[book_name]陆氏易解 [book_author]姚士粦 [book_date]明代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]玄学五术,道教,易学,注释,完结 [book_length]6117 [book_dec]一卷。明姚士粦辑。姚士粦字叔祥，生卒年不详。著有 《日畿访胜录》。东汉末陆绩 《周易注》久佚。《三国志·吴志》未注卷数。《隋书·经籍志》著录十五卷，题为 《周易注》。《经典释文序录》、《新唐书·艺文志》、《旧唐书·经籍志》均著录为十三卷，题作《周易述》。姚士粦辑录150条，题为《陆氏易解》，收入《盐邑志林》。多采自 《京氏易传注》，为汉《易》象数派著作。该书最早版本为《盐邑志林》本，有嘉庆四年(1799年)刊《汉魏二十一家易注》本、同治十三年 (1874年) 刊《古经解汇函》本、光绪九年(1883年)刊《玉函山房辑佚书》本、黄奭 《汉学堂丛书》本、清汪乂《易学六种》本、张惠言《易义别录》本。 [book_img]Z_18027.jpg [book_title]陆氏易解全文 乾 上九，亢龍有悔。 陽極隂來，吉去凶生。 用九，見羣龍无首，吉。 純陽用九之徳。 六位時成。 十二辰分六位，升降以時消息，吉。 利之今作利物，足以和義。 聖人作而萬物覩。 陽氣至五，萬物茂盛，故譬以聖人在天子之位，功成制作，萬物咸見之矣。 六爻發揮，旁通情也。 乾六爻，發揮變動，旁通于坤。坤來入乾，以成六十四卦，故曰旁通情也。 坤 六三，或從王事，无成有終。 隂臣陽君，臣不敢為物之始。陽唱隂和，君命臣終其事也。 上六，龍戰于野，其血玄黄， 乾配西北，積隂之地，隂盛，故戰乾坤。伴處天地之氣雜，稱玄黃也。又曰戌亥，是乾之位。乾伏本位，積隂之地，猶盛，故戰。 為其嗛今作嫌，于无陽也。 行今作應地无疆。 屯 雲雷屯，君子以經綸。 水在雷上，如雲雷交作，天地草昧，經綸之始，无出于此也。 初九，盤桓利居貞。 屯難之際，盤桓不進之貌。 女子貞不字，十年乃字。 字，愛也。時通則道亨，合正匹也。 蒙 匪我求童蒙。 六五，隂爻在蒙，暗蒙又體艮少，故曰童蒙。 需 六四需于血。 外卦坎水為險，亦隂稱血也。 訟 天與水違行。 天道西行，水東流，其路背也。外象乾，西北方之卦。内坎水，正北方之卦。其流東也，二氣不交，曰訟。 師 象曰，地中有水，師。 坎在坤内，故曰地中有水。師，衆也。坤中衆者，莫過于水。 九二在師中吉。 陽居九二也。 比 比卦，一陽五隂，少者為貴，衆之所尊者也。 小畜 宻雲不雨，自我西郊，尚往也。 一隂劣，不能固陽，是以往也。 履 剛中正，履帝位而不疚，光明也。 當履之時。 眇能視，跛能履。 此履非其位六三。 泰 上六，城復于隍。 三陽務上，坤順而往，往而不巳，否道至。 否 小人道長，君子道消。 隂小人，陽君子。 其亡其亡，繫于包今作苞桑。 包，本也，言其堅固不亡。如以巽，繩繫也。苞桑則叢桑也。 否終則傾，何可長也。 否極則泰來。 同人 九五，先號咷而後笑。 隔于陽位，不能决勝先克，故曰號咷。後獲合，方喜，故曰後笑。 大有 火在天上，大有。 離為火，為日，故曰大有。 謙 闕 豫 天地以順動，故日月不過，而四時不忒。 坤順震動。 隨 動而說。 震一陽二陰，陽君隂民，得其正也。 王用亨于西山。 亨，祭也。 蠱 闕 臨 至于八月，有凶。 建丑至未，至于八月入遯。 觀 風行地上。 君子之徳，風。小人之徳，草也。 六三，觀我生。 我生即道也。 利用賓于王。 臣道出于六四爻也。 噬嗑 動而明。 象雷電也。 九四，噬乾胏，得金矢，利艱貞吉。象曰利艱貞吉，未光也。 肉有骨，謂之胏。離為乾肉，又為兵矢，失位用刑，物亦不服，若噬有骨之乾胏也。金矢者，取其剛直也。噬胏雖復，艱難終得申其剛直，雖獲正吉，未為光大也。 賁 六四，賁如皤如，白馬翰如。匪冦婚媾。 震為馬，為白，故曰白馬翰如。按皤亦白素之貌也。 剥 象曰，山附于地，剥。 艮為山，坤為地，山附于地，謂髙附于卑，貴附于賤，君不能制臣也。 君子得輿，小人剝廬。 君子全得，剥道安其位，小人終不可安也。 復 七日來復。 七日陽，之稱也。七凡稱陽數也。謂坤上六，隂極，陽戰之地。隂雖不能勝陽，然正當盛陽不可輕犯。六陽涉六隂反下七爻在初，故稱七日。日亦陽也。 初九，不逺復，无禔今作祗，悔。 反至初九，陽來隂復。逺，違也。禔，安也。 无妄 缺 大畜 六四，童牛之角今作牿。 頥 天地養萬物，聖人養賢以及萬民。 上下陽位，包隂也。 大過 大過，大者過也。 大者相過。 坎 習坎， 坎水。龍深陷于物，處坎之險，不可不習，故曰習坎。便習之習，後不可履于險，而不陷没者，不以剛履柔，不能成坎之道也。 維心亨乃以剛中也。 内外居坎，陽處中而為坎主，純隂得陽，為名臣得君，而安其居也。君得一名臣而顯其道。 象曰，水洊至，習坎。君子以常徳行習教事。 洊，再。習，重也。水再至而益通流，不舎晝夜，重習相隨以為常有，似于習，故君子象之。以常習教事如水不息也。 六三，來之坎。坎險且枕入于坎，窞勿用。 枕閑礙為害之貌。 離 明兩作離，大人以繼明照于四方。 離卦中虚，始于乾象，純剛健不能柔，故以北方隂氣貫中剛而文明也。 咸 咸亨利貞，取女吉。 艮少男，兊少女。男下于女，取婦之象。 天地感而萬物化生。 天地因山澤，孔竅以通，其氣化生萬物也。 恒 九三，不恒其徳。 恒，者常也。而九三以陽居，位立于隂陽交互之上，是知不久為失所也。 遯 天下有山，遯。 遯，退也。 遯之時義大矣哉。 謂陽氣退，隂氣將害，隨時遯，避其義大矣。 初六，遯尾厲，勿用有攸往。 隂氣已至于二，而初在其後，故曰遯尾也。避難當在前，而在後，故厲往，則與災難會，故勿用有攸往。 大壯 内陽升降，二衆俱陽，曰大壯。 君子以非禮弗履。 天尊雷卑，君子見卑乘尊，終必消除，故象以為戒。 非禮不履，喪羊于埸今作易。 埸，謂疆埸也。 晉 晉，康侯。 康。安也，樂也。 明夷 六二，明夷，睇今作夷于左股。 旁視曰睇。 家人 正家而天下定矣。 聖人教，先從家始，家正則天下化之，修已以安百姓者也。 婦子喜喜今作嘻嘻，終吝。 九五，王假有家，勿恤吉。 假，大也。五得尊位，據四應二，以天下為家，故曰王大有家。天下正之，故无所憂，則吉。 睽 說而麗乎明。 兊處下為積隂暗之象也。離在上為明照于下。 上九，先張之弧，後說之弧說合作脫。 先，疑暗也。後說明也。 蹇 蹇，當位貞吉，以正國今作邦也。 正國為漢朝諱。 解 雷雨作，解。 震雷坎雨。 百果草木皆甲宅今作拆。 宅根也。 解而拇。 拇，足大指。 損 損下益上。 乾九三，變六三，隂柔益上，九臣奉君之象。 君子以懲忿□今作窒欲。 益 風雷益。 内外順動，風雷益，四象分明，剛柔定矣。 夬 象曰，澤上于天，夬。 水氣上天，决。降成雨，故曰夬。 姤 天下有風，姤。后以號令誥四方。 巽，入也。風入于坤，皆動也，故知天下有動其物也。 姤之時義大矣哉。 天地相遇，萬物亦然，其義大矣。 累今作羸豕孚蹢躅。 萃 萃王假有廟萃下无亨字。 王五廟上也。王者，聚百物以祭其先，諸侯助祭于廟中。假，大也。言五親奉上矣。 象曰，澤上于地。萃君子以除戎器，戒不虞。 除猶脩治也。凡聚衆，必慎防閑暇。陽為主，成萃之義，伏戎必豫備，衆聚去疑心。 升 地中生木，升。君子以順徳，積小以髙大。 合抱之木始于毫末。 王用亨于岐山亨，嘆音，火庚反。今此作祭享之享。 困 困卦，上下不應，隂陽不交。六三隂，上六亦隂，无配入九五，求陽陽亦无納也。 九五，劓刖。 劓刖，當為倪亻兀。 象曰，劓刖，志未得也。 无據无應，故志未得也。二言朱紱，此言赤紱。二言享祀，此言祭祀。傳互言耳无他義也。謂二困五，三困四。五初困上，斯乃迭困之義也。 井 井，改邑不改井。 井道以澄清見用，為功也。井，象徳不可渝變也。 木上有水，井。君子以勞民勸相。 井以徳立，君正民信，徳以其道也。 井收勿幕。 收，井幹也。 革 革，已日乃孚。 孚，猶信也。 象曰，君子豹變，其文蔚也。 兊之陽爻，稱虎。隂爻，稱豹。豹，虎類而小者也。君子小于大人，故曰豹變，其文蔚也。 鼎 鼎，象也。以木巽火，亨飪也。 木見火中發。火木相資，象鼎之兆。下穴為足，中虚見納，飪熟之義明。 九三，鼎耳革。 九三，成鼎之徳。 六五，鼎黄耳。象曰，鼎黄耳，中以為實也。 六五，委任賢臣，假之位也。得中承陽，故曰中以為實。 震 震驚百里。 震為雷聲，驚于百里。春發秋收，順天行也。取象定吉凶。 艮 闕 漸 漸之進也，女歸吉也。進得位往有功也。 艮變八卦，終于漸。漸終，降純隂入坤，分長女，三隂之兆也。柔道行也。 初六，鴻漸于干。 水畔稱干。 六二，鴻漸于磐，飲食衎衎。 賢人進位也。 六四，鴻漸于木，或得其桷。 桷，榱也。 歸妹 歸妹，征凶。 震，長男。兊，少女。少女匹長男，氣非合也。 歸妹以嬬今作須。 嬬，妾也。 豐 豐其屋，蔀其家，闚其户。闃其无人，三嵗不覿，凶。 上六，積暗而動，凶之于上，反下見隂之兆。 旅 山上有火，旅。 火在上，无止，象旅之義。 初六，旅瑣瑣，斯其所取災。 瑣瑣，小也。艮為小石，故曰旅瑣瑣也。履非其正，應離之始。離為火，艮為山。以應火，災焚自取也。故曰斯其所取災也。 巽 木，乾象。陰來盪成巽。巽者，順也。 象曰，重巽以申命。 巽為命令。重命令者，欲丁寧也。 剛巽乎中正而志行。 二得中，五得正，體兩巽，故曰剛巽乎，中正也。皆據隂，故志行也。 柔皆順乎，剛是以小亨。 隂為卦主，故小亨。 兊 兊，說以先民。 兊下六隂凝，艮上于陽健，納兊為妻，二氣合也。 渙 渙，散也。 乘木有功也。 虚舟行也。 風行水上。 木浮于水也。 節 闕 中孚 中孚，信也。 豚魚吉。信及豚魚也。 豚魚，幽微之物。信尚及之，何况于人乎。 我有好爵，吾與爾纟麻今作縻之。 小過 闕 既濟 坎離分子午，水上火下，性相交敵，不相間隔，故曰既濟也。 未濟 離炎上，坎務下。二象不合，各殊隂陽也。 繫辭 鼓之以雷霆。 鼔，鼔動也。 六爻之動，三極之道也。 極，至也。天有隂陽二氣，地有剛柔二性，人有仁義二行。六爻之動，法乎此也。凡三才極至之道也。初四下極，二五中極，三上上極也。 是故君子所居而安者，易之序也。 序，象也。 辯吉凶者，存乎辭。 吉凶之兆見乎爻象。 夫乾，其静也顓今作專。 子曰，勞而不伐，有功而不置今作徳，厚之至也。 野容誨淫野今作冶， 野，言妖。野容儀，教誨淫佚也。 凡三百有六十當期之日。 日月十二，交會積三百五十四日，有竒為一會。今云三百六十，當期則入十三月六日也。十三月為一期，故云當期之日也。 是故四營而成易。 分而為二以象兩一營也。掛一以象三，二營也。揲之以四，以象四時，三營也。歸竒于扐，以象閏四營也。謂四度營為方成易之一爻者也。 以動者尚其變。 變為爻之變化，當議之而後動矣。 夫易開物成務。 開物，謂庖犧引伸八卦，重以為六十四，觸長爻策至于萬一千五百二十，以當萬物之數，故曰開物。聖人觀象而制網罟，耒耜之屬，以成天下之務，故曰成務也。 六爻之義，易以工今作貢。 退藏于宻。 受蓍□之報應，决而退藏之于心也。 是興神物，以前民用。 神物，蓍也。聖人興蓍以别吉凶，先民而用之，民皆從焉，故曰以前民用也。 以神明其徳夫。 聖人以蓍能逆知吉凶，除害就利，清潔其身，故曰以此齋戒也。吉而後行，舉不違失，其徳富盛，見稱神明，故曰神明其徳也。 利用出入，民咸用之，謂之神。 聖人制器以周民用，用之不遺，故曰利用出入也。民皆用之而不知所由來，故謂之神也。 天地變化，聖人效之。 天有晝夜四時變化之道，聖人設三百八十四爻以效之矣。 變而通之以盡利。 變三百八十四爻，使相交通以盡天下之利。 舉而措之，天下之民謂之事業。 變通盡利，觀象制器，舉而措之于天下，民咸用之以為事業。 擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。 此明說立象盡意，設卦盡情偽之意也。 極天下之賾者，存乎卦。 言卦象極盡天下之深情也。 天地之道貞觀者也。 言天地正可以觀瞻為道也。 日月之道貞明者也。 言日月正以明照為道矣。 夫坤妥今作隤，然示人簡矣。 何以聚人曰財。 人非財不聚，故聖人觀象制器，備物盡利以業萬民，而聚之也。葢取聚人之本矣。 觀鳥獸之文。 謂朱鳥，白虎，蒼龍，玄武。四方二十八宿，經緯之文。 斵木為耜。 耜，耒下耓也，廣五寸。 易窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉无不利。 隂窮則變為陽，陽窮則變為隂，天之道也。庖犧作網罟，教民取禽獸，以充民食。民衆獸少，其道窮，則神農教布殖以變之，此窮變之大要也。窮則變，變則通，與天終始，故可久民得其用，故无所不利也。 既辱且危，死期將至。妻其可得見邪。 六三從困辱之象，易之大過為棺槨死之象，故曰死期將至。妻不可得見也。 道有變動，故曰爻。 天道有晝夜日月之變，地道有剛柔燥濕之變，人道有行止動静吉凶善惡之變。聖人設爻以效三者之變動，故謂之爻者也。 危者使平。 文王在紂世有危亡之患，故于易辭多趨危亡求自免。濟建成王業，故易爻辭危者使平，以象其事。否卦九五，其亡其亡，繫于苞桑之屬是也。 易者使傾。 易，平易也。紂安其位，自謂平易，而反傾覆。故易爻辭，易者使傾，以象其事。明夷上六，初登于天，後入于地之屬是也。 水火不相射。 射，音亦厭也。 帝出乎震。 安為動主，静為躁君。 乾為首，為君，為父。 乾為首也，乾象堅剛，天地之尊，故為君父。 坤為腹，為母。 坤順容于物。 乾為馬，為龍。 天行運轉不息。 為阪生， 阪當作反。 爲風。 風，土氣也，巽坤之所生，故為風。亦取静於本而動於末也。 爲矯輮漢讀為扭挼二音。 輮讀為柔。 為小石。 艮，剛卦之小，故為小石者也。 訟必有衆起，故受之以師。師者，衆也。 丈人者，聖人也。帥師未必聖人，若漢髙祖、光武應此義也。 明夷誅也。 誅，傷也。