[book_name]田间易学 [book_author]钱澄之 [book_date]清代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]玄学五术,易学,完结 [book_length]302671 [book_dec]清钱澄之撰。十二卷。《四库全书》本。钱氏家世学《易》，又曾问《易》于黄道周。初撰《易见》一书，因避兵闽地而失其本，又追忆原意而撰《易火传》;乱定归里，复得《易见》旧稿，乃合并二编，删其重复，增益诸家之说，勒为此书。全书用孔颖达《周易注疏》本，其说颇取《易》数，兼求义理，而大旨以朱熹之说为归。《四库全书提要》指出：“其学初从京房、邵康节入，故言数颇详，盖黄道周之余绪也。后乃兼求义理，参取王弼《注》、孔颖达《疏》、程子《传》、朱子《本义》，而大旨以朱子为宗。其说不废图，而以陈抟先天图及河、洛二图皆因《易》而生，非《易》果因此而作;图中奇偶之数，乃揲蓍之法，非画卦之本。持论平允，与元钱义方之论合，而义尤明畅。故卷首《图象》虽繁，而不涉支离附会之弊。独其《周易杂考》一条，既深慨今本非朱子之旧，而徒以《彖传》、《象传》篇首之注推其说，竟不能更其次第，以复古本。盖刘㝐旧刻，国初尚未得见，故知其误而不能改，仍用《注疏》本也。”按，《桐城钱饮光先生全书》刊入此书不分卷，可资参考。 [book_img]Z_17394.jpg [book_title]提要 【臣】等谨案田间易学十二卷 国朝钱澄之撰澄之原名秉镫字饮光桐城人前明诸生家世学易又尝问易于黄道周初撰一书曰易见因避兵闽地失其本又追忆其意撰一编曰易火传既而归里复得易见旧稿乃合并二编删其重复益以诸家之说勒为此书其学初从京房邵康节入故于象数言之颇详后乃兼求义理参取王弼注孔颖达疏程子传朱子本义而大旨以朱子为宗其说不废图书而以邵子先天图及河洛二图皆因易而生非易果因此而作图中奇偶之数乃揲蓍之法非画卦之本持论最为平允故卷首图象虽繁而不涉支离附防之弊独其周易杂考一条既深慨今本非朱子之旧而徒以彖传象传篇首之注推其説竟不能更其次第以复古本葢刘防旧刻 国初尚未得见故知其误而不能改用注疏本之次第也乾隆四十四年五月恭校上 总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 总　校　官 【臣】　陆　费　墀 [book_title]田间易学凡例 一王辅嗣易注韩康伯繋辞注孔仲达正义其学具有源流虽以辅嗣扫去象数淆乱经传为诸儒所辟然宋人亦因注疏相传得以益明其理而粹然一归于正则亦未可尽废也兹所引者取其与宋儒防不相悖或有以开宋儒之先或足与互相发明者要以程传及本义为据 一程传专言义理略去图象其理多就人事指实而辞或繁复不若本义之字字精切也本义宗程传删其复而领其要然亦有本义太畧而程传言之较畅者则舍本义而存传若传与本义各有发挥则两存之总取其义理通达而已 一本义专主卜筮而言其学于义理宗程传于图象宗邵子虽图象之説尤详于启蒙而本义所释卦爻按之无往不合兹编中时有载有不载者或以其説为注疏程传所已及者或有后儒因本义之説而发挥尤畅者既已载之则本义可不必存要未有悖乎本义者也至于其説不载诸本义启蒙而襍见别説者则另系以朱子云 一易理至宋儒而大明元人继之诸儒一以程朱为据而皆精通邵氏之图学及啓蒙之筮法其辨极微其説綦详矣编中所录居多而间次苏子瞻易解于诸説之后以其独出已见无所原本故朱子有辨苏氏易也然其独见亦自有可存 一先天四图得自邵子邵子曰图无文吾终日言之不离乎是朱子亦谓程演周经邵传羲画近代归震川谓因传而有图以图未必出于伏羲也按邵伯温经世辨惑云希夷易学不烦文字解説止有一图以寓隂阳消长之数与卦之生变图亦非剏意以作孔子系辞述之明矣则以此图直出自希夷也至于河图洛书先儒谓皆圣人所取以作八卦者看来只是因以生蓍非据以画卦也画卦在前生蓍在后故僣以妄见次图书于卦图之后今説八卦而扭合图书者吾不取也 一易理无所不蕴凡得其一端皆足以入神如衞嵩元包扬雄太京房卦气之类是也至于星厯音律之学无不以易为本故朱子尝欲于纳甲飞伏之类皆欲穷其理虽非易之本防要无不可以见易也愚昔颇从事于此兹编凡习而粗解者略载一二其未习者不载也 一明代易注多至数十百种毎好以意作解近于穿凿惟蔡虚斋专主本义而体贴极精发挥尤畅虚斋之于本义亦犹孔仲达之于辅嗣注也故采录最多 一时贤易论有发前人所未发而大指不谬于本义者悉加采录然诸集中有其説出于前人而略其姓氏遂为已有者今悉考订归诸本人或姓氏未详则称以集名若象正则吾师漳浦黄先生所手授也订诂则何子先生宦留都时出以相示面相质问者也时论则吾乡方中丞白鹿公所着而吾佐密之叅订而成者也故三书引据尤多密之别号药地亦时引其説 一吾家自融堂先生以来家世学易先君子究心五十余年临没之年乃有所得口授意指命不孝为之诠次录诸简端不孝亦间有已见为先君子所首肯者亦并载之名曰见易【左国材曰先生讳志立字尔卓讲学垂三十年里中称为敬修先生】 一南渡时予罹党祸变姓名逃诸呉市遇漳浦黄先生舟过呉门遥识之召使前慰勉之余教令学易不数月呉下大乱家室丧亡窜身入闽困闽山者三年毎念先生教辄思读易其见易旧解遗亡殆尽又无书可借唯记诵章句黙寻经义时有所获久之成帙目曰火传葢以家园屡经兵火所藏故本应付灰烬矣又以薪尽火传即此犹是先君子之遗教也既归里诸集散失而见易一编岿然独存因取与火传证之前后雷同居多乃尽删后説唯微有异者则存之 一是书未脱稿即付儿子灋祖藏诸笥中初不意其能读也戊申冬儿陨于盗藏书尘封不忍捡视久之啓其笥则业已诠次成集而又得其问易堂私识一编问易堂者灋祖读书处也间有可采聊存十数则于集中不忍没其苦心也【问易载有予兄伯玉湘之幼安所説数条今并存之】 一是书集既成携至都门为老友严颢亭所赏留诸行笈欲为付梓予既归颢亭病殁其书遂不知所在防昆山徐健庵昆仲要予谈易既无副本又老而善忘乃取所存旧稿重加编辑因考证诸书凡吾昔所矜为剏获而业为前人所已説者皆削去已见一归诸前人宁为述者可也或因读诸书偶有触发出于见易火传之外者谓之今按凡图象卦爻之义觉今按尤详其专书按者皆系攷详非已説也 一引用诸书或因辞章冗复稍加删削或因文句晦澁改窜数字今读者易于通晓僣窃之罪所不敢辞也 一图学相传有本説易家好以己意剏为新图虽易道广大变通随人匠心无不巧合要于易理无裨徒取新人耳目尔兹初亦作有数图今并削去惟存二气如环一图以明隂阳之出入所以分内外别主賔也 [book_title]周易杂攷 【汉上朱氏曰十翼本与周易异卷前汉费直传古文周易以彖象系辞文言解説上下经是也费氏之易至马融始作传融传郑康成康成始以彖象连卦辞爻辞魏王弼又以文言附乾坤二卦故自康成而后其本加彖曰象曰王弼而后加文言曰至于文辞连属不可附六十四卦之爻则仍其旧篇今系辞上下説卦序卦杂卦是也魏髙贵乡公问博士淳于俊曰今彖象不连经文而注连之何也俊对曰郑康成合彖象于经者欲便学者寻省易了孔子恐其与文王辞杂是以不合则郑未注易经之前彖辞不连经文矣○世所称郑旧本以彖传连经文然犹合乾卦次序至王弼乃自坤卦始毎卦以彖传移缀彖辞之后而以彖曰两字冠之又以为象本释经宜相附近其义易了故分爻之象辞各附当爻之下犹如杜预注左传分经之年与传相附其意欲便学者诵习如淳于俊之説也○吕伯恭曰汉兴言易者六家独费氏传古文易而不立于学官刘向以中古文易经校施孟梁丘经或脱去无咎悔亡惟费氏经与古文同真孔氏遗书也按古易篇次周易上经第一周易下经第二十翼周易彖上传第一周易彖下传第二周易象上传第三周易象下传第四周易系辞上传第五周易系辞下传第六周易文言传第七周易説卦传第八周易序卦传第九周易杂卦传第十自辅嗣康成合彖象文言于经学者遂不见古本近世嵩山晁氏编古周易将以复其旧祖谦因晁氏书叅考传记复定为十二篇篇目卷集一以古为断○朱子曰易本为卜筮而作皆因吉凶以示训戒故其言虽约而所包甚广夫子作传亦畧举其一端以见凡例而已自诸儒分经合传之后学者便文取义未及玩心全经而遽执传之一端以为定説于是一卦一爻仅为一事而易之为书反有所局而无以通乎天下之故是以三复伯恭之书而】【有发焉非特为其章句之近古而已也○又曰某按诗疏云汉初为传训者皆与经别行三传之文不与经连故石经书公羊传皆无经文而艺文志所载毛诗故训亦与经别及马融为周礼注乃云欲省学者两读故具载本文而就经为注据此则古之经传本皆自为一书髙贵乡公所谓彖象不连经文者十二篇之古经传也所谓注连之者郑氏之注具载本经而附以彖象如马融之周礼也○胡庭芳曰自前汉费直以彖象系辞文言解説上下经郑康成传费氏易又以彖象文言本解易卦爻宜相附近其初犹若今乾卦彖辞文言统附卦末至王弼始以彖与大象之辞附卦辞下分爻小象之辞各附当爻辞下加彖曰象曰以明之故朱子曰王弼注本之乾卦葢存郑氏所分之例也坤以下六十三卦又弼之所自分也○所谓彖传者如乾卦彖曰大哉乾元以下坤卦彖曰至哉坤元以下是也文王卦下之辞正是彖辞彖传乃孔子賛易十篇之二先儒附其辞于彖后故加传曰以别之若曰孔子賛卦下之辞云彖之意如此也孔子虽是賛文王卦辞然多自发明己意以解伏义卦不尽同于文王又其间多説卦变文王亦问有取卦变处孔子自取尤多○象传有大象説一卦两体之象如乾象曰天行健君子以自强不息之类有小象乃逐爻解周公三百八十四爻之辞如干初九象曰潜龙勿用阳在下也之类是也看来六十四卦大象与卦彖爻义全不相蒙又别是説一道理自是解説伏羲一卦两体又不蹈文王周公之义也只合自作一处为是○易始有卦爻文王系卦辞周公系爻辞正是系辞而孔子所作系辞乃是系辞之传也故系辞传中所言圣人系辞皆指文王周公卦爻辞言也系辞传有称为大传者史迁受易于杨何之属又着易传行世曰大传者别杨何之徒所谓传耳○谓爻辞为周公作者易初无明文班孟坚云易道深矣人更三圣世厯三古未尝及周公也马融王肃姚信谓周公作爻辞孔頴达云爻辞王用亨于岐山之类武王克商之后始追号文王为王又明夷卦箕子之明夷亦武王观兵之后箕子始被囚奴又左传韩宣子适鲁见易象而知周公之徳騐此诸説以为卦辞文王爻辞周公无疑矣○右伏羲六十四卦文王卦下之辞周公爻下之辞通称曰经不知起自谁始按前汉孟喜易本云分上下二经是孟喜之前已题经字矣○夫子十翼皆名之曰传葢十翼之文述而不作其体传也其言经也史称孔子读易而为之传则传也者孔子之所自名非后人名之也○晁氏以道谓古者竹简卷袠重大故分为上下两篇本义从之吕伯恭曰系辞传云二篇之防万有一千二百五十所谓二篇即上下二篇也以此考之易经之分上下必始于文王定周易之时】 【今按本义谓上下两篇并孔子所作之传十篇凡十二篇中间颇为诸儒所乱近世晁氏始正其失而未能尽合古文吕氏又更定着为经二卷传十卷乃复孔氏之旧云则是朱子既已定正古文周易矣而今所传者仍是诸儒淆乱之本非古文也即如本义于干彖传下释云彖即文王所系之辞传者孔子所以释经之辞也后凡言传者仿此又释文言下有云此篇释彖传象传之意以尽乾坤二卦之蕴而余卦之説因可以例类矣是本义旧本明有彖传象传等字今皆削去仍为彖曰象曰文言曰从前诸儒所淆乱者既经朱子定正之而终不能复旧使学者无由睹周易之古文可慨也夫呜呼古圣之经何其变之易而复之难复之难而再变之又易也】 [book_title]田间易学卷首上 桐城　钱澄之　撰 图象 大传曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦○邵子曰一分为二二分为四四分为八也○启蒙曰太极之判始生一竒一偶而为一画者二是为两仪其数则阳一而隂二在图书则竒偶是也两仪之上各生一竒一偶而为二画者四是为四象其位则太阳一少隂二少阳三太隂四其数则太阳九少隂八少阳七太隂六以河图言之则六者一而得五者也九者四而得五者也八者三而得五者也七者二而得五者也以洛书言之则九者十分一之余也八者十分二之余七者十分三之余也六者十分四之余也四象之上各生一竒一偶而为三画者八于是三才畧具而有八卦之名其位则干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八在河图则乾坤离坎分居四寔兑震巽艮分居四虚在洛书则乾坤离坎分居四正兑震巽艮分居四隅周礼所谓太卜掌三易之法夏曰连山商曰归藏周曰周易其经卦皆八也大传所谓八卦成列也○朱子曰太极之义正谓理之极致耳曰易有太极则是太极乃在隂阳之中而非在隂阳之外也有是理即有是气理一而已气则无不两者故曰太极生两仪而老子乃谓道生一而后乃生二则其察理亦不精矣○又云一隂一阳便有各生一隂一阳之象或问其义曰凡一物上自各有隂阳如人之男女隂阳已具逐人身上又各有血是隂气是阳如昼夜之间昼为阳夜为隂夜自子后又属阳昼自午后又属隂此便是阴阳有各生阴阳之象隂阳各生隂阳则是四象也○两仪之上各生一竒一偶竒上加竒者阳之纯故象太阳竒上加偶者隂襍于阳中故象少隂偶上加竒者阳襍于隂中故象少阳偶上加偶者隂之纯故象太隂○又云七八九六之数向来只从揲蓍推起近看四象次第因一二三四便见六七八九老阳位一便含九少隂位二便含八少阳位三便含七老隂位四便含六葢数不过十惟此一义先儒未发先儒但説中间进退而已○一二三四为四象之位以所生之先后言也六七八九为四象之数以所得之多寡言也【按二説分别位数秪是本河图生蓍之理】 【今按大传言庖羲氏仰观俯察逺求近取于是始作八卦非因河图而作也刘云庄曰虽非以图书作易亦因图书之数而后决之耳蔡元定曰伏羲但据河图以作易不必预见洛书而已逆与之合矣葢以河图者伏羲之所由画卦洛书者大禹之所由衍畴也吾谓伏羲并不必见河图而卦画既成无不与河图暗合其与合者隂阳老少之四象耳非谓卦画也大传曰河出图洛出书圣人则之其文系诸天生神物以下而天一地二一章特原大衍之数本于河图由是观之图书为生蓍之本非画卦之本也自汉孔安国刘歆以为伏羲则河图以画八卦而朱子启蒙遂以图中虚五与十为太极竒偶数各二十为两仪以一二三合五而成六七八九为四象拆四方之合为乾坤离坎补四隅之空为兑震巽艮皆牵强成説愚不敢从然朱子原象篇又谓惟皇昊羲仰观俯察竒偶既陈两仪斯説既干乃支一各生两隂阳交错以立四象两一既分一复生两三才在目八卦指掌其感兴篇又谓皇羲古神圣玅契一俯仰不待龙马图人文已宣朗其附录语又谓仰观俯察逺求近取安知河图非其中之一事据此得非启蒙之书已行晚年始悟其失而不及改与○大抵易在先蓍在后六十四卦已具而图书以出神物以生圣人则之则以揲蓍以尽易之变耳葢因图书中七八九六之数与易四象相符取其数而用诸蓍于是易之变化无穷六十四卦可变为四千九十六卦非蓍则止于六十四卦矣图书与蓍因易而出以通易之变者也】 説卦传曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也○邵子曰此明伏羲八卦也又曰干南坤北离东坎西震东北兑东南巽西南艮西北自震至干为顺自巽至坤为逆后六十四卦方位仿此 【胡庭芳曰伏羲八卦方位之图不过以前八卦横图揭阳仪中干兑离震四卦居东南揭隂仪中巽坎艮坤居西北图既成后以四正卦居四方之正位以二反卦居四隅不正之位合而观之天位乎上地位乎下日生于东月出于西山镇西北泽注东南风起西南雷动东北自然与天地造化合先天八卦对待以立体如此其位则干一坤八兑二艮七离三坎六震四巽五各各相待而合成九数其昼则干三坤六兑四艮五离四坎五巽四震五亦各各相对合成九数九为老阳之数干之象而无所不包也八卦之在横图则首干次兑次离次震次巽次坎次艮次坤是为生出之序及八卦之在圆图则首震一阳次离兑二阳次干三阳接巽一隂次坎艮二隂终坤三隂是为运行之序】 【胡玉斋曰横图所以见卦画之立圆图所以见卦气之行圆图者即横图规而圆之耳】 【蒙引曰论造化生生之序横图所象尽矣至以象浑天之形气序之运若一用横图所列则乾坤相并寒暑不分而无以象乎隂阳消长之数故于横图既成之后复规而圆之以明卦气之流行也○邵子谓乾坤定上下之位坎离列左右之门天地之阖辟日月之出入春夏秋冬望晦朔昼夜长短行度盈缩莫不由乎此矣翁思斋曰卯为日门太阳所生酉为月门太隂所生不但日月出入于此大而天地之开物虽始于寅至卯而门弥辟闭物虽始于戌至酉而门已阖以至一岁一月一日之阖辟莫不由此左右之门所以极赞坎离之功大也】 【方药地曰圆图八卦相错玅于隂阳爻爻相错也横图自干一起而右行至坤八若不顺逆布之则不能交错人身有上半下半折半相对先生肾肾生脾脾生肝肝生肺肺生心以生其胜已者其次心生小肠小肠生大肠大肠生胆胆生胃胃生膀胱膀胱生三焦以生其已胜者先从水而上后从火而下圆图左顺右逆亦折半相对子午平分隂阳自然之位】 【今按八卦方位图即前横图规而圆之取阳仪居左隂仪居右大传曰八卦相错葢隂阳爻爻相错也然必顺逆布之始然若仍横图之旧则八卦淆乱隂阳不对消长无渐而运行皆失其序矣顺者自下而上所谓往也逆者自上而下所谓来也凡阳生皆顺隂生皆逆即律吕隔八相生之法阳律上生隂律下生皆是道也】 重卦説 【王巽卿曰大传蓍法十有八变而成卦自伏羲时固已错重而用之特未定其卦系其名至文王始重而定之系之名而为之彖或曰伏羲八卦重为六十四卦孔頴达正义已有定説周礼掌三易之法经卦皆八别皆六十四归藏以坤为首连山以艮为首则夏商已有卦名矣重卦之説王辅嗣以为伏羲郑之徒以为神农孙盛辈以为夏禹史迁等以为文王然观伏羲神农黄帝以前太朴未散黄帝以后风气渐开人之情伪方始交作而六画卦中有损益革讼困遯蛊剥蹇解旅莭否明夷等卦名与先天三画卦干兑离震巽坎艮坤之名不侔即归藏连山亦不见有屯蒙需讼之名又何也大传曰易之兴也当周之盛世耶】 【火传曰上古有卦画无文字先儒谓三画竒即古干字三画偶即古坤字推之重卦六十四卦之画即六十四卦之名画即字也如巽卿所称卦名诸字乃后世文也上古岂有乎卦之重与重卦之名自上古已然特非今字耳】 大传曰八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣按此图下三画即前图之八卦上三画则各以其序重之而下卦因亦各衍而为八也○启蒙曰八卦之上各生一竒一偶而为四画邵子所谓八分为十六也是于两仪之上各加八卦八卦之上各加两仪也四画之上各生一竒一偶而为五画邵子所谓十六分为三十二也是于四象之上各加 八卦八卦之上各加四象也五画之上各生一 竒一偶而为六画邵子所谓三十二分为六十 四也是八卦之上各加八卦大传谓因而重之 者此也自此以上又各生一竒一偶以至为十二画成四千九十六卦此即焦贡易林卦变之 数盖以六十四乗六十四也○朱子云画卦只 是一分为二节节如此以至于无穷盖以凡一 为极凡两为仪所谓一者非专指生两仪之太 极所谓两者非专指太极所生之两仪两仪分 为四象则两仪为一而四象为两矣四象分为 八卦则四象为一而八卦又分为两矣自是推 之以至六十四卦极于四千九十六卦莫非一 之分为两耳○又云古今説易者惟康莭明道 二先生为能知之康节谓一分为二二分为四 四分为八八分为十六十六分为三十二三十二分为六十四犹根之有榦榦之有枝愈大则愈 少愈细则愈繁而明道先生以为加一倍法其 发明孔子之言可谓最切要矣 【胡庭芳曰太极动而生阳静而生隂则阳已居先矣阳仪之上生一阳一隂先阳固宜也隂仪之上生一阳一隂亦阳居先矣以至于四而八八而十六十六而三十二三十二而六十四其生一阳一隂莫不先阳而后隂以干首以坤终干不期尊而自尊坤不期卑而自卑盖画卦自然之序而造化自然之位也大传云天尊地卑乾坤定矣于此图可见按大小横图专论画卦乃伏羲作易之本】 【今按启蒙所列六十四卦只据横图次序与今周易次第不同大传所谓刚柔相摩八卦相荡即指此图也本义云两相摩而为四四相摩而为八八相荡而为六十四盖摩者隂阳挨比之象有一阳便有一隂是也自八卦以上无非相摩因摩而有荡荡者层见叠出动而愈出八卦之上毎卦加一阳一隂而干成二卦得干兑焉兑成二卦得离震焉离成二卦得巽坎焉震成二卦得艮坤焉而巽坎艮坤亦毎卦各成二卦所得之卦亦如干兑离震之所得者是一卦荡为两卦八卦荡为十六卦也十六卦之上毎卦又加一阳一隂而干得四卦为干兑离震兑得四卦为巽坎艮坤余六卦亦毎卦各成四卦一如干兑之所得者是一卦荡为四卦八卦荡为三十二卦也三十二卦之上毎卦更加一阳一隂而成八卦是一卦荡为八卦八卦荡为六十四卦也此谓八卦相荡然非刚柔相摩则无以相荡也○又按圣人画卦一本隂阳自然之位数盖自两仪既分有不容不四不八不十六不三十二不六十四者程子谓之加一倍法在画卦之圣人岂尝容心其间哉朱子揲蓍求卦之法谓一爻成而得三十二卦二爻成得十六卦三爻成得八卦四爻成得四卦五爻成得二卦六爻成得一卦画卦者渐分渐多筮卦者愈求愈少反复言之皆以互相发明其义也】 邵子曰先天学心法也图皆从中起万化万事生于心也【○朱子曰图中空处便是太极三十二阳三十二隂便是两仪十六隂十六阳便是四象八隂八阳便是八卦】○又曰干以分之坤以合之震以长之巽以消之长则分分则消消则翕也乾坤定位也震巽一交也兑离坎艮再交也故震阳少而隂尚多也巽隂少而阳尚多也兑离阳浸多也坎艮隂浸多也○又曰无极之前隂含阳也有象之后阳分隂也隂为阳之母阳为隂之父故母孕长男而为复父生长女而为姤是以阳起于复 而隂起于姤也自姤至坤为隂含阳自复至干为阳分隂坤复之间为无极自坤反姤为无极之前○又曰干四十八而四分之一分为隂所克也坤四十八而四分之一分为所克之阳也故干得三十六而坤得十二也【○胡玉斋曰邵子谓四十八分者四十八画也四分之每分计十二画也干至泰八卦计三十六画阳十二画隂是阳占四分之三内一分为隂所克也坤至否八卦计三十六画隂十二画阳是隂占四分之三内一分为所克之阳也干固以阳为主坤亦以阳为主也】○又曰阳在隂中阳逆行隂在阳中隂逆行阳在阳中隂在隂中皆顺行【○朱子曰圆图左属阳右属隂坤无阳艮坎一阳巽二阳为阳在隂中逆行干无隂兑离一隂震二隂为隂在阳中逆行震一阳离兑二阳干三阳为阳在阳中顺行巽一隂坎艮二隂坤三隂为隂在隂中顺行此以内八卦言也若以外八卦推之右方外卦四节皆首干终坤四坤无阳自四艮各一阳逆行而至于干之三阳其阳皆自下而上亦阳在隂中阳逆行也左方外卦四节亦首干终坤四干无隂自四兑各一隂逆行而至于坤之三隂其隂皆自上而下亦隂在阳中隂逆行也左方外卦四坤无阳自四艮各一阳顺行而至于干之三阳其阳皆自下而上亦阳在阳中阳顺行也右方外卦四干无隂自四兑各一隂顺行而至于坤之三隂皆自上而下亦隂在隂中隂顺行也以逆顺之説推之隂阳各居本方则阳自下而上隂自上而下皆为顺若反居其位则阳自上而下隂自下而上皆为逆】○又曰复至干凡百一十有二阳姤至坤凡八十阳姤至坤凡百一十有二隂复至干凡八十隂○又曰坎离者隂阳之限也故离当寅坎当申而数尝逾之者隂阳之溢也然用数不过乎中也 【胡玉斋曰坎离隂阳之限就寅申而言也春始于寅是离当寅而为阳之限秋始于申是坎当申而为隂之限数尝逾之者离虽当寅而尽于卯中坎虽当申而尽于酉中是逾寅申之限而为隂阳之溢矣然用数不过乎中者盖邵子以卯酉为隂阳之溢其所谓中者取寅申而不取卯酉子位阳虽生而未出乎地至寅则温厚之气始用事午位隂虽生而未害于阳至申则严凝之气始用事是所谓用数不过乎寅申之中也以是推之则干当已坤当亥兑当卯辰震当子丑巽当午未艮当酉戌皆数之不及而邵子以为中者也又以离当卯坎当酉坤为子半推之则干当午坤当子兑当辰已震当丑寅巽当未申艮当戌亥皆四方之中四隅之防处而邵子以为数常逾之者也此即邵子怕处其盛之意】 【今按邵子之説以得半为中又不敢至于己半而以将半为中也朱子谓邵子初只看得太极生两仪两仪生四象心只管在那上面转久之理透一举眼便成四片其法四之外又有四焉凡物才过到二之半时便烦恼了盖以渐趋于衰也如见花方蓓蕾则谓其盛既开则谓其衰其理不过如此】 【胡云峯曰左自复一阳至临二阳至干六阳所厯之卦十六而八八而四四而二二而一右之隂亦然其始极缓其终极速葢震离生于少隂干兑生于太阳震一阳而为复即其初少隂中之一阳也隂中之阳其进也缓此复之后所以厯十六卦而为临也临下体兑自一阳进而二阳已得其初太阳之阳矣阳中之阳其进也速此临之后所以不越十六卦而为泰为壮为夬为干也右之隂亦然○又曰复姤厯十六卦而成临遯二阳二隂者以其间有坎离也离坎虽二阳二隂未能便至三阳三隂者葢离中有少隂而二阳分必至于兑则隂在外而二阳合于是始成二阳而进而成三阳之干坎中有少阳而二隂分必至于艮则阳在外而二隂合于是始成二隂而进而成三隂之坤】 【胡庭芳曰伏羲六十四卦方位圆图亦就前六十四卦横图揭阳仪中前三十二卦自干至复居图左方干在南之半复在北之半揭隂仪中后三十二卦自姤至坤居图右方姤在南之半接乾坤在北之半接复先自震复而却行以至于干乃自巽姤而顺行以至于坤图既成坤复之间为冬至子中同人临间为春分卯中干姤间为夏至午中师遯间为秋分酉中自合四时运行之序】 【时论曰一隂一阳隔十六卦而二隂二阳为临遯故两彖皆言浸长重之也重其始过坎离之限而隂阳进据两卦之中司两仪三十二卦之中也】 【火传曰方药地谓圆图从干至复从坤至姤即加一倍法也干一而得夬倍一而得壮倍两而得泰倍四而得临倍八而得复坤亦如之愚谓伏羲画卦顺往也以倍而増由一而两而四而八而十六而三十二以至六十四皆増倍法规图逆来也以倍而减以六十四左右分之各三十二又衷之得十六由十六而八由八而四由四而两由两而一皆减倍法也一顺一逆一増一减天之道也】 【今按以上绪论皆图成后随人反覆推求一切玅合画卦圣人何尝容心于其间哉此易之所以为神也】附数往知来説 邵子曰八卦相错明交相错而成六十四卦也数往者顺若顺天而行是左旋也皆已生之卦也故云数往也知来者逆若逆天而行是右行也皆未生之卦也故云知来也夫易之数由逆而成矣此一节直解图意若逆知四时之谓也○启蒙云以横图观之有干一而后有兑二有兑二而后有离三有离三而后有震四有震四而巽五坎六艮七坤八依次而生焉易之所以成也而圆图之左方自震之初为冬至离兑之中为春分以至干之末而交夏至皆进而得其已生之卦由自今日而追数昨日也故曰数往者顺其右方自巽之初为夏至坎艮之中为秋分以至坤之末而交冬至皆进而得其未生之卦由自今日而逆计来日故曰知来者逆然本易之所以成则其先后始终如横图及圆图右方之序而已故曰易逆数也○朱子云左右与今天文説左右不同葢从中而分其初若有左右之势尔自北而东为左自南而西为右○又云数往知来当先以横图观之而后其义可见 【陈潜室曰卦画始生只如横图自干一至坤八六十四卦皆用一倍法两两生去虽未生出数可逆知故曰易逆数也若交一转过而为圆图却从中间数去不从干一数而从震四数自震至干皆是得其已生之卦卦本从干生至震今却从震数至干是数往也既交干后自巽至坤这一本元生次序仍是未生之卦故言知来者逆谓正合本图生法可逆数而知也】 【胡玉斋曰数往知来之説以隂阳之节候次第观之皆自微而至着以人之推测言之亦因微而识着何则震巽本同居横图之中今以横图中分而成圆图则震乃居圆图之北为阳之始巽乃居圆图之南为隂之始各相对望而不复同处其中此隂阳之逆顺自复姤而始其势已于微而判矣曰数曰知皆是就人言亦是各据震巽地头而论以此求之则往来逆顺之防居然可见矣】 【黄元公曰理主顺数主逆顺者其体也逆者其用也天地定位四句指图中之正位易变所以不穷者正以八卦之相错也如天在地上山在泽上雷在风上火在水上此造化之常也然顺之则为否为损为恒为未济逆之则为泰为咸为益为既济非以逆错为贵乎顺则成凡逆则成圣故曰反者道之用】 【见易曰左仪为阳阳顺行自下而上顺也右仪为隂隂逆行自上而下逆也圣人甚喜阳之长方其生而即谓之往数往者惜其往之太速也圣人甚恶隂之至方其至而即谓之来知来者忧其来之渐近也火传曰邵子谓阳在阳中顺行在隂中逆行隂在隂中顺行在阳中逆行以圆图按之左方起震一阳至干三阳顺行也右方起巽一隂至坤三隂亦顺行也今夫论干支生死者于隂干视阳干之生即谓之死视阳干之死即谓之生然则易亦以阳之长为隂之消以阳之消为隂之长也其至右方而隂长者乃阳之消也故自三阳渐退至二阳一阳以至于无阳所谓阳在隂中阳逆行也阳往则隂来有顺自有逆也数往者顺知来者逆圣人专主阳言不兼隂言然造化之理不吸则不能呼不阖则不能辟不杀则不能生故隂所以成阳也逆所以成顺也易之用全在于逆故曰易逆数也】 【今按彖传所称往来凡自下而上曰往自上而下曰来观圆图左仪起震而厯兑离以至于干自下而上往也右仪起巽而厯坎艮以至于坤自上而下来也往顺来逆隂阳之大分也然圆图一本横图卦位之次序规而圆之以为卦气之次序故有左右之分有顺逆之辨究竟卦气运行而卦位未尝少改左右按之其位皆自上而下皆逆也易逆数也一句申言横图以明伏羲始作八卦之防观此则传所以解图归震川谓因传以作图尚恐未然】 朱子云圆图象天一顺一逆流行中有对待如震八卦对巽八卦之类方图象地有逆无顺定位中有对待四角相对如干八卦对坤八卦之类此则方圆图之辨也【程道大曰邵子谓图皆从中起此皆字兼方圆图而言天地定位圆图之从中起也雷以动之风以散之方图之从中起也圆图乾坤当南北之中艮居坤之右兑居干之左为山泽通气震居坤之左巽居干之右为雷风相薄坎居正西离居正东为水火不相射是圆图起南北之中而分于东西也方图震巽当图之中故曰雷以动之风以散之坎次巽离次震故曰雨以润之日以暄之艮次坎兑次离故曰艮以止之兑以説之干次兑坤次艮故曰干以君之坤以藏之是方图起图之中而达乎西北东南也故曰皆从中起】 【邵子又谓方图中起震巽之一隂一阳然后有坎离艮兑之二隂二阳后成乾坤之三阳三隂其序皆自内而外内四卦四震四巽相配而近有雷风相薄之象震巽之外十二卦纵横坎离有水火不相射之象坎离之外二十卦纵横艮兑有山泽通气之象艮兑之外二十八卦纵横乾坤有天地定位之象四而十二而二十而二十八皆有隔八相生之妙以交股言则乾坤否泰也兑艮咸损也坎离既未也震巽恒益也为四层之四隅胡庭芳曰方图不过以前大横图分为八节自下而上叠成八层第一层即横图自干至泰八卦第二层即横图自临至履八卦以至第八层即横图自否至坤八卦也】 【见易曰八卦相错不独圆图为然观方图西北与东南西南与东北皆交相错也一与八错二与七错三与六错四与五错上下左右无不以次交错隂阳未始有独者邵子谓月者日之影也隂者阳之影也鬼者人之影也则偶者竒之影也横图之影紧相随圆图之影遥相对方圆之影斜相射耳】 【今按邵子谓方图从中起由震一阳次离兑之二阳巽一隂次坎艮之二隂而成乾坤之三阳三隂则犹之圆图左方起震而厯离兑以至于干右方自巽而厯坎艮以至于坤也圆图言起者自下而上故巽不言起方图自中而外故曰从中起也乾坤初爻交而为震巽故中起震巽中爻交而为坎离故次坎离终爻交而为艮兑故次艮兑乾坤二卦其父母也故居外以统之今观纳甲之法干纳甲壬坤纳乙癸以父母统十干之终始而包六子于中震初阳也纳庚巽初隂也纳辛坎中阳也纳戊离中隂也纳己艮末阳也纳丙兑末隂也纳丁以十干之位次之长中少皆自下而上则一本诸方图中起之次第也】 説卦传曰干天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女○朱子曰巽离兑干之所索乎坤者震坎艮坤之所索乎干者○又曰一索再三索之説初画卦时也不是恁地只画成八卦后便有此象耳○本义谓男女指卦中一隂一阳之爻而言一索者谓得乾坤之初爻再索者 谓得二爻三索者谓得三爻索求也言揲蓍以求爻也【胡玉斋曰三男阳也干之似也乃归之于坤求而后得三女隂也坤之似也乃归之于干求而后得何也葢三男本坤体各得干一阳而成此阳根于隂故归之坤也三女本干体各得坤一隂而成此隂根于阳故归之干也邵子曰母孕长男而为复父生长女而为姤隂阳互根之义可见矣】 説卦传曰帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤説言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮○邵子曰此一节明文王八卦也朱子谓连山首艮以万物成终成始恐古亦有此矣 【胡庭芳曰文王八卦自取东西南北四方之位及春夏秋冬四时之序流行以致用也有先天对待之体不可无后天流行之用所以知此为文王作者坤彖曰西南得朋东北丧朋正合此图之方位也】 【项平庵曰后天之序播五行于四时也木金土各二者以形王也水火各一者以气王也坤隂土故在隂地艮阳土故在阳地震阳木故正东巽隂木故近南而接乎隂兑隂金故正西干阳金故近乎北而接乎阳也胡玉斋曰先天卦干以君言则所主者在干后天卦震以帝言则所主者在震以统临谓之君统天者莫如干故先天卦位宗一干也干方用事则震居东北而缓其用也以主宰谓之帝主器者莫若长子故后天卦位宗一震也干不用则震居正东而司其用也先天所重者在正南后天所重者在正东也○又曰文王后天之易本之伏羲未尝不与河图合也以坎离居南北之正子午之中当水火之二象离当地二天七之火而居南坎当天一地六之水而居北其六卦每卦各当一象震者木之生当天三之木于东巽者木之成当地八之木于东南兑者金之生当地四之金于西干者金之成当天九之金于西北艮者土之生当天五之土于东北坤者土之成当地十之土于西南文王未必据图列卦而方位既成自然与相符合】 【黄元公曰后天卦位非定文王作也庖羲氏以木徳王正人统而建寅爻成于三卦成于八皆用三八之木数也月令曰春二月其帝太昊徳在木帝出乎震其昉于庖羲乎帝舜以二月东巡五月南巡八月西巡十一月北巡所以大法天而象易也】 【时论曰叅同契言坎离者乾坤之用天地之中气也孤而无偶故水火专主于一宫兑金震木皆以干巽相之天地之和气也董子曰东和北之起西和南之养故用春秋】 【见易曰后天八卦皆颠倒羲图而为之也羲图天上地下后天则天下交而成坎地上交而成离坎离者乾坤之真精也乾坤其委蜕也干之真阳下则蜕随之而下坤之真隂上则蜕随之而上皆退处于西二隅当不用之位所以逸二老也坎离虚位震兑居之阳本上也而震阳在下隂本下也而兑隂在上其用震兑者亦取其隂阳颠倒也震兑虚位艮巽居之艮为震之反兑为巽之反又即一卦于本宫颠倒之故曰后天之卦颠倒先天而成也○坎中戊土所得干之阳也故坎为水水隂也隂中有阳所以能升离中已土所得坤之隂也故离为火火阳也阳中有隂所以能降隂不能升也所升者隂中之阳阳不能降也所降者阳中之隂火传曰易以日月为文所主者水火也后天用震兑代坎离而卦于十干独称甲庚此即道家龙虎之説不用水火而用水火之母也大方图位干于亥位坤于己所谓天门地户此甲庚之生方也】 总论 【归震川曰易图邵子之学也昔者庖羲氏之王天下也仰观俯察观鸟兽之文与地之宜逺稽近取于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情葢以八卦尽万物之理宇宙之间洪纎巨细往来升降生死消息之故悉着之于象矣后之人苟以一説求之无所不通故虽隂阳小数纳甲飞伏坎离填补占卜只偶之类人人自以为易要之皆可以言易也易不离乎象数象数之变至于不可穷然而有正焉有变焉卦之明白而较著者为正此圣者之作也旁推而衍之者为变此明者之述也伏羲之作止于八卦因而重之如是而已矣初无一定之法亦无一定之书而刚柔上下隂阳之变态极矣今所谓易图者列横图于前又规而圆之左顺右逆以象天填而方之交加八卦以象地谓出于伏羲太古无言之教何若是纷纭耶大传曰神无方易无体夫卦散于六十四可圜可方一域于圜方之形则局矣故散圜以为卦而卦全纽卦以为图而卦局邵子以步算之法衍为皇极经世之书有分杪直事之术其自谓得先天之学固以此要其防不叛于圣人然不可以为易之本故曰推而衍之者变也此邵子之学也○或曰邵子所据大传之文也大传易有太极节先天卦序也天地定位章先天卦位也帝出乎震节文王卦位也曰此邵子谓之云尔夫易之法自一而两两而四四而八卦相生之序则然也八卦之象莫着于八物天地也山泽也雷风水火也八者不求为偶而不能不为偶者也帝之出入传固已详之矣以八卦配四时夫以为四时则东南西北繄是矣非文王易置之而有此位也总之图与传虽无乖剌然必因传为图不当谓传为图説也】 【今按宋人方虚谷之跋紫阳书院有云康莭本因大传而分为伏羲先天文王后天太仆之説亦本于此然既谓因传而有图则传者图所从出也有图而传益明古人左图右史图所以证史也凡言之不能尽者一观图而了然则图之有功于传也大矣亦何妨据图以求传耶】 <经部,易类,田间易学,卷首上> 大传曰河出图洛出书圣人则之○又曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也此河图之数也洛书盖取龟象故其数戴九履一左三右七二四为肩六八为足 【蔡元定曰图书之数自汉孔安国刘歆闗朗宋邵尧夫皆谓如此至刘牧始两易其名以十为书以九为图而诸家因之故今复之悉从其旧】 朱子曰读大戴礼书又得一证其明堂篇有二九四七五三六一八之语郑氏注云法文也然则汉人固以九数为洛书矣○又曰夫以河图洛书为不足信自欧阳公以来已有此説然终无奈顾命系辞论语皆有是言而诸儒所传二图之数虽有交互而无乖戾顺数逆推皆有明证不可破也 【今按大传庖羲氏仰观俯察以及观鸟兽之文与地之宜凡羽毛鳞甲皆有文皆有隂阳老少之数龙亦鸟兽之类图书则其文之较著者耳其着亦秪七八九六之数与易之四象适相符也而谓因是以画卦岂其然乎○朱子或问云伊川先生见兎曰察此可以画卦凡草木鸟兽无不有隂阳鲤鱼脊上三十六鳞隂数龙脊上八十一鳞阳数又龟背上文中间一簇成五叚五行也两边各揷四叚共成八叚八卦也两边周围共有二十四叚二十四气也个个如此又如草木之有雌雄银杏桐楮牝牡麻竹之类亦然据此则龙为鸟兽之文其义益信】 河图 啓蒙曰天地之间一气而已分而为二则为隂阳而五行造化万物始终无不管于是焉故河图之位一与六同宗而居乎北二与七为朋而居乎南三与八同道而居乎东四与九为友而居乎西五与十相守而居乎中盖其所以为数者不过一隂一阳一竒一偶以两其五行而已○朱子曰老阳之位一老隂之位四今河图以老阳之九居四之外老隂之六居一之外是老隂老阳互藏其宅也少隂之位二少阳之位三河图以少隂之八居三之外少阳之七居二之外是少隂少阳互藏其宅也按一二三四为位以所生之次序言也六七八九为数以所得之多寡言也○又曰太阳数九少隂数八少阳数七太隂数六元来只是十数太阳居一除本身是九少隂居二除本身是八少阳居三除本身是七太隂居四除本身是六 【刘云庄曰河图隂阳之位生数为主而成数配之东北阳方则主之以竒而与合者偶西南隂方则主之以偶而与合者竒也】 【唐一行厯本议云天数始于一地数始于二合二始以定刚柔天数中于五地数中于六合二中以定律法天数终于九地数终于十合二终以纪闰余天有五音所以司日也地有六律所以司辰也　朱子曰二始者一二也一竒故为刚二偶故为柔二中者五六也五者十干六者十二辰也二终者九与十也闰余之法以十九岁为一章姑借其説以明十数之为河图耳】 【蒙引曰图之全数十也自一至十则五当数之中故生数有五五为生数之终成数有五六为成数之始生成之数始终于五六矣竒数有五五中于五竒而为竒主也偶数有五六中于五偶而为偶主也竒偶之数枢纽于五六矣五乗五得数二十五六乗五得数三十天地之数也天干法五倍之为十地支法六倍之为十二支干之道也】 【见易曰图数以五为主以十为归一得五而成六二得五而成七三得五而成八四得五而成九不离五也太阳位一而数九少隂位二而数八少阳位三而数七太隂位四而数六不外十也○一为数始图之五十有五皆本此一也其始出于北天开于子四时始于冬至也再一则为南之二合二以生东之三合三以生西之四合四以生中之五合五合六合七合八合九则为北外之六南外之七东外之八西外之九中外之十是以名之曰太乙布数者生数至四而止遇五则变而为一成数至九而止遇十则变而为一是五固一也十亦一也以至百千万亿皆此一也○图中生数在内成数在外内外相生以五为主是故五于内合一而生外六五于外合六而得内一于内合二而得外七于外合七而仍得内二于内合三而得外八于外合八而仍得内三于内合四而得外九于外合九而仍得内四于内合五而得外十于外合十而仍得内五其相生不穷之妙如此○问易曰朱子谓河图五位相得而各有合如十干甲乙木丙丁火戊己土庚辛金壬癸水便是相得甲与己合乙与庚合丙与辛合丁与壬合戊与癸合便是各有合也今星家从年起月从日起时法皆本图数如甲己起甲此一与六也甲于甲为一己于甲为六也乙庚从丙起此二与七也乙于丙为二庚于丙为七也丙辛从戊起此三与八也丙于戊为三辛于戊为八也丁壬从庚起此四与九也丁于庚为四壬于庚为九也戊癸从壬起此五与十也戊于壬为五癸于壬为十也】 洛书 【按阳居四正隂居四隅以五为主合隂生阳合阳生隂阳顺行五合六得一生天一水在北五合八得三生天三木在东五合四得九生天九金在南五合二得七生天七火在西隂逆行五合一得六生地六在西北五合七得二生地二在西南五合九得四生地四在东南五合三得八生地八在东北】 【蒙引曰洛书一与九为纵九为太阳一连中五为六则为老隂之数矣二与八为交八固少隂之数二连中五为七则为少阳之数矣三与七为横七固少阳之数三连中五为八则为少隂之数矣四与六亦为交六固老隂之数四连中五为九则为老阳之数矣】 【时论曰洛书五为中极以所列者综而柝之是二其五也以所对者合而分之是两其五也以所连者减而配之又适均五也如二四为六中有九焉二六为八而中有七四八为十二而中有三六八为十四而中有一俱三析之谁非五乎五居中而九与一对八与二对七与三对六与四对各以其对者合而分之又皆五矣六连一而减其一七连二而减二八连三而减三九连四而减四各以三连者减而配之又无不五矣○九者数之究也五者九之中也以五乗九得四十五洛书之全数也灵枢曰六合之内不离于五人亦应之故有太阳太隂少阳少隂之人有隂阳和平之人于隂阳老少之中而有五故知五为中数也然而中无正位凡四象之当其位者即中所在也】 【见易曰洛书一加五而成六去五则六余一一与一为二二加五而成七去五则七余二二与二为四三加五而成八去五则八余三三与三为六四加五而成九去五则九余四四与四为八五加五而成十去五则十余五五与五为十洛书不用十故去十而存五○一三五皆数之中也五者九之中三者五之中一者二之中也一既生二而即居二中今观果核皆两瓣而虚其中其中即一也一在二中不可见而所以生生者皆一也一附二以生而弃二不用二为一役耳即此见一者二之中也居中者不可易故洛书一三五皆仍河图之旧○洛书以九为本数虽纵横相对皆成十而以竒偶合之皆为九东北之八合北一而成九西南之二合西七而成九西北之六合东三而成九东南之四合中五而成九九其本数也故以居南为正位也】 【火传曰洛书之用九也用九而五为中矣以九之数横列之其前为一二三四其后为六七八九五适居中中故不用也是故竒门仿洛书而排九宫五为中宫八卦所不直八使所不敢临而寄于四隅春寄八宫夏寄四宫秋寄二宫冬寄六宫随时推迁所以为中术士家游三避五以示不敢用中耳】 图书合论 啓蒙曰图中虚五与十所为太极也书而虚其中五则亦太极也其竒偶各居二十则亦两仪也图以一二三四合为七八九六书以一二三四而含七八九六者则亦四象也○又曰河图以五生数统五成数而同处其方数之体也洛书以五竒数统四偶数而各居其所数之用也○又曰河图生数在内成数在外洛书竒居四正偶居四隅盖中者为主而外者为客正者为君而侧者为臣亦各有条而不紊也 【董叔重曰河图之数不过一竒一偶相错而已故太阳之位即太隂之数太隂之位即太阳之数少隂之位即少阳之数少阳之位即少隂之数迭隂迭阳隂阳相错所以为生成也其一二三四已含六七八九皆以五乘之数不过五也洛书之数因一二三四以对九八七六其数亦不过十太阳位一而含太阳之数九少隂位二而含少隂之数八少阳位三而含少阳之数七太隂位四而含太隂之数六虽其隂阳各自为类然五数居中太阳之一得五而成太隂之六少隂之二得五而成少阳之七少阳之三得五而成少隂之八太隂之四得五而成太阳之九则与河图一隂一阳相错而为生成之数者亦无以异也】 【王虚舟曰有絶则生隂阳之逓为乗除也然待絶而生则生者将有不复生而化机穷余观阳生子隂生午俱在隂阳极盛时书之南二变九北之一不变此知一者天之复人之夜气而易所由生生者也故于图之一见天心于书之一见地心是谓复其见天地之心】 【见易曰天地之数主于五统于十五必得十以成十必因五以生合之为十五焉图与书纵横配合无不成十五者图之二太相连于西北合六九为十五而书之六八抱一而沈于北二六怀七而立于西非十五乎图之二少相连于东南合七八为十五而书之二四翼九而飞于南四八挟三而峙于东非十五乎】 河图变洛书説 啓蒙曰河图洛书其数与位皆三同而二异盖阳不可易而隂可易也 【胡庭芳曰三同二异者居中者不可易矣独西南二方之数相易而东北二方不易也愚谓只易西南二方者所以成其相克之义也自二方既易书皆右转相克北方一六水克西方二七火西方二七火克南方四九金南方四九金克东方三八木东方三八木克中央五土中五土复克北方水若使东北二方之数亦易非但无相克之义且于右转之序紊其位次矣】 【见易曰易数竒生而偶成为静偶生而竒成为动故偶迁而竒不迁也河图之数一六三八竒生而偶成故水木相生二七四九偶生而竒成故火金相克相生则静而安相克则动而变安则不交变则交是以四九陟乎南二七降乎西也洛书之数于金火陟降之际安其竒而迁其偶故曰静则依生而逺成动则依成而逺生也○洛书独金火易位盖洛书以相克为义金火不易则无以相克矣或云一三五生数也七九成数也生数不移而成数移也以生数言之一三五阳也二四隂也阳不移而隂移也按五行之理莫刚于金莫猛于火金曰从革不得火不成锋鋭之器火曰炎上不得金莫施煆炼之功他行之受克也皆受克者之伤金之受克也独资克者之利火愈煆而金愈坚是故惟金喜居火乡惟火利入金地金火相恋故相易也今星家言丙火得禄于已而庚金生其时金之不畏火明矣六月盛夏火伏金生火之不害金明矣是以四时之序皆取相生独夏秋之交以金接火不以相克为嫌也】 【火传曰洛书所不变河图者一三五耳以竒门按之五为中不为土也惟一仍为水三仍为木此外无不变易岂独金火易位哉隂符以后天卦位排作九宫以离居九以兑居七则九属火七属金矣至于六本水也以干居之则六亦为金四本金也以巽居之则四又为木二本火也以坤居之则二且为土八本木也以艮居之则八复为土自一水坎三木震外余行皆失其本位矣所可解者坤在未申间仍藏有火艮在丑寅间仍藏有木巽居辰巳间仍藏有金干居戌亥间仍藏有水虽变犹有不尽变者也若九之变火七之变金乃真变也大抵遁甲之术以木为主以水为命故皆不变而最忌者金最喜者火故使金居火地火入金乡二者相得而不相害皆所以为木地也】 总论 【归震川曰世儒谓河以通干出天苞洛以流坤出地符朱子谓揭中五之要明主客君臣之位顺五行生克之序辨体用常变之殊纵横曲直可谓精矣吾谓事有出于圣人而在学人有不必精求者河图洛书是也圣人聪明睿知徳通乎天符瑞之生出于剏见竒偶法象之妙足以为作易之本理亦有宜然者然曰河出图洛出书此大传之所有也通干流坤天苞地符之文五行生成戴九履一之数非大传之所有也以彼之名合此之迹以此之迹符彼之名不与大易同行不藏于博士学宫千载之下忽出于山人野客私相付授固为学者之所疑矣虽其説自以为无所不通然有图而后有易有易则无图书可也是故图书不可以不精精于易者精于图书者也不知其不可精而欲精之测度摹拟无所不至故有九宫之法有八分井文之画有坎离交流之卦以至汉宋以来诸儒之论或九或十或合或分纷纷不定何足辨也】 【今按大传曰河出图洛出书圣人则之本继天生神物而言是知图书者圣人则以生蓍非则以画卦也故前篇详载河图之数以为大衍之数所自始若洛书又河图之证佐耳易自易蓍自蓍圣人画卦之时只据所见隂阳竒偶之理为两仪为四象为八卦以至重为六十四卦皆自然而成不假安排原非有见于图书仿而为之也而图书所列隂阳竒偶之数亦自然有两仪自然有四象与圣心所见者适合虽不列八卦而八卦与六十四卦之理固已具足于四象之中以蓍演之遂有四千九十六卦之变非蓍则卦不能变也其曰易有四象指圣人作易之有四象而图书与之符也图书为生蓍而出葢造化所以通卦画之变而尽圣人之神耳图书之数尽于四象而必牵合八卦者迂也朱子于河图既柝四方之合以为乾坤坎离补四隅之空以为兑震巽艮于洛书则以四方之正为乾坤坎离而以四隅之偏为兑震巽艮以位数分配亦如后世纳卦之説以文王八卦纳入洛书硬与差排殊无义理葢误认易所有之四象皆本于图书不知易有易之四象图书有图书之四象图书之四象七八九六之数是也圣人作易秪是一竒一偶于一竒上再加一竒一偶于一偶上亦加一竒一偶如是而成四象何尝用七八九六之数哉以七八九六为四象者揲蓍所用也卦爻之称九六者后圣人因蓍之数老变而少不变故以九六为三百八十四爻之通称取其爻爻皆可变耳是则图书为蓍而出九六因蓍而称也】 附五行论 【刘云庄曰水隂也生于天一火阳也生于地二是其方生之始隂阳互根故其运行水居子位极隂之方而阳已生于子火居午位极阳之方而隂已生于午盖水火未离乎气隂阳交合之初其气自有互根之妙若木则阳之畅达金则隂之收敛有定质矣故木属阳其行于春亦阳金属隂行于秋者亦隂与水火有不同也沈全昌曰金生水木生火相接而生无待于土至于水生木火生金皆有土在中水之精气行乎土而生木火之精气行乎土而生金此所谓气化者也木之生火金之生水无待于土者所谓形化者也○人知流行之相生以土而济不知对待之相克亦以土而不害也如水克火中有五则顾火而克水水不害火土亦不害水金克木中有五则顾木而制金金不害木木亦不害土火克金木克土亦复如是】 【见易曰人知图顺行以次相生不知书亦顺行相生逆行乃相克耳顺生至南离则火克金不能生矣故位坤土于火金之间顾母以生其子使火不克金而转生金是裁造化之太过也逆行相克至东震则木受水生无以克也故位艮土于木水之间奉君以制其臣使木得克土而转克水是补造化之不及也○土寄旺于四季非丑未辰戌之説也其在丑与寅未与申之交乎一年交际之间在季夏孟秋两年交际之间在季冬孟春邵子所谓交际之防也而皆有土土者所以为交际者也万物之出机于季夏孟秋之间而止万物之入机于季冬孟春之间而止而皆有土土者所以成出入之机者也是以后天卦位皆本诸洛书之位数也○水火一日不交则天地之生机息矣然非土与和合则不交今星家既曰丙戌生在寅又曰水土长生在申观后天卦位坤居申方离火正炽而申宫之土与水并生是故火不至于太燥则土以水气暗与火交而火不知也艮居寅方坎水犹旺而寅宫之火与土并生是故水不至太寒则土以火气暗与水交而水不知也水不寒而物生火不燥而物成皆土之为也】 象数解 【王巽卿曰天地之数止有五其六七八九十皆因五而得数以配上五者而已曰五曰十则数也五为阳十为隂隂阳气也五为竒十为偶竒偶象也○数无偶象无竒如二四六八十偶也而二之前有一则已成三矣自二而十数之皆然故曰数无偶非竒不行天地间事事物物有对有待然后成象有隂斯有阳之象有阳始有隂之象独则不成象矣故曰象无竒非偶不立○易之蓍七七四十九竒也竒则数也数非竒不行故易言蓍曰大衍之数曰参天两地而倚数卦八八六十四偶也偶则象也象非偶不立故易言卦曰设卦以观象曰八卦以象告】 【今按象者圣人所画之竒偶是也数者图中所具之一二三四五六七八九十也象列而数存数着而象寓二者适相因也圣人揲蓍用数以定象故曰极其数遂定天下之象葢象惟竒偶重之尽于六十四卦数有九六其变至于四千九十六卦也】 【今术士家皆用此图以后天八卦纳入洛书九宫坎居一宫坤居二宫震居三宫巽居四宫惟虚中五不纳干居六宫兑居七宫艮居八宫离居九宫谓之九宫八卦竒门则干坎艮三宫为吉中五则八神不敢临所谓游三避五也○其曰一宫二宫就书防画多少而称硬纳后天八卦于中】 【今按诸儒欲以先天八卦配河图之数柝四方之合为乾坤坎离补四隅之空为兑震巽艮即彷此图为之也术士穿凿岂古圣人之学乎】 【竒门用后天论火传曰吾观竒门遁甲之説而知后天卦位圣人之好生而恶杀也木居东震为生八卦皆以防生庚居西兑为杀八卦皆以制杀故遁甲本河图而用洛书一依文王之卦位也夫甲为干首何以云遁畏庚而遁也河图以一六为水二七为火三八为木四九为金五十为土也洛书除十不用于北一之水东三之木皆仍其旧而移西九之金于南移南七之火于西金火易位使金伏火地火入金乡所以柔庚之刚鋭而防甲也文王画卦离南而兑西则直以九金予火以七火予金矣于是以二居西南为坤土二犹火也庚借坤土以生当其生之即以制之以六居西北为干金六本水也庚赖干金为辅阳爲辅之隂以泄之是其泄制之法早用之于父母胎性之内矣北一之坎水甲之恩地也东北之八本震宫也艮土居之以兵卫弟妨其市恩于仇也东南之四】 【本兑宫也巽木居之以妹嫁仇伺其隂谋于室也于是离火得位于正南而甲始安居东三以称帝斯庚无能为矣隂符曰甲以乙妹妻庚以丙男丁女御庚称为三竒今由后天卦位按之则卦卦皆竒也竒门以离为景门甲所仰也坎为休门甲所养也干方为甲木之生地而曰开门巽方为庚金之生地而曰杜门易称亥已为天门地户开天门塞地户义严矣哉艮方为甲木之得禄而曰生门坤方为庚金之得禄而曰死门凡所以奉甲而僃庚者详且尽矣兑曰惊门惊防己者之众也震曰伤门葢甲以伤害之虑终其身也故甲始终遁也即以九色星征之三碧四绿震巽之本色也兑七为赤则非金之色而火之色矣金固白色也其星最吉不以予兑而以予干坎艮三宫然犹以干艮两宫者为白奸以干宫暗藏有戌之金艮宫暗藏有丑之金葢畏庚如虎防之不遗余力耳吾因隂符之説合诸后天之卦位而知其道可以养生可以修身可以治国可以行兵而区区传为握竒阵法犹其一端者耳】 筮法【筮仪载本义前不更具】 朱子谓程子易传义理精字数足无一毫欠缺只于易本义不合易本是卜筮之书程子只説一理故解易只宜以卜筮为主就象数上义理自明 【自陈希夷以先天图开象数之门至邵子经世书而大明朱子谓经世是推步之法一分为二二分为四祗是加一倍节节推去易则是卜筮故自有异○説卦传曰昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参天两地而竒数观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻此言伏羲生蓍以用易也其曰天生神物圣人则之又曰大衍之数五十其用四十有九分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归竒于扐以象闰故再扐而后挂四营而成易十有八变而成卦此教人以揲蓍之法也】 【刘云庄曰蓍之数七七七而四十九卦之数八八八而六十四七数竒故其徳圆而神八数偶故其徳方以知以是知卦不自变因蓍而后变此四十九蓍必言用者有蓍之用乃可以用卦也乾坤二用为诸卦隂阳之通例亦因蓍而后有用耳若有卦而无蓍何以通其变而为事哉】 【沈氏笔谈云九为老阳七为少阳八为少隂六为老隂皆有所从来也凡归除之数多为隂如爻之偶少为阳如爻之竒三少干也曰老阳九揲而得之故其数九其防三十六两多一少则一少为之主震坎艮也皆谓之少阳少在初为震中为坎末为艮皆七揲而得之故其数七其防二十有八三多坤也曰老隂六揲而得之故其数六其防二十有四两少一多则一多为之主巽离兑也皆谓之少隂多在初为巽中为离末为兑皆八揲而得之故其数八其防三十有二】 【刘禹锡辨易九六论云毕中和之学其传原于一行禅师一行唐开元时所作大衍厯本议云综盈虚之数五岁而再闰葢其衍法皆以再扐而后挂也○禹锡又自言揲法第一指余一益三余二益二余三益一余四益四第二指余一益二余二益一余三益四余四益三第三指与第二指同此可以见三变皆挂矣○朱子谓毕论三揲皆挂一正合四营之义惟以三揲之挂扐分措于三指间为小误然于其大数亦不差也其言余一益三之属乃梦得立文太简之误耳】 本义谓一变所余之防左一则右必三左二则右亦二左三则右必一左四则右亦四通挂一之防不五则九五以一其四而为竒九以两其四而为偶竒者三而偶者一也 【胡玉斋曰初揲而可得五者有此三法故曰竒者三初揲而可得九者只有此一法故曰偶者一也】本义谓二变所余之防左一则右必二左二则右必一左三则右必四左四则右必三通挂一之防不四则八四以一其四而为竒八以两其四而为偶竒偶各得四之二焉三变余防与二变同 【胡玉斋曰是二变三变得四者有此二法得八者有此二法故曰竒偶各得二也】 【总计蓍变得爻三竒为老阳者凡十有二两竒一偶以偶为主为少隂者凡二十有八两偶一竒以竒为主为少阳者凡二十三偶为老隂者凡四圣人画卦竒偶相生而成卦六十四蓍扐竒偶三变而成爻其数亦六十四自然符合】 本义谓挂扐之数五四为竒九八为偶挂扐三竒合十三防则过揲三十六防为老阳其画为□所谓重也挂扐两竒一偶合十七防则过揲三十二防为少隂其画为所谓拆也挂扐两偶一竒合二十一防则过揲二十八防为少阳其画为所谓单也挂扐三偶合二十五防则过揲二十四防为老隂其画为□所谓交也【胡玉斋曰此皆以初变言初变去挂一计之则五者为四而竒九者为八而偶二变三变不去挂一自为四为八也】 【按四为竒八为偶者盖揲之以四一四为竒二四为偶耳】 【通释曰为隂阳之画九六七八为纪画之名得九七皆当画为得六八皆当画为易止用九六而蓍防有四数莫适为主蓍之神在变故得九者本卦宜画为之卦画为得六者本卦宜画为之卦画为非者七八之可得而专九六必待变为七八而后可画也】 【胡玉斋曰揲蓍逐爻各有老少之数观其变与不变以为占而易由太极加倍以生者则老少在第二爻方见故有不同】 啓蒙曰三竒为老阳者凡十有二【○言老阳之数其变十有二様也】○挂扐之数十有三除初挂之一为十有二以四约而三分之为一者三积三三之数则为九过揲之数三十有六以数约之亦得九焉【○挂扐除一四分四十八而得一也过揲之数四分四十八而得三也即四象居一含九之数也】 两竒一偶以偶为主为少隂者凡二十有八【○言少隂之数其变凡二十八様也】○挂扐之数十有七除初挂之一为十有六以四约而三分之为一者二为二者一积二三一二之数则为八过揲之数三十有二以四约之亦得八焉【○挂扐除一四其四也自十二而进四也过揲之数八其四也自三十六而退四也即四象少隂居二含八之数也】两偶一竒以竒为主为少阳者凡二十【○言少阳之数其变凡二十様也】○挂扐之数二十有一除初挂之一为二十以四约而三分之为二者二为一者一积二二一三之数则为七过揲之数二十有八以四约之亦得七焉○【挂扐除一五其四也自两其十二者而退四也过揲之数七其四也自两其十二者而进四也即四象少阳居三含七之数也】三偶为老隂者四【○言老隂之数其变凡四様也】○挂扐之数二十有五除初挂之一为二十四以四约而三分之为二者三积三二之数则为六过揲之数亦二十有四以四约之亦得六焉【○挂扐过揲四分四十有八而各得其二也两其十二而六其四也即四象太隂居四含六之数也○按老阳十二老隂四少阳二十少隂二十八合六十有四卦数也老阳十二少阳二十合三十二阳也老隂四少隂二十八合三十二隂也然二老共得十六为乾坤之象二八也二少共得四十八为六子之象六八也】 凡此四者皆以三变皆挂之法得之经曰再扐而后挂【○言一变之中左右再揲而再扐也一挂再揲再扐而当五岁以一挂再揲当其不闰之年而再扐当其再闰之岁也而后挂者一变既成又合见存之防分二挂一以起后变之端也】○又曰四营而成易其指甚明近世诸儒乃有前一变独挂后二变不挂之説考之于经乃为六扐而后挂不应五岁再闰之义且后两变又止三营误矣【○黄瑞莭曰第二变三变不挂则十八变之间多不得老隂也○蔡元定曰五十之蓍虚一分二挂一揲四为竒者三为偶者二是天三地二自然之数】 【按竒三偶二者盖凡初揲左手余一余二余三皆为竒余四者为偶至再揲三揲则余三者亦为偶故云竒三而偶二言竒有三法偶有二法也】 又曰老阳居一而含九故其挂扐十二为最少而过揲三十六为最多少隂居二而含八故其挂扐十六为次少而过揲三十二为次多少阳居三而含七故其挂扐二十为稍多而过揲二十八为稍少老隂居四而含六故其挂扐二十四为极多而过揲亦二十四为极少盖阳竒而隂偶是以挂扐之数老阳极少老隂极多而二少者一进一退而交于其中焉此其以少为贵者也阳实而隂虚是以过揲之数老阳极多老隂极少而二少者亦一进一退而交于中焉此其以多为贵者也又曰二老者隂阳之极也二极之间相距之数凡十有二而三分之自阳之极而进其挂扐退其过揲各至于三之一则为少隂自隂之极而退其挂扐进其过揲各至于三之一则为少阳 【胡玉斋曰老阳挂扐十二老隂挂扐二十四老阳过揲三十六老隂过揲二十四其间相距各十二也自老阳变为少隂以其挂扐十二进一四为少隂之十六以其过揲三十六退一四为少隂之三十二自老隂变为少阳以其挂扐二十四退一四则为少阳之二十以其过揲二十四进一四则为少阳之二十八二老进退以四而成二少如此】 【按邵子谓十二去三而用九去四而用八去五而用七去六而用六盖蓍之用四十八以四约之四其十二为四十八也十二去三者去三四之十二用九者用九四之三十六也去四用八去五用七去六用六是去其四四之十六五四之二十六四之二十四而用八四之三十二七四之二十八六四之二十四也是用过揲之数而不用挂扐之数也○若据朱子谓为约数之法以简御繁以寡制众葢以老阳之十二御三十六以少隂之十六御三十二以少阳之二十御二十八以老隂之二十四御二十四然老隂挂扐过揲之数繁简实均又何以御焉】 【今按以大传所称乾坤之防稽之为老阳三十六老隂二十四所用者过揲之防也既以乾坤过揲之防当三百六十日之期而以归竒之数象闰则正用过揲而余用归竒可知矣揲有余蓍犹岁有余日归竒于扐犹言归余于闰也若不用过揲而专用挂扐是舍正而取余也且朱子以河图四象所居之位一二三四当挂扐所含之数六七八九当过揲夫一二三四生数也六七八九成数也生数不用而用成数朱子所以解图数者详矣今以挂扐为数之母过揲为数之子何如以挂扐拟生数以过揲拟成数耶朱子所据者秪是天圆径一而围三地方径二而围四竒用其全偶用其半凡挂扐得竒者于四防之中取一防以象圆而以三防为围三而用其全是一之中复有三也得偶者于八防之中去四防中取二防以象方而以二防为围四而用其半是二之中又有二也以此合参天两地之义未免费于词説不如邵子之直捷矣】 卦变图 本义曰彖传或以卦变为説今作此图以明之盖易中之一义非画卦作易之本防也 凡一隂一阳之卦各六皆自复姤而来【五隂五阳卦同图异】 剥　比豫谦师复 夬　【大有】【小畜】履【同人】姤 凡二隂二阳之卦各十有五皆自临遯而来【四隂四阳卦同图异】 頥　屯震【明夷】临 蒙坎解升 艮蹇【小过】 晋萃 观 【大过】鼎巽讼遯 革离【家人】【无妄】 兑暌【中孚】 需【大畜】 【大壮】 凡三隂三阳之卦各二十皆自泰否而来 损　节【归妹】泰 贲　【既济】丰 【噬嗑】　随 益 蛊　井恒 【未济】　困 涣 旅咸 渐 否 咸旅渐否 困【未济】涣 井蛊 恒 随　【噬嗑】益 【既济】　贲 丰 节　损 【归妹】 泰 凡四隂四阳之卦各十有五皆自大壮观而来【二隂二阳图已见前】 【大畜】　需【大壮】 暌　兑 【中孚】 离　革 【家人】 【无妄】 鼎　【大过】 巽 讼 遯 萃晋观 蹇艮 【小过】 坎蒙 解 升 屯颐 震 【明夷】临 凡五隂五阳之卦各六皆自夬剥而来【一隂一阳图已见前】 【大有】夬 【小畜】 履 【同人】 姤 比剥 豫 谦 师 复 卦变例説 程子曰卦之变皆自乾坤先儒不达故谓贲本是泰卦岂有乾坤重而为泰又由泰而变之理下离本干中爻变而成离上艮本坤上爻变而成艮离在内故云柔来艮在上故云刚上非自下体而上也乾坤变而六子八卦重而为六十四皆由乾坤之变也 干 坤 【干三画下坤三画上曰泰卦辞曰小往大来】 【坤三画下干三画上曰否卦辞曰大往小来】 【干上画来坤上画往曰咸卦辞曰柔上而刚下】【坤初画来干初画往曰恒卦辞曰刚上而柔下】【干上画来坤中画往曰困卦辞曰刚掩也谓上阳来为坎中之九二也】【坤中画来干初画往曰井卦辞曰巽乎水而上水谓初阳往为坎中之九五也】【干上画来坤初画往曰随卦辞曰刚来而下柔】【坤上画来干初画往曰蛊卦辞曰刚上而柔下】【干中画来坤上画往曰旅卦辞曰柔得中而顺乎刚】【坤初画来干中画往曰丰丰之彖不用卦变】 【干中画来坤中画往曰未济卦辞曰亨柔得中也指六五】【坤中画来干中画往曰既济卦辞曰初吉柔得中也指六二】【干中画来坤初画往曰噬嗑卦辞曰柔得中而上行】【坤上画来干中画往曰贲卦辞曰柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往】【干初画来坤上画往曰渐卦辞曰进得位往有功也】【坤初画来干上画往曰归妹卦辞曰无攸利柔乘刚也】【干初画来坤中画往曰涣卦辞曰刚来而不穷柔得位乎外而上同】【坤中画来干上画往曰莭卦辞曰刚柔分而刚得中】【干初画来坤初画往曰益损上益下曰益以阳言之】【坤上画来干上画往曰损损下益上曰损亦以阳言之】右三隂三阳之卦二十而皆有往来上下之义惟丰无之皆从乾坤往来者 此外独有四阳之卦三 【讼卦辞曰刚来而得中】 【大畜卦辞曰刚上而尚贤】 【无妄卦辞曰刚自外来而为主于内○皆从干生者也】四隂之卦二 【晋卦辞曰柔进而上行】 【升卦辞曰柔以时升○皆从坤生者也自余无取往来之义者矣右系晋江何子依程子説推其意为之图然于四阳之卦曰皆从干生四隂之卦曰皆从坤生义殊难通】 朱子云卦变所谓刚来柔进之説亦是就卦已成后用意推説以见为自彼卦而来耳非真先有彼卦而后方有此卦也古注谓贲卦自泰卦来先儒非之以为乾坤合而为泰岂有泰复为贲之理若论伏羲画卦则六十四卦一时都了虽乾坤亦无能生诸卦之理若如文王孔子之説则纵横曲直反复相生无所不可 【陈器之曰伊川正是破否泰卦变之説故以卦变皆从乾坤来葢易中言卦变者多是三隂三阳凡遇三阳三隂之卦其説皆顺或非三画等者则推之不通葢卦变之法一卦可变为六十四卦如贲之变或主内卦则自损而来主外卦则自既济而来此晦翁之通例不必三隂三阳皆可推也】 【董叔重曰以彖辞攷之説卦变者凡九卦盖言成卦之由凡彖辞不取成卦之由则不言所变之爻程子专以乾坤言变卦只是上下两体皆变者可通若一体变者则不通两体变者七卦随蛊贲咸恒渐涣是也一体变者两卦讼无妄是也卦中刚来下柔刚上柔下之义以两体言皆可通至一体变者则以来为自外来説得有碍大凡卦变湏观两体上下为变方知其所由以成之卦】 【胡庭芳曰按彖辞中本义所释卦变讼泰否随蛊噬嗑贲无妄大畜咸恒晋暌蹇解升鼎渐涣只十九卦其所释自讼晋与此图同外余皆不合如谓随自困噬嗑未济来据图则自泰否来之类是也葢图虽因彖传而作而卦变则无所不通耳尝考此图之变各生于两卦凡阳爻变隂则阳自下而上往居隂位隂自上而下来居阳位如复变师复初阳上为师之二复二隂下为师之初之类是也凡隂爻变阳则隂自下而上往居阳位阳自上而下来居隂位如姤变同人姤初隂上为同人之二姤二阳下为同人之初之类是也此图变法又自是一例不过隂阳爻移上换下与初九变为初爻之八初六变为初爻之七者其例不同要之卜筮所用必八九六七之变如啓蒙三十二图变例乃为备也】 【钱子宜曰朱子本义以卦变释十四卦之彖传所谓变乃是就卦之曰上曰下曰来曰进曰升曰得位而谓之变与揲蓍求卦阳变隂隂变阳者不同程子谓卦之变皆自乾坤来朱子讥其于三阳三隂之卦可通而隂阳多寡者不可通是矣然其自为説则泥以刚柔之切近者为变是亦有不可通处窃谓六十四卦已成之后隂阳之画参差不齐秩然可见演易圣人于其中或专指一刚一柔之上下或专指其一爻之得位而加以曰来曰进曰上曰升之辞随时取义而实无一定之例未可执一端之説以律之也○问易曰按讼自遯来者以遯下卦二之隂往居于三三之阳来居于二故曰刚来而得中晋自观来者以观上卦五之阳退居于四四之隂进居于五故曰柔进而上行此合于图变者也泰自归妹来者以归妹下卦三之隂往居于四上卦四之阳来居于三也故曰小往大来否自渐来者以渐下卦三之阳往居于四上卦四之隂来居于三也故曰大往小来蹇自小过来者以小过上卦四之阳进居于五而得中故曰往得中也解自升来者以升下卦三之阳往居于四而入坤体故曰往得众也升自解来者以解下卦三之隂上居于四故曰柔以时升鼎自巽来者以巽上卦四之隂上居于五故亦曰柔进而上行涣自渐来者以渐下卦三之阳来居于二二之隂往居于三故曰刚来而不穷柔得位而上同柔得位指四也上同指三也无妄自讼变者以讼下卦二之阳来居于初故曰刚自外来而为主于内大畜自需来者以需上卦五之刚进居于上故曰刚上而尚贤咸自旅来者以旅上卦五之隂进居于上六之阳退居于五故曰柔上而刚下也恒自丰来者以丰下卦二之隂退居于初初之阳进居于二故曰刚上而柔下也此皆从一卦变来者或就两体中互相往来或于一体中自为进退以成一卦惟是贲卦之变合两卦以明之随与蛊暌之变合三卦以明之贲自损来者以损下卦三之柔来居于二二之刚上居于三故曰柔来而文刚自既济来者以既济五之刚进居于上上之柔退居于五故曰分刚上而文柔随自困来者以困下卦二之阳来居于初自噬嗑来者以噬嗑上卦上之阳来居于五自未济来者兼之以未济上卦即噬嗑之上卦未济下卦即困下卦皆有以刚下柔之义故曰刚来而下柔蛊自贲来者以贲下卦初之阳进居于二自井来者以井上卦五之阳进居于上自既济来者兼之以既济下卦即贲之下卦既济上卦即井之上卦也皆有刚上柔下之义故曰刚来而下柔暌自离来者以离下卦二之柔进居于三自中孚来者以中孚上卦四之柔进而居五自家人来者兼之家人之下卦即离下卦家人之上卦即中孚上卦也皆有柔进之义故曰柔进而上行其卦或下体不动以上体变而成或上体不动以下体变而成或合上下二体俱变而成葢其观玩之精愈推愈出偶以十九卦见例以明一卦可变为六十四卦而于四卦更详言之以示变法无穷之一端也朱子亦自谓就卦已成后用意推説如此以见卦变之妙学者谓其与图不合不知其随意拈出又成一义不必有合于图若合三十二卦互对反易图尽观而后知其皆合也】 【今按彖传卦变之説程朱异议程子以卦变皆自乾坤来而辟古注贲自泰来之説然据其以乾坤彼此互易所谓乾坤者皆三画之乾坤即泰否卦中所分为上下两体之乾坤也其论贲卦之变谓下体本干柔来文其中而为离上体本坤刚往文其上而为艮下干上坤非泰而何朱子谓依程子变法则于四隂四阳之卦难通如无妄刚自外来一句费解矣朱子解无妄刚自外来而为主于内只是初刚自讼三爻移下来晋柔进而上行只是五柔自观四爻挨上去凡朱子卦变之説皆于爻位移下挨上以此为通例夫晋自观来柔进而上行讼自遯来刚来而得中曰上曰来是矣若无妄自讼来初刚自讼二移下只在内卦移动而有外内之分愚尝疑之卦以上体为外下体为内一体之中可言上下未可分外内也惟比卦以四比五谓之外比则谓下爻内上爻外亦可○何子依程子説作卦变图以乾坤为主看来所谓乾坤者皆否泰也非否泰则乾坤何以有上下往来若来矣鲜特主反对之説以一卦颠倒而成为上下往来之义其説颇顺但贲与噬嗑反对初上皆阳二五皆隂殊无往来之义乃以贲之六二来自噬嗑之六五而噬嗑之初分为贲之上九则牵强不通甚矣且既云文刚文柔必先有纯刚纯柔之体而后用柔与刚来文之也古注谓贲自泰来复何疑哉○愚观卦变之説虽非作易本防孔子就卦画推出此义特于彖传中十九卦见例固知卦卦皆变也朱子用互换之説以通其义明为卦变非蓍变也本以乾坤为主刚柔互换而成六十四卦如一爻互换则为一隂一阳之卦朱子谓自姤复来者是也两爻互换则为二隂二阳之卦朱子谓自临遯来者是也三爻五换则为三隂三阳之卦朱子谓自泰否来者是也四隂四阳朱子谓自壮观来犹之两爻之互换也五隂五阳朱子谓自夬剥来犹之一爻之互换也凡其互换皆自下始故特举先成之卦为言泰否既成乾坤中分此后之乾坤即泰否上下两体之乾坤于是三隂三阳之卦各由泰否以变其变也只各就一卦之中上下互换不能如前此以两卦互换也葢隂阳之画各极于三两卦之隂阳既均若更有互换则此四而彼二矣凡三隂三阳之卦以一爻互换则为四隂四阳仍前之二隂二阳也四隂四阳之卦以一爻互换则为五隂五阳仍前之一隂一阳也五隂五阳之卦以一爻互换则仍为乾坤矣是故自泰否来之二十卦祗取一卦中互换而成也○凡泰否互换之卦以彖传考之否以初上两爻互换而成随曰刚来而下柔谓干上之刚下居于坤初下为动上为説也泰以初上两爻互换而成蛊曰刚上而柔下谓干之刚上而为止坤之柔下而为巽也否以初五两爻互换而成噬嗑曰刚柔分于干三刚分一刚以下而为动于坤三柔分一柔以上而为明也又申之曰柔得中而上行言柔之上而居五也泰以二上两爻互换而成贲曰柔来者以坤上六之柔来于干中爻也曰分刚上者于下卦之干刚分一刚以居坤上也否以三上两爻互换而成咸曰柔上而刚下盖以坤三之柔上而为説以干上之刚下而为止也泰以初四两爻互换而成恒曰刚上柔下葢以干初之刚上居四而为动以坤四之柔下居初而为巽也泰以三上两爻互换而为损损下卦干三之刚以益坤上故曰损下益上否以初四两爻互换而为益损上卦干四之刚以益坤初故曰损上益下否以二上两爻互换而成困上卦干两刚为一柔所揜而为兑下卦坤二柔共揜一刚而为险故曰柔揜刚也泰以初五两爻互换而成井下卦干初之刚本非得中上居坤五而得中位故曰乃以刚中也否以三四两爻互换而成渐干四之刚下居于三而为艮坤三之柔上居于四而为巽皆得正位故曰进得位往有功也泰以三四两爻互换而成归妹坤四之柔下居于三而为兑干三之刚上居于四而为震皆失其正位故曰位不当也泰以二四互换而为丰坤四之柔下居二而为明干二之刚上居四而为动否以三五互换而成旅坤三之柔上居五而为明干五之刚下居三而为止彖传于二卦不取卦变一则曰明以动一则曰止而丽乎明而已否以二四互换而成涣干四之刚来居二而为坎坤三之柔上居四而为巽得巽之正位故曰刚来而不穷柔得位乎外而上同泰以三五两爻互换而为节下卦干三刚分一刚以上居于五而为坎上卦坤三柔分一柔以下居于三而为兑故曰刚柔分而刚得中中谓五位凡言刚得中者其先刚本不中互换之而得中也泰以二五互换而成既济坤柔下居于二干刚上居于五得坎离之正位故曰刚柔正而位当也否以二五互换而得未济坤柔上居于五干刚下居于二二五皆不当位故曰虽不当位刚柔应也于未济曰柔得中也夫柔不当位而得中指五而言则刚得中而不当位之为二不必言矣据此谓三隂三阳之卦自泰否来于彖传卦变之説无不可通本义既已载诸前图至释卦别云自某卦来或有云自某卦来又自某卦来者何也在朱子以为足见变法之无穷然终未免于蛇足矣○四隂四阳之卦有于一卦两体互换者有于一体中自相互换者而一体互换者居多要必以临遯为二隂二阳之本以壮观为四隂四阳之本然临与观反对遯与壮反对卦画相等故可互用如观以初上两爻互换而成屯临以初上两爻互换而成蒙壮以二五两爻互换而成革遯以二五两爻互换而成鼎三卦皆不举卦变惟鼎曰柔进而上行遯以初四两爻互换而成家人壮以三上两爻互换而成暌观以三上两爻互换而成蹇蹇自二以上皆当位而二五得位而居中故曰往得中也又曰当位贞吉临以初四两爻互换而成解初刚上居于四也本义曰坤为众九四八坤体为往得众也此一卦两体互换之例也如观以四上两爻互换而成萃临以初三两爻互换而为升观以四五二爻互换而成晋四柔进居于五故曰柔进而上行临以二三两爻互换而成明夷壮以五四两爻互换而成需刚自四上居于五故曰位乎天位遯以三二两爻互换而成讼刚自三下居于二故曰刚来而得中壮以四上互换为大畜刚自四上居于上故曰刚上遯以初三两爻互换为无妄刚自三来居于初故曰刚自外来而为主于内此一体自相互换之例也一卦之中以上体为外下体为内一体之中以上爻为外下爻为内本义谓无妄初刚自讼二爻移下吾谓自遯三爻换来亦可○惟睽曰柔进而上行似由无妄二五互换而成而自大壮来者不合升曰柔以时升本义谓自解来则以解之三四互换而成而自临来者不合要湏用一爻互换若本义有谓上自某卦来下自某卦又自某卦来兼之则凿甚矣总之卦变难以执一朱子所谓用意推説但期于彖传不悖耳○又按颐大过中孚小过亦四阳四隂为四正卦与乾坤坎离俱为不变之卦虽可以互换而成然在所不必也○又按泰否两卦彼此互换亦可为四隂四阳之卦以初爻互换为无妄与升以二爻互换为讼与明夷以三爻互换为临遯以四爻互换为壮观以五爻互换为需晋以上爻互换为萃与大畜而彖传于无妄曰刚自外来晋曰柔进而上行讼曰刚来而得中大畜曰刚上而尚贤其于卦变之説皆未有悖然则卦变之法随意取用无所不可安可执一端为定法哉○大抵就一卦中一上一下以互换者系传所谓上下无常刚柔相易也就两卦中一彼一此以互换者系传所谓刚柔相推变在其中也相易者是直看相推者是横看程朱两家之卦变祗是直看彖传所言之卦变似兼横看不惟横看抑且倒看葢圣人颧玩之精左之右之颠之倒之无不可以取义是故反对之义亦时在所取要无一定法也】启蒙三十二卦变图例 干 姤　【同人】履【小畜】【大有】　夬 遯　讼巽鼎【大过】 【无妄】【家人】离革 【中孚】睽兑 【大畜】需【大壮】 否　渐旅咸 涣【未济】困 蛊井恒 益【噬嗑】随 贲【既济】丰 损节【归妹】泰 观晋萃 艮蹇【小过】 蒙坎解升 頥屯震【明夷】　临 剥比豫谦师　复 坤 启蒙以六十四卦之变列为三十二图得初卦者自初而终自上而下得末卦者自终而初自下而上变在三十二卦以前者占本卦爻之辞变在三十二卦以后者占变卦爻之辞 【黄瑞节曰所谓初末上下前后朱子借此以起例耳非卦有初末上下前后也如得初卦者以初为初得末卦者又以末为初矣逆而观之也又如前三十二卦以前为前后三十二卦又以后为前矣覆而观之此三十二图所以反复为六十四图也】 【胡玉斋曰三十二图初终上下各主首末两卦为本卦反复变易随所遇老阳老隂一变为六十四卦共四千九十六卦皆在六十四卦所变之中得初卦者自初而终自上而下如得干者自姤初六至坤上六之类是也得末卦者自终而初自下而上如得坤者自复初九至干上九之类是也后皆仿此三十二卦前后者如干自姤至恒坤自复至益为三十二卦之前皆占本卦爻辞如干自益至坤坤自恒至干为三十二卦之后皆占变卦爻辞】 【见易曰启蒙卦变与本义有异兹载乾坤互对图见例以干为本卦一爻变六卦二爻变十五卦三爻变二十卦四爻变十五卦五爻变六卦六爻变只一卦为坤自坤反观亦复如是诸卦皆然要即本义卦变之序特反复成图使易览耳其法条理精密使乾坤六子各各相对不乱而占则有三十二卦以前三十二卦以后之别本义谓伏羲有伏羲之易文王周公有文王周公之易孔子有孔子之易此则朱子之易也】 附六十四卦互对互易三十二卦例【图不具载】 乾坤姤复【同人】师　履谦 【小畜】豫 【大有】比夬剥遯临　讼【明夷】巽震 鼎屯【大过】颐【无妄】升 【家人】解离坎 革蒙【中小孚过】睽蹇　兑艮【大畜】萃 需晋【大壮】观否泰　渐【归妹】旅节 咸损涣丰【未既济济】　困贲蛊随 井【噬嗑】恒益 【胡玉斋曰三十二图反复其变悉如乾坤二卦变图例毎图各以第一卦为本卦顺变将去如干之变至于坤反之则又以末一卦为本卦逆变转来如坤之变至于干一顺一逆遂以两卦为本卦而成两图合三十二图反复为六十四图然三十二图先后次第皆本于乾坤卦变只以第一图观之可见也】 朱子云变在三十二卦以前占本卦辞变在三十二卦以后占变卦辞凡一爻两爻变在三十二卦之前四爻五爻六爻变在三十二卦之后此易辨也惟三爻变者凡二十卦十卦在三十二卦之前十卦在三十二卦之后占法虽占两卦彖辞而谓变在前十卦者主贞变在后十卦者主悔贞是本卦悔是变卦故槩以三十二卦前后言之 【今按前十卦主贞自初二三变以至初五上变凡有初者为前十卦虽有悔而以贞为主后十卦主悔自二三四变以至四五上变凡无初者为后十卦虽有贞而以悔为主】 田间易学卷首上 [book_title]田间易学卷首下 图象 卦变占图 干 【姤一卦先天图右隂分卦同人至夬五卦左阳】□夬□【分卦】□【大有】□履□【小畜】□姤 【同人此五卦右】　□【隂分】□鼎□巽□讼□遯 【大过无妄至壮十卦】　□革□离□【左阳】□【分家】 □兑□睽□【人无】 □【妄中】□需□【孚大】 【壮大畜否至恒十卦】□咸□旅□渐□否 □困□【右隂】□涣 □恒□井□蛊 【分未济益至泰十卦】□随□【左阳】□益 □丰□【分噬】□贲 □泰□【归妹】□节□损 【观至升十卦右隂分】□萃□晋□观 □【小过】□蹇□艮 □升□解□坎□蒙 【颐至临五卦左阳分】□临□【明夷】□震□屯□颐 【剥至师五卦右隂分复一卦左阳分】　□复□师□谦□豫□比□剥 □坤 卦变占　图 □坤 【复一卦先天图左阳分卦师至剥五卦右隂分卦】　剥□比□豫□谦□师□复 【此五卦左阳分】　□颐□屯□震□【明夷】□临 【升至观十卦右隂分】□蒙□坎□解□升 □艮□蹇□【小过】 □观□晋□萃 【泰至益十卦左阳分】　□损□节□【归妹】□泰 □贲□【既济】□丰 □益□【噬嗑】□随 【前十卦主贞】 【恒至否十卦右隂分】　□蛊□井□恒【后十卦主悔】 □丰□【既济】□困 □否□渐□旅□咸 【壮至无妄十卦左阳分】　□【大畜】□需□【大壮】 □【中孚】□睽□兑 □【无妄】□【家人】□离□革 【大过至遯五卦右隂分】　□遯□讼□巽□鼎□【大过】 【夬至同五卦左阳分姤一卦右隂分】□姤□【同人】□履□【小畜】□【大有】□夬 □干 【今按此图一依啓防变法但啓防所谓初终者自上而下此改为自下而上葢画卦由下始也而变爻只用交重之画倍觉分明看来只是乾坤两卦老变而少不变耳】 变占考 啓防曰用九用六者变卦之凡例也独于乾坤二卦言之以其在诸卦之首又为纯隂纯阳之卦也【○欧阳永叔曰干爻七九坤爻八六九六变而七八无为易道占其变故以所占者名爻不谓六爻皆九六也及其筮也七八常多而九六常少有无九六者焉此不可以不辨也六十四卦皆然特于乾坤见之则余可知○胡玉斋曰七八多而九六少又见当时占法三变皆挂如一行説七八常多者以其或竒或偶之不齐故易遇也九六常少者以老阳必三竒老隂必三偶故难遇也三变皆挂则少阳二十少隂二十八为易遇老阳十二为难遇若后二变不挂则老阳二十七遇之易矣】 啓蒙曰一爻变以本卦变爻占【○按左传庄公二十二年周史筮陈敬仲遇观之否闵公元年毕万筮仕遇屯之比闵公二年桓公筮成季遇大有之干僖公二十五年晋献公筮嫁伯姬遇归妹之睽僖公二十四年晋文公筮勤王遇大有之睽襄公十五年崔杼筮棠姜遇困之大过昭公五年庄叔筮穆子遇明夷之谦皆以两卦之变爻言然昭公十二年南蒯筮遇坤之比哀公九年赵鞅筮救郑遇泰之需乃止用本卦之变爻而不及之卦则所用变爻亦不定】 二爻变则以本卦二变爻占仍以上爻为主【○按陈抟为宋太祖占亦旁及诸爻与卦体○朱子云凡变湏就其变之极处看所以以上爻为主不变者是其常只顺其先后所以以下爻为主又云二爻变者下至上而极二爻不变下便是不变之本故以为主】 三爻变以本卦及之卦彖辞占及卦体以卦体平分故也【○啓蒙但云占本之卦彖辞按晋语晋公子筮有晋国得贞屯悔豫司空季子举利建侯为言此以两卦彖辞及卦体占者然周语晋筮成公遇干之占亦三爻变乃引当时占书而不举易象】 四爻变则占之卦二不变爻仍以下爻为主【○仍宜先观本卦二不变爻然后看之卦二不变爻】 五爻变则占之卦一不变爻【○仍先观本卦一不变爻然后以之卦一不变爻为主按左传襄公九年穆姜筮往东宫遇艮之八晋语董因为晋文公筮得泰之八皆不用不变爻而主卦彖】六爻尽变则占之卦彖辞并内外两体乾坤则占二用○六爻皆不变则占本卦彖辞并上下两体而以内卦为贞外卦为悔按左传昭公七年孔成子筮立元遇屯不变曰元亨利建侯此举彖为占者然桓公十六年晋楚战于鄢陵晋筮遇复僖公十五年秦伐晋筮遇蛊皆不举卦彖孔成子筮立絷遇屯之否史朝举卦彖曰元亨则六爻不变者不专以卦彖占而一爻变者反得举卦彖也 【今按国语左传称八者凡三见董因为晋文公筮遇泰之八谓初二三以九变八而四五上隂爻不变故曰泰之八也凡七八皆不变此言不变者八也非七也则是下三爻为九者皆变而上三爻为八者不变文公筮得国遇贞屯悔豫皆八葢初与四五凡三爻变也初与五用九变四用六变其不变者二三上也在两卦皆为八故云皆八穆姜筮往东宫遇艮之八史曰是谓艮之随朱子曰艮之随惟六二一爻不变余五爻尽变变者遇九六也不变者遇八也筮法以少为卦主变者五定者一故以为占曰遇艮之八○筮变而有之卦者宜画两卦一为本卦一为之卦如陈侯筮得观之否史曰坤土也干天也风为天于土上山也有山之材而照之以天光于是乎居土上必先画本卦有巽坤乃有风有土之象次画之卦自巽坤变乾坤有风为天于土之象有天光之象互体以视二三四为艮有山之象三四五为巽有山材之象○凡称八者皆主不变爻为言七八皆不变今所指不变者皆八而非七也艮之八者惟一爻不变在下卦之二泰之八者三爻不变俱在上卦或云一爻不变在上卦之五故但云之八贞屯悔豫皆八是二三上不变则涉上下两卦而言下卦之二爻与三爻不变者八也上卦之上爻不变者亦八也谓上下两卦之不变者皆八而非七也以别于上卦得八而下卦或否下卦得八而上卦或否之例也即使他占得八而凡涉上下两卦则亦云皆八矣贞屯悔豫为一句皆八为一句】 【太古王氏谓占彖辞者为六爻不变而设既有变爻则占爻辞矣一爻变则以本卦为贞之卦为悔二爻变则以下爻为贞上爻为悔三爻四五爻以至六爻皆变俱以先变爻为贞最后变者为悔随变爻多寡消息之不占彖辞及不变爻辞也】 【韩苑洛曰七占古法不传久矣朱子以事理推之如前然犹有可疑者如一二爻主变爻四五爻主不变爻三爻变主本之卦彖且占主乎变一爻二爻变占变爻是矣至于四爻五爻变而占不变爻辞变爻反无所为不惟不见用九用六之意以七阳之爻而附潜龙之几八隂之爻而附履霜之六窃恐吉凶之应自不孚矣又五爻之变所争者止一爻耳尚不许以彖辞至于三爻之变反用彖辞夫彖辞断一卦之吉凶也三爻才小成耳岂可遽以彖辞当之哉况前十卦嫌于六爻不变后十卦嫌于六爻皆变前后一二四五皆用爻辞而三爻独用彖辞亦有未安余意除六爻变者用之卦彖辞余皆用爻除六爻不变者占本卦彖辞余皆占变庶九六之占各以类附不违乎占变之説矣○又二爻变主上爻四爻变主下爻且贞悔初无定在以六爻言则下三爻为贞上三爻为悔以四爻言则下二爻为贞上二爻为悔本卦为贞之卦为悔当以类相从变在前三十二图占本卦在后三十二图占之卦是矣如二爻变主上爻是为贞变而占悔四爻变主下爻是为悔变而占贞愚意二爻变占本卦变爻辞仍以下爻为主三爻变前十卦占本卦变爻辞后十卦占之卦变爻辞从其两四爻变占之卦变爻辞主上二爻仍以上一爻为主五爻变则以之卦变爻辞占从其三余皆如旧】 【今按韩説四五爻变不宜占不变爻三爻变不宜占彖辞最是但既云占主乎变则变爻自初变以后凡二变三变四变五变以至六变必有先已变之爻与最后变之爻其为先已变者皆贞也其为最后变者则悔也占主乎变则占最后变一爻可也且凡卦变必以最后变之一爻而定所变之卦是则最后变一爻乃变卦之所以成卦也焉得不占朱子论二爻变以上爻为主亦云就其变之极处看斯可以类推矣今云二爻变主下爻是占其先已变之爻非所谓贞乎四爻变主上二爻仍以上一爻为主是又占其最后变之悔爻也至三爻变从其两五爻变从其三漫无所据何以为占固不如王氏之説可宗也○又按大传多言动变夫爻必动而后变是动在变先也然一爻变变即其动者也二爻三爻以至四五爻之变必有动者始占则最后变之一爻也葢以先变之爻已定而最后变之爻甫动也是动又在变后也朱子云五爻变则以不变一爻为动既不变矣何谓动乎如左传及近世火珠林法惟占动爻而焦贑祗占变爻所成之卦不分动与变矣】 【陆鲁望曰季札以乐卜赵孟以诗卜襄仲归父以言卜子游子夏以威仪卜沈尹氏以政卜孔成子以礼卜其应如响故占者精诚而已君平卜筮蜀市以为卜筮贱业而可以惠众人与人子言依于孝与人弟言依于顺与人臣言依于忠闗子明之占必先人事而后语卦归于典礼用之以道其善占者乎】 【见易曰易有理而后有数有数而后有象有象而后有卦因象以推数因数以推理理与数吉凶之机造化之主也造化无形假象以昭其形吉凶无迹托占以着其迹故义之所当为而为者数之所知也义之所不当为而为者非数之所能知也蔡九峰曰君子非义不占非疑不占非疑而占谓之悔非义而占谓之欺欺与悔皆不应也】 【火传曰左氏占法各异大抵占本卦变爻与悔卦互卦之象或取悔卦之卦名为言亦有止占本卦变爻而不及悔卦者或占本卦变爻繇辞而更以卦体卦象取义是其法皆以本卦变爻辞为主而于悔卦随其离合取象生义无一定之理未有占悔卦之爻辞者也独穆姜遇艮之八为随艮五爻皆变惟二爻遇少隂八故不变艮二爻辞曰艮其腓不拯其随我心不快随二爻辞曰系小子失丈夫此两爻正合穆姜之弃位而狡与必死不出之兆也史舍贞悔卦爻而举悔卦之象殆饰辞以媚姜也姜自知之故谢不敢当其不敢当者随之彖辞也而所暗觧者贞悔之爻辞也○左氏占法或因其时或因其地或因其事或因其徳皆无一定之论要以不离乎贞者为吉故曰吉凶者贞胜者也而亦有触几以言者今术士家小数亦以触几而言者多騐大传曰几者动之微吉之先见者也人心偶一静虚其几如神而况洗心藏密之知几者乎】 用九用六説 【蒙引曰易占其变故谓阳爻为九不为七隂爻为六不为八也问一二三四五皆数也而独用六七八九何也曰河图一二三四为四象之位六七八九为四象之数位其体也数其用也造化生成万物皆其用处易之用六七八九用其用也○占卦如五爻皆九一爻独七则占其七是未尝不用其七也但逐爻则皆用九以用者多也八六仿此】 【见易曰圣人于图书上只用得个隂阳老少之数耳又用老而不用少故系辞直以九六当隂阳而不用七八老变而少不变用九六者用隂阳之能变者也六十四卦皆用九用六而特于乾坤见例耳一与九俱为老阳四与六俱为老隂其不用一与四者何也葢一四生数也六九成数也生数气微成数气足足则变矣且一得五而为六四得五而为九隂阳相成二太互用非若一四之专隂专阳也即以生数按之一三五成九是生数之阳全乎九矣二四成六是生数之隂全乎六矣故用九用六自伏羲已然伏羲画卦兼三而两之六也八卦圆图三画相对合之六也干一与坤八对离三与坎六对震四与巽五对兑二与艮七对其数九也而相对之三画阳竒隂偶合之亦九也后天八卦正对四卦反对二十八卦合三十六卦亦阳应四九隂应六六之数也文王序卦上篇乾坤坎离颐大过正对六卦反对十二卦共十八卦下篇中孚小过正对二卦反对十六卦共十八卦亦三六二九之数也岂惟蓍数用九六哉○易以九为阳以六为隂六变七喜阳之生也故于复之辞志庆曰七日来复九变八虑隂之来也故于临之辞示防曰八月有凶圣人虽兼用九六而所以扶阳抑隂之义甚切矣】 【今按苏子瞻易解深辟九六为老七八为少之説谓隂阳均也无所谓阳顺数以七为少九为老隂逆数以八为少六为老之理举唐一行之言曰十有八变而成卦八卦而小成则十八变之间有八卦焉变之初有多少其一变也不五则九二变与三变不四则八八与九为多五与四为少多少者竒偶之象也三变皆少则干之象也干所以为老阳而四数其余得九故以九名之三变皆多则坤之象也坤所以为老隂而四数其余得六故以六名之三变而少者一则震坎艮之象也震坎艮所以为少阳而四数其余得七故以七名之三变而多者一则巽离兑之象也巽离兑所以为少隂而四数其余得八故以八名之七八九六者因余数以名隂阳而隂阳之所以为老少者不在是而存乎三变之间八卦之象也吾谓一行此説甚巧然何以专举余数其过揲之防亦犹是也防数老阳三十六非四九耶少阳二十八非四七耶老隂二十四非四六耶少隂三十二非四八耶岂非隂阳老少之数定于七八九六而过揲归竒无往不得其合耶且夫画卦在先生蓍在后观伏羲画卦之序先有四象而后有八卦如一行説则是先有八卦而后定四象也岂其然乎子瞻自言于易未通数学故于阳进隂退阳顺隂逆之説昧而不解今夫支干之术凡阳干顺数隂干逆数竒门之学冬至阳生起坎宫顺数夏至隂生起离宫逆数此虽小道然依是以推测皆验反是则谬阳顺隂逆亦足据矣其云隂阳均也穉于子午而壮于己亥始于复姤而终于乾坤隂犹阳也毋论子午非穉己亥非壮即如所云阳穉于子而壮于已由内而舒于外也故谓之顺隂穉于午而壮于亥由外而敛诸内也故谓之逆子瞻当未见先天图耳先天图阳左隂右其左仪自下而上为进顺也所谓始复而终干是也右仪自上而下为退逆也所谓始姤而终坤是也顺逆之説载在大传阳主进隂主退其理亦既灼然矣进退之理既明隂阳之义各异九六为老七八为少又何疑焉子瞻未覩图象不明数术故不可以不辨】 大衍五十解 啓蒙曰河图积数五十五其五十者皆因五而后得独五为五十所因而自无所因故虚之则但为五十又五十五之中其四十者分为隂阳老少之数而其五与十者无所为则又以五乗十以十乗五而亦皆为五十矣【张敬夫曰天用极于七七七得四十九五十之中自然亏一用四十九者其一乃用所不及非有所法象亦非有心于去之虚之而不用也○通释曰以四十九防用之则初变有五有九防数得九者十二得六者四得七者二十得八者二十八倘尽用五十防则初变惟有六防数得九得七者各十六得八者三十二得六者阙故不得不用四十九】 【胡玉齐曰河图五十因五而后得者一得五为六一六合七二得五为七二七合九三得五为八三八合十一四得五为九四九合十三五得五为十总为五十是皆因五而后得也五自无所因故虚之】 【丁易东曰天地之数名五合而衍之通得九位一与二为三二与三为五三与四为七四与五为九五与六为十一六与七为十三七与八为十五八与九为十七九与十为十九九位各有竒而五位各有偶置其五位之偶是为五十大衍之体数也存其九位之竒则得四十有九大衍之用数也一居其中不用而左右之防各四有挂一分二揲四之象焉】 【一与二倚为三二与三倚为五】 【三与四倚为七四与五倚为九】 【五与六倚为十一六与七倚为十三】 【七与八倚为十五八与九倚为十七】 【九与十倚为十九】 【右郝仲舆依丁氏説作大衍数图列九位共数九十有九而一居中左右皆三五七为竒内含五十为偶除五十还河图本数葢十隂数也故除五十不用而用四十九皆纯竒之合也一居中则五退位宗太极也挂一分二揲四皆自然妙合以百计之自然虚一非置一防不用也四十九中又舍一葢十二个四余一也莫测其所以然】 【陈献可曰天地之数五十有五下文直接之曰大衍之数五十则其置五不用有不待言者矣犹之大衍之数五十之下而接以其用四十有九则其置一不用亦不待言矣河图洛书相为表里洛书中五不动河图中五亦不动也惟中五不动故诸数倚之而起使无不动者居中数安从倚乎除中五不动其一二三四六七八九十自然合为五十岂非大衍之数乎○只此四十九防象两象三象四时象闰再闰二百一十有六百四十有四三百有六十万有一千二百五十皆从此衍出岂不是大衍若本义以中宫天五乗地十而得之则蓍数止取中之五与十相乘而得五十蓍法尽于此矣且阁起一二三四六七八九不在数内可乎】 【今按丁郝之説甚巧但于天地五十有五句不属非大传本防程子谓大衍之数五十始于一僃于五小衍之而成十大衍之则为五十五十者数之成也成则不动故损一以为用朱子谓河图洛书之中数皆五衍之而各极其数以至于十则合为五十以五为衍母十为衍子本义则独取河图中宫天五乗地十而得之皆误以衍数为倚数也倚数之法详在参天两地之説矣倚者五十之数之所以成也衍者五十之数之所以用也祗此五十之防使一卦衍为六十四卦遂有四千九十六卦之变非大衍乎启蒙谓五十之数因五而得独五无所因故虚之其説明矣而又云以五乗十以十乗五谓之大衍何自相戾也大衍之数本谓用蓍非谓得数王辅嗣曰演天地之数所赖者五十则不以五十之数由大衍而得明矣归震川曰大衍者所以求卦也卦必衍之而后成衍之变自分二而定也其卦其揲其扐所以衍之也衍法因蓍之半故为五十其衍以四十八进退离合成隂阳老少之画与其初挂之一亦不尽五十故用四十九也此语最为了当】 参两解 孔疏云先儒皆依系辞天数五地数五五位相得而各有合以为五位相合以隂从阳天得三合谓一三与五也地得两合谓二与四也 【张氏云以三中含两有一以包两之义明天有包地之徳阳有包隂之道故天举其多地言其少也○本义云天圆地方圆者一而围三三各一竒故参天而为三方者一而围四四各二偶故两地而为二数皆倚此而起○或问朱子谓旧説五生数中参两已具朱子曰此只是三天二地不见参两之义参天者参之以三两地者两之以二也○又云一个天参之为三一个地两之为二三三为九三二为六两其二一其三为七两其三一其二为八○又云旧説参作三谓一三五两作二谓二与四虽一三五本天数二四本地数然而这却是积数不是倚数】 【蔡节斋曰天数竒以一为一故三用其全而为三地数偶以二为一故四用其半而为两○阳得用全隂惟用半阳大隂小阳饶隂乏尊阳之义昉于此矣】 【郝仲舆曰数起于参两两由一而生不言一何也一动即两两分一化一无常主而两共合一故一无名名之曰中中者两间也道家谓牝之门天地之根万物之母故卦爻不言一而三之曰参二之曰两其言参两何也分为三二合为参两倚之则合衍之则分数由倚生由衍成也○又曰一隂一阳者易之道也参天两地者易之数也参两之合曰倚生生之谓易未有隂阳不相倚而能生者凡隂阳之数一立则二分而在外两合则一函而居中阳倚隂隂倚阳也如人手指五中空四虚实相倚居然成九指实象阳为竒空间象隂为偶指为参空为两两者空间也参者中立也此参天两地之义】 【时论曰以河图生数言之一三五为天数二四为地数圣人知数不倚不可以用于是三而参之三倍法也二而两之两倍法也十二律之数三其实两其法三分损益即是参两法也○又曰天三合九地二合六圆者径一围三而用全方者径一围四而用半此本説也参两者所以用九六也洛书竒居四正一极三而为九三九二十七三其二十七为八十一此竒数用参天之义也偶居四隅两一为二两二为四两四为八两八为十六两其十六为三十二两其三十二为六十四此偶数用两地之义也极百千万亿畡秭之数无出于一三九七之参二四六八之两也】 【见易曰河图生数一三五成九二四成六合为十五于是以九而三分之以六而两分之凖之以五则竒三而偶二以竒防偶叠为三五而参两之义见焉而参伍之法生焉】 【今按参天两地先儒谓指图中之生数而言朱子谓此是三天二地不名参两吾谓指生数之中五也于五中而有一三五者本天数也圣人参之以为天于五中而有二四者本地数也圣人两之以为地参天两地者圣人所以尊五也使不以中五为主只据天地之生数合之得九六而已而于七八必交互始成朱子所谓衍数也何以为倚惟五居其中故诸数倚之以起一倚五而成六二倚五而成七三倚五而成八四倚五而成九隂阳老少之数皆成于五故子瞻曰数尽于五自五以往非数也因五而成者也朱子本义于参两则专主圆者径一围三方者径一围四之説启蒙又云围三者以一为一故参其一阳而为三围四者以二为一故两其一隂而为二夫参其一阳为三是则以一为一矣而两其一隂为二谓之以二为一此又不如阳用其全隂用其半之説为分明矣又云二三之合为五故图书之数皆以五为中是亦谓参两本于中五矣何如直据中五言参两之更为直捷乎】 参伍解 或问参两参伍之防朱子曰参两是圣人解河图参伍错综是圣人解洛书参两参伍非是两事易经六十四卦皆用九用六九六者参天两地之数合为十五是为参伍错综以变故老阳变为少隂老隂变为少阳二老隂阳俱纯二少错综所变皆合为三五 【张南轩曰三五天也参而伍之者人也】 【郝仲舆曰事物变化莫不各有参伍一分二为参三互二为伍参伍者交互之名易数三五为十五十五者河图之中隂阳二老之合故凡数相倚曰参伍亦曰参两一与二倚曰参两三与二倚曰参伍皆用中法三以一为中五以三为中九以五为中阳数极于九故参伍为中一三五则中见二四六则中分阳见隂隐也易数用阳然无隂不成故凡数天地相倚也○道莫大于中数莫尊于五莫神于一莫均于三一之化两由中而分一居中左右不离中一而成三三居中左右不离中一而成五五居中左右不离中一而成九总不离一耳极而三五各完其数三其五一五居中左右各五为十五故数莫变于三故曰三五错综必始一者离一无中竒者一象也偶则中分矣】 【倪鸿宝曰易之制画也益竒以偶得一而二以一参两以偶伍竒以其一竒错于两偶以其二偶综于一竒爻象乃立变化乃出鬼神乃通圣人之议道也两端之陈必介以一所以明参也四者之列必谋其中所以宗伍也虽甚贵独必不离众所以致错也虽甚贵兼而不弛独所以建综也○万物之聚散皆注于三事或过三而止谓之三者以为三鼎而不可得孤也万物之完数皆注于五道不必极五而极于五者以为五环而不可得破也】 【方药地曰凡不可见之理寓可见之象者皆数也以数极数而知之皆蓍也言一必有二此两也言二必有三此参也两必有四四必藏中五而合参两即为五此伍也数必以二为法而以三圆之以四为法而又以五圆之○又曰法用二四而言参五两中之一即参四中之一即伍参伍所以用一也邵子一切举四寓五而四分用三所以极数定象而动赜皆易简也】 【火传曰先君子尝谓先天横图两仪之下一画后人圆之以象太极其实太极即一也由两仪而四象而八卦未有离是一者两仪分而一即为三四象分而一即为五八卦列而一即为九有一则有九矣因是而悟参伍之防分隂阳为两仪参之説也分太少为四象五之説也参在两中无以参之则两者不得其通伍在四中无以伍之则四者不尽其变故凡隂阳老少之变化无穷者皆参伍为之也】 【今按参伍之説以河图洛书按之无往不合但据大传本防祗言揲蓍求卦之事非参两倚数者比也本义曰参者三数之也伍者五数之也既参以变又伍以变更相考覈以审其多寡之实也愚谓以四揲为据葢既揲以四矣复恐四之不得其实于是以四减一而三数之又以四増一而五数之所谓参伍也然后合参与伍复以四分之而四之为四审矣而三变所得七八九六之数定矣所谓更相考覈以审其多寡之实者此也】 错综 本义云错者交而互之一左一右之谓也综者总而挈之一低一昻之谓此亦皆谓揲蓍求卦之事 【蔡氏曰只是三变之际分布筮防三变之后总挈筮防耳】 【今按错综二字载诸易者止此本揲蓍求卦之法近世来矣鲜单拈此説易为不传之秘其谓错者本诸説卦传八卦相错犹有据也乃以反对之卦为综谬矣即如矣鲜所云依本义一低一昻之谓综亦当以两体成卦一上一下而言如地山谦山地剥之类若反对则即一卦未动而正看为一卦反看为一卦也综之义于何取乎矣鲜学易三十年始悟得错综二字乃未见宋儒反对之説耶】 【胡庭芳曰文王序六十四卦皆以反对而成次第何谓对如上经干与坤对頥与大过对坎与离对下经中孚与小过对隂阳爻各各相对也何谓反屯反为既济反为未济一卦反为两卦也对者八卦反者二十八卦而六十四卦成矣尝细考之上经三十卦一百八十爻阳爻八十六隂爻九十四下经三十四卦二百单四爻阳爻一百单六隂爻九十八隂阳多寡参差不齐甚矣今以反对计之则上经以十八卦成三十卦下经亦以十八卦成三十四卦上经五十二阳爻五十六隂爻下经五十六阳爻五十二隂爻共用三十六卦成六十四卦而卦爻隂阳均平齐整条理精密未有如此之甚者于不齐之中而有至齐者存是亦可乐而玩之也沈全昌曰六子之卦乾坤六画所生也合乾坤六子共得三十六画此三十六卦乃三十六画所生邵子所谓三十六宫也是以三十六含六十四非六十四缩为三十六也上经主正卦故正对六反对十有二下经主偏卦故正对二反对十有六】 【黄元公曰反对图乃隂阳升降之理叅同契所喻丹书也乾坤坎离四卦不易乾坤纯气坎离中气造化之元也上篇终以颐大过下篇终以小过中孚二长二少交体错成亦正体不可易也反对卦各得十八何也隂阳屈伸之妙也三六为十八二九亦为十八三九天数二六地数也合为三十六卦隂应六六阳应四九九六天地之数也干至履六卦泰否受之泰至贲六卦剥复受之自剥复至坎离六卦而乾坤之中气周矣上篇以是终焉咸至益六卦夬姤受之夬至渐六卦丰旅受之自丰旅至既未济六卦而乾坤之化事大周此用六之序也干至谦九卦随蛊受之随至离九卦乾坤之小终也咸至困九卦鼎革受之鼎至未济九卦则乾坤之大终也此用九之序也○分于始者其终亦分乾坤坎离皆正对为竒也合于始者其终亦合咸恒二济皆反对为偶也】 【郝仲舆曰往来相迎曰逆逆者迎也文王演卦一正一倒前卦顺而下来后卦逆而上往皆所以极其往来之数穷顺逆之变又曰此爻将终彼爻将来其间所为介也往来不停动也此吉彼凶变也上下无常时也自上而下来也自下而上往也由初数上顺也自上来下逆也】 【全书曰先天之易阳变隂隂变阳故有复姤临遯壮观夬剥之相变后天之易阳变阳隂变隂故有剥复临观壮遯夬姤之相变先天对待后天反对其实一也所谓先天自内正视后天自外反视也○义易初变初二变二三变三四变四五变五上变上周易初变上二变五三变四四变三五变二上变初并本卦而七是以占有七占也○初变上三变四五变二自阳位变居隂位是为阳变隂二变五四变三上变初自隂位变居阳位是为隂变阳系辞曰刚柔相易不可为典要惟变所适是也】 【象正曰泰否随蛊渐归妹既济未济八卦对化反易各相成也】 【见易曰邵子曰文王卦序之反对本诸后天图之艮与震反巽与兑反而作也以十二辟卦观之由一阳渐生至六阳而隂生由一隂渐生至六隂而阳生消长之机如环无端莫可画断则分为两卦列之固不如以一卦颠倒视之其理更圆其机更防也故剥反为复临反为观泰反为否遯反为大壮夬反为姤至于纯阳纯隂之乾坤虽错对而不反对然己亥之月为隂阳交接之闗姤复之一隂一阳早孕于乾坤极盛之日干与坤固未截然为纯隂纯阳也由是推之一人之身一事之内其屈伸进退未有不相反对于是除乾坤坎离頥大过中孚小过八正卦对而不反外以五十六卦反对而成二十八卦合之八正卦为三十六卦则干老阳之防数也此文王之易也只此一卦耳一反则上下刚柔各易其位吉凶悔吝各异其理系传所谓刚柔相推而生变化以昼夜之进退象之终而复始循环无间用六画而十二画备矣故曰六爻之动言卦爻之动非蓍变之动也盖一反则爻爻俱动上反为初五反为二四反为三三反为四二反为五初反为上此老子所谓反者道之动也孔子杂卦一篇专主此义】 【火传曰反对之义载杂卦传干刚坤柔一篇是也王虚舟谓之孔易然文王卦序已自分明而杂卦自大过以下八卦杂序不用反对此其所以为杂与蔡氏改正之皆取反对一依序卦之位次或亦不谬也今按杂卦干至困当上篇三十卦杂下经十二卦于其中咸至夬当下篇三十四卦亦杂上经十二卦于其中杂义已着不必更取大过以下八卦不反对而后为杂也】 【火传曰此文王六十四卦图也非六十四以六十四尽之三十六也上篇正对六反对十有二下篇正对二反对十有六各十有八对宋儒胡庭芳列为横图其义尚隐而未章此规而圆之以配羲图取上篇干至离卦环之于左下篇咸至未济卦环之于右正因其正反注其反井而不偏森而不紊自然而然也】 互体例 观　□　□　□　□　□　□ 否　□　□　□　□　□　□ 左传庄公二十二年陈侯筮遇观之否风为天于土上山也杜氏注谓此互体正卦三四五互为艮变卦二三四为艮全易六十四卦唯乾坤二卦不可互体余六十二卦皆有互体此古占法故以观之否正变二卦发例余可例推【○按互体之用未详何时庖羲之时易虽有占象示而已辞且未有乌有互体此殆周公系爻以后孔子十翼以前之事】 朱子谓大传曰若夫襍物撰徳辨是与非则非其中爻不备又曰二与四同功而异位三与五同功而异位中爻即中四爻自二至四自三至五春秋传所谓互体也○朱子谓自二至五互两卦两卦又伏两卦林黄中推成四卦四卦又伏四卦王弼破互然其注睽六二曰始虽受困终获则助自初至五互为困亦言互也钟防排互而荀顗难之洪迈呉澄皆言互易【郝仲舆曰正卦六位初至三为下阳包隂也四至六为上隂含阳也互卦二四互为下隂含阳也三五互为上阳包隂也在二卦三四为上下之际在互卦三四为往来之枢故多凶惧惟二五逸而有成正卦内外二卦各有正徳互卦襍撰别为卦徳不撰徳则象辞不备也○以三互图观之初互三十二卦实得十六卦再互十六卦实得四卦其十六卦下体以干一坤八之序而两比之上体以干一坤八之序而四周之左右适均也其为四卦者复以所互之卦而再互之皆缩四而得一只成乾坤既济未济下体则干离坎坤为序上体则干坎离坤为序周易所以首乾坤而终既济未济也○夬姤大过也互皆二干剥复頥也互皆二坤二干之卦皆南二坤之卦皆北此乾坤独异于六子也○照伏羲圆图依序互之一互再互即见所得之卦】 【见易曰吾尝习邵子观梅数即皇极数防法亦用互卦其法以静为体以动为用而以五行生尅之法断之凡用生体体克用则吉反是则凶最重者变而参之以互有正卦吉变卦凶互得吉卦即凶为之减等其正卦凶变卦吉者亦防互卦之有凶也以占小事颇验乃知隂阳之理无往不在卦画之神随人所用也】 邵子以一岁之月一日之辰配一元之防一运之世皆十二也十二月三十六旬分之则七十二候十二卦三十六阳分之则七十二画纵而数之阳与阳皆自一而六横而数之阳六其六又阳一而隂二三十六阳贯乎三十六隂之中天地间无非一阳气之运而已息于复盈于干消于姤虚于坤天行也 【火传曰论隂阳之大分天包乎地阳包乎隂而天实贯乎地之中阳实贯乎隂之中葢既包之而又贯之也故阳一而隂二阳内而隂外阳实而隂虚阳为主而隂为辅二则在外为辅一则在内为主观兹图益了然矣】 【胡庭芳曰隂阳消长如环无端不特见之卦画之生如此而卦气之运亦如此自然与月之隂阳消长相为配合大传所谓易与天地凖故能弥纶天地之道于此亦可见其一端所以知十二月卦属文王者以文王卦下之辞复卦七日来复临卦八月有凶之类见之○此图以四时之气配四方之位虽与文王序卦先后不协实自然与伏羲六十四卦之圆图位次相合至于卦气之流行卦画之对待隂阳盛衰消长相为倚伏之机皆备于此图矣】 【见易曰京房卦气图去坎离震兑四正卦以六十卦分公辟侯大夫卿而所谓十二卦者皆属于辟斯辟卦之説所由来乎宋人谓之文王十二月卦葢以复卦下有七日来复之辞临卦下有八月有凶之辞证之今以十二卦规而圆之则一岁十二月之中气也十二律吕之本卦也隂阳消长如环无端自然与六十四卦圆图之】 【位次合也横而列之前六卦始复终干后六卦始姤终坤阳合隂分三十六阳贯乎三十六隂之中乃知阳之实以为隂主也○孔子释辟卦彖辞于复曰刚反犹春秋书季子之来归也于姤曰遇也犹秦风志寺人之始见也临曰浸而长遯亦曰浸而长隂阳之气必以浸浸者阳之所难隂之所易也临之辞戒辞也遯之辞危辞也为阳危也泰之大来自复之反而来然刚必与柔交而后为泰则刚反不可恃也否之小来自姤之遇而来然柔终不与刚交斯以成否则柔遇不可测也于四阳曰大者壮也葢大不可以用壮所以儆阳也于四隂曰大观在上非大不能以观所以诚隂也夬刚决柔而扬于庭剥柔变刚而剥于床庭则小人易为备床则君子不及防是以夬之牵羊不敌剥之贯鱼也然而夬之五不食苋陆剥之上亦不食硕果乾坤二老迭相为主阳虽不能尽隂隂亦不能灭阳也】 【火传曰十二辟卦隂阳以次渐生至纯卦而止其序与先天圆图正合六子之卦惟除坎离即先天图中坎离亦不在相生之序葢离为二阳以中有少隂间之不能当二阳之卦坎为二隂以中有少阳间之不能当二隂之卦故十二辟卦坎离不用也元包八宫卦其乾坤两宫皆依辟卦次序特设游归二卦补出坎离以坎离为乾坤之大用也】 【今按朱子本义于伏羲六十四卦横图用黑白以别隂阳爻画其答袁枢有云黑白之位亦非古法但今欲易晓且为此以寓之耳葢黑白能别隂阳不能分竒偶也夫隂阳之象尽于竒偶二画矣然吾尝于辟卦图试以竒偶为之终不灿然固不若黑白之了了心目间也】 隂阳二气论 朱子谓隂阳只是一气阳之退便是隂之生又曰天地间只是一个阳气下截便是隂阳全隂半又曰阳气便是六层只管上去上尽后下面空缺处便是隂此卦之所以有六画也 【今按朱子谓隂阳祗是一气之流行此遡源之论若云只是一个阳气阳气上尽后下面空处是隂此説可议隂阳自是二气二气平分不能相无亦不容有紊其数皆至六而极是故干六阳坤六隂统为十二隂阳而造化之事毕矣今一年有十二月一日有十二时乐之有十二律吕易之有十二辟卦皆阳六隂六自子至已为阳自午至亥为隂未有过于六者治律者以十二律管按月令布灰候气其月之气到则其月之律管灰飞气不到则灰不飞斗按月而建十二辰此隂阳各六而尽于十二之大证也是故自子至已为阳律阳吕自午至亥为隂律隂吕已方之律谓之中吕言隂阳至此而中也而午方之律谓之防賔葢阳本为主隂本为賔防賔者阳至此而反为賔易所谓内隂而外阳也然即六律之间复自有隂阳如黄钟属阳大吕属隂十二律吕一隂一阳相对复相间也中而分之为大隂阳比而析之为小隂阳是故子寅辰午申戌又为阳而丑卯己未酉亥又为隂也夫干六阳矣二四上又阳中之隂坤六隂矣初三五又隂中之阳隂阳亦相间也隂阳固未有相离者特因其时而有内外之辨耳吾尝谓隂阳二气如环无端所谓如环者非二气相接之为环乃二气相交之为环也正如黄道与赤道相交其交处自南入北曰内道口自北入南曰外道口特二道相距有近有逺二气则相并耳是故己亥者姤复之闗隂阳内外相交之限也亥子之交阳由外而入内阳内则隂外矣已午之交隂由外而入内隂内则阳外矣阳在内非无隂也阳为主而隂佐之隂在内非无阳也隂用事而阳任之是故春夏者阳之事秋冬者隂之事元亨之后利贞之前阳事方终隂事方始圣人释干彖辞于元亨利贞之间曰大明终始葢极賛干徳之大以言终始者皆干为之谓干能兼乎坤也然隂阳之数各极其六阳六隂六各以其时自子至已阳之时也干曰时乗六龙自午至亥隂之时也故坤曰承天时行然则乾坤两卦合作一卦看可也○又曰阳进隂退説者以为阳顺行故进坤逆行故退所谓进退非向前向后之説乃一嘘一吸之义也嘘主发舒阳之进也吸主收敛隂之退也昼夜一日之嘘吸春夏秋冬一年之嘘吸嘘吸循环无有停时以鼻息验之而屈伸往来之理具见即进退之义可知矣○十二辟卦即乾坤之十二画也辟者主也辟卦者谓其为之主也主者在内故也于辟卦而益明乾坤之理】 大传曰神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火説万物者莫説乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也○本义云此去乾坤而专言六子以见神之所为 【项平庵曰动挠燥説润盛皆据后天分布之序而相逮不相悖通气变化复据先天相合之位者明五气顺布四季分王之时而无极之真二五之精所以妙合而凝者未始有戾于先天之事也苟无此章则文王为无体伏羲为无用矣相逮与不相射相薄与不相悖皆互言之也】 【张子曰一神两化乾坤合而谓之神此一故神也六子致用其化也然必有先天之隂阳各得其偶然后有后天之变化所谓两故化也按义文二图合一之妙于此莭可见】 【按天无体二十八宿便是天体堕天而定日月五星随天左转而缓急各不同横渠谓天左旋处其中者顺之少迟则反右矣如以一大轮在外一小辅在内大轮转急小轮转慢都是左转只有急有慢便觉日月似右转耳】 【朱子曰横渠谓日月皆左旋葢天行健一日一夜周天三百六十五度四分度之一而又过一度日行速次于天一日一夜周天三百六十五度四分度之一恰好被天进一度则日较毎日退一度积至三百六十五日四分日之一则天所进之度又恰周得本数日所不及之度恰退尽本数遂与天防而成一年月行迟不及日十二度三百四十六分半比天却退十三度有竒凡进数谓顺天而左退数谓逆天而右厯家以进数难算只以退数算之故谓之右行且谓日行迟月行速欲知日速月迟只自日月晦朔之间初一晚看起日才西坠微茫之月亦随之而坠至初二便相隔少逺初三生明以后相去渐逺日逺一日直至十五日对望则是日行速进而逺至半天月行迟退而不及亦逺半天矣自十六至月晦日行全逺尽一天月行全不及亦尽一天日进尽本数月退尽本数而复相防○又曰日月皆从角起日则一日运一周依旧仍到那角上天则周了又遇那角些子日日累将去到一年便与日会】 啓蒙曰自坤至兑四卦应初一至初八自干至艮四卦应十六至二十三而自兑至干自艮至坤仅二卦各应七八日其数不同何也月与日光不同自坤而震阳光始生故为哉生明厯离而兑则所受阳光浸盛矣故为上积至于干阳光满矣故为望至巽则隂魄始生故为哉生魄厯坎而艮则魄浸盛而光益减矣故为下以至于坤纯是隂魄矣故为晦邵子曰天不可测观斗占天斗之所建天之行也魁建子杓建寅星以寅为昼也斗有七星是以昼不过七分也日以迟为进月以疾为退日月一防而加半日减半日是以为闰余也日一大运而进六日月一大运而退六日是以为闰差也日行阳度则盈行隂度则缩賔主之道也月逺日则明生而迟近日则魄生而疾君臣之义也相食数之交也水火之克也日随天而转月随日而行星随月而见故星法月月法日日法天天半明半晦日半赢半缩月半盈半亏星半动半静隂阳之义也天书夜常见日见于昼月见于夜而半不见星半见于下贵贱之等也【○按天官言斗重见葢以斗为纲四方之宿各七星家以七曜细配之方图外围亦二十八也十二次舍举半言周则七襄襄者古人所谓旁参也衞朴立日襄斗襄法邵子曰斗有七星昼不过七分正谓此也】○阳主舒长隂主惨急日入赢度隂从于阳日入缩度阳从于隂【○今有物于此分半而用之前一半则方用而有余后一半则过用而不足此赢缩之辨亦舒惨之辨也今按五星金水附日岁一周天火二岁一周木十二岁一周土岁填一宿二十八岁而一周也斗七星指七宿以命四时故二十八舍秉于斗辰而各居其所以听二矅五行之旋复葢有不盈不虚不消不息者而后盈虚消息相推而无已也邵子所谓天不可测测以斗之所建即天之行也】 【时论曰礼运言和而月生三五盈阙人身以验呼吸参同以为丹书故言变化必以月表法焉日行黄道月出入其间行为九道厯家凖以后天八卦图其行必环其环必交纵横出入要不出二环相交而已矣○又曰月不敢当黄道一岁之中经天者斜行其间葢十有三次而四象之交六出七入七出六入凡二十六次大约一百八十三日有竒而与日一交者祗二次而已其食与不食在乎此也南北纵谓之度东西横谓之道其合朔也日月之纵同其度而横不同其道其对望也日月之横对其道而纵不对其度如其朔而横同道则月掩日如其望而纵对度则日夺月凡日过中则疾凡月前后则疾之极而食有然矣○日行黄道右纪三百六十五日有竒而周天黄道起箕斗间北距赤道二十三度九十分迤逦东北至壁一度入赤道北又东北至参十度则南距赤道亦二十三度九十分遂折而东南至轸初度出赤道南又东南旋于箕尾周而复始长三百】 【六十五度二十五分六十四杪其与赤道交也自南入北曰内道口自北入南曰外道口二交之口随岁差移○按自万厯四十一年癸丑距丙戌三十四年岁差一分三十五杪冬至测其内道口已不在壁而在室外道口已不在轸而在翼葢随岁差移也○月循日道右纪白道半在黄道外半入黄道内相距逺者六度零二分两环相交如赤道之于黄道也其相交处自内出外曰阳厯口世谓罗防亦名龙头自外入内曰隂厯口世谓计都亦名龙尾罗计逆行黄道上毎十有八日五十八分有零而移一度月行一交移一度四十六分有零以避之罗居午计居子则月道出黄道东古谓青道罗居子计居午则月道出黄道西古谓白道罗居酉计居卯则月道出黄道南古谓朱道罗居卯计居酉则月道出黄道北古谓黑道各分外内是曰八道并黄道为九实一道也两环相交处一曰正交一曰中交正交近罗防中交近计都月离其度而与日遇则日食与日对则月食也○洪范云日月之行则有冬有夏从其常也又云月之从星则以风雨从其变也夫日行不可指而定也稽之以月之晦朔月行不可以泥而凖也验之以星之昏旦日月之交不可以执而舛也核之以斗柄之建合若夫日中星鸟之移而柳也日永星火之移而氐也宵中星虚之移而牵牛也日短星昴之移而奎也自唐及汉已然矣小正月令仲春日在奎比之尧典在胃而异仲夏日在井比之在栁而异仲秋日在角比之在房而异仲冬日在斗比之在虚而异是则月令之躔次已差尧典隔一日矣】 【见易曰吾因日月运行而知中国果在天地中也夏至日行北陆月行南陆大河以北烁石流金而闽粤之南人不苦热夜覆重衾冬至日行南陆月行北陆幽冀之地堕指裂肤而交广之间人不苦寒絺葛卒岁相去未满万里而气候不同如此周髀谓赤道下四时常燠二分为甚日中表无景一年春秋两度若日行南北二道之下其地毎岁一极寒一极暑而正相反过此二界则黄道之所不至日经天顶过矣其地四时皆寒半年昼半年夜惟黄道与南北二极之中央冲和之气钟焉日行在极北则北方之日中即南方之夜半在极东则东方之日中即西方之夜半其在极南极西亦如之昼夜易处四时相反然则天地于中国之外皆不可以厯法测矣】 【今按合朔以后月夕酉见迟疾不一或有差三日者葢因黄道升降有斜有正正必疾见斜必迟见又白道在纬北凡在隂厯口疾见阳厯口迟见也】 五岁再闰论 朱子曰日与天防而多五日二百三十五分者为气盈月与日防而少五日五百九十二分者为朔虚合气盈朔虚而闰生焉一岁积气朔之数计十日八百二十七分三岁一闰积三个十日八百二十七分计三十二日六百零一分五岁再闰积五个十日八百二十七分计五十四日二百七十五分十九岁七闰则气朔分齐是为一章也 【胡玉斋曰按日与天防者一朞内二十四气必有三百六十六日虽遇置闰年亦同如自今年冬至至来年冬至前一日必三百六十六日也日与天在来年冬至三百六十六日上防而成一岁○月行一日不及日十二度三百四十六分半毎月积至二十九日四百九十五分上其不及日者三百六十五度二百三十五分则日所进过之度恰周得本数月所不及之度亦退尽本数恰与日防而成一月合十二个二十九日计全日三百四十八十二个四百九十九分积五千九百八十八分以日法九百四十分除之得六日三百四十八分通计三百五十四日三百四十八分此一岁月行之常数也○月与日防处系于毎月二十九日四百九十分上防如正月建寅寅与亥合日月则防于亥其辰为陬訾二月斗柄指卯卯与戌合日月则防于戌其辰为降娄之类积十二防皆于斗柄所指之合宫上防也○气盈者指二十四气自今年冬至至来年冬至前一日计三百六十五日二百三十五分是于三百六十日外多五日二百三十五分者为气盈朔虚者指毎年十二月之朔自今年十一月初一至来年十一月初一前一日计三百五十四日三百四十八分是于三百六十日内少五日五百九十二分者为朔虚一岁积气朔之数计十日八百二十七分三岁一闰则积三个十日八百二十七分计三十二日六百零一分五岁再闰积五个十日八百二十七分计五十四日二百七十五分五岁内无再闰再闰当在六岁内而易传有五岁再闰之文葢以气盈六日朔虚六日而再闰在五岁内者举成数也气盈五日二百三十五分朔虚五日五百九十二分而再闰在六岁内者举本数也十九岁七闰为一章者葢九为天数之终十为地数之终十九岁而天地之气俱终故当七闰也自一岁余十日零八百二十七分积十九岁所余得全日一百九十日零分积一万五千七百一十三分以日法九百四十分除之又讣成日一十六日零六百七十三分通前所得全日总计二百单六日零六百七十三分将此数于十九岁内分作七个闰月计三七二百一十日内少三日二百六十七分七闰月中合除此三日零二百六十七分均作三个月小尽正恰好故气朔分齐定是冬至在十一月朔是为至朔同日而为一章之岁也○日月皆丽乎天日之行比天只不及一度月之行乃不及天十二度何也天秉阳而在上日为阳之精月为隂之精也造化之间阳大隂小阳饶隂乏阳得兼隂隂不得兼阳此日行之所以常过月行之所以不及也且一岁朔虚五日五百九十二分固月之所不及行者矣气盈五日二百三十五分亦月之所不及行者也使日之运常有余月之运常不足不置闰以齐之积之三年春之一月入于夏子之一月入于丑矣又至于三失闰则春季皆入于夏十二失闰则子年皆入于丑矣故圣人作厯必归余于闰以补月行不及于日之数则月之行也始可与一岁日与天防之数相叅为一至十九年而气朔分齐无毫发之差矣圣人裁成辅相之功岂浅鲜哉】 【方药地曰通朞外有五日四分日之一者乃六十三时也一时八刻积得五日零四刻以三百六十日分之一日一刻先除三百六十刻外有一百四十四刻通作一千四百四十分又以三百六十分之各得四分是毎日当得一刻四分自一日差一刻四分三十日即为五时二刻毎月节气但加五时二刻厯法家皆不知是理也又合十九年七闰论之如月有四大三小厯代纷纭以其大小余有盈缩也此但知其数耳且如二十九日半月与日防者槩也当防之时盈六时则防于三十日之初即月大尽缩六时则防于二十九日之末为月小尽毎月上下盈缩十二时即为大小尽数故五十九日而再防凡一年大小尽各有六月隂阳厯停也故乾坤防成一岁者槩也周加五日四分日之一盈六日则基三百六旬有六日缩六日则除六日小尽故得三百五十四日一年上下盈缩十二日消息盈虚之道也故邵子六十四卦除乾坤坎离四正卦凡六十卦得三百六十爻当期之日也五岁再闰兼用四正故得三百八十四爻以闰成岁也若言四大三小则有三百八十五日又多一爻矣故以三大四小征之○气盈余六日朔虚亦余六日故一岁有十二日之余气盈者日行不及天天之余分也朔虚者月行不及日日之余分也朔主月而言其虚者日为月所累也毎月该三十日无奈月行迟追日不及毎年便有六个月小尽小尽者月至二十九日而晦尽明日再苏而更为朔也日为月所累故其行虽自足周天之数因要凑成一月不能定到三十日而即分为一月故一年多余六日即朔虚也按闰法起于章岁之初至朔同日天正岁首方承闰余自是三岁一闰六岁二闰九岁三闰十一岁四闰十四岁五闰十七岁六闰十九岁七闰七闰既备至朔复同谓之章其间三岁而闰者四五岁再闰者三如合七闰终始而论容有五岁再闰之名】 卦象论 王辅嗣曰夫象者出意者也言者明象者也得意在忘象得象在忘言是故触类可为其象合义可为其征义苟在健何必马乎类苟在顺何必牛乎爻苟合顺何必坤乃为牛义苟应健何必干乃为马而或者定马于干案文责卦有马无干则伪説滋蔓难可纪矣互体不足遂及卦变变又不足推致五行一失其原巧愈弥甚纵复或值而义无所取葢存象忘意之由也【大壮九三有干亦云羝羊坤卦无干彖云牝马遯无坤六三亦称牛明夷无干六二亦称马○按此即所谓扫象之説】 邵子曰易有意象立意所以明象统下三者【意藏于言与象数之中】有言象不拟物而直言以明事【若干言元亨利贞是也】有像象拟一物以明意【若坤利牝马之贞是也】有数象七日八月三年六年之类是也 朱子曰伏羲只此数画该尽天下万物之理学者于言上防得者浅于象上防得者深王辅嗣与伊川皆不信象伊川説象只如诗比兴孟子譬而已○又曰易之取象固必有所自来其説必已具于太卜之官顾今不可复考直据辞中之象以求象中之义如王氏程子及吾本义之云者其亦可矣○又曰圣人一部易皆是假借虚设之辞缘天下之理若正说出便只作一件用以象言当卜筮之时看是甚事都来应得 【郭子和曰不独天地雷风水火山泽谓之象只是卦画便是象】 【火传曰坎离日月也孔子据羲图八物以水火代日月或有不言水火更以他物代之如离与震合则为电与坤合则为明即离本卦亦曰明坎在上或为云在下或为雨或为泉而必不犯日月之称何也葢日于天为太阳离犹隂也月于天为太隂坎犹阳也故不象以日月而象以水火斯谓隂根阳阳根隂也】 【今按程子曰理无形也故假象以显义朱子亦谓易为卜筮之书所谓象者皆是假此众人共晓之物以形容此事之理使知所取舍而已苏子瞻曰易者象也象者像也象之言似也其实有不容言者故以其似者告于人也庄子谓易以道隂阳隂阳不可见圣人以竒偶两画像之竒偶即象也伏羲时无文字但设八卦以示人重为六十四卦使人就卦画上识隂阳从隂阳上定吉凶所谓卦即象也文王周公因竒偶成象复假人世共见之物理事宜以形容其所似则又像其象也岂但潜龙履霜之类为象以至于君臣父子夫妇之大伦君子小人之分别出处语黙之时宜皆象也皆以象隂阳也文王系卦有牝马牝牛豚鱼飞鸟之类亦至琐矣亦有但有辞而无象者如元亨利贞辞即象也至周公系爻或因彖以取象泰否剥复之类是也或舍彖而另取如咸言取女爻无男女之文豫利行师爻无军旅之义以至物类之至鄙人事之至幻无所不取孔子作大象传则不出羲图中天地雷风山泽水火八物也三圣人者各有所取皆以明其所似而已吾观本义以象释卦于干不惟潜见飞跃亢为象即君子终日干干亦是象也于坤不独履霜黄裳为象即含章括囊亦是象也六十四卦三百八十四爻所系之辞无非是象若本义可谓精于言象者矣○或问西铭仁孝之理朱子曰他不是言孝是将这孝来形容这仁事亲底道理便是事天底様子又曰横渠之意直借此以明彼读易者防得此意可以观象矣】 卦位论 大传曰卑髙以陈贵贱位矣【此初二三四五上之位也】又曰易六位而成章【此隂阳之位也初三五位之阳二四六位之隂】 【胡庭芳曰位之隂阳一定而不易爻之隂阳变易而无常或以阳爻居阳位或以隂爻居阳位或以隂爻居隂位或以阳爻居隂位皆无常也大传曰上下无常刚柔相易正谓是也】 【今按三画之卦与六画之卦其位有不同者三画之卦乾坤位在中坎离亦位在中葢坎离以乾坤中爻而成故坎离为正嫡也震巽位在初得乾坤之初爻也艮兑位在上得乾坤之末爻也至六画之卦则干坎位在五坤离位在二震位在初艮位在三巽位在四兑位在上凡阳卦居阳位隂卦居隂位是谓正位也圣人于彖传亦见其例如需之上卦为坎曰位乎天位小畜之上卦为巽曰柔得位而上下应之同人之下卦为离曰柔得位得中而应乎干若大有之离在上卦则别之曰柔得尊位而上下应之至噬嗑之离在上则曰虽不当位利用狱也遯之干在上曰刚当位而应蹇之下艮上坎曰当位贞吉渐之下艮上巽曰进得位往有功也归妹之下兑上震曰征凶位不当也涣之上卦为巽曰柔得位乎外而上同节之上卦为坎曰当位以节小过之下艮上震曰刚失位而不中失位指震四故爻曰位不当也不中指艮三也既济之下离上坎曰刚柔正而位当也未济反之曰虽不当位刚柔应也爻位则取隂阳所居之位有当有不当者然以卦位按之亦不悖也如比之坎五曰位正中也履与否之干五皆曰位正当也噬嗑之离五不曰位当曰得当也临之兑三曰位不当也恒之震四曰久非其位家人之巽四曰顺在位也解之震四曰未 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜