[book_name]周易集传 [book_author]龙仁夫 [book_date]元代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]玄学五术,易学,完结 [book_length]93247 [book_dec]八卷,元龙仁夬著。书成于至治辛酉年(1321年)。《吉安府志》:“仁夬《周易集传》十八卷,立说主《本义》(即朱熹《易本义》),每卦爻下各分变象辞占。”今存唯八卷,仅上、下经及《彖》、《象》完具。其书即象诂义,于卦象、爻象互观析观,反复推阐,多发前儒所未发,而上下经及《彖传》、《象传》俱全。其阐说《易》旨,宗主程颐、朱熹之解为多;但又兼重《易》象,颇有独到创获之处。《四库全书提要》指出:“是书成于至治辛酉。董真卿《周易会通》称其有《自序》一篇,此本无之。朱彝尊《经义考》于旧《序》例皆全录,而亦无是篇,则其佚已久矣。《吉安府志》云:仁夫《周易集传》十八卷,立说主《本义》,每卦爻下各分变象辞占。 [book_img]Z_16062.jpg [book_title]提要 【臣】等谨案周易集传八卷元龙仁夫撰仁夫字观复庐陵人吉安府志作永新人官湖广儒学提举是书成于至治辛酉董真卿周易会通称其有自序一篇此本无之朱彛尊经义考于旧序例皆全録而亦无是篇则其佚已久矣吉安府志云仁夫周易集十八卷立説主本义每卦爻下各分变象辞占今观所注虽根据程朱者多而意在即象诂义于卦象爻象互观析观反覆推阐颇能抒所心得非如胡炳文等墨守旧文徒博尊朱之名者也吉安府志又称其谓襍卦为占筮书引春秋屯固比入坤安震杀皆以一字断卦义为证其説似创而有本亦异乎游谈无根元史称仁夫所着周易多发前儒之所未发殆不误矣原书十八卷今仅存八卷然其上下经及彖象皆已全具朱彛尊曝书亭集有是书跋谓通志堂刻经解时以其残缺故未开雕云云夫録古书当问其义理之是非不当论其篇页之完阙残编断简古人尚且搜辑仁夫是书上下经裒然俱完而以不全弃之何其傎也况傅寅禹贡説断程大昌禹贡图説林之竒三山书今以永乐大典校之皆非完帙而徐氏仍登梨枣是又何説欤今特録存之俾重着于世庶于经学有所禆焉乾隆四十三年五月恭校上 总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 总　校　官 【臣】陆费　墀 [book_title]卷一 元　龙仁夫　撰 上经之上 【朱子曰周代名易书名卦本伏羲所画有交易变易之义故谓之易辞则文王周公所系故系之周以其简袠重大故分上下两篇】 【经则伏羲之画文王周公之辞也并孔子所作十篇凡十二篇】 【干下干上】○【乾卦朱子曰伏羲仰观俯察见隂阳有竒偶之数画一竒象阳一耦象隂再倍而三以成八卦阳之性健成象之大者为天故名曰干而拟之于天又三倍其画于八卦上各加八卦以成六十四此卦六画皆竒阳之纯徤之至故干之名天之象皆不易焉】 乾元亨利贞【朱子曰文王所系之辞以断一卦吉凶所谓彖辞○元大也亨通也利宜也贞固也纯阳至徤为六十四卦之首故占者当大亨通凡占必主一事利贞则宜固主所占之事不变动也此最美之占辞朱子曰元亨利贞四字文王本意在乾坤者与诸卦一般至彖文言始以乾坤为四徳而诸卦自如其旧圣人之意非有不同各是明一理耳学者当虚心玩味各随文意理防之其不同处自不相妨不可遽以已意横作主张又曰毕竟本皆占辞贞有二义曰正曰固先儒并取二字释之间有抵牾不通处按经文王占固义为多如贞吉永贞艰贞安贞微异而实同如贞凶贞厉贞吝则不宜固主耳至可贞不可贞勿用永贞义尤明参之他经凡至占而言如书我二人共贞周礼祈福祥求永贞之类义皆近至孔子作传忧后人以易占险故彖象传凡释贞必曰正与经文训固不相妨况爻言贞固足以干事可谓一言蔽之系辞贞观贞明贞胜朱子训常亦固类也今审定凡经文言贞并训固传文言贞并训正后不重出】 初九潜龙【句】勿用【朱子曰周公所系之辞以断一爻之吉凶所谓爻辞○荀说卦干为龙六 阳变化故取以象焉潜见跃飞亢象因龙而生逐爻相次第尔无别义勿用占辞○六阳全体龙也爻居最下潜地之龙也若有徳者当之但可静晦涵养需时而动稍见锋头有取伤之道 若常人义不足当故戒以勿用谓凡筮者不必用此占也　○説卦震虽为龙然干亦未尝不为龙诸儒反牵合震象以释干误矣震为长子故为马为玉之属皆与干同象不独龙也干为龙坤宜为牝龙故坤上六称龙战云】 九二见龙在田利见大人【上见贤遍反下见如字】○【离初潜而出故言见六爻之象二为地上故言田大人徳位俱尊之称经言大人皆主九二九三而言利见大人占辞○龙见于田人皆覩之此盛徳着明全体呈露之象二为下卦中爻故美象如此惟有徳者当之常占得此宜见大徳之人或大人即二占者宜见之也】 九三君子终日干干【句】夕惕若【句】厉无咎【此爻义在重干故直以君 子属辞不复取龙为象干干者上下两干之象爻变曰干之履有离日体三为下卦终故言终日言夕　厉无咎占辞○爻在上下两干间所谓重刚也以九居三又重刚君子当之终日之间其行事徤而又徤至于日夕而犹兢惕不自宁葢刚之至也若杂柔体则暂焉奋励少焉舒肆矣六阳纯体又居卦中无凶悔吝之可言其占不免危厉终无咎也朱子曰无咎者上不至吉下不至凶平平恰好处后仿此】 九四或跃在渊【跃为读渊为句】无咎【爻在见之上飞之下故言跃或非必之辞不言龙者因上下文互见尔爻变曰干之小畜有兑泽体水泽体通故言渊四居上卦底即初潜处也亦有渊义○四与天飞隔一膜尔故存跃而上升之势然六阳纯体居于卦中又兼柔画非躁进者故以或言其体葢在跃未跃之间而实未离所止之渊也与离之突如来如者不可同日语矣宜为无咎之占】 九五飞龙在天利见大人【由跃而升故言飞六爻间五为天位故言天利见大人占辞○龙飞腾之物在天乃为得位云行雨施天下蒙其利泽也五为上卦中故有此象惟有天徳君天位者乃足当之常占遇此则止宜见大徳之人或大人即五而占者宜见之与九二占辞同説互见前】 上九亢龙【句】有悔【朱子曰亢者过于上而不能下之意有悔占辞○爻居六阳之终以徳言则刚极以位言则髙极其体如此举动能无悔乎故其占为有悔凡悔吝皆次于凶之占朱子曰吝在事前悔在事后后仿此】 用九见羣龙无首【句】吉【见如字】○【阳爻七九隂爻八六九六变而七八不变易占其变故七八无辞而爻皆九六占辞占法见朱启蒙然六爻皆变则主变卦彖辞此通例也干六爻变则以用九辞决之坤六爻变则以用六辞决之此特例也朱子曰阳之本体元是六龙今变为隂头面虽变浑身却只是龙似一羣无头底龙相似吉占辞○龙隠见变化之物罕有见其全者故虽见而无首亦为吉占又六阳过刚未免于亢变隂则不至亢矣故吉】 【坤下坤上】○【坤卦朱子曰一者偶也隂数也坤顺也隂性也隂之成形莫大于地三画皆偶故名坤而象地重之又得坤是隂之纯顺之至故名与象皆不易】 坤元亨利牝马之贞【説卦干为马干牡而坤牝故言牝焉江陵项氏曰地方畜牧当游牝时每一牡将十牝以岀虽千百为羣各从其牡不他合○坤为干对故其占亦主大亨通而利贞之义小异牝马物之顺而正者也占者宜以顺正之道而固主所占之事也】君子有攸往先迷后得主【旧以主利为句然按文言得主合为句按蹇解彖利西南又合为句今正之○荀说卦坤为迷隂不能自为主必从乎阳故其先防迷而后乃得其所主得主则不迷矣朱子曰隂减阳一半没了前一韯】利西南得朋东北丧朋【文王卦位西南为坤方又巽离兑坤之朋也乃西南卦震坎艮干之朋也乃东北卦故占者宜适西南方则朋类从之若东北方则并已之朋而丧失也】安贞吉【隂体柔躁故必安静贞固处之则吉又戒占者之辞】 初六履霜【句】坚冰至【初为卦足故言履坤伏干为冰未详霜象然冰以象坤六霜以象坤初不必凿求之○隂始凝为霜盛则水冻为冰初虽甚微其势必盛此圣人扶阳抑隂教人慎微之意也占具象中○坤十月卦也初六始也季秋霜降剥月也旧説牵合非是有谓坤土之气为雾露结为霜亦周折辞费不敢从】 六二直方【句】大【句】不习无不利【项氏曰坤爻辞皆协霜韵小象文言止释直方字大字别自为句○直方大皆坤地象説见下文不习无不利占辞习重也书卜不习吉○天包地外而圜地处天中而方东西南北四隅地之方也方直相生汉志云短方生绳是巳南北为经东西为纬地之直也直方故能大含光大徳合无疆又地之大也坤六爻间中正纯粹无如六二故明地道以训臣徳为人臣之徳直方为主古大臣任重致远成大徳业立大勲名者率由此道未有不直方而能大也然必其人乃当之爻体最佳故常占不待重习无所施而不利也不习语与益勿问元吉革未占有孚相似】 六三含章【句】可贞【隂阳相错而成章六隂体三阳爻故言章在二四隂爻间隂虚含之故言含可贞占辞○夫人之章美暴露于外者常有限含蓄于中者常无穷中庸所谓衣锦尚防也三能含蓄其章美故为可贞固之占】或从王事无成【句】有终【大三与五同功而异位以互卦言与五体通又三居下卦上公侯位也刚爻有动意故为或从王事之占隂爻空虚为无成功之象河图地无一而有十为有终之象焉】 【凡爻有止一象一占有正象占外复着旁象旁占不当并为一说彊释之如本爻可贞一义无成有终又一义后仿此】 六四括囊【句】无咎无誉【荀说卦坤为囊括结也以卦而言四在两坤间首尾重隂闭塞以爻而言四隂爻在三五间三刚爻在下囊底结也五刚爻在上囊口结也无咎无誉占辞○此爻君子无道则隐深自晦匿象也既晦匿矣故免于咎然亦何名誉之有朱子曰在位者便当去未仕者便当隐愚谓朱子此语葢有功于易若当去不去当隠不隐唯阿干没窃位全身以应括囊之象者小人之流也岂易防哉】 六五黄裳【句】元吉【荀说卦坤为黄为裳黄者土中色裳者衣下体故也元吉占辞○五以柔居刚隂阳相错之章与六三同然居外卦中爻有不容含晦者矣黄裳徳业之着见也然为黄而不为为裳而不为衣则又坤道之当然也非伊周孰当之故为大吉之占朱子曰占者徳必如是则占亦如是矣】 上六龙战于野其血黄【龙乾象以牝马例求之坤为牝龙爻居卦外故言野干天色黄坤地色○六隂既极隂阳敌体故有牝牡二龙交战之象血黄者隂阳两败俱伤之状也占者得之其凶可知呜呼有国家者能谨初六履霜之戒则无上六战野之伤矣几微之际可不慎哉】 用六利永贞【用六说见乾卦凡得此卦六爻皆变阳以此辞决之坤体偏于隂柔非可永久贞固之道变而为干则兼阳体故于永久贞固为宜小象所谓以大终也】 【震下坎上】○【屯卦屯难也物始生而未通之意字文象屮始生上穿土而下未伸也以卦徳言下动上陷曰动乎险中以卦象言震为雷坎为云轇轕未通屯难之象○二至四互坤三至五互艮】 屯元亨利贞【初九震阳得干体厚为卦主爻故其占为大通而占者宜贞固主之】勿用有攸往【凡言有往如今占行之类动而遇险故不宜有所往】利建侯【震为诸侯互坤土为国以震阳承坤土此诸侯建国象占者得之又为利建侯朱子曰若常人见之亦随髙下自有个主宰底道理】 【左氏传孔成子为衞公子元筮遇屯国语司空季子为晋重耳筮遇屯后果为诸侯此屯建侯明验也干为君震长子宜为公侯左鲁季氏出昭公晋史墨曰在易雷乘干曰大壮杜注震为诸侯而在干上国语晋董因迎重耳入国筮之韦昭注泰三至五震为侯此震为公侯明验也经言公侯皆震体然三四爻亦公侯位大有公亨天子晋康侯又以爻言也】 初九磐桓【句】利居贞利建侯【磐桓不遽进貌震足遇坎险之象建侯象见前二利皆占辞○初九之阳当屯未能直遂故曰磐桓震有躁动之忧故利自处】 【于贞固之道此通占辞君有位者占之又为利建侯之象居贞建侯二句同彖辞凡卦主爻辞多与彖同】 六二屯如邅如乘马班如匪冦婚媾女子贞不字十年乃字【邅迟回难进貌震足遇坎险象乘马震象指初九班分布也震象多马为善鸣馵足作足的颡故有班布象女子坤象冦坎盗象婚媾二五配合象十坤土数字孕育也○六二九五正应当屯时欲往从五邅如而不能进初之乘马忽班布而前以非正应疑之然初以阳刚为卦主爻隂阳相通而相求亦 理势之常故曰非为冦乃婚媾也然六二确乎自守有女子坚贞不茍从人之象坤体重迟故十年而后变至此则天道人事无不推迁然后得从其正应而遂其字育也爻在初九九五间二体虽柔而中正故象如此此迟迟终吉之占朱子云女子许嫁而后生按二五正应似已许嫁象宜训字育】 六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝【鹿虞翻王肃本作麓山足也然春秋沙鹿崩范寗注鹿山足据此则仍本字训山足亦通训兽名非是乃艮下爻象艮坎为木坎为蒺藜丛棘皆林象入坎陷象舍艮止象又以艮三爻竒偶言之五竒实禽也三从禽者也四为三前导虞人也而爻体偶虚为无人故曰无虞往吝占辞○三处震动之极又隂柔居刚不中正志于得禽者也无虞而猎岂徒无益而又害之几者事将然未然之辞君子见几只宜舍去若冐焉遽往羞吝道也爻为震极又在坎陷艮止间故象如此乃动凶静吉之占】 六四乘马班如求婚媾往吉【乘马婚媾象同二爻亦谓初九四与初应故曰婚媾往吉占辞○初当屯时应于求助震马之求乃求四之婚媾也正应而从尚何疑焉故往从则为吉占宜行而行宜止而止圣人前民用之意正在此】无不利【泛占乂无施而不利凡言吉无不利者吉谓本占无不利谓泛占后仿此】 九五屯其膏小贞吉大贞凶【膏附坎血一云附坎雨象小大从朱子训小事大事贞吉贞凶占辞○九阳居五本为得位在坎陷中其象每不及况当屯时初为之主五之气象索然又兼艮止象故屯其膏泽而不得流非美占若小事贞固主之尚为吉若大事而贞固主之则为凶也】 上六乘马班如泣血涟如【乘马本爻坎象与二四震马不同坎亦多马美脊亟心下首薄蹄皆是故有班布象血坎象○时之屯难惟阳刚多助可以济屯初九是已上处屯极葢有志焉此乘马所以班如也隂柔非才孤立无应时命如此且奈何哉泣血涟如良可恼也此劳而无成之占】 【坎下艮上】○【蒙卦蒙昧也以卦象言下坎上艮山下有险蒙之地也以卦徳言在险而止蒙之意也故曰蒙○二至四互震三至五互坤】 蒙亨【九二刚中为羣蒙主与六五相正应故其占为亨通然六五非九五比也故不言元亨】匪我求童蒙童蒙求我【我谓二凡主爻例称我童谓五艮少男有童象五以童蒙求二二何求于五哉此已不即人而人即已之占】初筮告再三渎渎则不告【艮坎皆鬼神卦艮手有揲蓍象故言筮以上下卦自然象言之初隂求于九二为初筮以上偶开口为告四五之隂求于上九为再三筮艮上竒闭口为不告此教人防之道筮占之初诚意精专故告以吉凶至再至三则诚散而渎故不复告所谓卜不习吉也蒙之道亦然】利贞【占者宜于固二与它卦同】 初六蒙利用刑人【开通也初在首尾竒爻闭塞之外有开象坎为狱囚震为刑官初坎体前爻震体故言刑○初居蒙底乃下民之蒙者开之道非止一端临川具氏曰礼大司冦平罢民桎梏坐诸嘉石改则宥之又圜土聚教罢民以明刑耻之所谓刑人不亏体罚人不亏财者非五刑之刑也下民之蒙斯义不容废故曰利用刑人此教者之占】用说桎梏以往【句】吝【说音脱○荀坎为桎梏然噬嗑屦校何校皆刚爻初偶虚出刚爻外有破械出狱犴象故又为囚者美占有将脱桎梏而去之祥往去也虽幸脱不免于吝泛占得之亦吝象此自为一占○二用字义各不同并为一说非是】 【坎一阳陷二隂有狱囚象坎又为桎梏故噬嗑用狱屦校何校蒙刑人桎梏坎徽纆皆同然离明震威有刑官象见噬嗑説若次体遇离震兼兑毁拆则为受刑暌天劓困劓刖是也详见各卦】 九二包蒙吉【项氏曰包即苞苴字子夏虞氏包氏并作苞凡包必以茅苇附震木象二为蒙主羣蒙之所归也治蒙之道包容为贵书曰母忿疾于顽是也二体刚中葢能包者故为吉占】纳妇吉子克家【坤有妇象而三男卦环之坎为中男震为长男艮为少男拱夹坤母之前后坤土为家乃它日有子能家之象此纳妇所以吉也自为一占○二吉义各不同并为一説非是】 六三勿用取女【取去声】见金夫不有躬【女坤象夫坎男象干为金干坎体通故言金躬艮背象説文躬从身从吕古吕膂通即背膂也经言躬皆艮象后仿此○三与上应上者三之天也上体艮上有不俯就三之意三隂柔不中正兼震动之质与九二切近又同坎震体説而从之此不贞之女见多金之夫而不自有其身者故断之曰勿取二本刚中之贤由三言之则为金夫易不可为典要是也○屯六二在初九九五间蒙六三在九二上九间颇相类屯二中正故贞不字蒙三不中正故见夫不有躬互观易旨见矣】无攸利【此泛占辞】 六四困蒙吝【四以隂居隂蒙之甚者又承五乘三应初皆隂爻俯仰四顾无与蒙故其象为困其占为吝一云蒙坎下艮上困坎下兑上艮兑反对卦故假困象】 六五童蒙吉【童艮少男象柔居尊位而蒙体頼九二阳刚之应以其蒙太甲成王之有伊尹周公是已凡柔弱之资得刚明之助其象皆然故为吉占】 上九击蒙【击艮手象以全卦言初蒙二包防治蒙之道尽矣爻居蒙极葢冥顽不灵之甚故不得已击之以二阳爻言二不得不包上不得不击也击之大者甲兵小者刑戮待极蒙之道如此】不利为冦利御冦【此辞以渐九三稽之皆占辞防上九与六三坎体相应坎为盗而已值之是遇冦也圣人告曰为冦者必不利而御冦者之利也三虽冦体而震艮环之震将帅也帅师于其后艮山也窒止于其前冦将安遯故为利御之占与渐象相出入旧连击蒙为一义非是震为将帅统众説见师卦】 【干下坎上】○【需卦需复待也以卦徳言干徤上进坎陷在前势不得不少待以卦象言坎云上于干天待隂阳和而后成雨故曰需○二至四互兑三至五互离】 需有孚光亨贞吉【孚信之在中也二五皆中实故言有孚离日在干天上无所不照又在坎水兑泽间日水之光相为荡射故言光义有孚已具亨义又兼光体故其占主光明而亨通占者贞固主之吉占也】利渉大川【以干徤蹈坎隂之象自为一占】 【经言大川坎水兑泽象泽之大者如孟诸彭蠡即大川也或巽木遇水为舟或干徤加之或震足临之皆利渉否则为不利渉然卦中偶虚亦川象葢竒实即平地山丘陆陵偶虚即水其象于颐益尤着不必凿求坎兑也后不重出】 初九需于郊【需以坎险在前而成卦初去坎远故言郊二渐近为沙三又近为况一云干稽类有郊野象二三兼兑泽体有泥沙象亦通去险最逺需而后进决不陷于险矣需之善也】利用恒【句】无咎【刚正之体而远于险此可以恒常之道也故为利用于常事之占凡言利用皆谓宜用于某事葢占辞非教戒辞得此占者为无咎】 九二需于沙小有言终吉【沙义见前兑为口舌故小有言朱子曰沙则近于险矣言语之伤灾之小者渐近坎故有此象刚中能需故为终吉之占】 九三需于泥致冦至【泥义见前冦坎盗象朱子以泥将陷于险矣冦害之大者三去坎愈近而过刚不中象占如此】 六四需于血出自穴【血说卦坎象穴坎下偶虚象朱子曰血者杀伤之地穴者险陷之所四交坎体入于险矣故言血然柔得其正需而不进故又为出穴之占虽在伤地而终得出也愚谓坎初之入未深四柔而正互体离明下应干徤故需血虽凶出穴不终凶尔】 九五需于酒食贞吉【酒食虞翻李鼎祚朱子皆云坎象程子亦云饮食润益于物有云雨蒸润之象贞吉占辞○朱子曰酒食宴乐之具言安以待之五阳刚中正故有此象占者贞固主之可为吉尔】 上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉【穴坎上偶虚象客三人下干三爻象或云干西北卦宾位也故干为宾客速召也仪礼有速宾之文○隂居险极何需之云故直云入穴不复言需此陷于患难之象易穷则变干之三阳岂终待者故不召而来前当险陷中而有非意之干敬以待之则终吉也此敬慎之占】 【坎下干上】○【讼卦讼争辨也以卦徳言上徤下险险徤相接也又人内险外徤所以讼也以卦象言天阳上行水性下就其行相违故曰讼○二至四互离三至五互巽】 讼有孚窒惕【二五刚实有孚之象窒坎中实象惕或云坎加忧象程子曰讼之道必有孚实中无其实是诬妄也讼待决于人虽有孚须窒塞未通事旣未辨吉凶未可必故有畏惧】中吉【主二五而言如二五得中则吉】终凶【主上九而言如上九亢极则凶○以上皆因象设教之辞】利见大人【大人九五象刚明中正可以决讼】不利渉大川【上徤行而下险陷有陷入于险之象故不利渉又谓讼者不宜冐险也二利虽为讼言之亦泛占辞】 初六不永所事小有言终吉【有言偶爻开口象一云爻变曰讼之履有兑口舌象隂柔居下当讼之初畧讼而不长也小有言语之争此害之最轻者故为终吉之占】 【兑为口凡言誉告戒笑号歌嗟并同巽风又有命令象然不可泥稽类凡偶虚爻即开口象经主偶爻尤多葢易象竒偶而已兑为口亦上偶耳○虽体中虚而火性燥烈亦有歌哭不常之象或与兑合则象每如此离歌嗟涕嗟同人旅笑号咷中孚鼔罢泣歌皆是后不重出】 九二不克讼【句】归而逋【句】其邑人三百戸【句】无眚【説卦坎万物所归坎又为隐伏故曰归逋爻变曰讼之否有坤土象故言邑曰三百戸者指坤三爻几三例指三爻临川吴氏曰坤数十三爻为三十衍之十十为百故言三百葢小邑语骈邑三百是也无眚占辞眚乃灾之轻者○二阳刚而坎险本能讼者卦以应爻为讼敌五君位也义不可讼故曰不克二为得中复兼离体知不能讼是以退归而逋逃然有三百戸之邑可以自处人之自处势虽卑约茍安分守于己无不足者何讼争为故为无眚之占】 六三食旧徳【句】贞厉终吉【讼二隂卦自遯变三下来夺二之处二不得已为三而仍 以隂体居下卦未尝变也变在二而不在三故为食旧徳象贞厉终吉占辞○三安常守旧之君子也非为讼者一柔介四刚间险健纷接震撼侵陵有所不免贞固主之有危厉象然三之自处如此其占为终吉也】或从王事无成【以离明体上承干君有从王事象巽为不果又无成象辞同坤三而义巽自为一占与讼义与上文旧徳并不相渉】 九四不克讼复即命【句】渝安贞【句】吉【复返囘也即命就人数命也渝安贞变而为安静贞固也象义専主互巽而言巽一隂二阳相牵制为进退不果有复象三为巽主爻开口有教命象巽彖象两言申命亦命象巽之上刚入于下柔四有即三教命之象○四体干健本能讼者上承九五不可讼下应初六不能讼退而复囘遇六三焉三食旧徳之君子能以己不讼而止人之讼于是有教命焉其陈仲弓王彦方之伦欤四能复回就三之教命变其不安贞之心为安贞故为吉占凡人讼气方炎而能受教于有道之君子退然中止遂为不远之复其吉宜哉】 【巽下一隂为主与上二阳相牵制故为进退不果为躁卦讼四复即命渝安贞上锡带三褫皆巽体中变也履四履虎尾愬愬同人三伏戎不兴四乘墉弗克攻恒三不恒其徳益上立心勿恒观四巽初进退之属皆巽象此稽类説后不重出】 九五讼元吉【此爻以画为象　项氏曰爻与小象皆直称讼旧谓五为听讼之君非也讼五爻皆不正惟九五刚中而正此讼中之最善故为大吉之占】 上九或锡之鞶带终朝三褫之【鞶带即革带命服之餙身之文也稽类离象束之则外实中虚又离体巽为进退不果终朝三褫巽三爻象离为日故言朝○上以阳刚之极居讼体之终穷讼者也与六三应乃互离中爻故曰或锡鞶带离又互为巽故曰终朝三禠程子曰人之穷极于讼取祸丧身理也设或善讼至受服命之赏是仇争所获其能久乎圣人之戒深矣　禠郑氏作拕昆云即拕绅之拕或作禠义亦相近愚按经文教戒全在三禠一语诸本非是】 【朱子曰讼一卦之体只是讼不可成初不永所事二四不克讼三守旧非能讼者上虽有鞶带之锡不免终朝之禠首尾皆不可讼之意故彖曰终凶讼不可成也】 【坎下坤上】○【师卦师兵众也以卦体言一阳居下卦中而统五隂将帅总师象以卦徳言下坎险上坤顺险道而顺行亦师之道以卦象言地中有水众聚之象故曰师○二至四互震三至五互坤】 师贞【句】丈人【句】吉无咎【师者民之死生国之存亡系焉当以贞固主之卦上坤下坎体皆安静无躁动意贞也将帅者又死生存亡所系必得人帅师而后可二为震体以阳刚居下卦中总上下众隂所谓丈人也丈人者齿徳位俱尊之称或云乃大人字之讹然字异而义则同耳主之以贞帅之以丈人故为吉且无咎之占吉谓克敌无咎谓完师程子曰有吉而有咎者有无咎而不吉者吉且无咎乃尽善也】 初六师出以律否臧凶【否才有反马郑王晁朱皆云】○【律法也荀説卦坎为律朱子曰卦初为师之始出师之道当谨其始以律则吉不律斯不臧矣故凶程子曰在兴师而言以禁乱诛暴而动在行师而言号令节制以统于众是律也愚谓初以隂柔居坎底非能以律者故为凶占○周礼大师执同律以听军声诏吉凶先儒或取此谓出师之始以同律之音察其吉凶愚谓易非徒占筮教戒在焉音律之义狭不若法律之义广也从程朱説为是】 九二在师中【句】吉无咎王三锡命【上下五隂罗列二居其中为将在师中象即彖所谓丈人故吉无咎之占同吉且无咎吉之上也又言王三锡命见将权隆重主恩优渥之意自五至三歴三爻皆偶虚开口五王位也三偶爻三锡命也本项氏说】 六三师或舆尸凶【朱子云从来有舆尸血刃之说只兵败舆尸之义今从之説卦坤坎皆为舆独尸无明象然象义专主坎而言坎为男而陷为舆而多以多之舆载已陷之男舆尸象也又坎为血为曳血而曵亦尸象六五弟子舆尸指坎象甚明爻义与五通○三居下卦上亦重臣之帅师者以不中正之隂兼坎陷体将非其人者也师徒桡败或有舆尸而归宜也或云者偶然出于意外之谓圣人设此象以戒夫世之轻任将者故为凶占】 六四师左次无咎○□【右左】○【卦中爻为身下爻为左上为右以三爻竪观之益明老子云用兵尚右以右为上则四外卦下爻也宜为左左次退舍也无咎占辞○四以柔居柔】 【有量才进退柔故左次之义焉程子曰见可而进知难而退师之常也度不能胜完师以退贤于覆败逺矣故为无咎之占】 六五田有禽利执言无咎【朱子云言助语辞郭京易举正云言合作之字今从之田猎必以师故言田上下五隂罗列有禽之象五之下三爻倒艮为手有执象无咎占辞○此田狩美占多禽如此宜执取之而其占为无咎】长子帅师弟子舆尸贞凶【长子震象弟子坎象坎为中男震弟也舆尸说见前长子弟子皆主二而言以震体言则为帅师之长子以坎体言则为舆尸之弟子贞凶占辞○任将之道贵専五以柔应二实兼震坎二体非能专于任将者故设戒云震之长子旣任帅师之事坎之弟子复有舆尸之象将权之分师之所由败也贞固主之必为凶占程子曰自古任将不专而致覆败如荀林父邲之战郭子仪相州之败是也愚按师下卦兼震坎体二之在师中震也三之舆尸坎也旣分言之以见将帅贤否之别五为应爻又合言之以寓任将不专之戒师危道也故圣人因象起义葢拳拳焉田禽帅师一无咎一凶占者各随所向决之离为罔罟佃渔乃田狩主卦然震长子有将帅总师象　见田必以师故震象亦言田明夷南狩解田狐巽田三品中孚虞吉皆离体师田有禽恒田无禽则主震体后不重出】 上六大君有命开国承家小人勿用【太君上爻象命偶爻开口象国家坤 土象小人勿用占辞　师至上六师之功成矣振旅凯入以次受封大者开诸侯之国小者承大夫之家美象也小人何足当之故戒以勿用此占】 【震为干长子震初一阳有将帅统众象本卦居二爻则为在师中吉居三则为谦故利用侵伐利用行师征邑国又为升故南征吉居四则为豫故利行师皆震阳得位也复虽美卦然一阳沉五隂之下故师败君凶至十年不克征震阳不得位故也泰下三阳无专将故勿用师夬五阳无兵众故不利即戎此卦爻精义云】 【坤下坎上】○【比卦比亲辅也以卦体言众爻皆隂五以阳刚居尊众所亲比以卦象言上坎下坤物之相切比无如水在地上故曰比　二至四互坤三至五互艮】 比吉【一阳为五隂主其占为吉】原筮元永贞无咎不宁方来【艮坎鬼神卦艮手有揲蓍象故言筮原再也如原蚕原庙之原以竒偶言之下四偶左右手以四揲也上一竒扐也】 【筮已成矣上一偶有再分为二之象故曰原筮朱子曰占者得之当为人所亲附然必再筮以自审其有元善长永贞固之徳然后可以当众之归而无咎其未比而有不安者亦将皆来归之又曰为人所比须审自家才徳可当之否愚谓者若求比它人亦必如原筮以审之】后夫凶【朱子举左前夫当之明后夫是一様语今从之艮坎男皆夫象三至五艮夫之体先具四至上坎夫之体后成坎为险陷故后夫有凶象自为一占】 初六有孚比之无咎【有孚本爻中虚象比之指二与四也初承二应四所与比者也二四虽隂而居正又二应五四承五皆得其所比初若内积孚信则于此二与四何疑焉故为无咎之占】有孚盈缶终来有它吉【缶盆盎属偶画中虚象比初至五爻通为一缶□初为缶口五为缶底若初之孚诚蓄积深厚直达于五是盈缶也终有自他而来比者谓五也古之人自脩于荜门圭窦之闲升闻于九重黄屋之上有孚盈缶之谓也况初虽与五隔远二四皆上比于五复下比于初贤者之举必以其类有它之吉其在是乎凡相去远偶然而至曰它故为吉占岂特无咎而已】 六二比之自内贞吉【内指本爻下卦为内上卦为外二五正应五来比二自外也而实自内大人君子得君行道亦取必于己而已岂自外哉二虽柔而中正所谓自内也贞固主之宜为吉占】 六三比之匪人【匪人指上六为无首之凶非复人矣朱子曰三应上为无首者故为匪人愚谓上居最髙之地处非其据凶象已成虽具人形而非复人如管辂斥言何晏邓飏之类三以不中正之隂贪其应而从之虽不言凶其凶可知故失子云不亦凶乎】 六四外比之贞吉【外指九五以内外卦言四五皆为外由四视五四内而五外四五当比之时居亲比之地以四之柔正外比五之刚中乃理当然贞固主之吉占也】 九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉【显象未详一云艮光明象王九五象三驱竒偶自然象后三面实前一面虚□前禽下爻隂偶象失纵失也邑坤土象诫偶】 【爻开口象○程子曰三驱礼所谓天子不合围也围合其三面前开一面使之可去止取其不用命不出而反入者禽兽前云背免成汤祝网其义也人君比天下之道显明其比道而已如诚意以待物恕己以及人政施仁使天下蒙其惠泽是比天下之道也天下自然来比来者抚之固不煦煦然求比于物若田之三驱禽去不追此王道之大其民皥皥而莫知为之者也愚按古者将田必先告诫都邑之人如周礼大司马教大阅前期羣吏戒众庶族师作民师田掌其治令戒禁皆是邑人不诫亦无容心之谓此圣人大公至正归斯受之之心也宜为吉占】 上六比之无首凶【此爻比之指五比以九五之阳为主上独背之而居其上虽比而不能比安能无凶此以理言也上为卦首通下诸爻为身九五横截其中如人身首异处故为无首之象此以象言也宜为凶占○卦九五言比之初指二四爻二指五爻三指上爻四上指五爻独五为卦主不言比之耳旧説泛言比者非是】 【干下巽上】○【小畜卦畜止也以卦徳言干徤上进为巽柔所畜以卦体言上下五阳为六四一隂所畜然以巽畜干以一隂畜五阳能系而不能固为所畜者小之象与大畜名义相对○二至四互兑三至五互离】 小畜亨【朱子曰二五皆阳居中其占当得亨通】密云不雨自我西郊【坎水兑泽体通故坎为云雨兑亦为云兑正西卦故为西郊之云四兑体为卦主爻故称我程子曰隂阳和而成雨阳倡隂和顺也故和隂先阳倡不顺也故不和云虽密而不雨自西郊故也愚按西云已难成雨巽东南之风又从而散之不雨宜也此凡事无成之占】 初九复自道何其咎吉【复返囘也与讼卦复即命之复同四以隂柔得位而为畜主初与之应阳性上进进则为所畜矣初刚而正爻变曰小畜之重巽有进退不果象欲进不果退而复回免于受畜是复也葢自其当然之道耳不知者以不进为咎圣人喜之曰当复而复何咎之有曰自胜者刚初九其当之宜为吉占一云前爻兑伏艮迳路有道象】 九二牵复吉【兑伏艮手有牵象二与四虽非应而同兑说体茍无所守亦将为所畜矣二刚而中与初之刚正同体合志伏艮又为正故有与初牵引欲进复回之象贤于受畜逺矣宜为吉占○一隂之畜小故初虽应四而复自道且与二牵复焉若大畜初二应爻则不能不止矣】 九三舆説辐夫妻反目【辐子夏虞陆本并作輹音复与大畜説輹同释名及郑注皆云状如伏兔在轴上説輹则无以固轴车不可行作辐非是干伏坤离伏坎皆有舆象説輹兑毁折象夫乾象谓三妻巽象谓四目离象○下卦三阳本同受畜初二隔远之阳未至遽为所畜三四切近隂阳相悦而相亲故为説輹之舆不复能行然本非正徳四为畜主而居上三又以刚居刚有两不相下之意而至怒目不和也虽不言凶非美占○辐音福説文注轮轑也项氏曰辐无説理必车破毂裂而后説舆下之輹乃有説时斯言是也况大畜小畜辞同不应辐輹字异定为輹字无可疑】 【説卦兑为毁折葢坤体之降杀也经言毁折皆兑体履归妹眇跛大壮羸角离折首豊折肱是肢体之毁折也小畜大畜説輹大壮藩决井羸瓶罋漏鼎耳革折足是器物之毁折也若以坎囚遇离震刑官则为受刑睽天劓困劓刖是刑狱之毁折也后不重出】 六四有孚血去【上声】惕出无咎【卦中虚畧似中孚故曰有孚离伏坎为血为加忧故言血惕一隂畜五阳其力弱其事难本有伤害惊忧之势四之所伏孚诚而已孚诚之感过于势力之敌也故其伤害去其惊忧出而其占为无咎】 九五有孚挛如富以其邻【孚义同前五中实亦为孚巽为股爻变大畜又有艮手象巽绳系之故言挛富本爻阳实象邻指六四经言以其通训与其 ○四为畜】 【主而五切近之四五相孚而相得巽体以下隂为主入于上阳故其情深交密如拘挛然固结而不可解也五为阳实四则隂虚如富实之人与其贫邻同处末光余润邻之沾丐多矣美象在四不在五也赖四柔而正兼离明兑説体故五无凶咎可言然止平平之占○阳近隂曰富以其邻如富者与贫邻处小畜五是也隂近阳曰不富以其邻如贫者与富邻处泰四谦五是也互见各卦】 上九旣雨旣处尚徳载妇贞厉【爻变曰小畜之需有坎雨坎宫象隂阳和而后成雨伉俪谐而后安处畜道旣成矣尚上也载满也诗厥声载路丳夷载路并训满以隂徳上阳以妇徳上夫柔行巽入积满至此非一朝夕之故也隂徳如此岂常理哉故妇人贞固主之为危厉之占】月几望君子征凶【坎为月纳甲兑为上后望前之月故曰几望几近也　以柔巽畜阳刚未遽如望月之敌日然亦骎骎矣故君子至此亦为征进则凶之占○坤上六战野黄隂祸之深也小畜上九贞厉征凶隂祸之尚浅也玩辞者宜廪廪矣】 【几望无明象以坎为月体兑为上后望前之月此纳甲说经言几望者三独归妺六五坎兑体全小畜上六变而后有坎中孚六四变而后有伏坎其义仅通此外诸説皆破碎抵牾无可用览者详焉】 【兑下干上】○【履卦履践也以卦徳言兑柔居下干刚居上而履践之以卦象言上天下泽自然之礼乃人所履践之常道故曰履二至四互离三至五互巽】 履虎尾不咥人亨【兑正西卦西方七宿为白虎礼以白琥礼西方故虎为兑象卦以下爻为尾干履兑为履虎尾兑口有咥象然一刚一说终不相伤故曰不咥人此惊危终吉之象其占又为亨通○又互离为明互巽为柔入所以不见咥也】 初九素履往【句】无咎【素平素也荀兑为常有平素之象当履之初明履之义夫人莫不有常分但当率其平素之履而已如此而往宜为无咎之占中庸曰素富贵行乎富贵素贫贱行乎贫贱素患难行乎患难素履説也】 九二履道坦坦幽人贞吉【前爻偶虚有道路象爻变曰履之无妄亦有震大途艮迳路象坦坦寛平貌幽人无明象稽类兑为泽有停蓄不流意为说有安恬自适意宜为幽人○天下有通行之道如康庄九达坦无窒碍而持心躁竞行险徼幸者失之茍幽静安恬之人履之焉往非坦道哉贞固守之可为吉占程子曰其中恬正则所履安裕中若躁动岂能安其所履也○三隂卦中兑体大抵柔静初二爻同兑体故以幽素为义】 六三能视跛能履履虎尾咥人凶【离为目巽为股兑为毁折故言视 跛履彖通兑三爻为一虎爻折兑三爻为三虎如干龙渐鸿之比三履九二为刚虎又正在兑口中故有咥象○九卦主爻多吉此履主爻也爻为不美之象跛体之不完也能视能履尚庶几焉而隂柔居刚不中不正冥行蹈险履虎尾而不知惧取咥宜矣故为凶占】武人为于大君【武人无明象稽类离火燥烈又为戈兵兑金主杀伐二体合为武人大君乾象三兼离兑体武人也爻变则卦为纯干大君也若武人得之则为非常之占自为一义○同人小畜大有夬皆与履相似然同人有干离无兑体小畜大有有离兑而干在下无君象夬无离体故武人大君象独履当之】 九四履虎尾愬愬【句○愬山革反】终吉【四履三亦兑虎象愬愬畏缩貌乃巽进退之象以爻言则四履三为柔虎以卦言则干刚履兑柔终不相伤即彖所谓不咥人者四又柔爻巽体非过于冐险者故能愬愬畏缩而为终吉之占】 九五夬履贞厉【夬五阳一隂下干上兑履亦五阳一隂上干下兑故假夬象爻体干刚又巽究为躁卦皆有夬决义○程子曰五以阳刚居尊位任其刚决而行者也古圣人明足以照刚足以决势足以专然未尝不尽天下之议虽刍荛之微必取若自任刚明决行不顾危道也○临川吴氏曰夬履指六三而言三以不中正之柔履九二之刚小人之乘君子者九五欲决去之然夬一柔乘五刚此当去之时可去之势决去为宜履之三虽乘刚于时未宜于势未易决而去之则反危矣愚谓履之三犹夬之上然夬之决易履之决难易虽扶阳抑隂之书而轻举躁动又圣人所忧也吴説亦通故并着焉占者贞固主之为危厉之占】 上九视履考祥其旋元吉【视履象与六三同考成也如考室考牧之义旋回首也附干首象○凡卦主爻多吉若主爻凶则吉在应爻三之跛兑为之毁折也至此兊体已尽干体独行而离目巽股之视之履固无恙也干上九本有过亢之忧与三为应反赖柔以济刚故视履之间成其福祥回首视三此为大吉之占】 [book_title]卷二 元　龙仁夫　撰 上经之中 【干下坤上】○【泰卦泰通也以卦象言干阳下降坤隂上升天地交而万物通之象以卦体言内阳外隂为君子内而小人外治象也故曰泰○二至五互兑三至五互震】 泰小往大来吉亨【小谓隂大谓阳泰否反对之卦隂小往而居外阳大来而居内则为泰象否则反是泰美象也故其占吉而且亨】 初九拔茅茹以其彚【句】征吉【茅丛生草附震木象茹根也彚同类也以其通训与其征吉占辞○茅根方抜则与其同类相连而上君子小人皆然初茅茹也二三茅彚也方泰之初一君子进则众君子必牵引而升如拔茅然美象也故为征进则吉之占】 九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行【坤土在兑泽旁有泽薮荒秽象干包坤故曰包荒二至四兑泽河也三以震足超而过之有冯河象震从干故曰用冯河上六僻居卦外不与二通遐也泰五应二有与上牵联达上之象故曰不遐遗内卦诸阳朋也泰三阳三隂各自正应有朋而不朋之象故曰朋亡中行指六五凡自下配上曰尚○二以阳刚大臣为泰主爻经于此明治泰之道焉为大臣者廓然器度藏疾纳污而后可非浅心狭量所堪也然包岂含糊混贷之谓事有当为必勇往直前以图之包荒似仁冯河似勇包荒则惇大成裕冯河则明作有功也大臣之道立贤无方虽僻远之才而可遗弃乎君子之交和而不同虽合志之朋而可相阿党乎鉴空衡平豁然公道惟贤之任惟理之从此不遐遗朋亡説也四者交尽而大臣主泰之道备矣其得上配六五中行之君也宜或虽不言吉乃吉占然惟有徳者当之○或问上为遐逺下得通于二何也曰非承非乘非应又不通互体邈在卦外故也泰二五为正应而五上同坤体有牵联而达之象否则以遐见遗矣六爻之例初与五不相通说见比初大有初上与二不相通说见同人上颐二】 九三无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福【髙下险夷一平一陂坤地之势也晦明寒暑一往一复干天之行也此暗取乾坤象坤上故先言平陂干下故后言往复福祉无明象稽类坤厚载物有福祉象故经言福祉皆坤体○三下卦终以治乱言则平者将陂以隂阳言则往者将复处否泰之交可不慎乎必以艰难贞固之心处之而后无咎不艰而忽易不贞而躁妄咎随之矣此训戒辞又曰平陂往复理之可信也勿以信然为忧终当亨其所有之福尔葢全卦之泰尚有三爻是福之未交也此又慰勉占者之辞乃戒慎保吉之占】 六四翩翩【句】不富以其邻不戒以孚【翩翩象义未详稽类小过以偶爻为鸟翅泰上三偶亦有三鸟翩翩之象○不富隂虚爻象邻指九三戒偶爻开口象亦兑象以其通训与其○爻上连三隂下近九三故取为象三隂非安于外者泰已过中有翩翩飞下之势而未直遂也三】 【以阳刚当泰时居下卦上葢得位者与四同震体而相亲四虽隂虚三则阳实如不富之人与其邻同处窃其声光以为援此三隂之朋所以不待告戒而相孚信谓叶志也内有九三之邻外有三隂之孚为六四谋则可喜为世道谋则可忧小人方未得志往往交君子以自媒君子即之而乱阶启矣故不言吉凶 若泛筮亦得朋多助之占　○翩翩古文作篇篇说文徐注云诗书一篇为一义篇联也据此似取三隂牵联之义篇从竹乃震苍筤竹象以翩象不明故附着之】 六五帝乙归妺以祉【祉字句絶】元吉【泰与归妹皆三阳卦相变若易置三四爻即归妹卦泰六五即归妹六五也本卦互兑震亦有震男兑女象故以归妹言帝乙商贤君归妹事无可考以意逆之必尝定下嫁之礼故假为象与髙宗箕子同祉与前福象同归妹以祉犹言以归妺获福祉也元吉占辞○此爻大抵婚姻之美占与泰否义似不相涉程主五应二之义曰六五以隂柔居尊位下应九二刚明之贤倚任其贤而顺从之如帝乙归妺降其尊而顺从于阳以之受祉且元吉也○史谓汤为天乙又有帝祖乙又微子父名帝乙左哀九年阳虎卜伐宋遇此爻曰微子启帝乙之元子我安得吉据此则经所云乃微子父也京房载汤嫁妹辞疑后人传防之谈不足据】 上六城复于隍【城三阳下实象隍池也否三隂下虚象泰下三阳反对为否下之三隂一治一乱相为循环所谓城复于隍天下事至此葢无可言者坤土兑泽亦城隍象】勿用师【义互见师卦说震为将帅象师谦豫升四卦利于行兵震一阳得地故也复师败君凶震一阳陷没故也此卦震阳居三虽得地而三阳下连乃将帅权分之象　荀林父邲之战郭子仪相州之兵是已故勿用师】自邑告命【邑坤土象告命偶画开口象亦兑口象世之泰也命令出于王畿其末也自邑告命如夫子所谓政在大夫陪臣执国命者天下事可知己】贞吝【占者贞固主之必为羞吝】 【坤下干上】○【否卦否塞也以卦象言干阳上升坤隂下降天地不交万物不通之象以卦体言内隂外阳为小人内而君子外乱象也故曰否○二至四互艮三至五互巽】 否之匪人不利君子贞【匪人竒偶自然象田畴云人之形上虚下实故七窍皆上处否有倒悬之象非复人理凶象也小人道长故君子得此占则不宜固主宜变动也】大往小来【否泰反对三阳本内今往居外三隂本外今来居内非美象】 初六拔茅茹以其彚【句】贞吉亨【茅草属附巽木象茹彚及以其训见前贞吉亨占辞君子小人皆以类进否之茅小人也一小人进朋类从之非美象贞吉亨语似可疑葢上文茹彚之象已明占者宜有见几勇决意不应贞固主之反吉亨也曩见蜀士王履云蜀旧本有作否亨与六二辞同吉否二字上体相近而讹耳谓占者若贞固主之则不亨通也此説似通故着之以待明者朱子云贞吉亨以戒小人按经文贞训固说已见干彖且易通占之书未必专为小人言也】 六二包承小人吉大人否亨【否方有反师否臧同○包即苞字义见蒙二附巽木象承坤地承干天象其字中从手亦作承葢以手奉承物也兼艮手象○臣之承君如地承天理当然也而有陈善责难勿欺而犯之义焉非徒承也二当否时以坤隂居大臣之位中所包含惟奉顺之心而已不逢君之恶几希此小人道也岂君子行志时哉故断之曰小人占之吉大人占之则不亨易岂为小人谋者明吉凶之决所以賛大人进退之决也或吉或否随所占之人而已】 六三包羞【包义同前羞无明象稽类巽一隂伏二阳下有女子羞愧象爻上承三阳又羞之甚 ○三为上下卦之交否将转泰时也以不中正之隂居下卦上此小人之有位者】 【进无拨乱倾否之材退无明哲见几之勇本体巽也入于上阳惟有睢盱侧媚忍污含垢偷为自容之计而已经止包羞二字殆曲尽其形容微矣哉占具象中○按否二三皆隂柔小人而实异二犹自居于中正其与君子悬隔者曰包承尔三不中正而巽入故以包羞象之又按否泰皆言包泰之包荒包容天在外者也否之包承包羞包藏天在内者也此君子小人之辨】 九四有命无咎畴离祉【巽风有命令象故彖象两言申命祉象义见泰三有命谓有九五之君命也临川吴氏曰与师上六大君有命同四以刚健之才居近宻之位受君命之宠委任以济否者愚按否至此已过中矣四之阳刚足以济否故其占为无咎不特如此畴类皆附丽其福祉谓诸阳皆蒙其福也自古君子当否运之极凭主眷之隆以一身为世道机括而福及羣贤者多矣无咎一人之占离祉又众人之庆葢美占】 九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑【休息也象未详大人吉占辞亡丧失也系维系也暗取干马坤牛及巽绳象苞丛生也桑巽木象巽居坤三爻上土力重厚大】 【本深固之象○否至五将极有休息之理九五阳刚中正大人也必能休之故为吉占下文乂设戒之辞程子曰否将反泰不可便为安肆当深虑远戒常虞否之复来曰其亡乎其亡乎为安固之道如维系于苞桑然汉王允唐李徳裕不知此戒所以致祸败也此愼惧保吉之占】 上九倾否先否后喜【上干三阳下坤三隂以重压轻以实压虚有倾象　乱极则治否终则倾循环之道也上九之阳其力又足以倾之倾则阳实在下又为泰矣先否后喜占辞】 【离下干上】○【同人卦同人与人同也以卦体言一隂在下众阳所欲同以卦象言干天上行离火上炎亦同象○二至四互巽三至五互干】 同人于野亨【初九六二人之同也前临四阳奇实如坦坦平地无山丘水泽之阻此同于野之象一云稽干有郊野象此公平广大豁然无我之同也故其占为亨通程子曰天下大同之道则圣贤至公之心也常人之同以私意合乃昵比之情耳不以昵近之私而于野外旷远之地乃至公大同之道也】利涉大川【离伏坎为水巽木为舟以干健出坎水巽舟之外故曰利涉】利君子贞【干健而离明二五中正而应君子道也故君子得此占宜贞固主之】 初九同人于门无咎【门前爻偶虚象爻变曰同人之遯亦有艮门阙象然艮为门以下偶也其义实同二者诸阳所欲同也初之前即为二如出门邂逅遂与之同此适然之同非私意经营之合也故为无咎之占】 【门偶虚爻象戸竒实爻象震下一竒戸也上二偶空庭也故丰闚戸节戸庭皆震体艮下二偶门也上一竒阙庭也故明夷节门庭随出门皆艮体说卦有艮门阙象无庭象可稽类求也同人门则又直以前偶为门葢艮门亦以下偶耳后不重出】 六二同人于宗吝【礼大小宗凡五各自为宗葢族之私亲也初二皆离体有宗象二为诸阳所欲同同人之道贵乎大公无我且二五相应而相同正也与初同体又相切近遽与之同是同于宗族之私而已故为吝占】 九三伏戎于莽升其髙陵三岁不兴【离为戈兵巽为伏巽木为林莽故曰伏戎于莽陵指九四自下卦升上卦又爻变无妄有艮山体巽为髙故曰髙陵三岁指巽三爻巽为进退不果故曰三岁不兴○二五相应同之正也三近二有欲同之心乃有攻五意爻兼离巽干体伏戎林莽离巽体也升四之陵伺五之隙葢干离体皆上行也然干离之刚终为巽体之柔牵制故尽巽三爻不能兴也曰三岁者迟久不决之义三之攻五本凶象以其不兴故免于凶亦举事无成之占】 九四乘其墉弗克攻吉【墉三爻象三为上下卦之限有墉象本朱氏蔡氏说攻离兵象四亦欲同于二而三为之墉四体干健遂乘墉而欲攻葢攻二也而有竟不能攻之势九虽刚而四柔又巽为进退不果故也知难而退乃理之宜故为吉占○程子曰二者众阳所欲同也独三四有争夺之义者爻在二五之间也初终远故取义别】 九五同人先号咷而后笑大师克相遇【离中虚而火燥为歌哭不常之象互见离旅中孚诸卦本爻变曰同人之重离又有兑口故取号咷笑象大师离戈兵象干阳故言大○五之同二理也三四阻之故号咷于其先阻而终合故笑于其后旣争矣不免兴师而五则堂堂正正之师也故为大师曰克者克三之戎四之攻也相遇者遇二之应也所谓人众固能胜天天定亦能胜人于同人九五见之虽克其用力劳矣故不言吉○号笑乃卦中所有之象先后乃象外活意诸说往往主变兑释后笑之义似通但兑为笑口孰为号咷口乎况夬孚号惕号无号皆兑口体又何以通之以活法求象义可也】 上九同人于郊无悔【郊稽类为乾象国外曰郊僻远地也诸爻所欲同者二也初承三乘四通互体五正应皆有同义上居卦外旷然疎远独无与同者故言郊无悔占辞程子曰始有同者则至终或有睽悔处远而无与虽求同之志不遂而终无悔也○郊野本通称然彖意主寛旷爻意主僻远其防不同故所系辞不得不异尔】 【干下离上】○【大有卦大有所有之大也以卦体言六五一隂居尊五阳应之所有大矣以卦象言离火在干天之上无所不照亦大有之义○二至四互干三至五互兑】 大有元亨【内干刚健外离文明六五柔中而应九二之刚中故其占为大亨】 初九无交害匪咎艰则无咎【害谓五也卦本纯干由五毁之成大有互兑有毁折象所谓害也五为大有主利之聚也自古忧喜聚门吉凶同域利之所出害亦因焉本卦诸爻二为正应三通互体四承上柔皆与五交其泊焉无相交涉独初耳由常情言之是无交于利圣人则曰是无交害也非初之咎然初以刚居刚又干体上进本之不交未保其往必以艰难之心处之则终无咎此慎惧远害之占或四五君位又卦主爻何以言害曰易变动不居不可为典要如蒙九二为主而三目为金夫之类是也○同人大有反对二为同人主爻独上九不与同故云同人于郊无悔五为大有主爻独初不与交故云无交害匪咎皆僻在利害之表故也互观其防了然】 九二大车以载有攸往无咎【干伏坤有大舆象大有之时不患无可载特忧车之不胜任尔九二刚而得中胜其任者故象如此凡有所往为无咎之占程子曰九以阳刚居二为六五所倚任刚健则才胜居柔则谦顺得中则无过所以能胜大有之任如大车强壮胜载重物也愚按爻义似无专指而大臣胜任义在其中矣】 九三公用亨于天子小人弗克【左晋文公纳王筮得其作享字诸易本多作享朱子曰古亨烹享字通用宜作享今从之○礼诸侯入朝旣奠圭乃三享皆束帛加璧庭实唯国所有又十马随之书所谓享多仪也三公位五天子位六五离体有天子南面向明之象三兼干兑体干主上进兑下阳与上隂相说有升而朝五之象干良马玉金离伏坤为帛皆庭实象离日之光下照兑泽而泽受之又君臣恩礼交接之象故曰公用享于天子此非常之占小人岂能堪之故曰小人弗克○按卜偃有战克王享之文是公受享也愚以经文享于帝享于西山岐山稽之合以享天子为义葢诸侯礼毕王乃答享偃特逢迎之辞耳未尽经防】 九四匪其彭无咎【彭如字】○【彭干寳云彭亨退之诗豕腹胀彭亨是也盈满而不能容之义离大腹象亦四阳盛大象四当大有之时人丰物阜蕃衍盛大时也而居近君之位盈满可知譬之腹焉盈满而至彭则病矣惟有识之贤退然谦虚廓然大受虽盈也何彭之有匪其彭犹言未尝彭也故为无咎之占○彭乃虚象诸家多异说稽之经阳至四而太盛故四阳卦以大壮名遯上九在四阳之首曰肥则彭义可类推况离又为大腹乎】 六五厥孚交如威如吉【孚离中虚象交干男离女象威离戈兵象　五以一柔居五阳之间为大有之主本体隂柔不可以无辅五能以中虚之孚下应九二之干精同神比所谓交如以一隂临五阳下陵上替有可虑者五体离明又居刚爻有凛然不可犯之意所谓威如交则有阳刚之助威则无柔懦之过其保大有之福宜哉故为吉占○汉上朱氏曰异体之合曰交如大有二五是也同体之合曰挛如小畜四五中孚四五是也】 上九自天祐之吉【天乾象亦上爻象盛极必衰大有之极茍非天祐未易保其终也爻乃美占而不言其所以祐大释之云履信思顺又以尚贤也王弼曰五为孚信而已履焉履信也余爻皆刚已独乘柔思顺也程子曰五文明之徳上降志应之为尚贤崇善之义其处如此合道之至也此自天祐之之故云故为吉占】无不利【此泛占辞】 【艮下坤上】○【谦卦谦退让也以卦徳言下艮止上坤顺止于卑顺谦之义也以卦象言艮上虽髙屈处坤地之中亦谦象○二至四互坎三至五互震】 谦亨【九三阳刚得位为卦主爻其占为亨】君子有终【有终坤象河图地无一而有十乃有终之象故坤六三亦言有终三居下卦终上承坤体故为君子令终之占】 初六谦谦君子用涉大川吉【卦为谦而初在谦底故曰谦谦坎水在前震足临之有利涉大川象谦而又谦之君子何险难之不济哉故为吉占若占涉得之亦吉象】 六二鸣谦贞吉【鸣偶爻开口象然主隂阳相感而言中孚鹤鸣子和庄子虫鸣雌应皆谓相感也谦言鸣者再二之鸣承三也上之鸣应三也豫言鸣者一初应四也互观鸣义乃见○三为谦主爻切近于二二柔中谦让之贤与之相得不自知于声音笑语间此同声相应之意非以鸣为悦也占者贞固主之为吉象】 九三劳谦【句】君子有终【句】吉【坎劳卦故以劳为象三居下卦上乃重臣之位一刚五柔亦有独劳之象君子有终义见前○有劳而谦自视欿然如禹之不矜伐周公之不骄吝是也乃君子令终之象宜为吉占其义大着矣此谦主爻故与卦辞同】 六四无不利【句】防谦【説文注防裂也擘也下艮为手倒艮亦为手故取两手擘裂象四处上下卦间以柔居柔是能分裂其谦接下承上两尽其道者圣人作易至此有喜之之意先言无不利而系之曰四之防裂无非谦矣宜为美占】 六五不富以其邻利用侵伐【震为长子若总众隂有将帅总师象师卦震阳居二得位故吉谦与师止争一画易置二三爻即师也将此义故以不富语先之隂虚爻为不富邻指九三以其通训与其○五体隂柔而谦虚本非能侵伐者震阳居三为得地宜于用师五君位也与之同互体而相近如不富之人而与其邻同处借邻之富而成其事也故为利侵伐之占○师谦升豫宜于用兵复不宜用兵皆主震阳而言说见师及各卦】无不利【又泛占辞】 上六鸣谦【鸣象见六二爻上六之鸣与三应也上居谦极则中之积美不容揜又与三应则外之合志有可乐是以鸣也此本爻正象】利用行师征邑国【行师义见前邑国坤土象三以震阳而居下卦上总上下五隂爻此行师最上吉之占五为君位上为应爻故一再言之小曰邑大曰国利征邑国则师行无不宜也自为一占○朱子连上文为一义云自初六积到六五上六谦亦极矣宜人人服之尚更不服则非人矣故利用征伐也】 【坤下震上】○【豫卦豫和乐也以卦徳言下坤上震以顺而动豫乐之道以卦象言震雷出坤地中其声奋有通畅和豫象二至四互艮三至五互坎】 豫利建侯行师【震长子为公侯象临坤土上诸侯建国之象也故利建侯震阳又将帅象居四为得位而帅五隂之众故利行师建侯与屯彖出入行师与师谦升复出入互见各卦】 初六鸣豫凶【鸣义见谦六二豫初之鸣应四而鸣也程子曰初以隂柔居下四豫主也而应之是不中正之小人而为上所宠志意满极不胜其豫于声音轻浅如是为凶占】 六二介于石不终日贞吉【说卦艮为石经以一爻为一日如三日七日皆是不终日谓不隔一爻一云爻变曰豫之解有离日体居离初故曰不终日○隂当豫时未免溺于所安二又切近鸣豫之小人葢难自拔二虽柔而中正与初本同坤体遽变为艮石之刚介于石言坚如石初二不隔一爻而遽变所谓不俟终日也可谓见几勇决之君子矣程子曰人于豫乐心悦之故迟迟眈恋不能自己处豫不可安且久也久则溺矣二能如此贞固主之可为吉占】 六三盱豫悔迟有悔【盱盼望也坎伏离目象迟退止也艮象九四在前为豫乐主三切近而欲从之前为伏离之目故言盱后为艮止之体故言迟程子曰隂而居阳不中不正上胆望于四则以不中正不见取故悔苟迟迟不前则是弃絶亦有悔处身不正进退皆悔非美占】 九四由豫【句】大有得【句】勿疑【句】朋盍簮【由豫者豫之卦体由四而成也大有得者一阳得五隂之象疑坎加忧象簮首笄以贯髪者一竒贯五偶有自然簮象侯果云众豫】 【所宗若以簮篸之是也盍与合同○四为豫乐之主五隂之所归也故曰大有得然爻为多惧之地又加忧之体其象未免忧疑故勉之曰不必疑也五隂之髪将为一阳之簮所盍矣虽不言吉乃吉占○簮京房作撍先儒因云古无簮字非也簮説文作先从人从匕象簮形后乃加竹加替古有此字特古今文异耳汉文多用之监钦论神禹遗簮列女传宣后脱簮珥是也】 六五贞疾恒不死【贞疾贞固之疾也凡隂阳偏胜为疾坎心病亦疾象此爻在五隂中隂之过极也故为贞固之疾然震之一阳近在其下元气虽微而无恙故为恒不死之占此本占疾之辞若以君道言亦柔弱不至危亡之象程子曰此弱主制于权臣如汉魏季世之君也】 【凡人隂阳和则无疾偏隂偏阳则生疾经言疾非五隂五阳卦即四隂四阳卦豫无妄遯鼎兑皆同独损疾当是主坎心病兑毁折象然阳疾遇隂隂疾遇阳为喜谓疾愈也后不重出】 上六冥豫【句】成有渝【句】无咎【成有渝与随初官有渝语势同宜为句荀坤为迷冥即迷也坤象渝变也上为震体震动有渝变象又卦终则变故言渝○隂柔当豫之极昏迷而不知止者也本宜凶咎然象虽成而有变变则不终冥矣穆王武帝之末年冥豫而渝者也故为无咎之占】 【震下兑上】○【随卦随从也以卦徳言震动兑説此动彼説有相随之义以卦象言长男下少女而女从之有随义又雷在泽中随时藏伏亦随义○二至四互艮三至五互巽】 随元亨利贞无咎【三隂卦自否变一阳下而成震一隂上而成兑虽曰阳下于隂然四五阳仍居上二三隂仍居下六二九五中正而应皆美象故其占为大亨而占者宜贞固主之其占又为无咎占之甚美也○春秋鲁穆姜筮得此云元善之长也亨嘉之防也利义之和也贞事之干也云云夫子文言采之以释干四徳自是一义朱子曰未可便以夫子说为文王周公说也互见干彖】 初九官有渝【句】贞吉【句】出门交有功【官爵位也象未详渝变也震动有渝变象　艮为门阙故曰出门此爻之体有官者占之为官爵有渝变之象如今人云改除迁调之类然非变凶乃变吉贞固主之可为吉占四与初应阳刚同体而居近君之位其力足以援初者必出艮之门阙而与四交则可有功葢将有拔茅连彚之喜也左随其出也卦利于出故初云出门】 六二系小子失丈夫【震艮各以阳爻为丈夫以隂爻为小子不必泥长少男之义本爻小子指六三丈夫指初九二在初与三之间隂柔不自守而震体上行上系于三之小子故下失初之丈夫随之下也非美占】 六三系丈夫失小子随有求得利居贞【三在二与四之间震体上行上系四之丈夫故下失二之小子所随者正非二比也隂虚为求遇阳为得随而得九四之阳故为有求而得之占然隂柔不中正又震动之极故戒以自居于贞固之道则为利尔】 九四随有获【句】贞凶有孚【句】在道以明【句】何咎【经文多以有孚字落句如革三就有孚未济君子之光有孚大壮征凶有孚皆是此贞凶有孚正与大壮语相类宜句絶在道以明句絶○四居人臣之极为众所随与二三同艮体隂阳相得而二三随之与初为应以阳交阳而初随之故言有获居多惧之地众不随五而随四凶道也又互兑为毁折爻变坎为隂陷故贞固守之 其凶必然可信然四艮体也艮为径路是在道也艮内虚是明也夫人自速于凶由行之非道知之不明尔在道而明何咎之有无咎则凶占不必言矣程子曰古之人有行之者伊尹周公也其次威震主而主不疑其唐之子仪乎】 九五孚于嘉吉【孚本爻中实象嘉象未详一云下应六二之中正孚于善也一云随以从阳为善故初出门交三系丈夫皆主从阳五所谓嘉孚于四也未知孰是稽类离嘉遯嘉皆阳爻后説似优】 上六拘系之乃从维之【爻本否初六变而上升为兑体兑一隂与下二阳本相说而相从又居随极其随坚固而不可解下二阳兼巽艮体以艮手拘之巽绳系维之谓不可解也值此占者事一成而不可变不言吉凶者顾事何如耳】王用亨于西山【亨当作享义见大有三○兑为正西艮为山兑为巫艮为鬼神卦故为王享西山之占古者卜而后祭也自为一义项氏曰享岐山不出国都享西山则从其方而秩祀之】 【艮坎皆北方幽隂卦干凿度云艮为鬼门朱子尝云坎有鬼神象天文志斗为天庙危主庙堂祭祀斗艮丑寅位之星也危坎子位之星也亦其义然坎一阳代二隂中止为鬼艮一阳俨然尊髙宜为宗庙故萃涣假庙皆艮象其余观盥荐随升萃旣济享禴杂取坎艮○兑为巫亦主祭祀凡言祭享通取三卦象】 【巽下艮上】○【蛊卦蛊坏极而有事也文皿蛊为蛊器中盛诸虫自相食致坏烂之义以卦徳言下巽柔而上艮止故蛊坏有事以卦象言风落山实长女惑少男亦蛊象○二至四互兑三至五互震】 蛊元亨【蛊三阳卦自泰变初九升为上上六降为初刚上柔下各得其理故其占为大亨】利渉大川【巽舟入兑泽震足出兑泽皆利涉象】先甲三日后甲三日【先如字后三日句下疑脱吉字○蛊巽甲庚之义未易明朱子曰似是卜日法其义甚优眉山苏氏曰先甲三日谓甲子甲寅甲辰后甲三日谓甲午甲申甲戌先庚三日谓庚子庚寅庚辰后庚三日谓庚午庚申庚戌释先后三日甚明愚因卦变之义得蛊甲因反对之义得巽庚遂并通朱子苏氏之说焉蛊三隂三阳卦也以阳言则自泰变是干甲三爻在下先甲三日也以隂言则自否变是干甲三爻在上后甲三日也故筮得蛊者六甲日吉尔巽与震反对卦也下三爻变震庚是先庚三日也上三爻变震庚是后庚三日也故筮得巽者六庚日吉尔十干起于甲更于庚意者古卜日以甲庚为重故于二卦着其义云巽九五变即为蛊故其象相出入○十干配八卦前无明文不得不用纳甲朱子主辛丁丁癸说尽明且汉元鼎诏有后甲丁酉之文尤可徴但蛊有辛丁巽有丁无坤癸不容穿凿强附其余诸説破碎抵牾尤难用】 初六干父之蛊有子考无咎厉终吉【干父道也泰初九干体去为蛊上九有父委去家事之象上六来为初六有子承父事之象考即父也偶变文耳○父者家之严君委家事不问故蛊坏而难治子能干蛊则家为有子而厥考免废事之咎一或非人咎将归其考矣初居最下而专父事本危厉之占以巽体故终吉】 九二干母之蛊不可贞【此爻承初六卦变之义而言泰六五本坤体母道也又以蛊竒偶言上九六五对处卦首亦父母象二与五应故以干母蛊为象○凡干父蛊易干母蛊难不可以贞固之道行之程子曰子之于母当以柔巽辅导之从容将顺屈己下意使之身正事治而己若伸已刚阳之道遽然矫拂以至败蛊干罪也愚谓此爻凡臣事女后弱君与子奉孀母皆所当知也占具象中】 九三干父之蛊小有悔无大咎【震为长男故取子象以九居三又震初之体疑过于刚故为小悔然兼巽入兑説之体是能以柔説济其刚也故为无大咎之占】 六四裕父之蛊往见吝【震艮皆子象干有经理扶植之意刚者能之裕有从容舒缓之意柔者能之四以柔居柔兼艮止兑説体仅能裕之而已持此以往则为羞吝之占○朱子曰九三有悔而无咎由凶而趋吉也六四虽裕而终吝由吉而趋凶也宋元祐诸君子欲尽去小人未勉于悔其它欲且寛裕无事莫大段整顿目前虽迁延遮掩后来忧吝却多】 六五干父之蛊用誉【震艮皆子象誉兑象为口为说誉象也五亦子之一以柔居刚而得中又应九二之刚以济其柔如家之有良辅国之有贤臣能干必矣而兑之誉口适在其后故不特不败事而已名誉翕然归之吉占也○三之小悔刚应刚也四之往吝柔应柔也五之用誉则以柔应刚故耳处蛊者其可无辅哉】 上九不事王侯高尚其事【王指五言侯指三四言高尚居卦首之象上本泰初之阳变而来此若居卦初爻在三四五爻之下乃臣事王侯象今以艮体居卦上俯视诸爻乃在下风故曰不事王侯艮为止为山此安于静止髙蹈山林之士不屑世故者故曰髙尚其事非蛊坏所能凂也在事外故无吉凶】 【兑下坤上】○【临卦临逼近也以卦体言二阳方长上逼四隂故曰临以卦象言坤地兑泽相近亦临象○二至四互震三至五互坤】 临元亨利贞【临为最美之卦葢复一阳方微泰三阳将变否过此则阳过而渐消二阳浸长美卦也又兑说而坤顺二刚中而应五故其占为大通而占者宜贞固主之】至于八月有凶【今八月也观八月卦与临反对临观皆二阳之卦临二阳浸长之阳观二阳浸消之阳止争一爻则成剥矣若至观月得此占则有凶也○八月旧云遯月然自临至遯数之七阅月耳并复数为八易无此例参之复震七日例可见若经欲言遯月宜言七月不应言八若以遯月为周八月又不可三代改岁首不改正月先儒据诗书辨之甚详况文王演易羑里商正朔无恙安得搀称遯月为八月至有谓八月乃商八月葢否三隂月也尤非是合从反对义为正】 初九咸临贞吉【咸以卦言则艮男下兑女以爻言则九五男上而六二女下故为婚姻交感之象复之一阳以震体居卦初及为临则反若逊兑体而下之有男下女象临卦旣成则初九兑体仍在下九二互震仍居上又男上女下之象暗与咸同故曰咸临初二以浸长之阳具咸感之体声应气求乐何可言此九官相逊于虞朝十乱同心于周室之象也占者值此美象可知贞固主之宜为吉占】 九二咸临吉【象义见前】无不利【二以象体居下卦中气象又优于初矣故凡占无所不利爻辞假他卦名为象如夬履咸临困蒙与泰之归妹暌之噬肤义诚有在其余字偶相犯义不相假此类甚多不容悉举若一一强求其说则用力劳而经防晦矣咸临义最难明愚葢反覆涵泳而后得之】 六三甘临无攸利旣忧之无咎【兑为说为口有甘象○三之位与二阳相临兑之上隂每求説于下阳故以柔説之甘自媚焉初之刚正二之刚中岂甘所能动哉故其占为无所利然乘二阳之上阳方浸长若相侵逼旣不能媚不免于忧亦其情也能忧之则能慎之又为无咎之占程子曰邪说由已忧而改之复何咎乎】 六四至临无咎【説文至鸟飞从髙下至地也本临川吴氏説爻变临之归妹有离飞鸟象故言至○四与初应初浸长之阳有骎骎消隂之势四之居髙本非其据然虽柔而正非他隂爻比其心切于求初有飞鸟自髙至地之势庶几识时措之宜而附阳刚之朋者也初与四临则有应与之美无侵逼之嫌矣故为无咎之占】 六五知临【句】大君之宜【句】吉【大君五爻象五居尊位大君之临下者也爻体坤隂为迷本无知象然与二应二为震初九之阳葢明知之贤也临二五之应又与他卦异以卦体言之自五以下皆偶虚爻洞无窒碍直达于二是人君撤去壅蔽虚已倾心不自任而任贤之象故二之知即五之知也况初二之阳有拔茅连彚之理五之知可胜用乎此大君之所宜故为吉占程子曰以一人之身临天下之广其知岂能徧物故自任其知适为不知惟取天下之善任天下之聪明不自任其知则其知大矣】 上六敦临吉无咎【敦坤土厚载之象正互凡两坤可谓敦矣故曰敦临上居临下之地以敦厚之道为临临之善者故其占吉且无咎也○临与复只争一画自九二而上即复卦也临之上六即复之六五故临曰敦临复曰敦复艮上九土力之厚故亦曰致艮】 【坤下巽上】○【观卦观为人所观也以卦体言二阳居上四隂仰而观之故曰观以卦象言巽风行坤地上亦周观歴览之象○二至四互坤三至五互艮○朱子曰观为变夹艮葢两画当一画】 观盥而不荐有孚颙若【艮北方鬼神卦干凿度云艮为鬼门故言祭祀盥荐艮手象孚五上中实象颙记文注引诗其大有颙注头大也巽广颡象亦卦首二阳象○总大防言之盥而不 荐主下四爻隂虚而言无有孚颙若主上二爻阳实而言入庙沃盥祭之始事也三献而荐腥五献而荐孰祭之盛节也盥所以荐未有不荐之盥今云不荐乃开端不及竟之意然举事虽不及竟体段极是可观如临祭之容于孚诚颙颙隆重可观仰也此如孔子相鲁而遽去孟子为齐卿而遂行虽殷荐之观未能万一然休光令闻去之千载瞻望如新此不荐孚颙説也王弼引禘自旣灌之义释盥荐先儒因之皆取诚敬不散之义求之象防不合○观卦体去剥不远頼九五之阳可观尔故彖辞在吉凶问爻辞除四利宾外无吉象至彖大观在上中正以观天下此专指九五而言自夫子意释经者宜各从本防明之旧説释卦辞即用大观中正之义非是彖止颙若一语指五上余不然也旧云卦名之观音去声六爻之观音平声稽之六十四卦似无此例并合依卦名去声读鹤山魏氏曰闻见先后上下等字考诸义二字可一易诗以来东汉以前韵语皆然孙炎沈约限以四声韵切始不可同日语矣】 初六童观小人无咎君子吝【童艮少男象初隂在下去阳刚邈远所观浅近童子之观也以下占辞小人得之为无咎君子则为吝也】 六二闚观利女贞【艮门阙】□【二闚】○【自三至五为艮门阙二以坤隂居其内有女子内处而外闚之象二之闚非远大之观乃女子之常分尔故女道占之宜于固守而言外之意则如恒五妇人吉失子凶之比也】 六三观我生【句】进退【自三至五互艮为背有背倍人反观象艮为成卦之主故三五皆以 我言凡卦主爻例称我　我生犹言我身○爻体坤柔艮止故但反观我身而已位刚应刚有欲进意而不得直遂故其占为乍进乍退尔进退亦巽象○艮背义见艮彖及韩文集】 六四观国之光利用宾于王□【门阙】□□○【先儒云艮内虚有含光象故大畜彖释光艮彖光明皆艮体愚按观为双夹艮门阙间含光象尤着上二竒实门阙也下四偶虚光聚处也下坤土为国故言国之光王九五象宾稽类乾象干西北卦宾位也四变曰观之否上卦有干体○五以阳刚中正为大观主国之光皆五光也天下之观莫明于近四五相与家近五之盛徳光华溢于国家政治间四观之熟矣有道则见此其时乎故其占利用入宾于王朝也诗言嘉宾礼言宾兴古君臣间有宾主意或曰四公侯位此诸侯宾觐之吉占】 九五观我生君子无咎【观我生义见六三通六爻言则五阳刚中正为大观主分上下卦言则上体巽也稽类凡巽以下隂为主入于上阳阳受制焉爻又兼艮止体故五之象不过反观我身而已五之观虽不能逺及然阳刚中正君子道也故君子得之为无咎之占语与初六小人无咎相对】 上九观其生君子无咎【艮为成观之主故三五皆称我上已出艮三画外故变文云观其生义实与观我生同亦谓反观其身尔巽阳制于下隂故其观不能远及也君子占之为无咎义与五】 [book_title]周易集传卷三 元　龙仁大　撰 上经之下 【震下离上】○【噬嗑卦噬齧也嗑合也以自然卦象言上下二阳如颐颔中偶画如齿九四一阳在中如颐中有物噬之乃嗑故曰噬嗑以卦德言噬嗑取去恶之义震动离明噬所以嗑也○二至四互艮三至五互坎】 噬嗑亨【震动离明二五虽柔而得中其占为亨】利用狱【坎一阳防二隂中有狱囚象又说卦坎为桎梏为丛棘　本卦初上両竒首尾壅闭如初坎居中狱囚也下震主刚断上离主明察狱官治狱之道也故利用狱】 【外两竒如颐颔中三偶如齿一竒如颐中之物此名卦本象外两竒如狱坎中爻如囚离震如狱官此文王彖辞象初上两竒如上下龈噬物者中四爻皆所噬之物此乂周公爻辞象二五隣初上而受噬三四应初上而受噬肤肉胏则象其所噬之柔刚鼻毒矢金则乂着各爻所有之杂象如此则 经防了然矣　○初上有屦校何校之文则乂为受刑之人易道之不可为典要如此】 初九屦校灭趾无咎【苟坎为桎梏即校也趾震足象一刚横之校象藨蒯之屦古所以用之囚徒也施校于屦而灭其趾乃刑之轻者在卦之初其象如此大所谓小惩而大戒也故为无咎之占】 六二噬肤灭鼻无咎【肤肉之柔脆者乃柔爻象荀说卦艮为鼻二互艮故言鼻无咎占辞二隣初而受噬者也以柔居柔易噬之肤也而初以震刚临之如噬柔輭之肤而并灭其人之鼻盖被威之过小象所谓乘刚也爻体顺正故为无咎之占○礼有肤鼎旧说尝引用按剥夬姤肤皆谓人肤若鼎中乃豕肤也无灭鼻之理】 六三噬腊肉遇毒小吝无咎【周礼郑注小物全干曰腊大物解肆干之曰干肉其实腊肉干肉义同非胏比也曰干曰腊乃离乾卦象爻入坎为隠伏有毒象○三应上而受噬者也六柔体三刚画故如腊肉其噬在难易之间上阳刚离体过于明察三以不中正之隂兼坎险体而应之其机阱足以阴防狱官故如噬者反遇腊中之毒三举措如此岂不小为羞吝然遇毒者上也三固无恙故为无咎之占】 九四噬干【干】胏得金矢利艰贞吉【胏音姊说文作马融云有骨曰胏程朱皆云联骨之肉离乾卦故言干金矢本爻象坎通干体为金离刚爻为矢四兼坎离故云○四应初而受噬者也中四爻此为刚画故以联骨之胏喻之噬者亦少劳矣然四乃互坎中爻之阳美器也故如噬胏中忽得金矢之象金矢之坚决不容噬而其体反有可贵者此免于刑狱而方来入用之象也在坎防中宜以艰难贞固处之乃为吉占○按金矢与金柅金车金及黄矢语势同旧引钧金东矢非是说卦坎为弓如睽张弧解射隼小过弋宂皆坎体独矢无明象稽类离为兵为飞为火兵器能飞而有燥火体者矢也然经言矢必刚画今审定矢为离刚画象噬嗑金矢解黄矢旅矢亡并同互见各爻】 六五噬干【干】肉得黄金贞厉无咎【离乾卦故言干与前腊肉义同黄金本爻象坎通干体为金离通坤体为黄爻兼坎离体故云○五隣上而受噬者也六柔体五刚画故譬之干肉其噬在难易之间然五乃互离文明之中爻盖至寳也故如噬肉中忽得黄金之象黄金非可噬之物而方来反为至贵之用盖美占也一柔介二刚间故贞固主之有危厉象然终为无咎之占○项氏曰噬者除其恶得者取其善噬干胏之强而收金矢之用噬干肉之强而收黄金之用圣人之仁如此愚谓听狱之难久矣系辞圣人于此深致意焉夫圜扉丛棘之间未必皆强梗不肖者居之也而有金矢黄金之属在焉小则为堂阜之夷吾盖齐之名卿也大则为郡邸之皇孙盖汉之英主也使防鲍叔之知人丙吉之长者则遂已矣治狱者何可茍哉周公呼大史而告之曰司冦苏公式敬尔由狱以长我王国此意与噬嗑辞同】 上九何校灭耳凶【何上声】○【校坎桎梏象上为卦首一刚横之有何校象耳坎象何校至于灭耳其伤甚矣当噬之终罪大刑极其自取也大传曰善不积不足以成名恶不积不足以灭身是也故为凶占】 【离下艮上】○【贲卦贲餙也以卦体言贲三阳卦自泰变上六来文下卦之刚故为离分九二刚文上六之柔故为艮相贲餙之义以卦象言离火在艮山下草木被其光彩亦贲象○二至四互坎三至五互震】 贲亨【句】小利有攸往【项氏曰内卦二刚为质而以柔文之有亨道内一刚分往居外反使二柔为质而刚文之不堪大事故小利有攸往而已以柔文刚则顺以刚文柔其质弱矣故其占如此】 初九贲其趾舎车而徒【趾初爻象亦震足象自二爻而上坎为舆震为车初在坎震车舆外舎车而徒行之象此隠居有道之士自餙其身之所行而舎去非道之富贵者也旣在事外故无吉凶】 六二贲其须□颐须○【上四爻似颐卦二以柔居其下须象也须之为贲附于颐颔二复柔体不能自为动静随人者也故无吉凶小象云与上兴也】 九三贲如濡如永贞吉【濡坎水象三乃坎中爻故言濡隂阳相待而成贲以阳刚之质受贲于隂贲之美也三以一阳居二隂间贲之尤美者光彩外发若濡润然即诗羔裘如濡六辔如濡之义吉上加永贞字乃吉之至谓可永长贞固保其吉此最美之占】 六四贲如皤如白马翰如匪冦婚媾【震伏巽为白艮伏兑西方之色亦为白然卦言皤白盖杂卦贲无色之义待贲于外者已本无色也白马指九三坎震体皆有马象翰兼离飞鸟象冦坎盗象婚媾九六配合象○四以隂柔居贲之时虽与初应有隔之者未能贲也故言皤三亦阳刚无应未能贲也故言白三四切近隂阳相近而相求乃理势自然三之白马知飞翰而来盖求四也本非正应若在可疑圣人曰非冦也婚媾也盖许四之从三也三四相须而成贲则不终于皤白矣虽不言吉乃吉占辞与屯六二全相似下文异耳互见屯卦】 六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉【丘园艮象艮在五上爻言丘即山也五为艮中爻有丘中平地寛广象故言园束帛震黄象古束帛五匹三二纁震大小五画又五匹象戋戋委积貌○五当贲时其体柔中而艮止此柔退静止之贤不求贲于外但自修餙于丘园之间者屯然兼震动体又应离文明之中爻盖栖遯而不终栖遯者故礼贤之束帛将戋戋委积而前不止今者之观而已其始丘园栖迟似小吝其后束帛鼎来故为终吉之占○五上同艮体但上専静止五则不终静也】 上九白贲无咎【白象同前爻为艮上九居静止之极此有道之贤遗去纷华泊然世外以质素为贲餙者故为无咎之占○旧说取贲极之义程子曰贲餙之极则失于华伪惟能质白其贲则不失其本眞非无餙也不使华没实耳朱子曰贲极反本复于无色汉上朱氏曰五色本于素五味本于淡五声本于虚质者文之本也记有之醴酒之美而酒明水之尚黼黻文绣之美而防布之尚莞簟之安而蒲越槀鞂之尚丹漆雕几之美而素车之尚此白贲说也○愚说主本爻旧说通一卦二义俱通故并着之】 【坤下艮上】○【剥卦剥落也以卦体言五隂下进一阳将落故曰剥以卦象言艮山高起坤地之上而反附着于地亦圯剥象二至四互坤三至五互坤】 剥不利有攸往【朱子曰隂盛阳衰小人壮而君子病又内坤外艮有顺时而止之象故占者不可有所往愚谓卦上竒又有壅室不通之象故占者皆不宜有往也】 初六剥牀以足蔑贞凶【牀艮象下二偶牀足上一竒牀身也艮巽皆牀象而艮尤着足辨肤象因牀而生不必别求其义初在卦下故以牀足为义蔑无也勿也蔑贞者犹蛊不可】 【贞小过勿用永贞谓象占不可贞固处之○六隂之体渐渐剥阳由下而升如消剥牀上之人先自牀足故戒得此占者不可贞固其占为必凶也先言蔑贞者盖易以趋吉避凶为敎正圣人前民用之意云成剥以艮为主故下卦无艮而言牀经多如此例大壮主兑故上九无兑而言羊姤主巽故九五无巽而言观主艮故初六无艮而言童之类皆其义也别不重出】 六二剥牀以辨蔑贞凶【辨牀之分辨上下处崔憬云牀梐也由初而二则足进而辨矣处者其可贞固乎凶占也】 六三剥之【句】无咎【剥之谓三在五隂中独能剥去群隂之党而应上九之阳此众小人中之君子程子曰如东汉吕强是也宜为无咎之占此爻与复六四相似盖一卦反对复四即剥三也】 六四剥牀以肤凶【剥五隂卦隂未至五而至四如剥至牀上及人肌肤隂祸廹身之象也故为凶占不复言蔑贞者盖初二尚可避凶四则无所避矣】 六五贯鱼以宫人宠【先儒稽类谓巽为鱼然剥贯鱼乃竒偶自然象五偶鱼也一竒贯也一云爻变之观亦有巽象宫人坤艮象内坤为女加以互坤女之象也艮为门阙为阍寺门阙之间阍寺守之内则众女居焉宜为宫人象○卦以一阳下统五隂故圣人因起贯鱼宫人之义上九王者也六五后也其下诸隂宫人也王后主之以次进御于君此贯鱼说也非闗雎樛木之贤孰当之乃王者纳后之吉占项氏曰五以下四夫人也三嫔也二世妇也初御妻也亦通此爻不必泥剥复义求之所谓易不可为典要也】无不利【一阳下统诸隂势从理顺故泛占又无所不利】 【虞翻洪迈皆云巽为鱼郭璞云鱼震之废气盖巽者震之反也鱼隂物而伏水中巽上阳实水也下隂伏鱼也姤井中孚鱼并同然剥贯鱼又竒偶自然象不必泥巽也】 上九硕果不食君子得舆小人剥庐【果艮果蓏象舆坤象庐艮门阙象亦上爻象上犹屋之盖覆也五阳剥尽其一独存此如众果皆食而硕果独余生生无穷之意又在此果堕地则为根阳反下则为复也众隂载一阳于上得舆之象一阳覆五隂于下今将剥矣又剥庐之象易崇阳抑隂之书也故喜之曰君子自此将得车舆以自载小人自此并其居庐剥之矣有德者得之则吉占不然剥庐之祸亦可畏哉○程子曰上九亦变则纯隂矣然阳无可尽之理变于上则生于下无间可容息也圣人发明此理以见阳与君子之道不可亡也或曰剥尽则为纯坤岂复有阳乎曰以卦配日则坤当十月以气消息言则阳剥为坤阳来为复阳未尝尽也剥尽于上则复生于下矣故十月谓之阳月恐疑其无阳也隂亦然圣人不言耳○或问程传无间可容息之义朱子曰自观至剥三十日剥方尽自剥至坤三十日坤方成坤三十日阳渐长到冬至方是一阳第二阳又从此生去隂剥每日剥三十分之一一月方剥得尽阳长每日长三十分之一一月方成一阳又曰复之一阳不是频生乃是自坤卦中积来且一月三十日以复之一阳分作三十分从小雪后便一日生一分上面防得一分下面便生一分到十一月半一阳始成以此见天地无休息处又曰天运流行本无一息间断岂解一月无阳如木之黄落才落时萌芽已生木之冬青者必先生萌芽而后旧叶方落】 【震下坤上】○【复卦复反也以卦体言六隂已尽一阳复反故曰复以卦象言震雷在坤地中阳气初复时也○二至四互坤三至五互坤】 复亨【朱子曰阳既往而复反有亨道又阳动于下以顺上行之象】出入无疾朋来无咎【复一阳出而为师为谦为豫比剥还入为复此出入象一阳长而为临泰壮夬干之朋此朋来象复美卦也圣人喜之日一阳复矣自此出入皆无疾病朋来又无灾咎占者得之无疾咎有言也卦体偏隂稽类本疾象曰无疾者复阳壮锐非它卦比也】反复其道七日来复【反复音覆朱子曰反复其道往而复来来而复往之意自五月姤卦一隂始生至此七爻而一阳来复乃天运之自然亦占者来复之期】利有攸往【一阳方长动而顺行之象也又卦体上通无壅亦利有往之象复震既济七日皆主反对爻而言复言七日者姤初变复初也震七日者震二变巽二也既济七日者既济二变未济二也其义相通焦延夀京房辈出臆见行卦气图于六十四卦提出震兑坎离为四大辟卦各主九十日分其余六十卦五百六十爻直一岁之日各卦主六日七分谓冬至卦气起中孚六日七分后方为复非经防也朱子尝讥其説自为矛盾初无法象直以意言学者宜知之】 初九不逺复无祗悔元吉【祗音支】○【剥复反对卦阳剥于上即复于下此不远象祗程子训抵谓至也凡人有失而后有复失之不逺而复则不至于悔逺而后复必有悔矣以九阳居复初能不逺而复反者故为大吉之占】 六二休复吉【休息也象未详一云以否五稽之宜为坤象二邻于初乃阳气才复之后也宜休息以养之程子释至日闭关之义曰阳始生甚防安静而后能长朱子曰一阳初复不可劳动当安静以养防阳如人善端方萌静以养之方能盛大愚谓此休复义也以六居二是能休者宜为吉占】 六三频复厉无咎【初至二至三有频数象复者改过以复于善而已有不善未尝不知知之未尝复行所以为顔子也茍频失频复下矣三以隂柔居震动之极故有频象虽非初之不逺复岂不贤于上六之迷复乎故为危厉而终无咎之占○一云说文频水涯诗池之竭矣不云自频是也今作濒三为下卦尽处有频象爻变之明夷亦有坎水象三隂柔震极本非能复者言行之失利害迫于其前如在水频进退不可不得已而复故象占如此亦通】 六四中行独复【析上下卦而言二五为中合六爻而言三四为中中行谓行五隂之中也中五隂而应初九有独象此象小人之朋乃心独从君子者初阳力微四又以隂居隂故不言吉朱子曰理所当然吉凶非所论此言又得占外意】 六五敦复无悔【敦坤象坤厚载物其象为土五坤体也乂互二坤可谓敦矣能敦于复何悔之有临复只争一爻此爻即临上六故辞同】 上六迷复凶【荀坤为迷上以隂暗居卦终昏防迷谬而不知复者故为凶占】有灾眚【常人不至迷凶其占亦有灾眚】用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征【震一阳有将帅总师象坤土为国震为公侯又国君象经言以其通训与其十坤数说并见前○师之二谦升之三豫之四皆一阳得位统上下诸隂故为行师克防之象复虽美卦然初九主爻也而沉于五隂之底此将没师陷象也故于卦终着大败之占与其国君皆凶正指初九陷没而言盖师败而凶及其君也坤上重迟十而后变十年不克征是终无可行师之日也自为一占不必泥剥复求之】 【震下干上】○【无妄卦天理自然之谓以卦徳言下震上干动而刚健则无非天理故曰无妄然占妄望字通史记春申君传作毋望马郑王肃皆云妄犹望也朱子曰无所期望而得者又曰无妄是不指望偶然底卦愚以卦象求之干天之下忽然震雷谚所谓青天一声雷是也正无所期望之义故曰无妄○二至四互艮三至五互巽】 【按象传物与无妄序卦复则不妄虽主诚妄之妄彖传天之命也天命不佑行矣哉杂卦无妄灾也又似期望之望愚考六爻文义以无望释之乃通故从史记马郑王氏之说亦朱子意也览者察焉】 无妄元亨利贞【一体震动而干健又以卦变言二隂自遯变九三下为初九所谓刚自外来为主于内中四爻刚上柔下二五中正而应皆美象故其占为大通而占者宜贞固主之也】其匪正有眚【卦本有灾眚象匪正者占之如春秋传所谓占险者则有灾眚】不利有攸往【震互为艮动而止也又卦中大抵有灾眚象故不利于往】 初九无妄往【句】吉【往震足象无妄往者谓非素所期望偶然有所往也爻为震初九乃阳体最壮者以卦变言所谓刚自外来为主于内是也若有往则为吉占】 六二不耕获不菑畬则利有攸往【田一嵗曰菑三岁曰畬耕获田功也卦初二爻为地二在地上有田象然以震艮而言乃空田震上虚为无人丰上九阒其无人是也艮下虚为无人彖不见其人是也故为不耕获菑畬象然震为反生稼已刈之稼偶然复生此不耕获菑畬而得谷之象朱子曰不耕获不菑畬是四事都不做言无所为于前无所冀于后○耕获菑畬而得谷此常理也然天命偶然亦有不耕获菑畬而获者譬未尝用力而蒙无妄之福也若有如此福利自然至前则宜有所往矣则字唤得分明若事有待用力经营者则不必往耳二体柔中上应干九五宜有此美象然利往与否又在占者审择此未足之占】 六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾【下卦震互巽爻变则无妄之同人有干伏坤体坤为牛巽为防故曰或系之牛震足为行伏坤土为邑震体毁是行人已去伏坤方来是邑人独留故曰行人得邑人灾○世固有通塞然灾眚不可避者故以系牛为譬行人得牛既去邑人反遭诘捕之灾朱子曰谚云闭门屋里坐祸从天上来是也三隂柔不中正又居震动之极故以灾象属焉】 九四可贞无咎【此爻以画为象　四为互艮上爻其体静止无凶象又以刚居柔下无系应皆可贞固处之之象盖虽进无六二之福退得免于三五之灾疾者也宜为无咎之占】 九五无妄之疾勿药有喜【稽类偏隂偏阳为疾爻变曰无妄之噬嗑乂有坎心病象 隂疾遇阳阳疾遇隂又喜象　○夫人致疾非一端亦有偶然无故而疾者有故之疾药而后痊理也无故之疾不药而痊亦理也九五刚中之体非自速于疾者卦体偏阳适有疾象而下遇六二之隂则喜象又临其前矣故其占如此】 上九无妄行【句】有眚【行干健象无妄行者非素所期望适有征行之事也然行则将有灾眚盖爻为干上九乃亢极有悔之阳故也卦本有灾眚象爻复上穷故象占如此】无攸利【泛占亦无所宜也】 【无妄者天命之偶然几及世俗所谓定数者稽之经乃不然不耕获之福属柔中之六二焉系牛之灾属隂不中正之六三焉勿药之喜属刚中之九五焉震初九之阳则往吉干上九之亢则行冇眚以至九四之可贞皆其当然之理也岂数乎然则君子自处之道宜何如亦曰尽人事之当然听天命之自然而已矣朱子曰无妄一卦虽祸福之来无常而自家所守不可不正不可以彼之无常而吾所守亦为之无常也又曰吉凶以贞胜冇虽得凶而不可避者纵贫贱穷困死亡却无悔咎至哉言乎】 【干下艮上】○【大畜卦大畜所畜止者大也以卦体言与小畜对彼一隂畜五阳畜之力小此二隂畜四阳畜之力大以卦德言艮止畜干健非巽畜干之比亦畜之大也○二至四互兑三至五互震】 大畜利贞【四阳卦自大壮变九四升为上九美象也故占者利于贞固主之】不家食吉【亦主卦变而言四本中爻而兑体升为上乃自家出外之象兑口有食象不家食谓仕而食禄与凡受养于外皆是宜为吉占】利渉大川【兑为泽又卦体中虚皆川象以干震刚健临之故云利渉】 初九有厉【句】利己【己艮止象二隂为畜之主初与四应初阳锐于上进四居上得位而畜止之有危厉象故其占利于止既止矣无凶悔吝之可言】 九二舆说輹【舆干伏坤象輹义详见小畜説輹兑毁折象二与五应五为畜主说輹宜也言必不可行占具象中○初二皆受畜初言有厉者以阳居阳鋭于上进故也二不言凶吝者刚居柔而得中知不可而正也此初二之分二之说輹与小畜九三同彼言反目而此不言者三四非应二五则正应畜而安矣此二卦之分】 九三良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸往【良马乾象干伏坤为舆为众舆卫之象　曰兑口象○三阳之性岂安于畜下卦既终有髪动意故震马欲动干之良马相追逐而来然当畜时未可躁进利以艰难贞固之心处之盍告语曰相与闲习车舆兵卫之属而后行乎如此则利有所往矣圣人爱惜阳类忧其无成故也此慎审保吉之占】 六四童牛之牿元吉【童牛指初九干伏坤有牛象童兼艮象在卦初故曰童牛牿说丈注牛马牢又书费誓舎牿牛马注闲牧也闲必木为之附震木象○四畜初者也童牛谓初而四其牿也畜止之道贵及于初牛之方童从而闲牿之则易为力其四畜初之谓欤故为大吉之占程子曰人之恶止于初则易既盛而后禁则扞格而难胜上之恶甚虽圣人救之不免违拂下之恶甚虽圣人治之不免刑戮莫若止之于初如童牛而加牿也牿旧说施横木于角以防触诗所谓楅衡也然童牛未角虽角才茧栗尔楅衡安施书牛马皆言牿非楅衡明矣】 六五豮豕之牙吉【豮豕指九二坎为豕干坎体通故干亦言豕一云亥为干位有豕象豮谓去其势也二至四互兑毁折为已豮之豕牙安定胡氏本埤雅云杙以系豕者愚按说文枒木也集韵通作牙与埤雅合宜为系豕之木附震木象○五畜二者也二虽已豮之豕然豕性蹢躅突荡不可无以系之如人之为恶小惩未必知大戒牙者所以善其后也五能牙之故为吉占旧说牡豕牙能伤物豮之则牙自衰义虽通然据象二兑体本有豮象五震木但有牙象无豮象又童牛与豮豕牿与牙语势正相对宜从胡氏牙郑元音互即枑也栏楯之属义亦相近○四之牿童牛所以禁未萌之恶畜道也五之牙豮豕所以防覆出之奸亦畜道也先王明礼乐定经制固以牿童牛为心然岂以豮豕不足虑而遂纵之乎但牙于既豮不若牿于方童之尤善故有吉与元吉之分然二义不相废也】 上九何天之衢【句】亨【天乾象亦卦上爻象震大途艮径路皆衢象天衢者程子云空中云气飞鸟往来之道也隂之畜阳终非圣人所与至卦终则畜体变矣曰何者有惊喜意何为至此而天路廓然了无窒碍也亨通之象不言可知美占也○程子曰小畜畜之小故极而成大畜畜之大故极而散愚按小畜畜之道小爻辞但明隂畜阳之义四为畜主爻止云血去惕出而已大畜畜之道大初二两爻取阳受隂畜虽与小畜三五同四牿童牛五牙豮豕则明圣人畜邪禁恶之道其防广大不可以小畜例观至若三良马逐上天衢亨则又蔼然崇阳抑隂之意大哉易乎】 【震下艮上】○【颐卦颐口旁也口之饮食以养人故又训养以卦体言上下二竒爻如颐颔中四爻如齿故曰颐以卦德言下震动上艮止食则下动上止亦颐象○二至四互坤三至五互坤】 颐贞吉【卦内虚外实适相均称二五皆柔中占者贞固主之可为吉占○经文贞并训固说见乾象】观颐自求口实【卦为厚画离离目有观象卦有口象而虚君子观颐之象则自求以实其虚口实饮食也曰自求则求其所当求舎其所不当求义皆具矣○一云颐四隂卦自观变初本观之九五下四隂皆其所养者今降而下来如歴观其所养之众退而自为口实之谋此择崇髙而趋安适如伊尹告归周公明农之类故彖传析为二句曰观颐观其所养也自求口实观其自养也防或如此】 初九舎尔灵龟观我朶颐凶【颐六爻外刚中虚有自然龟象又下伏之物故初爻言龟朶颐欲食颐动貌凡食下颐先动初又震动体有朶颐象似离为目有观象我尔 假说上九语初九之辞　○初九之阳本不待养于外此咽息不食之灵龟也而震体有躁动意下爻又适有颐动之象故圣人假初上相语以垂戒焉上谓初曰何为舎尔之灵龟观我之食而朶颐乎盖利欲移人贤者不免也自古山林道义之士自贱其贵动心荣利而蹈祸机者多矣故为凶占初阳刚之贤他爻以颠颐为吉而本爻反凶易不可为典要者如此】 六二顚颐【句】拂经于丘颐【句】征凶【勉斋黄氏曰顚颐当为句拂经于丘颐为句又曰颐六爻只颠拂二字求养于下为颠求养于上为拂今从之然颠拂各有象义上艮为手中坤为腹下震为足有人身象若自上求下如人颠倒故求颐于初曰颠卦有自然织絍象初为持纬之下杼上为受经之上轴中四爻如布帛之经坤有布帛象艮手有拂象凡织絍随所成卷于杼而拂动上经以续之故求颐于上曰排经丘上九艮象】 【上轴受经】□【下杼隂柔求养于阳故二颠而下求初九持纬之颐二与上非乘非承非应本不相渉然二颠于初如织归于杼则织者不能不拂动在上之经故二又有求颐于艮丘之象此以象言也二兼震坤体震动则躁进坤柔则不自守既颠于下又拂经于上进退失据能无凶乎此以理言也人之中无所守而躁竞干进者似之故为征进则凶之占】 六三拂颐贞凶十年勿用【拂义承六二而言谓求颐于上如拂动上轴之经盖三与上应爻故也然上虽应三而艮阳上止无下就意三为震动之极过于决躁兼坤柔不自守躁于干进者也以不中不正之隂躁进而强附焉非徒无益且将蹈祸故贞固主之为凶占十坤数坤土重迟至十乃变十年勿用则终不可用矣】无攸利【泛占亦无所利凶之至也】 【郑刚中曰颐下三爻皆凶恶其动也上三爻皆吉喜其止也】 六四颠颐吉【颠义见前四与初应颠而求颐宜也又初为得正之阳四为得正之隂应之善者故为吉占】虎视耽耽其欲逐逐无咎【艮虎】【艮虎】○【虎艮象见荀说卦六爻自下卦顺观则上为艮虎自上卦倒观则下亦艮虎上下偶爻开眼相向视眈眈之象二虎牝牡相求欲逐逐之象占者得之本宜惊忧然二虎方志于相求不暇咥人又爻体顺正故无咎与履虎尾不咥人相似上吉下无咎各一占并为一义非是】 六五拂经【句】居贞吉【拂经义与前同五切比于上而求颐如织者拂动上轴之经以求续其与二三之不当拂而拂者异矣五为上卦中本养人之位而隂柔居之待养于人体又艮止故自处于贞间则为吉占朱子曰居贞吉如洪范用静吉用作凶守常则吉也】不可渉大川【凡竒实为平地偶虚为水先儒虽未言可以神悟卦中偶虚渺无津涯之水也五在水中故为不可渉之占特言不可比它卦不利语尤严与上爻利渉相应偶虚川象甚明他说强求之伏兑伏巽非是此自为一占】 上九由颐厉吉【颐之为卦由上九而成故曰由颐超居六五之上而为群颐之主有危厉象然道尊德贵推其余以及人使颐养之功由我而成吉象也】利渉大川【上九已出诸爻偶虚之外如人出隂而履平也故云利渉自为一占】 【巽下兑上】○【大过卦大者过也以卦体言中四阳而外二隂阳过之象以卦象言兑泽之水过巽木而没之亦大过象　二至四互干三至五互干】 大过栋桡□ 【栋屋极也以自然象而言通六爻为一栋本末二隂不胜四阳之重有桡折象人荀说卦坎为栋卦中实谓之厚画坎故言栋兑为毁折故言桡】利有攸往亨【二隂卦自遁变二往为上此利有往之象下巽顺上兑说二五皆以刚居中其占又为亨通与栋桡各一占】 初六借用白茅无咎【茅草属附巽木象白巽象礼小司徒其茅蒩甸师共萧茅郑注皆云以借祭物盖古者祭物皆陈于地以茅借之也本卦上兑为巫主祭祀四爻阳实有祭器物象初隂柔在下有白茅借之之象其义则过于敬慎之谓故为无咎之占大传曰苟错诸地而可矣借之用茅何咎之有愼之至也】 九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利【苟巽为杨又巽木生兑泽旁亦 杨象大过之阳有枯象稊从郑作荑穉茁也以竒偶言二为杨身下偶为稊□妻巽象 夫乾象二之干在上故曰老夫初之巽在下故曰女妻　○杨身虽枯于上穉稊复萌于下此主意也老夫而得女妻亦有生生不穷之理二居四阳下处柔得中过而不过又邻初六之隂已居上而蒙其助故象如此而为无不利之占此无不利宜属上文】 九三栋桡凶【本文变曰大过之困有坎栋象自为一栋而巽下虚其本弱也故桡九居三又刚过故桡三既桡矣宜为凶占】 九四栋隆吉有它吝【本爻变曰大过之井有坎栋象自为一栋而兑下实其本壮也故隆又九居四刚柔适中故隆此吉象也然初有桡体四与之应故为羞吝自它而来之占凡偶然而至曰它】 九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉【枮杨说见前以竒偶言五 为杨身上偶为华□妇兑象夫乾象五之干在下士夫也上之兑在上老妇也○枯杨不壮于根本而仅美于英华特暂焉之劝而已士夫之阳而为老妇之隂所得生生之意亦无足言五居四阳上过之甚者邻上六穷极之隂其助薄矣故象如此其占虽无咎而亦何誉之有】 上六过渉灭顶凶【巽舟入兑泽有渉象干为首乃伏上六之下是过于渉水而灭其顶其凶宜也此渉者之占】无咎【泛占则无咎兑上爻非甚凶故也而上六贞凶悔亡相似并为一义非是】 【坎下坎上】○【坎卦坎防也险也以三画卦言一阳防二隂中故曰坎中实者水体外虚者水之流通处故其象为水六画卦因焉二至四互震三至五互艮】 习坎有孚维心【句】亨【习重也八重卦名止一字此独加习字疑衍○易以中实为孚中虚亦为孚二五中实重卦中虚皆孚象也虞翻云坎象竒实居中人心之象故曰有孚维心方处坎时而能孚信于人维此心而已人之处险苟此心之诚足以取孚何险难之不济通神明裂金石诚而已矣故其占为亨通】行有尚【坎劳卦故利于行若行而往则有向上之望程子曰坎以能行为功若止不行则常在险中矣震足亦有行象】 初六习坎入于坎窞凶【习坎本卦象窞字林云坎中小坎也本爻偶虚象初在重坎之下是在水中也而又入于窞穴之中故为凶占】 九二坎有险求小得【险与小得皆指前二偶爻而言险水中之险谓波涛湍防处也乃前爻偶虚象求小得亦谓得前二偶之助隂为小故言小得二在坎中复值前虚是坎之中乂有险也○坎而乂险亦危甚矣幸而求助得二隂焉隂之力小终不能脱九二于险少助而已二体刚中故无凶辞】 六三来之坎坎险且枕【去】入于坎窞勿用 【坎坎重卦象来之即来往也险枕窞三者指互艮三爻而言三之前偶虚为险象】 【偶前一竒为枕象艮为石谓枕于石也本爻偶虚又窞象此爻之体往来二坎间一凶坎前遇险二凶】 【又遇艮石在前如舟溺石而遭枕三凶本体乂入于窞中四凶未有如此占者故断之曰勿用辞与干勿用同】 六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎【依象传贰字为句详见下文樽簋缶取简约之义四之前爻有一樽二簋象□下三爻中虚外实缶象合四爻外实中虚又室中窻牖 象□坎为酒食为宫故取象如此纳约谓进简约之诚即上文樽簋缶也旧训要约非是　四以隂柔处坎中未能出险故圣人假象以为训焉周礼尊有献象山罍泰着六名祭簋数经无明文燕享之簋最多者聘礼堂上东西夹共簋二十最少者玉藻诸侯朔日食四簋今曰樽酒簋贰约也又用瓦缶盛酒以益樽中约之甚也即二簋用享西邻禴祭之意然非徒约也有纳约之道焉人之出入谁不由户而曰自牖者就彼开明之处委曲以致吾约也即遇主于巷之意夫人不幸堕难险中处已酬物之方苟能主之以质实将之以委曲虽崎嵚歴落未能自防亦何至履危蹈祸哉四体柔正盖能之故终为无咎之占○朱子举晁氏云樽酒簋为句贰即副贰如周礼大祭三贰弟子职周旋而贰之贰引援甚明但象传明析簋贰为句正与损彖二簋相叶説文古二字作式诸书二贰义每通如孟子市贾不贰诗毋贰尔心衣服不贰即二字也故从旧句○按坎诸爻皆据象浅深以为占独此爻乃敎人处险之道程子专取四近君为近义愚谓处险皆然况近君之大臣乎然经防宏阔不专指也又姚小彭尝取仪礼醴妇为义易家多取之按仪礼侧尊牖下之文虽明簋缶之义未免牵合不完非经防不敢从】 九五坎不盈秖既平无咎【祗音支扺也】○【坎中竒实为水其上偶虚为水不盈象中实上虚又为水平象水盈则流出坎如人出险之义不盈是未能出也然既抵于平如风涛汹涌已就恬息亦不至甚忧虞尔故为无咎朱子曰无咎者上不至吉下不至凶平平恰好处是也五虽阳刚方防坎中故其占如此】 上六系用徽纆寘于丛棘三岁不得凶【坎一阳防二隂中为狱囚象互震又刑官象徽纆狱索也三股曰徽两股曰纆巽绳象上变曰坎之涣有巽体故假巽象丛棘坎象见说卦古狱寺皆种棘也上为重坎之极而六以隂柔居之有防于刑狱之象既系之以徽纆又寘之于丛棘其困可知凡言三者卦三爻象三日其变易而速三岁其变难而甚迟三岁不得乃甚凶之占】 【离下离上】○【离卦离丽也以三画卦言一隂附丽二阳之中故曰离中虚而明其象为火为日亦画卦因焉○二至四互巽三至五互兑】 离利贞亨【二五柔丽乎中正故占者宜贞固主之亦其象又为亨通】畜牝牛吉【牝牛荀说卦离象坤为牛离坤之中女故降称牝牛此畜牧吉占经文畜字甚明旧说取顺德为义非是】 初九履错然敬之无咎【初为卦足有履象六二在前有刚柔错杂成文之象初以刚居卦下而柔复文之此少年在下之贤践履之间文采错然可喜也以敬将之则可无咎骄轻傲慢自损其文错然者将黯然矣故圣人因象占为戒云】 六二黄离元吉【黄坤象离中爻即坤也故言黄亦卦中爻象五色之文黄为最贵非它色比也二文明顺正居下卦中离体之最善者故其象为黄其占为大吉二五皆中五有重日之嫌气象不及二矣】 九三日昃之离不鼔缶而歌则大耋之嗟凶【日离象昃日昳也下离终之象缶离中虚象郑谓兑离外坚中虚为瓶罋象缶义与此同诗詀云耋之言昳也过匕十筋力衰如日昳八十则大耋乃下卦明尽之象歌嗟上下偶爻间口象不字与则字对节同○程子曰三居下体终前明将尽后明当继人之始终时之革易也以理言之盛必有衰始必有终常道也达者顺理为乐缶常用之器也鼔缶而歌乐其常也不达者则恐恒有将尽之悲故为大耋之嗟愚按程传美矣似未尽缶义缶者简朴无华之器鼓缶而歌谓乐其分之固有不以分表纷华为乐也经文不则二字义甚明谓不歌则必嗟矣爻以九居三又下离炎上处此中虚燥烈之流不歌而嗟者也故为凶占○左传杜注七十曰耋礼记陆音义说文徐注并云八十曰耋与诗诂大槩同独汉上朱氏云九十曰大耋未详所出至牵合下二爻乾坤九十六策释之则太凿矣学者择焉】 九四突如其来如【句】焚如【句】死如【句】弃如【突古文作匕谓不孝子突出者今文又取犬出穴之义谓冲突而前耳来谓自下来上也突来离火上炎象巽为木为风助离火熖故曰焚如然四为巽上爻有木尽火死象又爻变之贲有坎水体火遇水亦死象故曰死如坎为沟凟又弃尸象故曰弃如○卦有重日之体爻为两明之交火性趋上而妄行四又刚爻而不中正圣人于此特垂戒焉此楚商臣卫州吁穷羿新莽象也来如焚如其熖可畏死如弃如亦何所自逃于天地之间其凶有不忍言者矣夫子曰易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎】 六五出涕沱若戚嗟若吉【涕目液也离为目重卦中实又肖坎□兼坎血象沱涕貌戚嗟兑口象○五以文明之体居上离之中而涕沱戚嗟何也下应六二似并照之日上乗九四又争明之象五居其上能自安乎中虚故无定主火燥又有焦熬意涕嗟宜也然二为明尽之日其消灭可立而待四又太空之萤爝耳夫何忧天定胜人五居中丽正之体自如也故为吉占或曰下日已明尽何以又云并照曰通一卦观之两日仍相向易象变动不居不可执一求也○项氏谓四为逆子五为顺子取居庐哭泣之义説者多取之愚谓四之垂戒通为乱臣贼子而言不专子也因四之义遂淫于五似太执着如萃上六赍咨涕洟正与此同岂有专指哉易防宏阔不当廹狭求之】 【三歌嗟五涕嗟象义虽各有属大抵离体中虚而火性燥烈之故同人五号咷笑旅上笑号咷皆离象中孚三鼔罢泣歌似离之象合而观之可以知八卦之性情矣互见诸卦】 上九王用出征有嘉【句】折首【句】获匪其丑【句】无咎【离为弋兵有征伐象首上爻象折兑毁折象丑羣类也诗执讯获丑是也卦无隂众故曰匪其丑○上以阳刚居离火之极此师旅征伐之占曰有嘉者有克防之美功也然兵者不祥之器书所谓天吏逸德烈于猛火圣人忧之故因象以为敎折首者殱厥渠魁也匪丑者胁从罔治咸与惟新也如此则无咎矣不言吉者嘉即吉也用兵无咎为难尔若泛占亦美象】 [book_title]卷四 下经之上 【程子曰天地万物之本夫妇人伦之始所以上经首乾坤下经首咸恒也天地二物故乾坤二体分男女交合而成夫妇故咸恒皆二体合也】 【艮下兑上】○【咸卦咸感也以卦象言少男少女相感之速故曰咸艮山兑泽之气相感亦咸义以卦徳言艮止兑说止而相说咸感之义○二至四互巽三至五互干】 咸亨利贞【三隂卦自否变柔上刚下六爻相应又二五中正而应故其占为亨通而占者宜于贞固主之也】取女吉【取去声○以艮而言男下于女亲迎象也以二五而言男上女下又婚姻象也故为取女之吉占】 【朱子云咸下二画有人脚象中三画有腹背象上一画如人口深得自然象防愚又以说卦求之下艮为拇　上兑为口舌为辅颊乂咸六爻之象所从起曰腓曰股由拇而升也曰脢曰心由口而下也四居卦中居三阳中心思之位也合二说观之六爻之义着矣○咸艮皆取人身象咸通人身取义艮则专主背后象与咸实异说见艮卦二卦象皆六爻自相次第不入它卦身体象例】 初六咸其拇【拇象义见前足大指也身之至微者虽感而动不能自为进退故无吉凶】六二咸其腓凶【腓足肚也二居拇上股下有腓象腓之为物每不感而自动如人轻动之象故为凶占】居吉【居艮止象艮体而处卦中故居处而无动作者占之则吉】 九三咸其股执其随往吝【三居下体上冇股象执艮手象随指下二隂爻而言足之拇腓随股而动艮二隂随九三之阳而动是初二者三之随也隂阳相近而相感阳刚之体乂每为隂柔所系故三有系执于其随之意非感之正也故为往而羞吝之占】 九四贞吉悔亡【贞吉悔亡占辞先言占而后言象下经卦多此例　四居互干中爻故占者贞固主之可为吉占虽干刚巽柔不能无悔而悔亦亡也以下方是因象设戒之辞】憧憧往来朋从尔思【四居股上脢下卦之中也为心位故言思憧憧心不定貌经以上出为往下入为来朋无明象咸九居四兼隂阳体其上一竒一偶下一竒二偶皆可言朋○天下之物莫不由心思而感者夫人此心贵有定守若吾之心思憧憧不定既往之彼复来之此感阳则阳朋从之感隂则隂朋从之外物之应千态万状纷纭不齐皆吾心思之妄实感之耳程子语录云人心作主不定正如一个翻孛流转动摇无须臾停所感万端若不作一个主怎生奈何此咸九四说也学者观此可以悟存养之方矣】 九五咸其脢无悔【五居心上颊舌下有脢象谓背脢也感之不动亦不能咸静体也朱子释艮背曰人之四体皆能动惟背不动取止义愚谓此咸脢义也故为无悔之占○项氏曰查许国学于陆佃谓脢喉间梅核在心上口下俗谓之三思台厚斋冯氏亦曰脢喉之出纳所也感之邪正系心言之是非系口故脢为无悔按此说亦通但以脢为梅核陆以前未经见姑附着焉】 上六咸其辅颊舌【辅颊舌象义见前分言之辅颊在外口舌在内合言之皆人所以言语者以言感人感之下也虽不言凶非吉占】 【巽下震上】○【恒卦恒常久也以卦象言长男居上长女居下此恒久之道雷风相与亦恒道以卦徳言巽顺震动以巽顺而动亦恒道○二至四互干三至五互兑】 恒亨无咎【以卦象言三阳固自泰变初九上为四六四下为初曰刚上柔下又六爻刚柔皆应故其占亨通而又无咎也】利贞【刚上柔下之象可以恒久故其占宜于固主】利有攸往【初往为四之象其占又宜有往也】 初六浚恒贞凶【恒初至五似厚画坎初居坎水底有浚象巽又为入愈入而愈求深浚水之道也恒常之道至中而止又求深焉则过而非中矣故贞固主之为凶占○程子曰初居下而四正应四震体阳性以刚居髙志上而不下又为二三所隔应初之志异乎常矣而初乃守常而不度势求望于上之深坚固守此凶道也世之责望故素而至悔咎皆浚恒者也愚按程子专主应与而言似未尽爻义然亦学者所当知也】无攸利【泛占亦无所利】 九二悔亡【此爻以画为象　爻兼巽干体干刚巽柔举动不能无悔然以刚居中乃恒道之善故虽有悔而悔亦亡也此平平之占】 九三不恒其德或承之羞贞吝【巽一隂为主与上二阳相牵制故为躁卦为进 退为不果此不恒其德之象羞稽类疑为巽象一隂伏二阳下有女子含羞象上卦倒艮为手有承象○夫人行已以恒为贵子曰得见有恒者斯可矣又曰人而无恒不可以作巫医恒之于人大矣三刚而不中居巽体之极人之不恒其德者也或且有奉承羞辱之事至其前者言不免于羞也故贞固主之为吝占】 九四田无禽【震阳统众有将帅总师象田狩必以师故言田爻为举事无成之象盖震巽合为恒震动而上不复下巽入而下不复上四适在震巽之间况互干互兑之金交克震木无成必矣禽象未详】 六五恒其德贞妇人吉夫子凶【荀兑为常盖泽水凝止之象五居兑体之极能恒常其德而贞固者也然体柔而説以此为恒于妇人则为吉于夫子则为凶爻兼兑女震男体故一吉一凶两致其占尔○恒之二五其得中同也二干健而得中故悔亡五虽巾而兑说故夫子凶学者于此可以知恒道矣】 上六振恒凶【震巽皆木而雷风鼓舞有振撼不宁象上居木杪故言振一说振倒艮手象恒道贵于静止以振动为恒岂可恒之道故为凶占】 【艮卜干上】○【遯卦遯退避也以卦体言二隂浸长四阳退避故曰遯以卦象言艮山在干天下天体无穷山髙有限若相违避亦遯象○二至四互巽三至五互乾　卦为双夹巽盖两画当一画】 遯亨【句】小利贞【从彖传亨字为句九五刚中当位而应六二有亨通象二隂浸长有渐逼四阳之势故占者虽利于贞固而止为小利也】 初六遯尾厉【尾初爻象　遯所以避患若后众人则遯也晚矣初居卦底尾象也遯之最后者故为危厉之占此举为遯避者言之】勿用有攸往【下艮为止前互巽为进退不果故戒占者不宜有所往也此泛占辞】 六二执之用黄牛之革莫之胜说【说音脱与说辐说弧音同○执艮手象黄牛坤象爻变曰遯之姤有干伏坤故假黄牛象二又坤外爻牛革也此爻专为卜臣妾之遯者言之下卦艮为止三兼巽体为入为进退为不果此遯者必不容遯之象其势坚固如以黄牛之革束缚而执持之莫之胜说犹云不可得说也君子占之亦不容遯之象○遯二曰执用黄牛革谓执持去者不容遯也革初曰巩用黄牛革谓巩固已行之事不可革也互观其防甚明】 九三系遯【巽为进退不果又为绳故言系三在四阳中为遯之最后与下二隂同艮止体而兼巽巽阳为下隂所牵系不能遯者也非美占】有疾厉【凡偏隂偏阳为疾爻在四阳之下疾象也巽体进退疾者得之为危厉之占】畜臣妾吉【两隂爻臣妾象艮男在下为臣巽女在下为妾艮止巽入又臣妾羁縻不去之象也故为吉占与六二黄牛革意畧同】 九四好遯君子吉小人否【否音缶与否臧否亨音同】○【四与初六应初艮男四巽女有男女好合象九阳爻六隂爻亦好合象好而絶之决然遯去此人情之甚难也君子见善明而用心刚能遯故吉小人必不能也故否谓不吉也君子小人岂一定不可变哉占者苟能割情勇遯斯君子已】 九五嘉遯贞吉【嘉象未详然遯以前去为美五前遯者也本体阳刚中正虽应六二之柔洒然遯去可谓遯之嘉美者故贞固主之可为吉占】 上九肥遯无不利【阳为大居四阳之首有肥象上为众遯之最先者超然髙蹈下无系应从容事外心广体胖遯之最善者凡占得之无所不利吉义在其中矣】 【干下震上】○【大壮卦大者壮也以卦体言下四阳上二隂阳壮之义以卦象言震雷在干天上阳气盛壮之象○二至四互干三至五互兑○卦为防画兑盖两画当一画】 大壮利贞【四阳之体骎骎六阳又下干上震以刚而动羙象也故为占者宜于固主之象】初九壮于趾征凶有孚【趾初爻象上震为足初居下亦趾象当壮之初以阳居阳鋭于进者也有壮于所行之象勇往直前祸之招也而兑毁折之体复在前故动而征进其凶必矣有孚者言其信然也卦体似夬故与夬初爻辞相似】 九二贞吉【此爻以画为象二当大壮时以阳居隂而得中又应六五之柔中不过于壮者贞固主之可为吉占】 九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角【羊兑象羝壮羊也羊上加羝字以象大壮之阳藩九四竒爻象四为震体震苍筤竹萑苇又藩属羸角兑毁折象○当大壮时三以阳居阳又干体之极乃壮之过甚者小人用之则过于壮君子用之亦视有如无谓过于勇也贞固主之必为危厉之占又以羝羊象之羊之为物成群而行刚狠好触前有藩篱懵焉触之而遂至于羸伤其角也程子曰刚柔得中不折不屈施于天下而无不宜苟刚之太过则无和顺之徳多伤莫与危道也】 九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹 【藩象同前决兑毁折附决象大舆干伏坤象輹伏兑在车轴上详见小畜卦九四震体之阳为大舆之辅故云壮輹○四乃美占故以贞吉悔亡语先之谓此爻之象贞固主之可为吉占在四阳上不能无悔而悔亦亡也又申言贞吉悔亡之象三之羸角以四为之藩也四之前偶虚如藩篱之决荡无窒碍必无伤角之患矣干之大舆其体已壮辅以震阳之輹其壮可知是宜纵横直达无不通也其吉宜哉此爻美象全主震初九而言】 六五防羊于易无悔【易音去声】○【五乃兑上爻亦羊之一具体隂柔与群阳相失如防其羊群于忽然容易之中大壮之阳忧其太过故五虽防群为无悔之占○易晁朱项氏音入声古易埸通汉食货志埸作易五为隂阳分界阳变而隂防羊于疆场之象也亦通】 上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉【以防画兑而言上亦羊之一藩象与三四异彼以刚爻前隔为藩此以上穷无复去处为藩　○上本隂柔当壮之时一气所薰不自知体之为隂以震动之极居阳壮之极亦为以角触藩之羊欲后则震体上进而不能退欲前则卦体穷极而不能遂谓进退皆不可也故为无所利之占然大壮美卦故不言凶○以艰难之心处之有可吉之义】 【坤下离上】○【晋卦晋进也以卦象言离日出坤地上其明进而方盛故曰晋以卦德言顺而丽乎明亦晋义○二至四互艮三至五互坎】 晋康侯用锡马蕃庶昼日三接【康侯与考工记宁侯语同谓诸侯安于其职者晋四隂卦自观变九五君位而下为四六四公侯位而上为五有天子诸侯相交接之象坤坎皆马象而坎多马美脊亟心下首薄蹄皆是故曰锡马蕃庶离日出地上而下临坤三爻此昼日三接之象○诸侯来朝天子必锡车马觐礼赐侯氏车服路下四亚之重赐无数曰无数则蕃庶义在其中三接王接诸侯之礼始觐延升一也觐毕致享升致命二也享毕王劳之升成拜三也诗采菽虽无与之路车乗马大戴记有摈礼三享三食三燕之文皆其义也此朝觐之吉占○或以锡马为锡圭之锡援诸侯享王匹马九马之文非是稽类锡命锡鞶带皆上锡下非下锡上也大有三乃公享天子晋彖乃天子锡诸侯宜各依本防明之】 初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎【摧艮石象初为坤体出而互艮有遇石摧折象裕坤厚象○方进而摧难于遽进也然以顺而进有终进之理故贞固主之可为吉占若初之诚实未孚于人惟当寛裕雍容以处之则无咎也程子曰苟欲信之心切非汲汲失其守则悻悻伤于义矣无咎谓目前吉谓方来此迟吉之占】 六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母【愁坎加忧象福象未详稽类宜为坤厚象王母指六五也○二以坤体出而互坎故曰愁欲进未敢前也其体中正故贞固主之为吉占而二之吉象又胜于初观之二四本同坤体四为坤上爻母也今变晋则四升居五有王母象而与二为应晋为同体今则应爻终当受大福于五之王母也此暂迟囘而甚吉之占○初摧如二愁如虽由互艮互坎之故亦以体本坤隂故也若阳刚则直遂其进矣】 六三众允悔亡【众坤象当晋时三隂皆有晋意初之摧如二愁如非其意也至三而下体变可以进矣三之欲进众皆允信之宜也隂不中正兼坎随艮止体故有悔众之所允其悔亡矣此坎吉之占】 九四晋如鼫鼠贞厉【鼠艮象兼坎体有穴鼠象鼫子夏传作硕即诗序所谓贪而畏人者四阳刚而离体鋭于上进然兼艮止坎防之体欲进不能故退不可彷徨周章如贪而畏人之鼠贞固主之其占为危厉也厉虽未凶乃凶之渐○鼫鼠一云壁间蝼蛄按尔雅天蝼郭云蝼蛄也见释虫部又鼫鼠郭注云头似兎尾青黄好在田食粟豆见释兽部此明蝼蛄鼫鼠判然二物宜以子夏传为正】 六五悔亡失得勿恤往吉【以观卦之变而言四本隂而变阳得也五本阳而变隂失也此失得象悔亡占辞五兼坎水离火之体不能无悔然以文明居中为晋主故虽有悔而亡目前或得或失不足忧也朱子曰失也不湏问得也不须问犹言胜负兵家之常尔有往则为吉占】无不利【泛占得之又无不利】 上九晋其角维用伐邑【句】厉【句】吉无咎【角上爻象亦离牛象伐离兵象邑坤土象上以离刚之体居晋极晋而至角晋之穷也本非美象维用之于征伐都邑则虽危厉而吉且无咎吉谓克敌无咎谓完师离居上爻每主征伐盖火燔之烈但宜用之师旅也】贞吝【若泛占则贞固主之必为羞吝盖爻体除征伐外他非所宜也与上文不相蒙】 【离下坤上】○【明夷卦夷伤也以卦象言离日入坤地之下其明受伤曰明夷此圣贤君子处难之象○二至四互坎三至五互震】 明夷利艰贞【中爻互坎为厥难象艰也内文明而外柔顺贞也当明夷之时占者利于处艰难而守贞固尔】 初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主 人有言【飞鸟离象　值坎弓有垂翼象震足有行象上遇坤三爻坤为腹而虚此三日不食象往近行也二为内卦主而偶虚开口此主人有言之象飞而垂翼遇伤也远行则三日不食近往则主人有言进退交厄也虽有所伤而犹未极方夷之初其象如此○程子曰垂翼谓伤其所以飞尔事未显也于行谓去其禄位而退三日不食困穷之极也事未显而处甚艰非见防之明不能众人所不识也若俟其尽识伤已及而不能去矣薛方所以为明而杨雄所以不获其去也君子见几而去世俗异而非之如穆生去楚申公白公且非之袁闳于党事未起之前潜身土室人以为狂生主人有言胡足怪也愚按程子于明夷初发见几勇往之义亦学者所当知故着之】 【先儒多云明夷寓意纣文王之事微其意于诸爻而显其辞于箕子愚以六爻稽之义亦明着九三文王也上六纣也初殷诸贤受伤浅者二散宜生诸贤极难者四微子軰引去者五则箕子也然窃揣程子朱子岂不知此说而遗于言外者盖易乃圣人公天下之书而训戒来世之通辞也若谓有所事指则是周家有弋殷命之心而易乃文王周公一家之私书尔从程朱为是】 六二明夷夷于左股用拯马壮吉【夷于字子夏郑陆并作睇于今从之左股谓九三也凡卦下爻为左　三居震足之下爻有左股象即遇伤之君子睇离目象伤股者三睇其伤而拯之者二也二以上坎震马象甚多故曰壮○三为震足之左股不幸遇上六之伤二在阳外睇而拯之凡拯人之难顾已材力何如耳二之马既壮盛拯之宜也故为吉占】 九三明夷于南狩得其大首不可疾【句】贞【项氏以疾字为旬贞自为句今从之○离因狩卦南离方大首上六象震阳疾速坤隂重迟互震变上坤乃不可疾之象○上以坤隂之极居卦首以至暗伤明者也三居离明之极而与上应不幸受其伤然以明克闇以刚克柔理势必然也故为狩而得大首之象谓用师而殱元恶也然不可疾速轻举宜坚贞待之养威蓄鋭兵之当然况以九三克上六岂细事哉俟天休命可也朱子曰汤起夏台文王兴羑里之象此待时而动之占】 六四入于左腹获明夷之心于出门庭【坤为腹四居坤下爻为左腹象心坎象门庭前爻偶虚象亦倒艮象艮为门庭一竒庭也二偶门也由本爻观之有自庭内出门】 【外象○四与上同坤体如入其腹左偏而得其伤明之心谓窥见上之底蕴也幸而去伤尚逺才见几而作矣于出门庭者翩然逺去之义此避祸之占出门庭义本朱子】 六五箕子之明夷【借古圣贤名为象此变例　上为至闇伤明之主而五切近之内三爻乂互坎所谓内难也以六居五外柔内刚又徉狂脱祸之象非箕子孰当之故以为象】利贞【得此占者宜于贞固自处但不宜动作尔】 上六不明晦初登于天后入于地【晦日入地象天上爻象地坤象晦者不明之极朱子曰始居尊位以伤人之明登于天也后乃自伤而坠厥命入于地也此爻桀纣之事占者其凶可知】 【离下巽上】○【家人卦一家之人也以卦体言六二女正位乎内九五男正位乎外家人之象以卦象言巽风在离火上火炽则风起由内而出亦家人象以卦徳言内明外巽亦处家之道○二至四互坎三至五互离】 家人利女贞【离巽皆为女二五皆有女正位象又以卦变言四阳卦自大壮变九升居五为男正位乎外六降居二为女正位乎内女事得此占宜于固主也】 初九闲有家悔亡【闲闗防之谓一竒下横有闲象离巽木又闲属治家之道当闲于初古者父子异宫内言不出外言不入虽楎椸湢浴防限截然皆其义也里语云教妇初来教子婴孩亦闲于初之意闲于初乃有家之善者以九居初又离火体微有过刚之悔而其悔亦亡也悔亡占辞程子曰苟不闲之以法度则人情流放失长防之序乱男女之别伤恩义害伦理无所不至能以法度闲之于始则无是矣】 六二无攸遂在中馈贞吉【中馈坎饮食象虞飜李鼎祚朱子皆云然未尽象防九五居上为夫六二居下为妇二五皆有离体上离之火与巽木相生其明直遂夫道也下离之火为坎水所制其明不直遂妇道也故曰无攸遂然以内体而言离火下坎水上乃馈食烹饪象故曰在中馈妇人无遂事居中主饮食之事而已斯干之祝曰无非无仪唯酒食是议孟母曰妇人之职精五饭羃酒浆养舅姑缝衣裳而已皆此意故贞固主之可为吉占与彖女贞同】 九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝【三居二四间上下皆偶画开口象故以嗃嗃嘻嘻为义嗃嗃严急貌二离火体有嗃嗃象嘻嘻笑语貌四巽体有嘻嘻象妇离巽象子坎象居家之道过于严急则为悔为厉然分限截然家政修举故吉若相与笑语而已慆淫玩弛之弊将有不可胜言者故为终吝之道与其嘻嘻宁嗃嗃也三以刚居刚是嗃嗃而不为嘻嘻者圣人因象设戒云尔或吉或吝玩占者宜自得之○项氏曰诗噫嘻礼嘻其甚矣左传譆譆出出阳虎被追曰嘻皆叹惧辞非笑乐也谓过严寡恩所致愚按项释字义虽通然叹惧之义已具上文悔厉中不必重出若笑乐之末流则不可不戒也嗃刘作熇与诗熇熇通嘻张作嬉马云笑声良是】 六四富家大吉【易以阳实为富象四虽偶虚然承五乘三应初皆刚爻以一虚受众实如仓廪府库填委而前而四以虚受之又富之甚故曰富家其体顺巽而文明顺矣则富而不骄文明则富而好礼富家如此其福泽讵可涯邪故为大吉之占】 九五王假有家勿恤吉【假至也假有家与假有庙句同九五居上王也六二居下为家人生爻臣之有家者也二五皆离体交错贯通五来应二一君一臣文明相接五又有南面向明之体故为王至臣家象中互坎为加忧有恤象故戒占者不必忧恤乃吉占也文王之访尚父昭烈之顾孔明盖似之】 上九有孚威如终吉【孚本爻刚实象初至五正互二离皆为戈兵而本爻临之有威象九居上爻家主也主家之道威严为贵然岂抗然自尊赫然慿怒以为威哉至诚之积孚于其家则尊】 【重严整自有不怒而威之道所谓家人有严君是也主家如此故为终吉之占小象曰反身之谓也盖循其本言之】 【初曰闲有家悔亡慎于初也三曰嗃嗃吉治家宁严毋过寛也上曰有孚威如吉以修身为齐家之本也合而观之家人之道尽是矣】 【兑下离上】○【睽卦睽乖异也以卦象言兑泽下润离火上炎其性不同故曰睽又兑少女离中女今虽同居后不同行亦睽象二至四互离三至五互坎】 睽小事吉【以兑説而丽离明以五柔而应二刚有吉象止云小事吉者既睽矣不能大吉也】初九悔亡【爻处睽初而以刚居刚不能无悔体本兑说故其悔遂亡】防马勿逐自复【四阳卦自大壮变下卦本干良马象三变为兑则防马矣然三升为四与初正应今之坎马即前日已防之干马也何待追逐而后复乎自为一占】见恶人无咎【恶人亦谓四在二离间不胜燥烈本体坎也又为隂险非恶人乎离目有见象初与之应不见不可得也水泽同体终不相伤故无咎自为一占】 九二遇主于巷无咎【巷宫内道名秦汉所谓永巷古宫官曰巷伯诗巷伯篇乃寺人作也二之前爻偶虚为道路坎为宫此入宫之道故曰巷主指五而言朱子曰二五隂阳正应居睽之时乖戾不合必委曲相求而得会遇程子曰所谓委曲者以善道宛转将就使合而已非枉已屈道也无咎占辞】 六三见舆曵其牛掣其人天且劓无初有终【掣从陆音昌逝反爻辞叶韵】○【见离目象谓上九见六三舆曵说卦坎象牛离象正互二离有前后二牛抽掣之象天马云剠凿其额程子云髠首朱子云天乃文而字讹而谓剃须也劓截鼻也其实皆上体被刑象説见下文○三以隂不中正取睽于上以上离之目观之若见其车轮徐曵而行其牛乃有前役抽掣之态视其人又有天且劓之丑进退自失形容可憎如此盖三兼坎离兑体故也取睽于人故曰无初三上正应无终睽之理故曰有终○坎为狱囚离震为刑官遇兑毁折为受刑说已见象小畜卦困五劓刖与睽天劓象相出入睽三乃兑上爻故取上体天劓之刑困五乃兑中爻故取上劓下刖俱刑之象互观其防乃见诸说凿求干首艮鼻震足皆非是项氏谓髪属心血主离火鼻属肺气主兑金亦太文致矣不可从】 九四睽孤遇元夫交孚厉无咎【睽诸爻皆刚柔正应独初四皆阳为无应故曰孤一阳介二隂间亦孤象元夫初也初四皆夫初居卦始故曰元夫孚刚爻中实象○程子曰四与初皆以阳处一卦之下当睽乖时各无应援自然同德相亲故会遇也上下二阳至诚相合则何时之不能行何危之不能济当睽离时孤居二隂之间处不当位危也以遇元夫而交孚故为无咎之占】 六五悔亡厥宗噬肤往何咎【五当睽时兼坎水离火体不能无悔其体柔中故悔 亡二五正应皆离体故言宗　卦体似噬嗑故假噬象□肤指九四○二五相应睽而不睽者也四刚爻介其间如颐中有物有隔而睽之之势然三人同心其利断金二五相与协力而噬四之肤则睽者合矣噬肤亦言易也往而从二何咎之有自古天伦之睽常起于谗邪之离间离间之得行常起于彼此心事之不交使有厥宗噬肤之决何患睽之不终合哉然非六五文明不能辨此曰悔亡又何咎亦美占】 上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪冦婚媾往遇雨则吉【说音脱】○【上居睽极有应如无应故亦曰孤见本爻离目象豕涂鬼车弧冦雨皆指六三坎象而各有义二坎豕而隂爻又在兑泽中故曰负涂坎为舆又为隐伏故曰鬼一车坎为弓兼兑毁折故曰先张后说坎盗有冦象三与上正应又婚媾象坎离和合雨象○上与三本正应而不相能三之举措又诚有取睽于上者故上之羣疑满腹如象所云然何尝有是哉盖睽疑之极变枉百出耳圣人晓之曰三非冦也乃婚媾也何至此然往而遇雨则隂阳和矣故吉天下之理人合者犹可间天合者不可离三上之应天合也三曰有终上曰遇雨宜哉此终吉之占○程子曰睽上九离也离之为德在诸卦为明独于睽变为恶以刚在上则为狠以明在上则为察以狠以察所以为睽之极遇雨吉是物极则必反然所以能解睽却是用明之功】 【艮下坎上】○【蹇卦蹇艰滞也以卦象言坎水在艮山之前艰于上进故曰蹇以卦德言止于险而不得进亦蹇义○二至四互坎三至五互离】 蹇利西南不利东北【利西南主卦变而言蹇四隂卦自观变上九下居坤体中为三有来而得坤众之象○西南坤方故占者以坤方为利也东北又主上下卦方位而言艮东北卦坎正北卦二卦乃蹇方故其占为不利○蹇解反对二卦利西南皆取卦变蹇主九三下入坤体中解主九四上入坤体中但解彖传往得众之义明蹇彖传之义稍晦故读者惑焉然二卦义相出入细味甚明无可疑】利见大人【大人谓九五见之可济蹇】贞吉【占者贞固主之可为吉也】 初六往蹇来誉【凡外出为往内入为来蹇有足义故以往来为象偶画开口有誉象初之前即坎往则蹇也当蹇之初而来退非明哲见几不能誉所归也故为来誉之占】 六二王臣蹇蹇匪躬之故【上下卦皆蹇二又在重坎下故曰蹇蹇王臣二爻象躬艮背象説见象三○爻当蹇时居大臣之位处重坎之底圣人因象以为教焉为王臣者﨑岖竭蹶蹇而又蹇夫岂为身故哉委质为臣分当尔也诸葛孔明有言鞠躬尽瘁死而后已成败利钝非臣之明所能逆覩深契此爻之防矣既曰匪躬何吉凶之足言】 九三往蹇来反【往则入坎险之中故曰蹇来则还艮止之体故曰反】 六四往蹇来连【往而入坎故曰蹇来而连九三之阳故曰连以隂遇阳庶几少助然三四皆在蹇中故为不凶不吉之占】 九五大蹇朋来【五人君之蹇故曰大朋象未详或云三为互坎中爻之阳与五同功有朋象朋助之来则可济蹇矣然在坎中未能出险故不言吉】 上六往蹇来硕吉【硕大也凡阳为大往则险极故曰蹇来则比五故曰硕上乘五应三皆阳硕大可知故为吉占】利见大人【大人谓五此泛占辞】 【诸险爻不能济蹇故无吉占三五皆阳爻而不言吉三在互坎中五正坎中故也上六隂爻曰来硕吉者上乃将出蹇之时而五三两阳交助也人之济蹇惟才与时而已然时为大故吉不在三五之阳乃在上六之隂吉凶进退能违时哉易防盖如此】 【坎下震上】○【解卦解难之散也以卦德言下坎上震处险而动险难解散之象以卦象言天地之义解散而成震雷坎雨故曰解二至四互离三至五互坎】 解利西南【利西南主卦变而言解二阳卦自临变初九上入坤体中为西□西南坤方故占者利于西南彖传云往得众谓初九往而得坤众也○解以震东坎北为卦与蹇反对蹇言不利东北而此不言 者阙　前卦艮坎方蹇地也不利之甚本卦坎震方解散地也阙　故辞不同】无所往其来复吉有攸往夙吉【有往无往亦主卦变义初九上升为震体有攸往也帝出乎震初动之阳也有夙义九二不动为坎体无所往也万物归乎坎内伏之阳也有来复义处解散之时者若无可往之事则宜如坎阳之内复有当往之事则宜如震阳之夙出不能复则以纷扰而滋多事不能夙则以玩弛而宿衅端非解道也宜复而复宜夙而夙何患难之不解散哉故二义皆为吉也】 初六无咎【小象曰刚柔之际义无咎也解之所欲散者隂邪之朋尔初应九四之阳得其应矣故为无咎之占此爻以画为象】 九二田获三狐得黄矢贞吉【离为网罟乃田狩主卦故言田此爻盖通前后爻取象三狐谓初三五也说卦坎为狐初三坎体五互坎体合言之为三狐　黄矢谓九四也离刚画为矢离假坤象为黄二刚中文明之才主解散之任譬之田猎三狐既为所获黄矢又为所得谓尽散隂邪之朋而并得阳刚之助美象也贞固主之宜为吉占】□【除本爻外三狐一矢】 六三负且乘致冦至贞吝【此爻旧说在二阳间有负乘象盖近之而未尽三在下坎与上卦倒艮间　艮为背有负象坎为舆为轮有乘象下坎之盗又迫其后有致冦象大传曰负也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盗思夺之矣三隂柔不中正负者也而猥居下卦之上乘也故象如此贞固主之必为羞吝之占】 九四解而拇朋至斯孚【震为足与初六应初者震足之拇指也朋象未详解以解散隂邪为义四本震初九阳之主也然不免下应初六之隂故诲之曰解散汝足之拇则朋类之至斯可孚信否则正人之朋将望望去之矣朋之至不至系于拇之解不解尔自古君子负天下之望为善类之归小有牵系反见疑于众君子者有矣圣人所深戒也爻义在凶吉之间】 六五君子维有解吉有孚于小人【诸言君子小人通辞未详象义然以解诸爻观之曰拇曰三狐曰负乘曰隼小人象也而属坎体曰解拇曰射隼君子象也而属震体则君子震象小人坎象明矣震动荡决裂君子也坎隐伏幽隂小人也五以震体主解而二坎在下皆中实此孚于小人之象故曰君子若有所解散则为吉象其至诚孚于小人矣小人虽未易孚至诚之道裂金石感鬼神小人洗心革面不至败吾之解所谓孚也其吉宜哉】 上六公用射隼于髙墉之上获之【句】无不利【震为公侯上卦震体故称公射坎弓象隼指六三盖三兼坎离体离为飞鸟兼坎为刚鸷之禽故曰隼三为上下卦之限有墉象上居解散之极而六三负乘之隂尚此负固此髙墉之隼也解既极矣此物安能独存故一射而遂获之美象也凡占得之无所不利射隼独于上言之与三应爻故也　或指倒艮黔喙为隼象按隼指六三也艮体至四而止三无艮象或说非是】 【兑下艮上】○【损卦损减省也以卦体言三阳卦自泰变损九三之阳以益上九此损下益上之义故曰损以卦象言浚下兑之泽以益上艮之山亦损下益上之义○二至四互震三至五互坤】 损有孚元吉无咎【易以中实为孚中虚亦为孚卦中虚而九二中实兼二孚义孚之至也故为大吉又无咎之占】可贞利有攸往【二语皆主上九而言太阳自下而升上理之当然固可贞固主之由内卦而外卦往也故又利有攸往可贞宜静之占利往宜动之占义主上九故上九辞与此同】曷之用二簋可用享【二句自为问答以释损义艮北方鬼神卦稽类为宗庙兑为巫皆祭祀卦故言享二簋指下卦二竒爻祭享之簋而止用二损之至也　程子曰损者损过就中损浮末就本实也享祀之礼诚敬为本多仪备物所以餙之餙过于诚则为伪矣去餙所以存诚也】 初九已事遄往【句】无咎酌损之【震动为有事之象已艮止象　往震足象酌兑口象爻居损初前为震体是有当损之事也欲止其事则宜速往救过必于初弭患必于微迟回顾虑止之难矣若能速往为无咎之占此谓图损者不可不勇决也然矫枉又不可过正故又戒以斟酌其宜损而从损之世之因循退懦见几不早坐待滔天燎原而不可止或欲速乘快扫地新之并隳已成之旧者皆非也圣人于损初明遄往酌损二者之义至矣哉一曰已事者止六四之事四居震极为有事初与四应宜速往止之亦通】 九二利贞征凶弗损益之【损体宜于静止爻为震初九有躁动象而前为六三乃受损之爻上卦又为艮止故戒以利于贞固自处若征进则凶也然其象终为弗损而有益之占盖震初九之阳值者每吉但爻体不宜于征进苟能贞固将不损而有益镇静乃人事之当然福泽则天理之自然也躁动妄进将以求益乃招损尔此静守之占】 六三三人行则损一人一人行则得其友【卦下三爻本干体损九三为上九是三人损一之象六三一隂自上而来仍与四五相合成互坤体是一人得友之象圣人因此发明损益之义天下之理有余不足而已三人损一有余则必损也一人得友不足则必益也乘除消息隂阳至理人囿其中而不悟耳程子曰天下无不二者一与二相对待生生之本也三则余而当损矣此损益之大义也占具象中】 六四损其疾使遄有喜无咎【爻变曰损之睽有坎心病象一兑乂毁折象故言疾凡疾隂阳相值为喜四有疾象幸与初九之阳相随是宜有喜　但当力损其疾使之速喜则无终咎药石鍼砭损疾之道也此疾病之占风雷益以迁善改过贵其速也其理亦然○勿药有喜者偶然之疾损之使遄有喜者有因之疾玩辞者审焉】 【损六爻言益之者三是不必损也九三明三人之义是自然损益也独初言已事四言损疾此二者人事当损之大者初曰遄往四曰使遄喜然则事之当改疾之当除可不勇决速图而乃迟回顾虑自贻伊阻哉此经意也】 六五或益之十朋之龟【句】弗克违【句】元吉【朱子以龟字为句弗克违为句今从之○旧说离外实中虚为龟损益似离故假龟象愚谓损益龟象不必取之离此竒偶自然象十坤上数十朋之龟所谓大寳龟汉食货志元龟岠冉　长尺二寸为大贝十朋是也但王莽之制两贝为朋直二百千十元龟直二十贝郑氏诗百朋注云五贝为朋则十朋当是五十贝二义未详弗克违言欲辞之不能也○五以柔顺中虚居上卦中天下之益皆归焉故或有以至寳益之而不容辞者书曰谦受益咸象曰以虚受人皆此意虽不求益益之大也故为大吉之占○损益龟以象言也二五虚中受益以理言也又以象玩之一阳龟首也三隂龟足也二阳龟身尾也损龟首上向故言于五益龟首下向故言于二且损主益上益主益下故也象义之精如此】 上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家【爻乃泰九三变所谓益上也故为不损而有益之之象而其占为无咎曰贞吉者静而吉曰利有攸往者动而吉语同彖 辞几卦主爻多与彖同又曰得臣无家者臣坤象家坤土象上居卦首下临坤三爻坤为臣为众无家犹言无家数盖甚多也此最美之占○凡震初爻多吉二乃震初九故云弗损益之艮 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜