[book_name]协纪辨方书 [book_author]允禄 [book_date]清代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]玄学五术,占卜,完结 [book_length]274319 [book_dec]三十六卷。清乾隆四年(1739)和硕庄亲王允禄等奉敕撰。全书分为本原二卷、义例六卷、立成宜一卷、忌用事一卷、公规二卷、年表六卷、月表十二卷、日表一卷、利用二卷、附录一卷、辨伪一卷。其主要内容是详尽破除术家附会不经,繁碎拘泥之说,而以四时、五行、生克、衰旺之理来谈趋吉避凶之道。序文为乾隆帝所撰,标举敬天之纪与敬地之方二义,将人之祸福归于敬与不敬之间,其借启导民俗以维护统治秩序的主旨非常明显。有《四库全书》本。 [book_img]Z_15894.jpg [book_title]序 钦定四库全书 御制协纪辩方书序 粤昔帝尧命羲和敬授人时厥民知析因夷隩之节後圣有作推而弥广至於外事用刚日内事用柔日此皆载之经典百王不易者也厥後滥觞日以讹谬术士以吉凶祸福之说震惊朕师不可方物如褚少孙补史记所称彼家云吉此家云凶彼家云小吉此家云大凶茫乎不知其畔岸汉武以来已如聚讼而荀悦王充辈斥为理之所无弃而勿论者也虽然天以日月行四时人奉天而时若向明而治向晦而息后王君公所以奉若天道也日出而作日入而息羣黎百姓所以奉若天道也否则不能晨夜不夙则暮诗人讥焉人人所知也然则举大事动大衆协乎五纪辨乎五方以顺天地之性岂无寸分节解以推极其至精至微之理者欤其支离蒙昧拘牵谬悠之说乃术士之过而非可因噎而废食者也钦天监旧有选择通书刻於康熙二十二年其书成於星官之手因讹袭谬见之施行往往举矛刺盾 皇祖圣祖仁皇帝知其荒率不可以训曾纂为星历考原一书刋刻颁行而未将监本改正盖以待夫後人 圣人之心慎而又慎如此也以谕监臣监臣曰通书之谬允宜改正朕因其请谓及今犹有庄亲王等数人曾经 皇祖指授稍明此理使此时不加订正恐後此益复无可任使爰命编辑成书颁布天下较之旧本谬说少除然俗所久沿则亦不能尽去便民用也命名曰协纪辨方书夫协纪辨方者敬天之纪敬地之方也一作止一语默天地实式临之况其大乎如曰如是则吉如是则凶如是则福如是则祸则明者所弗道也虽然敬不敬之间吉凶祸福随之矣是为序 乾隆六年十二月望日 [book_title]奏议 钦天监监正兼佐领【臣】进爱谨 奏为请 旨重修选择通书万年书以昭画一以垂永久事窃惟隂阳选择书籍繁多彼此参差最难考定康熙二十二年 圣祖仁皇帝 特命九卿詹事科道会议照依前定选择通书万年书遵行仍取通书大全内二十四条附入选择通书彚为一部与万年书一同永远遵行臣监遵奉编校缮成十卷拟名 钦定选择通书进呈 御览奉 旨依议钦遵在案惟是从来选择诸书皆未考究根源【臣】 监当年编校亦止照依旧本 圣祖仁皇帝道通法象学贯天人康熙五十二年 大内蒙养斋开局 命和硕庄亲王率同翰林何国宗梅?成等恭编御制算法律吕诸书并发曹震圭所着历事明原着同大 学士李光地重加考订 亲加披览 赐名御定星历考原 颁赐【臣】监【臣】等钦遵考校始知从前选择通书内尚有传譌即万年书与选择通书亦未画一除时宪书纪年九宫已奉 特旨改正外其余参差错误之处甚多因系久经九卿定议遵行之书未敢遽议更改今【臣】监开设增修时宪算书馆和硕庄亲王现在总理梅?成何国宗现在总裁【臣】蒙 皇上天恩特授监正职叨协理馆事所有【臣】监选择通书万年书参差错误之处应请一并考订重修庶可昭画一而垂永久倘蒙 皇上恩准请以梅?成何国宗为总裁【臣】监监副李廷耀专司选择请以为副总裁再量选【臣】监通晓选择官生十员分修校録除现今在馆各员已蒙 圣恩赏给桌饭银两外其余亦请照例支给应用纸张 等项照例该处支取书成之日进呈 御览恭请 钦定一并交 武英殿刋刻颁行所有应改条目关系神煞及合婚俗论应行删去之处【臣】监未敢擅便谨另单胪列伏乞 皇上睿鉴勅部定议【臣】监遵奉施行为此谨 奏请 旨 计　开 一天德乃月建三合五行中和之气孟月用隂干季月用阳干仲月用库宫如申子辰月三合水局申孟月以癸为天德辰季月以壬为天德子仲月以巽为天德水库在辰属巽宫也天德不用地支故不用辰而用巽通书子月巳月误载天德宜改正 一月恩乃月建所生之气阳月生阳干隂月生隂干通书五月丙戌日十二月甲子日误载月恩宜改正 一喜神乃取时干见丙如甲日丙寅时则以寅时为喜神论方向则以寅属艮即以艮方为喜神是方向原从时起通书以丑寅皆属艮误以甲日丑时亦为喜神逐日皆误俱宜改正 一复日乃月建所同之干如正月建寅为阳木而甲亦阳木故正月以甲日为复日七月建申为阳金而庚亦阳金故七月以庚日为复日世俗作为歌诀云正七连庚甲通书因误以正月之庚日七月之甲日皆为复日逐月皆误俱宜改正 一九空乃月建三合库地对冲之日如寅午戌月合火局火库在戌故以辰日为九空通书九空误为寅午戌月辰卯寅日卯未亥月丑子亥日辰申子月戌酉申日己酉丑月未午巳日俱宜改正一大败乃月建三合五行沐浴如寅午戌月合火局火长生在寅沐浴在卯故寅午戌月以卯日为大败日通书误以春卯夏午秋酉冬子为大败日俱宜改正 一蚕官蚕室蚕命乃取岁方生养之地如岁在东方寅卯辰属木木养于戌为蚕官生于亥为蚕命乾在戌亥之间为蚕室通书蚕命惟寅午二年合余年俱误宜改正 一男女合婚以生命之九宫配卦爻之变动六爻不动为归魂一爻变为五鬼二爻变为福德三爻变为絶体四爻变为天医五爻变为生气游魂卦为游魂归魂卦为絶命牵合非伦至年命神煞虽亦附会五行然非禄命之理如以年命之纳音五行生于死墓絶之三月为男妨妻女妨夫尤属妄诞愚民拘牵俗论往往婚姻失时应请删去一红沙日忌嫁娶上兀下兀四不祥日忌上官选择通书皆不载万年书亦不载红沙【臣】监旧例注时宪书时按期添入查红沙乃己酉丑金局日孟月巳日仲月酉日季月丑日相传又误以为孟月酉日仲月巳日甚属无当上兀下兀乃俗传小六壬之留连赤口日阳年正月初一日起小吉隂年正月初一日起留连按日顺数尤为荒陋四不祥乃从朔日取对七为冲隔三为破自初一顺数初四日为隔三初七日为对七十六日又为隔三十九日又为对七二十八日又为隔三故皆为四不祥日不论月建与干支而以月朔定冲破甚属不经应请一并删去等因于乾隆四年七月二十七日交与奏事郎中张文彬等转奏本日奉 旨该部议奏钦此 礼部谨 题为遵 旨议奏事该【臣】等议得钦天监监正进爱条奏重修选择通书万年书以昭画一以垂永久一摺据进爱奏称从来选择诸书皆未考究根源【臣】监当年编校亦止照依旧本康熙五十二年 命和硕庄亲王等恭编 御制算法律吕诸书 赐名御定星历考原 颁赐【臣】监【臣】等钦遵考校始知从前选择通书内尚有传譌即万年书与选择通书亦未画一除时宪书纪年九宫已奉 特旨改正外其余参差错误之处甚多因系九卿定议遵行之书未敢遽议更改今【臣】监开设增修时宪算书馆和硕庄亲王现在总理梅?成何国宗现在 总裁所有选择通书万年书参差错误之处应请一并考订重修请以梅?成何国宗为总裁监副李廷耀专司选择请以为副总裁再量选【臣】监通晓选择官生十员分修校録除现今在馆各员已蒙赏给桌饭银两外其余亦请照例支给应用纸张等项照例该处支取书成之日交 武英殿刋刻颁行所有应改条目关系神煞及合婚俗论应行删去之处另单胪列伏乞 皇上睿鉴勅部定议等语查选择通书纪隂阳之正协刚柔之宜究象数本原以顺时趋事载入时宪昭示万方诚宜考校精详归於至当今该监既称尚有参差错误之处应仍请 勅交总理增修时宪算书馆和硕庄亲王总裁梅?成何国宗等一并考订重修至称监副李廷耀专司选择请以为副总裁等语查监正进爱现在协理馆事监副李廷耀选择既系专司自宜令其协同办理其请以为副总裁之处无庸议至分修校録不可乏员应如所请令该监於通晓选择之挈壶正博士天文生挑取十员其桌饭银两并应用纸张等项照该馆例支取报销所有单内应改条目交与该馆详核订正务於画一可垂永久书成之日进呈 御览恭候 钦定一并交与 武英殿刋刻颁行可也等因於乾隆四年八月二十六日题本月二十九日奉 旨依议钦此 总理增修时宪算书馆事务和硕庄亲王【臣】允禄谨 奏为请 旨事窃【臣】馆奉 旨重修万年时宪书选择通书务期考据精详校订明确方可昭示天下垂诸永久但神煞宜忌各有根源而诸本吉凶多相矛盾【臣】等现将各神宜忌之事与各事宜忌之神悉心参互考订正其譌谬去其重复分派在馆各员重加修注此外根据未详彼此互异之处尚多查内阁学士张照学问淹博家多藏书且素日亦留心神煞选择之事伏乞 皇上天恩准令张照兼【臣】馆总裁行走遇有考订之处与梅?成何国宗一同商酌办理於【臣】馆事务实有裨益为此谨 奏请 旨等因於乾隆五年二月初九日交与奏事郎中张文 彬等转奏本日奉 旨好钦此 总理增修时宪算书馆事务和硕庄亲王【臣】允禄等谨 奏为请 旨事窃【臣】馆奉 旨重修选择通书万年书先据钦天监监正【臣】进爱奏称应改条目关系神煞及合婚俗论应行删去之处另单胪列伏乞 皇上睿鉴勅部定议经礼部议覆单内应改条目交与该馆详核订正务归画一可垂永久奉 旨依议钦此钦遵【臣】等谨按图书为五行生尅之原卦畴为吉凶变化之本圣人作卜筮以前民用即选择之道所由昉也术数之家更相推衍神煞之名愈多而选择愈无准的恭查康熙二十二年为叶锺龙诬告王府动土一案奉 圣祖仁皇帝谕旨隂阳选择书籍浩繁吉凶祸福多相矛盾且事属渺茫难以凭信若各据一书偏执己见捏造大言恣相告讦将来必致诬讼繁兴作何立法永行无弊着九卿詹事科道会同确议具奏钦此 圣言煌煌万世为则矣但当时定议之臣虽经删其矛盾而尚多未尽应用神煞亦未考据本原【臣】等悉心考订务求其理而得其合正其舛误加之解说因见其荒诞错误尚有出於【臣】进爱所奏之外而必不可不改者春秋传云国之大事在祀与戎今通书祭祀用神在日查所谓神在日者全无理解及检道藏乃云许真君奏玉帝而定之荒诞已甚通书出军忌九丑日今查九丑出於六壬凡十日每日各有一时为九丑乃选时之法而通书误以选时为选日大事尚然其小者又无论矣他如嫁娶周堂五姓修宅之类悉属荒唐谬说而载在时宪书内又如天德月德乃上吉之日诸事皆宜今注时宪书天德日止宜修造动土月德日止宜修造动土宴乐上官殊於名义不合其余吉凶宜忌亦多类此兹当奉 旨重修之时【臣】等又经查出自应一并厘定昔年时宪 书内九宫错误 圣祖仁皇帝特谕钦天监具题改正有例可循但事重司天议须衆允且於时宪书内多所更定大典攸关 【臣】等谨将一切应删应改之处与钦天监官员公同商酌另单开列恭呈 御览伏乞 皇上睿鉴勅下大学士九卿定议施行【臣】等未敢擅便 为此谨 奏请 旨 计　开 一时宪书载五姓修宅以五音分五姓始於汉时?纬之说托之孔子历代以来诸儒驳论不胜枚举即使其说果是则自今日以溯黄帝民间姓氏屡改岂能犹合本音况实无义理徒滋拘忌应删去 一男女合婚【臣】进爱已经奏请删去至其嫁娶大利月及周堂日亦属不经皆术士之妄说也查大利月以女命为主阳年本命前一月隂年本命後一月为大利次月妨媒次月妨翁姑次月妨女父母次月妨夫次月妨女本身惟妨本身月为女之本命与其对冲然选择亦无专取本命年支一字之例余更无义可推至于周堂载在时宪书以乾为翁坎为第艮为竈震为妇巽为?离为夫坤为姑兑为堂大月从夫顺数小月从妇逆数遇第堂?竈为吉遇翁姑夫妇则妨其人并不论本命与日干支尤属无理细按其图合於仪礼成婚之次日新妇盥馈而舅姑飨妇之位次其所为翁姑夫妇者各人所立之方向也宅与堂者宅为坎宅堂为坐西朝东之堂行礼之所古人堂室如是也有?又有竈者?为女氏之行?所以馈舅姑竈为男氏之爨竈所以飨新妇妇在震方则?竈在艮巽乃便也此岂得有吉凶生於其间耶查月有十二而忌者居其十而两月六十日中忌者又居其半是使民间可以婚嫁之日至少也不便於民莫此为甚亦应删去 一时宪书载太白游方不宜抵向其法每月一日十一日二十一日在正东二日十二日二十二日在东南以次转至东北八方既周则以九日十九日二十九日为在中宫十日二十日三十日为在天查太白星随太阳出入前引後从总不远离太阳右行太白岂能左行以算术求之万不能符考其根原出於西域日时吉凶善恶宿曜经徧查释藏并无此经不知其出何印度但彼处以每月初三为一日又或以每月上弦为一日与中国朔望总不相合然则太白即使左行亦与中国日辰不同况又万无此理应删去 一时宪书载长星短星每月各一日八九月各二日无论月之大小有闰无闰每年皆然义实无谓曹震圭以长星为金短星为火牵合虎鼠二遁为之而其数仍必不能合则迁就他说以粘合之邵泰衢以为生乎月而其说又无理之可申查长星短星所忌不过裁衣开市立劵交易纳财事既无关重轻世亦未尝避忌亦毫无应验应俱删去一时宪书伏断日密日裁衣日皆以值宿起算查二十八宿选择之法来自西域其伏断以日配宿与旬空路空之义相似尚属有理至所谓密日者乃房虚星昴四宿七政属日西语曰密主喜事中国遂以其日忌安葬启攒今查西域二十八宿分属七政其日各有宜忌与中国风俗迥然不同专取其密日殊属无谓至以角亢房斗牛虚壁奎娄鬼张翼轸十三宿日为宜裁衣亦无取义应一并删去 一时宪书以每月三日四日八日九日十日十一日十三日十四日十五日二十二日二十三日二十六日二十七日及申酉亥子日为宜洗头日查通书祓除澡雪之事用申酉亥子日其寻常洗头原不待择日也况初三初四等日义亦无取应删去 一二十八宿次舍星经天官书原系觜宿在前参宿在後选择家以酉日值觜宿为伏断日星命家二十八宿分配七政以日月火水木金土为序觜属火参属水皆依古宿次舍而定者也新法算书以参宿前一星为距星参在前觜在後则觜宿与酉日不得相值星命家以为水火颠倒查宿之距星惟人所指与算法疎密全无关碍又七政时宪书之罗?计都乃月行正交中交之度古以正交为罗?新法算书以中交为罗?星命家以为罗?属火计都属土遂谓颠倒罗计查罗?计都并非实有此星亦於字义无取於算法尤无关碍应俱依古改正 一通书时宪书推日出入昼夜时刻春秋分前後隔六度小满小雪前後一隔九度一隔十二度冬夏至前後隔十五度故交节气之日无日出入昼夜时刻者有之今查春秋分前後隔五度小满小雪前後一隔七度一隔八度则交节之日皆有日出入昼夜时刻于授时之义允协应改正 一通书以甲子乙丑丁卯戊辰辛未壬申癸酉甲戌丁丑己卯庚辰壬午甲申乙酉丙戌丁亥己丑辛卯甲午乙未丙申丁酉乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌乙卯丙辰丁巳戊午己未辛酉癸亥三十五日为神在日其日宜祭祀曹震圭作明原谓为唐贾耽所集曲为之解而不能通又引撮要曰旧本错误十有八日今依官本改正未审旧本为非新本为是选择宗镜则曰神无所不在以此三十五日为神在日其不在日又何在乎今徧查诸家通书皆无解说惟道藏玉匣记云许真君考天曹案簿三十一日诸神在人间地府祭祀受福余日诸神在天求福反祸察其日数虽比通书少四日不同九日然其为根本於玉匣记而又加之以传譌亦可断矣荒诞不经实甚宜昔人之疑而驳之也今现用之殊属未合按明原引神枢经等书天德合月德合福德普护福生圣心续世天后天巫宜祭祀祈福求嗣等事较之神在日为近理应取天德合等日为宜祭祀其神在日应删去 一九丑本於壬遁其法以乙卯己卯辛卯乙酉己酉辛酉戊午戊子壬午壬子十日内视丑临於支上则其时为九丑课推其理唯此十课魁罡及日干皆落败地故谓之丑乙巳辛戊壬五干加子午卯酉四支共为九故曰九丑并非此十日皆为九丑日也今通书选时内原有九丑之说而又误用之以选日则此十日内尽有吉日非尽应避忌也应改正 一辛未壬申癸酉己卯壬午甲申壬寅甲辰丙午己酉庚戌丙辰己未庚申辛酉十五日为大明日今通书称上吉日明原谓是李淳风所集又以丙寅丁卯戊辰己巳壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑庚辰辛巳甲申乙酉戊子己丑庚寅辛卯甲午乙未戊戌己亥壬寅癸卯甲辰乙巳戊申己酉庚戌壬子癸丑甲寅乙卯戊午己未庚申辛酉三十七日为七圣日明原谓是贾耽所集七圣者黄帝元女文王周公孔子天老董仲舒也其日宜举百事其说不伦全无义理今选择虽不用而通书犹载其名应删去 一玉皇銮驾紫微帝星紫微銮驾北辰帝星撼龙帝星都天宝照都天转运行衙帝星周仙罗星星马贵人既非实有此星又且必无此理且於一帝星之中又有金轮火轮水轮天乙太乙诸名选择宗镜曰皆术士捏造也今通书虽载其名实不用以选择应俱删去 一逆血刃隐伏血刃千金血刃五子打劫血刃山家火血山家刀砧或从年干起或从年支起其於生尅制化之理了不相干选择宗镜曰民间最畏刀砧火血术士捏造恶名以吓人耳今选择不用而通书犹载其名应俱删去 一九良星按年周游於井?门路庭堂寺观之间全无义理通书总论内载元朝奏罢等语今选择虽不用而年局仍然开载又有暗刀煞亦是此类皆世俗妄说应一并删去 一通书以本年五虎元遁甲干所临之支为穿山大罗?乙干所临之支为天禁朱雀二支所夹之方为山家困龙今时宪书惟以庚辛二干所临之支为金神并不避甲乙所有穿山大罗?等名应删去 一通书以驿马前干为驿马临官主吉又为马前六害主凶为凶为吉皆无义理彼此抵牾最为惑人应一并删去 一飞天独火又名皇天灸退通书总论已言其无验而年局犹载之应并删去 一头白空亡八山空亡即浮天空亡八山刀砧翎毛禁向即坐煞向煞流财即支退旧刻彼此错譌遂致异同莫辨而并列之今查明重复应删去一通书以月厌前一辰为章光其日忌嫁娶查嫁娶不将日取厌前干厌後支章光为厌前之支自在不用之内则章光之名亦虚设也应删去一天愿乃十二月将以四时旺干顺配之正月乙亥二月甲戌三月乙酉四月丙申五月丁未六月戊午七月己巳八月庚辰九月辛卯十月壬寅十一月癸丑十二月甲子甲乙各二者十干配十二支势必重见十二月木将旺五气顺布而四时行且甲子干支之首十二月月之终有贞下起元之理故不用壬子而用甲子也今通书正月乙亥譌甲午四月丙申譌丙子五月丁未譌丁丑七月己巳譌甲寅八月庚辰譌丙辰十月壬寅譌戊辰十一月癸丑譌甲子十二月甲子譌癸未俱应改正一通书以春酉夏子秋卯冬午为守日春辰夏未秋戌冬丑为牢日原始谓守牢以字形相近而误当易守日为牢日易牢日为守日今按春辰夏未秋戌冬丑乃四时当旺之土以为守日宜也春酉夏子秋卯冬午乃四时死囚之辰以为牢日宜也应照原始改正 一天狱天火通书载寅午戌月子日亥卯未月卯日申子辰月午日己酉丑月酉日按原始引李鼎祚语亥卯未月当是酉日己酉丑月当是卯日乃三合之对冲犹年之灾煞也又原始以春木旺酉为牢日秋金旺卯为牢日尤与天狱名义相合至天火既以子为寅午戌火局之天火午为申子辰水局之天火则木必用酉金必用卯义例始得相符盖天火者推其气之根原故正以相反而互根即阳根隂而隂根阳也应同天狱一并改正一八风乃取四时对冲三合之辰以木火二干配之盖对冲为虚虚则生风木火所以生风也春冲酉用丁丑丁巳日夏冲子用甲申甲辰日秋冲卯用丁亥丁未日冬冲午用甲寅甲戌日今通书丁巳譌己酉丁亥譌辛未应改正 一地囊乃四时三合卦之纳甲盖三合无土局而土旺於四季木火金水之所以生旺墓者无适非土故用当时三合卦内外两初爻之纳甲为地囊日其一卦两用者则再用世应二爻之纳甲日春木亥卯未局为震坤乾卦正月用震内卦初爻庚子外卦初爻庚午二月用坤内卦初爻乙未外卦初爻癸丑三月用乾内卦初爻甲子外卦初爻壬午夏火寅午戌局为离乾艮卦四月用离内卦初爻己卯外卦初爻己酉五月用乾世爻壬戌应爻甲辰六月用艮内卦初爻丙辰外卦初爻丙戌秋金己酉丑局为兑艮巽卦七月用兑内卦初爻丁巳外卦初爻丁亥八月用艮世爻丙寅应爻丙申九月用巽内卦初爻辛丑外卦初爻辛未冬水申子辰局为坎巽坤卦十月用坎内卦初爻戊寅外卦初爻戊申十一月用巽世爻辛卯应爻辛酉十二月用坤世爻癸酉应爻乙卯今通书二月乙未譌癸未三月壬午譌甲寅四月己酉譌己丑五月譌戊午戊辰六月譌癸未癸巳七八月互易丁亥譌丁卯九月譌戊辰戊子十月譌庚戌庚子十一十二月阙今俱应改正 一通书安葬用庚寅壬寅丙午庚午壬午甲申丙申庚申壬申乙酉丁酉己酉辛酉癸酉十四日为鸣吠日啓攒用丙子庚子壬子甲寅丙寅乙卯丁卯辛卯癸卯甲午十日为鸣吠对日相传始自郭璞取金鸡鸣玉犬吠之义而其用日则不知所由来明原曲为之解而不能通原始考原疑其有误今按神煞起例以鸡为酉犬为戌酉为日入之门戌为闭物之会然葬归於土避土日不用故不用戌而用酉星命之术卯为命宫取东方出地之义葬埋之术酉为命宫取西方入地之义自酉上溯至午而一隂生故鸣吠用午申酉日鸣吠对则子寅卯日也其法以甲丙庚壬四干配午申得八日避戌土不用以乙丁己辛癸五干配酉得五日避未土不用共十三日为鸣吠日已为隂土生於酉故配酉而不避也又以丙庚壬三干配子得三日避戊土不用甲配子为纯阳亦避不用以甲丙庚壬四干配寅得四日避戊不用以乙丁辛癸四干配卯得四日避已不用共十一日为鸣吠对日通共二十四日干支皆与通书合而自各有义例通书特悞以庚寅壬寅为鸣吠甲午为鸣吠对故遂不可解耳应依起例改正 一临日阳月取三合前辰隂月取三合後辰其义应吉历事明原枢要经以为居上临下容保无疆之义皆有吉无凶而通书万年书误以为凶日忌临官视事上表陈讼於理乖谬应改为吉日宜临政亲民上册进表章陈词讼 一天德月德乃上吉之日诸事皆宜今注时宪书天德日止宜修造动土月德日止宜修造动土宴乐上官诸如此类凡吉神所宜凶神所忌皆多与义例不合应逐条斟酌改正 一刑冲破害在日为最不宜之日在方亦为最不宜之方而通书年表皆不载即时宪书年神方位通书亦或载或不载而刀砧火血谬妄之说俱未芟除殊为矛盾亦应增删改正乾隆五年六月十五日交与奏事郎中张文彬等转奏本日奉 旨大学士九卿定议具奏其翰詹科道内如有通晓算 书者亦着入议钦此 大学士伯【臣】鄂尔泰等谨 题为遵 旨议奏事该【臣】等会议得总理增修时宪算书馆事务 和硕庄亲王等奏称奉 旨重修选择通书万年书经礼部议覆应改条目交与该馆详核订正务归画一可垂永久奉 旨依议钦此钦遵【臣】等悉心考订务求其理而得其合正其舛悞加之解说因见其荒诞错悞尚有出於【臣】进爱所奏之外而必不可不改者兹当奉 旨重修之时【臣】等又经查出自应一并厘定昔年时宪 书内九宫错悞蒙 圣祖仁皇帝特谕钦天监具题改正有例可循但事重司天议须衆允且於时宪书内多所更定大典攸关【臣】等谨将一切应删应改之处与钦天监官员公同商酌另单开列恭呈 御览伏乞 皇上睿鉴勅下大学士九卿定议施行等因具奏前来【臣】等伏思选择吉日三代以上只论干支之刚柔絶少拘忌後世论说日多术家递衍增设神煞本一日而吉凶顿殊本一星而名号杂出以致民间 趋避无所适从现在算书馆奉 旨重修选择通书万年书先据监【臣】进爱将应改条目 及神煞俗论应行删去之处奏请 勅部定议经礼部议交该馆详核订正奉 旨依议钦此钦遵在案今和硕庄亲王等奏称悉心考订尚有出於【臣】进爱所奏之外而必不可不改者自应一并厘定且於时宪书内多所更定大典攸关请 勅廷议等语【臣】等查和硕庄亲王等开列应删应改之处共二十八条其载在时宪书者共七条一曰五姓修宅一曰嫁娶周堂一曰太白游方一曰长星短星一曰洗头日一曰参觜易位一曰交节日出入昼夜时刻【臣】等公同酌议五姓修宅见於黄帝宅经以姓音分五行修造各有宜忌历代以来诸儒驳论甚详然後世虽姓氏繁多犹往往上溯得姓之始拘忌姓音以为趋避嫁娶周堂太白游方为婚嫁择吉之用长星短星宜於裁衣交易等项洗头日宜於申酉亥子等日原无甚义理而载在时宪书民俗便安遵行已久应将庄亲王等奏请删去之处无庸议至於参觜先後之序由於距星之不同从前用参中星为距星则觜在先参在後康熙年间用新法算书以参西第一星为距星遂改为参先觜後今庄亲王等奏称宿之距星惟人所指与算法疎密全无关碍等语夫既与算法全无关碍则既经康熙年间改定今亦不必更改应将所奏参觜仍改觜参之处无庸议至本条内请将罗?计都依古改正之处查罗?计都生於日月交行谓之天首天尾中法以天首属罗天尾属计自古而然今以西法起算由彼土占候後天行一日遂以罗为尾计为首查罗计止入七政书内应如所奏依古改正再七政古有四余今以紫气无凭起算遂去其一然古法具在应请添入以备四余之用至奏添时宪书内交节日出入昼夜时刻虽属比旧精密但时宪书欵式颁行已久亦不便增添应将所奏添入之处无庸议仍令刻入通书内可也其不载入时宪书而为选择通书钦天监所据以选择者二十一条皆民间修方造葬趋吉避凶之用原系术士推衍各家不同谬妄者固多譌舛者亦复不少其系于修方者二条曰九良星曰飞天独火系于造葬者六条曰密日曰玉皇銮驾等星曰逆血刃等煞曰穿山大罗?曰马前六害曰头白空亡等煞或系术士捏造或系纬书所测名目繁多庄亲王等既称实不用以选择且查明抵牾重复应删之处应如所奏删去若七圣日之不经神在日章光日之无谓此三条亦应如所奏删去至於九丑日天愿日守牢日天狱天火日八风日地囊日鸣吠日临日共八条既经该馆查明错譌应如所奏照善本改正又天德月德等吉神所宜通书未经该载刑冲破害等凶神所忌亦未经该载及诸谬妄之说未尽芟除此二条系该馆应办之事应如所奏令庄亲王等率同该馆各员细心详考编辑成书一并进呈 御览恭候 钦定再通书所有神煞名目虽经删改应仍将旧有名 目附载卷末以示传疑以备博考俟 命下之日令钦天监照例办理可也等因於乾隆五年 七月二十五日题本月二十七日奉 旨依议钦此 总理增修时宪算书馆事务和硕庄亲王【臣】允禄等谨 奏【臣】等恭纂万年书通书今已告竣谨将纂就万年书稿本一套通书稿本五套恭呈 御览伏候 钦定俟 命下之日钦遵原奉 谕旨办理再通书向循俗称理合恭请 钦定嘉名以光典策另拟书名一单仰恳 钦点为此谨 奏等因於乾隆五年八月初七日交与奏事郎中张文彬等转奏本日奉 旨知道了书名着用协纪辨方书字样钦此 乾隆六年十二月十八日奉 旨开载诸臣职名 总理 和　　　硕　　　庄　　　亲　　　王 【臣】允　禄武英殿监理 和　　　硕　　　和　　　亲　　　王 【臣】弘　昼总裁 经　筵　讲　官　刑　部　左　侍　郎 【臣】张　照 鸿　胪　寺　卿　纪　録　一　次 【臣】梅?成 原　任　工　部　右　侍　郎 【臣】何国宗协理馆事钦天监监正兼佐领纪録二次 【臣】进　爱纂修 协同办理馆事员外郎衔仍留钦天监右监副任【臣】李廷耀刑部主事留钦天监时宪科中官正任加三级 【臣】何国宸工部主事留钦天监时宪科秋官正任加一级 【臣】方　谷 钦天监时宪科春官正加三级 【臣】何君惠钦天监漏刻科五官挈壶正加二级 【臣】熊　佑钦天监漏刻科五官挈壶正纪録二次 【臣】刘毓圻钦天监时宪科博士　加　四　级 【臣】潘汝瑛钦　天　监　漏　刻　科　博　士 【臣】齐克昌国子监算学教习原任福建汀州府知府【臣】何国栋提调 钦天监天文科五官灵台郎纪録三次 【臣】萨哈图 钦天监主簿加一级纪録一次 【臣】毛嘉梓收掌 钦天监时宪科博士　加　一级【臣】祝乔龄钦　　天　　监　　博　　士【臣】张弘渶钦天监时宪科博士纪録　一次【臣】永　定钦天监时宪科天文生加　一级【臣】李　鏊钦天监时宪科天文生加　一级【臣】白士杰校録绘图推算 钦天监天文科五官灵台郎加三级【臣】陈世铨钦天监时宪科博士加　一　级 【臣】罗　廷钦天监时宪科博士加　一　级 【臣】孙君德钦天监时宪科博士纪録一次 【臣】鲍怀仁钦　天　监　时　宪　科　博　士【臣】王德明钦天监天文科天文生加　一　级 【臣】何国勲钦天监天文科天文生加一级 【臣】徐彭年钦天监时宪科天文生加一级 【臣】何国政 钦　天监时宪科天文　生 【臣】潘从源钦　天监时宪科天　文　生 【臣】何廷禄钦天监时宪科天文生加一级 【臣】徐文学钦天监时宪科天文生加一级 【臣】董又新钦　天监时宪科天　文　生 【臣】程　铎钦　天监时宪科天　文　生 【臣】刘必显钦　天监时宪科天　文　生 【臣】门　泰钦　天监天文科天　文　生 【臣】欧天瑞钦　天监时宪科天　文　生 【臣】路　铨武英殿监造 内务府南苑郎中兼佐领加五级纪録十次 【臣】雅尔岱内务府钱粮衙门郎中兼佐领加六级纪録十次【臣】永　保 内务府广储司郎中加一级纪録二次 【臣】衆神保内　务　府　钱　粮　衙　门　主　事 【臣】永　忠内　务　府　广　储　司　司　库　加二级【臣】胡三格监　　　造　　　加　　　一　　　级 【臣】李　保 监　　　　　　　　　　　　　　　造 【臣】郑桑格 库　　　　　　　　　　　　　　　掌 【臣】李延伟 库　　　　　　　　　　　　　　　掌 【臣】胡什泰 [book_title]目录 钦定四库全书　　　　　子部七 钦定协纪辨方书目录　　　术数类六【隂阳五行之属】 卷一 本原一 卷二 本原二 卷三 义例一 卷四 义例二 卷五 义例三 卷六 义例四 卷七 义例五 卷八 义例六 卷九 立成 卷十 宜忌 卷十一 用事 卷十二 公规一 卷十三 公规二 卷十四 年表一 卷十五 年表二 卷十六 年表三 卷十七 年表四 卷十八 年表五 卷十九 年表六 卷二十 月表一 卷二十一 月表二 卷二十二 月表三 卷二十三 月表四 卷二十四 月表五 卷二十五 月表六 卷二十六 月表七 卷二十七 月表八 卷二十八 月表九 卷二十九 月表十 卷三十 月表十一 卷三十一 月表十二 卷三十二 日表 卷三十三 利用一 卷三十四 利用二 卷三十五 附录 卷三十六 辨讹 【臣】等谨案 钦定协纪辨方书三十六卷乾隆四年 皇上特允监【臣】进爱之请 命和硕庄亲王等修订越三年成编凡本原二卷义例六卷立成宜忌用事各一卷公规二卷年表六卷月表十二卷日表一卷利用二卷附录辨讹各一卷尽破世俗术家选择附会不经拘忌鲜当之说而正之以干支生尅衰旺之理盖钦天监旧有选择通书立说猥繁动多矛盾我 圣祖仁皇帝尝纂星历考原一书以正之而於通书监本未之改正是书之成若通书所载子月巳月天德之误五月十二月月恩之误甲日丑时为喜神之误正月庚日七月甲日为复日之误九空大败等日之误并条列改驳而荒诞无稽如男女合婚嫁娶大小利用及诸依托许真君玉匣记之说者悉皆删削使览者咸得晓然於趋吉避凶之道而不为习俗谬悠之论所惑洵利用前民之要术矣伏读 御制序文特标敬天之纪敬地之方二义而以吉凶祸福决於敬不敬之间尤足以仰见 圣人牖民觉世因习俗而啓导之者无微不至云 乾隆四十五年十月恭校上 总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 总　校　官 【臣】陆费墀 [book_title]卷一 钦定四库全书 钦定协纪辨方书卷一 本原一 朱子曰本图书原卦画隂阳家者流其亦衷诸此也作本原 河图 洛书 先天八卦次序 先天八卦方位 後天八卦次序 後天八卦方位 先天卦配河图之象 後天卦配河图之象 先天卦配洛书之数 後天卦配洛书之数 甲历 十干　十二支　十二律　二十八舍 四序 六辰 十二月辟卦 十二辰二十八宿星象 二十八宿配日 五行 五行用事 五行生旺 干支五行 三合 六合 五鼠遁 五虎遁 五合化气 纳音 纳甲 河图一六为水居北二七为火居南三八为木居东四九为金居西五十为土居中北方水生东方木东方木生南方火南方火生中央土中央土生西方金西方金生北方水此五行相生之序也 洛书戴九履一左三右七二四为肩六八为足五居中央一六水尅二七火二七火尅四九金四九金尅三八木三八木尅五中土五中土尅一六水此五行相尅之序也 系辞传曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦邵子曰乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八乾兑离震为阳巽坎艮坤为隂乾兑为太阳离震为少隂巽坎为少阳艮坤为太隂 说卦传曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错邵子曰乾南坤北离东坎西兑居东南震居东北巽居西南艮居西北所谓先天之学也 说卦传曰乾天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女 说卦传曰帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎乾劳乎坎成言乎艮邵子曰乾统三男於东北坤统三女於西南乾坎艮震为阳巽离坤兑为隂 啓蒙附论曰图之左方阳内隂外即先天之震离兑乾阳长而隂消也其右方隂内阳外即先天之巽坎艮坤隂长而阳消也盖所以象二气之交运也 啓蒙附论曰图之一六为水即後天之坎位也三八为木即後天震巽之位也二七为火即後天之离位也四九为金即後天兑乾之位也五十为土即後天之坤艮周流四季而偏旺於丑未之交也盖所以象五气之顺布也 啓蒙附论曰洛书九数虚中五以配八卦阳上隂下故九为乾一为坤因自九而逆数之震八坎七艮六乾生三阳也又自一而顺数之巽二离三兑四坤生三隂也以八数与八卦相配而先天之位合矣 按术家以乾配九坤配一离配三坎配七其数奇故为阳兑配四震配八巽配二艮配六其数偶故为隂 啓蒙附论曰火上水下故九为离一为坎火生燥土故八次九而为艮燥土生金故七六次八而为兑乾水生湿土故二次一而为坤湿土生木故三四次二而为震巽以八数与八卦相配而後天之位合矣 按邵子以文王八卦为入用之位後天之学朱子以洛书为数之用术家飞宫吊替俱用後天配洛书其法以坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九为序刘歆曰八卦九章相为表里张衡曰圣人重之以卜筮杂之以九宫则所从来远矣 甲历 周礼十日之号十有二辰之号十有二月之号十有二岁之号二十有八星之号郑玄注曰日谓从甲至癸辰谓从子至亥月谓从娵至荼岁谓从摄提格至赤奋若星谓从角至轸○尔雅月阳月在甲曰毕在乙曰橘在丙曰修在丁曰圉在戊曰厉在已曰则在庚曰窒在辛曰塞在壬曰终在癸曰极月名正月为娵二月为如三月为寎四月为余五月为臯六月为且七月为相八月为壮九月为元十月为阳十一月为辜十二月为涂岁阳太岁在甲曰阏逢在乙曰旃蒙在丙曰柔兆在丁曰强圉在戊曰着雍在已曰屠维在庚曰上章在辛曰重光在壬曰玄黓在癸曰昭阳岁名太岁在寅曰摄提格在卯曰单阏在辰曰执徐在已曰大荒落在午曰敦牂在未曰协洽在申曰涒滩在酉曰作噩在戌曰阉茂在亥曰大渊献在子曰困敦在丑曰赤奋若 十干　十二支　十二律　二十八舍 蔡邕独断云干干也其名有十甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也支枝也其名一十有二子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥是也○礼记月令春月其日甲乙夏月其日丙丁中央土其日戊巳秋月其日庚辛冬月其日壬癸○史记律书曰七正二十八舍律历天所以通五行八正之气天所以成熟万物也舍者日月所舍舍者舒气也不周风居西北主杀生东壁居不周风东主辟生气而东之至於营室营室者主营胎阳气而产之东至於危危垝也言阳气之危垝故曰危十月也律中应钟应钟者阳气之应不用事也其於十二子为亥亥者该也言阳气藏於下故该也广莫风居北方广莫者言阳气在下隂莫阳广大也故曰广莫东至於虚虚者能实能虚言阳气冬则宛藏於虚日冬至则一隂下藏一阳上舒故曰虚东至於须女言万物变动其所隂阳气未相离尚相如胥也故曰须女十一月也律中黄钟黄钟者阳气踵黄泉而出也其於十二子为子子者滋也滋者言万物滋於下也其於十母为壬癸壬之为言任也言阳气任养万物於下也癸之为言揆也言万物可揆度故曰癸东至牵牛牵牛者言阳气牵引万物出之也牛者冒也言地虽冻能冒而生也牛者耕植种万物也东至於建星建星者建诸生也十二月律中大吕大吕者其於十二子为丑丑者纽也言阳气在上未降万物厄纽未敢出条风居东北主出万物条之言条治万物而出之故曰条风南至於箕箕者言万物根棋故曰箕正月也律中泰簇泰簇者言万物簇生也故曰泰簇其於十二子为寅寅言万物始生螾然也故曰寅南至於尾言万物始生如尾也南至於心言万物始生有华心也南至於房房者言万物门户也至於门则出矣明庶风居东方明庶者明衆物尽出也二月也律中夹钟夹钟者言隂阳相夹厠也其於十二子为卯卯之为言茂也言万物茂也其於十母为甲乙甲者言万物剖符甲而出也乙者言万物生轧轧也南至於氐氐者言万物皆至也南至於亢亢者言万物亢见也南至於角角者言万物皆有枝格如角也三月也律中姑洗姑洗者言万物洗生其於十二子为辰辰者言万物之蜄也清明风居东南维主风吹万物而西之轸轸者言万物益大而轸轸然西至於翼翼者言万物皆有羽翼也四月也律中仲吕仲吕者言万物尽旅而西行也其於十二子为己巳者言阳气之已尽也西至於七星七星者阳数成於七故曰七星西至於张张者言万物皆张也西至於注注者言万物之始衰阳气下注故曰注五月也律中蕤宾蕤宾者言隂气幼少故曰蕤痿阳不用事故曰宾景风居南方景者言阳气道竟故曰景风其於十二子为午午者隂阳交故曰午其於十母为丙丁丙者言阳道着明故曰丙丁者言万物之丁壮也故曰丁西至于弧弧者言万物之吴落且就死也西至于狼狼者言万物可度量断万物故曰狼凉风居西南维主地地者沈夺万物气也六月也律中林钟林钟者言万物就死气林林然其於十二子为未未者言万物皆成有滋味也北至於罚罚者言万物气夺可伐也北至於参参言万物可参也故曰参七月也律中夷则夷则言隂气之贼万物也其於十二子为申申者言隂用事申贼万物故曰申北至於浊浊者触也言万物皆触死也故曰浊北至於留留者言阳气之稽留也故曰留八月也律中南吕南吕者言阳气之旅入藏也其於十二子为酉酉者万物之老也故曰酉阊阖风居西方阊者倡也阖者藏也言阳气道万物阖黄泉也其於十母为庚辛庚者言隂气庚万物故曰庚辛者言万物之辛生故曰辛北至於胃胃者言阳气就藏皆胃胃也北至於娄娄者呼万物且内之也北至於奎奎者主毒螫杀万物也奎而藏之九月也律中无射无射者隂气盛用事阳气无余也故曰无射其於十二子为戌戌者言万物尽灭故曰戌 四序 寅卯辰木　己午未火　申酉戌金　亥子丑水右谓之令星即春夏秋冬五气也 六辰 子寅辰午申戌为阳　　丑卯己未酉亥为隂 右阳从阳隂从隂六阳辰四阳卦纳之六隂辰四隂卦纳之 正月建寅泰卦 月令孟春郑注曰孟春者日月会於娵訾而斗建寅之辰也正月三阳之月泰三阳之卦故以配之 二月建卯大壮卦 月令仲春郑注曰仲春者日月会於降娄而斗建卯之辰也二月四阳之月大壮四阳之卦故以配之 三月建辰夬卦 月令季春郑注曰季春者日月会於大梁而斗建辰之辰也三月五阳之月夬五阳之卦故以配之 四月建巳乾卦 月令孟夏郑注曰孟夏者日月会於实沈而斗建巳之辰也四月纯阳之月乾纯阳之卦故以配之 五月建午姤卦 月令仲夏郑注曰仲夏者日月会於鹑首而斗建午之辰也夏至一隂始生姤一隂之卦故以配之 六月建未遯卦 月令季夏郑注曰季夏者日月会於鹑火而斗建未之辰也六月二隂之月遯二隂之卦故以配之 七月建申否卦 月令孟秋郑注曰孟秋者日月会於鹑尾而斗建申之辰也七月三隂之月否三隂之卦故以配之 八月建酉观卦 月令仲秋郑注曰仲秋者日月会於寿星而斗建酉之辰也八月四隂之月观四隂之卦故以配之 九月建戌剥卦 月令季秋郑注曰季秋者日月会於大火而斗建戌之辰也九月五隂之月剥五隂之卦故以配之 十月建亥坤卦 月令孟冬郑注曰孟冬者日月会於析木而斗建亥之辰也十月纯隂之月坤纯隂之卦故以配之 十一月建子复卦 月令仲冬郑注曰仲冬者日月会於星纪而斗建子之辰也冬至一阳始生复一阳之卦故以配之 十二月建丑临卦 月令季冬郑注曰季冬者日月会於玄枵而斗建丑之辰也十二月二阳之月临二阳之卦故以配之 考原曰按史记天官书曰用昏建者杓夜半建者衡平旦建者魁又春秋运斗极云第一天枢第二璇第三玑第四权第五衡第六开阳第七摇光第一至第四为魁第五至第七为杓合而为斗如正月初昏则用斗杓指寅夜半则用斗衡指寅平旦则用斗魁指寅也其日月所会之宫谓之月将娵訾亥也降娄戌也大梁酉也实沈申也鹑首未也鹑火午也鹑尾已也寿星辰也大火卯也析木寅也星纪丑也玄枵子也子曰神后丑曰大吉寅曰功曹卯曰太冲辰曰天罡已曰太乙午曰胜光未曰小吉申曰传送酉曰从魁戌曰河魁亥曰登明月建运天道而左旋为天关月将禀地道而右转为地轴 蠡海集曰十二肖属子为隂极幽潜隐晦以鼠配之鼠藏迹午为阳极显易刚健以马配之马快行丑为隂俯而慈爱以牛配之牛舐犊未为阳仰而秉礼以羊配之羊跪乳寅为三阳阳胜则暴以虎配之虎性暴申为三隂隂胜则黠以猴配之猴性黠卯酉为日月之门二肖皆一窍兔舐雄毛则孕感而不交也鸡合踏而无形交而不感也辰巳阳起而变化龙为盛蛇次之故龙蛇配辰巳龙蛇者变化之物也戌亥隂敛而持守狗为盛猪次之故狗猪配戌亥狗猪者镇静之物也或云皆取不全之物配肖属者非也庶物万类岂特十二哉况无义理不足信也明矣 考原曰十二辰禽象子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪其说相沿已久莫知其所自来虽於经典无见然以传记子史考之则不独宋以後也如韩愈毛颖传谓食於卯地祭张员外文谓虎取而去来寅其徵则唐时有之矣管辂传推东方朔龙蛇之占以为变化相推会於辰巳又谯周谓司马为典午则汉晋时有之矣遡而上之陈敬仲筮者言当昌於姜姓之国而释春秋谓观之六四纳得辛未辛为巽长女未为羊羊加女为姜则是周时又已有之也至於二十八宿禽象则近代方有之意者因十二辰所取而附会其说耳何则十二辰以子午卯酉为四中宫故一宫各筦三象子宫女虚危虚星居中故为鼠之本象女为蝠危为燕则取其似鼠者以配之也卯宫氐房心房星居中故为兔之本象氐为貉心为狐则取其似兔者以配之也午宫柳星张星居中故为马之本象柳为獐张为鹿则取其似马者以配之也酉宫胃昴毕昴星居中故为鸡之本象胃为雉毕为乌则取其似鸡者以配之也其余寅申己亥辰戌丑未八宫则各筦两象而以近中宫者为主辰宫亢近中宫故为龙之本象角居其旁则取蛟为龙之类以配之寅宫尾近中宫故为虎之本象箕居其旁则取豹为虎之类以配之丑宫牛近中宫故为牛之本象斗居其旁则取獬为牛之类以配之亥宫室近中宫故为猪之本象壁居其旁则取?为猪之类以配之戌宫娄近中宫故为狗之本象奎居其旁则取狼为狗之类以配之申宫觜近中宫故为猴之本象参居其旁则取猿为猴之类以配之未宫鬼近中宫故为羊之本象井居其旁则取犴为羊之类以配之已宫翼近中宫故为蛇之本象轸居其旁则取蚓为蛇之类以配之也 二十八宿配日 考原云日有六十宿有二十八四百二十日而一周四百二十者以六十与二十八俱可以度尽也故有七元之说一元甲子日起虚以子象鼠而虚为日鼠也二元甲子起奎三元甲子起毕四元甲子起鬼五元甲子起翼六元甲子起氐七元甲子起箕至七元尽而甲子又起虚周而复始但一元起於何年月日则不可得而考矣今按日月五星运行二十八舍迟速不齐躔次各别交错参差迟留伏逆纵使推之历始必有甲子年月日时日在虚月在危五星以次居室壁奎娄胃者然少选月即过其度矣且安得又从昴至鬼复顺次而列之哉以不齐之天行按一定之星舍乃万无之理也七政安得与二十八宿相配耶徧阅羣书莫可考究及见西域吉凶时日善恶宿曜经乃得其说盖彼国不知十干十二支之名而用二十八宿以纪日其七政加二十八宿犹干之加於支非谓七政之果躔于此宿也又其术以人之生日所逢何曜何宿为本命谓之命宿而以加於行事所逢曜宿参伍考之以命凶吉又以宿曜性情合所为之事之刚柔健顺以定从违亦有似於中国之建除星命家言者其宿曜之名虚昴星房属日危毕张心属月室觜翼尾属火壁参轸箕属水奎井角斗属木娄鬼亢牛属金胃柳氐女属土则各从其国语假如日曜太阳在回鹘则曰蜜在波斯则曰曜森勿在天竺则曰阿你底耶重译之即中国之日也其他皆仿此七元周而复始恰与此相符其书又谓中国西天诸国此法并所通行今按历家每岁铺注于六十甲子载在时宪书而无所用神煞中惟伏断暗金二者从此起例其他并不关涉然外域既以此纪年则历家存此可使絶域殊方同晓某日是何甲子甚为有益良不可废也 五行 六经论五行者始见於尚书洪范曰一五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土大禹谟曰水火金木土谷惟修其源起於河图洛书之数盖图书之一六水也二七火也三八木也四九金也五十土也在图则左旋而相生在书则右转而相克也然土於图书为五十中宫之数无定位无专体者也惟吕氏春秋则以土直季夏之月以顺相生之序白虎通又以土直辰戌丑未之四季而分旺於四时文王後天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交则以火必得土而後能成金水必得土而後能生木也今按行也者言其行於地者也质行於地而气通於天数之有五焉故曰五行也地者土也以其对天言之则曰地以其质言之固土也土之为四行君也固也君则不专其司不居其部是故以火之克金而秋乃承夏令也则谓既有四方必有中央而中央固土也可以嗣火之老而生金也以春秋冬夏之递嬗四行转多而土转少也则谓季月必辰戌丑未而辰戌丑未固土也减十二日以与本令余十八日为土王用事则各七十二日也坤艮二土居四气之交为土之真体则後天图象明之乾巽二方据魁罡之户示土之神用则素问运气详之土之君乎四行也审矣然此犹皆为有象可示者也若其无象可示者则寅申己亥子午卯酉实无一之离乎土焉何也非土则水火金木不能以行其能以行者皆土也 神枢经曰五行旺各有时惟土居无所定乃於四立之前各旺一十八日○历例曰立春木立夏火立秋金立冬水各旺七十二日土於四立之前各旺一十八日合之亦为七十二日总三百有六十而岁成矣 考原曰木长生於亥火长生於寅金长生於己水长生於申土亦长生於申寄生於寅各由长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓絶胎养顺历十二辰盖天道循环生生不已故木方旺而火已生火方旺而金已生金方旺而水已生水方旺而木已生由长生而顺推穉则必壮盛则必衰终而复始迭运不穷此四时之所以错行五气之所以顺布也至於土生於申而寄生於寅则後天坤艮之位故易於坤曰万物皆致养焉於艮曰万物之所成终而所成始也 按五行长生之义考原之说甚明而土之生於寅申则引而未发由今考之水土之同生於申也申为坤坤为地水土所以凝也土之寄生於寅也寅为孟春孟春之月天气下降地气上腾天地所以和同草木所以萌动也是故洪范家独以土生於申为五行之体隂阳选择诸家皆以土生於寅为五行之用盖长生在寅则临官在已乃为土旺金生与木火水同为一例然则以土为生於寅者所以顺五行相生之序固与月令土旺於夏秋之交以顺四时相生之序者同出於理之自然而非为臆说也外此又有阳死隂生阳顺隂逆之说甲木死於午则乙木生焉丙戊死於酉则丁巳生焉庚金死於子则辛金生焉壬水死於卯则癸水生焉由长生而沐浴十二位皆逆转阳死则隂生隂死则阳生此二气之分也阳临官则隂帝旺隂临官则阳帝旺此四时之会也顺逆分合俱极妙理论十干则分隂阳论五行则阳统隂尤天地自然之义故凡言数者皆祖之此吉凶神煞所由起也 [子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷一 天干则甲乙属木丙丁属火戊己属土庚辛属金壬癸属水地支则寅卯辰属木配东方也己午未属火配南方也申酉戌属金配西方也亥子丑属水配北方也而土寄旺於辰戌丑未之间配四季也五星家又以寅亥属木卯戌属火辰酉属金子丑属土而午则为日未则为月者则以子丑在下故为土午未在上故为日为月寅卯辰巳申酉戌亥分布左右则如四时之流行於天地之间故以其左右之合宫而别为木火金水之序也右皆考原所载今具録之其言五星五行则引而未发盖天者日也月也星者日月之余也午未者离子丑者坎离为日坎为月午之为日是己子之不为月者何月者水之精悬乎上而受日之光者非北方子之位也子丑之气冲乎上而与日并其方固必在未也地者水也土也子水丑土丑又比水之土其为地之体无可疑也地土也故子丑为土也天位乎上地位乎下行乎两间者必木火金水矣子丑为水土水土之际木必生焉所以亥寅为木一长生一禄位也木成而火已出矣寅火长生也卯木旺也旺则必嬗嬗则必归其根故卯戌为火也卯戌为火则戌为黅天之气戊之所居黅天之气始於辰辰亦戊也土旺必生金故辰酉为金酉者金之帝也酉居金旺之极於其未至於极而水已生於申对宫为己巳金之母也水必以申巳者申巳逼於午未最高之地无水也举母则子归水不得舍土而自立其丽於土者即子丑之位土之所摄命为土而不命为水若其离土而言水必纳於母气故申巳为水也水为生物之源是以丽乎日月其次则金其次则火其次则木其次则土五纬之序水最近日金次之火又次之木又次之土又次之此丽乎天者之自然之序也水土所生者木上生而为火土又上生而为金又上生而为水如画卦之由下而上也此行乎地者之自然之序也然则五星五行具有实理而非人所能强为也 申子辰合水局亥卯未合木局寅午戌合火局己酉丑合金局○考原曰三合者取生旺墓三者以合局也水生於申旺於子墓於辰故申子辰合水局也木生於亥旺於卯墓於未故亥卯未合木局也火生於寅旺於午墓於戌故寅午戌合火局也金生於巳旺於酉墓於丑故己酉丑合金局也 今按淮南子云木生於亥壮於卯死於未三辰皆木也火生於寅壮於午死於戌三辰皆火也土生於午壮於戌死於寅三辰皆土也金生於己旺於酉死於丑三辰皆金也水生於申壮於子死於辰三辰皆水也故五胜生一壮五终九五九四十五故神四十五日而一徙以三应五故八徙而岁终由今考之隂阳家言三合者唯水火木金而已不及於土也然言隂阳之书淮南子亦可为古矣所为三合之说未必不始於是书而土之三合则不传於世者何欤且世所言土之长生等十二位与火无异而淮南子则谓生午壮戌死寅亦他书所无有也今附载於此以备一义 子与丑合寅与亥合卯与戌合辰与酉合巳与申合午与未合○蠡海集曰隂阳家地支六合者日月会於子则斗建丑日月会於丑则斗建子故子与丑合日月会於寅则斗建亥日月会於亥则斗建寅故寅与亥合日月会於卯则斗建戌日月会於戌则斗建卯故卯与戌合日月会於辰则斗建酉日月会於酉则斗建辰故辰与酉合日月会於己则斗建申日月会於申则斗建巳故巳与申合日月会於午则斗建未日月会於未则斗建午故午与未合○考原曰六合者以月建与月将为相合也如正月建寅月将在亥故寅与亥合二月建卯月将在戌故卯与戌合也月建左旋月将右转顺逆相值故为六合 按月将即是日月无光受日之光月行与日合而成岁纪则是日者月之将也故曰月将非别有神从日而右转者也其躔次亥曰娵訾戌曰降娄酉曰大梁申曰实沈未曰鹑首午曰鹑火巳曰鹑尾辰曰寿星卯曰大火寅曰析木丑曰星纪子曰玄枵春秋左氏传已有其说至今用之其躔度过宫具载公规 甲己日起甲子时乙庚日起丙子时丙辛日起戊子时丁壬日起庚子时戊癸日起壬子时○考原曰甲子日起甲子时从甲子顺数至次日子时得丙子故乙日起丙子从甲至巳越五日共六十时花甲周而复始故己日子时亦为甲子也 甲己年正月起丙寅乙庚年正月起戊寅丙辛年正月起庚寅丁壬年正月起壬寅戊癸年正月起甲寅○考原曰上古历元年月日时皆起於甲子是甲子年必甲子月为年前冬至十一月也而正月建寅故得丙寅二月丁卯以次顺数至次年正月得戊寅故乙年正月起戊寅从甲至巳越五年共六十月花甲周而复始故已年正月亦为丙寅也 甲与己合乙与庚合丙与辛合丁与壬合戊与癸合甲己化土乙庚化金丙辛化水丁壬化木戊癸化火○考原曰五合者即五位相得而各有合也河图一与六二与七三与八四与九五与十皆各有合以十干之次言之一为甲六为己故甲与己合二为乙七为庚故乙与庚合三为丙八为辛故丙与辛合四为丁九为壬故丁与壬合五为戊十为癸故戊与癸合又年起月日起时越五则花甲周而复始而月时同干亦即五合之义按化气之理沈括据黄帝素问论之最明素问有五运六气所谓五运者甲己为土运乙庚为金运丙辛为水运丁壬为木运戊癸为火运也黄帝问岐伯五运之所始岐伯引太始天元册文曰始于戊巳之分所谓戊巳分者奎壁角轸也奎壁角轸天地之门户也王冰注引遁甲六戊为天门六已为地户天门在戌亥之间奎壁之分地户在辰巳之间角轸之分隂阳皆始于辰五运起于角轸者亦始于辰也甲巳之岁戊巳黅天之气经于角轸角属辰轸属己其岁得戊辰己巳干皆土故为土运乙庚之岁庚辛素天之气经于角轸其岁得庚辰辛巳干皆金故为金运丙辛之岁壬癸元天之气经于角轸其岁得壬辰癸巳干皆水故为水运丁壬之岁甲乙苍天之气经于角轸其岁得甲辰乙巳干皆木故为木运戊癸之岁丙丁丹天之气经于角轸其岁得丙辰丁巳干皆火故为火运运临角轸则气在奎壁气与运常司天地之门户戊巳在角轸则甲乙在奎壁甲己岁必甲戌乙亥也故素问曰土位之下风气承之庚辛在角轸则丙丁在奎壁乙庚岁必丙戌丁亥也故曰金位之下火气承之壬癸在角轸则戊巳在奎壁丙辛岁必戊戌己亥也故曰水位之下土气承之甲乙在角轸则庚辛在奎壁丁壬岁必庚戌辛亥也故曰风位之下金气承之丙丁在角轸则壬癸在奎壁戊癸岁必壬戌癸亥也故曰相火之下水气承之五行家以戊寄於己巳寄於午六壬家以戊寄於己巳寄於未惟素问以戊寄於戌巳寄於辰遁甲以六戊为天门六己为地户与素问同水土相随水金子也阳土故居金行之末以为亥始水木母也已金祖也隂土故居水行之墓以为巳始故曰天地之门户而万物所从出星家有逢龙则化之说亦本於此此十干化气之源也 纳音 沈括曰六十甲子有纳音鲜原其意盖六十律旋相为宫法也一律含五音十二律纳六十音也凡气始於东方而右行音起於西方而左行隂阳相错而生变化所谓气始於东方者四时始於木右行传於火火传於土土传於金金传於水所谓音始於西方者五音始於金左旋传于火火传于木木传于水水传於土【纳音与易纳甲同法乾纳甲而坤纳癸始于乾而终于坤纳音始于金金乾也终于土土坤也】纳音之法同类娶妻隔八生子此律吕相生之法也五行先仲而後孟孟而後季此遁甲三元之纪也甲子金之仲【黄钟之商】同位娶乙丑【大吕之商同位谓甲与乙丙与丁之类下皆仿此】隔八下生壬申金之孟【夷则之商隔八谓大吕下生夷则也下皆仿此】壬申同位娶癸酉【南吕之商】隔八上生庚辰金之季【姑洗之商此金三元终若只以阳辰言之则依遁甲顺传仲孟季若兼妻言之则逆传孟仲季也】庚辰同位娶辛巳【仲吕之商】隔八下生戊子火之仲【黄钟之徵金三元终则左行传南方火也】戊子娶己丑【大吕之徵】生丙申火之孟【夷则之徵】丙申娶丁酉【南吕之徵】生甲辰火之季【姑洗之徵】甲辰娶乙巳【仲吕之徵】生壬子木之仲【黄钟之角火三元终则左行传于东方木】如是左行至於丁巳仲吕之宫五音一终复自甲午金之仲娶乙未隔八生壬寅一如甲子之法终於癸亥【谓蕤宾娶林钟上生太簇之类】子至於巳为阳故自黄钟至於仲吕皆下生自午至於亥为隂故自林钟至於应钟皆上生 蠡海集曰万物之所为以生者必由气气者何金也金受气顺行则为五行之体逆行则为五行之用顺行为五行之体者金生水水生木木生火火生土冬至起历之元自冬而春春而夏夏而长夏长夏而归於秋返本归原而收敛也逆行为五行之用者金出鑛而从革於火以成材成材则为有生之用然火非木不生必循木以继之木必依水以滋荣水必托土以止畜故木而水水而土是则四行之类土以定位故大挠作甲子分配五行为纳音盖金能受声而宣气故也法曰甲娶乙妻隔八生子子生孙而後行继代其位初一曰金金为气居先甲子为受气之始甲娶乙妻隔八壬申是为子矣壬娶癸妻隔八庚辰是为孙矣庚娶辛妻隔八戊子火代其位次二曰火戊继其後戊娶己妻隔八丙申是为子矣丙娶丁妻隔八甲辰是为孙矣甲娶乙妻隔八壬子木代其位次三曰木壬继其後壬娶癸妻隔八庚申是为子矣庚娶辛妻隔八戊辰是为孙矣戊娶己妻隔八丙子水代其位次四曰水丙继其後丙娶丁妻隔八甲申是为子矣甲娶乙妻隔八壬辰是为孙矣壬娶癸妻隔八庚子土代其位次五曰土庚娶辛妻隔八戊申是为子矣戊娶己妻隔八丙辰是为孙矣丙娶丁妻隔八甲子金复代其位甲午乙未起如前法是故有五子归庚之说道家者流取其义用配五方之位自子干头数至庚字则为其数甲子金自甲数至七逢庚则西方金得七气戊子火自戊数至三逢庚则南方火得三气壬子木自壬数至九逢庚则东方木得九气丙子水自丙数至五逢庚则北方水得五气庚子土则自得一为中方一气是为五子归庚也乃知金者受气之先顺行则为五行之体逆行则为五行之用故六十甲子纳音者以充万物之用 考原曰五行以气始形终为次则洪范之水火木金土是也以播於四时相生为次则月令之木火土金水是也以饬庀五材相尅为次则禹谟之水火金木土是也纳音五行始金次火次木次水次土既非本其始终又无取於生尅故说者莫知其所自来详考其义盖亦祖述易象之意即先後天卦之理也各为图以明之 先天之图乾兑居首属金次以离属火又次震巽属木又次以坎属水终於艮坤属土故始於金终於土者乾始坤成之义也金取於天之刚土取於地之柔火附於天水附於地而木以生气居中此纳音所本於先天之序也 後天之图亦以乾居首而逆转自乾兑之金旺於西方次转而为离火旺於南方次又转而为震巽之木旺於东方次又转而为坎水旺於北方而土旺於四季故退艮坤以居终焉此纳音所本於後天之序也 右图以甲子乙丑为金上元壬申癸酉为金中元庚辰辛巳为金下元三元俱周则传於戊子己丑为火上元丙申丁酉为火中元甲辰乙巳为火下元自此以後皆依前图金火木水土之次而用乐律同位娶妻隔八生子之法以终於丁巳而纳音小成矣又自甲午乙未为金上元起如前法以终於丁亥而纳音大成矣 按十干十二支相错为六十五音十二律相乘亦为六十甲子金而乙丑亦为金者同位娶妻也乙丑金而壬申又为金者隔八生子也一行各三元而後传於次行犹春有孟仲季三月而後传於夏也自甲子至丁巳而五行之三元一周犹易之三画为小成也自甲午至丁亥而五行之三元又一周犹易之六画为大成也其立法皆与律吕相应 纳音干支起数合五行 甲巳子午九乙庚丑未八丙辛寅申七丁壬卯酉六戊癸辰戌五己亥属四数 蠡海集云或问曰先天之数何缘而起余答曰数极於九自九逆退取之故甲己子午九乙庚丑未八丙辛寅申七丁壬卯酉六戊癸辰戌五天干己尽而地支独遗己亥是以己亥得四终焉况夫亥为天门己为地户纯阳之位为开阖之枢所以关键五行也 瑞桂堂暇録曰六十甲子之纳音以金木水火土之音而明之也一六为水二七为火三八为木四九为金五十为土然五行之中惟金木有自然之音水火土必相假而後成音盖水假土火假水土假火故金音四九木音三八水音五十火音一六土音二七此不易之论也何以言之甲巳子午九也乙庚丑未八也丙辛寅申七也丁壬卯酉六也戊癸辰戌五也己亥四也甲子乙丑其数三十有四四者金之音也故曰金戊辰己巳其数二十有三三者木之音也故曰木庚午辛未其数三十有二二者火也土以火为音故曰土甲申乙酉其数三十十者土也水以土为音故曰水戊子己丑其数三十有一一者水也火以水为音故曰火凡六十甲子莫不皆然此纳音之所由起也 考原曰此扬子云太玄论声律所纪数也凡两干两支之合其余数得四九者为金得一六者为火得三八者为木得五十者为水得二七者为土如甲子皆九得数十八乙丑皆八得数十六合之三十有四故为金壬六申七得数十三癸五酉六得数十一合之二十有四故亦为金也其余按数推之莫不皆然但所配一六二七等数与河图之数不同今按大衍之数五十其用四十有九以两干两支之合数於四十九内减之余数满十去之余一六为水二七为火三八为木四九为金五十为土各取所生之五行以为纳音如是则与河图相同又揲蓍之法用余策以定奇偶此用余数以定五行其理正相合也如甲九子九乙八丑八其合数三十四於四十九内减之余十五十不用余五属土土生金故曰金丙寅丁卯共合数二十六於四十九内减之余二十三十不用余三属木木生火故曰火戊辰己巳共合数二十三於四十九内减之余二十六十不用余六属水水生木故曰木庚午辛未共合数三十二於四十九内减之余十七十不用余七属火火生土故曰土余仿此按扬雄太玄经曰子午之数九丑未八寅申七卯酉六辰戌五己亥四故律四十二吕三十六并律吕之数或还或否凡七十有八黄钟之数立焉其以为度也皆生黄钟又曰甲已之数九乙庚八丙辛七丁壬六戊癸五声生於日律生於辰声以情质律以和声声律相协而八音生历代以来宗之谓之先天之数顾其甲巳子午之何以九乙庚丑未之何以八则罕有确论焉今按子午者乾震之所纳也丑未者坤巽之所纳也寅申者坎所纳也卯酉者离所纳也辰戌者艮所纳也己亥者兑所纳也阳数极於九隂数极於八故乾坤得之震巽长而统於父母其余以次而降两大六子男女长少之序秩然不紊实非人之能强为也若夫十日之序则又各随化气寿夭之数而亦无一毫造作於其间甲已土也土终古不毁即析为微尘荡为邻虚而其质固在也为最寿故数九其次则金虽火铄之亦有质灰气散之时而坚固为万物王也乙庚金也故次甲己也又次则水日炙风销而火煎烹之亦有乾尽之时而无自然销灭之期虽其坚固不若金而其柔弱转能久寿而物莫若也丙辛水也故次乙庚也又次则木一岁之中荣落有定期也丁壬木也故次丙辛也又次则火一昼夜间显晦有定期也戊癸火也故次丁壬也且甲己土生乙庚金乙庚金生丙辛水丙辛水生丁壬木丁壬木生戊癸火层累而下之又自然而然之数也然则无十无一二三何也曰数终於九十即一也若夫一二三乃天地人之大数不得偏寄於一日一辰之间者也且言九八七六五四则一二三在其中也故黄钟八十一十二辰止得七十八而扬子曰黄钟之数立焉盖已虚函三数而成八十一也 五行五音 宫【属土　甲子乙丑　壬申癸酉　庚辰辛巳生金　甲午乙未　壬寅癸卯　庚戌辛亥】商【属金　丙子丁丑　甲申乙酉　壬辰癸巳生水　丙午丁未　甲寅乙卯　壬戌癸亥】角【属木　戊子己丑　丙申丁酉　甲辰乙巳生火　戊午己未　丙寅丁卯　甲戌乙亥】徵【属火　庚子辛丑　戊申己酉　丙辰丁巳生土　庚午辛未　戊寅己卯　丙戌丁亥】羽【属水　壬子癸丑　庚申辛酉　戊辰己巳生木　壬午癸未　庚寅辛卯　戊戌己亥】 朱子曰乐声是土金木火水洪范是水火木金土盖纳音者以干支分配於五音而本音所生之五行即为其干支所纳之音也初一宫商角徵羽纳甲丙戊庚壬系以五子而随以五丑宫得甲子商得丙子角得戊子徵得庚子羽得壬子宫为土土生金故甲子乙丑纳音金商为金金生水故丙子丁丑纳音水角为木木生火故戊子己丑纳音火徵为火火生土故庚子辛丑纳音土羽为水水生木故壬子癸丑纳音木次二商角徵羽宫纳甲丙戊庚壬系以五寅而随以五卯商金得甲寅乙卯纳音水角木得丙寅丁卯纳音火徵火得戊寅己卯纳音土羽水得庚寅辛卯纳音木宫土得壬寅癸卯纳音金次三角徵羽宫商纳甲丙戊庚壬系以五辰而随以五巳角木得甲辰乙巳纳音火徵火得丙辰丁巳纳音土羽水得戊辰己巳纳音木宫土得庚辰辛巳纳音金商金得壬辰癸巳纳音水以上六甲得其半纳音小成次四复以宫商角徵羽纳甲丙戊庚壬系以五午而随以五未宫土得甲午乙未纳音金商金得丙午丁未纳音水角木得戊午己未纳音火徵火得庚午辛未纳音土羽水得壬午癸未纳音木次五复以商角徵羽宫纳甲丙戊庚壬系以五申而随以五酉商金得甲申乙酉纳音水角木得丙申丁酉纳音火徵火得戊申己酉纳音土羽水得庚申辛酉纳音木宫土得壬申癸酉纳音金次六复以角徵羽宫商纳甲丙戊庚壬系以五戌而随以五亥角木得甲戌乙亥纳音火徵火得丙戌丁亥纳音土羽水得戊戌己亥纳音木宫土得庚戌辛亥纳音金商金得壬戌癸亥纳音水於是六甲全而纳音大成矣阳生於子自甲子以至癸巳隂生於午自甲午以至癸亥故三十而复从宫起宫君商臣角民皆人道也故皆可以为首徵事羽物皆人所用也故不可以为首是以三甲终而复始於宫干为天支为地音为人三才之五行备矣 陶宗仪曰甲子乙丑海中金者子属水又为湖又为水旺之地兼金死於子墓於丑水旺而金死墓故曰海中金也丙寅丁卯鑪中火者寅为三阳卯为四阳火既得地又得寅卯之木以生之此时天地开鑪万物始生故曰鑪中火也戊辰己巳大林木者辰为原野已为六阳木至六阳则枝荣叶茂以茂盛之木而在原野之间故曰大林木也庚午辛未路傍土者未中之木而生午位之旺火火旺则土焦未能育物犹路傍土若也故曰路傍土也壬申癸酉剑锋金者申酉金之正位兼临官申帝旺酉金既生旺则成刚矣刚则无踰於剑锋故曰剑锋金也甲戌乙亥山头火者戌亥为天门火照天门其光至高故曰山头火也丙子丁丑涧下水者水旺於子衰於丑旺而反衰则不能为江河故曰涧下水也戊寅己卯城头土者天干戊巳属土寅为艮山土积而为山故曰城头土也庚辰辛巳白鑞金者金养於辰生於巳形质初成未能坚利故曰白鑞金也壬午癸未杨柳木者木死於午墓於未木既死墓虽得天干壬癸之水以生之终是柔弱故曰杨柳木也甲申乙酉井泉水者金临官申帝旺酉金既生旺则水由以生然方生之际力量未洪故曰井泉水也丙戌丁亥屋上土者丙丁属火戌亥为天门火既炎上则土非在下而生故曰屋上土也戊子己丑霹雳火者丑属土子属水水居正位而纳音乃火水中之火非神龙则无故曰霹雳火也庚寅辛卯松栢木者木临官寅帝旺卯木既生旺则非柔弱之比故曰松栢木也壬辰癸巳长流水者辰为水库巳为金长生之地金生则水性已存以库水而逢生金则泉源终不竭故曰长流水也甲午乙未砂石金者午为火旺之地火旺则金败未为火衰之地火衰则金冠带败而方冠带未能盛满故曰砂石金也丙申丁酉山下火者申为地户酉为日入之门日至此时而藏光故曰山下火也戊戌己亥平地木者戌为原野亥为木生之地夫木生於原野则非一根一株之比故曰平地木也庚子辛丑壁上土者丑虽土家正位而子则水旺之地土见水多则为泥也故曰壁上土也壬寅癸卯金箔金者寅卯为木旺之地木旺则金羸又金絶於寅胎於卯金既无力故曰金箔金也甲辰乙巳覆灯火者辰为食时已为禺中日之将中艳阳之势光於天下故曰覆灯火也丙午丁未天河水者丙丁属火午为火旺之地而纳音乃水水自火出非银汉不能有也故曰天河水也戊申己酉大驿土者申为坤坤为地酉为兑兑为泽戊巳之土加於坤泽之上非其他浮薄之土也故曰大驿土也庚戌辛亥钗钏金者金至戌而衰至亥而病金既衰病则诚柔矣故曰钗钏金也壬子癸丑桑柘木者子属水丑属金水方生木金则伐之犹桑柘木也甲寅乙卯大溪水者寅为东北维卯为正东水流正东则其性顺而川涧池沼俱合而归故曰大溪水也丙辰丁巳沙中土者土库辰絶已而天干丙丁之火至辰冠带已临官土既库絶旺火复与生之故曰沙中土也戊午己未天上火者午为火旺之地未中之木又复生之火性炎上又逢生地故曰天上火也庚申辛酉石榴木者申为七月酉为八月此时木则絶矣惟石榴之木反结实故曰石榴木也壬戌癸亥大海水者水冠带戌临官亥水临官冠带则力厚矣兼亥为江非他水之比故曰大海水也 纳甲 蠡海集云纳甲之说自甲为一至壬为九阳数之始终也故归乾易顺数也乙为二至癸为十隂数之始终也故归坤易逆数也乾一索而得男为震坤一索而得女为巽故庚入震辛入巽乾再索而得男为坎坤再索而得女为离故戊趋坎巳趋离乾三索而得男为艮坤三索而得女为兑故丙从艮丁从兑阳生於北而成於南故乾始甲子而终以壬午隂生於南而成於北故坤始乙未而终以癸丑震巽一索也故庚辛始於子丑坎离再索也故戊巳始於寅卯艮兑三索也故丙丁始於辰巳也又一说乾坤者二气之正位也坎离者二气之交互也正位则始终全备故甲壬归乾乙癸归坤交互则往来处中故戊归坎已归离震巽乃受气之始故庚辛归焉艮兑乃生化之终故丙丁归焉乾坤位隂阳之极故子午丑未配於甲壬乙癸父母总摄内外之义震巽长男长女为初索是以子丑配庚辛坎离中男中女为再索是以寅卯配戊巳艮兑少男少女为三索是以辰巳配丙丁纳之为言受也容受六甲於八卦中也易者逆也数皆以逆而推之 考原曰乾纳甲壬坤纳乙癸乾坤包括始终之义也其余六卦则自下而上法画卦者之自下而上也震巽隂阳起於下故震纳庚巽纳辛坎离隂阳交於中故坎纳戊离纳己艮兑隂阳极於上故艮纳丙兑纳丁甲丙戊庚壬为阳干皆纳阳卦乙丁巳辛癸为隂干皆纳隂卦 考原曰此以六卦应月候而坎离为日月之本体居中不用震直生明者一阳始生又生明之时以初昏候之月见庚方也兑直上弦者二阳浸盛又上弦之时以初昏候之月见丁方也乾直望者三阳盛满又望时以初昏候之月见甲方也巽直生魄则一隂始生又生魄之时以平明候之月见辛方也艮直下弦则二隂浸盛又下弦之时以平明候之月见丙方也坤直晦则三隂盛满又晦时以平明候之月见乙方也皆与纳甲相应 考原曰此以八卦之六画分纳六辰之法也凡乾在内卦则为甲而纳子寅辰如初九为甲子九二为甲寅九三为甲辰也在外卦则为壬而纳午申戌如九四为壬午九五为壬申上九为壬戌也凡坤在内卦则为乙而纳未己卯如初六为乙未六二为乙巳六三为乙卯也在外卦则为癸而纳丑亥酉如六四为癸丑六五为癸亥上六为癸酉也因乾坤各纳两干故别为内外二卦若震止纳庚则初九为庚子六二为庚寅六三为庚辰九四为庚午六五为庚申上六为庚戌巽止纳辛则初六为辛丑九二为辛亥九三为辛酉六四为辛未九五为辛巳上九为辛卯坎离艮兑四卦依震巽例推之又曰纳甲之法不知其所自起其以六卦直月候明魄死生隂阳消息与先天图有相似如魏伯阳参同契中所陈即其说也参同契曰三日出为爽震庚受西方八日兑受丁上弦平如绳十五乾体就盛满甲东方七八道已讫屈折低下降十六转就统巽辛见平明艮直于丙南下弦二十三坤乙三十日东北丧其朋节尽相禅与继体复生龙壬癸配甲乙乾坤括始终朱子以为即先天之传孔子之後诸儒失之而方外之流密相付授以为丹竈之术耳今按先天之图八卦俱备而纳甲除去坎离以为二用则其法亦不尽合或曰说卦言天地定位山泽通气雷风相薄乃以三阳三隂至一阳一隂为序而其後方言水火不相射盖以六卦寓消息而以水火为用或者古有此说也至其参错六辰之法则阳皆顺行隂皆逆转隂阳之老长中少每差一位惟震与乾同者长子继父体也坤不起於丑而起於未尤与洛书耦数起未位後天图坤居西南乐律林钟为地统而应未月之气者相合故诸术之中惟纳甲为近理今火珠林卜卦即其法也 钦定协纪辨方书卷一 [book_title]卷二 [子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书 钦定四库全书 钦定协纪辨方书卷二 本原二 二十四方位 正五行 中针双山五行 缝针三合五行 洪范五行 墓龙变运 年月尅山家 二十四节气方位 八卦纳甲三合 小游年变卦 大游年变卦 游年变卦图 卦四天干八地支十二共为二十四方位隂阳家名二十四山言山则向在其中如子山则必午向午山则必子向壬山则必丙向丙山则必壬向之类是也八卦惟用四隅而不用四正者以四正卦正当地支子午卯酉之位故不用卦而用支用支即用卦也八卦既定四正则以八干辅之甲乙夹震丙丁夹离庚辛夹兑壬癸夹坎四隅则以八支辅之戌亥夹乾丑寅夹艮辰巳夹巽未申夹坤合四维八干十二支共二十四天干不用戊巳者戊巳为中央土无定位也以二十四山分属八卦则一卦筦三山戌乾亥属乾壬子癸属坎丑艮寅属艮甲卯乙属震辰巽巳属巽丙午丁属离未坤申属坤庚酉辛属兑谓之八宫以二十四山分属五行诸家不同具各有义 亥壬子癸属水寅甲卯乙巽属木己丙午丁属火申庚酉辛乾属金辰未戌丑坤艮属土此八卦干支之五行也後有双山洪范诸家因名此为正五行 图外层所列为正针乃二十四山之正位内层所列为中针其子位在正针壬子二位之间比正针先半位其双取者为双山其取三合者为双山五行地理家格龙用之盖龙为来脉故用先至者承之乃无失也 图外层所列为正针内层所列为缝针其子位在正针子癸二位之间比正针後半位其双取三合者为三合五行与双山同特比中针正差一位耳地理家用以消砂纳水盖砂水为去路故用後至者收之乃无遗也按双山五行即三合五行也地支十二取生旺墓三者为三合局而四卦八干各在支前一位今以支前一位之卦干与支双并而同取地支三合之五行故曰双山五行坤申壬子乙辰合水局六山皆属水乾亥甲卯丁未合木局六山皆属木艮寅丙午辛戌合火局六山皆属火巽己庚酉癸丑合金局六山皆属金地理书曰正五行乃五行之质双山五行乃五行之气故推龙气之生旺用双山而不用正五行也又地理家有三针一曰正针乃二十四山之正位定向用之一曰中针其子位在正针壬子二位之中格龙用之一曰缝针其子位在子癸二位之缝消砂纳水用之故中针与缝针差一位在中针则曰双山五行在缝针则曰三合五行其实皆双山法也 甲寅辰巽戌坎辛申八山属水离壬丙乙四山属火震艮已三山属木乾亥兑丁四山属金丑癸坤庚未五山属土 地理大成曰洪范者即正五行而进推其本初之气者也子午卯酉五行之正位故无变卯为木木必藉水故甲变水酉属金金必藉土故庚变土午为火火不必木生而生于日之光故丙为太阳之火子为水水不必藉金生而反根于火水不得火则寒冻而冰死故壬为水中之火卯为木木旺则喜生火故乙为火酉为金金旺则喜生水故辛为水午为火火旺则喜熔金故丁为金子为水水旺无土则散故癸为土此十二位皆以八干辅成四正之气其中水火异于金木者金木以形用其理易直水火以神用其妙奥曲也四生者四正之始气水之始本于金故亥是金木之始本于水故寅是水火之始本于木故已是木金之始本于土而申不变土而变水者燥土不生金土必得水而生金水实金之始气道家所以水中求金故申是水也四墓者四正之归气万物生则向上归则向下在下之物水土是也火归于土而灰水归于土而涸故丑未为土金出于土不复能归于土木出于土亦不能归于土故同归于水金入水则沈木入水则朽故辰戌为水也四维者四方之交也乾本生北水之金坤本生西金之土二老也故不变艮居水木之交受水以生木而土不能生木故从而变木巽居木火之交木固能生火而火实根于水盖坎中之阳为火根离中之隂为水根水火互为其根故巽变水以为火根也 神煞起例曰晋赵载注郭氏元经山家五行篇不用正五行而用洪范可见其传已久或谓始于唐时一行禅师者妄也惜郭赵诸公用之而未尝解释其义逮元季无着大士始有紫白原本连山洪范论以洛书方位生成奇耦之数定五行而分吉凶又皆引而不发人不能解後见楚江万民英所注三命通会论河图及洪范五行颇有发明其言曰古者庖羲氏之王天下也则河图以作八卦故序乾坤坎离震巽艮兑之名设天地日月风雷山泽之象系辞曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错八卦成列而二十四位同行乎其中迨夫以隂阳消息验之八卦之变甲本属木纳卦于乾乾与坤对以坤之上下二爻换乾之上下二爻化成坎象甲随坎化故属水也乙本属木纳卦于坤坤与乾对以乾之上下二爻换坤之上下二爻化成离象乙受离化故属火也丙本属火纳卦于艮艮与兑对以兑之下爻换艮之下爻化成离象丙受离化故属火也丁本属火纳卦于兑兑与艮对以艮之上爻换兑之上爻化成乾象丁受乾化故属金也庚本属金纳卦于震震与巽对以巽之下爻换震之下爻化成坤象庚受坤化故属土也辛本属金纳卦于巽巽与震对以震之上爻换巽之上爻化成坎象辛受坎化故属水也壬本属水纳卦于离离与坎对以坎之中爻换离之中爻化成乾象壬受乾化本当属金纳于离火火焰金销不能退立而自附于离火立焉故属火也癸本属水纳卦于坎坎与离对以离之中爻换坎之中爻化成坤象癸受坤化故属土也此八干纳卦之变其爻之交换虽有不同而要各有取义如乾坤上下二爻交者取象于否泰之义故曰天地定位震艮以上爻交于巽兑巽兑以下爻交于震艮者取象于咸恒损益之义故曰雷风相薄山泽通气坎离以中爻交于乾坤乾坤以中爻交于坎离取象于既济未济故曰水火不相射是也至八卦所属之五行变不变虽有不同而亦各有取义乾坤本乎金土而不变者乃隂阳之祖宗衆卦之父母也退身于休息之地老亢而不变也坎离震兑位乎四正金木水火而不变者以子午卯酉隂位各专四旺之地宣布四时之令而气化行焉故不变也艮巽用变者艮土易位于坎震东北之界处身于衰丑病寅之间思于更相代立自然成山而化木也巽木易位于震离东南之界立身于衰辰病已之间不能自立反归于水辰为墓地故巽辰皆水也亥本属水因金以生乘代金立故亥属金也寅本属木因水以生乘代水立故寅属水也巳本属火因木以生乘震之衰代震而立故巳属木也申本属金水能生申金助水势故申属水也辰戌丑未五方五土之神分为四季作造化甄陶之主为厚载之质本不可变因土以生木木附于土夺土一半为水水动土静辰戌阳之动也故属水丑未隂之静也故属土化气五行所取之由大率类此盖天地交而万物通上下交而德业成男女交而志气同古往今来未有不交合而能成其造化者也衰病代谢未有不继禅乘代而能致化机之运者也故洪范为大五行凡人命遇甲乙丁庚辛壬癸干居于乾艮巽坤之乡又当以所变者而论之与十干化气六十纳音纳甲相参互看不可只以河图正五行论 储泳袪疑说曰自古所用大五行虽郭璞元经亦守其说谓之山家五行然先辈皆谓莫晓其立法之因既无可考之理古今岂肯通用而不疑者哉深思其理求之太乙统纪之数而不可得求之皇极先天中天之数而不可得求之後天化合五运六气之说而不可得反而求之卦画於是得其说焉分列於後庶几易见 乾卦纳壬甲　乾为天天一生水 戌属乾自戌顺一周匝至辛而极乾阳极而变坤故辛纳乙 坤纳乙癸　坤为君火 坤用乙而不及癸者六癸皆不化火也癸却自化木 木受坤化终於己之隂土 土受乾化终於戊之阳土 乾用壬申而生水坤乙生火而癸生木各主八位乾坤用足继以长男长女庚辛运化金土攸定五气迭布造化之功备矣本以卦画象数参之六十甲子始得窥其立法之端倪不悖经旨允合象数後有明者不易吾言矣○大五行出於乾坤者十二位出於六子者亦十二位合六子足以当乾坤之数盖乾坤之策三百六十合六子之策亦三百六十足以当乾坤之策也但郭景纯所载未本属木而金土木各得四位故山家五行篇曰癸丑坤庚名稼穑艮震己未曲直应今皆以未属土殆必有所据其理亦通木三金四土五是也然一为数之元总摄八位可也火何以不二不七而四耶二说未知孰是将以质诸专门之学造理之士云山家五行郭景纯既以名篇又於葬元一篇论坎坤水土之山则曰崇土益申长生位也及论艮山则曰崇土益亥非木之长生乎论巽山则曰崇土益申水长生也此又景纯笔之书而用大五行之明证也○医书有左瘫右痪之证人身一气脉也一息往来骨节毛窍何往不达及其感疾左瘫者病不及右右痪者病不及左五脏六腑一而已矣岂有界限使左之病不得右而右之病不得左耶夫五脏皆一而肾独有二左为肾而藏精右为命而藏气神依气立故曰神门配壬子之水是以人之精败者必左瘫气败者必右痪两肾各有所主故其病亦各有所归壬子一位也子属水而壬属火左肾配子右肾配壬子水为精壬火为神五脏犹五行也六腑犹六神也甲乙配青龙丙丁配朱雀庚辛配白虎壬癸配元武戊乃配勾陈巳乃配螣蛇盖坎水纳戊离火纳己故五行而有六神犹五脏而有六腑壬火子水之说近取诸身理尤明甚 今按地理大成之论世所共宗顾牵强支离不足以厌人之心神煞起例所载八干位以卦变而从化似为合矣至于壬不从金则又不可通於是自改其例且所为换爻者亦人之换之以凑合其说非理气自然不得不换者也至其他迁就处亦不异于地理大成至于储泳袪疑说以纳甲纳音得之实超出两家之上言有本末但癸化木一语究无着落今按葬藏于土而土气之生死在水故论正五行止有水土二行其金山火山木山云者皆言其形似而非真也所以不用而此洪范五行之说水居八而土居五为独多也坎水离火兑金震木乾金坤土神煞起例谓其不变是己顾其余者亦各从方位实有之五行而抉其幽元之义要亦不得谓之变也艮统丑寅其方为木之始气故为木巽统辰巳其方为水之尾闾故为水然艮方本土也巽方本木也故丑为土而已为木震统甲乙兑统庚辛木金之全局也震为木木之为行也其滋膏皆水而生气皆火也是故始於水而终于火其始必由雨露之泽焉其终往往出火以自焚故甲水而乙火也水者震之所以为龙也火者震之所以为雷也兑为金金之为行也水土之所际由水土相比久而成石石乃生金金生而泉发是故始于土而终于水其始必土其终必水故庚为土而辛为水其土也兑之所以为刚卤也其水也兑之所以为泽也坎统壬癸离统丙丁水火之全局也坎为水四兽北方有两龟为水而蛇为火是以壬纳于离水又比于土地中之水离地即失其性癸地中之水也故壬为火而癸为土离为火火能成金无火则金终埋于土是以丁为庚夫而兑纳丁丙者日也八干之中唯丙当与乾坤同例故丙为火而丁为金日月与乾坤同而专言日者辛为月月为水辛固水也若夫寅之为水则以地不满东南自析木之津以达于巽之地户皆积水之区所为尾闾泄之不知何时已者也故寅甲辰巽皆水也若夫亥之为金也则以天不满西北自少昊之墟以至于亥之天门皆积山之区山者石而石者金故兑乾亥皆金也金积于西北而水盛于东南海为百川之朝宗而河为之源焉祭川所以先河後海也河源出于崑仑戌位也故戌为水也史记天官书曰汉者其本曰水河图括地象曰河精为天汉唐书天文志曰北斗自乾携巽为天纲云汉自坤抵艮为地纪然则寅申者水之终始也故寅为水而申亦水也要而论之皆幽元之义实有之理而非或变或不变任人造作者也 通书大全曰二十四山洪范五行为正运用本年五子元遁数至本山墓辰其墓辰之纳音为变运取太岁纳音与本年墓运纳音相生合为吉墓运纳音尅太岁纳音尤吉惟忌年月日时之纳音尅墓运纳音耳 甲寅辰巽戌坎辛申八山正运属水丑癸坤庚未五山正运属土水土墓在辰 甲己年戊辰木运忌用金年月日时 乙庚年庚辰金运忌用火年月日时 丙辛年壬辰水运忌用土年月日时 丁壬年甲辰火运忌用水年月日时 戊癸年丙辰土运忌用木年月日时 离壬丙乙四山正运属火火墓在戌 甲己年甲戌火运忌用水年月日时 乙庚年丙戌土运忌用木年月日时 丙辛年戊戌木运忌用金年月日时 丁壬年庚戌金运忌用火年月日时 戊癸年壬戌水运忌用土年月日时 震艮巳三山正运属木木墓在未 甲己年辛未土运忌用木年月日时 乙庚年癸未木运忌用金年月日时 丙辛年乙未金运忌用火年月日时 丁壬年丁未水运忌用土年月日时 戊癸年己未火运忌用水年月日时 乾亥兑丁四山正运属金金墓在丑 甲己年乙丑金运忌用火年月日时 冬至後丁丑水运忌用土年月日时 乙庚年丁丑水运忌用土年月日时 冬至後己丑火运忌用水年月日时 丙辛年己丑火运忌用水年月日时 冬至後辛丑土运忌用木年月日时 丁壬年辛丑土运忌用木年月日时 冬至後癸丑木运忌用金年月日时 戊癸年癸丑木运忌用金年月日时 冬至後乙丑金运忌用火年月日时 按墓龙者本山龙洪范五行之墓库变运者本墓库之纳音随岁运而变者也用五子元遁者与七政自冬至起算同义上年冬至已属今年今年冬至即属明年天地之运皆自子始也然五子元遁始子终亥而一岁统四时冬至後丑月岁君未更而墓运已改丑为金墓故金山之墓运冬至後又重变也如甲山正运属水水墓在辰甲己年五子元遁自甲子顺数得戊辰纳音属木即为木运乾山属金金墓在丑甲巳年五子元遁自甲子顺数得乙丑纳音属金即为金运冬至後属乙庚年用乙庚年五子元遁自丙子顺数得丁丑或用甲巳年五子元遁自甲子顺数至乙亥又进而顺数至丑亦得丁丑纳音属水即为水运余仿此 通书大全曰本年二十四山墓龙变运某山运为年月纳音所尅即为年月尅某山惟新建宅舍新立坟茔论之其拆修竖造不动地基及旧茔附葬者皆不论如甲子年纳音属金本年水土山墓运戊辰属木受年纳音之尅即为本年尅甲寅辰巽戌坎辛申八水山丑癸坤庚未五土山也甲子年丙寅丁卯甲戌乙亥月纳音属火本年金山墓运乙丑属金受月纳音之尅即为正二九十月尅乾亥兑丁四金山也戊辰己巳月纳音属木本年木山墓运辛未属土受月纳音之尅即为三四月尅震艮巳三木山也庚午辛未月纳音属土本年二十四山无水运即其月无尅也壬申癸酉月纳音属金与本年纳音同故亦尅水土山也丙子丁丑月纳音属水本年火山墓运甲戌属火受月纳音之尅即为十一十二月尅离壬丙乙四火山也又如壬申年纳音属金本年二十四山无木运惟冬至後金山墓运癸丑属木受年纳音之尅即为本年二十四山并无尅冬至後尅乾亥兑丁四金山也日时尅山家俱仿此凡自年月起山家之法用本年五子元遁历数丑辰未戌四墓纳音为年月纳音所尅者其墓为某山之墓即为年月尅某山盖墓龙变运从山起而忌年月此从年月起而尅山家参互相推其理一也 立春艮雨水寅惊蛰甲春分震清明乙谷雨辰立夏巽小满巳芒种丙夏至离小暑丁大暑未立秋坤处暑申白露庚秋分兑寒露辛霜降戌立冬乾小雪亥大雪壬冬至坎小寒癸大寒丑四立二分二至正应八卦是为八节奇门九局皆起于此 乾纳甲坎纳癸申辰艮纳丙震纳庚亥未巽纳辛离纳壬寅戌坤纳乙兑纳丁己丑坎离不纳戊巳者二十四山无戊巳故离纳乾之壬坎纳坤之癸其法不知所自来今按啓蒙附论曰火之体隂也其用则阳而天用之故乾中画与坤交而变为离水之体阳也其用则隂而地用之故坤中画与乾交而变为坎然则坎离纳戊巳者固先天之传而离纳壬坎纳癸则後天之用也其四正卦兼纳八支取与本卦支为三合局地理家之坐山九星净隂净阳皆起于此 小游年变卦 小游年变卦青囊经谓之九曜亦名翻卦从乾卦翻者为天父卦从坤卦翻者为地母卦皆由天定卦翻变而出地理家之净隂净阳三吉六秀八贵十二吉龙皆本于此後世借以为男女生命合婚之用故名游年因阳宅又有游年变卦之法故此为小游年其法以贪狼巨门禄存文曲廉贞武曲破军左辅右弼为序以八卦而论则右弼与左辅同宫以九宫而论则贪狼为一白属水巨门为二黑属土禄存为三碧文曲为四緑属木廉贞为五黄属土武曲为六白破军为七赤属金左辅为八白属土右弼为九紫属火又以五星而论则贪狼为生气属木巨门为天医禄存为絶体属土文曲为游魂属水廉贞为五鬼属火武曲为福德破军为絶命属金辅弼从本宫无端属地理家从龙上起以贪狼巨门武曲廉贞为吉禄存文曲破军辅弼为凶选择家从向上起以贪狼巨门武曲文曲为吉禄存廉贞破军辅弼为凶其取义各自不同卦例具详於後 天定卦例以乾艮坎震後天四阳卦横列于下离巽坤兑後天四隂卦横列于上而按先天生卦之序乾与兑对离与震对巽与坎对艮与坤对自本宫对卦一上一下次第翻之中起中止傍起傍止 按天定卦例止取本卦之上爻变者为对卦所以便于翻转究之乾震居中艮坎居傍阳卦居上隂卦居下亦无不可者地理大成另易有三式然则非果有一定也 天父卦从乾翻起自上而中而下而复中而复上以次递变乾上爻变为兑为贪狼兑中爻变为震为巨门震下爻变为坤为禄存坤中爻变为坎为文曲坎上爻变为巽为廉贞巽中爻变为艮为武曲艮下爻变为离为破军离中爻变复为乾为辅弼是为傍起傍止 地母卦从坤翻起坤上爻变为艮为贪狼艮中爻变为巽为巨门巽下爻变为乾为禄存乾中爻变为离为文曲离上爻变为震为廉贞震中爻变为兑为武曲兑下爻变为坎为破军坎中爻变复为坤为辅弼是为中起中止 按青囊经太元终易图以坤为本宫说云坤为地母诸山所托三吉六秀势定於此卦例诀曰经云三吉只求来势好但以地母卦为主求其艮丙巽辛兑丁巳丑震庚亥未十二隂龙诸山所托之故也邱公颂曰三般大卦如何起元女当年亲口传三吉只求来势好向家须变鬼爻看注曰坤为地母诸山所托察龙坤卦索求三吉後世因此遂有地理贵隂之说今按青囊卦例八宫皆称地母三吉注曰三吉来山阳山隂落隂山阳落上吉阳山阳落而隂水朝隂山隂落而阳水朝次吉然则山不皆隂第以与水相配为吉所谓地母卦者特举坤以见例耳如坤为本龙艮为贪狼巽为巨门兑为武曲故以艮巽兑为三吉艮纳丙巽纳辛兑纳丁故以丙辛丁并三吉为六秀又艮巽震兑四卦抽去中爻余上下二爻皆隂阳得配谓之九六冲和震卦廉贞虽凶而以得配为吉震纳庚故以震庚并三吉六秀为八贵又兑之三合为己丑震之三合为亥未故以己丑亥未并八贵为十二吉山皆由地母卦而定然八宫皆有九曜天父卦得天定卦之乾兑相对巽坎相对地母卦得天定卦之离震相对艮坤相对而六子之用备具故翻卦之法举天父地母以见例十二吉山又专举地母以见例邱公颂所谓後来翻作八山推者是也 兑卦上爻变为乾为贪狼乾中爻变为离为巨门离下爻变为艮为禄存艮中爻变为巽为文曲巽上爻变为坎为廉贞坎中爻变为坤为武曲坤下爻变为震为破军震中爻变复为兑为辅弼 巽卦上爻变为坎为贪狼坎中爻变为坤为巨门坤下爻变为震为禄存震中爻变为兑为文曲兑上爻变为乾为廉贞乾中爻变为离为武曲离下爻变为艮为破军艮中爻变复为巽为辅弼 坎卦上爻变为巽为贪狼巽中爻变为艮为巨门艮下爻变为离为禄存离中爻变为乾为文曲乾上爻变为兑为廉贞兑中爻变为震为武曲震下爻变为坤为破军坤中爻变复为坎为辅弼○以上三卦俱用天父卦例 艮卦上爻变为坤为贪狼坤中爻变为坎为巨门坎下爻变为兑为禄存兑中爻变为震为文曲震上爻变为离为廉贞离中爻变为乾为武曲乾下爻变为巽为破军巽中爻变复为艮为辅弼 震卦上爻变为离为贪狼离中爻变为乾为巨门乾下爻变为巽为禄存巽中爻变为艮为文曲艮上爻变为坤为廉贞坤中爻变为坎为武曲坎下爻变为兑为破军兑中爻变复为震为辅弼 离卦上爻变为震为贪狼震中爻变为兑为巨门兑下爻变为坎为禄存坎中爻变为坤为文曲坤上爻变为艮为廉贞艮中爻变为巽为武曲巽下爻变为乾为破军乾中爻变复为离为辅弼○以上三卦俱用地母卦例 按翻卦之法皆以上一爻变为生气贪狼上二爻变为天医巨门下一爻变为五鬼廉贞下二爻变为福德武曲上下二爻变为游魂文曲中爻变为絶命破军三爻俱变为絶体禄存三爻俱不变为伏位辅弼盖取上一爻变上二爻变或下一爻变下二爻变者则乾坤坎离四阳卦必变为震艮兑巽之四隂而四隂卦必变为四阳故为三吉以取坐山之用地理家所谓阳龙坐隂山立阳向隂龙坐阳山立隂向是也山与向既有隂阳之不同故论向者又自本宫五鬼方之对位起贪狼而以本宫与五鬼互易谓之五鬼卦如乾为本宫巽为五鬼乃转以巽为本宫自巽对宫坎上起贪狼坤为巨门震为禄存兑为文曲乾为五鬼离为武曲艮为破军巽为辅弼然後乾巽互易仍以乾为本宫巽为五鬼则所得坎坤离之三吉又皆与乾本宫成净阳而其卦变遂一上一下以辅武破廉贪巨禄文为序然则变卦之吉凶皆以所分之隂阳为定耳未必有深义也或谓按诸卦例亦有合焉者其说曰先天八卦上一爻变者本象所生隂阳相配相生相比是犹同气而相得者也故为生气上二爻变者本仪所生奇偶相配相制而不相害是犹补偏而救弊者也故曰天医下一爻变者阳往交隂隂往交阳往为屈屈为鬼而卦序皆相隔五位故曰五鬼下二爻变者老少同情隂阳交易志相得气相生故为福德上下二爻变者阳仪隔位而交于隂隂仪隔位而交于阳隂阳奇偶俱不相配故曰游魂中一爻变者阳仪隔位而还于阳隂仪隔位而还于隂其气反归而交尅故曰絶命三爻俱变则卦位对冲全非本体故曰絶体三爻俱不变则自得本宫故曰伏位犹云伏吟者也在八宫卦象则上爻持世卦为本宫伏位初世卦为五鬼二世卦为福德三世卦为絶体四世卦为天医五世卦为生气游魂卦为游魂归魂卦为絶命如乾遇乾则成重乾为上爻持世卦是为伏吟乾巽相遇则成姤小畜皆初世卦为五鬼乾艮相遇则成遯大畜皆二世卦为福德乾坤相遇则成泰否皆三世卦为絶体乾震相遇则成无妄大壮皆四世卦为天医乾兑相遇则成履夬皆五世卦为生气乾坎相遇则成需讼皆游魂卦为游魂乾离相遇则成同人大有皆归魂卦为絶命余皆仿此今按先天之说甚巧其八宫卦象则唯絶体游魂絶命与卦变义合余无所取盖特以此为记耳图列於後 大游年变卦 大游年变卦相宅家用之选择有以宅长行年配合修造之说故名游年因地理亦有游年变卦之法故此名大游年小隂而大阳也其法亦由天定卦翻变而出而以贪狼廉贞武曲文曲禄存巨门破军辅弼为序如乾为本宫乾上爻变为兑为贪狼兑中爻变为震为五鬼震下爻变为坤为武曲坤中爻变为坎为文曲坎上爻变为巽为禄存巽中爻变为艮为巨门艮下爻变为离为破军离中爻变复为乾为辅弼贪狼与小游同亦曰生气廉贞即小游之巨门亦曰五鬼武曲即小游之絶体又曰延年文曲与小游同又曰六煞禄存即小游之五鬼又曰祸害巨门即小游之福德亦曰天医破军辅弼与小游同盖阳宅之法以乾兑为老阳艮坤为老隂离震为少隂巽坎为少阳二老相配为西四宅二少相配为东四宅东西各自相配为吉交错相配为凶故变卦之吉凶与小游年有同异耳翻卦之法皆以上一爻变为生气贪狼下二爻变为天医巨门三爻俱变为延年武曲三爻俱不变为伏位辅弼盖上一爻变者则乾兑互变艮坤互变离震互变巽坎互变下二爻变者则乾艮互变兑坤互变离巽互变震坎互变三爻俱变者则乾坤互变兑艮互变离坎互变震巽互变三爻俱不变者则自得本宫皆老少各自相配故为吉也外此则老少交错相配故为凶也在八宫卦象则上爻持世卦为伏位初世卦为祸害二世卦为天医三世卦为延年四世卦为五鬼五世卦为生气游魂卦为六煞归魂卦为絶命与小游年例亦有异同图并列後 乾上一爻变为兑兑上一爻变为乾离上一爻变为震震上一爻变为离巽上一爻变为坎坎上一爻变为巽艮上一爻变为坤坤上一爻变为艮乾兑老阳所生离震少隂所生巽坎少阳所生艮坤老隂所生乃先天生卦自然之序乾兑两金相比震离木火相生坎巽水木相生艮坤两土相比而後天乾阳兑隂震阳离隂坎阳巽隂艮阳坤隂乾坤坎离配洛书之奇兑震艮巽配洛书之偶又皆阳隂得配是为最吉之象故小游年大游年皆以为生气也 乾上二爻变为震震上二爻变为乾兑上二爻变为离离上二爻变为兑巽上二爻变为坤坤上二爻变为巽坎上二爻变为艮艮上二爻变为坎乾震金木相尅兑离火金相尅皆为阳仪所生巽坤木土相尅坎艮土水相尅皆为隂仪所生洛书又隂阳相配有相制而不相害之义故小游年以为天医大游年则以其老少不相配为凶又以相尅为鬼故为五鬼义各有取也 乾下一爻变为巽巽下一爻变为乾兑下一爻变为坎坎下一爻变为兑离下一爻变为艮艮下一爻变为离震下一爻变为坤坤下一爻变为震以乾兑离震之四阳往交于巽坎艮坤之四隂巽坎艮坤之四隂往交于乾兑离震之四阳老少皆不相配故小游年以往而屈者为鬼又先天卦序皆隔五位故为五鬼大游年既取相尅者为鬼则以此为祸害皆不吉也 乾下二爻变为艮艮下二爻变为乾兑下二爻变为坤坤下二爻变为兑离下二爻变为巽巽下二爻变为离震下二爻变为坎坎下二爻变为震乾艮土金相生兑坤土金相生二老相配巽离木火相生坎震木土相生二少相配论八卦则以隂阳自得为德论九宫则以隂阳相得为德故小游年以为福德大游年以三爻全变之卦老长中少正配为吉不曰福德而曰延年则以此为天医皆吉卦也 乾上下二爻变为坎坎上下二爻变为乾兑上下二爻变为巽巽上下二爻变为兑离上下二爻变为坤坤上下二爻变为离震上下二爻变为艮艮上下二爻变为震二仪四象交相变易而八卦九宫隂阳老少皆不相配往而不相得故小游年以为游魂大游年则以其为本宫卦第六变故为六煞皆不吉也 乾中爻变为离离中爻变为乾兑中爻变为震震中爻变为兑巽中爻变为艮艮中爻变为巽坎中爻变为坤坤中爻变为坎乾离火金相尅兑震金木相尅巽艮木土相尅坎坤水土相尅奇耦老少皆不相配且皆自还本仪适与生气相反又变卦翻卦皆至此七变而止是为最凶之象故小游年大游年皆以为絶命也 乾三爻俱变为坤坤三爻俱变为乾兑三爻俱变为艮艮三爻俱变为兑坎三爻俱变为离离三爻俱变为坎震三爻俱变为巽巽三爻俱变为震乾坤坎离配洛书之奇兑艮震巽配洛书之偶又一与九三与七二与八四与六相加皆极十数地理家以孤隂孤阳为凶故小游年取全变之义为絶体乾父坤母震长男巽长女坎中男离中女艮少男兑少女相宅家以隂阳正配为吉故大游年取皆应之义为延年一吉一凶各随其用尔 [子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷二 钦定协纪辨方书卷二 [book_title]卷三 [子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书 钦定四库全书 钦定协纪辨方书卷三 义例一 选择神煞古有建除堪舆丛辰诸家顾其义不尽传起例尤多袭误今颇为蒐辑择其近理而雅驯者加之解释正其舛误庶吉凶之义因例可寻而不惑於世俗术数之说也作义例 总论 岁德 岁德合 岁干合 岁枝德 太岁 岁破【大耗】 大将军 奏书 博士 力士 蚕室 蚕官 蚕命 丧门 太隂【吊客】 羣丑 官符【畜官】 白虎 黄幡 豹尾 病符 死符【小耗】 劫煞 灾煞 岁煞 伏兵　大祸 五兵总图 岁刑 大煞 飞廉 金神 五鬼 破败五鬼 太岁已下神煞出游日 日游神 总论 举事无细大必择其日辰义欤曰敬天也记曰易抱龟南面天子卷冕北面虽有明智之心必进断其知焉示不敢专以尊天也夫古之君子居则观其象而玩其辞一事之至其合於何卦何爻应有何变何应早已谋诸乃心而灼然况又谋及卿士大夫至於庶民夫亦何患其不审乃又必动则观其变而玩其占耶凡以血气心知之性必合诸虚灵不昧之天而後天下之理得使足已而不问则未事而先失也选择之义亦犹夫是天地神祗之所向则顺之所忌则避之既奉若於宫廷以彰昭事之忱又申布於闾左以协休嘉之气凡以敬天云尔如曰若是则福不若是则祸则术士之曲说而非其本原也王充论衡辟之不遗余力则又儒士拘迂而未见大义善夫荀悦申鉴曰或问时羣忌曰此天地之数也非吉凶所从生也夫知其为天地之数则固修身者所当顺也知其非吉凶所从生则一切拘牵谬悠之说具废而所为顺之避之者亦必有道矣 曾门经曰岁德者岁中德神也十干之中五为阳五为隂阳者君道也隂者臣道也君德自处臣德从君也所理之地万福咸集衆殃自避应有修营并获福佑○广圣历曰甲德在甲乙德在庚丙德在丙丁德在壬戊德在戊己德在甲庚德在庚辛德在丙壬德在壬癸德在戊○考原曰律吕六阳当位自得六隂则居其冲岁德则五阳干当位自得五隂干则取其合盖阳以自得为德而隂以从阳为德也 按甲丙戊庚壬五阳即以甲丙戊庚壬为德不同于乙丁己辛癸以所合之干为德者曾门经谓君德自处其文不足以畅厥旨盖易之道阳一隂二阳为德隂为刑阳善也隂恶也是故阳之为德也在不化乎隂而隂之为德也在弃其本位而从乎阳易曰西南得朋西南阳也得朋隂从乎阳之谓也东北丧朋东北隂也丧朋弃其本位之谓也隂能化阳亦能从阳阳为隂化隂斯慝矣能从乎阳斯为德也然则阳惟一而隂有二矣是故甲德在甲甲阳也故甲即甲之德也乙德在庚乙隂也庚能制乙者也在乙而从庚是即乙之德也丙丁以下仿此 考原曰岁德合者岁德五合之干是也甲年在己乙年在乙丙年在辛丁年在丁戊年在癸巳年在己庚年在乙辛年在辛壬年在丁癸年在癸故岁德属阳岁德合属隂 按岁德与岁德合并属上吉有宜无忌然细推其义有刚柔之别焉岁德无问隂年阳年皆刚辰也岁德合无问隂年阳年皆柔辰也外事以刚内事以柔古之志也选择家虽未论及此用者可以意通也 金匮经曰岁干合者天地隂阳配合也主除灭灾咎而兴福佑也所理之方可以修营起土上官嫁娶远行参谒○历例曰甲年在己乙年在庚丙年在辛丁年在壬戊年在癸取其与岁干相合者是也○考原曰今历日岁转吉神无此条 按岁干合为岁中大神而保章氏不着于简者何也盖乙丁己辛癸之年则所为甲丙戊庚壬者即岁德也甲丙戊庚壬之年则所为乙丁己辛癸者即岁德合也既有岁德岁德合则不必复着岁干合之名也虽然要各有义焉隂阳同职不同性故如五鬼之又为厌对又为六仪之类必两着之岁干合仍当存其目不得因彼而废此也 神枢经曰岁枝德者岁中德神也德者得也得福之谓也主救危而济弱所理之方利以兴造举动衆务○李鼎祚曰常居岁前五辰○曹震圭曰枝德者从太岁向前五合之辰也假令岁在甲子向前见己巳甲与己合即己为枝德也又如岁在丙子向前见辛己丙与辛合即已为枝德也余仿此今历日岁转吉神无此条按岁枝德者谓甲既在子则巳上必已已甲之合也其所合之神所居之枝则亦必吉矣地必从天枝必从干干既吉位枝必无凶其义然也其辰又为死符又为小耗历家既重死符小耗则不用此条然美恶不嫌同位吉凶不嫌同名死符为营塚等事所忌小耗为市易造作等事所忌苟所举之事非此属也则仍为吉神矣即同一兴造如为营居室欤则当以小耗论如为治桥梁筑堤岸损己之财以利衆之事欤则虽属小耗而实为枝德乃大吉也此条固不可废 神枢经曰太岁人君之象率领诸神统正方位斡运时序总成岁功以上元阏逢困敦之岁起建於子岁徙一位十二年一周若国家巡狩省方出师略地营造宫阙开拓封疆不可向之黎庶修营宅舍筑垒墙垣并须逥避○黄帝经曰太岁所在之辰必不可犯○曹震圭曰太岁者岁星也故木星十二年行一周天一年行一次也 按周礼冯相氏掌十有二岁郑康成注曰岁谓太岁岁星与日同次之月斗所建之辰乐说谓岁星与日常应太岁月建以见然则今历太岁非此也贾公彦疏曰太岁在地与天上岁星相应而行岁星为阳右行於天一岁移一辰又分前辰为一百三十四分而侵一分则一百四十四年跳一辰十二辰帀则总有千七百二十八年十二跳辰帀以此而计之十二岁一小周谓一年移一辰故也千七百二十八年一大周十二跳帀故也太岁左行於地一与岁星跳辰年数同其云岁星与日同次之月斗所建之辰者以岁星为阳人之所见太岁为隂人所不覩岁星与太岁虽右行左行不同要之行度不异故举岁星以表太岁岁星与日同次之月一年之中惟于一辰之上为法若上元甲子朔旦冬至日月五星同在牵牛之初是岁星与日同次之月也十一月斗建子子有太岁至下年岁星移向子十二月日月会於元?十二月斗建丑丑有太岁自此以後皆然也故引乐说以证太岁在月建之义也今历太岁无跳辰之义故云非此经太岁也云云今按岁星右行於天太岁左行於地岁星岁移一辰十二年一周故曰岁星则历之太岁即是保章氏所云十有二岁并非别有太岁顾太岁者岁之神岁星者岁之星举太岁以表岁星则可谓太岁即岁星则不可曹震圭之说非也太岁为百神之统俗谓之年中天子神枢经谓国家巡狩省方出师略地营造宫阙开拓封疆不可向之向之云者与太岁对则身居岁破之地也又曰若黎庶修造则并须回避者太岁君象其方固上吉之方而非下民之所敢用犹月忌日为中宫五黄民间须避是日同一义也故又谓之堆黄煞古人谓之岁下对方则亦曰岁破汉王充论衡载移徙法曰徙抵太岁凶负太岁亦凶抵太岁名曰岁下负太岁名曰岁破是也 广圣历曰岁破者太岁所冲之辰也其地不可兴造移徙嫁娶远行犯者主损财物及害家长惟战伐向之吉○明时总要曰岁破者子年在午顺行十二辰是也按岁破为最凶之神而广圣历云战伐向之吉者盖向岁破即坐太岁而敌人乃居岁破之位也然则仍是用太岁非用岁破也 大耗 历例曰大耗者岁中虚耗之神也所理之地不可营造仓库纳财物犯之当有寇贼惊恐之事○明时总要曰常居岁冲之地○曹震圭曰大耗者太岁击冲破散之神也物击则破冲则散破散则耗也 按大耗即系岁破而复以大耗名者为建囷仓纳财帛等事重着其义又以见太岁至尊无对如十二神贵人之前为天空虽名天空而空者空空如也非实有是天空之神若夫岁破之义亦言其方为岁所破而非有岁破之神能破太岁也故又名之曰大耗也 神枢经曰大将军者岁之大将也统御威武总领战伐若国家命将出师攻城战阵则宜背之凡兴造皆不可犯○李鼎祚曰孟岁【寅申己亥】以胜光【午】仲岁【子午卯酉】以小吉【未】季岁【辰戌丑未】以传送【申】加岁枝上逢天罡【辰】为大将军如子年为仲年即以未加岁枝子上顺数至酉得辰即酉为大将军也余仿此○曹震圭曰大将军其德忠直常居四正三年一迁所理之地可以命将帅选威勇以伐不义○考原曰大将军者统御武臣之职有护卫虎贲之象故居四正之位而从岁君之後如寅卯辰岁在东方则居正北巳午未岁在南方则居正东申酉戌岁在西方则居正南亥子丑岁在北方则居正西也按克我者为贼我克者为仇其拒仇贼而生我又後於我者大将军之象也淮南云子孙为宝爻即其义也岁在东方木西方金克我北方水拒隔之岁在南方火北方水克我东方木拒隔之岁在西方金与东方木为仇中央土拒隔之岁在北方水与南方火为仇西方金拒隔之其必居子午卯酉者在师中吉之义欤或曰岁在西方而大将军居午午为火何言土也曰五行家以巳为戊以午为已午固土也且大将军必居太岁之右军事尚右其右之正位必大将军也 广圣历曰奏书者岁之贵神也掌奏记主伺察所理之地宜祭祀求福营建宫室修饰垣墙○蓬瀛书曰岁在东方奏书在东北维岁在南方奏书在东南维岁在西方奏书在西南维岁在北方奏书在西北维○曹震圭曰奏书者水神也为岁君之谏臣察私屈扬德意之神也常居近岁後维方谓辅佐之道不敢先也初起於乾者顺天之道也所理之方可举贤能於国有益 广圣历曰博士者岁之善神也掌案牍主拟议所居之方利於兴修○堪舆经曰博士者常与奏书对冲如奏书在艮博士在坤也○曹震圭曰博士者火神也掌天子明堂纪纲政治之神也常处於维方不敢自专也初起於巽者明堂也所理之方可进贤能於国有益 堪舆经曰力士者岁之恶神也主刑威掌杀戮所居之方不宜抵向犯之令人多瘟疾○明时总要曰岁在东方力士居东南维岁在南方居西南维岁在西方居西北维岁在北方居东北维○曹震圭曰力士者天子之护卫羽林军也常居岁前维方不敢远於君也所在之方可诏此方之臣以诛有罪 堪舆经曰蚕室者岁之凶神也主丝茧绵帛之事所理之方不可修动犯之蚕丝不收○广圣历曰蚕室者常与力士对冲 按太岁之四维一奏书二博士三力士四蚕室奏书在太岁之後维天子古与稽今与居左图右史所监之以出治者也故於太岁为最亲而近为神之贵而吉者也博士文臣也出纳王命行政施惠故与奏书冲而在太岁之前亦吉神也力士武臣也在太岁之前隅若羽林千牛旗纛旄麾之属专掌杀伐故其方之军旅可命以讨有罪也与力士对冲而在太岁之後隅者後宫之地后妃之属也後宫之事莫大於亲蚕以供郊庙祭祀之服故以蚕室名之而亦不可抵向也 历例曰蚕官者岁中掌丝之神也所理之地忌营构宫室犯之蚕母多病丝茧不收○黎干曰岁在东方居戌在南方居丑在西方居辰在北方居未○考原曰蚕官者蚕室之官使蚕得养也如岁在东方属木木养於戌故在戌岁在南方属火火养於丑故在丑岁在西方属金金养於辰故在辰岁在北方属水水养於未故在未也 历例曰蚕命者掌蚕之命神也所理之地不可举动百事犯之者主伤蚕丝茧不收○黎干曰岁在北方居申岁在东方居亥岁在南方居寅岁在西方居巳○考原曰蚕命者蚕之所系以生也如岁在北方属水水生於申故在申岁在东方属木木生於亥故在亥岁在南方属火火生於寅故在寅岁在西方属金金生於已故在巳今之蚕命子年未丑年午寅年亥卯年戌辰年己巳年丑午年寅未年申申年卯酉年辰戌年子亥年酉此恐有悞又按万全广济云亥子丑年未坤申寅卯辰年戌乾亥巳午未年丑艮寅申酉戌年辰巽己假如亥子丑年蚕官在未蚕室在坤蚕命在申是也余仿此 蚕官蚕命总论 人之生也食谷而衣丝殖谷者在野无一方而不宜也养蚕者在室则营构必有宜忌焉太岁为本年之主则是年之蚕即太岁之所生也所生之库地即蚕之官府也故有蚕官方位岁在东方东方木木生火火库戌故戌蚕官也蚕以是年生则是年方位之所受生即蚕所受命也故有蚕命方位岁在东方东方木木长生在亥故亥蚕命也余仿此 纪岁历曰丧门者岁之凶神也主死丧哭泣之事常居岁前二辰所理之地不可兴举犯之者主盗贼遗亡死丧之事○蓬瀛书曰子年在寅顺行十二辰○曹震圭曰丧门者太岁之辕门也故常居岁前二辰或谓丧门与白虎对冲白虎主丧服之事冲之故凶 神枢经曰太隂者岁后也常居岁後二辰所理之地不可兴修○曹震圭曰后妃所居者后宫也后宫之星在帝後二星【紫微垣北极五星第二为帝星第四为后宫】故太隂常居太岁後二辰子年起戌顺行十二辰如子年则在戌丑年则在亥寅年则在子是也 按史记白圭传曰太隂在卯穰明岁衰恶至午旱明岁美至酉穰明岁衰恶至子大旱明岁美有水至卯积贮率数倍张守节正义曰岁後二辰为太隂也又吴越春秋载计倪曰太隂所居之岁留息三年贵贱见矣又越絶载计倪曰从寅至未阳也太隂在阳岁德在隂岁美在是圣人动而应之制其收发然则太隂之神为年谷丰歉水旱之占也今历家谓修造等事不宜抵向其说不符於古然或别有所自来未可遽以为非顾从太隂例之则所谓蚕室蚕官蚕命者其方位所在必有每岁蚕丝丰歉之占而今不可考矣又按四利三元以太岁前三位为太隂与此同名不同位盖各为一家之言不嫌并存也 吊客 纪岁历曰吊客者岁之凶神也主疾病哀泣之事常居岁後二辰所理之地不可兴造及问病寻医吊孝送丧○蓬瀛书曰子年在戌顺行十二辰是也其位常与官符对冲 蓬瀛书曰岁在四孟太隂与大将军合于四仲名曰羣丑○历神原始曰天地凶殃必在羣丑 太隂大将军丧门吊客总论 按天文志中宫天极星其一明者太一常居也旁三星三公或曰子属後勾四星末大星后妃余三星後宫之属也礼记曰天子掌阳教后掌隂教故以岁後二辰象之而名之太隂焉夫太隂之职将以助阳出治也大将军之职虽主杀伐然杀伐者凡以锄邪凶而扶正直亦所以佐阳出治也若其年太隂与大将军同位则是穷隂沍寒奸慝暴乱而絶无生养之意矣故曰羣丑为方位之最凶也然太隂之方又为吊客者何欤盖岁後二位与岁前二位必属三合如太岁在午则後二辰前二申申与辰必暗拱子以尅太岁矣太岁在丑则後二亥前二卯卯与亥必暗拱未以冲太岁矣为太岁所冲尅与冲尅太岁者皆死地也然则扶助之者非丧门吊客之象欤门必在前故前为丧门客者自他方至者也故後为吊客隂阳之义美恶不嫌同位各从其所用耳丧门之位又为朱雀则以前朱雀後玄武而以太岁前二位为朱雀耳今曹震圭以丧门为太岁之辕门则泥於门字之名而不知太岁之门不必丧也亦可嗤矣 历例曰官符者岁之凶神也主官府词讼之事所理之方不可兴土工犯之者当有狱讼之事常居岁前四辰○曹震圭曰岁中掌符信之官文权之职也常居三合前辰故前辰为文官後辰为武职假令岁在寅寅午戌为三合则午有官符文权也戌有白虎武职也余仿此广圣历曰畜官者岁中牧养之神也主养育羣畜之事所理之方忌造牛栏马枥及放牧犯之者损六畜伤财○历例曰居岁前四辰○曹震圭曰畜者养也是养畜之官以待百官之乘驿者也居三合前辰与官符同位按通书年表神煞方位以三合五行临官之位为天官符故此又名地官符以别之地之云者以其随地支逐岁而移也隂阳家最重山向并论三方地官符三方吊照太岁故忌兴造 人元秘枢经曰白虎者岁中凶神也常居岁後四辰所居之地犯之主有丧服之灾切宜愼之○曹震圭曰居三合後辰解见官符节 按官符白虎岁三合也太岁之引从也引为文曰官符从为武曰白虎前阳而後隂也畜官同官符者犹先马也因以为六畜之占 乾坤宝典曰黄?者旌旗也常居三合墓辰所理之地不可开门取土嫁娶纳财市买及有造作犯之者主有损亡○广圣历曰黄?者寅午戌岁在戌申子辰岁在辰亥卯未岁在未巳酉丑岁在丑○曹震圭曰黄?者岁君安居之位华盖也故取三合五行墓辰墓者土也故言其黄洞源经曰将出乎中军盖张於库上此之谓也 乾坤宝典曰豹尾者亦旌旗之象常居黄?对冲其所在之方不可嫁娶纳奴婢进六畜及兴造犯之者破财物损小口○曹震圭曰豹尾者虎贲之象先锋之将也故常与黄?相对是置於华盖之前也 黄?豹尾总论 黄?者三合之季象华盖也与黄?相对者为豹尾其喜忌亦相同盖皆岁君之卤簿大驾以见不可犯之意耳寅申巳亥年豹尾在前黄?在後子午卯酉年豹尾在後黄?在前曹震圭以豹尾为先锋之将而置于华盖之前则非也又按子午卯酉年黄?即是官符豹尾即是吊客寅申己亥年黄?即是白虎豹尾即是丧门辰戌丑未年黄?即是太岁豹尾即是岁破然则黄?豹尾二神固虚设也以其无甚悖理仍存其旧名 乾坤宝典曰病符主灾病常居岁後一辰○曹震圭曰居岁後一辰是言旧岁也新岁将旺旧岁必衰衰则病也 经曰死符者岁之凶神也所理之方不可营塚墓置死丧及有穿凿犯之者主有死亡常居岁前五辰○曹震圭曰死符者是太岁自絶之辰也假令太岁在子是当旺也则丑为衰寅为病卯为死辰为墓已为絶也余仿此 经曰小耗者岁中虚耗之神也所理之方不宜运动出入兴贩经营及有造作犯之者当有遗亡虚惊之事○明时总要曰常居岁前五辰○曹震圭曰小耗者小损也乃太岁气絶之辰故曰小耗假令寅年寅旺卯衰辰病巳死午墓未絶也与死符同位余仿此○考原曰小耗常居大耗後一辰未至於大耗故曰小耗 病符死符小耗总论 病符旧太岁也病符所冲则死符也病之所究极非死而何何以不名本年太岁所冲为死符耶太岁为一岁之君德刑并施其所冲祸且不止於死而福亦未可料也故六壬类神以岁破为贵相谓得坐而论道也若旧太岁休废之气所冲则必死矣又为小耗者则以次於大耗而言太岁所冲为大耗则旧太岁所冲为小耗云耳太岁所破其为亡耗大矣迨易岁之後而元气未复有小耗之象焉故旧岁破为小耗也又易曰天数五地数五数至五而极岁前五辰数居其极故为死符是亦一说也曹震圭以岁前五辰为太岁絶气盖亦数穷之意然其说似是而非夫长生沐浴以至絶胎养皆从五行旺相休囚死而言谓之五胜又从五胜细区之而为是十二位云耳夫五行历乎四季加以中央土则五胜起焉五行历乎十二辰而各有寖昌寖微之渐则十二位立焉又同为一行阳顺而隂逆阳死则隂生隂死则阳生于以成五行之气之无终絶其旨深也今太岁者岁隂也虽行乎五行之中而不定其为何行安得指其本位为帝旺而以其前五为絶位哉如以前五为絶位则将以旧太岁为新太岁临官之位乎不可通矣且阳顺则前五为絶矣隂逆则又当以後五为絶隂年太岁岂又将以後五为死符耶 神枢经曰劫煞者岁之隂气也主有杀害所理之方忌有兴造犯之主有劫盗伤杀之事○李鼎祚曰寅午戌岁在亥亥卯未岁在申申子辰岁在巳巳酉丑岁在寅是也 神枢经曰灾煞者五行隂气之位也常居劫煞前一辰主灾病疾厄之事所理之方不可抵向营造犯之者当有疾患○曹震圭曰灾煞者三合五行胎神也洞源经曰劫煞起於絶灾煞起於尅假令申子辰年合水局水絶於已故劫煞在巳胎於午又水与午火相尅故灾煞在午也巳酉丑年合金局金絶於寅故劫煞在寅胎於卯又金与卯木相尅故灾煞在卯也余仿此 神枢经曰岁煞者隂气尤毒谓之煞也常居四季谓四季之隂气能游天上○李鼎祚曰寅午戌煞在丑巳酉丑煞在辰申子辰煞在未亥卯未煞在戌○广圣历曰岁煞之地不可穿凿修营移徙犯之者伤子孙六畜○曹震圭曰月煞者三合五行成形之位所谓养是也大抵物之成形母必有伤故曰煞○考原曰劫煞灾煞岁煞是为三煞如曹氏说则三合五行絶胎养之位也絶胎养者墓库以後长生以前神枢经所谓隂气是也或谓三煞者三合五行当旺之冲故有宜向不宜坐之说如申子辰合水局水旺於北方南方其冲也故三煞在南方巳午未余仿此 历例曰伏兵大祸者岁之五兵也主兵革刑杀所理之方忌出兵行师及修造犯之主有兵伤刑戮之咎○黎干曰寅午戌岁伏兵在壬大祸在癸亥卯未岁伏兵在庚大祸在辛申子辰岁伏兵在丙大祸在丁巳酉丑岁伏兵在甲大祸在乙是也○曹震圭曰伏兵大祸者以三合五行相尅之阳干为伏兵隂干为大祸伏兵灾甚大祸灾轻○考原曰伏兵大祸夹处於三煞之间如申子辰年三煞在巳午未伏兵大祸则在丙丁是也余仿此 按天以一而圆地以两而方人以三而角天地无心人者天地之心也是故一生二二生三至於三而万物旅生矣圆而方之三角出焉至於角而一微毕见矣是故本天下之至简以极天下之至赜推天下之至隐成天下之至显者必於三角得之然则三角者天地之心隂阳之端鬼神之会五行之秀气也是故三合者神煞之所最重三合必三角也太岁者为而不宰其性情毕见於三合故太岁之下神之大者以三煞为首焉三煞者与太岁为敌为对者也假如太岁在寅午戌三合方自寅至午中为卯辰巳东南春夏之交非类也自午至戌中为未申酉南西夏秋之交亦非类也若自戌至寅中为正北亥子丑则三冬月令壬癸水之位与寅午戌火局为敌为对矣是故以丑为岁煞岁煞者三合为火而寅为首丑居寅上是据其颠顶而厌之者也犹夫月厌之在太阳前一位也必为岁所煞故曰岁煞也亥为劫煞劫者三合为火而戌居终亥居戌下是睥睨其间以代其位者也有盗之象焉故曰劫煞也三合为火而午居中午者火德盛满之会也有其冲之必有灾也子者正位之冲也故曰灾煞也夫地支固如是矣而地支之位必有天干之寄居者焉亥子丑之间壬癸居之阳壬为伏兵隂癸为大祸则以其方位亦与三煞同也不用戊己者戊己中宫之气既以三合论则不用戊己犹夫三合成局则不得有土局也余可类推若夫曹震圭絶胎养之说则无当於理矣考原所谓宜向不宜坐之说最为得之盖三煞之方皆太岁之所恶而不可居非以其能敌太岁而畏之也 翼氏风角曰金刚火强各守其方木落归根水流趋末○曾门经曰巳酉丑金之位刑在西方言金恃其刚物莫与对寅午戌火之位刑在南方言火恃其强物莫与对亥卯未木之位刑在北方言木恃荣华故隂气刑之使其雕落申子辰水之位刑在东方言水恃隂邪故阳气刑之使不复归所以子刑卯丑刑戌寅刑己卯刑子巳刑申未刑丑申刑寅戌刑未辰午酉亥为自刑也○储泳袪疑说曰三刑是极数子卯一刑也寅巳申二刑也丑戌未三刑也自卯顺至子自子逆至卯极十数自寅逆至巳自巳逆至申极十数丑顺至戌戌顺至未极十数皇极中天以十为杀数积数至十则悉空其数天道恶盈满则覆也此三刑之法所由起也○广圣历曰岁刑之地攻城战阵不可犯之动土兴工亦须回避犯之多鬬争○考原曰相刑之说翼氏最明盖以巳酉丑刑申酉戌则巳刑申酉自刑丑刑戌也以寅午戌刑巳午未则寅刑巳午自刑戌刑未也以申子辰刑寅卯辰则申刑寅子刑卯辰自刑也以亥卯未刑亥子丑则亥自刑卯刑子未刑丑也 按翼氏风角四语曾门经与考原申其旨亦明显矣顾所谓木恃荣华故隂气刑之水恃隂邪故阳气刑之其说犹不无矫强而辰午酉亥自刑之理亦未有论及之者也储泳天道恶盈数极于十之说亦有妙义要亦不出翼奉四语今绎其旨而得自刑之说焉金火刚强水木柔弱故金刑金方火刑火方刚强者必自戕也而金莫刚於酉火莫强於午则并不特自戕其本方而己且自戕其体焉若水木之柔弱则必被戕於生我者与所生者水生木而刑木木生於水而刑水生我之门死我之户孟子所为死於安乐者其斯之谓欤以亥卯未刑亥子丑而亥转自刑亥木根也所为木落归根也以申子辰刑寅卯辰而辰转自刑辰水库也所为水流趋末也 历例曰大煞者岁中刺史也主刑伤鬬杀之事所理之地出军不可向之并忌修造犯者主有刑杀○明时总要曰子年起子逆行四仲○曹震圭曰大煞者是岁三合五行建旺之辰将星之位名曰刺史○考原曰大煞子年在子丑年在酉寅年在午卯年在卯辰年又在子如是逆行四正盖申子辰三合为水水旺於子也巳酉丑三合为金金旺於酉也寅午戌三合为火火旺於午也亥卯未三合为木木旺於卯也 按子午卯酉水火木金之正位也天地之交而日月之冲也故太岁在四正则太岁自当之名太岁则大煞不足云矣犹天子自理其畿内也若太岁在孟季则正位亦成大煞大煞云者亚於太岁而重於官符白虎也故历例有刺史之称盖古刺史得生杀一方也 神枢经曰飞廉者岁之廉察使君之象亦名大煞所理之方不可兴工动土移徙嫁娶犯之主官府口舌疾病遗亡○广圣历曰子年在申丑年在酉寅年在戌卯年在巳辰年在午巳年在未午年在寅未年在卯申年在辰酉年在亥戌年在子亥年在丑也 按飞廉者力士也事纣以善走名古之力士多矣而取象於飞廉者喻恶煞也三合之序由生而旺由旺而墓由墓而生四时之序由木而火由火而金由金而水由水而木此一元所以迭运而不穷五气所以顺布而成岁也飞廉子年起申子为水旺申为水生是以旺而逆历於生也由是卯年在巳午年在寅酉年在亥以子卯午酉四旺之序而逆历於申巳寅亥四生之方则并其生而亦逆矣丑年起酉丑为金墓酉为金旺是以墓而逆历於旺也由是辰年在午未年在卯戌年在子以丑辰未戌四墓之序而逆历於酉午卯子四旺之方则并其旺而亦逆矣寅年起戌寅为火生戌为火墓是以生而逆历於墓也由是巳年在未申年在辰亥年在丑以寅巳申亥四生之序而逆历於戌未辰丑四墓之方则幷其墓而亦逆矣夫顺天者以德逆天者以力此岂非恃力悖德之象乎故以飞廉喻之又名大煞者在岁名飞廉在月名大煞变其名使不紊也又按子丑寅午未申年飞廉即是白虎卯辰巳酉戌亥年飞廉即是丧门然则飞廉之神亦与黄?豹尾同可有可无者也 洪范篇曰金神者太白之精白兽之神主兵戈丧乱水旱瘟疫所理之地忌筑城池建宫室竖楼阁广园林兴工上梁出军征伐移徙嫁娶远行赴任若犯干神者其忌尤甚○堪舆经曰甲己之年在午未申酉乙庚之年在辰巳丙辛之年在子丑寅卯午未丁壬之年在寅卯戌亥戊癸之年在申酉子丑也○曹震圭曰金神者以年干五虎元历之逢庚辛及纳音金之位者是也假如甲巳之年起丙寅顺行得庚午辛未又壬申癸酉纳音为剑锋金故甲巳年午未申酉为金神也余仿此按选择宗镜以五虎遁得庚辛之方为天金神旬内纳音属金者为地金神以天金神为重即洪范篇所谓若犯干神其忌尤甚也又云天金神一名游天暗曜犯之患眼最凖其说为近似若洪范篇所云未必若是之甚兵戈丧乱水旱瘟疫岂系一家之犯金神煞所致耶 历例曰子年在辰逆行十二辰○曹震圭曰辰与子水之精丑与卯木之精未与酉金之精午与戌火之精寅申巳亥土之精谓土能生育万物四孟为五行长生之辰也故子年在辰逆行自然相合也○考原曰曹氏五行之说未确以理求之殆以岁序起子而顺行二十八宿起辰而逆行顺者为阳为人逆者为隂为鬼各以其数之起处转而相应也 按五纬皆起於辰而逆行五鬼亦起於辰而逆行然则五鬼者五纬之魄气也五纬不皆十二岁一周而五鬼则十二岁一周以岁星为五纬之长故从岁星也鬼也者气返而归者也象其幽隂故名之曰鬼也鬼必五者鬼五星其中一星曰质曶曶不明为积尸气明则所临之下有积尸故取鬼宿第五星以象之而名之曰五鬼非真自一至五而鬼有五也子午年与官符同位丑未年与丧门同位寅申年与太岁同位卯酉年与大隂同位辰戌年与白虎同位己亥年与岁破同位各随其所同位之神以类相应 乾坤宝典曰五鬼者五行之精气也主虚耗之事所理之方不可兴举犯之主财物耗散○历例曰甲壬年在巽乙癸年在艮丙年在坤丁年在震戊年在离己年在坎庚年在兑辛年在乾○曹震圭曰按纳甲法乾纳甲壬其冲在巽故甲壬之年在巽也坤纳乙癸其冲在艮故乙癸之年在艮也艮纳丙其冲在坤故丙年在坤也兑纳丁其冲在震故丁年在震也坎纳戊其冲在离故戊年在离也离纳己其冲在坎故己年在坎也震纳庚其冲在兑故庚年在兑也巽纳辛其冲在乾故辛年在乾也 按破败五鬼云者以其方冲破岁干所纳之卦位故以破败为名而亦系之以五鬼者言其幽隂之象云尔是从岁破之例例之而及於卦位者也然後天卦位则然而先天卦位则又不尔且後天卦位所为出震齐巽云云者是从东以至东北为一岁天行之序也古圣并未尝以方位冲射言之若夫先天八卦天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射转以对待为义不嫌冲射也然则强取易卦以就建除之例谓巽能破败乾宫之气艮能破败坤宫之气者於理不可通也今以旧历所用姑存之实则无所关系 历例曰太岁出游日者甲子日东游己巳日还位丙子日南游辛巳日还位戊子日游中宫癸巳日还位庚子日西游乙巳日还位壬子日北游丁巳日还位共出游二十五日○曹震圭曰太岁诸神者隂气之化地祗也盖子至巳乃阳气健旺之辰隂气受制於阳神不敢用事故假言其出游耳○考原曰出游日各以五子日干为所往之方甲为东方木故甲子日东游丙为南方火故丙子日南游庚为西方金故庚子日西游壬为北方水故壬子日北游戊为中央土故戊子日游中宫五者生数之极故各出游五日共五五二十五也 按太岁者地祗也地祗从支故以五子为断甲木也东也故甲子至己巳在东丙火也南也故丙子至辛巳在南余三子仿此甲子日东游则西南北可并工修造也东则虽本属空方犹当有所忌若本不空则无论矣其曰太岁己下神煞者诸神煞皆从太岁而有太岁既不居本位则诸神煞皆无矣若谓出游之日四方皆空则但当举此二十五日为悉无禁忌可也何必分东西南北乎其以五日为断者天数五地数五五者数之终也 历例曰癸巳至丁酉日在房内北戊戌己亥日在房内中庚子辛丑壬寅日在房内南癸卯日在房内西甲辰至丁未日在房内东戊申日又在中己酉日出游四十四日游神所在之方不宜安产室扫舍宇设牀帐其义未明 今按日游神载於时宪书明代承元授时历即有之其前则莫可考矣历例曰其义未明自来未有为之说者然俗所遵信南方民俗又有所谓鹤神方者出行忌抵向之甲子乙丑日在东南方之己丙寅转丙午丁方五日而转未坤申方六日而转庚酉辛方五日而转戌乾亥方六日而转壬子癸方尽五日则为壬辰矣癸巳日起至戊申日止此十六日谓之鹤神上天至己酉日又出至丑艮寅方六日而转甲卯乙方五日而转辰巽巳方凡四日为癸亥矣辰二日巽二日而甲子乙丑又从巳起凡居四维则六日而去居四正则五日而去载於娄元礼所作田家五行其说云鹤神己酉日下地东北方乙卯转正东庚申转东南丙寅转正南辛未转西南丁丑转正西壬午转西北戊子转正北癸巳上天在天上之北戊戌日转天上之南甲辰转天上之东己酉复下地周而复始括云才逢癸巳上天堂已酉还居东北方上天下地之日晴主久晴雨主久雨转方稍轻若大旱年虽转方天并不作变谚云荒年无六亲旱年无鹤神今紬绎之暗与日游神相应盖日游神以癸巳日在室共十六日至己酉日而出游四方共四十四日鹤神以癸巳日上天亦共十六日至己酉而下地巡历四方亦共四十四日此以为在室则彼以为在天其在四方则同此四十四日也夷考其意确有至理盖即天罡煞气之游行耳夫阳必有隂犹手之有掌背也阳以生而隂以杀道并行而不相悖凡阳所到处即隂所到处其所托始必於阳气极盛之时故甲子乙丑日起巳方也其居四正则少一日居四维则多一日者正为阳而维为隂阳奇而隂偶也亥子丑者日光之所不照也积隂之区乃其家也故居之特为最久西北维正北方东北维既十七日矣又有上天十六日合为三十三日统而计之其在他方则为二十七日二十七者三三也其在本方则为三十三日三十三者亦三三也癸方遇癸尤为重隂巳者隂生隂尽之会也故既起於巳方而上天又必以癸巳日癸巳至戊申十六日乃遇己酉己者革位也酉者金之正位也以己酉日出於丑方合上天而计之则又己酉丑金全局也於是又历东北以至东南而壬戌癸亥干支数尽焉恰又交於己矣夫阳尽午中隂尽子中已则当苋陆夬夬之爻为金煞之所由起易之大义也室中者与四方为对者也故为中宫之象而以上天之十六日当之夫上天云者言其不偏於一方耳夫岂真有上天者哉故室中之象似之而细区其方仍始自北由北而南而西而东即日游神所在之方也安产室安牀则不宜抵向日游神出行则不宜犯鹤神总以其为隂煞之气故忌之也转方则天有风雨隂阳之气交也其义晓然可见唯鹤神之名则从俗之称而莫可解意者鹤为噩字之讹酉曰作噩噩神犹金神欤 钦定协纪辨方书卷三 [book_title]卷四 [子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书 钦定四库全书 钦定协纪辨方书卷四 义例二 建除十二神 建除同位异名 建【兵福　小时　土府】 除【吉期　兵宝】 满【福德　天巫　天狗】 平【阳月天罡　隂月河魁　死神】 定【时隂　官符　死气】 执【枝德　小耗】 破【大耗】 危 成【天医　天喜】 收【阳月河魁　隂月天罡】 开【时阳　生气】 闭【血支】 建除十二神所合丛辰 月建 月厌【地火】 厌对【六仪　招摇】 隂阳不将 隂阳大会 隂阳小会 行狠　了戾　孤辰 单隂　纯隂　孤阳　纯阳 岁薄　逐阵 隂阳交破　隂阳击冲 阳破隂冲　隂道冲阳 隂位　三隂 阳错　隂错　隂阳俱错 絶隂　絶阳 历书曰历家以建除满平定执破危成收开闭凡十二日周而复始观所值以定吉凶每月交节则叠两值日其法从月建上起建与斗杓所指相应如正月建寅则寅日起建顺行十二辰是也○淮南子曰正月建寅则寅为建卯为除辰为满已为平主生午为定未为执主陷申为破主衡酉为危主杓戌为成主小德亥为收主大德子为开主太阳丑为闭主太隂○选择宗镜曰建为岁君为元神为吉凶衆神之主帅可坐不可向其在山在方叠吉星则大吉叠凶星则凶除为四利太阳小吉满为土瘟为四利丧门又为天富小吉平为三台又为土曲大吉定为岁三合为显星吉又为地官符畜官次凶执为四利之死符又为小耗凶破为岁破为大耗大凶危为极富星为谷将星为四利龙德吉成为三合吉又为飞廉又为四利白虎小凶收为四利福德小吉又为八座小凶开为青龙太隂为生气华盖上吉又为四利吊客小凶闭为病符凶平成开危最吉定除次吉破大凶○考原曰按月建十二神除危定执成开为吉建破平收满闭为凶历书所谓建满平收黑除危定执黄成开皆可用闭破不相当者也选择宗镜以四利三元诸神相配吉凶亦未尽合如以建为太岁除为太阳满为丧门破为岁破危为龙德此相合者也至以平为太隂定为官符执为死符成为白虎收为福德开为吊客此不相合者也大抵凡日吉神多则吉凶神多则凶又各视其神之宜忌以为趋避亦未可以执一而论也按建者一月之主故从建起义而参伍於十二辰古之所谓建除家言也建次为除除旧布新月之相气也一生二二生三三者数之极故曰满满则必溢矣易曰坎不盈只既平概满则平继满故必以平也平则定建前四位则三合合亦定也定则可执矣故继之以执执者守其成也物无成而不毁故继之以破对七为冲冲则破也救破以危在易已日乃革之已十干之第六破十二辰之第七其义同也是故救破以危既破而心知危孟子曰危故逹夫心能危者事乃成矣不必待其成而後知为逹也淮南子云前三後五百事可举平前三也危後五也继危者成何以成建三合备也既成必收自建至此而十十极数也数无终极之理开之开之云者十即一也一生二二生三由此一而三之则复为建矣建固生於开者也故开为生气也气始萌芽不闭则所谓发天地之房而物不能以生故受之以闭终焉唯其能闭故复能建与易同也又按自建至闭十二神其辰皆由建改而递更古今论说纷纭吉凶不一夫止以建除论吉凶未甚彰显着明也此建则彼除十二辰自然轮转耳迨夫参以万事错以二气五行然後吉凶生焉特其吉凶之大小剂量则生於建除云驶月运舟行岸移明者默契其微神而明之可也今具列各条之下隂阳之变化无穷夫亦举一隅云耳又按建除之说见於古者自淮南子外又有太公六韬云开牙门当背建向破越絶云黄帝之元执辰破已伯王之气见於地户王莽传云以戊辰直定御王冠即真天子位师古曰於建除之次其日当定也知所由来久矣盖其说与诸家同起战国时而并托之黄帝云 古有建除家丛辰家时师已莫识其统系总名选择而咸统於天官今按建除之义以年统时以时统月以月统日虽原本於五行而以建为重若夫丛辰云者犹言衆辰吉凶各以义起者也如兵福小时之即建吉期兵宝之即除之类或建除家之异名见义或丛辰家之殊途同归己莫可考但散而无纪殽而无序此云吉而彼云凶方称宜而旋称忌莫之适从今为类聚之而悉统於建除取其必须异名而後义见者或此吉彼凶不妨一辰两义者着於篇 历例曰兵福者与月建同行○太白经曰五帝所在不可出军向之必败春东方夏南方秋西方冬北方又云春不东行是谓伐生百事不成夏不南行是谓伐强兵卒多殃秋不西行是谓伐熟兵将不复冬不北行是谓伐藏士卒多伤故月建所在为王相之方我用而我利也 淮南子曰小时者月建也○神枢经曰小时者郎将之象也其日忌结姻亲开仓库○总要历曰四时之气随斗杓所指而建立虽非四时之大时亦一月之小时也○选择宗镜曰建破平收俗之所忌惟破日最凶建日吉多可用平日甚吉收日吉多无妨○曹震圭曰小时者是当时之旺辰也忌结姻亲者因阳气独持旺气也忌开仓库者是旺气发而不收也○邵泰衢曰建为土府者犹言中府也月建当月令而为主於中府也按历书建日不利行师而於兵福则又曰利行师兵福即建也而矛盾如是盖月建所在我用则我利用之则为兵福矣若敌在建方则不利行师以伐之以彼据王气故也然礼记孟春月令云兵戎不起不可从我始然则建虽兵福要须视此建为何月之建如孟 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜