[book_name]黄庭经 [book_author]佚名 [book_date]汉代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]玄学五术,道教,修炼,完结 [book_length]15582 [book_dec]《黄庭经》分《黄庭内景玉经》《黄庭外景玉经》和《黄庭中景玉经》三种。《中景经》系晚出道书，通常不列于《黄庭经》之内。“黄庭”一词已见于汉代。古人认为，黄为中央之色，庭乃四方之中。五行土居中，色尚黄，在人五脏则脾为主。盖喻身体中央、中空之穴。旧本《黄庭外景经》首句“上有黄庭下关元”即指此。至于“内景”、“外景”，《荀子·解蔽》篇早有“浊明外景，清明内景”之说。唐梁丘子(白履忠)在《黄庭内景玉经》上卷注文中解释内景时称，“内者，心也。景者，象也”，“心居身内，存观一体之象色，故曰内景也”。“外景”一词，大概是上清派根据“浊明外景，清明内景”，取与“内景”相对之义。道书分“内”“外”，代表了传承之异。例如《灵宝升玄内教经》卷八(敦煌遗书S.3722)自称“无上灵宝升玄内教”，而称《灵宝五篇真文》为“外教”。《黄庭经》东晋后分为《内景》《外景》或《内经》《外经》，盖与此同意。 [book_img]Z_18162.jpg [book_title]黄庭内景玉经 上清章第一 上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君，闲居蕊珠作七言，散化五形变万神。 是为黄庭曰内篇，琴心三叠舞胎仙，九气映明出霄间，神盖童子生紫烟。 是曰玉书可精研，咏之万过升三天，千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残， 亦以却老年永延。 上有章第二 上有魂灵下关元，左为少阳右太阴，后有密户前生门。出日入月呼吸存， 元气所合列宿分，紫烟上下三素云，灌溉五华植灵根，七液洞流冲庐间。 回紫抱黄入丹田，幽室内明照阳门。 口为章第三 口为玉池太和官，漱咽灵液灾不干，体生光华气香兰，却灭百邪玉炼颜。 审能修之登广寒，昼夜不寐乃成真，雷鸣电激神泯泯。 黄庭章第四 黄庭内人服锦衣，紫华飞裙云气罗，丹青绿条翠灵柯，七蕤玉龠闭两扉， 重扇金阙密枢机，玄泉幽阙高崔巍，三田之中精气微，娇女窈窕翳霄晖， 重堂焕焕明八威，天庭地关列釜斤，灵台盘固永不衰。 中池章第五 中池内神服赤珠，丹锦云袍带虎符，横津三寸灵所居，隐芝翳郁自相扶。 天中章第六 天中之岳精谨修，云宅既清玉帝游，通利道路无终休，眉号华盖覆明珠， 九幽日月洞空无，宅中有真常衣丹。审能见之无疾患，赤珠灵裙华茜粲， 舌下膺玄生死岸，出青入玄二气焕，子若遇之升天汉。 至道章第七 至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。发神苍华字太元，脑神精根字泥丸， 眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦， 齿神峨峰字罗千。一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中， 内服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷，非各别住俱脑中，列位次坐向外方， 所存在心自相当。 心神章第八 心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字台明，翳郁导烟主浊清， 肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停，胆神龙曜字威明。六腑五脏神体精， 皆在心内运天经，昼夜存之自长生。 肺部间第九 肺部之官似华盖，下有童子坐玉阙，七元之子主调气，外应中岳鼻脐位， 素锦衣裳黄云带。喘息呼吸体不快，急存白元和六气，神仙久视无灾害， 用之不已形不滞。 心部章第十 心部之官莲含华，下有童子丹元家，主适寒热荣卫和。丹锦飞裳披玉罗， 金铃朱带坐婆裟。调血理命身不枯，外应口舌吐五华，临绝呼之亦登苏， 久久行之飞太霞。 肝部章第十一 肝部之中翠重里，下有青童神公子，主诸关镜聪明始，青锦披裳佩玉铃。 和制魂魄津液平，外应眼目日月清，百疗所钟存无英，同用七日自充盈， 垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。 肾部章第十二 肾部之宫玄阴圃，中有童子冥上玄，主诸六府九液源，外应两耳百液津， 苍锦云衣舞龙潘，上致的霞日月烟，百病千灾急当存，两部水王对生门， 使人长生升九天。 脾部章第十三 脾部之官属戌已，中有明童黄裳里，消谷散气摄牙齿，是为太仓两明童， 坐在金合城九重，方圆一寸命门中，主调百谷五朱香，辟却虚赢无病伤， 外应尺宅气色芳，光华所生以表明，黄锦玉衣带虎章，注念三老子轻翔， 长生高仙远死殃。 胆部章第十四 胆部之宫六府精，中有童子曜威明，雷电八振扬玉旌，龙旗横天掷火铃， 主诸气力摄虎兵，外应眼童鼻柱间，脑发相扶亦俱鲜，九色锦衣绿华裙， 佩金带玉龙虎文，能存成明乘庆云，役使万神朝三元。 碑长章第十五 脾长一尺掩太仓，中部老君冶明堂，厥字灵元名混康，治人百病消谷粮， 黄衣紫带龙虎章，长枯益命赖君王，三呼我名神自通，三老同坐各有朋， 或精或胎别执方，桃孩合延生华芒，男女徊尤有桃康，道父道母对相望， 师父师母丹玄乡，可用存思登虚空，殊途一会归要终，闭塞三关握固停， 含漱金醴吞玉英，遂至不饥三虫亡，心意常和致欣昌，五岳之云气彭亨， 保灌玉庐以自偿，五形完坚无灾殃。 上睹章第十六 上睹三元如连珠，落落明景照九隅，五灵夜烛焕八区，子存内皇与我游， 身披风衣衔虎符，一至不久升虚无，方寸之中念深藏，不方不圆闭牖窗， 三神还精老方壮，魂魄内守不争竞，神生腹中衔宝玉，灵注幽阙那得丧， 琳条万寻可荫仗，三魂自宁帝书命。 灵台章第十七 灵台郁蔼望黄野，三寸异室有上下，间阙营卫高玄受，洞房紫极灵门户， 是昔太上告我者，左神公子发神语，右有白元并立外，明堂金匮玉房间， 上清其人当吾前，黄裳子丹气频烦，借问何在两眉端，内侠日月列宿陈， 七曜九元冠生门。 三关章第十八 三关之中精气深，九微之内幽且阴，口为天关精神机，足为地关生命靡， 手为人关把盛衰。 若得章第十九 若得三官存玄丹，太一流珠安昆仑，重重楼阁十二环，自高自下皆真人， 玉堂绎字尽玄官，璇玑王衡色兰歼，瞻望童子坐盘恒，问谁家子在我身， 此人可去入泥龙，千千百百自相连，一一十十似重山，云仪五华侠耳门， 赤帝黄老与己魂，三真挟胥共房津，五斗焕明是七元，日月飞行六合间， 帝乡天中地户端，面部魂神绵相存。 呼吸章第二十 呼吸元气以求仙，仙公公子已可前，朱鸟吐缩白石源，结精育胞化生身， 留胎止精可长生，三气右徊九道明，正一含华乃充盈，遥望一心如罗星， 金室之下可不倾，延我白首反孩婴。 琼室章第二十一 琼室之中太素集，泥九夫人当中立，长谷玄乡绕郊邑，六龙散飞难分别， 长生至慎房中急，何为死作令神泣，忽之祸乡三灵及，但当吸气录子精， 寸田尺宅可治生，若当决海百读倾，叶去树枯失青青，气亡液漏非已形， 专闭御景乃长宁，保我泥龙三奇灵，恬淡闭视内自明，物物不干泰而平， 悫矣匪事老复丁，思咏玉书太上清。 常念章第二十二 常念三房相通达，洞得视见无内外，存漱五牙不饥渴，神华执巾六丁谒， 急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活，起自形中初不阔，三官近在易隐括， 虚无寂寂空中素，使形如是不当污，九室正虚神明舍，存思百念视节度， 六府修治勿令故，行自翱翔入天路。 治生章第二十三 治生之道了不烦，但修洞玄与玉篇，兼行形中八景神，二十四真出自然， 高拱无为魂魄安，清静神见与我言，安在紫房帏幔间，立坐室外三五玄， 烧香接手玉华前，共入太室璇玑门，高研恬淡道之园，内神密盼尽睹真， 真人在己莫问邻，何处远索示因缘。 隐影章第二十四 隐影藏形与世殊，含气养精口如朱，带执性命守虚无，名大上清死录除， 三神之乐由隐居，倏欻游遨无遗忧，羽服一整八风驱，控驾三素乘晨霞， 金辇正立从玉舆，何不登山诵我书，郁郁窃窍真人墟，入山何难故踌躇。 人间纷纷臭帑如。 五行章第二十五 五行相推反归一，三五合气九九节，可用隐地回八术，伏牛幽阙罗品列， 三明出华生死际，洞房灵象斗日月，父曰泥丸母雌一，三光焕照入子室， 能存玄真万事毕，一身精神不可失。 高奔章第二十六 高奔日月吾上道，郁仪结磷善相保，乃见玉清虚无老，可以回颜填血脑， 口衔灵芒携五皇，腰带虎录佩金当，驾欻接生宴东蒙。 玄元章第二十七 玄元上一魂魄炼，一之为物巨卒见，须得至真始顾盼，至忌死气诸秽贱， 六神合集虚中宴，结珠固精养神根，玉匙金钥常完坚，闭口屈舌食胎津， 使我逮炼获飞仙。 仙人章第二十八 仙人道士非有神，积精累气以为真，黄童妙音难可闻，玉书绎简赤舟文。 字曰真人巾金巾，负甲持符开七门，火兵符图备灵关，前昂后卑高下陈， 执剑百丈舞锦幡，十绝盘空扇纷纭，火铃冠霄坠落烟，安在黄阙两眉间， 此非枝叶实是根。 紫清章第二十九 紫清上皇大道君，太玄太和侠侍端，化生万物使我仙，飞升十天驾玉轮， 昼夜七日思勿眠，子能行此可长存，积功成炼非自然，是由精诚亦由专， 内守坚固真之真，虚中恬淡自致神。 百谷章第三十 百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从返老得还婴， 三魂忽忽魄糜倾，何不食气太和精，故能不死大黄宁。 心典章第三十一 心典一体五藏王，动静念之道德行，清洁善气自明光，坐起吾俱共栋梁， 昼日曜景暮闭藏，通利华精调阴阳。 经历章第三十二 经历六合隐卯酉，两肾之神主延寿，转降适斗藏初九，知雄守雌可无老， 知白见黑急坐守。 肝气章第三十三 肝气都勃清且长，罗列六府生三光，心精意专内不倾，上合三焦下玉浆， 玄液云行去奥香，治荡发齿炼正方，取津玄府大明堂，下溉喉咙神明通， 坐待华盖游贵京，飘摇三帝席清凉，五色云气纷青葱，闭日内眄自相望， 使心诸神还相崇，七玄英华开命门，通利天道存玄根，百二十年犹可还， 过此守道诚独难，唯待九转入琼丹，要复精思存七元，日月之华救老残， 肝气周流终无端。 肺之章第三十四 肺之为气三焦起，视听幽冥候童子，调理五华精发齿，三十六咽玉池里， 开通百脉血液始，颜色生光金玉泽，齿坚发黑不知白，存此真神勿落落， 当忆此官有座席，众神合会转相索。 隐我章第三十五 隐藏羽盖看天舍，朝拜太阳乐相呼，明神八威正辟邪，脾神还归是胃家， 耽养灵根不复枯，闭塞命门保玉都，万神方胙寿有余，是谓脾建在中官， 五脏六腑神明王，上合天门大明堂，守雌存雄顶三光，外方内圆神在中， 通利血脉五脏丰，骨青筋赤髓如霜，脾救七窍去不祥，日月列布设阴阴， 两神相会化玉浆，淡然无味天人粮，子丹进馔肴正黄，乃曰琅膏及玉霜， 太上隐环太素琼，溉益八液肾受精，伏于太阴见我形，扬风三玄出始青， 恍惚之间至清灵，坐于飚台见赤生，逸域熙真养华荣，内盼沉默炼五形， 三气徘徊得神明，隐龙遁芝云琅英，可以充饥使万灵，上盖玄玄下虎章。， 沐浴章第三十六 沐浴盛洁弃肥熏，入室东向诵玉篇，约得万遍义自鲜，散发无欲以长存， 五未皆至正气还，夷心寂闷匆烦冤，过数已华体神精，黄华玉女告子情， 真人既至使六丁，即授隐芝大洞经，十读四拜朝太上，先谒太帝后北向， 黄庭内经玉书畅，授者曰师受者盟，云锦风罗金钮缠，以代割发肌肤金， 携手登山敌液丹，金书王景乃可宣，传得可授告三官，勿令七祖受冥患， 太上微言致神仙，不死之道此真文。 [book_title]黄庭外景玉经 上部经第一 老君闲居作七言，解说身形及诸神，上有黄庭下关元，后有幽阙前命门， 呼吸庐间入丹田，玉池清水灌灵根，审能修之可长存，黄庭中人衣朱衣， 关元茂龠阖两靡，幽阙侠之高巍巍，丹田之中精气微，玉池清水上生肥， 灵根坚固老不衰，中池有士服赤衣，横下三寸神所居，中外相距重闭之， 神庐之中当修治，玄府气管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣绎， 子能见之可不病，横立长尺约其上，子能守之或无惹，呼吸庐间以自偿， 子保完坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，心结幽厥流下竞， 养子玉树令可壮，至道不烦无旁午，灵台通天临中野，方寸之中间关下， 玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海源，真人子丹当吾前， 三关之中精气深，子欲不死修昆仑，绎官重楼十二环，琼室之中五色集， 赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要慎房中急，弃捐淫欲专子精， 寸田尺宅可治生，系子长留心安宁，推志游神三奇灵，行间无事心太平， 常存玉房神明达，时思太仓不饥渴，役使六丁玉女渴，闭子精门可长活， 正室堂前神所舍，洗心自治无败污，历观五脏视节度，六府修治洁如素， 虚无自然道之固，物有自然道不烦，垂拱无为身体安，虚无之居在帏间， 寂寞郭然口不言，修和独立真人官，恬淡无欲游德园，清净香洁玉女前， 修德明达神之门。 中部经第二 作道优游深独居，扶养性命守虚无，恬淡自乐何思虑，羽翼已具正扶疏， 长生久视乃飞去，五行参差同根蒂，三五合气其本一，谁与共之斗日月， 抱玉怀珠和子室，子能守一万事毕，子自有之持无失，即欲不死入金室， 出日大月是吾道，天七地三回相守，升降进退合乃久，玉石落落是吾宝， 子自有之何不守，心晓根基养华彩，服天顺地合藏精，七口之五回相合， 昆仑之上不迷误，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫官舟城楼， 侠以日月如明珠，万岁昭昭非有期，外本三阳物自来，内拘三神可长生， 魂欲上天魄入渊，还魂返魄道自然，庶几结珠固灵根玉，匙金钥身完坚， 载地悬天周乾坤，象以四时赤如舟，前仰后卑列其门，选以还丹与玄泉， 象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持符开七门，此非扶叶实是根， 昼夜忌之可长存，仙人造士非异有，积精所致和专仁，人皆食谷与五味， 独食太和阴阳气，故能不死天相既，试说五脏各有方，心为国主五脏王， 受意动静气得行，道自将我神明光，昼日昭昭夜自守，渴可得浆饥自饱， 经历六府藏卯酉，通我精华调阴阳，转阳之阴藏于九，常能行之耳不老， 肝之为气修而长，罗列五脏主三光，上合三焦下玉浆，我神玖魄在中央， 精液流泉去鼻香，立于玄膺含明堂，雷电霹雳往相闻，右酉左卯是吾室。 下部经第三 伏于志门侯天道，近在子身还自守，清静无为神留止，精神上下开分理， 精候天道长生草，七窍已通不知老，还坐天门侯阴阳，下于喉咙神明通， 过华盖下清且凉，大清灵渊见吾形，期成还年可长生，还过华池动肾精， 立于明堂望丹田，将使诸神开命门，通利天道存灵根，阴阳列布若流星， 肝气周还终无端，肺之为气三焦起，上座天门侯故道，津液醴泉通六府， 随鼻上下开两耳，窥视天地存童子，调和精华治发齿，颜色光泽不复白， 下于喉咙何落落，诸神皆会相求索，下大绛宫紫华色，隐藏华盖观通庐， 专守心神转相呼，观我神明辟诸邪，脾神还归依大家，致于胃管通虚无， 藏养灵根不复枯，闭塞命门如玉都，寿传万岁年有余，脾中之神主中官， 朝会五脏列三光，上合天门合明堂，通利六府调五行，金木水火土为王， 通利止脉汗为浆，修护七窍去不祥，二神相待化玉英，上禀天气命益长， 日月列布张阴阳，五脏之主肾最精，伏于太阴成吾形，出入二窍合黄庭， 呼吸虚无见吾形，强我筋骨血脉盛，恍惚不见过青灵，坐于庐下几小童， 内息思存神明光，出于天门大无闲，恬淡无欲养华茎，服食玄气可遂生， 还返七门饮太渊，通我悬膺过青灵，坐于膺间见小童，问于仙迂与奇方， 服食芝草紫华英，头戴白素足丹田，沐浴华池生灵根，三府相得开命门， 五味皆至善气还，披发行之可长存，大道荡荡心勿烦，吾言毕矣勿妄传。 高上玉皇胎息经 玉皇天尊曰： 胎从伏气中结，气从有胎中息。 气入身来谓之生，神去离形谓之死。 知神气，可以长生。 故守虚无，以养神气。 神行即气行，神住即气住。 若欲长生，神气相注。 心不动念，无来无去，不出不入，自然常在。 勤而行之，是真道路。 [book_title]黄庭中景玉经 经名：太上黄庭中景经。又名《黄老黄庭经》。原题上清元命真人李千来注。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。 太上黄庭中景经 上清元命真人李千乘注 黄老黄庭经 《洞房经》云：人有大室，正房黄庭，庭中黄老君所居，元始也。《龟山录经》云：黄老君在上清金珠府理化。黄者，是中正色也。庭者，四方之中也。外取在天中地中、云霞之上，内取於脑中、心、肝、脾之问。为道者，莫不炼存形神，克成羽化，以致长生，超出圆罗之表，故日黄庭者也。 念吾头顶戴天神， 三元之气，降生三八景神，生於人身上洞天部。一景生脑神之府，有元气。人脑有九瓣，内生九真，皆列次位，以绕丹田，而外其面，以御不祥。上真上向，高真南向，太真束向，神真西向，玄真北向。《二十四神行事抉》云：脑神在头九官正九，当顶内脑膏之中，形长一寸一分，高五分半，向前面外坐，守丹田神是也。 发为星辰万余纶。 发神名玄父华，字道卫，形长二寸一分，色正玄，在躯皮内膏外，周流发根，正在头上。万物之中，人之最贵，一形之内，包含天地，日月星辰，社稷刚柔，无所不法；亦立天子，置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，百二十郡、千二百县、万八千乡、三万六十亭长，十八侯；亦有官阙、宅合、门户、电井诸神。饮食而知修者，即得长生。所以头圆象天，足方象地，发为星辰，目为日月，眉为北斗，耳为社稷，为江海，齿为玉石。给，理也。发之始叉一，又存神也。 纡长盘屈光若玄， 纡回屈曲盘结，栉发不铃解髻。面有神庭。髻，脑之华。心悲发焦。髓满骨坚，不泄精气。 顶上中央名通天， 入发际一寸，顶名通天，栖神之宅也。 孔德之容大如钱， 《道德经》云：孔德之容，唯道是从。为众妙之门者也。 天星和气从此问， 头为三台，天星九真君其上矣。 养人骨髓浸灵根， 绛官三景合明养人真。灵根，舌也。本，灵根者是也。 下和六府绍五宫， 肠、胃、大小肠、膀胱、三焦为六府，心、肝、肺、脾、肾为五官。 消除恶气出脐门。 下丹田入命根，精神之本，截五气、分阴阳之户也。朝养玉候，暮为秽滓之气是也。 还念两目白黑分， 目者，是身之明镜也。林夫人咒曰：目童三云，两目真君。《丹字紫书》云：常存目中三神，合真内视，即见五藏肠胃，久行神仙矣。 左目为日天神存， 左目象日，神名上明，字英玄，一名飞灵也。 象长一寸衣丹玄， 目中童子人长一寸，服玄衣。 十二神女迥四边； 左目外有十二真人，周回营卫目也。 右目为月太一然， 右目象月，神名太一，字晨婴，一名明珠。鹞呜时存束方青气从月来，满泥丸，泥丸中有青烟，又从目出郁郁然，变成二童子，着青衣，如婴儿形状者矣。 神长一寸衣白执， 左目真人长一寸。白执，素衣也。 十二神女周成还。 左目十二神女，十二真人周还坐卫目也。 日月相去三寸问， 白月，两目。相去三寸。 中有北斗七政陈， 存北斗七星天中帝卿，帝卿玄官。玄官从准头直上，至发际五寸。於夜半东向平坐散发，呼上元三真，真中婴兄大人面，各有门户，七政如北极紫房也。面上真人神皆有方位，若视北极紫房玉阙是也。 上有元一五华君， 元一五华，五藏神也。 当头如居圆如盘， 太一在头，头法天。圆盘，坚固者也。 象长七寸变化神。 形长七寸。 耳象昼夜空如聪， 修道先令目明耳聪为事主也。耳目是寻真之梯级，综灵之门户。夫目欲得数按抑其左右，亦令无数，使人聪彻，所以营理城郭，名书玉皇也。 中有黄庭主听门， 黄庭是脑中真人也。 欲下天神如赤丹， 九真降下於脑官。丹者，仙服也。 盖长三寸青绩冠。 耳神名娇女，一名空闲，字幽田，形长三寸，青情冠也。 常居鼻上候百神， 《大洞经》云：鼻神名山源，一名鬼井。有三元之山岳，能侯万神，为邪正之主也。 念鼻通利芳如香， 引灵注体，调和百神也。 中有一人衣黄金， 鼻中真人黄金仙服。 神长二寸出居人。 鼻神长二寸二分半，向外坐，主神他居，在人中上。 清虚神气处中央， 鼻中岳，处中央，内通脑双孔。丹田清真之气，为邪正之气都府，是一身之武津道者。先塞山源鬼井，悔吝不动，长生无答也。 令我不惑知四方。 斋戒常革夷心注，立是不惑，耳、鼻、舌各居一处，为四方者。 念口鸿赤大如方， 含气养精，《易》曰：观我朵颐，自求口实。 多淤玉液涌金粮， 口中津为玉液，不食五谷，吸风饮露。金粮，不饮之貌是也。 神长七寸赤如强， 口中真人名赤虚丈人，字素明，在玄扉之下，形长七寸一分，高三寸半，向外，服赤衣。强者，犹坚盛之貌也。 左右展转吸玉浆。 展转，反覆。中有真人，能吸津液，往来不倦。 象斗铁初受四方， 真人器戴，遏邪之状。初，调神之物。学道之士，先当拘魂魄，消灭尸鬼。常以月晦日、庚申、甲寅之辰，清斋入室，以真朱笔点左目訾下，雄黄笔点右鼻下，令· 一小入谷中讫，微咒，叩齿三通，咽液三过，以左手第二指捻右鼻孔下，右手第二指捻左目下，各七这当按之勿举手也。於是都毕。此二处是三魂七魄之门户，载灭精邪之津粱也。故朱黄之精，塞尸鬼之路，乃太极上法，，行之则魂魄和气，尸秽散绝，灵通彻视，行之三年，色念都泯，四支无疾，以长生者也。 神长三寸衣玄黄。 神在脑中第一节，居於骨，形长三寸，高一寸七分半，向外坐也。 固其神女东西厢， 体中皆有男女真君，列阴阳之位。厢左右洞房明堂官，真人在其中央，位相望也。 扶持黄泉五味长。 黄泉是领下喉上。五味入。，咀嚼而咽，皆真人扶持。 此道妙神利锋芒， 自然妙有神通。锋芒，利器。夫人道所生，神所育，含灵受爽，以成乎身。百姓日用不知，万物得之而不见，港行内运，或曜无方矣。 神长七寸衣赤丹， 神长七寸，在玉枕中脑内户髓膏内，向前坐，丹赤衣。 群神化养滋五常。 真人为群神五常阴阳之主，众东日群。滋，生也。真人化养生人身也。 大管蕃茂令上方， 大管，玄膺。在舌下喉上，一名下管，受上下膺。其管受精蕃茂，形长八寸，故日蕃也。 能知舌道寿未央。 舌者，无英之龙机，若能修之，致长生。 舌根玉股赤如丹， 玉历，舌名也。若用机行能，以消刚柔者也。 主察滋味通醴泉。 舌是心之官，舌和则审五味。醴泉，津唾者也。 下念喉咙十二环， 喉神名虎责，真气之路，津液之源，一名重堂，在顿下，故日下念。绛官重楼十二级，外应十二时亭长也。 自下通流两乳问。 喉咙向下也。两乳名天府，玉堂真人居其问。 中有阴阳夫妻仙， 左乳属阳，男真所居，右乳属阴，女真所居，形长八寸，高四寸，各面就坐相对向。似人相对，日夫妻也。 对持玉戟四方边， 持，犹执也。玉戟，犹真人之以守喉咙。四方谓胸隔上下，乳内外也。 饮食不累巨令还。 上焦既通，水谷不积，能归下元也。 念肺五叶象玉光， 五藏次第，肺最为上，对胸，有五叶，如纱映谷者也。 青白皓皓若冰霜， 冰霜皓皓，肺主西方，金之正位也。 邹震覆心卫四方， 肺在心上，故日覆。邹，仙兵也。卫，近也。肺叶四垂以近心，故日四方也。 上有玄童象月光， 肺神名皓华，字虚成，在肺中，神长四寸半，白衣，向斗坐。月，阴精。肺主阴，如月光也。 真精华盖内修明， 肺，心之华盖。在肝上，故日明也。 肺中空洞上下行， 肺藏魂魄之官，魂性虚浮，鼻通天气，垂五叶以掩内孔，相应为上下行也。 大如锐孔通太常， 保气则得通神保精也。保精则神明。肺体轻浮，隐孔内属，精气往来，自然升降也。 乏绝道使享之亡， 六府调和，神明则住，三部不宁，我真铃散。享，去声也。 绝立无万神不详， 道去身人死，水乾鱼终。万神皆散，岂不亡也。 养性审之喘息端， 修身养性，闭气一名炼‘气，一名胎息，从夜半至日中为生气，从日中至夜半为死气。常以生气时偃仰，冥目握固，闭气无息於中心，至百二十，口中出之，日增其数。如此身神见，五藏安。至二百五十日，即绛官神守，泥丸常满，丹田盛数。至三百日，华盖自明耳，举身无病。引息之法，寒热不畜，水谷无滞，一日一夜万三千五百息。经千焉，具能养一身。具元气，则无门不通，无豚不齐，无畜不散。仰头缩鼻，而气上升。龟导缩头含息，精气下行；蛇导正屈不直，而气上升即周旋；人导闭口微息，气入丹田，能明嘘吸，神真内备，飞上紫清，由喘息之所政也。 上有流神五形彰， 流神，五藏神明。彰，明审而思之，其形乃明矣。 风伯雨师调阴阳， 风伯名比君，号日长斋；雨师名冯修，号扮徒。在人脑户日庙，在人项后名仕，在脾端名稷，在人大肠日风伯，在脐傍名雨师。《易》曰：一阴一阳之谓道。近取诸身，远取诸物。《南华经》曰：天在人中，地在人中。包含万物，自然玄运在身也。 伏羲女娲或存亡， 伏羲，三皇之王。女祸，上古之君。皆创立革抉，制造权舆。人三官五藏之内，有此君王。胃太仓，乃三皇五帝府传之也。 肺合太白华阴乡， 肺，雍州之分，主西岳华山也。出驾白虎乘风雨。 肺神在外为白虎。 《大洞经》云：肺君白元君也。居洞房官，出驾白虎，或乘白气。从官太和君，二千六百骑矣。 心紫五寸锐下行， 心为帝君，居肺下肝上，对尸尾下一寸。心者，一名绛．官，为一身之主，以管万民，呼吸诸神，无不到者。锐者，心中孔，应八作万神出入也。 营若灵根扶中央， 灵根，命根也，玉液化清水灌之。子能修三寸，长存心居中央也。 明珠赤白如日光， 明珠即心中精。面色如缟映绛也。 中有三孔气堂堂， 心有三孔，精气流行。堂堂，施张貌也。 千乘一朝导明堂， 夫修道者，皆灰心槁体，坐忘遗彼，聪内合爽，形神罗照，一身之内，见千乘万骑。眉间却入一寸为明堂也。 精营霍山在南方， 心扬州之分，衡岳霍山。 心君要妙衣太肠， 心神童子一名要妙。要妙，太阳之正色是也。 镇绿曜赫履朱冠， 缜绿，仙发，或心中晖赤之色也。戴华盖，朱雀是也。 九度明带服赤兵， 三部内各为九度，上元九气为冠盖使者，中元九气为谏议，下元九气为鸿胪，三九二十七大神，皆部制神灵，主运骚体。然义有两说。九度，九窍也。明带，赤豚交加，连兵捍武。上部九变，中部九孔，下部九名，以通九州也。 饮食华澧太阳束， 饮食水谷华澧津液，既从上流下，须摄运，运心次肝。左主东方，故日太阳之东也。 当如赤子精神澄， 赤子，婴兑，心神。长九寸，高四寸半，赤衣，面向外坐也。 出驾丹车御三双， 丹车，心正色，居绛官元阳府，出或赤气三亭，人心面主南方阳心之位，．与面相应，出则从官南极老人，三千六百骑卫也。 隆盖朱舆赤帷裳， 隆，高。赤，乌。盖丹蛇为舆也。 丹乌持符鼓翼翔， 丹乌，朱雀，乃败外象，故玄武水玉液，朱雀见，终日用之，故不遍。符，气也。人气从下向上出，仰如飞乌举翼也。 出入上下论九星， 九气化为九神，在人身中。《大洞经》云：天皇九魂，变化为之也。 计曾清神绝存亡， 计，念。曾，易。清神，五藏神。人能胎息养气，叉易生死，则神仙可得也。 迁徙得天制其裳， 心为身主，制动为神，微妙飞形，深诚正静，则五映也。 下历长城度九梁。 昆仑山有五城十二楼，人内亦有之，在下部。九梁，下元九气是也。 肝青七叶寄胆仓， 肝东方木青，左三右四叶，色如缟。连胆，故言寄也。 状如亮访乌翼翔， 取兔外喻，兔，水乌。若胎息既真，神虚叉备，肝满则超，如兔欲翔。 复似鹊葱走日中， 似九鹤鹌鹄也。气满肝盛，如雉高飞，若升天入日中也。 中多诸神束西王， 神者，天映君，一名公子，一名含明，肝元真神。《灵宝经》云：元英公子，白元尊神，下镇人身，在泥丸官是也。 宫属皇迭紫亭乡， 肝有青阳官，中有无英真人，其神主生录。迭，精也。紫亭乡，目也。目气紫，主肝也。人饮浊肝盛，则目暗；至人道虚肝满，则目明。若吐纳既备，肝胆内充，则精神和，精以成一德，无倾覆殆也。 肝之妙神衣青光， 肝色青，束方木星，正色也。 形长八寸乘青龙， 长八寸，青色之衣，居明堂官，出乘青龙，青色之车，从官束极老人三千六百骑也。 上包岁星岱岳宗。 岁星，角亢。岱宗束岳，青州。 胆在肝中色绿浆， 胆在肝中左右叶之问，水延下碧绿色，盛水青黄白，绿浆是也。 大如鹦子中正黄， 《二十四神行事诀》云：胆色青黄绿，大如鹞子是也。 神长三寸衣青阳， 胆名龙跃，形长三寸八分，青黄色，向外坐也。 精为腾蛇辟辈祥， 胆为六府，外为胜蛇，亦为青龙。胆刚勇奋发，能除不祥。辈，毒虫，或云三尸虫是也。 名日轨敌御四方。 六府之神，胆最壮勇，人行邪正，皆在胆。胆正则无事自安，胆邪窍之见灭。常能外御，轨则法胆，主捍敌。夫修上道，莫不由於胆也。 胃受三升应日月， 胃太仓，随五藏、逐四季而行。胃水谷之海，大肠之委输，神灵所舍。 上白中泽赤文章， 胃色外白，中则润赤有文章也。 中有和气上微王， 和气，真气也。微王，胃中真人。胃开五藏明，胃闭五藏暗，为万灵之溢塞，成一躯之要津，云行雨施，皆由其始也。 渴思其水当玉浆， 《大洞经》云：夫服玄根之法，心存胃口，有女子如婴儿，无衣，正立胃管，张口承注魂液，仰吸五气，口中津液满口咽之，遣入玄女口中。五过毕，叩齿三通，咽液九过，皆依是法也。 饥思其内象黄粮， 饥瓢咽液，是自然之粮。黄，中央正色也。 神长三寸衣中央， 神名黄帝子，形长三寸，衣黄衣，向外坐，消磨食物也。 变化丹田百病亡。 赤子居上丹田，真人居中丹田，婴兑居下丹田。一神名真人，字子丹，一名光坚。人能存之，即无病夭。真人贵三田合而成一，神仙之本也。 脾之璧腰色正黄， 脾，黄庭之官也。脾横胃上，色黄明也。 两木颇锐迫太仓， 两木，两边锐坚，迫着胃，为太仓两边也。 状象金坠色混灯， 金，坚刚。脾有故，膏膜如缟裹黄白，混焕是也。 常甘包裹开庭堂， 凡为道者，令三关常调，是根精固体。三关调，五藏安，则身无病也。 神长九寸衣黄光， 脾长九寸，黄衣，八景神童名字，人欲存时，则形长三寸，横於胃上，朝为老君，暮为明堂太一君是也。 出乘苍车驾龙翔， 脾为明堂官、太崇府，中有玄光玉女。丹田之女，出乘黄龙之车，从官黄老君三千六百骑也。 上连镇星少室堂， 镇星，玄房。少室者，中岳豫州也。 主生五味养四行， 脾分五味，制强四方，是为主。 可以不饥察神明。 精液内备，神具体安，不饥不渴，长生久视，定慧自然也。 肾黑侠脊当脐居， 肾居下部水宫，在脐下三寸，附着脊，左为命府，右为太和，左司徒，右司寇。肾在脐内两边，主运三焦之气，灌溉津液通之路。元阳子云：寒暑相生，男女相形，肾中二神青衣，左男戴日，右女戴月，至夜半时，人能精存思，则可得见也。 大如一拳如覆杯， 下丹田人命根神宅，藏五气，左青右黄，上黑下白，如大拳是也。 又似大鼠如关台， 肾如伏牛，大小如鼠。台，向肾形，肾部之官玄关台也。 快如纯漆乌憧来， 肾色如黑漆，既若狂鼠，又复如鸟，若胎息既满，引肾气双孚，上如飞鸟而欲飘举，憧憧然是也。 黄白足脂若躯中， 真精溢满，如人体光悦也。 中多无形万物神， 无形生於有形，隐伏能生赤子也。 大宝之宫中天部， 夫无用即有所宝，无用而常足者，莫妙乎道，故三度之中，各有九人，右有司命，左有司录，左司廷尉，皆内外速记人善恶。肾为玄元君、元阳子。命门一名玉都，下丹田也。精气出入，神居之所，当脐后是也。故寻真之士，外身幽岩，屏绝人事，恐犯女秽，则下丹田危人郁录，冥司夺算。《三一经》云：以夜半时，甲子、戊子、壬子日呼之日，北极名玄通女，某乙欲得金液、玉浆、醴泉可饮者。因冥思念肾问有白气，左有司命，右有司录，呼之日，司录六丁玉女，削去某乙死籍。皆当言之生我，能知三一神名，可长生矣。《易》曰：圣人之大宝日位。言万象在人身内也。 神长六寸衣赤褐， 神名玄冥，字育婴，长六寸七分半，衣白，外向坐是也。 出驾玄武御神龟， 玄武神龟，北方正色。肾为幽暗府，中有太一君，出驾玄武与飞龟，从君官北极老人三千六百骑是也。 戴水上下浸九州， 肾两边名汉水，中有神龟，呼吸养流行为两分，通四支周遍。《三一经》云：肾有神龟，亦为玄武，乃布流润泽，通九窍，应九州也。 百脉孔窍盛以治。 三部中九窍，神龟戴水，上下九孔百豚皆和润，所以治也。 上有星辰相合持， 五星藏内，皆内应外运。夫至人不矜其细行，朗然玄照，与天地合其德，与星辰合其度，一体离罗，万象内应。《回元行事诀》云：诸步七星之道，存真人星从斗而来下，飞入兆口，注在肝中，使光照五藏，内外洞明。毕，北向再咽液九过矣。 下与恒山相连扶， 四维上下之中，北方最下，怛山北岳，属冀州分野是也。气合玉泉，下丹田也。《大洞经》云：三光阴化成三官，籍三官中九神，上中下三元君主命是也。 神长六寸衣玄黄， 神名婴儿，字元阳子，一名谷玄，形长六寸，高一寸八分，赤衣，面外坐。 神妃十二同帷帐， 神妃则青腰玉女、玄光玉女，并随母所帷帐，丹田中也，同守下元也。 五光玄曜照四方， 脐下都五藏，故云五光。周圆四方，故云四方是也。 青赤白黑服外黄。 肾在脐外，脐近肾上，是故名外黄。 周卫五重四门张， 上下相连，周卫五藏相通。五星相通，五重精液周流，五气和释。四门，脐四闭也。上通於顶，下彻包裹是也。 中虚灵台华屋堂， 中虚，脾部。灵台，心居。华益之下，脐为下海，总通六气，府与心连也。 朱楼二寸自相通， 《上清经》云：脐有黄阙金室，银城朱楼，是帝一君之内宅，三真之宝官是也。 神女游戏集中央。 《二十四神行事诀》云：神女名逐元马，字道极生，男则阴jing内，女在子藏中。形长二寸二分，紫色，向外坐，能为男女生雌雄。仙经云：人脐中有昆仑、弱水、玄冥之渊，日月所行，与外昆仑不异也。唯至人游神於内，则见矣。有一切神仙飞游其上，故天有日月下临地，万物皆明，人亦如之。日月下照脐，脏腑常明，夜则日在胃，照於脐，故脐正当天地三元中央是也。 驾无极乘焉阴阳， 阴阳，下丹田神阴阳之主，含二气变化成形，故男女媾精万化生，是真神也。 御六苍龙建左方， 左主阳，六苍龙亦阳，三如六，生象之始，成形之质。仙经云：左三右七，戴九履一。故求真之人，存三守一也。 白虎把弓居右方， 右阴白虎。弓，弧也，主阳。《易》曰：先张之弧，遇雨则吉。此言阴阳成象，斟酌变化也。 朱雀前引把五兵， 心为朱雀，居脾上，故引前。五藏之中，各有神守，是五兵也。 玄武提鼓在后行， 玄武为肾，当脊两边，故在后。下近胞囊，为提鼓是也。 千神万骑引纵横， 夫一体云内有三万六千真神，千二百精光，营卫成形，故至人若廖支体，黜聪明，养精灵，则千乘万骑。《西升经》云：神生形，形生神，形不得神，不能自生，神不得形，不能自成。言神人内省，便能致神仙是也。 轩如高举登九苍。 鹤呜子和，修成则应贞，群仙翼轩，乃登九天也。 持我黄神转八关， 黄神，黄庭也。八关，八方。若道行内修，备则周行六虚，爻游晏八方也。 与道合同相候迎， 提向叉应，养神见报，与道合同，上升紫极也。 还复返我形中央， 天道不远，三五复返，可乎不可，然而不然，是形返神，归乎妙寂是也。 恍惚出入面无常， 老子经云：恍惚中有物。《真诰》曰：面为尺宅。《西升经》云：面常欲两手摩拭，高下随形，使之令极热，令人面光泽，皱斑不生，行之五年，色如少女。可谓山川行气，常盈不设也。 莫能知之存与亡， 能知真道，则不衰惫耳。 故日五藏六府王。 五藏六府，各有司主之神。 法象会一於丹田， 名之为一，盛德日生，道与一布化生三才。人得一成形，而生三部，存三守一与道同，子能知一万事毕。一身精神是也。 诚能通之度世方， 诚，实也。方，道也。能守其身，必获度世之道也。 脐下一寸名丹田， 下丹田名利机，一名精露，一名交阴，一名命门，三焦右府之命也。 诸肠之纡与脊连， 诸肠，大小肠也。傅着脊双承胃口对脐，大肠左回十六曲，小肠右回十六曲，通津流回入肠，为滓秽之物，清者后胃过入肾胞，注阴阳为溺，浊者从肺而分，入肠出乃为粪，故通者绝饮食，而神灵爽是也。 方圆三寸名关元， 关元在脐下三寸，一名关明，一名液门，男子藏精之阁，女子藏胎之官。 纵横四方为朱垣， 四方，四向也。纵横，交会於垣墙者也。 常在中央两关门， 对两肾中央也。 神长五寸衣金文， 旦暮存之，令人不衰，长二寸一分是也。 能大能小变化神。 神，妙万物而为言。变化自然，运载一体是也。 下念天门依命门， 命门，脐也。之命始君也。宗，金门玉阙，一神名桃孩君，摄景气之命始君也。是天地之元，阴阳之宗，金玉玉阙，房户之宝。夫人命由桃君所制，魂化精液而生也。 去脐一尺变化神， 一尺，阴下胞上，在大便前，小便后，两阴交会之门也。中有真人，号日制命。又人主年月之本，命摄寿夭之问，太一变魂，而并列司命之会，而合对魂帝君，故云司命之神，主典年寿魁柄长短之期，是以混合之府籍，莫不由之。一名灵华神宗也。 两女夹侍败乱人， 两女，阴中之神，居命门下，和合阴阳皆由此。若真神竭而精液不通，女则胎落，男则内神耗竭，而祸自连也。子欲不死，收精内视；子欲长生，收精返形。夫人谁不知生之可贵乎，只自不能止交接耳。既泄之以尾闲，而气浊液漏，脑喊髓竭，徒益以消渍，故非本真而邪其内与，元神渐丧而衰朽日逼也。《西升经》云：人所以轻命早终者，自令返污之然，非天地毁、鬼神害，以其形故也。养生之夫，恳绝世事，奏彼山林，将欲断诸浮俗，塞兑炼形，保正吉也。 能为大小惑人心。 不见是而无闷，欲何所惑也，自然心清意定也。 意审三神病去身， 三丹田也。志诚铃感也。 安乐道经可备矣。 一劳永逸，乃得长生，然后复何言乎！唯天道三一为首门，乾坤是也。 合乾坤，定六府， 三生六府，寂然不动，感而不生，寂无为也，遂使念之。 知机真神，穷理尽性。 彼肤耳莫不遂内，修成辟灾厄，长离膏肓，利贞无答。读如法，精义入神，深研妙啧，神精运化，引息相拥，形质已具还部矣。五藏生灵，三田内实，却众邪魔若干犯，鬼贼逃亡去万里，入水不濡，猛兽不据，秘五道、守我黄庭，蜜掘阙、镜传贤士，受者获福，当朝太上也。 太上黄庭中景经竟