[book_name]焦氏易林注
[book_author]尚秉和
[book_date]近代
[book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版
[book_type]玄学五术,易学,注释,完结
[book_length]404589
[book_dec]尚秉和撰。十六卷。民国二十九年(1940)刊本。自《焦氏易林》问世以来,历代未有为之详注者;至于以卦象解释《易林》之义,更无一人。作者认为,西汉释《易》之书,莫如《易林》之完善,凡《易林》文辞无一字不从卦象生,且无一象不本之《易》;于是搜求《易》象之根源,考稽林词之依据,校勘板本之沿革,纠正音韵之讹谬,逐字注释,撰为是书。同时所成之《焦氏易诂》,则为注余札记,重在以《易林》逸象诂《易》,与此书互可参照。
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[book_title]焦氏易林注卷一
乾之第一
乾。道陟石阪，胡言连謇。译瘖且聋，莫使道通。请谒不行，求事无功。乾为道、为陟、为山，故曰石阪。为言，在西北，故曰胡言。连謇，口吃也。震为鸣，坎为耳，艮为道、为请求，今为纯乾，乾三子具不见，故曰暗、曰聋、曰道不通、曰请求无功，盖三子各分乾一爻也。又林词所以不吉者，以卦为纯阳，阳遇阳则窒故也。此易之根本大义，自此义不明而易多误解。○石，汲古作多，謇作蹇，瘖讹瘠。依宋元本。
坤。招殃来螫，害我邦国。病伤手足，不得安息。乾变阴故曰招。日来坤阴为灾殃、为毒螫、为害、为邦国。艮手震足，今纯坤艮震毁，故曰病伤手足。坤逆行故曰来，《系辞》“来者，伸也。”即谓坤逆行。○殃，元本作祸，依宋本、汲古。伤，宋元本作在，依汲古。
屯。阳孤亢极，多所恨惑。车倾盖亡，身常忧惶。乃得其愿，雌雄相从。坎为孤，一阳居五，民皆归初，故曰孤亢。坎为忧疑，故曰恨惑、曰忧惶。艮为盖，震为车。坎破，故倾亡。坤为身，初阳四阴、二阴五阳皆有应与，故曰雌雄相从。○凡六子易林皆有孤、独、鳏、寡象，人皆知巽寡，余失传。不下赘。
蒙。鴶鵴鸤鸠，专一无尤。君子是则，长受嘉福。艮为鸟，故曰鴶鵴鸤鸠。艮止，故专。一说鸤鸠义与毛同。艮为君子，坎为法则，震为嘉福。○艮，鸟象，失传。鴶，音戞。鴶鵴鸣鸠，皆布谷也。鴶，各本多讹鹄，依宋元本。
需。目瞤足动，喜如其愿，举家蒙宠。互离为目。瞤，亦动也。乾为喜、为宠。坎为官室、为家。《西京杂记》“目瞤得酒食，故曰喜。”足，疑为指讹，《左传》“食指动”是也，伏艮象。○目，汲古讹日，从宋元本。
讼。龙马上山，绝无水泉。喉焦唇乾，舌不能言。乾为龙马、为山，在上，坎在下而中为火、为日，故水泉绝。兑为喉舌、为唇，乃兑覆而与火邻，故焦渴不能言。
师。仓盈庾亿，宜种黍稷。年丰岁熟，民人安息。坤为腹、为囊，仓庾象也。坤众故曰盈、曰亿、曰丰熟。震为黍稷，坤为岁年、为民人、为安息。后比之升、坤之恒词同，亦皆以坤为仓庾。《诗小雅楚茨》云“我黍与与，我稷翼翼；我仓既盈，我庾维亿。”又《甫田》云“曾孙之稼，如茨如梁；曾孙之庾，如坁如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱；黍稷稻粱，农夫之庆。”○年丰岁熟，元刊作国家富有；安作蕃，依宋本、汲古。
比。中夜犬吠，盗在墙外。神明佑助，消散皆去。坤、坎皆为夜。坎为中，故曰中夜。艮为犬，伏兑口，故曰犬吠。坎为盗，艮为墙，坎在外故曰在墙外。伏乾为神，艮为明，坤消故曰消散。○犬，元刊作狗，依汲古。
小畜。据斗运枢，顺天无忧，与乐并居。通豫。艮为星，数七，故曰据斗。坎为枢，故曰运枢。乾顺行故曰顺天。坎伏故无忧。震为乐，艮为居。○汲古多“所行造德”四字，依宋元本。
履。空拳握手，倒地更起。富饶丰衍，快乐无已。通谦。艮为拳、为手，坤为地，为下。震起，故曰倒地更起。坤为富饶，震为快乐，全用伏象，易卦爻词每如此也，易林无创例。○倒，汲古作委，依宋元本。
泰。不风不雨，白日皎皎。宜出驱驰，通利大道。巽伏故不风，半坎故不雨。震为白，乾为日，震为出、为驰驱、为大涂、为通利。○利，汲古作理，从宋本。
否。载日晶光，骖驾六龙。禄命彻天，封为燕王。坤为载，乾为日，在上故曰载日。伏震为龙、为驾，乾数六，故曰骖驾六龙。乾为禄，巽为命，乾在上，故曰彻天，伏震为王，兑为燕，故曰燕王。○载，元本作戴，依宋本、汲古。
同人。子号索哺，母行求食。反见空巢，訾我长息。通师。震为子、为号、为哺、为请。请，求也。故曰索哺、曰求食。震为行，坤为母，艮为巢，坤虚，故曰空巢。震为长息，坎上下两兑口相背，兑为口舌，故曰訾。○巢，依宋元本，汲古作窠。
大有。上帝之生，福佑日成。修德行惠，乐且安宁。乾为上帝、为福、为德惠。通比，比乐坤安。本象、伏象兼取。○第四句元刊作乐安且宁，依汲古。
谦。山险难登，涧中多石。车驰轊击，载重伤轴。担负差踬，跌踒右足。艮为山、为石，坎为涧，坎险，故难登。震为车，坎多眚，故轊击伤轴。坎为轊、为轴，艮为何，故曰担负。坎蹇，故差踬、故跌踒。差，同蹉也。震为足，艮伏兑，故曰右足。○担，依汲古。元刊作儋，义同。跌踒，汲古作踠跌，依宋元本。
豫。禹凿龙门，通利水源。东注沧海，民得安存。震为帝，故曰禹。艮手，故曰凿。坤为门，震为龙，故曰龙门。坎水坤水，故曰水源，震为通利、为东，坤为沧海、为民、为安。
随。乘龙上天，两蛇为辅。踊跃云中，游观沧海。民乐安处。震为龙，艮为天，故曰乘龙上天。巽蛇，兑卦数二，故曰两蛇。辅，附也。互大坎为云，坎在上，震起，故曰踊跃云中。兑为泽，故曰海，艮为观、为安。○民乐安处，元刊作安乐长处，依汲古。
蛊。彭祖九子，据德不殆。南山松柏，长受嘉福。艮为寿，故曰彭祖。彭祖名篯，寿八百岁，即《论语》所谓老彭也。震为子，数九，故曰九子。艮为据，震为德，艮山，震南，故曰南山。巽为松柏，震为嘉福。○德，元刊作得。
临。南山昊天，刺政闵身。疾悲无辜，皆憎为仇。通遁。艮为南山。乾盈已正当夏日，故曰昊天。本象。坤为政、为身、为悲、为憎，故刺政悯身。艮为背也。南山昊天，皆小雅篇名，皆刺幽王而悲悯身世也。刺政，承南山而言，谓“赫赫师尹，不平谓何”也。闵身，承昊天言，谓若此无罪，熏胥以铺也。○闵，宋、元刊、汲古皆作关，依局本。
观。江河淮海，天之奥府。众利所聚，可以饶有。乐我君子，百福是受。坤为江河淮海，艮为府，坤伏乾，故曰天府。坤为众、为利、为聚、为富饶。艮为君子，巽伏震为乐，坤为我也。○元本下多百福是受四字，兹从之宋本，汲古无。
噬嗑。坚冰黄鸟，终日悲号。不见白粒，但见藜蒿。数惊鸷鸟，为我心忧。坎为坚冰，震为黄，艮为鸟、为终。离为日，故曰终日。坎为悲，震为号、为粒，坎隐故不见。震为藜蒿、为惊。艮为黔啄、为鸷鸟。坎为心忧。《诗小雅》“黄鸟黄鸟，无集于榖，此邦之人，不我肯榖。言旋言归，复我邦族。”林似说此诗。○第二句各本多作常哀悲愁。白作甘，依解之夬校丁晏云“楚策‘俯啄白粒’是也。”
贲。室如悬磬，既危且殆。早见之士，依山谷处。艮为室，震为磬，上卦震覆，故曰悬磬。坎险故危殆。震为士、为旦，故曰早见之士。离为见也。艮为山谷，艮止故曰依。○谷处，元本作处谷，依宋本、汲古。
剥。大禹戒路，蚩尤除道。周匝万里，不危不殆。见其所使，无所不在。伏乾为王，故曰大禹。艮为路，伏兑为口，故曰大禹戒路，言警备也。坤为恶，故曰蚩尤。艮为道、为手，故曰除道。除，治也。反震为周，坤为万里，坤安艮止，故不危殆。艮为僮仆，故曰所使，卦为大艮，故无不在。○戒，宋元本作式，依汲古。
复。三人为旅，俱归北海。入门上堂，拜谒王母，饮劳我酒。震为人，数三，故曰三人，坤为海、为北，震为反，故曰俱归北海。坤为门户，震往，故曰入、曰上。坤为母，震为王，故曰王母。坤为我、为浆，故亦为酒，震为言，故曰劳。○王母，汲古作主母，依宋元本。上，元刊作升，依宋本、汲古。
无妄。传言相误，非乾径路。鸣鼓逐狐，不知迹处。震为言，艮败言，故曰误，艮为径路、为求。非乾径路，言非所求之径路也。震为鼓、为鸣，艮为狐。震为逐、为迹。巽为伏，故无迹。○乾，俗本皆误于。
大畜。三羊争雌，相逐奔驰。终日不食，精气劳疲。兑为羊，震数三，故曰三羊。兑为雌，艮为手，正反两艮相对，故曰争雌。震为驰逐，乾为日，兑为食，艮为终，艮止，故终日不食。乾为精气，争故劳疲。○羊，汲古作年，雌作妻，依宋元本。
颐。纯服素裳，载主以兴。德义茂生，天下归仁。坤为黑、为裳，震为白，故曰纯服素裳。震为主、为载、为兴，故曰载主以兴。坤为义，震为德、为生，故曰德义茂生。坤为天下，震为归、为仁，故曰天下归仁。史记武王载木主，观兵孟津，八百诸侯来归，故必素裳。○素，各本皆作黄，载主作戴上，茂作既，均非。茂依比之益校。
大过。桀跖并处，人民劳苦。拥兵荷粮，战于齐鲁。伏坤为恶，故曰桀。巽为盗，故曰跖。坤为人民、为忧、为劳，故曰劳苦。伏艮为兵、为荷，震为粮，故曰拥兵荷粮。巽齐兑鲁，正覆艮相背，艮手，故曰战。○劳，依元刊。汲古作愁。
坎。黄鸟采菉，既嫁不答。念我父兄，思复邦国。黄鸟、采菉皆小雅篇名，皆伤怨旷，故曰既嫁不答。震为黄、为菉，艮为鸟、为采，故曰黄鸟采菉。震为嫁、为言，艮止，故曰不答。坎为思念，震为父兄、为复，艮为邦国。○采菉，自明以后本皆误为来集，兹依宋元本。
离。胎生孚乳，长息成就。充满帝室，家国昌富。通坎。互震为胎、为生，坎为孚，艮为乳，故曰胎生孚乳。震为长息，艮为成，故曰成就。震为帝、为昌，艮为室、为家国，全取旁通象。
咸。三人求橘，反得丹穴。女清以富，黄金百镒。互乾为人，艮数三，故曰三人。艮为求，乾为橘，故曰三人求橘。兑为穴，乾为赤，故曰丹穴。巽为女，承乾故富，故为金。伏坤为黄，故曰黄金。乾为百。顾千里曰“清者，人名。《货殖传》所谓巴寡妇清也。清家得丹穴。”○丹穴，依宋元本，汲古作大栗。清，依顾校。诸本皆作贵，惟汲古作青，可证顾说是也。
恒。东山西岳，会合俱食。百家送从，以成恩福。通益。互艮为山岳。震东，本卦。兑为西，故曰东山西岳。坤为会合，震为食，正覆震，故曰俱食。艮为家，震为百、为从、为恩福，艮为成也。
遯。眵鸡无距，与鹊交鬬。翅折目盲，为鸠所伤。巽为鸡。《说文》：“目眦伤曰眵”，眦，眼角也。艮离目不全，故曰眵鸡。震伏，故无距。艮为鹊、为鬬，震为羽翰。震覆，故翅折。离为目，目眦下裂，故为目盲。艮为鸟、为鸠，巽羸故伤。○眵，依汲古，宋元本作弱，非。
大壮。却大墙坏，蠧众木折。狼虎为政，天降罪罚。高弑望夷，胡亥以毙。通观。巽为却、为坏、为墙，故曰却大墙坏。巽为虫、为木，坤众，故曰蠧众，风陨故木折。艮为狼虎，坤为政，故曰狼虎为政。乾为天，坤为罪罚，故曰天降罪罚。艮为宦寺，坤为弑，艮为观，坤为夷，故曰高弑望夷，言赵高弑胡亥于望夷宫也。坤为胡，居亥，又为毙也。虽人名、地名，无不从象生，本之《易》也。
晋。三痴俱走，迷路失道。惑不知归，反入患口。坤为痴，爻数三，故曰三痴。互艮为道路，坤迷，故曰迷路失道。坎为惑，震为归，阳居四不反初，故曰不知归。坎为患，四五形兑，故曰患口。○惑，元刊作或，依汲古。
明夷。弓矢俱张，把弹折弦。丸发不至，道遇害患。互坎为弓、为矢，震为张，故曰弓矢俱张。坎为弹，伏巽为弦，坎折，故曰把弹折弦。坎为丸，震为发，坤闭，故不至。震为道涂，坤为患害，故曰道遇患害。
家人。三女求夫，伺候山隅，不见复关，长思忧叹。卦二离、一巽，皆女象，坎为夫，故曰三女求夫。艮为关，卦有两半艮形，故曰复关；坎伏，故不见。不见复关，诗卫风语也。艮止，故曰伺候。艮山，故曰山隅。坎为忧思，故曰长思忧叹。○汲古二三句倒置，依元本。元本忧叹作叹忧，失韵，依汲古。
睽。阳旱炎炎，伤害禾谷。穑人无食，耕夫叹息。重离故曰旱，震为禾稼，二三四五半震兑毁，故曰伤害禾谷。兑为食，坎失，故无食。震为耕、为夫，兑口，故耕夫叹息。○《易》家人、睽爻词往往用半象，故此与家人亦多用半象，下蹇、解、渐、归妹、既、未济并同，而既、未济用半象尤多，全本之《易》。
蹇。骑●逐羊，不见所望。径涉虎庐，亡羝失羔。坎为●，伏兑为羊，半震为骑、为逐，故曰骑●逐羊。坎隐故不见，离为望也。艮为径、为虎、为庐，兑伏，故亡羝失羔。○庐，宋元本作穴，依汲古。
解。暗昧冥语，转相诖误。鬼魅所舍，谁知卧处。坎为暗昧、为冥，震为言，故曰冥语。坎上下两兑口相背，故曰诖误。坎为鬼魅、为舍、为伏，故曰卧。坎伏，故不知。○转相，依宋元本，诸家皆作相传，非。
损。姬姜祥淑，二人偶食。论仁义福，以安王室。互震为周，故曰姬，伏巽，故曰姜，巽为齐也，震为仁，故曰祥淑。震为人，兑卦数二，故曰二人。兑为食也，震为言，故论仁议福。震为王，艮为室、为安，故曰以安王室。
益。公孙驾骊，载聘东齐。延陵说产，遗季纻衣。艮为孙，震为公、为骊、为驾，故曰公孙驾骊。震为东，巽为齐，震为载，故曰载聘东齐。艮山，故曰延陵，震乐震生，故曰悦、曰产。艮为季，坤为衣裳，震为纻，故曰遗季纻衣。《左传》“吴公子札聘于郑，见子产如旧相识，与之缟带。子产献纻衣焉。”○聘，宋元本作眄，依汲古。
夬。孤竹之墟，老妇亡夫。伤于蒺藜，不见少齐。东郭棠姜，武子以亡。武子，崔杼也。棠姜，杼妻也。《困》三爻“据于蒺藜入于其宫，不见其妻”，杼占词也。事见《左传》襄二十五年。少齐者，《左传》晋人谓之少齐，言美也。伏剥。坤为寡，中虚，故曰孤竹之墟，坤为墟也。兑为老妇，本大过也。艮为夫，艮伏，故无夫。余象多未详。○子，各本多误氏，兹依丁本。齐，汲古作妻，依宋元本。老，各本皆讹失，依需之剥宋元本校。
姤。仁政不暴，凤凰来舍。四时顺节，民安其处。通复。震为仁，故曰不暴。坤为文，故曰凤凰。震为辰，卦数四，坤顺，故曰四时顺节。坤为民、为安，故民安其处。
萃。任劣力薄，孱驽恐怯。如猬见鹊，不敢拒格。坤柔，故曰任劣。力薄曰孱驽，互大坎，故曰恐怯。巽为猬，艮为鹊，坤弱，故不敢拒格。《史记龟策传》注“猬能制虎，见鹊则仰地。”○孱驽，依宋本。元刊作驽孱。
升。卫侯东游，惑于少姬。亡我考妣，久迷不来。震为警卫、为诸侯、为东游。大坎为惑，兑为少姬。震为父，坤为母，故曰考妣，坤死，故亡，坤为我、为迷，震往故不来。卫文侯避国难，游齐。少姬，卫女，齐桓夫人。○震父象失传。迷，依宋元本，汲古作逝。
困。噂噂所言，莫如我垣。欢喜坚固，可以长安。《诗》：“噂沓背憎“笺云“噂噂，对语，背则相憎。”困三至上，正反两兑口相背，故易曰有言不信，其伏象则正反两震言相对，故曰噂噂所言。巽为垣墉，坎陷，故莫如我垣。兑悦而伏艮，故曰欢喜坚固，曰长安。○如，俗本误加。如者，往也，宋本、汲古本均不误，元本作知。
井。鼋鸣岐山，鳖应幽渊。男女媾精，万物化生。文王以成，为开周庭。通噬嗑。互艮为鼋鳖、为山，下震两岐，故曰岐山。而初至四正反艮震，震为鸣，故上鸣下应，与《中孚》九二“鸣鹤在阴，其子和之”用象同也。坎为幽，坎男离女，而坎为精，故曰男女媾精，震为万物、为生、为王。上离为文，故曰文王以成。艮为成也，艮又为庭。震为周、为开，故曰为开周庭。○鼋，依汲古，宋元本作鸑。幽渊，依宋元本，汲古作山渊。
革。玄黄虺隤，行者劳罢。役夫憔悴，踰时不归。通蒙。互震为玄黄。《诗毛传》“玄黄虺隤，病也。”蒙坎为病、为罢劳，震为行，故曰行者劳罢。坎为夫、为劳卦，故曰役夫憔悴。艮为时，在外，故踰时不归。
鼎。弱足刖跟，不利出门。市贾无利，折亡为患。下巽，震伏不见，故曰弱足刖跟，故不利出门，鼎初六“鼎，颠趾”即如是取象。三五伏艮，艮为门。巽为市贾、为利，兑折，故不利、故折亡，大坎为患。○利，汲古讹私，无，从元本，宋本作不。
震。悬貆素餐，居非其官。失舆剥庐，休坐徙居。悬貆素餐，《诗伐檀》语也，互艮为貆，伏巽绳，故悬貆，震为食、为白，故曰素餐。艮为居、为官，艮覆，故居非其官。震为舆，坎失，故曰失舆。艮为庐，艮覆，故剥庐，“君子得舆，小人剥庐”，《剥》上九爻词也。艮为坐、为居，艮覆，故休坐徙居。○官，依元本，宋本作安。徙，依元本，宋本作徒。餐，从宋本，元本讹饕。
艮。民怯城恶，奸人所伏。寇贼大至，入我郛郭，妻子俘获。《左传》：“成九年楚伐莒，莒城恶，众溃”。艮为城，坎为民、为怯、为陷，故曰民怯城恶。坎为伏、为奸，互震为人，故曰奸人所伏。坎为寇贼，艮为郛郭，伏巽为入，故曰入我郛郭。震为子，伏兑为妻，艮止，故曰妻子俘获。○城，依宋元本，汲古讹伐。郛、俘，依宋元本，汲古作邦、系。
渐。阳低头，阴仰首，水为灾，伤我宝，进不利，难生子。坎为首，坎伏故低，坎阳卦而在下，离阴卦在坎上，故曰阴仰首。坎为水灾，震为玉、为宝，震覆，故伤。震为行、为子、为生，震覆，故不利、故难。○宝，从汲古，宋元作足。难生子，依宋元本，汲古作生其子，与《易》“妇孕不育”旨背。
归妹。背北相憎，心意不同，如火与金。兑伏艮，艮为背，坎为北、为憎、为心意，离为火，伏艮为金。《诗十月》篇“噂沓背憎。”○宋元本作艮辞，金读略如京，与憎同协。
丰。太微帝室，黄帝所值。藩屏周卫，不可得入，常安无患。离为星，故曰太微、曰帝室。帝室者，帝座，即紫垣也。震为帝，伏坎为宫室，故曰帝室。震为黄，故曰黄帝。黄帝，轩辕星也。震为丛木、为屏藩、为周、为卫，巽入巽伏，故不可入。○周，从宋元本，汲古作固，于卦象无着。值，从汲古，宋元皆作宜，不协。
旅。茧栗牺牲，敬享鬼神。神嗜饮食，受福多孙。互巽，故曰茧，艮为果，故曰栗。离为牛，故曰牺牲。《礼》“祭天地之牛角茧栗”，言其色似之也，故曰茧栗牺牲。伏坎为鬼，震为神、为饮食，故曰神嗜饮食。艮为孙，坎众，故多孙。
巽。出门逢恶，为患为怨。更相击刺，伤我手端。通震。互艮，故曰出门，坎为恶、为患、为怨，初至四反正艮，艮手，故更相击刺，坎折，故伤手。○患，宋本作祸。此全用震象，故互坎患。
兑。鹢飞中退，举事不遂，宋人乱溃。《左传》：“六鹢退飞，风也。”为宋襄公败征，故曰宋人乱溃。兑伏艮，艮为鹢，巽为退，互震为举、为人，艮为宋。《说文》“架木为屋曰宋”，艮形似之，故林以艮为宋。○遂，宋本、汲古作进，依元本，韵叶象亦合。
涣。跛踦相随，日暮牛罢。陵迟后旅，失利亡雌。坎蹇，故曰跛踦，巽顺故曰相随。艮为日，坎为暮，故曰日暮，艮为牛，坎劳，故曰牛疲。巽为陵迟，震为后，故曰陵迟后旅。巽为利、为雌，坎失，故曰失利亡雌。
节。龙角博颡，位至公卿。世禄久长，起动安宁。震为龙，艮为角，震为颡，龙角犹日角。博颡，大颡也，皆贵相。艮为位，震为公，坎为禄，艮为久长，故曰世禄久长。震为起、为动，艮为安，故曰起动安宁。○颡，宋元本作预，非，依汲古。
中孚。舜升大禹，石夷之野。征诣王庭，拜治水土。震为帝，故曰舜禹。艮为石、为野。按：《洛书灵准听》曰“禹出石夷，掘地代，怀玉斗。”石夷不见于他书，而《蜀志秦宓传》云“禹生石纽”，又谯周《蜀本纪》“禹本汶山广柔县人，生于石纽”，又《吴越春秋》“鲧娶女嬉，吞薏苡有感，剖胁而产高密，家于西羌，地曰石纽。”又《地理通释》引皇甫谧曰“孟子称禹生于石纽，西夷人也。”兹曰石夷，不知于石纽是否为一地，不能明也。震为王，艮为庭，震往，故曰征诣王庭。艮手为拜，伏大坎，坎为水、为土，故曰拜治水土。此以坎为土，与邵子同。○拜，从元本，宋本作刊。
小过。从风放火，荻芝俱死。三害集房，叔子中伤。巽为风，艮为火，巽艮连，故曰从风放火。巽为草莽、为荻芝，中爻互大过，大过死，故曰荻芝俱死。艮为房，数三，坎为害，在中爻，故曰三害集房。艮为叔子，兑毁，故中伤，以艮为火，邵子所本，三害暴虐颇也。见《左传昭十四年》注。
既济。楩生荆山，命制输班。袍衣剥脱，夏热冬寒。饥饿枯槁，众人莫怜。卦有三震形，故曰楩、曰荆，又有半艮，故曰山，又有半巽，巽为命、为工、为输班。坎为制，故命制输班。震为襦，故曰袍衣，三震上下往复，如剥脱然，言上六之初即成未济也，坎冬寒，离夏热。离虚为饥饿、为枯槁，坎为众，震为笑乐，故曰莫怜。○众人莫怜，宋本作莫人莫怜，宋本作莫人莫怜，元本作莫人震怜，皆不适，故从汲古。楩，宋元、汲古皆作梗，依局本。
未济。长面大鼻，来解己忧。遗吾福子，惠我嘉喜。艮为鼻、为面，三艮形故曰长面大鼻。坎为忧，震为解、为福、为子、为嘉喜，此与上卦皆用半象，本之《易》也。○宋元本福子下多“与我惠妻”四字。
坤之第二
坤。不风不雨，白日皎皎。宜出驱驰，通利大道。纯坤无巽、兑象，故不风不雨，伏乾为日，大明，故曰白日皎皎。震为出、为驱驰、为通、为大涂，言阴极宜阳，复成震也。
乾。谷风布气，万物出生。萌庶长养，花叶茂盛。《诗毛传》：“谷风，东风也，阴阳和则谷风至。”按：乾纳甲故曰东风，又阴变阳故万物出生而茂盛，坤为万物、为萌庶也。○盛，从汲古，宋元本皆作成。
屯。苍龙单独，与石相触。摧折两角，室家不足。震为苍龙，坤寡故曰单独。艮为石，在上故龙触石。艮为角，坤数二，坎折，故曰折其两角。艮为室家，坤穷故不足。○室家，从宋本，元本作家室。
蒙。城上有乌，自名破家。招呼酖毒，为国患灾。艮为城、为乌、为家，坎破，故曰破家，坤为自，艮为名也。震为言，艮手，故曰招呼，坤为毒、为灾患、为国。○乌，汲古误马，依宋本。《左传》：“城上有乌破家”，疑乌呼声似之，或当时俗语。患灾，从宋元本，汲古作灾患。家，音姑，与乌韵。
需。霜降闭户，蛰虫隐处。不见日月，与死为伍。通晋。坤为霜，艮为户，坤闭，故曰闭户。坎伏，故曰蛰虫、曰隐处。坎月，离日，坎伏，故不见。坤为死。
讼。天之德室，温仁受福。衣裳所在，凶恶不起。乾为天、为德，坎为室，乾为仁，福为衣，伏坤为裳、为凶恶，坤伏坎陷，故不起。
师。皇陛九重，绝不可登。谓天盖高，未见王公。震为帝，故曰皇，震数九，自二至上若阶陛然，故曰皇陛九重。坤为重也，震为登，坤闭故不可登。乾为人、为王公，乾伏，故不见。○宋元本三四句倒置，兹依汲古。陛，依宋本，汲古、元本作阶。
比。孔德如玉，出于幽谷。飞上乔木，鼓其羽翼，辉光照国。艮坚为金玉，坎为幽谷，在上，故曰出。艮为飞、为乔木，艮手为鼓、为羽翼，艮为辉光、为国，《诗小雅》：“其人如玉”，又“伐木丁丁，鸟鸣婴婴。出自幽谷，迁于乔木。”○宋元本皆作四句，并三四句为二句，作升高鼓翼，兹依汲古。
小畜。五轭四軏，优得饶有。陈力就列，驺虞悦喜。轭，辕端横木，驾马领者。軏，《论语》：“小车无軏。”注：軏，辕端持衡者，通《豫》。艮为小木、为轭、为軏，坎数五，震卦数四，故曰五轭四軏。乾富故曰饶有，震为陈列，艮为驺虞。《毛传》：“驺虞，义兽也。”震为乐，故悦喜。陈朴国云《礼记射义》：“驺虞，乐官备也”，注：乐官备者，谓驺虞一发，五豝五●，喻得贤众多也。故焦氏言“陈力就列，驺虞悦喜”也，又按：五轭四軏，言猎车之盛也。○汲古轭作范，軏作轨，依宋元本。优得，依履之艮校，各本皆作复得。又各本下有“四足无角，君子所服。南征述职，以惠我国”四句，与上不韵，显为衍文，依履之艮删，宋本则作下履林，按之卦象亦协。
履。敝笱在梁，鲂逸不禁。渔父劳苦，焦喉乾口，虚空无有。通谦。坤为敝，震为篚筥，为笱，艮为梁，故曰敝笱在梁。坤为鱼、为鲂，在外故逸。乾为父，坎为劳，兑为口，离火，故曰焦喉乾口。○焦喉，各本皆作连室，皆无末句，依遯之大过校。
泰。雷行相逐，无有攸息。战于平陆，为夷所覆。震为雷、为逐、为战，坤为平陆、为夷狄，坤死兑折，故曰为夷所覆。如卫懿公是也。
否。六龙争极，服在下饰。谨慎管钥，结禁无出。乾为龙，数六，在上，故曰六龙争极，乾为衣，坤为裳，故曰服。坤为下、为文，故曰下饰。坤闭，故曰管钥，曰结禁，坤六四曰“括囊”，是其义也。○下，依宋元本，汲古作不。钥，元本作钥。
同人。长男少女，相向共语，福禄欢喜。通《师》。震为长男，巽为少女，大过以巽为女妻，故巽亦为少女，震为语，巽震同声相应，故曰共语，又离上下两兑口相对，明夷谓曰有言，亦共语也。震为福、为乐。○汲古本共语下有“析薪在克”四字，于上下语甚不协，宋元本无，从之。
大有。迁延恶人，使德不通。炎火为殃，禾稼大伤。离为恶人、为炎火、为殃，余未详。○炎火，从宋元本。汲古作灾火。禾稼，宋元本作年榖，年，疑禾之讹，依汲古。
谦。修其翰翼，随风向北。至虞夏国，与舜相得。年岁大乐，邑无盗贼。震为翰翼，坤为北，伏巽，故曰随风向北。坤为国，震为帝王，故曰虞夏、曰舜。坤为年岁，震为乐，坤为邑，坎为盗贼，坎隐伏，故无盗贼。
豫。铅刀攻玉，坚不可得。尽我筋力，胝茧为疾。艮坚在外为刀，坤柔故曰铅刀，震为玉，艮为坚，胝茧者，足病，震为足，坎疾，故曰胝茧为疾。筋力，象是否为艮未详。○胝，汲古误眠，宋本作视，兹依元本。
随。举袂覆目，不见日月。衣衾簠簋，就长夜室。震为袂、为举，艮为目、为日，兑为月，巽为伏，故曰覆目不见。震为衣衾、为簠簋，艮为室，兑为夜，盖三至上互大过，大过死故就长夜室，言墓内无光，如长夜也。《礼记》：“齐大饥，黔敖设食于路，有蒙袂而来者，黔敖曰：‘嗟，来食，’曰：‘余唯不食嗟来食，以至于此。’遂死。”《士丧礼》“幎目缁尺二寸”，注：幎目，覆目者也。即袂也。○袂，宋元本作被，依汲古。衾，依宋元本，俗本误裳。
蛊。贼仁伤德，天怒不福。斩刈宗社，失其邦国。巽为贼、为伤，震为怒，艮为大，艮手为斩刈，震为宗，艮为社，四至上艮震反复，故曰斩刈宗社。艮为邦国，坎为失。○仁、大，从宋元本，汲古作贼人，作大怒非。
临。白龙赤虎，战鬬俱怒。蚩尤败走，死于鱼口。震为白、为龙，伏艮为虎，乾为赤，故曰白龙赤虎。震为战、为怒，坤为恶，故曰蚩尤。兑毁故败，震为走，故曰败走。坤为死、为鱼，兑为口。《湘中志》：“湘南有鱼口滩”，唐李绅诗“洛阳城见梅迎雪，鱼口桥逢雪送梅。”又兑亦为虎，兑纳丁，故曰赤虎，亦通。
观。北辰紫宫，衣冠中立。含和建德，常受天福。坤为北，艮为星辰、为宫，故曰北辰紫宫。《天文志》：“中宫曰紫宫，即紫微垣也。”坤为衣裳，艮为冠，居中五，故曰中立。伏乾为德、为天福。
噬嗑。稷为尧使，西见王母。拜请百福，赐我喜子。震为稷、为帝、为行，故曰稷为尧使。坎为西，震为王，伏巽为母，故曰王母。艮手为拜，震为言、为请、为百福、为喜、为子，故曰喜子。○喜，汲古讹嘉，喜子者，《诗》“蟏蛸在户”疏：蟏蛸，长脚蛛，俗呼为“喜子”，《荆楚岁时记》：“七月七日陈瓜菓乞巧，有喜子网于瓜则以为符。”
贲。三人异趣，反复迷惑。一身五心，乱无所得。互震为人，数三，故曰三人，而三至上正覆震相背，故曰异趣、曰反复，坎为迷惑也。艮为身，坎数一，故曰一身。坎为心，纳戊数五，故曰五心，离为乱，离虚故无得。
剥。南山大玃，盗我媚妾。怯不敢逐，退而独宿。艮山纳丙，又为玃，故曰南山大玃，坤为我，伏兑为媚、为妾，坤柔为怯。震为逐，震覆为艮，故不逐。震为进，震覆则为退矣。坤为宿。《博物志》：“蜀南山有大玃，妇人好者，辄盗以去”。《广韵》：“玃，大猿也。”
复。众鬼所逐，反作光怪。九身无头，魂惊魄去，不可以居。坤为鬼、为众，震为逐、为反、为玄黄，故曰光怪。坤为身，震纳庚金，数九，故曰九身，乾为头，乾伏，故曰无头，伏乾为魂，坤为魄，震为惊，艮为居，艮覆故不可居。○鬼，从宋元本，汲古作九。光，宋元本作大，依汲古。
无妄。延颈远望，眯为目病。不见叔姬，使伯心忧。艮为颈、为望，离为目，大离故“目病”。《说文》：“眯，草入目中也。”震为草莽而与大离连，故曰眯。《易林》小学之精，用一字无不与卦象确切如此。震为姬，艮为叔，故曰叔姬，震为伯，巽为心、为忧。○眯汲古误昧，依宋元本。
大畜。典册法书，藏在兰台。虽遭乱溃，独不遇灾。伏坤为文，故曰典册法书，巽为伏、为香，故曰藏在兰台，艮为台也，坤为乱溃、为灾，乾福故无灾，全用旁通象。
颐。自卫反鲁，时不我与。冰炭异室，仁道隔塞。震为卫、为反，伏兑为鲁，故曰自卫反鲁，艮为时，坤为我、为冰，艮为火、为炭、为室，卦正覆艮相背，故曰异室，艮为道，坤闭故道隔塞。○我，依宋元本，汲古作可。非。
大过。瘤瘿秃疥，为身疮害。疾病癃残，常不远逮。通《颐》。艮为节，故曰瘤瘿秃疥、曰疮。坤为身、为死，故疾病癃残，不能逮远。○远逮，汲古作属远，依宋元本。
坎。齐东郭卢，嫁于洛都。俊良美好，媒利过倍。《战国策》：“韩子庐者，天下之良犬；东郭逡者，天下之狡兔”，《诗齐风》：“庐令令”，《毛传》：“庐，田犬。”坎中爻艮为郭、为犬，震为东，伏巽为齐。又庐者：“黑色首为黔”，故曰齐东郭庐，举一字于卦之象数皆合神已。艮为都，震为家，坎为河，故曰洛都。按：此林屡见嫁往也。《列子天瑞篇》：“列子居郑圃四十年，人无视者，将嫁于卫”，又女子适人亦曰嫁，嫁于洛都者，往售于洛都也，故下云媒利过倍，媒者，因也，言因犬得利也。○卢，汲古讹庐。齐东，宋本作东齐，兹依元本。
离。齐鲁争言，战于龙门。构怨连祸，三世不安。中爻巽齐兑鲁，而二至五正反两兑相背，兑为言，故曰齐鲁争言，伏坎中爻，震为战、为龙，艮为门，故曰龙门。又坎为怨、为祸，离卦数三，故曰三世，离为乱，故不安。○连，依宋元本，汲古作结。
咸。膏泽肥壤，农人丰敞。利居长安，历世无患。兑为膏、为泽，艮为壤，乾为肥，故曰肥壤，伏震为农人、为丰敞。坤为长安、为世，震乐故无患。○膏，从宋本。汲古、元本作芳。
恒。仓盈庾亿，宜种黍稷。年丰岁熟，民得安息。通《益》。艮为仓庾，坤众，故盈亿，震为黍稷，坤为岁年、为民、为安息。详《乾》之“师”。
遯。鸱鸮破斧，邦人危殆。赖旦忠德，转祸为福，倾危复立。艮为鸱鸮，兑为斧，兑覆，故曰破斧。鸱鸮、破斧，《豳风》篇名，皆咏周公之德也。伏坤为邦，震为人，兑毁，故危殆，震为旦、为德，坤为祸，震为福。○旦，依汲古，宋元本皆作其。
大壮。岁饥无年，虐政害民。乾溪骊山，秦楚结冤。通《观》。坤为岁、为饥、为政、为民、为虐害，本卦兑为溪，下乾，故曰乾溪。《易》以乾为陵、为马，故曰骊山，兑西为秦，震为丛木、为楚，骊山秦地，乾溪楚地，灵王死乾溪，始皇葬骊山，故曰结冤。
晋。挒絜堁堁，缔结难解。嫫母衒嫁，媒不得坐，自为身祸。挒，捩也。絜，《说文》：“麻一专也”，艮为手，言以手捩麻、缔结难解也。堁堁，尘起貌。坤为丑，故曰嫫母，离为见，故曰衒，坎为合、为媒，坤为身、为祸、为自。○挒，依汲古。絜，依局本，宋本作捯洁，元本作到椡絜。堁堁，依汲古比之大有校，各本皆作累累。
明夷。娵訾开门，鹤鸣弹冠。章甫进用，舞韶和鸾。三人翼事，国无灾患。候卦坤居亥为门，互震为开，故曰娵訾开门，娵訾，亥辰也，震为鹤、为鸣，覆艮为冠，艮手向下，故曰弹冠。章甫礼冠。震为进、为乐，故曰舞韶，为音故曰和鸾，鸾，铃也。坎为和，坤文为鸾凤，震为人，数三，又为翼，故曰三人翼事。翼，辅也，赞也。坤为事、为国，坎为忧患，震乐故无○娵訾，各本皆讹为“訾陬”，娵訾，亥辰名，坤象。字既颠倒，娵又作陬，似非。
家人。弟姊合居，与类相扶。愿慕群丑，不离其友。长女、中女故曰弟姊，互坎为合，故曰合居，艮手为扶，离正反半艮，故曰相扶。《易》“家人”用半象，故亦用半象。互坎为愿慕，离为丑，义本《离》上九也，重离故曰群丑，离坎为友，体连故不离，东汉人皆以阴与阴为友，岂知阴阳相遇方为友也。○弟姊合，汲古作姊妹本，兹从宋本。
睽。邯郸反言，父兄生患。涉叔忧恨，卒死不还。坎，正反兑口相背，故曰反言、故为患、为忧恨。余象多未详，或用半象。《史记》：陈胜字涉，吴广字叔，陈胜遣武臣徇赵，乃反楚，自立为赵王，陈王乃徙系武臣等家属宫中，后涉、叔二人皆为下所杀。林似用其事。○叔，从宋元本，汲古讹此。又元本旧注以涉叔为陈涉，非；涉，陈胜字；叔，吴广字也。
蹇。二人逐兔，各争有得。爱亡善走，多获鹿子。震为人，三四及五上两半震，故为二人，震为兔、为逐，故曰二人逐兔，两震，故各争有得。震为争、为鹿、为子，艮为获。爱亡者，言喜走也。亡，往也。○汲古有作其，爱亡作爱妾，均依宋元本。又二人宋元本作三人，依汲古。此皆用半象。
解。北辰紫宫，衣冠立中。含和建德，常受天福。坎为北、为宫室、为和，震为辰、为衣、为建、为福，余详《观》卦。
损。拜跪请兔，不得其哺。俛首衔枚，低头北去。艮为拜跪，震为言、为请，艮止，故曰请兔。兑为哺，坤虚，故不得哺。艮为首，坤下，故曰俛首、曰低头，艮为小木、为枚，兑口，故曰衔枚，坤位北，震往，故北去。
益。鹤盗我珠，逃于东隅。求之郭墟，不见所居。震为鹤、为珠，巽为盗，震往为逃、为东，故逃于东隅。艮为求、为郭，坤为墟，艮为居，巽伏，故不见。《说苑》：“桓公至郭墟，问郭之所以亡。”下二句用其事；又，此林屡见鹤盗珠，必有故实，今不能考。
夬。一簧两舌，妄言谬诀。三奸成虎，曾母投杼。兑为簧、为舌，《诗》“巧言如簧”。乾卦数一，兑卦数二，故曰一簧两舌。乾为言，兑口亦为言，乃兑言与乾言相背，故曰妄言谬诀，《夬》九四“闻言不信”，义与此同也。伏艮为虎，坤为奸，互三坤，故曰三奸成虎。坤为母，重坤，故曰曾母。曾层通。凡《易林》用一姓一名无不从象生，与《易》同也。艮为小木、为杼，艮手为投，故曰投杼。《战国策》：今有人言市有虎，王信之乎？曰：“否。”三人言之，则信矣。《史记甘茂传》：“昔鲁人有与曾参同姓名者杀人，人告其母，织自若也；又一人告之，织自若也；又告之，其母遂投杼而走。”《古乐府》：“三夫成市虎，曾母投杼趋。”林正用其词。○谬诀，从宋本，元本作谬语，汲古作谋诀，今谬从宋元本，诀从汲古，诀与舌韵。
姤。孤独特处，莫与为旅。身日劳苦，使布五谷，阴阳顺序。巽寡故曰孤独、曰无旅，乾为日，通复。坤为身，万物皆致役，故曰劳苦。巽为谷，卦数五，故曰五谷，巽为顺。○依宋元本，汲古作“伯虎仲熊，德义洵美。使布五谷，阴阳顺序。”
萃。褰衣涉河，水深渍罢。赖遇舟子，济脱无他。坤为衣、为河，艮手为褰，故曰褰衣。坤水互大坎亦为水，故曰河、曰水深，坤为劳，故曰罢。罢，同疲，音婆，三至五伏震为舟、为子，震出故济脱。○第二句各本多作“涧流浚多”，依讼之萃校。
升。凭河登山，道路阻难，求事少便。坤为河，二阳临坤水故曰凭河，本《泰》九二也，震为登、为道路，互大坎，故曰阻难，坤为事，艮为求，三至五艮覆，故少便。山象。《升》六四“王用享于岐山”，即以震为山。
困。兔罝之容，不失其恭。和谦致乐，君子攸同。离为网、为罝，伏震为兔，故曰兔罝。坎为和，兑悦故曰致乐，伏艮为君子。《诗周南》：“肃肃兔罝”，《传》“肃，敬也”，故曰不失其恭，林说诗意。
井。三女求夫，伺候山隅。不见复关，泣涕涟如。下巽，上互离，下互兑，故曰三女。坎为夫，本《左氏》也，二至四伏艮为山，艮止故曰伺候。艮为关，初至四正反艮，故曰复关，坎伏故不见。“坎为泣涕”二句，《诗氓》之语也。○如，从宋元，汲古作洳。
革。螟虫为贼，害我五谷。箪笥空虚，家无所食。互巽为虫、为伏，故为螟，螟食苗心，言其冥冥难见。巽为贼、为谷，卦数五，兑毁，故曰害我五谷。伏坤为我，伏震为箪笥，坤为虚，伏艮为家，兑为食，坤虚，故无所食。语语本象与对象互用。○五，元本作黍，依宋本、汲古。箪笥，宋元本作中溜，依汲古。
鼎。望尚阿衡，太宰周公。藩屏辅弼，福禄来同。离为望，巽为称、为权，故曰望尚阿衡。望尚，太公；阿衡，伊尹也。伏震为周、为福禄，艮为藩屏。
震。三牛生狗，以戌为母。荆夷上侵，姬伯出走。艮为牛，数三，故曰三牛，互艮为狗，震为生，故曰生狗。艮先天居戌方，戌狗，故曰以戌为母。震为草莽、为荆、为侵、为姬、为伯、为走，故曰姬伯出走。○第二句汲古作“以戌其母”，此从宋本。《开元占经》引天镜云“牛生六畜，兵且起，其君不安。”
艮。涂遏道塞，求事不得。艮为道涂，艮止故遏塞，艮为求，坎陷不得。
渐。探怀得蚤，所愿失道。艮为手、为探，坎为怀，巽虫为蚤，坎为愿、为失，艮为道。○宋元本得蚤下多“无有凶忧”、失道下多“善居渐好”四字，兹从汲古。
归妹。飞楼属道，趾多扰垣。居之不安，覆压为患。艮为楼，震为覆艮，故曰飞楼。震为道、为趾，伏巽为垣，趾多搅垣者，言楼临道，行人多搅乱不安也。艮为居，艮覆故不安，故覆压坎为患也。○楼属，从宋元本，汲古本作蚁遇，非。压，宋本、汲古作厌，古通。
丰。义不胜情，以欲自倾。几利危宠，折角摧颈。艮为角、为颈，上卦艮覆，故曰折角摧颈，又兑亦毁折也。几利，言好利也。○几利危宠，从元刊，宋本、汲古作几危利宠。又宠疑为“躬”之讹字。
旅。潼滃蔚荟，扶首来会。津液下降，流潦滂沛。互大坎为云，故曰潼滃蔚荟。艮为首、为扶，《后汉书舆服志》曰：“凡先合单纺为一系，四系为一扶，五扶为一首”，云气来会与丝缕集合同，故曰扶首。互大坎，故曰津液下降、流潦滂沛。下履之恒词同，惟扶首作“肤寸”，何休注《公羊》云：“侧手为肤，按指为寸。”恒震为反艮，艮反，故象侧手、象按指。盖旅必作扶首，恒必作肤寸，方与卦象密切，近人不论卦象，概谓作扶首合，作肤寸非，疏矣。○扶首，元本作林木，非，依宋本、汲古。潦，宋本作淹，依元本、汲古。下，宋本作来，依汲古。
巽。白驹生刍，猗猗盛姝。赫喧君子，乐以忘忧。伏震为驹，巽白故曰白驹，巽为草莽，故为生刍、为长、为高，故曰猗猗盛姝。姝，美也。二四伏艮，艮为君子，赫喧者，容仪盛见。震为乐，故忘忧。○喧，《诗》作咺，《礼大学》作喧，宋本同，汲古讹諠。
兑。车驰人趍，卷甲相仇。齐鲁寇战，败于犬丘。伏震为车、为人、为驰，艮为甲，艮伏故卷甲。巽齐兑鲁，伏艮为犬、为丘，兑折，故败于犬邱。地名，《左传》：“郑子然侵宋，取犬邱。”林但取卦象，不必与事相符。
涣。举首望城，不见子贞，使我悔生。震为举，坎为首，艮为城、为望，坎伏故不见。震为子，艮止为贞。《诗卫风》：“乘彼垝坦，以望复关。”子贞，盖犹《郑风》之不见子都、子充，不必有其人。
节。龙鬬时门，失理伤贤。内畔外贼，则生祸难。震为龙，中爻正覆震，故曰鬬。艮为时、为门，故曰时门。《左传昭二十九年》：“龙鬬于郑时门之外”是也，艮为贤，坎为失、为贼，在外故曰外贼。震为生，坎为祸难，畔象未详。○外，从宋本，汲古作生。
中孚。安如泰山，福喜屡臻。虽有豺虎，不致危身。互艮为安、为山，震东故曰泰山。震为福喜、为至，艮为豺虎、为身，震乐故不危。○豺，依宋元本，汲古及常本作豹。致，汲古作敢，依宋元本。
小过。初忧后喜，与福为市。八佾列陈，饮御嘉友。互大坎为忧，震为喜、为后，故曰后喜。巽为市，震为舞。佾舞，行列也，行数、人数纵横皆同。艮，九宫数八，上下正反震亦正反艮，故曰八佾。取象之能直同于《易》矣。震为陈列，兑口为饮，艮为友，艮阳在上，下乘二阴，《易》所谓“一人行则得其友也。”
既济。持刀操肉，对酒不食。夫行从军，少子入狱，抱膝独宿。艮为刀、为持，坎为肉，故持刀操肉。坎为酒，兑为食，艮止故不食。坎为夫、为众，故为军在外，故曰从军。艮为小子，坎为狱，巽入，故曰小子入狱。艮为抱、为节，故曰抱膝。坎为宿，坎孤，故独宿，除坎外皆用半象。○少，汲古作小，象同。
未济。阴衰老极，阳建其德。履离戴光，天下昭明。功业不长，虾蟆大王。首二语言阳皆居上、阴居下也，半震为履，半艮为戴，重离故履离戴光，故天下昭明。震为功业，半震故不长。震为鸣、为王，故曰虾蟆大王。《淮南子》云：“骍牛被青紫入太庙用以求雨，不如黑蜧”，注：黑蜧即虾蟇，古谓虾蟇能求雨，大过之升云：“虾蟇群聚，从天请雨”，又随之临：“鼃池鸣呴，呼求水潦”，故《春秋繁露》云：“春旱求雨，以甲乙日为苍龙一丈八尺立于坛上，取五虾蟇错置社池中，方八尺、深二尺，具清酒膞脯拜跪陈词”，又《淮南子说林训》云：“土龙刍狗，旱岁疾疫则为帝”，帝即大王，言当时尊贵也。功业不长，虾蟇大王者，言如虾蟇天旱用以求雨，尊贵一时，已则弃置也。○大，宋元本作代，依汲古。
屯之第三
屯。兵征大宛，北出玉关。与胡寇战，平城道西，七日绝粮，身几不全。坎众、坤众，故曰兵。震为征，坎位西，故曰大宛。艮为关，震为玉、为出，坤位北，故曰北出玉关。坤阴为胡，坎为寇，正覆艮震，故曰战。艮为城、为道，坎为平、为西，震数七，伏乾为日，震为粮，坤虚，故曰七日绝粮。坤为身、为死，故曰不全。《史记》：“高帝至平城，为匈奴所围，七日不得食”。大宛，西域国名，《史记》有《大宛传》。坎坤全用先天卦位。
乾。泛泛柏舟，流行不休。耿耿寤寐，心怀大忧。仁不逢时，退隐穷居。九家及荀爽皆以乾为河，《易林》亦以乾为江河，乃知荀及九家之所本为河，故曰泛泛、曰流行。乾由屯变来，屯之乾亦乾之屯，屯下震为木、为舟，故曰柏舟。坎为心、为忧、为隐，艮为时、为居，故曰退隐穷居。《左传》云：“震之离亦离之震”，林所本也。《诗邶风》：“泛彼柏舟，亦泛其流”，《毛传》谓“妇以柏舟自比，兹曰退隐”，义与毛异。○退，各本皆作复，依咸之大过校。
坤。采薪得麟，大命陨颠。豪雄争名，天下四分。坤为薪、为文，故为麟，坤死故曰大命陨颠。遇卦屯震为豪雄，艮为名，初至五正反艮震，故曰争名。坤为天下，坤拆故四分。《公羊哀公十四年》：“薪采者获麟，孔子闻之，反袂拭面涕沽巾，自知死不久也。”
蒙。山崩谷绝，大福既竭。泾渭失纪，玉历既已。二四艮覆，故曰山崩、曰谷绝，乾为福、为大，三至五乾伏坤丧，故大福竭。坤水、坎水混合漫流，故曰泾渭失纪。震为玉、为时，故为历。《论语》：“天之暦数在尔躬，天禄永终”。玉历既己者，言暦数尽也，《史记周本纪》：”幽王二年，三川竭，岐山崩”，《竹书幽王二年》：“泾渭洛竭，岐山崩”，后幽王被犬戎所杀，西周亡。○既，从宋元本，汲古作尽。
需。夏台羑里，汤文所厄。鬼侯输贿，商王解合。通《晋》。艮为台、为里，上离故曰夏台。《书康诰》：“羑”，王肃云：“道也。”艮为道，故曰羑里。坎为水，下有艮火，故曰汤，离为文，桀囚汤夏台，纣囚文王于羑里，故曰汤文所厄。坎为鬼，四为诸侯，故曰鬼侯。艮为贝，艮手为输，故曰输贿。乾为王、为言，故曰商王。坎为合，史称“鬼侯进女于纣，女不喜氵㸒，醢。”鬼侯与此异。○汤文，从宋元本，汲古作文王，非。输，依汲古，宋元本皆作俞。
讼。泥滓污辱，弃捐沟渎。所共笑哭，终不显录。坎为泥滓、为污辱、为沟渎、为众，伏震为笑哭。坎为隐伏，故不显录。○滓，从元本，宋本、汲古作津。所共，从宋本，汲古、元本作为众。
师。李梅冬实，国多盗贼。扰乱并作，君不得息。互震为李梅，乾为木果，坎为冬，故曰冬实。《左氏春秋僖公三十三年十二月》：“李梅实，书不时也”，坤为国，坎为盗贼，坤众，故曰多。坤为乱，震为扰、为作、为君，震行故不息。○得，宋元本作能，依汲古。
比。獐鹿逐牧，饱归其居。反还次舍，无有疾故。艮为獐鹿，坤为牧，反震为逐，坎中满，故曰饱，艮为居、为次舍，反震为反还，坎为疾，坤为死、为故，艮坚，故无有疾故。
小畜。夹河为婚，期至无船。摇心失望，不见所欢。通《豫》。坎为河，四上下皆阴，故曰夹河。艮为时、为期，坎为婚，震为船，坎伏故无船。坎为心，震为摇，艮为望，坤失，故曰摇心失望。震为欢，坎伏，故不见所欢。○摇，从元本，宋本、汲古皆作氵㸒，非。《战国策》：“楚王曰：寡人心摇摇如悬旌。”
履。百足俱行，相辅为强。三圣翼事，王室宠光。通《谦》。互震为足、为百、为行，故曰百足俱行。百足，虫名，《淮南子》：“百足之虫，至死不僵”是也。兑为辅，坎为圣，震数三，故曰三圣。震为翼，坎为事，故曰翼事。震为王，坎为宫室，艮为光，故曰王室宠光。三圣谓文、武、周公。
泰。坐位失处，不能自居。调摄违和，阴阳颠倒。言与天尊地卑之义相反也，故曰阴阳颠倒。○调摄违和，宋元本作贼破王邑，因与上下文义不协，故从汲古。
否。登几上舆，驾驷南游。合纵散横，燕齐以强。艮为几，坤为舆，乾为马、为行，故曰驾驷。乾位南，故曰南游。坤为顺，故曰合纵。艮东北为燕，巽为齐，乾健艮坚，故曰强。○齐，汲古作秦，非，依宋元本。
同人。三系维弩，无益于辅。城弱不守，郭君受讨。互巽为绳，故曰系，《离》卦数三，故曰三系。《后汉书刘昭舆服志》：“凡先合单纺为一系”是也。伏坎为弓、为弩。维，系也。言以三系之丝系于弩上太弱，故曰无益于辅。伏坤为城，坤柔故曰城弱。坤为郭，伏震为君、为讨伐，故曰郭君受讨。郭，国名，灭于齐。○系维，从汲古，宋本、元本作孙荷。城，从宋本，汲古作域。郭，宋元本作邦，汲古作郭。按：元本旧注云“三孙谓季孙、叔孙、孟孙”，昭二十五年三家反攻公，公逊齐，疑林词指此，非。
大有。河伯大呼，津不得渡。船空无人，往来亦难。丁云：“河伯，水神，《援神契》：“河者，水之伯”。按：此用遇卦屯象，坎为河，震为伯、为呼，故曰河伯大呼。艮为止，故津不得渡。震为船，坤虚，故曰船空。震为人，坎伏，故无人。震为往，震覆，故往来难。
谦。甘露醴泉，太平机关。仁德感应，岁乐民安。互坎为水，坤为水，故曰甘露、曰醴泉。坎为平、为机，艮为关，震为仁德、为岁、为乐，坎为心，故曰感应。坤为民，艮为安。旧注《瑞应图》云“王者，德至则甘露降于松柏。”《六帖》云：“醴泉太平则出。”
豫。重茵厚席，循皋采藿。虽踬不惧，复反其宅。震为茵席，正覆震，故曰重茵厚席。艮为皋，震为藿，艮手，故曰采藿。坎为忧惧、为踬，震乐，故不惧。艮为宅，震为反，故曰反宅。○复反，宋元本作反复。宅，元本作处，均依汲古。皋，汲古作高，依宋元本。
随。太乙驾骝，从天上来。征我叔季，封为鲁侯，无有凶忧。太乙，星名，即北辰也。艮为星，震为马，艮在震上，故曰驾骝。否上之初，故曰从天上来。艮为叔季、为求，故曰征我叔季。兑为鲁，震为侯，故曰鲁侯。坎为忧，震乐，故无有凶忧。○宋元本无第五句，依汲古。
蛊。南巴六安，石斛戟天。所指不已，已老复一。将耋乃嫁，墟敝室旧，更为新家。丁云：“石斛、巴戟天，皆药草名，《神农本草经》曰：石斛出六安，巴戟天出巴郡。”按：震为南，艮为城邑，故曰南巴。互大坎数六，艮为安，故曰六安。艮为石，震为斛，故曰石斛，艮为刀、为戟，在上，故曰戟天。艮为指，震为反、为复，已老复一者，言己年老，复其一子，免其赋役也。艮为坚，故为耋。震为嫁，故曰将耋乃嫁。艮为墟、为室，巽为敝，故曰墟敝室旧。艮为光明、为新、为家。○巴六，从宋元本，汲古作己大，非。斛，依汲古本，宋元本讹解。己老复一，宋元木作耋老复丁，无将耋乃嫁句，此从汲古，以已与一韵，嫁与家韵。墟敝室旧，宋元本作敝室旧墟，以墟与家韵，以文势言不如汲古，故从之。
临。家给人足，颂声并作。四夷宾伏，乾戈韬阁。通《遯》。艮为家，震为人、为足，震为音声、为言、为作，故曰颂声并作。震卦数四，坤为夷，故曰四夷。震为宾客，伏者，言四夷宾于王庭。巽为伏，兑为斧、为乾戈，坤藏故曰乾戈韬阁。○伏，从宋元本，汲古作服。伏、服古通用。
观。东邻嫁女，为王妃后。庄公筑馆，以尊王母。归于京师，季姜悦喜。通《大壮》。震为东邻、为嫁，兑为女、为妃，震为王、为木，故为桓。庄，讹字也。震又为公，故曰桓公。艮为馆、为筑，坤为母，伏乾为王，故曰王母。震为归，坤为京师，艮为季，巽为姜，伏震为喜。按：《左传庄元年》：“鲁为主筑馆以逆王姬，非为王后”，又桓九年春纪季姜归于京师，为桓王后。林词全用此事，据《谷梁疏》：“鲁为主方书归为主，则必筑馆”，然则庄为桓之讹字无疑。
噬嗑。陈妫敬仲，兆兴齐姜。营邱是适，八世大昌。震为陈，坎为仲，艮为笃敬，故曰敬仲。坎为兆，伏巽为齐、为姜，互艮为营邱，震往，故曰适。艮为世，数八，震为昌。妫，陈姓，敬仲，即公子完。庄二十二年奔齐，初懿氏卜妻，敬仲曰：“有妫之后，将育于姜”，故曰兆兴齐姜。
贲。路多枳棘，步刺我足。不利旅客，为心作毒。艮震为道路，坎为枳棘、为刺，震为步、为足、为旅客，坎险故不利，坎为心、为毒。
剥。天官列宿，五神共舍。宫阙光坚，君安其居。艮为官、为星，故曰天官列宿。汉乐章有五神歌曰：五神相，包四邻。如淳曰，五神相，太一也，盖即五星也。艮为舍，反震为神，坤，五行数五，故曰五神共舍。艮为宫阙、为光、为坚、为居、为安，一阳止于上，故曰君安其居，故曰共舍，言五阴承一阳也。
复。牧羊稻园，闻虎呻喧。惧畏惕息，终无祸患。坤为养、为牧，震为羊，震为稻，坤为园、为虎，震为喧，伏乾，乾惕故惧畏惕息。坤为祸，震乐，故无。○无，从宋元，汲古作免。
无妄。鸣条之灾，北奔犬胡。左祍为长，国号匈奴。主君旄头，立尊单于。震为鸣、为木，故曰鸣条。乾伏坤位北，坤又为胡，艮犬，故曰北奔犬胡。震为祍、为左、为长，《论语》：“吾其被发左祍”，胡俗也。艮为国、为奴仆，震为号，故曰国号匈奴。震为主，乾为君、为头，震为多发，故曰主君旄头。震为立，艮为尊，乾君故曰单于，《史记》：“汤伐桀于鸣条”，又《匈奴传》索隐引乐彦《括地谱》云：“汤放桀鸣条，其子獯粥妻桀之众妾，避居北野，随畜移徙”，中国谓之匈奴。旄头，被发也。《汉官仪》：“旧选羽林为旄头，被发先驱”是其证。由林词观之，《括地谱》之说与古故实合。○灾，宋元本作图，依汲古。
大畜。克已洁身，逢禹巡狩。锡我玄圭，拜受福佑。艮为身，退在上，故曰洁身。乾为王，震出，故曰逢禹巡狩。震为玄黄、为玉，乾为锡，故曰锡我玄圭。艮为拜，乾为福佑。○福，汲古作锡，非，依宋元本。《禹贡》云：“禹锡玄圭，告厥成功”，圭，宋元、汲古皆作珪，依局本。
颐。冬华不实，国多盗贼。疾病难医，鬼哭其室。艮为果实，坤为冬，震为花，坤虚，故花而不实。坤为国，伏巽为盗，正反巽，故多盗。坤为疾病，坤死，故难医，坤为鬼，震为哭，艮为室，故曰鬼哭其室。
大过。襄送季女，至于荡道。齐子旦夕，流连久处。兑少故曰季女，伏震为诸侯，故曰襄。震为大涂，故曰荡道。《齐风》：“鲁道有荡，齐子发夕”，刺齐襄与文姜乱也。巽为齐，伏震为子，震为旦，兑昧为夕，艮止故流连久处。《左传桓三年》：“齐侯送姜氏于讙”，注：讙，鲁地。繇词言齐襄与妹乱，既送至鲁境，而不忍别也。词皆本象与对象杂用。陈朴园云：“齐风，齐子发夕”，释文引《韩诗》云：“发，旦也。”今焦氏言齐子旦夕，是《齐诗》以发夕为旦夕，与《韩诗》训同。
坎。朽根倒树，花叶落去。卒逢火焱，随风偃仆。通《离》。中爻巽为木，故曰根、曰树，巽敝，故曰朽，曰倒，巽陨落，故花叶落去。《大过》兑为华，离上互也，离上下皆火，互巽风陨，故偃仆。
离。阴变为阳，女化作男。治道得通，君臣相承。通《坎》。乾二五之坤成坎，坎为中男、为阳卦，故阴化阳、女作男。坎中爻艮为道路、为臣，震为君，故曰君臣相承。《五行志》：“魏襄王十三年，有女子化为丈夫。”
咸。炎绝续光，火灭复明。简易理得，以成乾功。下艮为火，故曰炎，上兑为绝，故曰炎绝。巽绳为续，艮为火、为光，巽伏，故光灭，乾日，故复明。乾简坤易，中爻乾，故曰以成乾功。○火，依宋元本，汲古作光，非。以，汲古作仍，依宋元本。
恒。多载重负，捐弃于野。予母谁子，但自劳苦。坤震皆为车，坤厚载物，故曰多载。艮为负，坤重，故曰重负。坤为野，兑附决，故曰捐弃。坤母震子，兑决，故无子。坤致役万物，故曰劳苦。多用伏象。○予母谁子，依宋元本，诸本作“王母离子”，非。
遯。江河海泽，众利室宅。可以富有，饮御嘉客。乾为江河海泽，巽为利，艮为室宅，乾为富，伏兑为口，故曰饮。震为嘉客。○室，汲古及宋本皆作安，惟元本作室。
大壮。冬采薇兰，地冻坚坼。利走东北，暮无所得。此用遇卦屯象。坎为冬，艮手为采，震为薇兰，坤为地，履霜坚冰，故曰地冻坚坼。震为东北、为走，伏巽为利，坤为暮，坤虚故无得。○坼，各本多误难，致韵不协，惟宋本作坼，元本作折。东，宋元本作室，从汲古。
晋。鸟鸣嘻嘻，天火将起。燔我室屋，灾及妃后。《左传襄十三年》：“有鸟鸣于宋太庙，曰嘻嘻出出，宋火伯姬被焚，卒”，晋离为鸟，离正反皆兑口，故曰嘻嘻。离为火，艮为天，亦为火，故曰天火。艮为室屋，坤为妃后，火多故曰燔、曰灾。○鸟鸣，依宋元本，汲古作鸟鹊，嘻，同嘻，与左氏同。
明夷。虿室蜂户，螫我手足。不可进取，为身害速。此用遇卦屯象。坎为室、为毒，坤为户，伏巽为虫，故曰虿室蜂户。坎为棘、为刺、为螫，艮为手，震为足、为进取，坤凶，故不可进取，坤为身、为害，震为速。○速，从宋元本，汲古等本多作咎，与足不韵。
家人。崔嵬北岳，天神贵客。温仁正直，主布恩德。闵哀不已，蒙受大福。此用《屯》象。坎北艮山，故曰北岳。震为神、为仁、为客，坎为忧，故曰闵哀。震为恩德、为大福。○闵哀，宋元本、汲古本皆作开衣，非，依局本。闵哀不已者，言悲悯人世，予人以福也。
睽。伯蹇叔盲，莫与守牧。失我衣裘，代己除服。此用《屯》象。震为伯，坎蹇，故曰伯蹇。艮为叔，互大离，故曰叔盲。坤为牧，坤寡，故莫与守牧。震为衣裘、为服，坤丧坎盗，故曰失。除，治也，言衣裘为人盗去，代我治理服用也。○第二句宋元本作莫为守床，第四句作伐民除乡，均依汲古。
蹇。为季求妇，家在东海。水长无船，不见所欢。艮为季、为求，伏兑为艮妇，艮为家，互离为东，坎为海、为水，震为船，震覆，故无船。震为欢，震覆坎伏，故不见。○所，汲古本误欣，依宋元本。
解。山陵邱墓，魂魄失舍。精诚尽竭，长寝不觉。此用《屯》象。艮为山陵、为邱墓，坎为舍、为心、为精诚，坎失，故竭尽。坎为夜、为寝，坤死，故不觉。○诚，汲古作神，从元本。
损。踦牛失角，下山伤轴，失其利禄。坤为牛，艮为角，兑毁折，故牛踦、故角失。踦，蹇也。艮为山，坤为下，坎为轴，兑折，故伤轴。伏巽为利，坤为失。○踦，宋本作骑，依汲古。
益。水载船舟，无根以浮。往来溶溶，心劳且忧。坤为水，震为船，坤为载，巽下断，在水上故曰无根以浮。震为往，又为反，故曰往来，坤水，故曰溶溶。伏大坎为心、为劳、为忧。○载，宋、汲古误戴，从元本。
夬。有鸟来飞，集于宫树。鸣声可恶，主将出去。屯艮为鸟、为飞、为宫、为集、为木，故曰集于宫树。下震为鸣、为声，坤为恶，下震为主、为出，此用《左传》，见前《晋》卦。○宫，宋、汲古作古，非，依元刊。
姤。东徙不时，触患离忧。井泥无濡，思叔旧居。通《复》。震为东、为徙，艮为时，艮覆，故不时。坤为忧患，震为触，坤为井、为泥，艮为叔、为居，坤为旧，剥穷上反下，言复旧为剥艮也。
萃。黄帝所生，伏羲之宇。兵刃不至，利以居止。通《大畜》。震为黄、为帝、为生，故曰黄帝所生。巽为伏，艮为宇，故曰伏羲之宇。艮刚在上为兵刃，艮止，故不至。巽为利，艮为居止。按：伏羲，都陈，黄帝为有熊国君，少典之子。皇甫谧曰：“有熊，今河南新郑，非陈地”，焦氏时古籍尚多，或别有所据欤。○伏，元本作宓。孟康《汉书》注：“宓，今伏字”，皇甫谧云：“伏羲或谓之宓羲。考诸经史纬候，无宓羲之号，必后世传写误虙为宓，孔子弟子宓不齐、济南伏生即子贱之后，是知虙与伏古字通用，后误为宓。”按皇甫说是，故不从元本，依宋本、汲古。
升。东山拯乱，处妇思夫。劳我君子，役无休已。艮为陵、为东，故曰东山。坤为乱，伏艮为手、为拯。巽为妇，在内，故曰处妇。坤为思，震为夫，坤为劳，震为君子，坤为役，艮止，故已，艮覆故不已。词皆用《东山》诗意。○无、已，汲古本作役使休止，从宋元本。
困。跛踬未起，失利后市，不得鹿子。坎蹇，故跛踬。坎伏，故未起。互巽为利市，坎失，故失利后市。震为鹿、为子，震伏，故不得。○失，依汲古，宋元本皆作先。
井。大蛇当路，使季畏惧。汤火之灾，切近我肤。赖其天幸，趋于王庐。巽为蛇，伏震为大涂，故曰大蛇当路。伏艮为季，坎为畏惧，中爻离上坎，故曰汤火。伏艮为肤、为庐，震为王、为走，故曰趋于王庐。○季，从宋元本，汲古等本皆作我，非。缘此用汉高斩当路蛇事。王，汲古本作主，亦非。
革。从容长闲，游戏南山。拜祠祷神，神使无患。通《蒙》。反正艮，艮止，故从容。震为游戏、为南，艮为山，故曰南山。艮手为拜、为祠，震为祷、为神，坎为患，震乐故无患。全用旁通。○祷，汲古作祀，无作免，义皆可通，然祷为震象较切。故从宋元本。
鼎。区脱康居，慕义入朝。湛露之欢，三爵毕恩。复归野庐，与母相扶。通《屯》。坤虚故曰区脱。《史记匈奴传》：“东胡与匈奴中间有弃地千余里，各居其边为区脱”是也。坎西。康居，西方国，坤国，故曰康居。坤为义，坎为心，故曰慕义，震往，故曰入朝。坎为露，震为欢、为爵，数三，故曰三爵。坤为野，艮为庐，震为反、为归，故曰复归野庐。坤为母，艮手为扶，初至五正反皆艮，故曰相扶。湛露，《诗》篇名，天子宴诸侯入朝之诗。○义，汲古作仁，乾虽为仁，然林词皆用旁通，坤义合也，故从宋本。复，从汲古，宋本作后，虽亦震象，然不如复字于文理适。
震。龟鳖列市，河海饶有。长财善贾，商季悦喜。互艮为龟鳖，伏巽为市。坎为河海，坎众，故曰饶有。伏巽为利、为长、为商贾，艮为季，震为列、为善，又为悦喜。○财，宋元本皆作钱，贾作价，均依汲古。
艮。年常蒙庆，今岁受福。三夫采芑，出必有得。互震为年、为庆、为福、为夫，数三，故曰三夫。艮手为采，震为芑，《诗小雅》：“薄言采芑”，疏：“芑，似苦菜。”震为出，坎为得。○夫，汲古作伏，依宋元本。芑，宋元本作葩，依汲古。
渐。二人俱东，道怒争讼。意乖不同，使君忷忷。通《归妹》。震为人、为东，兑卦数二，故曰二人俱东。震为大涂、为怒，故曰道怒。震为言，兑亦为言，故争讼。坎为意、为忧，故为忷忷。震为君。忷，同恟，惧也。○怒，宋本、汲古作路，依元本。使君忷忷，汲古作使我凶凶，依宋元本。
归妹。树我藿豆，为鹿兔食。君不慎护，秋无收入。震为藿荳、为立，故为树。震为足、为走，故为鹿兔。兑口为食。震为君，坎为忧恤，兑正秋，兑毁，故秋无收入。○我，依宋元本，汲古作栽。为鹿兔食，宋元本作鹿兔为食，从汲古。慎，宋元本作恤，亦依汲古。
丰。黄鸟悲鸣，愁不见星。困于鸷鸟，鹯使我惊。震为黄、为鸟、为鸣，互大坎，故悲鸣，故愁。离为星，坎伏，故不见。伏艮为鸷鸟、为鹯，坎为困，震为鸷。○下二句依宋元本，汲古作“困于鸷鹯、使我心惊”。又元本困讹因。
旅。双凫俱飞，欲归稻池。经涉萑泽，为矢所射，伤我胸臆。通《节》。兑卦数二，震为凫、为飞，故曰双凫俱飞。兑为池，震为稻，故曰稻池，故曰萑泽。震为涉，坎为矢，震为射，兑为伤，艮为胸臆。○池，依汲古，宋元本皆作食。
巽。久客无依，思归故乡。霖雨盛溢，道未得通。巽为商旅、为客，重巽故曰久客。伏坎为思，震为归，艮为乡，坎为雨，互大坎，故曰霖雨，曰盛溢。伏艮为道，坎陷故不通。○依，从宋元本，他本多作休。霖，宋元本作雷，从汲古本。
兑。道路辟除，南至东辽。卫子善辞，使国无忧。通《艮》。为道路，震为辟除，为南，先天震东北，故曰东辽。震为卫、为子、为辞，艮初至五正反震，故曰善辞。艮为国，互坎为忧，震乐故无忧。○辟，各本多误僻，辟除者，清治也，惟元本不讹。○此有故实，各家皆不能详。案：《史记》：“朝鲜王卫满，本燕人，自全燕时，常略属辽东真番，后燕王卢绾反，满率部东渡浿水，都王险，高后时，与辽东太守约为外臣，保塞外，满遂王三世。林似指此事。
涣。同枕共袍，中年相知。少贾无利，独居愁思。艮为枕，震为袍，中爻正反艮震，故曰同枕共袍。震为年，坎为中，故曰中年。伏兑为少，巽为贾、为利，风散，故无利。巽为寡，艮为居，故曰独居。坎为忧思。○相知，汲古作分去，少贾作价少，均依宋元本。无利，宋本作无失，于下句文义不协，故从汲古。
节。众神集聚，相与议语。南国虐乱，百姓愁苦。兴师征讨，更立贤主。震为神，坎为众，故曰众神。坎为集聚。二至五正反震，故曰相与议语。艮为国，震南，故曰南国，伏离为虐乱，震为百、为人，故曰百姓。上坎为愁苦，震为征讨，坎众，故曰兴师征讨。互震为主、为立，故曰更立贤主。○主，汲古本讹王，依宋元本。
中孚。北陆闭蛰，隐伏不出。目盲耳聋，道路不通。通《小过》。中互大坎，坎为北陆，陆者，道也。《左传》“日在北陆而藏冰”是也。坎为冬、为隐伏，故曰闭。巽为虫，亦为伏，故曰闭蛰，曰不出。本卦互大离。目睛涨大故盲。《小过》互大坎耳空塞实，故聋。艮震为道路，坎塞，故不通。
小过。痴狂妄作，心诳善惑。迷行失路，不知南北。此用屯象。震为狂，坤迷，故曰痴狂。坎为心、为惑，正覆震相背故曰诳。诳，妄语也。艮震为道路，震为南，坎为北，坎失，故不知。○诳，依宋本，元本作狂，非。迷行，依元本，汲古作迷惑。
既济。栋隆辅强，宠贵日光。福善并作，乐以高明。此用屯象。坎为极、为栋、为车、为辅，《大过》“栋桡之凶，不可以有辅也”，《诗》“勿弃尔辅”，《毛传》“辅以佐车”。辅，夹车木也。坎在上，故曰栋隆，艮坚，故曰辅强。艮为日、为光、为宠贵，震为福善、为乐，艮为高明。
未济。爱我婴女，牵衣不与。冀幸高贵，反日贱下。此仍用屯象。震为婴孩，坤为女，坎为爱，故曰爱我婴女。震为衣，艮为手、为牵，艮止，故不与。艮为高贵、为求，故曰冀幸高贵。坤为贱下。
蒙之第四
蒙。何草不黄，至未尽玄。室家分离，悲忧于心。震为草、为玄黄，坤贞。未，言草至未而将变色，《诗小雅》“何草不黄”“何草不玄”，笺：玄，赤黑色。艮为室家，二四艮覆，故曰分离。坎为心、为悲愁。○忧，依宋元本，汲古作愁。
乾。海为水王，听圣且明。百流归德，无有畔逆，常饶优足。乾为海、为水、为王、为聪圣、为明、为百，《禹贡》：“汇汉朝宗于海，故百流归德”，乾顺行，故无有畔逆，乾富故常饶优足。
坤。左辅右弼，金玉满堂。常盈不亡，富如敖仓。此全用《蒙》象。震为左，震反为右，震为辅弼，故曰左辅右弼。艮为金，震为玉，艮为堂、为厫仓，厫仓所以盛粟，震为粟，故尤切。○汲古本、宋元本首有“天之所有，祸不过家”二句，文义与下不属，而元本家下一云左辅右弼云云，是上二句确自为一林，非与下为一林，故删上二句而附记于此。
屯。安息康居，异国穹庐。非吾习俗，使我心忧。坎位西。安息、康居，皆西方国。又中爻艮止，故曰安息康居。艮为国、为庐、为天，故曰穹庐。坤为我、为俗，坎为心、为忧。
需。范公鸱夷，善贾饰资。东之营邱，易字子皮。把珠载金，多得利归。坎为毒，故曰范公，范蠡也。《檀弓》：“范则冠而蝉有緌”是也。伏艮为鸱，鸱夷者，革囊，盛酒器。杨雄《酒箴》所谓“鸱夷滑稽，腹大如壶”是也。艮又为革，坎为酒，故曰鸱夷。《易林》用一字兼数象往往如是，范公鸱夷者，言范蠡适齐、号鸱夷子皮也。乾为资财。饰、饬，通治也。离为东，伏艮为营邱、为皮，伏坤为字，故曰易字子皮。艮为把、为金，反震为珠，坤为载、为利，兼用旁通。○鸱，依宋元本，汲古作陶，非。载金，依宋本，元本作戴，非。得利，汲古作福利，依宋元本。
讼。老杨日衰，条多枯枝。爵级不进，日下摧隤。巽木乾老，故曰老杨。离为日、为枯、为爵，巽为陨落，故摧隤。○下，依宋元本，汲古作乃。日下，依泰之咸校，宋元本作遂下，汲古作遂乃。
师。小狐渡水，污濡其尾。利得无几，与道合契。此用《蒙》象。上艮，故曰小狐、曰尾，坤坎皆为水，故污濡其尾。坤为财、为聚，坤虚，故得少。震为大涂，故曰道。坎为合、为信，故曰合契。○利，汲古作科，余多作稍。无，汲古作其，契作符，皆非，依宋元本。
比。豕生鱼鲂，鼠舞庭堂。奸侫施毒，上下昏荒，君失其邦。坎为豕，坤为鱼、为育，故曰豕生鱼鲂。丁晏云《开元占经》引京氏云：“豕生鱼鲂，其邑犬水”是也。艮为鼠、为庭堂，艮手为舞，《汉书五行志》：“燕有黄鼠衔其尾舞王宫”，《京房易传》曰：“诛不原情厥妖鼠舞门”是也。坎为毒、为奸，坎上下兑口相背，故曰奸侫。艮为上，坎为下、为昏荒、为邦，震为君，震覆，故失邦。○邦，元本作国，依汲古。
小畜。天地配享，六位光明。阴阳顺叙，以成厥功。乾天，伏坤为地，兑食故曰享。乾数六，离为光明，伏艮为位，故曰六位光明。乾阳巽顺，乾为功。○厥功，从汲古，宋元本作和平。
履。踝踵足伤，右指病痈。失旅后时，利走不归。通《谦》。震为踝、为足，艮多节，故曰肿、曰伤、曰痈。《释名》：踵，锺也，聚也。义与肿同，与《易林》合。艮为指，兑为右，故曰右指。坎为孤、为失，故曰失旅。艮为时，震为后，故曰后时。震为走、为归，坎陷，故不归。○宋元本归作来，从汲古。走不，汲古作不走，非，从宋元本。又右指病痈，元本作右足病拥，非。
泰。异体殊患，各有所属。西邻孤媪，欲寄我室。主母骂詈，求不可得。坤为体、为患害，乾阳坤阴，故曰异体殊患。六爻皆有应予，故曰各有所属。兑为西、为孤媪，伏艮为室、为寄。震为主，坤为母，震言兑言，故曰主母骂詈。艮为求，艮伏，故求不可得。○异，汲古作思，殊患作同恩，求不可得作求子不得，皆非，今从宋元本。主母，依汲古，宋元本作王。
否。操●乡亩，祈贷稷黍。饮食充口，安和无咎。艮手为操，巽为●、为稷黍。坤为亩，乾为言，故曰祈贷，言以●为祭而祈田也。伏兑为口、为食，坤为安。○●即秬，黑黍也。宋元本作●，非。《书洛诰》以秬鬯二卣，秬鬯，皆祭品，言操秬至野祈田也。祈贷，宋元本作折货，尤非。乡，音向。安和，宋元本作安利，依汲古。
同人。新受大宠，福禄重来。乐且日富，蒙庆得财。离为新，乾为大、为宠、为福禄，重乾故曰重来。离日乾富，故曰日富。乾为庆、为财。○新受大宠，宋元本作所受大喜，依汲古。
大有。举杯饮酒，无益温寒。指直失取，亡利不欢。通《比》。坤为缶、为杯，艮为举，坎为酒，兑为饮，离温乾寒，时之自然，非酒所能改易也。艮为指、为取，乾为直，故指直失取，言指僵不能取物也。坤贫，故亡利。震覆，故不欢。○汲古三四句倒置，直作宜，均依宋元本。
谦。日月相望，光明盛昌。三圣茂承，功德大隆。坎月。伏离为日、为目，故曰日月相望。艮为光明，震为盛昌，坎为圣，艮纳丙数三，故曰三圣。震为茂、为隆，伏乾为功德。
豫。猾夫争强，民去其乡。公孙叔子，战于城南。坎为奸猾，震为夫、为强，坤为民、为乡，震往，故民去其乡。艮为叔、为孙，震为子，正反两震相背，故曰战。艮为城，震为南，故曰城南。下二句故实未详。○城南，依汲古，宋元本作潇湘，虽与上叶，似非。
随。猿堕高木，不踒手足。保我金玉，还归其室。巽为高，艮为猿，艮在震木上，故曰猿堕高木。艮手震足，兑折在外，故不踒。踒，折也。艮为金，震为玉、为归，艮为室。○宋元本“保我金玉”在第四句，依汲古。金玉，汲古作全生，依宋元本。
蛊。逐狐东山，水遏我前。深不可涉，失利后便。艮狐震逐，震东，艮山，故曰逐狐东山。互大坎，故曰水、曰深不可涉。巽为利，坎为失，故曰失利后便。○遏，汲古作过，依宋元本。
临。凿井求玉，非卞氏宝。名困身辱，劳无所得。震为玉，兑为井，伏艮为求。非卞氏宝，言求之非地也。艮为名，艮反故名困。坤为身、为下，故为辱。坤虚役万物，故劳无所得。
观。黄玉温厚，君子所服。甘露溽暑，万物生茂。伏震为黄、为玉，坤为厚，艮火，故曰温厚、曰溽暑。艮为君子，坤为万物、为暑，兑为露。○厚，宋本、汲古作德，依元本。
噬嗑。画龙头颈，文章不成。甘言善语，说辞无名。震为龙，艮为头颈，离为文章，坎隐伏，故不成。初至四正覆震，故曰甘言善语、曰说辞。艮为名，坎隐故无名。○善，依宋元本，汲古作美。
贲。招祸致凶，来弊我邦。病在手足，不得安息。艮手为招、为致，坎为灾祸、为凶，艮为邦，伏巽为敝。坎为病，艮手震足，坎居中，故病在手足。艮止为安息，坎险故不安。○邦，音崩，与凶韵。
剥。履位乘势，靡有绝毙。皆为隶圉，与众庶位。艮为位，反震为履位乘势。坤丧，故曰绝毙。艮为隶圉，坤为众庶。艮仆坤众合居，故曰与众庶位。○皆圉，汲古作赞图，非。位，宋元、汲古作伍，依元本。
复。獐鹿雉兔，群聚东圃。卢黄白脊，俱往趋逐。九齚十得，君子有喜。此用《蒙》象。坤文为雉，艮为獐，震为鹿、为兔，坤为群、为聚、为圃，震东故曰东圃。卢，黑犬。黄、白，皆犬名。《史记李斯传》：“吾与汝牵黄犬”，《西京杂记》：“李亨有白望犬”。震为玄黄，又为日也。震为追逐、为口、为齚，震数九，故曰九齚，坤数十，故曰十得。震为喜，艮为君子。○圃，依汲古，宋元本皆作囿。趋，依宋元本，汲古作追。
无妄。织锦未成，纬尽无名。长子逐兔，鹿起失路。见利不得，因无所据。巽为帛、为锦、为纬，巽下断，故曰未成、曰纬尽。艮为名，巽为伏，故无名。震为兔、为长子、为逐、为鹿、为起、为路，巽伏故失路。震为后，巽为利，艮止，故不得。○锦尽，从元本，汲古及宋本作金、作画，显为讹字。鹿起失路，依宋元本，汲古作鹿失先路。见，依汲古，宋本作多。后因无所据四字，因疑困之讹字，附记待考。
大畜。天厌周德，命与仁国。以礼靖民，兵革休息。震为周、为德，乾为天，兑绝，故曰天厌周德。艮为国，震为仁，故曰仁国。伏坤为民、为体，艮止为靖，艮刚在外为刀兵、为肤革，艮止，故休息。○靖，元本作静，依宋本。
颐。重译贡芝，来除我忧。善说遂良，与喜相求。震为言，正反震，故曰重译。艮为芝，震为进，故曰贡芝。坤为我、为忧，震乐，故不忧。正反震，故曰善说、故曰喜。艮为求，正反艮，故曰相求。○贡，宋元本作贺，汲古作买，依局本。遂良，疑有讹字。
大过。膏壤肥泽，人民孔乐。宜利居止，长安富有。上卦兑，故曰膏泽，乾为肥，伏坤为壤，为人民，伏震为乐。巽为利，伏艮为居止。坤为长安，乾为富有。○宋本、汲古作膏泽肥壤，依元本，与乐协。富有，依汲古，与止协，宋元皆作富贵。
坎。白龙黑虎，起鬐暴怒。战于涿鹿，蚩尤败走。居止不殆，君安其所。震为白、为龙，艮为虎、为黔，故曰黑虎。震为起、为鬐、为威武、为怒、为战、为鹿，坎水，故曰涿鹿。坎为寇盗，故曰蚩尤。坎险，故曰败走。艮为居止，震为君。○涿鹿，汲古及常本皆作阪泉，于象亦合，然鹿与上韵，故从宋元本。鬐，汲古作伏，从宋元本。
离。抱关传言，聋跛摧筋。众贱无下，灾殃所在。伏艮为关、为手，故曰抱关。正反兑口，故曰传言。坎为耳，震为行，坎伏故聋，震伏，故跛。巽为殒落，兑毁折，故曰摧筋，盖伏坎为筋也。坎为众，离为灾殃。○言，宋元本作语，筋作殆，依汲古。汲古下二句作“破贱无灾，不安其所”，依宋元本。丁晏云：《淮南子》“聋者可令摧筋”，王制：瘖聋跛躃，百工各以其事食”。按：摧筋谓摩筋，摧揉之使柔也。抱关与跛聋为对文，传言摧筋为对文，《周礼秋官》掌戮职，云劓者使守关，守关则传达禁令，故曰传言，亦贱职也，故曰众贱。《尔雅释训》：下，落也。《仪礼士相见礼》：“执挚至下”，郑注：下，君所也。无下者，言众贱无下落，不得其所也。言与筋亦韵，宋元本筋作殆，非也，将对文之义全失，且众字亦无着落，此又汲古所据之本，前于宋元本之证也。
咸。忧祸解除，喜至庆来。坐立欢门，与乐为邻。通《损》。震乐，故忧祸解除，喜至庆来。艮坐震立，震欢艮门，故曰坐立欢门。
恒。折锋载殳，轝马放休。行军依营，天下安宁。兑为锋、为殳、为折，艮覆兑折，故曰折锋。震为车，故曰载殳。震为马，在外，故曰放休。坤为军，伏艮为营，艮止，故曰依营，言不出也。坤为天下、为安宁。○轝，汲古作与。行军，宋本、汲古作狩军，依元本。
遯。至德之君，仁政且温。伊吕股肱，国富民安。乾为君、为至德、为仁，艮火，故曰温。艮为臣，故曰伊吕。巽为股，艮为肱，故曰伊吕股肱。伏坤为国、为民，乾富艮安。
大壮。千里望城，不见山青。老兔虾●，远绝无家。震为千里，艮为城、为望、为山，震东方，色青，艮伏故不见。震为兔、为虾●。艮为家，艮覆，故无家。○●，汲古作蟆。蟆，●同。山青，依元本，汲古作青山。
晋。有莘季女，为夏妃后。贵夫寿子，毋字四海。坤为茅茹，故曰有莘。艮为季，坤女，故曰有莘季女。离为夏。坤为妃后。艮为贵、为寿，坎为夫、为中子，坤为母、为字。字者，养也。坤为水、为海，反震，卦数四，故曰四海。有莘氏，大禹之母。
明夷。不虞之患，祸至无门。奄忽暴卒，痛伤我心。坤为患、为祸，坎为忧虞，艮为门，三至五艮覆，故曰无门。坤死故曰卒。坎为心、为痛，坤为我。《道德指归论》：“道之为物，窥之无户，察之无门”，无门，言不知祸之所自来也。
家人。飞鹰退去，不食雉鸡。忧患解除，主君安居。此用《蒙》象。艮为鹰、为飞，震反，故退去。本卦离为雉，巽为鸡，坎为食，震为解除，上卦兑覆，故不食。坎为忧患、为君主，艮为安居。○雉鸡，宋元本作邻鸟，依汲古。解除，汲古作心解，依宋元本。主君，宋本、汲古作君主，依元本。
睽。跮蹉侧跌，申酉为祟。戌亥灭明，颜子隐藏。二折震成兑，故跮蹉侧失。兑西方金，故曰申酉为祟。艮居戌亥，艮为明，艮伏故灭明。艮为颜，艮伏，故颜子隐藏。○蹉，元本作差，差蹉古通。申酉、戌亥，盖古占术。
蹇。司禄凭怒，谋议无道。商氏失政，殷人乏嗣。《汉书天文志》：“司禄，文昌第六星”。此用《蒙》象。艮为星、为官，故曰司禄。震为怒、为言，故为议。坎为心，故曰谋议。艮为道，坎伏，故曰无道。震为子、为人。子者，殷商之姓，坤杀，故无子而乏嗣。○氏，宋本、汲古作民，从元本。
解。望鸡得雏，冀马获驹。大德生少，有廖从居。巽为鸡，离目为望，巽伏，故不得鸡而得雏，震为雏也。坎为马，震为雏、为驹。下二句疑有讹字，义皆未详。○雏，依汲古，宋元本作雉。
损。忉忉怛怛，如将不活。黍稷之恩，灵辄以存。《诗陈风》“心焉忉忉”，《传》“忉忉，忧貌”，坤为忧，故曰忉忉怛怛。怛，亦忧也。坤死，故曰不活。震为黍稷、为恩，坤虚为饿，故曰灵辄。《左传宣二年》：“初，赵盾田，见灵辄，饿食之”，故曰灵辄以存。○忉忉，汲古讹切切，俗本又讹叨叨，依宋元本。又汲古多“获生保年”四字，依宋元本。
益。噂噂嗫嗫，夜作昼匿。谋议我资，来攻我室。空尽我财，几无以食。初至五正反震相对，故曰噂噂嗫嗫。噂嗫，对语也。此句宋元本、汲古原作莫莫辑辑，于卦象不切，依节之艮校。坤为夜，与震连，故夜作昼。伏乾为大明、为昼，巽为伏，故曰昼匿。坤为财、为我，正反震，故曰谋议我资。艮为室，震为伐、为攻，坤虚故财空。震为食，坤饥，故无食。○来，依汲古，宋元本作求。
夬。天之所坏，不可强支。众口指笑，虽贵必危。乾为天，兑毁，故曰天之所坏，不可强支。兑为口、为笑，坤众，故曰众口。伏艮为指、为贵，兑毁，一阴将尽故危。○指，汲古本作遭，乃嘈之讹字，蛊之艮作嘈嘈。首二句本《国语》“天之所支不可坏也”，所坏不可支也。
姤。目动睫瞤，喜来加身。举家蒙欢，吉利无殃。《说文》：“瞤，目动也”，《西京杂记》：“陆贾曰：目瞤得酒食”。伏震为动、为喜，坤为身。目睫象未详。○睫，汲古本作颊，俗木多从之，非，依宋元本。《汉书》：“睫瞤得酒肉。”
萃。鼋羹芬香，染指拂裳。口饥于手，子公恨馋。艮为鼋，坤为羹，巽为臭，故曰芬香。艮为指、为拂，坤水，故染指。坤为裳，艮手，故拂裳。兑为口，坤为饥，口饥于手者，言口饥而恃手也。于，依也。《孔融书》：“举杯相于”，曹植《乐府》：“心相于”，《杜甫诗》：“良友幸相于”，皆作依恃解，是其证。子公，郑公子宋也。《左传宣四年》：“楚人献鼋于郑灵公，公子宋与子家将见，子公之食指动，以示子家曰：“他日我如此，必尝异味”，及入，宰夫将解鼋，相视而笑，公问，子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与，子公怒，染指于鼎，尝之而出。林词全述其事。○拂裳，依汲古，古人衣袖宽博，言染指之时须拂裳也，宋元本作弗尝，于、子公，依宋元本，汲古误打、误公子，馋作谗。
升。天福所丰，兆如飞龙。成子得志，六二以兴。伏乾故曰天福、曰丰，震为飞、为龙，坤坼为兆，故曰兆如飞龙。伏艮为成，震子，故曰成子。震为兴，巽为志，故曰得志。坤数二，伏乾数六，故曰六二。翟云升云：“六二谓十二世也。”愚按：《庄子胠箧篇》：“田成子十二世有齐国”，《释文》云：“自敬仲奔齐，至庄子九世，知齐政自大公和至威王三世而有齐国，共十二世”，故曰六二以兴。○以，从元本，汲古及常本多作已。二，宋本作三，非，从汲古。
困。氓伯易丝，抱布自媒。弃礼急情，卒罹悔忧。《诗氓》之篇：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”。布，币也。贸即易也。伏震为伯，巽为丝、为布，巽为商贾，故抱布易丝。伏艮为抱，坎为合、为媒、为忧。○易丝，宋本、汲古作以婚，依元本。罹，依宋本，元本作离，义同。
井。夏姬亲附，心听悦喜。利以搏取，无言不许。通《噬嗑》。离为夏，震为姬，兑悦，故亲附、故悦喜。坎为心、为听，巽为利，艮为搏取，震为言。○姬，汲古作姒，依宋元本作震辞。按：《左传》：巫臣尝止子反取夏姬，后竟自取，林似指此事。
革。南山昊天，刺政闵身。疾悲无辜，背憎为仇。通《蒙》。震南艮山，故曰南山。本卦离为夏，故曰昊天。《尔雅释天》：“夏为昊天。”注：言气皓旰也。坎为刺，坤为政、为身，坎为忧闵、为悲、为疾、为憎、为仇，坤为辜，坤虚故无。艮为背，下坎，故曰背憎。《诗小雅》：“节彼南山，不吊昊天”，为刺讥厉王之诗。林辞全用其意。○昊，从宋元本，汲古误旻，元本作艮，林象亦合。
鼎。三人为旅，俱归北海。入门上堂，拜谒王母。劳赐我酒，欢乐无疆。通《屯》。震为人，后天数三，震为商旅，故曰三人为旅。坤为海水，位北，故曰北海。震为归，故归北海。艮为门堂，震为入、为上，艮为拜，震为谒、为王，坤母，故曰王母。坎为劳、为酒，坤为我。象全用旁通。○宋元本作井林，旁通《噬嗑》，于象不尽合，汲古少“欢乐无疆”四字，不协。
震。愆氵㸒旱疾，伤害稼穑。丧制病来，农人无食。愆者，不及氵㸒者过也。艮为火，坎为疾，故曰旱疾。震为稼穑，艮火，故伤害禾稼。震为人、为农、为食，稼伤，故无食。震初至四与无妄初至四同，京房以无妄为大旱卦，自虞翻莫明其义，由艮火之象失传也。○愆，汲古作阳，疾作病，制作刈，兹从宋元本。林词讹误若此者，直无如何。又宋元本作井林，象亦合。
艮。攫饭把肉，以就口食。所往必得，无有虚乏。坎为饮、为肉，艮手为攫、为把，互震为口、为食、为往，坎为得，故无有虚乏。○所，元刊作万，依宋本、汲古。
渐。鸟飞无翼，兔走折足。虽欲会同，未得所欲。离为鸟、为飞，震为翼，震伏，巽寡髪，故无翼。震为兔、为走、为足，震伏坎折，故曰折足。○所欲，汲古作已惑，依宋元。
归妹。体重飞难，未能踰关。行坐忧愁，不离室垣。此用《蒙》象。坤为身、为重，故曰体重。震为飞，坎陷，故难飞。艮为关，坤闭，故未能踰关。震为踰、为行，坎为忧愁、为宫室，坎陷，故不离。○宋元本无第三句，汲古有有是。未能，依元本，宋本、汲古作不得。
丰。四雄并处，人民愁苦。拥兵西东，不得安所。震为雄，卦数四，故曰四雄。互大坎为人民，坎忧，故愁苦。兑为斧、为兵，坎聚，故曰拥兵。震东兑西，震动坎险，故不安。○西东，汲古作东西，依宋元本。
旅。译重关牢，求解己忧。心咸乃成，与善并居。通《节》。中爻反正震，故曰译重。坎为牢，震为开、为解，艮为求，坎为忧、为心。辞皆费解，必有讹字。○咸，宋元本作惑。译重，元本作重译，非。译重与关牢对文。牢，固也，依汲古。
巽。患解忧除，王母相于。与喜俱来，使我安居。通《震》。为乐，故无忧患。震为王，巽为母，相于者，相依也。义已见前《萃》卦。震为喜，艮为安居。皆用旁通。○于，从宋元本，汲古作予。王，元本作皇，义同。
兑。冬生不华，老女无家。霜冷蓬室，更为枯株。伏坎为冬，震为生，兑为华，冬，故不华。《大过》以兑为老妇，艮为家，艮伏，故老女无家。坎为霜、为冷，艮为室，震为蓬，故曰蓬室。巽为木，互离，故曰枯株。○更，依元刊，汲古作竞。
涣。震栗恐惧，多所畏恶。行道留难，不可以步。坎为恐惧、为畏恶。震为道、为行，坎陷，故留难，故不可步。○步，汲古作涉，从宋元本。
节。三夫共妻，莫适为雌。子无名氏，翁不可知。《节》长中少三男俱备，祇兑为女象，故曰三夫共妻。适，主也。莫适为雌，言兑女无所适从也。震为子，艮为名，坎隐，故无名氏。震为父，翁者，父也。坎隐，又二至五正反皆震，故曰不知。此林为愚求索林词知其用象之始，故志其艰于此。○翁，宋元本作公，义同。
中孚。早凋被霜，花叶不长。非时为灾，家受其殃。震为花叶，兑为霜，巽为陨落，故曰凋、曰不长。艮为时、为家，兑折巽落，故为灾殃。○灾，依宋本，元本作落。早，元本作草，依宋本、汲古。
小过。雉兔之东，狼虎所从。贪饕凶恶，不可止息。艮为鸟、为雉，震为兔、为东、为之，之，往也。艮为狼虎，震为从，兑为食，震亦为食，故曰贪饕。兑毁为凶恶。艮为止息，坎险，故不可止息。○饕，依汲古，宋元刊作叨。
既济。马惊破车，主堕深沟。身死魂去，离其室庐。此用《蒙》象。震为马、为车、为惊，坎破，故马惊破车。震为主，坎为陷，故曰主堕。坎为沟，在下，故曰深沟。坤为身、为死，故曰身死。震为神、为魂、为去。艮为室庐。○主，依宋元本，汲古作王。
未济。山林麓薮，非人所处。鸟兽无礼，使我心苦。此用《蒙》象。艮为山，震为林麓，故曰山林麓薮。震为人，坎险，故人不可处。艮为鸟、为兽，坤为礼，坎隐伏，故无礼。坎为心、为劳苦。○非人所处，从元本，汲古作“兆人所往”，兆因与非形近，讹。
[book_title]焦氏易林注卷二
行唐尚秉和节之注
受业蒲城仵道益、丰润董维城堃校刊
需之第五
需。久旱三年，草木不生。粢盛空乏，无以供灵。通《晋》。离火艮火，故曰久旱。离数三，坤为年，故曰三年。震为生、为草木，震覆，故不生。震为粢、为簠簋，故为盛。坤虚故空乏。
乾。火灭复息，君明其德。仁人可遇，身受利福。此用《需》象。中爻离火，上临坎水，故火灭。然《革》彖曰水火相息，故曰火灭复息。乾为君、为德、为仁人。离为明，伏坤为身。○福，汲古作禄，依宋元本。
坤。温山松柏，常茂不落。鸾凤所庇，得其欢乐。此仍用《需》象。乾为山，离为火，故曰温山。坎为木、为坚，故曰松柏、故曰不落。离为文章，故曰鸾凤。互兑为悦，故欢乐。
屯。西诛不服，恃强负力。倍道超敌，师徒败覆。坎位西，坤杀，故曰西诛。艮为负、为坚，故曰恃强负力。艮为道，震为大涂，故曰倍道。震为超，正反艮震，故曰敌。坤为师徒、为丧，故败覆。丁晏云：“《史记》：“项梁西击秦，屡败之，有骄色，后败死定陶”，林辞似用其事。○西，汲古作四，服作复，均非，从宋元本。○坎西之证。
蒙。三涂五岳，阳城太室。神明所伏，独无兵革。丁云：《左传昭四年》“四岳三涂，阳城太室，九州岛之险”，注：皆山名。正反艮，故山多，震为神明，坎为伏，艮为兵刃、为肤革，坤虚，故无。○所伏，从宋元本，汲古作之保。
讼。三牛生狗，以戌为母。荆夷上侵，姬伯出走。详《坤》之“震”。三牛，从汲古本，宋元本作二牛。离牛坤牛，数二，故曰二牛。象亦合。
师。凫游江海，没行千里。以为死亡，复见空桑。长生乐乡。震为凫、为游行，坤为江海、为没、为千里、为死亡。二上体复震为桑，坤虚，故曰复见空桑。震为生、为乐，坤为乡，《吕氏春秋》：“伊尹生空桑。”○没、桑、长生乐乡，均依汲古，宋元本作役、作素、作长主凶忧。
比。太乙驾骝，从天上求。征召叔季，封为鲁侯。无有凶忧。坤乙艮星，故曰太乙。坤为马，五居坤上，故曰驾骝。艮为天、为求、为叔季，伏兑为征召、为鲁。坎为合、为封，坤为凶坎、为忧，坤虚故无。○求，宋本、汲古作来，召讹君，依元本。
小畜。纴绩独处，寡处无夫。阴阳失志，为人仆使。巽为纴绩、为独、为寡，震为夫，震伏，故无夫。伏坎为志，坤为失，艮为仆使。○志，从汲古，宋元本作忌。
履。兵征大宛，北出玉门，与胡寇战。平城道西，七日绝粮，身几不全。通《谦》。与《屯》同象，解见《屯》林。
泰。楚灵暴虐，罢极民力。祸起乾溪，弃疾作毒。扶伏奔逃，死申亥室。震为木、为楚，楚，丛木也，为神、为灵、为暴。坤为害、为虐，坤役万物故罢极。坤为民、为祸，兑为溪，下乾，故曰乾溪。坤为疾、为毒。弃疾，灵王弟。艮为扶、为伏，扶伏，匍匐也，言匍匐而逃也。震为奔逃，坤死。坤后天位申，消息卦居亥，故死申亥。伏艮为室。○极，从宋元本，汲古作及，非。伏，从元本，宋本、汲古作仗，非。死申亥室，宋本、汲古作“身死亥室”，非，依元本。申亥者，楚臣。《左传昭十三年》：“楚灵王暴虐，师溃于乾溪，王遂缢于芈尹申亥氏”，申亥，芈尹无宇之子也。妄者臆改申为身耳。
否。雌单独居，归其本巢。毛羽憔悴，志如死灰。坤为雌、为寡，艮为居、为巢，伏震为归，故曰归其本巢。巽为寡髪，故毛羽憔悴。坤为死、为志，灰，盖艮象。
同人。两矛相刺，勇力钧敌。交绥结和，不破不缺。兑为斧、为矛，下离两兑相对，故曰两矛相刺。乾健，故曰勇。伏坎为和，巽为退。交绥，退军名，见《左传》文十二年交绥注。坎为破、为缺，坎伏故否。○汲古绥讹援，依宋元本。
大有。乘船济渡，载水逢火。赖幸免祸，蒙我生全。通《比》。坤虚为船，坎为水，坤为载，故曰载水。互艮为火，故曰逢火。坤为祸，乾为幸，坤为我，乾为生。○幸，从宋本，汲古作行。
谦。丧宠益尤，政倾家覆。我宗失国，秦灭周室。艮为宠，坤为丧、为尤、为政，艮为家，坎陷，故倾覆。震为宗，坤为我、为国、为失，坎位西，故曰秦。震为周，艮室坤丧，故灭。○益，宋元本作溢，依汲古。
豫。冬无藏冰，春阳不通。阴流为贼，国被其殃。坎为冬、为冰，坤为藏，在下故不藏。震为春阳，坎陷，故不通。坤为阴，坎为贼，坤为国、为殃。○阳，从宋本，汲古作江，非。
随。田鼠野鸡，意常欲逃。拘制笼槛，不得动摇。艮为鼠，巽为鸡，艮为田野，故曰田鼠野鸡。震为逃，艮为笼槛、为拘，故不得动摇。○常，从宋本，汲古及俗本皆误当。
蛊。佩玉橤兮，无所系之。旨酒一盛，莫与笑语。孤寡独特，常愁忧苦。互震为玉、为华、为橤，艮为佩，巽为系，兑决，故无系。互大坎为酒，震为盛，坎数一，故曰一盛。震为笑语，巽寡，故无与。艮阳在上，故孤，巽寡震阳在下为独，兑为特，大坎为忧愁。凡六子《易林》皆有鳏寡孤独象。○橤，从宋本，汲古作藻，非。《左传哀十三年》：“佩玉橤兮，余无所系之，旨酒一盛兮，余与褐之父睨之”，林所本也。
临。没游源口，求鲛为宝。家危自惧，复出生道。兑为源、为口，坤为水，震为游，故曰没游源口。坤为鱼、为鲛，震为玉、为宝，伏艮为求，故曰求鲛为宝。《述异记》：“鲛人居水中如鱼，不废机织，眼泣成珠”，故曰求鲛为宝。艮为家，艮覆，故家危。二至上体复震为出、为生、为道，故曰复出生道。○宝，从宋本，汲古作室，非。宝与道韵。
观。河水孔穴，坏败我室。水深无岸，鱼鳖倾倒。坤为河水，艮为孔穴，巽为败坏，艮为室，坤为我，重坤，故曰水深。艮为岸，巽敝，故无岸。艮为鳖，坤为鱼，巽漏，故倾倒。
噬嗑。教羊牧兔，使鱼捕鼠。任非其人，费日无功。伏兑为羊，巽为鱼，震为兔，艮为鼠，巽为命，故曰教、曰使。艮手为牧、为捕，震为人，上离为日，坎失，故失任、故无功。○捕鼠，从宋本，元本作相捕，非。人，古音仍，与功韵。语本《淮南子主术训》。
贲。升户入室，就温燠食。冰冻北陆，不能相贼。艮为户、为室，震为升，伏巽为入，故曰升户入室。离火为温，震为缶，在离上有若燠食，坎为食也。坎为冰、为冻、为北陆、为贼，震乐，故不贼。○燠，从宋元本，汲古等本作暖，非。冰，依宋本，元本作水。
剥。孤竹之墟，老妇亡夫。伤于蒺藜，不见少妻。东郭棠姜，武氏破亡。坤为寡，坤虚，故为竹，坤为墟，故曰孤竹之墟。伏兑为老妇，震为夫，震覆坤丧，故曰亡夫。三四句用《遇》卦“需”象。坎为蒺藜，兑为少妻，坎伏，故不见，艮为城郭，震为武，震覆，故武氏破亡。武子者，崔杼，娶东郭偃之姊、棠公之妻，棠公死，武子吊，见棠姜而美之，遂娶之。事见《左传襄二十五年》。○老，汲古作失，《大过》以兑为老妇，故《易林》本之，遇兑即言老妇，此于经义所关至巨，后人不知老妇指兑，于是说《大过》而误，《易林》老妇亦不知所谓。
复。凶忧灾殃，日益明彰。福不可厘，三却夷伤。坤为凶忧灾殃。震为明彰。坤祸，故无福。厘，予也。《诗大雅》：“厘尔士女”是也。震数三，三却，却锜、却厘、却至。伏巽为隙，坤丧故夷。○忧，汲古作祸，晋杀三却在成七年。
无妄。载璧秉珪，请命于河。周公作誓，冲人瘳愈。震为璧、为珪、为载，艮手为秉，故曰载璧秉珪。巽为命，震为请，上乾为河，故请命于河。震为周、为作、为誓、为冲人、为乐，故瘳愈。《史记鲁世家》：“成王病，周公为自揃其蚤沈之河，成王病果愈”，冲人，成王也。○作誓，从宋元本，汲古作克敏。按：《金縢》作植璧秉圭，后有此林亦作植璧，然各本皆作载，故依之。
大畜。鸟飞鹊举，照临东海。尨降庭坚，为陶叔后。封圻英六，履福绥厚。艮为鸟鹊，震为飞举。乾为海，纳甲，故曰东海。震多毛，尨，多毛犬也。艮为庭、为坚，艮为火、为陶，故曰陶叔。震为后、为英，乾数六，艮为封圻，故曰封圻英六。庭坚，皋陶字，言皋陶之后封在英、六二国也，见《史记陈世家》，又《左传》文五年，楚人灭六、灭蓼。臧文仲曰“皋陶庭坚不祀，忽诸”，又《楚世家》“成王二十六年灭英”，张守节疑英即蓼，非。据《杞世家》，英亦皋陶后。○封圻，从宋元本，汲古作圭祈，非。六，汲古等本皆作雄，惟宋元本作六。飞，依汲古，宋元皆作升。
颐。危坐至暮，请求不得。膏泽不降，政戾民忒。艮为坐，坤暮。艮为请求，坤虚，故不得。上伏兑为膏泽，艮止故不降。坤为政、为民，坤凶，故曰戾、曰忒。○忒，汲古作惑，依宋元本。
大过。宜昌娶妇，东家歌舞。宴乐有绪，长安嘉喜。通《颐》。巽为妇，震为娶、为东、为歌舞，艮为家，故曰东家歌舞。巽为绪，震为嘉乐。○安，宋元本作乐，依汲古。
坎。凿井求玉，非卞氏宝。名困身辱，劳无所得。艮手为凿、为求，坎为井，震为玉、为宝，艮为身名，坎为困，楚卞和玉最良，然求之于井非其地。坎为劳、为失，故无得。
离。鹄思其雄，欲随凤东。顺理羽翼，出次须日。中留北邑，复反其室。通《坎》。震为鹄、为东，离文为凤，震为羽翼，艮手为理，互巽，故曰顺理。震为出，艮为次，离为日，艮止，故须日。艮为邑，坎北，故曰北邑，艮止故留。震为复，坎室。○出次须日，中留北邑。从宋元本，汲古作“出次日中，须留北邑”，非。因翼日室为韵，妄人盲改，韵不协矣。
咸。早霜晚雪，伤害禾麦。损功弃力，饥无所食。乾为冰、为霜雪，巽为禾麦，兑为伤、为害、为损弃，乾为功，兑为食，伏坤为饥，故无所食。
恒。蝙●生子，深目黑丑。虽饰相就，众人莫取。蝠●，即蝙蝠。《尔雅》注：“齐人谓之蝙●”。巽为虫，震为生、为子，伏大离，故曰深目。伏坤为黑、为丑、为文饰、为众，震为人，艮手为取，艮覆，故莫取。○蝙●，从元本，宋本作蝙螺，汲古及常本作蝠螺，皆非。
遯。去如飞鸿，避凶直东。遂得全脱，与福相逢。艮阳在上为飞，艮为鸟，故为鸿，巽伏，故曰避凶。伏震为东、为脱，乾为福。○直，宋本作且，依元本。
大壮。婚姻合配，同枕共牢。以降休嘉，子孙封侯。此合对象。言震巽为婚姻、为合配。艮木为枕，震为盆、为牢，《史记平准书》“官与牢盆”，乐彦云：“牢乃盆名”，《礼记昏义》：“共牢而食”注，共牢者，共食一牲也。此则以震盆为象，震为休嘉、为子，兑为孙，震为诸侯。
晋。咸阳辰己，长安戌亥。邱陵生止，非鱼市。不可避阻，终无悔咎。伏乾为阳。消息卦乾居辰己，坤为安，消息卦居戌亥，互艮为邱陵、为止，坤为鱼，言邱陵之地非鱼市也。坎为阻。○避，依汲古，宋元本作辞。
明夷。螟虫为贼，害我五谷。簟笥空虚，家无所食。伏巽为螟。螟，食苗心虫。坎为贼，坤为害，互震为谷，坤数五，故曰五谷。震为簟笥，坤为空虚，故无所食。○笥，依汲古，宋元本作食。
家人。蒙恩拜德，东归吾国。慷慨宴笑，欢乐有福。象多未详。祇东归及宴笑欢乐知用伏象。○蒙，依汲古，宋元本作谋。
睽。赍贝赎狸，不听我辞。系于虎须，牵不得求。伏《蹇》。艮为赍，离为贝，艮为狸，震为辞，震覆，故不听。坎为听也。艮为虎、为须、为牵，艮止，故不来。
蹇。比目附翼，欢乐相得。行止集周，终不离忒。伏重离故曰比目。兑悦为欢乐，艮为止。○集周，依宋元本，《诗》：“集于道周”是也。汲古作同。
解。一指食肉，口无所得。染其鼎鼐，舌馋于腹。坎为肉，数一，故曰一指食肉。一，或为以之讹字，不敢定也。震为口，在外，故无得。震为鼎鼐，故染指于鼎鼐也。离为腹。此仍用子公染指于鼎事，详《蒙》之“萃”。○一，应作以。
损。曳纶江湖，钓挂鲂鲤。王孙利得，以享仲友。通《咸》。巽为纶，艮手为曳。坤为江湖，故曰曳纶江湖。艮为钓、为挂，坤为鱼，震为王，艮为孙，故曰王孙。巽为利，兑为友，伏大坎为仲。○江湖，从元本，宋作江海，汲古作汀洲。王孙利得，汲古作“公孙得利”，依宋元本。
益。商纣牧野，颠败所在。赋敛重数，黎元愁苦。坤为恶，故曰商纣。坤为野、为养、为牧，故曰牧野。坤丧，故颠败，坤为藏，故为赋敛。坤为重，故曰重数。坤为民、为黑，又艮黔震苍，故曰黎元。伏大坎为愁苦。
夬。北辰紫宫，衣冠立中。含和建德，常受天福。通《剥》。艮为星，坤北，故曰北辰。艮为宫、为冠，乾为衣，兑为和，乾为天、为福。○立中，依宋本，毛本、元作中立。
姤。轻战尚勇，不知兵权。为敌所制，从师北奔。通《复》。震为勇、为战，坤为兵，巽为权，坤迷，故不知兵权。震为征、为奔，坤为师、为北，故曰从师北奔。○从，依宋元本，汲古作征。
萃。大口宣唇，神使伸言。黄龙景星，出应德门。兴福上堂，天下安昌。兑为口、为唇，巽白为宣，伏震为神、为伸。兑为言，伏震为黄、为龙。艮为星、为明，故曰景星。艮为门堂。○唇，从宋元本，汲古作舌。伸，宋元本作仲，依汲古。兴、堂，从汲古，宋元本作与、作天，非。
升。凶子祸孙，仗剑出门。凶讼讙嚣，惊骇我家。坤为凶祸，震为子孙，伏艮为匕、为剑。坤为门户，震出，故曰出门。初至四正反两兑口相背，故曰凶讼讙嚣。震为惊骇，坤为我，艮为家，艮反，故惊骇我家。○仗，依元本，宋毛作把。
困。祝伯善言，能事鬼神。辞祈万岁，使君延年。三至上正反兑口，故善言，易所谓尚口也，故曰祝伯。祝史以口舌为用。伏震为伯，坎为鬼，伏震为神、为辞、为岁年、为万、为君，辞犹拜表拜书。○辞祈，从宋元本，汲古本、局本作拜辞，非。
井。珪璧琮璋，执贽见王。百里宁戚，应聘齐秦。伏震为玉、为王，伏艮为手、为执，震为百里，坎为忧戚。巽为齐，兑为秦，百里奚用于秦穆、宁戚以饭牛歌乾齐桓也。
革。昧旦乘车，履危蹈沟。亡失裙襦，摧折两轴。通《蒙》。震为昧旦、为乘、为车、为履、为蹈，坎险为沟渎，震上坎下，故履危蹈沟。坤为亡失，震为裙襦，坎折坤，坤数二，故曰两轴。坤为轴也。○震为襦证。
鼎。胶着木连，不出牛栏。斯飨羔羊，家室相安。通《屯》。坎为胶，震艮坎皆为木，故曰木连。又屯初至五正反两震相合，亦有木连象。震为出，坤为牛，艮为栏，艮止，故不出。本卦兑为羔羊、为食，故曰飨。艮为家室、为安。○木连，从宋本，汲古及常本皆讹未通，将卦象妙用全失。
震。卷领遯世，仁德不舍。三圣攸同，周国茂兴。艮为领，坎伏，故曰卷领、曰遁世。震为仁德，艮止，故不舍，舍，发也。坎为圣，震数三，故曰三圣。艮为国，震为周、为兴，故曰周国茂兴。○领，依宋元本，汲古作舌。国，依元本，宋、汲古作家。
艮。黍稷苗稻，垂秀方造。中旱不雨，伤风枯槁。互震为禾苗、为秀、为造，造，作也。坎为中、为雨，艮火故旱、故不雨。伏巽为风，离为枯槁。○苗稻，从宋本，汲古作禾稼，韵不协，非。
渐。冠带南游，与福喜逢。期于嘉贞，拜为公卿。艮冠巽带，离南。伏震为福，喜为嘉贞者，卜问。《周礼》：“天府秀冬陈玉以贞来岁之美恶”是也。艮手为拜，艮为官，故为公卿。○贞，汲古作征，依宋本。
归妹。一巢九子，同公共母。柔顺利贞，出入不殆，福禄所在。离为巢，坎数一，故曰一巢。震为子，数九，故曰九子。震为公，伏巽为母，故曰同公共母。震出巽入，震为勇往，故不殆，震又为福禄也。
丰。韩氏长女，嫁于东海。宜家宜主，柔顺以居，利得过倍。《说文》：“韩，乾也”，故震为韩、为长，兑为女，故曰长女。震为嫁、为东，兑为海，震为主，伏艮为家。巽为顺、为利，二四正反巽，故曰倍。○三四两句从宋元本，汲古作“多貌美好，宜家福寿”。过，汲古作十，亦依宋元本。
旅。因祸受福，喜盈我室，所愿必得。通《节》。坎为祸，震为福喜，艮为室。○汲古多“先人后己”四字，在第三句，此从宋本。
巽。晋平有疾，迎医秦国。病乃大秘，分为两竖。逃匿肓上，伏于膏下，和不能愈。通《震》为晋，坎平坎疾，故曰晋平有疾。医醷同字，酒也。坎为酒，故借用以与象合。坎西故曰秦。艮为国也。坎为病、为隐伏，故曰病乃大秘。互艮为僮仆，故曰竖，正反艮故曰两竖。坎为心、为膏肓，成十年杜注：“肓，鬲也，心下曰膏”。坎又为逃匿、为和，坎疾，故不愈。《左传成十年》：“晋景公疾，求医于秦，秦使医缓为之，未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上、膏之下，若我何？’医至，曰：‘疾不可为也，在肓之上、膏之下，攻之不可，达之不及。’”○逃匿肓上、伏于膏下，宋元本作“逃匿膏肓”，虽简捷似不如汲古文势足，且韵协，故从汲古。
兑。牡飞门启，患忧大解。修福行善，不为身祸。牡门，牡也。兑牡在艮，艮伏不见，故曰飞。艮为门，震为启，故曰牡飞门启。艮中爻坎为忧患，震为解、为福，艮为身，坎为祸，震乐，故不为身祸。《汉书五行志》：“成帝元延元年，长安章城门门牡自亡”，或谓此事为焦氏所不及见。岂知京房死于元帝时，真不及见此事者，而房有厥妖、门牡自亡之占，可见此事古已有之，不始于成帝时。○牡，依汲古，宋元本皆作杜，非。
涣。追亡逐北，至山而得。稚叔相呼，反其室庐。互震为追逐，艮止故至山而得。艮为叔，中爻正反震，故曰相呼。震为反，艮为室庐。○山，汲古作止，非。又汲古二三句倒置，亦非，依宋元本。
节。鸟鸣葭端，一呼三颠。动摇东西，危栗不安，疾病无患。震为苇、为葭、为鸣，艮鸟在上，故曰葭端。坎数一，震数三，震为呼、为颠、为动摇，震东兑西，坎为栗、为疾病、为患，震乐，故无。
中孚。龙化为虎，泰山之阳。众多从者，莫敢敉藏。震为龙，艮为虎，震反为艮，故龙化为虎。艮山震东，故曰泰山。艮纳丙，丙南，故曰为阳。震为从，正覆震，故曰众。坎为藏，坎伏，故莫藏。○敉，从元本，抚也、爱也，宋本、汲古作救，义浅。
小过。猋风阻越，车驰揭揭。弃古追思，失其和节，忧心惙惙。巽风，艮火炎上，故曰猋风。《尔雅》：“扶摇谓之猋”注：暴风从下上。又《月令》：“猋风暴雨总至。”注：回风为猋。中爻正反巽，故曰猋风。越，散也、坠也，阻越，犹踰越也。《易林》用一字能含数卦象，此等虽《易》亦少也。震为越、为车、为驰。揭揭，驰貌。震为追，坎为思，坎为和、为失、为忧、为心，《诗桧风》：“匪风发兮，匪车偈兮；顾瞻周道，中心怛兮”，思，周道也。弃古追思者，言古周道灭绝，今追思之，正诗意也，或作弃名则违诗意矣。○猋，从宋元本，汲古作焱，猋，音标。焱，音艳，《说文》：“火华也”。阻越，各本皆讹忽起，古讹名，均依涣之乾宋本校。
既济。游居石门，禄安身全。受福西邻，归饮玉泉。此用《需》象。乾为石、为门、为行，故曰游居石门。乾为福、为禄、为玉，坎为西邻，兑口，故曰饮。石门，地名。《论语》：“子路宿于石门。”
未济。登高上山，见王自言。申理我谗，得职蒙恩。震为登，艮为高、为山，震为王、为言、为申，坎离皆上下兑口相背，故曰谗。艮为官，故曰得职。多用半象，《易林》于既、未济通例也。
讼之第六
讼。文巧俗弊，将反大质。僵死如麻，流血漂樐。皆知其母，不识其父，乾戈乃止。通《明夷》。坤为文，坎为俗，巽为敝，震为反、为白，故曰大质。坤为死，震为麻，坎为血、为樐，坤水、坎水，故流血漂樐。《伪古文尚书武成篇》“血流漂杵”，《孟子》同杵，焦作樐。坤为母，乾为父，明灭故不知。离为乾戈。○樐，从宋元本，汲古及常本皆作杵。俗，汲古讹信，依宋元本。
乾。文王四乳，仁爱笃厚。子蓄十男，夭折无有。此用《遇》卦“讼”象。乾王离文，故曰文王。艮为乳，初二与三四皆形艮，故曰四乳，又巽数四也。乾为仁爱，伏坤为厚，震为子男，坤数十，故曰十男。坤为死，故曰夭。坎为折，震生故夭折无有。又全用《讼》伏。
坤。日入望车，不见子家。长女无夫，左手搔头。此亦用《遇》卦“讼”象。离伏在下，故曰日入，《易》所谓后入于地也。离为望，伏震为车、为子，坎为室家。《讼》巽为长女，坎为夫，坎隐，故无。伏震为左，反艮为手、为搔，坎为头，亦用《讼》伏。○车，依汲古，宋元本作东。
屯。东上泰山，见尧自言。申理我冤，以解忧患。艮山震东，故曰泰山。震为帝、为言，故曰见尧自言。坎为冤、为忧患，震解。
蒙。奎轸汤汤，过角宿房。宜时布和，无所不通。艮为星。先天居西北对兑。兑居东南，故曰奎轸。奎，西北宿，轸，东南宿，而坤、坎皆为水，故曰汤汤。角、房，皆东方宿。震为东，故曰过角宿房。艮为时，坎为和、为通，震为轸，艮为角房尤切。○汤汤，依汲古，宋元本作温汤。按：《天官书》：“奎为沟渎，凡江河之事皆占之”，又《星经》：“天江近尾。”轸南方宿，故曰汤汤。
需。引髯牵头，虽惧无忧。王母善祷，祸不成灾。通《晋》。艮为引、为牵、为髯、为头，坎为忧惧，坤安，故无忧。坤母乾王，故曰王母。坎上下皆兑口，故曰善祷。坎为祸灾，坤安，故不灾。○髯，依汲古，宋元本作船。头，依宋元本，汲古作须。惧，依汲古，宋元作拘。
师。凫得水没，喜笑自啄。毛羽悦怿，利以攻玉。公出不复，伯氏客宿。震为凫，坤水、坎水，故曰没水。震为喜笑、为口、为啄，坤为自，故曰自啄。震为毛羽、为悦怿，为玉，伏巽为利，坎为破、为攻，故曰利以攻玉。震为公、为出、为复，坤死，故不复。震为伯、为客，坎为夜、为宿。○怿，从元本，宋本、汲古作泽，非。伯，依宋本，汲古讹柏，丁晏释文不知其为讹字，以为柏氏即柏人，刘毓崧又以为柏谷，皆不知震为伯、为客故也。
比。水流趋下，欲至东海。求我所有，买鲂与鲤。坎坤皆水，故曰趋下。坤为海，纳乙，故曰东海。艮为求，坤为我、为鱼，故曰鲂鲤。○元本多“足关路止”四字，依汲古。
小畜。獐鹿逐兔，安饱其居。反还次舍，无有疾故。通《豫》。艮为獐鹿，震为逐、为兔，在前故曰獐鹿逐兔。艮为居、为安，坎为饱，艮为次舍，震为反，故反次舍。坎为疾，震乐，故无疾。坤为死、为故。○有，汲古作乃，非，依宋元本。
履。树植藿豆，不得芸锄。王事靡盬，秋无人收。通《谦》。震为藿豆，艮手为树植、为芸锄，坎陷，故不得。震为王，坤为事，震为行，故曰靡监。靡监，无定也，见《诗唐风》注。震为人，震伏故无。兑为秋。○人，依汲古，宋元本作所；又靡元本作无，非。
泰。弱水之西，有西王母。生不知老，与天相保。坤水坤柔，故曰弱水。互兑为西，乾王坤母，故曰王母。震为生，乾为老，震乐，故不知老。乾为天，震为健，故曰与天相保。汲古多“行者危殆，利居善喜”二句，与上不协，依宋元本。元本注云：“柳宗元曰西海之山有王母，神仙所居，其下有水，散涣无力，不能负芥。”
否。数穷廓落，困于历室。幸登玉堂，与尧佑食。乾为阳，九居数之极，故曰数穷。乾为远，故廓落。艮为室、为时，故曰历室。艮止为困，乾为玉，艮为堂，乾行，故登玉堂。乾为帝，故曰尧。伏兑为食。○幸，依汲古，宋元作卒。
同人。子鉏执麟，春秋作经。元圣将终，尼父悲心。通《师》。震为鉏、为子，坤文为麟，坎为获，故曰子鉏执麟。震为春，坤为秋，坤为文，故曰春秋作经。乾为圣、为元，坤死，故曰终。乾为圣、为山，故曰尼父。坎为心、为悲。按：《左传哀十四年》：“叔孙氏之车子鉏商获麟”，《公羊》、《谷梁》皆以孔子感获麟而作春秋，《后汉班固传》注引《演孔图》云：“孔子母征在梦，感黑龙而生孔子”，故曰元圣。《公羊》：“孔子见麟，反袂拭面，涕沽袍。”言孔子知将死而悲也。○经，依汲古，宋元本作“春秋作元，阴圣将终”，殊费解。又按：车子鉏商，杜注以车子连文，疏引《家语》服虔语以证其误。今按：《易林》以子鉏连文，益足证杜注之非，惟王肃、服虔皆以子为姓，鉏商为名。今《易林》以子鉏连文，似以子鉏为姓，商乃其名，服氏、王氏仍误也。又元字，据《演孔图》疑为玄，今《汉书》为避清讳改，乃查元刊《易林》亦作元，是原作元，故从而不改。又按：此文下屡见，皆依汲古，此林校正音义皆协。
大有。尹氏伯奇，父子生离。无罪被辜，长舌所为。周尹吉甫子伯奇为后母所谗，被逐，故曰父子生离。《林》用其事。此用《遇》卦“讼”象，《讼》通《明夷》，互震为尹、为伯、为子，《讼》天水违行，故曰父子生离。《讼》上乾为善，故曰无罪。坎为刑，故曰被辜。兑为舌，《明夷》互震似兑形而长，故曰长舌。
谦。播木折枝，与母别离。九皋难和，绝不相知。坎为播、为折，震为木、为枝，坤为母。播，种也，言折枝种于他处，故此枝与母木分离。震纳庚、数九，艮为皋，故曰九皋，《诗》：“鹤鸣于九皋”。震为鹤，在山上高远，故难和。○播木，宋元本作蟠枚，和作扣，均依汲古。后此词屡见，皆依汲古此林校。
豫。眵鸡无距，与鹊格鬬。翅折目盲，为鸠所伤。旁通《小畜》。上巽为鸡，半离，故眵目。《说文》：“眵目，伤眦也”。震为足，巽下断，故无距。离为鹊、为鸠，两兑口相对，故格斗。震为羽，坎折，故翅折。震形目无上眦，故目盲。兑决，故为鸠所伤。○汲古多“复归野庐，与母相扶”二句，与上义不属，兹从宋元本。
随。甲乙丙丁，俱归我庭。三丑六子，入门见母。震东方，故曰甲乙。艮纳丙，兑纳丁，艮为庭，震为归，故曰甲乙丙丁，俱归我庭。巽贞丑，震数三，故曰三丑。卦六子俱备，故曰六子。艮为门，巽为入、为母，兑见，故曰入门见母。○以巽为母，可释《蛊》母象。
蛊。桑叶螟蠧，衣敝如络。女工不成，丝布为玉。巽为桑、为螟蠧、为络。震为衣，巽为敝，言桑坏蚕饥无所得丝，故衣敝如络。巽为女、为工，巽下断，故不成。巽为丝布，震为玉，言丝布贵如玉也。
临。开牢辟门，巡狩释冤。夏台羑里，汤文悦喜。伏艮为牢门，震为开、为巡狩、为释，艮为台、为里，乾大，故曰夏台。夏，大也。艮为道，故曰羑里。羑，道也。震为帝王，故曰汤文。震为乐，故悦喜。
观。钦明之德，坐前玉食。必保嘉美，长受安福。艮为光明、为坐，伏震为玉，兑为食，震为佳美，坤为安。○美，汲古作善。
噬嗑。武夫司空，多口争讼。金火当户，民不安处，年饥无有。震为武夫，艮为官，故曰司，离虚故曰司空。震为口，正反震，故曰多口、故曰争讼。艮为户、为金，离火，故曰金火当户。金火，谓金星、火星也。《史记天官书》：“月五星顺入轨道，其逆入若不轨道，以所犯命之，中坐成形，皆群下从谋也，金火尤甚”，故《后汉书天文志》：“孝和帝永元七年二月癸酉，金火俱在参，戊寅金火俱在东井”，特书其异。唐杨炯《浑天赋》：“金火犯之而甚忧”，兹曰当户，是金火并见也。首二句似用《左传》“宋华元使民筑城，民讴歌嘲笑华元”故事。坎为民，坎险不安。震为年，离虚故饥。○按：此震为武人之证，《易》武人象旧说皆误。
贲。紫阙九重，尊严在中。黄帝尧舜，履行至公。冠带垂裳，天下康宁。艮为阙，坎赤，故曰紫阙。震数九，上震覆，故曰九重。艮贵，故尊严。震为帝、为黄，故曰黄帝尧舜。震为履、为行，艮为冠，伏巽为带。震为裳，艮为反震，故垂裳。震又为康宁也。○裳，从元本，宋本、汲古作衣。阙，宋元作阁。
剥。负牛上山，力劣行难。烈风雨雪，遮遏我前，中道复还。艮为背、为负、为山，坤牛，故曰负牛上山。震为行，震覆，故行难，坤柔，故力劣。坤为风、为冰霜，故曰烈风雨雪。艮止为遮遏。坤为我，艮为道，反震为还、为复。○依《旅》之“睽”校，宋元本多“忧苦日欢”四字，与上意不属。
复。蹇兔缺唇，行难齿寒。口病不言，为身生患。震为兔，伏巽下断，故曰蹇、曰缺唇。震为行，坤闭，故难行。震为齿，坤为冰霜，故寒。震为口、为言，坤害，故曰病，坤闭故不言。坤为身、为患。震为生，故生患。○病，依元本，宋本、汲古作痛。
无妄。合体比翼，嘉耦相得。与君同好，使我有福。艮为体，正反艮相对，故曰合体。震为翼，正反震相连，故曰比翼、故曰嘉耦。乾君震君，故同好。乾为福，故曰有福。○嘉，从宋元本，汲古作喜，非。
大畜。口啄卒卒，忧从中出。丧我宝贝，无妄失位。兑为口、为啄，震为卒卒。《汉书司马迁传》：“卒卒无须臾之间”，注：卒卒，促遽也。乾为惕、为忧，震为出、为宝，艮为贝，兑毁，故丧，无妄覆，故曰失位。○首句从宋本，汲古作“愦愦不脱”。无妄，汲古作亡妾，宋元本作妻妾，依下《升》林校。
颐。两心不同，或从西东。明论终日，莫适我从。震起艮止，故两心不同。震东，伏兑为西。艮明震论，艮终，伏乾为日，故明论终日。坤为我，震为从，下动上止，故莫适所从。○以艮为光明，凡《易》光明象得解。○我从，依汲古，宋元本作相从。
大过。哑哑笑言，与喜饮食。长乐行觞，千秋起舞，拜受大福。兑为笑言、为饮食，伏震为喜、为乐、为觞、为起舞。兑为正秋，乾为千，故曰千秋。伏艮为拜，乾为大福。○喜，从汲古，宋元本作善。
坎。初忧后喜，与福为市。八佾列陈，饮御嘉友。坎为忧，震为喜、为福，艮后天数八，震为佾，佾，乐舞。八佾，横纵皆八。正反艮震，故用以为象，《易林》用象其精妙不可思议如此。伏巽为市，震为列陈、为饮御，艮为友。○嘉，依元本，宋本、汲古作诸。
离。西徙无家，破其新车。王孙失利，不如止居。中爻兑为西，艮为家，艮伏，故无家。离为新，伏震为车，兑折，故破。伏震为王，艮为孙，巽为利，兑折，故失利。艮止艮居。○车，从宋元本，汲古作事，非。
咸。凤凰在左，麒麟处右。仁圣相遇，伊吕积聚。时无殃咎，福为我母。通《损》。坤为凤凰、为麒麟，震左兑右，乾为仁圣，正反震兑口，故曰伊吕。伊，吾语声。吕双口，皆取象震兑。坤为积聚、为殃咎。艮为时，乾福坤母。
恒。区脱康居，慕仁入朝。湛露之欢，三爵毕恩。复归旧庐，与母相扶。对象。益中空，故曰区脱，兑西，故曰康居。震为仁、为朝，巽为入，故曰慕仁入朝。互大坎为湛露。湛露，《小雅》诗篇名，劳使臣也。震为欢、为爵，数三，故曰三爵。震为归，艮为庐，坤为母，正反艮手，故曰相扶。故实详蒙之鼎。○宋元本及汲古等本无末句，文势不足，依蒙之鼎补，不惟文足与卦象尤觉神妙有味，且音协矣。
遯。疾贫望幸，贾贩市井。开牢择羊，多得大牂。《独断》云：“天子所临曰幸，言或得赏赐而喜幸也”。伏坤为贫，艮为望。乾为福、为君，故曰幸。巽为贾贩、为市井，艮为牢，伏震为开，兑为羊、为牂。牂，《说文》“牡羊也”。乾为大，故曰大牂。○汲古望幸下多“使伯行贩”四字，宋元本无“贾贩市井”四字，而元本下注云：一云疾贫望幸，贾贩市井，幸、井为韵较幸贩协矣，故从之。多得大牂，汲古讹“喜得天详”。
大壮。处高不伤，虽危不亡。握珠怀玉，还归其乡。伏巽为高，震乐故不伤、不危亡，伏坤为亡也。震为珠，乾为玉，伏艮，艮为握，震为归，坤为乡。
晋。右手弃酒，左手收柈。行逢礼御，饵得玉杯。艮为手，伏兑为右。坎为酒，离为左。柈，食器也。震为柈，二四震反，故曰收柈。坤为礼，艮为玉、为杯。○收柈，从汲古，宋元本作牧牂，似非。得，汲古作德，依宋元本。
明夷。养虎牧狼，还自贼伤。大勇小捷，虽危不亡。坤为虎狼、为牧养，坤丧，故贼伤，坎为贼也。震为勇捷，乾大坤小，坎险，故危。震乐坤安，故不亡。
家人。戴尧扶禹，松乔彭祖。西遇王母，道路夷易，无敢难者。通《解》。震为帝，故曰尧禹。下两半艮，艮为戴、为扶、为坚木、为寿，故为松乔彭祖。坎为西，震为王，巽为母，故曰王母。赤松子、王子乔，皆仙人。彭祖名籛，寿八百岁。《穆天子传》：“穆王西巡，宴王母于瑶池之上”。艮为道路，坎为平，故曰夷易。夷者，平也。艮皆用半象。○巽母可解《易》。
睽。秋冬探巢，不得鹊雏。衔指北去，愧我少姬。兑为秋，坎为冬、为巢，半艮为手，故曰探巢。离为鹊，兑为雏，坎失，故不得。兑口为衔，艮为指，坎北，故曰北去。坎为愧，兑为少姬。○愧，依宋本，汲古作惭，元本讹块。
蹇。两羝三牂，俱之我乡。留连多难，损其食粮。伏兑为羊，故曰羝、曰牂。羝、牂，皆牡羊也。兑卦数二，艮数三，故曰两羝三牂。艮为乡，坎陷艮止，故流连。坎为难，震为食、为粮，震覆故曰损。○牂，从宋元本，汲古作羊。我，宋元本作代，依汲古。
解。南徙无庐，鸟破其巢。伐木思初，不利动摇。震为行、为南，艮为庐，艮覆，故曰南徙无庐。离为鸟，坎为巢，坎破，故鸟破其巢。震为木、为伐，坎为思，故曰伐木思初。《诗》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，言鸟尚知求友也。震为动摇，坎险，故不利。○鸟，从宋本，元本、汲古作乌，以《伐木》诗证之作鸟是。初，依宋元，汲古作切。
殒。争讼不已，更相牵击。张季弱口，被发北走。二至上正反震，故争讼，正反艮，故相击。震为张，艮为季，坤柔兑口，故曰弱口。震为发，坤位北，故北走。○坤北之证。○击，从汲古，与上协，宋元本作击剑，非。顾千里本谓剑当作訽，与下走协，岂知击与已协，走与口协，汲古可从。
益。延颈望酒，不入我口。初喜后否，利得无有。艮为颈、为望，兑为酒，又为口，坤我。口象覆，故不入我口。震为喜、为后，坤丧，故初喜后否。巽为利，坤亡，故利得无有。○利得，依汲古，宋元本皆作得利。
夬。被发倾走，寇逐我后。亡失刀兵，身全不伤。通《剥》。震为发，震反，故被发。被者，下垂也。震为走，震反故倾走。艮阳在上为刀兵，坤为亡失，故曰亡失刀兵。坤为身。○艮为刀证，兵伤韵。
姤。麟凤所游，安乐无忧。君子抚民，世代千秋。通《复》。坤为文、为麟凤，震为游、为乐，坤为忧，震乐，故安乐无忧。乾为君子，坤为民、为世、为千秋。
萃。褰衣涉河，水深渍罢。赖幸舟子，济脱无他。坤为衣裳，艮手为褰。坤为水，故曰涉河。上兑互大坎，下坤皆为水，故曰水深。坎劳故疲。伏震为舟、为子、为济。○渍，依宋本，汲古作请，非。罢，同疲，《唐韵正》疲音皮，皮音婆。凡经传罢倦之罢、罢休之罢，皆音婆。愚按：《诗召南》：“羔羊之皮，素丝五紽”，即协婆，此罢字与他协，与诗正同。又按：《左传宣二年》：“牛则有皮，犀兕尚多”，协与此同。
升。愦愦不悦，忧从中出。丧我金罂，无妄失位。坤迷，故曰愦愦。坤忧，故不悦。坤在外，故曰出。坤为丧、为我，伏艮为金，震为罂，故曰金罂。伏无妄故失位。○悦，从宋元本，汲古讹脱。丧，从宋本，元本作答，此与前《大畜》词同，而大畜首句宋元本作“口啄卒卒”，于象较切，姑两存之。
困。绊跳不远，心与言反。尼父望家，萏菡未华。巽为绳，伏震为跳，故曰绊跳，震反，故不远。坎为心，三上正覆兑相背，故曰心与言反。《易》所谓有言不信者以此。伏震为父，艮为山，故曰尼父。互离为望，艮为家，故曰望家。兑为华、为萏菡，巽落故不华。○《易》有言不信得解。
井。大牡肥牸，惠我诸舅。内外和穆，不忧饥渴。通《噬嗑》。离为牛、为牡、为牸，震为父、为舅，正反震故曰诸舅。坎为和，内互大坎，外坎，故曰内外和穆。离为饥渴，坎为忧，震乐，故不忧。《诗伐木》篇“既有肥牡，以速诸舅”，林所本。○牡，各本皆作壮，惟元本旧注云壮当作牡。按：《伐木》诗“既有肥牡”，元本注是也，故从之。牸，音字，牝牛也，其见于史汉者亦作牝马，宋本讹为（牛孛）。
革。黄帝建元，文德在身。禄若阳春，封为鲁君。通《蒙》。震为黄、为帝，为建。元者，首也，言黄帝始作甲子也。乾为首，坤为文、为身、为禄，震为阳春、为君，兑为鲁，故曰鲁君。
鼎。虎聚磨牙，以待豚猪。往必伤亡，宜利止居。通《屯》。正反艮艮虎，故曰虎聚。艮为磨，兑为牙，正反兑，故磨牙。坎为豚猪，艮止，故曰待。震为行，坎灾在上，故往必伤。艮为居止。○利，从宋元本，汲古作待，非。按：本卦巽亦为猪，乾亦为虎，但不如用旁通字字有着。
震。天地配享，六位光明。阴阳顺序，以成和平。震为口、为食，上下震，故曰天地配享。艮为位、为光明，坎数六，故曰六位光明。阳遇阴则通，故曰顺序。坎为和平。○六，依蒙之小畜校，各本皆作立，非。○艮为光明可释《易》。
艮。猿坠高木，不踒手足。保我金玉，还归其室。艮为猿，在震上，故曰猿坠高木。艮为手，震为足，坎为折、为踒，震行，故不踒。艮为金、为保，震为玉，为反，艮为室。○坠，汲古作堕。○艮金可释《易》。
渐。营室紫宫，坚不可攻。明神建德，君受大福。艮为宫室、为星。营室，宿名，居亥方，艮象也。《天文志》：“紫宫为皇极之居”，即北辰也。坎赤，故曰紫。艮为坚、为明，伏震为神、为建、为君、为福。○建，从宋本，汲古讹达。
归妹。孤翁寡妇，独宿悲苦。目张耳鸣，无与笑语。震为翁，坎为孤，伏巽为震妇，巽寡，故曰寡妇。坎为独、为宿、为愁苦，互离为目，震为张、为鸣，坎耳，故曰目张耳鸣。震为笑语，坎孤，故无与笑语。
丰。低头窃视，有所畏避。行者不利，酒酸鱼败，众莫贪嗜。艮为头、为视，艮覆，故曰低头、曰窃视。巽为伏，故曰畏避。震为行，巽颠趾，故不利。巽为鱼、为臭，故曰鱼败。兑为酒，从木作酸，故酒酸。○利，依宋元本，汲古作至。窃，宋元本皆作窥，依汲古。
旅。载金贩狗，利弃我走。藏匿渊底，悔折为咎。通《节》。震为车、为载、为商贩。艮为金，又为狗，故曰载金贩狗。震为走，巽为利，坎失，故曰利弃我走。坤为渊，坎为隐，坎入坤中，故曰藏匿渊底。兑为折。○以艮为金，《易》金象得解。
巽。行触大忌，与司命牾。执囚束系，拘制于吏。伏震为行、为触，初至四大过死，故曰大忌。巽为命，初四正反两巽相背，故与司命牾。《晋书天文志》：“文昌六星在北斗魁前，五曰司命。主寿。”《礼记》五祀之一。伏艮为拘系、为官，故曰拘制于吏。○忌、牾，从宋元本，汲古作讳、作忤，亦通，然忌与下韵尤合。汲古下多“忧人有喜”四字，宋元本无此句，与上义不合，故从宋元本。又系字依汲古，与吏协，宋元本作缚，非。拘，依宋元，汲古作钳。
兑。执玉欢喜，佩之解挛。危详反安，使我无患。通《艮》。艮为执，震为玉、为喜。中二句必有讹字，义未详。○反，汲古作及，依宋元本。
涣。机杼纷扰，女功不成。长女许嫁，衣无襦袴。闻祸不成，凶恶消去。坎为机杼。巽为绳、为女功，震为动，艮为成。二五正反震艮，故曰纷扰、曰不成。巽为长女，震为归、为嫁、为言，故许嫁。震为襦，巽为袴，坎隐，故无襦袴。下二句疑赘。○纷，依宋元本，汲古作腾。功，依汲古，宋元作巧。女，依汲古，宋元作妹。○《震》襦可解《既济》六四。
节。金人铁距，火烧左右。虽惧不恐，独得全处。艮为金铁，震人震距，故曰金人铁距。艮为火，震左兑右，故火烧左右。坎为忧恐，震乐艮安，故得全处。○距，依宋元，汲古讹巨。
中孚。谢恩拜德，东归吾国。舞蹈欣跃，欢乐受福。艮为拜，震为谢。兑为恩泽，震为东、为归，艮为吾、为国。下二句皆震象。○吾，从宋元，汲古作吴，非。欣、欢，依宋元，汲古作欢、作恣。
小过。青牛白咽，呼我俱田。厯山之下，可以多耕。岁乐时节，民人安宁。艮为牛，震东方，色青，故曰青牛。巽色白，兑为咽，故曰白咽。咽，音燕，与田韵。震为呼、为耕，艮为山，兑为下，故曰山下。震为岁时、为乐，艮为安宁。○宁，从宋本，汲古作业。
既济。白雉群雊，慕德朝贡。湛露之恩，使我得欢。离为雉，震为白、为雊，重离，故群雊。坎为慕，震为朝，坎为露、为恩，震为欢。多用半象。○朝贡，依宋元，汲古作贡朝，非。欢，汲古讹惧，欢与恩韵。湛露，《诗》篇名。
未济。避患东西，反入祸门。糟糠不足，忧思我心。坎为避、为患、为西，离为东，故曰避患。东西艮为门，坎为祸，震为糟糠，离饥，故不足。坎为忧思、为心。艮震皆用半象。
师之第七
师。鸟鸣呼子，哺以酒脯。高楼之处，子来归母。啬人成功，年岁大有，妬妇无子。震为鸟、为鸣、为子、为哺。坎为酒、为脯、为室，坤为重，故曰高楼。坤母震子，震归，故曰子来归母。震为人，坤为吝啬，故曰啬人。啬人，乡官也。震为功，坤为年岁、为积聚，故大有。坎为妬，伏巽为妇，坤丧故无子。○鸟，宋元本作乌。啬，宋元本作穑。
乾。一簧两舌，侫言谄语。三奸成虎，曾母投杼。此全用《师》象。震为音，故曰簧，坎数一，故曰一簧。震为舌，坤数二，故曰两舌。震数三，坤为奸，乾为虎，故曰三奸成虎。坤为母、为重，曾与层同，故曰曾母。坎为杼，事详坤之夬注。侫言谄语，言坎上下皆兑口，凡《易》云有言者象皆如此。○虎，从汲古，宋元皆作古。
坤。春桃生花，季女宜家。受福且多，在师中吉，男为邦君。此用《遇》卦师象。震为春、为桃、为花、为生。坎为室家，伏巽为季女。《诗召南》：“桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家”。坤为邦，震为长男、为君，故曰男为邦君。○邦，宋元本作封，依汲古。陈朴园引“无在师中，吉”四字，并谓似是武王娶邑姜事，故曰邦君。与毛异。
屯。殊类异路，心不相慕。牝牛牡豭，独无室家。艮震皆为道路，相反故曰殊类异路、心不相慕。坎为心也。坎为牝豭，坤为牝牛，艮为室家，坤寡坎孤，故无室家。
蒙。折若蔽日，不见稚叔。三足孤乌，远其元夫。《楚辞》：“折若木以蔽日”，若，木名也。坎为木、为折，离伏，故曰蔽日。艮为叔、为少，坎隐，故不见稚叔。震为足，数三，艮为鸟、为乌，故曰三足孤乌。震为夫、为长，故曰元夫。○若、日，从宋元本，汲古作叶、作目，非。远，汲古作达，亦非。
需。雀东求粒，误入罔域。赖仁君子，脱服归息。通《晋》。离为雀，位东，艮为求，艮为反，震为粒，故曰雀东求粒。离为网罭，乾为仁、为君子，震为服、为归，震反为艮，艮止，故曰脱服、曰归息。《诗》“两服上襄”注：两服者，马之上驾也。脱服，即驰驾也。○丁晏云：罔域即网罭。服，宋本、汲古讹复，元本讹腹，皆不知服训而妄改。○离东之证。
讼。王孙季子，相与孝友。明允笃诚，升擢荐举，为国乾辅。通《明夷》。震为王、为子，反艮为孙、为季，坤顺，故孝友。离明坎信，故曰明允笃诚。震为升擢荐举。坤为国，震为辅。○乾，依宋元本，汲古作藩。荐，宋本元作家，依汲古。
比。刖树无枝，与子分离。饥寒莫食，独泣哀悲。艮为刀、为手、为木，故曰刖树。坎为孤，故曰无枝。坎为寒，坤为饥，兑口为食，兑伏，故莫食。坎为独、为泣、为悲哀。第二句象未详。○刖树，从宋本，汲古作削木。泣，汲古作立，依宋元本。
小畜。舜升大禹，石夷之野。征诣玉阙，拜治水土。通《豫》。震为帝、为升，故曰舜升大禹。艮为石，坤为夷、为野，故曰石夷之野。《洛书灵淮听》：“禹出石夷”是也。震为征、为诣、为玉，艮为阙、为拜，坎为水、为土。○玉，依宋元本，汲古作王，亦合。○坎为土证。又按：《史记夏本纪》注：“杨雄《蜀王本纪》云：‘禹生于石纽’，《括地志》：‘茂州汶川县石纽山’，《华阳国志》云：‘今夷人共营其地不敢居。’”石夷或指此事。详坤之中孚。
履。义不胜情，以欲自营。见利危躬，灭君令名。通《谦》。坤为义，坎为情、为欲，巽为利，艮为射，坎危兑见，故曰见利危躬。震为君，艮为名，坎灭，故曰灭君令名。○躬，宋元本皆作宠，依汲古。
泰。三人北行，六位光明。道逢淑女，与我骥子。震为人，数三，故曰三人北行。坤为北，乾数六，伏艮为位、为光明，故曰六位光明。艮为道，伏巽为淑女、为震妇，故曰与我骥子。震为马、为子。○《坤》北之证。
否。羿张乌号，彀射天狼。柱国雄勇，鬬死荥阳。坤为恶，故曰羿。羿簒夏，《论语》：“羿善射”。鸟号，弓名。伏震为号、为射，艮为乌，故曰乌号、曰彀射。艮为狼，上乾，故曰天狼，星名也。坤为国，艮为柱，故曰柱国。乾健，故曰雄勇。坤为死、为水，故战死荥阳。荥，水名。按：《史记陈涉世家》：“陈王以房君蔡赐为上柱国，后败死
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