[book_name]申不害 [book_author]佚名 [book_date]先秦兩漢 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾即峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]未分类 [book_length]1604 [book_img]Z_19711.jpg [config] qrcode@false brcode@false costxt3@$$难难难$道最玄$莫把金丹作等闲$不遇至人传妙诀$空言口困舌头乾$$ ptdate@2023 book3d@6,6,#ffffffff,1,20 dpi@0 [config] [book_title]大體 夫一妻擅夫，眾婦皆亂；一臣專君，群臣皆蔽。故妒妻不難破家也，亂臣不難破國也。是以明君使其臣並進輻湊，莫得專君焉。 今人君之所以高為城郭，用謹門閭之閉者，為寇戎盜賊之至也。今夫弒君而取國者，非必逾城郭之險而犯門閭之閉也。蔽君之明，塞君之聽，奪之政而專其令，有其民而取其國矣。 今使烏獲、彭祖負千鈞之重，而懷琬琰之美，令孟賁、成荊帶干將之劍衛之，行乎幽道，則盜猶偷之矣。今人君之力，非賢乎烏獲、彭祖，而勇非賢乎孟賁、成荊也。其所守者，非恃琬琰之美、千金之重也，而欲勿失，其可得耶？ 明君如身，臣如手；君若號，臣如響。君設其本，臣操其末；君治其要，臣行其詳；君操其柄，臣事其常。 為人君者，操契以責其名。名者，天地之綱，聖人之符。張天地之綱，用聖人之符，則萬物之情無所逃之矣。 故善為主者，倚於愚，立於不盈，設於不敢，藏於無事，竄端匿疏，示天下無為。是以近者親之，遠者懷之。示人有餘者人奪之，示人不足者人與之。剛者折，危者覆，動者搖，靜者安。 名自名也，事自定也。是以有道者因名而正之，隨事而定之也。 鼓不與於五音，而為五音主。有道者不為五官之事，而為治事之主。君守其道也，官知其事也。十言十當、百為百富者，人臣之事也，非人君之事也。 昔者堯之治天下也以名。其名正，則天下治。桀之治天下也，亦以名，其名倚，而天下亂。是以聖人貴名之正也。 主處其大，臣處其細。以其名聽之，以其名視之，以其名命之。 鏡設精，無為而美惡自備；衡設平，無為而輕重自得。凡因之道，身與公無事，無事而天下自極也。 [book_title]君臣 明君治国，而晦晦，而行行，而止止。三寸之机运而天下定，方寸之基正而天下治。一言正而天下定，一言倚而天下靡。 [book_title]佚文 智均不相使，力均不相勝。 百世有聖人猶隨踵，千里有賢人是比肩。百世有聖人，猶隨踵而生。千里有賢人，是比肩而立。千里有賢人，是比肩而立也。 君天下而不恣睢，命之曰以天下為桎梏。 天道無私，是以常正。天道常正，是以清明。 地道不作，是以常靜。常靜是以正方。舉事為之，乃有恒常之靜者，符信受令必行也。 君必有明法正義，若懸權衡以稱輕重，所以一群臣也。 堯之治也，蓋明法察令而已。聖君任法而不任智，任數而不任說。黃帝之治天下，置法而不變，使民安樂其法者也。 君之所以尊者，令。令之不行，是無君也，故明君慎令。 昔七十九代之君，法制不一，號令不同，然而俱王天下，何也？必當國富而粟多也。 四海之內，六合之間，曰：奚貴？土，食之本也。 款言無成。 明君治國而晦，晦而行，行而止止。三寸之機運而天下定，方寸之謀正而天下治。故一言正而天下定，一言倚而天下靡。 上明見，人備之；其不明見，人惑之。其知見，人惑之；不知見，人匿之。其無欲見，人司之；其有欲見，人餌之。故曰：吾無從知之，惟無為可以規之。 慎而言也，人且知女；慎而行也，人且隨女。而有知見也，人且匿女；而無知見也，人且意女。女有知也，人且臧女；女無知也，人且行女。故曰：惟無為可以規之。 獨視者謂明，獨聽者謂聰。能獨斷者，故可以為天下主。 失之數而求之信則疑矣。 治不踰官，雖知不言。