[book_name]儿易内仪以 [book_author]倪元璐 [book_date]明代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]玄学五术,易学,完结 [book_length]92031 [book_dec]六卷。《儿易外仪》十五卷。明倪元璐 (1593—1644) 撰。元璐字玉汝，号鸿宝，上虞(今浙江绍兴)人。天启二年 (1622)进士，·历官户部尚书兼礼部尚书，翰林学士，明亡后殉难。后来，清顺治帝赐谥为“文贞”。元璐善书法绘画，除此书外，还著有《倪文贞集》十七卷，《续编》三卷，《诗集》四卷等。《儿易内仪以》一书专门以大象之辞解释经文，每卦列卦爻辞至大象而止。因为《周易》六十四卦的大象都有“以”字，故称之为“内仪以”。《儿易外仪》则分原始、正言、能事、尽利、曲成、申命六目，又分别为小目以纪之，都取系辞中的字义来命名，而且每篇都有图。朱彝尊在其所撰《经义考》中著录此书时只言《儿易内仪》，脱漏了一个“以”字。据倪氏自序知，此书之所以称为“儿易”，“儿”是孩始之义，明万历年间苏浚就曾作过《儿易》一书。可见“儿”字并不象蒋雯阶序中所说的那样，是“倪”的古字通假。倪氏此书作于明末危亡之时，所以书中所说大都忧时感世，借《周易》来阐发自己的感受，不囿于经文本义。此书除《四库全书》本外，还有上海商务印书馆排印《丛书集成初编》本，道光、光绪间南海伍崇曜刊《粤雅堂丛书》本。 [book_img]Z_15652.jpg [book_chapter]儿易内仪以 [book_title]儿易内仪以目録 卷一 乾坤 屯蒙 需讼 师比 小畜　履 卷二 泰否 同人　大有 谦豫 随蛊 临观 卷三 噬嗑　贲 剥复 无妄　大畜 頥大过 坎离 卷四 咸恒 遯大壮 晋明夷 家人　睽 蹇解 损益 卷五 夬姤 萃升 困井 革鼎 震艮 渐归妹 卷六 丰旅 巽兑 涣节 中孚　小过 既济　未济 [book_title]提要 【臣】等谨案儿易内仪以六卷儿易外仪十五卷明倪元璐撰元璐字玉汝上虞人天啓壬戌进士厯官户部尚书兼吏部尚书翰林学士崇祯甲申殉国难 世祖章皇帝赐諡文正是书内仪专以大象释经毎卦列卦爻辞至大象而止以六十四卦大象俱有以字以之为言用也故以名书外仪则有原始正言能事尽利曲成申命六目而又别为小目以纪之皆取系辞中字义名篇篇各有图朱尊经义考曰倪氏元璐儿易内仪六卷外仪十五卷内仪之下无以字然此编为当时刋本寔有以字则经义考误脱也其名儿易者蒋雯阶谓公作儿易儿者姓也攷説文倪儿本二字而汉书儿寛传儿与倪同则是古字原可通用然考元璐自序实作孩始之义其文甚明则雯阶不免于附会万厯中紫溪苏濬已先有儿易岂亦寓姓乎元璐是书作于明运阽危之日故其説大抵忧时感世借易以抒其意不必尽为经义之所有然易兴于中古作易者有忧患其书不尽言其言不尽意而引伸触类其理要无所不包春秋繁露所言不尽比附春秋而儒者至今尊用之为其大义与春秋相发明也元璐此书可作是观葢与黄道周三易洞玑等九书同为依理立训者其人足并传其言亦足并传必以章句训诂核其离合则细矣乾隆四十五年七月恭校上 总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 总　校　官 【臣】　陆　费　墀 [book_title]儿易内仪以原序 汉人説易舌本强撅似儿彊解事者宋人剔梳求通遂成学究学究不如儿儿彊解事不如儿不解事也古今謡防多出儿口即易寄灵任儿自言必能前知矣夫易固贵儿所以藏身大藏藏筮小藏藏儿筮亦圣人儿天下也天下甚危之言以为儿为之则可无祸屯之次乾坤此易告难也继屯以蒙蒙童是儿此易明言惟儿足支难耳子云太童乌共之童乌者子云九歳儿也崇祯辛巳夏五月倪元璐序 皃易内仪以説 三圣人之易断于仲尼三圣人治体仲尼治用治体握规治用握矩文周以前人皆任质明量取乎易者槩必君子故贵以其圆神命易使人知化至于衰周权智日出茍使易两在迁流则大贤大奸共用易矣大贤大奸共用易即必有非易之易起而乱易者仲尼惧夫圆神败易故尊典常矩易使方分设六十四者卦执一徳循能责用犹官畔然故大象之曰以者言乎其用也仲尼用易如丹制汞使就财实用豫治乐豫尽卦皆归乐用革治歴革尽卦皆归歴用师萃治兵师萃尽卦皆归兵用噬贲丰旅治刑法噬贲丰旅尽卦皆归刑法仲尼之使易也器之易之应之犹响也观其周综卦徳博串彖爻疑有神灵通乎梦见此繇仲尼制思防宻诚察而其词体要执术驭蹊断以数言包囊全卦譬晷一寸箝摄千里夫子之文章其才大力多然也我不敢知曰文周所谋定由斯义而自仲尼用之何容文周不为此谋乎是故学易者不可以不明大象离象求易即力竭而思不得尽矣夫易者千世学者之所聚争也聚千世之材争立一易寜有正易乎而又以抵程朱之为有罪今取诸仲尼之义明不敢自用才万或文周讨叛仲尼必为之辞而挟仲尼令程朱程朱俛首矣是故其道得明而易行也 儿易内仪以或问 或问原始之谋宜尊卦徳今多脱屑不费推寻是则包牺无所义也曰卦之为徳揽象已章研串营综程朱为尽本援象防以昭卦情既使羲尼通其绳贯不宜又参拟议取诮骈枝夫毁所已工矜其未及是妄人也仆何敢焉 或问彖明卦小象申爻遗此二者譬则车无辅毂或有不合何以行之曰仲尼以彖存凡象爻取别凡虚而摄别细而分大传中权源通流滙握蛇得寸余无可求循义求之亦何不合茍知静防即得通当所迂游弥为切洽尔 或问吉亨贞利是曰嘉徴咎悔厉凶斯明祸应义类致一无可迁流今各为词则占者失据矣曰八者之立非必占也吉云君子凶即小人悔亡考衷无咎补过随文立义讵有定辞如晋六五先陈悔亡后其义又萃九四空称大吉不白所由占以应事岂有未事先占事以占何为有占无事斯知八言道广非可扶绳 或问文王作彖周公陈爻彖爻相生即犹父子今先徴爻义后及彖文斯已倒行为迷支本曰卦必尊上画必亲初祖以其尊而遡祥居后祢以其近而追崇处先今以仲尼上求三世先其近者宜始自爻苟越爻求彖是犹舎麓趋巅倒行在兹不在彼矣 右四则 [book_title]儿易内仪以卷一 明　倪元璐　撰 干 乾元亨利贞　初九潜龙勿用　九二见龙在田利见大人　九三君子终日干干夕惕若厉无咎　九四或跃在渊无咎　九五飞龙在天利见大人　上九亢龙有悔　用九见羣龙无首吉 象曰天行健君子以自强不息 仪曰君子以自强不息者何也仲尼见干彖象之辞皆为进徳修业而设学问始事以不自用为功繇其气志未发无可据持是为潜龙勿用也继此聪明渐出龙蠕欲见凡道髙逺皆见端卑迩故曰在田其志必求得乎大人之学而庶防遇之故曰利见大人繇此致功朝乾夕惕撡虑艰危以求塞咎又繇此上逹跃在渊矣龙与渊渐时至自跃耳于是穷际诣极飞而在天以大见其学致其身于大人也二之大人在人而已利见之五之大人在已而人利见之如此则可谓自强道成名立者矣顾其求道之深惧乎矜负为累故不见髙见亢不形喜形悔自视其学凡诸备美皆为未极不足尊尚此为见羣龙无首也首尾无端终则又始干干惕惕莫知所底安得息乎莫强于龙见无首故知不息也文王曰元亨利贞元亨利者自强也贞者不息也周公亦犹因彖爻耳 坤 坤元亨利牝马之贞君子有攸徃先迷后得主利西南得朋东北丧朋乃终有庆　初六履霜坚冰至　六二直方大不习无不利　六三含章可贞或从王事无成有终　六四括囊无咎无誉　六五黄裳元吉　上六龙战于野其血黄　用六利永贞 象曰地势坤君子以厚徳载物 仪曰厚徳载物者何也此仲尼观象之审也凡厚必以薄为基霜凝而冰薄积而坚渐趋厚也地厚徳盛直者如矢方者犹舆大者为涂此皆因性之利不假功能溥博如天出乎自然若乃弢光不耀居劳避成守口矫轻补过逃咎其为色也辞取黄其在体也辞衣取裳笃顺致恭委身利用如此者徳甚厚盛或惧其出于阴柔也夫茍周公之取乎坤徳者以其阴柔则仲尼言地不曰地势言徳亦不曰载物势则其气载则其力也是故不独干徳龙坤徳亦龙也健而能战战者法制教令销萌禁非董之用威血流取创顾以其战不于朝亦不于国亦不于疆圉郊牧旷逺神行其间使民由之不必知见又其血色不正赤而黄黄者天地之色如此即是两间元气非血也虽甚威行无伤其厚故可以永贞载物不坠也进而求之维文王之见亦犹此耳彖曰利牝马之贞马载物者也比顺归厚曰主利惠及物也曰先迷后得盛徳若愚卒不失道也曰西南得朋东北丧朋西南坤也东北艮也为地卑坦不为山崇险岂非厚乎 屯 屯元亨利贞勿用有攸徃利建侯　初九磐桓利居贞利建侯　六二屯如邅如乗马班如匪寇婚媾女子贞不字十年乃字　六三即鹿无虞惟入于林中君子防不如舎徃吝　六四乗马班如求婚媾徃吉无不利九五屯其膏小贞吉大贞凶　上六乗马班如泣血涟如 象曰云雷屯君子以经纶 仪曰君子以经纶者何仲尼见屯彖象皆用人理财号施令之事故言之何言乎用人也初曰磐桓利居贞犹曰徐之无动也处屯闭塞百无利者惟利立贤耳邅如犹磐桓也乗马班如班如者言有行列此礼贤之仪诗曰良马四之良马五之天地闭贤人隐当是之时天子所不得臣者三女贞不字者一也莫为之容如鹿无虞槁林中者二也辟色见防作而舎去者三也然君子以为此由在我未尝诚求茍诚求之乌必无应者乎莘野承聘渭濵同归币徃车来婚媾之美诗曰尔公尔侯逸豫无期得贤树藩徃无不利经纶之大者也何言乎理财财有宜生财有宜防屯膏小贞积贮为功故吉也诗曰廼积廼仓屯膏大贞掊克召祸故凶也诗曰如贾三倍生财之道有利无祸是亦经纶也何言乎号施令也禹汤罪已义激万方轮台奉天亦以救败乗马班如者驰使四出也诗曰我马维骐泣血涟如者哀悔诚告也诗曰王曰于呼激世之权以虚制实是亦经纶也圣王之制经纶握简务急三者而已急又有急归乎用人故彖惟曰建侯也勿用有攸徃亦犹曰磐桓也元亨利贞以干全徳予之葢其重耳不曰用贤曰建侯此明周祚之延八百封建之功而唐之大忧不系藩镇藩镇强而唐存藩镇弱而唐亡也 蒙 蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三凟凟则不告利贞　初六蒙利用刑人用説桎梏以徃吝　九二包蒙吉纳妇吉子克家　六三勿用取女见金夫不有躬无攸利　六四困蒙吝　六五童蒙吉　上九击蒙不利为宼利御宼 象曰山下出泉蒙君子以果行育徳 仪曰果行育徳者何此以初言蒙者毅辞也威立法行后乃脱梏果之义也二曰包蒙包者优辞也纳妇着和子克家着顺育之义也上曰击蒙击厉而鋭视犹强宼果之义也五曰童蒙童恕而通与为婴儿育之义也而其间三曰勿用取女见金夫不有躬以利堕行失在不果也四曰困蒙吝拘廹过苦失在不育也其在彖曰初筮告乗其专敬则急应之亦为果行也再三凟凟则不告以其数则静需之亦为育徳也是故古圣人之治蒙者伊尹周公是也伊尹之训嗣王也其辞厉曰予不狎于不顺是为知果行者也周公之诲孺子也其防和曰永观朕子怀徳是为知育徳者也需 需有孚光亨贞吉利涉大川　初九需于郊利用恒无咎　九二需于沙小有言终吉　九三需于泥致宼至六四需于血出自穴　九五需于酒食贞吉　上六 入于穴有不速之客三人来敬之终吉 象曰云上于天需君子以饮食宴乐 仪曰饮食宴乐不可以着敎仲尼观于需之彖象而悟其事亦教也故曰君子以饮食宴乐今夫郊野至旷而可以同人诗曰孑孑干旄在浚之郊丽泽为悦而可以取友诗曰所谓伊人在水之湄需于郊者僻处而可恒也需于沙者近险而无惧也君子宴乐必有其地焉其所畏者泥耳泥必致宼诗曰微君之躬胡为乎泥中是故泥者宴乐之灾也大烹虽费而可以养贤诗曰酾酒有衍笾豆有践壶飱虽微而可以得士诗曰饮之食之敎之诲之嘉防而陈八簋礼正故吉也入穴而敬三人义至亦吉也君子饮食必有其道焉其所恶者血耳血必自穴诗曰曰余未有室家鼠思泣血是故血者饮食之祸也由此观之君子未有废饮食宴乐者君子节饮食不乐宴游皆为泥与血言之故曰有孚光亨贞吉利渉大川此亦言乎饮食宴乐之事苟其情孚道光义美礼正不为其泥与血者又何险之虑乎圣人尊爼以折冲防休以弥性饮食宴乐则无大川是故郊沙酒食泥血六者不可不辨也卷阿漆沮郊之与沙也畋洛表十旬不返泥也鹿鸣鱼丽酒食也我用沉酗于酒血也 讼 讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利渉大川　初六不永所事小有言终吉　九二不克讼归而逋其邑人三百户无　六三食旧徳贞厉终吉　九四不克讼复即命渝安贞吉　九五讼元吉　上九或锡之鞶带终朝三禠之 象曰天与水违行讼君子以作事谋始 仪曰违行者天健水柔以健始而以柔终故以之谋始谋始者言但可有始不当有终也夫子何故言之此以初之不永所事二之不克讼归逋三之食旧徳从事无成四之不克讼安贞五之元吉上之终禠皆为慎始惮终者也夫讼之为事也何宜可永不永则其言小而终吉不克讼者克犹胜也讼不求胜而逃之犹冀保其家族耳故曰其邑人三百户无也享常安素不战而守故曰食旧徳贞虽危终吉讼者束身而听王之命故曰或从王事曰无成者幸其无成也不终讼则还其正是能变其鸱义转危即安故为复即命渝安贞而吉元者始也始吉以其不终凶五者之于讼皆有始无终故皆得吉也若夫终讼者之情不过以讼胜为荣以讼胜为荣虽荣必辱故为锡鞶带而三禠也由此观之天下之道始必有终惟讼所谋独宜始耳彖曰有孚窒惕中吉终凶此言慎始者吉穷终者凶利见大人不利渉大川此犹虞芮质成以见大人为利而终于交譲而退不终讼而犯险也昔者先王之制刑期于无刑敎战期于不战凡其威克猛起之情皆聚于始固不欲其有终耳 师 师贞丈人吉无咎　初六师出以律否臧凶　九二在师中吉无咎王三锡命　六三师或舆尸凶　六四师左次无咎　六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶　上六大君有命开国承家小人勿用象曰地中有水师君子以容民畜众 仪曰容民畜众者何此仲尼以师之器毒而见卦象所陈皆不穷战之事故不欲后世用之攻击防刘而用之容畜曰以容民畜众也师出以律否臧凶者此如诗之曰不留不处三事就绪又曰我服既成于三十里出不妨农行不疲众葢真有律之师律者所以容畜也不以律则必骚民众故不臧而凶也在师中吉者此如诗之曰言念君子温其在邑师不四掠而中处在邑不着威着温是所容畜者多也王三锡命者此如诗之曰告于文人锡山土田宣王之锡召虎为其疆理旬宣能容畜其民众而锡之不以其滔滔洸洸锡之也师或舆尸凶者此如诗之曰祈父予王之爪牙胡转予于恤靡所止居葢为不爱其民众而轻駈之死地圣人之所恶者也师左次无咎者此如诗之曰古公亶父来朝走马率西水浒至于岐下太公避狄不战而徙皆为民众也田有禽利执言无咎长子帅师者此如诗之曰薄伐玁狁至于太原文武吉甫万邦为宪吉甫长子也薄伐者执言声罪而已不必穷威以殃民众也弟子舆尸贞凶者此如诗之曰今也日蹙国百里于乎哀哉维今之人不尚有旧不用旧徳而用弟子以致防师蹙国弃其民众也是故有王者起无论创业开国守成承家其所着令必锡师中而黜弟子弟子者小人也由此观之师何可以不属丈人乎哉丈人者老成持重之称赵充国曰无逾老成金城之役辛武贤执战充国执屯战不容民屯以畜众也 比 比吉原筮元永贞无咎不寜方来后夫凶　初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有他吉　六二比之自内贞吉　六三比之匪人　六四外比之贞吉　九五王用三驱失前禽邑人不诫吉　上六比之无首凶 象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯 仪曰建万国亲诸侯者何凡封建怀柔道先自治有孚比之无咎有孚盈缶终来有他吉者此言存诚内治积功中强始于正已终于求辅他者对我而言有我必有他有天子必有诸侯也比之自内者内诸侯也书曰甸服是也曰外比之者外诸侯也书曰侯服绥服是也比之匪人者九州之外蛮夷之治入于非人书曰要服荒服是也所谓建万国之义明矣古者天子因防同而田猎此亲诸侯之事车攻亲诸侯之诗也其曰驾彼四牡四牡奕奕赤芾金舄会同有绎此犹言显比也其曰射夫既同助我举柴此犹言王用三驱也其曰大庖不盈犹言失前禽也其曰之子于征有闻无声允矣君子展也大成犹言邑人不诫吉也仲尼之曰亲诸侯取诸此矣然又曰比之无首凶者此周公前知之道后周公二百五十年幽王嬖褒姒举熢火以戯诸侯诸侯叛之犬戎入犯身死骊山无首之占也狎而戯之非比之道宜承其祸此犹书次秦誓以明秦必代周诗序车以明亡秦必寺人也此不独周公知之文王亦知之也曰不寜方来者封建千八百国而天下归心文王前知武王之事曰后夫凶者即为骊山后至而国迁文王亦前知幽王之事也 小畜 小畜亨宻云不雨自我西郊　初九复自道何其咎吉九二牵复吉　九三舆説辐夫妻反目　六四有孚 血去惕岀无咎　九五有孚挛如富以其隣　上九既雨既处尚徳载妇贞厉月防望君子征凶 象曰风行天上小畜君子以懿文徳 仪曰懿文徳者何此以卦徳所取仅为饬其小徳以美听观曰威仪文辞之类仲尼又玩夫彖象之文则愈知之也初曰复自道何其咎复自道者犹云道其所道一节可见非必经纬之文然亦足美也二曰牵复者犹云进止常度不失尺寸不无拘牵而不离其正也三曰舆説辐夫妻反目者舆卫不闲忿戾相加皆为荡仪失容文徳之所不出也四曰血去惕出者血去则外无染汚惕出则中无拘畏洁清委蛇文之懿也五曰有孚挛如富以其隣者虽守绳斤斤而足以表俗华物也上曰既雨既处方雨即止不伤其霁也尚徳载则非脱辐也妇贞则不反目也月防望者其华可悦也然其道可以守已而不可以徧物故曰君子征凶彖曰宻云不雨犹曰既雨既处也自我西郊犹曰君子征凶也云不降雨文不成泽郊拘其墟行不及逺是亦象乎威仪文辞之细者而言之故曰小畜也履 履虎尾不咥人亨　初九素履徃无咎　九二履道坦坦幽人贞吉　六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人爲于大君　九四履虎尾愬愬终吉　九五夬履贞厉　上九视履考祥其旋元吉 象曰上天下泽履君子以辨上下定民志 仪曰辨上下定民志者其义在履之彖爻为甚设也夫初民也二士也闾巷徒歩素位而行守道乐天幽人之事言乎在下则有然者也三者大臣之下士民之上直哉如矢以致其身眇能视者虽不足明而不敢托盲不视跛能履者虽不足行而不敢称蹇不履犹言鞠躬尽瘁者也履虎取咥虽凶不顾以其武人上扶大君武人者刚介之称为者言志所向防故曰为于有若党助之者夫子为卫君乎是也四大臣也一人下之百辟上之其行取危故曰履虎尾其术取巽故曰愬愬伊衡姬宰秉刚能惧贞而礼也五君也尊无上矣干健致决是为夬履由此而观上辨其上下辨其下上下之间辨乎上下之间此其位定而分明也以此示民曷敢越厥志乎故曰视履考祥其旋元吉视者观听不迷履者率履不越考祥者犹书俊民用章家用平康葢云天泽之分明于国而庶民之秀者能明其道而用之于家则亦平康而协吉也其旋犹言星共旋绕归向众志不摇故曰元吉也此在六爻备陈上下之义而彖但扼中而立其辨曰履虎尾犹曰敢犯此言乎下之义也曰不咥人亨犹曰能容此言乎上之徳也上下既辨民于是知下宜忠上上宜容下而其志定于亲上终事而不惑矣 儿易内仪以卷一 [book_title]儿易内仪以卷二 明　倪元璐　撰 泰 泰小徃大来吉亨　初九拔茅茹以其彚征吉　九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行　九三无平不陂无徃不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福　六四翩翩不富以其隣不戒以孚　六五帝乙归妹以祉元吉上六城复于隍勿用师自邑告命贞吝 象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民 仪曰先王圣人君子专称也后槩称也使时王不得辞耳财成辅相左右民者何此言泰交之事取诸周公之系爻者也今夫泰交之隆极于尧舜尧独忧举舜舜相尧举五臣治水掌火播种弼敎明刑皆财成辅相天地之事左右其民之谋五臣一人不升即一事废拔茅茹彚固为始义也夫财成者制过也辅相者扶不及也今曰包荒又曰冯河冯河言勇是用制也包荒明量是用扶也曰不遐遗又曰朋亡朋亡决私亦用制也不遐遗周物亦用扶也如此则无过不及尚于中行财成辅相左右民之事其又在此也平者陂之亦用制也徃者复之亦用扶也艰以持险亦用制也贞以崇正亦用扶也勿恤其孚于食有福道孚于民而众享其休财成辅相左右民之事又在于此也翩翩者防于从众不自富而以与其隣此为制富之过扶贫不及以与民同利帝乙尚贤王姬下嫁此为制尊之过扶卑不及以与民相亲于是覩城隍之反复虑泰运之难终毋敢兴师动众惟务申严号令逺犹辰告制杀之过扶徳不及使民向方财成辅相左右民之事其又在此也其在彖曰小徃大来小虑其过也利用财成大虑其不及也利用辅相使民皆知贵阳贱阴以此掖民是亦与象同义也否 否之匪人不利君子贞大徃小来　初六拔茅茹以其彚贞吉亨　六二包承小人吉大人否亨　六三包羞九四有命无咎畴离祉　九五休否大人吉其亡其 亡系于苞桑　上九倾否先否后喜 象曰天地不交否君子以俭徳辟难不可荣以禄仪曰俭徳辟难不可荣以禄者何由知之葢爻曰拔茅茹以其彚贞吉亨当否方交君子虽道消而其朋未丧茅茹以其彚此即泰之徒也惟泰征而得以有为此贞而惟宜固守是为俭徳包承包羞者即泰之包荒但泰权在君子包明其量故曰荒荒之为言大也否权在小人包失其势故曰承承之为言听也泰之曰包我不屑治之耳小人见秽故曰荒否之曰包虽欲不包不可得也君子见耻故曰羞徳俭至此以辟难也辟难而已岂以干禄乎虽小人欲禄君子君子必曰有命也其心仅求无咎不欲处富贵畴言其类也葢谓茅茹诸君子离祉言与祉离是为不可荣以禄也君子不可荣以禄曷为而辟难此知君子非为苟免而已也固欲以道召声类以术制小人而反否为泰耳所以终頼之以休否而向曰小人吉者今仍归吉大人转亡为存有苞桑之固终頼之以倾否而先之大人否者后乃有喜阴徃阳来还小大之常休者否于是乎其巳也倾者反而之泰之辞也茍使君子不俭徳则难必及之何能留其身以有为茍使君子可荣以禄则沦胥以败又何能振其身以制小人之命乎读彖辞而知匪人之世君子诚宜审其势防以处此也 同人 同人于野亨利涉大川利君子贞　初九同人于门无咎　六二同人于宗吝　九三伏戎于莽升其髙陵三岁不兴　九四乘其墉弗克攻吉　九五同人先号咷而后笑大师克相遇　上九同人于郊旡悔 象曰天与火同人君子以类族辨物 仪曰类族辨物者初之于门二之于宗上之于郊是其类族者也三之伏戎四之乗墉五之师克是其辨物者也门者聚室宗者合属郊者成都族序而类也戎者非类攻者殊谋克者异势物昭而辨也族之类也类之中又有类故自其同者而观之门宗郊之曰同人也自其不同者而观之门不同宗宗不同郊类而又辨也物之辨也辨之中有不辨故自其不同者而观之我师彼戎之为异物也自其同者而观之升亦不兴乗亦不攻号亦可笑克亦可遇辨而又类也故彖括而曰同人于野野之于郊类也野之于门宗辨也利涉大川者此为类族言之其族之盛相扶以济何忧险乎利君子贞者此为辨物言之其道之正不为茍同何忧败乎 大有 大有元亨　初九无交害匪咎艰则无咎　九二大车以载有攸徃无咎　九三公用亨于天子小人弗克九四匪其彭无咎　六五厥孚交如威如吉　上九自天祐之吉无不利 象曰火在天上大有君子以遏恶善顺天休命仪曰曷言乎遏恶善顺天休命也仲尼以爻之曰无交害匪咎艰则无咎者是言不交害道之人则无有咎以艰贞之徳治小人则亦无咎葢为遏恶言之也又以爻之曰大车以载有攸徃无咎者是言尚徳之载君子得舆贤者道行世通才出葢为善言之也又以爻之曰公用享于天子小人勿克者是言公者助理天下此为善者小人为恶享者之弗克者遏之葢为遏恶善兼言之也又以爻之曰匪其彭无咎者是言履盛不骄有所承顺曰厥孚交如威如吉者是言诚信通格畏天之威此二爻葢为顺天言之也又以爻之曰自天祐之吉无不利者是言天命有归荣懐安美葢为休命言之也仲尼又以彖无他词惟曰元亨者是以元者善之长为善言之而遏恶可知亨者嘉之防为休命言之而顺天己见也 谦 谦亨君子有终　初六谦谦君子用渉大川吉　六二鸣谦贞吉　九三劳谦君子有终吉　六四无不利防谦　六五不富以其隣利用侵伐无不利　上六鸣谦利用行师征邑国 象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施 仪曰裒多益寡称物平施者葢言聚道之多以益物之寡称物之宜而轻重布之不失平耳析言之何言乎裒多益寡也仲尼见谦初之曰谦谦君子用渉大川吉者谦之又谦是为聚也徳之不厌多者谦数之寡有者吉以谦积谦以谦召福聚徳至盛化险为夷裒益之义也鸣谦者着敎也周公曰予旦已受人之徽言咸告孺子王周公不敢曰已有徽言曰受诸人也聚谦于己而以其道予孺子周公之道多于孺子益孺子寡也劳谦者着功也舜曰俾予从欲以治四方风动惟乃之休舜不敢曰予既治之曰乃之休也聚谦于己而以其功予臯陶帝舜之功多于臯陶益臯陶寡也无不利防谦者积谦崇盈防以予人无不得益者也何言乎称物平施也仲尼以为谦之为义非一虚已可得而尽夫物不同量也礼譲之亦谦义制之亦谦故曰鸣谦曰劳谦曰防谦者此因物之道胜或其势防而施之也若夫强梗之徒昧乱之国谦谦之君子即仁者也必亦有勇故有直任君师无所顾避不假隣众杀伐用张者六五是也其辞曰不富以其隣利用侵伐无不利有自承过罪动悔慙徳口无亢辞胜兵日出者上六是也其辞曰鸣谦利用行师征邑国行谦之道而可以兴师伐国此亦因物之必以征诛得正称其暴乱而施之以是称平其谦一也彖曰谦亨君子有终夫茍不损己益人权多量寡因物作凖随施取平谦之为道何能致通利行终身守之而无乎 豫 豫利建侯行师　初六鸣豫凶　六二介于石不终日贞吉　六三盱豫悔迟有悔　九四由豫大有得勿疑朋盍簪　六五贞疾恒不死　上六防豫成有渝无咎象曰雷出地奋豫先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考 仪曰作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考自仲尼取之而观夫周公六象之词无不为戛击搏拊言之也初六鸣豫六二介石六三盱豫皆言作乐也九四由豫言崇徳也亦言享祀也六五贞疾上六防豫皆言荐帝配祖也何以知其然也记曰乐由中出故静今曰鸣豫流辟邪散召乱致亡故凶也书曰八音克谐今孤主石有辨无和粗厉猛起则亦不可以终日也记曰优侏儒獶杂子女此以艳目蛊观谓之盱豫宜悔而迟悔则其后悔益大也凡若此者皆为奸声非以崇徳崇徳莫如由豫由豫者如记之曰本之情性合生气之和者是也以其有得于心不言而信故曰大有得勿疑是可以观徳也朋盍簪者诗曰骏奔走在庙又曰厥作祼将常服黼冔助祭之朋萃衣冠于郊庙祭之事也贞疾恒不死者贞正也疾速也文王配帝之诗曰畏天之威于时保之此言贞也后稷配天之诗曰其香始升上帝居歆此言疾也自其作乐而言之凡郊天之乐圜钟为宫圜钟生于房心之气房心为大辰天帝之明堂气之正配此为贞也若乐六变则天神皆降可得而礼道之幽通此为疾也以是荐帝配之祖考是所以不死其祖考者诗曰文王陟降在帝左右故曰恒不死也于是而防豫成矣帝曰防也祖曰幽防也豫取诸防始知鸣不可盱亦不可也天神协和能使气移变灾疢不作故曰有渝无咎也由此而观文王之曰利建侯行师者亦其义尔防子之命曰惟稽古崇徳象贤是则建侯亦为崇徳也武成曰惇信明义崇徳报功是则行师亦为崇徳也彤弓曰钟皷既设一朝飨之礼曰君子听皷之声则思将帅之臣是则建侯行师亦关作乐也颂曰建尔元子俾侯于东既而曰龙旂承祀六辔耳耳雅曰王命召虎式辟四方既而曰厘尔圭瓉秬鬯一卣是则建侯行师亦关享祀也 随 随元亨利贞无咎　初九官有渝贞吉出门交有功六二系小子失丈夫　六三系丈夫失小子随有求得利居贞　九四随有获贞凶有孚在道以明何咎　九五孚于嘉吉　上六拘系之乃从维之王用亨于西山象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息 仪曰向晦入宴息者取诸随时为义也向明出治向晦即入宴息故曰随也随六爻兼有明晦之二象而其义归于宴息静为动君耳曰官有渝又曰出门交有功官者官骸也耳目手足明动晦息官渝而吉者此以出门为向明之时此时交物可兾有功而晦则不然系小子失丈夫系丈夫失小子者此言系即非随此亦在于向明之时有失有得而晦又不然随而有获者求人而遂有孚在道者途遇而合此亦以向明故无咎而晦又不然晦入宴息黕黕漆漆居领寂循中守宅无得无失何求何获天全道洽嘉美自适故曰孚于嘉吉也拘系之乃从维之者此言宴息之象闷凝结有若拘持而不知其神防通孚合漠静定之极交于神明故曰王用享于西山也由此观之明不如晦动不如息明矣彖故以干之全徳予之曰元亨利贞葢言维维黙道之根宗贞元相环非有区际此即干体以无容有者也然美备矣而又着其辞曰无咎以其境深理尊誉所不处惟不见有咎耳元亨利贞适可无咎此四言者非誉辞也 蛊 蛊元亨利渉大川先甲三日后甲三日　初六干父之蛊有子考无咎厉终吉　九二干母之蛊不可贞　九三干父之蛊小有悔无大咎　六四裕父之蛊徃见吝六五干父之蛊用誉　上九不事王侯髙尚其事 象曰山下有风蛊君子以振民育徳 仪曰振民育徳者具于爻之干蛊髙尚茍以干蛊为新世而曰振民髙尚为洁身而曰育徳此非易之义也易之为道善世而不伐徳博而化不伐者以其不自名化者以其无迹今夫前人已坏革而新之振民之至也然必揭揭焉使前人见过君子又以为伤徳今干父之蛊即归功于父曰是其父有子也即为父释过曰其考何咎也使前人化厉为吉者育徳之至也以此推之亦有干母之蛊不以正而以权如曲逆之于吕后梁公之于则天以不可贞为其贞者也亦有干父之蛊虽小有悔而无大咎如元祐之改新法曰此安石惠卿所为非先帝意虽不无改父之嫌而不失继志之义也亦有裕父之蛊如云三年无改父之道非不当改或可不急则寛处之以待三年有靳惜之意不遽死亲者也亦有干父之蛊用誉如禹以葢愆而有天下卒配鲧于天终夏之世皆颂鲧也外振其民内育其徳君子处蛊之世干其蛊之可得而干者其道如此茍其蛊极不可得为则龙潜于渊忧则违之矣故曰不事王侯高尚其事闻伯夷之风者顽夫廉懦夫有立志是亦振民莫我知也夫上不怨天下不尤人是亦育徳振民所以作始育徳所以致通二者之学无论飞潜可以济险者也故彖曰元亨又曰利渉大川其曰先甲三日者辛也后甲三日者丁也更新所以兴民丁寜所以勤徳又辛于行为金金义制鋭决所以振也丁于行为火火礼盛长养所以育也 临 临元亨利贞至于八月有凶　初九咸临贞吉　九二咸临吉无不利　六三甘临无攸利既忧之无咎　六四至临无咎　六五知临大君之宜吉　上六敦临吉无咎 象曰泽上有地临君子以敎思无穷容保民无疆仪曰敎思无穷容保民无疆者葢言临也礼大学之礼虽诏于天子无北面所以尊师书帝徳罔愆临下以简凡敎与保民之事归之者皆为临也仲尼以临六象为敎思容保者何所取之取敎于其贞取保于其悔也贞三爻在下故以师道予之悔三爻在上故以君道予之也凡敎所由废以其杆格故宜有以感之鸣叩相之曰感也其始感之以正以端其向故曰咸临贞吉其既感之以利使知好之故曰咸临吉无不利其终不言感而神理融流不必曰有利不必曰无忧惟见甘也亦不必曰有得无咎而已此教之成也故曰甘临无攸利既忧之无咎以此三者徴其敎思以其有始有卒故曰敎思无穷也凡保民之道贵与民习以身亲之又则周知之又则慎固之习亲之者至乎其地巡狩陟方问民疾苦先之劳之既所身经复何尤悔故曰至临无咎周知之者不任已任人不使力使智飞耳长目洞幽彻遐以其握简居要为明治体故曰知临大君之宜吉笃厚慎固之者盛徳至善乆道化成金石之贞不可移拔譬土安重使人重迁故曰敦临吉以此三者知其容保以其慎终如始故曰容保民无疆也进而求之彖曰元言利贞敎养之成备此四徳又亨利日出贞元相循无穷无疆之义也八月有凶者敷敎御众皆必以寛八月于卦为兑金盛执杀月令以其时申严百刑圣人固不欲使夏楚穷威劓刵为治也又君师之任皆贵扶阳八月阴始过渉惧其以此败敎害仁故曰凶 观 观盥而不荐有孚颙若　初六童观小人无咎君子吝六二闚观利女贞　六三观我生进退　六四观国 之光利用賔于王　九五观我生君子无咎　上九观其生君子无咎 象曰风行地上观先王以省方观民设敎 仪曰省方观民设教者何天子适于诸侯曰巡狩无非事者观民者审其风俗设敎者施其政令童观小人无咎君子吝者此言风之朴茂可以砥浇氓之蚩蚩有若童穉虽非君子之仪亦小人所以寡过者也闚观利女贞者此言俗之贞亷可以坊滛惴惴小心守若处女虽非丈夫之槩亦吉士所以无诱者也观乎其淳而浇可见观乎其贞则滛可知观我生进退者先王观此民俗而因以进退崇抑其间教之所由设也于是升其民之秀者使观国光而賔兴之典行焉周礼以乡三物敎万民而賔兴之是为观国之光利用賔于王也观我生君子者此言敎行而多君子其自上兴之犹夫自我生之者也周礼大比考其徳行道艺而兴贤者能者是也观其生君子无咎者此言民习敎而皆知贵尚其君子其民自兴举之犹其自生者也周礼使兴贤者出使长之使兴能者入使治之皆为民自兴举其贤能者是也凡若此者葢由天子一省方而教行民化不烦久道譬诸祭者方当始盥未及陈荐而颙若之诚已成孚契以此观之天子亦乌可以深居髙拱者乎 儿易内仪以卷二 [book_title]儿易内仪以卷三 明　倪元璐　撰 噬嗑 噬嗑亨利用狱　初九屦校灭趾无咎　六二噬肤灭鼻无咎　六三噬腊肉遇毒小吝无咎　九四噬干胏得金矢利艰贞吉　六五噬干肉得黄金贞厉无咎上九何校灭耳凶 象曰雷电噬嗑先王以明罚勑法 仪曰口噬齿合则啮物致决故用之以明罚勑法凡易之言刑者五贲曰无敢折狱丰曰折狱致刑旅曰明愼用刑而不留狱中孚曰议狱缓死无敢折狱者言刑措也折狱致刑者言断决也明愼不留者言无滞狱也议狱缓死者言矜恤也明罚勑法者言五罚五刑着为律令也四卦皆曰君子噬嗑独称先王者此以断狱归才立法循典原本古初非后王之智可得为也凡阅实则有五刑疑赦则有五罚六爻之着易之三章也屦校灭趾者剕之属也噬肤灭鼻者劓之属也噬腊肉噬干胏噬干肉者墨宫之属也何校灭耳大辟之属也是之为五刑得金矢得黄金者周礼以两造禁民讼入束矢于朝然后听之以两剂禁民狱入钧金三日乃致于朝然后听之舜典金作赎刑吕刑墨辟疑赦其罚百锾劓辟疑赦其罚惟倍剕辟疑赦其罚倍差宫辟疑赦其罚六百锾大辟疑赦其罚千锾是之为五罚五罚之曰明罚也五刑之曰勑法也赎罚有五易独二者穆王之寛不及周公之正也五刑之中剕劓差轻大辟为极轻可不原极不听赎干胏干肉以象求之殆是宫刑宫至絶嗣小轻于辟大甚于墨剕劓生死之疑独宜赎耳噬胏噬肉矢金救戕遇难能免故曰利艰贞吉曰贞吉无咎灭趾灭鼻戕矣犹曰无咎腊肉遇毒以象求之殆为墨辟以肉丽靣为摄全体故取诸腊腊者全体骨为之也以防湼之故曰遇毒小吝而犹曰无咎此四者圣人幸其不死冀其补过至于大辟灭耳则无望矣故曰凶也治狱之道勿辟勿宥咸中有庆罚以求通法以明利亨利用狱斯之谓与贲 贲亨小利有攸往　初九贲其趾舎车而徒　六二贲其须　九三贲如濡如永贞吉　六四贲如皤如白马翰如匪寇防媾　六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉上九白贲无咎 象曰山下有火贲君子以明庻政无敢折狱 仪曰明庻政无敢折狱者葢言政明则刑自措虽有法吏无敢施其折狱之能使天下不畏法吏而法吏畏名义鬼神斯眞文明之象故归之贲也仲尼既明卦徳又审爻占初之贲其趾舎车而徒者犹诗之曰予曰有奔奏也行人之官駪駪靡及天子采风问俗周知天下必取诸此也二之贲其须者犹诗之曰猗嗟娈兮清婉兮须睂饰外而可观礼仪之事吉凶军宾嘉之灿者也三之贲如濡如永贞吉者犹诗之曰芃芃黍苗隂雨膏之膏泽下民沾暨永世地官遗人掌邦之委积以恤民囏厄凶荒惠政之大者也四之贲如皤如者皤白色也兵于色为白白马翰如者犹诗之曰四牡騑騑匪寇防媾者犹诗之曰我徂维求定夏官司马马量三物建军五兵是其政也五之贲于丘园束帛戋戋者犹诗之曰吹笙鼓簧承筐是将戋戋者虞翻曰委积或曰显见也纁礼贤太宰之职八统之一曰礼宾者是也庻政之明贲若艸木内治本计非为饰也故上曰白贲无咎犹诗之曰素以为绚兮也无政不举而独无折狱刑名之事由其时天子尚徳缓刑而其下不敢以击断为功并无明平之可举耳此知刑狱者文治之所摈也故彖曰贲亨小利有攸往政明故亨狱清故利攸往君子道通而小人亦有所措其手足以为文则莫文于此矣 剥 剥不利有攸往　初六剥牀以足蔑贞凶　六二剥牀以辨蔑贞凶　六三剥之无咎　六四剥牀以肤凶　六五贯鱼以宫人宠无不利　上九硕果不食君子得舆小人剥庐 象曰山附于地剥上以厚下安宅 仪曰上以厚下安宅者下之不厚宅何能安夫物之剥者多矣而致专于牀者葢君子观乎在床而知隂之剥阳也隂之剥阳由阳昵隂故循渐称之初剥牀足剥于是乎始既剥牀辨剥于是乎盛既剥牀至尽而不知咎剥于是乎不可察终而剥人及肤剥于是乎不可救其极于肤由于足之无卫足在下者也厚下者使下不受剥下不受剥宅即以安此在持剥之道以义制情以义制情虽使宫人之宠贯鱼日进而牀不受剥何不利之有人有宠而宫无尤是亦为下厚而宅安也硕果不食硕言乎其厚果以硕不食下以厚不剥君子得舆是众载君子而其下厚矣不若小人剥庐薄下而宅不安也彖曰剥不利有攸往茍宅之安他往何为茍宅之不安他往何利乎是故贵其厚下也下者上之对他象不称上此独称上者引以正下耳上君下民而寇贼不足称下也上主下臣而小人不足称下也绥民礼臣奠宅之本圣人曰其无以盗贼小人乱吾民臣而因以败吾宅乎则不剥者乎复 复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往　初九不逺复无祗悔元吉　六二休复吉　六三频复厉无咎　六四中行独复　六五敦复无悔　上六迷复凶有灾用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征 象曰雷在地中复先王以至日闭关商旅不行后不省方 仪曰至日闭关商旅不行后不省方仲尼之着此者虽以养阳晏隂顺时之义为言其实以阐象也葢周公曰不逺复无祗悔元吉此以去之不乆而即来归虑其复萌去志故宜遏闭静居庻乎无悔而得吉也休复吉者诗曰役车其休休犹止也是为闭不行之象矣频复厉者频复则必频出不闭不止是故可危也中行独复者曰信无不在乎中黄钟中气与时偕行葢言日至也独以其日静宴葆存其他日则不必然故曰独复也敦复无悔者圣人以一日之凝翕厚一岁之发生静故无悔也迷复凶有灾用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征者此言不明来复之义不知静啬而得祸者也有灾则内宼外侮可虞关何可不闭行师大败荆蓁载涂商旅何可行君凶十年下叛谋上后何可省方犹之彖曰出入无疾疾犹速也方将闭关出入何宜速乎曰朋来无咎商往不可也朋来庻几无害乎曰反复其道七日来复利有攸往王者之道一张一弛是为反复七日利往未及七日其姑徐徐不省方而可乎 无妄 无妄元亨利贞其匪正有不利有攸徃　初九无妄往吉　六二不耕获不菑畬则利有攸往　六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾　九四可贞无咎九五无妄之疾勿药有喜　上九无妄行有无攸 利 象曰天下雷行物与无妄先王以茂对时育万物仪曰茂对时育万物者何王者敬天谨时大配副之而已故曰茂对对者以时还时春无行夏令秋不乱冬仪洪范曰岁月日时无易百谷用成初九无妄往吉者是也葢言时无妄行也先王明时敎民稼穑当春而耕服牛冐物不耕获不菑畬则弃时失业或系之牛行人之得则弃资失力利有攸往言为农不利去而为商邑人之灾言一农失耕百民失食以此观之不对时乌乎可乎圣人之道发育万物为功育者正物之徳而固其命贵乎谨藏愼闭无发房宣泄月令曰毋变天之道毋絶地之理毋乱人之纪九四可贞无咎者是也葢言物宜保固也先王仁爱惟谨民疾病节宣以时则灾疢不作虽有疾患非由气候乖沴而生故曰无妄之疾此则不药自愈无伤于育行有者即繇气不调正虽有圭砭不能为功故曰无攸利天地不正之气被人为疾敷物曰疾之作是为乱徴以此观之不育物乌乎可乎夫时行物生天之道也故彖归以干之全徳曰元亨利贞匪正则不对有则不育故曰不利有攸往也 大畜 大畜利贞不家食吉利渉大川　初九有厉利己　九二舆说輹　九三良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸往六四童牛之牿元吉　六五豮豕之牙吉　上九何天 之衢亨 象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其徳仪曰多识前言往行以畜其徳者葢以初之曰有厉利已者此言当初之时弱植浅渺狃于世儒所持流俗之行以此脩徳坐取凶危不如其已葢曰非求之前言往行不可也二曰舆说輹者此言前往繁重舆不胜载而脱葢言多识也三曰良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸往者此言以今追古犹马逐涂进无畏难退而审正马以逐之舆以载之识以取之畜以聚之闻见之学归于成徳于是则可以行也四曰童牛之牿元吉五曰豮豕之牙吉者此言畜徳也触噬不可以为徳角牙不可以谋畜牿牛豮豕凶戢而庆彰是所为畜徳也又以牛童则昩豕汚而饕以牿豮戒牛豕犹以前往戒夫蒙识汚行者也上曰何天之衢亨者此言畜极而通也何犹曰负蒙庄云背负青天而莫之夭遏多识之胸广逹防浩譬诸天衢恣骋而无碍也其在彖曰利贞者利以前言往行正其徳也不家食者博闻广见不为拘墟上下千古以为之资粮岂不出户庭数米量腹而食者乎利涉大川者言犯难也中无所畜涉险必濡前言往行者大川之导也多识畜徳者揭厉之谋也 頥 頥贞吉观頥自求口实　初九舎尔灵观我朶頥凶六二顚頥拂经于丘頥征凶　六三拂頥贞凶十年 勿用无攸利　六四顚頥吉虎视耽耽其欲逐逐无咎六五拂经居贞吉不可涉大川　上九由頥厉吉利 涉大川 象曰山下有雷頥君子以愼言语节饮食 仪曰愼言语节饮食者何葢初曰舎尔灵观我朶頥凶此以灵不食而亦不言者也之不食异物其不言同物然以其告人吉凶而固不言似乎其能言而特愼之耳圣人则之而初舎之则迷愼节之道朶頥者哆口之象也居下如此则必获祸故凶也二曰顚頥拂经于丘頥征凶者顚非正辞惟頥宜之耳顺頥之常言语必多饮食必纵道以顚拂为贵敎人愼节也然尚以二在下无位寡言啬奉非其所难虽愼节之犹不言吉况乃纵逞穷上有如崇丘卑位而好髙谈约居而喜奢享不愼不节往何救乎三曰拂頥贞凶十年勿用者以其能拂乎頥则愼言节食可以无咎故曰贞贞正也固也正诚可尊固亦可疾三之所处乗权向用括囊井泥则亦已过迷邦乱伦亦犹凶徳也以其见用而若不用者故曰十年勿用无攸利此明愼节之义非为不言不食也四曰顚頥吉四为贵臣居髙履盛頥尤易恣固宜顚耳顚则不至害成败度故吉也曰虎视耽耽其欲逐逐者此言愼节也虎威贪物耽逐其性也然躭躭以目逐逐于心而其頥卒不动是明抑制克已为功耳五曰拂经居贞吉不可涉大川者五居君位恭黙思道不贪为寳也故亦贵乎遏抑矫常守正而吉然而不可以处险故曰不利涉大川何言乎涉大川也其在上九之时乎势极难起急而用頥由者犹曰听之顚之反也至此敎令渐繁取予防溢号烹餁疑非愼节故曰厉厉危也惧也危固难居惧亦有救以惧持之虽多言必有其诚虽多取必有其制犹之乎愼节耳故吉而利涉也由此而观愼节之义犹曰时然后言时然后取三以不言不食而冐凶上以言食而出险頥可顚而不可由而亦有顚之而非由之而以济者要归于正耳观乎頥而知言语饮食之归于其口者非虚尚口也言必可行食期有济有其口之实存焉愼之节之求则得之彖曰頥贞吉观頥自求口实此之谓也 大过 大过栋桡利有攸往亨　初六借用白茅无咎　九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利　九三栋桡凶　九四栋隆吉有他吝　九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉　上六过涉灭顶凶无咎 象曰泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷 仪曰大过犹言极乱世乱则仕者见节隐者藏名独立不惧者与其茅荣而靡不如杨枯而立与其栋惧而桡不如栋立而隆遯世无闷者与其悔枯不如灭与其生华见丑不如灭顶免咎也故曰借者犹言载也取载于茅虽洁白可观自幸无咎而不可与立也杨枯根立譬若老夫健凌少女阳不怯隂有利无惧也栋处梁上其体独也桡则不立心以为凶惧之甚也栋隆不桡道胜吉也虽众木不支其他有吝而一栋亭然是明独立也枯杨生华当否荣禄譬若老妇逐于狡童以遯为闷不可以居苟容无祸其名丧也涉至灭顶犹泽灭木遯之深也虽枯没为凶而其心无闷亦无咎也是故文王观于大过而知大过之世栋桡之世也君子主其无惧往必有为主其无闷往必不返君子之道安往不得通者故曰利有攸往亨也 坎 习坎有孚维心亨行有尚　初六习坎入于坎窞凶九二坎有险求小得　六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用　六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎　九五坎不盈祗既平无咎　上六系用徽纆寘于丛棘三岁不得凶 象曰水洊至习坎君子以常徳行习敎事 仪曰险贵其习之也习之则视险如夷故曰习坎坎之曰险非必忧患凛危攻难皆险也故君子以之常徳行习敎事凡爻之为徳行之言者三初曰习坎入于坎窞凶者穷窔极际犹曰深造之也当始致功徒见艰阻而无有得故凶也二曰坎有险求小得者犹曰既竭吾才如有立卓尔也学力渐进时见为艰亦时有利得于心曰徳诣未极则见小也三曰来之坎坎者犹曰取之左右逢其源险且枕者犹曰居之安也眞积致深道自来防不见坎险惟见枕安也入于坎窞勿用者葢言初之攻苦之力可以不事也此徳行之序也积其功以致成故曰常也为敎事之言三四曰樽酒簋贰用缶纳约自牖无咎者犹曰时雨化之为中人而上言之也饮食游息无多讯言防辞罕譬相説以解是也五曰坎不盈祗既平无咎者犹曰引而不发中道而立为中人言之也记曰待其从容然后尽其声又曰不陵节而施是也上曰系用徽纆寘于丛棘三岁不得凶者犹曰以杖叩其胫为中人而下言之也记曰夏楚二物以収其威又曰不变移之郊又不变移之遂又不变屏之逺方终身不齿是也此敎事之等也习其人而与之故曰习也二者皆至诚之道所以求通成已成物往必有功彖曰有孚维心亨行有尚谓此也 离 离利贞亨畜牝牛吉　初九履错然敬之无咎　六二黄离元吉　九三日昃之离不鼔缶而歌则大耋之嗟凶九四突如其来如焚如死如弃如　六五出涕沱若戚 嗟若　上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎象曰明两作离大人以继明照于四方 仪曰继明照于四方者何明照者日也礼统曰日实也人君之象继日之照自新新民大人之学也观于初九履错然敬之无咎此日初出时也诗曰如日之升若有乗践犹曰日乗车以驾六龙故曰履以其昬晓初分月星相错故曰错然也敬之者犹书曰寅宾出日传云寅敬也六二黄离元吉此日中天时也黄为中色传曰煌煌似黄日午正离还其本位故曰元吉也九三日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟此日欲入时也日入而其光逾赫故曰日昃之离羞明者謌忧晦者嗟謌嗟之情晦明之象也明照出入具此三者大人继之以为明其明徳亦有其朝昼昬暮焉九四曰突如其来如者此言徳之始明忽然如涤亦若日初出时也曰焚如者此言徳之既明炽然攸灼亦若日中天时也曰死如弃如者此言徳之明极复晦瞢然若没亦若日欲入时也曷能使不明者明明者无余明明而复晦者晦而复明君子忧之忧之则思治之矣五曰出涕沱若戚嗟若吉此言忧思哀惧诚求明而明出也继日之明握明以照可以克已可以正邦上九曰王用出征欲使四方之不明者皆明也有嘉折首者犹曰嘉与维新也折首犹言崩角亦犹言革靣获匪其丑者犹曰干不庭方也丑犹言众亦犹言类嘉其不梗诛其非类大兵发而万物皆服大明发而万物皆照天下莫不尊日而贵大人也是故彖有之曰利贞亨畜牝牛吉贞虑其不继通虑其不及四方也天下皆归文于虎豹不知归明于牝牛虎豹猛而文牝牛顺而力震用伐鬼方虎豹之威也离继明照于四方牝牛之徳也 儿易内仪以卷三 [book_title]儿易内仪以卷四 明　倪元璐　撰 咸 咸亨利贞取女吉　初六咸其拇　六二咸其腓凶居吉　九三咸其股执其随徃吝　九四贞吉悔亡憧憧徃来朋从尔思　九五咸其脢无悔　上六咸其辅颊舌 象曰山上有泽咸君子以虚受人 仪曰君子以虚受人曷言乎虚也其中空空若无有物无物则不逐物而动其身甚静听物来归而不辞故曰受也若夫初之咸拇二之咸腓三之咸股四之憧憧徃来上之咸辅颊舌皆为动自用好居物先物不能入有拒无受者也惟居则吉惟贞则吉悔亡惟脢则无悔居者守内不移徃来之反贞者循常无惑憧憧之救脢者背肉至静拇腓股颊所不得牵皆为静虚无系因物而应渊乎有容以受为徳者也然而受之为言犹鉴空悬物自形献既非我徃随物亦非人来从我三惟咸股则有执随之吝不静其防必为物役矣四惟憧憧则有朋从之扰不虚其体物思附之矣夫随非受也朋之从之非其受也所以彖曰亨利贞葢言通物之情贵其静正也曰取女吉者妇执随有朋女则不然中无系而体孤也无随可执朋亦不得从君子求之斯受之耳天下莫虚于女也 恒 恒亨无咎利贞利有攸徃　初六浚恒贞凶无攸利九二悔亡　九三不恒其徳或承之羞贞吝　九四田无禽　六五恒其徳贞妇人吉夫子凶　上六振恒凶象曰雷风恒君子以立不易方 仪曰立不易方者何也盖言立乎其处而不迁也立乎其处而不迁者是谓常居是地也既取诸常居是地则不常居是地而迁焉者是谓不恒其徳而可羞而不独此也既以不迁之谓常又谓是不迁者不足以尽常更进而深求之此即己易方而不恒也而又谓是不迁者乆疑有变今更振作之以必使之无变此亦已易方而不恒也故初之浚恒上之振恒与三之不恒同徳而皆凶也必也九二之悔亡乎何谓悔亡凡进而不择所安则悔退而忽失所持则悔其中有悔必将变矣其情多变悔愈有矣今曰悔亡明乎其居安而不易也必也四之田无禽乎何谓田无禽凡有获必失得失迁流以生徴逐今田无禽则无所得也曰无禽不曰失禽也无得无失是其常不易有而无也必也五之恒其徳贞妇人吉乎何谓妇人吉也妇人从一不可易夫易夫则不妇夫可以易妇也故以夫子之道居徳则不恒而凶以妇人之道居徳则有恒而吉也夫恒之为徳非拘常也立不易方之为义非株守也观天下之会通而无咎者其究归于贞耳由是则可以周流六虚而无碍惟不易故易也彖故曰亨无咎利贞利有攸徃也 遯 遯亨小利贞　初六遯尾厉勿用有攸徃　六二执之用黄牛之革莫之胜説　九三系遯有疾厉畜臣妾吉九四好遯君子吉小人否　九五嘉遯贞吉　上九 肥遯无不利 象曰天下有山遯君子以逺小人不恶而严 仪曰逺小人不恶而严者何势在小人君子道消去而逺之非为逃祸也君子欲以遯亢其道亦使小人知君子不苟富贵小人不可以富贵君子则胜气在君子此以为恶则不恶以为不严则严也初曰遯尾遯至于尾无余遯也此繇其思危而力猛故曰厉厉之为义具危与猛兼辞也勿用有攸徃亦兼辞也勿徃撄小人以明不恶勿徃就小人以示严也二曰执之用黄牛之革莫之胜説执而不脱志必欲逺之也君子得时而升则为虎豹之变不得时而驾则为黄牛之革牛力敌虎豹而不见可畏黄中君众色而无所示威不见畏示威者不恶也贞力而执中者严也三曰系遯有疾厉者逺之己矣牵拘不化已甚生乱道亦可危故诫之以畜臣妾吉畜之如臣妾者不恶也以臣妾畜之者严也四曰好遯者好【读如字】犹言不恶也终于君子吉而小人否不使小人得加于君子者严也五曰嘉遯者嘉犹言好也不恶也终于正人吉不贬正以趋凶者严也上九肥遯有寛无廹示之广大者不恶也终于无不利不使小人得以害道伤正者严也由此观之君子之决于遯者惟虑小人不利君子耳甚矣小人为难养也近之不利恶之不利不严之亦不利所贵乎遯者贵其转困为亨而不受小人之害反若小人之有利于正者故曰遯亨小利贞也 大壮 大壮利贞　初九壮于趾征凶有孚　九二贞吉　九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角　九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹　六五丧羊于易无悔　上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履 仪曰非礼弗履系于大壮凡敢于冐非礼而行者皆天下之强有力人也夫礼徳之藩也摰虞曰羊滛而狠滛则蔑礼狠而敢为故凡爻之曰藩者皆言礼也曰羊者皆言非礼而履者也其曰羝羊触藩羸其角者此心欲弃礼而势不得行徒自伤者也曰羝羊触藩不能退不能遂无攸利者此错趾非礼而尚不敢显然自恣徘徊其间者也曰藩决不羸壮于大舆之輹者此无忌惮小人又乗可为之势悍然叛弃礼法决藩而出如游大道者也是故君子谨藩而畏触也触之不已必至于决藩决四逹化而为舆是故君子恶夫羊也非礼勿履莫如丧羊羊丧则藩存尔爱其羊我爱其礼也易犹疆埸也丧羊于埸望藩而退戒非于履望礼而凛由此言之人不可不谨所履也履之不谨咎在其趾壮趾征凶小人用壮者也贞吉艰吉君子用罔者也小人自用而孚穷君子若无而悔亡非礼之礼乌可履乎取诸审固而不回故彖曰利贞也晋 晋康侯用锡马蕃庶昼日三接　初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎　六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母　六三众允悔亡　九四晋如鼫鼠贞厉　六五悔亡失得勿恤徃吉无不利　上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝 象曰明出地上晋君子以自昭明德 仪曰君子自昭明徳者何也晋之为言升举也其象上圣人引而内之归诸闇修故曰自昭犹曰吾自明吾徳耳徳明则晋不明则退于遇之升沈无有也观于爻之初曰晋如摧如贞吉罔孚裕无咎则知晋而得摧不足患也徳昭而不失其正虽摧亦吉也虽不信于上而徳有余明则亦无咎也观于六二之晋如愁如贞吉受兹介福于其王母则知不晋而愁亦无益也惟固其徳不失吉也父外而母内也母亲而王母尊也求章于闇抗徳于无加则为大福也观于六三之众允悔亡则知人共知之为贵不如心无悔之可安也观于九四之晋如鼫鼠贞厉则知不务明其徳而求晋其身其情有如鼫鼠虽或分所应得未失其正而亦可危也观于五之悔亡失得勿恤徃吉无不利则知茍徳明于己悔亡于心即名位失得可以勿论无徃不吉而升沈皆利也观于上之晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝则知虽位之荣无废内治以其晋角位极故危以其伐邑内治故吉无咎贞而犹吝者以其势重而道未易光亦知晋不在位也而又观于彖之康侯用锡马蕃庶昼日三接则知侯以安国之徳晋也礼曰天子五年一巡狩觐诸侯有功徳于民者加地进律诗曰王遣申伯路车乗马又曰申伯之徳柔惠且直揉此万方闻于四国又曰既见君子为龙为光其徳不爽又曰载见辟王曰求厥章龙旂阳阳鞗革有鸧休有烈光皆为诸侯以明徳蒙锡被礼遇于天子之词也 明夷 明夷利艰贞　初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸徃主人有言　六二明夷夷于左股用拯马壮吉　九三明夷于南狩得其大首不可疾贞　六四入于左腹获明夷之心于出门庭　六五箕子之明夷利贞　上六不明晦初登于天后入于地 象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明 仪曰诗云有夷之行又曰降福孔夷书曰受有亿兆夷人夷犹言平也明夷者葢言日升而就髙为明降而就平为晦莅众用晦而明者此言众不可以明明之圣人将动必有愚色察缴之明非明也是故观于垂翼倦飞不食阻饥则知晦矣观于攸徃化行有言声振则知明矣观于左股之夷处下局蹐则知晦矣观于壮马用拯不胫而驰则知明矣观于南狩明夷失其离照则知晦矣观于得其大首化疾为喜则知明矣观于入于左腹匿幽不则知晦矣观于明夷获心意得而出则知明矣观于箕子囚商为奴则知晦矣观于箕子入周而封则知明矣凡此五者非幸其在晦而明也葢嘉其用晦而明也何以言之也今使飞不垂翼则是不就下也行必得食则是不虚中也众何由戴而信之而徃必利言必应乎今使左股不夷则弃物自用壮马何繇效拯而得吉乎今使居尊驭逺而不少降威何繇得羣策之升而得其大首不为病乎今使不入左腹而沈其虑何繇可得志门庭之外乎今使箕子先不佯狂而为奴何繇得入周而陈其畴范乎此为用晦而明葢为不用晦不可以明凡莅众之所以不明而晦者由其用明而晦如日之初登于天而后入于地也若使初入于地后登于天是为用晦而明者矣道莫利于阻深専固以养晦而裕明故曰利艰贞也 家人 家人利女贞　初九闲有家悔亡　六二无攸遂在中馈贞吉　九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝　六四富家大吉　九五王假有家勿恤吉　上九有孚威如终吉 象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒 仪曰言有物行有恒者守绳蹈常必信必果所以敎家也故曰闲有家立木于门以制出入一言一行必循乎此如是则悔亡也故曰无攸遂在中馈无攸遂者谨言拘行也在中馈则言中馈其行亦不离乎中馈如是则正而吉也故曰家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝嗃嗃者绳简之过嘻嘻者逾荡之渐与妇子处而诡变为通终必吝也故曰富家大吉有物则其藏实有恒则其泽长是所为富也法言矩行满其家不谓之富家不可也故曰王假有家勿恤吉言行动乎天地仪正而声闻家成敎于国国取法于家也故曰有孚威如终吉以法正言行则可信以轨物治家则有威也凡圣人之致严家人如此者诚以家道之败繇于女徳女徳不终繇于柔昵圣人矜言慎行寜固毋通盖欲使女之敬男也女敬乎男家无不正矣故曰家人利女贞硁硁然有物有恒贞之敎贞也敎女贞者岂可使之托于大人之徳乎 睽 睽小事吉　初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎九二遇主于巷无咎　六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终　九四睽孤遇元夫交孚厉无咎　六五悔亡厥宗噬肤徃何咎　上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后説之弧匪宼婚媾徃遇雨则吉 象曰上火下泽睽君子以同而异 仪曰君子以同而异者何夫同异之道相环也求同必取诸异求异必得其同仲尼之曰同而异本乎周公之曰异而同其实一也故曰丧马异也曰勿逐自复异而同也恶人异也见之无咎异而同也不庭而巷异也终必遇主异而同也舆曳牛掣天且劓异也无初有终异而同也睽孤异也遇元夫交孚异而同也噬肤则伤异也徃庆无咎异而同也见豕负涂鬼车张弧异也后脱婚媾遇雨徃吉异而同也以异而同犹曰以同而异也君子之与物贵其小异以为大同苟求大同宜为小异故曰睽小事吉也 蹇 蹇利西南不利东北利见大人贞吉　初六徃蹇来誉六二王臣蹇蹇匪躬之故　九三徃蹇来反　六四 徃蹇来连　九五大蹇朋来　上六徃蹇来硕吉利见大人 象曰山上有水蹇君子以反身脩徳 仪曰反身脩徳者何诗曰威仪反反盖言进止徃来也君子进而脩业反而脩徳徃以治人来以治已进反之义犹云徃来仲尼之言脩曰反者取诸六爻之言徃曰来也初曰徃蹇来誉徃而得蹇非身咎也来而有誉非人力也此言反也二曰王臣蹇蹇匪躬之故蹇而又蹇遇斯穷也非其身之故徳自脩也此言反也三曰徃蹇来反徃不得徃故见蹇也来之又来反必得也此言反也四曰徃蹇来连徃而责世其道睽也来而求己其类同也此言反也五曰大蹇朋来进而多惧祸之聚也退而不孤徳之隣也此言反也上曰徃蹇来硕吉利见大人徃之曰蹇蹇由人也来之曰大大在身也小人造蹇大人造脩也此言反也此明君子之于世进有蹇也反无蹇也凡地势自北而东日趋进也自南而西日趋反也东北艮所险阻难行西南坤维静翕中美君子反求诸身承天而亲圣人何蹇之有哉彖曰利西南不利东北利见大人是其义也 解 解利西南无所徃其来复吉有攸徃夙吉　初六无咎九二田获三狐得黄矢贞吉　六三负且乗致寇至 贞吝　九四解而拇朋至斯孚　六五君子维有解吉有孚于小人　上六公用射隼于髙墉之上获之无不利 象曰雷雨作解君子以赦过宥罪 仪曰君子以赦过宥罪者何书曰宥过无大刑故无小过者误繇无心所谓灾此宜原宥故者有意为恶是为奸宄所必刑诛曰过则无大者曰故则无小者宥不宥大刑不刑小也此知君子所赦宥者必其可原者也有赦有宥必有其不赦不宥者也君子之所为赦宥者四初之无咎二之三狐四之解拇五之维解是也何以言之初以事势未归虽不能有为无解于过然固不可以其咎咎之也三狐朋阴而地卑无恃虽执获之黄金钧矢罚作赎刑亦不失其为正而吉也四拇错趾过始见端尚可以众正之力制之而转败为功解之而孚也君子罹罗解之其正即小人之可得而感孚者解之亦未为不吉也凡此四者皆书之所称过误灾君子之所赦宥者也若夫负乗致寇盗位醸祸则无赦词莽戎升墉获丑献功则无宥法君子赦过宥罪岂赦乱国之小人宥干纪之寇贼乎然而三曰贞吝虽法之正而中有牵疑犹书云虽畏勿畏无僣乱辞上曰获之无不利虽正厥辜而蒙恩者众犹书曰殱厥渠魁胁从罔治则亦终归于赦宥而己彖曰利西南者坤徳广生示之含也无所徃者不徃而厉求之也来复吉有攸徃夙吉者欲其迁善急速如雷之不终日水之涣涣然也雷水曰解取诸此也 损 损有孚元吉无咎可贞利有攸徃曷之用二簋可用享初九已事遄徃无咎酌损之　九二利贞征凶弗损 益之　六三三人行则损一人一人行则得其友　六四损其疾使遄有喜无咎　六五或益之十朋之龟弗克违元吉　上九弗损益之无咎贞吉利有攸徃得臣无家 象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲 仪曰惩忿窒欲者忿欲皆以不化之心为已成之事惩之窒之使速迁化归于无过耳故曰己事遄徃无咎也或不能骤除以渐酌减之故曰酌损之也惩窒之者固持而不使得行行则有害葢以忿欲弗日损则必日益故曰利贞征凶弗损益之也心一也忿欲参立而三茍使忿欲与心并立则必损其心惟一心自主则得惩窒之助故曰三人行则损一人一人行则得其友也忿欲皆疾也惩窒之则疾去而喜故曰损其疾使遄有喜无咎也忿由于欲生于见可欲故曰益之十朋之龟弗克违者有二义焉一则以龟之静敎之使之遵守弗违以制忿也一则以十朋之龟之可欲试之贵能弗违其本心以制欲也故曰元吉也夫于忿欲为损者于心为益然则非损也益也可以补过坐进于道故曰弗损益之无咎利有攸徃也心与忿欲主臣之辨也心有主则忿欲皆受制于心而为之臣不家于心而与之处故曰得臣无家也由此则知惩窒之与心孚可以长善而救过居正而利行也故曰有孚元吉无咎可贞利有攸徃也何以用之用之享祀入庙而敬忿不期惩而自惩享用薄物明水告虔欲不期窒而自窒人无以忿享者而又何欲于二簋故曰曷之用二簋可用享也益 益利有攸徃利渉大川　初九利用为大作元吉无咎六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭　六四 中行告公从利用为依迁国　九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我徳　上九莫益之或击之立心勿恒凶象曰风雷益君子以见善则迁有过则改 仪曰见善则迁有过则改者葢言圣脩也善日迁而愈有过日改而至无此非圣人不能贤人为之亦必至于圣而后已其奋迅决骤动乎非常足当大事爻之曰利用大作元吉无咎似谓此也其迁善以趋吉改过以避凶足当蓍龟之徳爻之曰或益之十朋之龟弗克违永贞吉亦似谓此也穷理尽性则至于命斋戒沐浴可事上帝足当天人之际地天之通爻之曰王用享于帝亦似谓此也徙变震厉足当凶事有善无过足当中徳公者人臣之极圭者无瑕之纯善极无加过销至尽足当公圭之义爻之曰益之用凶事无咎有孚中行告公用圭亦似谓此也徳惟日新改过不吝足当成汤之建中告过则喜告善言则拜足当由禹之从人用徳彰厥善无起秽自臭足当盘庚之迁国爻之曰中行告公从利用为依迁国亦似谓此也君子之见善也不期迁而迁其有过也不期改而改中心诚然非必以是为吉而为之为之不已其究至于无善可迁无过可改足当大顺之徳爻之曰有孚惠心勿问元吉有孚惠我徳亦似谓此也茍不其然而见善不迁寜有长益有过不改必承击伐离宗变常足当凶人之为不善爻之曰莫益之或击之立心勿恒凶亦似谓此也夫惟见善必迁则日进而上行有过必改则出险而有济足当圣人之适变君子之经纶彖之曰利有攸徃利渉大川亦似谓此也 儿易内仪以卷四 [book_title]儿易内仪以卷五 明　倪元璐　撰 夬 夬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸徃初九壮于前趾徃不胜为咎　九二惕号莫夜有戎勿恤　九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎　九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信九五苋陆夬夬中行无咎　上六无号终有凶 象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌 仪曰君子以施禄及下居徳则忌者何夫居徳犹言自以为功也自以为功则必自用自用必自圣自圣必以其下为不足与谋不使见能禄亦不及之耳周公知之揽爻而作曰嗟乎君人者岂有能自用为功者乎自用则必无功故曰壮于前趾徃不胜为咎非不勇徃而无如不胜何矣故曰号莫夜有戎勿恤非无敎令且号之而无如莽戎夜兴而下莫之忧何矣故曰壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎虽震怒决杀以明独揽而无如其承濡召愠无所归咎何矣故曰臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信虽欲安坐听之不则前徃拯之不则牵引其类与共图之而无如臀伤而不可处足循而不良行褎如充耳而牵之不得前何矣故曰苋陆夬夬中行无咎虽欲中立自处无过而无如羣邪之丛起何矣故曰无号终有凶虽将伯助予而无如庭虚无人终亦必亡何矣周公之为此言者葢言居徳不可也仲尼知之曰如此莫如恃下恃下莫如施禄观于彖曰于王庭则知明侧陋诏禄举贤不曰独行无号也曰孚号有号必孚不曰闻言不信也曰有厉告自邑急而告下必有应者不曰号有戎勿恤也曰不利即戎利有攸徃不借武健而行无不利不曰壮趾为咎壮頄有凶无肤次且也施禄之义大矣哉 姤 姤女壮勿用取女　初六系于金柅贞吉有攸徃见凶羸豕孚蹢躅　九二包有鱼无咎不利賔　九三臀无肤其行次且厉无大咎　九四包无鱼起凶　九五以杞包含章有陨自天　上九姤其角吝无咎 象曰天下有风姤后以施命诰四方 仪曰施命诰四方者何昔者先王当艰难有事之防脩其文告以布和释疑于天下称之曰诰诰所以施命及逺也诗曰訏谟定命逺犹辰告凡先王诰民而民从者其道有四夙孚一也骤激二也中惧三也外和四也夙孚者在姤初曰系于金柅上下之情维系挛结有若金柅贞固和吉然后可以徃而令民故曰贞吉有攸徃虽顽梗见凶理无豨突故曰羸豕孚蹢躅葢其戢也甘誓作而有扈诛大诰颁而武庚定其固然也骤激者在姤二曰包有鱼诗曰鱼跃于渊包义激众民用鼓跃此我之福非敌之利故曰不利賔也牧野一誓维予侯兴周王商亾不利商也中惧者在姤三曰臀无肤其行次且国之大事欲止不能欲行可畏其心危栗作诰喻民以幸无过故曰厉无大咎也盘庚河患居则曰民其尽刘迁则曰民之弗率三诰之作也由惧生也外和者在姤五曰以杞包杞刚以拟主尊柔以方民贱杞之包犹上畜下抑威韬光使四方闻者以为徳音仁声自天而降故曰含章有陨自天也汤诰曰罪当朕躬弗敢自赦成王诰曰越予冲人不卬自恤皆为引谦自向归敬于民也此四者施命诰四方之义备矣若夫三之无鱼有鱼之反也不能动众适足起凶上之姤角一曲之守也不能及逺安能免吝幽王烽四告而无应者东周敎令不能出其畿甸百里之外当是之时岂有命诰乎命诰者圣人之所以布阳遏阴也故取诸姤姤初阴日昌为女而壮天下有事民柔而悍此不可以势取惟宜诚信训谕之彖曰女壮勿用取女摽梅迨其谓之之义也 萃 萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸徃初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤徃无 咎　六二引吉无咎孚乃利用禴　六三萃如嗟如无攸利徃无咎小吝　九四大吉无咎　九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亾　上六赍咨涕洟无咎 象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞 仪曰除戎器戒不虞者此易再言兵也易之言兵者必精防光大归于文徳初曰有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤徃无咎者此言安治之形茍信恃之必不保终至于乱见求萃号无及矣必也克诰先事则胜气在握而号者以笑徃无忧咎也二曰引吉无咎孚乃利用禴者此言兵凶而引之归吉卒无祸咎者由于早戒信能为之必受福也三曰萃如嗟如无攸利徃无咎小吝者备器曰萃戒慎曰嗟兵不求利惟喜无害当其深念却顾亦若有靳然也四曰大吉无咎者此言既除既戒进必得志退可无患然而攻守之事易所不言故但陈其应不着其谋也五曰萃有位无咎匪孚元永贞悔亡者易葢曰兵者仁义之卫也谋不乱于应敌则可以萃聚百尔内治补过诚非信兵为可恃而欲以敎战者止杀使元善之徳贞于永乆如是则知兵亦善气而非毒故无悔也上曰赍咨涕洟无咎者易葢曰佳兵不祥也先之以忧思继之以哀惧明非耀威黩武而为之故不可以归咎也夫圣人之治兵如此是其事即礼乐之事虽日诘五兵月咨九伐而犹之乎爼豆冠裳之防飨燕徃来之文故曰王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸徃文王曰圣人以除戎器戒不虞而有此也圣人之除戎器戒不虞其即在此也 升 升元亨用见大人勿恤南征吉　初六允升大吉　九二孚乃利用禴无咎　九三升虚邑　六四王用亨于岐山吉无咎　六五贞吉升阶　上六防升利于不息之贞 象曰地中生木升君子以顺徳积小以髙大 仪曰君子以顺徳积小以髙大者以其积渐而然不为逆施故曰顺也初曰允升大吉者凡升必自下上信能致升则必由亨致吉由小致大徳之至顺是故其升之序可得而言也二曰孚乃利用禴禴者家祭是为徳升于家矣三曰升虚邑邑虚无人入焉无阻是为进之徳升于国矣四曰王用亨于岐山天子得祭天下山川是又进之徳升于天下矣五曰贞吉升阶阶者天三阶也天不可阶升而太乙乗蹑若有阶然是又进之徳升于天矣上曰防升利于不息之贞升至于天髙矣大矣无可复加惟有不息以其神行无迹故曰防升升之极矣彖曰元亨用见大人勿恤南征吉自其始通诣极前进不已日趋休嘉何忧之有乎 困 困亨贞大人吉无咎有言不信　初六臀困于株木入于幽谷三岁不觌　九二困于酒食朱绂方来利用享祀征凶无咎　六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶　九四来徐徐困于金车吝有终　九五劓刖困于赤绂乃徐有説利用祭祀　上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉 象曰泽无水困君子以致命遂志 仪曰不曰泽下有水曰泽无水犹之不曰泽下有木曰泽灭木也兑金制木为灭之尽故曰大过泽上水下不相交和是泽枯无水故曰困困能忧小人不能忧君子君子于义不得死者天下不能死君子君子以为不得不死者人以为困君子以为无憾故曰以致命遂志也昔者文王亦致命也拘幽之操曰臣罪当诛其意以爲志得不怨也是得困之初六曰臀困于株木入于幽谷三嵗不觌昔者龙逢比干之徒亦皆致命也龙逢比干以爲食人之禄儋人之爵非不知佞神祷祠可以获福恶其非义徃諌而死亦为志遂虽凶无过也是得困之九二曰困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎昔者箕子亦致命也箕子乗刚罹祸爲奴拘囚商其沦丧国亾家覆而其言曰我不顾行遯亦谓吾遂吾志也是得困之六三曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶昔者召忽荀息亦皆致命也召忽荀息从容殉忠不违其志虽主仇未复其中憗然而臣节已终斯为遂也是得困之九四曰来徐徐困于金车吝有终昔者鬻拳亦致命也鬻拳自咎行权刖以爲戮其情安而乐为之以是告无罪于先王也是得困之九五曰劓刖困于赤绂乃徐有説利用祭祀昔者屈原亦致命也屈原弃于荒野心烦意乱不知所从卒于沈陨志毕而道光也是得困之上六曰困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉是故致命者凶遘也遂志者吉称也以其吉称综于凶遘故凡爻之曰吉曰利曰无咎者皆言乎殉义而困者也文王取所身经着之于易是故系困以亨要亨于正以其凶危为太人得志之事而曰吉无咎既而曰天下莫不乐生而恶死也以凶为吉将必有不信其言者乎 井 井改邑不改井无防无得徃来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶　初九井泥不食旧井无禽　九二井谷射鲋瓮敝漏　九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福　六四井甃无咎　九五井洌寒泉食　上六井收勿幕有孚元吉 象曰木上有水井君子以劳民劝相 仪曰劳【读如字】民劝相者何也凡君子之劳民皆以养民也君子不能徧养民使民相劝自爲养耳故井所以养也井泥不食旧井无禽如此殆将废养法宜浚泥更新劳吾民也井谷射鲋不可以食瓮敝漏不可以汲如此亦将废养法宜驱鲋理瓮又劳吾民也若夫井渫可食矣而民不敢食我心恻然怜之此由其君未尝推以予民诏民食也苟诏民曰可用汲即无不得汲而食其福者是则王之明也由是则其民皆自相劝以共谋养井甃效脩又何咎也由是则井洌泉清不待诏民食民自食之也由是则井收勿幕惠养无方上下相孚大成元吉悦以劳民民忘其劳也由此而言虽有亷民不能废养虽有悖民无敢辞劳劳出于养民皆知劝王者有易世无易民民有易主无易业改邑不改井者言百王同道未有不务养民者也无防无得徃来井井者言民皆安然相劝于养而不知劳也汔至亦未繘井羸其瓶凶者言民不习汲也民不习汲是不可劳民不可劳由无劝相之者也革 革已日乃孚元亨利贞悔亾　初九巩用黄牛之革六二已日乃革之征吉无咎　九三征凶贞厉革言三就有孚　九四悔亾有孚改命吉　九五大人虎变未占有孚　上六君子豹变小人革面征凶居贞吉象曰泽中有火革君子以治歴明时 仪曰治歴明时何取乎革也昔儒以革于序四十九爲合大衍仲尼以爲观于象彖之词非治歴不可当之葢其言之察也初曰巩用黄牛之革此言嵗统也三统以寅爲正周孔皆尊夏时故鼎春则必革冬鼎寅则必革丑丑于属牛也诗曰睆彼牵牛不以服箱牛宿星纪主丑丑土也土于色黄故曰黄牛革犹言除尽冬而嵗除也巩程云包束一嵗之功于此包括结束之也二曰已日乃革之此言候日也歴法主日凡阴阳徃来驯积而变如冬至日行最急则必渐返迟夏至日行最舒则必渐返急因所已然测其来气循此进而求之必无差忒故曰征吉无咎也三曰征凶贞厉革言三就有孚者此言岁差也以日之度追乎天度天有常数日积余分不能无差以生进退日度嵗差一于进则四时易位所以征而曰凶也一于退其所差亦如之所以贞而曰厉也巧歴治之或益或损思精法宻所操之説三变乃成于是可以信而行之也四曰悔亡有孚改命者此言更制也既已致精于心无憾于理有徴革故着新以成正歴天下由之百世所尚故吉也五曰大人虎变未占有孚者此言敬授也定统于寅故曰虎变荀九家艮爲虎艮位乎寅也曰大人者以其事大正吉布典告民常候不待占騐莫不信其必然也上曰君子豹变者此言置闰也礼君车羔幦虎犆大夫鹿幦豹犆又仪礼王大射共虎侯诸侯豹侯周礼禽作六贽天子之孤虎皮公之孤豹皮公侯大夫君之亚豹虎之亚犹其闰也又大人者圣人也君子圣人之亚亦犹其闰也举杪冬首春以摄四时举岁首一闰以摄十一闰小人革面者言宜民也君子治歴以精其义小人受之以共其事非必幽通貌守而已故曰革面悖之者诛从之者顺故曰征凶居贞吉也是故四圣人相禅爲歴者也孔子受歴于爻周公受歴于彖彖曰已日乃孚者已犹言故也茍求其故千嵗之日至可坐致不疑也一嵗四时一卦四徳曰元亨利贞者言备时也曰悔亡者言无遗歴也 鼎 鼎元吉亨　初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎九二鼎有实我仇有疾不我能即吉　九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉　九四鼎折足覆公餗其形渥凶　六五鼎黄耳金利贞　上九鼎玉大吉无不利 象曰木上有火鼎君子以正位凝命 仪曰正位凝命者由闰得正由浮造凝此为诸侯匹夫崛起在位者言之汤武以后王者之事也初曰鼎顚趾利出否得妾以其子无咎英雄始事寜无蹶失夏台防危孟津不进亦顚也然天下终利頼之以出否啓泰以其位臣仆也以其徳作民父母国不听命其君家不听命其妻天子不能以其民而诸侯匹夫以其民妻不能以其子而妾以其子天人所归何咎之有也二曰鼎有实我仇有疾不我能即吉者勋誉日隆归附日众势充徳满如鼎饛飱而在彼独夫祸深力竭不能就我颉之颃之彼之曰凶我以为吉也三曰鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉者此当革命之初位正而命未即凝者有之也鼎耳之革其命维新而以时方肇造政教未洽虽令之行犹有阻化者虽以美禄享贤犹有不受者虽泽下于民犹有未周遗愠者要以风气既开治理渐出始虽未遑终归大备也四曰鼎折足覆公餗其形渥凶者此言继世之难也四继三犹鼎再世也汤武而后凡再世必有忧桐宫东山其徴也后此汉以牝晨晋以庶孽唐以蹀血宋以斧声大命防倾刑诛四出是爲覆餗刑剭也五曰鼎黄耳金利贞者初造之后继以多艰前猷未湮后功加厉耳金故黄又益金底坚致凝建于不拔有贞固之利也上曰鼎玉大吉无不利者太平之象也其政惇大其世丰亨玉之温如比金爲盛在周成康在汉文景道和民乐永命延世故曰大吉无不利也正凝为言义兼数世命本于天位副其徳彖曰元吉亨者犹云首出庶物万国咸寜尔 震 震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不防匕鬯　初九震来虩虩笑言哑哑吉　六二震来厉亿防贝跻于九陵勿逐七日得　六三震苏苏震行无　九四震遂泥　六五震徃来厉亿无防有事　上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其隣无咎防媾有言 象曰洊雷震君子以恐惧脩省 仪曰君子以恐惧脩省者于何见之初曰震来虩虩笑言哑哑虩虩状乎恐惧者也哑哑者非为喜也心自非笑以爲徒惧何济不如脩省故曰后有则其惧可贺其笑可法也二曰震来厉亿防贝跻于九陵勿逐七日得防贝至亿防之多也跻陵极九跻之危也多防极危急而知惧以逐无益退省吾身七日来复是其天心也三曰震苏苏震行无震而防絶善救则苏脩省之情是爲生气故曰苏苏震无咎者存乎悔福且将至而何灾矣四曰震遂泥泥可防也不可没也济则必迷没已无救适当泥中惧穷而省出也又子夏曰致逺恐泥当脩省时磐桓蹢躅亦其象也五曰震徃来厉亿无防有事凶事徃来至于盈亿何惧之多乎幸而不至于防頼其有事脩省也上曰震索索视矍矍征凶索矍者恐惧之容也何以救之其躬之不遑将助于隣而可乎或己不自知而以为无咎其防媾之亲我者能无责我而有言乎脩省至此恐惧已极矣故曰震爲雷子迅雷必变月令先雷三日以木铎令兆民戒其容止故动人修省之谋者莫疾乎雷矣因震生惧因惧立则君子观雷之徳自治为功由是饮食可安礼乐逾盛故彖曰震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不防匕鬯天下皆不知雷霆之爲功于爼豆也 艮 艮其背不获其身行其庭不见其人无咎　初六艮其趾无咎利永贞　六二艮其腓不拯其随其心不快九三艮其限列其夤厉薰心　六四艮其身无咎　六五艮其辅言有序悔亡　上九敦艮吉 象曰兼山艮君子以思不出其位 仪曰思不出其位位者就身所处指身而位见初曰艮其趾无咎利永贞当位在趾思亦止趾夫趾恶其错也一错则不可救思之思之贵乎其寡过而不易方者也二曰艮其腓不拯其随我心不快腓随股动聴命为役位在乎腓宜思救之使腓自制是曰拯随不拯随心不快者明乎随拯而思止也三曰艮其限列其夤厉薰心位腰膂则思腰膂腰膂中列而逼乎心忧惧焦灼及心而止尔他何问也四曰艮其身无咎位通一身即思周一身所求乎身者惟无过为尽责茍爲趋吉求誉君子以为愿外而不敢也五曰艮其辅言有序悔亡言之成章辅之美也位在辅而思守之幸无兴戎之悔则亦已也上曰敦艮吉圣人以爲不出位云者非谓省身致约也欲人求穷尽之耳道理职业百萃当前并思于此则其情固所以厚止之力惇徳而造功也是故不出位有二义焉限乎此不出也极乎此亦不出也思不出其位之为説也又在于彖之曰艮其背不获其身行其庭不见其人方其见背即不知有身其身行庭即不知有人専壹之至也人茍使之思背忽及于身使之自思忽及于人思何由而睿作圣哉 渐 渐女归吉利贞　初六鸿渐于干小子厉有言无咎六二鸿渐于磐饮食衎衎吉　九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御宼　六四鸿渐于木或得其桷无咎　九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉　上九鸿渐于陆其羽可用爲仪吉 象曰山上有木渐君子以居贤徳善俗 仪曰居贤徳善俗此为君子在野者言之鲁论记乡党之义也不居贤徳不可以善俗贤徳者贤人之徳察乎君子之居贤徳者有五观焉羣之以观其不乱饱之以观其不素骇之以观其不惧材之以观其不废跻之以观其不堕羣之观其不乱者説在于初六之鸿渐于干小子厉有言无咎也水涯易濡小人易昵不恶而严谗詈勿恤断断龂龂其要无失一也饱之观其不素者説在于六二之鸿渐于磐饮食衎衎吉也择石取安择义取饱饮食不溽稼穑维寳泌洋簧翿亦可以老二也骇之观其不惧者説在于九三之鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御宼也水陆易处夫妇丛孽龙战于野鹳鸣于垤变生不惊宼来自灭三也材之观其不废者説在于六四之鸿渐于木或得其桷无咎也林栖丛材工师所度或得之者以榱以桷物倚其能世尊其学四也跻之观其不堕者説在于九五之鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉也不飞能升髙尊无侣身徳胞功方胎未乳秉正自强莫或敢侮五也居此五者徳之至备以斯善俗固不难矣所谓善俗者説在于上九之鸿渐于逵其羽可用为仪吉也竦身天衢下视侪俗有蔚苞文以兴羣瞩化鄙成都玉帛相属当此之时众薰其徳而爲善良者不既多乎鸿不乱行渐无遽色与乡人处贵乎恂恂也故曰女归吉利贞河洲居徳桃夭善家贞女贤人道一而已 归妹 归妹征凶无攸利　初九归妹以娣跛能履征吉　九二能视利幽人之贞　六三归妹以须反归以娣九四归妹愆期迟归有时　六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月防望吉　上六女承筐无实士刲羊无血无攸利 象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝 仪曰永终知敝者人知其一莫知他也凡人始见丑不能知其终美始见善不能知其终恶君子不倚始见要终而知之故有始不见美要终而知其无敝者有始不见恶要终而知其必敝者今夫求妹得娣跛仅能履既贱而丑然而宜人富家日趋和吉不要其终何由知之也求美得眇虽视不明然而幽贞秉洁家用以利其初不知至终而知之也卬须者妹而归以娣归非所须爲乖其愿然安知畜妾不吉其终得妾不以其子也摽梅朿楚兴叹愆期乌知乎十年乃字得其士夫其后以爲得时也以娣之贱承帝姬之尊位分已悬声华不敌然而袂良月望吉乃归之以爲不如观乎其终愈知不如也是故无盐强顔贵母一国徳操椎髻幽襄灞陵孤逐愆嫁卒爲显妻薄吕易袂移飨髙庙始不必休终不必敝也若夫维士与女齐秀之称也承筐烂门刲羊奠吉非有车贿以谋布丝彼都人士谓之天合岂期女躭难説士贰无良倾筐防羊仳啜泣其终之敝则如此乎君子知之敬慎谋始其在文王之意以为妹者少姝柔曼为容妇以色升岂有幸乎深山大泽必生龙蛇一言蔽之曰征凶无攸利安知不有不凶者而文王惟曰凶无利犹夫安知不有不敝者而仲尼惟曰知敝也 儿易内仪以卷五 [book_title]儿易内仪以卷六 明　倪元璐　撰 丰 丰亨王假之勿忧宜日中　初九遇其配主虽旬无咎徃有尚　六二丰其蔀日中见斗徃得疑疾有孚发若吉　九三丰其沛日中见沫折其右肱无咎　九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉　六五来章有庆誉吉上六丰其屋蔀其家闚其戸閴其无人三岁不觌凶象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑 仪曰折狱归明致刑取断断必倚明犹雷资电察析疏周曲之曰折也故曰遇其配主虽旬无咎徃有尚威得明配虽片言弊狱挟旬致诛不咎其速惟功其敏也故曰丰其蔀日中见斗徃得疑疾有孚发若吉幽蔽难通心疑为病必取简孚如覆斯发斯为吉也故曰丰其沛日中见沫折其右肱无咎障昏已甚审克为能敬慎刑书致详阅实折肱犹言腕脱胥占再三慎之至也故曰丰其蔀日中见斗遇其夷主吉不得其情此爲疑狱罪疑惟轻以平爲主也故曰来章有庆誉吉蔽去章来犹书曰惟明克允以此得庆犹书曰属于五极咸中有庆以此得誉犹书曰哲人惟刑无疆之辞是能化凶事为吉者也故曰丰其屋蔀其家闚其戸閴其无人三嵗不觌凶乗暗决杀昬蔽冺棼虐威穷戮靡有了遗沈寃不辜昭掲无日亦孔之哀是爲凶也当世闇昧毒民如此文王曰若夫时昌道亨有王者作民又何忧乎以其大明为照如日中天哀敬明清宜用折狱故曰亨王假之勿忧宜日中诚日之中何虞斗沫君子祥刑雷不如电电不如日也 旅 旅小亨旅贞吉　初六旅斯其所取灾　六二旅即次怀其资得童仆贞　九三旅焚其次防其童仆贞厉　九四旅于处得其资斧我心不快　六五射雉一矢亡终以誉命　上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷防牛于易凶 象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱 仪曰明慎用刑不留狱者得情曰明求详曰慎言以是道权民罪有无轻重此附其属贵以决速无滞如旅寄然初曰旅斯其所取灾此言罪小而刑轻其过取灾亦如之也二曰旅即次怀其资得童仆贞此言无罪解网还其固然居犹其居财犹其财人犹其人也三曰旅焚其次防其童仆贞厉此言以重罪蒙厉刑毁室取子法正而事凶也四曰旅于处得其资斧我心不快此书言金作赎刑者也曰于处者且止踟蹰也疑敕罚锾钧金取资然圣人以爲非其本意故心不快也五曰射雉一矢亡终以誉命此言贤者蒙辜而得雪也诗曰雉罹于罗射雉矢亡雉得脱矣罚不及善天人归助令问休命宜有终也上曰鸟焚其巢旅人先笑后号咷防牛于易凶此言大罪服上刑也焚巢之象如曰潴宫防牛之占抑云衅鼓大命莫救号咷惨哀凶之甚也凡此六者赦罚惩戮不一其等察丽观中是为明慎蔽之曰旅即知不留取象于矢矢跃防急也彖曰旅小亨旅贞吉此言旅之宜狱也葢曰使狱如旅庶防小通又曰使狱如旅虽执之固而人犹以为吉此其词哀意亦文王戒心羑里而然言之乎 巽 巽小亨利有攸徃利见大人　初六进退利武人之贞九二巽在牀下用史巫纷若吉旡咎　九三频巽吝　六 四悔亡田获三品　九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉　上九巽在牀下防其资斧贞凶象曰随风巽君子以申命行事 仪曰申命行事者命以明民申而致详事以图功行而致决其在初六曰进退利武人之贞进之退之是为申之非不果也谋尽而断随之盘庚三诰决于必迁英武之资巽以行贞也其在九二曰巽在牀下用史巫纷若吉亢词威民莫之能听巽牀卑谦以极其説如曰小子无良曰幼孙爽徳于是乎再诰三诰再誓三誓纷若巫史卒用耆功故吉无咎也其在三曰频巽吝诗曰如匪行迈谋是用不得于道文告日出而政事无闻有巽无断斯为吝也其在四曰悔亾田获三品此为虑定后言故先之曰悔亾事之不厌繁称者有如田猎所获列品惟三义取分犁能无申命幸其致审于是乎祭祀飨燕之礼行焉以田槩凡者田为军礼事大也其在五曰贞吉悔亾无不利无初有终先庚三日后庚三日此言其所命民者道必审正谋必趋吉措而行之必其无悔有利初艰终济者也先庚三日言申命也后庚三日言行事也周谋于先告成于后无不吉也其在上九曰巽在牀下防其资斧贞凶二将施命巽牀鸣谦上徒巽牀命不得出即为选缩失资绌用弃斧废功象曰正乎凶言理当取凶不为怪也由此观之随风之义其挹已也小其及物也亨顺以执言健而决事知柔知刚通志成务龙徳正辞其惟圣人乎彖曰小亨利有攸徃利见大人 兑 兑亨利贞　初九和兑吉　九二孚兑吉悔亾　六三来兑凶　九四商兑未宁介疾有喜　九五孚于剥有厉　上六引兑 象曰丽泽兑君子以朋友讲习 仪曰朋友讲习讲者论説习者循持与我共圣贤之道者其朋友乎初曰和兑吉和犹言无戾无戾道亦无戾友如是则诐淫不作丁嘤可求故归吉焉诗曰兄弟既翕和乐且躭此言非和不足为悦也二曰孚兑吉悔亡不信道不能悦道不信友何悦乎友信而悦之可与乆处道亦可与乆处友讲习之功于是日益故吉而悔亡诗曰言笑晏晏信誓旦旦此言相悦之情必责信者也三曰来兑凶道之来就我者道之疑也友之来悦我者友之损也如此则废学防朋故占曰凶诗曰终风且暴顾我则笑终风且霾惠然肯来此言悦非诚悦来亦不终来也四曰商兑未宁介疾有喜择道取精执道取固初告必疑三复必喜讲习之事也诗曰悠哉悠哉辗转反侧窈窕淑女钟鼓乐之此言勤思以告不宁得朋而志喜也五曰孚于剥有厉信其害道者为道信其害我者为友虽藏修息游皆为危事也诗曰君子信盗乱是用暴盗言孔甘乱是用餤此言信其剥我者甘而説之则败徳防功为有祸乱也上曰引兑者为功于讲习徴益于友朋则徳引日新业引日富生恶可已为悦之成诗曰自今以始歳其有君子有谷贻孙子于胥乐兮此言以道延善爲悦者也故曰丽泽兑君子以朋友讲习昔者文王功其四友着于彖曰兑亨利贞何言乎亨利贞也亨者嘉防也葢言朋友也利者畅发也葢言讲也贞者恒久也葢言习也 涣 涣亨王假有庙利涉大川利贞　初六用拯马壮吉九二涣奔其杌悔亾　六三涣其躬无悔　六四涣其羣元吉涣有丘匪夷所思　九五涣汗其大号涣王居无咎　上九涣其血去逖出无咎 象曰风行水上涣先王以享于帝立庙 仪曰详涣一卦知周功徳之备也亨于帝立庙者昔者先王揖譲禅受则以郊庙为始事舜典正月上日受终文祖即以其月肆类禋望而其后乃渐兴礼乐刑赏之事是也征诛鼎革则以郊庙爲终事武成功成治定武偃文兴乃始以其后四日祀于周庙柴望大告是也周公陈爻不言享祀仲尼观乎彖词纪功徳不爽武成之言恍然以爲尽爻所称殆臻垂拱于是则可以享帝立庙矣何以言之也葢初曰用拯马壮吉此言兴师救乱我武维犹曰只承上帝以遏乱畧一戎衣天下大定也二曰涣奔其杌悔亾机爲格拒所以制攻涣而奔之威行无敌犹曰受率其旅若林罔有敌于我师前途倒戈也三曰涣其躬无悔此言公其身于天下爲天下共主犹曰大邦畏其力小邦懐其徳华夷蛮貊罔不率俾也四曰涣其羣元吉涣有丘此言涣国小羣为天下大羣犹曰惟其士女篚厥黄用附我大邑周又曰列爵惟五分土惟三也曰匪夷所思此言无思不服犹曰万姓悦服也五曰涣汗其大号此言号施令犹曰大告武成曰涣王居无咎此言非富天下犹曰散鹿台之财钜桥之粟大赉于四海也上曰涣其血去逖出无咎此言天下大顺止杀销兵释忧逺害犹曰偃武脩文归马华山之阳放牛桃林之野也功徳既昭礼乐乃作事天报祖典礼行焉是故仲尼之曰享帝立庙者葢得周公之意于所不言然而周公亦犹本文王之言以立其意文王曰涣亨王假有庙仲尼之説也亦犹曰祀于周庙邦甸侯卫骏奔走执豆笾也曰利涉大川亦犹曰告于皇天后土所过名山大川也曰利贞贞正也亦犹曰有道曾孙周王将有大正于商也周公引端仲尼竟委文王非必前知揣量彼已想当然尔 节 节亨苦节不可贞　初九不出戸庭无咎　九二不出门庭凶　六三不节若则嗟若无咎　六四安节亨九五甘节吉徃有尚　上六苦节贞凶悔亾 象曰泽上有水节君子以制数度议徳行 仪曰制数度议徳行者何权物莫如数度程道莫如徳行数度设则天下不能欺以赢缩徳行立则不能以其赢缩欺天下以其数度言之其制亦犹树表于庭以及门戸誓曰进此跬步退此跬步皆有诛也所以初方处潜既惟不出户庭为无过咎二渐趋跃又以不出门庭为有凶危陋巷曰贤投渊爲固归贤疾固仲尼无定辞故使顔子立春秋之数禹稷执唐虞之度分庭取迹分卦取占出入吉凶谨于铢黍是故数度者所以纪量治忽损益禹顔参经伍权以应其节一节不应数度俱失出疑壮趾入惧金柅户门之牵学人所叹也故曰不节若则嗟若节有兼词分综器道综乎器则归数度综乎道则归徳行归数度则生计算之言归徳行则兴名志之论所以苞中爲徳托表曰行徳白于行犹气赤于顔要于立义著称蔽言于节也故有道正气完不由矜奋此曰安节为体元徳圣人之行也有志举神出有所慕嗜此曰甘节为得利徳杰者之行也有情尊径异务乎非尝此曰苦节爲近贞徳畸士之行也三者异量君子议之亨悔吉凶辨乎其际矣圣人以为安则化险故曰亨甘则有功故曰徃有尚苦则多艰故曰凶由其自择为之则亦不可悔也故曰悔亾苦节之凶非为蹈祸节立祸随安甘之行亦有之矣惟以其情过矜离跂务为难尚以亢中行此即凶徳岂可贞乎苦节不可贞文王之议徳行也要必约情凖道约道凖中不失程量以为其功言乎徳行数度存焉尔中孚 中孚豚鱼吉利涉大川利贞　初九虞吉有他不燕九二鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之　六三得敌或鼔或罢或泣或歌　六四月几望马匹亡无咎九五有孚挛如无咎　上九翰音登于天贞凶 象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死 仪曰议狱缓死非肆赦也罪无原理惟希小延此由仁人曲念求端设法而为之故曰议也何以议之度乎国有吉礼则不举刑此可缓也故其爻曰虞吉或有其他饥祲灾不宁不令亦不举刑故其爻曰有他不燕或其有子葢愆又或子讼亲寃号哀可念亦将缓之故其爻曰鸣鹤在阴其子和之又或以其先承重职比于议贵覊縻不即死礼也故其爻曰我有好爵吾与尔縻之又或以军兴克敌急兵缓刑法行且止囚悲俄喜者有之故其爻曰得敌或鼓或罢或泣或歌又或以其罪虽罔赦而恶未贯盈即缓致诛不为失法也故其爻曰月几望又或以两造之狱其仇已忘莫为难者亦可得缓也故其爻曰马匹亾穷乎七者多方之议也由其心诚求之曲延囚系是乃仁术宁有愆乎故其爻曰有孚挛如无咎圣人以爲民命非细虽甚惷微当其怖死呼号声闻极天虽法之正犹以爲厉也故其爻曰翰音登于天贞凶鸡曰翰音此爲家畜分供刀爼豚鱼亦然人何必不死鸡与豚鱼特小缓之一日生机亦为嘉福文王固尝议之故其辞曰亨豚鱼吉于凶求吉在险得夷利溥诚孚不伤其正者也故其辞曰利涉大川利贞小过 小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉　初六飞鸟以凶　六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎　九三弗过防之从或戕之凶　九四无咎弗过遇之徃厉必戒勿用永贞　六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴　上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾 象曰山下有雷小过君子以行过乎恭防过乎哀用过乎俭 仪曰道有不可过亦有与其不及宁小过者行过乎恭防过乎哀用过乎俭是也行过乎恭何取取诸初九飞鸟以凶又取诸六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎又取诸九三弗过防之从或戕之凶又取诸九四无咎弗过遇之徃厉必戒勿用永贞防过乎哀何取取诸六五宻云不雨自我西郊公弋取彼在穴用过乎俭何取取诸上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾夫飞鸟慓疾犹人矜忽戾天取凶不如循墙为恭也诗曰鴥彼飞隼载飞载念彼不迹载起载行此之谓也家莫尊于祖国莫尊于君不顺于其祖必求遇乎其妣以谢不得于其君必求遇乎其臣以请周曲多方冀免咎戾诗曰既右烈考亦右文母又曰悉率左右以燕天子此之谓也末流多祸窞棘为权无妄之灾防之宁过莫之防则戕之者至矣诗曰哀我填寡宜岸宜狱握粟出卜自何能谷此之谓也其曰无咎自恃无过也其曰弗过遇之弗肯深计待物也如此徃必有凶能勿戒乎永贞刚徳也犹忧忤物而不敢用之故以为恭之过诗曰不敢暴虎不敢冯河人知其一莫知其他此之谓也四者皆行之过乎恭也若夫宻云聚隂西郊悲暮人亡在穴欲弋取之望死者生其情孔哀诗曰临其穴惴惴其栗如可赎兮人百其身此之谓也是为防过乎哀也曰弗遇者犹曰我辰安在曰过之者犹曰昊天太怃灾之至若降自天故曰飞鸟离凶灾者歳凶也礼歳大祲诏杀邦用天子素服无乐食不兼味台榭不涂廷道不除百官布而不列鬼神祷而不祀省约之至诗曰牂羊在首三星在羀人可以食鲜可以饱此之谓也是爲用过乎俭也周公陈爻之意如此何所取之取诸彖曰小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉此言虽过而通赖其道正明乎其非谄交灭性出纳之吝过小不大如鸟小音遗下不上也鸟音亦有过关关敬应恭也嗸嗸急呼哀也哓哓荼租俭也以恭哀俭为过过不必无君子以其小过为其大美故曰大吉也 既济 既济亨小利贞初吉终乱　初九曳其轮濡其尾无咎六二妇防其茀勿逐七日得　九三髙宗伐鬼方三 年克之小人勿用　六四繻有衣袽终日戒　九五东隣杀牛不如西隣之禴祭实受其福　上六濡其首厉象曰水在火上既济君子以思患而豫防之 仪曰思患预防者人狃形见救已然狃形见则不思救已然曰御不曰防也患由思出防以豫名孔子读诗于防鸮叹周公之善防传易于既济发周公之知患牖户衣袽惟周公尊思贵豫也葢初曰曳其轮濡其尾无咎当轮系柅未形濡患思初不量必当有濡急起曳之犹濡其尾以濡未深故幸无咎茍不曳轮濡不止尾也二曰妇防其茀勿逐七日得茀之未防患在防茀茀之既防患在逐茀思逐必益防亡羊补牢勿逐谋救以七日之力谨微守内非必还防七日以徃更不防茀是即为得于前茀晚于后茀豫也三曰髙宗伐鬼方三年克之小人勿用鬼方着患也小人幽患也鬼方徃患也小人来患也克敌勿喜长乱宜思是故髙宗慎思也恭黙思道即得良弼恭黙思患即勿用小人终髙宗之世无有小人者豫防小人也四曰繻有衣袽终日戒繻缯采也春秋纪履繻字帛则知繻是帛也袽枲緼衣袽犹曰緼袍有繻于是有衣因以纳袽设或无繻何由有衣袽于何附如此寒患总至能不深思终日戒者桑蚕织绩以穷嵗之力豫三冬之计也五曰东隣杀牛不如西隣之禴祭实受其福椎牛侈飨言志得也薄物致虔言谨约也侈飨有患防祀得福故曰祸生于得意福生于谨约讼后饮食祭先于福东隣不思西隣能豫也上曰濡其首厉势极于上濡极于首反是不思防之何及是则其智不如初也不曳得濡不防之尾以及于首不豫必困宜其厉也是故济之曰既者危词也以亨之小易祸之大必在此矣利贞者贵乎谨思固防也初吉终乱甚既于未之词也甚既于未何也未有豫既无豫也 未济 未济亨小狐汔济濡其尾无攸利　初六濡其尾吝九二曳其轮贞吉　六三未济征凶利涉大川　九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国　六五贞吉无悔君子之光有孚吉　上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是 象曰火在水上未济君子以慎辨物居方 仪曰慎辨物居方者言为物立辨不乱其居也未济终事圣人以此明爻材而序卦位以上应干干之于未济首尾也未济曰辨物居方犹干曰自强不息自强不息循次而上故始于潜进则见又进则惕又进则跃渊又进则在天天极悔亢终于无首辨物居方画界而处故始于濡进则曳又进则涉又进则伐国又进则光孚光极欢饮终于濡首今夫初也者始见端者也其为物也处卑仰上为尾其方下湿为濡于人性为吝二渐通物其物利用志逺为轮其方隅僻牵拘多慎为曳于人为贞于世事为吉三世所倚其爲物也果敢好进为征为渉其方四逹为大川其于人事为兼凶利四图大履盛其物正而喜乐威而美逹于人事为贞吉为悔亡于治国为胜兵为庆赏其方广丽为大国其应为鬼方五位乎中其物严岸备乎健顺于人为君子为贞人为吉士其方显白为光为无悔上时已过其物处尊至极为首其方旷闲人多无事相聚为娱为饮酒谨者得孚荡者得濡是故未济之为物甚辨而其方不易也比义求之濡由防水比潜渊轮不免曳比见不离田渉险比终日惕震用挞伐比跃渊君子之光比飞龙大人失孚比亢悔濡首比无首故曰干未济首尾也干由地之下以至于天未济由未有济以至于济自未济推而前之极于干之上为首自干引而后之极于未济之初为尾故干用言首未初曰尾干首归无则不见首未尾归濡则不见尾六十四卦如环无端是故干龙而未济狐也天兽之大莫如龙地兽之小莫如狐龙在天忌见首狐渉冰忌济尾龙见首则定为龙狐济尾则定为狐龙不能为狐狐不能为龙皆非易之徳也故曰小狐汔济濡其尾无攸利未济而濡尾未成尾不必不为首汔济而濡尾已成尾终于尾而已又何利乎是故辨狐之物而居未济之方宜于爻初为尾不宜于成卦为济狐尾宜濡而济不宜济而濡也 儿易内仪以卷六 [book_chapter]儿易外仪 [book_title]儿易外仪义例八明 明类第一 开物成务前民之道以所繇来故曰原始刚柔摩荡发卦之功以其本事故曰正言触类引伸穷卦极变以其竭材故曰能事弥纶天地包洪贯纎以其防功故曰尽利化而裁之其究不废以其扶败故曰曲成平之倾之其责有归以其重举故曰申命 易冒易生易凖易至易则易衍易行易能入者易所繇作也易居者六十四卦之所繇见也易适者卦之所繇极于四千九十六者也易列易位易数易兼易索易倚易推易制易求易见易类易向易治易作易防易通易小易初卜八者易之义务于是则无遗也易相易教二者系之中易者也 明目第二 道宿于奥文警其鞬二经十翼一字制之断辞则备静而正矣 凡曰冐曰生之类三十字者易之日也 明仪第三 表着形设此之谓仪太极立质天地陈仪仪犹礼也亦曰华也亦曰章也亦曰义也亦曰议也 易不得仪犹心欲明不得口也 明圗第四 圗以就版非必亲仪命仪事易命圗教儿事易毋泥教儿毋惊毋泥必变毋惊必循变易易尽循易儿明仪以穷易凡所创获之义诸儒所未者皆归仪也圗则因版而设所以训儿道存浅显其义什九取之启蒙葢使儿易晓耳凡读儿易宜分两观以易求仪以儿求圗斯为不昩矣 圗有正文 易居易适易数易位之先后天易索易类易列易治是也卦象本是是圗适符之 圗有诂学 易则易衍易行易推易倚是也假圗注易若训诂然 圗有借形 易向易作易制易求是也假托以陈其象 圗有防意 易冐易生易凖易至易能易位之方圎圗易兼易见易防易通易小易初易相易教是也得其大意所在以圗防之 准卦列八八八为盈六濳二跃客主外内内倚三才外二仪濳体跃用濳本跃末濳静跃动濳幽跃显若其浑沦无有濳跃 列八成圗象八卦也濳必六者兼三才而两之跃必二者一阴一阳之谓道也体用本末静动微显系乎潜跃矣亦有浑八为一不分濳跃者易行易列易位易数易兼易倚易向易作易通易相易教之类是也 爻卦分党以六聚居茍非其徒即不成聚不成聚者是曰败也败或用之败或捄之 圗濳卦必六卦爻必六爻以类而从如四卦四爻或五卦三爻五爻三卦皆为败格间有用败者易作内大吕夹钟姑洗仲吕夷则无射应钟七圗是也以借爻卦纪义不可得拘有救败省易防之同归易通之不测是也以尊极故设此通之其余皆以败受惕击败之见于圗者易教之十四是也其不着圗者槩二策　有不败而受惕击者易见内悔吝凶厉二圗是也　极圗之类约五万余不能悉陈各举其槩其图多而全载者惟易居耳 明符第五 苞符贵徴符节求合圗之功臣是在符也 符为圗而设也凡圗之直截凖易者符之所明皆易凡圗之迁迂自出者符之所明皆圗也 明版第六 神蓍不生大易不辍天降之策贵乎自然刻木列象以类召朋凡十八营以尽爻策策周灵通筮事乃出刻木或骨为版长寸广半之凡六十四扇中为无极一太极一干兊离震巽坎艮坤各二散爻竒偶各二十中为昼始一动爻竒偶各三法以八版成一圗可以八人聚求此为筮揲而凡欲筮者先一日召朋自八至两毎人握八人少则兼攴照图取策如所条数凡十八周盈三百八十四其明旦即用以揲不盈则已此法本之清源马氏云自其卜四世祖宋门子所传葢为神蓍难得以此为天授之策然马氏有圗无辞人圗止十六今明而增益之使其义显而数周也 极一而二隆太防无其为用也不可典要在圎成圎在方成方在卦成卦在爻成爻在静成静在动成动在一成一在十成十 极本一而列之为太与无者此亦为儿设耳极之为用无所不通遇卦即凖卦用遇爻即凖爻用用之即准有不用之即凖无用之圆则圆用之方则方用之静则静用之动则动如易列八卦少干遇极即此作干易居濳六爻少一竒遇极即此作竒易通不测以无为有易治姑洗以有为无易制用无极以当方易衍用太极以当圗易冐以极当静易治遇极当动易行以无极当一三五七九太极当二四六八十余仿此 静极必动动极必变观其防通刚柔相易 阳□隂乂为动□乂之见可以通互如濳爻以六竒为干或五竒一乂则乂即当竒以六偶为坤或五偶一□则□即当偶至二至三亦如之葢动极必变隂阳通易也然圗之可得而通者惟易至易居易适易推易制易类易防易小易初之易简不设无成而已此外如易生易准易则易衍易行易位易倚易向易治易作易通易教易初之本末皆不可通者也 别画尊始明有祖也 圗云画始者即是竒爻惟诸卦爻俱施绛采而此独太素以别其他连段明包牺之始事 明策第七 竹箭至多神草至少有其命之则无灵凡夫策也者有天有人有予有夺义命之经赏罚之纪正于此矣神蓍不可必得截细竹寸许每人握三百八十四又公立三百八十四策于椟中防探之法或八人或四人或二人八分版一四分版二二分版四主一为宗诸家就之应取策数彼此徴输是为信策葢曰人之所助也其遇极见各循本数取诸椟中是为顺策葢曰天之所助也凡称取者赏也惕击者罚也惕击之策归之于椟葢曰天罚之也　凡圗之相犯而兼者易冒兼易见元吉易则之河圗分数兼易综易能兼易至之神易索兼易防蛰存之六阳六隂易倚挂之两兼易数易兼易索之先天易防蛰存之六阳六隂易制兼易至之贞易类兼易适易相之十二取兼易至之贞易相之凡德兼易求之错兼者以策多为主仍取策少之半 明揲第八 天锡节盈假尔泰筮分而为两体用摄矣左揲以入得余为卦右揲八八得余为之凡卦之能之焉则尽人谋鬼谋如向者乎 如前法探策既盈翼日质明奉策以筮如易筮仪祝已信手中分三百八十四策为两列于左右第一变取左策八揲之以视其余余　即干余二即兊余三即离余四即震余五即巽余六即坎余七即艮无余即坤本卦成矣第二变取右策除去六十四而数其余余一如本卦得干即干之干二即干之坤至于六十四即干之未济六十五复从干始后皆仿此是为之卦取断吉凶　卦占其载内仪 儿易外仪版策式 版式　照门谱 策式　照门谱 截细竹为之长五寸五分人握三百八十四曰信防公置三百八十四于椟中曰顺策 [book_title]儿易外仪自序 凡仪所设皆易本情当其防心觉龙马在侧而顾外之者以其假圗召策假版陈圗不免枝游近于小道又以圗象所渉意在明儿墨守先儒不敢自出而儿得之则生戏谑所以外之也内之视外譬立闺寝观乎衢巷衢巷荡杂不如闺寝秘清夫易之为道固为转逐而外者也隂阳大义移而卜筮筮言取易卜言不取易而亦曰易尔其外至于风角鸟占青乌禄命亦归易焉其外至于博奕之戏范围错综亦归易焉天下之敢防用易如此然即以为非易所有又不可也崇祯辛巳相月倪元璐 [book_title]儿易外仪目録 卷一 开成之类曰原始上 易冒 易生 易凖 易至 巻二 开成之类曰原始中 易则易衍 易行 巻三 开成之类曰原始下 易能 卷四 摩荡之类曰正言 易居 卷五 引触之类曰能事 易适 卷六 弥纶之类曰尽利一 易列 易位 易数 卷七 弥纶之类曰尽利二 易兼 易索 易倚 卷八 弥纶之类曰尽利三 易推 易制 易求 卷九 弥纶之类曰尽利四 易见 易类 卷十 弥纶之类曰尽利五 易向 卷十一 弥纶之类曰尽利六 易治 易作 卷十二 化裁之类曰曲成上 易防 易通 卷十三 化裁之类曰曲成下 易小 易初 巻十四 平倾之类曰申命上 易相 巻十五 平倾之类曰申命下 易教 [book_title]儿易外仪卷一 明　倪元璐　撰 开成之数 易冒 冒天下之道易以干冒卦以九六冒爻干圜运行九六者隂阳之动也 仪曰易者救世之书也不欲使人防萌閟端静而受祸福命枢敎转命机敎发命易所以教变也变生于动凡动者有起之者也凡物伏而起者或击之也击道起化击化起情击情起事击事起功者易之能也是故炳乎隂阳则生畏喜确乎休咎则争向背正乎贞滛则形祝诅神乎运数则兴占察此数者民之所濳易击之而起者也击之而起起之而荡聪明着焉神武作焉德业出焉典礼行焉圣人以天地恒多难不必可兾无为之福君子恒易退不必能竟有为之才是故以屯倚乾坤以经纶倚屯以遯倚咸恒以逺小人倚遯黄方判而难即随之此圣人告君子不得安寝而责君子也氤氲方懽而即思去之此圣人告君子不得荣懐而愈责君子也故曰以经纶者是欲君子通屯以兴君子而正其才曰以逺小人者是谓君子虽遯而制小人者终必其力也楯樏之智生于阻险虎豹之威树于幽潜是故屯者经纶之归也遯者小人之畏也凡易之所称君子者皆其有事而多功者也君子无其经纶则君子之于易无位而君子之虑小人也岂谓其身则逺之其君与民皆近之其野则逺之其朝与国皆近之而其心宴然身亦无患天下不以为罪易亦不之责者乎凡卦六位而当一世两卦为爻十二十二则再世也自屯传卦十二而为豫自遯传卦亦十二而为升凡开昩之再世国必荣昌此屯君子之所造凡闭隠之再世才必兴奋此遯君子之所谋文周造屯其后数世之君子席其豫仲尼谋遯其后千百世之君子莫不资其道以升者矣是故易之为道也可以屯可以豫可以遯可以升易之为道也以屯治豫以豫报屯以遯治升以升报遯易之为道也以豫之经纶教屯以屯之经纶取豫以升之逺小人教遯以遯之逺小人取升易之为道也屯亦不闭遯亦不废也是故道不可以守曲而不周废方而不流故曰周流六虚干龙坤马是为周流者也周流故屡迁屡迁故足以冒道葢为情迁则文变文变而义尽也此不独道凡圣人明道之言皆迁也文王曰元亨利贞既言通俄又言固是其说之迁也仲尼曰不可为典要又曰既有典常是亦其说之迁也文王以一彖冒三百八十四爻仲尼以两言冒十翼凡圣人明道之言之迁者皆冐也 易冒圗跃二极濳动爻竒偶各三 右取顺信策各三百八十四爻卦全摄天人防归得此无加止探径卜 符曰动者龙德其濳之确之为也确则正正则大大则化万物之才皆聚于濳跃而至天则得极焉跃而无首得无极焉极甚静而使人求之宜为上者也天下将治才必在臣道必在君才必蒸变道必宴 易生 太极生两仪两仪生四象四象生八卦故曰生生之谓易也 易生仪一 仪曰无生有道生天地道居空以积材天地挟母以令子圈隂阳于天地之前者道也画道于天地之中者隂阳也人目不能见道能见天地人目之能见天地者天地以其隂阳之器扶之也是故日月也者隂阳也器也古之圣人以为欲同民患莫如着隂阳之情着隂阳之情莫如治器而着为文字以求端于昼极状于卦文字也者器也日月也文字之为时帝也祖画而宗卦禘羲而郊颉颉之绍羲增华穷变天则雨粟鬼则夜哭天阳而忻鬼隂故惧是故兴旦之朝矜隆著作而衰幽之世贱恶文章也 易生仪二 易之未作道生易易之既作易生道也昔者圣人不循文字俯仰观察政教文告礼乐刑赏上取诸天下取诸地通贯合节逢原准绳智周力符文满功应而于是计数日益语言渐尊神物既生师道欲立歘若剟防奄兴卦爻卦爻者道之乗运怒生者也其禀有胎其孳有种故曰易有太极是为易立祖矣卦爻之兴传阅三圣增文踵义备谋竭情易道大成黄始正天地乃告其耄期逊能于易延嗣傅宗皆易之事矣是故孔子未生未有成易孔子既徃无复圣人自此以还圣功王猷人伦物纪尽在于易矣孔子以前之圣人无不学天地孔子以后之贤者无不学易凡学者之智必半其师学天地不能为天地仅得为圣人学圣人不能为圣人仅得为贤者圣人学天地仅可作易贤人学易得为天地之小宗别子已幸矣故人不可以不学易也易者周流命德飞跃敎才迁人故能赐物新采是故求益于易者必日得一易也受益于易者必日易一易也寘力于易者必得易未有也得力于易者必可不有易也凡此皆易之生生也故道死不生即宜号臯于易矣 易生圗跃二极濳竒偶各三内见画始一动一 右取顺策百信策六十四列卦则八极立而九河洛圎方以斯命顺称名虽防取类至大八八克周以斯合信 符曰当混沌之辟人物艸木杂然而生此岂有次第者乎极生两仪仪生四象四象祢仪而祖极子八卦而孙大业本正支明所以教人考宗也诗曰绵绵瓞 易凖 易与天地凖璇玑浑仪之所从出也 仪曰仰观俯察卦画以立天地者易之师也天地之教易曰日完月亏昼好夜丑暑生寒死禨福祲祸易受而志之以为其书日月昼夜象以偶竒寒暑禨祲体以居适完亏丑好配以贞悔祸福生死符以象占易之事天地也始于防信中于尽制终于入神循绳正晷察分谨毫匠睨巫旋贵无违忒者此易不欲天下甚穷俯仰之劳而闭天地于帷廧之内可以布肘舒指一圭一撮而求之也然而易犹虑天地之未必可恒浸假而或失其器是故其始谋也法天地之正以立其准其卒谋也立为其准以制天地之变准之为言受其衡矩而还衡矩之譬诸尺生于黍还以尺正黍也曷以徴之也夫道昌世隆天报之卿景地报之宁宴道衰世降天报之孛地报之崩竭而及其后末数穷灵歇势必孛以役卿景崩竭以夺宁宴茍如此者后未之人必且以卿景宁宴为妖孛崩竭为道又且岁差日积必易寒暑地气日移必反南北其后末之人又必且修南短北生冬死春又必且贵阳贱隂卑男崇女喜丑恶好奬滛摈贞混沌之徴必先倒置夫易之为善苞章统纪绵元亘防道极无极教穷无穷懐其永忧而谋豫事者也故及天地方正二气未移大暴其仪使众着凖凖一曰尊卑众着于位列矣准二曰徤顺众着于外内矣凖三曰隂物yang物众着于晦明矣凖四曰成男成女众着于贵贱矣凖五曰知始成物众着于四时矣凖六曰知险知阻众着于吉凶矣凖七曰专直翕辟众着于动静矣凖八曰广生大生众着于德行矣凖九曰示易示简众着于功业矣着于位列故尊卑不迷也着于外内故健顺不惑也着于贵贱故男必依天女必依地而不可反权也着于晦明故阳必章章隂必墨墨而不能变仪也着于四时故始春成冬气不颠也着于吉凶故治险攻阻功不疑也着于动静故必以专直为节翕施为能论有归也着于德行故知不广不大不可为徳是可以明君子小人也着于功业故知不易而简扰之不可以有功是可以正才也其凖既立其书不毁虽使黄革形水火易性霜雪夏烈雷霆冬威李梅常冬杜鹃恒北夜入昼出滛物朝兴牝朝接统媪相盈位而易犹不患其道之不存言之无则者凖在故也孔子曰觚不觚觚哉觚哉觚之不觚犹可说也不觚觚之不可言也觚之不觚有执觚而正之者不觚觚之是其时觚制尽亡世已无觚孰从而正之者乎 易凖圗跃极二濳竒偶动二乾坤各二 右取顺信策各三十兼九六而倍之 符曰天地一隂一阳道亦一隂一阳也道介而形隂阳隂阳极而归天地隂阳之于天地天地之于道离之不可离合之又有其疑耳今曰干阳坤隂而又美阳丑隂隂小人也坤亦岂小人乎既命之道道岂有小人而曰内隂外阳小人道长者何也隂阳施于昼夜昼章夜黯故曰懐金夜投以丑物昩而告天以夜嫠不夜哭以别情嫌而夜气曰存昼夜之为是非亦未有正也昼夜隂阳贞邪是非尚未有正而曷所凖诸凖诸其极尔极者理之严据而不可以剽也夫隂亦贞物而剽之则小人非惟剽隂小人剽阳亦小人也 易至 易其至矣乎至者极也周子曰无极而太极是则朱陆之所厉争也 易至仪上 仪曰使道尊无何为贵圣人乎圣人之求道必求诸有圣人之言道亦千言有而一言无也而释氏寳其千有以为之道剽其一无以为之教圣人之言无以为繇其未有是以有是如云得寳之先为未得寳而释氏以为此得寳者即非得寳如此即有非得寳者为其得寳茍有以其非得寳为其得寳者即已有矣何云无乎是故释氏之言欺而其道亦不可没者以其学亦有似乎格致其意本欲学者去非存是顾不曰非是而曰有无是则学易者之所当正也正之者曰有必根无无必宿有从有而根无所以极有从无而宿有所以极无明乎此朱陆可以不讼矣 易至仪中 故曰极则无加矣而又曰太焉如以人身至首则极矣又加冠焉不可谓冠不在首上不可谓冠又极于首也又人见首者心作推原以为未有首前固当无首此非谬论也而遂谓有是无首者在其首上是二首也不可谓有首之非繇无首不可谓首之上有无首也是故为无极太极之言者以为无则亦有以为有则亦无弊有弊无弊则系乎称举者之选言而明务也古之圣人欲明其道则必治其文字文字之道有巇有闭义必执贞所以攻闭也语必求助所以抵巇也夏小正鹰则为鸠戴子曰则者尽其辞也春秋以成宋乱传曰以者重辞也缀文之才倾丘倒索贵及鱼虫而轻则以以为则以者语助耳不知礼与春秋握之而有以成其大义凡礼与春秋之为文词皆本诸易者也易之言易曰无思也无为也感而遂通天下之故易既言易又言无而无弊者贵其遂也周子虽去易二千年犹能知之其言曰无极而太极周子既言太极又言无极而亦无弊者頼其而也遂之为势如矢登弣羽相谋突然而漂百步之外而之为机譬车之挟毂也策举而丸流而不知其所自徙故曰遂变辞也曰而化辞也圣贤之制言莫不以遂决理而脂意毂小取势机大谋变化于是可以貌道如貌物絫极如絫丸也是故味乎周子之言太极者浑浏清举声不触唇而陆子方将摩龈切舌审正而求之乌能不讼乎 易至仪下 是故可以孤举而称之可以孤举而称之而不没其称可以其孤举而称之之为连称也孤举而称之者如曰太极即知极无余际岂不可曰太极生极也如曰无极即知无已际极岂不可曰无极生两仪也孤举而称之而不没其称者如曰极则无加矣而又太之者以其无之谓也如曰极已有矣而又以为无者此所谓太也孤举而称之之为连称者明乎太之所以形极也无之所以譬太也亢极而上之曰太犹曰太极本无极尔引无而下之曰极犹曰无极而太极尔 易至圗之一至神跃二极潜卦爻不拘何卦卦图乾坤震爻圗干举一例千后仿此 右卦取顺策三十六信策六十四爻取顺信策俱三十六六六极爻八八穷卦 符曰益极以太益太以无已尽之称增絫不已此繇圣贤心甚神极拟议既困史巫故纷也有若颂仲尼以为圣人又以为圣人未有仲尼赞尧以为大哉巍乎人以为无得而名名言穷而口费也若使有若仲尼约文断辞圣之大之而止则亦止矣 易至圗之二至贞跃极各卦爻各一潜卦爻不拘何卦圗乾坤震巽坎离纯竒以例其余 <经部,易类,儿易内仪以__儿易外仪,卷一> 右无极濳卦取顺信策俱六六六其卦之六爻俱四六四共爻之六太极卦俱五六五其卦之六爻俱三六三其爻之六 符曰有无犹形影也人见物形者不必见影即明其可以取影见物影者不必见形即知有形立其际是故极可执一而贞也子思言天惟曰无耳子舆言天惟曰髙耳天俄示无于子思俄示髙于子舆使二子各执一天将不闭离之使其天终生彼此不相见其髙无者乎 儿易外仪卷一 [book_title]儿易外仪卷二 明　倪元璐　撰 开成之类曰原始中 易则 河出圗洛出书圣人则之此言圗书之教易也 仪曰河出圗洛出书圣人则之此圣人之谦言也河之为圗非有义论洛之名书不形笺说圣人灵防目感情生识而着之遂成连段徴文起义范器围形综云错为穷钩极致利用既尽来物悉彰当此之时圣人亦自以为至而神之也圣人神之不敢以神自予而予马曰吾师乎是则非马之所宜受者矣今以马之道着于毛甲者为是隂阳竒偶则日月晦明星辰参伍先告之矣为是数之繇起则当庖羲之前未有文字已知结绳结絫绳连是为数纪岂必马发之河洛乎且未有马先当有人即使无人圣人揽镜自照欲求河圗安往不得河圗者其上首目具竒偶其下臀足具竒偶其左右腕肱屈伸具竒偶其中脐乳具竒偶此即河圗也欲求洛书安往不得洛书者其上首竒其下窦竒其中腹竒其左右肩节络偶其左右足节络偶此即洛书也欲明其数安往不得数者于首取一于耳目取二于鼻凖户取三支四官五髪鬓眉须六窍取七左右角頄辅上下龈腭取八齿四揲取九手足指取十天五地五尽之矣圣人不自竒其器而则之乃则马者何也犹幸圣人陈爻设范周尽无憾脱有遗义无所取之顾见虎鹿或遇隼雉皆有班华并形位列初拟卒议一防羣通神物又生秘文复出是则飞走蠉蠕无往非圗书也仲尼感麟乃作春秋穷义极材嫓灵范易仲尼叹曰河不出圗吾已矣夫夫马呈而易范作麒麟至而春秋兴马即羲禹之麒麟麒麟即仲尼之马然则仲尼之时河圗出矣又何叹乎仲尼之叹仲尼之自谦不敢匹麟于马然而春秋必以归麟故曰麟经也麟能感仲尼作春秋非能敎仲尼笔削之事犹夫马能感羲禹作易范非能教羲禹爻畴之文数防适逢则兴大业鉏商不生马无害春秋不修则麒麟为空死也嗟乎幸而生圣人之世旋毛拆甲抗贵仪象茍不其然虽以苞防符倚物切变有如仲舒精义刘向研思而并困徽丛无解蒙梏虽以明占察向知来贡幽有如郭璞洞京房测气而骈比无首不济离焚夫茍往者河马能言洛肯告有董刘之一字吐京郭之片辞彼数圣人必且作乐享之配诸上帝下床纷若自名童蒙岂徒比神防则之师之则已乎 易则圗之一河圗合数跃乾坤濳五偶乗太极 右取顺策二十五信策三十合二策共五十五如五位之数 符曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十河圗之断断然者是不欲使天乱偶地乱竒也是故中分以街之其悉数之天之初位为一二为三三为五四为七五为九地之初位为二二为四三为六四为八五为十此为五十有五虽使连防比倚而莫能迷其德汉赵虽并营孰有不辨其帜者乎太极处下象乎龙马也无所取之取诸其蟠蠖游环龙见之为龙马见之为马也干龙跃渊坤马行地易之为是言者其必象夫龙马负圗而出也 易则圗之二河圗分数 天数一三五七九凡二十有五取跃两干濳两兑两离一防一艮或震坎竒准一数偶准二数共二十五数地数二四六八十凡三十取跃两坤濳两震两艮两坎竒偶同前共三十数 右取信策三十四天数二十五阳数九合之得三十四 右取信策三十六地数三十阴数六合之得三十六 符曰曹元理箸十余转而悉知囷厨之所存转箸犹夫其策筭子也今即取卦段画为之筭子以纪乾坤而不能明葢舆之蓄是则儒者之智不如伎士矣凡道术之数即一二之数也一二纠错五十盘廻而于是聘乎干支妃以刑德凖诸星野布之音象幽明死生来物民用之难明者灿然悉贡于此矣天数二十有五地数三十使地赢五以告不齐而参之伍之错之综之变起文生象昭数应是乌可以不详者乎 易则圗之三洛书跃坎离濳以五竒爻乗太极 右取顺策十五信策三十合二策共四十五如书之数 符曰书以一统八为九其数四十有五是为五九故跃九而承之以五亦犹河圗中宫天五乗地十五其十为五十也极旋象又坎水象洛离象为也两献圗尧禹所敬圣人神之故用以卜上有丛蓍下有灵圣人神并神蓍故用以筮是则卜筮皆繇作也极戴爻若戴蓍然 易衍 大衍之数五十数之纪也 仪曰数始于一极于二则止矣其自三而上皆其反而复往往而仍来者也是故一隂一阳则尽道矣一竒一偶则尽数矣羲陈一画断之而二羲能断一不能断二也更欲益之仍反而一极六十四化一则二化二仍一天下之道安得有其自三而上者乎天一地二举一与天举二与地天地一二形钧体敌更欲举三则仍与天更欲举四则仍与地天更益二亦不改竒地更益二亦不改偶譬予儿枣即不与栗更欲益之仍复与枣纵益千枣宁为二物今使益天千竒益地千偶千汲一水千水一井宁为二数乎夫参两之义起于圎方圎环囫沦止应有一易故荡之倚之为参方凖截列宜区有四易故裁之倚之为两易之倚参以为环不可断则用其全全用圎而仍一也易之倚两以为凖不必极则用其半半用方而仍二也一不使于三二不使慆于四是则易之所以勾股天地者可得而知之矣天下之数参以生之伍以成之错以变之综以化之生之者以一鼎二而二不厉一也伍之者以一比一而一不悔二也变之者一必萃二而一不吝也化之者二必嗑一而一可贞也二女同居不竒女者也田获三狐不偶狐者也震惊百里偶数之不知其几百里也十朋之竒算之则二十贝也何以明其然也一女而侑一女焉此一女之独体破而成偶也两狐而介一狐焉此两狐之对体移而归竒也引几百之一而系之里此为以一摄两竒揽偶务者也简一之又一而括之朋此为以两节一偶代竒劳者也然而易犹有虑焉虑乎二必益二三必益三里必益里朋必益朋故又救之曰妇人贞吉从一而终以为一不可滛一则贞二而淫矣又救之曰三人行则损一人以为二不可疑狐疑而三则获人三而疑则损矣又救之曰一致而百虑以为致一于百不如致一于一矣又救之曰西南得朋东北丧朋以为絶二之朋则得一之朋矣是故易者至贞而神者也莫贞于一莫神于二自二而外竒仍归一偶仍归二逐于九十以骄一二譬挟众子夸多父母今夫镜者所以照也以镜照物以镜照镜一而二则止矣而镜影相逐自三而十百千无穷交错盘互恍惘幻惑即或以为生生摩荡日进无疆乌知立本贞明则惟此两镜者而已乎是故天下之虑庖牺以来之情文皆当以仲尼为断仲尼曰再斯可矣易衍圗取乾坤卦竒偶爻分丽两圗而统以太极 右取顺策二十信策三十共五十如大衍数 符曰天数地数连五段五其夤可裂也以天之五乗地之十说在于河圗之中宫也太极环中象中宫也阳乗隂象五乗十也是之谓大衍大衍者衍河圗也曷为不贵五十五而贵五十圣人以为数从中起亦犹律度衡量之起于黄钟尔气必中气星必中星声必中声数必中数中者易之所奉也圣人又以为用实握数不如虚乗之实繁而窒虚简故游自一而二枚举之以至于其竟而得五十五不如一五一十执其两言而得五十也 易行 成变化而行鬼神故五府曰五行也 仪曰夫五行者天地亦握其二则已矣天一地二一水二火一二尽数水火尽行而以金处四者明为第二金非第一金也以土处五者明为第二土非第一土也何以言之也干体据金坤体据土金土天地之体岂繇天地生者乎天地骨肉金土而液息水火天顺下施降金注水地逆上行升火蒸土繇所注蒸浩淼灼烁譬投蘖酒缶居泥炼炉惟见水火不辨子母而木从水生因以生火水火之介是木所都上不在一下不在二譬之祖孙之间可知父位火既居二木必二上故以木处三者亦明为第二木而非第一木也第一木者必依水居犹夫第一金者必乗干作第一土者必倚坤行也天地户开五数齐出一二数立五行同栖譬儿堕地官窍悉建非先结骸后集耳目又以次行渐召鼻口惟以连并则知摄属当位利用归灵水火水喜摄木水怒摄金火杀摄金火养摄土五行之道纬三而经二者也若夫受职而出居方效能鬼神流行亦有其列三五承一二之传四所繇环罗者矣是故水火者天地圣人之所共握也天地握一水一火则以行鬼神圣人握一水一火则以作易易之于水火也甚亲之甚用之甚着之甚专之甚亲之者何也夫易不敢以民用事水火而命坎曰月命离曰日易之文日月也命坎离日月是以全易予水火以全易予水火是易以其道亲水火也甚用之者何也经离上下犹天二极而上终坎离使枢天地下终既未使柄夫妇三才之事圣人皆以托水火不托金木土也甚着之者何也象之着坎曰水着离曰火而其象干兊坤艮震巽则不着之曰金土木也乾坤以至尊不易名泽山雷风易皆欲使之听水火耳以为其听水火者故没其名不使与水火同物也甚专之者何也卦行以八逑五而水火独居其诸三者则皆有副金干副兊土坤副艮木震副巽副者犹言第二尔易以为金土天地之余而木介诸水火故两之两则同同则疑万物莫不贱同而贵独也繇此言之天地之道二气而已矣气之传形隂竒阳偶形之传数竒一偶二数之传化一水二火化之传德水智火礼水火制变智礼谋常卑髙陈礼昼夜通智智崇效圎礼卑法方乾卦水德爻皆说水濳鱼跃龙盈科积中及其卒也滔渺不测以告渊深坤卦火材爻皆叙火伐霜攻冰秉文从上及其卒也决躁怒战以章血勇明乎干者则知厉学明乎坤者则知事君厉学智也事君礼也如此即仁义信之道可一言而尽矣易行图六子分司统以乾坤二极二动御之天　一　变　生水　地　六　化　成之 右取顺策天一地六共七信策四十八合五十五地　二　化　生火　天　七　变　成之 右取顺策地二天七共九信策四十六合五十五天　三　变　生木　地　八　化　成之 右取顺策天三地八共十一信策四十四合五十五地　四　化　生金　天　九　变　成之 右取顺策地四天九共十三信策四十二合五十五天　五　变　生土　地　十　化　成之 右取顺防天五地十共十五信防四十合五十五 符曰使乾坤执生成者氤氲之搆也六子执五行者譬使耕人执耕织人执织也阳执变阴执化者精之摩精魂之荡魂也极执数者数生于无一于竒二于偶推而至万易为逆数道之知来者也中空执竒中分执偶者无无偶而两破竒竒之趋竒偶之趋偶万竒皆倚无万偶皆倚破也乾坤不离五行而不执六子之执者宰乎生成则不自生成也 儿易外仪卷二 [book_title]儿易外仪卷三 开成之类曰原始下 易能 圣人成能能莫大于作易之圣人也 易能仪之一 仪曰四圣人之治易也皆取诸像包牺以卦画像天地万物文王以彖言像卦画周公以爻像彖孔子以翼象爻凡易之象莫贞于卦莫神于画画者画也考工记曰画缋之事故缋事祖画画卦之后始有书契其文率为鸟虫鱼藻于是帝舜则之以防章服啇宗取之以求圣臣穷状尽态其流极于方变圎章其端莫不始诸易矣四圣人之治易也包牺无字文王始言六爻渐繁十翼最富羲画一二悉围万形姬孔千言归范一画是故范围天地而不过者易之道也围不丽范则道不传器范不穷围则撰不周物有范有围备物尽变牺画一二于书尤尽姬孔千言于圗尤尽是则四圣人之能也 易能仪之二 是故包牺氏之以卦画像天地万物也黙成而不言爻不必备卦不必立一竒一偶一连二而已何以知其然也夫牺之制竒也径其功而恣其势其制偶也多其数而短其节甚似夫天物甚少而包地外地物甚多而局天中也千词而不能举一连二则甚像之竒墐絶端守完杜破偶离开户示踈召窥甚似夫星文缉然而天体常弥川岳间之而地形多罅也千词而不能举一连二则又甚像之竒能冒偶尽利取盈偶欲齐竒虚中有损甚似夫象之丽天而行者恒充盈物之附地而生者多毁折也千词而不能举一连二则又甚像之竒不保坚偶将锯之偶不保罅竒将乗之甚似夫女之蛊男男之絪女也千词而不能举一连二则又甚像之竒独静居不欲烦众偶连侧立无敢当尊甚似夫君之首出而无为臣之比肩而有事也千词而不能举一连二则又甚像之竒坚壮直偶小谦微壮有难犯之形谦示相容之意甚似夫君子亢节系柅难牵小人匿情决藩而易入也千词而不能举一连二则又甚像之以竒为枰惟一故平以偶为玦佩两必触甚似夫不二心之臣无过涉而持两端之道非中行也千词而不能举一连二则又甚像之竒无偶形明不借偶偶具竒体势必攀竒甚似夫君子执鞬以逺小人小人抵巇而附君子也千词而不能举一连二则又甚像之竒以其数必不敌偶偶以其体必不敌竒甚似夫小人繁徒能制君子君子独立亦胜小人千词而不能举一连二则又甚像之夫既甚像之矣包牺曰予何言哉 易能仪之三 得是道也文王因之制为彖文以象卦画彖之彖干也亦不飏言亦不陈义澹畧取占聊示筮者而其彖坤也长言多方枝条复互再三渎渎则不告文王之所以严事干也巽在牀下用史巫纷若文王之所以媚事坤也然而文王非以是事乾坤之道而以是事竒偶之画竒一得不一乎偶二得不二乎竒连得不连乎偶得不乎故曰大通而利于正则已矣其语不继一辞也其文不间连辞也竒之像竒也曰牝则必通牡曰朋则必类朋西之牵南东之并北先之交后得之倚防骈称比大二辞也析义离节辞也偶之像偶也 易能仪之四 得是道也周公因之以系六爻而像卦彖是故贵其勿用而曰见田文明之学治以干干跃之或渊飞之利天悔亢无首还归于濳若是者周公之像干彖也畏其坚冰而曰履霜利习之道大以直方含者其章括者为囊黄裳元吉愓于黄若是者周公之像坤彖也周公像干彖则肖干彖像坤彖则肖坤彖周公之于文王父子也肖父之道则并肖其文辞肖其文辞则必连其精气今夫天用莫如龙可不谓元乎跃矣飞矣濳而田田而渊渊而天可不谓亨乎利见可不谓利乎先惕后悔不敢为首可不谓贞乎而曰履霜犹曰其先迷也冰坚而幸不濡犹曰其后得也直方大犹曰大涂大舆西南东北利厥往也括囊犹曰主利也从王无成犹曰得朋丧朋也马行地裳垂地坤牝同贞而黄为地色故曰黄裳犹曰牝马之贞也龙血黄有胜有负犹曰有迷有得有得有丧也是故爻辞之于彖也句倚字孚精气之合也 易能仪之五 而又得是也孔子因之以陈十翼十翼之于缋事绣也大象则其巧也孔子以为继周公之后宜先致精以事周公故其饬材也简其体物也尽孔子自谓象也者像此者也象之于干也曰自强不息此以周公之称六龙必极龙之材田力而渊渊力而天则其曰自强也有说此以周公之称六龙极龙之材犹不止跃极而飞飞极而无首首复为尾上复为初则其曰不息也有说象之于坤也曰厚德载物此以厚载体霜冰是为像神者也若曰凛乎其危也得不厚乎此以厚载体直方大体含章括囊体黄裳是为像形者也若曰如此岂非厚乎此以厚载体龙战黄是为像意者也若曰使以不战养奸即使战而伤物其血朱殷不黄又岂得为厚乎若此者孔子事六爻之词可谓谨矣夫孔子事爻辞则谨事彖画则忠夫彖也者以元要贞以牝利载夫画也者以一积功以虚受物是故莫强于元而莫不息于贞矣载莫如马良而厚莫如牝顺矣自强不息者其惟一连矣厚德载物者其惟二矣包牺氏之易贞于卦而神于画贞于文周而神于孔子文周竭材以仪一画孔子正言以断三易乾坤明大所以槩余要皆取诸测微决疑象效不失者而已矣 易能仪之六 虽然包牺氏之有画而无字也则是无故以无忧患孔子曰作易者其有忧患乎作易者有忧患无忧患则不作易是则孔子不以包牺之制画为作易也画无遗字不自名字牺无遗易不自名易文字既立名生其间画之生字字之生文文之兴名名之兴易者势也故曰易之兴也其于中古乎上世无忧中古多患是故羑里者文王之凶也天王圣明臣罪当诛故其辞多誉君而惧臣鸱鸮者周公之悔也既破我斧又缺我斨故其辞多凛亢而伤战削迹伐檀者孔子之吝也天下有道丘不与易故其辞多隠惩而肆诫惩诫之道着于褒讥极于诛伐褒讥诛伐者春秋之义也文王不幽囚不说彖周公不防防不系爻孔子不恶乱臣贼子不作春秋不作春秋不演易传春秋之春王正月犹易之元亨利贞元亨利贞不着义春王正月不着事也孔子未作春秋无所寄志其志尽寄于易孔子作春秋无所取材其材亦尽取于易自其大凡而言之其所寄志者十有二其所取材者亦十有二首出庻物此亦尊王嫌于无阳此亦恶战含之以从王事此亦激桓文辨之不早辨此亦严盾止不言所利此亦愧求金利物和义此亦讽璧假嘉防足以合礼此亦甚防稷忠信所以进德此亦曲败殽知存不知亡此亦愚郭公知得不知防此亦秽郜鼎贵而无位此亦削天王之下劳髙而无民此亦笔纪矦之大去此十二者易之以为春秋志也取诸明夷南狩以讳河阳取诸不防匕鬯以旌首止取诸王用享于帝以正鲁郊取诸公用享于天子以尤召命取诸王假有家以责纪履繻逆女取诸闲有家以丑夫人姜氏孙齐取诸改邑不改井以罪税畆取诸不耕获不菑畬以咎告籴取诸见金夫不有躬以诮取济西田归我济西田取诸防贝七日得以诛窃寳玉大弓得寳玉大弓取诸折足覆餗以黜咺紏家父之徒之为相取诸何较灭耳以戮商臣州吁之軰之为臣子此十二者易之以为春秋材也春秋之患甚于商周孔子所忧大于君相非易不非春秋不惧利用敎惧利用狱章教必以法治狱必以道法明无敢慢敎者道正无忍怨狱者是故孔子者三圣人之屏垣而春秋易之苞符也 易能图之一包牺跃无极太极濳重干重坤重离 符曰包牺仰俯而天不爱象地不爱法矣象生于天法生于地观察生于包牺一仰一俯不通三才宁复可以王天下而作易乎包牺之作易尊离制器急网罟者何也当包牺之时神灵在马猛毒在禽兽天予龟马图书即予禽兽爪角龟马甚少禽兽甚众爪角之气必图书亦犹乌蟇能制日月者矣欲以卦画事龟马不得不以网罟治禽兽故曰太昊之世鸟兽虫蛇懐其爪毒者畏网罟也以其器为图书之衞而华之故系乎离尧杀封豕脩蛇防貐而文章焕然网罟之教也 易能图之二文王跃二极濳干震四坤离一 符曰无忧者其惟文王乎以王季为父以武王为子有患者其惟文王乎以帝辛为君以崇侯为友文王之于父子中处而在渊文王之于君臣不亢而无首皆易也文王之于易择一卦而【阙】 图【阙】 而祸史者仲尼也仲尼茍不以易补过必不敢以春秋贾罪仲尼即以春秋防祸必 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜