[book_name]本草约言 [book_author]薛己 [book_date]明代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]玄学五术,中医,本草,完结 [book_length]91023 [book_dec]4卷，卷一、卷二为“药性本草”，卷三、卷四为“食物本草”。《药性本草》2卷，分草部（134种）、木部（57种）、果部（18种）、莱部（13种）、米谷部（8种）、金石部（26种）、人部（6种）、禽兽部（12种）、虫鱼部（14种）等9部，共收药287种。卷首列“医学启源”“药性要旨”“脏气法时补泻法”“各经引用”“五味所用”“用药各定分两”“药性生熟用法”“药用根梢法”等8个短论，简要介绍药物归经、气味药性、升降沉浮、君臣佐使及药物基本炮制作用等中药基础知识。此后按部属分类，各药先列气味、阴阳、升降、归经、功效主治、炮炙方法及临床配伍使用等，有时也进行一些品种产地、采集时间等方面的讨论。次引前贤对于此药的论述，有时也加以一些按语，发表薛立斋本人的用药经验体会。总之，此书主要讨论药性、用药法及药物炮炙。《食物本草》亦2卷，分水部(34种)、谷部(35种)、菜部(87种)、果部(57种)、禽部(56种)、兽部(38种)、鱼部（58种）、味部（23种）等8部，共载品物385种，多为日常食品。各物品均先注出性味功效，次引前人的论述，偶尔记载此物的形态、产地及优劣选择。如“井水”条指出：“凡井水有远从地脉来者为上，有从近处江河中渗来者欠佳。又城市人家稠密，沟渠污水杂入井中成碱，用须煎滚，停顿一时，候碱下坠，取上面清水用之，否则气味俱恶。”“粳米”条也指出此米有早、中、晚三熟，而以白晚米为第一。书中还记载落花生的形态为：“藤蔓茎叶似扁豆，开花落地，一花就地结一果，大如桃。深秋取食之，味甘美异常，人所称羡。” [book_img]Z_16990.jpg [book_title]藥性本草約言序 夫人憑車而歷坦道，登舟而泛安瀾，情與境俱適。逮至臨大行，孟門、瞿塘、灩澦則靡不惕然驚而又幅脫焉，轡委焉，櫓折而帆破焉，則其呼號必倍，而垂援也必力，何也？安危異也。故古先聖人，惟稷教稼，惟契明倫，而神農氏獨於洪荒已前，舉凡若草、若木、若蟲魚玉石之類，無不備嘗而昭示之，寧舍教養而為此不急之務哉，誠曠觀天下業已茹毛飲血，老死不相往來，一切經綸徐聽之，異日而獨是風者、寒者、暑者、濕者，與夫喜、怒、憂、思、悲、驚、恐者，氓之蚩蚩，何所不有，須臾之間，生死判焉，而得不力為垂援，其如此呼號望救者，何哉？故醫之道，倍急於教養，而功亦與稷契等。昔人稱山中相業，良不誣也。自是陶弘景而後，增補非一，有所謂唐本，蜀本計一十六家，而言亦彌廣。餘生也晚，幸秘笈無不發之藏，故余得遊息其間，積有年所，時就本草中輯其日用不可缺者分為二種，且別以類志，約也。韋編幾絕，丹黃斑駁不復識，因思神農生人之澤，昭垂萬祀，而全本浩汗難竟，則斯帙也，其徑捷，其功逸，其神不勞，寓目之餘，條分縷指，無不備具。所謂開卷一讀，生氣滿堂者，其在斯乎，因命曰《約言》。公之海內，庶幾案頭篋際可披可攜，一切苦卷帙之繁者，不至塵封簡蠹矣乎。嗣是求之《素問》、《靈樞》諸書，不可謂非登高行遠之助云，不然嶮巇在前，風波在後，而棄爾，輔舍爾，楫將車覆康莊，舟橫野渡矣。冀其終逾絕險，轉危為安也，有是理哉。今天下司農、司鐸，蓋不乏人，而神農一任，所繫尤急，則翼斯人於不死，而因以仰贊稷契之功，端在是矣。毋曰非博觀也，而忽之。 古吳薛己立齋甫題 [book_title]藥性本草約言卷之一 草部 人參 味甘、微苦，氣溫微寒，無毒，陽中微陰，可升可降。生津液而止渴，益元氣而和中。運用之性頗緩，補益之性尤充。但虛火可御，而實火難用。以其甘能生血，故有通脈之功。人以形言，參者，參也。補人元氣，有參贊之功。人參和細辛可久留不蛀。人參但入肺經，助肺氣而通經活血，乃氣中之血藥也。《補遺》所謂入手太陰，而能補陰火者，正此意。生脈散用之，亦以其通經活血，則動脈自生。古方解散藥及行表藥中多用此者，亦取其通經而走表也。其云肺寒用之者，蓋以肺寒則血脈濡滯而行遲，假參之力，而通經血活，則元氣發生而充長矣。肺熱傷肺者，蓋其肺熱，則氣血激行，再加通迅，則助其激速，而肺氣不能無耗損矣。又補上焦元氣，須升麻為引用。與黃耆同用，則助其補表。與白朮同用，則助其補中。與熟地同用，而佐以茯苓，則助補下焦而益腎。醫者但泥於作飽而不敢用，蓋不知少服，則滋壅不行，多則反宣通而不滯矣。然與藜蘆相反。又當去蘆用，不去令人吐。 又云：肺熱宜沙參。蓋沙參味苦微寒，能補五臟之陽故也。 按：《集要》注云：肺受寒邪，及短氣虛喘宜用。肺受火邪喘嗽，及陰虛火動，勞嗽吐血勿用。蓋人參入手太陰而能補火，故肺受火邪者忌之。此說固是，然安知寒熱之中猶有虛實之別也。肺中實熱忌之固宜，肺中虛熱用亦何害。況東垣有言，人參、黃耆、甘草三味，退虛火之聖藥也。 丹溪亦云，虛火可補，參、術之類是也。以此觀之，若退虛火，豈寒涼助水之藥可制，必資甘溫補陽之劑，補足元陽，則火自退耳。正經所謂，溫能除大熱是也。大抵人參補虛，虛寒可補，虛熱亦可補。氣虛宜用，血虛亦宜用。但恐陰虛火動，勞嗽吐血，病久虛甚者，不能抵其補耳，非謂不可補也。如仲景治亡血脈虛，非不知動火也，用此以補之，謂氣虛血弱，補氣則血自生，陰生於陽，甘能生血故也。葛可久治勞瘵，大吐血後，亦非不知由火載血上也，用此一味煎服，名曰獨參湯，蓋以血脫，須先益其氣耳。丹溪治勞嗽火盛之邪，制瓊玉膏以為之君，或此單熬，亦曰人參膏類，服後肺火反除，嗽病漸愈者，又非虛火可補之明驗耶？不特此也。 古方書云，諸痛不宜服參、耆。此亦指暴病氣實者而言。若久病氣虛而痛，何常拘此？東垣治中湯，同乾薑用，治腹痛吐逆者，亦謂裡虛則痛，補不足也。東垣以參、耆、甘草為退火聖藥。蓋火與元氣不兩立，補足元陽，虛火自退耳。忌五靈脂。 黃耆 味甘，氣微溫，無毒，陽也，可升可降，入手少陽經及手足太陰經。溫肉分而實腠理，益元氣而補三焦，內托陰症之瘡瘍，外固表虛而汗出。補陰氣內損之脈虛，治陽氣下陷之熱熾。黃耆雖屬內、外、三焦通用之藥，其實托裹固表為專，而補中益氣兼之。種有三品，惟綿耆極佳。世採茵蓿根假充謀利，不知此堅脆味苦，能令人瘦，綿耆柔軟味甘，能令人肥，不可不察。治瘡瘍生用，補虛損蜜炒用。性畏防風，得防風而功愈大。 黃耆甘溫，大補陽虛自汗。如癰疽已潰，用此從里托毒而出，又能生肌收口，補表故也。大抵表邪旺者不可用，用之反助邪氣。陰虛者宜少用，用之則升氣於表，而內反虛耗矣。又表虛有邪，發汗不出者，服此自汗。 服黃耆而表虛自汗者，如傷寒脈虛澀，血少不能作汗。用黃耆建中湯和榮衛，自然汗出邪退之類。治氣虛盜汗並自汗，又治皮膚痛，則表藥可知。又治咯血，柔脾胃，是又為中州藥也。又治傷寒尺脈不至，又補腎臟之元氣，以為里藥，乃是上、中、下、內、外、三焦之藥也。然肥白人，及氣虛而多汗者，服之有功。若蒼黑人，腎氣有餘而未虛者，服之必滿悶不安，以其性寒而閉氣也。 按：參、耆甘溫，俱能補益，但參惟益元氣補中，耆兼補衛實表，所補既略異，共劑豈無分。如內傷，脾胃衰弱，飲食怕進，怠惰嗜臥，發熱惡寒，嘔吐泄瀉，及脹滿痞寒，力乏形瘦，脈微，神短等證。宜補中益氣，當以人參加重為君，黃耆減輕為臣。若表虛腠理不密，自汗盜汗，漸至亡陽，並諸潰瘍，多耗膿血；嬰兒痘疹，未灌全漿；一切陰毒不起之症，又宜實衛固榮，須讓黃耆倍用為主，人參少入為輔。 甘草 味甘，氣平寒溫，無毒，陽也，可升可降，入足厥陰、太陰、少陰經。生之則寒，炙之則溫。生則分身、梢而瀉火，炙則健脾胃而和中。解百毒而有效，協諸藥而無爭。以其甘能緩急，故有國老之稱。梢止莖中之澀痛，節消瘡毒之腫結，二者生用之能也。然味甘而性壅，故中滿者忌之。甘草味甘緩而補，有調和相協之義，緩、和、補三字，盡其用也。生用性寒，能瀉胃火，解熱毒。諸癰疽瘡瘍，紅腫未潰者，宜生用。其已潰與不紅腫者，宜蜜炙用。炙用性大緩，能和諸藥性，能解百藥毒，宜少不宜多，多則泥膈而不思飲食，抑恐緩藥力而少效。脾虛者宜此補之。若脾胃氣有餘，與心下滿及腫脹，痢疾初作，皆不可用。下焦藥中亦宜少用，恐太緩不能自達也。與海藻、大戟、芫花、甘遂相反，切宜忌之。懸癰單服即散，凡毒生陰囊後、肛門前，謂之懸癰。以大黃紋者五錢，酒前服下，即散。咽痛旋咽能除。同桔梗治肺痿膿血齊來，同生姜止下痢赤白雜至，小兒初生加黃連煎湯拭口，有益飲饌。中毒伴黑豆煮汗，恣飲無虞。砒毒亦能解。但諸嘔家忌煎嘗。凡用純寒、純熱之藥，必用甘草以緩其力。寒熱相雜藥，亦用甘草調和其性。如附子理中用甘草，恐其僣上。調胃承氣用甘草，恐其速下。是皆緩之，非謂和也。小柴胡有柴胡、黃芩之寒，人參、半夏之溫，內用甘草，此卻調和之意，非謂緩也。 按：五味之用，苦直行而瀉，辛橫行而散，甘上行而發，酸束而收斂，咸止而軟堅。甘草味之極甘者，當云上發可也，《本草》反言溫中下氣，何耶？蓋甘有升降浮沉，可上可下，可內可外，有和有緩，有補有瀉，居中之道盡矣。 白朮 味苦、甘、微辛，氣溫，無毒，陰中之陽，可升可降，入足陽明、太陰經。其用在表，去諸經風濕，有汗則止，無汗則發。其用在中，主嘔逆泄利，去濕強脾，開胃進食，和中益氣。其用在下，利腰臍間血，通水道。故曰上而皮毛，中而心胃，下而腰臍，在血主血，在氣主氣，其信然矣。佐黃芩則能安胎，君枳實則能消痞。若氣滯氣閉腹痛等候，宜禁用之。白朮本燥，又謂利腰臍間血，益津液者何？然脾胃運，能滋生血氣，腰臍間血自利，津液從此益矣。補脾胃而除中濕，味辛亦能消虛痰。故與二陳同用，則健胃消食，化痰除濕；與芍藥、川歸、枳實、生地之類同用，則補脾而消脾家濕；再加乾薑，去脾家寒濕；與黃耆、芍藥等同用，有汗則止；少加辛散之味，無汗則發也。有片朮、腿術，片者大而氣味和平，腿者味薄而氣燥。凡用惟白為勝，仍覓歙者尤良。咀婦人乳汁潤之，制其性也。潤過、陳壁和炒，竊彼氣焉。入心、脾、胃、三焦四經，須仗防風、地榆引使。凡用二術，忌食桃、李、雀、蛤。腹中有動氣者，亦不宜用。 手足懶舉，貪眠，多服亦善。飲食怕進，發熱，倍用正宜。間發痎瘧殊功，卒暴注瀉立效。或四制研散斂汗，出東垣方。或單味粥丸調脾。出丹溪方。奔豚積忌煎。因燥消腎，癰疽毒禁用，為多生膿。驅胃脘食積痰涎，消臍腹水腫脹滿。哮喘誤服，壅窒難當。 按：白朮既燥，《本草》又言生津，何也？蓋脾惡濕，脾濕既勝，則氣不得施化，津何由生？故膀胱津液之府，氣化出焉。今用白朮以燥其濕，則氣得周流，津液亦隨氣化而出矣。日華子謂白朮利小水，正以此也。如茯苓亦系滲淡之藥，謂之能生津液，義與此同。 江云：白朮大抵是除濕利水道之劑，《本草》言益津液亦誤矣。 蒼求 味苦、甘、辛，氣溫，無毒，陰中之陽，可升可降，入足陽明、太陰經。散風寒濕氣，闢山嵐瘴氣，無分表裡，療重痛於身首，散結腫於皮膚，最能發汗，消積滯而除腹脹，快脾胃而進飲食，尤能寬中。其性本燥，長於治濕。然氣味辛烈，除上焦濕氣之功尤切，米水浸炒，佐以黃柏，健行下焦，治股足濕熱之妙劑也。 辛溫散邪，苦以燥濕，二者盡之。 因氣味辛烈，故發甚速，除上焦濕，其功最大。若補中焦除濕，力小於白朮。又鹽水炒，佐以黃柏、石膏、牛膝，下行之藥引用，則治下元濕疾。入平胃散，能祛中焦濕證，而平胃中有餘之氣。入蔥白、麻黃之類，則能散肉分至皮膚之表。 丹溪謂腹中窄狹須用者，以其辛散也。大抵心腹脹痛必有濕，實邪者用之，則邪散而濕除，即寬。若虛悶痛者用之，則耗其氣血，燥其津液，虛火益動而愈悶。不如調其正氣，則悶自是而散矣。 疏通腠理，抑平胃氣，發汗除濕之聖藥也。 陶節庵九味羌活湯用之，以燥膀胱之濕熱。仲景白虎湯用之，以開濕熱之表邪。特中焦燥結，虛汗多者不宜用。 按：二術功用頗同，俱能補脾燥濕。俱白朮者補性多，且有斂汗之功。蒼者治性多，惟專發汗之能。凡入劑中，不可代用。 山藥 味甘，氣平微涼，無毒，陽中微陰，可升可降，入手太陰經。上氣不足之頭眩，中氣不足之虛羸，下氣不足之泄精，涼而能補之藥也。 江云：山藥專能補胃。 《賦》云：益氣補中，去頭面遊風眩運，強陰清熱，療皮膚肌肉虛羸。 山藥甘溫能補，入肺經而補心肺，滋腎養脾，三焦之潤劑也，然補肺為多。蓋肺主諸氣，今益氣以滋腎化源，故主補虛羸，除泄精等候。補肺為多，肺居上部，主皮毛，故主頭面皮膚等疾。山藥屬土而有金與水，大補陰氣，能消虛腫硬。 經曰：虛之所在，邪必湊之，著而不去，其病為實。非腫硬之謂乎？故補則留滯自不容不行。舊名薯蕷因上字犯宋英宗諱，下字犯唐代宗名，故改此。 一云：山藥能消腫硬者，以益氣補中也，氣補則邪滯自不容以不行。 當歸 味甘、辛，氣溫，無毒，陽也，可升可降，入手少陰、足太陰、厥陰經。血結滯而能散，血不足而能補，血枯燥而能潤，血散亂而能撫，此全體之能也。析而論之，各有優劣，根升而梢降，身緩而守中，善走者長於活血之效，善守者長於養血之功。氣血皆亂，服之即定，能使氣血各有所歸，故謂之當歸。畏菖蒲、海藻，惡濕面。凡使，先去塵並頭尖硬處一分。諸血症皆用當歸，但流通而無定，由其味帶辛甘，而氣暢也，重能補血耳。隨所引到，而各有用焉。與白朮、芍藥、生熟地同用，則滋陰補腎；與川芎同用，能上行頭角，治血虛頭痛；再入芍藥、木香少許，則生肝血以養心血；同諸血藥入以薏苡仁、川牛膝，則下行足膝，而治血不榮筋；同諸血藥入以人參、川烏、烏藥、薏苡仁之類，則能營於一身之表，以治一身筋寒濕痛。 大抵用在參、耆，皆能補血；在大黃、牽牛，皆能破血。從桂、附、茱萸則熱，從大黃、芒硝則寒。 酒蒸又治頭痛，以諸頭痛皆屬肝木，故以血藥主之。但大便泄者不宜用，以活血助瀉故也。 又云：當歸、地黃戀膈引痰，如上焦痰嗽者忌之。 按：經云：主咳逆上氣。議者以當歸血藥，如何治胸中氣也？不知當歸非獨主血，味兼辛散，乃為血中氣藥。況咳逆上氣，非止一端，亦有陰虛，陽無所附以致然者。今用血藥補陰，與陽齊等，則血和而氣降矣。《本經》所謂，義或由斯。 又云：川歸力剛可攻，秦歸力柔堪補。凡覓極病優劣，當分行表酒洗片時，行上酒漬一宿。體肥痰盛，薑汁漬，宜曝乾。 白芍藥 味苦、酸，氣微寒，有小毒，陰也，可升可降，入手足太陰經，及足厥陰經。收陰氣而補血，治血虛腹痛之功；扶陽氣而健脾，治脾虛下痢之效；收肺氣而斂汗，抑肝邪而緩中。血虛及寒人禁服，故曰減芍藥以避中寒。江云：伐肝木，瀉脾火，療血虛之腹痛。芍藥酸寒收斂之劑，扶陽收陰，助脾瀉肝之要藥也。腹中虛痛，脾經也，損其肝者緩其中，即調血也。然酸寒乃收斂之劑，其云可升，須以酒浸用之，以借升發也。酒浸炒，與白朮同用，則能補脾；與川芎同用，則能瀉肝；與蒼朮同用，則能補氣。又下痢腹痛者宜用之，蓋由腸胃濕熱，用此收斂之劑，則脾胃得正，而邪毒不能作興矣。又治血虛腹痛，以其補虛，抑且以收斂之酸寒，和濕熱之熾盛，則濕熱自是而釋矣。然須得炙甘草為佐。夏月腹痛少加黃芩，惡熱而痛加黃檗，惡寒腹痛加肉桂，痢而腹中痛者炒用，後重生用。有赤、白、紅三種，今之市者，皆採紅種，並非真白芍也。沒藥、烏藥、雷丸為之使。腹中虛痛本屬脾，以其瀉肝經之邪，而補中焦脾氣也。 丹溪云：芍藥惟治血虛腹痛，余腹痛皆不可治。以諸痛喜辛散，芍藥酸收故也。又產後不可便用，以酸寒能伐生髮之性也。 脾經之藥，赤應南方，能瀉能散，生用正宜；白應西方，能補能收，酒炒才妙。 又云：若補虛，酒浸日曝，勿見火。惡石斛，畏硝石、鱉甲、小薊，反藜蘆。 按：酸澀為收，今《本經》有「利小便」一句者，何也？蓋芍藥非能利小便也，以腎主大小二便，既用此以益陰滋濕，故小便得通也。 赤芍藥 氣味行經同於白芍。散滯血，瀉血中之熱火，行結氣，利小便之淋癃，以其絳赤，不與白者同功。赤者瀉熱，而白者補虛；赤者能瀉肝家火，而白者能除肝經邪。故暴赤眼者，或洗或服，皆當用赤芍。又能消癰腫，破積堅。 熟地黃 味甘、微苦，氣微溫，無毒，味厚氣薄，陽中之陰，降也，入手足少陰、厥陰經。活血氣，增填骨髓，滋腎水，補益真陰。治傷寒後，脛股之最痛；療新產後，臍痛之難禁。退虛熱而潤燥，補敗血而調經。蓋其性能泥隔，膈氣不利者，宜活法而酌斟。 此補腎之聖藥。雖云補五臟內傷，要惟補腎之功居多，故凡滋陰補腎丸用之為君，蓋腎主骨髓。 《本草》云：能填骨髓，助筋骨。胞漏下血，與腰痛、臍下痛等候，俱腎氣不足也，皆補之。性頗寒、泥滯，故用醇酒洗過，或用薑汁炒，或同附子用，不惟行滯，乃能引導入腎，故下元衰者須用之。又能填骨髓，長肌肉，尺脈微者，桂、附相宜，尺脈旺者，以黃檗、知母兼用，則滋陰降火補腎。此劑泥膈，不宜獨用。若犯鐵器，令人消腎。又忌萊菔，能耗諸血，見之則無補血之功矣。生地亦然。初採得以水試之，浮者天黃，沉者地黃，半浮沉者人黃，惟地黃獨優，取用。畏蕪荑，惡貝母。得麥冬、清酒善為引導，拌薑汁炒，下胸膈痰。如上達補頭腦虛，或外行潤皮膚燥，必須酒浸，方促效臻。 生則氣大寒而涼血，熟則微溫而補腎。又脈洪實者，宜用生地；若脈虛者，宜用熟地。治外治上，以酒浸之。 生地黃 味甘、苦，氣大寒，無毒，陰也，降也，入手太陰、少陰經。生新血能補真陰，療折傷兼行瘀血，除五心之煩熱，涼諸經之血熱，故有涼血之功。然其性大寒，胃氣涉虛者，不可輕用。 生地性寒，涼血為最，故凡婦人血崩、吐衄、溺血、便血、產後血攻心，及胎動下血，皆多屬熱，血熱則妄行，此藥俱能涼之。 性大寒，較熟地則宣通而不泥滯，能涼血疏血，故心家血熱，折傷瘀血，留血衄血，吐血之實熱者，或凝滯者，皆當用之。其或虛而生熱者，不可多用，以其性大寒故也。惟勞倦傷脾而熱者當用。婦人崩中血不止，及產後血上攻心悶絕，胎動下血，及老人津液枯竭，大腸結燥，便不潤者，皆當用之。又實脾藥中，薑製用二三分，以固脾氣，使脾家永不受邪。東垣言其瀉脾土之濕熱，濕熱除則脾氣固矣。但不可多用，恐其太寒，以倒脾氣爾。溺血、便血亦治之。生地能生精血，用天門冬引入所生之地。熟地能補精血，用麥門冬引入所生之地。 川芎 味辛，氣溫，無毒，陽也，可升可降，入手足厥陰經、少陽經。本經藥。助清陽而開鬱氣，活滯血而養新血。散肝經風邪外侵，止少陽首痛如裂。上行頭目，下行血海，血中之氣藥也。不可多服，多服則走真氣。 川芎一味，辛散能助血流行，血中之氣藥也。上行頭目，助清陽，久服致氣暴亡，以其味辛性溫也。以他藥佐使則可服，中病則已，亦不可多服。多服久服俱令人卒暴死。過於走散故也。非惟味辛性溫者必上升而散，川芎味辛性溫，但能升散，而不能下守，胡能下行血海以養新血？四物湯用之者，特取其辛溫而行血藥之滯爾。滯行而新血亦得以養，非真用此辛溫走散之劑以養下元之血也。其能止頭痛者，正以其餘者能散，不足者能引清血歸肝而下行也。古人所謂血中之氣藥，信哉。惟其血中氣藥，故癰疽藥中多用之者，以其入心而能散耳。蓋心帥氣而行血，芎入心則助心帥氣而行血，氣血行則心火散，邪氣不留而癰疽亦解矣。 畏黃連，白芷為之使。根生堅大而重者，名芎藭。以川蜀者為勝，故今通謂川芎。為風藥血藥之君，走經絡之痛。小者名撫芎。貫芎是莖間上升之氣所結，故能散頭面之風及開鬱。 婦人經住驗胎法：研為末，空心濃煎艾湯下一匙，腹內微動是有胎也。 麻子仁 味甘，氣平，無毒，陽中之陰，可升可降，入足太陰、手陽明經。活血脈，去皮膚之風濕。除熱燥，潤大腸之便秘。亦能催生，治橫逆產。 火麻仁補中益氣，潤胃利六腑之燥堅，治陽明汗多胃熱，逐水破積。落入土者損人，不用入藥。用法：炒、研、摻煎藥，浮面取其油效速，既蓖麻子也。火麻仁潤腸胃，取肉為丸。 菟絲子 味甘辛，氣平溫，無毒，陽也，可升可降，入足少陰、厥陰經。堅筋骨，除腰膝之冷痛。強陰氣，止陰寒之泄精。 《發明》云：補腎經虛寒之藥。《本草》主續絕傷，補不足，強陰堅骨，主莖中精寒自出，溺有餘瀝，鬼交泄精。又治男婦虛冷勞傷，腰膝冷痛，消渴熱中，泄精尿血。大略補腎虛寒之功多矣。薯蕷為之使。凡用先以水洗去沙，次用酒浸蒸數次，候熟杵作餅曬乾，研末入丸散。 牛膝 味苦、酸，氣平，無毒，陰也，降也，入足少陰腎。強陰氣而益精，活滯血而生血。治淋癥結腫於陰莖，療痿痹拘攣於股節，引諸藥性能下行，治腰腿不宜缺用。 《發明》云：牛膝能引諸藥下行而滋陰活血，若脾虛清氣下陷泄利及腿膝濕腫者皆不可用。有雌雄二樣，雌牛膝小，節細莖青，堅脆無力。雄牛膝大，莖紫根長，柔潤有功。凡用去蘆，酒浸洗。忌龜甲，畏白蘚皮，忌食牛肉。 肉蓯蓉 味甘、酸、咸，氣微溫，無毒，陽中之陰，降也，入手厥陰命門、足太陽膀胱命門。相火不足者，以此補之。入衝任而補血，走水臟而生精，故治精血之虛漏，腰膝之冷痛，女子絕陰不產，男子絕陽不興。以其峻補精血，驟用反致動大便之變耳。凡用宜去鱗甲，酒洗。大壯元氣，療婦人癥瘕，崩中赤白帶下，除膀胱邪熱。方形肉厚扁者佳。 按：今人每用此以補腎，不知此特助老人命門火衰，若青年服之，相火愈熾，於腎無益。 《發明》云：蓯蓉屬土，有水與火，入腎而峻補精血，益水中之火。用清酒浸去浮甲，劈破中心，去白膜一重如竹絲樣，此隔人心氣不散，令人上氣閉，刷去，蒸半日，用酥炙最妙。 鎖陽補陽益氣，可代蓯蓉，治虛而潤大便燥結，不燥者勿用。 破故紙 味苦、辛，氣大溫，無毒，陰中之陽，可升可降。治四肢之痠痛，腰膝之冷痛，陽事之衰憊，腎冷之流精。江云：補精髓勞傷。炒香為度。 此味性本燥，又名補骨脂，惡甘草，忌羊肉，酒浸一宿，東流水洗，蒸半日，日乾。乃是少陰腎經之溫藥，亦入足太陰脾，主男子勞傷，下元虛冷，添精益氣。《發明》云：此補腎家虛冷藥。 遠志 味苦，氣溫，無毒，陰中之陽，可升可降。通塞而利滯，暢外而慧中，理心神之驚悸，去耳目之昏聾。 《發明》云：苦入心而滋朋，溫能兼補，手足少陰經藥也。《本草》主利九竅，寧心神，益智慧，聰明耳目，健志不忘，及小兒客忤。此皆主手少陰，安定心神之專功也。又壯陽道，長肌肉，助筋骨，及婦人血噤失音。久服延年，悅顏色。此皆溫補兼滋足少陰之功也。又兼治皮膚中熱，面目黃，抑亦苦能清熱歟。 江云：凡使先去心，否則令人煩。去心後用熱甘草湯浸一宿，漉起曝乾用。 石菖蒲 味辛、苦，氣溫，無毒，陽中之陰，可升可降，入手少陰心、足太陽膀胱。利四肢能除濕痹，運樞紐能出音聲，通脈隧能明耳目，開心孔能益聰明，療鬼氣而導滯，泄逆氣而寬中，除身表之瘡毒，殺腹中之諸蟲。 主手足濕痹，可使屈伸。貼發背癰疽，能消腫毒。下氣除煩悶，殺蟲愈瘡疥。鬼擊懵死難蘇，急灌生汁。溫瘧積熱不解，宜浴濃湯。單味入酒煎，療血海敗，併產後下血不止。細末鋪席上臥，治遍身毒及不癢發痛瘡瘍。 《發明》云：菖蒲辛溫，通神明，開心帥氣之聖藥也。故《本草》主開心孔，通九竅，聰明耳目，出音聲。主耳鳴聾，蘇鬼擊懵死，此通神開心之專功也。又療風寒濕痹，難屈伸，下咳逆上氣，利四肢，補五臟，療瘡毒惡瘡，殺諸蟲，除煩悶，小兒溫瘧積熱不解，女人血海冷敗。更長於治風濕，乃辛溫，散氣之兼功也。 秦艽為之使，惡麻黃，忌飴糖、羊肉，勿犯鐵。入藥去根毛，搗碎使。 五味子 味酸，氣溫，無毒，味厚於氣，陰也，降也。滋腎經不足之水，收肺氣耗散之金，除煩熱生津止渴，補虛勞益氣強陰。多服之則閉住其邪，反致虛熱，蓋收補之驟也。 《發明》云：肺腎二經藥也，在上則滋源，在下則補腎。其味酸鹹苦辛甘，全者真也。 以味酸苦甘而微帶辛，故能引酸苦入肺腎，以收斂肺氣而滋腎水，其止咳益氣收肺之力，除煩生津補虛滋腎之功，又以其酸亦能強筋，又治痃癖霍亂轉筋，皆由滋肺以平肝也。消酒毒者，酒熱傷肺，得此收斂，則肺氣斂而熱邪失矣。又消水腫腹脹者，能收濕也。其曰下氣，蓋肺苦氣上，惟其收斂肺氣，則氣自下矣。 江云：養五臟。抑以五味兼能入五臟，與須佐以各經藥。 夏月困乏無力，用此與參、耆、麥冬，稍加黃檗煎服，使人精神頓加，兩足筋力湧出。寒月與乾薑同用，治肺咳嗽。又火盛嗽，驟用寒藥恐相逆，須此酸收而降之。宜少用，多則不惟收斂太驟，抑且酸能吊痰，引其嗽也。小兒尤甚。肺火鬱者禁用。肺邪甚，及風寒咳嗽痰火宜用。黃色南五味，取其辛甘稍重而能散耳。若虛損勞傷，北五味最妙。南五味治風寒咳嗽，北五味治虛損勞傷，各有所長，不可混用。北五味色黑味重，蓯蓉為之使，惡萎蕤，勝烏頭。 紫菀 味辛，氣溫，無毒，陽中之陰，可升可降。肺病咳嗽，痰涎肺痿，咳唾膿血。入胸膈快而不燥，利肺氣散而能泄。 江云：治嗽消痰，必須酒洗。 《發明》云：清肺潤肺之要藥也。其咳逆肺痿云云，乃辛散氣而苦泄火，清肺之用也。其調中止渴，潤肌添髓，乃溫補潤肺之功也。 款冬花 味辛甘，氣溫，無毒，陽也，可升可降。療肺經之癰痿，及氣逆之喘嗽。 江云：除痰止嗽。 《發明》云：溫肺止嗽之用為專。 凡使，用甘草湯浸一宿，待乾揉碎煎。微見花未舒者佳。杏仁為之使，得紫菀良，然所惡所畏居多，止可專與人參、麥門冬、百合，補肺藥中則有功，若與黃連、黃芩、貝母、麻黃，瀉心肺之藥同用則非也。故沈氏款花膏內，止同人參、甘、桔耳。 百合 味甘，氣平，無毒，陽中微陰，降也。治傷寒百合之奇邪，療神昏狂亂之鬼擊，除心腹不利之脹滿，下肺臟熱壅之氣逆。花白者入藥佳。江云：斂肺之痿衰。 馬兜鈴 味苦，氣平微寒，無毒，陰也，降也。能清肺金之熱，故為喘嗽之需。 即木香之子。 《發明》云：馬兜鈴苦寒，清肺安肺之要藥也。 江云：止嗽，肺虛可治。用時去革膜，只取向里扁子入藥。微炒為妙。 半夏 味辛、微苦，生則氣微寒，熟則氣微溫，有毒，陽中之陰，入足陽明、少陽、太陰經。除濕化痰涎，大和脾胃氣。痰厥及頭痛，非此莫能治。辛燥性非良，枯渴方宜忌。 江云：薑汁消痰，汗竭禁用。 妊婦用，須姜炒。常用亦以薑、礬、甘草煮之。忌羊肉、羊血、飴糖。射干、柴胡為使。 《發明》云：半夏辛燥，和健脾胃，化痰之要藥也。蓋濕傷脾而生痰，此能燥濕，所以化痰而益脾，以辛燥能逐寒而散結。 性燥而能燥濕，乃健脾胃之藥也。今人多用其化痰，不知半夏性燥而能去濕痰，故脾胃得之而健也。其於痰不屬於濕者，亦何與焉。諸血症、妊婦，及少陽傷寒而渴，與夫諸渴症，並不可服。由其性燥，損血耗血，而燥精液故也。惟氣證發渴者不忌，蓋動火上盛而然，惟氣調則動火亦伏而不渴矣。固非津液虛耗，及火邪作燥，而有妨於半夏也。 以除濕為足太陽，以止吐為足陽明。助柴胡主惡寒，是又為足少陽也。助黃芩主去熱，是又為足陽明也。寒熱往來，在半表裡，故用此有各半之意。 經云：半夏治痰，泄痰之標，非泄痰之本，本者腎也。腎主五液，化為五濕，入口為唾，入肝為泣，入心為汗，入肺為涕，入脾為痰。痰者，因咳而動脾之濕也。半夏除濕，故泄痰之標。 天南星 味苦、辛，氣平，有毒，陰中之陽，可升可降，入足太陰脾、手太陰肺。驅表裡之風痰，破胸膈之氣結，通牙關之噤閉。因其性之燥烈。 江云：風痰主藥，牛膽制之。 《發明》云：南星苦辛，行肺經能消風，降痰下氣破結。 膽星消風痰尤妙。畏附子、乾薑、生薑。入藥炮用。 貝母 味辛、苦，氣平微寒，無毒，陽中微陰，可升可降，入手太陰肺、少陰心、足少陽膽。利澀滯而散結氣，除煩熱而潤心肺。所以治嗽消痰，其性長於活利。 江云：治胸膈痰氣最妙，止嗽性純。厚朴、白蘞為之使，反烏頭，畏秦艽、礬石。用去心。若獨顆不能兩片者，名丹龍眼，不可入藥。 《發明》云：辛能散郁，苦能下氣，故凡心中不和而生諸疾者，皆當用之。《本草》主傷寒煩熱，淋瀝邪氣，疝瘕喉痹，乳癰金瘡，腹中心下結實，皆散邪開鬱之功也。又主咳嗽上氣，煩渴消痰，潤心肺，乃其下氣之力也。然散鬱結之功為多。 與連翹同用，治頸瘤。燒灰敷於惡瘡，而能斂口。皆取辛能散結而苦降火，則氣血調暢而瘡口自斂矣，非貝母性本收斂而斂之也。 瓜蔞子 味甘、微苦，氣微寒，無毒，陽中微陰，降也，入手太陰、足少陽經。潤肺而降氣，有下痰治嗽之妙。行結而利滯，有通乳消腫之功。以其性之潤下，故能洗滌胸中垢膩，為治消渴之神藥也。江云：下氣定喘，治痰嗽要藥，亦療結胸。 味甘性潤，甘能補肺，潤能降氣，胸有痰者，以肺受火迫，失降下之令，今得甘緩潤下之助，則痰自降，宜其為治嗽之要也。潤肺能生津，又能治消渴。 仲景論少陽證口渴，小柴胡內以此易半夏，其能潤肺生津可見。 其種有二，紅而小者為栝蔞，黃而大者為瓜蔞。天花粉即其根也。 黑附子 味大辛，氣大熱，有大毒，純陽之藥，浮中沉，無所不至，故為諸經引用之藥。療寒氣凝澀，有溫中之妙。除手足厥逆，有回陽之功。入堅結，有破散之勇。走經絡，有通達之權。然不可多用，經曰：壯火食氣故也。又少陰受寒小腹痛，必用之藥。 附子大辛熱，除六腑沉寒，回三陽厥逆，悍烈之性，浮中有沉，行而不守，仲景八味丸用之，為少陰之嚮導，其補自是地黃，若因以附子為補，誤矣。附子走而不守，取健悍走下之性，以行地黃之滯耳。凡使，童便煮而浸之，以殺其毒，且可助下行之力，入鹽尤捷。入足少陰腎、太陰脾，補命門衰敗之火，以生脾土。仲景四逆湯用之，以回腎氣；理中湯用之，以補脾；八味丸又用之，補腎脾。人每以其伯道廢棄而不用，不知附子止為引經之藥，入於人參、乾薑、白朮，氣分之藥，則引氣而行；入於熟地、丹皮、茱萸，血分之藥，則引血而走。顧人用之合否何如耳。天雄性味與附子同，而回陽之功不及附子，但除風寒濕痹，破堅結利關節為長。 乾薑 生則味辛，氣大熱；炮則味苦而大溫；炒黑則苦而溫矣。蓋假火以殺其性也。無毒，味薄氣厚，陽中之陽也，生則浮，熟則守，可升可降，入手太陰肺、陽明大腸、足太陰脾、少陰腎。生則逐寒邪而發表，炮則除胃冷而守中。炮熟與補陰同用，治血虛發熱之妙。炒黑與涼血同用，療血熱溢泄之功。治血虛，引血藥入氣分而生血。療血熱，引涼藥與火性而相從。亦去寒邪嘔吐而止腹痛。 生用，入發散藥，能利肺氣而治嗽。熟用，入補中藥，能和脾家虛寒。入補陰藥，能治血虛發熱，故產後發熱當用之。又入腎中，燥下濕，此又濕同寒治也。又治沉寒痼冷，腎中無陽，脈氣欲絕者，黑附子為引用。又多用能耗元氣，蓋辛以散之，則壯火食氣故也。須以生甘草緩之。 能利肺氣，寒嗽須仗五味子相助。炮用則止而不移，所以能治裡寒，非若附子行而不止也。用止血，須炒令黑。 乾薑補脾，而東垣又言泄脾者何？蓋「泄」之一字，非泄脾之正氣，是泄脾中寒濕之邪也。生用味辛，能發散寒邪行表，與水姜同功。熟用帶苦，能除胃中冷，守中之功，與生者異。姜皮作散，堪消浮腫，故五皮散用之。 《發明》云：乾薑與生薑同治，而辛熱過之。發散寒邪，大溫中氣。 生薑 味辛，氣溫，無毒，氣味俱輕，陽也，可升可降。製半夏，有解毒之功；佐大棗，有厚腸之力。入胸腹，散逆氣之嘔噦；達玄府，散風寒之抑鬱。江云：薑汁消痰止嘔吐，暖脾胃，辛以散之。欲熱則去皮，去皮則守中而熱存。要冷則留皮，留皮則行表而熱散，非皮本之冷也。 辛屬心肺，甘溫屬脾胃，心肺得其所勝，則氣通而宣暢，主宰而精靈，故能通神明，神明通，則心氣益勝，而一身之氣皆為吾所使，而亦勝矣。一身之氣勝，則中焦之元氣亦定，而脾胃出納之令行，邪氣不能容矣，故能去穢惡。抑且辛甘發散，又能散在表、在上之邪也。 春初食，闢癘助生髮。秋後食，泄氣損壽元。夜氣收斂，尤忌食。大冬食之避寒。宜少食。 良薑 味辛，氣熱，無毒，陽也，可升可降。溫脾胃，有除嘔吐之功。快逆氣，能消宿食之效。出高良郡，故名之。入足陽明胃、太陰脾。治心腹逆冷，氣痛攻衝，及嘔食翻胃，霍亂轉筋。健脾暖胃，消宿食，解酒毒，下氣止瀉痢。 氣味辛熱，能溫脾胃而散邪，故凡有寒邪停冷之候者，宜服。若肺胃中有熱者，忌之。脾胃火不足者，用此以消陰翳。至於火證燥結，不可妄投。 草豆蔻 味辛，氣溫，無毒，陽也，可升可降，入足太陰、陽明經。去脾胃積滯之寒邪，止心腹新舊之冷痛。《賦》云：安心腹之痛，去脾胃之寒。氣熱味辛，治風寒客邪在胃，痛及嘔吐，一切冷氣。麵裹煨熟用。《衍義》謂：虛弱不能食者，宜此。恐不如白豆蔻為良。 白豆蔻 味苦、辛，氣大溫，無毒，陽也，可升可降，入手太陰經。破肺中滯氣，退目中雲氣，散胸中冷氣，補上焦元氣，化穀氣之不消，止胃冷之吐逆。 主冷氣吐逆，消穀下氣，皆辛溫逐寒之力也。去白睛翳膜，乃肺氣虛寒故耳。若紅膜不宜用。大抵胃冷宜服，胃火上炎而嘔逆不可用，肺熱禁用之。 白入肺，自有清高之氣，若草豆蔻，則專入脾胃，而其氣味又燥烈於白者，虛弱人止宜用白為良。 江云：下氣寬中，又能消食。殼方黃，似龍眼，微銳，外稜似梔子稜方真，市家以草仁代，宜辨。 砂仁 味辛、苦，氣溫，無毒，陽中之陰也，可升可降。消宿食，快脾胃之滯氣。療虛寒，止腸中之泄利。入手足太陰、陽明、太陽經、足少陰經。 《賦》云：理脾胃而行滯氣，吐瀉兼醫。 又能安胎止痛，行氣故也。 日華子云：治一切霍亂心腹痛。其能止痛，行氣藥可見矣。又以止痢藥中用之，蓋亦取其止痛行氣之意。雖其性辛溫，以熱攻熱，乃所以為順治也。又為化酒食之劑，惟其辛溫行氣，則氣行而酒食亦化矣。又咳嗽上氣，是肺受風寒，以辛散之。若肺有伏火，禁用。 妊婦因氣動胎，痛不可忍，炒熟搗為末，酒調服二錢。 液云：與白檀、豆蔻為使，則入肺；與人參、益智為使，則入脾；與黃檗、茯苓為使，則入腎；與赤白石脂為使，則入大小腸。 茴香 味辛，氣平，無毒，陽中之陰，可升可降，入手足少陰、太陽經。開胃口而下食，止嘔吐而調中，疝氣急痛可療，腳氣上逆能攻，破一切之臭氣，除下焦之冷氣，此最藥也。 辛能散邪，以上諸症，大抵是辛香能逐散邪氣耳。炒黃色，碎用。又名懷香子。 江云：木瓜理下焦腳氣之濕痛，茴香治疝氣腰腎之虛痛。 麻黃 味苦、甘，氣溫，無毒，陰中之陽，升也，入手太陰經。通玄府，治傷寒血澀之身疼。開腠理，療傷寒陽郁之表熱。故能散榮中之寒，泄衛中之實，療足太陽經無汗之表藥也。根節又有止汗之功。一物之性，有不同如此。 《珍珠囊》云：其形中空，散寒邪而發表，其節中閉，止盜汗而固虛。 惟在表，真有寒邪者，宜用汗之。其或寒邪在裡，或表虛之人，或陰虛發熱，或傷風有汗，或傷食等證，雖有發熱惡寒，其不頭痛身疼而拘急，六脈不浮緊甚者，皆不可用。雖可汗之症，亦不可過服。蓋汗乃心之液，過汗則心家易涸，而心血亦為之動矣，或至亡陽，甚至衄血不止。丹溪嘗以麻黃、人參同用，亦攻補法也。 凡用去節，煮二三沸，去上沫，否則令心煩悶。厚朴為之使，惡辛夷、石韋。 《湯液》云：麻黃泄衛實，桂枝治衛虛，二者雖太陽經藥，以其在太陽地分耳，其本病實榮衛藥也。肺主衛，心主榮，麻寅肺之劑，故冬月傷寒用麻黃，傷風而咳用桂枝，即湯液之源也。 葛根 味甘、辛，氣平，性溫浮，無毒，陽也，升也，入手足陽明經。發陽明之風寒，解肌表之壯熱，療頭顱之苦痛，止胃虛之消渴，解酒中之苛熱，治往來之溫瘧。生根汁大寒，可治天行時病。頭痛如欲破者，連須蔥白湯飲之。又不已者，葛根蔥白湯用之如神。然太陽初病，未入陽明而頭痛者，未可便服葛根以發之，恐引賊入家也。 若額顱痛者可服之。又其氣輕浮鼓舞，能升提胃氣上行，及益陽生津，但不可多服，恐損胃氣。葛花消酒毒。用葛花並小豆花曬乾為末，飲酒不知醉。 升麻 味甘、苦，氣平微寒，無毒，陽中之陰，入足陽明經及手陽明、太陰經。散陽明之風邪，解肌肉之浮熱，治咽喉之腫毒，療肺痿之膿血。升陽氣於至陰之下，因名曰升麻。令人中氣驟升，不可多服。升麻，亦陽明經藥也。若初病太陽，亦不可便服升麻。其治喉痛口瘡等候，皆升麻解毒之能也。 引蔥白，散手陽明之風邪；引石膏，止足陽明之齒痛；引地黃諸藥入陽明，以治吐衄；引參、耆於上達，以益元氣。若補脾胃，非此為引則不能補。 醫書皆以為元氣不足者，用此於陰中升陽，非也。惟陽氣下陷者，可用此升提之。若元氣不足者，升之則下虛，而元氣益不足矣。慎之。形輕黑堅為上，去黑皮及腐者用。 按：吐衄血，犀角地黃湯主之，夫犀角乃陽明經藥也。 江云：如無犀角，以升麻代之。夫二物性味相遠，何以代之？不過知升麻亦陽明經藥，用之以引地黃及他藥入陽明耳。 《發明》云：升麻升散之功最大，解脾胃肌肉間熱，散手足陽明經風邪藥也。 羌活 味苦、甘、辛，氣平微溫，無毒，陰中之陽，升也，入手足太陽、足厥陰。太陽本經藥也。散肌表八風之邪，利周身百節之痛，排巨陽肉腐之疽，除新舊風濕之症。 《發明》云：羌活治風之要藥。 又云：治濕者，風能勝濕也。故《湯液》治太陽經頭痛，肢節及周身盡痛。 又云：賊風失音不語等候，皆風邪風濕所致，惟辛溫而氣味輕浮，故能散肌表八風諸邪，而周身骨節痛與癰腫等，因於風濕者悉除矣。若血虛不能榮筋，肢節筋骨痠疼者宜審用。或挾風濕者，血藥中兼用。治風邪在表、在上，此要藥也。 用雖與獨活同功，然羌活主上行，其氣雄；獨活主下行，其氣細，為不同耳。此九味湯專以此為君，而不及獨活也。汗多過膝者，不宜多服。 防風 味甘、辛，氣溫，無毒，陽也，升也，入足太陽經。乃卒伍卑賤之職，隨所引而至之者也。開腠理，蕩肌表之風邪。瀉肺實，散頭目之滯氣。乃風藥中之潤劑也。誤服瀉人上焦元氣。 《發明》云：防風氣溫而浮，治風通用，除上焦在表風邪為最，兼治下焦風濕。盡其用矣。除上焦風邪仙藥，故誤服瀉人上焦元氣，可見上焦有實風邪者方可用之。 珍云：身去身半已上風邪，梢去身半已下風邪。 心云：又去濕之仙藥也，風能勝濕爾。諸風藥皆然。 得澤瀉、藁本，療風；得當歸、芍藥、陽起石、禹餘糧，療婦人子臟風。 凡用，去蘆並釵股。 獨活 味苦，甘，氣平微溫，陰中之陽，可升可降。蓋其氣不若羌活之雄，故亦可降。入足少陰經。去風寒濕氣，兩足拘攣，療諸風掉眩，頸項難伸。加細辛止風寒之齒痛，及本經之頭痛。得風不搖，無風自搖，故名獨搖草，與羌活原無二種，後人分用，紫色而節密者為羌活，黃色而作塊者為獨活。羌活氣雄，獨活氣細，故雄者入足太陽，而細者入足少陰也。去皮淨用。 藁本 味辛、苦，氣溫，無毒，氣厚味薄，陽也，升也，入足太陽經。大寒氣客於巨陽之經，苦頭痛流於巔頂之上，闢霧露之蒙郁，發風邪之飄揚。 太陽經風藥，治寒邪結鬱於本經，又專治本經頭痛。其氣雄壯，能引諸藥上至巔頂。又治頭面及遍身皮膚風濕瘙癢。 天麻 味辛、甘，氣平，無毒，陽也，升也。療大人風熱頭眩，治小兒風癇驚悸，祛風麻痹不仁，主癱瘓語言不遂。凡使，勿誤用御風草，與之相似，誤服令人有結脹之患。其真者，破之自然明亮有色。諸證皆風濕所為，天麻則主風濕之藥也。入足厥陰肝、太陽膀胱。凡用，濕草紙包煨用。 東垣曰：眼黑頭旋，乃風虛內作，非天麻不能除。其苗名定風草，獨不為風所動，乃治內風之神效也。又名赤箭。赤箭、天麻本一物，然赤箭則言苗，有自表入里之功，天麻則言根，有自內達外之用。根則抽苗，徑直而上，苗則結子，成熟而落，從干中而下至上而生，以此推之，可識其內外主治之理。 菊花 味苦、甘，氣平寒，無毒，陰中之陽，升也。散八風上注之頭眩，止兩目欲脫之淚出。 入手厥陰、手少陰、太陰經。 野菊味苦，胃氣反傷；園菊味甘，陰血兼補。去梗酒洗，速達上行。 能補陰。單葉花小而黃，味甘而應候開者入藥。野菊味苦者，名苦薏，大傷胃氣，不用。此劑能明目聰耳，及胸中煩熱，蓋數症皆由水不足而風火上盛，故得補陰之劑則水盛而火自熄矣。抑且腎竅通耳，目中黑睛屬腎，腎氣盛則竅通睛明，清氣升則頭目清、煩熱降。 《發明》云：菊花甘寒，益血驅風，清頭目之的藥也。 白附子 味甘、辛，氣溫，有小毒，陽也，升也。驅風濕而除血痹，行藥勢而利諸經。 《發明》云：白附子辛溫純陽，能上升行藥之勢，故主面上百病，可作面脂。主心痛血痹。又主中風失音，一切冷風氣。入藥炮用。 威靈仙 味苦、辛，氣溫，無毒，陰中之陽，可升可降，通行十二經之藥也。外而身表，去久客之風邪；內而胸腹，治不利之痰氣。外而身表，走腰足而為之先；去腰膝冷痛。內而胸腹，入大腸而為之最。去大腸風。因其宣快之能，故有虛中之畏。蘇長公每用，同牛膝治腳疾，有驗。鐵腳者佳，不聞水聲產者良。威靈仙專疏風濕冷氣而不滯，治痛風之要藥也。在上疼者尤效。須量病人稍虛者即禁用之。忌茗及麵湯、牛乳、黑醜。 薏苡仁 味甘，氣微寒，無毒，陽中微陰，可升可降，入手足太陰、陽明、足厥陰經。外而身表，有去濕之妙；內而腸胃，有進食之能。外而身表，疏滲而不發；內而腸胃，和利而不爭。又治痿癰於肺臟，能治水氣而精神。蓋其勢力緩薄，倍用於他藥方精。 專療濕痹，且治肺癰。筋急拘孿，屈伸不便者最效。濕痹證。咳嗽，涕唾膿血並出者極佳。肺癰證。除筋骨邪入作痛，消皮膚水溢發腫。久服益氣輕身，多服開胃進食。 《發明》云：薏仁古方用治心肺，《本草》專主除濕健脾，不及於肺，然益肺之功在其中矣。故《本草》主風濕痹，筋急拘攣，利腸胃，消水腫，進食，久服輕身益氣，此除濕健脾之功也。脾土健，則肺金滋其化養，不為濕熱所傷，故肺金自益。凡痰唾咳嗽上氣，肺痿肺癰吐膿血，方中多用之，良有以也。 按：《衍義》云：《本經》謂主筋急拘攣，須分兩等，大筋縮短拘急不伸，此是因熱拘攣，故此可用，倘若因寒筋急，不可用也。 江云：受濕者，亦能筋緩。 再按：丹溪曰：寒則筋急，熱則筋縮，急因於堅強，縮因於短促。若受濕則弛，弛因於寬長。然寒與濕未嘗不挾熱，而三者又未始不因於濕，薏仁去濕要藥也。以《衍義》觀之，則筋病因熱可用；以丹溪觀之，則筋病因寒、因熱、因濕，皆可用也。蓋寒而留久，亦變而為熱，況外寒與熱，皆由內濕啟之，方能成病。內濕病者，酒面為多，而魚與肉繼以成之，若甘滑、陳久、燒炙、辛香、乾硬之物，皆致濕之因也。戒之，慎之。 細辛 味辛，氣溫，無毒，陽也，升也，入手足少陰經。溫腹內之陰寒，破胸中之結滯，止少陰之頭痛，當少用之，獨活為使。散諸經之風氣，治邪在裡之表藥也。 香味俱細而緩，故入少陰。若太陽則羌活，陽明則白芷，太陰則蒼朮，厥陰則川芎、吳茱萸，少陽則柴胡，用者隨經不可差也。 細辛以辛溫，故能溫陰經、散寒水，以去內寒也。 江云：發少陰汗而止頭痛，兼醫咳嗽。仲景治少陰症，麻黃附子細辛湯，治邪在裡之表藥有以也。去頭面風痛不可缺。若頭目諸症，因火熱屬陽經者不可用。單服末不過半錢，多服氣悶。 白芷 味辛，氣溫，無毒，陽也，升也，入手足陽明經。頭風目疾能攻，皮膚燥癢可療，陽明頭痛非此不除，通治本經風邪之藥。排膿生肌，療瘡瘍邪氣之需。活血勝濕，主帶下赤白之妙。陽明氣血之海，故主女子崩漏赤白。血閉陰腫，多屬陽明，此能止之。 微帶甘泥，故辛溫而走於肌肉，只治足陽明頭痛，而不治他經也。此劑最能排膿長肉，而散面上風邪，及諸瘡瘍，皆當以此為佐。又能止崩，又以為手太陰引經之劑，意者味辛，更能入肺故耳。 《發明》云：白芷辛溫而輕升，走肌達於頭面，陽明經解利之要藥也。 柴胡 味苦，氣平微寒，無毒，氣味俱輕，陰中之陽，升也，入手足少陽、厥陰經。左右兩傍脅下痛，日晡潮熱往來生，在臟調經內主血，在肌主氣上行經，散胸腹之結熱，引清氣之上騰，本經頭痛宜用，寒熱邪氣增。 《發明》云：柴胡氣味輕清，能引清氣上行，而順陽道解肌發表，其專功也。 經云：在經主氣，在臟調經者，氣薄能行經故耳。愚謂：陽道升而陰道降，又何氣血經脈之不順且調哉？本經並無一字治勞，今治勞方中多用之者，由其能提清氣以祛邪熱耳。若真臟虧損，復受火熱，因虛致勞，須審用之。故用於清陽下陷則可，若用於下元虛絕則不可。仲景治傷寒寒熱往來如瘧，及溫瘧等證，正為合宜。畏藜蘆，使半夏。又治瘧必用之劑也。在臟主血，在經主氣，亦婦人胎前產後血熱必用之藥也。瀉肝火，去心下痰結煩熱，同黃連豬膽汁炒。為佐。治瘡瘍，散諸經血凝氣聚，與連翹同功。傷寒門誠為要劑，瘟瘧證可作主力。經脈不調，和四物、秦艽、牡丹皮，治之最效。產後積血，佐巴豆、三稜、莪朮，攻之則安。傷寒雜症，婦女月經，適來適斷，俱小柴胡主之。加四物、秦艽、丹皮之類，同為調經之劑。 前胡 味苦，氣微寒，無毒，味薄氣清，陰中之陽，可升可降。療胸膈痞滿，消痰下氣，治傷寒寒熱。推陳致新，除內結熱之藥也。 《發明》云：前胡專散氣清痰，以半夏為使。入足厥陰肝、足陽明胃、手太陰肺。止嗽除痰，解熱開胃，傷熱之病多用之。野蒿根與之甚相似，只是味粗酸，若誤用，令人胃反不愛食。 旋覆花（一名金沸草） 味鹹、甘，氣溫，有小毒，陰中之陽，可升可降，入手太陰、陽明、足太陰、厥陰經。去頭面之風邪，散胸中之氣結，膈上痰逆能消，膀胱水畜能折。深黃色呼為金錢花。此消痰導飲散利之劑，故《本草》主結氣，消膈上痰結如膠，膀胱留飲，風氣濕痹。云云。其消痰導飲、散結利氣可知矣。病人稍涉虛者，不宜多服，利大腸故也。傷寒汗下後，心下痞堅，噫氣不除者宜此。 桔梗 味苦、辛，氣微溫，有小毒，陰中之陽，升也。止咽痛，兼除鼻塞。利膈氣，仍治肺癰。一諸藥之舟楫，一肺部之引經。凡使，去蘆，米泔浸一宿。焙乾用。畏白芨、龍眼、龍膽。能開提氣血，氣藥中宜用之。然為舟楫之劑，若上壅火升，及下逼之人勿用。加蔥白、石膏，則能升氣於至陰之下，亦上升也。能治氣血凝滯而痰壅等疾者，蓋以開提氣血，則痰亦自是而疏通耳。故瘡癤癰疽，及在表實證，皆當用之。然必假是以為舟楫，載諸藥而上行表分，使氣血流通，而結核為之自釋。開胸膈，除上氣壅；清頭目，散表寒邪。與國老同為舟楫，引將軍可使上行。解利小兒驚癇，開提男子血氣。得牡蠣、遠志，仍治恚怒；得硝石、石膏，可治傷寒。 江云：化痰順氣。 秦艽 味苦、辛，氣平溫，無毒，陰中之陽，可升可降，手陽明經也。除四肢風濕若懈，療遍體黃疸如金，陽明濕熱。去大腸之風毒，主傳屍之骨蒸，以苦能解熱。散而能滲之藥也。菖蒲為之使。 《發明》云：秦艽主風濕之藥，而活血勞筋，手足不隨妙藥。蓋血活則風滅，濕去則筋榮，故療風不問新久。通身攣急，肢節痛為專治。 江云：除骨節之疼痛。 茵陳蒿 味苦、微辛，氣平微寒，無毒，陰中微陽，可升可降，入足太陽經。通腠理，主黃疸怫熱於肌表。利小便，主黃疸結熱於腹中。因其上下分消之妙，故有專治濕熱之功。 惟入足太陽經，專利水道治黃。遍身風癢，瘡疥不計多少，煎濃汁洗之立差。 此雖主風濕寒熱，然除濕清熱之用多。 牛蒡子 味辛，氣平，無毒，陽也。散結熱而消瘡毒，和咽膈而流風壅。咳嗽傷肺，肺壅。牛蒡子辛平潤肺，散氣解毒盡之。一名惡實，又名鼠黏子。須搗碎用之。 苧根 味甘，氣大寒，無毒，陽中之陰，可升可降。除消渴之症，解病熱之屬，天行熱疾。安女人之胎動。傅小兒之丹毒。 苧屬水，而有土與金，大補肺金，而行滯血。其根善能安胎，汁療渴，解時疫甚驗。大抵苧根甘寒解熱毒，潤煩燥，故主傅小兒赤遊丹毒，並癰疽發背，或髮乳旁，搗傅之俱驗。亦罯毒箭蛇蟲咬。罯，音掩，覆也。 蒲公英 味甘，氣平，無毒，陽也，可升可降，入陽明、太陰經。行滯氣而消結腫，化熱毒而療癰瘡，化毒行滯，乃為妙劑，婦人乳腫，更為奇藥。一名地丁。 蒲公英攻堅散滯，故《本草》主婦人乳癰腫，煮汁少佐以酒飲及封之，立消。細銼同忍冬煎汁，加醇酒服亦妙。若傅疔腫諸瘡及惡刺，有奇功。 紫草 味苦，氣寒，無毒，陰也，可升可降。解瘡毒，發內里之痘疹。利水道，除腹中之積熱。 紫草苦寒，惟清熱消毒為專，又利九竅，通水道，兼能除濕也。 玄胡索 味辛、苦，氣寒，無毒，陽中之陰，可升可降。破結血而止痛，活滯血而調經，治產後敗血之要藥也。 《珍珠囊》云：活精血，療產後之疾。調月水，主胎前之證。即延胡索因避宋諱，改玄為延。專止痛調經，及產後諸疾，為女中之要藥，亦治男子心氣小腹痛。 玄胡索辛溫入肺脾，主破血滯之藥也，兼止痛。 紅花 味辛、苦，氣溫，無毒，陽中之陰，可升可降。逐腹中惡血，而補血虛之虛。除產後敗血，而止血暈之暈。多用則能破血，少用入心養血，與當歸同功。一名紅藍花。入足厥陰、手少陰經。辛溫則血調和，故少用能養血。過於辛溫，則血走散，故多用能破血。此產後血暈口噤，腹內惡血，胎死腹中，並酒煮服。又通經藥中宜服之，然行血為專。 東垣曰：補血虛，蓋兼補血藥用之，斯行血養血，而有補血之功也。《本草》言其止產後敗血者，血既已敗，用此而行敗血，有何止血之意也？ 《發明》云：紅花辛溫，血中之氣藥也，主於行藥。 牡丹皮 味辛、苦，氣寒，無毒，陽中之陰，可升可降，入手厥陰、足少陰經。涼血熱，止上逆之吐衄；瀉陽火，治無汗之骨蒸。除腸胃之瘀血，破女子之堅瘕。 意者，丹皮養真血而去壞血，固真氣而行結氣，故能如此。 《發明》云：丹皮苦寒，瀉陰中之火，能養真血而去壞血。苦而兼辛，能固真氣而行結氣。蓋血之所患者，火也，惟能瀉陰火，故治吐衄血，為必用之藥。所謂養真血也，去瘀血留舍於腸胃者，去壞血也，壞血去而真血自生矣。又癥瘕、五勞骨熱、腰痛，女子經閉血瀝，皆榮中血少而熱氣鬱結，真氣日耗也。今苦以泄火，辛以散邪，則結氣行而真氣亦固矣。要之，滋陰養血，必用之藥也。 益母草 味辛、甘，氣微溫，無毒，陽也，可升可降。主欲產胎滯而不行，療新產血滯而不利，行血活血而不傷。亦能養血。已產未產之良劑，通為治血之需，更有調氣之義。 按：日華子云：有活血行氣補陰之功，調胎產要藥也，故云益母。主安胎，去死胎，行瘀血，生新血。婦人胎產所恃者，血氣也，胎前無滯，產後無虧，行中有補也。入陰分六經，治女人經候不調，及胎前產後一切諸疾之要藥也。端午連根收拔，風際陰乾，忌犯鐵器。單用最效，或研羅細末，煉蜜為丸。或搗煎濃湯，熬成膏汁，總調胎產諸症。 澤蘭葉 味苦、甘，氣微溫，無毒，陰中之陽，可升可降。消水氣，四肢之浮腫可療；行滯血，婦人之產後尤要。入手太陽小腸，通肝脾之血，產前後百病俱治。 澤蘭調氣血，利關竅，尤宜女人，胎前產後諸症要藥。 三稜 味苦、辛，氣平，無毒，陰中之陽，可升可降。消堅固之癥積，破瘀血之結滯，既為治血之需，又破血中滯氣。入足太陰脾。火炮製使。色白屬氣，故破血中之氣，然破積，氣虛者勿用。 薑黃 味辛、苦，氣溫，無毒，陽中之陰，可升可降。散結氣，療心腹之脹滿；破瘀血，通女子之月經。辛溫能散，治氣為最，故主心腹結積，消癰腫，治癥瘕，及撲損瘀血等證，皆辛能散也。其功力烈於鬱金。入足陽明經。 蒲黃 味甘、淡，氣平，無毒，陽中之陰，降也。生之則行，炒之則止。炒則止諸血之妄行，生則消瘀血之結滯。以其生用，又有滲濕之能，故治膀胱血結，而竅澀不利。入足厥陰肝。 《發明》云：蒲黃味甘色黃，足太陰經藥，血病必用之藥也。市者多以黃柏末假之，極害人。 艾葉 味苦，生則氣微寒，熟則氣微溫，陰中之陽，無毒，可升可降。生則止諸血之溢泄，熟則溫五內之濕寒。辟惡氣，除腹痛而有效；固胎氣，治胎漏而能安。療䘌瘡於下部，灸百病之靈丹。入足厥陰肝，溫足太陰脾。 《發明》云：灸諸經穴病為專，入藥次之。病人齒無色，舌上白，喜睡，不知痛癢處，或下痢，此䘌蟲食下部也，急治之，以竹筒一頭納下部孔中，一頭燒艾令煙入，更少入雄黃良。 鬱金 味辛、苦，氣寒，無毒，陽中之陰，可升可降。丹溪云：上行之藥也。除失血，涼心熱之徵；散宿血，開鬱遏之驗。入手少陰心。乃清涼瀉火之品。色赤蟬肚者佳，今之市者皆薑黃也。治諸般血證。 《發明》云：苦辛輕散，涼心經下氣之藥。蓋心主血，血熱則瘀血不歸經，此能涼而散之。 丹溪云：性輕揚。因輕揚之性，古人用以治郁遏。單用亦可治婦人宿血結聚，溫醋磨服之。 香附子 味苦、辛，氣溫，無毒，陰中之陽，可升可降。入血分而行滯血，入氣分而行滯氣。因有行滯之能，故為開鬱之劑。炒黑又能止血，乃血中之氣藥也。能引血藥至氣分而生血，故曰婦人之仙藥也。一名沙草根。勿犯鐵器。或用醋煮。引至氣分而生血，此陽生陰長之義。 氣重味輕而辛散，婦人之勝藥也。蓋婦人心性偏執，每多鬱滯，所謂多氣少血者此也。此藥為能疏氣散郁，氣疏郁散，則新血自生，而百體和矣。其性熱，用童便煮過。烏藥其佐使也。 用治崩漏，是益氣而止血也。又能逐去凝血，是推陳也。與巴豆止泄瀉、通大便同意。入手太陰、足陽明、厥陰經。《本經》不言治崩漏，後人多用之，誠非血虛崩漏所宜。亦以氣鬱血瘀淋瀝不止者，此能疏之，瘀血去而新血自生矣，此所謂益氣而止血也。要之，止血之功居多，而逐血之功居少；破氣之功居多，而益氣之功居少。女子大抵氣多血少，用之消氣止血為最耳。專主發散，是以用酒炒，收斂其氣，用童便制，降其燥性。火燥少血之人，並新產氣耗之婦，亦所禁服。 木香 味辛、苦，氣溫，無毒，陽中之陰，降也。和胃氣之不和，行肝氣之郁折，泄肺氣之上壅，散冷氣之內結。故曰調諸氣之不可無，泄肺氣之不可缺。 苦入心，辛入肺，故能入心而調諸氣，胸腹中壅滯及冷氣者多用之。經絡中氣滯痰結者，亦當用之。而以為行肝經氣者何哉？蓋心乃一身之主，氣血之所聽命者也。心有主，則能帥氣，肺氣調，則肝家動火自伏。惟人有怒氣，則肝氣拂逆，而反忤其元氣。況心有縱肝之情而不能制，則肝於是乎盛矣。於此得木香之苦辛溫散，入心則心氣疏暢，氣亦縱而疏暢矣。氣疏暢，則肝氣之拂逆者自是其無有矣。實心之行夫肝氣，非肝氣之自行也。又煨用能實大腸，多用能泄肺氣。東垣以黃連制之，蓋氣行過於通暢，不無走泄之患也。 此劑非真有補，抑以能散滯調氣，而補益在其中，須佐以補藥可也。散寒滯，得陳皮、生薑、豆蔻更佳。破氣降氣，使檳榔尤速。 紫蘇子 味辛、甘，氣溫，無毒，陽也，降也。下逆氣喘急，有潤肺之能；消痰氣嘔吐，有利腸之妙。炒研入嗽家要藥。 散氣甚捷，氣虛而胸滿者宜慎用，或參補劑兼用可也。 莪朮 味辛、甘，氣溫，無毒，陽中之陰，可升可降。消心腹之聚瘕，破諸氣之固結。既為治氣之需，又破氣中之血。入足陽明經。與三稜功用大率相同，但破血中氣、氣中血為少異耳。二味欲先入血則醋炒，欲先入氣則火炮用之。 色黑屬血分，以其辛溫，破氣中之血藥也。今治積聚諸氣為要藥，女科中多用之。入氣藥仍發諸香，雖為泄劑，亦能益氣。故孫用和治氣短不接續，大小七香丸、集香丸散，及湯內多用此。然必氣不續者用之可，若肺虛短氣不可用。亦治小兒食積。 黃連 味苦，氣寒，無毒，陰也，降也，入手少陰經。瀉心火，消心下痞滯之疾；主腸癖，除胃中混雜之紅。治目疾暴發宜用，療瘡瘍首尾俱同。得酒性之浮，除上熱而有效；假薑汁之辛，開熱鬱而有功。惡豬肉。忌冷水。解巴豆毒。 味苦性寒，以薑汁炒用則止嘔、清心、清胃，且治一切時氣，又解諸般惡毒。蓋以薑汁炒，則和其寒而性輕，抑且小變其性，以引至熱處，而使之馴化，不使其有牴牾之患也。其如欲上清頭目，口瘡之類，酒炒尤佳。如欲去下元之熱，生用亦可。或謂治消中，滌暑，治煩躁，療瘡瘍，皆以其清心、清胃也。又謂厚腸胃，蓋腸胃為濕熱所擾，而為痢、為痛，得此苦寒之劑，則濕熱除而痛去，脾胃自是而厚矣，非謂藥有厚腸胃也。苟或中有虛寒作瀉者，不可誤用。又與木香同用，消心下痞滿。同吳茱萸炒，治肝火兼脅與小腹邊痛。其伏梁心積，當此少用之。如停食受寒，及傷寒早下所致者，其可用此固冷之劑哉。 又曰：除腸紅，因濕熱者為宜。若陰虛下血，及損脾而血不歸脾者，則不可用也。又入少陰經，性苦燥，故入心，火就燥也。然瀉心火，又除脾家濕熱，非有二也。蓋苦以瀉心，實所以瀉脾，為子能令母實，實則瀉其子，瀉脾即所以瀉心也。又苦入心，寒除熱，大黃、黃連之苦，以導瀉心下之虛熱。治赤眼，乳汁浸點。 黃芩 味苦，氣平寒，無毒，陰也，可升可降，輕薄者，入手太陰經；細實者，入手足陽明經。中枯而飄者，瀉肺火，消痰利氣；細實而堅者，瀉大腸火，養陰退熱。中枯而飄者，除風濕留熱於肌表；細實而堅者，滋化元退熱於膀胱。 黃芩苦寒，乃肺家本藥。蓋肺苦氣上逆，急食苦以瀉之。枯飄者名宿芩，入肺經，酒炒上行，主上部積血，而消膈上熱痰。細實者名子芩，入大腸，除腹痛後重，而治下痢膿血。與芍藥、甘草同用，又主安胎聖藥，以清熱降火故也。又得厚朴、黃連，止腹痛。得五味子、牡蒙、牡蠣，令人有子。得黃耆、白蘞、赤小豆，療鼠瘻。縮砂安胎，治痛行氣；黃芩安胎，降火下行。若血虛而胎不安者，阿膠主之。 知母 味苦、微辛，氣寒，無毒，味厚，陰也，足少陰本經之藥也，又入手太陰。瀉腎火，滋腎之水。潤肺燥，清肺之金。退邪氣不解之煩熱，療虛勞有汗之骨蒸。勿犯鐵器，犯之損腎。 知母苦寒，滋陰降火，乃腎家本經藥也。味帶辛，又入肺而潤燥，則金清而水源益滋，自能制火，故腎虛火動而消渴煩渴，及虛火干肺而咳嗽者，皆當用之。其或肺中停寒而嗽者，及腎氣虛脫無火證，而尺脈微弱者，皆不宜用。 心云：瀉足陽明胃火熱。蓋陽明亦屬燥金也，熱邪入胃，故白虎湯中用此。治不眠之煩躁，佐石膏以清胃之源，而煩躁自止，故云治消渴者亦此也。 補腎水，瀉無根火邪；消浮腫，為利小便佐使，初痢臍下痛者能卻，久瘧心煩熱者堪除。治有汗骨蒸熱癆，療往來傳屍疰病。潤燥解渴，患人口乾，宜倍用之。止咳消痰，久服不宜，令人作瀉。引經上頸，酒炒才升。益腎滋陰，鹽炒便入。陰虛火動。溺炒降下。陽實水燥，蜜炙潤中。黃檗均同四制，滋陰降火良方。 瓜蔞根 味苦，氣寒，無毒，陰也，降也。行津液之固結，降煩熱之燔騰，故除消渴引飲，及疸發如金。療瘡瘍有消腫毒之驗，行滯血有通月水之徵。苦而不燥，寒而不停，除血中鬱熱之聖藥也。即天花粉，亦名栝蔞根。 苦寒純陰，能降火行津液，故主消渴，身黃，通月水，止小便利等，皆苦能入心、降火，行津之力也。又排膿消腫，及熱狂時疾，以能降火生津，則血脈通而熱毒解矣。如脾氣虛寒諸證，不渴不煩熱者禁用。枸杞為之使，惡乾薑，反烏頭，畏牛膝、乾漆。 玄參 味苦、咸，氣微寒，無毒，陰也，可升可降，入足少陰經。熱結聚而能療，熱散漫而能清，寒熱兼而神昏可愈，勞熱盛而水竭堪憑，乃樞機之劑，管領諸氣上下，肅清而不濁。以此論之，治空中氤氳之氣，散無根浮游之火，此為聖藥也。惡黃耆、乾薑、大棗、山茱萸，反藜蘆。用時勿令犯銅。強陰益精，補腎明目。治傷寒身熱肢滿，忽忽如不知人。療溫瘧寒熱往來，洒洒時常發顫。除女人產乳余疾，祛男子骨蒸傳屍，逐腸內血瘕堅癥，散頸下痰核癰腫。 玄參鹹入腎，而苦降火，足少陰之劑，故強陰明目，補虛勞骨蒸，以其入陰經也。治傷寒忽忽，溫瘧洒洒，由苦寒能降火也。又主積聚血瘕，頸核癰腫，產乳余疾，以咸能走榮而軟堅也。風藥中多用之，故《活人》治傷寒陽毒，用玄參升麻湯。治汗吐下後毒不散，即知肅清樞機之劑。以此論之，治空中氤氳之氣，無根之火，以玄參為聖藥也。 東垣云：治結熱毒癰，清利咽膈。 江云：逐熱以清班嚥下，乃少陰經穴道。 苦參 味苦，氣寒，無毒，陰也，降也。療黃疸濕熱而有效，主狂亂疫熱而有功。除瘍癩熱風之毒，止腸癖熱痢之紅。玄參為之使，惡貝母、菟絲，反藜蘆。凡使，先須用糯米濃泔浸一宿。少入湯用，多作丸服或浸酒。屬水而有火，能峻補陰氣，或得之而腰重者，以其氣降而不升也，非傷腎之謂也。治大風有功，況風熱細疹乎。少陰腎經之君藥也。 《發明》云：氣味苦寒，能除濕降火，時方多用，治癰腫瘡癩，此專功也。時疫狂躁垂死，或用此酒煮吐之，或煎服汗之皆愈。 草龍膽 味苦、澀，氣大寒，無毒，陰也，降也。去肝經之邪熱，胃中之伏熱，下焦之濕熱。得酒浸而佐柴胡，有除目中熱毒之妙。其氣大寒，空心勿餌。 療濕腫腳氣，止小兒驚癇。 《發明》云：此退肝經邪，兼除下焦濕，然益肝膽為專，故主驚癇客忤。皆肝經風藥，濕腫腳氣良，由苦寒除熱，風以勝濕也。又治目赤腫，睛脹，瘀肉高起，痛甚，酒浸佐柴胡，治眼必用之藥。以目屬肝，能退肝經熱邪耳。 純陰上行，外行須酒浸。空腹勿服，令人遺溺，亦苦寒下泄之過。入足厥陰、少陽、少陰經。貫眾為之使，惡防葵、地黃。 連翹 味苦，氣平微寒，無毒，陰也，氣味俱輕，可升可降，通行諸經之藥。療瘡瘍之結熱，諸經之客熱，心經之鬱熱，下焦之淋熱，既有清熱之功，又有散結之妙，亦奇藥也。 性涼而輕散，故能散心經客熱，降脾胃濕熱，消諸經癰腫，為瘡家聖藥。其通淋利水，乃降濕熱之功。消癰腫瘰癧，由輕散之力，除心家客熱也。 治諸血證，以防風為上使，連翹為中使，地榆為下使，不可不知。惟實者宜用之。 又除六經熱，與柴胡同功。但此治血熱，柴胡治氣熱，為少異耳。 地榆 味苦、甘、酸，氣微寒，無毒，陰也，降也。主下部積熱之血痢，止下焦不禁之月經。入手陽明、足厥陰經。地榆雖理血病，性沉寒，惟治下焦，故主婦人崩帶，月水不止，腸風下血，痔瘻熱瀉，血痢等證，皆下部血熱也。若清氣下陷，虛寒人水瀉，及冷痢、白痢等疾宜忌之。 青黛 味鹹、甘，氣寒，無毒，陽中之陰，可升可降。收五臟之鬱熱，瀉肝經之積熱，療天行之疫熱，去小兒之肝熱。入手太陰、足厥陰經。治小兒疳痢羸瘦，毛焦骨熱尤良。亦消食積，殺惡蟲，物化為水。 天門冬 味苦、甘，氣大寒，無毒，氣薄味厚，陰也，降也，入手太陰、足厥陰經。致津液能止燥渴，強骨髓能補精源。肺受火邪而喘嗽可療，血熱侵肺而吐衄可蠲。但專泄而不收，故寒多人禁服。忌食鯉魚。地黃、貝母為之使。 《發明》云：苦甘而寒冷能補，故保定肺氣，清肺熱之功居多。肺熱清，故咳逆喘急皆定。暴風濕偏痹屬肺熱者亦消矣。金清滋水化源，故通腎氣，強骨髓，生津而消渴自止。熱清氣寧，則血歸經，而妄行吐衄淋瀝亦止，小便亦利矣。肺熱清，則大腸潤而燥結除也。肺主皮毛，故能養肌膚，悅顏色。冷而能補，故鎮心而潤五臟。亦以肺為五臟華蓋，主持諸氣，故耳「保定」二字，即潤之之義也。 同參、耆煎服定虛喘促。和薑、蜜熬膏，破頑痰癖。天門冬自然汁三碗，薑汁半碗，蜜一碗，共和勻煎膏。單味研末調酒，久久益氣延年。又治肺癰肺痿。蓋苦泄滯血，甘助元氣，寒去肺熱，此三者天門冬之功焉。虛熱者加用正宜，虛寒者切禁莫服，因專泄不能專收故耳。脾虛者亦禁服。若治肺虛勞嗽，又不如麥冬之補也，或兼用之亦可。 麥門冬 味甘、微苦，氣平微寒，無毒，陽中微陰，降也，入手太陰、少陰經。退肺中隱伏之火，生肺中不足之金。止燥渴；陰得其養；補虛勞，熱不能侵。除心經客熱，安神益氣；滋腎水化源，強陰益精。去心焙乾用。地黃、車前為使。畏苦參、木耳，惡苦瓜、款冬。經枯乳汁不行，堪資作引。肺燥咳聲連發，須仗為君。加五味、人參，三者名生脈散子，專補元氣。與地黃、阿膠、麻仁共用，能潤經益血，復脈通心。肺燥氣熱，以酸收之，以甘緩之，門冬之甘，潤肺除熱。 按：《本經》用治脾胃多，後人用治心肺之功居多，故云肺中伏火，伏火既去，則肺金生而心亦清，心清而神亦保安矣。惟肺金生，則金能生水，又能強陰益精。心清神安，則氣血和暢，又能治血妄行。然又能復脈者，何也？蓋心生脈，而百脈皆朝於肺經，若潤其肺，清其心，則脈亦調和，氣無所阻，必聽命以遂脈之通暢，此復脈不可缺也。 按：天門冬併入手太陰經，而能驅煩解渴，止咳消痰，功用略同。然麥冬兼行手少陰，每每清心降火，使肺不犯於賊邪，故止咳立效。天門復走足少陰，屢屢滋陰助元，令肺得全其母氣，故消痰殊功。蓋痰系津液凝成，腎司津液者也，燥盛則凝，潤多則化。天門潤劑，且復走腎，津液縱凝，亦能化解。麥冬滋潤雖同，經絡兼行則異。故上而止咳，麥門少勝；下而消痰，天門為尚。 先哲云：痰之標在脾，痰之本在腎。 又云：半夏能治痰之標，不能治痰之本。以是觀之，則天門能治痰之本，不能治痰之標，非但與麥門殊，亦與半夏異也。天門冬止痰嗽而潤心肺，引熟地而至所補之地。麥門冬生脈清心，止煩渴而除肺熱，引生地而至所生之處。 澤瀉 味甘、咸，氣平，無毒，陽中之陰，降也，入足太陽、少陰經。去胞垢而生新水，退陰汗而止虛煩。主小便赤澀仙藥，療水病濕腫靈丹。鹹味湧泄為陰。澤瀉之咸，以泄伏水，滑利竅，故能除濕、通淋、止渴。治水腫，止瀉痢，以豬苓佐之。無此疾者，服之令人眼疾。蓋以眼中有水，屬膀胱，過於分利，則膀胱水涸而火生矣。故下虛之人不宜服之。仲景八味丸用之者，不過接引桂、附等，歸就腎經耳。其止陰汗、生新血、補陰不足、止泄精，恐非滲泄之劑所能治也。又淋渴、水腫，腎虛所致者，皆不可用。惟下焦濕熱，致精泄者用之當。留垢，即腹中陳久積物也。以其味鹹能瀉伏水，故去胞中留垢。除濕行水之捷藥也。東垣取其能退腎邪，《本草》稱其補虛明目，恐皆非也。久服令人面光，且令無子。六味丸用之者，以其滲脾濕，退腎火，為嚮導耳。亦不宜多用服。 車前子 味甘、咸，氣寒，無毒，陽中之陰，降也。導肝熱之上衝，治眼目之赤痛。除濕氣之內郁，利小便之淋癃。雖利小便而不走氣，實與茯苓同功。一名牛舌草，又謂蝦蟆衣。鹹寒兼甘，通利中有補，所謂利小便而不走氣也。入手太陽、太陰、足厥陰經。其利水除濕，通淋利便，乃通利水道之力。若強陰益精，令人有子。止遺精、白濁、尿血，治肝中風熱沖目赤痛障翳，補五臟。雖鹹寒瀉火，而滋陰除濕之功多矣。以甘草梢佐之，除莖中濁痛，配菟絲、枸杞子之類，能滋腎補陰壯陽，非止利水而已。 《本草》指其尤能明目，何也？大凡逐水之劑，俱損於目，惟此最能解肝與小腸之熱，熱退目愈，如鍋底抽薪，非謂泄水目愈也。細類葶藶。採擇端陽。專入膀胱，兼療肝臟。 木通 味甘，氣平寒，無毒，陽中之陰，降也。瀉小腸火積而不散，利不便熱結而不通。瀉小腸火，無他藥可比。利小便閉，與琥珀同功。 大戟 味苦、甘，氣大寒，有毒，味厚，陰也，降也。瀉積水之腫滿，破瘀血之堅癥。瀉積水損肺之氣，破瘀血墮胎之形。即澤漆根。與甘遂同為泄水藥。以苦燥能勝濕利下也，故主十二水腹滿急痛。利大小腸，逐瘀血，破癥結，墮胎孕，皆利下之用也。量人虛實，勿輕服之。 甘遂 味苦、甘，氣大寒，有毒，味厚，陰也，降也。破諸滯疏泄而不停，透三焦直往而無礙，治水長於收決，用當審其利害。 專行水攻決為用，故能通水直透所結處。陰乾連珠者良。瓜蒂為之使，惡遠志，反甘草。 黑牽牛 味辛，氣熱，有毒，陽也，降也。導水濕腫滿，泄肺氣窒塞。行水氣有通利之雄，泄肺氣有耗散之失。入手太陽、陽明、足陽明經。有黑白二種，黑者入藥，炒用。此味感南方火熱之化，得辛辣之味，久嚼猛烈雄壯，然辛以入肺，但能瀉氣中濕熱，不能瀉血中濕熱。況濕從下受，下焦主血，是血中之濕，宜用苦寒之味，今反以辛藥瀉之，是血病瀉氣，使氣血俱虛，傷人必矣。若病濕勝，氣不能施化，致二便不通，則宜用之，氣病者無多食辛，此味辛辣雄烈，比諸辛藥瀉氣尤甚，不可輕用。 葶藶 味辛、苦，氣大寒，無毒，陽中之陰，降也。甜者主治亦同，但其性稍緩於此。泄水氣之橫流，療遍身之浮腫，降肺氣之奔迫，下痰氣之洶湧。性極峻泄，虛者勿用。 江云：瀉肺喘而利小便。炒須紙隔。入手太陰、少陰、足太陰、太陽經。 專行水走泄，兼利肺氣，有甜苦兩般，苦者行水走泄迅速，壯人證重者宜之，以苦下泄也。甜者形瘦證輕者宜之，以甜行泄少緩。但《本經》只言苦辛，則甜者緩，而不復入泄利藥也。 恆山 味苦、辛，氣寒，有毒，陰中之陽，升也。吐胸膈之頑痰，截諸瘧之邪氣。雖有劫病之功，當為虛者之忌。乃蜀漆根也。入足厥陰經。忌崧菜、雞肉、蔥。服此忌茶茗。形如雞骨者良。恆山屬金，有火與水，性暴悍，善驅逐，傷人真氣，病者虛怯勿輕用。惟截瘧為專，然必露冷過宿，勿熱服及多服。 草果 味辛，氣溫，無毒，陽也，可升可降。散脾胃之寒，消久停之食，截老瘧之痰，止嘔吐之疾。入足陽明、太陰經。 草果辛熱，專導滯逐邪，故消宿食，除脹滿，去邪氣，卻冷痛。同砂仁溫中，同青皮泄肝邪，佐常山截疫瘧。然辛烈過甚，大耗元陽，虛弱人禁用。 按：東垣諸書，所以諸藥性之升降浮沉，大抵不離於氣味陰陽之道，故陽藥多浮，陰藥多沉，陰中之陽能升，陽中之陰能降，此造化自然之理也。或陽沉而陰浮，陽中之陰能升，陰中之陽能降，而又不拘於氣味陰陽者，此根梢之上下，形質之重輕，地土之南北，時月之寒暑，稟賦不同各有優劣。故今所注藥性，因其體用之能，故不拘於彼也。 通草 味甘、平，性微寒，無毒，降也，陽中之陰也。其用有二：陰竅澀而不利，水腫閉而不行。澀閉兩俱立驗，因有通草之名。 《賦》云：退腫而閉癃舒泰，利水而陰竅通和。 大黃 味苦，氣大寒，無毒，味極厚，陰中之陰。其性走而不守，入手足陽明經。通腸胃諸物之壅塞，泄臟腑結熱之熏蒸。盪滌峻快，推陳致新。故曰奪土鬱而無壅滯，定禍亂以致太平。 苦寒而決泄者也。生用則通腸胃壅塞結熱，熟用能治諸毒瘡疽，久不收口。蓋以諸毒瘡瘍，皆屬心火，大黃熟用，則能瀉心，抑且宣氣消癰，而除結熱也。酒浸入太陽經，酒洗入陽明經，余經不用。有實邪者二三劑亦可，虛弱者一劑亦須慎之。 按：仲景治心氣不足，吐血衄血，瀉心用大黃、黃芩、黃連。夫心氣既虛，不用補而用瀉，何也？此因少陰經陰氣不足，而本臟之陽氣尤甚，熱邪乘虛而客之，致陰血不寧，妄行吐衄。今以苦泄其熱，使之和平，即以苦補其心，則血歸經而自安矣，一舉兩得。有是症者，用之輒效，在量其人之虛實可也。 川烏 味辛，性溫，有毒，浮也，陽中之陽也。其用有二：散諸風之寒邪，破諸積之冷痛。 烏頭辛熱行經，故散諸風寒邪，破諸積冷痛。 天雄 補上焦之陽乏。側子主癰腫與濕風。 按：天雄長而尖，其氣親上，故補上焦陽虛，凡風寒痹屬上焦者，用此為良。 附子矮而圓，其氣親下，故能補下焦陽虛，凡沉寒痼冷，下元虛脫者，用之為當。烏頭原生苗腦，得母之氣守而不移，故散胸腹風寒冷痹，破心腹積聚為最。 附子旁有小顆名側子，辛熱大毒，與附子同，以旁生體無定，在其氣輕揚，宜發四肢充皮毛，為風疹妙藥。 海藻 味苦、咸，性寒，無毒，沉也，陰中之陰也。其用有二：利水道，通閉結之便；泄水氣，消遍身之腫。又云：散癭破氣，治疝無難。海藻咸能軟堅，故主消瘰癧癭瘤。昆布系海菜，與海藻相近同功。 萎蕤 味甘、平，性溫，無毒，降也，陽中之陰也。其用有四：理風淫於四末，除眥爛於雙睛，男子濕注腰痛能痊，女子面注黑䵟可滅。 萎蕤潤肺，除虛熱之藥。蓋潤肺以滋水之化源，故能補虛除熱。 沙參 主諸疝之絞痛，疥癬惡瘡，兼消腫以排膿，資調五臟。 《發明》云：沙參補五臟之陰，然益肺養肝之功為專。《本草》主補中，益肺氣，安五臟，久服利人。此補五臟之陰也，而蓋肺肝自在其中。 漢防己 除腳氣，行十二之經；補膀胱，為下濕之治。上治風，下治濕，故云通行十二經。防己須治腳氣濕熱，必須真正。 防己氣寒苦辛，陽中之陰，治腰以下至足濕熱腫盛，補膀胱，去留熱，通行十二經，及治中風手腳攣急。 按：木漢二防己，即是根苗為名。漢主水氣，木主風氣。 苦寒以除濕，辛以散風寒，治下部濕熱居多，兼治上部風熱，但上濕熱可用，下焦濕屬虛寒者審用之。 何首烏 味甘、苦、澀，氣微溫，無毒。有雌雄二種，雌者淡白，雄者淺紅，雌雄相兼，功效乃獲。主瘰癧癰腫，療頭面風瘡，長筋骨，悅顏色，益氣血，止心痛，久服添精，令人有子，婦人帶下，為末酒調。原名交藤，一名夜合，因何公服之，白髮變黑，故改名為何首烏也。 何首烏十二經絡所不收，觀其藤夜交，乃陰分補血之藥也。滋陰則消瘡腫，養血則黑毛髮，美容顏，補老瘦，利腰膝，及婦人產後帶下諸血疾，酒調服。久服長筋骨，益精髓，延年。老年服食尤為至要。 《發明》云：除風濕，益血氣之藥。用竹刀切，米泔浸一宿，木杵搗，忌犯鐵器，及豬羊血、蘿蔔。赤白合用為妙。茯苓為之使。 《經驗》云；治惡瘧諸藥不效，用何首烏一兩作一劑水煎，發日加酒二盞，空心溫服，立愈。或加三四錢入治瘧藥內，尤效。《本草》原無此法，今屢驗，補入以濟人之苦瘧。 一云：只用水盅半，煎一盅，去渣露一夜，發日空心溫服，治久瘧立愈。 使君子 味甘，氣溫，無毒。用須慢火微煨，去殼，便可嚼食，或和諸藥憑作散丸。去白蟲而除五疳，殺蛔蟲而止瀉痢。因郭使君用治小兒，後人竟名之曰使君子。入足太陽、陽明經。專治小兒疳積，故主小兒五疳，小便白濁如泔，殺蟲治瀉痢。小兒每歲止用二個。每食損胃，令人發噦。 肉豆蔻 屬金與土，溫中補脾。 日華子稱其下氣，以脾得補而善運化，氣自下也。多服則泄氣，得中則和平其氣。 又名肉果。入足陽明、太陰經。為脾胃虛冷，瀉痢不愈之要藥，小兒傷乳吐瀉尤為至要。但未去之積，不可以此先澀。以糯米粉裹熟用，勿犯鐵器。氣味辛熱，能溫腸胃，逐寒氣。麵煨亦可。 蘆薈 入足厥陰肝、手少陰心。明目鎮心，殺蟲療疥癬。難得其真。 《發明》云：苦寒消風熱，小兒熱疳聖藥。 阿魏 主傳屍而破蟲積。銀屑安五臟而可鎮驚。阿魏散邪氣，消堅積。入手足陽明經。體性極臭，而能止臭，亦奇物也。 胡黃連 療骨熱，疳痢清寧。 《發明》云：胡黃連苦能清熱，多理小兒。 巴戟 入手足少陰經。甘溫補腎家虛寒為最，辛兼潤臟而散風邪。 《本草》稱其安五臟，補中益氣，強陰助陽。但其性多熱，同黃柏、知母，則強陰；同蓯蓉、鎖陽則助陽，貴乎用之之人。用熱遠熱，用寒遠寒耳。治陰疝白濁，補腎尤滋。 石斛 甘能養脾胃，清虛熱，平補下焦腎臟元氣居多。入足陽明胃、少陰腎。治腳軟，主傷中，補五臟虛勞羸瘦，強陰下氣，平胃長肌，逐皮膚邪熱。酒洗蒸用。丹溪取其獨用為妙。 續斷 入足少陰腎、太陽膀胱。主傷寒，補不足，益氣力，續筋骨，止痛生肌，及腕折惡血腰痛，女人胎漏尿血，及產後諸病，暖子宮。味甘、辛，性溫，地黃為之使，惡雷丸。 《發明》云：此活血養血，兼滋陰補氣之藥。要之，續補傷損血脈筋骨之用為專。 骨碎補 味苦，性溫，無毒，入足少陰腎。最能固齒殺蟲，不惟療跌打損傷，又治骨中毒風，氣血疼痛。 《發明》云：專主破血，亦能止血。故主補骨節傷碎，折傷為專功。 佛耳草 消痰涎而咳嗽可止，升肺氣而寒邪就溫。 《發明》云：氣熱味酸，入手太陰經。熱能溫肺寒，故主寒嗽及痰。除肺中寒，大升肺氣。宜少用，過服損目。款冬花為使。 忍冬草 散腫消癰，瘡瘍莫缺。 一名金銀花，一名鷺鷥藤。入手太陰經。時方專治癰疽要藥，未成毒即散，已成毒則潰。 蓽撥 辛烈大溫，走泄冷氣。 燈心 屬金與火，利水清熱。 夏桔草 三四月開花，夏至時候即枯。蓋稟純陽之氣，得陰氣則枯也。入足陽明胃、厥陰肝。不特冶瘰癧癭瘤，散血破癥，生肌解毒，療腳腫輕身之品。 御米殼（即罌粟殼） 味酸、澀，主收，固氣。主虛勞久嗽，濕熱久痢，用以止之。若初病即用，反致他患。罌粟入手陽明、太陽經。治翻胃，胸中痰滯，及丹石發毒。和竹瀝煮粥食極美。又服此藥後，諸藥鮮能獲效，慎之。 山豆根 苦寒。解熱毒，止咽喉腫痛之聖藥也。取汁服之。磨水噙亦妙。入手太陰肺、少陰心。除熱消腫，能吐痰誕。 大風子 蒼耳子 風家要藥。 蛇床子 苦而辛甘，陰中之陽。益陰分中陽道，故主男子陽痿不起，婦人陰中腫痛。令子臟熱，斂陰汗，陰間濕癢。 又入手太陰肺、足少陰腎。肺主皮毛，治風濕瘡疥。服之壯顏色，強腎，令人有子。 石韋 甘苦寒。大約清熱利水，故主膀胱熱滿，五癃淋閉不通。 萆薢 長於去濕。 瞿麥 專主通利，治血通淋而最捷。 地膚子 味苦，氣寒。利水道，除濕熱。 百部 主肺熱。止久嗽為專功。 甘松 三奈 入手太陰肺。雖為開胃止噦，大都耗氣。且諸香真安息能殺蟲止勞，余皆開竅惹勞。虛損之人宜間與食之也。 木賊 益肝膽，明目。 大小薊 能養精安孕，止吐衄血崩。 茅根 止吐衄血，取汁煎嘗。 白頭翁 味苦，性溫，無毒，可升可降，陰中之陽也。其用有四：傅男子陰疝偏腫，治小兒頭禿膻腥，鼻衄血無此不效，痢赤毒有此獲功。 [book_title]藥性本草約言卷之二 木部 枸杞子 味苦、甘，氣寒，無毒，陽中之陰，可升可降，入足少陰，厥陰經。明目疾，生目之血。除腎燥，益腎之精。江云：補漏精。入丸最妙。 添精固髓，健骨強筋。滋陰不致陽衰，興陽常使陽舉，更止消渴，尤補勞傷。 甘泉州出者妙。至於土產，止於利大小腸，明目清心，除煩熱而已。根名地骨皮，入手太陰肺、手少陽三焦、足少陰腎。除熱清肺，治咳嗽，涼血涼骨之品。其餘大率與子同功。《發明》云：枸杞子補腎之功大。 山茱萸 味酸、澀，氣平，微溫，無毒，陰中之陽，可升可降，入足厥陰、少陰經。秘精髓，補水臟之損；暖腰膝，壯下身之罷。 《發明》云：味酸入肝，為能益肝以收滑，固精補腎經之本也。八味丸中用之，取其收澀以固精耳。 所用暖腰膝，壯元陽，必投入血分及肝腎二家引經之藥，方盡其長。其核最能滑精，故用之必去。 亦能止小便利，以其味酸也。 杜仲 味辛、甘，氣溫平，無毒，陽也，可升可降，入足少陰腎。止腎虛之腰痛，除下弱之腳疼。 《發明》云：杜仲益腎氣助下焦之要藥也。故《本草》主腰脊痛，補中益氣，堅筋骨強志，皆益腎之功。又除陰下濕癢，小便餘瀝，腳中痠疼，皆助下之力也。薑汁炒去絲用。與牛膝交相為功。 茯神 味甘、淡，氣平，無毒，陽中之陰，可升可降。療眩暈，定上氣之亂；安神志，益心氣之虛。 江云：定心安神。 《賦》云：治風眩心虛，安癇定志，止心下急痛，驚悸虛勞。 酸棗仁 味酸，氣平，無毒，陰也，可升可降，入手少陰心、足少陽膽、厥陰肝。助中正之腑，益君主之官，故療膽志弱怯，而止心氣虛煩。膽熱多睡，生用之效；膽虛不寐，熟用之功。又能收虛汗。 《發明》云：棗仁安和五臟，大補心脾。然補心脾之功居多。蓋心主血，脾裹血，惟大補心脾，則血歸心脾而神志寧，五臟得血而養者，亦安和矣。故《本草》主煩心不得眠者，血少故耳。若心脾血足，而五臟安和，則睡臥自寧矣。 又方書云：膽虛不眠，寒也，炒香為末，竹葉湯調服。云膽虛者，肝與膽相為表裡，血虛則肝亦虛，肝虛則膽安得而獨旺乎？ 又云：膽實多睡，熱也，生用為末，茶薑汁調下。夫謂膽熱多睡者，蓋膽熱由於肝氣大旺，肝旺則木邪加克脾土，脾主四肢，又主困倦，所以令人多睡。蓋棗仁秋成者也，生則全得金氣，而能制肝木，肝木有制，則脾不受侮，而運行不睡矣。 柏子仁 味甘、辛，氣平，無毒，陽也，可升可降，入手少陰心、足太陰脾、少陰腎。暖骨髓，潤腎經之燥。安神志，益心氣之虛。 江云：養心脾而有益。 《發明》云：潤腎之藥也。蓋腎苦燥，藉此甘辛潤之，自能生益精血，則五臟安和，而凡虛損等症亦治。目得血而能明，耳得血而能聰。心神足，驚悸恍惚自定矣。 桑白皮 味甘，氣寒，無毒，陽中之陰，降也，入手太陰經。導肺腑之喘渴，泄肺水之虛浮，咳嗽唾血者可用，痰盛氣逆者宜投。 甘則能補虛，寒則能利水，故《珍珠囊》曰：益元氣不足，而補中虛；瀉肺氣有餘，而止咳嗽。其說當矣。 江云：除肺中水。 又云：瀉肺氣之有餘。蓋氣余為火，是辛以瀉肺火也。然肺中有水，則停濕而生痰，痰生熱而傷肺，是以咳嗽唾血、熱渴勞傷之候作矣。今言除水氣，正所以瀉火邪也。濕熱生痰，嗽而傷肺，此為要藥。若勞極之咳，又當用潤肺補肺之劑，如款冬花、紫菀、沙參之類也。 竹瀝 味甘，氣寒，無毒，陽中之陰，可升可降，入手太陰肺、足少陰腎、太陰脾。但潤用頗緩，欲行經絡，須以薑汁傳送。滌臟腑之煩熱，化內外之虛痰，痰在四肢者，非此不去，痰迷心竅者，用之能安。中風失音能治，痰盛氣虛可用。 竹瀝味甘性緩，能除陰虛之有大熱者。 《本草》云：大寒者，言其功也，非以氣言，不然人吃筍自幼至老，可無一人因筍寒而有病，瀝即筍之液，況假火而成，何寒之有？ 竹瀝燒取與荊瀝同，橫鋸截尺余，直劈作數塊，兩磚架起，緊火中烘，瀝從兩頭流出，每瀝一杯，加生薑自然汁二匙。卻陰虛發熱，理中風噤牙。小兒天吊驚癇，入口便定。婦人胎產悶暈，下咽即蘇。止驚悸，破痰涎。痰在手足四肢，非此不達；痰在皮裡膜外，有此可驅。但俗反以大寒置疑不用，不知系火煅出，又佐薑汁，有何寒乎？ 丹溪云：虛痰用竹瀝，實痰用荊瀝，二味開經絡、行血氣要藥也。俱加薑汁傳送。 荊瀝 味苦，氣寒，無毒，陰也，降也。助以薑汁之辛，又行經絡，滌心胃之煩熱，化經絡之風痰。人虛胃弱者勿用，痰盛氣實者能安。 桂 味甘、辛，氣大熱，有小毒，陽也。可升可降。大抵重厚者易於下行，輕薄者長於上升，此天地親上親下之道也。桂入手少陰，枝入足太陽經。入三焦，散寒邪而利氣，莫如肉桂。達身表，散風邪而解肌，還須桂枝。入血脈有通利之妙，佐百藥有宣導之奇。 欲補腎以下行，須用肉桂。如上升而發表，桂枝可通。 桂有四等，在下最厚者，曰肉桂，氣熱味重，堪療下焦寒冷，並秋冬腹內冷痛。泄奔豚，利水道，溫筋暖臟，破血通經。經云：氣厚則發熱。是也。去其粗皮，而留其近木之味重而最精者，曰桂心，入二三分於補陰藥中，則能行地黃之滯而補腎。由其味辛屬肺，而能生腎水，性溫行血，而能通凝滯也。在中次厚者，曰官桂，由桂多品，而取其品之高也，主中焦有寒。在上薄者，曰薄桂，走肩臂而行肢節之凝滯，肩臂引經多用之。其在嫩枝之最薄者，曰桂枝，傷寒、傷風之有汗者宜用之，以微解表也，非固表也，惟有汗者，表虛而邪微，故用此氣薄辛甘之劑，以輕散之，豈有辛甘之劑能固表哉？ 按：《本經》謂桂止煩出汗。仲景言傷寒無汗，不得服桂枝。 江云：汗過多者，桂枝甘草湯，是又用其斂汗，何也？蓋桂善通血脈，《本經》言止煩出汗者，非桂能開腠理而發出汗也，以調其榮血，則衛氣自和，邪無容地，遂自汗出而解矣。 仲景言汗多用桂枝者，亦非枝能閉腠理而止住汗也，蓋衛有風邪，故病自汗，以桂枝調榮衛而發其邪，邪去則表密而汗自斂矣，亦甘辛發散之義也。 桂有小毒，亦從類化，與黃芩、黃連為使，小毒何施？與烏頭、附子為使，全得熟性。與參、冬、甘草同用，能調中益氣，實衛護榮。與柴胡、紫石英、乾地黃同用，卻去吐逆。與巴豆、硇砂、乾漆、穿山甲、水蛭、虻蟲有毒之類同用，則小毒化為大毒矣。春夏禁服，秋冬宜煎。 壯年命門火旺者忌服。惟老弱幼小，命門火衰，不能生土，完穀不化，腎虛，產後下元不足，榮衛衰微者之要藥也。 吳茱萸 味辛、苦，氣熱，有小毒，陽中之陰，可升可降。然下氣最速，亦長於降也。入足太陰、少陰、厥陰經。咽嗌寒氣，噎寒而不通；胸中冷氣，閉塞而不利；脾胃停冷，腹痛而不任；心氣刺痛，成陣而不止；寒中三陰，腳氣乘虛而上衝；冷結下焦，疝氣控睪而內迫。睪，音高，陰丸也。《本草》云：溫中，下氣。惟溫中，故主太陰脾經。能下氣，又兼理肺氣。或云：逐膀胱受濕，陰囊作疝痛。入厥陰、少陰經也，故又能折肝木之性，而治吞吐酸水。厥陰風邪頭痛，用之為引。凡用，先於湯中浸去苦烈，凡亦七過始可用。此物下氣最速，腸虛之人不宜多服，服之鳴腸愈甚。又辛熱，久服恐損元氣。又止赤白痢，香連丸是也。 益智 味辛，氣溫，無毒，陽也。可升可降，入手足太陰、足少陰經。本是脾經藥，攝涎唾，止嘔噦，調諸氣於三焦，固遺精，縮小便，療虛寒於水臟。 《發明》云：益智子氣熱味辛，主君相二火不足，溫脾腎虛寒。又辛入肺而調氣，有母子相關之義。心肺腎脾三焦有寒邪，及虛寒者，用之為當也。故《本草》主遺精虛漏，小便餘瀝，是益腎之虛寒也。若腎經相火動，而致遺瀝等候，禁用之。 液云：益氣安神，補不足，安三焦。是補元氣虛寒，心火相火之不足也。若心經與三焦火動者，用之反耗元氣。治脾胃中寒邪，故能和中益氣。而多唾屬寒者亦治之，是主足太陰經藥也。而脾家有濕熱痰火，又不當用。至若能調諸氣，是辛以散肺經之寒氣，而肺熱者又禁之。要之，君相二火，脾土之母也。益火之源以消陰翳，則脾胃之寒邪悉去矣。脾者，肺金之母也。脾胃之寒邪去，而肺氣自調矣。肺氣調，而滋水之化源，腎氣自益矣。此母子相關之義，故云益智。 江云：止嘔吐而清小便之頻數。凡用，去皮，鹽水炒，入藥用。治虛寒之症，當於補藥內兼用之，勿多服。老人小便多者，取二十四枚打碎，入鹽少許，同煎服之，奇效。 丁香 味辛，氣溫，無毒，陽也，可升可降。溫胃寒之嘔逆，散腎氣之奔豚。 入手足太陰、足陽明、少陰經。人知其能快脾止嘔，不知能消冷痰痃癖。人知其能調氣定痛，不知能除冷勞奔豚。若胃中有熱，肺中有火者，勿輕用。 《發明》云：辛以發泄肺氣，溫能補胃暖腎。以生薑汁和，拔去白髮，塗孔中，即異常黑。 藿香 味辛，氣微溫，陽也，可升可降，入手足太陰經。開胃口，能進飲食；止霍亂，仍除嘔逆。去枝莖用葉，以其芳馨之氣，助脾故也。 治吐逆最要之藥也。 《十書》云：溫中快氣。此四字足以該於手足太陰之經矣。故入烏藥順氣則補肺，入黃耆、四君子則補脾，入人參養胃，及正氣散，則開胃也。 《發明》云：藿香甘溫，入脾而助脾，開胃之功居多，兼之辛溫入肺，而補衛快氣。 蔓荊子 味苦、辛，氣溫微寒，無毒，陰中之陽，升也，入足太陽經。風在表而能散，熱在上而能清，止頭痛兼除昏悶，去目赤又治腰痛。揀淨，杵碎用。 《發明》云：蔓荊子辛溫兼苦寒，能涼諸經血而散風邪之藥也。其頭沉昏悶目赤等候，皆諸經血熱而風淫所致也，此能涼之散之，則諸風悉去矣。要之，清頭目風邪為的藥也。胃冷人不可服，恐生痰疾。 五加皮 味辛、苦，氣溫微寒，無毒，陽中之陰，可升可降，入足少陰腎。堅筋骨之緩弱，利周身之血氣，去固結之風濕，療日久之痛痹。釀酒飲治風痹，四肢拘攣。遠志為之使。葉採作蔬食，散風疹於一身。根莖煎酒嘗，治風痹於四末。五加皮辛溫，散風益血之劑，故《本草》治心腹腰膝痛，強筋堅骨，及疽瘡、陰痿、囊濕，小兒腳軟，女人陰癢、陰蝕，且延年益壽。其散風益血，大略見矣。 乳香 味辛、苦，氣溫，無毒，陽中之陰，可升可降。行結腫，消瘡毒之用；利血氣，止諸痛之需。乳香溫經散氣，故能定諸痛，療惡瘡而調血氣也。 定手足十二經之痛，隨上下部引經藥用之，而尤益腎，補精束胎，然多服胎亦有損。 沒藥 味苦、辛，氣平，無毒，陰中之陽，可升可降。內可治於臟腑，外可治於諸經，利諸血之壅滯，治諸血而難禁。 江云：乳香、沒藥而定痛，服多損骨。 《本草》云：亦療婦人產後血氣痛，入足陽明胃，與乳香同為定痛之藥。能通宣氣血，故與乳香同用，能止壅滯之痛。 《發明》云：疏經絡、行氣血之藥。 蘇木 味甘、咸、酸，氣平，無毒，陽中之陰，可升可降。破瘡瘍死血，非此無功。除產後敗血，有此立驗。不但此，及一切跌撲損傷金瘡，用以去瘀血，和新血，皆不可無。又月水不調者用之。入藥惟取中心煎酒，專行積血。同防風，散表裡風氣。調乳香，治口噤風邪。 《發明》云：蘇木行血散滯之用，故主破積血。產後血脹悶欲死者，水煮苦酒五兩，取濃汁服。 琥珀 味甘、辛，氣平，無毒，陽也，降也。破瘀血之癥結，利小便之淋癃，定心志而神驚者可療，燥脾濕而血少者難同。 琥珀治榮，而安神利水，其消瘀血，破癥結。即治榮也。 琥珀屬陽與金，古方用為利小便以燥脾土有功，蓋脾能運化，肺自下降，故小便可通。若因血少不利者，用之反致燥急之苦。 側柏葉 味苦、澀，氣微溫，無毒，陰中之陽，可升可降，味苦而澀，氣溫而快，極有止血之功，而無壅滯之害。 《發明》云：涼血燥濕，補陰之要藥。故主吐血、衄血及痢血，崩中赤白，輕身益氣，令人耐寒暑等證，皆涼血補陰之功也。 柏屬陰與金，性善守，故採其葉，隨月建方，取其多得月令之氣。此補陰之要藥，其性多燥，久服大益脾土以滋其肺，尤能清血分。 枳殼 味苦、酸、辛，氣微寒，無毒，陰中微陽，可升可降。去心下痞塞之痰，泄腹中滯塞之氣，推胸膈久宿之食，削腹中遠年之積，疏風癢瘡疹盈肌，破諸氣走痛如刺。誤犯誅罰無辜之條，必傷胸中至高之氣。瀉痰下氣，破結之藥，故能寬腸利膈，亦去宿糞，又主遍身風癢瘡疹等疾，以其高主皮毛、胸膈之病也。實證宜用，虛證不宜用之，以損氣故也。配桔梗消膈上之痞，佐白朮能安胎，同甘草能瘦胎，和黃連能滅痔。但多用損至高之氣，久瀉不實者亦忌用。陳久者良。參蘇敗毒散，一切用之，亦以其能疏皮毛、胸膈之病也。 厚朴 味苦、辛，氣溫，無毒，陰中之陽，可升可降。散結氣而調中，溫脾胃而燥濕，泄有餘之脹滿，治內傷之吐痢，極有消散之功，誤服奪人元氣。 厚朴屬土而有火，氣藥之溫，而能散胃中之實，故主腹脹也。平胃散用之，以佐蒼朮，正為瀉上焦之濕，平胃土不使太過，以至於和而已。若以為溫補而泛用之，非矣。 氣分中藥，入足陽明、太陰經，能降胸中之氣。止嘔清痰之要藥。大抵專治腹脹結氣，以辛溫能散，苦能泄耳。春夏秋常用，冬間及氣虛人，與胃中無實邪脹氣者不宜服。孕婦忌之。與枳實、大黃同用，則能泄實滿，是消痰下氣也。與陳皮、蒼朮同用則能除濕滿，是溫中益氣也。與解利藥同用，則治傷寒頭痛。與治痢同用，則厚腸胃。蓋用苦則泄，用溫則補也。乾薑為之使，惡澤瀉、寒水石、硝石。薑汁炒用。 烏藥 味辛，氣溫，無毒，陽也，可升可降，入足陽明、少陰經。行中焦滯氣之抑遏，散下焦冷氣之攻衝。 味辛而薄，性輕，熱而散，氣勝於味也。佐香附專治婦人諸般氣證。用於風藥，則能疏風。用於脹滿，則能降氣。用於氣阻，則能發散，且疏風寒，又治腹疼。乃疏風散寒之劑，正以其熱而辛散也。此藥味薄，無滋益人，但取辛散凝滯而已，不可多用。香附治內，內和而外自釋也；烏藥疏散宣通，其尤暢於香附也。又去小兒積聚蛔蟲，亦以疏氣散寒故也。 大腹皮 味辛，氣溫，無毒，陽也，可升可降。疏臟氣之壅滯，消水氣之虛浮。下氣疏脾胃有餘之氣，故腹脹滿及浮腫者用之，氣虛者不可用。入足太陰、陽明經。寬胸理氣之要藥也。子即大腹子，比檳榔大而扁，通大小腸，健脾開胃。俱要酒洗，後又以烏豆汁洗淨方可用。 《發明》：云：乃疏泄氣之藥，虛者禁服。其云健脾開胃調中者，得非邪氣散，壅滯去，則胸中氣調，胃氣開而脾氣亦健歟。要之，非真補劑也。 檳榔 味辛、苦，氣溫，無毒，陽中之陰，降也。入胸腹，破滯氣而不停；入腸胃，逐痰癖而直下。故墜諸藥，性如鐵石，而治後重，驗如馬奔。入手足陽明經。味苦澀而微帶辛，其性沉如鐵石，故能調諸藥下行逐水，攻腳氣治裡急後重如神，取其墜也，非取其破氣也，故兼木香用之，然後可耳。又謂其能破滯氣，泄胸中至高之氣，何也？亦以其性沉重墜，氣下行則鬱滯之氣散，而至高之氣下矣。 一云能殺寸白蟲，非殺蟲也，以其性下墜，能逐蟲下行也。廣閩多服之者，亦以地暖淫蒸，居民氣多上盛，故服此以降之耳。久服損真氣，多服瀉至高之氣，較之青皮、枳實尤甚。 沉香 味辛，氣溫，無毒，陽也，可升可降。上而至天，下而至泉之藥也。行滯氣有細密之功，調諸氣無耗散之失，暖腰膝有壯陽之徵，療風水有消毒之義。入足少陰、手厥陰經。最能降痰。不見火用更妙。 江云：墜氣補腎，有降無升。 枳實 味苦、酸，氣溫，無毒，陰也，降也。消心下之脹滿，泄胸中之痞急，逐內蓄之痰飲，破久停之宿食。入足陽明、太陰、手少陰經。以柴胡、黃芩、竹茹佐之則溫膽，以白朮、二陳佐之則消痰。非白朮不能去濕，非枳實不能消痞。 性酷而速下，能消實痞，去堅結之功多，若云益氣利五臟，必主以參、朮、棗、姜之類，斯能安胃益氣，若佐以厚朴、硝、磺之類，則又破血而散結。要之，結痞散除，則胃氣得養，五臟亦利，而血亦滋生矣。此亦撥亂反正之意也。 江云：枳殼、枳實一物也，殼大、性詳而緩，治高高者主氣，治在胸膈。實小、性酷而速，治下下者主血，治在心腹。殼治胸膈，故胸中痞，肺氣結也，有桔梗枳殼湯。實治心腹，故心下痞，脾氣積也，有白朮枳實湯。蓋白朮補脾，枳實去脾經積血，脾無積血，則不痞也。 黃柏 味苦、微辛，氣寒，無毒，陰也，降也，足少陰、太陽藥也。瀉下焦隱伏之龍火，安上出虛噦之蛔蟲，臍下痛單制而能除，腎不足生用而能補，痿蹷除濕藥不可缺。 味辛性寒，走少陰而瀉火。今人謂其補弱，非也。特以腎家火旺，兩尺脈盛，而為身熱、為眼痛、為喉痹諸疾者，用其瀉火，則腎亦堅固，而無狂蕩之患矣，豈誠有補腎之功哉。故腎家無火，而兩尺脈微弱，或左尺獨旺者，皆不宜用。《內經》所謂強腎之陰，熱之猶可。此又不可不知。 加黃耆湯中，使足膝氣力湧出，痿蹷即差。和蒼朮散內，即二妙散。裨下焦濕熱，散行腫脹易退。佐澤瀉，利小便赤澀。配細辛，擦舌頰紅瘡。解消渴，除骨蒸，腸風連下血者立效，熱痢先見血者殊功。去臍腹內虛疼，逐膀胱中結熱，女子帶漏亦可治之。 蛔得甘則動，得苦則安，又能安蛔者，苦以降之也。治痿蹷者，苦以降濕也。 山梔子 味苦，氣寒，無毒，陰也，降也，入手太陰經。療心中懊憹，顛倒而不得眠；治臍下血滯，小便而不得利。療濕熱內鬱而發黃，治邪氣上衝而目赤。易老云：輕虛而象肺，色赤而象火，又能瀉肺中之火。家園者不入藥，七稜九稜者良。加生薑、橘皮，治嘔噦不已；加厚朴、枳實，除腹滿而煩；加茵陳治濕熱發黃；加甘草治少氣虛滿；加香豉去心內煩燥；加薑汁治心腹久疼。去皮治心胸熱，留皮去肌表熱。止血用炒黑色，去熱用微炒或生。 輕浮而苦寒，專主肺經至高之分而瀉肺中之火。 或云利小便，實非利小便，清肺也。肺氣清而化膀胱之水，小水得此氣化而出也。又能開鬱通淋，治臍下血滯，及治塊中之火，以其屈曲下行，降火甚速耳。大病後若亡血亡津液，胃腑無潤養，內生虛熱煩渴者，非此不能除。胃熱大嘔者，用之以止吐。胃寒多嘔者，用之反致吐。 槐花 味苦，氣平寒，無毒，陰也，降也。濕鬱熱而生蟲，大腸癖而為痔，風內摶而下血，熱內擾而成痢。亦治婦人崩血不止。炒黃用，能涼大腸熱，理腸風瀉血，止痔血，並赤白痢，胃脘痛，亦殺蟲，及皮膚風。初起腫毒，用淨槐花四五兩炒，用頭生酒一二碗煎，熱服，得汗即效。 竹茹 味苦，氣微寒，無毒，陰也，可升可降。除胃熱之嘔噦，止邪熱之血衄。 竹茹即竹皮。皮茹削去青色，惟取向里黃皮。主胃熱飽逆殊功，療噎膈嘔噦神效。 江云：治心煩之嘔噦，卵腫疼而倍加。 䈽竹 味苦、甘，氣平寒，無毒，陰中微陽，可升可降。療心經之煩熱，止氣逆之嘔吐。 《本草》云：䈽竹、淡竹為上，苦竹次之，余不入藥。或云苦竹、紫竹，苦辛而膻，不堪入藥。 東坡云：淡竹者，對苦竹為文，除苦竹之外，皆淡竹也。逐上氣咳逆喘促，退虛熱煩躁不眠。專涼心經，尤卻風痙。 《發明》云：惟䈽竹、水竹，味淡兼甜，治病為最，筀竹、𪖂竹次之，余不堪用。 日華子云：淡竹及根，消痰治熱狂煩悶，中風失音，並孕婦頭旋倒地，小兒驚癇天吊，莖葉同用。根主消渴，散毒補虛，實通神明，輕身益氣。 天竹黃 味甘，寒，無毒。主小兒驚風天吊，療虛人卒暴中風，鎮心明目，解熱驅邪。 竹黃系即內黃粉，旋飛塵沙結成老竹間，或可得形類黃土，一名竹膏，人多燒諸骨及葛粉等雜之。入足少陽、手少陰經。除驚解煩，小兒多方用之。須辨其片片若竹節者為妙。竹筍益氣托痘瘡，止渴利小水。 樗皮 味苦、澀，氣寒，有小毒，味厚，陰也，降也。治虛滑血液皆止，澀兩竅前後同功。 即臭椿根皮，其性涼而能澀血。樗木臭疏而有莢，椿木香實而無莢，以此為辨。 樗白皮亦滋陰臟之用，故專主女人月信過度，帶漏崩中，又主赤白久痢，及腸滑痔疾，瀉血不住。 樗皮澀精而止瀉。 訶黎勒（即訶子） 味苦、酸，氣溫，無毒，味厚，陰也，降也。苦而能降，酸而能澀，故有固滑泄、止久痢、澀腸之功，除腸滿、止咳嗽、泄氣之力。收斂降火，急於下行。元氣怯弱，不可多餌。入足厥陰、陽明、少陰、手太陰、陽明經。六稜黑色肉厚者良。入藥須用濕麵裹煨熟，不爾致脹。去核取皮用。味苦酸澀，有收斂降火之功。性急喜降，氣實者宜之，氣虛者恐反泄，不宜多服。未熟時風飄墜者，謂之隨風子，尤珍貴。 初瀉痢不宜驟用，恐積未盡去也。《本草》不入嗽藥，以其味不大酸耳，然入之甚驗，無妨。 痰嗽咽喉不利，含二三枚殊勝。 茯苓 味甘、淡，氣平，無毒，陽中之陰，降也。白者入手太陰、足太陽、少陽經，赤者入手少陽、少陰、足太陰經。利小便有除留飲之效，伐腎邪有生新血之功，故除口舌之乾燥，神志之怔忡。赤者破結血而瀉火，白者調脾氣而和中。忌醋及酸物。中有赤筋最損目，用宜去之。淡利竅，甘助陽，乃除濕行水之聖藥也。又赤者能利水，白者能補脾，是知赤瀉小腸之火，固能分利，不知白者潤肺生津，赤能分利也，故此劑以分利為主，莫如用白。或謂陰虛未為相宜，以其滲淡也，不知氣重者主氣，味重者助血，茯苓雖滲淡，而其味尚甘，於陰虛者亦無害也。況佐人參等補劑下行，亦能補虛而固腎矣。特豬苓一劑，誠為滲淡，而陰虛者，為當忌也。 通使不走精氣，功並車前；利血僅在腰臍，效同白朮。暴病有餘相宜，久病不足切禁。如小便利數者服之，大損人目；汗多人服之，則損元氣夭人壽。 東垣云：其用有六：利竅而除濕，益氣而和中，小便多而能止，大便結而能通，心驚悸而能保，津液少而能生。若兼補陰之劑，則小便多而能止，但不宜入燥劑中用耳。 《發明》云：淡而能滲，甘而能補，除濕勝藥也。惟能滲，故能行水利小便；惟能補，故能和中益脾。自其滲中焦之水，則水飲停心者悉除，中氣和，脾臟益而津液亦生矣，又何口焦舌乾煩渴之有？自其滲下焦之水，則邪水悉去，真水得養，腰臍家血亦利，津道自行。所謂長陰益氣力，瀉之即所以安之也。 豬苓 味甘、苦而淡，氣平，無毒，陽中之陰，降也，入足太陽、少陰經。除濕腫，體用兼備；利小便，氣味俱長。一於滲淡，能利而已，下虛者皆不可用，蓋有損而無益也。諸藥性皆曰甘能助陽，豈真味甘而有助哉？或謂其止遺精者，蓋謂脾家有濕，流入腎經，因而滲泄用之，於滲濕藥中，遂能中病，故以為能止遺精耳，非真能補腎也。其曰消渴利水腫是矣，然亦不可主劑，但可佐澤瀉而已。若渴與腫，腎虛所致者用之，恐虛其虛也。大抵行水之功多，久服必損腎氣，昏人目。 今之吐瀉藥，俱用五苓散，皆謂脾胃之濕，賴豬苓、澤瀉以去之，似為脾胃藥也，不知二味消水，固能燥脾，水盡則反損腎昏目。 巴豆 味辛，氣熱，有大毒，陽也，降也。生用之急，熟用之緩。削堅積，蕩臟腑之沉寒；通閉塞，利水穀之道路。斬關奪門之將，不可輕用。凡用，去心、皮。生則溫，熟則寒。味辛性烈，有盪滌攻擊之能。若急攻，為通利水穀之方，則去皮、心、膜、油，生用。若緩治，為消磨堅積之劑，則炒煙出，令紫黑色，研用。可以通腸，可以止瀉。蓋通因通用之意，世所不知也。 江云：健脾開胃，益血脈，非真補也。蓋能蕩穢消積，則推陳致新，而脾胃從此和，血脈亦自此益矣，故云，可以通腸，可以止泄。 丹溪云：去胃中寒積、食積，無寒者勿用。中巴豆毒者，以黃連汁、大豆汁解之。 乾漆 味辛、咸，氣溫，有毒，陽中之陰，降也。削年深堅結之沉積，破日久秘結之瘀血。入手足陽明、手太陽經。去腸胃瘀血癥瘕，功烈於蘇木，特除九種心疼，殺三蟲。炒令煙盡入藥，半夏為之使，畏雞子及蟹，忌油膩。 乾漆雖用為去積滯之藥，然其性急而能飛補。蓋積滯去後，而補性內行，用之當中節耳。故《本經》稱其消痞結癥瘕。云云。而又稱其主絕傷補中，續筋骨，填髓腦，安五臟。意可知矣。要之，消導後即有補意，非真謂之補劑也。 芫花 味辛、苦，氣溫，有毒，陽中之陰，降也。內而三焦，外而身表，泄水氣之橫流，下逆氣之奔擾，瀉濕利水為要。凡用，微熬不可近眼。久服令人虛。 地骨皮 味苦、平，性寒，無毒，升也，陰也。其用有二：療在表無定之風邪，主傳屍有汗之骨蒸。 《發明》云：地骨皮苦寒除熱，滋陰之要藥。 川椒 味辛，大熱，有毒，浮也，陽中之陽也。其用有二：用之於上，退兩目之翳膜；用之於下，除六腑之沉寒。蜀椒辛能潤肺腎而散寒邪，熱以助心陽而溫胃除濕。多食乏氣，十月食之傷心，以其辛散故也。杏仁為之使，畏款冬、雄黃。去殼及目，取紅入藥。 胡椒 味辛，熱。逐寒利氣之用，久服大傷肺及大腸經，必致腸風臟毒。 蓽澄茄辛散快氣，乃胡椒之嫩者。胡椒逐腸胃之寒邪，用多耗血。 金櫻子 味甘、微澀，氣溫平，無毒。澀精滑自流，夢中泄精，止小便數，去睡後尿遺，殺寸白蟲，塞休息痢。搗爛絞汁，用有兩般，熬稠糖入酒鮮黃，調鐵粉染須潤黑。 《發明》云：金櫻子酸澀收斂之劑。花收染皓髮亦驗，根煮殺蛔蟲尤靈，皮治帶下崩中，炒過煎服即止。 茶茗 苦、甘、微寒，專上清頭目。世醫執《本草》以苦泄下行之說，如何頭目得清？不知頭目不清，由熱氣上熏，用苦以泄之，則熱降而上清矣。茶茗體輕而氣浮，芽萌得春生之氣，味雖苦而氣則薄，故湯液以清頭目為主，解煩渴，利小水，逐痰涎熱，令人少睡。飲之宜熱，冷飲則聚痰，多飲則少睡，久服則消脂，苦泄之故也。不宜空腹飲。亦解煎炒毒。 一云：酒後頻飲，大傷脾腎。蓋腎水不足，不能勝酒，復飲茶太過，則大傷脾氣，腎又受濕，遂成脾泄也。胃實者宜用，脾虛者忌之。 桑寄生 除風濕，益血脈之劑。《本草》言其味苦甘平，無毒。故主腰痛，去風痹，健筋骨，充肌膚，女人崩中，內傷不足，產後余疾，下乳汁，小兒背強，癰腫。大略去風濕，以益血脈可見矣。其實明目輕身通神，然卒難得真者，斷其莖而視之，其色深黃者為辨。若真下咽必神驗。忌見火。 棕櫚灰 止帶崩腸風下血。棕櫚子苦澀，能益血，故《本草》主澀腸止瀉痢。腸風崩中帶下，而能養血。 郁李仁 破血潤燥，利水之用，入手陽明大腸。潤腸破血，通五臟膀胱急痛，中風藥中不可缺者。能理胸膈痰氣，潤下。 榧實 屬土與金，有火，不可多啖，多則熱矣。肺家果也，引火入肺，則大腸受傷。治寸白蟲及五痔，食之愈。又過多滑腸。 皂莢 疏氣導痰之要藥，而疏散之力居多，故能開閉結。亦能豁風痰。 蘇合香 甘溫而性走竄，若和藥為丸，能開關通竅，逐寒中冷風，此為專功。然肺胃風熱盛者忌之。 京墨 止吐血，水能制火。 辛夷 辛溫入肺，能散風邪，通鼻塞，治肺氣之不清者。 蕪夷 辛散，治風濕寒之用。 入手足太陰經。消疳殺蟲，瘡癬風熱。 木鱉子 掃疥如神。 果部 大棗 味甘，氣溫平，無毒，陽也，可升可降，入足太陰經。養脾胃而益氣，助十二經脈而生津。 通九竅略亞菖蒲，和百藥不讓甘草。殺烏頭毒。中滿及牙病忌之，亦不宜合生蔥食。入藥擘去核。 杏仁 味甘、苦，氣溫，有小毒，陽中之陰，可升可降，入手太陰經。散肺經之寒邪，下喘嗽之逆氣，消心下之急滿，以能下氣。潤大腸之氣秘。《發明》云：杏仁專入肺經，乃利下之劑。 杏仁下喘，治氣也；桃仁療狂，治血也。俱治大便秘，常以氣血分之。晝便難，陽氣也；夜便難，陰血也。年高便秘不泄者，脈浮在氣，杏仁、陳皮，脈沉在血，桃仁、陳皮。陳皮入肺與大腸，為表裡，故用為使。 杏仁、栝蔞仁，均能治痰者也。杏仁主散痰，從腠理中發散而去，表虛者忌服；蔞仁斂痰，從腸胃中滑潤而流，裡虛者忌服。若痰盛，表裡俱實者，二味並用。湯浸去皮尖用，兩仁者殺人。可毒狗。 木瓜 味酸，氣溫，無毒，陰中之陽，可升可降，入足太陰、厥陰經。養肝氣而益筋，和脾胃而去濕，腳氣濕腫得此能安，筋病轉急非此莫治，濕之為病。腰腎腳膝無力，不可缺也。凡用，勿犯鐵器，用石搗。香薷飲用之，專和脾胃，培植肺氣，除夏間之濕，生至微之金，脾胃和而肺金亦益。木瓜味得木之正，故行肝，益筋與血，又風木能勝濕。 桃仁 味苦、甘，氣平，無毒，陰中之陽，可升可降，入手足厥陰經。苦以破滯血，療諸經久畜之血結；甘以生新血，潤大腸血秘之便難。以湯退去尖皮，研如泥用。 桃仁苦重於甘，用破血為專也。然治血閉血結，須分虛實，實者宜，虛者亦不可也，但用滋血補血之劑，則自濡潤而無閉結之患矣。 《衍義》云：老人虛秘，與柏子仁、火麻仁、松子仁等分同研，熔白蠟和丸如桐子大，以少黃丹湯下。 陳皮 味辛、苦，氣溫，無毒，陽中之陰，可升可降。留白者補胃和中，去白者消痰泄氣。 辛散苦泄，而氣溫兼補，顧兼用之藥何如，與白朮、半夏同用，則滲濕而健脾胃；與甘草、白朮同用，則補脾胃；無甘草、白朮而多用獨用，則泄肺損脾；與蒼朮、厚朴同用，能去中脘以上至胸膈之邪，而平胃氣；再加蔥白、麻黃之類，則能散肉分至皮表有餘之邪。 又云：君白朮則益脾，單則損脾，佐甘草則補肺，否則瀉肺，同竹茹治飽逆因熱，同乾薑治飽逆因寒，加青皮減半去滯氣，推陳致新，大抵能散能泄之用居多。入足陽明、太陰經，去白入手太陰經。鹽炒者最能降氣。如藥中多用人參，以此同入，定不飽脹。中燥之人少服。隔年者方可用。去白者曰橘紅，性熱，能除寒發表；帶白者性溫，能理脾胃而和中。 青皮 味苦、辛，氣寒，無毒，陰中之陽，入足厥陰經、手少陽經。破滯氣愈低而愈效，削堅積愈下而愈良，引諸藥至厥陰之分，下飲食入太陰之倉。與橘皮同種。 青皮疏利肝邪，故能削堅積而破滯氣也。堅積，即小腹中溫瘧熱盛，纏久不愈，必結癖塊者是也。滯氣即左肋下鬱怒痛甚者。 陳皮治高氣，青皮治低氣，虛弱者少用，治脅痛醋炒為佳。又伏膽家動火驚證藥，用二三分可也。 有滯氣則破滯氣，無滯氣則損真氣。肝經引經藥也，破肝氣使之下行，故柴胡疏上焦之肝氣，青皮理下焦之肝氣，下引飲食入脾，故清脾飲多用之，然久服則大損脾氣，老年之人忌之。 枇杷葉 味苦、甘，氣平涼，無毒，陰中之陽，降也。下胃熱之氣逆，為嘔吐之奇方。入手太陰肺。 枇杷葉偏理肺臟，故主下氣噦嘔不止，主和胃止瀉，又主肺風熱嗽有功。用須刷去背毛，蜜炙入藥，不然反惹嗽也。肉味酸甘，滋潤五臟，少食止吐血止渴，多食發熱發痰。 烏梅 味酸，氣平，無毒，陰也，降也。收上奔之肺氣，澀不禁之下痢，除邪氣之煩熱，療津虛之渴疾。入手太陰肺、足少陰腎。熏干為烏梅，以鹽為白梅，亦入除痰藥，去枝用。 烏梅酸能斂肺氣，主安蛔止便血。瘧痢未久者，又未可以此收斂也。白梅亦除痰藥，擦中風牙關緊急。 又方　治一切惡瘡肉出，以烏梅燒為灰末傅上，惡肉立盡。 藕實（即蓮子也） 味甘、澀，氣平寒，無毒。生食微動氣，蒸食能養神。食不去心，恐成卒暴霍亂。取心生研，亦止產後渴消。產後瘀血去多而渴，研汁服效。利益十二經脈血氣，安靜上下君相火邪，禁精泄，清心，去腰痛，止痢。攙煮粥，攙粳米煮。漸開耳目聰明；磨作飯，頓令肢體強健；蠟蜜丸服，耐老不飢；日服如常，退怒生喜。 江云：蓮肉開胃進食，湯泡去皮。 蓮子入手少陰、足厥陰、陽明、太陰經。清心醒脾，補中養神，進飲食，止瀉痢、腰痛、泄精。 新出水卷荷，丹溪專取治產暈，以其清通之氣，能升發也。大葉，東垣取包飯作丸，能引陰濁中清氣上升。［房］洗痔漏。［藕］解酒毒，消瘀血，止痛生肌，產後血悶，久食令人喜。並生用。熟專開胃補五臟。其節汁治上部所見諸血，收澀之味也。藕能解酒云云瘀血者，以其寒故也。產中忌食諸生冷，惟藕不忌，亦以甘寒能療血悶故耳。 《集註》云：荷葉及房皆破血，胎衣不下，酒煮服之。 石蓮子 蓬中黑干沉水，置鹽滷中能浮者。入手少陰、足陽明、太陽經，開胃進食，清心解煩，專治噤口痢，及濕熱滲入膀胱，白濁淋瀝等疾。其味苦無毒，去殼用。 覆盆子 味甘，氣平微熱，無毒，入足少陰腎。治腎虛精竭陰痿，男婦食之有子。 《發明》云：甘平能補，佐巴戟能補腎。 梨 梨者，利也。性冷利，流利下行也。所賴以滋益者，味甘寒能潤心肺耳。故除渴消痰止嗽，多啖令人寒中。產後與金瘡並屬血虛，與脾虛者忌之。 芡實 脾肺二經藥，故主濕痹腰膝疼，益精氣，補中強志，老人食之延壽。 荔枝核 煅存性，酒調，治卒心痛、疝痛。 殼燒，痘疹解穢氣。 龍眼肉 補益心脾，故歸脾湯、補心丹多用之，功與人參並。若膈食、膈氣之症，與大棗同用，則䐜脹反增，蓋甘溫能作脹也。 柿 屬金而有土，有收之義。止血治嗽，亦可為助，又能除腹中宿血。干餅治小兒痢尤佳。 櫻桃 屬火而有土，性大熱而發濕，有熱病與嗽喘者，得之立死，又能致小兒之病。予友因血虛內熱，多食此物，先發渴，後發腫，遂致不救。 山楂 味甘，氣平溫，無毒，陽也，可升可降。消食積，有開胃之功；化滯血，無推蕩之害。入足陽明、太陰經。泄利用之則止，已成之積、產科用之，則除未去之疼，在小兒尤為要藥。青者尤為有力。 江云：山楂消食，小兒多食無妨。 《發明》云：山楂雖云疏胃健脾，然從木性味酸，亦疏肝氣，故主消食行結氣，去食積痰，小兒宿食積，主脾胃也。消滯血，療㿗疝，及產婦兒枕痛，疏理肝氣也。 菜部 蔥白 味辛，氣溫，無毒，陽也，升也，入手太陰、足陽明經。散陽明面風若腫，療傷寒首痛如破。腳氣奔豚氣，連須煎可除；蛇傷蚯蚓傷，和鹽醬即解。大抵功專發散，食多昏神。病人氣虛，尤勿沾口。同密松菜食，致殺人。 薄荷 味辛、苦，氣涼，無毒，陽中之陰，入手太陰、厥陰經。清利六陽之會首，祛除諸熱之風邪。出姑蘇黌地者，真龍腦薄荷，以其辛涼，透頂鼻間也。 薄荷惟辛涼而輕浮，乃上行之藥，故能清利六陽，而驅上部諸熱也。其清風消腫，引諸藥入榮衛，能發毒汗，通利關節，中風失音，及小兒風涎，驚風壯熱，云云。皆其辛涼輕散之功也。夫病人新瘥勿多食，令虛汗出不止。貓食之即醉。 荊芥 味辛、苦，氣溫，無毒，陽中之陰，升也。發玄府，療邪風之首痛；通血脈，治血風之眩暈。性涼而輕，能涼血疏風，諸瘡瘍風熱，皆當用之。一名假蘇。取花實成穗者暴乾用。《本草》主頭風眩暈，婦人血風，產後血暈，云云。皆其涼血疏風之功也。 產後血暈，搗末，童便調，熱服二錢，如神。口噤者，挑齒灌之。 產後中風，口噤強直，荊芥、當歸等，名荊歸湯，又名愈風湯，治產後驚風反張，神效。 經絡不見於傳，大抵入手太陰肺、陽明大腸。其穗治產暈如神。今人但遇風症，即用荊、防，不知風在皮裡膜外者，非荊芥不能發泄，非若防風之入肉骨也。有汗者不宜多服。無畏忌。陳久者良。 紫蘇 味辛、甘，氣溫，無毒，陽也，可升可降，入手太陽、少陰、太陰經。散寒氣於肌表，利結氣於胸腹。氣味輕清，亞於麻黃，不敢用麻黃者，以此代之。雙面紫者為妙。蘇子散氣尤捷，或參補劑中用之則可。性熱能散上膈及在表寒邪，以其性輕浮也。東垣言其下氣者，由其性熱而散，為能散氣故耳。氣虛者不可用，以散氣故。蘇子尤其。俗醫不分虛實，但見胸滿者，多用此劑，慎之。 香薷 味辛，氣微溫，無毒，陽也，可升可降，入手太陰、足陽明經。調中氣而止霍亂，除煩熱而清暑氣，利小便之不行，治水飲之四溢。 香薷屬金與水，而有徹上徹下之功，治水腫、利小便甚捷，助肺家清化之氣，故能治暑，使火不得爍金也。又治口氣甚捷，蓋口臭是脾有鬱火溢入肺中，失其和美清甘之意，而濁氣上干故也。消暑毒，與白扁豆同功。熱服瀉之。 按：時方多治暑邪，而《本經》不言。要之，霍亂吐下，必是因暑濕邪而作者耳。 出自江右，硬梗石生者良。若土香薷軟苗者，不過解暑，其他無效，最能損真氣。 蘿蔔子 味辛、甘，氣平，無毒，陽也，降也。下肺氣之喘嗽，消腸胃之食滯。入手足太陰經。治喘消食，除脹下氣。水研服，吐風痰；醋研塗，消腫毒。 萊菔辛溫，大略耗血消導，故主大下氣，消穀食，去痰癖，止咳嗽，解面毒，生搗汁服主消渴。 又云：散氣用生薑，下氣用萊菔。但煮多食，停膈間成溢飲病，以熟則味甘多而辛少故也。 東垣云：亦去膨脹。 白芥子 味辛，氣溫，無毒。去疰氣，闢鬼邪，除久瘧蒸成癖塊，去皮裡膜外痰涎。故三子養親方中用蘿蔔子消食，蘇子定喘，此能消痰，皆切中老人病也。菜卻冷氣，安五臟。 冬葵子 味甘，氣寒，無毒。治五癃而利小便，下乳汁而療產難。 葵子性滑利，能宣導積壅，不益人。婦人難產，取一二合打碎，水煮服之效。又凡婦人倒生，手足冷，口噤，以葵炒令黃，搗末二錢，酒調服，則順。又小兒死腹中，葵子末酒調服。若口噤不開，撬口灌之，藥下即活。 大蒜 性熱喜散，善化肉，故人喜食，然傷脾耗氣，傷肝損目，令人面無顏色，積久自見。 韭 屬金而有水與土，性急，取汁細呷之，可下膈中瘀血，甚效。多食則昏神，其子止精滑甚良。 冬瓜 性走而急，久病與陰虛者忌之。《衍義》謂其分散熱毒氣者，取其走而性急也。未被霜而食之，令人成反胃病，惟差五淋。 甜瓜蒂 極苦性急，堪為膈間湧吐之劑，凡胸中寒邪，膈間痰塞，與夫食物病在胸膈中者，皆吐越之。胃弱者勿用，設有當吐者，以他藥代之。又名苦丁香。入足陽明、手太陰經。 米穀部 飴糖 味甘，氣微溫，無毒，陽中之陰，可升可降。除煩止渴，益氣和中。足太陰經藥，糯與粟米作者佳，余不堪用。 《內經》曰：脾欲緩，急食甘以緩之。飴糖、大棗之甘，以緩中也，亦能消痰潤肺，但中滿嘔家切忌之。仲景謂嘔家不可用建中湯，以甘故也。 丹溪云：大發濕中之熱。 糖多食能生胃中之火，此損齒之因，非土製水，乃濕土生火也。食棗多者齒病齲，亦此意焉。 白扁豆 味甘，氣微溫，無毒，陽也，可升可降。消暑氣，有解毒之能；和中氣，有厚腸之益。霍亂吐瀉能除，河豚酒毒並解。加十味香薷飲內，治暑殊功；佐參苓白朮散中，止瀉立效。痢疾不止者，服之可愈；病久脾虛者，倍用甚宜。能健脾養胃而愈百病。去殼薑汁炒用。氣味甘溫，能和中下氣，故主霍亂吐逆不止。云云。 米醋 味酸，氣溫，無毒，陰中之陽，可升可降。消癰腫，斂咽喉之瘡；破積血，治血逆之暈。入藥惟米造者良，年久者更佳。忌食蛤肉。多食損齒、損筋骨。 漬黃柏皮含之，愈口瘡。煮香附子丸服，除郁痛。煎大黃劫痃癖如神，磨南星敷瘤腫立效。驅胃脘氣痛，並堅積癥塊氣疼，攙劑吞服。治產後血暈，及損傷金瘡血暈，淬氣熏蒸。 《發明》云：醋味酸而收澀，故能散水氣，消癰腫，殺邪毒，斂咽瘡等證。用石煅紅，燒醋淬之。 神麯 味甘，氣溫，無毒，陽也，可升可降。消食化滯，與麥糵同；益胃調中，優於麥糵。入足太陰、陽明經。止瀉化水穀，破癥逐積痰，療婦人胎動不安，治小兒腹大胸滿。入藥須炒黃色。少助天五真氣。酒麴味辛，性大溫，能驅冷氣，尤消宿食，健脾之藥也。陳久者良，炒令香用。酒麴，指麩曲也。 麥糵面 味鹹、甘，氣溫，無毒，陰中之陽，可升可降。有健脾開胃之能，兼消食化滯之妙。 初熟人多炒而食之有火，能生熱病。水浸之生芽為糵，化宿食，寬脹滿，行上焦之滯血，除腹中之寒鳴，然多用久服消腎。炒黃色，搗細，取面用之。 浮小麥 止汗養心，須加酸棗。 茅草根止吐衄血，取汁煎嘗。茅草根系草部。 酒 味苦、甘、辛，氣大熱，有毒。主殺百邪惡毒氣，能行藥勢，走諸經。辛者能散，可以通行一身之表，至極高之分；苦者能下；甘者能緩而居中；淡則利小便而速下也。少飲則養脾扶肝，厚腸胃，御風寒霧氣，恣飲則大傷肺氣，助火生痰，變為諸病。 蜜糖 味辛，氣平微溫，無毒。益氣補中，潤燥解毒，養脾胃而卻癇痓，止腸癖而除口瘡，心腹卒痛即驅，五臟不足俱補。補陰丸用，取甘緩能化，可達下焦。點眼膏攙，因百花釀成，能生神氣。蜜導通大便久閉，蜜漿解虛熱驟生。食多亦生諸風，七月忌食生蜜。 金石部 硃砂 味甘，微寒，無毒，陽中之陰，降也。心經驚熱，非此不除；神志昏亂，有此立效。 江云：辰砂大鎮驚痰，末入湯調。 《發明》云：丹砂色赤，象火主心，故專能鎮養心神，而除心熱。能除心熱，以甘寒故也。惟辰州者最勝，故謂之辰砂。 石膏 味甘、辛，氣大寒，無毒，陽中之陰，可升可降，入手太陰、少陽、足陽明經。瀉陽明熱蒸而汗出，藥名白虎；發傷寒鬱而無汗，方用青龍。發陽郁，除煩躁於肌表；瀉胃熱，止消渴於胸中；奪甘食，應如桴鼓；清肺熱，捷若飈風。畏鐵。 風，陽邪也。寒，陰邪也。風則傷寒，寒則傷陰，陰陽兩傷，則非輕劑所能獨散也，必須輕重之劑，以同散之，乃得陰陽邪散，而榮衛俱和。是以大青龍湯，以石膏為使，石膏乃重劑，而又專達肌表者也。 若傷寒熱病，大汗後脈洪大，口舌燥，頭痛，大渴不已，白虎湯服之無不效。石膏為白虎湯之君主也。如有脾胃虛勞，形體病症，初得之時，與此有餘之症同者，誤服之則不可勝救矣。甘能緩脾益氣，止渴生津；辛能解肌出汗，上行至頭。又辛寒入手太陰，辛甘除三焦大熱。然乃陽明大寒之藥，能傷胃氣，令人不食，非腹有極熱者，不可輕用。此物太陰之精，配竹葉則入於心，配知母則通於胃，配黃連則入於三焦，配黃芩、知母則入於肺。 赤石脂 味甘、辛、酸，氣溫，無毒，陽中之陰，降也。固腸胃，有收斂之能；下胎衣，無推蕩之峻。 足少陰腎經之君藥也。 澀可去脫，石脂為收斂之劑，胞衣不出，澀劑何以下之？赤者入丙，白者入庚。 石脂雖有五色，各補五臟不同，總系收斂之劑，惟赤白二脂入藥居多。 珍云：赤白石脂俱甘酸，陽中之陰能固脫。 赤能療腹痛泄瀉，下痢赤白，女子崩中帶下，男子漏濁遺精。 赤白石脂以舌試之，黏著者佳。凡使，研如粉，新汲水飛三度，澄者去之，取飛過者任用。忌食卵味。 經云：篩末用。畏黃芩、芫花，惡大黃。 滑石 味甘，氣寒，無毒，陽中之陰，降也，入足太陽、陰明經。利水道，除濕而定六腑；泄逆氣，降火而解煩渴。小便多而渴者，尤宜忌之。 滑石屬金，而有土與水，惟資其利竅去濕熱而已。細膩潔白者為佳，粗頑青黑者勿用。研細水飛淨服。滑能利竅，以通水道，為至燥之劑。又性沉重，能泄上氣，而令下行。 丹溪云：無甘草以和之勿用，能燥濕，分水道，實大腸，化食毒，行積滯，逐凝血，解煩渴，補脾胃，降妄火之聖藥也。因其滑利，故加滑名，主產難滑胎。妊婦忌服。 按：滑石治渴，非實能止渴也，資其利竅，滲去濕熱，則脾氣衝和，而渴自止耳。假如天令濕淫大過，人患小便不利而渴，正宜用以滲泄之，渴自不生。若或無濕，小便不利而渴者，則知內有燥熱，燥宜滋潤，苟誤服之，亡其津液，而渴友盛矣。寧不犯禁乎。 性既滑利，不可與淡滲同用，氣虛者兼人參、甘草用之。逐凝血，消食毒，亦取其利下耳。實大腸者，以其去濕也。 芒硝 味苦、辛、咸，氣寒，有毒，陰也，降也。除積熱，有峻泄之勇；破宿血，有洗滌之功。水煎朴硝傾水盆中，結芒者是。朴硝開積聚而停痰可化，硝石止煩渴而熱毒皆通。熱淫於內，治以鹹寒，芒硝之咸，以攻蘊熱。 丹溪云：治胞衣不下，以童便調芒硝一二錢，熱服之立下。 玄明粉 味辛、甘，氣寒，無毒，陽中之陰，降也。去胃中之實熱，蕩腸中之宿垢，其妙不可盡述。大抵用此而代盆硝也。盆硝即芒硝。玄明粉乃朴硝煉成者。 玄明粉治實熱實火則宜，然性大寒，若治陰毒及陰症，殺人甚速。此非伏陽不可也。 白礬 酸、咸、寒，收澀，能清熱。或生或煅，隨輕重應用。並研細末，任作湯丸散。 《藥性》云：除風消痰止渴。 稀涎散同皂莢研服，吐風痰，通竅神方。蠟礬丸和蜜蠟丸吞，平癰腫，護膜要劑。久服損心肺、傷骨。惡牡蠣，畏麻黃。甘草為之使，蛇咬蠍螫，燒刀頭令赤，置礬其上，看成汁，熱滴咬處立差。螫音食，蟲行毒。 枯礬 吐痰濕而殺蟲。 青礞石 走下之性，墜痰為最，亦消積滯，故滾痰丸必用。火鍊金色為妙。若病久氣虛者，雖有積滯，亦宜慎用。入手足陽明及手太陰經。最能盪滌宿垢之痰。金石之藥，固不宜多服。近世不論虛實，但見痰火，則以滾痰治之，元氣日削，害人不淺也。慎之。但用，貴煅極精，研極細。 陽起石 性溫而味鹹，助陽氣暖水臟之用也。 硇砂 能爛肉，為外科要藥。 雄黃 只是辟邪解毒之物。 江云：解毒消痰。 硫黃 殺蟲掃疥暖中。 東壁土 取扶益脾胃，以類相屬也。取多年壁土研細，和白朮炒，專止注瀉。炒壁土止瀉，取土氣以助胃氣。 鐵鏽水 開結，取性重以墜堅。 石鐘乳 補陽衰而治虛。石鐘乳為剽悍之劑。凡藥氣之偏者，可暫而不可久，石藥又偏之甚者也。自唐以來，感於方士服食致長生之說，以石藥體厚氣厚，於以成俗，斯民何辜，受此氣悍之禍也。 伏龍肝 療產難和吐血。伏龍肝，灶中土也。味辛微溫，微毒，消癰腫，催生下胞，止血崩。 代赭石 怯則氣浮，重劑以鎮之。代赭之重，以鎮虛逆。出代州，甚色赤，故名代赭石。能墮胎而崩漏可攻。須用火煅，醋淬七遍，研，水飛。味甘寒，無毒。 硼砂 攻喉痹而止嗽消痰。硼砂出南蠻者，色重黑，其味和，其效速。出西戎者，其色白，其味雜，其功緩，不堪入藥。 膽礬 主痰氣諸癇，更除熱毒。膽礬，《圖經》作「石膽」。生於銅坑中，採得煎煉而成。消熱毒，療諸風癱瘓，可吐風痰。 水銀 殺蟲而下死胎。必須唾制。除疥蟲與瘡瘍。水銀即硃砂液，能化金銀成泥，名「汞」，畏磁石。難產可用催生。味辛寒，有毒。 輕粉 療肌瘡而長肉。輕粉，水銀飛煉成者。能殺諸疥癬。善治兒疳。 鐵漿 味甘，無毒。取鐵浸之經久，色青沫出可染皂者為鐵漿。治癲狂。拍作片段，置醋糟中積久，衣刮取者為胤鐵粉。安心志。 金箔 亦鎮心府之神志。熱病而陽病發狂，人糞汁安免；產後和打撲傷損，童男溺可容。人溺降火滋陰甚速，童便為佳。童溺氣涼無毒，剪除首尾，或攙藥同服，或單味竟吞。勞熱咳嗽能驅，鼻紅吐衄堪止。治撲損瘀血作痛，和酒立可消除。療產後敗血攻心，溫飲能壓下。難產胎衣不下，煎同薑、蔥。毒蛇狂犬咬傷，熱淋患處。童便產後下盞，壓下敗血惡物，不致他病。熱中，多方用之。 食鹽 味鹹，氣寒，無毒。可洗下部䘌瘡，能吐中焦痰癖，蘇心腹卒痛，止齒縫來血，驅蚯蚓毒傷。用化湯中洗沃，殺鬼蟲邪疰。病嗽水腫禁嘗，少用接藥入腎，過多喜咳傷金，又令失色黑膚，更致損筋走血。 人部 乳汁 乃血液化生，用補血生津為良。 人發 乃血之餘，而補陰之功最捷。 亂髮燒灰研末，調方寸匕，治鼻衄欲死者立效，更以末吹鼻中。又小兒胎髮丸，與童男女剃下者，尤堪治失血。又亂髮和諸藥熬膏，長肉消瘀血。又多產婦人發作灰，和龜甲灰，和劑酒服三四錢，善治難產。 輪迴酒 乃自己尿。盪滌腸胃。暴發赤眼，亦可洗明。 秋石 滋陽固腎之妙藥。古方以棗肉搗丸，溫酒送下，滋腎水，返本還元，養丹田，歸根覆命，安和五臟，潤澤三焦，消咳逆稠痰，退骨蒸邪熱，積塊軟堅堪用，鼓脹代鹽可嘗，明目清心，延年益壽。秋石屬金與水，故能益肺補腎，還人真元。須用陰陽煉者，兼而服之，得坎離既濟之義。蘇東坡有煉法、服法，可用。 紫河車 人身精血之所成，故其入劑，自能補氣血，達於臟腑經絡，而其益無方。 禽獸部 雞 屬土有金與木火，惟毛色之烏者，其象屬水，是五行全具，治療惟此為優。蓋雞屬巽，位乎東方，五更陽升從此位，雞感其氣而鳴，故主陽，主動，又屬木主風，故其性動風患，若患筋攣者忌之。味屬火，病骨熱者宜戒。雄雞皆然，惟丹色者為甚。 又云：諸雞肉補虛羸最要，故食治方中多用之。 阿膠 味甘、辛，氣微溫，無毒，陽也，可升可降，入手太陰、足少陰、厥陰經。和血脈，益肝之損；定喘促，補肺之虛。止胎漏，安胎最妙；除腹痛，治痢尤宜。 阿膠能補肺氣，養肝血補虛，故止血安胎，止嗽止痢，治痿等劑皆用之。其嗽、痢、血證，惟久而虛者宜之。若邪盛而初發者，皆不可用，恐強閉其邪，致生他證也。《發明》云：阿膠養肝益肺，兼滋腎水，故水弱火盛，金虛之候，用之為當。 犀角 味苦、酸、咸，氣寒，無毒，陽中之陰，可升可降。殺諸物之苛毒，解傷寒溫疫之熱毒，散血溢之奇毒，消瘡瘍之腫毒。殺諸物，謂殺鉤吻、鴆羽、蛇毒。鉤吻，葉似黃精，有大毒，食之入口即死。治畜血分三部：上焦畜血，用犀角地黃湯；中焦畜血，用桃仁承氣湯；下焦用抵當丸。其地黃湯中用犀角者，以其涼而能散瘀血。若肺火燥熱發者，用之反害。 丹溪云：屬陽，性走散，痘瘡後用此散餘毒。著無餘毒，而血虛或燥熱者不宜用。 按：犀角性能走 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜