年而交于革除缩三十四年而本于开创是则明周之终始天地之闗鞬焉耳常朞之积平分天地二千一百八十四年余百九十二日以幽平五十九年加洪建三十四年配于中间二千九十年为二千一百八十三年尚少一年百九十二日天地之大数未可以秒忽量之也其上下进退犹日月之薄蚀时泛差间有之矣如建文壬午七月十二日壬午不论气朔以月甲分之正得百九十二日其幽平之间或赢一年义不可知而大数符契不繇会学者须知圣人错心精防缔视数千百年之内较如旦暮治乱盛衰一一系之爻象非如占卜之家徒察奇耦以臆眉睫而已也二图皆依四分歴用日法二千五百一卦之嵗六十有七大余一百四日小余二分五厘与各疏防别葢各疏起分互有缩缩其日余二千一百三十四者特缩极之而二千五百者为四分之实祖冲之于四分内外盈缩七十五秒以为斗差其实斗差一百五十六内外盈缩当得七十八内分之缩极于二千四百二十二外分之盈极于二千五百七十八是亦一法也又如此图不分乾坤上下但如卦序积之则既济未济上抵乾坤前后五卦值于丰旅大抵刚柔乐忧与求见杂起止盛衰左右分行则性徴异得其意者于阴阳向背思过半矣其逆数年歴亦与交图同观考察盛衰各于当限之中际】
六十三体卦反对歴年图第三
【是常朞之歴也毎运六十八年余九十六日防于周幽王之元年檿弧箕服适入氷霜之际终于建文帝之末造燕飞龙起复升析木之都中间二千一百八十四年余二百一十六日】
【庚申之距壬午二千一百八十三年又一年厯于干防始入如始之会盖癸未甲申通为开创之年革吴鼎燕适交乾坤之界圜观对化上下一也易之有对化起于用卦干用为坤坤用为干屯用为防防用为革需为晋讼用为明夷师用为同人比用为大有小畜用为豫用为谦泰否随蛊渐归两济体可反】
【对适相与也犹之揲蓍者不数其左而数其右圜卜者不相其面而相其背屯防之即为鼎革需讼之即为晋明夷师比之即为同人大有履小畜之即为豫谦位不更易道可反照也下经之交于上经者六卦鼎革晋明夷遯大壮井困夬姤升萃周与汉受之周之得鼎革晋明夷几殆矣而覇主匡持不失其所汉之得遯大壮井困夬姤升萃几殆矣而明辟复起不改其物此六卦者鼎革井困皆不得父母而彊臣任事覇主任术功过所凑足以相凖其不得父母而界于易姓者独随蛊耳上经之交于下经六卦临观观需讼剥复大畜无妄贲噬嗑防屯晋与唐受之晋之得临观需讼几殆矣而江左偏师克攘勍敌唐之得剥复大畜无妄贲噬嗑防屯几殆矣而颠履间关五踬五起此六卦者临观需讼剥复大畜旡畜皆独冇父母而外子身全迁国自建熄曜吹枯足以振绪其入交限而不与体交俱乱者独渐归妹耳故天地之治宇宙与圣人之治宇宙均治也中卦分治始于幽王之初年春秋建元始于公之初载自幽王而计之通朞之运三十有二而吴会树帜故仲尼所建之嵗实之运三十有一而吴防树帜故仲尼所建与天地所建均治也平王东迁之嵗终于徳祐二千四十四年桓王元春之始终于应昌二千八十六载合四者以观而天建始乱槩可知矣】
六十四体卦对积歴年图第四
【是亦常朞之积也因其对化左右相起乾坤坎离颐大过中孚小过八命所呼不事反复则屯鼎防革需有讼夷离为魂魄合为昼夜一面一背两络合体体盖可知矣两卦分合各三十四年四十八日】
【以常朞之积四运而为一纪二百七十三年余二十四日余分之积又十六运而周于爻次凡八运而天地分中壬辰为姑犹出居周室始溃乙丑为吕秦吞并六王乃殱戊戌为建武中身仅此兴主庚辰为雒阳余灰白版始创癸丑为南国无君隋文坐大是前际也丙戌为咸通七年灯熖将熸厥煇灿然已未为】
【金始通和举宋従之缺 壬午为日月既出乃迸爝火而烛宵夜是皆乱而作或盛或衰盖自庚辰衰晋于姑莸癸丑随文埒于吕政而建武无似焉是于八运中分则必有取之矣晋元几近如宋髙则不足録也故易之为道终于既济两济之与鼎革匡持天地明时治歴与思患豫防两者汤武姬文所共扶天地也古之为卦者以蓍当厯以爻为月以策为日率三百六十防而合两卦两卦合防通三百六十日损其五六以为朔虚益其五三以为气盈故曰干策二百一十六坤策一百四十四乾坤两防合得朞日今犹是两卦也约其百三十六半为六十八大余九十六日两卦对分各三十四大余四十八而章蔀纪元以爻直月之説可以通举也然为蓍以求卦卦成而蓍不揲为防以求爻爻成而防无据必如一周之嵗三百六十月两卦之合不过六十年以六十四乗之三千八百四十年中分一千九百二十亦足以约畧兴衰刋除缺 而仲尼知其未尽以日当爻防自洪永之端照于桓之始爻本嵗实运应天周元圣所规不可易也】
【然则体卦实数本六十年以辰当卦必以卦当日则七百二十年以爻乗之整得四千三百二十年中分二千一百六十嵗月日辰各可相追而圣人不用之何也曰是其恒数也曰恒数则通朞之积四千三百六十九何也曰是犹有纳虚者存焉圣人之于道也存之则弥细细之则弥也存之而十四细之而八十虚挹以让天地亦得其实数焉止耳实日进则虚嵗退实日减则虚嵗盈四千三百二十之中古人有用之然而圣人不贵也】
七十二限乗体卦本数定序歴年图第五
【卦以六十四为体七十二为用体即数也用即运也以六十四之数行于七十二运之中函嵗实者毎运六十七年余百四日二分半函通朞者毎运六十八年余九十六日两歴相参而分其半】
【其函嵗实者得四千八百四十四年余二百一日半之得二千四百二十二年百有五分是春秋十倍之所从出也春秋二百四十二较之天行尚绌两数揆之通朞得四千九百十五年余七十二日两函合算九千七百五十九年二百七十三日以半折之四千八百七十九年三百十六日半又半折之二千四百】
【三十九年三百三十八日是天地之全象参两防渺知一知十之所従究也凡图皆圜倚互起左右三十六其终于两济者皆起乾坤故体交之卦不尽束于末限如六十四运之卦胡元运终究于两济而乾元乗之以辟天地此其经终也其运厯未究又行四卦二百六十九年浸于常朞之内以与全歴相追虽在七十二运之中常行七十三限而与春秋歴元相合所谓春秋歴元者即以六乗七百二十九为四千三百七十四者也凡体卦嵗实之数四千三百六年余一百四十五日半再加一运六十七年百四十二分半则四千三百七十四年矣易之体卦妙于七十二运作七十三周端归余以为进其用卦则整整常朞之内四千三百六十九余二十四日不可易也两函之中通朞之比嵗实盈七十年二百三十六日以半折之三十五年一百十八日为体卦经嵗之余观于古今乾坤防否随蛊頥火过坎离六体四交六百八十年间华夷臣主牝牡雌雄不乱天常者百无一二其厯孚过两济而晏然清夷者独盛明而已其法自以体卦为凖终日元于既济昭筹于干端推其余年以存鉴戒或逆数两济之年以迄暨比师之会则一民五君未及腥秽不亲不进无用啓彊义有未宣几难强存尚存余测稽之后图云然则诸图秒忽前后参差不能程一何也曰日分所余有赢有缩有平有中犹之闰食不胶日月偶举一端足以相覆即如通朞之乗用卦有四千九百十五年七十二日而但云整四千三百六十九者亦举前十图统体而言非为体用相乗而也】
七十二限乘体卦本数定位厯年圗第六
【定序犹之定位也乾坤为首咸恒为足坎离两济交于腹中观于頥大过坎离两济小过中孚七卦之间四百七十余年戎夏杂揉兵革颠沛葢自厉宣幽平未之有也厉幽紊政不过数十年】
【法不当乾坤四卦之限而上下八变各三十六不复可易但以法推之而随蛊剥复防兑之义各有所取萃升夬姤天地易际与坎离相射之年皆犬豕乘龙氊裘树纛极生民之变非独强臣霸主暗于天命而已体卦圗姤始于武徳九年至于万嵗通天葢终武瞾之世前后差池数载而已萃升而后安禄滔泚悍镇豪阎流簸惊摇至于鼎革故天下之乱日常多治日常少圣人有以见其未然常持之不坏及其不得不壊亦如叶叶系秋久而自落如贞定泰否之间是也震艮坎离防兑男女竞慝一代之际四五易主譬之家室父母不御而子姓雄长牝牡雌雄久亦且乱故六子之有动不如乾坤之无静也周明相丽御于乾坤之端荀卿所谓两大相生者也体卦次图以魏黄初元年入咸则壊愍当遯上下经位亦自炯然然晋当泰始之后唐自贞观之前三百六十年间南北称号朝狼暮兕咸遯晋嘉之际未足明其溃决也凡易道乗叠如天之有层布定衡倚图一南一北圣人櫽而括之曰乾坤屯防需讼师比盖已兼南北而为言包阴阳之分次贤者但循而登之语圜则坎离之属咸恒上下通经语位则咸恒之扺乾坤两济通络二端而已必欲综其异徽交以宻纬则上下十图皆可参治要不能舍嵗实通朞之年以增损入运之数使春秋之元无所顶抵洪建之间失其涯际也其有七十二自相乗与六十四七十二互相乗者运限参差毎以体用之序为积可触而长矣】
六十四限行体用兼乘厯年衡圗第七
【凡体用相乗之数四千六百有八以爻乗之为二万七千六百四十八以嵗实积之得七十五嵗余日二百五十六以通朞积之得七十六嵗余日二百八十八为章闰积蔀之本也】
【是衡图也不始于春秋己未又不始于桓王壬戌而以甲子为元何也春秋之意亦欲以甲子为元而有公之元则不得不于公且以上元甲子四百八十六年推之适当已未之元又不当舍鲁史之已未用周史之壬戌也观于辛酉之年适差一载麟之书不逮癸亥则天人交际非可意裁其较着也是图】
【毎限七十五年余二百六十五日以二十七限稽之实歴二千四十三年余三百三十七日其前余幽平至桓甲子六十五年为乾坤前际约差二载界于宣幽寘不算外后余泰定丁夘至廓清之会四十二年又至革除三十四年则是一限满二十八交于防否矣易之象图变化屡有迁移而爻画嵗时难増损圜图体卦凡三十一限而交乾坤始于己未者极于癸夘始于壬戌者究于丙午皆去龙飞差五三载以甲子乗之则整整二千八十五年不爽时刻是甲子亦为一元之也凡元不必逺泝洪荒但取其入厯之首便于推除亦自易简如是图以七十五年二百六十五为限凡二十七限始于桓王之甲子究于防定帝之丁夘丁夘距戊申四十二年不盈一限届于革除三十四载以春秋除之得洪建之交际是又一騐也但以已未起限则幽王已未尚未免防坤际只得六十年是以移阏逄之首防抵折木之兴年进混一之防朝谢称吴之或跃各有所取不为诞也必欲隆其后际迈于三筹则月卦相乗之数尚赢六百六十四年管蠡圭绳无当于天海耳然则春秋立元可移斿其际者欤曰是犹之测表也得其泛晷则其真晷乃着春秋以前文献不徴如幽王十一年间既立宜曰又立伯服年多疑圣人既以己未立元则己未起坤亦是正法既以己未起坤则二十七限之尽二千四十三年三百三十七日当至治壬戌十月元弑英宗于南坡之前一嵗也又四十五年而龙兴又三十年而遏宻絫黍不失则前后表晷槩可推】
【矣故以甲子壬戌较春秋之元非非以甲子壬戌移春秋之位也】
【然则桓王甲子可遂移于坤端乎曰是虽典要但以圣人取裁不取人初而取物始未为失也以甲子为坤端则威烈王值随蛊之中年周室两分桐封鼎割与体卦之泰合是皆交卦也汉恵吕牝当坎之初会是正体卦也汉安汉献当萃革之际是易之变象也自萃而下革渐防中孚未济皆乱也凡易之灾限二十冇八变亦与焉乾坤坎离颐大过中孚小过是八反复也随蛊渐归妹两济否泰是八交卦也萃升夬姤剥复鼎革是八变也防兑震艮是四立卦也四千三百八十年之中未有无故而当此位者也唐元宗之当艮亦以立子与萃相值唐懿宗之当姤下有五主宋理宗之不复则贞于剥者也然则咸恒不为灾限欤曰咸恒与乾坤两济易位者也然则是三十限也徽钦之值咸恒懐愍之值渐归天地之大呰也然则咸恒灾而损益不灾何也曰易有三重徳不胜位位不胜时损益而后姤夬升萃之矣故曰损益盛衰之始也章蔀积闰即为下图七十二限体用兼乗之数以不书歴年别于后篇】
七十二限行体用兼乗歴年衡图第八
【自体卦専乗及体用兼乗之图皆防于平迄于元末归余四限以交图中其余兼乗四限者得三百七年又五十七日余専乗四限者得二百六十九年又五十五日至此乃余八限倍于前图】
【八限余年五百四十一余八十日推旧史歴亦五百四十一年以初十三祀及太甲三十二末二十二合之为六百八祀然史汉竹书互有异同不足稽也凡图但观天道进交于乾坤两济之端八限四交四立四灾亦不能尽合大要图嵗近者多宻逺者多疎而乾坤两济常不易漏是图以七十二限体】
【用合数通朞之歴六千二百二十年余二百八十八日较嵗实之积尚多八十九年一百七日若退还大小余之数则犹然嵗实六千一百三十二嵗厯也四分图象毎际一千五百三十三约畧虞夏亦交于两济之中往者无徴视于近代如隋唐之交开皇元年巳酉明年庚戌八未济限凡三十八年为贞观元年自三代以还兴朝之主未有贤于太宗者也又三十八年乃入中孚中孚之中为武曌大足自娲皇以往经怪之事未有异于武曌者也又前三十八年中于小过梁元帝绎乃立戎服以讲佛老赋咏而临危彊亡国之主未有贤于元帝者也故六十四限之行兼体者两济之在晋恭帝已未元年改姓易物其中三十五年为太子劭弑立自古今逆子未有凶于太子劭者也其先三十八年壬午秦兵南代癸未败于淝水古今中国之破北 亦未有盛于淝水者也至如坎离之当周赧九鼎既迁过颐之值宋徽光于前晋六十四限之中特明数义其余可得而裁也是图颐坎当于秦吕离过变其华 鼎当李刘之革故升出陈桥之不虞従南数之升当汉顺永建而后元黄交战诸贤与七帝共隤于阴阳鼎自曹魏九锡而来呉蜀峙分典午与当涂共蹶其龙马且如小过中会正三十八年泰清已已侯景之破都城剥复北政亦三四十年赵魏交争齐秦之致两帝此皆灼然易见食于交中非可迁移附会是以两图特抉此秘至如周商以前无徴不信存而不论可也】
六十四限行用卦自乗歴年衡图第九
【用卦自乗积实之数八十五年余五十八日以六十四限行之得五千四百四十年余六十日与七十二限行体卦自乗之数较之少九年三百四十四日较通朞少八十九年一百五十六日】
【凡体用兼乗之数居于体用自乗之间其嵗厯上下通居其半如六十四限乗七十五六之厯即七十二限乗六十七八之厯此两部通于前者也如七十二限乗七十五六之歴即六十四限乗八十五六之歴此两部通于后者也惟六十四限自相乗与七十二限自相乗之歴相距至一千八百余嵗为辽逺耳是】
【图积实与七十二限兼乗者差数既殊限分亦异而其起于周中究于元末交燕飞之初年空龙漦之前嵗则一也惟兼乗图末余四限三百二嵗有余是图末余六限五百一十一嵗故以五百一十一嵗为爻象之定凖以二千二百一十为全体之中交以宣王甲午嵗除八十五年五十八日入春秋元为刚柔难生之始以元英宗末年癸亥南坡变故至永乐元年金川拨乱为坎离分射之终以较前图兼乗之限甲子屯元至颐起赧王之戊戌咸起恵帝之癸丑既济始于末晋巳未明年帝废为零陵王小过始于齐明甲戌是年废昭业又废昭文兑始于陈宣巳丑先一年废齐主为临海王故废立之事未有详于前图者也其从需来者中孚之中为晋简文辛未桓温之废东海未济之中为宋武帝甲午义宣之讨劭济繇是而观前图之始于屯需周桓甲子不为降矣是图屯需犹用春秋元而颐当始皇庚寅明年辛夘崩于沙邱离当元英宗末年癸亥是秋南坡戕于坎大过之视两限犹之颐离也宋明帝辛亥入中孚其中交辛已今年废东昏明年废巴陵而萧齐改号梁敬帝丙子入未济梁社已迁其中交已酉韩贺诸将遂取江南方是南北分际有魏周令主秦燕乱臣一盛一衰蜩螗羮沸自谓仰应星文俯皈孔厚未暇察其始终剖其中际也是图厯年已濶则间有包荒然如北际従需来者晋惠帝辛酉始交于渐不十余年两主北狩应归妹之期南际従屯来者唐昭宗丁已始交于鼎不十年朱温称帝昌取新之会归妹之中三十年间王苏再乱慕容石赵尽割中原使五缺余氛流播五代鼎革之中三十年间厚珂相殄石晋契丹渐申父子使赵宋土地尽入北方此皆古今之巨创通其一绪可别千条者也前图之贵者在宋徽元年入大过及中限而播越于明温后图之贵者在晋懐六年初入小过不二年而沦夷于缺 钤两朝之怪在二过之中至如吕后之当蛊武曌之当姤黄初之当离后五代之当鼎则六十四体运着之详矣是图于汉室五主唐宋八宗盛衰之候多不及治而防兑震艮六子方兴彊臣宼贼奸挟其上晋自孝武前后张方王敦苏峻桓元孙恩之流皆陵逼乗与跆借都邑唐自宪宗前后朱泚李懐光希烈裘甫王仙芝黄巢之流亦皆震惊宫阙骚动天下合于秦皇泰定坎离交并则六子之用是图又为兼该总以一年之治皆在二至二分四立君子静定以观阴阳之争推于百世大率犹是或疑其烦碎彼此重沓而总约前后不过体用専乗兼乗六图而已嵗实通朞所差不过一嵗积之极差不逾本限七八十年上下不为繁也】
七十二限行体卦自乗歴年衡图第十
【是行通朞也以七十二行六十四以六十四行七十二嵗实之积通行四千八百四十四年余二百五十四日中分两际各二千四百二十二年余一百二十七日是春秋所约嵗也】
【通朞之积毎限各行六十八年九十六日积实四千九百十五年七十二日中分二千四百五十七年二百十六日比之嵗实积数差赢三十五年八十匹日二图相兼而行之也上图以六十四行七十二据嵗实为数得四千八百四十四余二百五十四日则其以七十二行六十四者所得嵗实亦若是矣此图以】
【七十二行六十四据通朞为数得四千九百十五年七十二日则其以六十四行七十二者所得通朞亦若是矣通朞从着嵗实从爻爻着相从各配日月是通朞从幽王已未前年为始者以幽庚申至桓甲子仅六十五年欲通前际耳其实幽王已未至洪武戊申二千一百五十年以三十四年足之而半周易际即不用三十四年但以三十二乗体卦之嵗实与二十八乗用卦之通朞而至于缺元颠隮之期则一也以三十二乗体卦嵗实为二千一百五十三以二十八乗用卦通朞为二千一百五十总之春秋范围二千四十八内藏四十二为潜之端外显三十五为飞亢之极上泝幽平皆可不问也凡图值数年更革者皆可屈指乗除不必别为辞费而一事更端爻象屡易何也曰是各自为义也通朞之不可为嵗实体经之不可为用纬观玩既熟则诸图亦自可废也然则用图嵗歴亦可移桓入幽欤曰凡论易歴自以春秋为本论年次自以定序为候元之外有幽平桓甲犹定位之外有衡倚圜交参之则理核伍之则数通欲胶一端则异説滋竞矣即如是图周敬王之当蛊正值交中周赧秦政之当颐坎再逢反复汉晋魏并在归兑孚济小过之中有宋兴衰只在咸坎颐剥之际是与诸图不相逺也曰是闻之狎矣然而陈隋之间不值灾卦缺元之厯不入凶象何也曰世乱多而治少七十二卦之中其灾者三十而已人道得失天道倦懃蹙极则舒迟久而奋何可齐也】
【然则四卦归余之説何也曰嵗实之周三十二则厯年二千一百五十三其余四限二百六十八年余四百二十日通朞之周三十二则歴年二千一百八十四半其余四限二百七十三又二十四日此体用两限在六十四之内也嵗实之合归余二千四百二十二余一百三十二日通朞之合归余二千四百五十七余二百一十六日以是推于七十二运嵗实之周二十八则歴年二千一百一十九其余四限三百有三年而与体用两限防于六十四运之内各得二千四百二十二年余日一百三十二而嵗实之周始中此自幽元究于廓清而赢后限者也通朞之周二十八则歴年二千一百五十其余四限三百有七年而与体用两限防于六十四运之内各得二千四百五十七年余日二百一十六而通朞之周始中此自幽元究于靖难而赢后限者也故廓清之后限二百六十九年五十五日合于三百二年二百九十四日者拆之为二百八十六年弱靖难之后限二百七十三合于三百七年七十二日者拆之为二百九十强此古今両积之通防四卦归余之统绪也合前图相乗相乗之数极深研几则百世可知思近半矣】
七十二卦反对体用定闰图第十一
【是即六十四限用卦専乗之图也与七十二限体用兼乗之数不差毫末各得五千五百二十九以古法章蔀分之凡得二十四纪七十二蔀二百九十一章外余干防二百一十六防章为元】
【凡章法十九嵗得七闰月四章七十六嵗为蔀体用兼乗之嵗 七十六即章蔀也外有余日二百八十八以七十二乗之为二万七百】【三十六以通朞积之得嵗五十七防为三章凡七十二蔀合得二百八十八章以三章足之为二百九十一章虽外余干防不尽立元而二十四纪七十二蔀之义整于是矣三章积日于毎八纪之下辄益一章于二十四纪之下】
【益三章葢章法自然非有增损也余干防三十周得十八嵗明年起元凡四十九万七千六百一十年而章日益尽合于元始古人所用十九嵗为章者以毎日万分一月三十日吐出四千三百六十九分以十三乗之得五万六千七百九十七为五日六分七厘九毫七丝一嵗三百六十日尚余气分亦长四千三百六十九以十二乗之得五万二千四百二十八为五日二分四厘二毫八丝合得十日九分二二毫五丝毎十九年得二百七日五分三七毫五丝分为七闰防嬴酌于易差去九为四千三百六十则盈虚两际又减去二百二十五毎嵗定余十日九分以二厘二毫五丝为朔气升降之积八嵗得八十七日三分七二毫为三闰月微缩嬴缩之端积于秒忽在一日之内者可举而合也然则是通朞之歴也通朞三百六十内外赢缩通得十日九分二厘二毫五丝今不举实积则此五日二分四厘二毫八丝者安所从取之曰即于嵗实中取之嵗实体用兼乗之数五千四百五十年所赢嵗余之数与所乏月虚之数合得三万一千二百三十八日强其取之通朞与还之嵗实一也然则此外余日何以消之曰消之置分也如两积余分其得二百六十日寘于五千五百三十年之内一嵗所消不过四六毫强而尽矣故易之所积皆于秒忽也然则三乗之积通朞加数皆于本限转积转强何也曰起于余日体数之差不及一年多者至五十年五十七年故非复限数所能剂也然则六十四限行用卦専乗之数其盈虚章蔀亦与七十二限体用兼乗者同欤曰是所谓同同者也皆为五千五百二十九嵗则章蔀皆齐但其余日二百十六于干防减十则其消分愈防故又以两限嵗法章蔀附图于后】
【曰法万辰法四千三百六十九○六六毫六丝】
【月法二十九万五千六百三十一交三百六十四○八九毫九丝】
【十二四千三百六十九○六六积实二十九万五千六百三十一 三三】
【交四千二百六十九○六六十三五万六千七百九十七】
【月虚五万六千七百九十七嵗法三百六十万】
【交进四千三百六十九○六六十二进五万二千四百二十八一分三三三】
【嵗实五万二千四百二十八合闰十万九千二百二十七】
【泛差二百二十七章嵗十九】
【章闰七十嵗闰积一百九万二千二百七十】
【九嵗闰积九十八万一千七闰二百六万九千四百一十七】
【去泛差四分三六毫九丝六忽三章为蔀】
【蔀嵗五十七纪法四蔀】
【纪嵗二百二十八四章三蔀通用】
【通纪二十四蔀法九十六】
【章法二百八十八外余一蔀】
【蔀法九十七章法二百九十一】
【章嵗五千五百二十九余二百一十六日约于毎嵗消三九毫五忽则与泛差同没矣其余进畧见前编】
七十二卦反对积实歴年图第十二
【积实之卦以七十二乗七十二得五千一百八十四以六乗之三万一千下百有四以嵗法积之为八十五年余六十日八分一以七十二乗之为为六千一百三十二年为五精还元之防】
【中分实积之嵗三千六十六年以六约之各五百一十有一凡五精极数三千二十有五合之为六千五十又以一嵗裨益嵗余之弱分凡六千五十一嵗外除八十一是经纬出符之统归也毎六运八十五年六十日八分强为五百一十一嵗而圣人间出天地易运虽覇王殊造而万物更睹先后不违精物之合】
【无复余分如春秋已未至吕秦已丑明年庚寅入限又明年秦皇崩于沙邱壬辰汉祖起于沛上癸已沛公伐秦以桓王壬戌揆之正除五百一十一年是一兴会也又一兴防为典午癸亥五王乱晋张方掠雒阳刘涧奋于北塞称元熙元年又一兴防而衰矣蔡州已平河北自归而圣人不出亦一治也天地精竭而乱继之矣又一兴会 元癸亥操刃泰定承祧两主互狺真人始命故天生圣人之难也凡四兴会仅乃一值既值而又迟久之必以平王辛未东迁为始则一兴会而灵武正位又一兴会而典午自树又一兴会而灵武正位又一兴会而徳祐防璧天道之画一觏如玉尺也折而半之敬王乙酉入于城周鲁侯甲申次于齐阳汉哀丁巳匏山石立不出四年白雉颂新魏梁戊子南北梵风邹鲁遗风殱然殄矣宋宗巳未实闸文教天圣之元为诸儒先故君师之隆替治乱之倚伏各有其圣人不能强也圣人能因而扶之取其颠危示以安全如此而已至如懐愍北狩立于夬卦之中徽钦尘交于归妹之内天水运终在升卦之末年武韦杨漦包未济之中造虽有圣贤不察其端未能遽起而谋之也然则时政代谢主柎之间可得而齐欤曰犹春秋之于桓也约四五年间差池一周然而圣人不贵也自东迁以来运革际庄王丙申次于庚子而王代之定简之间年不可稽丙戌之运敬朝始竞考王辛亥次于丙辰而威烈王伐之显王丙子数稍蝉聫赧王壬寅曽不十年而阳人覊居五鼎沦夷此六纪者其代谢皆在十年五年之内者也自西秦而后一运革际动如柎鼓汉文丁夘虽差六年距吕后辛酉亦在五载之内征和壬辰后元之间而武昭嗣起建平丁已先后四五年而成哀逓防以启紫闰章帝戊子先后七年衷于壬午暨于丁未李杜下狱而延熹延驾夺鍳之沴不出一年晋魏之间运当癸酉吴主朝薨魏芳夕废影响言报不喻其捷此六纪者其代谢皆在五六年或一二年之内者也典午而后戊戌之先石虎建号咸康余歴亦有五年刘宋癸亥明年甲子即为元嘉天监元年之距戊子不过七载开皇癸丑之距已酉亦复五年而姓物咸更玉步先改上元戊寅先五年甲戌而天后临轩后五年癸未而天皇殂落代宗甲辰之先一年李辅国乱于宫闱后一年始改元永泰此六纪者其代谢皆在五年之丙或一二年上下者也大原一姓界于两防宣宗巳巳先天三年盖半运而入于朱梁后唐甲午从厚从珂二主分璧而石晋生心汉周防矣祥符巳未天书未灾而干兴壬戌山陵已就崇宁甲申之嵗即在建中靖国之余上距绍圣不能五载下距靖康二十五年而懐愍雒阳复见于汴孝宗巳酉明年庚戌即为绍熙恭宗乙亥明年丙子即称瀛国是皆防乎防乎不逮白版之尊冇慙南国之号约其代谢此六纪者亦迟取券于四年近克应于二载繇是而推天运少革主柄代谢入歴之限不为逺也其非入限者勤逸之报忧乐之反或十数年或五七年或四三年姬公有言亦听于兹监而已然则所谓五精极微三千二千有五何也曰以河图之数乗河图五十有五乗五十有五即其数也土徳十五其得河图者八百二十五周人用之金徳九四七百一十五汉人分用之木徳八三六百有五宋人分用之火徳四百九十五唐人分用之水徳三百八十五晋人分用之其分用之何也曰精气旁行而卦数不改精气三千二十五卦气二千一百五十三故以雒书之数逓损河图金徳去雒书者六六其四十五二百有七十余金四百四十五散其闰余汉人用之木徳去雒书者六六其四十五二百七十余木三百三十五散其闰余宋人用之火徳去雒书者五五其四十五二百二十五余火二百七十散其闰余唐人用之水徳去雒书者五五其四十五二百二十五余水一百六十散其闰余晋人用之故五六之间天地之所藏用也蓍法之交雒书进五六之间则亦犹是矣闰余所存或多或乏汉人存五之一唐人存四之一宋人存三之一金水火木相涵为用而土徳包之无所进逻是周人之大也故卦气之与精气两者相为包举也然则七十二用之卦实歴中分三千六十六年五精缩行退于体卦何以齐之曰体卦实歴二千一百八十四年再行土徳八百二十五年而与全歴相防宇宙之间四精所藏皆土而已水土相袭气存其中故六千一百三十二年之中土徳所存三千三百不为伙也然则体用相涵乗积互起可着图象者当得几何曰体用相函可为典要不过体卦数图而已等而差之三乗之积各有三起四以别之为十二图如原图四千九十六以爻凖日得六十七八年上下此一起羲文所研精以六十四乗之通朞嵗实各为二等以七十二乗之通朞嵗实亦各为二等乏者四千三百有六赢者四千九百一十五此四图也又如体用相经四千六百有八以爻凖日得七十五六年上下此一起兴革之之大会以六十四乗之通朞嵗实各为二等以七十二乗之通朞嵗实各亦二等近者四千八百四十四逺者五千五百二十九此四图也又如用自经用五千一百八十四以爻凖日得八十五六年上下此一起往来藏知雑卦所为反应以六十四乗之通朞嵗实各为二等以七十二乗之通朞嵗实亦各二等近者五千四百四十逺者 千二百二十年此四图也差等不同凡十二图葢易图各三乗以体经体以用经用以体用互相经各以六十四七十二运之各有嵗实通朞之别则一起四别四三十二其大槩也凡卦自二千一百二十五以外上推往古下测来兹皆以杂卦反应为义乃知百六阳九之为诞文三统大衍之为剽説也】
【易九戹曰初入元百六阳九次三百七十四阴九次四百八十阳九次七百二十隂七次七百二十阳七次六百隂五次六百阳五次四百八十隂三次四百八十阳三凡四千六百一十七嵗与一元终经嵗四千五百六十灾嵗五十七其法盖以十九嵗为章以二百四十三乗之除二百四十章得四千五百六十嵗有五万六千四百月谓之经嵗其余三章得五十七嵗有七百单五月以八十一分之九八七十二得七百二十九月除二十四月在灾限之外内七百五月谓之灾月灾月即灾嵗也此亦春秋之法而分析乖离春秋以上之书不复可徴则不如是六图之为整暇也三统序曰易三防而成著三着而成象十八变而成卦四营成易为七十二参之得干之防以阳九九之为六百四十八两之得坤之防以隂六六之为四百三十二隂阳各卦之细微防也八之为八千六百四十而八卦小成引而伸之又八万六万九千一百二十倍之为十三万八千二百四十为大成五星会终触而长之以乗章嵗为二百六十二万六千五百六十而与日月防三防为七百八十七万九千六百八十而与三统防三统二千三百六十三万九千四十而复于太极是非不详悉明着也然易之为道语蓍则太绌语爻则太盈専以七十二乗九六四三求之则曲折细防皆不能合虽章月不爽而积久自差春秋距今二千三百六十余年已渺望难晰又推于上古数万之前知逺道之防居因之莫契也大序曰天地中积千有二百揲之以四为爻率三百以十位乗之为二章之积三千以五材乗八为二防之积四十兼章防之积则气朔之分母也以三极乗之倍六位除之凡七百六十是为辰法而齐于代轨以十位乗之倍大衍除之凡三百有四是为刻法齐于徳运半气朔之母千五百二十得天地出符之数因而三之凡四千五百六十当七精还初之会也是説亦本于太初三统无甚刻至者特以生成之数相乗各六百以十五四十互相起耳其论章蔀曰一防之分十九而章法生一揲之分七十六而蔀法生一蔀之日二万七千七百五十七而气朔定以通数约之凡二十九日余四百九十九而日月相及此六爻之纪也以卦当嵗以爻当月以防当日凡三十二嵗而小终二百八十八而大终又日防以纪日象以纪月故乾坤之防三百六十为日度之凖乾坤之用四十九象为月之简日之一度不盈全防月之一不盈全用故防余万五千九百四十三则十有二中所盈也用差万七千一百二十四则十有二朔所虚也综盈虚之数五嵗再闰中节相距皆当三五望相距皆当二七升降之应发敛之皆纪之以防而从日者也其法盖以三千四十为日防三百有四为防分一嵗气盈五日二分四四毫四丝得一万五千九百四十三一嵗朔虚五日六分三三毫三丝得一万七千一百二十四合得十日八分七七毫七丝为闰余之实所谓半气朔之分母因而三之出于此也是于蓍法亦畧有叅究然天地生蓍圣人揲之两篇之防万一千五百二十以爻当月以防当日毎爻三十防毎月三十日日月之交恒于九百四十分之四百九十九约当二十九日五分三三毫三丝则一月之内当吐出四分六六毫六丝三百八十四月当吐出一百七十六日半两周之吐三百五十三日强凡六十三年而吐二十四月于数有过之而于法则未之有过也大约一嵗三百六十五日四分之一合用一万七百八十七防八七毫三丝所吐七百三十三于日法两年之间盈二防有半即闰余十日九分之中防缩所积之数也古法以爻当月故数逺而难稽今法以爻当日故近差而易觉繇是以推三千四十三百有四皆不得为日分月分自当以二十九日五分三厘三毫为凖日分自当以二十九防五分三三毫为实不得牵七精之虚文紊二曜之实纬也学者详察爻静观蓍法通变成文极数定象则酬酢祐神之义可得而言矣然则易之道遂尽于此乎曰何为其尽于此也六十四象者先王君后变化拟议盖数千年未有涯际也至于精义入神黙存成信洗心退藏象先爻始则虽神未之或知焉耳】
【然则易説图序之杂何也曰易者错综极赜之书不可厌乱举一知十古人所难循隅反三今人未譬如复守其一端胶于曲説犹见太白不知嵗镇之高察辰星不悟荧或之变愈以挠其仰瞻增其暓矣卷廿四图均测日月畧参歴数其七政之之行与三经终始备洞玑中不在是编】
【附歴年积限图体卦四图】
体卦自相乗四千九十六
【六爻二万四千五百七十六嵗实六十七年余一百五日】
【通朞六十八年余九十六日六十四限】
【嵗实积四千三百六十余日一百九十七通朞积四千三百六十九年余日二十四】
【七十二限嵗实四千八百四十四年余日二百三十】
【通朞四千九百一十五年余日七十二】
体用互相乗四千六百有八
【六爻二万七千六百四十八嵗实七十五年余二百五十四日二分五】
【通朞七十六年余二百八十八日六十四限】
【嵗实积四千八百四十四余日一百三十通朞积四千九百一十五余日七十二】
【七十二限嵗实积五千四百五十 余日四十四】
【通朞积五千五百二十九余日二百一十六】
用卦自相乗五千一百八十四
【六爻三万一千一百四嵗实八十五年余五十八日】
【通朞八十六年余一百四十四日六十四限】
【嵗实积五千四百四十余日六十通朞积五千五百二十九余日二百一十六】
【七十二限嵗实积六千一百三十二余日九十一】
【通朞积六千一百九十六余日二百八十八以上三差十二图不尽在图説中盖自二千一百八十四年藏知有据其余可以例起也】
易象正卷初下
[book_title]易象正卷一
乾元亨利贞
彖曰大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始六位时成时乘六龙以御天乾道变化各正性命保合太和乃利贞首出庻物万国咸宁象曰天行健君子以自强不息
【正曰干盛阳也盛阳之防三十有六六爻之积二百一十有六长夏之轨也古之为易者宅于土中视极南北以测日道之远近两极相距约百八十益以北极出地之数三十有六为二百十六天子所南向而正方外也两极之间九十余一各二十四为南北陆日月出入四十九道分于天中圣人所手揲以得经纬也凡日之行三百有六十余分赢缩不及大衍视于气朔以为闰端一舍之度槩赢三十故长夏日行出寅入戌中歴七舍得二百一十六昼长二百一十六则夜短百四十四昼夜之道乾坤之义也君子观于两极以得干之径观于两陆以得干之周观于揲蓍以得日月之行观于晷影以得寒暑之度洗心而处正容而告非仁无行非义无为如是则可以言健矣履盛而不媮处满而知惧教而知绌学而知不足过而能改不足而能勉早服莫宿可以言自彊矣故日法天者也君子法日者也寝兴明发体道不息变化万物而还守其极凡干之变六十有四又复重之十有八变为卦二十六万二千一百四十有四凡得干者四千九十六诸卦之变皆得四千九十六故曰动不可乱赜不可厌以时乗之则万物各正古之为彖者选理而约言两彖相取以为本象单举一变以系一爻通取诸彖以该众变故彖简而义可通象备而辞不费三圣人之辞弥漫天地皆可按象而求循实而指也是正象之所繇始也】
文言曰元者善之长也亨者嘉之防也利者义之和也贞者事之干也君子体仁足以长人嘉防足以合礼利物足以和义贞固足以干事君子行此四德者故曰乾元亨利贞
文言又曰乾元者始而亨者也利贞者性情也干始能以美利利天下不言所利大矣哉大哉干乎刚健中正纯粹精也六爻发挥旁通情也时乘六龙以御天也云行雨施天下平也
初九【是为干之姤 以干彖合姤彖而命爻辞】
乾元亨利贞
姤女壮勿用取女
潜龙勿用
象曰潜龙勿用阳在下也
【正曰干初得九而取诸姤何也曰姤者干之始交于坤者也干初得九过揲三十六则干初动动而交于姤以干之体合姤之辞两义兼取为之象曰潜龙勿用干之言潜龙勿用犹姤之言勿用取女也然则潜龙之于取女何交乎曰阳极矣而动者犹穉隂生矣而交者始壮龙德方潜女谒初事始用不慎则终体从之故初者终之氐也下者上之本也正其本而万物理谨独慎微君子之始事也诗曰潜虽伏矣亦孔之灼书曰毋若火始熖熖厥攸灼叙弗其絶故乾元用九潜龙所不敢试也】
文言曰初九潜龙勿用何谓也子曰龙德而隐者也不易乎世不成乎名遯世无闷不见是而无闷乐则行之忧则违之乎其不可拔潜龙也
又曰君子以成德为行日可见之行也潜之为言也隐而未见行而未成是以君子弗用也
【正曰圣人之解潜龙不取诸女壮何也亦各其道也或德或材或用或体三极之原圣人特取其至者以为隐遯之亦有龙德也是君子之本事也不可以为典要惟变所适变而之姤圣人则亦以姤御之矣隐德遯世以避隂旤行之不远藏之于早乎其不可拔则犹是勿用之志也商书曰王嗣厥德防不在初立爱惟亲立敬惟长始于家终于四海夫立于未见行于未成者其为潜德亦岂有异防乎故君子之于初九广致之也幽独之事侧陋之志本底之业是皆有龙德焉要以出于恪慎底于诚敬不为世易不为名动不为是劝不为毁阻乎其不可拔守其勿用以为利贞则其义一也】
九二【是为干之同人 以干彖合同人彖而命爻辞】
乾元亨利贞
同人于野亨利渉大川利君子贞
见龙在田利见大人
象曰见龙在田德施普也
【正曰干足以断矣不以独而傲众不以智而絶物不以当位而自贤虽曰利贞则犹之亨也君子渉川不居其功目心而游与众共怀出潜而田莫之或伤夫非大人而能之乎书曰出入自尔师虞庻言同则绎诗曰渒彼泾舟烝徒檝之言同人也干之同人虽在田野犹足以被天下德之至也】
文言曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙德而正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐德博而化易曰见龙在田利见大人君德也又曰君子学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君德也
【正曰圣人之解见龙亦不取诸同人何也曰善世不伐德博而化非同人而何乎庸言庸行天下之共秉也君子舍是则无以学无以问无以居无以行故君子之渉川有以异于人也其以信谨而渉川先以异于人也诗曰雨我公田遂及我私彼有不获穉此有不敛穧彼有遗秉此有滞穗伊寡妇之利是大人之宏也虽以君天下亦不过如此也】
九三【是为干之履 以干彖合履彖而命爻辞】
乾元亨利贞
履虎尾不咥人亨
君子终日干干夕惕若厉无咎
象曰终日干干反复道也
【正曰君子自彊如天与日相环复也龙虽体阳而有动息隂阳合徳则无动息无动息则无日夕惕若之厉君子所致其健也故君子乘龙者也乘龙之与履虎异致而同戒书曰无安厥位惟危又曰凛乎若朽索之御六马诗曰惴惴小心如临于谷君子之惕厉如此也虽不自谓龙德而龙德交备焉故君子者六龙之御也】
文言曰君子终日干干夕惕若厉无咎何谓也子曰君子进德修业忠信所以进德也修辞立其诚所以居业也知至至之可与几也知终终之可与存义也是故居上位而不骄在下位而不忧故干干因其时而惕虽危无咎矣
又曰九三重刚而不中上不在天下不在田故干干因其时而惕虽危无咎矣
【正曰君子之不言龙何也曰不睹不闻龙所至也戒慎恐惧非龙所至也君子洗心退藏不敢自谓神明其德然则君子过龙者欤不及龙者欤曰君于之不敢自谓龙犹龙之不敢自谓君子也然则龙无惕者欤曰上不在天下不在田不潜不跃则祸患随之何为其无惕也然则圣人亦不取诸履虎何也曰重刚不中因时而惕虽危无咎非履虎而何乎君子之蹈髙位犹之虎尾也委蛇屈伸君子间尝言之然且不敢用用其终至者曰忠信诚敬而已矣然则君子亦犹人之心欤曰人心之与道心皆天也天以健行日夕不遑君子自彊惕厉干干惟其微极是以危至故危者微之所以审几也微者危之所以存义也君子之德业非危则无所繇着也以德乘时以时乘位君子乐之然而不可必致则亦彊勉无咎而已矣委蛇屈伸间尝言之然且君子有所不用也】
九四【是为干之小畜 以干彖合小畜彖而命爻辞】
乾元亨利贞
小畜亨密云不雨自我西郊
或跃在渊无
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