[book_name]太上大道玉清经 [book_author]佚名 [book_date]不详 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]玄学五术,完结 [book_length]120186 [book_dec]太上大道玉清经，撰人不详。约出于南北朝。《上清三真旨要玉诀》、《无上秘要》等书已引述此经。今《正统道藏》本十卷，收入正一部。另有敦煌唐抄本残卷五件。此经乃元始天尊、太上大道君及玉清天诸仙真讲说，分为二十品。全书敷演道教义理及科戒道法。书中宣称「元气」为大道生化之本，服气为道法至极。认为「大道元乎虚朴，虚朴散为元气」；「大道无名，元气无形」。天地万象皆为元气所生，得元气则存，失之则亡。元气又分为清浊二气，「服清气者活人，御浊气者杀人」。故经文提出「服日晨气」之法。其法「朝餐紫华，夕味黄蘖」，服食日中清气，使流入「双阙」，令不驰散。据称此道法是「后圣之户牖，学真之枢机」， 亦为一切万有之生根。书中又详载科戒仪式，伏魔法印，宣扬因果报应思想。旨在劝人行善出恶，奉道守戒，济度群生。 [book_img]Z_16264.jpg [book_title]目录 卷一 本起品第一 缘对品第二 世界品第三 慈悲戒序品第四 说戒科品第五 卷二 慈悲方便品第六 言龙中劫方便度人品第七 卷三 通济幽冥品第八 卷四 上元品第九 中元品第十 下元品第十一 三元宝经流通品第十二 卷五 八节品第十三 斋戒品第十四 卷六 昭灵品第十五 威魔品第十六 卷七 道化四夷品第十七 卷八 幽栖品第十八 卷九 明威真人威邪品第十九 卷十 法印品第二十 [book_title]卷之一 太上大道玉清经卷之一 本起品第一 道言：昔元始天尊与诸贤圣亿亿万众处处周旋，最后下观弃贤世界。是时四天下一切人民福德欲尽，不久之间，大劫改运，人民凋逝，天下失止，大道不行，唯好攻伐，刑杀无度，处处兴兵，更相谋害；邻国绝义，不相交好；以强浚弱，割夺孤寡；劫盗四起，天告灾祥；日月薄蚀，星宿陨坠，七曜逆度，无云雷雨，或复雨血及诸怪异等。水旱不调，百谷焦枯，大地震动，处处坼裂，山岳崩倒，金玉销化，恶兽啖人，凶神露形，而行毒疠，地生毛发，六畜出语，皆如人声。天下兆民，心中不安。君臣相猜，父子相刑，不修善道，唯恶是与。五百年中转就加甚，求生不得；亦有不堪苦恼，投渊赴火，自缢而死。饥饿困苦，人民相食。大地乾燥，泉流不通。是时天尊与诸圣众愍念众生寿命不几，无所恃赖，惊怖驰走，悲号忉怛，苦痛切己，如被火毒。於是天尊大慈力故，与诸圣众俱坐玄虚之中，去地百丈。是时天地大动，七日七夜而不休息；虚空告瑞，日月重轮，光彩晖焕，星辰明朗，风雨施散，云霞流布，气序调适；香烟缠虚，梵唱齐和，金钟清朗，玉磬铿铃，雷音遐畅，周遍远闻，万变天乐，空中自鸣；龙座敷，羽盖高张，灵节影霄，长旛垂天，仙花荐地，云帐罗空；师子仰号，神离俯鸣，金凤齐唱，虬龙吐音，琳琅抚节，万籁沉吟。天尊与诸圣众俱放身光，照曜十方，无幽不烛，其光千种，须臾万变，一一光中皆有真人，一一真人各有侍从；清音朗彻而说妙法。四天之下一切诸国王臣民、人及非人，各各皆见天尊大圣坐在空中，与大造真君、巨灵仙人议定劫数，挤度万物，重校苍元大录，延续期运，金简克书五帝真文、云彩霞章，以镇五方。又勅五帝、河精、四海龙王通流泉源，天洒甘露，润洽大地。又命风伯、雨师调和阴阳，令寒暑得宜。又勅五帝、地祇合和百谷，生长药草。又勅五帝使者杀伏妖□。又命天龙、雷神惊肃奸逆，骇动阴邪。又命收风列仙以调和气，淳熟人行，令君臣和睦，父慈子孝，凶弒变善，幽显交归，毒疠潜藏，邪魔匿形；芳卉药草，处处萋茂；五谷结实，冬夏成熟；流泉甘水，通同盈溢。又命五斗仙君周正璇玑，分疏日道，布置星辰。又命四天善神辅佐天子。又差仙官次知国政，使天下德化，万民安乐，邻国交通，怨结解散；人弘大义，皆行正道，各守其分。於是太上大道君哀愍万流，蠢蠢危脆，故扇玄风，以导群生，餐服和气，沐浴道化，使反朽归荣，临败得成。 尔时，天尊与诸大圣、无数亿众各乘天宝琼台而下诸国，国中天子、诸王群臣、一切人民，男女大小，随处供养，香花仗乐，歌颂赞叹而为听法。 尔时，复有南方八蛮道君与诸圣众六十四亿万俱乘绛云之軿，从南昌宫中而下，与北方玄天之中五狄真君二十五万亿仙官各乘玄云宝軿而下，空中校定水火、期运劫数。 尔时，复有西方六戎道君与三十六万亿仙真各乘三素流霞宝軿，从皓元天中而下。尔时，复有东方九夷道君与八十一亿万众各乘碧霞飞轮之軿，从始青天中而下，与六戎道君校定兵病之灾，记注善恶功过之录。然后起居中央虚皇太玄老君并受左右玉契，请说造化妙理、幽秘至法，正定天元，回易运会，调和四气，生成万有之事。 尔时，弃贤世界有一国王名曰德正，聪明正直，利根辩惠，皆是应运降神福德之身，为众生故，而为导首，遍告国内臣民男女而作是言：今得太平，天下无事，火灾消灭，兵病不起，百谷熟成，皆由道恩，非自然也。何以报道罔极之恩？唯当倾心尽意，恭敬供养，造立宫观，香花灯烛，晨夕礼诵，斋戒悔过，以求福佑。今正值天尊校定吉凶、期运之际。我今自为，又应为汝，稽首归命无上正真，特乞哀救，授我至法。今我国内兆民男女寿命延长，各得终考。又欲奉请无上正真降临我所，申我微心、供养之志。汝等民人同我愿不？於是国中有六十万长者，神心长者、五通长者、文明长者、玄会长者等而为上首，从四远来起居国王，闻王教敕，未敢全信。复有八十大臣，宝明大臣而为上首。於是余臣及诸长者心怀疑贰，顾相谓言：自我出生世界以来，祖父相承，闻有真道，而目不曾睹，太虚寥廓，岂有征验？今者太平自由上天，何关道力？ 尔时，大臣宝明聪辩正直，言常有征，天下所信，知人狐疑，心不纯信，即於王前高声唱言：我闻太极天尊造立天地，覆载万物，开明日月，分布星辰，运化真气，长养有生，虽处上界，而应化下土。今之太平，劫祚延长，皆道之力。而含生蠢蠢，唯知日用，心无惭愧，反更忘本，而言今者太平自由上天，不关道力。汝等云何自欺？我闻大道生天生地。天地尊道，故得安静；万物贵德，故能尽生。汝不信道，是汝深咎，亦犹世间愚痴之人，心不慈悲，反逆父母，离弃兄弟，兀然犹居，谓我自咸，不由父母。汝等愚痴，亦复如是。於是宝明出此言时，德动天地，虚空雨花，香云四暝。又闻上方空中有人言曰：道德不自彰，真人不恃功。窈冥中有信，慈惠故能同。空中之声才绝，须臾，西北边上忽然风雷电激，云雾翳天，唯天王与宝明身边光明，各方一丈。诸人遥视，见此祥瑞，心生悔过，叩头乞命，归投大王，信向冥契。须臾之顷，风雷消灭，云雾廓清，阖国臣民稽首王前：不审大王向所言教，欲请天真降临王所，请王教敕，所须何者？唯愿大王哀愍众生，开悟未闻。王言：道在人心，唯当供养恭敬，造立宫观，供给所须，晨夕礼愿，悔过请福。诸人闻说，心中欢喜，礼谢受生之恩。王又告言：汝等诸人且各各还家，退斋思失，沐浴身心，并傍告未闻，如我教敕。诸人闻已，一时辞王，各还其家。王即敕大臣宝明遍告城邑内外人民，严整宫殿，扫洒城郭，处处烧香，供养恭敬，尽世所有，陈列床座。於是退斋日讫，国内人民四方云萃，王与内外群臣眷属，香水洒地，安施床帐，成办以具，合国大小，遥礼十方，七日七夜，行道礼愿，愿得无上正真降临下土。微生蠢蠢，诚可哀愍。於是三月十五日日中之时，上方西北边忽有九色流霞，光彩焕烂，香风清畅，梵唱和雅，天乐流亮。天洒甘露，大地震动，雨百宝天花，以惊於地。云车羽盖，浮空而至。众真大圣各乘天宝之台，台中皆有阴辉夜明。又有五色神光照朗虚空，光逾日月，临於王城，七日七夜。是时天尊以慈力故，成就大悲，救护众生，愍念众生，开决聋瞽，疗治众病，为作导师，为作津济，保镇劫运，更生万物。於是国王大臣及诸人民重复作礼，苦请天尊开发大化，慈造群生，明其耳目，令得正道，堪受秘要。於是天尊命巨灵仙人而告王曰：子以为一国之主，天下所推，位登世极，凡间之贵，不先於此。但以正法治化，不枉人民，亦足功感上天，何烦秘要？秘要之道，难可卒闻。王及大臣先是福德之身，以方便力，欲为众生开张耳目。 天尊告曰：秘要之阶不过慈善，慈善之法不违科戒。我以大慈悲力成就国土。诸人闻说，皆尽欣喜，心愿奉戒。天尊告曰：戒有多种，人亦多品。上品之人，身先无犯。身既无犯，亦无所持。中品之人，心有上下，睹境即变，以戒自制，不令放逸。如此之人，或受十戒、五戒，以自防护。下品之人，恶心万般，难可禁制。下品之中，复有二种：上品者，身欲奉戒，或受一百九十九戒，或受观身三百大戒，或受千二百威仪之戒，以自防保，令无越逸；下品下者身同禽兽，虽有人形，而无人心，纵受其戒，终无所益。今且授第二中戒十种科禁入道初门。诸人闻说，欢喜过太，悉皆伏地而奉戒言。 天尊告曰：第一戒者，不得违戾父母、师长，反逆不孝；第二戒者，不得杀生，屠害割截物命；第三戒者，不得反逆君主，谋害家国。此戒最重。何以故？是诸国王皆是应化推运，总统天下，一切人民之所机要，一旦无主，不得其死。以其义故，汝等当知。第四戒者，不得媱乱骨肉、姑姨、姊妹、及他妇女；第五戒者，不得毁谤道法，轻泄经文；第六戒者，不得污慢静坛，单衣裸露；第七戒者，不得欺凌孤贫，夺人财物；第八戒者，不得裸露三光，欺凌老病；第九戒者，不得耽酒任性，两舌、恶骂；第十戒者，不得狼戾自任，冤枉威刑。如是十戒，当终身奉持。天尊言：不孝父母师长者，死入地狱，万劫不出；纵生人中，小小孤露，受人凌刺，常居卑贱。好杀害者，五百生中，受人割切，苦痛万般。反逆君主者，死入地狱，万劫受苦，出生边地无主之域，常被攻劫，晨夕恐怖。媱戒最重。若有男子、女人於父母、姑姨、伯叔、兄弟、姊妹、六亲骨肉一念之顷而生色想者，八万大劫受地狱报，铁钉刺身，种种烧煮，从地狱出，受六畜形；又八万劫，从六畜又作溷中虫，又八万劫。善男子，汝今当知一念之顷，於骨肉之亲而生色想，受报尚尔，尸复身於骨肉之亲而为恶行，罪不可说。如此之人，不合共行、住、坐、卧，同里居住，我名此人为十恶之人。此人身虽强健，魂魄以被恶鬼摄持，善神不佑，此人之身不合在道，应速驱逐，令其急出，不合教令作其师匠。作师匠者，与其同类出没相似。九祖被考，又名此人为败坏人。善男女等，汝今当知媱、杀、劫、盗、欺凌孤弱、轻忽贫病、诽谤善道、破德行人、泄慢真文，此罪极重，不烦一一记示之耳。汝等但精心守戒，道自降子。於是国王大臣善男子等欢喜奉行，不敢违犯。 道君又命巨灵真君授王云篆天书上中下章总一千条秘法，皆以柔玉为简，紫金为字，以授与王而诵持之。云此宝经是上天宝文，勤心诵念，使人身得飞行，永不复灭，六通之道，在意所为。道君因告王曰：汝等当知四天之下，庆同今日，无有异世。大道威神，处处随类，方便引接，不可思议。千日之后，任王传授国内正信贤者之法，共匡天下，使玄门广辟，道化流通。一国男女精心守戒，如护明珠。王及诸臣以正治国，专心诵念。遍敕一国，令立宫观，唯道自务，余无所求。国内人民作礼而去。王修诵真文，千日之后，乃弃位禅祚，与其第一太子，名曰善修，专知国政，而习父风。九十余年而复传位与弟，弟名善善，以政治国，还习父风。其王子弟六千余人，叶叶相承，经三万六千岁，天下太平。父王与善修修守至妙四十余年，而得六通。以其夕知国政，沉滞常伦，道君先以其中仙之位令知国政，而未阶太极。今日之后，太上道君以其勋名巨大，授其秘要，锡王子等太真之任，令侍从天真，教化诸国，随类现形，济拔厄难，说法度人。於是太真与诸圣众互相显发，递为师资。以开光元年七月十五日北越玄谷，登阆风之台，礼无上真君，请入大罗天中谒元气之祖、高玄之宗。真君曰：子虽得六通，道数未足。何以故？子非自然，由学成真，而元气之宗，真气混化自然之身，元气之祖，万道独尊，委气大圣，虚无之真，难可得见，亿化如一，绵邈遐旷，恬澹虚寂，寥廓冲邃，都绝言像。十方异道，三万六千种无不祖於虚无之真也。又我成道以来，不可计劫，唯以二过相见耳。又天帝推校，应运令下，化度众生，侍从天尊，往四天下教化诸国，布散道气。何以故？为延此劫火气之灾，法行道教，以镇阳九之祸，使火精消灭。至后劫天地崩坏，人民福尽，法当不救。运数之极，自然如此。水劫之初，吾道大行，三十七万年中，人民淳朴。以后渐渐大道不行，阴气转盛，人民侥幸，造营空冢，多起庙舍，遍於世界。男女邪心，修习灭法，不依仪格，叫呼求死，或入火坑，或投深渊，自割自截。群聚行道，歌赞悲泣。或入空冢，默然而坐；或抱死尸，或恭敬枯骨，或以粪秽为坛，或以香尼涂地，或以不敬父母，种种苦行。或啖食秽恶，无种不为，终不能得正真之道。人心偏侧，父子无义，於邪教中徒党兴盛。大水劫前有小水劫，十年始歇。从此之后，四千年内於邪教中应有兵革，更相谋害。或称国王，或得十日、百日，还复自灭。父子无礼，以强凌弱，同姓骨肉自相媱乱。虽有人身而无人心，凶险驰竞，不相信用。若此时至，邪道渐兴，阴气极盛，非久之间，漂流沉溺，人化为鱼，蛟龙啖人。当此之际，法应搜选种民，置之福乡。子当勤苦，晨夕勿懈。是谓大道弘之在人，我命在我，由人摄持，心正则道应，从邪则祸来，好杀还自伐，应当行大慈。 缘对品第二 尔时，太真与泰清天中新得道者三万六千人侍从天尊，教化极天之境，周游下界蛮夷、鸟兽、杂类之国，随其所好，而为作法，种种示现，教诲利益，方便神变，隆伏其心。决到西方黑水之右，有一世界，方八千里，其中众生种种杂类，悉皆穴处，更相食啖。地生刑棘、毒草诸树，水泉黑臭，不中洒漱。其国西畔有一大河，其河正方五千余里，河水滓浊，唯多毒龙，在此河中，风波峻急，不可舟济。其河东岸而有平地三千里，高此河际，悬五百丈。其世界中所有人民，一半无眼，相牵而行，饥则相食，渴便饮血。有目之人皆遭恶疾，眉发堕落，身体疮脓，浊血流出。复多蟒蛇，吞噬人民。无君臣、父子之义，多相战斗。无眼之人闻其刀仗之声，自然惊走，或堕河中，为此毒龙之所噬啮；不堕河者，复为群贼之所食啖，叫唤惊骇，苦痛懊恼。又有沟坑秽恶流溢，臭处蓬勃。其坑之中多有虫蛆，头面似人，形长一丈，又能叫唤，无有手足，蜿转腹行。复有玃鸟，啄而食之，狼藉熏臭。复有恶鬼，其毛如针，吐气嘘人，皆如火烧。於是平地北畔有六大地狱，狱门大小，俱方一丈。深入其中，渐渐阔大，莫知穷极。其地狱中唯闻风雷火车之声，叫唤苦痛，刀锯槌棒之鸣。又闻唱求救求活之声。烟焰炮烈，火气冲天。正西第一地狱之中，又闻风水之鸣，其气严冷，不可当近。又闻暗中咻咻之声。六大地狱所出风气皆应焦臭腥熏，不可思议。其狱之门北一里半地，又有沸汤涌泉。泉方六里。其汤之中黄水脂膏、烂皮骨肉随沸腾涌。又闻泉中有啾啾之声，汤气冲人。其汤北岸又有刀山剑树，新故骨肉零落山下，刀剑之端多挂死尸，屠割筋肉，骨脉相离。睹此苦痛，不能自视。复有生剥皮地狱，杀羊之人死后堕此狱中，受此苦恼，五百年中出生羊中。又五百生备偿羊身，轮转相偿，无有穷竟。此沸汤之东复有风刀地狱，方阔一里，毁败善道及违科犯戒、泄慢真文、传非其人、贩卖道法以赡己利，如此之人，死入此狱，一劫受苦，烈风吹之，往反刀刃，一日之中，千生万死。从地狱出，还生人中，身萦邪病，根性暗钝，常居下流，永不闻法。地狱罪魂得出之时，多生边地、无道之境，多被攻劫，昼夜恐怖，身体矬陋，气息腥躁，永不闻法。愍此罪人心无时已，於是道君与太真及诸圣众救脱罪魂、及此世界之中聋盲之人，令生死开度。即於此世界之上、空玄之中，去地百丈，遥礼元气。高玄无上天尊以道神力，入六虚大定。分身百亿，一一身中又放千种光明，一一光中皆有真仙坐飞龙之座，演说妙法。琼音雷震，左鸣金钟，右击玉磬，张九色流霞遍覆此界，一一霞中各有圣众围绕说法。大地震动，天洒甘露，香泉流溢，万籁骇虚，三景齐照，地生百谷，水变清凉，人心淳朴，无相恼害。恶龙摄毒，疠鬼匿形，地狱停悲，剑树摧锋，罪魂受生，积痾痊除，聋瞽聪明，残跛挛躄，皆得复形。巍巍大化，无得而名。於是众中新得道者未阶玄极，睹此神变，莫知所由。众中有一五通童子，名曰善积，与金髻童子、华智童子、葆光童子八万四千俱从座而起，长跪叉手，上白天尊：自我成道以来，经八万大劫，周旋八方，无所不至，未曾得睹大道威神自在之力如今日也。自我庆会，今日遭遇大化。唯愿正真哀愍未闻，开悟下根，释诸疑结。於是天尊默然不答。是时童子三请不已，天尊於是凝思冲邈，神彩澄朗，弹指謦欬，良久而言：善哉善哉，子之所问，深乎微矣。大道寥寂，理绝见闻，玄默希夷，杳冥深信。子虽经劫数，道德尚存，所居之境近迫泰清，固绝重玄，何由混化，散在三万六千种内，而不知元乎大罗高玄之宗，局於见闻。明此妙致，游行无阂，且得长存必也。忘其元气之主，夭倾之祸，亦未由得免也。於是善积闻天尊所说，心开意解，与诸童子深自念言：我宿福深厚，遭遇庆会，欣喜未闻。今得开悟，唯当誓愿，而升大罗，谒先气之宗高玄道君，谘受秘法、进修之道。是时善积童子与诸眷属八万四千人俱前进作礼：太上道君，向蒙开示所未闻，欲将大众上登大罗，谒高玄之尊。唯愿道君慈悲听许。道君答曰：子欲去者，当舍见闻，虽将大众，心间无侣，专志愿寂，云泥一贯，收视反听，道自玄合。於是善积与诸眷属奉行教命，先礼上方，辞别道君，上升太虚大罗天中，谒元气之主高玄之宗。 尔时，此界人民皆得苏息，欣喜踊跃，悉皆举手，向天弹指，而作是言：我等宿罪，生出恶土，忘失正念，唯恶是与，世世相承，无能悟者，罪垢积习，生入地狱，循环苦趣，不能自知，坚固宿业，一旦消除，不赖道恩，谁如之何？而欲报道，罔知所由。唯愿天尊降临下土，授我所请，允我微心。於是道君先知其意，化作凡人，游其世界，言语交通，教其道法。或就乞食，止宿其所，教立屋舍，变生为熟；或作导师，为其说法，方便引接；或作医巫，为其愈疾；或作农夫，教其种植；或作孝子，教其慈义。随类现形，同其嗜好。为立君臣，渐渐改革，长幼有序，男女有辨。种种教诲，一十五年，和气流行，人渐识法，起立观舍，书经造像，供修斋会，香油灯烛，喜舍珍财，专心奉道，孝养仁义，君臣礼节，异类得生，幽冥开泰，物各守分，不相杀害。於是道君托作大师，寒栖山林；或有徒众斋戒说法，或时单己，默坐思念，或复讲诵，为人说法，或时吉凶，言有征验。神变恍惚，老少不恒。合境归化，施设供养，倾世所有，烧香散花，各陈心愿，愿得天尊降临尘秽，开悟众生。叩头仰天，流血洒地，悲泪呜咽，七日七夜，心无休息。 尔时，道君以大慈力故，与诸圣众乘九色流精、真光之气，仙童导从，散花烧香，神风激籁，天兽和鸣，麟舞凤唱，浮空而来，去地五丈而止虚中。尔时，先所化人名曰空生，为诸众生唱导之首。不审天尊导化有劳，慈造万物，得无疲极？迂延云驾，曲临下土。我等积劫沉滞，罪垢缚累，一旦披雾，沐浴玄津，过太之余，罔知所谢。真源遐邈，上界虚寥，而尘秽之身忽遭大化，朝菌之命，长睹太阳，枯圬载荣。生戌今日，欲申微愿，轻触高尊。唯愿大慈赐以虫蚁忘退之志，诚有质疑，心所未悟。愿从天慈，得闻宿命。此土因缘、众生本起，特视玄鉴之恩，赐为分别。是时合界大小一时上请，叩头流血，涕泪交连。道君以大慈悲故，凝思良久，即命左侍仙童四十九人齐鼓玄云之璈，同声合响，奏天钧大雅合神之曲。又命右侍仙童三十六人吹九和之箫，以合凤唱，挥玉京八会空洞之音。又命侍香玉童焚百和返魂之香。又命长牙左吏以扣金钟。又命右直事吏以击玉磬。久久之间，众音合会。庆霄缠虚，流霞四张，神风八达，天乐停音。於是天尊口吐香光，大震雷音，而告空生曰：汝今应知大道慈力，生成万物，故奏众音，流变万化，合和生气，以祛烦恼。汝与大众生此土者从烦恼中来，造诸恶业，轮转受报，堕此边地，不闻善道，忘失本心。此世界者一名报对世界，一名生死地狱。此地狱者，随处皆有，众生居中，不能得知，日夜焦烂，坐待消灭。又此河者，名为生死业报漂浪死津。此六大地狱者，随人六根造诸罪过。死入此中。又此沸汤者，名曰沸汤地狱，世间有人用汤杀物命，死堕此狱，亿劫不出。此刀山剑树者，世间愚人好斫刺畜生，死受此苦。又生剥皮者，世间愚人劫夺人财，生割鱼肉，死后受苦，生下其肉。又此毒龙蟒蛇者，世有恶人破毁功德，侵克善人，死受此报。又此溷坑中虫者，是世间愚人，於父母伯叔姑姨姊妹同姓骨肉而生杀想，又於伯叔姑姨姊妹六亲骨肉父母师长而生媱想，死入地狱，万劫不原，今又受杂类之身而生此虫，常在溷中恒啖臭秽。空生，当知世间逆人奸媱骨肉，或怀杀想，生死之罪，万劫说之，亦不能尽。如此之人定不得道，生神不降，生气不布。空生，汝今当知如此恶人身心以定，不须教化，应须远离，莫受其供，莫坐其床，莫入其门，入者犯戒，神邪所嫉。三万六千威仪，此戒最重。故我殷懃，重为汝说，今广流布、读诵此经。世有聋盲之人，不能读诵之者，但常烧香礼拜，供养经卷，功德无量。若贫乏之人无可书写经卷，应往有经之家行道礼拜。空生当知，如太真之科，诸善男女等好喜放生，施惠穷乏，医治疾病，孝养父母，山林寒栖，诵念真经，此五种功德无有差别，生身受度，必得真道。空生应当开示未闻，念悟心解。 尔时，大众闻天尊所说，身心开悟，一时度幸，奉受要言，作礼而去。 世界品第三 尔时，天尊与诸眷属、众真大圣浮空而越炎洲之阳，入光炼之池，以黑帝真文一篇镇遏火精，一时而返。以次东游，过扶桑之阳东南方，经九亿万里，有贤善之国。其国正方八万余里，四据沧海，一名极乐世界。其国有王名曰花秀，有八百大臣，又有三万八千眷属、六十四大城；复有六千四百小城。其王皆以正法治世，不枉人民。其国丰乐，多饶珍宝，节气温和，风雨调适，谷帛殷贮，无诸病苦。其国西北复有一城，城方二千五百四十里，城高七千仞；有四大门，门高六千仞，俱阔一里。楼峙高妙，非常华丽。城中复有七千宝台，台中各有夜光明月之辉，照曜晨夕。城中皆是仙人道士，形如金玉，衣食天厨。而此国王、王臣及诸眷属皆是应运降神，下知国政。其城一日之中三过香风，吹去微尘，天雨甘露，以润土地。地多泉池，皆潜通玉津，石髓流黄，饮此水者形如金玉。又复一日之中，三过凤鸣，万籁虚吟，香云凝空，流遍演畅，梵唱和雅，微音清朗，非为自然，积福所应。 尔时，天尊与诸圣众九百亿止此城内，俱坐百宝飞龙之座，座高万仞，出於城上，云锦琼罗，以为敷具。张九色流霞之帐，一一帐中皆悬明月神玑。其帐四角玄虚之中，皆有龙烛光晖，灵凤舞空，风琴朗霄，香气氛氲，天香飘飖。 尔时，天真高尊而命左仙侍童扣金神之钟，又命右仙侍童击灵光之磬，又命侍香玉童梵九龙虬炉百和之香。真仪以列，天钧又陈。於是天尊放身香光遍照世界，其光万变，非可目名。弹指之声，犹如雷音。一国男女闻皆警悟，互相谓言：今日何缘有此祥瑞，香光洞彻，风雷调畅，升沉飞走，跳踉踊跃？此当非凡，急宜速往，看是何缘。於是国王、王子、大臣、妃后、眷属又相顾言：我此国土福德成就，常有大圣降临此地，非是余缘，必定善瑞。汝等诸人各各严装，所须之具，我克明日，与汝等众，俱诣宝城。一国男女同时而至，遥见城中光色辉燠，其光之中皆有真仙歌诵灵章，王及国人叩头礼谢：今日有幸，得睹天尊降此宝城，喜庆交集，不可思议。各各烧香，以陈愿念。王及人民立城南门叩头伏地，良久不起，自思何缘承何福庆，遇会今日。不敢仰视尊颜，唯愿高真大慈之心特见哀愍，开悟未闻，解释疑网。 天尊良久謦欬弹指，众音停奏，而告王曰：子此世界是福之乡，上界高尊时时周旋，但以劫数遐远，非子所悟。昔天地未光，混沌未分，有天尊上圣下游此城，于今以得九亿大劫。我昔时与造化道君勘校劫运，同时在此。今者重来观此世界，亦是因缘，法当更来。又此城中诸仙晚学业以淳熟，大圣虽来，无所言说。国中男女亦阶初地，以道因缘而来生此。非久之间，天真庆会，道法大度，惠及於汝。子当专心，恭敬宝城，持戒布施，心不退转，道自降子。於是众中有一童子名曰真行，从座而起，前进作礼，上白天尊，而作是言：自我承福天庭，仰陪霞辈，陶染玄化，百劫于兹，周旋十方，靡所不至，希睹此城庄严华丽，人民丰乐，仙伍森罗，琼林玉枝，虚吟万籁，淳风反朴，真气和生，福德巍巍，难可度量。唯愿慈光照朗蒙昧，令此大众豁然开悟。天尊告曰：子见此城适子怀抱，睹此世界，叹未曾有。此界虽名极乐，犹有习气。此中人民、仙人、道士皆是诸方业道之人，功未充足而来生此，未至重玄冥寂之境。此中时有圣降为其师，而不久住。真行当知，亦如香积童子自言：道极来诣我所，从我执盖，首末半劫，请我为说微妙道法，方始悟解。我又示其大罗高玄之名。於是童子遂往起居，谘问妙致，于今未返。真行当知，汝今所见，亦复如是。幽秘之理，未可轻说。子道数自极，当应得见。於是真行与贤善国王臣民疑意不了，重白天尊：不审极乐城中仙人道士、国王臣民前世以来修何功业而生此中？天尊答言：修习之法亦有多途，非为一种。子当谛听，吾为汝说而化国中。有四种人天，第一品人孝养父母，奉事师长，济度穷厄，施为道法，持戒诵经，晨夕不懈，行道礼愿，悔过请福，求见升度。功满行成，上感楮天，名着左契，金简刻书，以记生录，身得自在，飞行上清，隐影万变，道齐真人，长生不死，白日登仙，位应上真，侍卫道君。暂过此中，或经一劫、半劫而还天中。如此之人，名为上品。第二品人在世之日，聪明高洁，助国理化，出言利益，施惠广大，兴显正法，扶助善道，身得尸解，如蛇蜕皮，来生此中。如是等人，亦名现身升度。第二品中复有一种，或遇上帝垂恩，开度生死，枯骨死尸，变炼成人，感激真气，自然而仙。或有前身，与道结缘，庆流今身，来生此中。第三品人在生之时，持戒守善，不作非法，起造宫观，供给香灯，斋讲设会，书经造像，晨夕诵念，亦得尸解，来生此中。第四品人，或承其祖先福德余庆，身死之后，改姓易氏，来生此中。真行童子与诸大众疑意不了，重白天尊：不审第四品人承其祖先福德余庆之力，来生此中者，不审此庆修何功德而庆隆后胤？唯愿天尊重为分别，令心启悟。天尊答曰：吾言福庆之因者，或其祖父前世施财施食，放生活命，衣食穷寒，扶助孤弱，给赈老病，供养山栖，功不成就，中道而退，身不得度，庆及子孙。或生豪贵之门，聪明利智。或求道未足，法当灭度，来生此中。如是之人，德隆九世。真行当知，善恶相似，过积者亦殃及九世，亦犹世间愚人，或承先庆，身生豪贵，自恃强梁，不信宿业，恣意凶险，杀害物命，劫夺人财，威刑无度，毁败善道，诽谤行人，谗嫉胜己，欺凌孤弱，鞭挞下贱，渔猎杀害，烧煮蠢动，斫刺众生，不孝父母，反逆君长，耽酒嗜色，媱乱骨肉，犯他归女，骂辱尊老，裸露三光，不敬有道，恶居其上，轻慢静坛，泄漏经宝，破斋犯戒，常为乱首，伺人衰便，更相陷害，杀生求生，背叛道德。如此之人，亦殃流九世，九品子孙所向倾败，受人驱役，常被枷锁，横罗恶纵，死入地狱，生受六畜，被人烧炙，种种苦集，轮转恶趣，生无定形，沉溺生死，漂浪苦难。真行当知，我观下界众生苦乐之事，亦无多别。何以故？汝言极乐世界城台楼阁非为自然，皆役神功所为，不如上界应化宫殿不由神功，皆自然也。亦如香积童子自谓果极，不睹太虚大罗道境，便谓胜报极於慈土。我观子心与此无异。真行当知，三万六千种法由人机缘感动，修习业行，虽云成道，迟疾不等。亦如宝光童子在世之时从古先生而受灭度。八万大劫勤苦修习，不能得道。最后之身而遇，言龙初会，天道大广，始入道位，犹在七地下品之上。向不遇元皇之真，何由可得升入无形者乎？於是真行灵子及诸大众闻天尊所说，心开意解，叩头作礼，各还本座。国王、王子、臣民男女闻说因缘本起之事，皆悉庆幸，各各奉责明月宝珠，上献天尊。天尊受以，安着城内。王及大众欢喜踊跃，作礼而去。 尔时，天尊与诸大圣各摄神力，升入无形，忽然不见。 慈悲戒序品第四 尔时，玉清天中琼阙金真后圣天尊昔生多喜世界姬氏之家，年始六岁而知玄文，深达妙理，洞晓幽微，乃弃家求道，入长明山中，精思十年，上感西灵虚无天尊而受道要。年二十七岁而得六通。成道以来，数过尘劫，常以愿力而度众生，周游十方，如日旋照，随类现形，同其音声，方便引接，皆为饶益，平等无二，齐一子念。以元化八年岁在庚子七月十五日，与诸圣众三万六千人俱下游玄天，到北极长冥世界虚空之中，俱坐霞光之上，眄看六合。经百小劫，身心不动，犹如宝山。是诸圣众亦以百劫身心不动。是时世界忽然光明，犹如春日，和气通畅，风雨调适，云霞叆叇，雷音清彻，药草滋茂，百谷冬生，地出甘泉，微妙香美，龙麟踊跃，鸾凤腾舞，异类集聚，皆相亲附。人民、非人，身心变善，悉如宿化、教学所成。 於是天尊及诸圣众端虚寂静，都无言说，但以慈力，天地万物悉皆自化，亦无光音而可视听，幽明玄会，殊神合契，无为之道使之然也。吾亦不知其所然。道虽不言，德化流布，真气感激，妙理精应，不由运动，其土人民亦无觉知，心无别慧，各安其居，人人守分，终其年命而已。 尔时，三月十五日，雪山之中有一童子名曰法喜，自号仙人，与其眷属千二百五十人，俱其名曰金髻童子、金粟童子、宝顶童子、调御童子、十住童子、海惠童子、七觉童子、通王童子、自在童子、善财童子，如是十一童子，而为大众唱导之首，悉皆各各自号仙人，俱乘白象而来下土，围绕赞叹，遥礼天尊，烧香散花，种种供养，各陈本愿，问讯天尊而作是言：我等诸人幸承宿庆，昔因皇初劫中遇古先生哀愍化度，得入道位，赐以惠眼，遥见天尊下此世界，欣喜庆幸，故来起居，欲有谘请。唯愿天尊怜愍开示。於是天尊以知其意，默然不答。是时仙人三请不已，各各伏地良久，俛仰叩头，而作是言：唯愿天尊垂慈悲力，怜愍训诲，示所未闻。於是天尊愍其勤勤，即命右侍真童名曰宝相，而告之言：汝等诸人欲求何愿而来至此？於是法喜与诸大众重复顶礼，而作是言：我见天尊及诸圣众威德严凝，未曾有也。令此世界福德成就，都无言说，万物自化，改易天地，流变气候，日月明朗，星辰合度，风雨施散，百谷熟成，药草荣茂，甘泉流溢，百兽腾舞，异类亲睦，人民丰乐，未曾有也。不审天尊修何功德，造化万物而得自在秘要之道？愿垂诲示。及重伏地，良久不起。 於是宝相还向天尊具陈其意。尔时，天尊告诸人言：无上大道但以慈力生化万物，覆护众生，无有言说。若有言说，即生形迹。形迹之教虽会至道，未极妙理。何以故？不可以形迹、语言造化天地、生成万物。何以故？形迹、语言理不恒故。理若不恒，云何造化？是故大道法无形迹语言，令物自化。善男子，汝所谓我有所修习而得化者。汝今修习，亦应得化。善男子，汝作此见，未离烦恼，犹处缠缚。无上大道久离此见，心无结缚，无为无作，无起无灭，无形无相，言语道断。汝所见我有威神功德，严凝形相，造化天地，生成万物，是汝邪见，妄想分别。无上大道以离邪见、分别妄想之见。善男子，汝等所言遇古先生，身得化度。古先生者，是我弟子。令其教化边地，说三乘灭度、众生修后世果。以彼土难化，人无和气，杂畜之种心性不具，饮血茹毛，强梁自任，故作神变，广说譬喻，开悟下根。如此之法，不尽至理，权示形迹。先生去后，摄迹归本，形迹渐灭。纵有存在，亦多纰缪。或自号仙人，或自称梵天，或默坐空室，或烧身自灭，或堕落高岩，或供养水火；或作天人形像，三面千手，种种神，屠杀祭祀，群聚行道，叫呼求灭；或谛观光相。如此之法，名曰讹谬。虽有经文，无有实法，邪正混杂，不能得道。於是法喜及诸大众闻天尊所说，心中开悟，始知先所修习未至道要，重复顶礼，上白天尊而作是言：如我国中之所修习，具如天尊大慈高鉴，无有异也。唯恐我等大众罪垢深重，不可济拔。唯愿天尊赐我法水，以渐澄汰，洗除滓秽，开方便门，示方便力，赐我入道，初闻威仪斋戒之法，以渐修习，绳准身心，令有依止。天尊告曰：汝彼国土地气阴恶，所生人民亦复如是。何以故？此名金方杂类众生，生此边地，不闻正法，唯闻三乘譬喻之说，不知大道秘密之藏，天书云篆，龙章凤彩，顿教成真、生身入妙之法。於是法喜合众闻天尊所说，恐其身命不合道真，大众悲泣，叩头流血，重白天尊而作是言：彼土众生腥躁臭处，岂图即身而得升度，与道结缘，冀得身来生中国有道之邦。唯愿天尊大慈之心赐我等众斋戒威仪之法。天尊於是以大悲力，不违其心而告之言：汝彼土人性有多种，应多受戒，约缚身心，不如弃贤世界人心淳朴，纵欲受戒，不过五种：第一五戒，第二十戒，第三一百九十九戒，第四观身三百大戒。此名四科。又有三万六千威仪之戒，受此诸戒以应三万六千威神。又摄三万六千种道，内有三万六千生神，外有三万六千戒神。内外防护。受戒之身，上品成真，中品成仙，下品延寿。此戒是玉匮金科上真禁戒，受竟轻犯，身谢冥官，九祖受考。吾今为汝略说一科，就一科中分为三品，上中下品。一品之中又分为三品，合有九品，以成阳数。此九品科法，斋戒相须，不但单行专授。汝等凡有斋讲设会之处，及国王、王子、大臣、官长、学人男女集斋之日，应差一人音声清亮者，正其威仪，北向读之一过，以示大众。大众人民作礼伏地而听戒言。 又复正斋初夜，又读一过，以示大众。此论一日之斋，法应如此。若二日、三日、七日，当应日日读之一过。若初入道之人，先授其戒，千日之后渐进余法。若有善人行先无犯、未度，三日之内，即授其戒，不须千日而后授法。若授戒之后，身犯十恶五逆之罪，法师应须烧香，对三宝御前，悔夺戒法。若未受戒，及受戒之后身犯轻罪，非十恶之条，苦求悔过，进请受，法师与弟子对斋，日六时礼悔，誓不更犯，然后斟酌量授其法。子当慎之，子当慎之，勿犯吾戒，身得逆罪，诸天不佑。於是法喜与诸大众各各伏地，注笔而听天尊为说戒言。 说戒科品第五 第一不得杀，媱杀、戏杀、睹杀、敛杀、诱杀，不得嗜肉愈病，药分俱断。第二不得叛逆父母、君主，乱败家国。第三不得劫盗、怨盗、谤盗，死罪，谤，口谤、书谤、状谤。第四不得裸露三光，诃天骂地。第五不得奸媱骨肉，因生刑害。第六不得毁败善道，离人骨肉，灭人种亲。第七不得耽酒，毒酒、媒酒、色酒。第八不得阴恶，损败他人，身作、口作、书作。第九不得侵克良善，割夺孤贫。第十不得盗劫死尸，散人骸柩。第十一不得战斗之所剥脱死尸，割取头发。第十二不得侵欺老病，脱其所有，心无慈悲。第十三不得毁破巢宂，伤胎杀鷇。第十四不得贩卖生命，以赡己利。第十五不得故观兵战斗，及故合兵国战。 右十恶五逆。科犯者，见身受报种种苦恼，身死之后，与九祖同考，万劫不原。 道言：朝礼之法，不得高处朝礼低处；不得顾盻朝礼；不得不净朝礼；不得对御涕唾；不得对御高视；不得对御邪视；不得对御高言；不得对御高气；不得对御错语；不得对御邪语；不得对御中绝语；不得对御余语；不得对御动五体语；不得对御摸头语；不得对御戏色语。道言：入斋戒道场之法，先当慈悲。第一不阴恶，第二不思色，第三不思媱，第四不思杀，第五不思肉，第六不思胜，第七不思欺，然后沐浴五香，荡除尘累，整其威仪而诣道场。道场之外，置立香汤，浴室二所，男女各别。又当立二屏处，屏处烧香，立衣架如法。一人屏处，应脱浄服挂架。一出屏处，入浴室，荡身手巾、豆末，事事具足。又不得煮杀虫蛆，以绢滤水过，作汤及羹饮。又不得烧蛀薪以营斋献。又不令乳产秽污、恶疮脓血、淫人、十恶五逆之人临斋厨所。如法安施竟，师着净服，取浄炉炭火以烧香。朝拜讫，依位而坐，俨默端直，身心思行上戒，一慈、二悲、三善、四信。善男女等，汝今当知我用此四法，故得成道。此四者是一切善道之门户，是一切善道之本基，是大道之机要。离此四事，自外无道。故我有此四阶善道保镇天地，生成万物，调和气序，综统幽明，禳灾灭祸，济拔穷厄。汝若离此四种，不得入道场，不得受国王、王子、群臣，兆民供养之具，不得受国王、王子、一切男女恭敬礼拜，不得与自身及一切人请福求愿。我诏此人为道法中贼，不合共住，人鬼所嫉，诸天不救。 善男子，入道场中复有三法：第一思孝，第二思忍，第三思辱。善男子，入道场中复有七法：第一见一切男女，生父母想。第二见法师善人，生诸天想。第三见经法灵文，生难值想。第四闻说法音声，生难遭想。第五见诸疾病、贫穷、孤陋之人，生己身想。第六见衰惫老人，生无常想。第七见一切有生之类，生平等想。善男子，汝今当知入道场中及出道场中，不舍大悲，心不分别。不分别故，诸恶不生。若见觉闻知行立坐卧，离此戒者而得安乐，无有是处。善男子，汝欲求道、见身升度者，离此戒而得道者，无有是处。善男子，汝欲无疾及救拔生死，离此戒者，得如心愿，无有是处。善男子，汝若违戒，而为邪所嫉，王法所加，身命夭逝，诸天不救。 道言：入道场中不得茹荤，不得秽污，不得多语，不得邪视，不得闹众，不得倾听，不得涕唾，不得轻衣，不得垢衣，不得鼾睡，不得邪坐，不得背坐，不得仰视，不得大笑、大语；不得咤食，不得藏食，不得挟食，不得语食，不得笑食，不得顾食，不得仰食，不得漱食，不得鸣器食，不得拈食，不得嫌食，不得数食，不得非时食，应正时食，慈悲食；不得急行，不得拖脚鸣行，不得曳踵行，不得动头动手行，不得顾盻行，不得仰视行，应平正行。 若学道人受他惠施，慈悲为受，不得数谢、数辞、数顾，应受已，如法供养，如法施行。 诸学道男女人不得数入国王、王子、大臣、官长、俗人之舍。若为因缘故须应入时，正其威仪，在门外立，正事陈说，不入其家，不坐其床。若诸学人起居父母、伯叔、姑姨、兄弟之时，应加恭敬，而况诸余。 若诸学人无大故，不得入军营尘肆。 若学道男女官不得入屠舍、媱舍、乐舍、十恶五逆败坏人舍。 若学道男女官不得与非类同舍同床坐，同床食，服饰不得共用。 若学道男女官不得畜多欲侍者及畜秽文书矣。 若学道男女官不得与俗人争利，有利应让俗人及无知小弱。 若学道男女官不得畜兵器、乐器，不得烧熏皮毛角骨熏臭等物。 若学道男女官不得秽污生草虫蚁之上。 若学道人男女官不得向北大小便利，不得仰视便利，不得污山泉浄地，不得入杂处居卑、当风下湿、心无慎护。 若学道男女官及道民应当庄严道场，治堂静庐慎密防护，洒扫内外，恒令清洁，不得早眠晏起，朝礼失时，大小无法，不相尊重；不得无故开静户；不得敞露经法；不得入俗归不盥沐；不得道场中舍女人骨肉之亲，无大故，不合诸道民；不得借贷常住法物以为他用。诸道场中常住法物、香油、灯烛、财宝，应有定用，不得回易余用。诸护浄居域之内，不得令进诸杂畜污秽；不得贩奴婢、六畜，取物营静舍；不得用十恶五逆财营静舍；不得於败地立静舍。违此戒者，身受考病，所学不成，犯物不还，三代被考。慎之！ 道言：诸善男女应当内外持法，为法城堑；不得侵毁精舍；不得抽剔藩篱；不得盗伐果林；不得盗师果子；不得割师田地；不得费耗师谷帛；不得坏师法具；不得假借师物，久没不还；不得私费法财；不得私换法财；不得私使法师畜；不得群聚法场，讲说非法；不得群聚法场射赌；不得群聚道场敛聚，食肉饮酒；不得将妇女舍法场中宿。 道言：若道民男女犯此科戒，护法善神地官考之，连及三代。慎之。 道言：若学道男女道民书写宝经时，不得安不浄处，不得令不浄人见经，不得令不信人闻经，不得令败坏人知经，不得令败坏人见所写之纸，不得不浄财买写经纸。书写之法，应别室安经，常当烧香於案上，一日之中一过，盥五香水荡洗身手，大小便利，易衣出入，常当斋洁。写经之人不得窃用秘言，宣泄唱令。犯此戒者，考病立至，死受风刀之考，长不闻法。慎之！ 道言：诸学道修身之人先当广寻经文，勘校科格，求师决断，慎护所受，莫自媒衒，邀求世利。同心结好，男子不过三人，女子不过四人，於密处精思，以期冥契，勿令他人知觉见闻毁誉者，应密往山林，避处人间。犯此戒者，善神不护，众邪乱考。慎之！ 道言：若诸善男子欲救疾病者，先当广备道术，善知方药分明，谨案斋醮科仪，持戒忍辱，不违物性。无惮苦辛，不辞晓夜，无论远近，怨亲平等；不视财色，不分别贵贱男女，不责意气酬偿。忽得酬偿，应施行功德，不得专赡己利。不得艰难，心无欺诈，恒行大慈。如此救疾，功感诸天，疗疾易差。若违科犯戒，假造谬妄，神人立考，死入地狱。慎之慎之！ 道言：若善男女有心好道，或遇时述否，不得远游名山，应於家持戒，修造精舍，作重墙复壁，使内外音响不得相闻。唯令洁浄护治，每令精密，亦无异於山林之中也。功满行成，道来曲室，身得道真。若违犯科戒，轻泄疏陋，熏臭混杂，敞露真文，徒劳积纪，我道未闻，身立倾败，万邪所杀，身不得道，魂魄受考。慎之！ 道言：若学道之人，或身受师训，叨佩灵文，遇运应时，法应助国。或身先列职，后遭师匠，身受至法，未遂清虚，助国治民，匡赞天下，应须内持戒行，慎密所受；不得敞露天文，轻犯科禁，心无慈孝，恣性威刑，贪婪财赡，克削兆民，令天下万民心中冤酷。如此之人，徒有匡赞之名，而无廉贞之德。如此之人被三种考罚：第一身中监神回惑其心，令万向倾败；第二治国之神令其犯法受戮；第三地官考之，殃流七世。子当慎之。是诸仙人得受戒已，欢喜踊跃，深自庆幸，各起作礼，信受奉行。 太上大道玉清经卷一竟 [book_title]卷之二 太上大道玉清经卷之二 慈悲方便品第六 尔时，天尊与诸大圣在於上方空虚之中，以方便故，欲度众生，以大慈力升入无形太虚大定。是诸仙人虽有通力，不能见，莫知所在，便谓天尊以归上界。是诸仙人悲惋懊恼，不能自持，各见其身无复威德，犹如死尸；又见所乘之象变成臭肉。於是大众心中迷闷，无复所知，进退无据，不知何计，各各自定，谛观因缘，心识蒙胧，不能自晓，如入梦中，见诸事相无有定实。於是诸御仙人谓诸人言：我等福德轻鲜，道力微弱，未能究竟微妙至理，始入初心，道数未足，纵有通力，不能明了。但舍我等先所知见，唯当归命虚无之中；或当感念，今令我等众重见天尊。是诸仙人闻听所说，心中小悟，各各专心存念，归命太虚，叩头礼愿七日七夜，心不休息，须臾之顷，心中醒悟，如睡得觉。仰视空中，忽见天尊与诸圣众俨然不动，与本无异。是诸仙人叩头礼拜，悔过自责，礼谢天尊而作是言：我等大众积劫以来，修习小见、小闻，分别妄想，迷闷邪见，深沦结固，罪垢深重，自见己身犹如死尸，无有光明，所乘之象变成臭肉，髻中宝珠化成瓦砾。无常变异，迷闷恍惚，如从梦中见诸色像，不能分别。我等大众不知何计，心自念言，唯当舍我先所知见，归命大道，凭向虚无，悔过自责，七日七夜，心中忽然平复，如梦得觉，欢喜无量。唯愿天尊特见哀愍，令我等众心中开悟。 於是仙人言语未了之间，天尊又入光明大定，通身光明，犹如皎日，无有障碍。令诸圣众各乘羽盖，坐飞龙之座，在天尊左眉一毫之端。又令诸仙人及十方国土、山陵、河海、城邑、人民俱在天尊右眉一毫之中，而不迫窄。各见天尊而在其前，而说妙法。是诸仙人作此见时，了了分明，心无障碍。又见灵山之中旧住之所近在日前，已经六劫，不能得知天尊神力自在无碍。 尔时，天尊以一音声普告众生，随其类音悟解。天尊告诸仙人言：汝等诸人睹此道力，心中何如？仙人答日：我等大众但知闻法庆幸，心无所觉。天尊又言：大道慈力，非真非假，非起非灭，非空非有，非彼非此，无去无来，所谓中道自在之力，大慈悲力，无障碍力。令诸仙人心中安隐，不觉不知，但以闻法，余无所知。是诸仙人闻天尊所说，心始开悟，合众弹指，叹未曾有。天尊又告仙人曰：汝等今当知大道威力不可较量，无有比说，於诸余法，譬如萤火，并於日月；亦如掬水，比於大海。法喜当知，汝等师古先生入道初门，三乘之法，但有名字，无有定实，多说譬喻，说化下根，非是超绝生死，绵绵长存，见身受庆，骨肉俱飞，永为真人之法，身如真金，无有变易；亦如金刚，不可毁坏。善男子，譬喻之法训化边地愚痴众生，中上之人不应修习。千生万生，流转苦难，不能超出生死爱河。譬如良地而种梯稗，终不变成粳粱五谷。譬喻之法，亦复如是，不能令人得成真道。善男子，我知汝心局於小法，迷邪失正，故摄汝身，令汝开悟。善男子，汝在雪山虽数百岁，不修大道，终不免死，必坠地狱；虽自号为仙人，实无仙质。汝承宿庆，今得见我，重得开度，是汝因缘，法当受生。善男子，汝来此中，虽得六劫，我以道力，促此六劫以为六日。又我观六劫犹一瞬顷。善男子，大道威力不可思议，穷劫说之，亦不能尽。於是法喜与诸仙人疑意不了，重白天尊：向蒙天尊垂慈悲力，开悟未闻，未曾有法，心中庆幸，莫所谢。我等蒙昧，局於见闻，便以为极，不能广知。无上大道深妙秘赜，威神广大，自在无碍，不可思议。我等尘累未桔，习气深重，幸逢高会，遭遇良时，释彼秽邪，仰陪霄驾。唯愿哀怜，纳受已死之命，便得再苏尘秽之身，沐浴玄化。於是合众叩头流血，伏地良久不起。 天尊以大慈力故而告之言：汝以六劫之中闻我说法，今犹未悟，是汝垢重。何以故？边地众生唯以肉饮血，生食羊马，遇古先生淘汰滓秽，余习未尽，使之然耳。 尔时，天尊又以大悲方便之力，忽令千二百五十白象合为一象；又令千二百五十仙人合成一仙，坐此象上；又令十方国土合成一土，大如微尘，此中人民及诸大众合成一人，在此尘中微毫之内。须臾之顷，毫间二人见一真人形长千尺，容貌奇特，将诸大圣八万四千人俱引毫中。二人出於毫端，又从左眉毫端而入天尊先所。大众三万六千人又从右毫端二处内外，各无挂碍而不迫窄。九日九夜，心无疲厌，谓如食顷，不觉不知，与本无异。是时二人为闻法故，身心悦豫。天尊又言：善男子，汝等昔日与道结缘，功微业浅，所得通力非是真实。山出美玉，南方有石，亦名为玉。二名相乱，凡夫之人不能分别，不知何者是真玉也。汝号仙者，如彼石玉，非是真玉，有智之人了了分别。 善男子，如汝髻珠实是鱼目，非真珠也。汝亦如是，非真仙也。善男子，汝从今日以后，沐浴道化，除汝尘累，始名真正，始入法流。於是二人闻天尊所说，叹未曾有而作是言：今日有幸，得遇高尊授我真道，令我开悟，悦除烦恼，如蛇脱皮。 尔时，天尊以大慈力而告之言：汝诸来众今何所在？於是二人不知何答，各自顾盻，唯见向者真人大圣各坐龙座，唯有一象。又见十方国土近在日前，心中小悟，知是天尊自在之力。天尊以知其意，即告之言：我以道力，愍念汝等罪苦众生，方便引导，示汝神变，令心开悟。须臾之顷，平复如本。此诸大众心中亦觉知去来之相，道言如此，自在神力皆是不可思议。非是五通、三乘、七觉、八门、三界之所辩了，事离心想，见闻知觉，非有非无，非起非灭，非因非果，不可言说，不可思议，离诸语言，绝诸视听，唯一道力究竟，一切诸法皆悉通达，毕竟无复遗余。善男子，汝等当知我虽作此变化，初中后心未曾觉为变化一相，但以大慈一子之念普度众生。善男子，我虽度众生，初中后心亦无度众生之想。善男子，大道之力、大道之神、大道之化、大道之机、大道之微、大道之虚、大道之无名，不可思议，解脱不可思议，知见不可思议，方便不可思议，造化不可思议，生成不可思议，动用不可思议。善男子，汝等应生希有之心、庆幸之心、难遭之心，成就惭愧，不可思议。 尔时，仙人欢喜赞叹而作是言：我等大众蒙天慈流霈再造之泽，喜庆之心无以为喻，如披重云，得睹日月，犹如盲人得见色象，如笼中鸟而得骞翥，如小水鱼得游江海，亦如枯骨而得成人，过泰之庆，巍巍难喻。 尔时，天尊愍之勤勤，授千二百五十人真童之任，今知天下新学道人功过之录，注记生死。是诸圣众为因缘故，三万七千二百五十人俱放身光明，照曜十方无量世界，香花幢盖，万种天乐，大地震动。 尔时，天尊与诸圣众各坐九色云龙之座，浮空而去。於是长冥世界之中国王、王子、群臣、兆民遥见天尊、圣众升东南方而去。须臾之顷，流霞四冥，莫知所在。国中男女方始警悟，相顾悲泣，悔过自责。其世界中有一国王，名曰真会，聪明辩慧，而告大众，作如是言：汝且莫悲，听我所言。我昔曾闻有虚无之真造化天地，生成万物，神力自在，幽寥冥寂，行不言之化。我此世界祥瑞如此，必是虚无之真福我此土，使之然耳。我今大众当报道恩，选觅园中最高胜地，坚立宫殿，香花供养。国内人民闻王所说，异口同音，皆悉称善，各各解其身中无价宝珠以填此地，取诸香木而作宫殿，高广严饰，百宝装校，施诸状座，花香灯烛，种种供养，倾世所有。 尔时，天尊遥知其意，即放左手掌心十彩真光照曜此宫，晨夕恒明，犹如白日，常有香香周流世界，彼土人民时因梦中得见天尊，为其说法，身心明了。梦觉之时，书记文言。一国人民校定勘会，文皆符同，无有异色，故写此文为自然道经。是时人民转加精进，国中太平，人民丰乐，寿无中夭。於是国人感此非常效验，幽明符会，悉皆精进，虽无师匠，自修其心，皆入仙位，渐契微妙，不可思议。 尔时，天尊三大愿之力成就众生，处化度，心无偏党。与诸大众下游地户极泉之境，入一小天之中，空虚而住。其天周围六千七百五十四里。天高一百九十九里。其中化主名无量寿，有三大臣：第一臣名德王，第二臣名舍邪，第三臣名云音，皆以正法化世，不枉人民。此中男女身长七寸，皆悉辩了，聪明智慧，慈顺父母，奉事化主。此天之中，昔古往劫言龙初会。虚无天尊命造化真人、巨灵仙人下此天中，布散无边，量立静坛，刻玉简文，以镇此天。从以后国人修习道法。承此功德，时有托生中国，改姓易氏，号曰神童，聪明利智。或以一身、二身，不过三身，应遇天尊而得济度，长生不死。 尔时，法喜与千二百五十真童疑意不了，从座而起，前进作礼，上白天尊而作是言：不审天尊言龙初会之时，今经几劫？虚无天尊命大造真人布散元气，化成万物，微妙之理，以何法为宗，顿得如此自在无碍？唯愿天尊怜愍不达，诲以未闻未曾有法。於是天尊愍其殷葱，即告之言：善男子，此会之时甚自久远，经百亿大地微尘之数，不可计劫，唯道与道乃能知之。五通神人以此为久。我今所见未过俯仰瞬速之间。汝欲知者，其义如此，元气之道非汝所闻。 尔时，法喜与诸大众重复叩头，上白天尊言：弟子出生秽土，习业不淳，蒙昧愚迷，布逢良匠，守偏方小，见局湫隘，心灵分谢重昏。何期披雾，日无私照，镜朗幽冥。道不私恩，念流一子言龙初之会，以奉决疑元气之宗。愿垂开示，冀得咀嚼甘露，沾洽雕朽，降以灵符，反生枯骨。弟子合众庆幸，过泰有余，不期骖御霞猋，耸身玄阙，沐浴恩化，心忘止足，知进成愆。愿垂赦宥。出此语时，合众悲泣，地为震动，日无精光。上方空中有如龙吟。一切人民、蜎飞蠢动皆悉悲鸣，草木憔悴，金石失润，香云徘徊，凝结虚空。神风滂渤，和气不畅。於是真童感动天地，异类悲鸣，一国男女助为启请，傍欲闻法。 尔时，天尊愍其感动，放千光明，从口中出，照曜诸天，处处洞彻。天雨香花，万种音声空中自作；日月重输，和风拂尘，仙花荐地，霄盖罗天，神钟寥朗，真仪四陈，龙麟腾曜，师子微吟，琼炉焚香，真童散烟，天地告瑞，异类同心。十方国土朗然而见，诸天大圣乘空而来，下界神人涌地而出，俱集此天。及诸天神、地祇、山海诸王、众兽之王皆来会所而听说法。 尔时，天尊謦欬弹指，而告之言：善男子，汝所问元气之道，以何为宗。汝今谛听，吾为汝说。善男子，汝今当知元气之道，祖於虚无天尊，空生自然，绵绵长存，化生元气，元气生太极，太极生天地，天地生万物。善男子，元气之道其妙如此，故大道无名，元气无形。以无名故，动用无极，流变万化，有情无情禀道而生。人宝元气，故能长存。元气为神，与气合并，能入无形，与道合真。善男子，万类不同，元气一里。譬如大海，流澍无极，任人取用，随其灌溉。有智之人深凿沟渠，以导其流，则浇灌无极。愚痴之人执持漏器，诣於河海，随漏获润甚少。或有盲人都不见海，无所受润。善男子，汝今当知水性不动，润有深浅。元气之道，亦复如是，不可思议。 尔时，一切大‘众闻天尊所说，心开意解，皆悟无形微妙之理。是时天地山川，天神、地祇、蛸翘蠢动悉皆同声合响，犹如雷震，而作赞曰：大道无生灭，元气不终休。失之永朽烂，得者长遨游。俯看六合内，漂沉生死流。仰盻霞中人，萧然无有忧。是时空中作此赞已，须臾之顷，天上有五色流霞结於空中，去地百丈，自成云篆八会天书，字方一丈，八角垂芒，光彩焕烂，洞朗虚空。大众人民仰视天书，恭敬礼拜，悉皆同声而作是言：此是天尊自然真气应感真童元气，变化而成此文。我等唯闻天书，目不曾睹，今日幸会，不期得见。不审天尊，我等尘秽，得写天书、读诵以不？天尊答言：此是大道威神之力应变所成。汝等欲得传写真文龙章凤篆，供养礼拜，专心诵念之者，应先受戒炼行，离诸尘秽，然后书写，受持读诵，一如戒言。於是大众闻天尊开示，欢喜踊跃，信受奉行，作礼而去。 言龙中劫方便度人品第七 尔时，玉清天中金阙天尊与诸大圣微尘之众具大慈悲，皆以六通应变自在，神力无碍，绵绵长存，无始无终，神契机微，精感密妙，常以一道化成亿兆，随类动用而得长生。 是时天尊以大慈力，常以法雷而警众生，令其觉悟。常以大云等覆众生，令不孤露。常以法雨润洽众生，令无渴乏。常以慈风摇动众生，令立信根。常以慧日而照众生，令不昏冥。常以舟航广作津济，摄生理具，运载无穷，长养覆护，为作导师。殷懃教授，譬如父母，一念诸子，善以珍宝，随其取用，心无吝惜。众生不知，反更怨咎，失道败德，兴作仁义，随业流亡，而不知返，迷没邪径，不行正道，各执异端，五内攻劫；随逐恶党，六贼外争，爱尘覆蔽，恼结增长。为一我故，造三种业。渐渐滋多，以至十恶。百福远离，死入九幽，备受众苦，从恩爱生，不能了达，甚可怜愍。不忍放舍，是故殷懃种种诲示，提携引接，令不邪僻。 尔时，天尊与诸大圣哀念众生，犹如慈母顾愍其子，虽游士方，必赴其念，克应归还，饮食覆护，乃至长成，犹不舍离；况于童稚，晨夕孚乳，随其时节，感其愿念而无差失。是时言龙中劫之后六百万岁，四天之下，人民福尽，天地崩坏，灾气蔽天，日月不明，星辰失度，风雨不调，天地震动，河海水臧，金石焦枯，泉源乾竭，处处坼裂，山崩鬼哭，药草不生，树木凋落，百谷不实，黑风发屋，吹起沙石，相击出火，遍烧山泽；有十万恶鬼各将徒党无数亿万驰走天下，口中出火，嘘瞎人眼；飞鸟堕落，六畜自死；又有四大蟒蛇身长六百万里，圆绕昆仑，张口四向，其蛇鳞中又出百亿小蛇，四散进走，毒气猛烈，噬中人身，登即烂坏。如斯苦恼经六百年，众生困苦。 尔时，天尊与诸大圣众数如微尘，以玄化元年，岁在辛卯七月十五日，日中之时，於玉清天中云官之内，俱放神光，照曜下界，四天之境，其光流变无数亿万，一一光中各有道境，无边广大；日月星宿、山川城邑、楼台宫阙，非常华丽。一一城台各有泉池周韨围绕，其池之中涌出金莲宝花，微风吹花，出妙香气，遍满虚空。其花高大，出於玉清。一一花中各有龙座浮在花间。一一座上各有天真大圣演说妙法。泉池四边周匝宝树，苏牙琳碧，琼枝玉条，偃盖荫遍覆世界，七宝华叶夜光珠宝。常有微风吹动宝树。其树叶间出妙音，声中演出空洞自然梵唱生神宝章反魂之篇，以和三气，生化万物。其空虚之上有凝光九色结成宝盖，弥满世界。其宫台之下有七气浮空，以承宫殿。其宫四边玄虚之中皆自然音乐，寥亮清彻，非常和雅。台中各有真人吟咏凝胚混化之章，生长万物，消灭灾害。 尔时，天尊大微尘之众以十月十五日日中时，俱从玉清天中云宫之内浮空而下四天之中、晨星之上。中斗宝车以捧神足，东斗扶左，西斗扶右，北斗为伞，南斗为杌；日侍其左，月侍其右。华盖垂荫，香云四冥，神风调虚，甘露流津，天地复位，山岳涌成，源河泾流，苦海变清，四气和调，三景齐明，枯骸成仙，垂化得生，百谷丰熟，天下太平；邪魔丧精，真道流行，群凶变善，人神守贞。荡荡大化，难得而名。 尔时，四天之下国王、王子、群臣、妃后及诸宰官、万兆男女，人及非人，各各仰视上方空玄之中，遥见天尊真仪炜烁，神彩澄朗，光明晖焕，尊颜彪炳，宝盖弥天，长幡飘飖，虬炉扬烟，神香反魂，万籁齐唱，仙乐同音，咸乞众生深识业缘。是时诸人睹此奇特，内怀惭媿，而欲礼谢，心疑道远，恐不上达，私心愿念，请高尊大圣霄驾下临秽土。各住其居，回心上方，叩头礼愿，流血洒地。九日九夜，烧香散花，愿念不绝。人皆疲困，精神恍惚，如梦中事，虽极不怠。天尊感其意故，即於上方分身百亿，俱坐云龙之座，各见其前随其类音而为说法，皆令留悟，四天之下，如一不异。时有四天人王须臾万顷，又复各各皆闻天尊在其心中而说妙少，身心欣悦，快乐安隐。虽自忻幸，未能了达，各各作礼，请问天尊心中法音因缘本起，而作是言：我等诸人过泰之庆，得见天尊降临下土，赐我妙法。荷负慈尊恩造之泽，深自惭媿，不知所谢。又闻心中而出法音，身意泰然，欣乐安隐。不审此事是何因缘？ 尔时，天尊答人王曰：善哉善哉，善男子，汝等当知无上大道威神之力不可思议，无所不在，何独心中而有法音，乃至支节、毛孔之内及以天上地下一尘一介皆有道气。善男子，汝等人王应深惭愧，心中法意，恒自观察，除汝邪见，除汝异念，除汝躁求，除汝贪爱。以道沐浴，涤盥尘累，常行大悲，恭敬供养无上大道，持戒布施，忍辱精进，烦恼垢尽，道性妙光显见人中。是时四天之下一切诸王及其人民同时各见天尊殷懃教诲。良久，摄念身心不动。须臾之顷，各见大悲天尊与诸圣众同时建心幢盖，无数亿万，从其心中、支节、毛孔、皮肤之问安庠而出。幢盖高广，弥满世界。 尔时，大悲天尊以此幢盖，引诸众生往四天之中昆仑山上，止虚空中，去地万仞，入一微毫之内，与诸大众俨然而坐，九日九夜，神光朗彻，照曜虚空，大震雷音而说妙法。其音远闻，遍於十方，靡不周遍。普告众生而作颂曰：大道常慈悲，愍念诸众生。至法普开化，能行与未行。我本无心相，推运立形名。今当恣汝问，应念即教令。权实无二慧，玄寂一真精。元气广流布，无情及有情。 尔时，大悲慈尊说此语已，与诸大众默然而坐。尔时，东方始青天中诸天子等，无意天子而为导首，与其眷属九亿大地微尘之众，为听法故，赍青天之宝，供养之具，烧香散花，作诸天妓乐，乘天宫殿，建持青节、青幢、青幡、青盖、青霞之坐，坐高极顶，盖覆无边，浮空而至。乘道威神，入微毫内，围绕赞叹，礼拜问讯，陈列天仪供养之具，却坐东面俨然不动。 尔时，次有南方丹天之中诸天子等，焰光天子而为导首，与其眷属八亿大地微尘之众，为听法故，赍丹天之宝、供养之具，烧香散花，作天妓乐，乘天宫殿，建持丹节、丹幡、丹盖、丹霞之座，浮空而至。以道神力入微毫内，围绕天尊歌颂赞叹，作礼问讯，陈列威仪供养之具，却止南方俨然而坐。 尔时，复有西方皓天之中诸天子等，素真天子而为导首，与其眷属六亿大地微尘之众，为听法故，赍皓天之宝、供养之具，烧香散花，作天妓乐，乘天宫殿，建持素节、素幢、素幡、素盖、素霞之座，浮空而至。乘道慈力，入微毫内，围绕天尊歌颂赞叹，作礼问讯，陈列威仪、供养之具，却止西方，俨然而坐。 尔时，复有北方玄天之中诸天子等，冥慧天子而为导首，与其眷属五亿大地微尘之众，为听法故，赍玄天之宝、供养之具，烧香散花，作天妓乐，乘天宫殿，建持玄节、玄幢、玄幡、玄盖、玄霞之座，浮空而至。乘道慈力，入微毫内，围绕天尊，歌颂赞叹，作礼问讯，陈列威仪、供养之具，却坐北方，俨然不动。 尔时，复有八海大神、龙王水帝为听法故，乘大波涛，汹涌滔天，以道神力，浮空而至，居毫四方，犹如大云。次有五帝、地只与其眷属五万亿大地微尘世界，其中各有山陵、河海、国土、人民，一一世界具足诸有，乘道威神，为听法故，具来会所，在微毫外，与八海神王重立虚空，湛然而止。 尔时，中天大圣元皇道君虚无天尊为影响法故#1 ，与十方大圣无数亿万来会空中黄云之上，去此微毫五百余仞，二会之所陈列以毕，於是中央道君即呼神风激籁，演出空洞微辞、步虚灵章，以会众真三万七千种契，九十九日吟咏始毕。 尔时，玉清大悲天尊於微毫之中，即命太微中仙九亿万众挥反魂拂魔之章六万四千八百四十二契阴生之曲，调理群数八十八日，众音乃毕。 尔时，天尊成就二事，委曲毕已，与诸圣众默然而坐。是时八海大神与五帝地只忽怀疑惑#2，生不信心。天尊知其疑惑，即以慈力令此地水互翻互覆，七反上下。复令此大地震动坼裂，碎成微尘，倏忽之间，还令合聚如一芥子#3。又令八海波涛四散，忽然乾竭，其水帝、鱼龙皆悉露形，须臾之顷，令此八海成一滴水，大如针锋，吹着空中。倏欻之间，复令平复。时地只与八海大神睹此威力变化自在，悉皆自失，虽乘道力，未能辩了诸法性相。何以故？地水体阴，神心不聪，是故不达。久久之间，神心小悟，即於毫外北方礼悔自责，五体投地，犹如山崩，通身血见，悲泣良久。於是地只自天尊前而作是言#4：臣以冥生窈霭，职当持地，滥知九土，未尝迟息，乘道正气，生育万物，助善兴化，不敢有劳，为诸尘故，不能达道。惟愿天尊大慈怜愍。言毕悲泣，不能自持。次及八海大神、龙王眷属、水族之类，其数无量。骊珠龙王性最聪敏，为诸水神唱导之首，凌波而出，上白天尊而作是言：臣以多幸，职掌水府，济度舟航，下润一切#5，助道兴化，荡垢涤尘。虽有微劳#6，心无恃赖，日夜沉溺，漂没波涛，粗身巨大，无由轻举，与诸浊气相继。然以见闻狭劣，未造玄微。翘仰至尊，积有年岁。今乘道神力，为欲闻法而来会此，微毫之外，而不得入。心自孤疑，不能决定。惟愿天尊大慈悲力，赐见接引，令得入微。言毕自责，濆薄溢溃，波浪滔天，悲嗟沸涌，黯然而出哭声，哀叹悲切，流恸苦毒。须臾之顷，一切河海悉皆血沸，五帝地祖震动大地，同其悲苦，金石流泪，草木拥雾，源泉逆流，大地出声，殷殷如雷。地中众生心意战栗#7，目不能瞬，飞鸟堕落，走兽自扑。五帝地只两眼流血，遍洒大地。地及河海一时变赤，犹如丹霞，足经八月而色始变。 尔时，复有诸大神王，天神、地神、电神、雷神、风神为听法故，飘动风雷，霹雳刚坚，惊作深蛰，倾拔诸根，吹去埃尘，来会四方，空中而止。尔时，复有地中杂类诸王，大山之王、香树之王、神药草王、鱼王、龟王、鸟王、马王、牛王、师子之王、风兽之王、猛兽之王，天麟、天禽、天马、天鹿，如是诸王皆随大地来至会所，耳虽闻法，口不能宣，见诸神精悲号苦恼，皆悉哀鸣，眼中流血，各各伏地而不能起。 尔时，天尊愍诸神精沉滞秽浊，不闻正道，悲苦如此，即以雷音而告之言：善哉善哉，汝等今当知此会之所、本起因缘之事，以言龙中劫之后六百万岁，天地福尽，灾害兴作，我不忍见，与诸大圣临四天下，保镇劫数，更生万物#8，应运度人，故来会此。我以自在神力，令汝等来。汝今当知此会大众皆是十方天地无量道境来入毫中，尚不迫窄，而汝等众唯乘五万亿大地微尘世界、八大海水，何足为多？疑此毫中不能纳受，是汝神精浊恶邪见，志度#9狭劣，未能深信无上大道威神之力。汝欲来入此毫中者，应除杂想、烦恼、恩爱、贪嗔痴等颠倒邪见、种种疑惑、尘劳覆障，断诸结习，乃能入微妙之会。若必存见闻，分别善恶，怨亲憎爱，继有缚着，永不得入微妙会中。 尔时，天尊以方便力，为降伏神精而告之言：汝等众精罪业深厚，浊恶垢滞，未得入此微妙会中。汝应思共远尘离垢，当来见我。天尊说此语已，即从毫东云门之中出见，左手团此大地，和以海水，如一芥子，掷向上方空虚之中，经八万大劫，湛然不动。 尔时，天尊在此毫中为诸大众说微妙法，经八万劫说讫已，乃於上方虚空之中接取芥子，安着毫端，还令大地大海平复如本。地只、水帝、人王、兆庶、一切众生都不觉知。 尔时，天尊知此诸神心中未悟，即见大身满虚空中，从毫左边安庠而出，以一针锋，乘此大地及以大海引入毫中，安着北方玄虚之中。譬如大空有一微尘，都无妨碍。是时八海龙神与诸地祇入毫中，围绕天尊，穷劫不匝。又以飞行，亦不能匝。方始觉悟，叹未曾有。其大地之中，国王、臣民、异类之属从地入者不觉不知，无去来相。此毫之中有无边道境，天天相次；一一道境备诸所有天地日月、山川河海、国土人民无数亿万，总有三万六千人天种性。时有中桹之人一万二千种，中有一长者名曰慧命，与诸大众睹此神力，心意不了，互相携奖，来至会所，恭敬作礼，上白天尊：不审天尊初从天中下降之时，宫阙城台、高妙楼阁及莲花之中，天尊大圣并初闻道之人，其身心之中各有天尊演说妙法，及慈悲天尊从其心中安庠而出，宝树周匝自然天乐，及此微毫之中，国土城邑、幡幢宝盖，座座高妙，种种变化，奇特如此。不审是事为有常邪，为无常邪？ 天尊答曰：善哉善哉，善男子，汝当谛听，吾为汝说。我从天中下降凡夫，应变七种微妙之事。汝今当知无上大道常以七觉圣道而下化世，以应自然微妙七气，以成七变之法，以世有限，故大道应之以名数，所言名数，皆应自然微妙之法。善男子，汝所问此妙致，为有常邪，为无常邪。善男子，汝等当知，大道之法无生无灭，云何问常之与非常？善男子，大道神力无种不为，无所不在，无所不适，无所不应。真化无穷，凝神深根，俯悼群品，应化官殿，小小因缘，不足疑问。欲有即有，欲无即无，欲常即常，欲断即断。以道神力，无所滞碍。又问莲花中天尊是我真气，流布广大，还是我身#10，非为他圣。又问初闻道之人，身心之中出妙法音，此是人王第一闻道，深信淳熟，不受诸有。即此之身而为法身，百骸九窍俱受道气，此人之身与道不异。会中诸人亦复如是，是故大道慈悲，见其身中。善男子，汝又疑此微妙会中种种奇特。汝今当知，而我大道以此毫中为一道境，以一道境为无量道境，道境亦常。何以故？凡夫之人谓之无常，常道大圣故名之为常。何以故？凡夫者寿命不定，以不定故，即谓大道为非常道。常道大圣长存绵绵，明了常道。善男子，汝今当知，若为凡夫说常道者，心即狐疑，颠倒邪见，增长不善。是故大道隋缘逗机。何以故？下界凡夫多有不同，心性各异。上品闻道，专心修行，身得真仙，永不退转，为冥说常。中品闻道，未能淳信，心有上下，或为说常，或说无常。下品闻道，诽谤横起，为说无常，示见亦尔。微妙众中，天真大圣名之为常，所说之法或常、无常。何以故？天真大圣为此会中诸魔鬼神及杂类众生所说之法，名为无常。善男子，微毫亦尔。凡夫之人不见常道，不达妙理，不能得至微妙真际。虽乘道力，暂入精进，恐后退坠，名之无常。天尊大圣心无结缚，出虚入无，常不滞碍，名之为常。善男子，妙道威力不可思议，以不可思议故，能令十方天地一切所有尽入毫中，无有迫窄。善男子，无上道力若可思议者，则天地万物不能得入微妙会也。善男子，汝等当知我诸圣众能入会者，皆是住不可思议、解脱知见。何以故？入此会者，亦非身入，亦非心入，亦非身作，亦非心作，亦非理入，直以大道慈悲忍辱之力而能得入微毫之会。 尔时，慧命长者与其眷属一万二千种人微尘之众闻天尊所说，心开意解，重复礼谢天尊而作颂曰： 稽首冥慧虚无尊，稽首归命重玄主。 裁成天地无得称，悉为众生作恃怙。 慈济五道转轮魂，哀救三涂地狱苦。 归命金阙天中尊，归命六度慈悲父。 归命玉清无上真，以离生死长绵绵。 出有入虚无所待，能令枯朽变成仙。 千劫万劫难一遇，为众广说业因缘。 回骸起死永长存，使我形神无变迁。 尔时，慧命长者说此颂已，举体投地，礼谢天尊而作是言：不审天尊成道以来，于今几劫？修何功德？巍巍如此，修何业缘而得不死？以何功德济地狱苦？ 天尊答言：我成道以来，如十方天地微尘之数，不可计劫。譬如虚空，不可度量。善男子，我修大慈大悲，愿度众生，常以忍辱柔弱，不失中和，故能不死，常以六度而济地狱。善男子，我虽成道，犹故不离慈悲忍辱，而况凡夫。於是慧命长者与其眷属一万二千种人俱闻天尊所说，庆快欢喜，重复叩头，稽首天尊而作是言：我等宿福深厚，生逢道化，面睹慈尊，耳闻法音，心先暗昧，领受秘要，多所忘失；虽以愚蒙而心好道德，恐身朽迈，不得久留，常虑一旦奄同蝼蚁，身谢长冥，无由见道，一失命根，万劫流转。幸逢高圣，愿得济度，乞受长生久视之道。唯愿慈尊赐垂生活。说此语已，五体投地，自叩悲泣，遍体流血。天尊默然而不许可。於是一万二千种人微尘之众闷绝擗地。 尔时，天尊愍之勤勤，自起引接，良久乃苏。天尊告曰：子等诸人往劫以曾供养虚无真仙、道德众尊，庆流今身，名着左契。又复我等法众劫劫下化，是因缘与我相遇。子当勤心，屏除杂累，退斋思失。三月后来，我当授子真道长生之要。诸人闻说，欢喜踊跃，礼谢天尊，各还其家，洗除尘累，内外清洁。三月讫已，各赍香花、供养之具，来诣会所。是时会中微尘世界所有国王、王子、臣民、男女不可计数，闻慧命长者欲请道要，皆各同声，上白天尊而作颂曰： 冥契本无偏，随机应业缘。愿得长生道，散着我心田。六度清源水，流澎无涯边。 是时大众说此颂已，一时伏地，同请受度。尔时，五帝大魔见此诸人伏地请法，各奏弦歌鼓乐，良久乃止。於是青帝大魔而作颂曰： 修道须积功，入试由天魔。莫令身缺犯，劳我空中歌。倏欻收汝形，谁能奈我何？先当遣所欲，盥漱名山阿。勿作尘中人，遑遑逐世波。 赤帝魔王颂曰： 炎宫映丹霄，朗朗光气浮。邪风鼓浊尘，氛氛长不休。我界难可度，临去及淹留。功过自分明，非魔强欲求。 白帝魔王颂曰： 银宫出太虚，圆罗烛夜晖。万遍演灵章，游魂逐气归。背道入冥墟，苦雾长霏霏。恩爱丧精神，沉骸绝望飞。我界不肯度，令魔空里哀。 黑帝魔王颂曰： 玄滋秀琼根，玉液练真仪。落景回扶桑，形神长不衰。何事叛道德，朽烂常怀悲。六天谁欲保，临安反更危。 黄帝魔王颂曰： 云宫窈窕出丹霄，浮空飞盖上初朝。 密契灵源腾六气，虚中真宰自相招。 郁郁天衢雰紫雾，诜诜玄路上霞猋。 孰知我界沉沦苦，何事踌躇不肯超。 世自依依入长夜，非关魔众强相邀。 是时五帝大魔唱此歌已，各放身香，以熏众人；又奏邪音五百余种，以惑众心；又建邪幢以乱众目；或作美女，种种相邀；或作异相，非世所识；或出身光，照曜百里；或出恶声，闻者毛竖；或头上出火，或足履虚空；或入地中，或变形老少，善作幻惑，气息冲人；或以身触人，或化作人形，或作人亲识故旧，种种谄媚；或入人身中，令人得定，眼能洞观，心知二世生死业缘。威仪殊特，善说法要，惑乱人心。於是此会大众以道神力，专志不散，魔不能败。须臾之顷，五帝大魔与其眷属摄其威神，却北面立，侍从天尊，为听法故，俨然不动。 尔时，东方始青天中诸天子等为闻法故，欢喜踊跃，以道神力并助赞成后学之人#11，令其坚固。而作歌赞，以畅其心，令得真道，而作歌曰#12： 扶桑启初晖，郁郁吐青牙。神气浮圆罗，灵禽曜紫霞。自得长生道，冥寂至真家。 次复南方丹天之中诸天子等而作歌曰： 炎气浮丹天，真光秀神符。飞霞焕八琼，灵液化霜珠。九光晖宝器，流彩曜玄都。尘劫如瞬顷，形魂终不枯。升身入太微，九祖出长涂。 次复西方皓天之中诸天子等而作歌曰： 玄真驻颓景，落照反初晖。灵液洒金津，欻被流霞衣。荡荡归上帝，雰雰登紫微。控驾神光游，合体长仙飞。 次复北方玄天之中诸天子等而作歌曰： 旋纲蹈神足，魂魄辅真精。右扶白元尊，左卫常无英。玄液吐灵津，芒霞逐月生。令汝调年子，不衰亦不倾。 尔时，诸天子等为闻法故，饶益众生，方便助道，开发大化，度脱有生，证成道果，演说歌赞，自然之音，以授后学成真道者。寻诵思惟，密求真契而不妄泄，必得成道而不疑惑。说此赞已，各还本座。 尔时，上方中央大圣元皇道君虚无天尊与诸圣众为影响法故，证成大信，护念受生之人，令其真正，摄除乱意，身入道流，永离生死，故来上方空中而住，与微妙会中玉清天尊同神合契，应化下土，正定天元，劫劫示见，非独今日。 尔时，虚无天尊为度人故，与十方大圣微尘之众、一一圣众各乘天宫殿，从上方空中而下微妙会中，在大悲天尊左边，同一座坐，其座高广，上极有顶，弥满十方，以慈悲力，令此微毫本相不动，毫中大众亦不迫窄，如本无异。 尔时，二尊身相光明，有踰初日，是诸圣众亦复如是。为欲度众生故，见大慈悲方便之力，令诸圣众足下出光，千变万化，渐渐通身貌体洞彻，犹如水晶，摄诸天地、日月星辰、山川河海、国土人民、一切众有，尽升大悲天尊左足之趺、一毫之端。须臾之顷，又升虚无天尊右足之趺一毫之端。须臾之顷，又升空中，去地九亿万里，正对虚无天尊金吻之边。是时天尊以微嘘香气，是诸天地碎成微尘，遍满虚空。又令合聚，平复如故。须臾之顷，又令诸天大地人民升虚空中，正对大悲天尊之前。天尊以道神力吹此天地，令日月星辰、山川河海、城邑人民、鸟兽合成一体，大如芥子，圆明皎彻，坚入金刚。须臾之顷，还令升入虚无天尊左手之中、掌文之内，变成光气。光气之中有四种气色，所谓清、浊、白、黑，於天尊掌文之中渐渐分别长大，清气为天，浊气为地，白气成日，黑气成月。日为阳精，月成阴精，化成男女，万物因此化生。 尔时，众中诸天子等睹此神变，叹未曾有。於是东方始青天中无意天子为众生故，从座而起，前进作礼，上白天尊而作是言：不审天尊以何因缘作此神变？复以何缘坏成天地？复以何缘令物入无？复以何缘令物出虚？弟子识浅，不达至理，愿从天尊得悟妙致。惟垂哀愍，诲所未闻。 尔时，虚无天尊以颂答曰：本为人福尽，来降四天下。真体本常寂，为物应虚假。变化怜有生，哀叹不能罢。劫至天地坏，成之由我身。不忍见此苦，下世见威神。令物反归根，方当信业缘。尘浊自空无，任道成真仙。众累既消尽，清澄不受余。永断生死道，萧然出太虚。 尔时，天尊说此颂已，告诸天子言：善男子，汝等当知度人之法，不得轻易。以道慈力，先当为其示见种种神变，降伏其心，观其机根，而为作法。我常哀愍，引之左手，虽示吹嘘，不令惊恐。我虽示此种种神变，天地万物本性湛然，常在不动。我亦未曾强为神变，直以一道一法、一慈悲力为众生，随其根性，见种种法，而此法性实非种种。善男子，汝今当知度众生法亦有多种，天尊大圣神力自在，方便济度，令其不觉，所谓大道方便藏用。世间凡人，助善与化，宣扬道法，要须文字语言譬谕。若不尔者，无从得信。善男子，我今度此会中一切男女，皆令受生，着之左契。此众得道，我以潜运生气使其不死，摄诸魔试，以除其乱。 尔时，慧命长者与一会大众闻天尊所说，心开意悟，皆得六通无上道果。是时五帝大魔睹天尊道力，身心变善，与其眷属前进作礼，上白天尊：我等诸鬼受报不幸，生随邪道，不得自在。或为天地所使，游四天下，行诸毒害；或为纠过所侵，注记罪簿，试初学人，保举真正。役役之劳#13，不敢言极。直以身体腥躁，形骸丑陋，私心好道，日夜克责，悔过惭愧，欲从天尊求乞生化#14，得入道流，远离魔形，即死无恨。惟愿天尊开道之恩，广济无限，人神不隔，咸蒙度脱。说此语已，踊上空中，高六千丈，放身投地，遍体流血。如是诸魔一时气绝。天尊愍之，良久，即命侍香金童焚返魂之香以熏诸魔。又命太和上仙布散生气；又命六甲直使与魔阴生之符；又命主生道君呼魂召魄；又命易形道君改魔之身。如是良久，诸魔苏息，形神变易，精爽清和#15，心识淳朴，具大慈悲，位登道分，逆照未来九万劫事#16。此皆神符之力使之然也。侍从天尊礼谢受生之恩，踊跃欢喜。於是天尊锡诸魔等五亿万众入灵人之任，令其进元上道法。 太上大道玉清经卷之二竟 #1「道君虚无」，敦煌写本P.2257，「君」作「居」，误。 #2「惑」，道藏本原作「贰」。P.2257作「或」。据后文「天尊知其疑惑」，应是「惑」之假借或偶脱下部。今据改。 #3「令」字原脱。兹据敦煌本补。 # 4「於是地祇自天尊前而作是言」，P.2257 作「於是地祇前白天尊而作是言」。 # 5「臣以多幸职掌水府济度舟航下润一切」，P.2257作「精以不幸职当水帝济度舟航不敢言极」。 # 6「助道兴化」以下，原「虽有微劳」后有「功德」二字。P.2257作「涤荡尘坛虽有小劳心无侍赖」。据此，「功德」乃衍字，当删。 # 7道藏本无「众」，据敦煌本补。 # 8道藏本无「生」，据敦煌本补。 #9 「度」,P.2257作「庭」。 # 10道藏本无「是」，据敦煌本补。 # 11道藏本「道」原作「通」，且无「并」字。兹据P.2257改、补。 # 12 P.2257无「而作歌曰」四字。 # 13道藏本「役役」原作「役」，脱一字。兹据敦煌本补。 #14 道藏本「从」原作「使」。兹据敦煌本改。 # 15「清和」，P.2257作「瓖璋」。 #16「劫」，道藏本原作「切」，误。兹据敦煌本改。 [book_title]卷之三 太上大道玉清经卷之三 通济幽冥品第八 尔时，诸灵人等身得受度，位登道境，心生惭愧，作是思惟：不期一旦遭遇天尊，身得生化，永离烦恼。荷佩道恩，诚济之极。私心愿念，承道威神，广被幽显，立誓度脱一切危难，宣扬道化，令不断。互相谓言：忆我往昔不值良缘，沈滞垢秽，轮转生死，堕在邪中，不闻正道。念此苦时，当何所依？复慜伤痛，犹在心目，虽蒙济度，未忘悲苦。又恐天尊大圣气系上元，下土薄福，秽恶充满。真仙虚寂，不久住世。此一会中，虽以受度，犹有九幽痛爽，不睹日月，冥冥长夜，绵历劫数，无由解脱。 尔时，东方青帝灵人前进作礼，上白天尊言：不审天尊今者化度通同无碍，九幽苦趣蒙解脱不？弟子蒙昧，未能了达。唯愿天尊大慈之心，愿垂分别，令得开悟。 天尊答言：善哉善哉，灵人等，汝今所问，不爽大悲。我以应身往彼化度诸地狱中受苦之魂，非十恶之例，以得受生。若罪根深重，自有限极，道所未化。何以故？十恶之人自招殃对，非他与也，自贻殃咎而堕地狱。或其生世之时，不奉师训，不见经教；或生边地，不遇善友，唯知盗杀，作诸非法，死入地狱。如此之人，罪目尚轻。若有中国之人虽至愚痴，亦曾闻法，而身故犯，死入地狱。如此之人，生死之中，终不信道，任其自性，造诸恶业，轮转报对。譬如世人，为性凶顽而不畏死，徒以威胁，终无所惧，当如之何？亦如孩童，性爱戏弄，父母约束，或得饷时，从以诲示，心终不转；或加憷挞，亦不能悟。十恶之人，亦复如是。又如苍蝇而爱腐臭，性之所便，无由自改。十恶之人，亦复如是。如蛾徇明，自取焦灭。十恶之人，亦复如是。灵人当知十恶之人所在之处多诸恶伴，善能方便，构成恶事，以是因缘，误入堕恶。又复教训眷属、妻子，行不正行，还习恶业。以是因缘，连累幽显，互相承负。子孙欲安，罪魂危之；罪鬼欲出，子孙误之。生死业报，如循环中，不见其际，冥冥长夜，无由解脱，展转受苦，不暂宁息。灵人当知大道殷懃，常为於此不忍放舍。众生不知，反生怨害，无上道法而不能行，威仪、戒律而不依信，清虚志尚而不肯为，尘浊滓秽无端而入，贪乐声色，纷纭驰竞，饕餮滋味，傍邪求食，商贾贩卖，唯入险径，安平大道终不暂进。杀生害命，心无惭愧。唯务饱暖，蓄积无厌，一旦穷之，便怀贼心。百种规度，以求如意，损物益己，不闻思退。生无片善，日后积恶，死入地狱，魂魄受对，种种苦楚，自与殃咎，当如之何？道虽殷懃，无知不从。灵人当知，譬如春雨，是物皆润，独有枯木而不受洽，纵不润者，益其朽烂，终不能生枝叶花果。十恶之人，亦复如是，虽闻大道，终不能发无上道心。 尔时，灵人白天尊言：不审十恶之人从何受生，悖戾反善，恶根深固，不可拔擢？天尊答言：善恶二种，元同一道。亦犹行人，一者向道，二者背道。背道之人，迷入冥山，转向幽谷；又多恶兽，荆棘毒刺，衣粮穷尽，为苦所逼，百种烦恼，故卒而致死，魂魄流转，随业受报。向道之人，所适通达，设求如意，无愿不合；复多善友，处处得舍，欲见国王，随意即往。以向道故，无利不克。如是二种，习业不同，背向各异，非道使然。道本无碍，行者背向，逆顺相反。十恶之人，身自失道，非道失之；向道之人，身自得道，非道得之。灵人当知，我诸圣众劫劫下化，十恶之人虽不信道，道终不离。於是灵人重启天尊而作是言：恐十恶之人习业坚固，生死背道，不可化度。犹如瓦砾，一破之后，不可更合。天尊答言：大道威神，譬如大冶，炼金一切，无不销者。灵人当知，十恶之人，我未化者，且令受苦，待其厌恶，然后化之。我当示其无上威神自在变化，仰令归伏。灵人复言：不审天尊示其神力，为如前法，为别有方？愿为示见，解脱网罗，人神开泰，幽显普度，荡荡大化，不亦快乎。天尊答言：且待须臾，令汝得见。 尔时，天尊即以无碍大悲，化作十万十恶之人，形容长大，气力壮盛，利辞辩慧，各言犯罪，不畏生死地狱因缘，在天尊前，须臾之顷，又命中仙直使十万人执持信幡，下入九幽之中，引出罪鬼十恶之人，如一瞬顷，皆悉俱到，与诸化人俱在一处。天尊又化作百万力士，持大铁棒，诘问化人造恶之由。化人不伏。 尔时，力士以棒打之，碎如微尘。次诘罪鬼，未及寻棒，鬼以悬伏，求欲归命，从道之化。尔时，天尊又命灵人百万俱握左契，飞行四方，追鬼子孙。须臾之顷，无数亿万，承道威神，俱来会所。亦不归信，心无惭愧，自言不应忽来三此。於是罪鬼见其子孙，悲苦号叫，切齿而言：汝等五逆恶党从何而来？久欲杀汝，未能得便。待我自在，当灭汝种。子孙闻之，身毛皆坚，立便头痛，寒热苦毒。 尔时，罪鬼形体残毁，不可复识，或无手足，或被剥皮，或被破腹，或被火烧汤煮，或被割下其肉，或挑出两眼，或拔出其舌，或刀锯解骨，或遍体锥刺，或钩肠出肚，或六畜食啖，种种苦恼，不可名言。其鬼子孙生世间者，负其祖父，造十恶业，遍罹众罪，生受报对；或盲聋暗哑，手脚挛躄，通体恶疮，眉发秃落，彻骨虫癞，疽瘘瘫肿，面目呙斜，脓血不净，贫穷孤露。 尔时，人鬼罪状相似。良久顾视，相向悲泣，不能自胜。 尔时，天尊微声问言：汝等人鬼何为如此生死二种俱不如人？我今慜汝，不忍舍离，故以道力，摄汝远来。尔时，人鬼内怀惭愧，瞻仰天尊大圣身紫金色，是诸灵人形如冰雪。 尔时，十恶众中，内有一人名曰求利，前进作礼，白天尊言：不审天尊大圣所建何功，顿得如此身相奇特，神力无比，辨才无滞，与世不同？愿为我说，欲知因缘所从何来？天尊答言：我此圣众无余所修，唯以慈悲、忍辱、精进、持戒、惠施、不杀众生，以是因缘，令我如此。诸十恶人闻天尊所说，心小变善，默自悔过，伏地不起。 尔时，十恶罪鬼之中而有一鬼，名曰反真，见其子孙，心生悔过。亦以作礼，白天尊言：不审鬼道之中堪闻法不？自慜生平造恶，鬼神受考，报对未了，不可兔脱。 天尊答言：汝但念道，勿行邪曲，在在处处，心存道法。我当救汝。尔时，诸鬼心智归信，疮疣渐损，是诸生人亦皆小愈。须臾之顷，忽见司非之鬼将诸狱吏飞空而来，白天尊言：向奉严敕，令放群鬼，不敢拘留。不审天尊以何因缘卒放大恩，原除十恶荡莫大罪？诸恶鬼等罪簿尚存，报对未了。天尊以知其故，即以方便，问司非言：此等诸鬼，生平何缘死入地狱，复应几劫於受苦？司非答言：第一，群鬼生平在世，媱杀父母、伯叔、姑姨、兄弟、姊妹；第二，群鬼反逆君主，误杀兆民；第三，群鬼在世之日，断水陆商旅，杀取财宝；第四，群鬼平生之日，秽慢道法，轻泄经文，毁败善功；第五，群鬼在世之日，贩卖父母、六亲，取财以赡己利；第六，群鬼生平之日，好将破掠家国；第七，群鬼生平之日，劫尸破冢，散人骸柩；第八，群鬼生平之日，不孝父母，独甘美食；第九，群鬼生平之日，反师背道，心无惭愧；第十，群鬼平生之日，凌胁孤贫，阴贼两舌，坐此罪故，死入地狱，万劫受苦。天尊又以方便故，为诸十恶之人重问司非言：云何名媱杀父母、伯叔、姑姨、兄弟、姊妹？司非答言：十恶男子或媱母杀父，十恶女人或媱父杀母，伯叔、姑姨、兄弟、姊妹，亦复如是。 尔时，十恶之人闻司非之言，各省己过所犯罪目，与其祖父皆悉相似，恐其死后还入地狱，身毛皆坚，心中战怖，不能自持，皆悉悔过，自扑流血。是诸罪鬼阖众悲号，犹如山崩。 司非复言：此诸十恶之辈生死罪簿皆我执之，唯以注恶，无善可记。生死二众不知悔过，云何天尊而欲开度十恶之人，都不科罚，与其升度？后世愚人造罪日增，都无忌惮，不弱之流求生无处。唯愿天尊莫度此人。天尊答言：无上大道怨亲平等，常以一慈悲、一愿力，悉令普度，爱无偏党。司非当知，我先令中仙十万执持信幡，下入九幽，召出群鬼。复令灵人五万握吾左契飞行四方，追鬼子孙。以是因缘，法当开度，大道玄科许其悔过。悔过之后，若更犯者，听执之，我道不救。 尔时，司非奉天尊敕，不敢更言。尔时，求利与其大众恐惧因缘，病便增长，苦从天尊求乞济度。天尊以知其意，即告之言：汝等诸人习汝祖父十恶之业，冥司注记，与汝祖父所犯无异。汝等云何作畜生行，媱犯六亲，杀害骨肉，阴贼良善而无暂愧？以汝罪身，未堪佩法，但当莫犯十种恶业，日夜精进，自得济度。无上秘道未可得闻。 尔时，诸人各各书取十种条目，戒约身心，不敢更犯。尔时，求利重白天尊：不审此众祖父罪魂云何济拔，令得离苦？天尊答言：汝等各各还家，建立精舍，供养道法，晨夕礼悔，持戒布施，办诸香灯，尽世所有，营九幽大斋三日三夜，传香行道，倾诚倒意，前后三过，作此大谢；又营中元大献，给济饿鬼。汝等当此之时，请诸法众转读是经，宣示愚人，令其殚尽内外殷慧，福乃成就。汝诸祖父承此法力，魂度南宫，即得受生有道之国。若不尔者，无由得度。诸人闻说，各各礼谢，过奉教敕。 尔时，天尊告灵人言：我以大慈，为此诸鬼，令其离苦；复欲方便留教后世，故令建斋，以约其心。后世众生欲拔亡者，当依此法以谢宿罪，分解考谪。又令其礼悔，销其宿罪，并继其心，令不放逸，恶根断灭，善业增长。汝今当知化度之法，法应如是。 尔时，天尊即命南昌宫中主生之君领取群鬼，速令受生，勿使留停。於是群鬼礼谢天尊，悲喜而去。尔时，灵人重白天尊言：人鬼己度，无量庆快。犹有畜生道中求乞济度。元其罪目，亦从十恶中来轮转报偿，一堕畜形，失其本心，虽不具智，皆有道性，恩爱生育，哺乳时节，饮食长大，群分类合，依附林薮，惊怖狂悸，各护身命，但念水草，余无所知，不可思议。慜之无智，不断其种，繁育滋多，更相食啖。不忍见此心无恃赖。天尊答言：善哉善哉，灵人汝等，今当知而我大道常以殷懃教化众生，并济地狱穷魂痛爽，欲为是等断畜生道，先澄其源，则其流易清。何以故？畜生之道从人中来，是故应当先化人道。人既得化，则众恶不生；众恶不生，则畜生道断。昔不曾闻我为诸龙王水帝演说法要，良为此耳。汝今遗忘，都不记忆。是诸灵人却自寻思，方始开悟。 尔时，复有五帝行病鬼王闻天尊下降，大度人鬼，率其部党五亿万众来至会所，白天尊言：我以果报，得为鬼王，统摄天下色欲二界所有人民，生死簿录，皆悉贯之。行病杀活，时无空过。被人所祷，食有盈余，所赡生命，曾无暂阙。近数千年，福祚都绝，人受道气，我法不行。以是因缘，福禄减少，所有部从皆悉饥虚。正由天尊道气所为。唯愿天尊莫久住世，物贵自守，不相妨害。今日天尊甚成害我。天尊以知鬼意，即化作杀鬼大将，身长百丈，前后从骑无数亿万，左带金刚挥神之铃，右秉玉戟流曜昆吾，神剑金钺，雷震霹雳，光明熠爚，周匝腾沸，从西北方乘玄云之车下天尊前，稽首天尊，致敬无量。前后导从，万种鼓吹。 尔时，化人悉皆大震雷音，俱唱拂魔灵章。尔时，化人自称是杀鬼大将，侍从天尊。 尔时，大将目出流光，犹如奔星。尔时，五帝鬼王及诸徒党睹此威神，悉皆震慑，膝步下风，不敢仰视。尔时，大将诃责群鬼：魔邪妖魅，乃敢尔耶？一叱群鬼，鬼王皆靡。良久乃起，狼忙匍匐。大将又问鬼曰：四天之下，人民枉疾，非横夭逝，汝所为耶？答言：是神为之。又问：汝等诸鬼能行几毒，病苦众生？汝实答我，我即免汝。汝隐讳我，我当诛汝。 尔时，青帝鬼王答言：我主春行病，令人头痛寒热，身发恶疮。赤帝鬼王答言：我主夏行诸热，令人苦毒苦瘦。白帝鬼王答言：我主秋行病，令人转筋吐痢，消渴烦闷。黑帝鬼王答言：我主冬行病，所作阴湿，入人支节，令人肿痛。黄帝鬼王答言：我主四季行病，令人腹内坚强、刺痛。 尔时，诸鬼语卒，化将各令诸鬼着此毒病；又振挥魔之音，以灭鬼气。尔时，诸鬼一时之间千生万死，楚痛号叫，如被火烧。尔时，天尊复令诸鬼苦痛暂止，即以语言：汝诸鬼等为恶以积，今日罪满，故受此苦。众生无辜，横遭夭丧，杀生求命，益其重罪，终无福佑。皆由邪魅贪残恐动。於是化将又更瞋目，鬼又苦痛，求死不得，毛孔支节、耳目口鼻悉皆迸血。 尔时，群鬼苦痛如此，身心战悼，求去不得，皆失其足，宛转于地。犹如飞鸟，止其两翼，都无所能。尔时，化人重问鬼言：众生命录定由汝不？诸鬼恐怖，不敢虚妄，答言：不由。又问：若不由者，云何能令众生有诸疾苦？答言：鬼实不能令众生病。何以故？是诸邪鬼因众生病而入病之。又问：云何因众生病而入病之？答曰：人居世间，不明逆顺，喜怒忿诤，饮食男女，劳逸失度，风寒暑湿，自成痾疹。或不尔者，不孝父母，返逆师长，轻慢天地，持戒不完，自天罚之，身受病疾。邪神因此傍行威福，得他祭祷，以活性命。实非鬼邪能杀良善。若背道之人，与邪相通，身无戒行，善神不佑。若忍辱精进，行大慈悲，身心合道，鬼不能害。时诸灵人闻鬼所言，以为诬隐。上白天尊：不审群鬼作此答言，其理云何？ 天尊答云：此诸鬼等所答之言亦以尽理。是诸鬼等睹此化将威神，叹未曾有，而复礼敬天尊。当知大道神力无比，降伏众魔，摧诸异学。一切诸法，并归大道。我等小鬼力不自支，皆失本心，无复威德。唯愿天尊救活我命，长为天尊而作侍者，供给大众，守护学人，不敢怠堕。是诸鬼等发是愿已，身痛得止。 尔时，天尊知诸鬼意、即复问言：汝等诸鬼何因缘故，忽遭病苦痛恼如此？复何因缘而得差损？诸鬼答言：向所苦病，缘见杀鬼大将威光严厉，忽然得病，求死无处，皆失本心。不知何故苦痛如此？今得损者，是诸鬼等不堪此苦，进退无据，求生不得，心中愿念，愿得天尊救活我命，长为天尊而作侍者，供给大众，守护学人，不敢怠堕。作是誓已，渐得平复。天尊告言：汝诸鬼等病一切人，心无惭愧，今得恶报，非为杀鬼大将之所作也。此大将者虽名杀鬼，身登正忍，入慈悲地，具足六通，心海大度，常以智力杀烦恼贼，不以身手而害众命。以是因缘，名为杀鬼大将者，将领六度兵马，破诸魔怨，安着众生，致於忍地。以是因缘，故名大将。汝等诸鬼莫作邪见，疑此大将是真杀者。若作邪见，汝诸鬼等长堕邪道，众恶增长，所病不差。 尔时，天尊而说颂曰： 邪正无二道，清浊同一源。吹嘘本出空，中分成威恩。道为众福先，邪为生死怨。邪胜自然正，迷极反归根。自然而使然，大道不曾言。 尔时，天尊说此颂已，复告鬼曰：汝诸鬼等应自厌离，应自观察，应自惭愧，应自克责，应自思惟，种何业缘，堕此鬼道，腥躁臭秽，常俟人衰，求人祷祝，杀害生命，心无惭愧。连群合党，唯恶是理，嫉妬道德，破乱善人。为诸灾怪等，恐动众生。汝等邪鬼，何能为一切人民作正福田？不识大悲，唯灭物命。汝诸鬼等常为不善，脏满罪定，当入地狱，火烧汤煮，风刀锯解，种种苦恼，以谢众生。 尔时，天尊知诸鬼等心未淳信，即令诸鬼谛念良久。天尊以自在神力摄诸鬼等，入炎炉地狱；复入镬汤地狱，复过锯解地狱，复过刀山剑树地狱，复过寒冰地狱，复过长夜地狱，令诸狱吏以棒驱之，不得宁息。是诸狱卒瞋怒之时，七孔出火，以烧群鬼，惊叫奔走。是诸狱门悉皆关闭，四出不得。 尔时，诸鬼心自念言：愿得天尊济活我命。须臾之顷，天尊化作善人，将领侍从，开地狱门，引出群鬼，令诸狱吏莫相拘执。将诸群鬼还到会所，遥见天尊，悲泣流泪，具述受苦，果如天尊向者所言，备受怨对，不可堪忍，於此苦中思念大道，或见善人开地狱门，引出还此，重见天尊，喜惧交集。又恐忽更怨对，堕地狱苦，无身能堪，愿从天尊乞得受度，免离鬼道，解脱地狱种种苦对。天尊复告鬼言：汝诸鬼等受此苦恼，由汝昔来横害物命，枉疾良善，作诸怪祟，恐动众生，今得此报，非他与也。汝诸鬼等向言，欲为大道而作侍者。汝罪深重，阴贼不除，腥躁臭处，惊触大众。诸恶鬼答言：愿从大道求乞法水，沐浴尘垢，澡炼身心。若不尔者，岂敢无端将此罪身干忤大圣。唯愿天尊大慈之心，不问秽浊，赐以法流，洒荡尘臭，堪受正气，则是千生庆幸今日。 尔时，群鬼说此语已，悲号动地，叩头自搏，两眼流血，气绝复苏。尔时，灵人慜此诸鬼悲苦乃尔，即从北面洒泪而言：弟子有幸，以蒙度脱，得入道流，侍奉天尊，亿代深缘，不动而感，荷佩恩造，心所罔极。不以自揆，烦劳神思，曲垂哀宥，特见流念，干忤圣心，济度下鬼，殷懃烦剧。念此诸鬼亦如弟子，未识道前，独见外壅，多疑内积，常游昏冥，无因晓悟。一睹天日，积夜开明。遭遇慈尊，众疑顿决，得庇骞树，涤荡玄津，尘累豁消，道性昭显。若太阳之泮积雪，似夜炬之朗重昏。窈霭消亡，层冰解散。法雨流澍，广润心田。无上道芽，随时增长，慈云普覆，枯朽再荣，白骨成人，独验今日。唯愿天慈济度群鬼，惜昔无二，中路乖张。今更得同念，归一道下。鬼无惠心，局见闻顽呆无知，诚可哀慜。 天尊答言：我以示其希有神力，欲以诸鬼付南昌宫主，令生世间。以其愿念，为我侍者。我不忍违诸鬼之心。尔时，天尊即命左真仙童焚反魂之香；又命右侍上真秉灵一之符；又命始青天中主春道君潜运生气，济活群鬼。 尔时，诸鬼得济度已，欢喜庆幸，围绕天尊，礼拜赞叹，而立誓言：天尊所在之处、大会之中，若有微尘，我悉舐除，不用洒扫。会中若有新学道士威仪不正，我悉正之。四天之下一切男女身受道法，我悉护之，令其成就。若有所须，我当给使，令无乏少。 尔时，诸鬼身心变善，不违本愿，修功补过，以报道恩。天尊问诸鬼曰：汝今已离诸苦，为欲受生世间，为欲入道正位？尔时，青帝鬼王答天尊言：我等诸鬼未识道前，流转生死，生出人间，年未满百，死时已至。魔爽漂浪，流转五道，随业受对，无有休息。今遇天尊，愿舍众苦，如吐出口，终不更食。我今亦尔，不愿更生凡夫之身。若生凡间，如反食吐，希有愿者。出生凡间，如履汤炭，俙不烧灼。我今有幸，得见慈尊，远离盲道。唯愿天尊哀慜我等，听为侍者。天尊告言：大道旷荡，法无围制，除为十恶，善无不会。 尔时，天尊慜念诸鬼，心知回向，锡其五部五亿万众，入善爽之位，护持道场，辅助新学，典知浄炉，常运香木，以给灰火。尔时，灵人见此诸鬼身得度已，心助欢喜而作颂曰： 神风鼓玄津，忽起大慈波。荡涤无明垢，翛然出爱河。痛汝未度时，劳我深咨嗟。慈云广流布，枯朽反英华。何期九幽子，归我长仙家。 尔时，灵人重作歌曰： 世路纷纭竟不休，出没沉浮恩爱流。 何不一向无为道，强将生死作冤雠。 寂静空闲不肯住，荤辛尘浊苦相求。 那不仰眄英雄士，乘云秉节自遨游。 尔时，灵人作此歌已，语诸鬼言：汝等有幸，得睹大道开度汝身。汝应日夜勤加精进，助道兴化，护念善人，常行慈悲，与道合同。我与汝等长为天尊而作侍从，在在处处，不相远离。 尔时，青帝善爽答灵人言：无上大道，我独后闻。日月虽明，盲者不见。今得受度，悲喜交集。不期大道威神顿能无比，资生万善，津济群化，为诸幽显无上福田，不可思议，不可思量。重复悲喜，礼谢灵人而作是言：善善相会，正在今日。愿助怜欲，时见教招，开示善道，令得解悟。 天尊见诸善爽媿谢灵人，知其深信，进此二仙证道一阶。尔时，复有云雾之神、四天神王、昆仑四方八十天神遥闻天尊大开玄囿，将领部从一十四万乘风而来，至於会所，悉皆见身三十二相、八十种好、十八神力，足指案地，震动世界，身生水火，眉间放光，裸形跣足，头面着地，胡跪合掌，遥礼云门。 尔时，天尊知是外道，即命执盖小仙见神力，身坐空界，当门而坐。 尔时，诸邪礼敬毕已，心生狐疑，俯仰良久而作偈曰： 我在幽仞山，三界之所尊。夙闻无上道，乘雾入云门。是谓天中天，何期无相仙。五情不异世，神识未超然。虽处云宫上，焉无生死缘。 尔时，仙人承道威神，应天魔之偈，便即身具众相，神力万变，遍体毛孔皆悉放光。天地大动，令诸魔众立不安所。 尔时，诸魔头顶礼拜，仰瞻仙人，五体战栗，遍身流汗，震慑忘形，不能自持，身光消灭，形如聚墨。 於是仙人重告魔曰：汝来何为？三问群魔，不能仰答。半时之顷，乃得发言，重复项礼而答仙人：我闻无上大道长存上界，神力自在，威德无双，耳目不睹，足迹不致。晨夕钦仰，无能自进。辄以今日相率而来，敢申礼愿，伏乞哀宥。言毕伏地。仙人告曰：汝在下界为世所尊，自称十号，邀世利用，果报自足，来此何为？此名道境，非魔所登。汝罪自深重，不合见道。汝在欲界惑乱凡夫，自称调御；或名梵天，或号能仁，求世供养；或称天人大师，误诸良善，堕生死河，受汝训化，不信大道，群数缚着，计息邪念。复说诸行法皆无常；又言其身不可毁坏。或说死灭为极乐法，令人自杀，刓截其身，速得转凡躯成金刚体。或说他方世界极乐化生，身坐莲花，衣食自然，离此肉身，永断生死。汝诸魔等以灰灭秽质窃比金刚，以无明法虚谈六通，惑乱世人，令舍孝养，不敬父母。如是邪法，出世之时，门徒师弟自相媱乱，身见诸相，自言无见，空谈无碍，不达至道，流动漂浪，忘本失正，心昧中道，恒处有余，为受生死，不能常住，不离名数，三十二相，以缚着故；十八神力，以有为故；八十种好，以作法故；足指案地，以恐动故；供养水火，以邪见故，以贪食故。说有十利，以爱膻腥，妄说功德。汝诸魔等是真外道，藏覆恶行，息世讥嫌。汝说灰灭因缘小事，假说天仙而来听法，我是仙人，那不曾来听魔说法。汝真外道，髡头拔发，裸形跣足，十恶五逆，性便诽谤，憎恶忠良，翻斥大道。又复邪道作法之时，男女师弟并混屏处，不令人见，藏护瑕疵，畏人知闻。粗恶言行，虚谈虚说，无所依承。以是因缘，不合见道，恐动流俗，惑乱凡愚，伪作邪法，教他邪定，思想光怪。纷纷迷乱，多陈诡谲，诱导童蒙，凶逆谋议；招集恶党，髡割无智。毁损凡容，遍满欲界；造立空冢，焚杀凡躯。群聚赞叹，生入地狱。无明增长，髡拔毛发，不除恶根。以此邪术，望去缠累，如负乾草而欲救火。又如愚人抱疾避病。亦如童稚奔走避影，秽恶纷纭，盈塞世界。以汝罪身，不合见道。 尔时，魔众闻仙人言，皆应其心，一时悲苦，号咷哭泣，悔过自责，踊身自朴，遍体流血，拔脱鬓发，如燖秽草，两眼泪流，五体战栗，袒膊求哀，顶礼神足，憔悴忧苦，不可思议。云宫天尊慜之改悔，即放灵眸紫光，遐映仙人。仙人知天尊慜之，语诸外道而作是言：诸求法者不应悲苦。若悔过者，但改其心，不以髡截发毛，残形灭性而求悔过。魔闻道言，阖众乃止。 尔时，魔众之中有一外道自号梵王，是诸外道唱导之首。裸形胡跪，合掌而言：不审天尊道济幽明，泽流枯朽，凡在有生，咸悉开度，伏乞怜慜，造化群微，度以自新，弃邪归正，庇影骞树，盥濯法流，投足洞清，栖神玄路，洒扫坛静，出入侍从，执盖御车，晨夕受事。伏愿天尊慈悲听许。言讫歔欷，衔泪顿首。仙人告曰：我非天尊，位始登仙，在此亲侍大悲天尊。 尔时，外道闻仙人之言，皆悉流汗，心自念言：我在欲界，身登四果。今日忙怖，不觉自失，定知所得非正法也。上界仙人神力无比，天尊威德当应云何？恐我等众浊恶垢重，不堪礼谒无上天尊。 进退防徨，无能自处。 尔时，六十万外道一时解颈宝珠、璎珞，积着云门，遥心奉上，供养天尊。仙人告曰：汝下界珍宝，唯有金银、琉璃、砗磲、码瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝。我上界天中，万种珍奇，所谓日月明机，星辰宝珠，金精万变，曜电流霞。大悲天尊法眼不顾，讵须璎络尘秽云宫。外道答言：欲界众生唯珍璎络，不识上界诸天奇宝。以推心施，用表丹诚。仙人告曰：大悲天尊贵人心宝，不重璎珞。外道答言：欲界肉身心中无宝。仙人又曰：汝身无宝，何不施心。是诸外道即起求刀，欲劈其心。仙人知其回向，即与其刀。 尔时，梵王自开其肚，出见五藏。诸余外道尽欲见心，仙人止之，而作是言：凡施心者，除汝外道邪见小觉、小知小闻。专志大道，名曰施心，非以五藏、血肉、骨髓而为施也。外道闻之，心始开悟。 尔时，仙人以大慈手案合外道肠胃五藏，平复如故。尔时，外道各相顾视，心气调畅，皆悉叹言：未曾有也。既闻妙法，又睹神力，上白仙人而作是言：天人大师真是医王，疗治痼疾，决断众疑，皆悉平复，无复遗余。欲从天师而请寿命。愿赐长生不死之道。仙人告曰：下界所修何法而能驻寿一劫半劫？外道答言：下界众生不闻正法，修四如意，纵能驻寿，不过八万大劫，后还退堕，翻生欲界。我今已寿七万余劫，恒忧无常、生老病死。此法有限，不出三界，不越五通，不免生死。仙人告曰：长生之道，非凡所闻。汝等外道欲求长生，恐汝习气深重，根业结固，年又老耄，髓脑空竭，形神沉浊，津液秽滞。又复诳惑世人，罪目已结，三司刺奸，五帝纠过。汝欲求度，殊成大难。我又奉大悲天尊金口之救，假使天尊许度汝者，犹应退斋千日思失，然后乃度。 尔时，外道闻仙人言，阖众於云门外遥礼天尊，焚香愿念，七日七夜，叩头拜伏，以求报应。是诸外道正中之时，忽觉神香洞熏鼻根，流入其心，心中欢喜，烦恼消除，内无饥渴，耳目聪明，倍於初来。是诸外道弹指相顾，互言其身肤容润泽。 尔时，仙人心知天尊欲诸外道，是诸外道心亦自觉，内怀欢抃，不敢出育，但以礼谢，遥心想念大悲真帝。又复七日七夜，拜跪云门。仙人告曰：大悲真帝常以一慈度诸异类，惑无言说，所谓大道行不言之教。又如慈母善别婴儿，闻其啼呼，知其饥渴，及以痛痒随宜饮食，及与方药。汝今已得道力。外道答言：实如高鉴。仙人又曰：汝有何觉？答曰：觉有香洞熏鼻根，流入心中，豁然开悟。心中欢泰，数倍於前。耳目聪明，亦复如是。仙人曰：汝得道力，已续性命。当於何忧？但以汝身尘独日久，未堪亲见大悲天尊，未堪察佩无上道要。汝等徒众且还欲界，退斋三劫，澄炼身心，然后更来亲近天尊。 尔时，外道答仙人言：我身朽迈，恐命不固，忽然三劫，沉滞下界，无常奄及，失道须臾，魂识漂流，随业受报，何当复来得见天尊？大师当知，欲界邪仙极上寿者不过八万大劫，中寿之者一劫半劫，下寿之者与凡不异。此众难保。大师云何随赐小法，且驻年命？仙人答曰：上道大通，都无小法。仅修一法，皆得成真。 尔时，外道勤勤不已，各解髻中宝珠以献仙人。仙人知其尽心，受其献已，还着云门。须臾之顷，云宫之中灵音微斗响，如抚金石，以和虚琴，音韵流转，清雅寥亮。忽见七色香光徘徊云门，其光之中有二仙童端虚而坐，东西相对，齐抚云璈而告诸魔曰： 真气周流布十方，重昏巨夜明晨光。 幽扃苦爽伺时晓，游魂逝魄及神香。 慈悲手执金刚剑，调柔忍铠折邪芒。 六度威兵齐列阵，俱乘定惠骋龙酿。 高据云门销五苦，恒秉丹旌定八方。 扫除战堞行尸臭，灌沐枯骸镇使芳。 尔时，二仙童抚璈毕已，而自言曰：欲界多尘，熏臭盈满，甘露不润，氛翳天庭，尸气冲人，非常蓬勃。叹讶仙人能忍久住。仙人答曰：非为能忍，亲奉明敕有辞。 尔时，仙童语外道曰：色欲二界人气干天，何为淹留？且当退斋，三劫之后，戒香荡浊，归正除邪，餐和服丸，消此魔气，形体清明，内外芳洁，当更上来。大悲天尊已施玄佑，香光熏映，消汝恶根，加汝寿命，亦无倾夭。 尔时，群魔重加喜庆。二仙童曰：汝还下界，舍汝邪见，勿以唝嗃，自称十号，邀求供养，增长恶根。勿称人师，招集童蒙，令其邪僻。勿以毒火烧杀凡愚，欢喜赞善。此大阴贼，方便损伤，教化赞死，髡截凡夫。此罪极大，无上大道慈悲好生，常疾於此。时诸外道诺奉教旨，辞别仙童，退还欲界。 太上大道玉清经卷三竟 [book_title]卷之四 太上大道玉清经卷之四 上元品第九#1 尔时，上元大庆，正月十四日晨朝之时，二景交晖，月华收彩，星精敛曜，圆罗启旦，芒霞迭照，太空虚朗，香花互启，元气发生，和液入坚，地雰轻雾，天散浮烟，海清不波，玄源演津，飞盖弥罗，丹旌吐云，灵幡飘飘，华猋雰雰，空乐长鼓，虚籁永吟，五精导途，双景翼轩。 尔时，上元太真皇极天尊与诸侍从，日宫之中云霞宝座，齐下神足，安庠而起，登於猋轮、凝精宝车。香云缠盖，庆霄四冥，腾皇整辔，金光理御。正中之时，下观十天，盻看六合，后会阳寥之宫。 尔时，天尊与诸大圣俱放慈光，从心中出，明照幽显，无遗纤尘。光非千色，无有边际。天上地下，朗然无滞。法轮常转，群生俱会，嘘太和以发萌，呼柔弱以散刚。甲裂盘施，含灵踳驰，琳碧敷华，琼根秀枝。至十五日日中之时，三天仙人无数亿众，不可记字。心越五通，身无死地。能调六军，降十大怨。在於郊间、忍辱之地，权立一城，高广无比，有四大门，楼峙耸峻，出於云心，悉用七宝以为关键，渠濠深邃，洞入渊际。其城之端有三万六千寮孔，网以珠缁，地以苍珉，墀道周匝，平夷广远。城中宫殿亦悉高妙，阴辉烛夜，朗然无翳，珍玩谷帛，盈积府库。是诸仙人大设天仪，雷震法鼓，秉大丹节，举大丹旌，仗大金钺，撝大神剑，精器利锐，譬如麟角。服大法铠，柔如云袍，善却毒箭，五兵不伤。是诸仙人手执钩镶，锋芒纤砺，前驱后殿，威如凤爪。晨朝之时，俱驾六龙，齐引宝车，出於郊间，陈列威仪。鸣鼓吹角，未及作令，怨敌以伏。解甲释衣，雄气顿靡，销金裂鼓，摧旌毁节，被发解带，披心露胆，膝行肘步，下风而趋，匍匐求盟，心血自见。仙人各拥命魔灵幡，导诸投化，登太玄之路，入洞清之源，陟长明之阿，升金凤之坛，焚逆风名香，诰以左契，燕以玄津。时诸大怨睹此神妙忍辱之力，诚知无比，心灵顿改，愿为仙人，作善知识。 尔时，仙人至於食时，与诸侍从翻入大城，於其城中，各舍威仪，赍百宝名珍、神乡奇物，升入上清，供养天尊，所谓日月宝珠、星精宝珠、阳燧宝珠、阴诸宝珠、曜电宝珠、骊龙宝珠、忍辱宝珠、大悲宝珠、大慈宝珠、六度宝珠、绝尘宝珠、和光宝珠、无瑕宝珠、离欲宝珠、含真宝珠、英华宝珠、坚固宝珠、精进宝珠、持戒宝珠、心海宝珠、智慧宝珠、方便宝珠、云雷宝珠、和风宝珠、发生宝珠、甘露宝珠、如意宝珠。是诸宝珠光彩各异，圆明一等。复有三种无价善宝，所谓大慈善宝、俭约善宝、退让善宝，如此善宝，若有众生怀此宝者，所求如意，无愿不克。若有众生为诸病苦，怀此宝者，病自消除。若有众生心多反逆，怀此宝者，自然慈顺。若有人王，天下不化，灾殃屡表，邻国斗争，五兵交战，百谷不熟，水旱不调，群臣阴谋，怀此宝者，天下自化，灾殃不生，邻国交好，金芒丧精，百谷四熟，水旱调平，群臣尽节，阴贼不生。是诸仙人复宝四种香饭，所谓丰山香饭、龙山香饭、浮山香饭、太和香饭，香气丰布，食之无尽。是诸仙人复赍七种宝浆，日精宝浆、月华宝浆、星精宝浆、甘露宝浆、金液宝浆，灵光宝浆、玉匮宝浆，各以诸天宝器盛诸供具。复赍无价宝衣，所谓自然琼罗宝衣、自然云锦宝衣、自然流霞宝衣；复赍无价名香，所谓反魂名香、反风名香、逆风名香、七色名香；复赍诸天杂果，所谓万岁灵桃、空洞灵瓜、霜梨玉枣、赤子金葩，种种珍奇，来至会所，供养天尊。大献珍宝，列满玄中，香气氛氲，周流十方。百宝光彩，映朗无际。时诸仙人围绕天尊，百千万匝，齐鼓天乐、太和之曲，亿变万转，音声和美，清妙寥亮。神禽鼓翼而腾舞，灵兽叩节以齐和。龙吟凤歌，众音合会。清风吹绛树之响，名香转徘徊之盖。日月停轮，众星晓明，芳烟拂回，甘露如倾。是诸仙人良久之间，辍众音之繁会，弭未遇之高节；收迭飞盖，傍息腾皇，并却猋轮，虚立云庭。一时稽首，问讯天尊而作是言：不审天尊众善法身，道化殷懃，以劳圣虑。万兆无福，实贯神心，而尘秽蒙笼，根业沉浊，仰佩玄佑，晓夕开怀，慺慺之诚，恒对心目，空形任道，无以报恩。复念生成，未能忘本，尘众相率，建此微心。而三天罄穷，敢献尘露，藉以上元大庆，慈尊高会，天恩无限，不间尘臭，愿为纳受所献丹心。言毕稽首，伏听哀旨。 尔时，天尊凝思远视，神彩冲邈，金颜发辉，真光四照。万天在眸，神力周备。尘界非遥，令诸仙人心疑豁消。是时天尊即命右侍金童焚香百和，反风名香。又命左真上相千二百人齐鼓云和之璈。又命左直主春上元真宰千二百人齐击神金天宝之钟。又命东极太仙九千人以扣万石紫琼之磬。又命西极太仙六千人齐击神山天宝方金。又命和风吹出空洞万变之音。众乐齐奏，良久之间，九色云龙蜿蜲腾舞，八霞回空，香风转苑，骞鸾翔凤，灵禽仙兽长吟虚庭，不缓不急，如飞云之旋天，似回波之引流。众音之中，演出空洞微辞，而告仙人曰： 上元正气皆自然，主生皇极为众缘。 紫房吹动氤氲气，太和流衍散刚坚。 大道生成法如此，故我移居治此天。 风雷消解诸盘结，六气能惊长夜眠。 此亦神功自通妙，非关吾强使之然。 众宝以陈玄理界，即是虚心上福田。 尔时，诸仙人闻空中微辞之音，自然妙响，清通虚豁，道德流布，理无不存，欢喜适内，神光发外，一切有生皆发英华，升沉飞走踊跃腾舞，宝树香草应时花敷，诸杂根枝萌牙启甲。是诸仙人登六通果，九祖承庆，兔离忧苦。上元之功，其德如此。三日三夜，天事乃毕。 尔时，天尊为受供已，转设天真靡不周遍，以无相施故，如道神力，果报无穷。香饭宝浆，湛然不减；日月宝珠，弥加明盛；时诸名香，其气不绝。是诸仙人大众之中有一上仙，名曰昌期，而作步虚曰： 整控启皇极，乘运入中天。披空献心宝，妙觉朗身田。日宫散和气，寥庭腾愿烟。大道难思议，隆福慧无边。空身游道境，冥心入太无。披玄寻宝际，幽契自相符。故能明假外，嘘累绝群愚。谁知不死道，遐因空洞书。玄风鼓太无，天乐演微音。龙章昭凤彩，玉字发虚琴。飞猋上云路，散发写琼簪。稽首礼皇极，焚香陈我襟。 尔时，仙人说步虚已，重复稽首，请问天尊而作是言：上元高会，以蒙仰睹，沐浴恩化，空心荷佩，福被幽显，存亡获济，忘退罪愆，愿垂赦宥，欲从天尊，求乞一愿，愿为四天之下一切众生，度脱苦恼，免诸厄难。欲请天尊下降丹台神州之中，大度天下人及非人。 於是皇极天尊而告仙人言：汝等当知三元高会，良辰吉日，元乎正气。正气化生一气，一气化生平气。如此三气，上应三元天宝宫，所谓日宫、月宫、星宫。宫有一尊，我处日宫，号曰皇极天尊，主於上元正月十五日春阳之时，发生万物。月宫之真，号曰正一天尊，主於中元七月十五日，以成万物。星宫之真号曰众妙天尊，主於下元十月十五日，藏养万物。子但专心於神州之中、及四天之下，教化众生，令远邪道，宣扬三尊真帝名字，晨夕愿念。至此之日，三尊互下，降临洞府，分形万亿，济诸天人。 尔时，众仙谨承明勅，以正月十七日日瞑之时辞别天尊，归於下界，过北斗之中，夜候真人，朝谒灵童，停留七日，而下神州，会於首山之上，议定流化三日三夜之后，东到扶桑之阳，南到炎洲火池之阳，西之崦嵫流金之西，北越阴谷积雪之北，次到垄、青丘、崆峒、具茨，以次告报新得道者，一如上元皇极天尊金口辞也。云中元大会七月十四日正一天尊下降神洲，各令仙人下同具备，谣歌唱令真帝名字，闻四天下。各令此日办诸天供，具尽世所有，施安床座、幡花、香烛，心心继念。是时四天之下，同於此日，殊心合契。 中元品第十 七月十四日晨朝之时，天下仙人及诸国王、一切人民仰视上方，渴如所待。 尔时，正一天尊与诸大圣六千万上真之众各乘月宫而下其中，诸人皆见，如云之垂，降临下土，为人保证无上福田。 尔时，天尊将二侍者下於丹台，诸余真众各赴所感，丹台群仙侍从天尊。至十五日日中之时，青丘仙人八十一万众俱乘青龙之舆，赍诸供具，来至会所。员垄仙人六十四万众俱乘朱雀之舆，赍诸供具，来至会所。崆峒仙人三十六万众俱乘白虎之舆，赍诸供具，来至会所。具茨仙人二十五万众俱乘玄武之舆，赍诸供具，来至会所。崆峒天仙二十五亿万众俱乘黄龙之舆，赍诸供具，来至会所。须臾之顷，东九夷、南八蛮、西六戎、北五狄边远之方，诸仙人等各赍供献，承道威神，浮空而至，各各陈列供养之具，奉献天尊。陈列事毕，围绕天尊步虚歌赞，焚香散花，作天伎乐。众音合响，神风徘徊，香光缠虚。列位以次，俯仰节度，左齐右整，北面长跪，微言寂气，问讯起居而作是言：万兆纷纭，多恶少善。不期感动，降下高尊。而此尘秽之徒窃好真道，滥当开度，功不补过，无能自勉。又恐九祖承负衅咎，堕在幽扃；或生出殊方，受形异类。幸藉微缘，遭遇大圣，不动而感，高会良辰。小兆微生敢求多福，唯愿天尊诲示未闻，开发金口，演出灵章《中元宝经》开度后世。 尔时，天尊高抗深视，良久而言：月宫兆魄，圆罗孕辉，隰壤消烦，金风扇威。火木藏养，炎凉气交。皇华垂津，收束氛妖。吉辰开宥，万帝来朝。六尘外静，三毒内消。二世获安，介福所招。无所之先，朴散为元。形名之后，妖邪所怨。万物亡本，进退乖根，良辰不度，无思道恩。悠悠万兆，痛不能言。 尔时，天尊说此语已，俯而弹指数声，天地震动，河海腾波，神气不畅，悲风不和。是时众仙各起礼谢而作是言、不审天尊以何因缘，俯而弹指，天地震动，日月不明，神气不畅，悲风不和？小兆道浅，不达至理，心中疑惧，不能自宁。唯愿天尊大慈怜愍，哀所不悟，唯垂分别，诲以未闻。 天尊告言：我无名之先，真道大行，言教未施，天下德化。我见世后人民多智，各习异端，尚多闻见，仁义互兴，财食亲辅，弃贫贱弱，父子相嫌，君臣不忠，六亲怨争，邻国相雠，四海交兵。以是因缘，不善增长，轮转相报，无解脱时。不如今日众生尚善，初来圣众降四天下，一切众生欲求智慧，以离愚道。渐渐工伪，百竞驰起，虽地狱空虚，不久盈满。以是因缘，故我弹指。众仙闻说，不觉悲悴。 尔时，崆峒仙人从座而起，稽首作礼，请问天尊：不审群化之心可回改不？欲请天尊自在神力防遏万原之端，拥未萌於机上，使合生复根，亿兆藏初，唯守一道，泯绝群生，心无起灭，形同太虚。 天尊告曰：善哉善哉，善男子，汝所言者，是大道之第二十之子也。何以故？大道元乎虚朴，虚朴散为元气，元气自然，成形有生。从生立名，因名有言。因言生正教，正教生即智慧生，智慧生即巧伪工。巧伪工即愚智辩，愚智辩即是非起，是非起即憎爱生，憎爱生即攻战作，攻战作即君臣立，君臣立即萌赏罚，赏罚萌即利害见，利害见即阴贼生，阴贼生即罪目结，罪月结则冥司立，冥司立则有水火之罚。轮转无穷，自然如此，非道为之。汝所言者，居乎万机之下。故曰我道虽明，背之则暗；我道中正，反之则邪；我道柔弱，舍之则刚；我道长生，轻之则亡。大道无亲，唯与善人。我观群化，非可卒正。自有万分之一生感和气，归原复根。大道为此下流正教，以表群目，欲其影从，而汝后学即斯人也。 尔时，崆峒仙人请问天尊：不审水火之罚，其义云何？小兆不达，愿垂分别。 天尊告言：水火之罚，凡有四种，阴阳二过，冥司谪之。经水过火，所谓冰炭之罚也。众垢齐积，焦沉祸至，天屯地否，水火交会。乾极则八海腾烟，山岳灰烬，天门秘揵，金玉销烁，三景藏精，风雷扇炎，火翳流焰，天地成冶。地否之时，阴成告瑞，移陆溟海，中天涌波，众真迁治。西北水母形如素旐。众鸟南飞，群聚天际。飘风激涛，崩腾山岳。金石相触，磨灭泥滓。善男子，汝今当知，此二大灾以应天下，及以万民。何以故？天下无道，万民不化。此灾者，喻如众生五内反逆，蓄泄不调，自然成患。况於天下失道败德，众尘齐累。天地愍之不能已。苦应施罚，前示其教，次告其气，后垂其象。愚痴之人不信正教，不明气象，凶恶不改，天不得已，示其大威。譬如臣子，君父宠念，承恩骄恣，变心失忠，不孝君父，私怀反逆。谋状以露，仁君慈父犹不即灭，先当施令如是。臣子心犹不悔，后付司杀，君犹哀之，但不得已。天帝亦尔。时诸仙人闻天尊所说，皆悉叹言，未曾有也。礼谢天尊；烦劳金口，愍诸小兆，宣示未闻。荷负恩造，流霈之泽。 礼谢毕已，天尊告勅，令复本座。至十七日晨朝之时，正一天尊初来，真众应缘，毕已，从四天下归入丹台，问讯天尊：起居道化，得无劳极？ 天尊告言：真化无劳，道化无极。子赴万兆，得无疲厌？众真答言：承道威神，岂有疲厌。 天尊又问：生死二缘，得解脱不？众真答言：地狱罪魂，以天尊下降丹台之时，登即解脱。四天之下一切兆民虽解无脱。尔时，丹台诸仙闻上真之言，心中不达。 尔时，昌期仙人即从座起，稽首天尊：云何地狱罪魂未见天尊而得解脱？云何四天之下一切兆民虽解无脱？愿为分别。 天尊告言：善男子，汝今谛听，吾为汝说。所谓大道藏用，虽济度万物而不为尸，暗德运载，以是因缘，能令罪魂而得解脱。虽解无脱者，所谓天下人民虽解烦恼性空，而不免脱。何以故？凡夫之人虽解法性，不习真常，但明至理，身在合道。是故道与理乖。譬如有人身坐狭室，心游十方，无所障碍；或说至理，聪辩无滞，离合随心，此名心得入理，不名身得入道。以是义故，理虽合道，不能令身而得入理。喻如梦游，身不随心，是故众生心得入理，身不入道。心入理者，名之为解；身不入道，名为无解。无极大道，身心无碍，能令微尘世界一时赴感，故曰大道自在解脱，能令十方世界如观掌中。前际亦复如是。是时天尊说此语已，即放左手五指十种光明遍照虚空，令十方世界俱见光中。时此大会真人、仙人、灵人悉皆洞睹微尘世界。又於光中见其二际，身所经业，了了分明。是诸仙人洞观希微，道穷真常，皆得六通自在之力，九祖获庆，受生道境。天尊中元之缘毕已，七日晨朝之时，天尊大众俱升云辂。玄风鼓乐，紫霞虚迈，空谷谣歌，天吟万籁。 尔时，众仙而作步虚曰： 吉光腾紫气，霄辂逸丹天。翻扬香风转，盖动起浮烟。道中还复道，玄中已复玄。真光不识际，大象竟无形。法轮常自转，希音不可听。空闲侍三宝，虚中闻洞经。七变游魂反，万气驻颓龄。香风飘羽盖，游气转猋车。泠泠上云路，窈窈入长虚。顾愍埃虚子，应运演灵书。妙果谐今日，冥契自然符。 尔时，仙人上送天尊，歌颂赞叹，入至云庭，过四十天门。是时天尊止诸仙人言：天路遥长，无劳远送。是诸仙人俯仰踌躇，良久之间。 天尊愍之，重告仙曰：子后学成道，虽得六通数千万劫，犹是人身，与我大众自然之体、光气微妙，未可全同。天尊即命运气上真，调畅玄风，嘘出无上万变灵章、云和清雅太玄之辞三十九篇。其时日精上浮，月液下流，真气顺生，金风反和，琼林发药，玉树花敷，法轮三转，流霞七波，天外长谣，虚里空歌。令诸仙人明道优劣。又告仙人曰：上道之希，其法甚微；神力至妙，不可名言。略示希有，以与汝分别。仙人欢喜，礼谢天尊：唯愿大圣时见影响。言毕辞别，复归下界。 下元品第十一 尔时，众妙天尊以十月十四日晨朝之时，与诸大圣五千万亿真仙之众俱从丹天之中星宫之内应运下世，威仪度物。先当引日入左目，月入右目；左斗升左耳，右斗升右耳；南斗盖通天之端，北斗在琼簪之下，中斗在神足之间。碧霞萦左鬓，素霞萦右鬓，丹霞映三理之中，玄云浮玉枕之上。青龙吟左，白虎啸右，金凤前唱，玄武击节。五星吐气以回绕，阴辉停虚以悬照，庆霄缠幕，仙云起盖。讽诵灵篇，虚吟万籁。地涌宝树，隐草萌荑，芝兰脉发，积雪冰消，寒谷和气，溟泉吐温，神烟逆吹。召魄呼魂，云雷挥音。洪灵翟精，谣歌灵章，空洞虚鸣。聋瞽聪察，挛躄复行，河海静波，昏雾廓清。真光浮辉，寥朗长天，五辰合度，三景齐明。异类亲睦，百谷丰盈，怨敌解围，天下太平，正道雄张，妖魔灭形。 尔时，天尊俱乘星宫，齐整云庭，告群生之吉祥，应众仙之灵瑞，鼓橐浮虚，俯临太无，下元吉庆，景福群储，进道修德，理契神符，紫藏交络，六府花敷。神力变於下士，真气流於太空。御运垂期，玄中优游。於是万变不尽。须臾，令冬林以发荣，使枯木以花敷，复含生以反真，摄万类以藏初。收道幽寥，寂简高居。如此神力，登应金口。 尔时，丹台仙人夙承上元皇极天尊金口之勅，睹此祥瑞，知是天尊下降神州，即出丹台，遥见玄中光明赫奕，星宫高妙，幡盖弥天，罗列真仪，遍满虚空。是诸仙人叩头，上请天尊降於丹台。须臾之顷，天尊即命左真一人通命仙人曰：我应运教化，主知下元，度诸新学证成真仙。诸有善功，名着青箓，晨夕求愿，香烟熏於帝庭，清唱闻於太一者，我当示其进修之道，命群魔以侍卫下界凡夫回心真正下元斋戒，为其九祖，我当拔济存亡二代，未闻令闻，未见令见，未解脱者令其解脱。诸有病苦，我当疗治；怖畏之者，令其安隐。我今法当降下地中，宣道布化。中元之时，正一天尊以下丹台，为汝说法。汝功德圆备，以具六通，得无阂智。但以身非自然，后学成道，所以尔者，未得入登大罗之上。诸学成道，但至自在，长存不死，名着左契。尘劫如瞬，形随日新。汝等诸仙即当其人。奈何兆民形命蜉蝣，朝生暮死，与道相绝。汝当知之。 尔时，仙人随从天尊，暂治地中，下元施化，济度群生。 尔时，天尊与诸真仙微尘之众俱御浮霞明星宝宫，以泛其上，下至地，中列诸星宫，去地七仞，凝九色庆云以为大城，七变光气以为楼台，万变金精以为四门，金刚宝光以为关楗，太虚真气以为寮孔，忍辱宝光以为却敌，智慧宝光以为城堑，玄源洞清以为泉池，四信宝光以为阶道，六度宝光以成宝树，戒珠宝光以为花实，朱雀宝光以为幢盖，青龙宝光以为神麾，白虎宝光以为瑞节，玄武宝光以为钟磬，玄风宝光以为仙乐，法雷宝光以警众生，法轮宝光以宣道化，空洞宝光演出灵文，万气宝光以召生魂，神符宝光以召死魂，阴生宝光以起枯骨，九转宝光以除痼疾，太和宝光以为天厨，甘露宝光以为良井，日月宝光以为灯烛，香云宝光以为飞盖，天花宝光以为禾荐地。 尔时，天尊以一慈力流出诸光，上极无上，下穷无下，十方世界皆悉洞彻，遥见天尊如在目前。此会大众亦睹十方，犹如指掌，生死二魂皆悉乘光，一时云萃，群妖奉节，自丧其精，亦皆乘光匍匐而至。 尔时，诸地水神排破坚冰，拨开积雪，涌出半身，饮和至化。尔时，地中草木游根伏牙，悉皆涌出，其才见霜雪，盘施甲裂，腾云吐红。须臾之顷，神岳冰消，溟津冻泌，地乳琼浆，天垂甘泽。 天尊凝视良久，喜诸群微，心知向道，乃开发金颜而启法口，怡然微笑。万变真光，流出金吻。十方世界皆於光中洞观真相，欣喜踊跃，不觉自失。人及非人，悉皆倾想，注念真光，入其心目，三日三夜，停然不动，亦无劳极。又於真光之中各各见其魂魄，围绕天尊，须臾之顷变成婴孩，入其身中，各坐府内，湛然不动。自觉其身改为童子，色美发黑，气力如云。时诸死魂饮和生气，悉成人形，反真复胎。灵魔变节，道德成心，地水之神半身沐光，以极其灵，胎卵潜胞，随母获安，皆含正气。开剖之日，顺性成就，飞走轻利，无诸夭伤。积疾新痾，登即痊除。群虫不螫，毒草树灭。 天尊告诸有生言：此非自然，皆因道化。一瞬之顷，神力周备，万物以具，受真正气。至十五日日中之时，下土凡夫各献丹诚，并赍供具，以庆下元，尽世所有，供养天尊。 天尊告诸仙人言：凡夫不同，或献丹诚，或献珍宝，及以谷帛，一香一味，一尘一色，大道慈悲，应为纳受。为说正法，示正威仪，长其信根，令其欢喜。以是因缘，远离邪僻，免脱生死，长入道流。可不善哉，可不善哉！是时诸仙人及非人，天地之间有形无形，悉皆同声，一时称善。当此之时，香光徘徊，流霞四象，三景交道，互西互东，真谣长虚，梵歌太空；宝盖浮烟，长幡引风；龙王负炉，以散反魂；仙童击磬，居城四门；天乐和善，响彻无边。能令众生虚裹披玄，寂坐飞龙，默诵灵篇，植根先劫，树果后来，见在无际，都忘二边，泯诸烦滓，无心默渊。自冥光气，柔弱刚坚。 天尊说此法已，即入大悲大定。须臾之顷，寒谷吐风，吹诸憧盖，铿铿铃铃，虚响空鸣，变为悲声。玄云不流，真光湛然，神烟笼象，七曜收辉，日道南移，月路阴归，九壤复坚，众流冱溟，水精浮景，游气潜形，湿族渊居，甲否盘荣，蠢伏藏气，蚁蚑吞声。 尔时，天尊至十五日禺中之时，微动左手，抗齐神心，弹指三声。 尔时，群仙及诸凡夫皆见天尊出大悲大定，欢喜稽首而作是言：惭愧慈尊道化有劳，济度无穷，幽显解脱，欢喜无量，圣凡庆快。不审天尊，众生未度之前，何故金容启笑；化度之后，翻入大悲，日月不明，七曜收辉，霜气吐凝，严风扇威，皇道南移，月路阴归，群物憔悴，五内含哀。弹指之声，令众惨悲。愿为分别，释结除疑。 天尊告言：善男子，汝当知我初微笑，喜众回向，易得度脱。得度之后，勿忘大悲。若忘大悲，虽度非度。以是因缘，故我为诸众生入大悲大定，弹指当心，示其内外和合，三转法轮而为群生。无上大道，法应如此。诸人闻说，众疑顿决，重复稽首天尊：谢烦金口。中时已至，欲请天尊圣众慈悲，为受众生微尘供养成就之心，愿垂恺悌。 尔时，天尊不违其意。大众列坐会中而受供养。尔时，天尊以方便力故，临受食时，即命中真左侍飞往上界大罗之中，取太虚宝光之器二口，各圆十分，安着座上。玄虚之中，一器先盛大罗天中自然天厨、日华月液；以一空器拟盛下界众生所献珍心。 尔时，四天之下一切人民及诸异类持物施者，或手，或口，或心所献之物，一时俱到天尊座前，各各心疑宝器狭小。天尊知其疑惑，即告之曰：汝等但施，勿嫌器小。诸人心疑，不敢仰答。 天尊又曰：汝心狐疑，不能决定。我知汝心嫌此器小。是时天尊即命中真捧下宝器，小倾其口，而向诸人，即告之言：汝欲施供具之者，先令人王，次及群臣、兆民、异类，各持本心，入我器中。诸人受命，俯观宝器，忽见无际，不测浅深。四天之下，一切人民一时持献而入器中，或车或舆，或步或骑，升沉飞走，都无妨碍。未入之人见器犹小，入中始知器无边际，叹未曾有。而作是言：我等小智，欲以度量天尊太虚宝器，不受尘露，是我各烦恼覆障，不能得知大道法器。向若不蒙天尊故命中真欹器示我 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜